A Sabai egy olyan szó, amelyet biztosan hallani fog, ha elég hosszú időt tölt Thaiföldön. Lehetetlen szó szerint lefordítani oroszra. A mi nagyszerű és hatalmas világunkban egyszerűen nincs ilyen szó.

Egyébként a thai nyelvben nincs szó az „éhség” szóra. Egyszerűen azt mondják: "Régóta nem ettem rizst." Ragyogó! Azonnal a probléma lényege és kézenfekvő megoldás.

A titokzatos „szabai” szót nem ritkábban hallják Thaiföldön, mint a „köszönöm” és a „helló”. Próbálj meg panaszkodni egy thai embernek a nehéz sorsodról. Figyelmesen hallgatnak, és mellesleg határozottan azt mondják: „Sabai!”

Ha előre nem látható konfliktus történik, elveszíti a türelmét, készen áll a mennydörgésre és a villámlásra, valaki barátságos keze finoman a vállára esik, és halk hang hallatszik: „Sabai!”

A nap fényesre és eseménydúsra sikeredett. Csodálatos tenger, thai ételek, masszázs... Régóta nem érezted magad ennyire boldognak és elégedettnek. A narancssárga Nap lenyugszik az óceán felett, lelked megtelik örömmel, te pedig önkéntelenül azt mondod: „Sabai!”

A szabai állapot körülbelül egy hét thaiföldi tartózkodás után következik be. A lappangási idő zavarodottságunk és feszültségünk mértékétől függ.

Idén valóra vált gyermekkori álmom – nem látni teljes egészében a telet. Valójában az az álom, hogy egyáltalán nem látunk telet. Kicsiben kezdtem, és két hónapot töltöttem Thaiföldön. Minden célhoz tesztvezetésre van szükség.

Most, tekintélyes hosszúkormányzóként, meglehetősen hitelesen tudok beszélni a szabai minden tünetéről.

Ennek a szónak a „nem teljes, gyenge fordítása” valahogy így hangozhat: a béke és nyugalom állapota, a szórakozás és az öröm művészete az élet minden pillanatában.

A hírhedt „élj itt és most”. Nem ezt tanítja nekünk számos spirituális gyakorlat és személyes növekedési tréning? Csak miután pár hónapig Ázsiában éltem, jöttem rá, milyen messze vagyok ettől az állapottól.

Sabai itt létezik, és természetes körülmények között szaporodik. Ezt senkinek sem kell megtanítani.

Ez azt jelenti, hogy minden thai lakos?

Egyáltalán nem. A titok az, hogy te is élvezd a munkádat.

Egy thai soha nem fog keményen dolgozni. Senki nem mondta le a pénzt, de ha nem szabai, hát a pokolba is az ilyen munka.

Érzed a kontrasztot? Emlékezzen mondásainkra: "Van idő a munkára, van egy óra szórakozásra", "Ha elvégezted a munkát, menj sétálni." Igen, igen, én is emlékszem a farkasra az erdőben, de ezt a mondást senki sem veszi komolyan. A thaiaknál minden pont az ellenkezője!

Egy példával magyarázom.

Egy helyi idegenvezető mesélt arról, hogy egy thaiföldi sofőr kilépett egy kirándulás során. Turistáink rángatni kezdték, és panaszkodtak. A thai egy darabig tűrte, aztán egyszerűen leállította a buszt és elment egy ismeretlen irányba.

Amikor a kalauz felhívta az ügynökséget, és megkérdezte, hogy mi történik, nagyon nyugodtan tájékoztatták, hogy a sofőr visszahívta őket, és tájékoztatta őket az elbocsátásáról.

Csak a thai sofőr úgy érezte, már nem tudja nyugodtan és boldogan végezni a munkáját. Valami rossz történt vele. Ez a legnegatívabb értékelés, amire egy thaiföldi ember képes. Nagyjából úgy fordítható, hogy „nem magas”.

Ez a thai boldogság egyik titka. Nem törekednek rá, csak élnek benne, nem engedik, hogy kiessenek a ketrecből.

Mi éppen ellenkezőleg, folyamatosan vánszorogunk valahol az út szélén, és időnként kiugrunk a „boldogság útjára”. Újabb fordulat, és ismét a célmeghatározás és az eredményesség árkába zuhanunk.

Nagyon bosszantó a thaiak időhöz való hozzáállása! Fél óra oda, fél óra oda – számukra ez normális. Mondjuk, mit vegyünk át a hétköznapi ázsiaiaktól? De hivatalos intézmények! Hányszor találkoztam zárt ajtókkal a munkanap közepén! E szó megértésében.

Kopp vagy kopp, nincs senki, mindenki szabaira ment. Szép munka!

A teljes értékű sabaya szerves része a fizikai és érzelmi kényelem érzése.

Ez az epizód személyesen velem történt. Kambodzsába mentem vízumot kérni. Az első beszállt a kisbuszba, és az ablak mellett foglalt helyet. Először körbeutaztuk a várost, összeszedtük a többi utast.

Egy erős testalkatú férfi ült le mellém. A tér szűkült. Azt hittem, ez egyáltalán nem szabai. Milyen nehéz lesz három órát utaznom ilyen szűkös körülmények között. Olyan emberek vagyunk, akik hozzászoktak a kényelmetlenséghez, én meg sem próbáltam valahogy javítani az „élet” körülményeimen.

"Jobb rosszul menni, mint jól." Sabai kultusza az ellenkező preferenciát sugallja.

Akkor jöttem rá, hogy mindenkit összegyűjtöttünk, amikor az autó a pályára hajtott. A kisbusz első ülésein még vannak üres helyek. Az irritáció tombolt bennem. Arra gondoltam: „Miért nem költözik elöl ez a kedves szomszéd tőlem? De már késő volt megkérdezni tőle.

A sofőr hirtelen megállította az autót az autópálya kellős közepén. Körülnéztem. Se benzinkút, se WC, se kávézók. Miért? Kinyitotta a szalon ajtaját, és intett a szomszédomnak, hogy menjen előre. Olvastál a gondolataimban? Csak a kényelmemről és a sabairól gondoskodtam.

Nehéz elképzelni hasonló helyzetet otthon.

A hazatérés hasonló ahhoz, amikor a fogorvos látogatása után az érzéstelenítés elmúlik, és fájdalmat érez.

A nem szabai már a moszkvai repülőtéren megtámadtak. Először elfogyott a víz. Thaiföldön nem is gondolsz ilyen apróságra. Hűtő mindenhol van, zárt pohárban szívószállal ingyen adnak vizet, extrém esetben pedig névleges díj ellenében lehet venni. Mindenhol. Még a reptéren is.

Csak nem oroszul. A legkisebb üveg víz 120 rubelbe kerül! Ha elég gazdag vagy ahhoz, hogy repüljön, akkor valahogy talál pénzt. Ki és mikor találta ki ezt?

St. Petersburg Pulkovo repülőtér. Barátságos sorokban megyünk útlevél-ellenőrzésre. Utunkat egy lenyűgöző külsejű repülőtéri alkalmazott állja el.

- Szóval, gyerünk ide! - parancsol ellentmondást nem tűrő hangon.

Itthon vagyunk!

Útlevél-ellenőrzés. Az ellenőr kedves fiatal nő. Párbeszédünk:

-Megjöttél Rómából?

- Nem, Bangkokból.

- Közvetlen járat?

- Nem, Dohán keresztül.

- Így kell válaszolnod!

Meglepetésből és zavarodottságból azt mondtam:

- Bocsásson meg, kérem, kicsit nem vagyok hozzászokva a szolgálatunkhoz!

Nem untatlak a hölgyből „nővé”, tisztelt személyből „néppé” és „fogyasztóvá” való átalakulásom részleteivel.

Hiába kapaszkodtam a szabaimba, elolvadt a szemem előtt. Néhány héten belül elkezdtem kevesebbet mosolyogni, keményebben dolgozni és ritkábban pihenni. Fokozatosan ez az öröm érzése minden pillanatban elkezdett elhagyni az életem.

Úgy érzem, vissza kell mennem Thaiföldre. Élj tovább. De melyik nagy teherbírású kapszulában vigye haza a sabait?

Ha a szabai nem gyökerezik magától a mi körülményeink között, akkor gyakorolni és termeszteni kell. Igyekszem ezt minden nap megtenni, változó sikerrel.

Először, A munkabeosztásomat úgy alakítottam át, hogy ne kelljen korán kelnem. Nekem ez egyáltalán nem szabai, főleg télen.

Másodszor, Feladtam egy vállalkozást, ami túl sokat emésztett fel szellemi erőmből, és új érdekes tevékenységet találtam.

Harmadik, Megengedem magamnak a rendszeres utazást. A távoli tengerek és országok feltöltenek energiával és életre keltenek.

Negyedszer, Nem csinálok kultuszt a háztartási kötelességekből. Ha nem akarok főzni, lelkiismeret-furdalás nélkül nyugodtan veszek kész ételt. Káros az élvezet nélkül elkészített ételek fogyasztása.

Ötödször, Rájöttem, hogy a tömegközlekedés nyomasztó. Csak autóval vagy taxival kezdtem utazni. Azt fogja mondani, hogy „a mi embereink nem mennek taxival a pékségbe”? Igen, a mieink nem utaznak, a mieink meg szokták kínozni magukat.

Végül, Ha fáradtnak érzem magam, ledobok mindent, amit csinálok, kikapcsolom a laptopomat, és elmegyek sétálni a parkba. Csodálom az évszázados tölgyfákat, a kilátást az öbölre, és élvezem minden pillanatát.

Amikor úgy érzem, hogy az életem futómalommá változik, azt mondom magamnak, hogy álljak meg. Az élet folyamat, nem eredmény. Talán ez a boldogság titka?

Thaiföldre érkezve sokan kényelmetlenséget és kényszert tapasztalnak, amiért nem tudnak thai vagy angol nyelvet. Ma bemutatjuk a figyelmedbe a legnépszerűbb szavakat és kifejezéseket tartalmazó thai kifejezéstárat, amely segít kommunikálni a helyiekkel.

1. Mai bpen rai, mai mee bpunhaa – Mai pen rai, mai mi panha

Az első kifejezés nagyjából azt jelenti, hogy „nem számít”, a második pedig „nincs probléma”. Együtt testesítik meg a thai életszemléletet, pontosabban azt, hogy ne álljunk meg apró akadályoknál, ne aggódjunk és megnyugodjunk. A Nyugat legnagyobb megdöbbenésére a thaiak gyakran nagyon nehéz, sőt életveszélyes helyzetekben használják ezeket a kifejezéseket. Nyugaton azt mondják: „Nem ég a ház!”, Thaiföldön pedig: „Semmi probléma”. Ha egy thai állampolgár tiltakozik valami ellen, gyorsan kiejti a „jai yen”-t (lásd a 4. pontot lent).

2. Sabai - Sabai

Ezt a szót általában „boldognak” fordítják, de bizonyos jelentése közelebb áll a „nyugalom”, „béke” vagy „jó” kifejezéshez. A thaiak számára a boldogság nem a szomorúság és a szomorúság ellentéte. Inkább a nyugalom állapota. Itt ülsz a tengerparton, és friss szél sodorja a hajad - ez az igazi „Sabai”. A lottónyeremény és az élet egyéb örömei nem ok arra, hogy „Sabai”-t ejtsünk.

Ezt a különbséget hangsúlyozza, hogy a „Mai Sabai” mondás jelentése „beteg”, „rossz”, sőt a „másnaposság” eufemizmusaként is használható.

Ha hozzáadja a „dee” utótagot a „jó” szóhoz, a szokásos thai üdvözlést kapja: sabai dee mai? - "Minden rendben?"
A thai nyelv számos technikát kínál a melléknevek aktiválására. Az egyik módja az, hogy megismételjük. Így a „Sabai Sabai” kijelentés orosz szlengre úgy fordítható, hogy „rendetlenség az országban”.

3. Ruk - Kéz

Megesik, hogy a thaiföldieket szentimentális népnek tekintik, akik inkább érzelmek, mint ész alapján élnek. Némi megvetéssel kezelik a nyugatiakat, elítélik őket, mert túl hidegek és merevek. Ennek a világképnek a fő nyelvi eleme a „Ruk” vagy „szeretet” szó. Szinte minden thai popdalban szerepel a „Ruk”, gyakran a „pom ruk ter” (Pom ruk ter) vagy a „szeretlek” kifejezést használva (a ter fordítása „te”, franciául úgy hangzik, mint „Tu”).

Ezenkívül a "Ruk" a "naruk" szó gyakori gyöke. Az "on" előtag az állapotot jelző angol utótag megfelelője - így a "naruk" jelentése "édes", "aranyos" vagy "szép". Mutass egy thai lánynak egy fényképet egy oroszlánkölyköt, egy élő kölyökkutyát vagy egy puha játékot, és garantáltan elkezdi megérinteni, orrát ütögetni és „narukot” üvölteni egyszerre. (Őszinte elnézést kérünk azoktól a thai lányoktól, akik nem teszik ezt.)
A "Ruk" a "suttiruk" szó származéka, amely a "gyengédséget" fejezi ki, és olyasmit jelent, mint az "édesem". (Megjegyzés: Ne használja válogatás nélkül, különösen azért, mert a „suttiruk ja” szó szerint „édes pite”-t jelent.)

4. Jai - Jai

A thai szentimentalizmus esetében a szavak közötti zárt etimológiai kapcsolat a „szívet” és az „elmét” hordozza. A „Jai” - Jai - „elme”, a „Hua jai - „szív” szót eredményezi.

A "jai" szó számos olyan vegyületet hoz létre, amelyek az emberi érzelmeket írják le. Valójában a zsebszótáram pontosan hatvanhét ilyen jai szót tartalmaz.

A leggyakoribbak a következők:
jai rorn (jai rorn) - forró kedélyű (forró elme), jai yen (jai yen) - nyugodt (hideg elme), jai lai (jai lai) - kegyetlen, ravasz elme, jai dee (jai di) - okos, Kao jai (kao jai) - intelligens stb.

Mivel a thai nyelv alapvetően gazdaságos, legalábbis ésszerűtlen lenne nem használni az „elmét”.

5. Kin - Kin

A thaiak nagyon komolyan veszik, amit esznek, és kétségtelen, hogy ez részben a thai kultúrára gyakorolt ​​jelentős kínai hatásnak köszönhető. Ismerek egy kínai származású thaiföldi nőt, aki ahelyett, hogy megkérdezné: „Hogy vagy?”, azt kérdezi: „Ettél már valamit?”

A kin azt jelentheti, hogy „enni”, de a szó szó szerint lefordítva „fecske”: Mondhatja: kin nam (igyunk vizet), kin kao (egyél rizst), vagy kin ya (gyógyszert szed). Ezenkívül a "rokon" szót egy sakkfigura leírására is használják.

Mivel a rizs szinte minden thai étel összetevője, a kin khao kifejezést általában az "enni" jelenti. Ezért teljesen elfogadható a „kin kao” mondás, miközben például egy jó adag galuskát eszünk.

6. Aroy - Aroy

Nézzük meg a thai ételek iránti szenvedélyt, és nézzük az Aroy szót, ami azt jelenti, hogy "finom". Ezért nem is meglepő, hogy sok thai étterem használja az Aroyt a létesítményeik nevében. A Királyságba újonnan érkezők körében összegyűjtött általános tapasztalatok megerősítik, hogy az "Aroy" bejelentése mellett mindig kínálnak nekik ételt, amit korábban soha nem láttak. A thaiak nagyon büszkék konyhájukra, ezért a következő kérdés az Aroy mai? (finom?), általában nem kell sokat várni. És ne felejtsd el, a thaiak nagyon alaposak, ezért a javasolt válasznak így kell hangzani: „Aroi di” - „fincsi!” - ebben a kijelentésben fel kell emelnie a mutatóujját.

7. Sanook - Sanuk

A Sanook, ami „szórakoztatást” jelent, a thai társasági élet vezérelve. Ha a közelmúltban tért vissza egy hosszú utazásról, vagy egyszerűen csak a Bevásárlóközpontból, akkor biztosan megkérdezik a Sanook mait? - "Jó volt?" A tapasztalatok alapján, amely tisztán oktatási jellegű, erre a kérdésre nagy valószínűséggel egy gyors és rövid thai válasz fog válaszolni - "szép" vagy "unalmas". Általánosságban elmondható, hogy ha nem Sanook, akkor nem kell foglalkozni vele. Így a Sanook és a Sabai számos thaiföldi ivóhely gyakori neve.

8. Ba - Ba

A nyugatiak gyakran megkapják – és meg is érdemlik – a „ba!” vádat, ami azt jelenti, hogy „őrült”, „őrült” vagy „őrült”, ami alapvetően ugyanaz. Ha valami hülyeséget vagy váratlan dolgot csinál, például rosszul vezet, vagy hirtelen spontán táncolni kezd, akkor „fú”-nak mond. Érdekes módon a metamfetaminra, az ország legpusztítóbb drogjára is használt thai kifejezés a ya ba, vagyis "őrült gyógyszer".

9. Pai – Pai

A thai üdvözlés két formáját már megismertük: „Jól vagy” és „Ettél már?” De a harmadik formában a „fizet” (menni) vagy a „pay nae mach” (hol voltál) szót használják. Csakúgy, mint az „ettél” kifejezést, Nyugaton sokakat megzavar a kérdés látszólagos egyszerűsége, és az első gondolat, ami eszébe jut, az „nem a te dolgod”. De valójában ennek a kérdésnek nem sok köze van az érdeklődésre számot tartó kérdéshez - „Mi történik?” Más szóval: „A fürdőszobában voltam”, és meghagyom annak részleteit, hogy pontosan mit is csináltam ott, bocsánat, magamra.

Ráadásul a „Pai” szó ösztönző cselekvésekre utal, mint például „menjünk” vagy „menjünk el”, bár a thaiak gyakran százszor mondják „Pa” a tényleges akciót megelőző órában.

10. Sawatdee, Chohk dee – Sawatdee, Chok di

A népszerű thai kifejezések gyűjteménye nem lenne teljes az univerzális thai üdvözlet - Sawatdee nélkül. Nagyon kényelmes, nem kell aggódnia a "jó reggelt" és a "jó estét", a "szia" és a "viszlát" közötti különbség miatt: a Sawatdee mindegyiket lefedi. De vannak alternatívák a szakítási kifejezésekre, például - chohk dee, ami "sok szerencsét" jelent. A Chohk dee-t „hurrá”-nak is tisztességes használni, és nem a „köszönet” kifejlődött brit értelmében, hanem a régimódi „emelkedjen az út, hogy találkozzon veled, legyen a szél mindig hátad mögött!”

Mindenki tudja, hogy Thaiföldet az ezer mosoly országának nevezik. És szerencsém volt
győződjön meg erről. Valójában Thaiföldön nyaralva ritkán látni komor, feszült arcot – a thaiak mindig mindenkire mosolyognak. Bármilyen érzelem (pozitív és negatív egyaránt) mosolyon keresztül fejeződik ki. Tizenháromféle mosoly létezik, amelyek udvariasságot, örömöt, barátságosságot, rossz hangulatot, haragot stb. Nekünk - csak két államot ismerő látogatóknak - vagy mosolygunk, vagy nagyon komolyak és komorak vagyunk, az állandóan mosolygó thaiok igazán egzotikusak! Akár tetszik, akár nem, fokozatosan észreveszed, hogy a hozzád intézett mosolyra válaszul eltorzult arc helyett egy őszinte vágy, sőt igény, hogy mosolyogj válaszként.
A mosoly Thaiföldet fémjelzi, és szerves része a thai mentalitásnak, amely az úgynevezett „öt s”-en alapul – öt fogalom, amelyek mindegyike „S” betűvel kezdődik: sabai, suai, sanuk, suphap, suphaphap.
A thai világkép legfontosabb fogalma vagy állapota a „szabai” fogalma. A thaiak minden nap, amikor találkoznak egymással, megkérdezik: „Sabai dimai?”, ami thai nyelvre fordítva azt jelenti: „Van ma szabai?”
Sabai (kényelem/könnyűség)- ez az az állapot, amikor jól érzed magad, semmi sem zavar, jóllakott vagy, egészséges, teljesen elégedett és békés mindennel - élvezed az életet, örömöt érzel. A thaiak úgy vélik, hogy ha nincs szabai, akkor nincs értelme élni, ezért ha egy szabai elveszik, akkor a thai minden erőfeszítését annak helyreállítására fordítja.
A kényelem, szépség, könnyedség és kényelem iránti vágy a thai vérben van. A megőrzés érdekében
Sabaya államban egy thai (az útmutatók szerint) még kevésbé fizetett munkát is vállal (az ambíció és az elszántság fogalma teljesen idegen a thai mentalitástól), csak hogy ne legyen megerőltetés.
A thai ember természetes állapota a relaxáció állapota. A thaiak "itt és most" élnek, a legkisebb habozás nélkül élvezik az élet örömeit.

Sanuk (szórakozás/öröm)- ez a fogalom egy szórakoztató és örömteli időtöltést jelent. A Sanuk és a Sabai elválaszthatatlan fogalmak, képletesen szólva, minden thai ember jobb és bal keze.
A thaiak szeretnek mosolyogni, nevetni, és megtalálni az élet vidám, vicces és jó oldalát. Szanuk a thaiak számára az éneklés, a tévénézés, a barátokkal való étkezés, a lottózás, a tánc és még sok más élvezet is.

Suai (szépség/szépségvágy). A thaiak szeretik, ha szépség veszi körül őket, de nem fognak ezen túl sokat stresszelni, nehogy Sabai távozzon.
A thai szépség fogalma a templomok és paloták fényes, olykor kirívó dekorációjában nyilvánul meg (a hétköznapi thaiak házai meglehetősen szerényen néznek ki), világos és elegáns népviseletekben, sokféle díszítéssel, a „találkozás” hagyományában. embereket a ruhájuk alapján”, és véleményt alkotni egy személyről az alapján, hogy az milyen szép, takaros és ápolt.

Suphap (udvariasság).
A thaiak számára az udvariasság mértéke az ember kultúráját és udvariasságát tükrözi. A thaiak egyszerűen nem fognak beszélni olyan személlyel, aki udvariatlanul viselkedik.
A thaiak úgy vélik, hogy visszautasítani valamit egy olyan személytől, aki kér valamit, vagy ellentmondani neki, és „nem”-et mondani, udvariatlanság, és a thai mentalitás ezen jellemzői miatt az orosz turisták gyakran nagyon vicces helyzetekbe kerülnek.
Az egyik orosz idegenvezető elmesélte nekünk a következő történetet, ami az egyik bangkoki étteremben történt vele. Egy orosz csoport jött az étterembe, megrendelt - a thai pincér felírta és elment. Eltelik 10 perc, aztán még 10... aztán még húsz... - nincs válasz vagy üdv a pincértől! Negyven perccel később a türelmes és már nagyon éhes társaság ismét felhívja a pincért, hogy megkérdezze, mikor lesz kész a rendelés... Erre válaszul a pincér teljesen nyugodt tekintettel újra felírja a rendelést és elmegy. Csak az előző alkalommal nem értette a parancs egy részét, és kényelmetlen volt neki újra megkérdezni, hiszen udvariatlan volt, és úgy találta ki a helyzetből a kiutat, hogy úgy tett, mintha egyáltalán nem lenne rend. .. Így tud menni a szélsőséges thai udvariasság.

Suphaphap (egészség)
A thaiak nagy figyelmet fordítanak a személyes higiénia betartására és a hagyományos thai orvoslás (az ún. „templomi orvoslás”) módszereinek és eszközeinek mindennapi használatára, valamint az egészséges táplálkozásra (a thaiak szerint „minden, ami egészséges, finom” ).
A thai hagyományos orvoslás fogalmába sok minden beletartozik: thai masszázs („Jóga lustáknak”), gyógyteák és természetes alapanyagú készítmények. Ezzel a tudással főleg szerzetesek rendelkeznek. A templomi orvoslás fejlődése a királyi család támogatásával és pártfogásával történik.
A thaiak nagy figyelmet fordítanak az egészséges táplálkozásra. Egyáltalán nem minősül ételnek az az étel, amelyet harmincnál több fajta fűszer hozzáadása nélkül készítenek. A thaiak nem esznek kenyeret vagy csokoládét.
Ennek a diétának köszönhetően a legtöbb thai ember vékony és karcsú marad, és 60 éves koráig 25 évesnek tűnhet.
A thai táplálkozás másik jellemzője, hogy a thaiak kicsiket esznek, de gyakran - körülbelül napi hétszer. Szerencsére az étkezési lehetőség szó szerint minden lépésnél jelen van. Az utcákon, szinte mindenhol, valamiféle ételt készítenek - a rengeteg mobil kávézó (makashnitsa-nak hívják őket, ahol az ételt közvetlenül előtted készítik el) nem hagyja, hogy éhen haljon.
A thaiak ételei az egészség megőrzésének egyik módja, így a thaiak reggeltől estig ehetnek.

„A sziámiak természetüknél fogva nem túl szorgalmas emberek. A legtöbben a tétlenség békéjét részesítik előnyben minden kitüntetéssel, örömmel vagy anyagi haszonnal szemben, amit a munka hozhat.”

Három nagyon értelmes és kétértelmű thai szó a címben, amit egy külföldinek először meg kell tanulnia. Sanuk jelentése "öröm", sabai - megközelítőleg "hangulatos", "kényelmes", "kellemes". Lehetetlen pontosan lefordítani ezt a szót, mivel tipikusan thai világnézetet tükröz, amelyet valószínűleg nem fordítanak le más nyelvekre.
A sabai szót gyakran kétszer ejtik ki - sabai-sabai, ami az öröm legmagasabb fokát jelzi. Sabai-sabai - minden rendben van, minden rendben van, minden csodálatos, kellemes, kényelmes, nincs probléma!

A Suey a thai nyelv egyik legfontosabb szava, azt jelenti, hogy szép, szép. Végtére is, a thaiok hírhedt esztéták, és egy tárgy vagy személy értékét a megjelenése alapján ítélik meg. A tisztán külső „szépség” gyakran fontosabb, mint egy dolog funkcionális hasznossága vagy az ember belső tulajdonságai. Az idők során a thaiföldiek igazi szépségkultuszt alakítottak ki, és ez minden lépésnél meglátszik.

Világos, hogy a thai életfilozófia alapjai az Sanuk, Sabai és Suey- szociológiai és történelmi gyökerei vannak. Az egyes népek mentalitása hosszú távú fejlődés eredményeként alakul ki, és a thaiok történetében számos tényező nyomon követhető, amelyekből ez az egyedülálló „könnyű” életmód kialakult.

Az egyik fő természetesen az a nagylelkű természet, amellyel az országot kezdettől fogva megajándékozta. Gyümölcsök, zöldségek, fűszernövények és fűszerek hatalmas választékát biztosította az embereknek, és megszabadította őket attól, hogy „homlokuk verejtékével kenyeret kell keresniük”. Minden nőtt magától. Kemény munkára csak a rizs vetésekor és gyors betakarításakor volt szükség.

E rövid időszakok között a világgal való törődés nélkül belemerülhet az ember a tétlenségbe. Az öregek történetei szerint annyi hal volt, ami kiegészítette az étrendet, hogy puszta kézzel fogták. Tehát itt sem kellett dolgozni. A tétlenség hosszú időszakait élvezetekkel és szórakozással töltötték – hajóversenyek és végtelen beszélgetések a falusi kocsmákban, ahol az időt legjobb esetben a megrágott étel mennyiségével mérték. Talán más népek szabadidejüket arra használnák, hogy összetett tudományos vagy filozófiai elméleteket alkossanak, de a thaiak a nyugodt, vidám és vidám életre szorítkoztak. A tétlenség esztétákká változtatta őket, akik a nagyobb öröm érdekében szépséggel vették körül magukat. A thaiak tehetséges kézművesek és művészek lettek, akik tökéletesre vitték alkotásaikat. Gyakran több területen voltak mesterek egyszerre - kőfaragó, festő és építész. Vagy valami más kombináció. A művészet élő megértése a mai napig fennmaradt. Jó példa erre a több ezer filigrán dekoráció és falfestmény, amelyek örömet okoznak a látogatóknak.

A természet lehetővé tette a thaiok számára, hogy tétlenül éljenek, és a társadalom fejlődése megbénította tevékenységüket. A társadalom kezdettől fogva létezett, csak nagyon korlátozott lehetőségeket biztosított a karrierre és a felfelé irányuló mobilitásra. A társadalmi mobilitás, a társadalom alsóbb rétegeiből a magasabb rétegekbe való behatolás szinte lehetetlen volt.

Mindegyik a neki kijelölt helyen lakott, és köteles volt engedelmeskedni feletteseinek. Ezért a thaiak nem látták értelmét a munkában erőlködni, hiábavaló volt valamire törekedni. Ennek eredményeként kialakult és rögzült az a gondolat, hogy „itt és most” kell élned, és meg kell elégedned azzal, amivel rendelkezel. A férfi igyekezett a lehető legjobbat kihozni a felkínált körülményekből, és keveset törődött a jövővel.

És ma sok minden ugyanaz maradt. Az 1980-as évekig a thaiak 65%-a foglalkozott mezőgazdasággal, és saját munkája termékeit ette. Csak az 1980-as évek végén, a gyors iparosodás miatt mentek szegény paraszti családok gyermekei a városokba munkát keresni. De az évszázadok során kialakult mentalitás ugyanaz marad.
Például a thaiak alig aggódnak a jövő miatt. Azok a pszichiáterek, akik ennek a nyugati világban oly sürgető problémának szentelik magukat, nem fognak itt munkát találni. A gondatlanság különböző módokon fejeződik ki, például a pénzzel kapcsolatban. A thaiak silány megtakarítók, és gyorsabban költik el a fizetésüket, mint amennyit keresnek. A pénz az örömszerzés eszköze, nem pedig „vésztartalék” valami ismeretlen „esős napra”, amely a jövőben eljöhet. Több lesz a pénz, ahogy a faluban is több lesz a termés. Néha többet, néha kevesebbet. A hónap végén az ATM-eknél hosszú sorok jelzik, hogy a mindent elköltöttek abban reménykednek, hogy a fizetésük már megérkezett.

A thai embert nevezhetjük hedonistának, örömkeresőnek, aki igyekszik minél jobbá tenni életét, de csak itt és most. Mindennek sanuknak és sabainak kell lennie. Egy ilyen örömteli hozzáállásban fontos helyet foglal el az esztétika, a környezet, az emberek, a dolgok „szépsége”. Hiszen a szépséghez a kényelem érzése is társul – boldoggá fog tenni valakit egy kellemetlen látvány?

Thaiföldön a szépség igazi kultusza van, annak minden formájában. Az emberek jobban érzik, hogy tisztességesen öltözködjenek, mint Nyugaton. Még a legszegényebbek sem tűnnek ápolatlannak a nyilvánosság előtt, mert ezt „csúfságnak” (nakliet) fogják fel. A nők olcsó ékszereket viselnek, mint az értékes műalkotások, és elegánsan mozognak, mint a hercegnők. Az üzletekben bármilyen apróságot több zacskóba csomagolnak neked, csak hogy „szép” legyen. Csomagolás nélkül szállítani a vásárlást „csúnya”. A thai szakácsok, akik egyébként gyakran kapnak első díjat nemzetközi versenyeken, az esztétikus főzés mesterei. A felszolgált tányér gyakran egy elragadó műalkotás, a gyümölcsöket fantasztikus formákra vágják, a zöldségeket színkombinációk szerint kombinálják. És mindenesetre finom lesz, hiszen az ínyenc ételek szabai-szabai.

A mindennapi szükségleteket először a „szépség” (suei) szempontjából tesztelik, és csak azután a működőképesség szempontjából. Még a fegyvereknek is „szépeknek” kell lenniük, és ezt az európaiak nem érthetik. E sorok írója szemtanúja volt annak, ahogy egy fiatal házaspár egy fegyverbolt előtt állva suey mak-mak-nak ("nagyon szép") dicsért egy nekik különösen kedvelt pisztolyt. Sajnos az embereket gyakran ugyanúgy felületesen ítélik meg. A szokásos kérdést, hogy egy személy házas-e, leggyakrabban az a kérdés követi, hogy a feleség (suei) vagy a férj (lo) „szép-e”. A mentális tulajdonságok sokkal kevésbé fontosak, mint a külsőek, a thaiak nem vesznek fáradságot, hogy a homlokzat mögé nézzenek.

Thaiföld szépségmegszállottsága sehol sem tükröződik jobban, mint az országszerte szinte naponta megrendezett szépségversenyeken. Minden tartomány felpezsdíti életét a saját „kisasszonya” megválasztásával, amely során erősen sminkelt szépségek dübörögnek a durván faragott emelvényeken. A „Miss Ratbury” vagy „Miss Rayong” választásokat pedig élőben közvetítik az egész országban. (Viszonylag kis tartományi városokról van szó.) A szépségversenyek gyakran nem mások, mint egyfajta vándorcirkusz, résztvevőik szűk csapata körbeutazza az országot, és ma egyiküket „Miss Chiang Mai” koronázzák meg, holnap pedig mint „Miss Phitsanulok”.

Minden lány nyer legalább egyszer. Ez természetes, különben a szkeptikusok azt mondanák, hogy a résztvevők olyanok, mint két borsó a hüvelyben. Világos sminket visznek fel az arcra, főként a túl sötét bőr elrejtésére, a hajat pedig „koronává” (mont-ho) szöszöljük, utánozva a thai felsőtársadalom hölgyeit. A divatbemutató során a műsorvezető szorgalmasan hirdeti a jelentkezők méretét, súlyát és életkorát, akár egy helyi marhapiacon. Sok thai lakos zavarba jött, amikor Pattayán először megválasztották a "legszebb özvegyet". A rendezvény szervezői azonban azzal érveltek, hogy számukra a legfontosabb az özvegyek „integrációja”, és erre a szépségverseny tűnt a legalkalmasabb eszköznek. 1999-ben Pattayán megválasztották a „legszebb transzvesztitát” (), ez az esemény azonban nem keltett nagy szenzációt.

De egész Thaiföld örült, amikor 1988-ban egy fiatal thai nő lett a Miss Universe. Az újságok hónapokig írtak erről, a győztes nemzeti hősnő lett, és a miniszterelnöknél hallgatták meg. Az öröm némileg alábbhagyott, amikor kiderült, hogy a szépség három éves kora óta az USA-ban él, és alig beszél thaiföldön. A verseny utáni első televíziós interjúkban egy fordító segítette. De ez nem sértette a szépség kultuszát.

Életfilozófia Sanuk, Sabai és Suey, egyrészt meglepően vidám és kiegyensúlyozott karaktereket formál, másrészt sokszor felületességbe, fakultációba, felelőtlenségbe csap át. Egyáltalán nem ritka az a családapa, aki gyermekeit és feleségét éhtakaróra adja, mert kellemesebb neki úgy élni, hogy nem osztja meg velük a keresetét. Egyes apák még prostitúcióba is küldhetik tinédzser lányukat, hogy kellemes, de költséges életmódot szerezzenek. Néhányan pedig illegális pénzszerzési módszerekhez folyamodnak, amit aztán örömmel és szórakozással költenek el.

A pénzszerzés, pontosabban a kereset egyik kedvenc módja a szerencsejáték, amely Thaiföldön szigorúan tilos. A tilalom megszegése pénzbüntetést vagy akár börtönbüntetést is vonhat maga után. A bűnügyi statisztikák listáját évek óta e törvény megsértői vezetik. Évente akár 100 000 büntetőeljárás indul, és ezekkel zsúfolásig megtelnek a bíróságok. A szerencsejáték a háziasszonyok, nagymamák, fiúk és lányok kedvenc időtöltése a go-go bárokból. Sok prostituált 20-50 bahtot veszít egy éjszaka alatt. E mögött az a remény húzódik meg, hogy egy nap stresszmentes jólétet érhetünk el, amely lehetővé teszi a „kényelmes” életet. A legtöbb esetben a lányok 20 bahtot kérnek kölcsön egy tál tésztáért másnap reggel. A szerencsejátéknak nagy hagyománya van Thaiföldön. Minden korszakban rendelkezésre állnak információk róla.

angol F.A. Neil ezt írta 1852-ben:

„Bangkok tele van mindenféle szerencsejáték-barlanggal. Itt minden este megtalálhatja a leggazdagabb és legtekintélyesebb polgárokat, beleértve a kormánytisztviselőket és a nemesség tagjait, akik hatalmas vagyonokat fogadnak egyetlen kártyára.”

Neil G. Gallet honfitársa ezt írta 1890-ben:

„Minden faluban, az ország bármely pontján találhatunk szerencsejáték-barlangot... A terem végében gyakran van egy „oltár”, a szerencse istenének figurájával.”

Ezután felsorolja a nap számos thai szerencsejátékát, amelyek hihetetlen változatossága sokat mond a thaiak arzenáljukhoz való hozzájárulásáról.

A szerencsejátékra való hajlam közvetetten tükrözi Sanuk és Sabai életfilozófiáját – kellemes nem erőlködni, de pénz nélkül kellemetlen. Talán egyszer ez sikerülni fog, és a szerencsés játékos szabai-szabai-t fog élni. A nagy lottónyereményekről szóló pletykák folyamatosan keringenek a társadalomban, és a szerencsekeresők mindig tolonganak a lottószelvény-árusok standjai körül.

De mivel általában nem tud nyerni, kölcsön kell kérnie. A thaiak folyamatosan kölcsönöznek: barátoktól, ismerősöktől, szomszédoktól és saját családtagjaiktól. Sok thaiföldi a csőd szélén áll, de szinte mindenki ismer valakit, akit „elfoghatnak”. Persze a szinte minden sarkon fellelhető számtalan pénzkölcsönző és zálogház profitál a thaiak folyamatos pénzhiányából. A pénzkölcsönzők általában indiai bevándorlók. Havi 20%-ért adnak kis kölcsönt, ezért "roy la yisip"-nek ("aki 20 százalékot vesz fel") hívják őket. A zálogházakat főleg kínaiak, bevándorlók leszármazottai vezetik, akik ma thai állampolgársággal rendelkeznek. A kép tehát tiszta – a thaiak pénzt költenek ("kényelmet" keresve), az indiaiaknak és kínaiaknak van. Egy thai, aki teljesen mentes az ambíciótól, lehetőséget ad másoknak, hogy pénzt keressenek.

Ez az oka annak, hogy az indiai szikhek néhány évvel az 1947-es tömeges thaiföldi bevándorlás után nagyon gazdag vállalkozókká váltak. Ugyanez mondható el a kínaiakról is, akiknek a kezében van ma az ország szinte teljes üzleti és pénzügyi szférája. Ritkán látni egy thaiföldi tulajdonú nagyvállalkozást. Az életszerető thaiak általában béresek, míg a dolgos kínaiak a főnökök reggeltől estig.

Az indiaiak és a kínaiak pénzügyi sikerei egy fontos következtetéshez vezetnek: a könnyű élet és a nagy pénz összeegyeztethetetlen Thaiföldön. De valószínűleg a thaiak gondtalan életmódja az, ami évente ezer és ezer turistát vonz az országba.

A thaiok jobb megértéséhez olvassa el, hogy mi az és mi nem a sanuk, sabai és suey:

• Étel: Tökéletes sanuk. A thaiak állandóan az étkezésen gondolkodnak, és a számos étkezés közötti rövid emésztési szünetet a további gasztronómiai tervek elkészítéséhez használják fel. Természetesen hihetetlenül nagy. Általában esznek, teljes mértékben a folyamatra koncentrálva, hogy a lehető legtöbb örömet szerezzék. A legjobb szanuk egy étkezés széles körben. Minél több résztvevő, annál szórakoztatóbb. Hiszen rendelhet több ételt és mindent kipróbálhat. Az ilyen lakomák után általában egy személy fizet a lakoma minden résztvevőjéért „csúnyának”. Figyelem! Ha van egy a vendégek között, akkor mindenki más gyakran azt feltételezi, hogy ő, a „gazdag” fizet. Azonban bárki, aki e kilátás miatt egyedül vacsorázik, valószínűleg "komornak" vagy más "rossznak" tekint a thaiak számára. Ha egy thai egyedül van, az étel feleannyira ízlik.
• Vásárlások: Ez a sanuk, különösen a nőstények számára. A thaiak gyakran késztetésből, a pillanat hevében vásárolnak, amit a takarékosabb emberek valószínűleg kiütésnek tartanak. Ugyanakkor nem nagyon figyelnek az árra. Azt vesznek, amit szeretnek (ha van pénzük). Az élvezet magából a vásárlásból fakad, és az elpazarolt pénz miatti lelkiismeret-furdalás itt ismeretlen. Mire való a pénz, ha nem tudod elkölteni? A forgalmi dugók rendszeresen előfordulnak Bangkok utcáin minden hónap végén és elején, mivel a város szinte teljes lakossága a boltokba rohan, hogy ott hagyja a keresetét.
• Séták: Ez nem sanuk. Nagyon kevés thaiföldi szeret a saját lábán járni. F. Neil azt írta, hogy egyetlen thai sem járná meg a legrövidebb utat is, ha lenne csónakja. És mivel a legtöbb thaiföldi a víz közelében vagy a vízen él, ez azt jelenti, hogy senki sem sétál. Nyilvánvalóan ez magyarázza a modern thaiak vonakodását a gyaloglástól. Még rövid távolságokat is megtesznek városi busszal (vagy taxival, „kopp-kopp”, ha a pénztárcájuk engedi). A gyalogosban kezd gyanakodni, hogy nincs pénze, vagy túl mohó ahhoz, hogy még egy ilyen apróságot is kiperegjen. Azok a farangok, akik gyalogosan nagy távolságokat tesznek meg, például városnézés közben, különcnek vagy kapzsinak számítanak. Az egészséges fizikai mozgás a legtöbb thai ember számára ismeretlen. Ráadásul senki sem akar túl sokat kitenni a napon, nehogy elsötétüljön a bőre. A sötét bőrszín nem kívánatos, mert a napon keményen dolgozó parasztokra jellemző. A világos bőr a státusz jele.
• Televízió: Nagyon sanuk. Nem számít, mit mutatnak. A tévézés könnyű szórakozásnak számít, és minden szórakoztatás jó. A programok elemzését vagy a kritikus megjegyzéseket nem gyakorolják. A thaiak még mindig csodálják a technika eme csodáját, és őszintén örülnek, hogy létezik olyan, mint a tévé. Sok házban szinte imádkoznak hozzá a tévé a műsorok elejétől a végéig. Nehéz elképzelni, milyen unalmas lenne kikapcsolni a nézőket. Igaz, elterjedt az a vélemény, hogy az állami tulajdonban lévő, elsősorban tudományos vagy kulturális műsorokat sugárzó 11-es csatorna tanulságos, de „érdektelen”.
• Mély beszélgetések: Ez nem sanuk. A komoly beszélgetések nem szórakoztatóak. A beszélgetés legyen kötetlen, barátságos és humoros. Thaiföldön nincs helye mély vitáknak. Komoly beszélgetéseket lehet folytatni azokban az országokban, ahol kevés a nap, nem olyan finomak az ételek, és általában nem minden olyan „szép”. Ezenkívül a thaiak azt állítják, hogy a túl sok gondolat „fejfájást” (puat hua) okoz. (Nyilvánvalóan az agy izmos szervnek számít, amely a túlerőltetéstől megbetegedhet.) Kerüljük a vitákat, veszekedéseket, inkább a békét preferáljuk. Az emberek vagy a körülmények kritizálása „csúnya”; A kötetlen baráti beszélgetésekhez általános jóindulat szükséges.
• Olvasás: Ez egy sanuk, de csak akkor, ha nem erőlteti túl magát. Kedvenc olvasnivaló: képregények. A komoly irodalom csak az értelmiségi kisebbség számára alkalmas. A képregények "szórakoztatóak". A világklasszikusokat gyakran adaptált thai változatban értékesítik. A gyilkosságokat részletező, nagy példányszámú krimi magazinokat sokan szanuknak tartják, anélkül, hogy magát a bűncselekményt figyelembe vennék.
• Utazások: Ez sanuk, de bizonyos feltételek mellett. A thaiak legszívesebben csoportokban vagy családokban utaznak - a nagyapától az unokaöccsekig és az unokákig. Az egyéni utazás ritka; Ez különösen igaz azokra a nőkre, akik – a rokonlátogatás kivételével – gyakorlatilag soha nem utaznak egyedül. Thaiföldön még mindig ismeretlen a „világlátás” vágya, és nem csak anyagi okok miatt. A thaiok természetüknél fogva nem túl kalandvágyók, és felfedezőszomjúsak. Nagyon kötődnek szülőföldjükhöz, hazafiak. Ha valaki utazott is valahova, vagy dolgozott külföldön, akkor is Thaiföldet tartja a világ legkellemesebb országának, a legjobb helynek élni. Ráadásul a thaiok nagyon kötődnek „kis hazájukhoz” (tartomány, város). Egy thai embernek az a legjobb, ha száz méternél távolabb nem mozog otthonától. Ez ismét elsősorban a nagyon erős családtudattal rendelkező nőket érinti. Ha a thaiak mégis kirándulnak, az legyen „kényelmes” (szabai), és ne legyen túl kalandos. Az ideális utazás egy laza városnézésből áll, amelyet folyamatosan megszakítanak a pazar étkezések. A jó hangulatú alkoholos beszélgetések további élvezetet jelentenek a nyaralásból. A thaiak szinte semmilyen környezettudatossággal nem rendelkeznek, ezért a piknikezők hajlamosak palackok és nejlonzacskók halomokat hagyni maguk után.
• Halál: Ez a nyugaton tabutéma egyáltalán nem ijeszti meg a thaiföldieket. A halált sabai-sabai-nak tekintik - teljes megszabadulás a szenvedéstől. Ez a gondolat kétségtelenül Buddha tanításában gyökerezik, amely az életet a szenvedés útjaként tekinti, ahonnan csak a felszabadító nirvána vezet. Ha a nirvánát nem olyan könnyű elérni, akkor a halált üdvözlő felüdülésnek tekintik, mielőtt a lélek újjászületik egy másik testben, és újabb szenvedésbe kezd. Ha megnézi Thaiföld lendületes sofőrjeit, különösen a buszokat és a motorokat, azt gondolhatja, hogy egyesek türelmetlenek a következő világgal szemben. Szabai-szabai! Az autóbaleset áldozatainak holttestét gyakran vigyorogva nézi ki a kíváncsi emberek tömege, mintha semmi szörnyűség nem történt volna.
• Piszok csúnyának és kellemetlennek tartották. Ezért Thaiföld Ázsia egyik legtisztább országa. Itt különös figyelmet fordítanak a személyes higiéniára. A thaiak naponta többször mosnak, és egyetlen magát tisztelő thai sem viselne ruhát a második napon. Ha valakit két egymást követő napon ugyanazt a ruhát látnak viselni, az illető nagyon kínosan érzi magát.
  Ezért olyan furcsa a thaiak számára, hogy a nyugati utazókat viselt, mosott ruhában látják. Számunkra ez természetes és kényelmes ruha a nyaraláshoz, de a thaiak számára olyan, mint a szemek. Ezen túlmenően van egyfajta társadalmi kényszer, hogy jobban öltözzünk, mint amennyit a jövedelem és a státusz általában lehetővé tesz. Senki sem akar szegénynek látszani, a jó ruhák pedig a gondtalan létezés illúzióját keltik. Azt a tényt, hogy Nyugaton a többség sokkal szegényebbül öltözik, mint amennyit vagyona enged, a thaiak nem értik. Rosszabb a helyzet a közhigiénia területén, mivel itt a thai esztétikai ízlés keveredik a figyelmetlenséggel. A közszféra nem mindenkié, egyfajta „senkiföldje”, amivel azt csinálhatsz, amit csak akarsz – és nem ritka, hogy egy üres táska vagy egy Coca-Cola konzerv a bokrok közé repül. Ennek ellenére Thaiföld utcái és városai sokkal tisztábbak, mint a legtöbb ázsiai országban. A tisztaságban élés vágya és a hanyagság közötti küzdelemben legtöbbször az előbbi győz. Igaz, ez nem volt mindig így.

1977-ben egy tanulmányt végeztek, amely a „világ legpiszkosabb városa” kétes címet adományozta Bangkoknak. És ez egy „verseny”, amelyen olyan hírhedt metropoliszok vettek részt, mint Kairó és Kalkutta. Csak a hosszú távú kormányzó, Thamlong Si-muang vezetése alatt végzett takarítási kampányok után vált Bangkok teljesen elviselhetővé a higiénia szempontjából.

Történelmi adatok arra utalnak, hogy a thaiak csak a közelmúltban adták át felfokozott esztétikai érzéküket a higiéniára. A 19. század közepén F.A. Neil írta „A lakosok annyira hanyagok, olyan rettenetesen közömbösek saját érdekeik és egészségük iránt, hogy alig söprik kunyhóikat, úszó házaikat”. Mára ez gyökeresen megváltozott.

17.02.2013 08:00:28

Nemrég jártam a mosolyok földjén - Thaiföldön. Egyébként 13 féle mosoly létezik, de csak maguk a thaiak tesznek különbséget köztük. Megszoktam, hogy egyszerűen rámosolyogjak egy idegenre, ami már most is sok a mi zord vidékeinken.

Azt mondják, hogy az enyhe éghajlat és az élelmiszerbőség alakította a thaiak különleges filozófiáját. Nemcsak a buddhizmusra épül, hanem három fogalomra is: sanuk, suai, sabai. A „Sabai” különösen gyakran megtalálható – kávézók, weboldalak és beszélgetések nevében. És apránként ez a szó bekerült a szótáramba. De többet a thai élet mindhárom „elefántjáról”.

A Sanuk a testi gyönyör megtapasztalása. Testi kényelem minden megnyilvánulásában. A legjobb szanuk az étel, és a még nagyobb szanuk egy nagy baráti társaságban eszik. A kutatók megjegyezték, hogy egy thai egy étkezés után azonnal elkezd gondolkodni egy másikon. Tanúja vagyok annak, hogy bármikor, bárhol és bármennyiért lehet velük enni. Kiskereskedők-szakácsok mozognak az utcákon, készen állnak arra, hogy szemünk láttára vegyék elő a sütőt, és tésztát főznek hússal vagy tenger gyümölcseivel, a közelben pedig általában egy kocsi friss gyümölcsökkel, amiből könnyen lehet szeleteket vagy frissen facsart gyümölcslét.

A Big sanuk a televízió is, különösen a szórakoztató műsorok. Nem szerettem tévét nézni sem itthon, sem külföldön, de egyszer megnéztem egy műsort, ahol kövér emberek táncoltak fogyni vacsora közben. Bizonyára ez az ötlet hamarosan átkerül a hazai képernyőre. Általában a mély beszélgetések vagy a komoly olvasás nem sanuk. Mindennek könnyűnek, stresszmentesnek, pihentetőnek kell lennie. Talán ezért is olyan gyakoriak a masszázsszalonok – mint nálunk a virágos standok vagy a gyógyszertárak.

De a gyaloglás egyáltalán nem sanuk. Az egykori Sziámban ugyanis úgy tartják, hogy csak szegények járnak. Ezért a farangok (külföldiek, az angol külföldiek közül) korábban sok meglepetést okoztak. Most már, remélem, megszokták a lézengõ turisták tömegét. Bár én magam nem jártam olyan gyakran: vagy béreltem egy „tuk-tukot” (olyan, mint egy nyitott kisbusz), vagy motoroztam (robogó), amiből sok van.

Suai (suey) – a szépség utáni vágy. Az idegenvezetők elmondták nekünk, hogy a thaiak arra törekednek, hogy jobban öltözködjenek, mint amit a lehetőségeik megengednek, mindaddig, amíg az szép és takaros. És megint csak rövidnadrágos és pólós farangok sokkolták a helyi lakosságot, hiszen egyáltalán nem hajlandók kitenni testüket. Thaiföldön a szépségben élni szeretnek az emberek. Gondosan feldíszítik a szellemek házait, friss virágfüzéreket akasztanak az autó kormánykerekére, és sok férfinak nagy, sokszínű gyűrűje van a kezén.

Nos, számomra a legfontosabb szó a „szabai”. Ez a lelki harmónia, aminek végig kell kísérnie az életet, és teljesen ki kell zárnia belőle a káromkodást, a kiabálást, az elégedetlenséget stb. Ha nincs szabai a munkahelyen, akkor a thai előbb-utóbb elhagyja. Ha van pénz és el lehet költeni sabaya biztosítására, akkor a thai megteszi. Hogy legyen sabai-sabai - vagyis teljes kényelem és egység a világgal. Egyébként a halált sabai-sabai-nak tekintik - a szenvedéstől való megszabadulásnak. Tehát valakinek a halála Thaiföldön nem jár olyan bánattal, mint az itt megszokott. Szerencsémre ittlétem alatt a helyiek közül senki sem halt meg, így ezt a tényt nem a saját szememmel figyeltem meg, de az élet utáni létezésben hívőkre jellemző.

Ez a három szó – sanuk, suai és sabai – még több jelentéssel tölti el magukat a thaiak számára, mint amennyit el tudtam mondani. A „szabai” szóra mindannyian nirvána mosolyra törnek. Nem tudom, hogy van-e ilyen a besorolásukban, de láttam, és most próbálok minél gyakrabban benne maradni. Szóval szabai-szabai neked!

A „Rovat” részben olyan szövegek jelennek meg, amelyek a publicista - a rovat szerzőjének - személyes véleményét fejezik ki, amely nem mindig esik egybe a „Nyilvános Elektronikus Újság”, a hírügynökség szerkesztőségének hivatalos álláspontjával. Bashinform”, vagy bármely kormányzati szerv.