სერგეი ალექსანდროვიჩ ესენინი დიდი რუსი ლირიკოსი პოეტია. მისი ნამუშევრების უმეტესობა ახალი გლეხური პოეზია და ლირიკაა. შემდგომი შემოქმედება ეკუთვნის იზჰანიზმს, რადგან ის შეიცავს ბევრ გამოყენებულ სურათს და მეტაფორას.

ლიტერატურული გენიოსის დაბადების თარიღია 1895 წლის 21 სექტემბერი. ის მოდის რიაზანის პროვინციიდან, სოფელ კონსტანტინოვკადან (კუზმინსკაია ვოლოსტი). ამიტომ, მრავალი ნამუშევარი ეძღვნება რუსეთის სიყვარულს, არის უამრავი ახალი გლეხური ლექსი. მომავალი პოეტის ოჯახის ფინანსურ მდგომარეობას ვერც კი ეწოდა ასატანი, რადგან მისი მშობლები საკმაოდ ღარიბი იყვნენ.

ყველა მათგანი გლეხის ოჯახს ეკუთვნოდა და ამიტომ იძულებული იყვნენ ბევრი ემუშავათ ფიზიკური შრომით. სერგეის მამამ, ალექსანდრე ნიკიტიჩმაც გრძელი კარიერა გამოიარა. ბავშვობაში უყვარდა საეკლესიო გუნდში სიმღერა და კარგი ვოკალური შესაძლებლობები ჰქონდა. როცა წამოიზარდა, სამუშაოდ ხორცის მაღაზიაში წავიდა.

შანსი დაეხმარა მას მოსკოვში კარგი თანამდებობის მოპოვებაში. სწორედ იქ გახდა კლერკი და ოჯახის შემოსავალი გაიზარდა. მაგრამ ამან არ მოუტანა სიხარული მის მეუღლეს, ესენინის დედას. ის ქმარს სულ უფრო ნაკლებად ხედავდა, რაც მათ ურთიერთობაზე გავლენას არ მოახდენდა.

ოჯახში უთანხმოების კიდევ ერთი მიზეზი ის იყო, რომ მას შემდეგ, რაც მამამისი მოსკოვში გადავიდა, ბიჭმა დაიწყო ცხოვრება ძველმორწმუნე ბაბუასთან, დედის მამასთან. სწორედ იქ მიიღო მან მამრობითი აღზრდა, რაც მისმა სამმა ბიძამ თავისებურად გააკეთა. იმის გამო, რომ მათ არ ჰქონდათ დრო საკუთარი ოჯახების შესაქმნელად, ცდილობდნენ დიდი ყურადღება მიექცეს ბიჭს.

ყველა ბიძა ესენინის ბაბუის ბებიის გაუთხოვარი ვაჟები იყვნენ, რომლებიც გამოირჩეოდნენ მხიარული განწყობით და, გარკვეულწილად, ახალგაზრდული ბოროტებით. მათ ბიჭს ცხენზე ჯდომა ასწავლეს ძალიან უჩვეულო გზით: დასვეს ცხენზე, რომელიც ავარდა. მდინარეში ცურვაშიც ვარჯიშობდა, როცა პატარა ესენინი უბრალოდ შიშველი ნავიდან პირდაპირ წყალში ჩააგდეს.

რაც შეეხება პოეტის დედას, მასზე იმოქმედა ქმართან განშორებამ, როდესაც ის მოსკოვში დიდხანს მსახურობდა. მან სამსახური მიიღო რიაზანში, სადაც შეუყვარდა ივან რაზგულაევი. ქალმა დატოვა ალექსანდრე ნიკიტიჩი და ახალი პარტნიორისგან მეორე შვილიც კი გააჩინა. სერგეის ნახევარ ძმას ალექსანდრე ერქვა. მოგვიანებით, მშობლები საბოლოოდ შეიკრიბნენ, სერგეის ჰყავდა ორი და: კატია და ალექსანდრა.

Განათლება

ასეთი საშინაო განათლების შემდეგ, ოჯახმა გადაწყვიტა სერიოჟა გაეგზავნა კონსტანტინოვსკის ზემსტოვოს სკოლაში სასწავლებლად. ცხრადან თოთხმეტი წლამდე იქ სწავლობდა და არა მარტო შესაძლებლობებით, არამედ ცუდი ქცევითაც გამოირჩეოდა. ამიტომ სწავლის ერთ წელიწადში სკოლის ადმინისტრატორის გადაწყვეტილებით მეორე კურსზე დარჩა. მაგრამ მაინც, საბოლოო ქულები განსაკუთრებით მაღალი იყო.

ამ დროს მომავალი გენიოსის მშობლებმა კვლავ ერთად ცხოვრება გადაწყვიტეს. ბიჭმა არდადეგების დროს უფრო ხშირად დაიწყო სახლში მოსვლა. აქ ის წავიდა ადგილობრივ მღვდელთან, რომელსაც ჰქონდა შთამბეჭდავი ბიბლიოთეკა სხვადასხვა ავტორის წიგნებით. მან გულდასმით შეისწავლა მრავალი ტომი, რამაც არ შეიძლება გავლენა მოახდინოს მის შემოქმედებით განვითარებაზე.

ზემსტვოს სკოლის დამთავრების შემდეგ გადავიდა სამრევლო სკოლაში, რომელიც მდებარეობს სოფელ სპას-კლეპკში. უკვე 1909 წელს, ხუთწლიანი სწავლის შემდეგ, ესენინმა დაამთავრა კონსტანტინოვკას ზემსტოვოს სკოლა. მისი ოჯახის ოცნება იყო შვილიშვილი გამხდარიყო მასწავლებელი. ამის რეალიზება მან სპას-კლეპიკში სწავლის შემდეგ შეძლო.

სწორედ იქ დაამთავრა მეორე კლასის პედაგოგიური სკოლა. იგი ასევე მუშაობდა ეკლესიის სამრევლოში, როგორც ჩვეულება იყო იმ დღეებში. ახლა არის მუზეუმი, რომელიც ეძღვნება ამ დიდი პოეტის შემოქმედებას. მაგრამ პედაგოგიური განათლების მიღების შემდეგ, ესენინმა გადაწყვიტა მოსკოვში წასვლა.

ხალხმრავალ მოსკოვში მას მოუწია მუშაობა ჯალათშიც და სტამბაშიც. მისმა მამამ მას მაღაზიაში დაუსაქმებია, რადგან ახალგაზრდას სამუშაოს შოვნაში დახმარება უნდა ეთხოვა. შემდეგ მან სამსახური იშოვა ოფისში, სადაც ესენინს სწრაფად მობეზრდა ერთფეროვანი სამუშაო.

როდესაც ის სტამბაში მსახურობდა კორექტორის თანაშემწედ, სწრაფად დაუმეგობრდა პოეტებს, რომლებიც იყვნენ სურიკოვის ლიტერატურული და მუსიკალური წრის ნაწილი. შესაძლოა, ამან გავლენა მოახდინა იმაზე, რომ 1913 წელს იგი არ შევიდა, მაგრამ გახდა თავისუფალი სტუდენტი მოსკოვის საქალაქო სახალხო უნივერსიტეტში. იქ ის ესწრებოდა ლექციებს ისტორია-ფილოსოფიის ფაკულტეტზე.

შემოქმედება

ესენინის გატაცება პოეზიის წერით დაიბადა სპას-კლეპიკში, სადაც ის სწავლობდა სამრევლო მასწავლებელთა სკოლაში. ბუნებრივია, ნაწარმოებებს ჰქონდა სულიერი ორიენტაცია და ჯერ კიდევ არ იყო გამსჭვალული ლირიკის ნოტებით. ასეთი ნამუშევრებია: "ვარსკვლავები", "ჩემი ცხოვრება". როდესაც პოეტი მოსკოვში იმყოფებოდა (1912-1915 წწ.), სწორედ იქ დაიწყო მწერლობის უფრო თავდაჯერებული მცდელობები.

ასევე ძალიან მნიშვნელოვანია, რომ ამ პერიოდში მის შემოქმედებაში:

1. გამოყენებული იყო გამოსახულების პოეტური მოწყობილობა. ნამუშევრები სავსე იყო ოსტატური მეტაფორებით, პირდაპირი თუ ფიგურალური გამოსახულებებით.
2. ამ პერიოდში ხილული იყო ახალი გლეხური გამოსახულებაც.
3. რუსული სიმბოლიზმიც შეინიშნებოდა, რადგან გენიოსს უყვარდა შემოქმედება.

პირველი გამოქვეყნებული ნაწარმოები იყო ლექსი "არყი". ისტორიკოსები აღნიშნავენ, რომ მისი დაწერისას ესენინი შთაგონებული იყო ა.ფეტის ნამუშევრებით. შემდეგ მან აიღო ფსევდონიმი არისტონი, ვერ გაბედა ლექსის გაგზავნა საკუთარი სახელით დასაბეჭდად. იგი გამოქვეყნდა 1914 წელს ჟურნალ Mirok-ის მიერ.

პირველი წიგნი „რადუნიცა“ 1916 წელს გამოიცა. მასში რუსული მოდერნიზმიც აშკარა იყო, რადგან ახალგაზრდა გადავიდა პეტროგრადში და დაიწყო ურთიერთობა ცნობილ მწერლებთან და პოეტებთან:

• ᲡᲛ. გოროდეცკი.
• დ.ვ. ფილოსოფოსები.
• A.A. ბლოკი.

„რადუნიცაში“ არის დიალექტიზმის ნოტები და მრავალი პარალელი გავლებული ბუნებრივსა და სულიერს შორის, რადგან წიგნის სახელია მიცვალებულთა თაყვანისცემის დღე. ამავე დროს, გაზაფხულის დადგომა ხდება, რომლის პატივსაცემად გლეხები მღერიან ტრადიციულ სიმღერებს. ეს არის ბუნებასთან კავშირი, მისი განახლება და გადასულების პატივისცემა.

იცვლება პოეტის სტილიც, რომელიც იწყებს ცოტა უფრო ზღაპრულად და ელეგანტურად ჩაცმას. ამაზე შესაძლოა გავლენა იქონია მისმა მეურვე კლიუევმაც, რომელიც მას ზედამხედველობდა 1915 წლიდან 1917 წლამდე. ახალგაზრდა გენიოსის ლექსები შემდეგ ყურადღებით მოისმინა ს.მ. გოროდეცკი და დიდი ალექსანდრე ბლოკი.

1915 წელს დაიწერა ლექსი „ჩიტის ალუბალი“, რომელშიც ის ბუნებას და ამ ხეს ადამიანური თვისებებით ანიჭებს. ჩიტი ალუბალი თითქოს ცოცხლდება და გრძნობებს გამოხატავს. 1916 წელს ომში გაწვევის შემდეგ, სერგეიმ დაიწყო ურთიერთობა ახალი გლეხის პოეტების ჯგუფთან.

გამოშვებული კოლექციის გამო, მათ შორის "რადუნიცა", ესენინი უფრო ფართოდ გახდა ცნობილი. თავად იმპერატრიცა ალექსანდრა ფეოდოროვნამდეც კი მიაღწია. ის ხშირად ეძახდა ესენინს ცარსკოე სელოში, რათა მას და მის ქალიშვილებს წაეკითხა მისი ნაწარმოებები.

1917 წელს მოხდა რევოლუცია, რომელიც აისახა გენიოსის შემოქმედებაში. მან მიიღო „მეორე ქარი“ და შთაგონებულმა გადაწყვიტა 1917 წელს გამოუშვა ლექსი სახელწოდებით „ფერისცვალება“. მას დიდი რეზონანსი და კრიტიკაც კი მოჰყვა, რადგან ინტერნაციონალის ბევრ ლოზუნგს შეიცავდა. ყველა მათგანი სულ სხვაგვარად იყო წარმოდგენილი, ძველი აღთქმის სტილში.

შეიცვალა სამყაროს აღქმაც და ეკლესიისადმი ერთგულებაც. ეს პოეტმა ერთ-ერთ ლექსშიც კი ღიად განაცხადა. შემდეგ მან დაიწყო ფოკუსირება ანდრეი ბელიზე და დაიწყო კომუნიკაცია პოეზიის ჯგუფთან "სკვითები". ოციანი წლების ბოლოს ნამუშევრები მოიცავს:

• პეტროგრადის წიგნი "მტრედი" (1918).
• მეორე გამოცემა "რადუნიცა" (1918).
• 1918-1920 წლების კოლექციების სერია: ფერისცვალება და სოფლის საათების წიგნი.

იმაგიზმის პერიოდი დაიწყო 1919 წელს. ეს ნიშნავს დიდი რაოდენობით გამოსახულების და მეტაფორების გამოყენებას. სერგეი მხარს უჭერს ვ.გ. შერშენევიჩმა და დააარსა საკუთარი ჯგუფი, რომელმაც შთანთქა ფუტურიზმისა და სტილის ტრადიციები. მნიშვნელოვანი განსხვავება ის იყო, რომ ნამუშევრები პოპ-ხასიათს ატარებდა და მაყურებლის წინაშე ღია კითხვას მოიცავდა.

ამან ჯგუფს დიდი პოპულარობა მისცა გამოყენების ნათელი წარმოდგენების ფონზე. მერე დაწერეს:

• „სოროკუსტი“ (1920).
• ლექსი "პუგაჩოვი" (1921).
• ტრაქტატი „მარიამის გასაღებები“ (1919).

ასევე ცნობილია, რომ ოციანი წლების დასაწყისში სერგეიმ დაიწყო წიგნების გაყიდვა და იქირავა მაღაზია ბეჭდური გამოცემების გასაყიდად. იგი მდებარეობდა ბოლშაია ნიკიცკაიაზე. ამ აქტივობამ მას შემოსავალი მოუტანა და ცოტა შეაჩერა შემოქმედებითობა.

ა.მარიენგოფ ესენინთან კომუნიკაციისა და აზრთა და სტილისტური ტექნიკის გაცვლის შემდეგ დაიწერა შემდეგი:

• "ხულიგანის აღსარება" (1921), მიძღვნილი მსახიობ ავგუსტა მიკლაშევსკაიას. მის პატივსაცემად დაიწერა შვიდი ლექსი ერთი ციკლიდან.
• "სამ რიგის გოგონა" (1921).
• "არ ვნანობ, არ ვრეკავ, არ ვტირი" (1924).
• „ჩხუბის ლექსები“ (1923).
• "მოსკოვის ტავერნა" (1924).
• "წერილი ქალს" (1924).
• „წერილი დედას“ (1924), რომელიც ერთ-ერთი საუკეთესო ლირიკული ლექსია. იგი დაიწერა ესენინის მშობლიურ სოფელში ჩასვლამდე და მიუძღვნა დედას.
• „სპარსული მოტივები“ (1924). კრებულში შეგიძლიათ იხილოთ ცნობილი ლექსი "შენ ხარ ჩემი შაგანე, შაგანე".

ამის შემდეგ პოეტმა ხშირად დაიწყო მოგზაურობა. მისი სამოგზაურო გეოგრაფია მხოლოდ ორენბურგსა და ურალში არ შემოიფარგლებოდა, მან მოინახულა კიდეც შუა აზია, ტაშკენტი და სამარყანდიც კი. ურდიში ის ხშირად სტუმრობდა ადგილობრივ დაწესებულებებს (ჩაის სახლებს), მოგზაურობდა ძველ ქალაქში და ახდენდა ახალ ნაცნობებს. იგი შთაგონებული იყო უზბეკური პოეზიით, აღმოსავლური მუსიკით, ასევე ადგილობრივი ქუჩების არქიტექტურით.

ქორწინების შემდეგ მრავალი მოგზაურობა მოჰყვა ევროპაში: იტალიაში, საფრანგეთში, გერმანიაში და სხვა ქვეყნებში. ესენინი რამდენიმე თვეც კი ცხოვრობდა ამერიკაში (1922-1923), რის შემდეგაც ჩანაწერები გაკეთდა ამ ქვეყანაში ცხოვრების შესახებ მისი შთაბეჭდილებებით. ისინი გამოიცა იზვესტიაში და უწოდეს "რკინის მირგოროდი".

ოციანი წლების შუა ხანებში კავკასიაში მოგზაურობაც მოხდა. არსებობს ვარაუდი, რომ სწორედ ამ ტერიტორიაზე შეიქმნა კოლექცია „წითელი აღმოსავლეთი“. იგი გამოიცა კავკასიაში, რის შემდეგაც 1925 წელს გამოიცა ლექსი „გზავნილი მახარებელ დემიანს“. იმაგიზმის პერიოდი გაგრძელდა მანამ, სანამ გენიოსი არ იჩხუბა A.B. Mariengof-თან.

იგი ასევე ითვლებოდა ესენინის კრიტიკოსად და ცნობილ ოპონენტად. მაგრამ ამავდროულად, ისინი საჯაროდ არ იჩენდნენ მტრობას, თუმცა ხშირად უპირისპირდებოდნენ ერთმანეთს. ყველაფერი გაკეთდა კრიტიკით და ერთმანეთის შემოქმედების პატივისცემითაც კი.

მას შემდეგ, რაც სერგეიმ გადაწყვიტა გაწყვეტა იმიზმით, მან დაიწყო მისი საქციელის კრიტიკის ხშირი მიზეზები. მაგალითად, 1924 წლის შემდეგ, რეგულარულად დაიწყო სხვადასხვა დამადანაშაულებელი სტატიების გამოქვეყნება იმის შესახებ, თუ როგორ ხედავდნენ მას ნასვამ მდგომარეობაში ან დაწესებულებებში რიგს და სკანდალებს.

მაგრამ ასეთი საქციელი მხოლოდ ხულიგნობა იყო. არაკეთილსინდისიერების დენონსაციის გამო, სასწრაფოდ აღიძრა რამდენიმე სისხლის სამართლის საქმე, რომელიც მოგვიანებით დაიხურა. მათგან ყველაზე ცნობილი ოთხი პოეტის საქმეა, რომელიც ანტისემიტიზმის ბრალდებას მოიცავდა. ამ დროს ლიტერატურული გენიოსის ჯანმრთელობაც გაუარესდა.

რაც შეეხება საბჭოთა ხელისუფლების დამოკიდებულებას, ისინი წუხდნენ პოეტის მდგომარეობით. არის წერილები, სადაც მითითებულია, რომ ძერჟინსკის დახმარებას და ესენინის გადარჩენას სთხოვენ. ისინი ამბობენ, რომ სერგეის უნდა დაენიშნოს GPU-ს თანამშრომელი, რათა არ დალიოს თავი. ძერჟინსკიმ უპასუხა თხოვნას და მიიზიდა თავისი ქვეშევრდომი, რომელმაც ვერასოდეს იპოვა სერგეი.

პირადი ცხოვრება

ესენინის ჩვეულებრივი ცოლი იყო ანა იზრიადნოვა. ის მაშინ გაიცნო, როცა სტამბაში კორექტორის თანაშემწედ მუშაობდა. ამ ქორწინების შედეგი იყო ვაჟის, იურის დაბადება. მაგრამ ქორწინება დიდხანს არ გაგრძელებულა, რადგან უკვე 1917 წელს სერგეი დაქორწინდა ზინაიდა რაიხზე. ამ ხნის განმავლობაში მათ ერთდროულად ორი შვილი შეეძინათ - კონსტანტინე და ტატიანა. ეს გაერთიანებაც წარმავალი აღმოჩნდა.

პოეტი ოფიციალურ ქორწინებაში შევიდა იზოდორა დუნკანთან, რომელიც პროფესიონალი მოცეკვავე იყო. ეს სიყვარულის ისტორია ბევრს ახსოვდა, რადგან მათი ურთიერთობა იყო ლამაზი, რომანტიული და ნაწილობრივ საჯარო. ქალი ცნობილი მოცეკვავე იყო ამერიკაში, რამაც გამოიწვია საზოგადოების ინტერესი ამ ქორწინების მიმართ.

ამავდროულად, ისადორა ქმართან უფროსი იყო, მაგრამ ასაკობრივი სხვაობა მათ არ აწუხებდა.

სერგეი შეხვდა დუნკანს კერძო სახელოსნოში 1921 წელს. შემდეგ მათ დაიწყეს ერთად მოგზაურობა მთელ ევროპაში და ასევე ცხოვრობდნენ ოთხი თვის განმავლობაში ამერიკაში - მოცეკვავის სამშობლოში. მაგრამ საზღვარგარეთიდან დაბრუნების შემდეგ ქორწინება დაიშალა. შემდეგი ცოლი იყო სოფია ტოლსტაია, რომელიც ცნობილი კლასიკოსის ნათესავი იყო, კავშირიც ერთ წელზე ნაკლებ დროში დაიშალა.

ესენინის ცხოვრება ასევე დაკავშირებული იყო სხვა ქალებთან. მაგალითად, გალინა ბენისლავსკაია იყო მისი პირადი მდივანი. მუდამ მის გვერდით იყო, ნაწილობრივ ამ კაცს მიუძღვნა სიცოცხლე.

ავადმყოფობა და სიკვდილი

ესენინს ჰქონდა ალკოჰოლთან დაკავშირებული პრობლემები, რაც ცნობილი იყო არა მხოლოდ მისი მეგობრებისთვის, არამედ თავად ძერჟინსკისაც. 1925 წელს დიდი გენიოსი გადაიყვანეს მოსკოვის ფასიან კლინიკაში, ფსიქონევროლოგიური აშლილობების სპეციალობით. მაგრამ უკვე 21 დეკემბერს მკურნალობა დასრულდა ან, შესაძლოა, შეწყდეს თავად სერგეის თხოვნით.

მან გადაწყვიტა დროებით ლენინგრადში გადასულიყო. მანამდე მან შეწყვიტა მუშაობა გოსიზდატთან და ამოიღო მთელი თავისი სახსრები, რომელიც სახელმწიფო ანგარიშებზე იყო. ლენინგრადში ცხოვრობდა სასტუმროში და ხშირად ეკონტაქტებოდა სხვადასხვა მწერლებს: ვ.ი.ერლიხს, გ.ფ.უსტინოვს, ნ.ნ.ნიკიტინს.

ამ დიდ პოეტს სიკვდილმა მოულოდნელად 1928 წლის 28 დეკემბერს გადაუარა. რა გარემოებები გარდაიცვალა ესენინი, ისევე როგორც თავად სიკვდილის მიზეზი, ჯერ არ არის დაზუსტებული. ეს მოხდა 1925 წლის 28 დეკემბერს და თავად დაკრძალვა შედგა მოსკოვში, სადაც ჯერ კიდევ გენიოსის საფლავია.

28 დეკემბრის ღამეს დაიწერა თითქმის წინასწარმეტყველური გამოსამშვიდობებელი ლექსი. ამიტომ, ზოგიერთი ისტორიკოსი ვარაუდობს, რომ გენიოსმა თავი მოიკლა, მაგრამ ეს არ არის დადასტურებული ფაქტი.

2005 წელს გადაიღეს რუსული ფილმი "ესენინი", რომელშიც მან მთავარი როლი შეასრულა. ასევე მანამდე გადაიღეს სერიალი "პოეტი". ორივე ნამუშევარი ეძღვნება დიდ რუს გენიოსს და მიიღო დადებითი შეფასებები.

1. პატარა სერგეი არაოფიციალურად ხუთი წლის განმავლობაში ობოლი იყო, რადგან მას დედის ბაბუა ტიტოვი უვლიდა. ქალმა უბრალოდ გაუგზავნა მამას თანხები შვილის მხარდასაჭერად. მამაჩემი იმ პერიოდში მოსკოვში მუშაობდა.
2. ხუთი წლის ასაკში ბიჭმა უკვე იცოდა კითხვა.
3. სკოლაში ესენინს მიენიჭა მეტსახელი "ათეისტი", რადგან ბაბუამ ერთხელ უარყო ეკლესიის ხელობა.
4. 1915 წელს დაიწყო სამხედრო სამსახური, რასაც მოჰყვა გადავადება. შემდეგ სერგეი კვლავ აღმოჩნდა სამხედრო ლავებზე, მაგრამ როგორც მედდა.

სერგეი ესენინის ნამუშევარი, ცალსახად ნათელი და ღრმა, ახლა მტკიცედ შევიდა ჩვენს ლიტერატურაში და სარგებლობს დიდი წარმატებით მრავალ მკითხველს შორის. პოეტის ლექსები სავსეა გულწრფელი სითბოთი და გულწრფელობით, მგზნებარე სიყვარულით მშობლიური მინდვრის უსაზღვრო სივრცისადმი, რომლის „ამოუწურავი სევდა“ ასე ემოციურად და ხმამაღლა გადმოსცა.

სერგეი ესენინი შემოვიდა ჩვენს ლიტერატურაში, როგორც გამოჩენილი ლირიკოსი. სწორედ ლექსებშია გამოხატული ყველაფერი, რაც ქმნის ესენინის შემოქმედების სულს. ის შეიცავს ახალგაზრდა კაცის სრულსისხლიან, ცქრიალა სიხარულს, რომელიც ხელახლა აღმოაჩენს საოცარ სამყაროს, დახვეწილად გრძნობს მიწიერი ხიბლის სისავსეს და ადამიანის ღრმა ტრაგედიას, რომელიც ძალიან დიდხანს დარჩა ძველი გრძნობების „ვიწრო უფსკრული“ და ხედები. და, თუ სერგეი ესენინის საუკეთესო ლექსებში არის ყველაზე საიდუმლო, ყველაზე ინტიმური ადამიანური გრძნობების "წყალდიდობა", ისინი სავსეა მშობლიური ბუნების სურათების სიახლით, მაშინ მის სხვა ნაწარმოებებში არის სასოწარკვეთა, გაფუჭება, უიმედო სევდა. სერგეი ესენინი, უპირველეს ყოვლისა, რუსის მომღერალია და მის ლექსებში, რუსულად გულწრფელი და გულწრფელი, ვგრძნობთ მოუსვენარი, ნაზი გულის ცემას. მათ აქვთ „რუსული სული“, მათ „რუსეთის სუნი ასდის“. მათ შთანთქა ეროვნული პოეზიის დიდი ტრადიციები, პუშკინის, ნეკრასოვის, ბლოკის ტრადიციები.

ესენინის სასიყვარულო ლექსებშიც კი სიყვარულის თემა ერწყმის სამშობლოს თემას. "სპარსული მოტივების" ავტორი დარწმუნებულია მშვიდი ბედნიერების სისუსტეში მშობლიური მიწისგან შორს. და ციკლის მთავარი გმირი ხდება შორეული რუსეთი: ”რაც არ უნდა ლამაზი იყოს შირაზი, ის არ არის უკეთესი ვიდრე რიაზანის სივრცეები.” ესენინმა სიხარულით და თბილი თანაგრძნობით მიესალმა ოქტომბრის რევოლუციას. ბლოკთან და მაიაკოვსკისთან ერთად უყოყმანოდ დაიკავა მისი მხარე. ესენინის მიერ იმ დროს დაწერილი ნაწარმოებები ("ფერისცვალება", "ინონია", "ზეციური დრამერი") გამსჭვალულია მეამბოხე სენტიმენტებით. პოეტი იპყრობს რევოლუციის ქარიშხალს, მის სიდიადეს და ისწრაფვის რაღაც სიახლისკენ, მომავლისკენ. თავის ერთ-ერთ ნაწარმოებში ესენინმა წამოიძახა: "დედაჩემი ჩემი სამშობლოა, მე ვარ ბოლშევიკი!" მაგრამ ესენინმა, როგორც თავად წერდა, რევოლუციას აღიქვამდა თავისებურად, „გლეხური მიკერძოებით“, „უფრო სპონტანურად, ვიდრე შეგნებულად“. ამან განსაკუთრებული კვალი დატოვა პოეტის შემოქმედებაზე და დიდწილად წინასწარ განსაზღვრა მისი მომავალი გზა. დამახასიათებელი იყო პოეტის წარმოდგენები რევოლუციის მიზნის, მომავლისა და სოციალიზმის შესახებ. პოემაში „ინონიაში“ ის მომავალს ასახავს, ​​როგორც გლეხური კეთილდღეობის ერთგვარ იდილიურ სამეფოს, როგორც ნეტარი „გლეხური სამოთხე“.

ასეთი იდეები ასევე აისახა ესენინის იმდროინდელ სხვა ნაწარმოებებში:

მე გხედავ, მწვანე მინდვრები,
დუნი ცხენების ნახირით.
ტირიფებში მწყემსის მილით
მოციქული ანდრია დახეტიალობს.

მაგრამ გლეხის ინონიას ფანტასტიკური ხილვები, ბუნებრივია, არ იყო განზრახული ახდენილიყო. რევოლუციას ხელმძღვანელობდა პროლეტარიატი, სოფელს ქალაქი. ”ბოლოს და ბოლოს, სოციალიზმი, რომელიც მოდის, სრულიად განსხვავდება იმისგან, რაც მე მეგონა”, - აცხადებს ესენინი თავის ერთ-ერთ წერილში იმ დროისთვის. ესენინი იწყებს "რკინის სტუმრის" ლანძღვას, სიკვდილს მოუტანს პატრიარქალურ სოფლის ცხოვრების წესს და გლოვობს ძველ, განვლილ "ხის რუსეთს". ამით აიხსნება ესენინის პოეზიის შეუსაბამობა, რომელმაც რთული გზა გაიარა პატრიარქალური, გაღატაკებული, უპატრონო რუსეთის მომღერლიდან სოციალისტური რუსეთის მომღერალამდე, ლენინურ რუსეთამდე. ესენინის საზღვარგარეთ და კავკასიაში მოგზაურობის შემდეგ პოეტის ცხოვრებაში და შემოქმედებაში გარდამტეხი მომენტი ხდება და ახალი პერიოდის დანიშვნა. ის აიძულებს მას უფრო ღრმად და ძლიერად შეიყვაროს თავისი სოციალისტური სამშობლო და სხვანაირად დააფასოს ყველაფერი, რაც მასში ხდება."...მე კიდევ უფრო შემიყვარდა კომუნისტური მშენებლობა", - წერს ესენინი სამშობლოში დაბრუნების შემდეგ ესეში "რკინა". მირგოროდი“. უკვე ციკლში "ხულიგანის სიყვარული", რომელიც დაიწერა უცხოეთიდან ჩამოსვლისთანავე, დაკარგვისა და უიმედობის განწყობას ცვლის ბედნიერების იმედი, სიყვარულისა და მომავლის რწმენა. მშვენიერი ლექსი "ლურჯმა ცეცხლმა მოიცვა ...", სავსე თვითგმობით, სუფთა და სათუთი სიყვარულით, ნათელ წარმოდგენას იძლევა ახალი მოტივების შესახებ ესენინის ლექსებში:

ცისფერი ცეცხლი დაიწყო,
დავიწყებული ნათესავები.
პირველად ვიმღერე სიყვარულზე,
პირველად უარს ვამბობ სკანდალის გაკეთებაზე.
მე სულ მიტოვებულ ბაღს ჰგავდა,
ზიზღი იყო ქალებისა და წამლების მიმართ.
აღარ მომწონდა სიმღერა და ცეკვა
და დაკარგე სიცოცხლე უკანმოუხედავად.

ესენინის შემოქმედება ერთ-ერთი ყველაზე ნათელი, ღრმად მოძრავი გვერდია რუსული ლიტერატურის ისტორიაში. ესენინის ეპოქა წარსულში გადავიდა, მაგრამ მისი პოეზია აგრძელებს ცხოვრებას, აღვიძებს სიყვარულის გრძნობას მშობლიური მიწის, ყველაფრის ახლო და განსხვავებულის მიმართ. ჩვენ შეშფოთებული ვართ პოეტის გულწრფელობითა და სულიერებით, რომლისთვისაც რუსეთი ყველაზე ძვირფასი იყო მთელ პლანეტაზე.

ესენინის პოეზია... მშვენიერი, ლამაზი, უნიკალური სამყარო! ყველასთვის ახლო და გასაგები სამყარო, ესენინი რუსეთის ნამდვილი პოეტია; პოეტი, რომელიც თავისი ოსტატობის სიმაღლეზე ავიდა ხალხური ცხოვრების სიღრმიდან. მისმა სამშობლომ - რიაზანის მიწამ - აღზარდა და ასაზრდოვა, ასწავლა მას სიყვარული და გაგება, რაც ყველას გარს გვახვევს. აქ, რიაზანის მიწაზე, სერგეი ესენინმა პირველად დაინახა რუსული ბუნების მთელი სილამაზე, რომელიც მან მღეროდა თავის ლექსებში. პოეტი სიცოცხლის პირველივე დღეებიდან გარშემორტყმული იყო ხალხური სიმღერებისა და ლეგენდების სამყაროში:
სიმღერებით დავიბადე ბალახის საბანში.
გაზაფხულის გარიჟრაჟმა ცისარტყელად გადამაქცია.

ესენინის პოეზიაში სულიერი გარეგნობით აშკარად გამოიკვეთა ხალხის თვისებები - მისი "დაუღალავი, გაბედული ძალა", ფარგლები, გულწრფელობა, სულიერი მოუსვენრობა, ღრმა ადამიანობა. ესენინის მთელი ცხოვრება მჭიდროდ არის დაკავშირებული ხალხთან. შესაძლოა, ამიტომაცაა, რომ მისი ყველა ლექსის მთავარი გმირები არიან უბრალო ადამიანები, ყოველ სტრიქონში იგრძნობა მჭიდრო კავშირი პოეტსა და ადამიანს - ესენინს შორის რუს გლეხებთან, რომელიც წლების განმავლობაში არ დასუსტებულა.

სერგეი ესენინი გლეხის ოჯახში დაიბადა. „ბავშვობაში ხალხური ცხოვრების ატმოსფეროში ვიზრდებოდი“, - იხსენებს პოეტი. უკვე მისი თანამედროვეები ესენინს აღიქვამდნენ, როგორც "დიდი სიმღერის ძალის" პოეტს. მისი ლექსები გლუვი, მშვიდი ხალხური სიმღერების მსგავსია. და ტალღების ნაპერწკალი და ვერცხლისფერი მთვარე, ლერწმის შრიალი, ცის უზომო ლურჯი და ტბების ცისფერი ზედაპირი - მშობლიური მიწის მთელი სილამაზე წლების განმავლობაში განსახიერდა ლექსებში. სავსეა რუსული მიწისა და მისი ხალხის სიყვარულით:
რუსეთის შესახებ - ჟოლოს ველი
და ლურჯი, რომელიც მდინარეში ჩავარდა -
მიყვარხარ სიხარულამდე და ტკივილამდე
შენი ტბის მელანქოლია...

”ჩემი ლექსები ცოცხალია ერთი დიდი სიყვარულით, - თქვა ესენინმა, - სამშობლოს სიყვარული. სამშობლოს გრძნობა ფუნდამენტურია ჩემს შემოქმედებაში“. ესენინის ლექსებში არა მხოლოდ "რუსი ანათებს", არა მხოლოდ გამოხატულია პოეტის სიყვარულის მშვიდი გამოცხადება მისი ბგერისადმი, არამედ ადამიანის რწმენა, მისი დიდი საქმეები, მშობლიური ხალხის დიდი მომავალი. პოეტი პოემის ყოველ სტრიქონს სამშობლოს უსაზღვრო სიყვარულის გრძნობით ათბობს:
გულგრილი გავხდი ქოხების მიმართ,
და კერა ცეცხლი არ არის ჩემთვის ძვირფასი,
ვაშლის ხეებიც კი არიან გაზაფხულის ქარბუქში

ახლა სხვა რაღაც მომწონს...
და მთვარის მომხმარებელ შუქზე
ქვის და ფოლადის მეშვეობით
მე ვხედავ ჩემი მშობლიური მხარის ძალას.

საოცარი ოსტატობით ესენინი გვიჩვენებს მშობლიური ბუნების სურათებს. ფერების რა მდიდარი პალიტრაა, რა ზუსტი, ხანდახან მოულოდნელი შედარება, როგორი ერთიანობის გრძნობა პოეტსა და ბუნებას შორის! მის პოეზიაში, ა. ტოლსტოის თქმით, შეიძლება მოისმინოს "სლავური სულის მელოდიური საჩუქარი, მეოცნებე, უდარდელი, იდუმალებით აღფრთოვანებული ბუნების ხმებით". ესენინის შესახებ ყველაფერი მრავალფეროვანი და მრავალფეროვანია. პოეტი მოუთმენლად უყურებს გაზაფხულზე განახლებულ სამყაროს სურათებს და თავს გრძნობს მის ნაწილად, მოწიწებით ელის მზის ამოსვლას და დიდხანს უყურებს დილის და საღამოს გარიჟრაჟის ბრწყინვალე ფერებს, ჭექა-ქუხილით დაფარულ ცას. ძველი ტყეები, მინდვრებში ყვავილებით და სიმწვანე. ესენინი ღრმა თანაგრძნობით წერს ცხოველებზე - "ჩვენი პატარა ძმები". მ.გორკის მოგონებებში ესენინთან ერთ-ერთი შეხვედრისა და მისი ლექსის „ძაღლის სიმღერა“ გაისმოდა შემდეგი სიტყვები: . „...და როცა მან თქვა ბოლო სტრიქონები:
ძაღლს თვალები დაუბრიალა
ოქროს ვარსკვლავები თოვლში -
მის თვალებში ცრემლებიც უბრწყინავდა“.

ამ ლექსების შემდეგ არ შემეძლო არ მეგონა, რომ ს. ესენინი არა იმდენად პიროვნებაა, რამდენადაც ბუნების მიერ შექმნილი ორგანო მხოლოდ პოეზიისთვის, რათა გამოეხატა ამოუწურავი „ველების სევდა, სიყვარული სამყაროს ყველა ცოცხალი არსების მიმართ და წყალობა, რომელიც - ყველაფერზე მეტად - იმსახურებს ადამიანს“.
ესენინის ბუნება არ არის გაყინული ლანდშაფტის ფონი: ის ცხოვრობს, მოქმედებს და ვნებიანად რეაგირებს ადამიანების ბედზე და ისტორიის მოვლენებზე. ის პოეტის საყვარელი გმირია. ის ყოველთვის იზიდავს თავისკენ ესენინს. პოეტს არ ატყვია აღმოსავლური ბუნების სილამაზე, ნაზი ქარი; და კავკასიაში ფიქრები სამშობლოზე არ ტოვებენ:
რაც არ უნდა ლამაზი იყოს შირაზი,
ეს არ არის უკეთესი, ვიდრე რიაზანის სივრცეები.
ესენინი, გვერდიდან არ გადაუხვევს, იმავე გზას მიუყვება სამშობლოსთან ერთად, თავის ხალხთან ერთად. პოეტი ელის დიდ ცვლილებებს რუსეთის ცხოვრებაში:
ჩამოდი და გამოგვიჩნდი, წითელ ცხენო!
დაიჭირე თავი დედამიწის ლილვებთან...
ჩვენ გაძლევთ ცისარტყელას - რკალს,
არქტიკული წრე აღკაზმულია.
ოჰ, ამოიღეთ ჩვენი გლობუსი
სხვა გზაზე.

თავის ავტობიოგრაფიაში ესენინი წერს: ”რევოლუციის წლებში ის მთლიანად ოქტომბრის მხარეზე იყო, მაგრამ მან ყველაფერი მიიღო თავისებურად, გლეხური მიკერძოებით”. მან რევოლუცია ენით აღუწერელი სიამოვნებით მიიღო:
გაუმარჯოს რევოლუციას
დედამიწაზეც და ზეცაშიც!

ესენინის პოეზიაში ახალი თვისებები ჩნდება, რომელიც რევოლუციური რეალობიდან დაიბადა. ესენინის ლექსებში ასახულია ქვეყანაში საბჭოთა კავშირის ფორმირების ადრეული პერიოდის ყველა წინააღმდეგობა. ძალადობრივმა რევოლუციურმა პათოსმა 20-იანი წლების დასაწყისში, როდესაც ხორციელდებოდა ახალი ეკონომიკური პოლიტიკა, ადგილი დაუთმო პესიმისტურ განწყობებს, რაც აისახა „მოსკოვის ტავერნის“ ციკლში. პოეტს არ შეუძლია განსაზღვროს თავისი ადგილი ცხოვრებაში, გრძნობს დაბნეულობას და დაბნეულობას, განიცდის სულიერი ორმაგობის ცნობიერებას:
რუსეთი! ძვირფასო მიწა გულამდე!
სული იკუმშება ტკივილისგან.
ამ სფეროს მრავალი წელი არ გაუგია
მამლების ყივილი, ძაღლების ყეფა.
რამდენი წელია ჩვენი მშვიდი ცხოვრება
დაკარგული მშვიდობიანი ზმნები.
როგორც ჩუტყვავილა, ჩლიქის ორმოები
გათხრილია საძოვრები და ხეობები.

რა ტკივილი იგრძნობა პოეტის ტრაგიკულ სიმღერაში შიდა უთანხმოების შესახებ, რომელიც ანადგურებს "მშობლიურ ქვეყანას", რუსეთის მომავლის შფოთვას. მის წინაშე მტკივნეულად ჩნდება კითხვა: "სად მიგვიყვანს მოვლენების ბედი?" ამ კითხვაზე პასუხის გაცემა ადვილი არ იყო, სწორედ მაშინ მოხდა პოეტის რევოლუციის სულიერი აღქმის რღვევა, დაინგრა მისი უტოპიური გეგმები. ესენინი ფიქრობს და იტანჯება განწირულ სოფელზე:
მხოლოდ მე, როგორც ფსალმუნის მკითხველს, ვიმღერო
ალილუია ჩვენს მშობლიურ ქვეყანაში.
დროის მსვლელობა დაუღალავია და ესენინი გრძნობს მას სულ უფრო ხშირად ჩნდება გონებრივი დაბნეულობითა და შფოთვით სავსე ხაზები:
სოფლის უკანასკნელი პოეტი ვარ,
ფიცრის ხიდი მოკრძალებულია სიმღერებში.
გამოსამშვიდობებელ წირვაზე ვდგავარ
არყის ხეები იწვის ფოთლებით.

ესენინის შეუსაბამობა ყველაზე დრამატულად აისახება მის ფიქრებში სოფლის მომავალზე. სულ უფრო ცხადი ხდება პოეტის ერთგულება გლეხობისადმი. ესენინის ლექსებში ისმის ლტოლვა ბუნებისადმი, რომელსაც ცივილიზაცია დაკარგავს.
ესენინის დაუვიწყარი „წითელ-ყლოპაჟი“:
ძვირფასო, ძვირფასო, მხიარული სულელი,
აბა, სად არის, სად მიდის?
მან ნამდვილად არ იცის, რომ ცოცხალი ცხენები
გაიმარჯვა ფოლადის კავალერიამ?

ესენინში ქალაქსა და სოფელს შორის დაპირისპირება განსაკუთრებით მწვავე ხასიათს იძენს. საზღვარგარეთ მოგზაურობის შემდეგ, ესენინი მოქმედებს როგორც ბურჟუაზიული რეალობის კრიტიკოსი. პოეტი ხედავს კაპიტალისტური სისტემის მავნე ზემოქმედებას ადამიანთა სულებსა და გულებზე და მძაფრად გრძნობს ბურჟუაზიული ცივილიზაციის სულიერ სიბნელეს. მაგრამ საზღვარგარეთ მოგზაურობამ გავლენა მოახდინა ესენინის მუშაობაზე. მას ისევ ახსოვს ახალგაზრდობიდან მისთვის ნაცნობი „გაუთავებელი დაბლობების სევდა“, მაგრამ ახლა მას აღარ ახარებს „ბორბლების ეტლის სიმღერა“:
გულგრილი გავხდი ქოხების მიმართ,
და კერა ცეცხლი არ არის ჩემთვის ძვირფასი,
ვაშლის ხეებიც კი არიან გაზაფხულის ქარბუქში
მინდვრების სიღარიბის გამო შევწყვიტე მათი სიყვარული.

წარსულის სურათები აღძრავს მშობლიური სოფლის განახლების მგზნებარე წყურვილს:
ველი რუსეთი! Საკმარისი
გუთანის გადათრევა მინდვრებში!
მტკივა შენი სიღარიბის დანახვა
და არყები და ვერხვი.
არ ვიცი რა დამემართება...
იქნებ არ ვარ შესაფერისი ახალი ცხოვრებისთვის,
მაგრამ მე მაინც მინდა ფოლადი
ნახე ღარიბი, მათხოვარი რუსეთი.

განა ეს გრძნობათა ჭეშმარიტება არ წვავს გულსა და სულს ჩვენთვის ესენინის ლექსებში, განა ეს არ არის პოეტის ნამდვილი სიდიადე?

ს.ესენინმა ღრმად იცოდა რუსეთის გლეხური ცხოვრება და ამან ხელი შეუწყო იმ ფაქტს, რომ მან შეძლო ჭეშმარიტად სახალხო პოეტი გამხდარიყო.
რაზეც არ უნდა წერდეს ესენინი: რევოლუციაზე, გლეხური ცხოვრების წესზე, ის მაინც უბრუნდება სამშობლოს თემას. მისთვის სამშობლო რაღაც ნათელია და მასზე წერა მთელი ცხოვრების აზრია:
მე მიყვარს ჩემი სამშობლო
ძალიან მიყვარს ჩემი სამშობლო!..
სამშობლო პოეტს ერთდროულად აწუხებს და ამშვიდებს. მის ლირიკულ ნაწარმოებებში არის უსაზღვრო ერთგულება სამშობლოსადმი და მისი აღტაცება:
მაგრამ მაშინაც კი
როცა მთელ პლანეტაზე
ტომობრივი მტრობა გაივლის,
ტყუილი და სევდა გაქრება, -
ვიმღერებ
მთელი არსებით პოეტში
მიწის მეექვსე
მოკლე სახელით "რუსი".

ესენინის ლექსებიდან გამოდის პოეტ-მოაზროვნის იმიჯი, რომელიც სასიცოცხლოდ დაკავშირებულია თავის ქვეყანასთან. ის იყო ღირსეული მომღერალი და სამშობლოს მოქალაქე. კარგი კუთხით, მას შურდა მათ, ვინც სიცოცხლეს ატარებდა ბრძოლაში, ვინც იცავდა დიდ იდეას, და გულწრფელი ტკივილით წერდა „ტყუილად გაფლანგული დღეების შესახებ“:
ბოლოს და ბოლოს, შემეძლო მიცემა
არა ის, რაც მე მივეცი
ხუმრობის გულისთვის რა მომცეს.

ესენინი იყო ნათელი ინდივიდუალური პიროვნება. რ. როჟდესტვენსკის თქმით, მას გააჩნდა „ის იშვიათი ადამიანური თვისება, რომელსაც ჩვეულებრივ უწოდებენ ბუნდოვან და განუსაზღვრელ სიტყვას „ხიბლი“... ნებისმიერმა თანამოსაუბრემ იპოვა ესენინში რაღაც თავისებურს, ნაცნობს და საყვარელს - და ეს არის ასეთი საიდუმლო. მისი ლექსების ძლიერი გავლენა“.

რამდენმა ადამიანმა გაათბო სული ესენინის პოეზიის სასწაულმოქმედი ცეცხლის გარშემო, რამდენმა ტკბებოდა მისი ლირის ხმები. და რამდენად ხშირად იყვნენ ისინი უყურადღებოდ ესენინის კაცის მიმართ. იქნებ სწორედ ამან გაანადგურა იგი. „ჩვენ დავკარგეთ დიდი რუსი პოეტი...“ - წერს ტრაგიკული ამბით შეძრწუნებული მ. გორკი.

ესენინი - სერგეი ალექსანდროვიჩი (1895-1925), რუსი პოეტი. მისი პირველი კრებულებიდან („რადუნიცა“, 1916; „სოფლის საათების წიგნი“, 1918 წ.) ის გამოჩნდა, როგორც დახვეწილი ლირიკოსი, ღრმად ფსიქოლოგიური პეიზაჟის ოსტატი, გლეხური რუსეთის მომღერალი, ხალხური ენისა და ხალხური ენის ექსპერტი. სული. 1919-23 წლებში იყო ჯგუფ Imagist-ის წევრი. ტრაგიკული დამოკიდებულება და გონებრივი დაბნეულობა გამოიხატება ციკლებში "Mare's Ships" (1920), "Moscow Tavern" (1924) და ლექსში "შავი კაცი" (1925). ლექსში "ოცდაექვსის ბალადა" (1924), რომელიც ეძღვნება ბაქოს კომისრებს, კრებულში "საბჭოთა რუსეთი" (1925) და ლექსში "ანა სნეგინა" (1925), ესენინი ცდილობდა გაეგო "კომუნა". - აღზარდა რუსეთი“, თუმცა ის კვლავ გრძნობდა თავს „რუსეთის დატოვების“, „ოქროს ხის ქოხის“ პოეტად. დრამატული პოემა „პუგაჩოვი“ (1921 წ.).

ბავშვობა და ახალგაზრდობა

გლეხის ოჯახში დაბადებული, ბავშვობაში ბაბუის ოჯახში ცხოვრობდა. ესენინის პირველ შთაბეჭდილებებს შორის არის სულიერი ლექსები, რომლებიც მღერიან მოხეტიალე უსინათლოებს და ბებიის ზღაპრებს. წარჩინებით დაამთავრა კონსტანტინოვსკის ოთხწლიანი სკოლა (1909), სწავლა განაგრძო სპას-კლეპიკოვსკის მასწავლებელთა სკოლაში (1909-12), საიდანაც დაამთავრა „წერა-კითხვის გამავრცელებელი სკოლის მასწავლებელი“. 1912 წლის ზაფხულში ესენინი საცხოვრებლად მოსკოვში გადავიდა და გარკვეული პერიოდის განმავლობაში მსახურობდა ჯალათში, სადაც მისი მამა მუშაობდა კლერკად. მამასთან კონფლიქტის შემდეგ მან დატოვა მაღაზია, მუშაობდა წიგნის გამომცემლობაში, შემდეგ I. D. Sytin-ის სტამბაში; ამ პერიოდში შეუერთდა რევოლუციურად განწყობილ მუშებს და პოლიციის მეთვალყურეობის ქვეშ აღმოჩნდა. ამავდროულად, ესენინი სწავლობდა შანიავსკის უნივერსიტეტის ისტორიულ და ფილოსოფიურ განყოფილებაში (1913-15).

ლიტერატურული დებიუტი და წარმატება

ბავშვობიდანვე წერდა პოეზიას (ძირითადად ა.ვ. კოლცოვის, ი. საბავშვო ჟურნალები (დებიუტი ლექსი "არყი"). 1915 წლის გაზაფხულზე ესენინი ჩავიდა პეტროგრადში, სადაც გაიცნო A.A. Blok, S.M. Gorodetsky, A.M. Remizov, N.S. Gumilev და სხვები და დაუახლოვდა N.A.Klyuev-ს, რომელმაც მნიშვნელოვანი გავლენა მოახდინა მასზე. მათმა ერთობლივმა სპექტაკლებმა ლექსებითა და დიეტებით, სტილიზებული "გლეხური", "ხალხური" სტილით (ესენინი საზოგადოებას ეჩვენებოდა, როგორც ოქროსთმიანი ახალგაზრდა მამაკაცის ნაქარგი პერანგითა და მაროკოს ჩექმებით), დიდი წარმატება იყო.

Სამხედრო სამსახური

1916 წლის პირველ ნახევარში ესენინი გაიწვიეს ჯარში, მაგრამ მეგობრების ძალისხმევის წყალობით, მან მიიღო დანიშვნა („უმაღლესი ნებართვით“) ცარსკოე სელოს სამხედრო სანიტარიულ მატარებელზე No143. საიმპერატორო უდიდებულესობა იმპერატრიცა ალექსანდრა ფეოდოროვნა, რომელიც საშუალებას აძლევს მას თავისუფლად დაესწროს ლიტერატურულ სალონებს და პატრონებთან მიღებებზე, კონცერტებზე გამოსვლისას. ერთ-ერთ კონცერტზე იმ საავადმყოფოში, სადაც ის იყო დანიშნული (იმპერატრიცა და პრინცესები აქ მედდად მსახურობდნენ), ის სამეფო ოჯახს ხვდება. შემდეგ, ნ. კლიუევთან ერთად, ძველ რუსულ კოსტიუმებში გამოწყობილნი, ვ. ვასნეცოვის ესკიზების მიხედვით შეკერილნი, ცარსკოე სელოში, ქალაქ ფეოდოროვსკის „მხატვრული რუსეთის აღორძინების საზოგადოების“ საღამოებზე გამოდიან. ასევე მიწვეული არიან დიდ ჰერცოგინია ელიზაბეტში მოსკოვში. სამეფო წყვილთან ერთად 1916 წლის მაისში ესენინი ეწვია ევპატორიას, როგორც მატარებელი. ეს იყო ნიკოლოზ II-ის ბოლო მოგზაურობა ყირიმში.

"რადუნიცა"

ესენინის ლექსების პირველი კრებული, "რადუნიცა" (1916), ენთუზიაზმით შეხვდნენ კრიტიკოსებს, რომლებმაც მასში ახალი სული აღმოაჩინეს, აღნიშნეს ავტორის ახალგაზრდული სპონტანურობა და ბუნებრივი გემოვნება. "რადუნიცას" ლექსებში და შემდგომ კრებულებში ("მტრედი", "ფერისცვალება", "სოფლის საათების წიგნი", ყველა 1918 და ა.შ.) ვითარდება სპეციალური ესენინის "ანთროპომორფიზმი": ცხოველები, მცენარეები, ბუნებრივი მოვლენები და ა.შ. პოეტის მიერ ჰუმანიზაცია, ფესვებითა და ბუნებასთან დაკავშირებულ ადამიანებთან ერთად ჰარმონიულ, ჰოლისტურ, ლამაზ სამყაროს აყალიბებს. ქრისტიანული გამოსახულების, წარმართული სიმბოლიზმისა და ფოლკლორული სტილისტიკის კვეთაზე იბადება ესენინის რუსეთის ნახატები, ბუნების დახვეწილი აღქმით შეფერილი, სადაც ყველაფერია: ანთებული ღუმელი და ძაღლის კუთხე, დაუმუშავებელი თივა და ჭაობები, ბუჩქი. სათიბები და ნახირის ხვრინვა ხდება პოეტის პატივმოყვარე, თითქმის რელიგიური გრძნობის ობიექტი („მე ვლოცულობ წითელ გარიჟრაჟებზე, ვეზიარები ნაკადულს“).

რევოლუცია

1918 წლის დასაწყისში ესენინი გადავიდა მოსკოვში. რევოლუციას ენთუზიაზმით შეხვდა, მან დაწერა რამდენიმე მოკლე ლექსი ("იორდანიის მტრედი", "ინონია", "ზეციური დრამერი", ყველა 1918 წელი და ა. ისინი აერთიანებენ უღმერთო სენტიმენტებს ბიბლიურ გამოსახულებებს, რათა მიუთითონ მიმდინარე მოვლენების მასშტაბი და მნიშვნელობა. ესენინი, ადიდებდა ახალ რეალობას და მის გმირებს, ცდილობდა შეესატყვისებინა დროებს ("კანტატა", 1919). შემდგომ წლებში მან დაწერა "დიდი მარშის სიმღერა", 1924, "დედამიწის კაპიტანი", 1925 და ა.შ.). „სად მიგვიყვანს მოვლენების ბედი“, ფიქრით პოეტი ისტორიას მიმართავს (დრამატული ლექსი „პუგაჩოვი“, 1921 წ.).

იმაგიზმი

გამოსახულების სფეროში ძიებებმა ესენინი მოიყვანა A.B. Mariengof, V. G. Shershenevich, R. Ivnev, 1919 წლის დასაწყისში ისინი გაერთიანდნენ იმაგისტების ჯგუფში; ესენინი ხდება რეგულარული პეგასუსის თავლაში, იმაგისტების ლიტერატურულ კაფეში მოსკოვში, ნიკიცკის კარიბჭეზე. თუმცა, პოეტმა მხოლოდ ნაწილობრივ გაიზიარა მათი პლატფორმა, „შინაარსის მტვრისგან“ ფორმის გაწმენდის სურვილი. მისი ესთეტიკური ინტერესები მიმართულია პატრიარქალური სოფლის ცხოვრების წესზე, ხალხურ ხელოვნებაზე და მხატვრული გამოსახულების სულიერ ფუნდამენტურ პრინციპზე (ტრაქტატი „მარიამობის გასაღებები“, 1919). უკვე 1921 წელს, ესენინი გამოჩნდა ბეჭდურ ჟურნალში, სადაც აკრიტიკებდა მისი „ძმების“ იმაგისტების „გამზრდელ ხრიკებს სისულელეების გულისთვის“. თანდათან ფანტასტიკური მეტაფორები ტოვებს მის ლექსებს.

"მოსკოვის ტავერნა"

1920-იანი წლების დასაწყისში. ესენინის ლექსებში ჩანს „ქარიშხლით მოწყვეტილი ცხოვრების“ მოტივები (1920 წელს, ქორწინება, რომელიც დაახლოებით სამი წელი გაგრძელდა ზ.ნ. რაიხთან დაირღვა), მთვრალი ძლევამოსილება, რომელიც ადგილს უთმობს ისტერიულ მელანქოლიას. პოეტი გვევლინება როგორც ხულიგანი, მეჩხუბა, სისხლიანი სულით მთვრალი, რომელიც ტრიალებს „ბუნამდე ბუნაგში“, სადაც მას აკრავს „უცხო და მოცინარი ღელე“ (კრებულები „ხულიგანის აღიარება“, 1921; „მოსკოვის ტავერნა“. ", 1924).

აიადორა

ესენინის ცხოვრებაში მოვლენა იყო შეხვედრა ამერიკელ მოცეკვავეს ისადორა დუნკანთან (1921 წლის შემოდგომა), რომელიც ექვსი თვის შემდეგ გახდა მისი ცოლი. ერთობლივი მოგზაურობა ევროპაში (გერმანია, ბელგია, საფრანგეთი, იტალია) და ამერიკაში (1922 წლის მაისი, 1923 წლის აგვისტო), რომელსაც თან ახლდა ხმაურიანი სკანდალები, ისადორასა და ესენინის შოკისმომგვრელი ხრიკები, გამოავლინა მათი "ურთიერთგაუგებრობა", რომელიც გამწვავდა საერთოს პირდაპირი გაგებით. ენა (ესენინი არ ლაპარაკობდა უცხო ენებზე, იზადორამ რამდენიმე ათეული რუსული სიტყვა ისწავლა). რუსეთში დაბრუნების შემდეგ ისინი დაშორდნენ.

ბოლო წლების ლექსები

ესენინი სამშობლოში დაბრუნდა სიხარულით, განახლების გრძნობით და სურვილით „იყო მომღერალი და მოქალაქე... სსრკ-ს დიდ სახელმწიფოებში“. ამ პერიოდში (1923-25 ​​წწ.) დაიწერა მისი საუკეთესო სტრიქონები: ლექსები „ოქროს კორომი აოხრდა...“, „წერილი დედას“, „ახლა ნელ-ნელა მივდივართ...“, ციკლი „სპარსული მოტივები“. ”, ლექსი „ანა სნეგინა“ და ა.შ. მის ლექსებში მთავარი ადგილი კვლავ სამშობლოს თემას იკავებს, რომელიც ახლა დრამატულ ელფერებს იძენს. ესენინის რუსეთის ოდესღაც ერთიანი ჰარმონიული სამყარო ორად იყოფა: "საბჭოთა რუსეთი", "რუსეთის დატოვება". ძველსა და ახალს შორის შეჯიბრის მოტივი („წითელი ქაფი“ და „მატარებელი თუჯის თათებზე“), რომელიც ასახულია ლექსში „სოროკუსტი“ (1920 წ.), ვითარდება ბოლო წლების ლექსებში: ახალი ცხოვრების ნიშნების ჩაწერისას, მიესალმება "ქვისა და ფოლადს", ესენინი სულ უფრო და უფრო გრძნობს თავს "ოქროს ხის ქოხის" მომღერლად, რომლის პოეზია "აქ აღარ არის საჭირო" (კრებულები "საბჭოთა რუსეთი", "საბჭოთა ქვეყანა" ორივე 1925 წ.). ამ პერიოდის ლექსების ემოციური დომინანტია შემოდგომის პეიზაჟები, შეჯამების მოტივები და დამშვიდობება.

ტრაგიკული დასასრული

მისი ერთ-ერთი ბოლო ნამუშევარი იყო პოემა "ნაძირალების ქვეყანა", რომელშიც მან დაგმო საბჭოთა რეჟიმი. ამის შემდეგ დაიწყო გაზეთებში დევნა, სიმთვრალეში, ჩხუბში და ა.შ. ესენინის ცხოვრების ბოლო ორი წელი მუდმივ მოგზაურობაში გაატარა: დევნისგან მიმალული, ის სამჯერ მიემგზავრება კავკასიაში, რამდენჯერმე მიდის ლენინგრადში და შვიდჯერ კონსტანტინოვოში. ამავდროულად, ის კიდევ ერთხელ ცდილობს ოჯახური ცხოვრების დაწყებას, მაგრამ მისი კავშირი ს.ა. ტოლსტოი (L.N. ტოლსტოის შვილიშვილი) არ იყო ბედნიერი. 1925 წლის ნოემბრის ბოლოს, დაპატიმრების საფრთხის გამო, მას მოუწია ფსიქონევროლოგიურ კლინიკაში წასვლა. სოფია ტოლსტაია დაეთანხმა პროფესორ პ.ბ. განუშკინი პოეტის ჰოსპიტალიზაციის შესახებ მოსკოვის უნივერსიტეტის ფასიან კლინიკაში. პროფესორმა დაჰპირდა, რომ მას ცალკე ოთახი გამოუყო, სადაც ესენინს შეეძლო ლიტერატურული მოღვაწეობა. GPU და პოლიციის თანამშრომლები გაგიჟდნენ პოეტის ძებნაში. კლინიკაში მისი ჰოსპიტალიზაციის შესახებ მხოლოდ რამდენიმე ადამიანმა იცოდა, მაგრამ ინფორმატორები იპოვეს. 28 ნოემბერს დაცვის თანამშრომლები სასწრაფოდ მივიდნენ კლინიკის დირექტორთან, პროფესორ პ.ბ. მათ მოითხოვეს ესენინის გადაცემა განუშკინისთვის, მაგრამ მან არ გადასცა თანამემამულე სიკვდილისთვის. კლინიკა მეთვალყურეობის ქვეშ იმყოფება. ერთი წუთით ლოდინის შემდეგ, ესენინი წყვეტს მკურნალობის კურსს (მან დატოვა კლინიკა ვიზიტორთა ჯგუფში) და 23 დეკემბერს გაემგზავრება ლენინგრადში. 28 დეკემბრის ღამეს, სასტუმრო Angleterre-ში, სერგეი ესენინი მოკლულია თვითმკვლელობის დადგმით.

ესენინის ავტობიოგრაფია დათარიღებულია 1922 წლის 14 მაისით

გლეხის შვილი ვარ. დაიბადა 1895 წელს 21 სექტემბერს რიაზანის პროვინციაში. რიაზანის რაიონი. კუზმინსკაია ვოლოსტი. ორი წლის ასაკიდან, მამაჩემის სიღარიბისა და ჩემი ოჯახის სიმრავლის გამო, თავი დამანებეს დედის მხრიდან საკმაოდ შეძლებულმა ბაბუამ, რომელსაც ჰყავდა სამი ზრდასრული გაუთხოვარი ვაჟი, რომელთანაც თითქმის მთელი ბავშვობა გავატარე. . ბიძაჩემი ცელქი და სასოწარკვეთილი ბიჭები იყვნენ. სამწელიწად-ნახევრის რომ გავხდი, უნაგირო ცხენზე დამსვეს და მაშინვე გალოპია დაიწყეს. მახსოვს, რომ გავგიჟდი და მხრები მაგრად მომიჭირა. მერე ცურვა მასწავლეს. ერთმა ბიძამ (ბიძია საშა) ნავში შემიყვანა, ნაპირს მოშორდა, საცვლები გაიხადა და ლეკვივით წყალში ჩამაგდო. ხელები უაზროდ და შეშინებულმა ავიფარე და სანამ არ დავხრჩობდი, ის ყვიროდა: „ეჰ, ძუ! აბა, სად ხარ კარგი?” „ბიჩი“ სასიყვარულო ტერმინი იყო. დაახლოებით რვა წლის შემდეგ, მე ხშირად ვცვლიდი სხვა ბიძას მონადირე ძაღლს, ბანაობდა ტბების ირგვლივ გასროლილი იხვების შემდეგ. ხეებზე ცოცვა ძალიან კარგად ვიყავი. ვერცერთი ბიჭი ვერ გამიწია. უამრავ ადამიანს, რომლებსაც ხვნის შემდეგ შუადღისას ღორები აწუხებდნენ, ბუდეები მოვხსენი არყის ხეებიდან, ათი კაპიკიანი ნაჭრისთვის. ერთხელ დაეცა, მაგრამ ძალიან წარმატებულად, მხოლოდ სახე და მუცელი გადაფხეკა და რძის ქილა ჩაამტვრია, რომელიც ბაბუას სათიბზე მიჰქონდა.

ბიჭებს შორის მე ყოველთვის ცხენების მომშენებელი და დიდი მებრძოლი ვიყავი და ყოველთვის ნაკაწრებით დავდიოდი. მხოლოდ ბებია მსაყვედურობდა ჩემი ბოროტების გამო, ბაბუა კი ხანდახან მუშტებს მაჩეჩებდა და ხშირად ეუბნებოდა ბებიას: „სულელი ხარ, არ შეეხო მას. ის ამ გზით უფრო ძლიერი იქნება." ბებია მთელი ძალით მიყვარდა და მის სინაზეს საზღვარი არ ჰქონდა. შაბათობით მრეცხავდნენ, ფრჩხილებს მჭრიდნენ და თმებს ზეთით ვიჩეჩავდნენ, რადგან ხვეულ თმას ვერც ერთი სავარცხელი ვერ გაუძლებდა. მაგრამ ზეთმაც არ უშველა დიდად. ყოველთვის ვყვიროდი უხამსობას და ახლაც მაქვს რაღაც უსიამოვნო შეგრძნება შაბათის მიმართ. კვირაობით ყოველთვის მიგზავნიდნენ წირვაზე და... იმის შესამოწმებლად, რომ მასაში ვიყავი, 4 კაპიკი მომცეს. ორი კაპიკი პროსფორისთვის და ორი მღვდლის ნაწილების გამოტანისთვის. პროსფორა ვიყიდე და მღვდლის ნაცვლად კალმის დანით სამი ნიშანი დავადე, დანარჩენი ორი კაპიკით კი სასაფლაოზე წავედი ბიჭებთან მტრედის სათამაშოდ.

ასე გავიდა ჩემი ბავშვობა. როცა გავიზარდე, ძალიან უნდოდათ სოფლის მასწავლებლად გამხდარიყვნენ და ამიტომ გამგზავნეს დახურულ საეკლესიო მასწავლებელთა სკოლაში, რომლის დამთავრების შემდეგ, თექვსმეტი წლის ასაკში, მოსკოვის მასწავლებელთა ინსტიტუტში მომიწია ჩაბარება. საბედნიეროდ, ეს არ მოხდა. ისე მომბეზრდა მეთოდოლოგია და დიდაქტიკა, რომ მოსმენაც არ მინდოდა. პოეზიის წერა ადრე დავიწყე, ცხრა წლის ასაკში, მაგრამ ჩემს შეგნებულ შემოქმედებას 16-17 წლიდან ვათარიბ. ამ წლების რამდენიმე ლექსი შეტანილია „რადუნიცაში“.

თვრამეტი წლის ასაკში გამიკვირდა, რომ ჩემი ლექსები ჟურნალებს გავუგზავნე, რომ არ გამოქვეყნებულა და მოულოდნელად ჩავედი პეტერბურგში. იქ ძალიან გულითადად მიმიღეს. პირველი, ვინც ვნახე, იყო ბლოკი, მეორე - გოროდეცკი. ბლოკს რომ შევხედე, ოფლი წამომივიდა, რადგან ცოცხალი პოეტი პირველად დავინახე. გოროდეცკიმ გამაცნო კლიუევი, რომლის შესახებაც სიტყვა არ გამიგია. კლიუევთან, მთელი ჩვენი შინაგანი ჩხუბის მიუხედავად, ჩვენ დავიწყეთ დიდი მეგობრობა, რომელიც დღემდე გრძელდება, მიუხედავად იმისა, რომ ექვსი წელია ერთმანეთი არ გვინახავს. ის ახლა ვიტეგრაში ცხოვრობს, მწერს, რომ პურს ჭამს ჭარხლით, რეცხავს ცარიელი მდუღარე წყლით და ევედრება ღმერთს უსირცხვილო სიკვდილს.

ომისა და რევოლუციის წლებში ბედმა გვერდიდან მეორეზე მიბიძგა. მე ვიმოგზაურე რუსეთის სიგრძე-სიგანეში, ჩრდილოეთის ყინულოვანი ოკეანედან შავ და კასპიის ზღვებამდე, დასავლეთიდან ჩინეთამდე, სპარსეთამდე და ინდოეთში. 1919 წელი ჩემს ცხოვრებაში საუკეთესო დროდ მიმაჩნია. შემდეგ ზამთარს ვცხოვრობდით ოთახში 5 გრადუსიან ცივში. შეშა არ გვქონდა. მე არასოდეს ვყოფილვარ RCP-ის წევრი, რადგან თავს მარცხნივ ვგრძნობ. ჩემი საყვარელი მწერალია გოგოლი. ჩემი ლექსების წიგნები: "რადუნიცა", "მტრედი", "ფერისცვალება", "სოფლის საათების წიგნი", "ტრერიადნიცა", "ხულიგანის აღსარება" და "პუგაჩოვი". ახლა ვმუშაობ დიდ საქმეზე, სახელწოდებით "ნაძირალების ქვეყანა". რუსეთში, როცა ქაღალდი არ იყო, კუსიკოვთან და მარიენგოფთან ერთად ვბეჭდავდი ჩემს ლექსებს სტრასტნოის მონასტრის კედლებზე ან უბრალოდ ვკითხულობდი სადმე ბულვარში. ჩვენი პოეზიის საუკეთესო თაყვანისმცემლები მეძავები და ბანდიტები არიან. ჩვენ ყველანი მათთან დიდ მეგობრობაში ვართ. კომუნისტებს გაუგებრობის გამო არ გვიყვარს. ამისათვის, ჩემი ღრმა მისალმება ყველა ჩემს მკითხველს და ცოტა ყურადღება მიაქციეთ ნიშანს: "ისინი გთხოვენ, არ ისროლო!"

ესენინის ავტობიოგრაფია 1923 წლიდან

დაიბადა 1895 წელს, 4 ოქტომბერს. გლეხის შვილი რიაზანის პროვინციაში, რიაზანის რაიონში, სოფელ კონსტანტინოვაში. ბავშვობა მინდვრებსა და სტეპებს შორის გავატარე.

ის ბებიისა და ბაბუის მეთვალყურეობის ქვეშ გაიზარდა. ბებია მორწმუნე იყო და მონასტრებში წამიყვანა. სახლში შევკრიბე ყველა ინვალიდი, ვინც სულიერ ლექსებს მღერის რუსულ სოფლებში „ლაზარედან“ „მიკოლამდე“. ის გაიზარდა ცელქი და ცელქი. მეჩხუბარი იყო. ბაბუა ხანდახან მაიძულებდა მებრძოლა, რომ გავძლიერებულიყავი.

პოეზიის შედგენა ადრევე დაიწყო. ბებია ბიძგებს აძლევდა. მან მოუყვა ისტორიები. არ მომწონდა ცუდი დასასრულის მქონე ზღაპრები და გადავაკეთე ისინი თავისებურად. მან დაიწყო პოეზიის წერა, დიტის მიბაძვით. მას ნაკლებად სწამდა ღმერთი. არ მიყვარდა ეკლესიაში სიარული. სახლში ეს იცოდნენ და გამოსაცდელად მაჩუქეს 4 კაპიკი პროსფორაზე, რომელიც სამსხვერპლოზე მომიწია მღვდელს ნაწილების ამოღების რიტუალისთვის. მღვდელმა პროსფორაზე 3 ჭრილი გაუკეთა და 2 კაპიკი გადაუხადა. მერე თვითონ ვისწავლე ამ პროცედურის გაკეთება ჯიბის დანით და 2 კაპიკით. ჯიბეში ჩაიდო და წავიდა ბიჭებთან ერთად სასაფლაოზე ეთამაშა, მუხლებზე ეთამაშა. ერთხელ ბაბუამ გამოიცნო. იყო სკანდალი. სხვა სოფელში გავიქეცი დეიდაჩემის მოსანახულებლად და სანამ არ მაპატიეს, არ გამოვჩნდი.

სწავლობდა დახურულ მასწავლებელთა სკოლაში. სახლში უნდოდათ, სოფლის მასწავლებელი ვყოფილიყავი. სკოლაში რომ წამიყვანეს, ბებია საშინლად მომენატრა და ერთ დღეს 100 მილზე მეტი ფეხით გავიქეცი სახლში. სახლში მსაყვედურობდნენ და უკან დამაბრუნეს.

სკოლის დამთავრების შემდეგ, 16-დან 17 წლამდე, სოფელში ცხოვრობდა. 17 წლის ასაკში გაემგზავრა მოსკოვში და ჩააბარა შანიავსკის უნივერსიტეტში, როგორც მოხალისე სტუდენტი. 19 წლის ასაკში ჩავედი პეტერბურგში რეველისკენ მიმავალ გზაზე ბიძაჩემის მოსანახულებლად. წავედი ბლოკში, ბლოკმა დაუკავშირა გოროდეცკის, გოროდეცკი კი კლიუევს. ჩემმა ლექსებმა დიდი შთაბეჭდილება მოახდინა. იმ დროის ყველა საუკეთესო ჟურნალმა (1915) დაიწყო ჩემი გამოცემა და შემოდგომაზე (1915) გამოჩნდა ჩემი პირველი წიგნი „რადუნიცა“. მის შესახებ ბევრი დაიწერა. ყველამ ერთხმად თქვა, რომ ნიჭიერი ვარ. მე ეს ვინმეზე უკეთ ვიცოდი. "რადუნიცას" შემდეგ გამოვედი "მტრედი", "ფერისცვალება", "სოფლის საათების წიგნი", "მარიამის გასაღებები", "ტრერიადნიცა", "ხულიგანის აღსარება", "პუგაჩოვი". "ნაძირალების ქვეყანა" და "ტავერნა მოსკოვი" მალე გამოვა.

უკიდურესად ინდივიდუალური. საბჭოთა პლატფორმაზე ყველა საფუძველი.

1916 წელს გამოიძახეს სამხედრო სამსახურში. იმპერატრიცა ადიუტანტის, პოლკოვნიკ ლომანის გარკვეული მფარველობით, მას მრავალი შეღავათი მიენიჭა. ის ცხოვრობდა ცარსკოეში, რაზუმნიკ ივანოვის მახლობლად. ლომანის თხოვნით მან ერთხელ იმპერატრიცას პოეზია წაუკითხა. ჩემი ლექსების წაკითხვის შემდეგ მან თქვა, რომ ჩემი ლექსები ლამაზი იყო, მაგრამ ძალიან სევდიანი. მე ვუთხარი, რომ მთელი რუსეთი ასეა. მან ისაუბრა სიღარიბეზე, კლიმატზე და ა.შ. რევოლუციამ დამინახა ფრონტზე, ერთ-ერთ დისციპლინურ ბატალიონში, სადაც მოვხვდი, რადგან მეფის პატივსაცემად პოეზიის დაწერაზე უარი ვთქვი. მან უარი თქვა, გაიარა კონსულტაცია და ივანოვი-რაზუმნიკისგან დახმარება სთხოვა. რევოლუციის დროს მან ნებართვის გარეშე დატოვა კერენსკის არმია და, როგორც დეზერტირი, მუშაობდა სოციალისტ რევოლუციონერებთან არა როგორც პარტიის წევრი, არამედ როგორც პოეტი.

როცა პარტია გაიყო, მე მარცხენა ჯგუფთან ერთად წავედი და ოქტომბერში მათ საბრძოლო რაზმში ვიყავი. საბჭოთა რეჟიმთან ერთად პეტროგრადი დატოვა. 1818 წელს მოსკოვში შეხვდა მარიენგოვს, შერშენევიჩს და ივნევს.

გამოსახულების ძალის პრაქტიკაში გამოყენების გადაუდებელმა აუცილებლობამ აიძულა გამოგვექვეყნებინა იმაგისტების მანიფესტი. ჩვენ ვიყავით ახალი ეპოქის პიონერები ხელოვნების ეპოქაში და დიდხანს მოგვიწია ბრძოლა. ჩვენი ომის დროს ქუჩებს ჩვენი სახელები დავარქვით და სტრასტნოის მონასტერი ჩვენი ლექსების სიტყვებით დავხატეთ.

1919-1921 წლებში იმოგზაურა რუსეთში: მურმანი, სოლოვსკი, არხანგელსკი, თურქესტანი, ყირგიზეთის სტეპები, კავკასია, სპარსეთი, უკრაინა და ყირიმი. 22 წელს ის თვითმფრინავით გაფრინდა კოენიგსბერგში. იმოგზაურა მთელ ევროპასა და ჩრდილოეთ ამერიკაში. ყველაზე მეტად ის მახარებს, რომ საბჭოთა რუსეთში დავბრუნდი. რა იქნება შემდეგ გამოჩნდება.

ესენინის ავტობიოგრაფია დათარიღებულია 1924 წლის 20 ივნისით

დავიბადე 1895 წელს, 21 სექტემბერს, რიაზანის პროვინციის კუზმინსკის ვოლოსტის სოფელ კონსტანტინოვში. და რიაზანსკის რაიონი. მამაჩემი არის გლეხი ალექსანდრე ნიკიტიჩ ესენინი, დედაჩემი ტატიანა ფედოროვნაა.

ბავშვობა დედის ბებიასთან და ბაბუასთან გაატარა სოფლის სხვა ადგილას, რომელსაც ე.წ. მეთიუ ჩემი პირველი მოგონებები სამი-ოთხი წლის ვიყავი. მახსოვს ტყე, დიდი თხრილის გზა. ბებია მიდის რადოვეცკის მონასტერში, რომელიც ჩვენგან დაახლოებით 40 მილის დაშორებითაა, მე, ჯოხს ვიჭერ, დაღლილობისგან ფეხებს ძლივს ვათრევ, ბებია კი სულ მეუბნება: „წადი, წადი, პატარა კენკრა, ღმერთი მოგცემს ბედნიერებას“. ხშირად ჩვენს სახლში იკრიბებოდნენ სოფლებში მოხეტიალე ბრმები და მღეროდნენ სულიერ ლექსებს მშვენიერ სამოთხეზე, ლაზარზე, მიკოლზე და საქმროზე, ნათელ სტუმარზე უცნობი ქალაქიდან. ძიძა იყო მოხუცი ქალი, რომელიც მიყურებდა და ზღაპრებს მეუბნებოდა, ყველა ის ზღაპარი, რომელსაც ყველა გლეხის ბავშვი უსმენს და იცის. ბაბუა მიმღეროდა ძველ სიმღერებს, ასე დაღლილი და სევდიანი. შაბათს და კვირას ის მეუბნებოდა ბიბლიას და წმინდა ისტორიას.

ჩემი ქუჩის ცხოვრება განსხვავდებოდა ჩემი სახლისგან. ჩემი თანატოლები ცელქი ბიჭები იყვნენ. მე მათთან ერთად ავძვერი სხვის ბაღებში. ის 2-3 დღე გაიქცა მდელოებში და მწყემსებთან ერთად ჭამდა თევზს, რომელიც პატარა ტბებში დავიჭირეთ, ჯერ ხელით ვაბინძურებდით წყალს, ან იხვის ჭუკს. მერე, როცა დავბრუნდი, ხშირად მაწუხებდა.

ჩვენს ოჯახში გვყავდა კრუნჩხვითი უწესრიგო ბიძა, ბებიას, ბაბუას და ძიძას გარდა. ძალიან მიყვარდა და ხშირად მივდიოდით მასთან მდინარე ოკაზე ცხენების მოსარწყავად. ღამით, მშვიდ ამინდში, მთვარე თავდაყირა დგას წყალში. როცა ცხენებმა დალიეს, მომეჩვენა, რომ ისინი მთვარის დალევას აპირებდნენ და გამიხარდა, როცა ის წრეებთან ერთად მათ პირიდან მოშორდა. 12 წლის რომ ვიყავი, სოფლის ზემსტვო სკოლიდან სასწავლებლად მასწავლებელთა სკოლაში გამგზავნეს. ჩემს ოჯახს სურდა სოფლის მასწავლებელი გავმხდარიყავი. მათი იმედები, ჩემდა საბედნიეროდ, ინსტიტუტზე იყო, რაშიც მე არ მოვხვდი.

პოეზიის წერა 9 წლის ასაკში დავიწყე, კითხვა კი 5-ზე ვისწავლე. თავიდანვე სოფლის ჭუჭყმა იმოქმედა ჩემს შემოქმედებაზე. სწავლის პერიოდმა ჩემზე კვალი არ დატოვა, გარდა საეკლესიო სლავური ენის ძლიერი ცოდნისა. სულ ეს წავიღე. დანარჩენი მან თავად გააკეთა ვიღაც კლემენოვის ხელმძღვანელობით. მან გამაცნო ახალი ლიტერატურა და ამიხსნა, რატომ არის რაღაცების შიში კლასიკოსების. პოეტებიდან ყველაზე მეტად ლერმონტოვი და კოლცოვი მომეწონა. მოგვიანებით პუშკინზე გადავედი.

1913 წელს ჩავაბარე შანიავსკის უნივერსიტეტში, როგორც მოხალისე სტუდენტი. იქ 1,5 წლის ყოფნის შემდეგ, ფინანსური მდგომარეობის გამო სოფელში დაბრუნება მომიწია. ამ დროს დავწერე ლექსების წიგნი „რადუნიცა“. რამდენიმე მათგანი გავგზავნე პეტერბურგის ჟურნალებში და პასუხი არ მიმიღია, თვითონ წავედი იქ. მივედი და გოროდეცკი ვიპოვე. ძალიან გულითადად მომესალმა. შემდეგ მის ბინაში თითქმის ყველა პოეტი შეიკრიბა. ჩემზე დაიწყეს საუბარი და თითქმის დიდი მოთხოვნით დაიწყეს ჩემი გამოქვეყნება.

გამოვაქვეყნე: „რუსული აზროვნება“, „ცხოვრება ყველასათვის“, მიროლიუბოვის „ყოველთვიური ჟურნალი“, „ჩრდილოეთის ნოტები“ და ა.შ. ეს იყო 1915 წლის გაზაფხულზე. და იმავე წლის შემოდგომაზე კლიუევმა ​​გამომიგზავნა დეპეშა სოფელში და მთხოვა მასთან მისვლა. მან მიპოვა გამომცემელი M.V. ავერიანოვი და რამდენიმე თვის შემდეგ გამოიცა ჩემი პირველი წიგნი "რადუნიცა". იგი გამოიცა 1915 წლის ნოემბერში 1916 წლის ნოტით. პეტერბურგში ყოფნის პირველ პერიოდში ხშირად მიწევდა შეხვედრა ბლოკთან, ივანოვ-რაზუმნიკთან. მოგვიანებით ანდრეი ბელისთან ერთად.

რევოლუციის პირველ პერიოდს თანაგრძნობით შეხვდნენ, მაგრამ უფრო სპონტანურად, ვიდრე შეგნებულად. 1917 წელს ჩემი პირველი ქორწინება შედგა ზ.ნ. რაიხთან. 1918 წელს დავშორდი მას და ამის შემდეგ დაიწყო ჩემი მოხეტიალე ცხოვრება, როგორც ყველა რუსის 1918-21 წლებში. წლების განმავლობაში ვიყავი თურქესტანში, კავკასიაში, სპარსეთში, ყირიმში, ბესარაბიაში, ორენბურის სტეპებში, მურმანსკის სანაპიროზე, არხანგელსკსა და სოლოვსკში. 1921 მე დავქორწინდი ა.დუნკანზე და წავედი ამერიკაში, მანამდე ვიმოგზაურე მთელ ევროპაში, გარდა ესპანეთისა.

საზღვარგარეთ წასვლის შემდეგ სხვანაირად ვუყურებდი ჩემს ქვეყანას და მოვლენებს. არ მომწონს ჩვენი ძლივს გაციებული მომთაბარე ცხოვრება. ცივილიზაცია მომწონს. მაგრამ მე ნამდვილად არ მომწონს ამერიკა. ამერიკა არის ის სუნი, სადაც იკარგება არა მხოლოდ ხელოვნება, არამედ ზოგადად კაცობრიობის საუკეთესო იმპულსები. თუ დღეს ისინი ამერიკისკენ მიემართებიან, მაშინ მე მზად ვარ ვამჯობინო ჩვენი ნაცრისფერი ცა და ჩვენი პეიზაჟი: მიწაში ოდნავ ამოზრდილი ქოხი, მბრუნავი ბორბალი, უზარმაზარი ბოძი, რომელიც ტრიალებდა, გამხდარი ცხენი კუდს აქნევს. ქარში შორს. ეს არ ჰგავს ცათამბჯენებს, რომლებიც აქამდე მხოლოდ როკფელერს და მაკკორმიკს აწარმოებდნენ, მაგრამ ეს არის იგივე რამ, რაც აღზარდა ტოლსტოის, დოსტოევსკის, პუშკინის, ლერმონტოვის და სხვების შესახებ, პირველ რიგში, მე მიყვარს ორგანულის იდენტიფიცირება. ჩემთვის ხელოვნება არ არის რთული ნიმუშები, არამედ ენის ყველაზე საჭირო სიტყვა, რომლითაც მსურს საკუთარი თავის გამოხატვა. მაშასადამე, 1919 წელს დაარსებულმა იმაგიზმის მოძრაობამ, ერთის მხრივ, ჩემს მიერ და, მეორე მხრივ, შერშენევიჩის მიერ, თუმცა მან რუსული პოეზია ფორმალურად გადააქცია აღქმის სხვა არხზე, არავის აძლევდა უფლებას, მოითხოვოს ნიჭი. ახლა ყველა სკოლას უარვყოფ. მე მჯერა, რომ პოეტი ვერც ერთ კონკრეტულ სკოლას ვერ ემორჩილება. ეს აკავშირებს მას ხელ-ფეხს. მხოლოდ თავისუფალ ხელოვანს შეუძლია სიტყვის თავისუფლების მოტანა. სულ ესაა, მოკლე, ესკიზური, რაც შეეხება ჩემს ბიოგრაფიას. აქ ყველაფერი არ არის ნათქვამი. მაგრამ მე ვფიქრობ, რომ ჯერ ადრეა ჩემთვის რაიმე დასკვნის გაკეთება. ჩემი ცხოვრება და ჩემი საქმე ჯერ კიდევ წინ არის.

"Ჩემს შესახებ". 1925 წლის ოქტომბერი

დაიბადა 1895 წელს, 21 სექტემბერს, რიაზანის პროვინციაში, რიაზანის რაიონში, კუზმინსკის ვოლოსტში, სოფელ კონსტანტინოვში. ორი წლის ასაკიდან მზრდიდა საკმაოდ შეძლებული დედის ბაბუა, რომელსაც ჰყავდა სამი ზრდასრული გაუთხოვარი ვაჟი, რომელთანაც თითქმის მთელი ბავშვობა გავატარე. ბიძაჩემი ცელქი და სასოწარკვეთილი ბიჭები იყვნენ. სამწელიწად-ნახევრის რომ გავხდი, უნაგირო ცხენზე დამსვეს და მაშინვე გალოპია დაიწყეს. მახსოვს, რომ გავგიჟდი და მხრები მაგრად მომიჭირა. მერე ცურვა მასწავლეს. ერთმა ბიძამ (ბიძია საშა) ნავში შემიყვანა, ნაპირს მოშორდა, საცვლები გაიხადა და ლეკვივით წყალში ჩამაგდო. ხელები უაზროდ და შეშინებულმა ვიკარი და სანამ არ დავხრჩობდი, ის ყვიროდა: „ეჰ! ბიჩი! აბა, სად ხარ კარგი?.. ”ბიჭი” სასიყვარულო ტერმინი იყო. დაახლოებით რვა წლის შემდეგ, მე ხშირად ვცვლიდი სხვა ბიძას მონადირე ძაღლს და ვცურავდი ტბების ირგვლივ გასროლილი იხვების შემდეგ. ის ძალიან კარგად ცოცავდა ხეებზე. ბიჭებს შორის ის ყოველთვის ცხენოსანი და დიდი მებრძოლი იყო და ყოველთვის ნაკაწრებით დადიოდა. მხოლოდ ბებია მსაყვედურობდა ჩემი ბოროტების გამო, ბაბუა კი ხანდახან მუშტებით ჩხუბისკენ მიბიძგებდა და ხშირად ეუბნებოდა ბებიას: "სულელი ხარ, არ შეეხო, ასე უფრო ძლიერი იქნება!" ბებია მთელი ძალით მიყვარდა და მის სინაზეს საზღვარი არ ჰქონდა. შაბათობით მრეცხავდნენ, ფრჩხილებს მჭრიდნენ და თმებს ზეთით ვიჩეჩავდნენ, რადგან ხვეულ თმას ვერც ერთი სავარცხელი ვერ გაუძლებდა. მაგრამ ზეთმაც არ უშველა დიდად. ყოველთვის ვყვიროდი უხამსობას და ახლაც მაქვს რაღაც უსიამოვნო შეგრძნება შაბათის მიმართ.

ასე გავიდა ჩემი ბავშვობა. როცა გავიზარდე, ძალიან უნდოდათ სოფლის მასწავლებლად გამხდარიყვნენ და ამიტომ გამგზავნეს ეკლესიის მასწავლებელთა სკოლაში, რომლის დამთავრების შემდეგ მოსკოვის მასწავლებელთა ინსტიტუტში უნდა ჩამებარებინა. საბედნიეროდ, ეს არ მოხდა.

პოეზიის წერა ადრე დავიწყე, ცხრა წლის ასაკში, მაგრამ ჩემს შეგნებულ შემოქმედებას 16-17 წლიდან ვათარიბ. ამ წლების რამდენიმე ლექსი შეტანილია „რადუნიცაში“. თვრამეტი წლისას გამიკვირდა, როცა ჩემი ლექსები ჟურნალებში გავგზავნე, რომ არ იბეჭდებოდა და პეტერბურგში წავედი. იქ ძალიან გულითადად მიმიღეს. პირველი, ვინც ვნახე, იყო ბლოკი, მეორე - გოროდეცკი. ბლოკს რომ შევხედე, ოფლი წამომივიდა, რადგან ცოცხალი პოეტი პირველად დავინახე. გოროდეცკიმ გამაცნო კლიუევი, რომლის შესახებაც სიტყვა არ გამიგია. მიუხედავად ჩვენი შინაგანი ჩხუბისა, კლიუევთან დიდი მეგობრობა დავამყარეთ. იმავე წლებში ჩავაბარე შანიავსკის უნივერსიტეტში, სადაც მხოლოდ წელიწადნახევარი დავრჩი და ისევ სოფელში წავედი. უნივერსიტეტში გავიცანი პოეტები სემენოვსკი, ნასედკინი, კოლოკოლოვი და ფილიჩენკო. თანამედროვე პოეტებიდან ყველაზე მეტად ბლოკი, ბელი და კლიუევი მომეწონა. ბელიმ ბევრი რამ მომცა ფორმის თვალსაზრისით, ბლოკმა და კლიუევმა ​​მასწავლეს ლირიკა.

1919 წელს რამდენიმე ამხანაგთან ერთად გამოვაქვეყნე იმაგიზმის მანიფესტი. იმაგიზმი იყო ფორმალური სკოლა, რომლის დაარსებაც გვინდოდა. მაგრამ ამ სკოლას საფუძველი არ ჰქონდა და თავისთავად მოკვდა, სიმართლე დატოვა ორგანული გამოსახულების მიღმა. სიამოვნებით უარს ვიტყოდი ჩემს ბევრ რელიგიურ ლექსსა და ლექსზე, მაგრამ მათ დიდი მნიშვნელობა აქვთ, როგორც პოეტის გზას რევოლუციისაკენ.

რვა წლის ასაკიდან ბებიაჩემი მიმათრევდა სხვადასხვა მონასტერში, ჩვენთან ყოველთვის ყველანაირი მოხეტიალე და მომლოცველი ცხოვრობდა. იგალობეს სხვადასხვა სულიერი ლექსები. ბაბუა საპირისპიროა. ის სულელი არ იყო დასალევი. თავის მხრივ მარადიული გაუთხოვარი ქორწილები მოეწყო. მერე, როცა სოფლიდან წამოვედი, დიდხანს მომიწია ჩემი ცხოვრების წესის გაგება.

რევოლუციის წლებში იგი მთლიანად ოქტომბრის მხარეზე იყო, მაგრამ ყველაფერს თავისებურად, გლეხური მიკერძოებით იღებდა. ფორმალური განვითარების კუთხით, ახლა უფრო და უფრო მეტად მიზიდული ვარ პუშკინისკენ. რაც შეეხება დანარჩენ ავტობიოგრაფიულ ინფორმაციას, ის ჩემს ლექსებშია.

ესენინის ცხოვრების ისტორია

რამდენიმე საინტერესო ფაქტი სერგეი ესენინის ცხოვრებიდან:

სერგეი ესენინმა წარჩინებით დაამთავრა კონსტანტინოვსკის ზემსტოვოს სკოლა 1909 წელს, შემდეგ საეკლესიო მასწავლებელთა სკოლა, მაგრამ წელიწადნახევრის სწავლის შემდეგ მან დატოვა - მასწავლებლის პროფესია მისთვის ნაკლებად მიმზიდველი იყო. უკვე მოსკოვში, 1913 წლის სექტემბერში, ესენინმა დაიწყო სწავლა შანიავსკის სახალხო უნივერსიტეტში. უნივერსიტეტის წელიწადნახევარმა ესენინს მისცა განათლების საფუძველი, რომელიც მას ასე აკლდა.

1913 წლის შემოდგომაზე მან სამოქალაქო ქორწინება დადო ანა რომანოვნა იზრიადნოვასთან, რომელიც მუშაობდა ესენინთან სიტინის სტამბაში კორექტორად. 1914 წლის 21 დეკემბერს მათ ვაჟი იური შეეძინათ, მაგრამ ესენინმა ოჯახი მალევე დატოვა. თავის მოგონებებში იზრიადნოვა წერს: ”მე ის ვნახე სიკვდილამდე ცოტა ხნით ადრე. მოვიდა, თქვა, გამოსამშვიდობებლად. როდესაც ვკითხე, რატომ, მან თქვა: „ვრეცხავ, მივდივარ, თავს ცუდად ვგრძნობ, ალბათ მოვკვდები“. ვთხოვე, არ გაეფუჭებინა, შვილზე ეზრუნა“. ესენინის გარდაცვალების შემდეგ მოსკოვის ხამოვნიჩესკის ოლქის სახალხო სასამართლომ იურის პოეტის შვილად ცნობის საქმე განიხილა. 1937 წლის 13 აგვისტოს იური ესენინი დახვრიტეს სტალინის მკვლელობის მომზადების ბრალდებით.

1917 წლის 30 ივლისს ესენინმა ცოლად შეირთო მშვენიერი მსახიობი ზინაიდა რაიხი ვოლოგდას რაიონის კირიკისა და ულიტას ეკლესიაში. 1918 წლის 29 მაისს შეეძინათ მათი ქალიშვილი ტატიანა. ესენინს ძალიან უყვარდა ქალიშვილი, ქერა და ცისფერთვალება. 1920 წლის 3 თებერვალს, მას შემდეგ რაც ესენინი ზინაიდა რაიხს დაშორდა, მათ ვაჟი კონსტანტინე შეეძინათ. ერთ დღეს მან სადგურზე შემთხვევით გაიგო, რომ რაიხი და მისი შვილები მატარებელში იყვნენ. მეგობარმა დაარწმუნა ესენინი, რომ ბავშვს მაინც შეეხედა. სერგეი უხალისოდ დათანხმდა. როდესაც რაიხმა გაიხადა შვილი, ესენინმა, ძლივს შეხედა მას, თქვა: ”ესენინები არასოდეს არიან შავი...” მაგრამ თანამედროვეთა თქმით, ესენინი ყოველთვის ქურთუკის ჯიბეში ატარებდა ტატიანასა და კონსტანტინეს ფოტოებს, მუდმივად ზრუნავდა მათზე, უგზავნიდა მათ. ფული. 1921 წლის 2 ოქტომბერს ორელის სახალხო სასამართლომ მიიღო გადაწყვეტილება ესენინის რაიხთან ქორწინების გაუქმების შესახებ. ზოგჯერ ის ხვდებოდა ზინაიდა ნიკოლაევნას, იმ დროს უკვე ვსევოლოდ მეიერჰოლდის მეუღლეს, რამაც გამოიწვია მეიერჰოლდის ეჭვიანობა. არსებობს მოსაზრება, რომ მისი ცოლებიდან ესენინს ყველაზე მეტად უყვარდა ზინაიდა რაიხი სიცოცხლის ბოლომდე. სიკვდილამდე ცოტა ხნით ადრე, 1925 წლის გვიან შემოდგომაზე, ესენინი ეწვია რაიხს და ბავშვებს. თითქოს ზრდასრულს ესაუბრებოდა, ტანია აღშფოთებული იყო უღიმღამო საბავშვო წიგნებით, რომლებსაც მისი შვილები კითხულობდნენ. თქვა: ”თქვენ უნდა იცოდეთ ჩემი ლექსები”. რაიხთან საუბარი მორიგი სკანდალით და ცრემლებით დასრულდა. 1939 წლის ზაფხულში, მეიერჰოლდის გარდაცვალების შემდეგ, ზინაიდა რაიხი სასტიკად მოკლეს საკუთარ ბინაში. ბევრ თანამედროვეს არ სჯეროდა, რომ ეს იყო წმინდა დანაშაული. ვარაუდობდნენ (და ახლა ეს ვარაუდი სულ უფრო და უფრო გადაიქცევა ნდობად) რომ იგი მოკლეს NKVD-ს აგენტებმა.

1920 წლის 4 ნოემბერს, ლიტერატურულ საღამოზე "იმაგისტების სასამართლო პროცესი" ესენინი შეხვდა გალინა ბენისლავსკაიას. მათი ურთიერთობა, განსხვავებული წარმატებით, გაგრძელდა 1925 წლის გაზაფხულამდე. კონსტანტინოვიდან დაბრუნებული ესენინი საბოლოოდ დაშორდა მას. ეს მისთვის ტრაგედია იყო. შეურაცხყოფილი და დამცირებული გალინა თავის მემუარებში წერდა: „ჩემი ურთიერთობის უხერხულობისა და გაფუჭების გამო ს.ა. არაერთხელ მინდოდა მისი ქალის დატოვება, მინდოდა მხოლოდ მეგობარი ვყოფილიყავი. მაგრამ მივხვდი, რომ ს.ა. მე არ შემიძლია წამოსვლა, მე არ შემიძლია ამ ძაფის გაწყვეტა...“ ნოემბერში ლენინგრადში გამგზავრებამდე ცოტა ხნით ადრე, საავადმყოფოში წასვლამდე, ესენინმა დაურეკა ბენისლავსკაიას: „მოდი და დაემშვიდობე“. მან თქვა, რომ სოფია ანდრეევნა ტოლსტაიაც მოვა. გალინამ უპასუხა: ”მე არ მომწონს ასეთი მავთულები”. გალინა ბენისლავსკაიამ ესენინის საფლავზე თავი მოიკლა. მის საფლავზე ორი ჩანაწერი დატოვა. ერთი მარტივი საფოსტო ბარათია: „1926 წლის 3 დეკემბერი. აქ თავი მოვიკლა, თუმცა ვიცი, რომ ამის შემდეგ კიდევ უფრო მეტ ძაღლს დააბრალებენ ესენინს... მაგრამ მეც და მასაც არ ვაინტერესებთ. ეს საფლავი შეიცავს ყველაფერს, რაც ჩემთვის ყველაზე ძვირფასია...“ ის დაკრძალულია ვაგანკოვსკოეს სასაფლაოზე, პოეტის საფლავთან.

1921 წლის შემოდგომა - შეხვედრა "სანდალფეხა" ისადორა დუნკანთან. თანამედროვეთა მოგონებების თანახმად, ისადორას ერთი ნახვით შეუყვარდა ესენინი და ესენინი მაშინვე გაიტაცა. 1922 წლის 2 მაისს სერგეი ესენინმა და ისადორა დუნკანმა გადაწყვიტეს ქორწინების კონსოლიდაცია საბჭოთა კანონების შესაბამისად, რადგან ისინი აპირებდნენ ამერიკაში გამგზავრებას. მათ ხელი მოაწერეს ხამოვნიჩესკის საბჭოს რეესტრის ოფისში. როდესაც მათ ჰკითხეს, რა გვარს აირჩევდნენ, ორივეს სურდა ორმაგი გვარი ჰქონოდა - "დუნკან-ესენინი". ასე ეწერა ქორწინების მოწმობაზე და მათ პასპორტებში. ”ახლა მე ვარ დუნკანი”, - დაიყვირა ესენინმა, როდესაც ისინი გარეთ გავიდნენ. სერგეი ესენინის ცხოვრების ეს გვერდი ყველაზე ქაოტურია, გაუთავებელი ჩხუბითა და სკანდალებით. ისინი დაშორდნენ და არაერთხელ დაბრუნდნენ ერთად. ასობით ტომი დაიწერა ესენინის რომანის შესახებ დუნკანთან. არაერთი მცდელობა გაკეთდა ამ ორი ასეთი განსხვავებული ადამიანის ურთიერთობის საიდუმლო ამოხსნისთვის. მაგრამ იყო საიდუმლო? მთელი ცხოვრება, ესენინი, ბავშვობაში მოკლებული იყო ნამდვილ მეგობრულ ოჯახს (მისი მშობლები მუდმივად ჩხუბობდნენ, ხშირად ცხოვრობდნენ ცალკე, სერგეი იზრდებოდა დედის ბებიასთან და ბებიასთან), ოცნებობდა ოჯახურ კომფორტსა და სიმშვიდეზე. ის გამუდმებით ამბობდა, რომ ისეთ მხატვარს გაჰყვებოდა ცოლად – ყველა პირს გააღებდა და მასზე ცნობილი ვაჟი ეყოლებოდა. გასაგებია, რომ დუნკანმა, რომელიც ესენინზე 18 წლით უფროსი იყო და გამუდმებით გასტროლებზე იმყოფებოდა, ვერ შექმნა მისთვის ის ოჯახი, რომელზეც ოცნებობდა. გარდა ამისა, ესენინი, როგორც კი დაქორწინებული აღმოჩნდა, ცდილობდა გატეხა ბორკილები, რომლებიც მას აკავშირებდა.

1920 წელს ესენინი შეხვდა და დაუმეგობრდა პოეტ ქალს და მთარგმნელს ნადეჟდა ვოლპინს. 1924 წლის 12 მაისს ლენინგრადში დაიბადა სერგეი ესენინისა და ნადეჟდა დავიდოვნა ვოლპინის უკანონო ვაჟი - გამოჩენილი მათემატიკოსი, ცნობილი უფლებადამცველი, ის პერიოდულად აქვეყნებს პოეზიას (მხოლოდ ვოლპინის სახელით). ა.ესენინ-ვოლპინი არის ადამიანის უფლებათა დაცვის კომიტეტის ერთ-ერთი დამფუძნებელი (სახაროვთან ერთად). ახლა ცხოვრობს აშშ-ში.

1925 წლის 5 მარტი - ლეო ტოლსტოის შვილიშვილის სოფია ანდრეევნა ტოლსტოის გაცნობა. ის ესენინზე 5 წლით უმცროსი იყო და მის ძარღვებში მსოფლიოს უდიდესი მწერლის სისხლი მიედინებოდა. სოფია ანდრეევნა მწერალთა კავშირის ბიბლიოთეკას ხელმძღვანელობდა. 1925 წლის 18 ოქტომბერს დარეგისტრირდა ქორწინება S.A. ტოლსტოისთან. სოფია ტოლსტაია ესენინის კიდევ ერთი შეუსრულებელი იმედია ოჯახის შექმნის შესახებ. არისტოკრატული ოჯახიდან წარმოშობით, ესენინის მეგობრების მოგონებების თანახმად, იგი ძალიან ამპარტავანი და ამაყი იყო, ის ითხოვდა ეტიკეტის დაცვას და უდავო მორჩილებას. მისი ეს თვისებები არანაირად არ იყო შერწყმული სერგეის უბრალოებასთან, კეთილშობილებასთან, მხიარულებასა და ბოროტ ხასიათთან. ისინი მალე დაშორდნენ. მაგრამ მისი გარდაცვალების შემდეგ, სოფია ანდრეევნამ განზე მიატოვა სხვადასხვა ჭორები ესენინის შესახებ, მათ თქვეს, რომ ის თითქოს ნასვამ მდგომარეობაში წერდა. იგი, რომელიც არაერთხელ შეესწრო მის მუშაობას პოეზიაზე, ამტკიცებდა, რომ ესენინი ძალიან სერიოზულად უყურებდა მის საქმეს და არასდროს იჯდა მაგიდასთან ნასვამ მდგომარეობაში.

24 დეკემბერს სერგეი ესენინი ლენინგრადში ჩავიდა და სასტუმრო "ანგლეტერში" დაბინავდა. 27 დეკემბერს გვიან საღამოს ოთახში სერგეი ესენინის ცხედარი იპოვეს. ოთახში შემოსულთა თვალწინ საშინელი სურათი გამოჩნდა: ესენინი, უკვე მკვდარი, ორთქლის გამათბობ მილს მიყრდნობილი, იატაკზე სისხლის კოლტები იყო, ნივთები მიმოფანტული, მაგიდაზე იყო ჩანაწერი ესენინის მომაკვდავი ლექსებით. ”მშვიდობით, მეგობარო, ნახვამდის.. ”გარდაცვალების ზუსტი თარიღი და დრო დადგენილი არ არის.

ესენინის ცხედარი მოსკოვში გადაასვენეს ვაგანკოვსკოეს სასაფლაოზე დასაკრძალავად. დაკრძალვა გრანდიოზული იყო. თანამედროვეთა აზრით, არც ერთი რუსი პოეტი ასე არ დაკრძალეს.

1912 წელს დაამთავრა სპას-კლეპიკოვსკაიას მასწავლებელთა სკოლა წიგნიერების სკოლის მასწავლებლის ხარისხით.

1912 წლის ზაფხულში ესენინი საცხოვრებლად მოსკოვში გადავიდა და გარკვეული პერიოდის განმავლობაში მსახურობდა ჯალათში, სადაც მისი მამა მუშაობდა კლერკად. მამასთან კონფლიქტის შემდეგ მან დატოვა მაღაზია და მუშაობდა წიგნის გამომცემლობაში, შემდეგ ივან სიტინის სტამბაში 1912-1914 წლებში. ამ პერიოდში პოეტი შეუერთდა რევოლუციურად განწყობილ მუშებს და პოლიციის მეთვალყურეობის ქვეშ აღმოჩნდა.

1913-1915 წლებში ესენინი იყო მოსკოვის საქალაქო სახალხო უნივერსიტეტის ისტორიულ-ფილოსოფიური განყოფილების მოხალისე სტუდენტი A.L. შანიავსკი. მოსკოვში იგი დაუახლოვდა მწერლებს სურიკოვის ლიტერატურული და მუსიკალური წრის - ხალხის თვითნასწავლი მწერლების გაერთიანება.

სერგეი ესენინი ბავშვობიდან წერდა პოეზიას, ძირითადად ალექსეი კოლცოვის, ივან ნიკიტინის, სპირიდონ დროჟჟინის მიბაძვით. 1912 წლისთვის მან უკვე დაწერა ლექსი "ევპატი კოლორატის ლეგენდა, ხან ბატუ, სამი ხელის ყვავილი, შავი კერპი და ჩვენი მხსნელი იესო ქრისტე", ასევე მოამზადა ლექსების წიგნი "ავადმყოფი ფიქრები". 1913 წელს პოეტმა იმუშავა პოემაზე „ტოსკა“ და დრამატულ პოემაზე „წინასწარმეტყველი“, რომელთა ტექსტები უცნობია.

1914 წლის იანვარში მოსკოვის საბავშვო ჟურნალ "მიროკში" ფსევდონიმით "არისტონი" შედგა პოეტის პირველი გამოცემა - ლექსი "არყი". თებერვალში ამავე ჟურნალში გამოქვეყნდა ლექსები „ბეღურები“ („ზამთარი მღერის და უხმობს...“) და „ფხვნილი“, მოგვიანებით - „სოფელი“, „აღდგომის ხარება“.

1915 წლის გაზაფხულზე ესენინი ჩავიდა პეტროგრადში (სანქტ-პეტერბურგი), სადაც შეხვდა პოეტებს ალექსანდრე ბლოკს, სერგეი გოროდეცკის, ალექსეი რემიზოვს და დაუახლოვდა ნიკოლაი კლიუევს, რომელმაც მასზე მნიშვნელოვანი გავლენა მოახდინა. მათმა ერთობლივმა სპექტაკლებმა ლექსებითა და დიეტებით, სტილიზებული "გლეხური", "ხალხური" სტილით, დიდი წარმატება იყო.

1916 წელს გამოიცა ესენინის ლექსების პირველი კრებული, "რადუნიცა", რომელიც ენთუზიაზმით მიიღეს კრიტიკოსებმა, რომლებმაც მასში აღმოაჩინეს ახალი სული, ახალგაზრდული სპონტანურობა და ავტორის ბუნებრივი გემოვნება.

1916 წლის მარტიდან 1917 წლის მარტამდე ესენინი მსახურობდა სამხედრო სამსახურში - თავდაპირველად სანკტ-პეტერბურგში მდებარე სარეზერვო ბატალიონში, შემდეგ კი აპრილიდან მსახურობდა ცარსკოე სელოს სამხედრო ჰოსპიტალის №143 მატარებელში. თებერვლის რევოლუციის შემდეგ იგი. დატოვა ჯარი უნებართვოდ.

ესენინი გადავიდა მოსკოვში. რევოლუციას ენთუზიაზმით რომ მიესალმა, მან დაწერა რამდენიმე მოკლე ლექსი - "იორდანიის მტრედი", "ინონია", "ზეციური დრამერი" - გაჟღენთილი ცხოვრების "გარდაცვლის" მხიარული მოლოდინით.

1919-1921 წლებში ის იყო იმაგისტების ჯგუფის ნაწილი, რომლებიც აცხადებდნენ, რომ შემოქმედების მიზანი იყო გამოსახულების შექმნა.

1920-იანი წლების დასაწყისში ესენინის ლექსებში გამოსახული იყო „ქარიშხლით განადგურებული ყოველდღიური ცხოვრების“ მოტივები, მთვრალი ძლევამოსილება, ადგილი დაუთმო ისტერიულ მელანქოლიას, რაც აისახა კრებულებში „ხულიგანის აღსარება“ (1921) და „მოსკოვის ტავერნა“ (1924). .

ესენინის ცხოვრებაში მოვლენა იყო 1921 წლის შემოდგომაზე შეხვედრა ამერიკელ მოცეკვავეს ისადორა დუნკანთან, რომელიც ექვსი თვის შემდეგ გახდა მისი ცოლი.

1922 წლიდან 1923 წლამდე ისინი მოგზაურობდნენ ევროპაში (გერმანია, ბელგია, საფრანგეთი, იტალია) და ამერიკაში, მაგრამ რუსეთში დაბრუნების შემდეგ, ისადორა და ესენინი თითქმის მაშინვე დაშორდნენ ერთმანეთს.

1920-იან წლებში შეიქმნა ესენინის ყველაზე მნიშვნელოვანი ნაწარმოებები, რამაც მას პოპულარობა მოუტანა, როგორც ერთ-ერთი საუკეთესო რუსი პოეტი - ლექსები.

"ოქროს კორომმა დამათრგუნა...", "წერილი დედაჩემს", "ახლა ნელ-ნელა მივდივართ...", ციკლი "სპარსული მოტივები", ლექსი "ანა სნეგინა" და ა.შ. სამშობლოს თემა, რომელიც დაიკავა ერთ-ერთი მთავარი ადგილი მის შემოქმედებაში, რომელმაც ამ პერიოდში შეიძინა დრამატული ელფერები. ესენინის რუსეთის ერთ დროს ერთიანი ჰარმონიული სამყარო ორად გაიყო: „საბჭოთა რუსეთი“ - „რუსეთის დატოვება“. კრებულებში "საბჭოთა რუსეთი" და "საბჭოთა ქვეყანა" (ორივე - 1925) ესენინი თავს გრძნობდა "ოქროს ხის ქოხის" მომღერლად, რომლის პოეზია "აქ აღარ არის საჭირო". ლექსების ემოციურ დომინანტს წარმოადგენდა შემოდგომის პეიზაჟები, შეჯამების მოტივები და დამშვიდობება.

პოეტის სიცოცხლის ბოლო ორი წელი მოგზაურობაში გაატარა: სამჯერ იმოგზაურა კავკასიაში, რამდენჯერმე წავიდა ლენინგრადში (სანქტ-პეტერბურგი), შვიდჯერ კი კონსტანტინოვოში.

1925 წლის ნოემბრის ბოლოს პოეტი შეიყვანეს ფსიქონევროლოგიურ კლინიკაში. ესენინის ერთ-ერთი ბოლო ნამუშევარი იყო ლექსი "შავი კაცი", რომელშიც მისი წარსული ცხოვრება კოშმარის ნაწილად ჩანს. მკურნალობის კურსის შეწყვეტის შემდეგ, ესენინი გაემგზავრა ლენინგრადში 23 დეკემბერს.

1925 წლის 24 დეკემბერს ის სასტუმრო Angleterre-ში დარჩა, სადაც 27 დეკემბერს დაწერა თავისი ბოლო ლექსი „მშვიდობით, მეგობარო, ნახვამდის...“.

1925 წლის 28 დეკემბრის ღამეს, ოფიციალური ვერსიით, სერგეი ესენინმა თავი მოიკლა. პოეტი 28 დეკემბერს დილით აღმოაჩინეს. მისი სხეული მარყუჟში ეკიდა წყლის მილზე ზუსტად ჭერთან, თითქმის სამი მეტრის სიმაღლეზე.

არანაირი სერიოზული გამოძიება არ ჩატარებულა, ქალაქის ხელისუფლებამ ადგილობრივი პოლიციის თანამშრომლისგან.

1993 წელს შექმნილმა სპეციალურმა კომისიამ არ დაადასტურა სხვა გარემოებების ვერსიები, გარდა ოფიციალური პოეტის გარდაცვალების შესახებ.

სერგეი ესენინი დაკრძალულია მოსკოვში ვაგანკოვსკოეს სასაფლაოზე.

პოეტი რამდენჯერმე იყო დაქორწინებული. 1917 წელს იგი დაქორწინდა ზინაიდა რაიხზე (1897-1939), გაზეთ Delo Naroda-ს მდივან-ტიპისტზე. ამ ქორწინებიდან შეეძინათ ქალიშვილი ტატიანა (1918-1992) და ვაჟი კონსტანტინე (1920-1986). 1922 წელს ესენინმა ცოლად შეირთო ამერიკელი მოცეკვავე ისადორა დუნკანი. 1925 წელს პოეტის ცოლი იყო სოფია ტოლსტაია (1900-1957), მწერალ ლეო ტოლსტოის შვილიშვილი. პოეტს ჰყავდა ვაჟი იური (1914-1938) ანა იზრიადნოვასთან სამოქალაქო ქორწინებიდან. 1924 წელს ესენინს შეეძინა ვაჟი ალექსანდრე პოეტისა და მთარგმნელი ნადეჟდა ვოლპინისაგან, მათემატიკოსი და დისიდენტური მოძრაობის აქტივისტი, რომელიც 1972 წელს გადავიდა შეერთებულ შტატებში.

1965 წლის 2 ოქტომბერს, პოეტის დაბადებიდან 70 წლის იუბილესთან დაკავშირებით, სოფელ კონსტანტინოვოში მისი მშობლების სახლში გაიხსნა S.A.-ს სახელმწიფო მუზეუმ-ნაკრძალი. ესენინი ერთ-ერთი უდიდესი სამუზეუმო კომპლექსია რუსეთში.

1995 წლის 3 ოქტომბერს მოსკოვში, ბოლშოი სტროჩენოვსკის შესახვევზე 24 სახლში, სადაც 1911-1918 წლებში სერგეი ესენინი იყო რეგისტრირებული, შეიქმნა მოსკოვის სახელმწიფო მუზეუმი ს.ა. ესენინა.

მასალა მომზადდა რია ნოვოსტის ინფორმაციისა და ღია წყაროების საფუძველზე