Mga klase at kasta. Ang likas na katangian ng mga proseso ng mobility sa maraming lipunan at panlipunang grupo ay iba at depende sa mga katangian ng istruktura ng lipunan o grupo. Ang ilang mga lipunan ay nagtatag ng mga istrukturang panlipunan na pumipigil sa iba't ibang uri ng panlipunang kadaliang kumilos, habang ang iba ay higit pa o hindi gaanong malayang pinapayagan ang parehong mga panlipunang pagtaas at pagbaba. Sa mga open class na lipunan, ang bawat miyembro ay maaaring tumaas at bumaba sa pamamagitan ng mga katayuan na bumubuo sa istraktura batay sa kanyang sariling mga pagsisikap at kakayahan. Sa mga saradong uri ng lipunan, ang bawat posisyon sa lipunan ay itinalaga sa indibidwal mula sa kapanganakan, at anuman ang kanyang pagsisikap, hindi siya kasama ng lipunan sa pagkamit ng panlipunang pagtaas o pagbagsak sa lipunan. Malinaw, ang parehong mga lipunang ito ay kumakatawan sa mga perpektong uri ng mga istruktura at kasalukuyang hindi umiiral sa totoong buhay. Gayunpaman, may mga istrukturang panlipunan na malapit sa perpektong bukas at sarado na mga lipunang uri. Isa sa mga lipunang malapit nang magsara ay ang lipunang caste sa sinaunang India. Ito ay nahahati sa isang bilang ng mga caste, na ang bawat isa ay may sariling istrukturang panlipunan at sinakop ang isang mahigpit na tinukoy na lugar sa iba pang mga caste.

Mga kasta. Ang mga caste ay tumutukoy sa mga sistemang panlipunan kung saan ang mga posisyon ng mga indibidwal ay nakabatay sa pinaggalingan at anumang posibilidad na makamit ang mas mataas na katayuan ay hindi kasama, na may mahigpit na mga tuntunin na nagbabawal sa pag-aasawa sa pagitan ng mga miyembro ng iba't ibang mga caste. Ang mga tuntuning ito ay itinatakda sa isipan sa tulong ng mga paniniwala sa relihiyon. Sa sinaunang India, halimbawa, ang mga hadlang sa lipunan sa pagitan ng mga caste ay napaka-makabuluhan at ang mga paglipat ng mga indibidwal mula sa isang caste patungo sa isa pa ay napakabihirang. Ang bawat caste ay may mga partikular na uri ng mga propesyon, gumamit ng hiwalay na mga kalsada para sa paggalaw, at lumikha din ng sarili nitong mga uri ng panloob na relasyon. Mahigpit na sinusunod ang ranggo ng caste sa lipunan. Kaya, ang mga kinatawan ng pinakamataas na caste, ang "Brahmans," bilang isang panuntunan, ay may kayamanan at isang mataas na antas ng edukasyon. Gayunpaman, kahit na ang isang miyembro ng matataas na caste na ito ay naging bangkarota o sa ilang kadahilanan ay nanatiling hindi marunong bumasa at sumulat, hindi pa rin siya maaaring bumaba sa mababang kasta.

Ang mga modernong lipunan sa kabuuan ay hindi maaaring ayusin ayon sa uri ng caste para sa isang bilang ng mga kadahilanang panlipunan at pang-ekonomiya, na kinabibilangan, una sa lahat, ang mga pangangailangan ng lipunan para sa mga kwalipikado at karampatang tagapalabas, para sa mga taong may kakayahang malutas ang mga problema ng pamamahala ng kumplikadong panlipunan. , mga prosesong pampulitika at pang-ekonomiya.

Ngunit kahit na sa mga modernong lipunan ay may mga panlipunang grupo ng isang "sarado" na uri, napaka nakapagpapaalaala sa mga kasta. Kaya, sa maraming mga bansa, tulad ng isang medyo saradong grupo ay ang mga piling tao - ang itaas na layer ng panlipunang istraktura, na may mga pakinabang sa pagsakop sa pinakamataas na katayuan sa lipunan at, samakatuwid, mga pakinabang sa pamamahagi ng panlipunang produkto, kapangyarihan, pagtanggap ng pinakamahusay. edukasyon, atbp.

Kaya, sa mga lipunan mayroong ilang mga pangkat ng katayuan sa lipunan kung saan ang vertical na kadaliang mapakilos ay napakahirap dahil sa kanilang paghihiwalay at mga hadlang na nilikha sa paraan ng mga kinatawan ng iba pang mga pangkat ng lipunan. Kasabay nito, gaano man kasara ang isang grupo, mayroon pa ring maliit na bilang ng mga miyembro ng iba pang mga grupo na tumagos dito. Tila, may ilang mga landas ng patayong panlipunang kadaliang mapakilos na halos imposibleng harangan, at ang mga kinatawan ng mas mababang strata ay laging may pagkakataong tumagos sa itaas na sapin.

Mga channel ng panlipunang kadaliang kumilos. Ang pagkakaroon ng mga landas para sa panlipunang kadaliang mapakilos ay nakasalalay sa indibidwal at sa istruktura ng lipunang kanyang ginagalawan. Ang kakayahan ng indibidwal ay maliit kung ang lipunan ay namamahagi ng mga gantimpala batay sa mga itinakdang tungkulin. Sa kabilang banda, ang isang bukas na lipunan ay maliit na tulong sa isang indibidwal na hindi handang makipagpunyagi para sa pagsulong sa mas matataas na katayuan. Sa ilang mga lipunan, ang mga ambisyon ng mga kabataan ay maaaring makahanap ng isa o dalawang posibleng mga channel ng mobility na bukas sa kanila. Kasabay nito, sa ibang mga lipunan, ang kabataan ay maaaring tumahak sa isang daang landas upang makamit ang mas mataas na katayuan. Ang ilang mga landas sa pagkamit ng mas mataas na katayuan ay maaaring sarado dahil sa diskriminasyon sa etniko o panlipunang uri, ang iba dahil sa katotohanan na ang indibidwal, dahil sa mga indibidwal na katangian, ay hindi lamang magagamit ang kanyang mga talento.

Gayunpaman, upang ganap na mabago ang kanilang katayuan sa lipunan, ang mga indibidwal ay madalas na nahaharap sa problema ng pagpasok sa isang bagong subkultura ng isang pangkat na may mas mataas na katayuan, pati na rin ang kaugnay na problema ng mga pakikipag-ugnayan sa mga kinatawan ng bagong kapaligiran sa lipunan. Upang malampasan ang mga hadlang sa kultura at komunikasyon, mayroong ilang mga pamamaraan na ginagamit ng mga indibidwal sa isang paraan o iba pa sa proseso ng panlipunang kadaliang kumilos.

1. Mga pagbabago sa pamumuhay. Hindi sapat na kumita at gumastos lamang ng maraming pera, kahit na ang isang indibidwal ay katumbas ng kita sa mga kinatawan ng isang mas mataas na antas ng lipunan. Upang ma-assimilate ang isang bagong antas ng katayuan, kailangan niyang tanggapin ang isang bagong pamantayang materyal na naaayon sa antas na ito. Pag-set up ng apartment, pagbili ng mga libro, TV, kotse, atbp. - lahat ay dapat tumutugma sa isang bago, mas mataas na katayuan. Ang materyal na pang-araw-araw na kultura, marahil, ay hindi masyadong kapansin-pansin, ngunit napaka makabuluhang paraan ng pagsali sa mas mataas na antas ng katayuan. Ngunit ang materyal na paraan ng pamumuhay ay isa lamang sa mga sandali ng pamilyar sa isang bagong katayuan at sa sarili nito, nang hindi binabago ang iba pang mga bahagi ng kultura, ay nangangahulugan ng kaunti.

2. Pag-unlad ng karaniwang pag-uugali sa katayuan. Ang isang taong nakatuon sa vertical mobility ay hindi tatanggapin sa isang mas mataas na social class stratum hangga't hindi niya natutunan ang mga pattern ng pag-uugali ng stratum na ito na sapat upang sundin ang mga ito nang walang anumang pagsisikap. Ang isang nagtapos na estudyante, na unti-unting nagiging propesor, o isang executive, na nagiging isang direktor, ay dapat magbago ng kanyang pag-uugali upang matanggap sa isang bagong kapaligiran. Mga halimbawa ng pananamit, pananalita sa salita, oras ng paglilibang, paraan ng komunikasyon - lahat ay napapailalim sa rebisyon at dapat na maging nakagawian at ang tanging posibleng uri ng pag-uugali. Ang mga bata ay kadalasang partikular na inihahanda para sa mataas na uri ng pag-uugali sa pamamagitan ng pagtuturo sa kanila ng musika, pagsasayaw, at mabuting asal. Totoo, hindi lahat ng aspeto ng subculture ng isang social stratum o grupo ay maaaring mastered bilang isang resulta ng sinasadyang pagsasanay at mulat na imitasyon, ngunit ang ganitong mga pagsisikap ay maaaring mapabilis ang proseso ng pagtanggap ng isang indibidwal sa isang subculture ng isang mas mataas na social stratum.

3. Pagbabago ng kapaligirang panlipunan. Ang pamamaraang ito ay batay sa pagtatatag ng mga contact sa mga indibidwal at asosasyon (mga grupong panlipunan, mga social circle) ng layer ng status kung saan nakikisalamuha ang mobile na indibidwal. Ang perpektong kondisyon para sa pagpasok ng bagong layer ay isang sitwasyon kung saan ang indibidwal ay ganap na napapalibutan ng mga kinatawan ng layer na sinusubukan niyang puntahan. Sa kasong ito, ang subculture ay pinagkadalubhasaan nang napakabilis. Gayunpaman, ang positibong aspeto ng networking ay palaging ang isang bagong kakilala (mga indibidwal, asosasyon) ay maaaring lumikha ng isang paborableng opinyon ng publiko na pabor sa bagong dating.

4. Kasal sa isang kinatawan ng isang mas mataas na antas ng katayuan ay palaging nagsisilbing pinakamahusay na paraan ng pagtagumpayan ng mga hadlang sa panlipunang kadaliang mapakilos. Una, ang gayong pag-aasawa ay maaaring mag-ambag nang malaki sa pagpapakita ng mga talento kung ito ay nagbibigay ng materyal na kagalingan. Pangalawa, binibigyan nito ang indibidwal ng pagkakataong mabilis na tumaas, kadalasang lumalampas sa ilang antas ng katayuan (syempre, naaalala ng lahat ang mabilis na vertical na mobility ni Cinderella sa pinakamataas na strata ng lipunan). Pangatlo, ang pag-aasawa na may isang kinatawan o kinatawan ng isang mas mataas na katayuan ay higit na nireresolba ang mga problema ng panlipunang kapaligiran at ang mabilis na asimilasyon ng mga kultural na pattern ng isang mas mataas na layer ng katayuan. Ang ganitong uri ng pag-aasawa ay nagpapahintulot sa mga tao na malampasan ang pinakamahirap na mga hadlang sa lipunan sa lipunan ng caste, pati na rin ang tumagos sa mga piling tao. Ngunit ang gayong pag-aasawa ay maaari lamang maging kapaki-pakinabang kung ang isang indibidwal mula sa isang mas mababang antas ng katayuan ay handa na mabilis na mag-assimilate ng mga bagong pattern ng pag-uugali at pamumuhay sa isang bagong panlipunang kapaligiran. Kung hindi niya mabilis na matanggap ang mga bagong katayuan at pamantayan sa kultura, kung gayon ang kasal na ito ay hindi magbubunga ng anuman, dahil ang mga kinatawan ng mas mataas na antas ng katayuan ay hindi ituring ang indibidwal na "isa sa kanilang sarili."

3. Indibidwal at panlipunang kadaliang mapakilos

Ang paniniwala na ang panlipunang kadaliang mapakilos ay kapaki-pakinabang at kinakailangan ay isang mahalagang bahagi ng kultura sa anumang modernong demokratikong lipunan. Ang isang lipunan na may mga saradong grupo ng lipunan ay pumipigil sa pagpapahayag ng pagkatao ng tao at hindi nagbibigay ng pagkakataon sa mga taong may talento na aktibong lumahok sa pampublikong buhay. Gayunpaman, ang mataas na panlipunang kadaliang kumilos ay pinakaangkop at kapaki-pakinabang sa mga kumplikadong lipunan. Ang mga medyo simpleng lipunan, na, halimbawa, ay umiral noong ika-18 siglo. sa Europa at Asya, pati na rin sa Amerika, napakakaunting mga tungkulin sa lipunan na hindi maaaring gampanan ng mga taong may karaniwang kakayahan, sa kondisyon, siyempre, na ang isang tao ay naghanda upang matupad ang kanyang pangunahing tungkulin mula pagkabata. Sa ganitong simpleng lipunan, maging ang tungkulin ng mga pinuno, ang pagtukoy sa mga tuntunin at ritwal, ay nangangailangan ng pagiging masinsinan at mahabang pagsasanay sa halip na pambihirang kakayahan upang gumanap nang maayos. Ang isang likas na kalidad ng isang lipunan na may saradong istruktura ng uri ng lipunan ay ang panloob na pagiging simple at katatagan nito. Tinitiyak nito na ang karamihan sa mga tungkulin ay magampanan nang sapat kahit na walang pagdagsa ng mga mahuhusay na tao mula sa mas mababang antas ng lipunan.

Ang bilis ng pagbabago sa lipunan, siyempre, ay nangangailangan ng higit pa mula sa isang pinuno kaysa sa kakayahang mekanikal na magsagawa ng ilang mga ritwal Bilang karagdagan, para sa mga teknikal na tagumpay sa lipunan, mas mataas na matalino, mataas ang pinag-aralan na mga propesyonal, performer, at mga eksperto. Ang ganitong lipunan ay hindi makayanan nang walang patuloy na pagdagsa ng "utak" sa mga pangunahing posisyon, na nagmumula sa lahat ng panlipunang strata ng lipunan. Kasunod nito na ang isang open class system ay isang pangangailangan para sa modernong lipunan. Gayunpaman, ang paglilinang at pag-unlad ng isang bukas na sistema ay maaaring magkaroon ng hindi kasiya-siyang kahihinatnan para sa ilan sa mga indibidwal sa loob nito. Isaalang-alang natin ang ilang mga kaso ng pagkakaroon sa modernong lipunan ng mga indibidwal na may mataas na kadaliang kumilos.

Kawalang-tatag ng katayuan. Ang medieval shoemaker ay may maliit na pagkakataon na umakyat sa panlipunang hagdan, ngunit halos walang panganib para sa kanya na mahulog sa ibaba ng kanyang katayuan. Nakadama siya ng kagaanan bilang isang tagapagsapatos, malaya sa ambisyon at takot na mabigo. Maaari siyang magtrabaho nang walang kahihiyan o kahihiyan, o makahanap ng kasiyahan sa kanyang katamtamang kaginhawaan nang hindi naghahangad ng marangyang buhay.

Ang isang lipunan na may bukas na mga hangganan sa pagitan ng mga pangkat ng lipunan ay nagbibigay sa isang tao ng pagkakataong bumangon, ngunit lumilikha din ito sa kanya ng takot sa pagbaba ng lipunan. Hindi niya masisisi ang lipunan para sa kanyang mababang katayuan, ngunit buong responsibilidad para sa mababang posisyon sa kanyang sarili. Walang garantiya na hindi bababa ang kanyang katayuan, ngunit kahit na nananatili ito sa parehong antas, hindi ito nangangahulugan na ginagampanan ng indibidwal ang kanyang mga responsibilidad sa lipunan, dahil kasama sa mga responsibilidad na ito hindi lamang ang pagpapanatili ng katayuang ito, kundi pati na rin ang pagtaas nito. . Maaaring may mataas na katayuan ang ibang taong mababa ang kapanganakan, ngunit bakit hindi siya? Ang pagkabalisa sa katayuan na ito sa maraming bansa sa Europa at Amerika ay tradisyonal na ipinakita sa mas malaking lawak ng gitnang uri. Sa ating bansa, ang grupong nakakaranas ng pinakamalaking pag-aalala ay, marahil, ang mga middle at lower level managers sa management system. Ang mga kinatawan ng pinakamataas na antas ng katayuan ay hindi kailangang lumaban para sa mas mataas na katayuan at bihirang matakot na mawala ito. Kasabay nito, sa mga indibidwal na kumakatawan sa mas mababang antas, kakaunti ang umaasa sa panlipunang pagsulong at kakaunti ang lumahok sa pakikibaka para sa mas mataas na katayuan.

Sa isang lipunang may medyo bukas na mga hangganan sa pagitan ng mga klase sa lipunan, ang ilang mga tao ay maaaring may mataas na antas ng panlipunang kadaliang kumilos at may makikinang na mga karera, habang ang iba ay maaaring napakahina ng moral na susubukan nilang makahanap ng aliw sa alak, droga, sex o iba pang libangan. Maraming mga indibidwal ang nagsisikap na protektahan ang kanilang katayuan sa pamamagitan ng paglikha ng mga institusyonal na pormasyon na nagbabawas sa kalayaan ng patayong panlipunang kadaliang mapakilos. Ang mga panlipunang pormasyon tulad ng mga unyon ng manggagawa, unyon ng mga negosyante, mga lipunan ng mga aktor, abogado, atbp., ay lumikha ng ilang mga hadlang sa lipunan sa malayang panlipunang kadaliang mapakilos. Isa sa mga institusyonal na paraan ng pagprotekta sa mga posisyon ng mga indibidwal ay mga siyentipikong degree at mga titulo na iginawad sa mga aktor, tauhan ng militar, at mga guro. Ang isang seryosong salik na naglilimita sa libreng panlipunang kadaliang mapakilos ay ang mga kinakailangan sa kalusugan ng mga manggagawa sa ilang mga lugar.

Pag-igting kapag tumatanggap ng mga bagong tungkulin sa lipunan. Ang pataas na patayong panlipunang kadaliang mapakilos ay humahantong hindi lamang sa mga bagong benepisyo at pribilehiyo, kundi pati na rin sa mas malaking responsibilidad at mga bagong paghihigpit. Nangyayari na ang ilang mga tao ay tumanggi sa iminungkahing pagtaas ng katayuan dahil ang pagkuha sa isang bagong posisyon ay lumilikha ng karagdagang tensyon at mga bagong responsibilidad na nagpapataas ng kawalang-kasiyahan. Ang mga nerbiyos na panginginig at stress sa mga bagong itinalaga sa mas matataas na posisyon ay malayo sa eksepsiyon. Bilang karagdagan, ang pag-igting ay lumitaw dahil sa medyo mahirap na proseso ng pag-aaral ng mga pattern ng isang bagong subculture para sa isang indibidwal: mga bagong kaugalian, tuntunin ng magandang asal, mga uri ng mga relasyon. Ang proseso ng pag-angkop sa isang bagong subculture ay maaaring maging napakahirap. Minsan ito ay nagpapakita ng sarili nang napakalakas na nagbabanta sa mga karamdaman sa nerbiyos at isang matalim na pagbaba sa pagganyak na gampanan ang papel ng isang tao.

Pagputol ng ugnayan sa mga pangunahing grupo. Maraming tao ang nakatuon sa pataas na kadaliang kumilos at nakakamit ng mas mataas na katayuan kaysa sa kanilang mga magulang. Kung, halimbawa, ang mga magulang ng isang indibidwal ay kabilang sa uring manggagawa, at siya mismo ay "nagawa ito" sa stratum ng creative intelligentsia at sumasakop sa isang medyo mataas na posisyon doon, kung gayon ay malinaw na ang indibidwal at ang kanyang mga magulang ay dapat lumipat sa iba't ibang paraan. mga subkultura, sa dalawang magkaibang panlipunan at intelektwal na larangan. Sa pakikipag-usap sa kanyang mga magulang, ang indibidwal na ito ay makakahanap ng hindi gaanong karaniwang batayan, mga karaniwang paksa para sa pag-uusap, mga karaniwang pananaw sa nakapaligid na katotohanan. Kaya, ang mga magulang na gumawa ng napakaraming bagay upang matiyak na ang kanilang anak na lalaki o anak na babae ay umangat sa tuktok ay kumbinsido na ang isang puwang ay lumitaw sa pagitan nila at ng kanilang mga anak. Ito ay napakasakit para sa magkabilang panig.

Ang pababang paggalaw ay maaari ding magdulot ng labis na hindi kasiya-siyang mga kahihinatnan para sa mga indibidwal at, natural, sa mas malaking lawak kaysa sa pataas na kadaliang kumilos. Ang pagbaba ng lipunan ay sumisira sa mga pangunahing ugnayan sa mga kaibigan at maraming kamag-anak, maaaring magwasak ng mga pamilya, at maglagay ng mga hadlang sa pagitan ng mga ama at mga anak. Kunin natin, halimbawa, ang isang kabataang mag-asawa kung saan ang mga mag-asawa ay pantay na nauudyukan ng kadaliang kumilos at tagumpay. Kung ang iba't ibang kakayahan ng mga mag-asawa, iba't ibang mga kondisyon at kalagayan ay nagpapataas sa isa sa kanila, ang isa ay makakaranas ng masakit na mga paghihirap. Maaaring mangyari ang tensyon sa isa't isa at pagkasira ng mga relasyon. Ipinakikita ng mga istatistika na ang mga pamilya ay madalas na naghihiwalay dahil dito.

Maraming pangunahing grupo ang nawasak dahil sa panlipunang kadaliang kumilos. Kung sa isang palakaibigang bilog ng mga manggagawa ang isa sa kanila ay naging isang foreman o senior foreman at nagsimulang idirekta ang mga aksyon ng kanyang mga kaibigan, ang mga matalik na relasyon ay halos agad na tumigil. Kahit na ang paghaharap ay posible. Dahil mismo sa pagtigil ng mga pangunahing koneksyon ay bumagsak ang kasanayan ng paghirang ng mga pinuno-manggagawa bilang kapatas ng mga lugar ng produksyon.

Sa pangkalahatan, ang panlipunang kadaliang mapakilos ng lipunan ay isang magkasalungat na proseso. Kung pinahihintulutan ng isang komplikadong lipunan ang mga indibidwal na medyo malayang lampasan ang mga hadlang sa pagitan ng mga klase at saray ng lipunan, hindi ito nangangahulugan na ang bawat indibidwal na may mga talento at motibasyon ay maaaring walang sakit at madaling makagalaw sa mga hakbang ng hagdan ng panlipunang pag-akyat. Ang kadaliang kumilos ay palaging mahirap para sa lahat ng mga indibidwal, dahil kailangan nilang umangkop sa isang bagong subculture, magtatag ng mga bagong koneksyon at labanan ang takot na mawala ang kanilang bagong katayuan. Kasabay nito, para sa isang masalimuot na lipunan, ang isang bukas na landas patungo sa tuktok, isang malaking bilang ng mga nakamit na katayuan, ay ang tanging landas ng pag-unlad, dahil kung hindi man ay lumitaw ang panlipunang pag-igting at mga salungatan.

Migration

Ang migrasyon ay ang proseso ng pagbabago ng permanenteng lugar ng paninirahan ng mga indibidwal o panlipunang grupo, na ipinahayag sa paglipat sa ibang rehiyon, heograpikal na lugar o ibang bansa. Kasama rin sa migrasyon ang paglipat upang manirahan mula sa isang nayon patungo sa isang lungsod at pabalik.

Ang proseso ng paglipat ay malapit na nauugnay sa parehong pahalang at patayong kadaliang mapakilos, dahil ang bawat indibidwal na lumilipat, bilang karagdagan sa paglipat sa ibang pangkat ng lipunan, ay nagsusumikap na makahanap ng mas mahusay na pang-ekonomiya, pampulitika o panlipunang mga kondisyon ng pagkakaroon sa isang bagong lugar. Ang sosyolohiya, bilang panuntunan, ay sumusuri sa mga daloy ng malawakang paglipat at ang epekto nito sa mga proseso ng demograpiko at panlipunan sa isang partikular na rehiyon.

Mekanismo ng paglipat. Upang gusto ng mga tao na baguhin ang kanilang karaniwang lugar ng paninirahan, kinakailangan ang mga kondisyon na pumipilit sa kanila na lumipat sa ibang mga lungsod, rehiyon, at bansa. Ang mga kondisyong ito ay karaniwang nahahati sa tatlong pangunahing grupo: pagtulak, pang-akit At mga ruta ng migrasyon.

1. Pagtulak nauugnay sa hindi kasiya-siya o mahirap na kalagayan ng pamumuhay ng indibidwal sa kanyang sariling lugar. Ang pagpapatalsik sa malaking masa ng mga tao ay pangunahing nauugnay sa mga seryosong kaguluhan sa lipunan (interethnic conflicts, dictatorships, wars), economic crises, natural disasters (lindol, baha, atbp.). Sa kaso ng indibidwal na paglipat, ang puwersang nagtutulak ay maaaring pagkabigo sa karera, pagkamatay ng mga kamag-anak, kalungkutan, atbp.

2. Atraksyon - ito ay isang hanay ng mga kaakit-akit na katangian o kundisyon para sa paninirahan sa ibang mga lugar, halimbawa sa mga rehiyon kung saan may mas mataas na sahod, kung saan ang mas mataas na katayuan sa lipunan ay maaaring makamit, o kung saan mayroong higit na pampulitikang katatagan, na sa huli ay humahantong sa isang pakiramdam ng higit na kumpiyansa sa hinaharap. Kung mas malaki ang pagkakaiba sa panlipunan, pang-ekonomiya o pampulitika na mga kondisyon ng pagkakaroon sa dalawang rehiyon, mas malamang na ang paglipat sa ilalim ng impluwensya ng grabidad sa mga lugar na may mas mahusay na mga kondisyon. Ang mga pagkakaiba sa mga kondisyon ng pamumuhay ay maaaring likhain nang artipisyal upang kontrolin ang daloy ng mga migrante at upang maakit ang paggawa at "utak" sa ilang mga lugar kung saan sila ay kulang sa suplay.

3. Mga ruta ng paglilipat - ito ay isang katangian ng direktang paggalaw ng isang migrante mula sa isang heograpikal na lokasyon patungo sa isa pa. Kasama sa mga ruta ng paglilipat ang accessibility ng migrante, ang kanyang mga bagahe at pamilya sa ibang rehiyon, ang pagkakaroon o kawalan ng mga hadlang sa ruta, at impormasyon upang makatulong na malampasan ang mga hadlang sa pananalapi. Kadalasan, ang kawalan ng accessibility sa paggalaw ang nagpapawalang-bisa sa epekto ng push at pull forces. Halimbawa, ang mataas na halaga ng mga tiket ay hindi maaaring payagan ang isang indibidwal at ang kanyang pamilya na maglakbay sa ibang bansa. Ang parehong ay maaaring masabi tungkol sa mga hadlang sa wika, pagkuha ng pahintulot na umalis at pumasok, kakulangan ng impormasyon tungkol sa mga kondisyon ng pamumuhay sa isang bagong lugar at maraming iba pang mga paghihirap na nakatagpo sa paraan ng mga migrante.

Karaniwan, ginagawa ang pagkakaiba sa pagitan ng internasyonal na paglipat (i.e. paglipat mula sa isang estado patungo sa isa pa) at panloob na paglipat (paglipat sa loob ng isang bansa). Ang parehong uri ng paglipat ay itinuturing na natural at normal hanggang sa ilang mga limitasyon. Kung ang bilang ng mga migrante ay lumampas sa isang tiyak na antas (na may iba't ibang mga halaga para sa iba't ibang mga bansa at rehiyon), sinasabi nila na ang paglipat ay nagiging labis at itinuturing ito bilang isang negatibong kababalaghan. Ang labis na paglipat ay maaaring humantong sa isang pagbabago sa demograpikong komposisyon ng rehiyon (halimbawa, ang pag-alis ng mga kabataan at ang "pagtanda" ng populasyon, ang pamamayani ng mga lalaki o babae sa rehiyon, na nakakaapekto sa rate ng kapanganakan), sa isang kakulangan o, sa kabaligtaran, sa labis na paggawa, sa hindi makontrol na paglago ng lunsod, mga negatibong pagbabago sa kultura ng rehiyon at maraming iba pang mga kahihinatnan.

Kaya, ang proseso ng mobility sa kabuuan ay may iba't ibang anyo - mula sa simpleng paggalaw mula sa pamilya patungo sa pamilya hanggang sa mapanlikha at kumplikadong mga aksyon na naglalayong makamit ang mataas na katayuan. Ang kadaliang kumilos ay higit na nakasalalay sa pagganyak ng mga indibidwal at sa kanilang mga kakayahan sa pagsisimula. Bukod dito, ang mga pagkakataon para sa vertical mobility ay iba sa bawat lipunan at maaaring magbago. Ang proseso ng paglipat ay malapit na nauugnay sa kadaliang kumilos at hindi nagaganap kung wala ito.

Konklusyon

Ang pagsusuri sa hierarchical na istraktura ng lipunan ay nagpapakita na ito ay hindi nagyelo, ito ay patuloy na nagbabago at gumagalaw nang pahalang at patayo. Kapag pinag-uusapan natin ang tungkol sa isang pangkat ng lipunan o indibidwal na nagbabago ng kanilang posisyon sa lipunan, nakikitungo tayo sa panlipunang kadaliang kumilos. Ito ay maaaring pahalang (ang konsepto ng kilusang panlipunan ay ginagamit) kung mayroong paglipat sa iba pang propesyonal o iba pang mga grupo ng pantay na katayuan. Vertical (pataas) mobility ay nangangahulugan ng paglipat ng isang indibidwal o grupo sa isang mas mataas na posisyon sa lipunan na may mas mataas na prestihiyo, kita, at kapangyarihan.

Posible rin ang pababang mobility, na kinasasangkutan ng paggalaw sa mas mababang hierarchical na posisyon.

Sa mga panahon ng mga rebolusyon at mga sakuna sa lipunan, nangyayari ang isang radikal na pagbabago sa istruktura ng lipunan, isang radikal na pagpapalit ng itaas na layer sa pagbagsak ng dating piling tao, ang paglitaw ng mga bagong uri at grupong panlipunan, at kadaliang mapakilos ng pangkat ng masa.

Sa mga matatag na panahon, tumataas ang panlipunang kadaliang kumilos sa panahon ng muling pagsasaayos ng ekonomiya. Kasabay nito, ang edukasyon, ang papel na kung saan ay tumataas sa mga kondisyon ng paglipat mula sa isang pang-industriya na lipunan sa isang lipunan ng impormasyon, ay isang mahalagang "social elevator" na nagsisiguro ng vertical na kadaliang mapakilos.

Ang panlipunang kadaliang kumilos ay isang medyo maaasahang tagapagpahiwatig ng antas ng "pagiging bukas" o "pagkakasara" ng isang lipunan. Ang isang kapansin-pansing halimbawa ng isang "sarado" na lipunan ay ang sistema ng caste sa India. Ang mataas na antas ng pagiging sarado ay katangian ng pyudal na lipunan. Sa kabaligtaran, ang mga burges-demokratikong lipunan, na bukas, ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang mataas na antas ng panlipunang kadaliang kumilos. Gayunpaman, dapat tandaan na dito, masyadong, ang vertical social mobility ay hindi ganap na libre at ang paglipat mula sa isang social layer patungo sa isa pa, mas mataas, ay hindi isinasagawa nang walang pagtutol.

Ang panlipunang kadaliang kumilos ay naglalagay sa isang indibidwal sa pangangailangang umangkop sa isang bagong sociocultural na kapaligiran. Ang prosesong ito ay maaaring medyo mahirap. Ang isang tao na nawala ang sosyo-kultural na mundo na pamilyar sa kanya, ngunit nabigo na maunawaan ang mga pamantayan at halaga ng bagong grupo, ay natagpuan ang kanyang sarili, parang, sa bingit ng dalawang kultura, na nagiging isang marginalized na tao. Ito ay karaniwan din para sa mga migrante, kapwa etniko at teritoryo. Sa ganitong mga kondisyon, ang isang tao ay nakakaranas ng kakulangan sa ginhawa at stress. Ang mass marginality ay nagdudulot ng malubhang problema sa lipunan. Bilang isang tuntunin, kinikilala nito ang mga lipunan sa matalim na mga punto ng pagbabago sa kasaysayan. Ito mismo ang panahon na kasalukuyang nararanasan ng Russia.

Listahan ng ginamit na panitikan

1. S. S. Frolov. Sosyolohiya. M., 1994.

2. Sorokin P. Tao. Sibilisasyon. Lipunan. M., 1992.

Ang panlipunang kadaliang kumilos ay naiimpluwensyahan ng mga sumusunod na salik:

1) Antas ng pag-unlad ng ekonomiya.

Kaya, sa panahon ng pang-ekonomiyang depresyon, ang bilang ng mga mataas na katayuan na mga posisyon ay bumababa, at ang mga mababang-status na mga posisyon ay lumalawak, kaya ang pababang kadaliang mapakilos ay nangingibabaw; sa kabaligtaran, sa mga panahon ng aktibong pag-unlad ng ekonomiya, maraming bagong mataas na katayuan na posisyon ang lumilitaw at ang pangangailangan para sa mga manggagawa na punan ang mga ito ay tumataas, na naghihikayat sa pataas na kadaliang kumilos.

2) Makasaysayang uri ng stratification.

Kung ang mga lipunan ng caste at estate, iyon ay, mga saradong lipunan kung saan ang karamihan sa mga katayuan ay ibinibilang, nililimitahan ang panlipunang kadaliang mapakilos, na nagpapataw ng mga seryosong paghihigpit sa anumang pagbabago sa katayuan, kung gayon sa mga bukas na lipunan, kung saan ang mga indibidwal na merito at nakamit na katayuan ay pinahahalagahan, ang antas ng panlipunang kadaliang mapakilos ay mataas.

3) Demograpikong mga kadahilanan. Kabilang dito ang: kasarian, edad, rate ng kapanganakan, rate ng namamatay, rate ng kasal, rate ng diborsyo.

Sa pangkalahatan, ang mga kabataan at lalaki ay mas mobile kaysa sa mga matatandang tao at babae. Ang mga kabataan ay mas malamang na magkaroon ng propesyonal na kadaliang kumilos, ang mga nasa hustong gulang – pang-ekonomiyang kadaliang kumilos, at ang mga matatandang tao – ang pulitikal na pagkilos. Kung saan mataas ang rate ng kapanganakan, mas bata ang populasyon at samakatuwid ay mas mobile, at vice versa. Bukod dito, ang rate ng kapanganakan ay hindi pantay na ipinamamahagi sa mga klase. Ang mga mas mababang klase ay may posibilidad na magkaroon ng mas maraming anak, at mas kaunti ang mga nasa itaas na klase. Mayroong isang pattern: mas mataas ang isang tao na umakyat sa panlipunang hagdan, mas kaunti ang mga anak niya. Kahit na ang bawat anak na lalaki ng isang kinatawan ng prestihiyosong saray ay sumunod sa yapak ng kanyang ama, mabubuo pa rin ang mga voids sa itaas na mga hakbang ng social pyramid, na pinupuno ng mga tao mula sa mas mababang uri. Ang mga propesyonal (doktor, abogado, atbp.) at mga kwalipikadong empleyado ay wala ring sapat na mga anak,

na maaaring punan ang kanilang mga trabaho sa susunod na henerasyon. Hindi mahirap isipin ang direksyon kung saan dapat maganap ang panlipunang kadaliang kumilos sa modernong lipunan.

4) Lugar ng paninirahan.

Ang mga siyentipiko ay aktwal na natukoy ang isang direktang kaugnayan sa pagitan ng laki ng isang settlement at ang sukat ng mga propesyonal na tagumpay. Gayunpaman, lumabas din na ang mga kabataan sa kanayunan na lumipat sa lungsod ay nakakamit ng mas mataas na posisyon kumpara sa kanilang mga ama kaysa sa mga katutubong naninirahan sa lungsod kung ihahambing sa kanila.

5) Mga proseso ng paglipat.

Ang mga imigrante na pumupunta sa isang bansa mula sa ibang mga bansa ay sumasakop sa mas mababang mga posisyon sa istrukturang panlipunan, na nagpapaalis o nagpapabilis sa pataas na paggalaw ng mga katutubong residente. Ang parehong epekto ay nilikha ng paglipat sa mga lungsod mula sa mga rural na lugar.

6) Katayuan sa lipunan ng pamilya.

Ang data mula sa mga sosyolohista sa iba't ibang bansa ay nagpapahiwatig na ang mga tao mula sa mababang gitnang uri, iyon ay, "white collar" na mga manggagawa, at ang itaas na layer ng uring manggagawa, iyon ay, "asul na kwelyo" na mga manggagawa, ay bihirang minana ang mga propesyon ng kanilang mga ama at ay napaka-mobile. Sa kabaligtaran, ang mga nasa mataas na uri at propesyonal na mga tao ay mas malamang na magmana ng mga trabaho ng kanilang mga magulang.

7) Antas ng edukasyon.

Kung mas mataas ang antas ng edukasyon, mas malaki ang pagkakataong umakyat sa hagdan ng lipunan. Ang isang katotohanan ay natuklasan sa Estados Unidos: ang isang mahusay na pinag-aralan na anak ng isang nagtatrabaho na tao ay may malaking pagkakataon na umunlad bilang isang mahinang pinag-aralan na anak ng gitnang uri, bagaman ang huli ay maaaring matulungan ng kanyang mga magulang.

8) Nasyonalidad.

Ang mga kinatawan ng nangingibabaw na bansa, bilang panuntunan, ay umakyat sa hagdan ng lipunan nang mas madali at mas madalas na sumasakop sa matataas na posisyon sa lipunan kaysa sa mga kinatawan ng mas maliliit na bansa.

9) Pisikal at mental na kakayahan.

10) Mga personal na katangian (mataas na antas ng pagganyak, inisyatiba, ambisyon, pakikisalamuha, atbp.).

Konklusyon.

Kaya, ang panlipunang kadaliang kumilos ay ang kabuuan ng mga panlipunang paggalaw ng mga tao. Ang paksang ito ay interesado sa sangkatauhan sa mahabang panahon. Ang hindi inaasahang pagtaas ng isang tao o ang kanyang biglaang pagbagsak ay isang paboritong balangkas ng mga kwentong bayan: ang isang tusong pulubi ay biglang naging isang mayaman, isang mahirap na prinsipe ay naging isang hari, at ang kilalang Cinderella, sa pamamagitan ng pagpapakasal sa isang prinsipe, sa gayon ay nagbabago ang kanyang katayuan. at prestihiyo.

Ngunit ang kasaysayan ng tao ay hindi binubuo ng mga indibidwal na tadhana kundi ng mga paggalaw ng malalaking grupo ng lipunan. Kaya, ang landed na aristokrasya ay pinalitan ng burgesya sa pananalapi, ang mga propesyon na mababa ang kasanayan ay pinipiga sa modernong produksyon ng mga tinatawag na "white collar" na manggagawa. Binabago ng mga digmaan at rebolusyon ang istrukturang panlipunan ng lipunan, itinataas ang ilan sa tuktok ng pyramid at ibinababa ang iba. Ang mga mobile na indibidwal ay nagsisimula sa pagsasapanlipunan sa isang klase at nagtatapos sa isa pa. Ang larawan ng migrasyon ng modernong lipunan ay nagbabago. Sa simula ng 1996, mayroong higit sa 125 milyong mga migrante sa mundo, na, sa esensya, ay bumuo ng isang uri ng "bansa ng mga migrante." Ang turnover ng paggawa ay patuloy na nakakaimpluwensya sa paggalaw ng mga grupong panlipunan. Pinupuno ng mga dayuhang manggagawa ang mga trabaho na ayaw punan ng mga lokal.

Ang makabagong internasyonal na migrasyon ay sumailalim din sa mga pagbabago sa husay dahil sa rebolusyong siyentipiko at teknolohiya. Ang intelektwal na migration ay ang pagpapalitan ng mga siyentipiko at espesyalista mula sa iba't ibang bansa para sa tagal ng mga kumperensya at internship, i.e. parang short-term migration. Sa kabaligtaran, ang "brain drain" ay isa nang uri ng pangmatagalang migration na may negatibong kahihinatnan para sa bansa.

Ang mga salungatan sa pagitan ng etniko ay nag-aambag sa pagtaas ng bilang ng mga refugee mula sa "mga hot spot". Ito ang mga pangunahing uri, uri at anyo (walang makabuluhang pagkakaiba sa pagitan ng mga terminong ito) ng panlipunang kadaliang kumilos.

Listahan ng ginamit na panitikan:

1. Dobrenkov V.I., Kravchenko A.I. Sosyolohiya: Teksbuk. - M.: INFRA-M, 2001. - 624 p.;

2. Toshchenko Zh.T. Sosyolohiya: Pangkalahatang kurso. - 2nd ed., idagdag. at naproseso - M.: Wright-M. 2001.

3. Zborovsky G.E., Orlov G.P. Sosyolohiya. Textbook para sa humanitarian universities. -M.: Interprax, 1995.

4.Mga Batayan ng sosyolohiya. Kurso ng lecture. Ang responsableng editor na si Dr. Phil. Sciences A.G. Efendiev. – M.: Lipunan “Kaalaman” ng Russia, 1993.

5. Komarov M.S. Panimula sa sosyolohiya: Textbook para sa mas mataas na institusyon. – M.:

Agham, 1994.

6. Kravchenko A.I. Sosyolohiya. Teksbuk. M.: TK Welby, Prospekt Publishing House 2005.

Naniniwala ang mga eksperto na ang mga artipisyal na paghihigpit sa panlipunang kadaliang mapakilos ng estado ay humantong sa mga negatibong kahihinatnan. Batay sa kaalaman sa agham panlipunan at mga katotohanan ng buhay panlipunan, pangalanan ang alinman sa tatlong mga kahihinatnan.

Basahin ang teksto at tapusin ang mga gawain 21-24.

Sa proseso ng pag-unlad ng lipunan, ang istrukturang panlipunan nito ay hindi nananatiling hindi nagbabago. Sa micro level, nagbabago ang mga relasyon, panlipunang koneksyon, komposisyon ng grupo, mga katayuan at tungkulin, at mga relasyon sa pagitan ng mga grupo. Sa antas ng macro, ang dami ng komposisyon ng mas mababang at gitnang mga layer ay binago ng sitwasyong pang-ekonomiya at mga pampulitikang desisyon ng mga awtoridad, legal at moral na mga pamantayan.

Bilang karagdagan, ang bawat tao ay nagsisikap na mapabuti ang kanyang katayuan. Ang lahat ng ito ay lumilikha ng hindi isang nagyelo, hindi static, ngunit isang dinamikong larawan ng lipunan. Isa sa mga proseso ng social dynamics ay ang social mobility. Ang intensity ng social mobility ay nakasalalay sa antas ng pag-unlad ng lipunan, mga kondisyon sa ekonomiya, mga demokratikong relasyon, at ang pamantayan ng pamumuhay ng populasyon.

Ang post-industrial na lipunan ay nailalarawan sa pamamagitan ng matinding vertical mobility. Sa isang demokratikong lipunan, kung saan ang posisyon ng isang tao ay hindi nakasalalay sa kanyang itinakdang katayuan, ang nasyonalidad, relihiyon, mga channel ng vertical na mobility ay bukas, at lahat ng nakakatugon sa ilang mga kinakailangan ay may pagkakataon na mapabuti ang kanilang katayuan sa lipunan.

Ayon kay P. Sorokin, sa isang demokratikong lipunan "may maraming mga butas at elevator para sa pag-akyat at pagbaba ..." Ang labis na panlipunang kadaliang kumilos, halimbawa, ang isang malaking bilang ng mga tao mula sa mas mababang strata sa mga istruktura ng pamamahala, ay nagpapahiwatig ng ilang uri ng abnormalidad. , isang social cataclysm (rebolusyon, digmaan, epidemya , na sinira ang maraming kinatawan ng itaas na sapin nang sabay-sabay).

Sa isang demokratikong lipunan, kung saan walang panlipunan, pambansa at iba pang mga paghihigpit, gayunpaman, mayroong isang tiyak na mekanismo ng lipunan na pumipigil sa kadaliang kumilos... Ito ay isang mekanismo ng kompetisyon, na nagpapakita ng sarili hindi lamang sa pakikibaka sa ekonomiya, kundi pati na rin sa anumang pakikibaka. upang mapabuti ang katayuan sa lipunan.

B.A. Isaev

Paliwanag.

Maaaring pangalanan at maikli ng tamang sagot ang mga sumusunod na kahihinatnan ng mga artipisyal na paghihigpit sa panlipunang kadaliang kumilos, halimbawa:

1) kung mayroong isang artipisyal na paghihigpit ng kadaliang kumilos sa lipunan, kung gayon ang mga tao ay walang pantay na karapatan at pagkakataon mula sa kapanganakan.

2) ang kapalaran ng lahat ng miyembro ng lipunan ay natukoy na bago pa man sila ipanganak, kaya naman hindi nila ito mababago.

3) dahil sa kawalan ng katarungan na ang lahat ng tao ay may hindi pantay na pagkakataon, maaaring magsimula ang mga komprontasyon at digmaang sibil sa lipunan.

Ang mga kahihinatnan ng mga artipisyal na paghihigpit sa panlipunang kadaliang mapakilos ay maaaring mabuo nang iba, at maaaring magbigay ng iba pang mga tamang paliwanag.

Ang panlipunang kadaliang mapakilos ng lipunan ay isang magkasalungat na proseso. SA bukas na lipunan ang bawat miyembro ay maaaring tumaas at bumaba sa pamamagitan ng mga katayuan na bumubuo sa istrukturang panlipunan batay sa kanyang sariling pagsisikap at kakayahan. SA mga saradong lipunan Ang bawat posisyon sa lipunan ay inireseta sa indibidwal mula sa kapanganakan, at anuman ang kanyang pagsisikap, hindi isinasama ng lipunan para sa kanya ang maaabot na pagtaas o pagbagsak ng lipunan. Ang medieval shoemaker ay may maliit na pagkakataon na umakyat sa panlipunang hagdan, ngunit halos walang panganib para sa kanya na mahulog sa ibaba ng kanyang katayuan. Nakadama siya ng kagaanan bilang isang tagapagsapatos, malaya sa ambisyon at takot na mabigo. Maaari siyang magtrabaho nang walang kahihiyan o kahihiyan, o makahanap ng kasiyahan sa kanyang katamtamang kaginhawaan nang hindi naghahangad ng marangyang buhay.

Ang isang lipunan na may bukas na mga hangganan sa pagitan ng mga pangkat ng lipunan ay nagbibigay sa isang tao ng pagkakataong bumangon, ngunit lumilikha din ito sa kanya ng takot sa pagbaba ng lipunan. Pagkabalisa sa katayuan Sa maraming bansa sa Europa at Amerika, ayon sa kaugalian, ang gitnang uri ay naging mas prominente. Sa ating bansa, ang grupong nakakaranas ng pinakamalaking pag-aalala ay, marahil, ang mga middle at lower level managers sa management system. Ang mga kinatawan ng pinakamataas na antas ng katayuan ay hindi kailangang lumaban para sa mas mataas na katayuan at bihirang matakot na mawala ito. Kasabay nito, sa mga indibidwal na kumakatawan sa mas mababang antas, kakaunti ang umaasa sa panlipunang pagsulong at lumahok sa pakikibaka para sa mas mataas na katayuan.

Sa isang bukas na lipunan, ang ilang mga tao ay maaaring magkaroon ng mataas na antas ng panlipunang kadaliang kumilos at may makikinang na mga karera, habang ang iba ay maaaring masyadong demoralized na naghahanap sila ng aliw sa alak, droga, sex o iba pang libangan. Maraming mga indibidwal ang nagsisikap na protektahan ang kanilang katayuan sa pamamagitan ng paglikha ng mga institusyonal na pormasyon na nagbabawas sa kalayaan ng patayong panlipunang kadaliang mapakilos. Ang mga panlipunang pormasyon tulad ng mga unyon ng manggagawa, unyon ng mga negosyante, mga lipunan ng mga aktor, abogado, atbp., ay lumikha ng ilang mga hadlang sa lipunan sa malayang panlipunang kadaliang mapakilos. Isa sa mga institusyonal na paraan ng pagprotekta sa mga posisyon ng mga indibidwal ay mga siyentipikong degree at mga titulo na iginawad sa mga aktor, tauhan ng militar, at mga guro. Ang isang seryosong salik na naglilimita sa libreng panlipunang kadaliang mapakilos ay ang mga kinakailangan sa kalusugan ng mga manggagawa sa ilang mga lugar.

Ang pataas na patayong panlipunang kadaliang mapakilos ay humahantong hindi lamang sa mga bagong benepisyo at pribilehiyo, kundi pati na rin sa mas malaking responsibilidad at mga bagong paghihigpit. Nangyayari na ang ilang mga tao ay tumanggi sa iminungkahing pagtaas ng katayuan dahil ang pagkuha sa isang bagong posisyon ay lumilikha ng karagdagang tensyon at mga bagong responsibilidad na nagpapataas ng kawalang-kasiyahan. Ang mga nerbiyos na panginginig at stress sa mga bagong itinalaga sa mas matataas na posisyon ay malayo sa eksepsiyon. Bilang karagdagan, ang pag-igting ay lumitaw dahil sa medyo mahirap na proseso ng pag-aaral ng mga pattern ng isang bagong subculture para sa isang indibidwal: mga bagong kaugalian, tuntunin ng magandang asal, mga uri ng mga relasyon. Ang proseso ng pag-angkop sa isang bagong subculture ay maaaring maging napakahirap.

Upang malampasan ang hadlang sa kultura at ang hadlang sa komunikasyon, may ilang mga paraan na, sa isang paraan o iba pa, ginagamit ng mga indibidwal sa proseso ng panlipunang kadaliang mapakilos: 1) pagbabago ng kanilang pamumuhay (pag-aayos ng isang apartment, pagbili ng mga libro, TV, kotse, atbp. - lahat ay dapat tumutugma sa bago, mas mataas na katayuan); 2) pagbuo ng tipikal na pag-uugali sa katayuan (mga pattern ng pananamit, bokabularyo, mga aktibidad sa paglilibang, paraan ng komunikasyon - lahat ay napapailalim sa pagbabago at dapat na maging isang nakagawian at ang tanging posibleng uri ng pag-uugali); 3) pagbabago ng panlipunang kapaligiran (pagtatatag ng mga contact sa mga indibidwal at panlipunang mga lupon ng layer kung saan nakikisalamuha ang mobile na indibidwal); 4) kasal sa isang kinatawan ng isang mas mataas na layer ng katayuan.

Maraming tao ang nakatuon sa pataas na kadaliang kumilos at nakakamit ng mas mataas na katayuan sa lipunan kaysa sa kanilang mga magulang. Kung, halimbawa, ang mga magulang ng isang indibidwal ay kabilang sa uring manggagawa, at siya mismo ay "nagawa ito" sa stratum ng creative intelligentsia at sumasakop sa isang medyo mataas na posisyon doon, kung gayon ay malinaw na ang indibidwal at ang kanyang mga magulang ay dapat lumipat sa iba't ibang paraan. mga subkultura, sa dalawang magkaibang panlipunan at intelektwal na larangan . Sa pakikipag-usap sa kanyang mga magulang, ang indibidwal na ito ay makakahanap ng hindi gaanong karaniwang batayan, mga karaniwang paksa para sa pag-uusap, mga karaniwang pananaw sa nakapaligid na katotohanan. Kaya, ang mga magulang na gumawa ng napakaraming bagay upang matiyak na ang kanilang anak na lalaki o anak na babae ay umangat sa tuktok ay kumbinsido na mayroong isang bangin sa pagitan nila at ng kanilang mga anak. Ito ay napakasakit para sa magkabilang panig.

Ang pababang paggalaw ay maaari ding magdulot ng labis na hindi kasiya-siyang mga kahihinatnan para sa mga indibidwal at, natural, sa isang mas malaking lawak kaysa sa pataas na kadaliang kumilos. Ang pagbaba ng lipunan ay sumisira sa mga pangunahing ugnayan sa mga kaibigan at maraming kamag-anak, maaaring magwasak ng mga pamilya, at maglagay ng mga hadlang sa pagitan ng mga ama at mga anak. Maraming pangunahing grupo ang nawasak dahil sa panlipunang kadaliang kumilos. Kung sa isang palakaibigang bilog ng mga manggagawa ang isa sa kanila ay naging isang foreman o senior foreman at nagsimulang idirekta ang mga aksyon ng kanyang mga kaibigan, ang mga matalik na relasyon ay halos agad na tumigil. Kahit na ang paghaharap ay posible.

Ang kadaliang kumilos ay palaging mahirap para sa lahat ng mga indibidwal, dahil kailangan nilang umangkop sa isang bagong subculture, magtatag ng mga bagong koneksyon at harapin ang takot na mawala ang kanilang katayuan. Kasabay nito, para sa isang masalimuot na lipunan, ang isang bukas na landas patungo sa tuktok, isang malaking bilang ng mga nakamit na katayuan, ay ang tanging landas ng pag-unlad, dahil kung hindi man ay lumitaw ang panlipunang pag-igting at mga salungatan.

Kaya, ang proseso ng kadaliang kumilos sa pangkalahatan ay may iba't ibang anyo - mula sa isang simpleng paglipat mula sa pamilya patungo sa pamilya, hanggang sa mapanlikha at kumplikadong mga aksyon na naglalayong makamit ang mataas na katayuan. Ang kadaliang kumilos ay higit na nakasalalay sa pagganyak ng mga indibidwal at sa kanilang mga kakayahan sa pagsisimula. Bukod dito, ang mga pagkakataon para sa vertical mobility ay iba sa bawat lipunan at maaaring magbago.

Mga tanong sa sariling pagsubok:

1. Ano ang ibig sabihin ng terminong “social mobility”? Sa anong mga direksyon maaaring magpatuloy ang proseso ng panlipunang kadaliang kumilos?

2. Ano ang mga paraan para sa patayong paggalaw ng mga indibidwal sa lipunan? Ano ang pumipigil sa kanila na tumawid sa mga hangganan sa pagitan ng mga strata ng lipunan sa kurso ng panlipunang kadaliang kumilos?

3. Ano ang kailangan para pagsama-samahin ang mga indibidwal at panlipunang grupo sa mas mataas na antas ng lipunan?

4. Ano ang maaaring maging kahihinatnan ng mabilis na pataas na paggalaw?

5. Paano nakakaapekto sa pag-uugali ng isang indibidwal ang kawalan ng katayuan, stress kapag tumatanggap ng mga bagong tungkulin, at pagkasira ng mga ugnayan sa mga pangunahing grupo?

6. Ano ang proseso ng migrasyon?

7. Paano nakakaapekto ang mga ruta ng push, pull at migration sa pagbuo ng mga daloy ng migration at nakakaapekto sa mga kahihinatnan ng paglipat ng populasyon?

8. Paano sinusukat ang panlipunang kadaliang kumilos?

Isinasaalang-alang sa pulong

Komisyon sa pag-ikot

panlipunan at makataong mga disiplina

Protocol No. 1

Mula sa "29" 08 2008

Tagapangulo Bratkovskaya O.A.

Mga tanong at takdang-aralin para sa praktikal na aralin Blg. 1

"Social status at social role."

1. Ilarawan ang konsepto ng "istrukturang panlipunan"

2. Nasa ibaba ang mga hatol. Ang iba ay tama at ang iba ay mali. Kailangan mo

upang malaman ito:

a) ang katayuan sa lipunan ay gumaganap ng isang nangungunang papel sa mga kakilala, at personal na katayuan sa mga

estranghero (oo; hindi);

b) ang mga sosyal at personal na katayuan ay maaaring magkasabay o hindi (oo; hindi);

c) sinumang tao ay sumasakop sa isang posisyon, bagama't siya ay nakikilahok sa maraming grupo at organisasyon

tions (oo; hindi);

d) istrukturang panlipunan - ang anatomical skeleton ng lipunan (oo; hindi);

e) ang katayuan ng asawa ay makakamit (oo; hindi);

f) ang itinalagang katayuan ay nangangailangan ng paggawa ng isang independiyenteng desisyon at mga independiyenteng aksyon (oo; hindi).

3. Tukuyin ang uri ng mga sumusunod na katayuan:

a) mga magulang ng nobya; b) isang saksi sa isang kasal; c) isang marangal na mamamayan.

4. Ano ang simbolismo ng katayuan? Magbigay ng halimbawa.

5. Tugma:

1) Katayuan a) mga dynamic na katangian ng katayuan;

2) Pangunahing katayuan b) ang katayuan kung saan ipinanganak ang isang tao o kung saan

itinalaga sa kanya pagkatapos ng paglipas ng panahon;

3) Papel sa lipunan c) ang posisyon na sinasakop ng isang tao sa isang maliit

pangkat depende sa kanilang indibidwal

4) Status set d) ang status na natatanggap ng isang tao salamat sa

sariling pagsisikap at malayang pagpili;

5) Personal na katayuan e) panlipunang posisyon ng isang tao sa lipunan;

6) Nakamit na katayuan e) pinakakatangian para sa isang indibidwal

ang katayuan kung saan nakikilala siya ng iba;

7) Ranggo g) ang kabuuan ng mga katayuan ng isang partikular na indibidwal;

8) Attributed status h) ang lugar ng status sa hierarchy ng mga status.

a) pagiging pamilyar; b) hindi pagkakatugma ng mga katayuan.

7. Nasa ibaba ang mga opsyon para sa mga status set. Ibigay ang iyong mga paliwanag:

a) direktor ng bangko, mananaliksik, pulis, manggagawa sa pabrika;

b) tagapangulo ng komite ng unyon ng manggagawa, tao, empleyado, atleta, Belarusian, miyembro ng lipunan ng philatelist.

8. Tapusin ang parirala: Tinutukoy ng mga katayuan ng isang tao ang intensity, direksyon, tagal…………………………………………

9. Ilarawan ang buong hanay ng mga katayuan na mayroon ka. Tukuyin kung mayroong pagkakaiba dito.

Paano ang iyong mga kaibigan? Magbigay ng halimbawa.

10. Unawain ang iyong set ng katayuan: anong mga katayuan ang ibinibigay dito?

sa amin, at alin ang makakamit?

11. Aling mga status ang itinuturing na basic at alin ang hindi basic?

12.Ano ang mixed status? Pangalanan ang magkahalong status na mayroon ka o ng isang taong kilala mo.

13. Tapusin ang parirala: Ang ilang katayuan ng tao ay magkakasuwato, habang ang iba ay nasa pro-

mga kontradiksyon. Ito ay tinatawag na ……………………….

14. Si G. N., bilang isang kolektor, ay lubos na pinahahalagahan sa mga kolektor ng selyo, ngunit

ang mga kasamahan sa kanyang pangunahing lugar ng trabaho ay itinuturing siyang napakakaraniwan sa accounting

rum Sa pamilya, iginagalang siya ng kanyang asawa at mga anak. Gumuhit ng konklusyon.

15. Totoo ba na:

a) walang sinuman ang makapagbabago ng kasarian, lahi, nasyonalidad? (Hindi talaga);

b) natural ba ang katayuan ng tao? (Hindi talaga);

c) Belarusian – ascribed status? (Hindi naman).

16. Punan ang nawawala:

Ang “………………………………” ay isang modelo ng pag-uugali na nakatuon sa katayuang ito. Ito

…………… uri ng pag-uugali na naglalayong ……………………………………………

17. Ipaliwanag ang mga konsepto:

a) pagkilala sa tungkulin; b) paglayo sa tungkulin.

18. Mayroong intermediate link sa pagitan ng katayuan at tungkulin. Tungkol Saan iyan? Ano ang ibig sabihin ng pag-uugali ng tungkulin?

19. Ang bawat katayuan ay karaniwang may kasamang bilang ng mga tungkulin - isang hanay ng tungkulin. Ilarawan kung anong mga tungkulin ang nasasangkot sa pagiging isang mag-aaral sa kolehiyo.

20. Ang salungatan sa tungkulin ay ………………………………….. Mayroong dalawang uri ng tungkulin

mga salungatan: ………………………………….

21. Magbigay ng mga halimbawa ng salungatan sa tungkulin:

a) sa pagitan ng mga tungkulin; b) sa loob ng isang tungkulin.

22. Ang pag-igting sa tungkulin ay ………………………………… Ang pag-igting sa tungkulin ay maaaring tumaas para sa mga kadahilanan tulad ng: 1) ………………………. 2)…………………………

3) ……………………….. 4) salungatan sa papel.

23. Anong mga pangunahing uri ng mga aksyon ang ginagawa ng isang tao upang mabawasan ang pag-igting sa tungkulin at protektahan ang kanyang "Ako" mula sa mga hindi kasiya-siyang karanasan?

Mga klase at kasta. Ang likas na katangian ng mga proseso ng mobility sa maraming lipunan at panlipunang grupo ay iba at depende sa mga katangian ng istruktura ng lipunan o grupo. Ang ilang mga lipunan ay nagtatag ng mga istrukturang panlipunan na pumipigil sa iba't ibang uri ng panlipunang kadaliang kumilos, ang iba ay higit pa o hindi gaanong malayang pinapayagan ang parehong mga pagtaas at pagbaba ng lipunan. Sa mga open class na lipunan, ang bawat miyembro ay maaaring tumaas at bumaba sa pamamagitan ng mga katayuan na bumubuo sa istraktura batay sa kanyang sariling mga pagsisikap at kakayahan. Sa mga saradong uri ng lipunan, ang bawat posisyon sa lipunan ay itinalaga sa indibidwal mula sa kapanganakan, at anuman ang kanyang pagsisikap, hindi siya kasama ng lipunan sa pagkamit ng panlipunang pagtaas o pagbagsak sa lipunan. Malinaw, ang parehong mga lipunang ito ay kumakatawan sa mga perpektong uri ng mga istruktura at kasalukuyang hindi umiiral sa totoong buhay. Gayunpaman, may mga istrukturang panlipunan na malapit sa perpektong bukas at sarado na mga lipunang uri. Isa sa mga lipunang malapit nang magsara ay ang lipunang caste sa sinaunang India. Ito ay nahahati sa isang bilang ng mga caste, na ang bawat isa ay may sariling istrukturang panlipunan at sinakop ang isang mahigpit na tinukoy na lugar sa iba pang mga caste.

Mga kasta. Ang mga caste ay tumutukoy sa mga sistemang panlipunan kung saan ang mga posisyon ng mga indibidwal ay nakabatay sa pinaggalingan at anumang posibilidad na makamit ang mas mataas na katayuan ay hindi kasama, na may mahigpit na mga tuntunin na nagbabawal sa pag-aasawa sa pagitan ng mga miyembro ng iba't ibang mga caste. Ang mga tuntuning ito ay itinatakda sa isipan sa tulong ng mga paniniwala sa relihiyon. Sa sinaunang India, halimbawa, ang mga hadlang sa lipunan sa pagitan ng mga caste ay napaka-makabuluhan at ang mga paglipat ng mga indibidwal mula sa isang caste patungo sa isa pa ay napakabihirang. Ang bawat caste ay may mga partikular na uri ng mga propesyon, gumamit ng hiwalay na mga kalsada para sa paggalaw, at lumikha din ng sarili nitong mga uri ng panloob na relasyon. Mahigpit na sinusunod ang ranggo ng caste sa lipunan. Kaya, ang mga kinatawan ng pinakamataas na caste, ang "Brahmans," bilang isang panuntunan, ay may kayamanan at isang mataas na antas ng edukasyon. Gayunpaman, kahit na ang isang miyembro ng matataas na caste na ito ay naging bangkarota o sa ilang kadahilanan ay nanatiling hindi marunong bumasa at sumulat, hindi pa rin siya maaaring bumaba sa mababang kasta.

Ang mga modernong lipunan sa kabuuan ay hindi maaaring ayusin ayon sa uri ng caste para sa isang bilang ng mga kadahilanang panlipunan at pang-ekonomiya, na kinabibilangan, una sa lahat, ang mga pangangailangan ng lipunan para sa mga kwalipikado at karampatang tagapalabas, para sa mga taong may kakayahang malutas ang mga problema ng pamamahala ng kumplikadong panlipunan. , mga prosesong pampulitika at pang-ekonomiya.

Ngunit kahit na sa mga modernong lipunan ay may mga panlipunang grupo ng isang "sarado" na uri, napaka nakapagpapaalaala sa mga kasta. Kaya, sa maraming mga bansa, tulad ng isang medyo saradong grupo ay ang mga piling tao - ang itaas na layer ng panlipunang istraktura, na may mga pakinabang sa pagsakop sa pinakamataas na katayuan sa lipunan at, samakatuwid, mga pakinabang sa pamamahagi ng panlipunang produkto, kapangyarihan, pagtanggap ng pinakamahusay. edukasyon, atbp.

Kaya, sa mga lipunan mayroong ilang mga pangkat ng katayuan sa lipunan kung saan ang vertical na kadaliang mapakilos ay napakahirap dahil sa kanilang paghihiwalay at mga hadlang na nilikha sa paraan ng mga kinatawan ng iba pang mga pangkat ng lipunan. Kasabay nito, gaano man kasara ang isang grupo, mayroon pa ring maliit na bilang ng mga miyembro ng iba pang mga grupo na tumagos dito. Tila, may ilang mga landas ng patayong panlipunang kadaliang mapakilos na halos imposibleng harangan, at ang mga kinatawan ng mas mababang strata ay palaging may pagkakataong tumagos sa itaas na sapin.

Mga channel sa lipunan at kadaliang kumilos. Ang pagkakaroon ng mga landas para sa panlipunang kadaliang mapakilos ay nakasalalay sa indibidwal at sa istruktura ng lipunang kanyang ginagalawan. Ang kakayahan ng indibidwal ay maliit kung ang lipunan ay namamahagi ng mga gantimpala batay sa mga itinakdang tungkulin. Sa kabilang banda, ang isang bukas na lipunan ay maliit na tulong sa isang indibidwal na hindi handang makipagpunyagi para sa pagsulong sa mas matataas na katayuan. Sa ilang mga lipunan, ang mga ambisyon ng mga kabataan ay maaaring makahanap ng isa o dalawang posibleng mga channel ng mobility na bukas sa kanila. Kasabay nito, sa ibang mga lipunan, ang kabataan ay maaaring tumahak sa isang daang landas upang makamit ang mas mataas na katayuan. Ang ilang mga landas sa pagkamit ng mas mataas na katayuan ay maaaring sarado dahil sa diskriminasyon sa etniko o panlipunang uri, ang iba dahil sa katotohanan na ang indibidwal, dahil sa mga indibidwal na katangian, ay hindi lamang magagamit ang kanyang mga talento.

Gayunpaman, upang ganap na mabago ang kanilang katayuan sa lipunan, ang mga indibidwal ay madalas na nahaharap sa problema ng pagpasok sa isang bagong subkultura ng isang pangkat na may mas mataas na katayuan, pati na rin ang kaugnay na problema ng mga pakikipag-ugnayan sa mga kinatawan ng bagong kapaligiran sa lipunan. Upang malampasan ang mga hadlang sa kultura at komunikasyon, mayroong ilang mga pamamaraan na ginagamit ng mga indibidwal sa isang paraan o iba pa sa proseso ng panlipunang kadaliang kumilos.

1. Mga pagbabago sa pamumuhay. Hindi sapat na kumita lang at gumastos ng maraming pera. ang kaso kapag ang isang indibidwal ay katumbas ng kita sa mga kinatawan ng isang mas mataas na antas ng lipunan. Upang ma-assimilate ang isang bagong antas ng katayuan, kailangan niyang tanggapin ang isang bagong pamantayang materyal na naaayon sa antas na ito. Pag-set up ng apartment, pagbili ng mga libro, TV, kotse, atbp. - lahat ay dapat tumutugma sa isang bago, mas mataas na katayuan. Ang materyal na pang-araw-araw na kultura, marahil, ay hindi masyadong kapansin-pansin, ngunit napaka makabuluhang paraan ng pagsali sa mas mataas na antas ng katayuan. Ngunit ang materyal na paraan ng pamumuhay ay isa lamang sa mga sandali ng pamilyar sa isang bagong katayuan at sa sarili nito, nang hindi binabago ang iba pang mga bahagi ng kultura, ay nangangahulugan ng kaunti.
2. Pag-unlad ng karaniwang pag-uugali sa katayuan. Ang isang taong nakatuon sa vertical mobility ay hindi tatanggapin sa isang mas mataas na social class stratum hangga't hindi niya natutunan ang mga pattern ng pag-uugali ng stratum na ito na sapat upang sundin ang mga ito nang walang anumang pagsisikap. Ang isang nagtapos na estudyante, na unti-unting nagiging propesor, o isang executive, na nagiging isang direktor, ay dapat magbago ng kanyang pag-uugali upang matanggap sa isang bagong kapaligiran. Mga halimbawa ng pananamit, pananalita sa salita, oras ng paglilibang, paraan ng komunikasyon - lahat ay napapailalim sa rebisyon at dapat na maging nakagawian at ang tanging posibleng uri ng pag-uugali. Ang mga bata ay kadalasang partikular na inihahanda para sa mataas na uri ng pag-uugali sa pamamagitan ng pagtuturo sa kanila ng musika, pagsasayaw, at mabuting asal. Totoo, hindi lahat ng aspeto ng subculture ng isang social stratum o grupo ay maaaring mastered bilang isang resulta ng sinasadyang pagsasanay at mulat na imitasyon, ngunit ang ganitong mga pagsisikap ay maaaring mapabilis ang proseso ng pagtanggap ng isang indibidwal sa isang subculture ng isang mas mataas na social stratum.
3. Pagbabago ng kapaligirang panlipunan. Ang pamamaraang ito ay batay sa pagtatatag ng mga contact sa mga indibidwal at asosasyon (mga grupong panlipunan, mga social circle) ng layer ng status kung saan nakikisalamuha ang mobile na indibidwal. Ang perpektong kondisyon para sa pagpasok ng bagong layer ay isang sitwasyon kung saan ang indibidwal ay ganap na napapalibutan ng mga kinatawan ng layer na sinusubukan niyang puntahan. Sa kasong ito, ang subculture ay pinagkadalubhasaan nang napakabilis. Gayunpaman, ang positibong aspeto ng networking ay palaging ang isang bagong kakilala (mga indibidwal, asosasyon) ay maaaring lumikha ng isang paborableng opinyon ng publiko na pabor sa bagong dating.
4. Kasal sa isang kinatawan ng isang mas mataas na antas ng katayuan ay palaging nagsisilbing pinakamahusay na paraan ng pagtagumpayan ng mga hadlang sa panlipunang kadaliang mapakilos. Una, ang gayong pag-aasawa ay maaaring mag-ambag nang malaki sa pagpapakita ng mga talento kung ito ay nagbibigay ng materyal na kagalingan. Pangalawa, binibigyan nito ang indibidwal ng pagkakataong mabilis na tumaas, kadalasang lumalampas sa ilang antas ng katayuan (syempre, naaalala ng lahat ang mabilis na vertical na mobility ni Cinderella sa pinakamataas na strata ng lipunan). Pangatlo, ang pag-aasawa na may isang kinatawan o kinatawan ng isang mas mataas na katayuan ay higit na nireresolba ang mga problema ng panlipunang kapaligiran at ang mabilis na asimilasyon ng mga kultural na pattern ng isang mas mataas na layer ng katayuan. Ang ganitong uri ng pag-aasawa ay nagpapahintulot sa mga tao na malampasan ang pinakamahirap na mga hadlang sa lipunan sa lipunan ng caste, pati na rin ang tumagos sa mga piling tao. Ngunit ang gayong pag-aasawa ay maaari lamang maging kapaki-pakinabang kung ang isang indibidwal mula sa isang mas mababang antas ng katayuan ay handa na mabilis na mag-assimilate ng mga bagong pattern ng pag-uugali at pamumuhay sa isang bagong panlipunang kapaligiran. Kung hindi niya mabilis na matanggap ang mga bagong katayuan at pamantayan sa kultura, kung gayon ang kasal na ito ay hindi magbubunga ng anuman, dahil ang mga kinatawan ng mas mataas na antas ng katayuan ay hindi ituring ang indibidwal na "isa sa kanilang sarili."