Sınıflar ve kastlar. Birçok toplumda ve sosyal grupta hareketlilik süreçlerinin doğası farklıdır ve toplumun veya grubun yapısının özelliklerine bağlıdır. Bazı toplumlar çeşitli toplumsal hareketlilik türlerini engelleyen sosyal yapılar oluşturmuşken, bazıları da hem toplumsal iniş çıkışlara az çok özgürce izin verirler. Açık sınıflı toplumlarda her üye, kendi çaba ve yeteneklerine dayalı olarak yapıyı oluşturan statüler aracılığıyla yükselebilir ve düşebilir. Kapalı sınıflı toplumlarda her toplumsal konum, bireye doğuştan itibaren atanır ve ne kadar çaba gösterirse göstersin, toplum onu ​​toplumsal yükseliş ya da toplumsal düşüşten dışlar. Açıkçası, bu toplumların her ikisi de ideal yapı türlerini temsil ediyor ve şu anda gerçek hayatta mevcut değil. Ancak ideal açık ve kapalı sınıflı toplumlara yakın toplumsal yapılar da mevcuttur. Kapanmaya yüz tutmuş toplumlardan biri de eski Hindistan'daki kast toplumuydu. Her biri kendi sosyal yapısına sahip olan ve diğer kastlar arasında kesin olarak tanımlanmış bir yere sahip olan bir dizi kasta bölünmüştü.

Kastlar. Kastlar, bireylerin konumlarının kökene dayalı olduğu ve daha yüksek statüye ulaşma olasılığının dışlandığı, farklı kastların üyeleri arasında evliliği yasaklayan katı kuralların bulunduğu sosyal sistemleri ifade eder. Bu kurallar dini inançların yardımıyla zihinlere sabitlenir. Örneğin eski Hindistan'da kastlar arasındaki sosyal engeller çok önemliydi ve bireylerin bir kasttan diğerine geçişleri son derece nadirdi. Her kastın belirli meslek türleri vardı, hareket için ayrı yollar kullanıyordu ve ayrıca kendi iç ilişki türlerini de yaratıyordu. Kastın toplumdaki sıralaması sıkı bir şekilde gözlemlendi. Bu nedenle, en yüksek kast olan "Brahminler"in temsilcileri, kural olarak zenginliğe ve yüksek eğitim seviyesine sahipti. Ancak bu üst kastın bir üyesi iflas etse veya herhangi bir nedenle okuma yazma bilmese bile alt kasta inemezdi.

Bir bütün olarak modern toplumlar, bir dizi sosyal ve ekonomik nedenden dolayı kast tipine göre organize edilemez; bunlar arasında, her şeyden önce toplumun nitelikli ve yetkin icracılara, karmaşık sosyal yönetimin sorunlarını çözebilecek yetenekli insanlara yönelik ihtiyaçları yer alır. , politik ve ekonomik süreçler.

Ancak modern toplumlarda bile kastları çok anımsatan "kapalı" tipte sosyal gruplar vardır. Bu nedenle, birçok ülkede, bu kadar nispeten kapalı bir grup elittir - en yüksek sosyal statüleri işgal etmede avantajlara sahip olan ve dolayısıyla sosyal ürünün, gücün, en iyiyi almanın dağıtımında avantajlara sahip olan sosyal yapının üst katmanı. eğitim vb.

Dolayısıyla toplumlarda, izolasyonları ve diğer sosyal grupların temsilcilerinin önünde yaratılan engeller nedeniyle dikey hareketliliğin son derece zor olduğu bazı sosyal statü grupları vardır. Aynı zamanda, bir grup ne kadar kapalı olursa olsun, yine de en azından diğer grupların az sayıda üyesi ona nüfuz etmektedir. Görünüşe göre, engellenmesi neredeyse imkansız olan belirli dikey sosyal hareketlilik yolları var ve alt tabakaların temsilcilerinin her zaman üst tabakalara nüfuz etme şansı var.

Sosyal hareketlilik kanalları. Sosyal hareketliliğe yönelik yolların varlığı hem bireye hem de içinde yaşadığı toplumun yapısına bağlıdır. Eğer toplum ödülleri belirlenmiş rollere göre dağıtıyorsa, bireysel yeteneğin pek bir anlamı yoktur. Öte yandan açık bir toplumun, daha yüksek statülere yükselmek için mücadele etmeye hazır olmayan bir bireye pek faydası yoktur. Bazı toplumlarda gençlerin tutkuları, kendilerine açık bir veya iki olası hareketlilik kanalı bulabilir. Aynı zamanda diğer toplumlarda gençler daha yüksek statüye ulaşmak için yüzlerce yola başvurabilirler. Daha yüksek statüye ulaşmanın bazı yolları etnik veya sosyal sınıf ayrımcılığı nedeniyle kapatılabilir, diğerleri ise bireyin bireysel özellikleri nedeniyle yeteneklerini kullanamaması nedeniyle kapatılabilir.

Bununla birlikte, sosyal statülerini tamamen değiştirmek için bireyler genellikle daha yüksek statüye sahip bir grubun yeni bir alt kültürüne girme sorununun yanı sıra yeni sosyal çevrenin temsilcileriyle ilgili etkileşim sorunuyla da karşı karşıya kalırlar. Kültürel ve iletişim engellerini aşmak için bireylerin toplumsal hareketlilik sürecinde şu ya da bu şekilde başvurduğu çeşitli yöntemler vardır.

1. Yaşam tarzı değişiklikleri. Bir bireyin geliri daha yüksek bir sosyal tabakanın temsilcileriyle eşit olsa bile, sadece çok para kazanmak ve harcamak yeterli değildir. Yeni bir statü düzeyini özümsemek için bu düzeye karşılık gelen yeni bir maddi standardı kabul etmesi gerekir. Bir daire kurmak, kitap, televizyon, araba vb. satın almak. - her şey yeni, daha yüksek bir statüye karşılık gelmelidir. Maddi günlük kültür, daha yüksek bir statü seviyesine katılmanın belki çok dikkat çekici olmasa da çok anlamlı bir yoludur. Ancak maddi yaşam tarzı, yeni bir statüye alışma anlarından yalnızca biridir ve kültürün diğer bileşenlerini değiştirmeden kendi başına çok az şey ifade eder.

2. Tipik durum davranışının geliştirilmesi. Dikey hareketliliğe yönelen bir kişi, daha yüksek bir sosyal sınıf katmanına, bu katmanın davranış kalıplarını hiçbir çaba harcamadan takip edecek kadar hakim olana kadar kabul edilmeyecektir. Yavaş yavaş profesör olan bir yüksek lisans öğrencisinin ya da yöneticiye dönüşen bir yöneticinin, yeni bir ortamda kabul edilebilmesi için davranışını değiştirmesi gerekir. Kıyafet örnekleri, sözlü ifadeler, boş zaman, iletişim tarzı - her şey revizyona tabidir ve alışkanlık haline gelmeli ve mümkün olan tek davranış türü olmalıdır. Çocuklar genellikle onlara müzik, dans ve görgü öğretilerek birinci sınıf davranışlara özel olarak hazırlanır. Doğru, bir sosyal tabakanın veya grubun alt kültürünün tüm yönleri, kasıtlı eğitim ve bilinçli taklit sonucunda ustalaşılamaz, ancak bu tür çabalar, bireyin daha yüksek bir sosyal tabakanın alt kültürünü kabul etme sürecini hızlandırabilir.

3. Sosyal çevreyi değiştirmek. Bu yöntem, hareketli bireyin sosyalleştiği statü katmanının bireyleri ve dernekleri (sosyal gruplar, sosyal çevreler) ile temas kurulmasına dayanmaktadır. Yeni bir katmana girmenin ideal koşulu, bireyin ulaşmaya çalıştığı katmanın temsilcileri tarafından tamamen çevrelendiği durumdur. Bu durumda alt kültüre çok hızlı bir şekilde hakim olunur. Bununla birlikte, ağ kurmanın olumlu yönü her zaman yeni bir tanıdık (bireyler, dernekler) yeni gelenin lehine olumlu bir kamuoyu yaratabilmesidir.

4. Daha yüksek bir statü tabakasının temsilcisiyle evlilik her zaman sosyal hareketliliğin önündeki engelleri aşmanın en iyi yolu olarak hizmet etmiştir. Birincisi, böyle bir evlilik, eğer maddi refah sağlıyorsa, yeteneklerin ortaya çıkmasına büyük ölçüde katkıda bulunabilir. İkincisi, bireye, genellikle çeşitli statü seviyelerini atlayarak hızlı bir şekilde yükselme fırsatı sağlar (tabii ki herkes Cinderella'nın toplumun en yüksek katmanlarına hızlı dikey hareketliliğini hatırlar). Üçüncüsü, daha yüksek statüye sahip bir temsilci veya temsilci ile evlilik, sosyal çevrenin sorunlarını ve daha yüksek bir statü katmanının kültürel kalıplarının hızla asimilasyonunu büyük ölçüde çözer. Bu tür bir evlilik, insanların kast toplumundaki en zor sosyal engelleri aşmalarına ve aynı zamanda elit katmanlara nüfuz etmelerine olanak sağladı. Ancak böyle bir evlilik, ancak daha alt statü katmanından bir bireyin, yeni bir sosyal çevredeki yeni davranış ve yaşam tarzı kalıplarını hızla özümsemeye hazır olması durumunda faydalı olabilir. Yeni kültürel statüleri ve standartları hızla özümseyemezse, bu evlilik hiçbir sonuç vermeyecektir çünkü üst statü katmanının temsilcileri bireyi "kendilerinden biri" olarak görmeyecektir.

3. Bireysel ve toplumsal hareketlilik

Sosyal hareketliliğin faydalı ve gerekli olduğu inancı, herhangi bir modern demokratik toplumda kültürün ayrılmaz bir parçasıdır. Kapalı sosyal grupların olduğu bir toplum, insanın bireyselliğinin ifade edilmesini engeller ve yetenekli insanlara kamusal hayata aktif olarak katılma fırsatı vermez. Ancak yüksek sosyal hareketlilik, karmaşık toplumlarda en uygun ve faydalıdır. Örneğin 18. yüzyılda var olan nispeten basit toplumlar. Avrupa ve Asya'da olduğu gibi Amerika'da da ortalama yeteneklere sahip insanlar tarafından yerine getirilemeyecek çok az sosyal rol vardı, tabii ki bir kişinin ana rolünü çocukluktan itibaren yerine getirmeye hazır olması şartıyla. Böylesine basit bir toplumda, liderlerin kuralları ve ritüelleri tanımlama rolü bile olağanüstü iyi performans gösterme yeteneğinden ziyade titizlik ve uzun süreli eğitim gerektirir. Kapalı bir sosyal sınıf yapısına sahip bir toplumun doğasında var olan nitelik, iç sadeliği ve istikrarıdır. Bu, alt sosyal tabakalardan yetenekli kişilerin akınına gerek kalmadan çoğu rolün oldukça yeterli bir şekilde yerine getirileceğini garanti eder.

Toplumdaki değişimin hızı elbette bir liderin belirli ritüelleri mekanik olarak yerine getirme yeteneğinden daha fazlasını gerektirir. Ayrıca toplumdaki teknik başarılar için daha zeki, yüksek eğitimli profesyonellere, sanatçılara ve uzmanlara ihtiyaç vardır. Böyle bir toplum, toplumun tüm sosyal katmanlarından gelen "beyinlerin" kilit pozisyonlara sürekli akışı olmadan başa çıkamaz. Buradan açık sınıf sisteminin modern toplum için bir zorunluluk olduğu sonucu çıkıyor. Ancak açık bir sistemin yetiştirilmesi ve geliştirilmesi, içindeki bazı bireyler için hoş olmayan sonuçlar doğurabilir. Modern toplumda yüksek hareketliliğe sahip bireylerin varlığına ilişkin birkaç durumu ele alalım.

Durum istikrarsızlığı. Ortaçağ ayakkabıcısının sosyal merdiveni tırmanma şansı çok azdı, ancak statüsünün altına düşme tehlikesi neredeyse yoktu. Hırs ve başarısızlık korkusundan uzak, bir kunduracı olarak kendini rahat hissediyordu. Utanma ya da aşağılanma hissetmeden çalışabilir ya da lüks bir yaşama özlem duymadan mütevazı rahatlığının tadını çıkarabilirdi.

Sosyal gruplar arasındaki sınırların açık olduğu bir toplum, kişiye yükselme şansı verir ama aynı zamanda onda sosyal gerileme korkusu da yaratır. Düşük statüsünden dolayı toplumu suçlayamaz, ancak bu düşük konumun tüm sorumluluğunu kendi üzerine alır. Statüsünün daha da düşmeyeceğinin garantisi yoktur, ancak aynı seviyede kalsa bile bu, bireyin sosyal sorumluluklarını yerine getirdiği anlamına gelmez, çünkü bu sorumluluklar sadece bu statüyü korumak değil, aynı zamanda arttırmayı da içerir. . Düşük doğumlu diğer insanlar yüksek statüye sahip olabilir, ama neden o olmasın? Avrupa ve Amerika'nın birçok ülkesindeki bu statü kaygısı, geleneksel olarak orta sınıf tarafından daha büyük ölçüde ortaya konmuştur. Ülkemizde en çok kaygıyı yaşayan grup belki de yönetim sistemindeki orta ve alt düzey yöneticilerdir. En yüksek statü seviyesinin temsilcilerinin daha yüksek statü için savaşmasına gerek yoktur ve nadiren onu kaybetmekten korkarlar. Aynı zamanda, alt seviyeleri temsil eden bireylerin çok azı sosyal ilerlemeyi umuyor ve çok azı daha yüksek statü mücadelesine katılıyor.

Sosyal sınıflar arasında nispeten açık sınırların olduğu bir toplumda, bazı insanlar yüksek oranda sosyal hareketliliğe sahip olabilir ve parlak kariyerlere sahip olabilir, diğerlerinin morali o kadar bozulabilir ki teselliyi şarap, uyuşturucu, seks veya diğer eğlencelerde bulmaya çalışabilirler. Pek çok birey dikey toplumsal hareketlilik özgürlüğünü kısıtlayan kurumsal oluşumlar yaratarak statülerini korumaya çalışmaktadır. Sendikalar, girişimci birlikleri, aktör toplulukları, avukatlar vb. gibi sosyal oluşumlar, serbest sosyal hareketliliğin önünde bazı sosyal engeller oluşturmaktadır. Bireylerin konumlarını korumanın kurumsal araçlarından biri de aktörlere, askeri personele ve öğretmenlere verilen bilimsel derece ve unvanlardır. Serbest sosyal hareketliliği sınırlayan ciddi bir faktör, belirli bölgelerdeki işçilerin sağlık gereksinimleri olabilir.

Yeni sosyal rolleri kabul ederken gerginlik. Dikey sosyal hareketliliğin artması yalnızca yeni fayda ve ayrıcalıklara yol açmakla kalmıyor, aynı zamanda daha fazla sorumluluk ve yeni kısıtlamalara da yol açıyor. Bazı kişilerin, yeni bir pozisyon almanın ilave gerginlik yaratması ve tatminsizliği artıran yeni sorumluluklar yaratması nedeniyle önerilen statü artışını reddettiği görülmektedir. Daha yüksek pozisyonlara yeni atananlar arasındaki sinirsel titreme ve stres bir istisna olmaktan uzaktır. Ek olarak, bir birey için yeni bir alt kültürün kalıplarını öğrenmenin oldukça zor süreci nedeniyle gerilim ortaya çıkar: yeni görgü kuralları, görgü kuralları, ilişki türleri. Yeni bir alt kültüre uyum sağlama süreci çok zor olabilir. Bu bazen kendini o kadar güçlü bir şekilde gösterir ki, sinir bozukluklarını ve kişinin rolünü yerine getirme motivasyonunda keskin bir düşüşü tehdit eder.

Birincil gruplardaki bağları koparmak. Birçok kişi yukarı doğru hareketliliğe odaklanır ve ebeveynlerinden önemli ölçüde daha yüksek statülere ulaşır. Örneğin, bir bireyin ebeveynleri işçi sınıfındansa ve kendisi de yaratıcı entelijansiya katmanına "yaptıysa" ve orada oldukça yüksek bir konuma sahipse, o zaman bireyin ve ebeveynlerinin farklı sınıflara doğru hareket etmesi gerektiği açıktır. alt kültürler, iki farklı sosyal ve entelektüel alanda. Ebeveynleriyle iletişim kuran bu birey, giderek daha az ortak zemin, ortak konuşma konuları, çevredeki gerçekliğe ilişkin ortak görüşler bulacaktır. Böylece, oğullarının veya kızlarının zirveye çıkmasını sağlamak için çok şey yapan ebeveynler, çocuklarıyla aralarında bir uçurum oluştuğuna ikna olmuş durumdalar. Bu her iki taraf için de çok acı vericidir.

Aşağıya doğru hareketlilik aynı zamanda bireyler için son derece hoş olmayan sonuçlara ve doğal olarak yukarıya doğru hareketlilikten çok daha büyük bir boyuta neden olabilir. Sosyal gerileme arkadaşlarla ve birçok akrabayla olan temel bağları koparır, aileleri parçalayabilir ve babalar ile çocuklar arasına engeller koyabilir. Örneğin, eşlerin hareketlilik ve başarı konusunda eşit derecede güçlü bir motivasyona sahip olduğu genç evli bir çifti ele alalım. Eşlerin farklı yetenekleri, farklı koşullar ve koşullar birini yükseltirse diğeri acı zorluklar yaşayacaktır. Karşılıklı gerginlikler ve ilişkilerde bozulmalar yaşanabilir. İstatistikler ailelerin sıklıkla bu nedenle dağıldığını gösteriyor.

Birçok birincil grup sosyal hareketlilik nedeniyle parçalanıyor. Dostça bir işçi çemberinde içlerinden biri ustabaşı veya kıdemli ustabaşı olursa ve arkadaşlarının eylemlerini yönetmeye başlarsa, dostluk bağları neredeyse anında sona erer. Yüzleşmek bile mümkündür. İşçi liderlerini üretim tesislerinin ustabaşı olarak atama uygulaması tam da birincil bağlantıların kesilmesi nedeniyle çöktü.

Genel olarak toplumun sosyal hareketliliği çelişkili bir süreçtir. Karmaşık bir toplum, bireylerin sosyal sınıflar ve katmanlar arasındaki engelleri nispeten özgürce aşmasına izin veriyorsa, bu, yetenek ve motivasyona sahip her bireyin, sosyal yükseliş merdiveninin basamaklarını acısız ve kolay bir şekilde ilerleyebileceği anlamına gelmez. Yeni bir alt kültüre uyum sağlamak, yeni bağlantılar kurmak ve yeni statülerini kaybetme korkusuyla mücadele etmek zorunda oldukları için hareketlilik tüm bireyler için her zaman zordur. Aynı zamanda, karmaşık bir toplum için, zirveye giden açık bir yol, çok sayıda kazanılmış statü, gelişmenin tek yoludur, çünkü aksi takdirde sosyal gerilim ve çatışmalar ortaya çıkar.

Göç

Göç, bireylerin veya sosyal grupların daimi ikamet yerinin değiştirilmesi, başka bir bölgeye, coğrafi bölgeye veya başka bir ülkeye taşınmayla ifade edilen süreçtir. Göç aynı zamanda yaşamak için köyden şehre gidip gelmeyi de içerir.

Göç süreci hem yatay hem de dikey hareketlilik ile yakından ilişkilidir; çünkü göç eden her birey, başka bir sosyal gruba taşınmanın yanı sıra, yeni bir yerde daha iyi ekonomik, politik veya sosyal varoluş koşulları bulmaya çabalar. Sosyoloji, kural olarak, kitlesel göç akışlarını ve bunların belirli bir bölgedeki demografik ve sosyal süreçler üzerindeki etkilerini inceler.

Göç mekanizması.İnsanların olağan ikamet yerlerini değiştirmek istemeleri için onları başka şehirlere, bölgelere, ülkelere taşınmaya zorlayacak koşulların olması gerekmektedir. Bu koşullar genellikle üç ana gruba ayrılır: itme, cazibe Ve göç yolları.

1. İterek bireyin memleketindeki yetersiz veya zor yaşam koşullarıyla ilişkilidir. Büyük insan kitlelerinin sınır dışı edilmesi öncelikle ciddi toplumsal ayaklanmalar (etnik gruplar arası çatışmalar, diktatörlükler, savaşlar), ekonomik krizler, doğal afetler (depremler, su baskını vb.) ile ilişkilidir. Bireysel göç durumunda itici güç kariyer başarısızlığı, akrabaların ölümü, yalnızlık vb. olabilir.

2. Cazibe - başka yerlerde, örneğin daha yüksek ücretlerin olduğu, daha yüksek sosyal statünün elde edilebildiği veya daha fazla siyasi istikrarın olduğu ve sonuçta daha fazla güven duygusuna yol açan bölgelerde yaşamak için bir dizi çekici özellik veya koşuldur. gelecekte. İki bölgenin sosyal, ekonomik veya politik varoluş koşulları arasındaki fark ne kadar büyükse, yerçekiminin etkisiyle daha iyi koşullara sahip bölgelere göç olasılığı da o kadar yüksektir. Göçmen akışını kontrol etmek ve işgücünü ve “beyinleri” yetersiz oldukları belirli alanlara çekmek için yaşam koşullarındaki farklılıklar yapay olarak yaratılabilir.

3. Göç yolları - bir göçmenin bir coğrafi bölgeden diğerine doğrudan hareketinin bir özelliğidir. Göç yolları, göçmenin, bagajının ve ailesinin başka bir bölgeye erişilebilirliğini, güzergah üzerinde engellerin bulunup bulunmadığını ve mali engellerin aşılmasına yardımcı olacak bilgileri içerir. Çoğu zaman, itme ve çekme kuvvetlerinin etkisini ortadan kaldıran şey, harekete erişilebilirliğin olmayışıdır. Örneğin bilet fiyatlarının yüksek olması, bir bireyin ve ailesinin başka bir ülkeye seyahat etmesine izin veremez. Aynı şey dil engeli, giriş-çıkış izni alma, yeni bir yerdeki yaşam koşulları hakkında bilgi eksikliği ve göçmenlerin yolda karşılaştıkları birçok zorluk için de söylenebilir.

Genellikle uluslararası göç (yani bir eyaletten diğerine geçmek) ile iç göç (bir ülke içinde hareket etmek) arasında bir ayrım yapılır. Her iki göç türü de belirli sınırlara kadar doğal ve normal kabul edilmektedir. Göçmen sayısının belirli bir düzeyi (farklı ülke ve bölgeler için farklı değerlere sahip) aşması durumunda, göçün aşırı hale geldiğini söylüyor ve bunu olumsuz bir olgu olarak değerlendiriyorlar. Aşırı göç, bölgenin demografik bileşiminde bir değişikliğe yol açabilir (örneğin, gençlerin ayrılması ve nüfusun “yaşlanması”, bölgede kadın veya erkeklerin çoğunlukta olması, bu da doğum oranını etkiler), işgücü kıtlığı ya da tam tersi fazlalığı, kontrolsüz kentsel büyüme, bölgenin kültüründe olumsuz değişiklikler ve daha birçok sonuç.

Bu nedenle, bir bütün olarak hareketlilik süreci, aileden aileye basit bir hareketten, yüksek statü elde etmeyi amaçlayan ustaca ve karmaşık eylemlere kadar çeşitli biçimler alır. Hareketlilik büyük ölçüde bireylerin motivasyonuna ve başlangıç ​​yeteneklerine bağlıdır. Üstelik dikey hareketlilik fırsatları her toplumda farklıdır ve değişebilir. Göç süreci hareketlilikle yakından ilgilidir ve onsuz gerçekleşmez.

Çözüm

Toplumun hiyerarşik yapısının analizi, onun donmadığını, sürekli dalgalandığını ve hem yatay hem de dikey olarak hareket ettiğini gösterir. Bir sosyal grubun veya bireyin sosyal konumunu değiştirmesinden bahsettiğimizde, sosyal hareketlilikten bahsediyoruz. Diğer mesleklere veya eşit statüdeki diğer gruplara geçiş varsa yatay olabilir (toplumsal hareket kavramı kullanılır). Dikey (yukarı doğru) hareketlilik, bir bireyin veya grubun daha fazla prestij, gelir ve güce sahip daha yüksek bir sosyal konuma geçişi anlamına gelir.

Daha düşük hiyerarşik konumlara doğru hareketi içeren aşağı doğru hareketlilik de mümkündür.

Devrimler ve sosyal felaketler dönemlerinde, sosyal yapıda radikal bir değişiklik meydana gelir, eski seçkinlerin devrilmesiyle üst katmanın radikal bir şekilde değiştirilmesi, yeni sınıfların ve sosyal grupların ortaya çıkması ve kitlesel grup hareketliliği meydana gelir.

İstikrarlı dönemlerde ekonomik yeniden yapılanma dönemlerinde sosyal hareketlilik artar. Aynı zamanda sanayi toplumundan bilgi toplumuna geçiş koşullarında rolü artan eğitim, dikey hareketliliği sağlayan önemli bir “toplumsal asansör”dür.

Sosyal hareketlilik, bir toplumun “açıklık” veya “kapalılık” düzeyinin oldukça güvenilir bir göstergesidir. “Kapalı” toplumun çarpıcı bir örneği Hindistan'daki kast sistemidir. Yüksek derecede kapalılık feodal toplumun karakteristiğidir. Tam tersine, burjuva-demokratik toplumlar açık oldukları için yüksek düzeyde toplumsal hareketlilik ile karakterize edilirler. Ancak burada da dikey sosyal hareketliliğin tamamen serbest olmadığını ve bir sosyal katmandan diğerine, daha yüksek bir katmana geçişin direniş olmadan gerçekleştirilmediğini belirtmek gerekir.

Sosyal hareketlilik, bireyi yeni bir sosyokültürel çevreye uyum sağlama ihtiyacına sokar. Bu süreç oldukça zor olabilir. Kendisine tanıdık gelen sosyokültürel dünyayı kaybetmiş, ancak yeni grubun normlarını ve değerlerini algılamayı başaramayan bir kişi, kendisini adeta iki kültürün eşiğinde bulur ve ötekileştirilmiş bir kişi haline gelir. Bu aynı zamanda hem etnik hem de bölgesel göçmenler için de tipiktir. Bu gibi durumlarda kişi rahatsızlık ve stres yaşar. Kitlesel marjinallik ciddi toplumsal sorunlara yol açmaktadır. Kural olarak tarihin keskin dönüm noktalarındaki toplumları birbirinden ayırır. Rusya'nın şu anda yaşadığı dönem tam olarak budur.

Kullanılmış literatür listesi

1. S.S. Frolov. Sosyoloji. M., 1994.

2. Sorokin P. Adam. Medeniyet. Toplum. M., 1992.

Sosyal hareketlilik aşağıdaki faktörlerden etkilenir:

1) Ekonomik kalkınma düzeyi.

Böylece, ekonomik bunalım dönemlerinde yüksek statülü pozisyonların sayısı azalırken, düşük statülü pozisyonlar genişler, böylece aşağıya doğru hareketlilik hakim olur; tam tersine, aktif ekonomik gelişme dönemlerinde birçok yeni yüksek statülü pozisyon ortaya çıkar ve çalışanların bu pozisyonları doldurma talebi artar, bu da yukarı doğru hareketliliği teşvik eder.

2) Tarihsel tabakalaşma türü.

Kast ve zümre toplumları, yani çoğu statünün atfedildiği kapalı toplumlar, sosyal hareketliliği sınırlandırıyor ve statüdeki herhangi bir değişikliğe ciddi kısıtlamalar getiriyorsa, o zaman bireysel değerlere ve elde edilen statüye değer verilen açık toplumlarda, sosyal hareketlilik düzeyi yüksek.

3) Demografik faktörler. Bunlar şunları içerir: cinsiyet, yaş, doğum oranı, ölüm oranı, evlilik oranı, boşanma oranı.

Genel olarak gençler ve erkekler, yaşlılara ve kadınlara göre daha hareketlidir. Gençlerin mesleki hareketliliğe, yetişkinlerin ekonomik hareketliliğe ve yaşlıların ise siyasi hareketliliğe sahip olma olasılıkları daha yüksektir. Doğum oranının yüksek olduğu yerlerde nüfus daha genç ve dolayısıyla daha hareketlidir ve bunun tersi de geçerlidir. Üstelik doğum oranı sınıflar arasında eşit dağılmamaktadır. Alt sınıfların daha fazla, üst sınıfların ise daha az çocuk sahibi olma eğilimi vardır. Bir model var: Bir kişi sosyal merdiveni ne kadar yükseğe tırmanırsa, o kadar az çocuğu olur. Prestijli tabakanın bir temsilcisinin her oğlu babasının izinden gitse bile, sosyal piramidin üst basamaklarında alt sınıflardan insanlar tarafından doldurulan boşluklar yine de oluşacaktır. Profesyonellerin (doktor, avukat vb.) ve vasıflı çalışanların da yeterli sayıda çocuğu olmaması,

bu gelecek nesildeki işlerini doldurabilir. Modern toplumda toplumsal hareketliliğin hangi yönde gerçekleşmesi gerektiğini hayal etmek zor değil.

4) İkamet yeri.

Bilim insanları aslında bir yerleşim yerinin büyüklüğü ile mesleki başarıların ölçeği arasında doğrudan bir ilişki olduğunu tespit etti. Bununla birlikte, şehre taşınan kırsal gençlerin, babalarına kıyasla, kentte yaşayan yerlilere göre daha yüksek bir konuma sahip oldukları da ortaya çıktı.

5) Göç süreçleri.

Başka ülkelerden bir ülkeye gelen göçmenler, sosyal yapıda daha alt konumlarda yer almakta, yerli sakinlerin yerini almakta veya yukarıya doğru hareketliliğini hızlandırmaktadır. Aynı etki kırsal kesimden kentlere göçle de yaratılmaktadır.

6) Ailenin sosyal statüsü.

Farklı ülkelerdeki sosyologlardan elde edilen veriler, alt orta sınıftan yani “beyaz yakalı” işçilerden ve işçi sınıfının üst tabakasından yani “mavi yakalı” işçilerden insanların çoğunlukla babalarının mesleklerini miras aldıklarını ve oldukça hareketliydi. Buna karşılık, üst sınıf ve profesyonel kişilerin ebeveynlerinin mesleklerini devralma olasılıkları daha yüksekti.

7) Eğitim düzeyi.

Eğitim düzeyi ne kadar yüksek olursa, sosyal merdivende yükselme şansı da o kadar artar. Amerika Birleşik Devletleri'nde bir gerçek keşfedildi: Çalışan bir adamın iyi eğitimli oğlunun ilerleme şansı, orta sınıfın az eğitimli bir oğluyla aynı düzeydedir, ancak ikincisine ebeveynleri yardım edebilir.

8) Milliyet.

Hakim ulusun temsilcileri, kural olarak, sosyal merdiveni daha kolay yükseltir ve toplumda daha küçük ulusların temsilcilerine göre daha yüksek konumlara ulaşır.

9) Fiziksel ve zihinsel yetenekler.

10) Kişisel nitelikler (yüksek düzeyde motivasyon, inisiyatif, hırs, sosyallik vb.).

Çözüm.

Yani sosyal hareketlilik, insanların sosyal hareketlerinin bütünüdür. Bu konu uzun zamandır insanlığı ilgilendiriyor. Bir kişinin beklenmedik yükselişi veya ani düşüşü, halk masallarının en sevilen olay örgüsüdür: Kurnaz bir dilenci aniden zengin bir adama dönüşür, fakir bir prens kral olur ve ünlü Sindirella bir prensle evlenerek statüsünü değiştirir. ve prestij.

Ancak insanlık tarihi, bireysel kaderlerden çok, büyük toplumsal grupların hareketlerinden oluşur. Böylece toprak sahibi aristokrasinin yerini mali burjuvazi alıyor, düşük vasıflı meslekler sözde "beyaz yakalı" işçiler tarafından modern üretimin dışına itiliyor. Savaşlar ve devrimler toplumun sosyal yapısını yeniden şekillendiriyor; bazılarını piramidin tepesine çıkarırken bazılarını aşağıya çekiyor. Hareketli bireyler sosyalleşmeye bir sınıfta başlar ve diğerinde biter. Modern toplumun göç tablosu değişiyor. 1996'nın başında dünyada 125 milyondan fazla göçmen vardı ve bunlar özünde bir tür "göçmen ulusu" oluşturuyordu. İşgücü devri sosyal grupların hareketini etkilemeye devam ediyor. Yerli halkın doldurmakta isteksiz olduğu işleri yabancı işçiler dolduruyor.

Modern uluslararası göç, bilimsel ve teknolojik devrim nedeniyle niteliksel değişikliklere de uğramıştır. Entelektüel göç, konferanslar ve stajlar süresince farklı ülkelerden bilim adamlarının ve uzmanların değişimidir; kısa vadeli bir göç gibi görünüyor. Tam tersine “beyin göçü” zaten ülke açısından olumsuz sonuçları olan uzun vadeli bir göç türüdür.

Etnik gruplar arası çatışmalar “sıcak noktalardan” gelen mültecilerin sayısının artmasına katkıda bulunuyor. Bunlar sosyal hareketliliğin ana türleri, türleri ve biçimleridir (bu terimler arasında önemli bir fark yoktur).

Kullanılan literatürün listesi:

1. Dobrenkov V.I., Kravchenko A.I. Sosyoloji: Ders Kitabı. - M.: INFRA-M, 2001. - 624 s.;

2. Toshchenko Zh.T. Sosyoloji: Genel ders. - 2. baskı, ekleyin. ve işlenmiş - M.: Wright-M. 2001.

3. Zborovsky G.E., Orlov G.P. Sosyoloji. İnsani üniversiteler için ders kitabı. -M.: Interprax, 1995.

4.Sosyolojinin temelleri. Ders kursu. Sorumlu editör Dr. Phil. Sciences A.G. Efendiev. – M .: Rusya “Bilgi” Derneği, 1993.

5. Komarov M.S. Sosyolojiye giriş: Yüksek kurumlar için ders kitabı. - M.:

Bilim, 1994.

6. Kravchenko A.I. Sosyoloji. Ders kitabı. M.: TK Welby, Prospekt Yayınevi 2005.

Uzmanlar, devletin sosyal hareketliliğe getirdiği yapay kısıtlamaların olumsuz sonuçlara yol açtığına inanıyor. Sosyal bilim bilgisine ve sosyal yaşamın gerçeklerine dayanarak, bu tür üç sonucu adlandırın.

Metni okuyun ve 21-24 numaralı görevleri tamamlayın.

Toplumun gelişme sürecinde sosyal yapısı değişmeden kalmaz. Mikro düzeyde ilişkiler, sosyal bağlantılar, grup kompozisyonu, statüler ve roller ile gruplar arasındaki ilişkiler değişir. Makro düzeyde, alt ve orta katmanların niceliksel bileşimi, ekonomik durum ve yetkililerin siyasi kararları, hukuki ve ahlaki normlara göre değişmektedir.

Ayrıca her insan statüsünü iyileştirmeye çalışır. Bütün bunlar toplumun donmuş, statik değil dinamik bir resmini yaratıyor. Sosyal dinamiklerin süreçlerinden biri sosyal hareketliliktir. Sosyal hareketliliğin yoğunluğu toplumun gelişmişlik düzeyine, ekonomik koşullara, demokratik ilişkilere ve nüfusun yaşam standardına bağlıdır.

Endüstri sonrası toplum yoğun dikey hareketlilik ile karakterize edilir. Bir kişinin konumunun belirlenmiş statüsüne bağlı olmadığı, uyruğu, dini, dikey hareketlilik kanallarının açık olduğu ve belirli şartları yerine getiren herkesin sosyal statüsünü geliştirme fırsatına sahip olduğu demokratik bir toplumda.

P. Sorokin'e göre demokratik bir toplumda "çıkış ve iniş için çok sayıda delik ve asansör vardır..." Aşırı sosyal hareketlilik, örneğin yönetim yapılarında alt katmanlardan çok sayıda insanın bulunması bir tür anormalliğe işaret eder , sosyal bir felaket (üst tabakanın birçok temsilcisini aynı anda yok eden devrim, savaş, salgın).

Sosyal, ulusal ve diğer kısıtlamaların olmadığı demokratik bir toplumda yine de hareketliliği kısıtlayan belirli bir sosyal mekanizma vardır... Bu, yalnızca ekonomik mücadelede değil, her türlü mücadelede kendini gösteren bir rekabet mekanizmasıdır. sosyal statüyü iyileştirmek için.

B.A. Isayev

Açıklama.

Doğru cevap, sosyal hareketlilik üzerindeki yapay kısıtlamaların aşağıdaki sonuçlarını adlandırabilir ve kısaca açıklayabilir, örneğin:

1) Toplumda yapay bir hareketlilik kısıtlaması varsa, o zaman insanlar doğuştan eşit haklara ve fırsatlara sahip değildir.

2) Toplumun tüm üyelerinin kaderi, daha doğmadan önce belirlenir, bu yüzden onu değiştiremezler.

3) Tüm insanların eşit fırsatlara sahip olmaması adaletsizliği nedeniyle toplumda çatışmalar ve iç savaşlar başlayabilir.

Sosyal hareketlilik üzerindeki yapay kısıtlamaların sonuçları farklı şekilde formüle edilebilir ve başka doğru açıklamalar da yapılabilir.

Toplumun sosyal hareketliliği çelişkili bir süreçtir. İÇİNDE açık topluluklar her üye kendi çaba ve yeteneklerine göre sosyal yapıyı oluşturan statüler arasında yükselebilir ve düşebilir. İÇİNDE kapalı toplumlar Her sosyal konum, bireye doğuştan itibaren reçete edilir ve ne kadar çaba gösterirse göstersin, toplum onun için ulaşılabilir toplumsal yükselişi veya düşüşü dışlar. Ortaçağ ayakkabıcısının sosyal merdiveni tırmanma şansı çok azdı, ancak statüsünün altına düşme tehlikesi neredeyse yoktu. Hırs ve başarısızlık korkusundan uzak, bir kunduracı olarak kendini rahat hissediyordu. Utanma ya da aşağılanma hissetmeden çalışabilir ya da lüks bir yaşama özlem duymadan mütevazı rahatlığının tadını çıkarabilirdi.

Sosyal gruplar arasındaki sınırların açık olduğu bir toplum, kişiye yükselme şansı verir ama aynı zamanda onda sosyal gerileme korkusu da yaratır. Durum kaygısı Avrupa ve Amerika'nın birçok ülkesinde geleneksel olarak orta sınıf daha ön plandadır. Ülkemizde en çok kaygıyı yaşayan grup muhtemelen yönetim sistemindeki orta ve alt düzey yöneticilerdir. En yüksek statü seviyesinin temsilcilerinin daha yüksek statü için savaşmasına gerek yoktur ve nadiren onu kaybetmekten korkarlar. Aynı zamanda, alt seviyeleri temsil eden bireyler arasında çok az kişi sosyal ilerlemeyi umuyor ve daha yüksek bir statü mücadelesine katılıyor.

Açık bir toplumda, bazı insanlar yüksek oranda sosyal hareketliliğe sahip olabilir ve parlak kariyerlere sahip olabilir, diğerlerinin morali o kadar bozulabilir ki teselliyi şarap, uyuşturucu, seks veya diğer eğlencelerde arayabilir. Pek çok birey dikey toplumsal hareketlilik özgürlüğünü kısıtlayan kurumsal oluşumlar yaratarak statülerini korumaya çalışmaktadır. Sendikalar, girişimci birlikleri, aktör toplulukları, avukatlar vb. gibi sosyal oluşumlar, serbest sosyal hareketliliğin önünde bazı sosyal engeller oluşturmaktadır. Bireylerin konumlarını korumanın kurumsal araçlarından biri de aktörlere, askeri personele ve öğretmenlere verilen bilimsel derece ve unvanlardır. Serbest sosyal hareketliliği sınırlayan ciddi bir faktör, belirli bölgelerdeki işçilerin sağlık gereksinimleri olabilir.

Dikey sosyal hareketliliğin artması yalnızca yeni fayda ve ayrıcalıklara yol açmakla kalmıyor, aynı zamanda daha fazla sorumluluk ve yeni kısıtlamalara da yol açıyor. Bazı kişilerin, yeni bir pozisyon almanın ilave gerginlik yaratması ve tatminsizliği artıran yeni sorumluluklar yaratması nedeniyle önerilen statü artışını reddettiği görülmektedir. Daha yüksek pozisyonlara yeni atananlar arasındaki sinirsel titreme ve stres bir istisna olmaktan uzaktır. Ek olarak, bir birey için yeni bir alt kültürün kalıplarını öğrenmenin oldukça zor süreci nedeniyle gerilim ortaya çıkar: yeni görgü kuralları, görgü kuralları, ilişki türleri. Yeni bir alt kültüre uyum sağlama süreci çok zor olabilir.

Kültürel engeli ve iletişim engelini aşmak için bireylerin sosyal hareketlilik sürecinde şu ya da bu şekilde başvurdukları birkaç yol vardır: 1) yaşam tarzlarını değiştirmek (bir daire düzenlemek, kitap, TV, araba satın almak, vb. - her şey yeni, daha yüksek statüye karşılık gelmelidir); 2) tipik statü davranışının geliştirilmesi (giyim kalıpları, kelime dağarcığı, boş zaman etkinlikleri, iletişim tarzı - her şey revizyona tabidir ve alışılmış ve mümkün olan tek davranış türü haline gelmelidir); 3) sosyal çevreyi değiştirmek (hareket halindeki bireyin sosyalleştiği katmanın bireyleri ve sosyal çevreleriyle temas kurmak); 4) daha yüksek bir statü katmanının temsilcisiyle evlilik.

Pek çok insan yukarı doğru hareketliliğe odaklanıyor ve ebeveynlerinden önemli ölçüde daha yüksek sosyal statülere ulaşıyor. Örneğin, bir bireyin ebeveynleri işçi sınıfındansa ve kendisi de yaratıcı entelijansiya katmanına "yaptıysa" ve orada oldukça yüksek bir konuma sahipse, o zaman bireyin ve ebeveynlerinin farklı sınıflara doğru hareket etmesi gerektiği açıktır. alt kültürler, iki farklı sosyal ve entelektüel alanda. Ebeveynleriyle iletişim kuran bu birey, giderek daha az ortak zemin, ortak konuşma konuları, çevredeki gerçekliğe ilişkin ortak görüşler bulacaktır. Böylece, oğullarının veya kızlarının zirveye çıkması için çok çaba harcayan ebeveynler, çocuklarıyla aralarında bir uçurum olduğuna ikna olurlar. Bu her iki taraf için de çok acı vericidir.

Aşağıya doğru hareketlilik aynı zamanda bireyler için son derece hoş olmayan sonuçlara ve doğal olarak yukarıya doğru hareketlilikten çok daha büyük bir boyuta neden olabilir. Sosyal gerileme arkadaşlarla ve birçok akrabayla olan temel bağları koparır, aileleri parçalayabilir ve babalar ile çocuklar arasına engeller koyabilir. Birçok birincil grup sosyal hareketlilik nedeniyle parçalanıyor. Dostça bir işçi çemberinde içlerinden biri ustabaşı veya kıdemli ustabaşı olursa ve arkadaşlarının eylemlerini yönetmeye başlarsa, dostluk bağları neredeyse anında sona erer. Yüzleşmek bile mümkündür.

Yeni bir alt kültüre uyum sağlamak, yeni bağlantılar kurmak ve statülerini kaybetme korkusuyla baş etmek zorunda oldukları için hareketlilik tüm bireyler için her zaman zordur. Aynı zamanda, karmaşık bir toplum için, zirveye giden açık bir yol, çok sayıda kazanılmış statü, gelişmenin tek yoludur, çünkü aksi takdirde sosyal gerilim ve çatışmalar ortaya çıkar.

Bu nedenle, genel olarak hareketlilik süreci, aileden aileye basit bir geçişten, yüksek statü elde etmeyi amaçlayan ustaca ve karmaşık eylemlere kadar çeşitli biçimler alır. Hareketlilik büyük ölçüde bireylerin motivasyonuna ve başlangıç ​​yeteneklerine bağlıdır. Üstelik dikey hareketlilik fırsatları her toplumda farklıdır ve değişebilir.

Kendi kendine test soruları:

1. “Sosyal hareketlilik” terimiyle ne kastedilmektedir? Toplumsal hareketlilik süreci hangi yönlerde ilerleyebilir?

2. Toplumda bireylerin dikey hareketinin yolları nelerdir? Sosyal hareketlilik sırasında sosyal katmanlar arasındaki sınırları aşmalarını engelleyen nedir?

3. Bireyleri ve sosyal grupları daha yüksek sosyal tabakalarda birleştirmek için ne gereklidir?

4. Hızlı yükselişin sonuçları neler olabilir?

5. Statü istikrarsızlığı, yeni rolleri kabul etme stresi ve birincil gruplardaki bağların kopması bireyin davranışını nasıl etkiler?

6. Geçiş süreci nedir?

7. İtme, çekme ve göç yolları göç akışlarının oluşumunu ve nüfus göçünün sonuçlarını nasıl etkiler?

8. Sosyal hareketlilik nasıl ölçülür?

Toplantıda değerlendirildi

Döngü komisyonu

sosyal ve insani disiplinler

1 No'lu Protokol

"29" 08 2008'den

Başkan Bratkovskaya O.A.

1 numaralı pratik ders için sorular ve ödevler

"Sosyal statü ve sosyal rol."

1. “Sosyal yapı” kavramını tanımlayın

2. Kararlar aşağıdadır. Bazıları doğru, diğerleri yanlış. Yapmalısın

bir yolunu bulmak:

a) sosyal statü tanıdıklar arasında, kişisel statü ise tanıdıklar arasında öncü bir rol oynar.

yabancılar (evet; hayır);

b) sosyal ve kişisel statüler çakışabilir veya çakışmayabilir (evet; hayır);

c) birçok grup ve organizasyona katılmasına rağmen herhangi bir kişi bir pozisyonu işgal eder

düşünceler (evet; hayır);

d) sosyal yapı - toplumun anatomik iskeleti (evet; hayır);

e) kocanın statüsü ulaşılabilirdir (evet; hayır);

f) atfedilen statü, bağımsız bir karar almayı ve bağımsız eylemlerde bulunmayı gerektirir (evet; hayır).

3. Aşağıdaki durumların türünü belirleyin:

a) gelinin ebeveynleri; b) bir düğünde tanık; c) fahri vatandaş.

4. Statü sembolizmi nedir? Örnekler ver.

5. Eşleşme:

1) Durum a) Durumun dinamik özellikleri;

2) Ana durum b) Bir kişinin doğduğu veya hangi statüde olduğu durumu

zaman geçtikten sonra kendisine atandı;

3) Sosyal rol c) bir kişinin küçük bir alanda işgal ettiği konum

kendi bireyselliğine bağlı olarak grup

4) Durum seti d) Bir kişinin sayesinde aldığı durum

kendi çabaları ve özgür seçim;

5) Kişisel durum e) bir kişinin toplumdaki sosyal konumu;

6) Ulaşılan statü e) belirli bir birey için en karakteristik özellik

başkalarının onu farklı kıldığı statü;

7) Sıra g) belirli bir bireyin statülerinin toplamı;

8) Atfedilen statü h) Durumun statüler hiyerarşisindeki yeri.

a) aşinalık; b) durumların uyumsuzluğu.

7. Durum kümelerine ilişkin seçenekler aşağıdadır. Açıklamalarınızı yapın:

a) banka müdürü, araştırmacı, polis, fabrika işçisi;

b) sendika komitesi başkanı, erkek, çalışan, sporcu, Belaruslu, filatelist toplumun üyesi.

8. Cümleyi tamamlayın: Bir kişinin durumları yoğunluğu, yönü, süreyi belirler……………………………………

9. Sahip olduğunuz tüm durumları açıklayın. Bir tutarsızlık olup olmadığını belirleyin.

Arkadaşlarından ne haber? Örnekler ver.

10. Durum kümenizi anlayın: ona hangi durumlar atfediliyor?

biz ve hangileri başarılabilir?

11. Hangi statüler temel kabul edilir, hangileri temel değildir?

12.Karışık durum nedir? Sizin veya tanıdığınız birinin sahip olduğu karışık durumları adlandırın.

13. Cümleyi bitirin: Bazı insani durumlar uyum içindedir, bazıları ise olumludur.

çelişkiler. Buna ……………………… denir.

14. Bay N., bir koleksiyoncu olarak pul koleksiyoncuları arasında çok değerlidir, ancak

Ana iş yerindeki meslektaşları onun muhasebe konusunda çok vasat olduğunu düşünüyor

ROM Ailede eşi ve çocukları ona saygıyla davranırlar. Bir sonuç çıkarın.

15. Şu doğru mu:

a) kimse cinsiyetini, ırkını, uyruğunu değiştiremez mi? (Tam olarak değil);

b) Erkek doğal bir statü müdür? (Tam olarak değil);

c) Belarusça – atfedilen statü? (Tam olarak değil).

16. Eksik olanı doldurun:

“…………………………” bu duruma odaklı bir davranış modelidir. Bu

……………………………………………………………’e yönelik davranış türü.

17. Kavramları açıklayın:

a) rol tanımlaması; b) rolden uzaklaşmak.

18. Statü ile rol arasında bir ara bağlantı vardır. Neyle ilgili? Rol davranışıyla neyi kastediyoruz?

19. Her statü genellikle bir dizi rol içerir; bir rol kümesi. Üniversite öğrencisi olmanın hangi rollere dahil olduğunu açıklayın.

20. Rol çatışması ………………………………….. İki tür rol vardır

çatışmalar: …………………………………………….

21. Rol çatışmasına örnekler verin:

a) roller arasında; b) tek bir rol içinde.

22. Rol gerilimi ……………………………… Rol gerilimi aşağıdaki nedenlerden dolayı artabilir: 1) …………………. 2)………………………

3) …………………….. 4) rol çatışması.

23. Bir kişi, rol gerilimini azaltmak ve "ben"ini hoş olmayan deneyimlerden korumak için ne tür temel eylemler gerçekleştirir?

Sınıflar ve kastlar. Birçok toplumda ve sosyal grupta hareketlilik süreçlerinin doğası farklıdır ve toplumun veya grubun yapısının özelliklerine bağlıdır. Bazı toplumlar çeşitli toplumsal hareketlilik türlerini engelleyen toplumsal yapılar kurmuşken, diğerleri toplumsal iniş ve çıkışlara az çok özgürce izin verirler. Açık sınıflı toplumlarda her üye, kendi çaba ve yeteneklerine dayalı olarak yapıyı oluşturan statüler aracılığıyla yükselebilir ve düşebilir. Kapalı sınıflı toplumlarda her toplumsal konum, bireye doğuştan itibaren atanır ve ne kadar çaba gösterirse göstersin, toplum onu ​​toplumsal yükseliş ya da toplumsal düşüşten dışlar. Açıkçası, bu toplumların her ikisi de ideal yapı türlerini temsil ediyor ve şu anda gerçek hayatta mevcut değil. Ancak ideal açık ve kapalı sınıflı toplumlara yakın toplumsal yapılar da mevcuttur. Kapanmaya yüz tutmuş toplumlardan biri de eski Hindistan'daki kast toplumuydu. Her biri kendi sosyal yapısına sahip olan ve diğer kastlar arasında kesin olarak tanımlanmış bir yere sahip olan bir dizi kasta bölünmüştü.

Kastlar. Kastlar, bireylerin konumlarının kökene dayalı olduğu ve daha yüksek statüye ulaşma olasılığının dışlandığı, farklı kastların üyeleri arasında evliliği yasaklayan katı kuralların bulunduğu sosyal sistemleri ifade eder. Bu kurallar dini inançların yardımıyla zihinlere sabitlenir. Örneğin eski Hindistan'da kastlar arasındaki sosyal engeller çok önemliydi ve bireylerin bir kasttan diğerine geçişleri son derece nadirdi. Her kastın belirli meslek türleri vardı, hareket için ayrı yollar kullanıyordu ve ayrıca kendi iç ilişki türlerini de yaratıyordu. Kastın toplumdaki sıralaması sıkı bir şekilde gözlemlendi. Bu nedenle, en yüksek kast olan "Brahminler"in temsilcileri, kural olarak zenginliğe ve yüksek eğitim seviyesine sahipti. Ancak bu üst kastın bir üyesi iflas etse veya herhangi bir nedenle okuma yazma bilmese bile alt kasta inemezdi.

Bir bütün olarak modern toplumlar, bir dizi sosyal ve ekonomik nedenden dolayı kast tipine göre organize edilemez; bunlar arasında, her şeyden önce toplumun nitelikli ve yetkin icracılara, karmaşık sosyal yönetimin sorunlarını çözebilecek yetenekli insanlara yönelik ihtiyaçları yer alır. , politik ve ekonomik süreçler.

Ancak modern toplumlarda bile kastları çok anımsatan "kapalı" tipte sosyal gruplar vardır. Bu nedenle, birçok ülkede, bu kadar nispeten kapalı bir grup elittir - en yüksek sosyal statüleri işgal etmede avantajlara sahip olan ve dolayısıyla sosyal ürünün, gücün, en iyiyi almanın dağıtımında avantajlara sahip olan sosyal yapının üst katmanı. eğitim vb.

Dolayısıyla toplumlarda, izolasyonları ve diğer sosyal grupların temsilcilerinin önünde yaratılan engeller nedeniyle dikey hareketliliğin son derece zor olduğu bazı sosyal statü grupları vardır. Aynı zamanda, bir grup ne kadar kapalı olursa olsun, yine de en azından diğer grupların az sayıda üyesi ona nüfuz etmektedir. Görünüşe göre, engellenmesi neredeyse imkansız olan belirli dikey sosyal hareketlilik yolları var ve alt tabakaların temsilcilerinin her zaman üst tabakalara nüfuz etme şansı var.

Sosyal ve hareketlilik kanalları. Sosyal hareketliliğe yönelik yolların varlığı hem bireye hem de içinde yaşadığı toplumun yapısına bağlıdır. Eğer toplum ödülleri belirlenmiş rollere göre dağıtıyorsa, bireysel yeteneğin pek bir anlamı yoktur. Öte yandan açık bir toplumun, daha yüksek statülere yükselmek için mücadele etmeye hazır olmayan bir bireye pek faydası yoktur. Bazı toplumlarda gençlerin tutkuları, kendilerine açık bir veya iki olası hareketlilik kanalı bulabilir. Aynı zamanda diğer toplumlarda gençler daha yüksek statüye ulaşmak için yüzlerce yola başvurabilirler. Daha yüksek statüye ulaşmanın bazı yolları etnik veya sosyal sınıf ayrımcılığı nedeniyle kapatılabilir, diğerleri ise bireyin bireysel özellikleri nedeniyle yeteneklerini kullanamaması nedeniyle kapatılabilir.

Bununla birlikte, sosyal statülerini tamamen değiştirmek için bireyler genellikle daha yüksek statüye sahip bir grubun yeni bir alt kültürüne girme sorununun yanı sıra yeni sosyal çevrenin temsilcileriyle ilgili etkileşim sorunuyla da karşı karşıya kalırlar. Kültürel ve iletişim engellerini aşmak için bireylerin toplumsal hareketlilik sürecinde şu ya da bu şekilde başvurduğu çeşitli yöntemler vardır.

1. Yaşam tarzı değişiklikleri. Sadece çok para kazanmak ve çok harcamak yeterli değildir. Bir bireyin gelirinin daha yüksek bir sosyal tabakanın temsilcileriyle eşit olması durumu. Yeni bir statü düzeyini özümsemek için bu düzeye karşılık gelen yeni bir maddi standardı kabul etmesi gerekir. Bir daire kurmak, kitap, televizyon, araba vb. satın almak. - her şey yeni, daha yüksek bir statüye karşılık gelmelidir. Maddi günlük kültür, daha yüksek bir statü seviyesine katılmanın belki çok dikkat çekici olmasa da çok anlamlı bir yoludur. Ancak maddi yaşam tarzı, yeni bir statüye alışma anlarından yalnızca biridir ve kültürün diğer bileşenlerini değiştirmeden kendi başına çok az şey ifade eder.
2. Tipik statü davranışının geliştirilmesi. Dikey hareketliliğe yönelen bir kişi, daha yüksek bir sosyal sınıf katmanına, bu katmanın davranış kalıplarını hiçbir çaba harcamadan takip edecek kadar hakim olana kadar kabul edilmeyecektir. Yavaş yavaş profesör olan bir yüksek lisans öğrencisinin ya da yöneticiye dönüşen bir yöneticinin, yeni bir ortamda kabul edilebilmesi için davranışını değiştirmesi gerekir. Kıyafet örnekleri, sözlü ifadeler, boş zaman, iletişim tarzı - her şey revizyona tabidir ve alışkanlık haline gelmeli ve mümkün olan tek davranış türü olmalıdır. Çocuklar genellikle onlara müzik, dans ve görgü öğretilerek birinci sınıf davranışlara özel olarak hazırlanır. Doğru, bir sosyal tabakanın veya grubun alt kültürünün tüm yönleri, kasıtlı eğitim ve bilinçli taklit sonucunda ustalaşılamaz, ancak bu tür çabalar, bireyin daha yüksek bir sosyal tabakanın alt kültürünü kabul etme sürecini hızlandırabilir.
3. Sosyal çevreyi değiştirmek. Bu yöntem, hareketli bireyin sosyalleştiği statü katmanının bireyleri ve dernekleri (sosyal gruplar, sosyal çevreler) ile temas kurulmasına dayanmaktadır. Yeni bir katmana girmenin ideal koşulu, bireyin ulaşmaya çalıştığı katmanın temsilcileri tarafından tamamen çevrelendiği durumdur. Bu durumda alt kültüre çok hızlı bir şekilde hakim olunur. Bununla birlikte, ağ kurmanın olumlu yönü her zaman yeni bir tanıdık (bireyler, dernekler) yeni gelenin lehine olumlu bir kamuoyu yaratabilmesidir.
4. Daha yüksek bir statü tabakasının temsilcisiyle evlilik her zaman sosyal hareketliliğin önündeki engelleri aşmanın en iyi yolu olarak hizmet etmiştir. Birincisi, böyle bir evlilik, eğer maddi refah sağlıyorsa, yeteneklerin ortaya çıkmasına büyük ölçüde katkıda bulunabilir. İkincisi, bireye, genellikle çeşitli statü seviyelerini atlayarak hızlı bir şekilde yükselme fırsatı sağlar (tabii ki herkes Cinderella'nın toplumun en yüksek katmanlarına hızlı dikey hareketliliğini hatırlar). Üçüncüsü, daha yüksek statüye sahip bir temsilci veya temsilci ile evlilik, sosyal çevrenin sorunlarını ve daha yüksek bir statü katmanının kültürel kalıplarının hızla asimilasyonunu büyük ölçüde çözer. Bu tür bir evlilik, insanların kast toplumundaki en zor sosyal engelleri aşmalarına ve aynı zamanda elit katmanlara nüfuz etmelerine olanak sağladı. Ancak böyle bir evlilik, ancak daha alt statü katmanından bir bireyin, yeni bir sosyal çevredeki yeni davranış ve yaşam tarzı kalıplarını hızla özümsemeye hazır olması durumunda faydalı olabilir. Yeni kültürel statüleri ve standartları hızla özümseyemezse, bu evlilik hiçbir sonuç vermeyecektir çünkü üst statü katmanının temsilcileri bireyi "kendilerinden biri" olarak görmeyecektir.