Пост порушується за таких обставин:

- з'їсти навіть мізерну кількість їжі - з кунжутним насінням або ще менше, якщо це сталося свідомо і без примусу, і при цьому людина знала, що це заборонено. А також Піст порушується, якщо випити, хоча б краплю води чи ліки.

Зауваження : Пост не порушується при вдиханні дорожнього пилу, а також дрібних частинок при просіюванні борошна або чогось подібного, оскільки важко уникнути цього. Не забороняється куштувати їжу, якщо при цьому її не ковтати.

— Пост порушує, якщо вода потрапляє в організм при інтенсивному полосканні рота або при вдиху. Також Пост порушується, якщо проковтнути слину, що вийшла за межі рота, наприклад, втягнути назад і проковтнути слину із зовнішнього боку губ.

Якщо ж була проковтнута чиста слина, зібрана в ротовій порожнині, то Піст не порушується.

Якщо людина проковтнула мокротиння, то з цього питання є два висновки:

а) якщо мокротиння піднялося в горлі вище за місце вимови арабської літери ح ( Х) і була проковтнута, то Пост порушується.

Якщо мокротиння в носі спустилося нижче хайшум (носова кістка, яка знаходиться біля основи носа), і людина втягнула її назад, то Піст порушується.

б) якщо мокротиння піднялося в горлі нижче місця вимови арабської літери ( Х) і була проковтнута, то Пост не порушується.

Якщо мокротиння в носі, спускаючись, не дійшло до хайшума (носової кістки, яка знаходиться біля основи носа), і людина втягнула її назад, то Піст не порушується.

По школі імама Абу Ханіфа у всіх цих випадках Піст не порушується.

— якщо після початку світанку проковтнути нечисту слину, наприклад, від диму сигарети, викуреної до світанку, Пост порушується.

— якщо людину вирвало мимоволі, і після цього він проковтнув слину до того, як очистив рота, її Пост порушується, оскільки її слина була забруднена блювотою.

— якщо людина курить, його Пост порушується, оскільки дрібні частинки, у тому числі складається дим, при курінні потрапляють усередину організму.

— якщо дим від сигарети курця поруч, наприклад, у машині людини потрапляє в дихальні шляхи того, хто постить, то його Піст не порушується.

- також Піст не порушується при вдиханні диму пахощів, наприклад, бахура або запаху парфумів.

- використання клізми через задній або передній прохід також порушує пост. А також порушують пост краплі в ніс або у вуха в тому випадку, якщо ліки потрапляють усередину. Деякі теологи сказали, що використання крапель у вуха не порушує Піст. Застосування очних крапель не порушує посту, так само, як і ін'єкції підшкірно або внутрішньовенно.

— якщо той, хто постить, знепритомнів, а потім знову прийшов до тями, то його Піст не порушується за умови, що він перебував у несвідомому стані не протягом цілого дня. Якщо ж він перебував у несвідомому стані від світанку і до заходу сонця (тобто цілий день), його Пост недійсний.

— Пост людини, у якої відбувся напад божевілля, тобто божевілля, навіть якщо вона тривала мить, порушується.

— якщо той, хто постить, проспав увесь день від початку світанку до повного заходу сонця, то його Піст не порушується.

— Пост порушується, якщо у жінки в день Посту почалася менструація або період післяпологового очищення, навіть якщо виділення з'явилися незадовго до заходу сонця.

— Якщо у того, хто постить, була полюція, тобто мимовільне сім'явипорскування під час сну, його Піст не порушується. Якщо ж сім'явипорскування сталося в результаті онанізму або при обіймах оголених чоловіка з дружиною, то Пост порушується. Якщо ж сім'явипорскування сталося через дотик через ізолятор, наприклад, через одяг, і при цьому не було мети викликати сім'явипорскування, то Піст не порушується.

— Порушується Піст людини, яка вчинила статевий акт у денний час місяця Рамадан свідомо, пам'ятаючи при цьому, що він дотримується Піст і його не примушували насильно до цього, і він при цьому знав, що це заборонено, навіть якщо у нього не було сім'явипорскування. Якщо він здійснив статевий акт, забувши про те, що він постить, то його Пост не порушується, і цей день не залишається для нього обов'язком. Той, хто прокинувся вранці після сім'явипорскування в результаті статевого акту, вчиненого вночі, і т.п., то він продовжує дотримання Посту, а для вчиняє гусуль.

Дружина пророка Му хаммада, світ Йому, 'Аїша, нехай буде їй милість Аллаhа, розповіла, що коли наставав світанок і Пророк, мир Йому, був у стані джунубВін робив повне ритуальне обмивання і дотримувався посту. Це передав імам Аль-Бухар.

Деякі обставини, за яких також порушується Піст:

- Вчинення куфра без примусу, тобто не під страхом смерті, якщо це було здійснено свідомо, тобто не було застереженням; і не має значення, було це скоєно жартома або всерйоз, або в стані гніву. А також незалежно від того, пам'ятав він про те, що дотримується Піст чи не пам'ятав. Це порушує Піст, тому що не приймається поклоніння від невіруючого.

— сім'явипорскування внаслідок пристрасних поцілунків у денний час Посту також порушують Піст. А щодо пристрасних поцілунків, якщо це не призвело до сім'явипорскування, то це не порушує Піст. Але це заборонено в денний час Посту, якщо людина усвідомлювала, що це може призвести до сім'явипорскування.

Під час Посту забороняються, хоч і не порушують Поста, такі дії: спостереження за забороненим, обман, наклеп, лихослів'я. А те, що написали деякі люди і кажуть:

«خَمْسٌ يُفَطِّرْنَ الصَّائِمَ النَّظْرَةُ الْمُحَرَّمَةُ وَالْكَذِبُ وَالْغِيبَةُ وَالنَّمِيمَةُ وَالْقُبْلَةُ»

хибно приписуючи ці слова пророку Му хаммаду, світ Йому. Ці слова означають, що п'ять речей порушують Піст: заборонений погляд, брехня, лихослів'я, плітки та поцілунок.

Це не Хпекло зПророка і вищезгадані дії не порушують Піст, але є забороненими, а деякі з них, як, наприклад, наклеп, анулюють винагороду Посту.

______________________________

Ароматичні палички.

Стан, після якого потрібно робити гусуль, наприклад, після статевого акту (з дружиною).

Застереження у разі – це помилка у словах; слово, фраза, помилково сказані натомість інших, потрібних.

Вам може сподобається

Кожен віруючий на місяць Рамадан з особливим почуттям чекає на велику ніч, яка називається «Ляйлятуль Кадр» або «Ніч приречення». Це найкраща ніч у році, яка буває лише у місяці Рамадан. Сказано у Кур’ані це слово необхідно читати арабською як - الْقُـرْآنпро те, що вона найпочесніша, а добра справа, вчинена цієї ночі, краща, ніж додаткові поклоніння, що здійснюються протягом тисячі місяців, у яких немає цієї ночі.

Ніч Ляйлятуль Кадр може бути будь-якої з ночей місяця Рамадан, але велика ймовірність того, що вона буде в останні десять днів цього благословенного місяця. Тим не менш, точна дата цієї ночі відома лише Аллаху в імені Бога арабською «Аллах», букву «х» вимовляти як ه арабську. Мудрість цього полягає в тому, щоб віруючі намагалися більше дотримуватися наказів Аллаха і робити добрі вчинки протягом усього місяця Рамадан

У різні часи цієї величної ночі Аллах послав відомі Священні Книги: Забур, Таурат, Інджиль. Саме цієї благословенної ночі був посланий Аль-Кур'ан Аль-Кярим на перше небо в Бейт Аль-'Ізза. А вже після цього Аяти Кур’ана були послані Пророку Мухаммаду поступово протягом двадцяти трьох років. Сказано пророком, світ Йому, що Кур'ан був повністю посланий на перше небо вночі двадцять четвертого числа Рамадан.

Також сказано в Кур'ані, що цієї ночі спускаються ангели, серед яких найпочесніший з них — ангел Джнбранль, світ Йому. Абу-Хурайра сказав, що кількість ангелів на землі цієї ночі більша за кількість каменів.

Чому ця ніч названа вночі приречення Ляйлятуль Кадр?

Цієї ночі Аллах дає знати ангелам про ті події, які відбудуться протягом наступного року: про те, кого спіткає смерть, а хто почне нове життя; кого з рабів Аллаха вразить хвороба, бідність чи нещастя; кому Аллах дасть блага, здоров'я та багатства тощо. Ця ніч названа так тому, що цієї ночі земля наповнюється ангелами, які спускаються з небес.

Існують деякі ознаки, за якими можна дізнатися "Ляйлят Аль-Кадр". З них - бачення особливого світла, яке створив Аллах. Це світло велике і яскраве, що відрізняється від світла сонця, місяця або електрики. Ознакою вважається бачення дерева, що схиляється, або можливість почути голоси ангелів, а також бачення ангелів у їхньому справжньому вигляді.

Необхідно до припинення посту бути впевненим, що сонце вже зайшло. Коли ж віруючий буде впевнений, що це сталося, йому необхідно негайно припинити пост. Про це сказав Пророк Мухаммада в імені Пророка «Мухаммада» літера «х» вимовляється як ح арабською, мир Йому, в хадисі, який передав імам Муслім, що означає:

«Люди будуть у добробуті якщо поспішать припинити Піст»

Припиняючи піст, пророк Мухаммад, світ Йому. радив з'їсти фінік, але якщо його неможливо дістати, у цьому випадку слід випити воду. Передав Абу Даууд про те, що пророк Мухаммад, світ Йому, сказав, що означає:

«Якщо хтось із вас завершить Піст, то починає прийом пиши з фініка. Якщо не знайшов фініка – п'є воду»

Перед початком трапези бажано вимовити таке:

«Я уасі'аль-маг'фіраті іг'фірлі Бісмілляhір-Рах манір-Рах ім»

«О, Аллаh! Ти Всемилостивий, Пробачаєш! Пробач мої гріхи! Я починаю з Ім'ям Аллаhа, Милостивою для всіх на цьому Світлі і тільки для віруючих на Том Світі».

«Аллаhумма ляка съумту уа `аля ризк'ык афт'арту»

«О, Аллаh! Заради Тебе я постив і прийняв пишу, яку Ти дарував мені.

Благословенний час сахур

Сахур - час перед світанком, коли мусульмани востаннє перед настанням кожного дня посту в Рамадані можуть їсти. У цей час бажано випити хоча б ковток води. Передав імам Муслім про те. що пророк Мухаммад, світ Йому, сказав, що означає:

«Дотримуйтесь сахур – це час благословенний»

У місяць Рамадан бажано давати більше милостині, підтримувати зв'язок із родичами, читати К'ур'ан, пригощати тих, хто постить на іфтарах, перебувати в мечеті.

Необхідно пам'ятати, що дуже важливо постійно контролювати свою промову та вчинки, здійснювати якнайбільше добрих діянь, постійно думати про вчинення добрих вчинків, а також придушувати в собі нестриманість та агресивність. Пророк Мухаммад, світ Йому, сказав, що означає:

«Піст – це огорожа. Кожен, хто постить, нехай не здійснює статевий акт у денний час і не поганословить, а якщо хтось має намір спровокувати його на лайку чи бійку, нехай скаже тій людині, що вона дотримується посту».

Передали імами Аль-Бухарій та Муслім від Абу Хурайри.

У мусульманських країнах існує традиція сповіщати віруючих про початок священного місяця Рамадан пострілом з гармати. Дехто вважає, що вперше гармата Рамадана з'явилася в Єгипті в 9-10 столітті, кажуть, що в Каїрській Цитаделі досі знаходиться той самий екземпляр, з якого вперше було зроблено постріл.

Традиція сповіщати мусульман про початок місяця Рамадан пострілом із гармати

Вважається, що використовувати гармати для оповіщення віруючих про початок Посту стали через розширення кордонів Каїра — одного заклику вже не вистачало, а луна пострілу розносилася далеко навколо, і жителі не лише міста, а й околиць дізнавалися про те, що наступного дня починається Піст. Ця традиція поступово поширилася на інші мусульманські країни.

У деяких країнах віруючих почали сповіщати пострілом гармати і про закінчення посту щодня на заході сонця.

Сьогодні ця традиція збереглася у Єгипті, Кувейті, Саудівській Аравії, Туреччині. Тунісі та багатьох інших мусульманських країнах.

Ще одна мусульманська традиція будити барабанним боєм, що постять на сахур, має османське коріння. За часів Османської держави, спеціально найняті правителем барабанщики (даяулджі) будили мешканців перед світанком.

Барабанщики ходили всіма вулицями, стукаючи в спеціальний барабан (давул) і співаючи чотиривірші, в яких вихваляли Рамадан. Бій барабанів пробуджував віруючих зі сну, щоб вони могли піднятися і поїсти перед тим, як цілий день посилився. За звичаєм, першою по бою барабана піднімалася господиня (зазвичай мати сімейства) або кухар той, хто готує в будинку, щоб приготувати їжу на всю сім'ю, а потім вони будили для прийому жебраків всіх інших домочадців. Після закінчення Посту мешканці нагороджували давулджі грошима за те, що вони справно будили їх цілий місяць.

Наявність у сучасних будинках будильників та мобільних телефонів не залишають потреби в барабанщиках, однак у Туреччині, звідки в багато мусульманських країн поширилася ця традиція, зустріти давулджі у священний місяць Рамадан можна і сьогодні у великих містах у кожному районі є свій барабанщик, який як і багато століть тому будить тих, хто постить, і вихваляє Рамадан.

Ураза у питаннях та відповідях

Чи дозволяється використовувати духи під час посту?

Використання парфумів дозволено під час посту. Ніхто з правознавців не забороняє використовувати парфуми у місяці Рамадан і не каже, що це порушує піст.

Юсуф Аль-Карадаві,
«Сучасні фатви», розділ про «Про пост»
Переклав: Я. Расулов

Дуже багато людей на початку місяця Рамадан забуває про пост. Хтось випиває склянку води, інший – закурює сигару чи починає щось їсти. Він згадує, що дотримується посту, після того як уже щось поїв чи випив. Чи дозволяється йому продовжувати постити чи пост уже порушено?

Відповідь: У хадисі Пророка Мухаммада (мир йому) сказано: «Хто, хто постить, по забудькуватості скуштував їжу або питво, то нехай продовжить піст. Воістину, це лише Аллах нагодував і напоїв його» (передав Аль-Бухарі та Муслім). В іншій достовірній версії хадіса говориться: «….це всього лише їжа, яким наділив його Аллах, немає на ньому обов'язку відшкодовувати пост» (передав Ад-Даракутні). А в іншій також достовірній версії сказано так: «Хто за забудькуватістю скуштував їжу під час посту в Рамадані, то на ньому не лежить обов'язок відшкодовувати піст або спокутувати його (милостиню)» (передали Ад-Даракутні, Аль-Хаким)ю

Ці хадиси недвозначно говорять про те, що вживання, за забудькуватістю, їжі та пиття не порушує піст. Це узгоджується зі словами Всевишнього: «Владико Наш! Ти пощади нас, коли ми забудемо або помилимося» (2:286). У достовірних Хадис сказано про те, що Аллах відповів на цю благання. Також у достовірному хадисі Пророка (мир йому) сказано: «Справді, Аллах пробачив цій уммі помилки, забування та дії, вчинені під примусом».

Той, хто постить, який, за забудькуватістю, прийняв їжу або питво, необхідно продовжити свою посаду. Він не повинен припиняти постувати.

Юсуф Аль-Карадаві,
«Сучасні фатви», розділ «Про пост»
Переклад: Я. Расуло в

Чи можна постити тому, хто не здійснює 5-кратну молитву?

Мусульманин зобов'язаний виконувати поклоніння в його повній формі: здійснювати 5-кратну молитву, платити захід сонця (щорічний податок, що стягується з багатих верств населення - Перев.) дотримуватися посту, здійснити паломництво (хадж), коли знайде для цього можливість.

Хто без виправдувальної причини не дотримується жодного з цих приписів, той є перед Богом грішником. Правознавці Ісламу виносять щодо нього різні оцінки. Одні вважають, що мусульманин, який не дотримується будь-якого з цих розпоряджень, є «невірним» («кафіром»), інші – вважають «кафіром» тільки того, хто не дотримується молитви і не платить захід сонця; з погляду третіх, - окупантом є лише той, хто не дотримується молитви, оскільки вона займає особливе місце перед Богом і в хадисі пророка (мир йому) сказано: «Між людиною і зневірою лежить залишення молитви» (передав Муслім).

Правознавці, які стверджують, що мусульманин є «невірним», якщо він не здійснює молитву, не вважають, що його посада буде прийнята Всевишнім, оскільки служіння, поклоніння «невірного» не приймається Богом.

Деякі правознавці вважають, що подібний мусульманин зберігає свою віру і свою приналежність до Ісламу, якщо він вірить в Аллаха, його посланника Мухаммада (мир йому) та його одкровення (Коран), не ставлячи під сумнів це чи заперечення. Ця група правознавців називає подібних мусульман тими, хто ухилився від заповіді Господа свого. Мабуть, ця остання оцінка (Аллах знає краще) є найбільш вірною з усіх точок зору правознавців.

Таким чином, людина, яка в силу своєї лінощів або інших настроїв виявляє недогляд, недбалість у виконанні одних приписів, але дотримується інших приписів, є людиною зі слабкою вірою, яка сповідує неповноцінний Іслам. Його віра під загрозою, якщо він постійно ухиляється від розпоряджень.

Але Всевишній Аллах не залишить без винагороди того, хто творив добрі діяння. Він отримає повну відплату відповідно до своїх справ. «І все що не роблять вони, занесено до їхніх книг, де запис усіх - і малих і великих справ» (54:52), «І той, хто створив добро завбільшки з порошинку, побачить його! І той, хто створив зло завбільшки з порошинку, побачить його» (99:7-8).

Юсуф Аль-Карадаві,

Переклад: Я. Расулов

Чи порушує пост полоскання рота та носа під час обмивання? Чи порушується піст, якщо випадково проковтнув воду під час полоскання рота чи носа?

Полоскання рота і носа є або сунною (бажаним чином дії. - Перев.), на думку трьох корифеїв права: Абу Ханіфи, Маліка, Аш-Шафії, або приписом (фард), на думку Ахмада Ханбала, який вважав це складовою обмивання особи . Але незалежно від цього, будь полоскання рота і носа бажаним справою чи приписом, залишення його потрібно під час посту.

Мусульманин, який постить, не повинен глибоко заковтувати воду, полоскаючи рот і ніс, як він це робить у звичайний час. У хадісі сказано: «Коли полоскаєш ніс, то глибоко (заковтувати воду), якщо тільки ти не постить» (передав Аш-Шафії).

Якщо постить, полоскаючи рот чи ніс під час омивання, мимоволі, ненавмисно (не виявляючи марнотратства) проковтнув воду, пост його не порушується. Це рівносильно ковтанню дорожнього пилу, або пилу просіяного борошна, або комахи, що залетіла в рот, оскільки все це входить до числа «помилок», що прощаються (не дивлячись на те, що деякі правознавці так не вважають).

Слід зазначити, що полоскання рота, скоєне поза обмивання, також порушує піст, якщо вода не проникла в шлунок.

Аллах знає краще!

Юсуф Аль-Карадаві,
«Сучасні фатви», розділ «Про пост»
Переклад: Я. Расулов

Чи порушують пост поцілунки та ласки подружжя?

Поцілунки під час посту дозволені тим, хто контролює свої почуття. У достовірному хадисі (від Аїші) говориться: «Пророк (мир йому) цілував (своїх дружин), будучи постившись, і пестив (їх), будучи постом. Він найкраще володів своїми (чуттєвими) бажаннями».

Умар (хай буде задоволений ним Аллах) передає: «Одного дня я, будучи постуючим, поцілував свою дружину. Я прийшов до Пророка (мир йому) і сказав йому: «Я вчинив велике гріх: поцілував свою дружину, будучи постом» Пророк (мир йому) запитав мене: «Як ти дивишся на те, що якби ти, будучи постом, прополоскав рота ?» Я відповів: "У цьому немає нічого поганого". Він (мир йому) сказав: «Тоді навіщо це питання?»

Ібн Аль-Мунзір сказав: поцілунки (під час посту) дозволили: Умар, Ібн Аббас, Абу Хурайра, Аїша, Атта, Аш-Шаабі, Аль-Хасан, Ахмад, Ісхак.

Згідно зі школами Аль-Ханафі та Аш-Шафії, поцілунки під час посту небажані лише для тих людей, у кому вони викликають чуттєві бажання. Хоча, проте, утримання від поцілунків під час посту у будь-якому разі краще.

Таким чином, вихідне становище, від якого відштовхуються в цьому питанні, - це збудження та небезпека виверження насіннєвої рідини, що виникають внаслідок поцілунків. І тут не існує різниці між людьми похилого та молодого віку. Тобто поцілунки небажані під час посту для будь-якої людини, незалежно від її віку, якщо внаслідок них у неї виникають чуттєві бажання. Відповідно, якщо поцілунки не викликають збудження у людини, чи вона літня чи молода, то «небажаності» в них немає.

Різниці між поцілунками в щоку, губи чи інші місця немає. Пестиння подружжя у цьому питанні рівносильні поцілункам.

Джерело: Саїд Сабік, «Фікх-ус-Сунна»
Переклав Я. Расулов

Чи дозволяється хворому під час посту ставити супозиторії (свічки) від геморою, клізму та капати ліки у вухо?

Всім відомо просте значення посту: утримання від їжі, пиття та сполучення. На це вказує Коран. Також всім відомо, який сенс у собі несуть ці заборонені моменти. Його розуміли і прості бедуїни в епоху Пророка, які не потребували логічних трактувань для розуміння значення «їжі» та «пиття». Також усім відомо головне значення посту - це прояв покірності, поклоніння Богу шляхом утримання від тілесних пожадань для досягнення Його достатку. Як сказано в «священному» хадисі: «Будь-яка справа людини - для неї самої, крім посту: вона (присвячена) Мені і Я віддам за неї. Людина залишає свою їжу, питво і бажання заради Мене» (передав Аль-Бухарі).

У цьому сенсі використання всіх видів уколів, використання свічок і т.п. не є вживанням їжі чи пиття, як з погляду мови, і з погляду звичаю, і суперечить встановленому шаріатом значенню посту. А тому все це не порушує піст. У цій справі, в якій Аллах не створив для нас тягаря, не слід виявляти зайву суворість. У аяті, що стосується посту, Всевишній каже: «Аллах хоче для вас полегшення, і не бажає для вас тягарів» (2:185).

Ібн Хазм пише: «Піст не порушують: клізма, ліки, що вводяться в ніс, рідкі ліки, що капається у вухо, ніс або в сечівник, полоскання носа (і навіть якщо вода досягла глотки), полоскання рота (і навіть якщо вода мимоволі проникла всередину глотки), використання очного порошку (сурми) з будь-якого складу і навіть якщо він проник до горла (будь то вдень або вночі), борошняний або будь-який інший пил (хнійний, квітковий), комаха, що випадково залетіла в рот ... ».

Ібн Хазм, аргументуючи свою думку, пише: «Аллах забороняє нам під час посту лише вживання їжі та пиття, сполучення, навмисне викликання блювоти та вчинення гріхів. Цілком відомо, що вживання їжі та пиття не здійснюється через анальний отвір або сечівник, через вухо, око або ніс, через поранення живота або голови (тобто проникнення ліків у шлунок або кров через рану. - Перев.). Для нас немає заборони вводити в шлунок (крім їжі та пиття) те, що не заборонено вводити в нього».

Шейх-уль-Іслам Ібн Таймійя з приводу використання очного порошку, клізми, рідких ліків для сечовипускального каналу, проникнення ліків у шлунок через рану пише наступне: «Найвірніша думка полягає в тому, що всі ці речі не порушують піст, оскільки знання про посту як складової релігії повинні бути відомі всім людям. Якби всі ці речі входили до числа заборонених Аллахом та його Посланцем справ і порушували б піст, то Пророк (мир йому) мав би роз'яснити це. Але якщо Пророк (мир йому) дав би з цього приводу якісь вказівки, то про це знали б його сподвижники і довели б ці відомості до мусульманської уми, так само як вони довели до неї решту шаріату. А оскільки ніхто з «людей знання» не передав від Пророка (мир йому) з цього приводу якогось хадиса (чи то достовірного чи слабкого), стає зрозумілим, що щодо цього немає жодних вказівок. Аллах знає краще».

Юсуф Аль-Карадаві,
«Сучасні фатви», розділ «Про пост»
Переклад: Я. Расулов

Де потрібно виплачувати захід аль-фітр (податок-милостиню): там де постився чи де зустрів свято закінчення місяця Рамадан?

Мусульманин виплачує захід-аль-фітр у тому місті (країні), в якому він зустрів передсвяткову ніч (першу ніч місяця Шавваль), оскільки підставою цього податку-милостині є не піст, а – «розговіння», «закінчення посту» («фітр »). Саме тому він ув'язується з розговінням і зветься «захід-аль-фітр» (у дослівному перекладі звучить як «податок розговіння». - Перекл.)

Якщо людина помре до настання заходу сонця останнього дня місяця Рамадан, то виплачувати за нього захід сонця-аль-фіт не обов'язково, і навіть якщо він постив усі дні Рамадану. Якщо новонароджений народився після заходу сонця останнього дня Рамадана (тобто в першу ніч місяця Шавваль), то потрібно виплатити за нього захід-аль-фітр, згідно з єдиною думкою правознавців. Таким чином, цей податок-милостиня пов'язується зі святом, із загальною радістю, яка має поширюватися також на жебраків та бідняків. Тому щодо останніх у хадисі сказано: «Збагатіть їх у цей день!»

Юсуф Аль-Карадаві, «Сучасні фатви»
Переклад: Я. Расулов

Чи порушується пост людини, яка, що постить, бреше, засуджує людей за очима, дивиться з пожадливістю на чужих жінок?

Корисний і повноцінний піст - це піст, що покращує людину, виховує бажання творити добро і породжує благочестя, згадане в Корані: «О ви, хто вірує! Приписаний пост вам, як він наказав був для тих, хто був до вас, щоб благочестя могли ви знайти». (2:183).

Той, хто постить, необхідно утриматися від слів і діянь, несумісних з духом посту. Інакше значення його посту зведеться до порожнього голодування, спраги та заборон. Пророк (мир йому) сказав: «Скільки є тих, хто постить, одержують від посту лише голод, і скільки є тих, хто вистоює (ночами молитви), одержує від вистоювання тільки неспання» (передав Аль-Хаким: достовірний хадис, згідно з умовами Аль-Бухарі). Також Пророк (мир йому) говорив: «Хто не залишить брехню і вчинки, що випливають з неї, то Аллах не потребує того, щоб він утримувався від їжі і пиття» (передав Аль-Бухарі).

Ібн Хазм вважає, що гріхи порушують піст так само, як його порушує навмисне вживання їжі. Деяким сподвижникам Пророка (мир йому) та їхнім сучасникам належать висловлювання, що дозволяють зробити такий висновок.

Ми, хоч і не дотримуємося думки Ібн Хазма, вважаємо, що гріхи знищують добрі наслідки посту, порушують мету його призначення. Саме тому перші покоління ісламської умми звертали увагу на утримання від марнослів'я та забороненого, так само як і на утримання від вживання їжі та пиття. Умар Аль-Хаттаб, найближчий сподвижник Пророка (мир йому), сказав: «Утримання (пост) - не лише від їжі та пиття, а й від брехні, нісенітниці та марнослів'я». Алі, двоюрідному братові пророка і четвертому халіфу, належить наступне висловлювання: «Якщо постишся, то нехай «постяться» твій слух, зір і язик від брехні та гріховності. Не завдай неприємності слугі. Будь сповнений гідністю та умиротворенням у дні твого посту. І не роби твій звичайний день і день посту рівними». Маймун ібн Махран сказав: «Найлегше на дотримання посту - утримання від їди».

У будь-якому випадку як пост має свої наслідки і відплату, так брехня отримає свою відплату перед Богом. "Перед Ним все (суще) - по мірі" (Сура "Грім", аят 8). А кожне діяння буде оцінено та зважено. "Не помиляється Господь мій (ніколи), і (нічого) не забуває". (Сура "Та-ха", аят 52)

Поміркуй над наступним хадисом про точність божественного розрахунку в день Суду, і ти зможеш знайти повну відповідь на своє запитання.

Один із сподвижників Пророка (мир йому), прийшовши до нього, запитав: «О Посланник Аллаха, у мене є раби. Вони обманюють мене і не послухаються, а за це я лаю і б'ю їх. Що чекає на мене (у день Суду) за них?» Посланник Аллаха (мир йому) відповів: «Будуть їх обман, брехня, неслухняність стосовно тебе і твоє покарання стосовно них. І якщо твоє покарання виявиться нижчим за їхні гріхи, то ця різниця на твою користь. Якщо ж твоє покарання виявиться в міру їхніх гріхів, то це ні на твою користь, ні проти тебе. А якщо твоє покарання було вищим за їхні гріхи, то будеш покараний за них у межах різниці, що залишилася». Після цих слів сподвижник заплакав навзрид. А Посланник Аллаха (мир йому) сказав: «Чому б тобі не прочитати книгу Аллаха? «У День воскресіння Ми встановимо вірні ваги, і жодна душа ні в чому скривджена не буде, і будь яке (з її діянь) вагою хоча б з покоївкою, то і його покладемо Ми на вагу, - і Нас достатньо для проведення розрахунку», (Сура «Пророки», аят 47). Тоді сподвижник вигукнув: «О Посланник Аллаха, не бачу кращого, ніж розлучитися з ними (рабами). Я закликаю тебе до свідків - вони всі вільні!» (Передав Імам Ахмад та Ат-Термезі від Аїші).

Юсуф Аль-Карадаві,
«Сучасні фатви», розділ «Про пост»
Переклад: Я. Расулов

Чи дозволяється робити уколи під час посту?

Уколи діляться кілька видів. Можна сказати однозначно, що будь-які уколи, які використовуються для лікування, будь вони внутрішньовенні, внутрішньом'язові або підшкірні, не порушують піст. Тут немає розбіжностей.

Що ж до поживних уколів, наприклад, глюкозні уколи, за допомогою яких поживні речовини відразу надходять у кров, то щодо них вчені сучасності розголосять. Це питання не висвітлено ні Пророком (мир йому), ні його сподвижниками та їх сучасниками, оскільки про подібні методи лікування у їх час не застосовувалися. Тож тут і спостерігаються розбіжності.

Одна частина вчених вважає, що живильні уколи порушують піст, оскільки харчування надходить безпосередньо в кров людини. На думку інших учених, ці уколи не порушують посту. З їхньої точки зору, пост не може бути порушений, тому що поживні речовини надходять у кров, а не в шлунок. Тобто піст порушується тоді, коли людина приймає те, що проникає у шлунок і те, після чого людина відчуває вгамування голоду та спраги. Адже сутність посту зводиться до того, що людина позбавляє себе шлункових та статевих потреб. Тобто людина відчуває почуття голоду та спраги. Через це вони вважають, що живильні уколи не порушують посту.

Хоча я і схиляюся до останньої точки зору, все ж таки вважаю, що з метою обережності краще відмовитися від поживних уколів у світлий час доби Рамадану. Для того, хто бажає зробити подібні уколи, існує цілком достатня кількість часу, починаючи з заходу сонця.

Якщо ж людина хвора, то Аллах дав їй право утриматися від поста. Адже ці уколи (якщо вони навіть справді не живлять такою самою мірою, як і споживана людиною натуральна їжа і питво, і людина не відчуває вгамування голоду та спраги) принаймні привносять в організм людини пожвавлення. Людина не відчуває тієї втоми, яку зазвичай відчуває постить. Адже відчуття людиною голоду та спраги є однією з цілей цієї посади. Тим самим людина пізнає величину милості Аллаха до себе. І тим самим він відчуває на собі стан голодної, нещасної та бідної частини людства.

Я боюся, що заможна частина суспільства позбавлятиметься цих відчуттів і тяжкості посту за допомогою подібних уколів. Тому краще відкласти цю справу на вечір, після розговіння.

Юсуф Аль-Карадаві,
«Сучасні фатви», розділ «Про пост»
Переклад: Я. Расулов

Захід сонця аль-фітр

Розмір захід аль-фітр не змінюється, оскільки він встановлений шаріатом і дорівнює 1 саа (міра сипких тіл). Розмір саа в сипких тілах був визначений Пророком (мир йому) і зміст цього встановлення, на мою думку, зводиться до двох речей:

1. Грошовий обмін мав рідкісне ходіння серед арабів, особливо серед кочових арабів, бедуїнів. Якщо останнім було б наказано виплатити податок у розмірі динара або дирхема, то вони не змогли б цього виконати. Вони володіли лише поширеними натуральними продуктами (фініками, ячменем, родзинками та ін.), які вживали в їжу араби на той час. Через це Пророк (мир йому) наказав виплачувати захід аль-фітр сипучими тілами.

2. Купівельна вартість грошової одиниці змінюється залежно від часу. Іноді курс реала падає та його купівельна вартість помітно знижується. А іноді на валютних фондах купівельна вартість реала піднімається. Це робить встановлення захід-аль-фітр у грошовій одиниці залежною від підвищення та зниження валюти, не стабільною. В силу цього Пророк (мир йому) визначає захід аль-фітр у розмірі, який не піддається змінам і коливанням, - це саа. Саа, як правило, забезпечує добовий раціон цілої сім'ї.

Пророк (світ йому) встановив для виплати захід сонця-аль-фітр сипучі тіла, що мали широке ходіння в його час. Але їх список не є жорстким, чітко визначеним. Тому правознавці вважають, що виплачувати захід аль-фітр дозволяється тими сипучими тілами, які мають широке ходіння у певній місцевості, чи то пшениця, рис чи кукурудза та ін. Розмір саа дорівнює приблизно 2 кг.

Саа дозволяється виплатити у грошовому еквіваленті, згідно зі школою Абу Ханіфи. Якщо людина має можливість, то краще виплатити суму, що перевищує вартість саа, оскільки їжа в ці святкові дні не обмежується, наприклад, лише рисом. Необхідно до цього м'ясо, бульйон, зелень, фрукти та ін.

Аллах знає краще!

Юсуф Аль-Карадаві,
«Сучасні фатви», розділ «Про пост»
Переклад: Я. Расулов

Чи можна використовувати зубну пасту під час посту?

При використанні зубної пасти необхідно бути обережними, щоб не проковтнути пасту всередину. На думку більшості вчених, у разі попадання пасти всередину організму піст порушується. Тому краще відкласти використання зубної пасти на вечір.

Однак, якщо постить, чистячи зуби і дотримуючись при цьому обережності, все ж таки по помилці проковтнув зубну пасту, то його піст не порушується. Всевишній Аллах говорить у Корані: «..На вас гріха не буде, якщо ви помилитеся, а гріх лише в тому, що задумує ваше серце, - Аллах Прошающ, Милосерд!» (Сура "Союзники", аят 5).

А Пророк Мухаммад (мир йому) сказав: «Моїй громаді прощено помилки, забування та дії, вчинені під примусом».

Юсуф Аль-Карадаві,
«Сучасні фатви», розділ «Про пост»
Переклад: Я. Расулов

Чи дозволяється дивитися телевізор?

Телебачення - це засіб, з допомогою якого можна досягти як позитивного, і негативного результатів. Подібні кошти завжди оцінюються відповідно до своїх цілей, намірів. Телебачення подібно до радіо або преси містить як прекрасне, так і непристойне.

Мусульманин повинен отримати користь від прекрасного і уникати непристойного у будь-який час і незалежно від поста. Зрозуміло, постячи, мусульманин повинен бути обережнішим, щоб не зіпсувати духовну користь посту і не позбутися божої нагороди.

Я не можу сказати, що перегляд телеінформації є абсолютно дозволеним або абсолютно забороненим. Все залежить від того, що дивитись. Якщо корисне, як, наприклад, релігійні програми, новини або передачі, що орієнтують на позитивне і т.п., то, природно, дозволено. А якщо погане, то дивитися це не дозволяється будь-коли, а особливо в Рамадані.

Юсуф Аль-Карадаві,
«Сучасні фатви», розділ «Про пост»
Переклад: Я. Расулов

Що таке сухур?

Сухур - це час на початок перших проблисків зорі, коли мусульмани востаннє можуть приймати їжу перед настанням посту.

Шейха Ю. Аль-Карадаві запитали про те, що є сухур, тобто прийняття їжі під час цього проміжку часу, він неодмінною умовою посту?

Ось що відповів Ю. Аль-Карадаві:

Сухур не є умовою посту. Це тільки «сунна» («бажаний образ дій»), яку дотримувався Пророк і наказував дотримуватися її: «Приймайте їжу перед світанком, адже, воістину, у сухурі – благодать».

Тобто дотримання сухури входить у розряд «сунни». Також бажано (сунна) під час сухуру відтягувати час їди до кінця, так як це скорочує період часу голоду і спраги, зміцнює постить і зменшує йому тяжіння посту. Іслам, за своєю сутністю, складається з полегшення, що стимулює людину до поклоніння. Прискорення часу розговіння та відтягування сухури є проявом цих полегшень.

Таким чином, для того, хто постить, згідно з суною Пророка (мир йому), бажано перед настанням світанку прийняти їжу і нехай навіть дуже скромну - хоча б фінік або ковток води.

Юсуф Аль-Карадаві,
«Сучасні фатви», розділ «Про пост»
Переклад: Я. Расулов

Чи можна вагітній жінці чи годувальниці утриматися від посту?

Чи дозволяється вагітній жінці утриматися від поста, якщо вона боїться за дитину у своїй утробі, яка може померти? І який на ній лежить інший обов'язок замість посту, якщо він має право не постувати?

Відповідь:Так, вагітній жінці дозволяється утриматися від поста, якщо вона боїться за життя плода у своїй утробі. Більше того, якщо лікар-мусульманин, який має бути освіченим фахівцем та релігійною людиною, підтверджує ці побоювання, вона зобов'язана утриматися від поста, щоб зберегти життя плоду. Всевишній Аллах говорить: «...Дітей своїх не вбивайте...» (6; 151).

Життя цього плоду має право недоторканності, і ніхто - ні чоловік, ні жінка, не мають права зазіхати на неї і приводити плід до смерті. Бог ніколи не бажає ставити людей у ​​скрутне становище. В аяті Корану: «…для тих, хто може пост тримати (насилу), призначено відкуп - нагодувати бідного..» (2;184), мова також йде (як це передають від сподвижника Пророка Ібн Аббаса) про вагітну жінку і годувальницю .

Якщо годувальниця чи вагітна побоюються за власне здоров'я, то, на думку більшості правознавців, вони можуть утриматися від посту, і мають відшкодувати пропущені дні посту в інший час. У цій ситуації вони рівнозначні хворій людині.

Якщо вагітна або годувальниця побоюються за здоров'я плода або немовляти, то вони також утримуються від посту. Але тут правознавці вже розголосять щодо наслідків: який лежить на них після цього обов'язок? Одна група вчених вважає, що вони зобов'язані відшкодувати пропущені дні посту, інша група вважає, що вони зобов'язані тільки нагодувати бідного за кожен пропущений день, не відшкодовуючи пост, і, нарешті, з точки зору третьої група правознавців, вони повинні відшкодувати пропущені дні і водночас нагодувати бідного.

Я ж вважаю, що у цій ситуації жінка має право не відшкодовувати пропущені дні, а лише нагодувати бідного за кожен пропущений день посту. Період вагітності та годування слідують для жінки один за одним, і вона не знаходить можливості для відшкодування пропущених днів посту. В один рік - вона вагітна, в другий рік - стає годувальницею, наступного року - вона знову в положенні.

Таким чином, період вагітності та годування змінюють один одного, і жінка не знаходить часу, сил, можливості для відшкодування посту. Якщо ж ми поставимо їй обов'язок відшкодувати всі пропущені дні посту в період вагітності або годування, то це означає, що вона повинна постити безперервно кілька років. А це важко. Аллах не бажає обтяжувати життя своїм творінням.

Юсуф Аль-Карадаві,
«Сучасні фатви», розділ «Про пост»
Переклад: Я. Расулов

Чи дозволяється утриматися від поста старим і хронічно хворим? Якщо так, то чи лежить на них після цього якийсь інший обов'язок?

Старому чоловікові або жінці, яких сильно виснажує дотримання посту, дозволяється утриматися від посту в місяці Рамадан. Також дозволяється утриматися від поста хронічно хворій людині, якщо лікарі свідчать, що захворювання хронічне чи невиліковне.

Їм, якщо вони не постять, необхідно нагодувати одного бідняка за кожен пропущений день посту. Це – дозвіл та полегшення від Господа. Всевишній говорить: «Бог хоче полегшення для вас, і не бажає для вас тягарів» (2:185), «У релігії Він ніяких на вас тягарів не поклав» (22:78).

Сподвижник Пророка Ібн Аббас (нехай буде задоволений ним Аллах) сказав: «Старий старець утримується від посту, за кожен день годує бідняка, і не постить за пропущені дні» (передав Ад-Даракутній, і Аль-Хаким).

Подібне повідомляє Аль-Бухарі: наступний айят Корану був посланий з приводу людей похилого віку: «Для тих, хто може пост тримати (насилу), призначено відкуп - нагодувати бідняка. Але хто доброю волею додасть до цього добра, то собі на майбутнє матиме». Тобто хто нагодує більше бідняків, ніж потрібно, то це краще для нього перед Аллахом.

Таким чином, люди похилого віку і жінки і хронічні хворі мають право утриматися від поста, після чого їм необхідно виплатити милостиню за кожен пропущений день на користь бідняка.

Юсуф Аль-Карадаві,
«Сучасні фатви», розділ «Про пост»
Переклад: Я. Расулов

Чи є встановлений шаріатом вік, коли потрібно постити дітям?

У хадисі Пророка (мир йому) сказано: «Перо піднято по відношенню до трьох (тобто їх діяння не записуються - Переклад.): до дитини, поки не досягне повноліття, сплячому, поки не прокинеться і божевільному, поки не одужає» (Хадіс достовірний, передали Ахмад, Абу Давуд, Ан-Нісаї, Ібн Маджа, Аль-Хакім).

"Перо піднято" означає відсутність відповідальності, обов'язки (такліф), тобто вони не несуть будь-якої відповідальності, обов'язки. Але разом із цим Іслам, релігія, яка враховує природу людини, привчає дітей змалку до виконання богослужіння. У хадисі Пророка (мир йому) сказано: «Наказуйте своїм дітям молитися з 7 років, і карайте їх (за її невиконання) - з 10» (передали Ахмад, Абу Давуд, Аль-Хаким).

Пост - це також поклоніння та релігійне розпорядження поряд із молитвою. І необхідно привчати дітей до поста. Але з якого віку? Не обов'язково – з 7 років. Адже пост важчий, ніж молитва. А тому ця справа залежить від можливостей, сил дитини. Якщо батько або опікун бачать, що дитина може фізично винести піст, хоча б у певні дні в кожному місяці, нехай привчає його до цього. Нехай щороку привчає його постити: перший рік – 3 дні, другий рік – тиждень, третій – 2 тижні, наступний – місяць. Коли ж настане повноліття (вік відповідальності), піст стане йому обтяжливим, оскільки він був заздалегідь привчений до практики посту.

Таким чином, ісламське виховання полягає в тому, щоб дитина змалку привчалася до етикету Ісламу та виконання його приписів. Батьки, опікуни повинні привчати дітей до молитви, починаючи з 7 років, карати за її невиконання - з 10 років, привчати їх до посту з того віку, коли вони можуть постити.

Юсуф Аль-Карадаві,
«Сучасні фатви», розділ «Про пост»
Переклад: Я. Расулов

Чи порушують пост полюції та купання?

Якщо в денний час місяця Рамадан під час сну у мене відбулися полюції (мимовільне виверження насіннєвої рідини), після чого я здійснив «купання», то чи порушується мій піст?

Як я зрозумів, мене запитують про полюції: чи порушують вони пост чи ні? Для деяких людей це питання справді залишається складним. Відповідаю: полюції не порушують посту, оскільки вони відбуваються в людини мимоволі, ненавмисно. Купання, природно, також не порушує піст, оскільки воно є очищенням, приписаним мусульманинові шаріатом, і навіть якщо під час купання вода зайшла до вух.

Піст також не порушується, якщо людина випадково проковтнула воду, здійснюючи обмивання або купаючись, оскільки все це входить до числа помилок, що помиляються, помилок. Всевишній Аллах говорить: «...На вас гріха не буде, якщо помилитеся ви, а гріх лише в тому, що замишляє ваше серце, - Аллах прощаючий, милосердний!» (Сура "Союзники", аят 5). А Пророк Мухаммад (мир йому) сказав: «Моїй громаді прощено помилки, забування та дії, скоєні під примусом» (хадіс достовірний, передав ат-Табрані від ібн Умара).

Юсуф Аль-Карадаві,
«Сучасні фатви», розділ «Про пост»
Переклад: Я. Расулов

Приурочене до рамадану послання шейха Юнуса Пателя (нехай благословить його Аллах)

Для підвищення свого духовного «Я» людині на деякий час необхідно приборкати непомірне потурання бажанням своєї тварини «Я». «Можливо, ви будете богобоязливі»така мета посту, проголошена священним Кораном.

Дотримання посту від світанку до заходу сонця в благословенний місяць рамадан на послух наказу Всевишнього Аллаха – тренування, під час якого розвивається таква(Богобоязливість, усвідомлення присутності Аллаха) – відмінна риса віруючого. Нехай навіть він перебуває один у найспекотніший день року, він не поступиться спокусою і не дозволить собі ні краплі води, оскільки переконаний, що йому не втекти від погляду Всевидящого.

– вдома, у наших стосунках із батьками, дружиною, дітьми;

- на роботі;

– у поїздках

– і навіть коли ми самі, –

з повною впевненістю в тому, що нам ніколи не втекти від Зору та Знання Всевишнього Аллаха.

Крім дотримання правил, що регулюють дійсність посту, нам необхідно також докласти зусиль для очищення свого серця від низинних якостей.

ПИТАННЯ ПРО ПІСТУ, Що Часто задаються

1. Наскільки важливим є сухур у рамадан?

Сухур є сунною. Повідомляється, що пророк (мир йому та благословення Аллаха) сказав:

Їжте перед світанком, адже у сухурі – баракат. (Бухарі, 1789; Муслім, 1835; передав Анас, нехай буде задоволений ним Аллах)

Однак піст дійсний і без сухури.

2. Чи можна користуватися зубною пастою чи зубним порошком під час посту?

Це макрух. (Джавахір-уль-фікх. – Карачі: вид. Дар-уль-улум. – Том 1, стор. 379)

3. Чи порушується піст від уколів?

Піст не порушується. Але якщо ін'єкція вводиться безпосередньо у шлунок чи мозок, піст буде порушено. (Ахсан-уль-фатава. – Вид. Саїд. – Том 4, стор. 432)

Примітка.Інсулін, що вводиться в живіт, не порушує посту, оскільки він не вводиться безпосередньо в шлунок.

4. Чи порушує пост використання крапельниці?

Ні. (Фатава Махмудія. – Вид. Фарукія. – Том 10, стор. 149)

5. Чи можна під час посту складати кров на аналіз?

Так, ви можете так вчинити, якщо не ослабнете від цього настільки, що дотримання посту стане важким. (Ахсан-уль-фатава. – Том 4, стор. 435)

6. Якщо дощова вода потрапить у рот, і я проковтну її, чи порушиться піст?

Так. (Фатава Хіндія. – Вид. Турас. – Том 1, стор. 203; Радд-уль-мухтар. – Вид. Тиджарія. – Том 2, стор. 403)

7. Чи порушується піст при блюванні?

Пост порушиться тільки в тому випадку, якщо людину вирвало повним ротом, і він навмисне проковтнув ці блювотні маси, або якщо він навмисне викликав блювоту повним ротом, незалежно від того, чи проковтнув він блювотні маси чи ні. (Фатава Хіндія. – Вид. Турас. – Том 1, стор. 203–204)

Під "(блювотою) повним ротом" мається на увазі така кількість, яку людина не може затримати в роті без зусиль.

8. Якщо вночі або під час посту в мене відбулося сім'явипорскування уві сні, чи буде мій піст досі дійсний?

Так, піст досі дійсний. (Радд-уль-мухтар. – Вид. Тиджарія. – Том 2, стор. 396)

9. Мені прописано щоденне закопування крапель у вічі. Що буде з моїм постом?

На дійсність посту закопування ліків у вічі (незалежно від того, рідкі ці ліки чи ні) не впливає. (Фатава Хіндія. – Вид. Турас. – Том 1, стор. 203)

10. Чи можна плавати під час посту?

Не рекомендується. Якщо проковтнути помилково воду, або якщо вода потрапить у тіло через ніс і дійде до мозку, піст буде порушений і його потрібно буде відновити. (Тахтаві. Хашия аля «Маракіль-фалях». – Вид. Ільмія. – Стор. 671)

11. Чи можна наносити олію на голову під час посту?

Так, це дозволено. (Фатава Хіндія. – Вид. Турас. – Том 1, стор. 203)

12. У мене іспити випадають на рамадан, а концентруватись на голодний шлунок мені важко. Чи можна відкласти піст і тримати його вже по закінченні рамадана?

Це не дозволено. Тримайте піст і моліть Всевишнього Аллаха полегшити його вам. (Фатава Рахімія. – Стар. вид. Дар-уль-ішаат. – Том 2, стор. 34)

13. Я – астматик. Чи порушується пост під час використання інгалятора?

Бажано, щоб ви користувалися інгалятором під час сухуру та іфтару.

Але у разі гострого нападу ви можете скористатися інгалятором. Це порушить піст і його потрібно буде відновити. (Тахтаві. Хашия аля «Маракіль-фалях». – Вид. Ільмія. – Стор. 677)

14. Чи порушується пост при носовій кровотечі?

Ні, піст не порушується тільки через носову кровотечу. Але якщо кров пройде через горло, піст порушиться, якщо людина відчує смак крові в горлі або якщо проковтнутої крові буде більше або стільки ж, скільки проковтнутої разом з нею слини. Якщо ж крові менше, ніж слини, піст залишається дійсним. (Фатава Хіндія. – Вид. Турас. – Том 1, стор. 203)

15. Чи можна викупатися після сухуру, щоб очиститися від джанабату?

Не рекомендується так затримувати фард-гусль. Але якщо людина перебуває у такій ситуації, що хоче прийняти сухур до вчинення гусля, це дозволено. (Фатх-уль-мульхім. – Вид. Дар-уль-калям. – Том 5, стор. 226)

16. Чи порушує куріння піст?

Так, воно порушує піст. (Тахтаві. Хашия аля «Маракіль-фалях». – Вид. Ільмія. – Стор. 677)

17. Чи дозволяється використання ректальних свічок під час посту?

Введення ліків та ін. в анальний прохід порушує піст. (Фатава Хіндія. – Вид. Турас. – Том 1, стор. 204)

18. Якщо під час посту людина пирскає на себе дезодорантом і випадково вдихає її, чи буде порушено піст? Чи потрібно відновлювати піст?

Пост не порушується при нанесенні парфумерії та вдиханні її аромату. Тому наносити парфум (ітр) під час посту дозволено. Але навмисне вдихання того, що має відчутну форму, наприклад диму (диму ладану, пари ітра, агарбатті, уда і т. д.), порушує піст. (Тахтаві. Хашия аля «Маракіль-фалях». – Вид. Ільмія. – Стор. 660)

19. Чи порушує мастурбація піст?

Не дозволяється мастурбувати, незалежно від того, поститься людина чи ні. Якщо ж людина, тим не менш, здійснить цю мерзенну дію під час посту, піст порушиться, і його потрібно буде відновити. (Радд-уль-мухтар. – Вид. Тиджарія. – Том 2, стор. 399)

Примітка.За здійснення цього низинного вчинку необхідно зробити велику кількість щирого покаяння.

20. Чи дозволяється подружжю цілуватися під час посту?

Це дозволено за дотримання таких умов:

а) жоден з подружжя не ковтає чужу слину.

б) вони контролюють свою пристрасть, і це не призведе до статевого акту чи еякуляції. (Радд-уль-мухтар. – Вид. Тиджарія. – Том 2, стор. 410)

Однак ця дія під час посту не рекомендується.

Якщо слина партнера буде проковтнута, потрібно буде не тільки відновити піст, а й здійснити каффара (тобто постити 60 днів поспіль).

ЖІНОЧІ ПИТАННЯ

1. Чи потрібно жінці відновлювати дні посту, пропущені через менструацію?

Так, пані Аїша (нехай буде задоволений нею Аллах) повідомляла про слова пророка (мир йому і благословення Аллаха) про те, що жінка, що менструює, відновлюватиме пропущені дні посту, але намаз, пропущений під час місячних, вона відновлювати не повинна. (Ігля-ус-сунан. – Вид. Ідарат-уль-Коран. – Том 1, стор. 372)

2. Чи можна відвідувати Рамадан гінеколога? Чи можна робити мазок із шийки матки?

Введення ліків у статеві органи порушує пост. Тому рекомендується записатися прийом після рамадану. (Фатава Хіндія. – Вид. Турас. – Том 1, стор. 204)

3. Чи можна жінці, що поститься, годувати дитину грудьми?

Жінці, що поститься, дозволяється вигодовувати свою дитину грудьми. Грудне вигодовування не порушує посту. (Джавахір-уль-фікх. – Карачі: вид. Дар-уль-улум. – Том 1, стор. 380)

4. Чи можна протягом усього рамадану приймати ліки, наприклад, у вигляді (контрацептивних) пігулок, щоб уникнути початку місячних, тобто щоб дотриматися всіх днів посту, оскільки відновлювати пропущені дні посту дуже складно?

Хоча це і дозволяється, це не найкраще рішення. Це може призвести до побічних ефектів у вигляді порушення менструального циклу і т.д., що призведе в майбутньому до труднощів і проблем у виконанні намазу, помри (ходжу) і т.д., не кажучи вже про інші довгострокові проблеми зі здоров'ям.

5. Хотілося б внести ясність у питання про жінок, які пропускають пост через вагітність або грудне вигодовування. Чи потрібно їм після рамадана відшкодовувати пропущені дні посту чи досить просто виплатити фіддю?

Шалені та вагітні жінки можуть відкласти пост рамадана, якщо дотримання посту нашкодить їхньому здоров'ю або здоров'ю їхньої дитини. Після рамадана їм потрібно буде відновити пропущені дні посту, якщо вони можуть це зробити. Виплата фідьї не буде достатньою для того, хто фізично здатний тримати коза за пропущені дні посту.

Примітка.Годуючим та вагітним жінкам слід проконсультуватися з порядним та досвідченим мусульманським лікарем з приводу того, чи буде пост шкідливий для них чи ні.

6. Якщо менструація почалася під час посту в Рамадан, чи може вона (таємно) поїсти, якщо вона одна? Чи може вона їсти, якщо менструація закінчиться вдень? Якщо в обох наведених випадках вона тримала піст до кінця, чи буде її піст дійсний (адже вона дотримувалася посту деяку частину дня, будучи в чистому стані)?

Якщо місячні почалися в той момент, коли вона постила, їй дозволяється поїсти потай (не на очах у людей). Але, якщо місячні завершилися в денний час, їй слід утриматися від їжі, пиття і т. д. як на увазі у людей, так і на самоті, і діяти як людина, що постить.

В обох випадках її піст буде недійсним, оскільки жінки, що менструюють, не можуть постити. Їй треба буде відновити ці дні посту після рамадану. (Ахсан-уль-фатава. – Вид. Саїд. – Том 4, стор. 438)

7. Чи можна жінкам, які постять, вводити лікарські засоби всередину статевих органів?

Введення лікарських засобів будь-яких видів у внутрішню частину жіночих статевих органів порушує піст. (Фатава Хіндія. – Вид. Турас. – Том 1, стор. 204)

А Аллах знає краще.

Чи тримає жінка пост під час хайду та ніфасу (місячних та післяпологових кровотеч)?

Ні, якщо жінка триматиме пост під час таких станів, на ній буде гріх.

Чи повинна жінка заповнювати дні посту, пропущені через хайд і ніфас (місячні та післяпологові кровотечі)?

Так, у хадисі, переданому від Аїші, нехай буде задоволений їй Аллах, повідомляється, що Пророк, мир йому і благословення, говорив, що жінкам не потрібно поповнювати молитви, пропущені під час місячних, але потрібно поповнювати дні посту, пропущені з цієї причини ( І'ляус-Сунан, т. 1, с.

Чи зараховується день посту, якщо у жінки за кілька хвилин до вечірнього азану почалися менструації?

Якщо цикл розпочався лише після заходу сонця, то пост вважається дійсним.

Чи зараховується день посту, якщо у жінки розпочався цикл одразу після розговіння до нічної молитви?

Якщо цикл почався тільки після заходу сонця, то пост вважається дійсним.

Що робити, якщо під час урази розпочався менструальний цикл?

Потрібно перервати піст. У Хадісі, переданому Абу Саїдом аль-Худрі, нехай буде задоволений ним Аллах, говориться: «Хіба вона не залишає молитву і піст, коли в неї починається менструація?» (Аль-Бухарі, №1951, Муслім №889). Після менструального періоду потрібно буде відшкодувати пропущені дні посту.

Чи бажано жінці, яка має місячні, утримуватися від вживання їжі під час посту в Рамадан?

У цьому стані жінка не повинна утримуватися від їжі і води, але їй потрібно виявляти повагу до Рамадан, що постять у місяць.

Чи повинна постати жінка, якщо вона очистилася від менструацій відразу після ранкової молитви?

Чи буде зарахований цей день посту? Жінка може тримати пост, але цей день посту не буде зараховано.

Чи повинна жінка заповнювати день посту, якщо вона очистилася від менструації перед ранковим намазом?

Якщо жінка очистилася від менструації до ранкового намазу і переконалася, навіть за якусь мить, що вона чиста в місяці Рамадан, вона зобов'язана тримати піст, і її піст буде дійсний.

Чи має жінка поповнювати день посту, якщо вона очистилася від менструацій до ранкового намазу, а викупалася, здійснивши молитву?

Чи повинна жінка поповнювати день посту, якщо вона очистилася від менструації і викупалася тільки після ранкового намазу, здійснивши молитву, і продовжила пост?

У цьому немає нічого поганого, якщо жінка викупалася лише після ранкового намазу.

Чи має жінка постити того дня, коли до ранкового азана у неї несподівано припинилася менструація, але на сухур вона не встала?

Якщо прокинувшись, вона нічого не робила, що може порушити піст, то за бажання можна зробити намір щодо мазхабу імама Абу Ханіфи. У цьому випадку намір можна зробити навіть за годину до часу обіднього намазу. Якщо вона зробить такий намір і дотримуватиметься посту до кінця дня, то її піст буде дійсним і його не доведеться відшкодовувати.

Що повинна робити в піст вагітна або жінка, що годує?

Якщо вагітна або жінка, що годує, передбачає, що піст може завдати шкоди їй і дитині, то вона може утриматися від дотримання посту і заповнити його пізніше. Вагітним і жінкам, що годують, слід порадитися з лікарем (бажано, мусульманином), чи не зашкодить їм і їх дитині піст. Потрібно мати на увазі, що якщо жінка триматиме пост у такому стані і згодом виявиться, що від поста погіршилося її здоров'я або здоров'я дитини, на ній буде гріх.

Якщо через вагітність жінку вирвало, чи порушується піст?

Якщо блювота трапилася мимоволі, пост не порушується.

Чи вагітна жінка повинна перервати піст і намаз, якщо вона побачила кров за день чи два до пологів, ще не відчуваючи мук?

Якщо жінка поки що не страждає (труднощі), така кров вважається брудною, але не відноситься до родового очищення. І тут жінка зобов'язана здійснювати намаз і може тримати пост.

Чи можна приймати спеціальні гормональні препарати, які затримують настання місячного циклу, щоб тримати пост весь Рамадан поспіль, без перерви?

Це допустимо, але вважається небажаним. Прийом таких ліків може мати побічні ефекти та призвести до проблем зі здійсненням намазу (або здійсненням хаджу та помри) у майбутньому. Тим більше, ці ліки не є нешкідливими з медичної точки зору. Аллах присвятив дочкам Адама смиренність: тримайте піст тоді, коли вам нічого не перешкоджає, якщо ж вас щось ускладнює, то розговляйтеся тим, чим задоволений і велів Аллах, хвала Йому.

Чи повинна постати породілля, якщо вона очистилася до закінчення 40 днів?

Так, якщо жінка чиста в місяці Рамадан, вона повинна тримати піст, і її піст буде дійсний. Немає нічого, що перешкоджає їй тримати піст, молитися і мати близькість з чоловіком поза постом.

Чи можна годувати грудьми дитину під час посту?

Так, це дозволяється, годування грудьми не впливає на дійсність посту. Однак важливо, щоб дотримання посту не зашкодило стану жінки чи дитини.

Чи повинна породілля тримати піст, якщо післяпологова кров триває понад шістдесят днів?

У цьому випадку жінка зобов'язана утримувати себе від поклоніння ще на звичайний термін циклу, а потім потрібно викупатися і стати на молитву. Якщо кров залишається, треба звернутися до лікаря, оскільки це може бути пов'язане із хворобою.

Чи буде піст дійсний, якщо у жінки з'явилися незначні краплі крові не в дні циклу?

Навіть якщо ці краплі-випари продовжуються протягом місяця Рамадан, пост вважається дійсним. Як сказав Алі бін Абі Таліб, нехай буде задоволений Аллах: «Краплі, схожі на кровотечу з носа, не є менструаціями». Виділення білого, жовтого, каламутного кольору або крапля (поту) не є менструацією.

Чи повноцінним буде пост дня, якщо жінка побачила кров, але не впевнена, що це менструації?

Пост дійсний, доки стане відомо, що це початок циклу. Якщо ці виділення були початком менструацій, то цей день треба буде поповнити.

Чи можна жінці тримати піст у той день, коли стався викидень?

У тому випадку, якщо зародок не утворився, кров не є післяпологовим очищенням (ніфасом) і жінка може здійснювати намаз і тримати піст, і її піст буде дійсним. На думку вчених, плід обрахується за 81 день. Викидень до 80 днів вважається брудною кров'ю, через яку жінка не повинна залишати намаз та піст.

Чи може постати в Рамадан жінка, у якої постійні виділення?

Жінка, у якої постійні кровотечі через хворобу, перериває намаз і піст на той час, коли раніше у неї був цикл. Відрахувавши дні циклу, жінка зобов'язана викупатися, стати на молитву і тримати пост. Посланець Аллаха, мир йому і благословення, наказав жінкам, які страждають на безперервні виділення, оновлювати обмивання після кожного намазу.

Якщо в день Рамадану у вагітної жінки пішла кров, як це впливає на її пост?

Якщо жінка впевнена, що це не менструації, її пост не порушується. Посланник Аллаха, мир йому та благословення, сказав: «Не робить намаз і не тримає пост жінка, яка має менструацію».

Як робити в ситуації, коли під час циклу менструації кров зупинилася і не з'являлася протягом цілого дня?

Якщо це очищення (кров) пов'язані з циклом, це не вважається остаточним очищенням, і тому жінці заборонено усе, що заборонено жінкам під час менструацій.

Чи повинна постувати жінка, якщо в кінці циклу у неї не з'явилися білі виділення?

Якщо жінка зазвичай визначає кінець місячних за білими виділеннями, їй треба утримуватись від поста на весь час циклу. Якщо таких виділень останніми днями менструації у жінки зазвичай немає і більше немає крові, їй треба тримати пост.

Чи може жінка відвідувати гінеколога чи застосовувати лікарські засоби, які вводяться через інтимні органи (свічки тощо)?

Оскільки статеві органи не пов'язані з системою травлення, введення ліків або інструменту, змоченого ліками, в інтимні органи не порушує пост. Тому відвідування лікаря чи введення ліків до інтимних органів пост не порушує.

Якщо у жінки почалися місячні під час посту, чи може вона поїсти? Чи навпаки, що вона має робити, якщо в неї місячні припинилися протягом дня посту? Чи буде її пост дійсним у такому разі?

Якщо менструація почалася під час посту, можна поїсти, але треба намагатися робити це так, щоб цього не бачили люди, що постять. Цей день посту їй потрібно буде заповнити після Рамадану (навіть якщо місячні почалися за кілька хвилин до іфтару). Якщо у жінки, навпаки, скінчилися, місячні під час світлового дня (коли обов'язковий піст), їй слід тримати піст до кінця дня з поваги до Рамадану, хоча цей день треба буде все одно поповнити.

Як бути під час посту матері-годувальниці?

Жінці вагітної або годуючої можна не постити, якщо вона побоюється за себе або за дитину. Наш Пророк, мир йому і благословення, сказав: «Аллах полегшив обов'язок посту і частину молитви для мандрівника, і Він полегшив обов'язок посту для вагітних та годуючих жінок» (ат-Тірмізі, 3/85)

З ім'ям Аллаха Милостивого, Милосердного

Хвала Аллаху – Господу світів, мир і благословення Аллаха нашому пророку Мухаммаду, членам його сім'ї та всім його сподвижникам!

Чи порушує піст, якщо той, хто постить за забудькуватістю, вип'є або з'їсть що-небудь?

“Той, хто по забудьку розговівся в денний час місяця рамадана, будучи постить, то немає на ньому гріха. Йому слід довести свою посаду до кінця, і не відшкодовувати її, на найбільш правильну думку вчених. На цій думці імам Шафі'ї та імам Ахмад. Оскільки прийшов хадис, який передав імам Бухарі та Муслім, що пророк (мир йому і благословення Аллаха) сказав: “Якщо хтось по забудьку поїсть чи поп'є, нехай доведе свою посаду до кінця, бо, воістину, це Аллах його нагодував і напоїв ”. А в іншій версії хадіса: “Якщо той, хто постить, по забудькуватості, поїсть або поп'є, то, воістину, це ризик (доля), якій Аллах наділив його. І тому він нічого не відшкодовує”. Передав цей хадис Ад-Даракутні і сказав, що ісанад його достовірний. Допомога тільки від Аллаха. Мир і благословення Аллаха нашому пророку Мухаммаду, його сім'ї та сподвижникам!” (Див “фатауа ладжнатуль-даїмма” лив бухус 'лмійа уаль-іфта, 10 \ 269).

Чи порушує піст, коли сталася полюція уві сні?

Вища рада вчених Саудівської Аравії говорила: “Якщо відбулася полюція у когось у той час, коли він постив або коли він був у стані іхрому, будучи здійснюючий хадж чи помру, то немає на ньому гріха та викуплення. І вона не впливає на його піст, хадж та помру. Просто йому слід зробити велике обмивання від осквернення, якщо було сім'явипорскування. А допомога лише від Аллаха. Мир і благословення Аллаха нашому пророку Мухаммаду, його сім'ї та сподвижникам!” (Див “фатауа ладжнатуль-даїмма” лив бухус 'лмійа уаль-іфта, 10 \ 274).

Вихід крові чи порушує піст?

Вища рада вчених Саудівської Аравії говорила: “Кров, якщо вийшла раптово з твого рота чи носа, то вона анітрохи не впливає на піст, поки ти, до заходу сонця, утримуєшся від того, що порушує піст. Незалежно від того, мало крові чи багато. Твій піст дійсний і немає на тобі спокути. Допомога тільки від Аллаха. Мир і благословення Аллаха нашому пророку Мухаммаду, його сім'ї та сподвижникам! ”(Див "фатауа ладжнатуль-даїмма" лив бухус 'лмійа уаль-іфта, 10 \ 266-267).

Вчинення клізми порушує пост?