BIRŪNI(Abu-r-Raykhan Muhammad ibn Ahmad al-Biruni) (973–1048), Vidusāzijas zinātnieks-enciklopēdists. Dzimis 973. gada 4. oktobrī Kjatas pilsētas nomalē (Dienvidu Horezma, tagad Biruni, Uzbekistāna). Ieguvis plašu matemātikas un filozofijas izglītību. Rakstīja arābu valodā. Viņš dzīvoja Kjatā un Kurganā vietējo valdnieku galmos, pēc tam Horezmā Šaha Mamuna galmā, vadīja akadēmiju, kas apvienoja ievērojamākos zinātniekus, tostarp Abuali ibn Sino (Avicenna), Muhamedu ibn Musa (al-Khorezmi) - algebras pamatlicējs. No 1017. gada pēc Horezmas iekarošanas, ko veica sultāns Mahmuds Gaznavids, dzīvoja Gaznā sultāna Mahmuda un viņa pēcteču Masuda un Maududa galmā, piedalījās Mahmuda karagājienos Indijā, kur dzīvoja vairākus gadus.

Neskatoties uz nelabvēlīgajiem dzīves apstākļiem, “Ghazni” periods kļuva par visauglīgāko al-Biruni darbā. Šajos gados veikto ceļojumu uz Indiju rezultātā tika uzrakstīts fundamentāls darbs Indijas mācību skaidrojums, kas ir pieņemams vai noraidīts saprāta dēļ (Indija, pabeigts 1030. gadā). Pēc sultāna Mahmuda nāves troni ieņēma viņa dēls Masuds, "kurš dāsni dāvāja savu labvēlību al Biruni". Šajos gados al-Biruni uzrakstīja savu galveno darbu - Masudas kanoniķis par astronomiju un zvaigznēm.

Al-Biruni zinātniskais mantojums sastāv no aptuveni 150 darbiem par matemātiku, astronomiju, ģeogrāfiju, mineraloģiju, vēsturi, etnogrāfiju, filoloģiju un filozofiju. Kā dabas filozofs al-Biruni sliecās uz deismu. Būdams dabaszinātnieks, viņš sniedza ieguldījumu skaitļa jēdziena paplašināšanā, kubisko vienādojumu teorijā, sfēriskajā trigonometrijā un sastādīja trigonometriskās tabulas. Paliekot par ģeocentristu, viņš atzina iespēju izskaidrot astronomiskas parādības, pamatojoties uz heliocentrisku pasaules attēlu. Pamatojoties uz dažādu tautu hronoloģijas izpēti, viņš ierosināja vispārīgus kalendāru, tostarp lauksaimniecības, sastādīšanas principus. Zinot arābu, persiešu, grieķu, sīriešu, kā arī sanskritu valodu, viņš palīdzēja izstrādāt principus dabaszinātņu terminoloģijas tulkošanai no vienas valodas uz otru.

Darbā, kas pabeigts 1030. gadā Indija al-Biruni sniedza detalizētu zinātnisku un kritisku aprakstu par indiāņu dzīvi, kultūru un zinātni, kā arī izklāstīja viņu reliģiskās un filozofiskās sistēmas. Al-Biruni, pirmkārt, aplūkoja Indijas Dieva koncepciju, pievērsās Visuma pamatcēloņa problēmai, jēdzienam "darītājs", efektīvais cēlonis, kas dažādās mācībās tiek pasniegts Dieva vai "dabas" formā. ”, vai “laiks”, vai “materija”. Al-Biruni diezgan precīzi tulkoja klasiskās Samkhjas mācības, kosmiskās evolūcijas teoriju, dvēseles doktrīnu, tās saistību ar “smalko ķermeni” utt.

Al-Biruni plaši izmantoja salīdzinošo metodi: "Es prezentēju indiešu teorijas tādas, kādas tās ir, un paralēli tām pieskaros grieķu teorijām, lai parādītu viņu savstarpējo tuvumu," viņš rakstīja. Vienlaikus viņš atsaucās uz Homēru, Platonu, Aristoteli, Afrodizija Aleksandru, Galēnu un citiem grieķu autoriem, salīdzināja indiešu un islāma domu, īpaši izceļot sūfiju mācības kā vistuvākās indiešu samkhjas un jogas teorijām. Salīdzinot dažādu tautu paražas, viņš minēja slāvu, tibetiešu, hazāru, turku u.c. dzīves īpatnības.

Al-Biruni izveidotā transkripcijas sistēma, pamatojoties uz arābu rakstību, daudzējādā ziņā paredzēja mūsdienu sistēmu Indijas vārdu pārsūtīšanai urdu valodā. Diemžēl al-Biruni laikabiedri nesaprata viņa veiktā darba nozīmi - Indija arābu un persiešu autori pieminēti vai citēti reti. Šis darbs tika daļēji tulkots franču valodā un izdots M. Renault Parīzē 1845. gadā; 1887. gadā Londonā E. Zahau publicēja arābu oriģinālu, bet 1888. gadā publicēja arī tulkojumu angļu valodā. Krievu tulkojumu 1961. gadā sagatavoja Khalidovs un V.G.

Vienlaikus ar darbu Indija al-Biruni veica tulkojumu Sankhja(iespējams, Gaudapada komentārs par Išvaras-Krišnas traktātu Sankhja Karika; tulkojums nav saglabājies) un Patandžala (Jogas Sutras Patanjali) arābu valodā un transkripcijā Sākās Eiklīds un Almagesta Ptolemajs sanskritā.

1036.–1037. gadā al-Biruni pabeidza savu galveno darbu Masudas kanoniķis, kas veltīts vispārīgam pasaules attēla aprakstam. Pamatojot sešus Ptolemaja Visuma principus, tostarp Zemes nekustīguma principu, al-Biruni izteica vairākus komentārus, norādot, ka pēc Arjabhatas (5. gadsimts) viņš pieņēma Zemes kustību ap savu asi.

Viņš uzskatīja Sauli par uguns lodi, atšķirībā no Mēness un planētām, kas atstaro saules gaismu. Viņš skaidroja rīta un vakara rītausmas fenomenu kā sekas putekļu daļiņu mirdzumam Saules staros, kas paslēpti aiz horizonta. Viņš izteica domu par "dūmiem līdzīgu" gaismas astes dabu pie Saules diska tās aptumsumu laikā (saules korona). Izstrādātas astronomiskās metodes ģeodēziskajiem mērījumiem. Viņš uzlaboja pamata astronomijas instrumentus, kas tika izmantoti tajā laikā (astrolabe, kvadrants, sekstants). Precīziem (līdz 2 loka minūtēm) Saules un planētu novērojumiem viņš uzbūvēja pirmo fiksēto (sienas) kvadrantu ar 7,5 m rādiusu, kas 400 gadus bija lielākais pasaulē. Viņa mērījumi par ekliptikas slīpumu pret ekvatoru gadsimtiem ilgi saglabājās nepārspējama precizitāte. Viens no pirmajiem pēc tam, kad sengrieķu zinātnieki sāka attīstīt un plaši pielietot plaknes un sfērisko trigonometriju kā praktiskās astronomijas matemātisko pamatu. Viņš izstrādāja jaunu, ļoti precīzu metodi Zemes rādiusa noteikšanai, novērojot horizonta stāvokli no kalna virsotnes. 600 gadus pirms V. Snela viņš ierosināja trigonometrisko attālumu mērīšanas metodi, līdzīgu mūsdienu triangulācijai.

Kā pētnieks al-Biruni uzsvēra nepieciešamību rūpīgi pārbaudīt zināšanas, izmantojot pieredzi: pētījuma laikā radušās šaubas "varētu novērst... ar pieredzi un atkārtotu testēšanu" ( Mineraloģija); "Novērotājam jābūt uzmanīgam, rūpīgāk jāpārskata sava darba rezultāti un vēlreiz jāpārbauda sevi" ( Ģeodēzija). Al-Biruni pretstatīja eksperimentālās zināšanas spekulatīvajām zināšanām, tāpat kā tika apšaubīta Aristoteļa kosmiskā sistēma, kas balstīta uz spekulācijām, un no tām pašām pozīcijām viņš kritizēja aristotelisko un attiecīgi Avicenniešu "dabiskās vietas" jēdzienu un argumentu pret tukšuma esamību. Viņš bija skeptisks pret dažāda veida pseidozinātnēm, uzskatot, ka "daudzas kļūdas rodas no zinātnisku un reliģisku jautājumu sajaukšanas" ( Indija). Tāpēc ir pienākums nodarboties ar astroloģiju, kurā "pieņēmumi dominē pār ticamām zināšanām" ( Ģeodēzija), aprobežojās ar secinājumiem, kas balstīti uz astronomiskajiem pētījumiem.

Abu Reihans Muhameds ibn Ahmeds al Biruni(973. gada 4. septembris, Kjatas pilsēta, Horezma, - 1048. gada 9. decembris, Gazni, mūsdienu Afganistāna) - izcils zinātnieks no Horezmas, daudzu nozīmīgu darbu autors par vēsturi, ģeogrāfiju, filoloģiju, astronomiju, matemātiku, ģeodēziju, mineraloģiju. , farmakoloģija, ģeoloģija un Dr. Biruni apguva gandrīz visas sava laika zinātnes. Saskaņā ar informāciju viņa studentu sastādītais pēcnāves darbu saraksts aizņēma 60 smalki rakstītas lappuses.

Biogrāfija

Al-Biruni saņēma plašu matemātisko un filozofisko izglītību. Viņa skolotājs senajā horezmšahu galvaspilsētā Kjatā bija izcilais matemātiķis un astronoms Ibn Irāka. Pēc Kjatas sagrābšanas Gurganj emīrs 995. gadā un Horezmas galvaspilsētas pārcelšanas uz Gurganjal-Biruni viņš devās uz Reju, kur strādāja al Khojandi. Pēc tam viņš strādāja Gurganā Šamsa al Maali Kabusa galmā, kuram ap 1000. gadu viņš veltīja "Hronoloģiju", pēc tam atgriezās Horezmā un strādāja Gurganjā Horezmshahs Ali (997-1009) un Mamuna galmā. II. Kopš 1017. gada, kad Horezmu iekaroja Ghaznavi sultāns Mahmuds, viņš bija spiests pārcelties uz Gaznu, kur strādāja sultāna Mahmuda un viņa pēcteču Masuda un Maududa galmā. Al-Biruni piedalījās Mahmuda kampaņās Indijā, kur viņš dzīvoja vairākus gadus.

Viņš mira pie pilnas apziņas un, atvadījies no visiem saviem draugiem, jautāja pēdējiem: "Ko jūs man reiz paskaidrojāt par netaisnīgās peļņas aprēķināšanas metodēm?" "Kā jūs varat par to domāt šādā stāvoklī?" - viņš izbrīnīts iesaucās. "Ak tu! - Biruni tikko dzirdami teica. "Es domāju, ka labāk atstāt šo pasauli, zinot atbildi uz šo jautājumu, nekā atstāt to neziņā..."

Zinātniskie darbi

Savā pirmajā darbā "Hronoloģija jeb pagātnes paaudžu pieminekļi" (1000) al-Biruni apkopoja un aprakstīja visas savā laikā zināmās kalendāru sistēmas, kuras izmantoja dažādas pasaules tautas, un sastādīja visu laikmetu hronoloģisko tabulu. , sākot no Bībeles patriarhiem.

1030. gadā pabeigtajā darbā “Indija jeb grāmata, kurā ietverts indiešiem piederošo mācību skaidrojums, pieņemams vai prāta dēļ noraidīts”, al Biruni sniedza detalizētu zinātnisku un kritisku aprakstu par Indijas dzīvi, kultūru un zinātni. Indiāņi izklāstīja savas reliģiskās un filozofiskās sistēmas, diezgan precīzi tulkojot klasiskās samkhjas mācības, kosmiskās evolūcijas teoriju, doktrīnu par dvēseles saistību ar "smalko ķermeni" utt. Slavenā leģenda par spēles radītāju. šeit ir aprakstīts arī šahs.

Biruni astronomijai veltīja vairāk nekā 45 darbus. Populārs ievads astronomijas zinātnē ir “Zvaigžņu zinātnes pamatiem paredzētā instrukcija”, kas sarakstīta ap 1029. gadu un mums ir saglabājusies divās versijās: arābu un persiešu valodā. Šī grāmata sastāv no 530 jautājumiem un atbildēm par ģeometriju, aritmētiku, astronomiju, ģeogrāfiju, hronoloģiju, astrolabijas struktūru un astroloģiju.

Biruni galvenais darbs astronomijā ir “Mauda kanons par astronomiju un zvaigznēm”. Šī darba plāns ir tuvs arābu zijas standarta plānam, taču atšķirībā no tiem šeit ir sniegti detalizēti visu norādīto nosacījumu eksperimentālie un matemātiskie pierādījumi; Biruni atspēko vairākus savu priekšgājēju noteikumus, piemēram, Thabit ibn Korra pieņēmumu par Saules apogeja kustības saistību ar ekvinokcijas gaidīšanu, un daudzos jautājumos nonāk pie jauniem secinājumiem. Viņš apsvēra hipotēzi par Zemes kustību ap Sauli; viņš apgalvoja to pašu Saules un zvaigžņu ugunīgo dabu, atšķirībā no tumšajiem ķermeņiem - planētām, zvaigžņu kustīgumu un to milzīgo izmēru salīdzinājumā ar Zemi, gravitācijas ideju. Biruni veica novērojumus uz 7,5 m sienas kvadrāta rādiusu, ko Al-Nasawi uzcēla Rejā, veicot tos ar 2′ precizitāti. Viņš noteica ekliptikas slīpuma leņķi pret ekvatoru, aprēķināja Zemes rādiusu, aprakstīja Mēness krāsas izmaiņas Mēness aptumsumu laikā un Saules vainagu Saules aptumsumu laikā.

Biruni lielu uzmanību pievērsa matemātikai, īpaši trigonometrijai: papildus nozīmīgai Masuda kanona daļai viņš veltīja tai darbus "Par akordu noteikšanu aplī, izmantojot tajā ierakstīto lauzto līniju" ( šeit aplūkotas vairākas Arhimēda teorēmas, kuras grieķu manuskriptos nebija saglabājušās ), “Par Indijas Rašikas” (šajā grāmatā ir aplūkots tā sauktais trīskāršais likums), “Sfēras”, “Pērļu grāmata lidmašīnā. sfēras” uc Traktāts “Ēnas”, vairāki traktāti par astrolabiju un citiem astronomijas instrumentiem, kā arī vairākas esejas par ģeodēziju.

1038. gadā Biruni uzrakstīja “Mineraloģiju jeb Kopsavilkumu grāmatu dārgakmeņu zināšanām”, kas noteica daudzu minerālu īpatnējo svaru un sniedza detalizētu informāciju par vairāk nekā piecdesmit minerāliem, rūdām, metāliem, sakausējumiem utt. Viņš arī sastādīja “ Farmakognozija medicīnā” - grāmata par zālēm, nozīmīgs darbs, kam ir liela nozīme mūsu laikā. Šajā grāmatā viņš sīki aprakstīja aptuveni 880 augus, to atsevišķās daļas un izdalīšanās produktus, sniedza precīzas to īpašības un pilnveidoja terminoloģiju. Biruni savāca un paskaidroja aptuveni 4500 arābu, grieķu, sīriešu, indiešu, persiešu, horezmiešu, sogdiešu, tjurku un citu augu nosaukumu; šie sinonīmi ir svarīgi mūsdienu farmakognozijas vēstures pētījumiem.

Būdams pētnieks, Biruni uzsvēra nepieciešamību rūpīgi pārbaudīt zināšanas pēc pieredzes, pretstatājot eksperimentālās zināšanas spekulatīvajām zināšanām. No šīm pozīcijām viņš kritizēja aristotelisko un aviceniešu “dabiskās vietas” jēdzienu un argumentu pret tukšuma esamību.

Papildus savai dzimtajai horezmiešu valodai Biruni runāja arābu, persiešu, grieķu, latīņu, turku, sīriešu, kā arī ebreju, sanskritu un hindi valodā. Šīs zināšanas palīdzēja viņam izstrādāt principus dabaszinātņu terminoloģijas tulkošanai no vienas valodas uz citu. Biruni izveidotā transkripcijas sistēma, pamatojoties uz arābu rakstību, daudzējādā ziņā paredzēja mūsdienu sistēmu Indijas vārdu pārsūtīšanai urdu valodā.

100 slaveni zinātnieki Sklyarenko Valentīna Markovna

BIRŪNI (BERUNI, AL-BIRUNI) ABU REIKHAN MUHAMMED IBN AHMED AL-BIRUNI (973–1048)

BIRŪNI (BERUNI, AL-BIRUNI) ABU REIKANS MUHAMEDS IBN AHMEDS AL-BIRUNI

(973–1048)

“Patiesa drosme slēpjas nicināšanā pret nāvi (izteikta runā vai darbībā), cīņā pret meliem. Uzticības un uzslavas vērts ir tikai tas, kurš izvairās no meliem un pieturas pie patiesības, pat pēc melu domām..."

Abu Reihans Muhameds ibn Ahmeds al Biruni dzimis 973. gada 4. septembrī Kjatas pilsētas nomalē, kas tajā laikā bija Horezmas galvaspilsēta (tagad Kjata tiek pārdēvēta par godu izcilajam zinātniekam un tiek saukta par Biruni, atrodas Uzbekistānā). Gandrīz nekāda informācija par zinātnieka bērnību nav saglabājusies. Ir zināms, ka Biruni jau no agras bērnības mācījās pie slavenā matemātiķa un astronoma Abu Nasra Mansur ibn Ali ibn Iraq, kurš bija arī Horezmas šaha Abu Abdallah brālēns. Vienā no saviem dzejoļiem Biruni rakstīja: “Es nezinu savas ģenealoģijas patiesību. Galu galā es īsti nepazīstu savu vectēvu, un kā es varu zināt savu vectēvu, jo es nepazīstu savu tēvu! Tajā pašā laikā no citiem zinātnieka darbiem kļūst skaidrs, ka viņš zināja sava dzimšanas datumu. Šāda pretruna, protams, šķiet dīvaina. Mēģinot izdarīt dažus secinājumus par Biruni izcelsmi, pētnieki šādos gadījumos izmanto standarta metodi - zinātnieka vārdu izpēti. Bet šajā gadījumā šī metode dod maz. Piemēram, strīdi izcēlās par segvārdu, kas bieži tika dots pēc personas dzimšanas vietas. “Biruni” tulkojumā nozīmē “ārpus, ārpusē”. 12. gadsimta vēsturnieks Samani šo vārda daļu tulkoja kā "cilvēks no priekšpilsētas". Pēc viņa daudzi pētnieki sāka pieņemt, ka Biruni ir dzimis ārpus pilsētas mūriem. No tā, ka amatnieki parasti apmetās ārpus cietokšņa mūra, savukārt secināms, ka Biruni ir dzimuši šai sociālajai grupai piederošā ģimenē. Acīmredzamu iemeslu dēļ šis viedoklis bija īpaši izplatīts PSRS. Bet tad nav skaidrs, kā Biruni agrā bērnībā varēja iekļūt ģimenē, kas piederēja Horezmas valdošajai dinastijai. Tāpēc ir cita šī segvārda izskata interpretācija. Vārds “Biruni” bieži tika lietots, lai aprakstītu konkrēta reģiona cittautiešus. Iespējams, ka zinātnieks šo segvārdu ieguvis pēc atgriešanās Horezmā pēc ilgiem klejojumiem. Arī vārds Muhameds un tēva vārds Ahmeds mums sniedz maz informācijas, jo šādus vārdus dažreiz deva bērniem, kuru tēvs nebija zināms.

Ar pārliecību varam teikt, ka jau septiņpadsmit gadu vecumā Biruni nodarbojās ar nopietnu zinātnisku darbību - 990. gadā viņš aprēķināja platuma grādus, kurā atrodas Kjatas pilsēta. 995. gadā, kad jaunajam zinātniekam bija 22 gadi, viņš jau bija daudzu zinātnisku darbu autors. No tiem līdz mūsdienām ir saglabājusies “Kartogrāfija”, kurā jaunais zinātnieks apsvēra veidus, kā projicēt zemeslodes virsmas attēlu plaknē.

995. gadā jaunā zinātnieka mierīgā dzīves gaita tika izjaukta. Fakts ir tāds, ka 10. gadsimta beigās un 11. gadsimta sākumā situācija arābu pasaulē bija nemierīga. Horezmā un tai piegulošajās teritorijās šad un tad izcēlās pilsoņu nesaskaņas. Nākamajā laikā valdnieku Abu Abdallah gāza otrās lielākās Horezmas pilsētas Gurganj emīrs. Kā Abu Nasrs pārdzīvoja šos notikumus, nav zināms. Viņa skolnieks Biruni bija spiests bēgt. Kur tieši, nav skaidrs. Ir tikai zināms, ka kādu laiku pēc lidojuma viņš apmetās Rejā (mūsdienu Teherānā). Biruni rakstīja, ka Rejā viņam nebija patrona (kas tolaik zinātniekam bija ļoti svarīgi) un viņš bija spiests dzīvot nabadzībā.

Neskatoties uz to, viņš turpināja iesaistīties zinātniskās darbībās, jo īpaši regulāri veica un reģistrēja astronomiskus novērojumus. Tas mūsdienu pētniekiem deva iespēju noteikt dažus Biruni dzīves datumus. Piemēram, zinātnieks apraksta Mēness aptumsumu, ko viņš novēroja 24. maijā Kjatā. Līdz ar to Biruni tajā laikā apmeklēja Horezmu. Bet tad viņš atkal pēc paša vēlēšanās vai piespiedu kārtā pameta dzimteni. Pilnīgi iespējams, ka zinātnieks ieradās Kjatā tikai tāpēc, lai novērotu aptumsumu. Fakts ir tāds, ka tajā pašā laikā, vienojoties ar Biruni, kāds cits astronoms novēroja aptumsumu Bagdādē. Pamatojoties uz aptumsuma laiku, zinātnieki noteica šo pilsētu garuma atšķirību. Tas nozīmē, ka Biruni atkal klaiņoja un kādu laiku dzīvoja Gurganā, Kaspijas jūras dienvidaustrumu piekrastē. Nav precīzi zināms, kad tieši viņš tur apmetās uz dzīvi, taču ap 1000. gadu viņš uzrakstīja grāmatu “Hronoloģija”, kuru veltīja Gurganas valdniekam. Šajā darbā autors atsaucas uz septiņiem saviem agrākajiem darbiem. 1003. gada 14. augustā Biruni, vēl atrodoties Gurganā, novēroja Mēness aptumsumu, bet 1004. gada 4. jūnijā viņš jau atradās savā dzimtenē, jo aprakstīja tur redzētu līdzīgu parādību.

Šoreiz Horezmā zinātnieks tika uzņemts ar cieņu. Gurganju, jauno Horezmas galvaspilsētu, vispirms pārvaldīja Ali ibn Mamuns un pēc tam viņa brālis Abu Abbas Mamun. Abi valdnieki bija zinātnes mecenāti un savā galmā uzturēja lielu labāko zinātnieku sastāvu, starp kuriem Biruni ieņēma godpilno vietu. Turklāt šeit jaunais zinātnieks varēja sadarboties ar savu bijušo skolotāju Abu Nasru Mansuru, pret kuru viņam bija vissiltākās jūtas.

Laimīgā un auglīgā sadarbība ar bijušo skolotāju dzimtenē turpinājās līdz 1017. gadam. Šogad tobrīd savu kulmināciju sasniegušās Gaznavīdu valsts valdnieks Mahmuds Gaznavi ieņēma Horezmu. Visticamāk, Biruni un Abu Nasru aizveda Mahmuds. Nav ticamas informācijas par to, kā attīstījās attiecības starp zinātniekiem un jauno valdnieku. Bet vienā no Biruni rakstītajiem tekstiem ir pieminētas dažas nopietnas grūtības, ar kurām viņš saskārās sava darba sākumā Mahmuda aizbildnībā. Kur tieši zinātnieks turpināja savu darbu tūlīt pēc Horezmas pamešanas, atkal var liecināt viņa veiktie astronomiskie novērojumi. Piemēram, 1018. gada 14. oktobrī Kabulā veikto novērojumu fiksētie rezultāti. Fakts, ka Biruni izmantoja instrumentus, kas izgatavoti neatkarīgi no improvizētiem materiāliem, visticamāk, liecina, ka Mahmuds Gaznavi nebija īpaši dāsns patrons. Līdz 1019. gada rudenim Biruni atradās Gaznā (mūsdienu pilsētā Gazni Afganistānā), par ko liecina viņa debesu parādību novērojumu pieraksti. Šeit, visticamāk, būdams ieslodzītais, Biruni dzīvoja un strādāja līdz mūža galam, izņemot to, ka viņš pavadīja Mahmudu dažās viņa militārajās kampaņās. Ap 1022. gadu valdnieks savā ietekmes sfērā iekļāva Indijas ziemeļu daļas, un līdz 1026. gadam viņa armija sasniedza Indijas okeāna piekrasti. Tiek uzskatīts, ka Biruni ir apmeklējis Indijas ziemeļu reģionus un pat dzīvojis tur vairākus gadus. Viņš aprēķināja platuma grādus vienpadsmit Pendžabas un Kašmiras reģiona lielākajām pilsētām. Bet galvenais ceļojuma uz Indiju rezultāts bija lielais darbs "Indiešiem piederošo mācību skaidrojums, pieņemams vai prāta noraidīts".

1030. gadā Mahmuds nomira, un vara tika nodota viņa dēlam Masudam. Šķiet, ka jaunais valdnieks pret Biruni izturējās daudz labāk nekā pret viņa tēvu. Ir daudz pierādījumu, ka zinātnieks varēja brīvi ceļot. Stingri, Biruni par godu savam jaunajam patronam nosauca vienu no saviem slavenākajiem astronomiskajiem darbiem "Masuda kanons par astronomiju un zvaigznēm". Zinātnieks nomira 1048. gadā 75 gadu vecumā. Līdz pat savai nāvei viņš nepārstāja nodarboties ar zinātnisko darbību un rakstīt zinātniskos darbus.

Tie ir praktiski visi fakti no viena no izcilākajiem viduslaiku zinātniekiem. Mēs jau atzīmējām, ka parasti par seno zinātnieku darbiem ir zināms daudz vairāk nekā par viņiem pašiem. Biruni nav izņēmums. Nemitīgo klejojumu un daļēji brīvās dzīves dēļ viņam nebija ne ģimenes, ne bērnu. Viņa dzīves galvenā vērtība bija grāmatas. "Visas manas grāmatas ir mani bērni, un lielāko daļu cilvēku fascinē viņu bērni un dzejoļi," viņš rakstīja.

Kopumā Biruņiem pieder ap 150 zinātnisku darbu. Tāpat kā lielākā daļa viņa priekšgājēju un laikabiedru, viņš bija universāls zinātnieks. Viņa zinātniskās intereses aptvēra gandrīz visas mūsdienu zinātnes. Ne velti Biruni bieži sauc par "lielo enciklopēdistu". Viņš ir vēstures, matemātikas, astronomijas, fizikas, ģeogrāfijas, ģeoloģijas, medicīnas un etnogrāfijas darbu autors. Zinātnes attīstībā liela nozīme bija paša Biruni iegūtajiem datiem un tam, ka viņš spēja sistematizēt un prezentēt arābu pasaules, Grieķijas, Romas un Indijas zinātnieku pirms viņa uzkrātās zināšanas. Papildus arābu valodai zinātnieks runāja persiešu, sanskritu, grieķu, iespējams, sīriešu un ebreju valodā. Tas viņam deva unikālu iespēju salīdzināt un apkopot dažādu tautu zināšanas. Lūk, ko par to rakstīja pats Biruni: "Es izklāstu indiešu teorijas tādas, kādas tās ir, un paralēli tām pieskaros grieķu teorijām, lai parādītu viņu savstarpējo tuvību." Tulkojot tekstus, viņš strādāja ļoti rūpīgi, kas viņu labvēlīgi atšķīra no daudziem mūsdienu tulkotājiem. Ja lielākā daļa tā laika tulkojumu veicināja tekstu kļūdu un neprecizitātes uzkrāšanos, tad Biruni, gluži otrādi, nereti laboja agrāk pieļautās kļūdas.

Divdesmit septiņas grāmatas no Biruni darbiem ir saglabājušās līdz mūsdienām. Īsi parunāsim par nozīmīgākajiem no tiem.

Biruni vienu no saviem pirmajiem lielākajiem darbiem uzrakstīja ap 1000. gadu. Šī ir mūsu jau pieminētā “hronoloģija” (“Pieminekļi, kas palikuši no iepriekšējām paaudzēm”). Šajā grāmatā zinātnieks atsaucas uz savu agrāko darbu “Astrolabe” (“Astrolabes projektēšanas iespējamo metožu izsmelšanas grāmata”). Ap 1021. gadu Biruni sastādīja fundamentālo darbu “Ēnas” (“Grāmata par visa, kas teikts ēnu jautājumā”). 1025. gadā viņš uzrakstīja traktātu "Ģeodēzija" ("Robežu noteikšanas grāmata, lai noskaidrotu attālumus starp apdzīvotām vietām"), bet līdz 1030. gadam uzrakstīja grāmatu "Zvaigžņu zinātne" ("The Clue of Instruction in the Rudiments of the Settlements"). Zvaigžņu zinātne”).

Īpašu uzmanību ir pelnījis iepriekš minētais darbs “Indiešu mācību pieņemamo vai ar prātu noraidīto skaidrojums”. Nepārspīlējot varam teikt, ka šī grāmata, kas sarakstīta, balstoties uz Indijas Mahmuda Gaznavi militāro kampaņu laikā savāktajiem materiāliem, ir kļuvusi par nozīmīgāko avotu, kas stāsta par Indijas vēsturi, tās kultūras un zinātnes attīstību. “Paskaidrojumos...” Biruni salīdzina hinduistu reliģiju, kultūru un zinātnes sasniegumus: “Piebildīšu arī, ka grieķi pagānisma laikmetā, pirms kristietības parādīšanās, pieturējās pie uzskatiem, kas bija līdzīgi indiešiem. : grieķu muižniecības pasaules uzskats bija tuvs Indijas muižniecības pasaules uzskatam, un vienkāršo cilvēku elkdievība Grieķijā ir līdzīga vienkāršās tautas elkdievībai Indijā.

Starp Biruni darbiem liela nozīme ir arī traktātam “Masudas kanons par astronomiju un zvaigznēm”. Pirmkārt, šis darbs ir sava veida astronomisko zināšanu enciklopēdija. Otrkārt, autors īpašu uzsvaru liek uz atsevišķu teoriju matemātiskiem pierādījumiem un eksperimentāliem datiem. Biruni uzskatīja, ka novērojumu un aprēķinu rezultāti nav tik neobjektīvi kā daudzi viņa priekšteči astronomi, kuri bieži vien atstāja novārtā datus, kas neatbilst vienai vai otrai teorijai. Papildus astronomiskām teorijām un informācijai Masuda Canon satur lielu skaitu matemātisko aprēķinu, kam bija nozīmīga loma matemātikas attīstībā.

Pēc 1041. gada Biruni uzrakstīja darbus “Mineraloģija” un “Farmakognozija”. Pēdējais darbs ietvēra vairāk nekā 1000 zāļu aprakstu, informāciju par kurām Biruni smēlušies no 250 autoru rakstiem.

Protams, slavenais arābu zinātnieks ne tikai pētīja un sistematizēja citu zinātnieku pētījumu rezultātus, bet arī veica savus pētījumus un izvirzīja zinātniskas teorijas. Pētnieks Biruni bija ļoti uzmanīgs pret iegūtajiem rezultātiem un mudināja to darīt arī savus kolēģus. Šeit ir viņa vārdi, kas varētu būt mūsdienu zinātnieku devīze: "Novērotājam jābūt uzmanīgam, rūpīgāk jāpārskata sava darba rezultāti un vēlreiz jāpārbauda sevi."

Starp nozīmīgākajām Biruni izvirzītajām teorijām jāatzīmē, ka Saule ir karsts ugunīgs ķermenis, un planētas un Mēness spīd ar atstarotu gaismu. Viņš apgalvoja, ka gaismas staru ātrumu nevar sajust, jo nav nekā, kas kustētos ātrāk par gaismas stariem; uzskatīja, ka Saules korona pēc būtības ir līdzīga dūmiem. Biruni pieturējās pie Ptolemaja pasaules sistēmas, bet tajā pašā laikā uzskatīja, ka arī heliocentrisma teorija ir matemātiski pieņemama. Viņš arī izskaidroja rītausmas un krēslas raksturu, liekot domāt, ka tas ir putekļu daļiņu mirdzuma rezultāts.

Lieli Biruni nopelni bija arī jaunu zinātnisku metožu izstrādē mērinstrumentu projektēšanā. Grāmatā The Canon of Masuda Biruni apraksta savu Zemes rādiusa aprēķināšanas metodi. Šim nolūkam zinātnieks uzkāpa zināma augstuma kalnā un noteica leņķi, ko veido pret horizontu un tā plakni vērstais redzes stars. Ņemot vērā kalna augstumu un šo leņķi, Biruni diezgan precīzi aprēķināja zemeslodes izmēru. Zinātnieks ir daudzu ģeodēzisko mērījumu metožu autors. Viņš uzlaboja kvadrantu, sekstantu un astrolabiju. Piemēram, viņa uzbūvētais fiksētais kvadrants ar 7,5 metru rādiusu ļāva veikt mērījumus ar divu loka minūšu precizitāti un četrus gadsimtus saglabājās vispilnīgākais pasaulē. Daudzi viņa veiktie mērījumi, piemēram, ekliptikas leņķis pret ekvatoru, arī palika visprecīzākie dati simtiem gadu. Strādājot pie grāmatas “Mineraloģija”, Biruni ar izcilu precizitāti noteica daudzu minerālu īpatnējo svaru un pat ieviesa metodi minerālu noteikšanai pēc to blīvuma.

Savās grāmatās Biruni pievērsa uzmanību astroloģijai. Bet, kā liecina daudzi viņa darbu citāti, viņš bija ļoti skeptisks par šo "zinātni". Acīmredzot viņš bija spiests studēt astroloģiju, kā to prasa viņa mecenātu intereses. "Reiz es redzēju cilvēku, kurš uzskatīja sevi par slavenu un apguvis zvaigžņu zīlēšanas mākslu," rakstīja Biruni. "Tā kā viņš vēlējās iegūt rezultātus tam, ko iepriekš nosaka zvaigznes, viņš savā neziņā patiesi ticēja gaismekļu kombinācijai un meklēja to kopsakarības rezultātus, kas ietekmē cilvēku un sabiedrību."

Ir acīmredzams, ka Biruni darbos liela vērtība ir ne tikai viņa izklāstītajām teorijām un datiem, bet arī pašas pieejas zinātnei demonstrēšana saviem sekotājiem, kas sastāvēja no precizitātes, precizitātes un teorētisko aprēķinu atkārtotas pārbaudes ar iegūtajiem datiem. eksperimentāli. Biruni runāja arī par zinātni kopumā un tās vietu pasaulē.

Stāstu par izcilo enciklopēdistu pabeigsim ar citu citātu no viņa darbiem: “Ir daudz zināšanu jomu, un to ir vēl vairāk, kad augšupejošas attīstības laikmetā cilvēku prāti pie tām pievēršas nepārtrauktā secībā: pēdējā pazīme ir cilvēku tieksme pēc zinātnes, cieņa pret to un saviem pārstāvjiem. Tas, pirmkārt, ir to cilvēku pienākums, kuri pārvalda cilvēkus, jo tieši viņiem ir jāatbrīvo sirdis no raizēm par visu, kas nepieciešams zemes dzīvei, un jāierosina gars meklēt pēc iespējas lielāku uzslavu un apstiprinājumu: galu galā sirdis ir radītas. mīlēt šo un ienīst pretējo. Tomēr mūsu laikā situācija ir gluži pretēja. Var tikai nožēlot, ka šie pirms tūkstoš gadiem teiktie vārdi ir aktuāli arī tagad. Gribētos ticēt, ka ar laiku zinātniekiem būs arvien mazāk pamata runāt tāpat vien par pie varas esošajiem.