Ano ang isinulat ni Sergei Yesenin? Sergei Yesenin - talambuhay at gawain ng makata. Kailan ang kaarawan ni Sergei Yesenin? Sakit at kamatayan

17.05.2024 Droga

Si Sergei Aleksandrovich Yesenin ay isang mahusay na makata ng liriko ng Russia. Karamihan sa kanyang mga gawa ay bagong tula at liriko ng mga magsasaka. Ang pagkamalikhain sa ibang pagkakataon ay nabibilang sa Izhanism, dahil naglalaman ito ng maraming ginamit na mga imahe at metapora.

Ang petsa ng kapanganakan ng henyo sa panitikan ay Setyembre 21, 1895. Siya ay nagmula sa lalawigan ng Ryazan, ang nayon ng Konstantinovka (Kuzminskaya volost). Samakatuwid, maraming mga gawa ang nakatuon sa pag-ibig para sa Rus', mayroong maraming mga bagong lyrics ng magsasaka. Ang kalagayan sa pananalapi ng pamilya ng hinaharap na makata ay hindi matatawag na matitiis, dahil ang kanyang mga magulang ay medyo mahirap.

Lahat sila ay kabilang sa isang pamilyang magsasaka, at samakatuwid ay pinilit na magtrabaho ng marami sa pisikal na paggawa. Ang ama ni Sergei na si Alexander Nikitich, ay dumaan din sa mahabang karera. Noong bata pa siya, mahilig na siyang kumanta sa choir ng simbahan at may magandang vocal ability. Nang siya ay lumaki, nagtrabaho siya sa isang tindahan ng karne.

Tinulungan siya ni Chance na makakuha ng magandang posisyon sa Moscow. Doon siya naging clerk, at mas tumaas ang kita ng pamilya. Ngunit hindi ito nagdulot ng kagalakan sa kanyang asawa, ang ina ni Yesenin. Paunti-unti niyang nakikita ang kanyang asawa, na hindi maaaring makaapekto sa kanilang relasyon.


Sergei Yesenin kasama ang kanyang mga magulang at kapatid na babae

Ang isa pang dahilan ng hindi pagkakasundo sa pamilya ay pagkatapos lumipat ang kanyang ama sa Moscow, nagsimulang manirahan ang batang lalaki kasama ang kanyang sariling lolo ng Lumang Mananampalataya, ang ama ng kanyang ina. Doon siya tumanggap ng pagpapalaki ng lalaki, na ginawa ng kanyang tatlong tiyuhin sa kanilang sariling paraan. Dahil wala silang panahon para magsimula ng sarili nilang pamilya, sinubukan nilang bigyang pansin ang bata.

Ang lahat ng mga tiyuhin ay walang asawa na mga anak ng lola ng lolo ni Yesenin, na nakikilala sa pamamagitan ng kanilang masayang disposisyon at, sa ilang mga lawak, kasamaan ng kabataan. Tinuruan nila ang batang lalaki na sumakay ng kabayo sa isang hindi pangkaraniwang paraan: isinakay nila siya sa isang kabayo, na tumakbo. Nagkaroon din ng pagsasanay sa paglangoy sa ilog, nang ang maliit na Yesenin ay itinapon lamang ng hubad mula sa isang bangka nang direkta sa tubig.


Tulad ng para sa ina ng makata, naapektuhan siya ng paghihiwalay sa kanyang asawa noong siya ay nasa mahabang serbisyo sa Moscow. Nakakuha siya ng trabaho sa Ryazan, kung saan umibig siya kay Ivan Razgulyaev. Iniwan ng babae si Alexander Nikitich at nanganak pa ng pangalawang anak mula sa kanyang bagong kapareha. Ang kapatid na lalaki ni Sergei ay pinangalanang Alexander. Nang maglaon, sa wakas ay nagkabalikan ang mga magulang, si Sergei ay may dalawang kapatid na babae: sina Katya at Alexandra.

Edukasyon

Matapos ang naturang edukasyon sa bahay, nagpasya ang pamilya na ipadala si Seryozha upang mag-aral sa Konstantinovsky Zemstvo School. Nag-aral siya doon mula siyam hanggang labing-apat na taong gulang at nakilala hindi lamang sa kanyang mga kakayahan, kundi pati na rin sa kanyang masamang pag-uugali. Samakatuwid, sa isang taon ng pag-aaral, sa pamamagitan ng desisyon ng administrator ng paaralan, siya ay naiwan para sa ikalawang taon. Ngunit gayon pa man, ang mga huling grado ay napakataas.

Sa oras na ito, ang mga magulang ng hinaharap na henyo ay nagpasya na muling mamuhay nang magkasama. Ang batang lalaki ay nagsimulang pumunta sa kanyang tahanan nang mas madalas sa panahon ng pista opisyal. Dito siya nagpunta sa lokal na pari, na may kahanga-hangang aklatan na may mga aklat mula sa iba't ibang mga may-akda. Maingat niyang pinag-aralan ang maraming volume, na hindi maaaring maimpluwensyahan ang kanyang malikhaing pag-unlad.


Matapos makapagtapos sa paaralan ng zemstvo, lumipat siya sa paaralan ng parokya, na matatagpuan sa nayon ng Spas-Klepki. Noong 1909, pagkatapos ng limang taon ng pag-aaral, nagtapos si Yesenin sa Zemstvo School sa Konstantinovka. Pangarap ng kanyang pamilya na maging guro ang kanilang apo. Napagtanto niya ito pagkatapos niyang mag-aral sa Spas-Klepiki.

Doon siya nagtapos sa paaralan ng pangalawang klase ng guro. Nagtatrabaho din siya sa parokya ng simbahan, gaya ng nakaugalian noong mga panahong iyon. Ngayon ay mayroong isang museo na nakatuon sa gawain ng mahusay na makata na ito. Ngunit pagkatapos matanggap ang kanyang edukasyon sa pagtuturo, nagpasya si Yesenin na pumunta sa Moscow.


Sa masikip na Moscow, kinailangan niyang magtrabaho kapwa sa isang tindahan ng karne at sa isang bahay-imprenta. Pinatrabaho siya ng sariling ama sa tindahan, dahil kailangan siyang humingi ng tulong sa kanya ng binata sa paghahanap ng trabaho. Pagkatapos ay binigyan niya siya ng trabaho sa isang opisina kung saan mabilis na nainis si Yesenin sa walang pagbabago na gawain.

Nang maglingkod siya sa bahay-imprenta bilang isang katulong na proofreader, mabilis siyang naging kaibigan ng mga makata na bahagi ng bilog na pampanitikan at musikal ni Surikov. Marahil naimpluwensyahan nito ang katotohanan na noong 1913 ay hindi siya pumasok, ngunit naging isang libreng mag-aaral sa Moscow City People's University. Doon siya dumalo sa mga lektura sa Faculty of History and Philosophy.

Paglikha

Ang hilig ni Yesenin sa pagsulat ng tula ay isinilang sa Spas-Klepiki, kung saan nag-aral siya sa isang paaralan ng guro ng parokya. Naturally, ang mga gawa ay may espirituwal na oryentasyon at hindi pa napuno ng mga nota ng lyrics. Kabilang sa mga naturang gawa ang: "Mga Bituin", "Aking Buhay". Noong ang makata ay nasa Moscow (1912-1915), doon niya sinimulan ang kanyang mas kumpiyansa na mga pagtatangka sa pagsulat.

Napakahalaga rin na sa panahong ito sa kanyang mga gawa:

  1. Ginamit ang patula na kagamitan ng imahe. Ang mga gawa ay puno ng mahuhusay na metapora, direkta o matalinghagang mga imahe.
  2. Sa panahong ito, nakita din ang mga bagong imahe ng magsasaka.
  3. Mapapansin din ng isa ang simbolismong Ruso, dahil mahal ng henyo ang pagkamalikhain.

Ang unang nai-publish na gawain ay ang tula na "Birch". Napansin ng mga mananalaysay na sa pagsulat nito, si Yesenin ay naging inspirasyon ng mga gawa ni A. Fet. Pagkatapos ay kinuha niya ang pseudonym Ariston, hindi matapang na ipadala ang tula upang i-print sa ilalim ng kanyang sariling pangalan. Inilathala ito noong 1914 ng magasing Mirok.


Ang unang aklat na "Radunitsa" ay nai-publish noong 1916. Ang modernismo ng Russia ay maliwanag din dito, habang ang binata ay lumipat sa Petrograd at nagsimulang makipag-usap sa mga sikat na manunulat at makata:

  • CM. Gorodetsky.
  • D.V. Mga pilosopo.
  • A. A. Blok.

Sa "Radunitsa" mayroong mga tala ng dialectism at maraming mga pagkakatulad na iginuhit sa pagitan ng natural at espirituwal, dahil ang pangalan ng aklat ay ang araw kung kailan ang mga patay ay pinarangalan. Kasabay nito, ang pagdating ng tagsibol ay nangyayari, bilang karangalan kung saan ang mga magsasaka ay kumanta ng mga tradisyonal na kanta. Ito ang koneksyon sa kalikasan, ang pagpapanibago nito at pagpaparangal sa mga yumao na.


Nagbabago rin ang istilo ng makata, habang nagsisimula siyang magbihis nang kaunti pang hindi kapani-paniwala at mas eleganteng. Maaaring naimpluwensyahan din ito ng kanyang tagapag-alaga na si Klyuev, na namamahala sa kanya mula 1915 hanggang 1917. Ang mga tula ng batang henyo ay pinakinggan nang may pansin ni S.M. Gorodetsky, at ang dakilang Alexander Blok.

Noong 1915, isinulat ang tula na "Bird Cherry", kung saan pinagkalooban niya ang kalikasan at ang punong ito ng mga katangian ng tao. Ang bird cherry ay tila nabuhay at nagpapakita ng kanyang nararamdaman. Matapos ma-draft sa digmaan noong 1916, nagsimulang makipag-usap si Sergei sa isang grupo ng mga bagong makatang magsasaka.

Dahil sa inilabas na koleksyon, kabilang ang "Radunitsa," mas naging kilala si Yesenin. Naabot pa nito ang Empress Alexandra Feodorovna mismo. Madalas niyang tawagan si Yesenin sa Tsarskoe Selo upang mabasa niya ang kanyang mga gawa sa kanya at sa kanyang mga anak na babae.

Noong 1917, isang rebolusyon ang naganap, na makikita sa mga gawa ng henyo. Nakatanggap siya ng "pangalawang hangin" at, dahil sa inspirasyon, nagpasya siyang maglabas ng isang tula noong 1917 na tinatawag na "Transfiguration." Nagdulot ito ng malaking taginting at maging ng kritisismo, dahil naglalaman ito ng maraming slogan ng International. Lahat ng mga ito ay ipinakita sa isang ganap na naiibang paraan, sa estilo ng Lumang Tipan.


Nagbago din ang pananaw sa mundo at pangako sa simbahan. Hayagan pa nga itong sinabi ng makata sa isa sa kanyang mga tula. Pagkatapos ay nagsimula siyang tumuon kay Andrei Bely at nagsimulang makipag-usap sa pangkat ng tula na "Scythians". Ang mga gawa mula sa huling bahagi ng twenties ay kinabibilangan ng:

  • Ang aklat ng Petrograd na "Dove" (1918).
  • Ikalawang edisyon "Radunitsa" (1918).
  • Serye ng mga koleksyon ng 1918-1920: Transfiguration at Rural Book of Hours.

Nagsimula ang panahon ng Imagism noong 1919. Nangangahulugan ito ng paggamit ng isang malaking bilang ng mga imahe at metapora. Humingi si Sergei ng suporta ni V.G. Shershenevich at itinatag ang kanyang sariling grupo, na sumisipsip ng mga tradisyon ng futurism at istilo. Ang isang mahalagang pagkakaiba ay ang mga gawa ay isang likas na pop at kasangkot sa bukas na pagbabasa sa harap ng manonood.


Nagbigay ito ng malaking katanyagan sa grupo laban sa backdrop ng maliliwanag na pagtatanghal gamit ang paggamit. Pagkatapos ay isinulat nila:

  • "Sorokoust" (1920).
  • Tula "Pugachev" (1921).
  • Treatise "The Keys of Mary" (1919).

Alam din na noong unang bahagi ng twenties, nagsimulang magbenta si Sergei ng mga libro at nagrenta ng isang tindahan upang magbenta ng mga nakalimbag na publikasyon. Ito ay matatagpuan sa Bolshaya Nikitskaya. Ang aktibidad na ito ay nagdala sa kanya ng kita at nakagambala sa kanya ng kaunti mula sa pagkamalikhain.


Matapos makipag-usap at makipagpalitan ng mga opinyon at mga diskarte sa istilo kay A. Mariengof Yesenin, isinulat ang mga sumusunod:

  • "Pagkumpisal ng isang Hooligan" (1921), na nakatuon sa aktres na si Augusta Miklashevskaya. Pitong tula mula sa isang cycle ang isinulat sa kanyang karangalan.
  • "The Three-Row Girl" (1921).
  • "Hindi ako nagsisisi, hindi ako tumatawag, hindi ako umiiyak" (1924).
  • "Mga Tula ng isang Brawler" (1923).
  • "Moscow Tavern" (1924).
  • "Liham sa isang Babae" (1924).
  • "Liham sa Ina" (1924), na isa sa mga pinakamahusay na tula ng liriko. Isinulat ito bago dumating si Yesenin sa kanyang sariling nayon at nakatuon sa kanyang ina.
  • "Persian Motifs" (1924). Sa koleksyon makikita mo ang sikat na tula na "Ikaw ang aking Shagane, Shagane."

Sergei Yesenin sa beach sa Europa

Pagkatapos nito, nagsimulang maglakbay nang madalas ang makata. Ang kanyang heograpiya sa paglalakbay ay hindi limitado sa Orenburg at sa mga Urals lamang na binisita niya ang Gitnang Asya, Tashkent at maging ang Samarkand. Sa Urdy, madalas siyang bumisita sa mga lokal na establisyimento (teahouses), naglibot sa lumang lungsod, at nagkakaroon ng mga bagong kakilala. Siya ay naging inspirasyon ng mga tula ng Uzbek, musikang oriental, pati na rin ang arkitektura ng mga lokal na kalye.

Pagkatapos ng kasal, maraming mga paglalakbay sa Europa ang sumunod: Italy, France, Germany at iba pang mga bansa. Si Yesenin ay nanirahan pa nga sa Amerika nang ilang buwan (1922-1923), pagkatapos ay gumawa ng mga tala na may mga impresyon ng pamumuhay sa bansang ito. Nai-publish ang mga ito sa Izvestia at tinawag na "Iron Mirgorod".


Sergei Yesenin (gitna) sa Caucasus

Noong kalagitnaan ng twenties, isang paglalakbay sa Caucasus ay ginawa din. May isang palagay na sa lugar na ito na nilikha ang koleksyon na "Red East". Nai-publish ito sa Caucasus, pagkatapos nito ay nai-publish ang tula na "Mensahe sa Evangelist Demyan" noong 1925. Nagpatuloy ang panahon ng imagismo hanggang sa nag-away ang henyo kay A. B. Mariengof.

Itinuring din siyang kritiko at kilalang kalaban ni Yesenin. Ngunit sa parehong oras, hindi sila nagpakita ng poot sa publiko, bagaman madalas silang nag-aaway sa isa't isa. Ang lahat ay ginawa nang may pagpuna at maging ang paggalang sa pagkamalikhain ng bawat isa.

Matapos magpasya si Sergei na masira ang imahinasyon, nagsimula siyang magbigay ng madalas na mga dahilan para sa pagpuna sa kanyang pag-uugali. Halimbawa, pagkaraan ng 1924, ang iba't ibang mga artikulong nagpapatunay ay nagsimulang regular na maglathala tungkol sa kung paano siya nakitang lasing o nagdudulot ng mga hilera at iskandalo sa mga establisemento.


Ngunit ang gayong pag-uugali ay hooliganism lamang. Dahil sa pagtuligsa ng mga masamang hangarin, ilang mga kasong kriminal ang agad na binuksan, na kalaunan ay isinara. Ang pinakakilala sa kanila ay ang Kaso ng Apat na Makata, na kinabibilangan ng mga akusasyon ng anti-Semitism. Sa oras na ito, nagsimula ring lumala ang kalusugan ng henyo sa panitikan.

Kung tungkol sa saloobin ng mga awtoridad ng Sobyet, nag-aalala sila sa kalagayan ng makata. May mga liham na nagpapahiwatig na si Dzerzhinsky ay hinihiling na tulungan at iligtas si Yesenin. Sinabi nila na ang isang empleyado ng GPU ay dapat na italaga kay Sergei upang pigilan siya sa pag-inom ng kanyang sarili hanggang sa mamatay. Tumugon si Dzerzhinsky sa kahilingan at naakit ang kanyang subordinate, na hindi kailanman mahanap si Sergei.

Personal na buhay

Ang common-law na asawa ni Yesenin ay si Anna Izryadnova. Nakilala niya ito noong nagtrabaho siya bilang assistant proofreader sa isang printing house. Ang resulta ng kasal na ito ay ang pagsilang ng isang anak na lalaki, si Yuri. Ngunit ang kasal ay hindi nagtagal, dahil noong 1917 ay pinakasalan ni Sergei si Zinaida Reich. Sa panahong ito, mayroon silang dalawang anak nang sabay-sabay - sina Konstantin at Tatyana. Ang unyon din pala ay panandalian.


Ang makata ay pumasok sa isang opisyal na kasal kay Isadora Duncan, na isang propesyonal na mananayaw. Ang kuwento ng pag-ibig na ito ay naalala ng marami, dahil ang kanilang relasyon ay maganda, romantiko at bahagyang publiko. Ang babae ay isang sikat na mananayaw sa America, na nagpasigla sa interes ng publiko sa kasal na ito.

Kasabay nito, si Isadora ay mas matanda kaysa sa kanyang asawa, ngunit ang pagkakaiba ng edad ay hindi nag-abala sa kanila.


Nakilala ni Sergei si Duncan sa isang pribadong workshop noong 1921. Pagkatapos ay nagsimula silang maglakbay nang magkasama sa buong Europa, at nanirahan din ng apat na buwan sa Amerika - ang tinubuang-bayan ng mananayaw. Ngunit pagkabalik mula sa ibang bansa, ang kasal ay dissolved. Ang susunod na asawa ay si Sofia Tolstaya, na isang kamag-anak ng sikat na klasiko ay naghiwalay din sa wala pang isang taon.

Ang buhay ni Yesenin ay konektado din sa ibang mga babae. Halimbawa, si Galina Benislavskaya ang kanyang personal na sekretarya. Palagi siyang nasa tabi niya, bahagyang inialay ang kanyang buhay sa lalaking ito.

Sakit at kamatayan

Si Yesenin ay may mga problema sa alkohol, na kilala hindi lamang sa kanyang mga kaibigan, kundi pati na rin kay Dzerzhinsky mismo. Noong 1925, ang dakilang henyo ay naospital sa isang bayad na klinika sa Moscow, na dalubhasa sa mga sakit na psychoneurological. Ngunit noong Disyembre 21, natapos ang paggamot o, marahil, naantala sa kahilingan ni Sergei mismo.


Nagpasya siyang pansamantalang lumipat sa Leningrad. Bago ito, naantala niya ang kanyang trabaho sa Gosizdat at inalis ang lahat ng kanyang mga pondo na nasa mga account ng gobyerno. Sa Leningrad, nakatira siya sa isang hotel at madalas na nakikipag-usap sa iba't ibang mga manunulat: V. I. Erlich, G. F. Ustinov, N. N. Nikitin.


Inabot ng kamatayan ang dakilang makata na ito nang hindi inaasahan noong Disyembre 28, 1928. Ang mga pangyayari kung saan namatay si Yesenin, pati na rin ang sanhi ng kamatayan mismo, ay hindi pa nilinaw. Nangyari ito noong Disyembre 28, 1925, at ang libing mismo ay naganap sa Moscow, kung saan matatagpuan pa rin ang libingan ng henyo.


Noong gabi ng Disyembre 28, isang halos makahulang tula ng paalam ang isinulat. Samakatuwid, ang ilang mga istoryador ay nagmumungkahi na ang henyo ay nagpakamatay, ngunit ito ay hindi isang napatunayang katotohanan.


Noong 2005, ang pelikulang Ruso na "Yesenin" ay kinunan, kung saan ginampanan niya ang pangunahing papel. Bago rin ito, ang seryeng "The Poet" ay kinukunan. Ang parehong mga gawa ay nakatuon sa mahusay na henyo ng Russia at nakatanggap ng mga positibong pagsusuri.

  1. Si Little Sergei ay hindi opisyal na isang ulila sa loob ng limang taon, habang inaalagaan siya ng kanyang lolo sa ina na si Titov. Pinadalhan lang ng babae ang ama ng pondo para suportahan ang kanyang anak. Ang aking ama ay nagtatrabaho sa Moscow noong panahong iyon.
  2. Sa edad na lima ang bata ay marunong nang magbasa.
  3. Sa paaralan, si Yesenin ay binigyan ng palayaw na "ang ateista," dahil minsang tinalikuran ng kanyang lolo ang gawaing simbahan.
  4. Noong 1915, nagsimula ang serbisyo militar, na sinundan ng isang pagpapaliban. Pagkatapos ay natagpuan muli ni Sergei ang kanyang sarili sa mga lava ng militar, ngunit bilang isang nars.

Ang gawa ni Sergei Yesenin, kakaibang maliwanag at malalim, ngayon ay matatag na pumasok sa ating panitikan at nagtatamasa ng mahusay na tagumpay sa maraming mga mambabasa. Ang mga tula ng makata ay puno ng taos-pusong init at katapatan, marubdob na pag-ibig sa walang hangganang kalawakan ng kanyang sariling mga larangan, ang “hindi mauubos na kalungkutan” na kaya niyang ihatid nang napakadamdamin at napakalakas.

Si Sergei Yesenin ay pumasok sa ating panitikan bilang isang natatanging manunulat ng liriko. Nasa lyrics na ang lahat ng bumubuo sa kaluluwa ng pagkamalikhain ni Yesenin ay ipinahayag. Naglalaman ito ng buong dugo, kumikinang na kagalakan ng isang binata na muling natutuklasan ang isang kamangha-manghang mundo, banayad na nadarama ang kabuuan ng makalupang alindog, at ang malalim na trahedya ng isang tao na nanatili nang napakatagal sa "makitid na agwat" ng lumang damdamin. at mga pananaw. At, kung sa pinakamahusay na mga tula ni Sergei Yesenin mayroong isang "baha" ng pinaka-lihim, pinaka-kilalang damdamin ng tao, sila ay napuno hanggang sa labi ng pagiging bago ng mga larawan ng katutubong kalikasan, kung gayon sa kanyang iba pang mga gawa ay may kawalan ng pag-asa, pagkabulok, walang pag-asa na kalungkutan. Si Sergei Yesenin ay, una sa lahat, isang mang-aawit ng Rus', at sa kanyang mga tula, taos-puso at prangka sa Ruso, nararamdaman namin ang pagpintig ng isang hindi mapakali, malambot na puso. Mayroon silang "Russian spirit", sila ay "amoy ng Russia". Nakuha nila ang mahusay na mga tradisyon ng pambansang tula, ang mga tradisyon ng Pushkin, Nekrasov, Blok.

Maging sa mga liriko ng pag-ibig ni Yesenin, ang tema ng pag-ibig ay sumasanib sa tema ng Inang Bayan. Ang may-akda ng "Persian Motifs" ay kumbinsido sa kahinaan ng matahimik na kaligayahan na malayo sa kanyang sariling lupain. At ang pangunahing katangian ng cycle ay naging malayong Russia: "Gaano man kaganda ang Shiraz, hindi ito mas mahusay kaysa sa mga kalawakan ng Ryazan." Sinalubong ni Yesenin ang Rebolusyong Oktubre nang may kagalakan at mainit na pakikiramay. Kasama sina Blok at Mayakovsky, kinuha niya ang kanyang panig nang walang pag-aalinlangan. Ang mga akdang isinulat ni Yesenin noong panahong iyon ("Transfiguration", "Inonia", "Heavenly Drummer") ay puno ng mga mapanghimagsik na damdamin. Ang makata ay nakuha ng bagyo ng rebolusyon, ang kadakilaan nito at nagsusumikap para sa isang bagong bagay, para sa hinaharap. Sa isa sa kanyang mga gawa, sinabi ni Yesenin: "Ang aking ina ang aking tinubuang-bayan, ako ay isang Bolshevik!" Ngunit si Yesenin, tulad ng isinulat niya mismo, ay nakita ang rebolusyon sa kanyang sariling paraan, "na may pagkiling sa magsasaka," "mas kusang-loob kaysa sa sinasadya." Nag-iwan ito ng isang espesyal na imprint sa gawa ng makata at higit na natukoy ang kanyang hinaharap na landas. Ang mga ideya ng makata tungkol sa layunin ng rebolusyon, tungkol sa hinaharap, tungkol sa sosyalismo ay katangian. Sa tula na "Inonia" ay inilalarawan niya ang hinaharap bilang isang uri ng idyllic na kaharian ng kaunlaran ng magsasaka na tila sa kanya ay isang maligayang "paraiso ng magsasaka."

Ang ganitong mga ideya ay makikita rin sa iba pang mga gawa ni Yesenin noong panahong iyon:

Nakikita kita, berdeng mga bukid,
Kasama ang isang kawan ng mga kabayo dun.
Na may tubo ng pastol sa mga willow
Si Apostol Andres ay gumagala.

Ngunit ang kamangha-manghang mga pangitain ng magsasaka na si Inonia, natural, ay hindi nakalaan upang matupad. Ang rebolusyon ay pinamunuan ng proletaryado, ang nayon ay pinamunuan ng lungsod. "Pagkatapos ng lahat, ang sosyalismo na darating ay ganap na naiiba sa kung ano ang naisip ko," ipinahayag ni Yesenin sa isa sa kanyang mga liham mula noon. Sinimulan ni Yesenin na sumpain ang "panauhing bakal", na nagdadala ng kamatayan sa paraan ng pamumuhay ng patriarchal village, at upang magdalamhati sa matanda, na dumaraan sa "wooden Rus'". Ipinapaliwanag nito ang hindi pagkakapare-pareho ng tula ni Yesenin, na dumaan sa isang mahirap na landas mula sa mang-aawit ng patriyarkal, naghihirap, inalis ang Russia hanggang sa mang-aawit ng sosyalistang Russia, Leninist Russia. Matapos ang paglalakbay ni Yesenin sa ibang bansa at sa Caucasus, isang pagbabago ang nangyayari sa buhay at trabaho ng makata at isang bagong panahon ang itinalaga. She makes him fall in love with his socialist fatherland more deeply and strongly and appreciate everything that happens in it differently."...Lalo akong nahulog sa communist construction," isinulat ni Yesenin sa kanyang pagbabalik sa kanyang tinubuang-bayan sa sanaysay na "Iron Migorod." Nasa cycle na "Love of a Hooligan," na isinulat kaagad pagdating mula sa ibang bansa, ang mood ng pagkawala at kawalan ng pag-asa ay napalitan ng pag-asa para sa kaligayahan, pananampalataya sa pag-ibig at sa hinaharap. Ang kahanga-hangang tula na "Isang bughaw na apoy ang sumabog ...", na puno ng pagkondena sa sarili, dalisay at malambot na pag-ibig, ay nagbibigay ng isang malinaw na ideya ng mga bagong motibo sa mga liriko ni Yesenin:

Isang asul na apoy ang nagsimulang walisin,
Nakalimutang kamag-anak.
Sa unang pagkakataon kumanta ako tungkol sa pag-ibig,
Sa unang pagkakataon tumanggi akong gumawa ng iskandalo.
Lahat ako ay parang isang hardin na napabayaan,
Siya ay tutol sa mga babae at potion.
Hindi na ako mahilig kumanta at sumayaw
At mawala ang iyong buhay nang hindi lumilingon.

Ang gawain ni Yesenin ay isa sa pinakamaliwanag, malalim na nakakaganyak na mga pahina sa kasaysayan ng panitikang Ruso. Ang panahon ni Yesenin ay umatras sa nakaraan, ngunit ang kanyang mga tula ay patuloy na nabubuhay, na gumising ng isang pakiramdam ng pagmamahal sa kanyang tinubuang lupa, para sa lahat ng malapit at naiiba. Nag-aalala kami tungkol sa katapatan at espirituwalidad ng makata, kung saan si Rus' ang pinakamahalagang bagay sa buong planeta.

Ang tula ni Yesenin... Isang kahanga-hanga, maganda, kakaibang mundo! Isang mundo na malapit at naiintindihan ng lahat, si Yesenin ay isang tunay na makata ng Russia; isang makata na umangat sa taas ng kanyang husay mula sa kaibuturan ng katutubong buhay. Ang kanyang tinubuang-bayan - ang lupain ng Ryazan - ay nag-aruga at nagpakain sa kanya, nagturo sa kanya na mahalin at maunawaan kung ano ang nakapaligid sa ating lahat. Dito, sa lupain ng Ryazan, nakita ni Sergei Yesenin sa unang pagkakataon ang lahat ng kagandahan ng kalikasan ng Russia, na kinanta niya sa kanyang mga tula. Mula sa mga unang araw ng kanyang buhay, ang makata ay napapalibutan ng mundo ng mga katutubong kanta at alamat:
Ipinanganak ako na may mga kanta sa isang kumot ng damo.
Ang bukang-liwayway ng tagsibol ay pinilipit ako sa isang bahaghari.


Sa espirituwal na hitsura sa tula ni Yesenin, ang mga tampok ng mga tao ay malinaw na inihayag - ang "hindi mapakali, matapang na lakas", saklaw, kabaitan, espirituwal na pagkabalisa, malalim na sangkatauhan. Ang buong buhay ni Yesenin ay malapit na konektado sa mga tao. Marahil iyon ang dahilan kung bakit ang mga pangunahing tauhan ng lahat ng kanyang mga tula ay mga ordinaryong tao sa bawat linya ay madarama ng isang tao ang malapit na koneksyon sa pagitan ng makata at ng lalaki - Yesenin - sa mga magsasaka ng Russia, na hindi humina sa mga nakaraang taon.


Si Sergei Yesenin ay ipinanganak sa isang pamilyang magsasaka. "Bilang isang bata, lumaki akong huminga sa kapaligiran ng katutubong buhay," paggunita ng makata. Sa pamamagitan ng kanyang mga kontemporaryo, si Yesenin ay itinuturing na isang makata ng "dakilang kapangyarihan ng kanta." Ang kanyang mga tula ay katulad ng makinis, mahinahon na mga awiting bayan. At ang pagsabog ng mga alon, at ang kulay-pilak na buwan, at ang kaluskos ng mga tambo, at ang napakalaking asul ng langit, at ang asul na ibabaw ng mga lawa - lahat ng kagandahan ng katutubong lupain ay nakapaloob sa mga tula sa paglipas ng mga taon. puno ng pagmamahal sa lupain ng Russia at sa mga tao nito:
Tungkol sa Rus' - raspberry field
At ang asul na nahulog sa ilog -
Mahal kita hanggang sa saya at sakit
Ang iyong lake melancholy...


"Ang aking mga liriko ay buhay na may isang dakilang pag-ibig," sabi ni Yesenin, "pag-ibig para sa Inang Bayan. Ang pakiramdam ng sariling bayan ay mahalaga sa aking trabaho." Sa mga tula ni Yesenin, hindi lamang "Nagniningning si Rus," hindi lamang ang tahimik na pagpapahayag ng pag-ibig ng makata sa kanyang tunog, kundi pati na rin ang pananampalataya sa tao, sa kanyang mga dakilang gawa, sa mahusay na hinaharap ng kanyang katutubong mga tao. Pinainit ng makata ang bawat linya ng tula na may damdamin ng walang hangganang pagmamahal sa Inang Bayan:
Ako ay naging walang malasakit sa mga barung-barong,
At ang apoy ng apuyan ay hindi mahal sa akin,
Kahit na ang mga puno ng mansanas ay nasa spring blizzard

Ngayon may iba na akong gusto...
At sa matingkad na liwanag ng buwan
Sa pamamagitan ng bato at bakal
Nakikita ko ang kapangyarihan ng aking katutubong panig.


Sa pamamagitan ng kamangha-manghang kasanayan, ipinakita sa amin ni Yesenin ang mga larawan ng kanyang katutubong kalikasan. Anong saganang palette ng mga kulay, anong tumpak, minsan hindi inaasahang paghahambing, anong pakiramdam ng pagkakaisa sa pagitan ng makata at kalikasan! Sa kanyang tula, ayon kay A. Tolstoy, maririnig ng isa ang "magiliw na regalo ng Slavic na kaluluwa, mapangarapin, walang pakialam, misteryosong nasasabik ng mga tinig ng kalikasan." Ang lahat ng tungkol kay Yesenin ay maraming kulay at maraming kulay. Ang makata ay sabik na tumitingin sa mga larawan ng mundo na na-renew sa tagsibol at nararamdaman na isang bahagi nito, nanginginig na naghihintay sa pagsikat ng araw at tumitig nang mahabang panahon sa makikinang na mga kulay ng umaga at gabi ng bukang-liwayway, sa kalangitan na natatakpan ng mga ulap, sa lumang kagubatan, sa mga patlang na nagbubulaklak ng mga bulaklak at halaman. Sa malalim na pakikiramay, isinulat ni Yesenin ang tungkol sa mga hayop - "ang aming mas maliliit na kapatid." Sa mga memoir ni M. Gorky tungkol sa isa sa kanyang mga pagpupulong kay Yesenin at sa kanyang tula na "Awit ng Aso" ang mga sumusunod na salita ay narinig: . “...at nang sabihin niya ang mga huling linya:
Namilog ang mga mata ng aso
Mga gintong bituin sa niyebe -
Nangingilid din ang luha sa kanyang mga mata."


Pagkatapos ng mga tulang ito, hindi ko maiwasang isipin na si S. Yesenin ay hindi gaanong tao bilang isang organ na nilikha ng kalikasan na eksklusibo para sa tula, upang ipahayag ang hindi mauubos na "kalungkutan ng mga bukid, pag-ibig sa lahat ng buhay na bagay sa mundo at awa, na - higit sa anupaman - ay nararapat sa tao."
Ang kalikasan ni Yesenin ay hindi isang nakapirming background sa landscape: ito ay nabubuhay, kumikilos, at tumutugon nang madamdamin sa mga tadhana ng mga tao at mga kaganapan sa kasaysayan. Siya ang paboritong bayani ng makata. Palagi niyang inaakit si Yesenin sa kanya. Ang makata ay hindi nabighani sa kagandahan ng silangang kalikasan, ang banayad na hangin; at sa Caucasus ang mga pag-iisip tungkol sa tinubuang-bayan ay hindi umalis:
Kahit gaano kaganda si Shiraz,
Ito ay hindi mas mahusay kaysa sa mga expanses ng Ryazan.
Si Yesenin, nang hindi lumiliko, ay lumalakad sa parehong daan kasama ang kanyang Inang Bayan, kasama ang kanyang mga tao. Inaasahan ng makata ang malalaking pagbabago sa buhay ng Russia:
Bumaba ka at magpakita sa amin, kabayong pula!
Isuot ang iyong sarili sa mga shaft ng lupa...
Bibigyan ka namin ng bahaghari - isang arko,
Naka-harness ang Arctic Circle.
Oh, ilabas mo ang aming globo
Sa ibang track.


Sa kanyang sariling talambuhay, isinulat ni Yesenin: "Sa mga taon ng rebolusyon siya ay ganap na nasa panig ng Oktubre, ngunit tinanggap niya ang lahat sa kanyang sariling paraan, na may pagkiling sa magsasaka." Tinanggap niya ang rebolusyon nang may hindi maipaliwanag na kagalakan:
Mabuhay ang rebolusyon
Sa lupa at sa langit!


Lumilitaw ang mga bagong tampok sa tula ni Yesenin, na ipinanganak ng rebolusyonaryong katotohanan. Ang mga tula ni Yesenin ay sumasalamin sa lahat ng mga kontradiksyon ng maagang panahon ng pagbuo ng mga Sobyet sa bansa. Ang marahas na rebolusyonaryong kalunos-lunos noong unang bahagi ng 20s, nang ipinatupad ang bagong patakarang pang-ekonomiya, ay nagbigay daan sa mga pesimistikong damdamin, na makikita sa siklo ng "Moscow Tavern". Hindi matukoy ng makata ang kanyang lugar sa buhay, nalilito at nalilito, at nagdurusa mula sa kamalayan ng espirituwal na duality:
Russia! Mahal na lupain sa puso!
Ang kaluluwa ay lumiliit sa sakit.
Ang patlang ay hindi narinig sa loob ng maraming taon
Tumilaok ang mga manok, tumatahol ang mga aso.
Ilang taon na ang tahimik nating buhay
Nawala ang mapayapang pandiwa.
Tulad ng bulutong, mga hukay ng kuko
Ang mga pastulan at lambak ay hinuhukay.


Anong sakit ang naramdaman sa kalunos-lunos na kanta ng makata tungkol sa internecine discord na pumupunit sa "katutubong bansa," pagkabalisa para sa kinabukasan ng Russia. Ang tanong na masakit ay lumitaw sa harap niya: "Saan tayo dadalhin ng kapalaran ng mga kaganapan?" Hindi madaling sagutin ang tanong na ito; noon ay naganap ang pagkasira sa espirituwal na pang-unawa ng makata sa rebolusyon, gumuho ang kanyang mga planong utopiya. Si Yesenin ay nag-iisip at naghihirap tungkol sa napapahamak na nayon:
Para sa akin lamang, bilang isang mambabasa ng salmo, ang kumanta
Aleluya sa ating sariling bansa.
Ang paglipas ng oras ay walang pagod, at nararamdaman ni Yesenin ang mga linyang puno ng pagkalito sa isip at pagkabalisa nang mas madalas:
Ako ang huling makata ng nayon,
Mahinhin ang tulay na tabla sa mga kanta nito.
Sa farewell mass ako nakatayo
Ang mga puno ng birch ay nasusunog na may mga dahon.


Ang hindi pagkakapare-pareho ni Yesenin ay pinaka-kapansin-pansing makikita sa kanyang mga iniisip tungkol sa kinabukasan ng nayon. Lalong lumilitaw ang pangako ng makata sa magsasaka. Sa mga tula ni Yesenin maririnig ang isang pananabik para sa kalikasan, kung aling sibilisasyon ang mawawala.
Ang hindi malilimutang "red-maned foal" ni Yesenin:
Mahal, mahal, nakakatawang tanga,
Teka, nasaan siya, saan siya pupunta?
Hindi niya ba talaga alam ang mga buhay na kabayong iyon
Nanalo ba ang steel cavalry?


Sa Yesenin, ang pagsalungat sa pagitan ng lungsod at kanayunan ay may partikular na matinding karakter. Pagkatapos ng isang paglalakbay sa ibang bansa, gumaganap si Yesenin bilang isang kritiko ng burges na katotohanan. Nakikita ng makata ang mapaminsalang epekto ng sistemang kapitalista sa mga kaluluwa at puso ng mga tao, at lubos niyang nararamdaman ang espirituwal na kapahamakan ng burgis na sibilisasyon. Ngunit ang paglalakbay sa ibang bansa ay may epekto sa trabaho ni Yesenin. Muli niyang naalala ang "mapanglaw ng walang katapusang kapatagan", pamilyar sa kanya mula sa kanyang kabataan, ngunit ngayon, gayunpaman, hindi na siya nasisiyahan sa "awit ng kariton ng mga gulong":
Ako ay naging walang malasakit sa mga barung-barong,
At ang apoy ng apuyan ay hindi mahal sa akin,
Kahit na ang mga puno ng mansanas ay nasa spring blizzard
Dahil sa kahirapan ng mga bukid, tumigil ako sa pagmamahal sa kanila.


Ang mga larawan ng nakaraan ay pumukaw ng matinding pagkauhaw para sa pagpapanibago ng sariling nayon:
Patlang ng Russia! Tama na
Kinaladkad ang araro sa mga bukid!
Masakit makita ang iyong kahirapan
At mga birch at poplar.
Hindi ko alam kung ano ang mangyayari sa akin...
Siguro hindi ako karapat-dapat para sa isang bagong buhay,
Pero gusto ko pa rin ng bakal
Tingnan ang mahirap, pulubi Rus'.


Hindi ba't ang katotohanang ito ng damdamin ang nag-aalab sa puso't kaluluwa na lalong mahal natin sa mga tula ni Yesenin Hindi ba't ito ang tunay na kadakilaan ng makata?

Malalim na alam ni S. Yesenin ang buhay magsasaka ng Russia, at nag-ambag ito sa katotohanan na nagawa niyang maging isang tunay na makata ng mga tao.
Anuman ang isinulat ni Yesenin tungkol sa: tungkol sa rebolusyon, tungkol sa paraan ng pamumuhay ng mga magsasaka, bumabalik pa rin siya sa tema ng kanyang tinubuang-bayan. Para sa kanya, ang kanyang tinubuang-bayan ay isang bagay na maliwanag at ang pagsusulat tungkol dito ay ang kahulugan ng kanyang buong buhay:
Mahal ko ang aking tinubuang-bayan
Mahal na mahal ko ang aking tinubuang bayan!..
Ang tinubuang-bayan ay parehong nag-aalala at nagpapakalma sa makata. Sa kanyang mga liriko na gawa ay maririnig ang walang hangganang debosyon sa Inang Bayan at paghanga dito:
Pero kahit noon pa man
Kapag nasa buong planeta
Lilipas din ang awayan ng tribo,
Mawawala ang kasinungalingan at kalungkutan, -
mag-chant ako
Sa buong pagkatao sa makata
Pang-anim sa lupain
Na may maikling pangalan na "Rus".


Mula sa mga tula ni Yesenin ay lumilitaw ang imahe ng isang makata-thinker, mahalagang konektado sa kanyang bansa. Siya ay isang karapat-dapat na mang-aawit at isang mamamayan ng kanyang tinubuang-bayan. Sa mabuting paraan, kinainggitan niya ang mga “na ginugol ang kanilang buhay sa labanan, na nagtanggol sa isang magandang ideya,” at sumulat nang may taos-pusong pasakit “tungkol sa mga araw na nasayang sa walang kabuluhan”:
Kung tutuusin, kaya kong ibigay
Hindi yung binigay ko
Kung ano ang binigay sa akin for the sake of a joke.


Si Yesenin ay isang maliwanag na indibidwal na personalidad. Ayon kay R. Rozhdestvensky, taglay niya "ang bihirang katangian ng tao na karaniwang tinatawag na malabo at hindi tiyak na salitang "kaakit-akit"... Ang sinumang kausap na natagpuan sa Yesenin ay isang bagay sa kanyang sarili, pamilyar at minamahal - at ito ang sikreto ng gayong malakas na impluwensya ng kanyang mga tula.” .

Gaano karaming mga tao ang nagpainit ng kanilang mga kaluluwa sa paligid ng mahimalang apoy ng tula ni Yesenin, gaano karami ang nasiyahan sa mga tunog ng kanyang lira. At kung gaano kadalas sila ay hindi nag-iingat kay Yesenin ang lalaki. Baka ito ang sumira sa kanya. "Nawalan kami ng isang mahusay na makatang Ruso ..." isinulat ni M. Gorky, na nagulat sa trahedya na balita.

Yesenin - Sergei Alexandrovich (1895-1925), makatang Ruso. Mula sa kanyang mga unang koleksyon ("Radunitsa", 1916; "Rural Book of Hours", 1918) siya ay lumitaw bilang isang banayad na liriko, isang master ng malalim na sikolohikal na tanawin, isang mang-aawit ng magsasaka Rus', isang dalubhasa sa katutubong wika at katutubong. kaluluwa. Noong 1919-23 siya ay miyembro ng Imagist group. Ang isang trahedya na saloobin at pagkalito sa isip ay ipinahayag sa mga cycle na "Mare's Ships" (1920), "Moscow Tavern" (1924), at ang tula na "The Black Man" (1925). Sa tula na "The Ballad of Twenty-Six" (1924), na nakatuon sa mga commissars ng Baku, ang koleksyon na "Soviet Rus'" (1925), at ang tula na "Anna Snegina" (1925), sinikap ni Yesenin na maunawaan ang "commune -pinalaki si Rus'," bagaman patuloy siyang naramdaman na isang makata ng "Leaving Rus'" ", "golden log hut". Dramatikong tula na "Pugachev" (1921).

Pagkabata at kabataan

Ipinanganak sa isang pamilyang magsasaka, namuhay siya bilang isang bata sa pamilya ng kanyang lolo. Kabilang sa mga unang impresyon ni Yesenin ay ang mga espirituwal na tula na inaawit ng mga bulag na lalaki at mga kuwento ng lola. Nagtapos na may mga karangalan mula sa Konstantinovsky apat na taong paaralan (1909), ipinagpatuloy niya ang kanyang pag-aaral sa paaralan ng guro ng Spas-Klepikovsky (1909-12), kung saan nagtapos siya bilang isang "guro ng paaralan ng literacy." Noong tag-araw ng 1912, lumipat si Yesenin sa Moscow at nagsilbi sa ilang oras sa isang tindahan ng karne, kung saan nagtrabaho ang kanyang ama bilang isang klerk. Matapos ang isang salungatan sa kanyang ama, umalis siya sa tindahan, nagtrabaho sa isang bahay ng pag-publish ng libro, pagkatapos ay sa bahay ng pag-print ng I. D. Sytin; sa panahong ito ay sumapi siya sa mga manggagawang may rebolusyonaryong pag-iisip at natagpuan ang sarili sa ilalim ng pagbabantay ng pulisya. Kasabay nito, nag-aral si Yesenin sa makasaysayang at pilosopikal na departamento ng Shanyavsky University (1913-15).

Literary debut at tagumpay

Ang pagkakaroon ng pagbuo ng tula mula pagkabata (pangunahin sa paggaya sa A.V. Koltsov, I.S. Nikitin, S.D. Drozhzhin), nakahanap si Yesenin ng mga taong katulad ng pag-iisip sa Surikov Literary and Musical Circle, kung saan naging miyembro siya noong 1912. Nagsimula siyang mag-publish noong 1914 sa Moscow mga magasin ng mga bata (debut na tula na "Birch"). Noong tagsibol ng 1915, dumating si Yesenin sa Petrograd, kung saan nakilala niya si A. A. Blok, S. M. Gorodetsky, A. M. Remizov, N. S. Gumilev at iba pa, at naging malapit kay N. A. Klyuev, na may malaking impluwensya sa kanya. Ang kanilang magkasanib na pagtatanghal na may mga tula at ditties, na inilarawan sa isang "magsasaka", "katutubong" na paraan (Si Yesenin ay nagpakita sa publiko bilang isang ginintuang buhok na binata sa isang burdado na kamiseta at morocco boots), ay isang mahusay na tagumpay.

Serbisyong militar

Sa unang kalahati ng 1916, si Yesenin ay na-draft sa hukbo, ngunit salamat sa mga pagsisikap ng kanyang mga kaibigan, nakatanggap siya ng appointment ("na may pinakamataas na pahintulot") bilang isang maayos sa Tsarskoe Selo military sanitary train No. 143 of Her Imperial Majesty Empress Alexandra Feodorovna, na nagpapahintulot sa kanya na malayang dumalo sa mga literary salon at sa mga pagtanggap sa mga parokyano, na gumaganap sa mga konsyerto. Sa isa sa mga konsyerto sa infirmary kung saan siya itinalaga (ang empress at prinsesa ay nagsilbing nars din dito), nakilala niya ang maharlikang pamilya. Pagkatapos, kasama si N. Klyuev, gumanap sila, nakasuot ng sinaunang mga kasuutan ng Russia, na tinahi ayon sa mga sketch ni V. Vasnetsov, sa mga gabi ng "Society for the Revival of Artistic Rus'" sa bayan ng Feodorovsky sa Tsarskoe Selo, at ay iniimbitahan din sa Grand Duchess Elizabeth sa Moscow. Kasama ang maharlikang mag-asawa noong Mayo 1916, binisita ni Yesenin ang Evpatoria bilang isang maayos na tren. Ito ang huling paglalakbay ni Nicholas II sa Crimea.

"Radunitsa"

Ang unang koleksyon ng mga tula ni Yesenin, "Radunitsa" (1916), ay masigasig na tinanggap ng mga kritiko, na natuklasan ang isang sariwang espiritu sa loob nito, na binibigyang pansin ang kabataan na spontaneity at natural na panlasa ng may-akda. Sa mga tula ng "Radunitsa" at kasunod na mga koleksyon ("Dove", "Transfiguration", "Rural Book of Hours", lahat ng 1918, atbp.) Ang isang espesyal na Yesenin na "anthropomorphism" ay bubuo: mga hayop, halaman, natural na phenomena, atbp. ginawang tao ng makata, na bumubuo kasama ng mga taong konektado sa pamamagitan ng mga ugat at lahat ng kanilang pagkatao sa kalikasan, isang maayos, holistic, magandang mundo. Sa intersection ng Christian imagery, paganong simbolismo at folklore stylistics, paintings ng Yesenin's Rus', na may kulay ng banayad na pang-unawa sa kalikasan, ay ipinanganak, kung saan ang lahat: isang nasusunog na kalan at isang sulok ng aso, isang hindi pinutol na hayfield at mga latian, ang hubbub ng ang mga tagagapas at ang hilik ng isang kawan ay nagiging bagay ng magalang, halos relihiyoso na pakiramdam ng makata (“I I I pray for the red dawns, I take communion by the stream”).

Rebolusyon

Sa simula ng 1918, lumipat si Yesenin sa Moscow. Nang matugunan ang rebolusyon nang may sigasig, sumulat siya ng ilang maiikling tula ("The Jordan Dove," "Inonia," "Heavenly Drummer," lahat noong 1918, atbp.), na puno ng masayang pag-asa sa "pagbabago" ng buhay. Pinagsasama nila ang walang diyos na mga sentimyento sa mga imahe ng Bibliya upang ipahiwatig ang sukat at kahalagahan ng mga pangyayaring nagaganap. Si Yesenin, na niluluwalhati ang bagong katotohanan at ang mga bayani nito, ay sinubukang tumugma sa mga oras ("Cantata", 1919). Sa mga sumunod na taon, isinulat niya ang "Awit ng Dakilang Marso", 1924, "Captain of the Earth", 1925, atbp.). Pagninilay-nilay sa "kung saan dinadala tayo ng kapalaran ng mga kaganapan," ang makata ay bumaling sa kasaysayan (dramatikong tula na "Pugachev", 1921).

Imahismo

Ang mga paghahanap sa larangan ng koleksyon ng imahe ay nagdala kay Yesenin kasama sina A. B. Mariengof, V. G. Shershenevich, R. Ivnev, sa simula ng 1919 sila ay nagkaisa sa isang grupo ng mga imagista; Nagiging regular si Yesenin sa Pegasus Stable, isang literary café ng Imagists sa Nikitsky Gate sa Moscow. Gayunpaman, bahagyang ibinahagi ng makata ang kanilang plataporma, ang pagnanais na linisin ang anyo ng "alikabok ng nilalaman." Ang kanyang aesthetic na interes ay nakadirekta sa patriarchal village na paraan ng pamumuhay, katutubong sining at ang espirituwal na pangunahing prinsipyo ng artistikong imahe (treatise "The Keys of Mary", 1919). Noong 1921, lumitaw si Yesenin sa pag-print na pinupuna ang "mga kalokohan para sa kapakanan ng mga kalokohan" ng kanyang "mga kapatid" na Imagist. Unti-unti, umaalis sa kanyang lyrics ang mga pantasyang metapora.

"Moscow tavern"

Noong unang bahagi ng 1920s. sa mga tula ni Yesenin ay may lumilitaw na mga motif ng "isang buhay na napunit ng isang bagyo" (noong 1920, isang kasal na tumagal ng halos tatlong taon kasama si Z.N. Reich ay naghiwalay), lasing na lakas ng loob, na nagbibigay daan sa masayang-maingay na kapanglawan. Ang makata ay lumilitaw bilang isang hooligan, isang palaaway, isang lasenggo na may duguan na kaluluwa, na lumulutang "mula sa lungga hanggang sa lungga," kung saan siya ay napapalibutan ng "dayuhan at tumatawa na rabble" (mga koleksyon "Confession of a Hooligan," 1921; "Moscow Tavern ,” 1924).

Isadora

Ang isang kaganapan sa buhay ni Yesenin ay isang pagpupulong sa Amerikanong mananayaw na si Isadora Duncan (taglagas 1921), na makalipas ang anim na buwan ay naging kanyang asawa. Ang magkasanib na paglalakbay sa Europa (Germany, Belgium, France, Italy) at Amerika (Mayo 1922 Agosto 1923), na sinamahan ng maingay na mga iskandalo, nakakagulat na mga kalokohan nina Isadora at Yesenin, ay nagsiwalat ng kanilang "mutual misunderstanding", na pinalala ng literal na kakulangan ng isang karaniwang wika (Si Yesenin ay hindi nagsasalita ng mga banyagang wika , natutunan ni Isadora ang ilang dosenang mga salitang Ruso). Pagbalik sa Russia ay naghiwalay sila.

Mga tula ng mga nakaraang taon

Si Yesenin ay bumalik sa kanyang tinubuang-bayan na may kagalakan, isang pakiramdam ng pagbabago, at ang pagnanais na "maging isang mang-aawit at isang mamamayan ... sa mga dakilang estado ng USSR." Sa panahong ito (1923-25) ang kanyang pinakamahusay na mga linya ay isinulat: ang mga tula na "The Golden Grove Dissuaded...", "Letter to Mother", "We are now leave little by little...", ang cycle na "Persian Motifs ", ang tula na "Anna Snegina" atbp. Ang pangunahing lugar sa kanyang mga tula ay nabibilang pa rin sa tema ng tinubuang-bayan, na ngayon ay nakakakuha ng mga dramatikong lilim. Ang dating nag-iisang maayos na mundo ng Yesenin's Rus' bifurcates: "Soviet Rus'", "Leaving Rus'". Ang motif ng kumpetisyon sa pagitan ng luma at bago ("isang red-maned foal" at "isang tren sa cast-iron paws"), na nakabalangkas sa tula na "Sorokoust" (1920), ay binuo sa mga tula ng mga nakaraang taon: na nagre-record ng mga palatandaan ng isang bagong buhay, tinatanggap ang "bato at bakal," lalong nararamdaman ni Yesenin ang isang mang-aawit ng isang "golden log hut", na ang mga tula ay "hindi na kailangan dito" (mga koleksyon "Soviet Rus'", "Soviet Country" , kapwa 1925). Ang emosyonal na nangingibabaw ng mga liriko ng panahong ito ay mga taglagas na tanawin, mga motibo ng pagbubuod, at mga paalam.

Kalunos-lunos na pagtatapos

Ang isa sa kanyang mga huling gawa ay ang tula na "Land of Scoundrels," kung saan tinuligsa niya ang rehimeng Sobyet. Pagkatapos nito, nagsimula siyang usigin sa mga pahayagan, inaakusahan siya ng paglalasing, pakikipag-away, atbp. Ang huling dalawang taon ng buhay ni Yesenin ay ginugol sa patuloy na paglalakbay: nagtatago mula sa pag-uusig, naglakbay siya sa Caucasus nang tatlong beses, pumunta sa Leningrad nang maraming beses, at pitong beses si Konstantinovo. Kasabay nito, muli niyang sinubukan na magsimula ng isang buhay pamilya, ngunit ang kanyang unyon sa S.A. Si Tolstoy (apo ni L.N. Tolstoy) ay hindi masaya. Sa pagtatapos ng Nobyembre 1925, dahil sa banta ng pag-aresto, kinailangan niyang pumunta sa isang psychoneurological clinic. Sumang-ayon si Sofya Tolstaya kay Propesor P.B. Gannushkin tungkol sa pag-ospital ng makata sa isang bayad na klinika sa Moscow University. Nangako ang propesor na bibigyan siya ng isang hiwalay na silid kung saan maaaring gawin ni Yesenin ang gawaing pampanitikan. Nabaliw ang GPU at mga pulis sa paghahanap sa makata. Iilan lamang ang nakakaalam tungkol sa kanyang pagkaka-ospital sa klinika, ngunit natagpuan ang mga impormante. Noong Nobyembre 28, sumugod ang mga opisyal ng seguridad sa direktor ng klinika, si Propesor P.B. Hiniling nila ang extradition ni Yesenin kay Gannushkin, ngunit hindi niya ibinigay ang kanyang kababayan hanggang sa kamatayan. Ang klinika ay nasa ilalim ng pagbabantay. Sa paghihintay ng ilang sandali, nagambala si Yesenin sa kurso ng paggamot (umalis siya sa klinika sa isang pangkat ng mga bisita) at noong Disyembre 23 ay umalis patungong Leningrad. Noong gabi ng Disyembre 28, sa Angleterre Hotel, pinatay si Sergei Yesenin sa pamamagitan ng pagpapakamatay.

Ang sariling talambuhay ni Yesenin na may petsang Mayo 14, 1922

Anak ako ng isang magsasaka. Ipinanganak noong 1895 noong Setyembre 21 sa lalawigan ng Ryazan. distrito ng Ryazan. Kuzminskaya volost. Mula sa edad na dalawa, dahil sa kahirapan ng aking ama at sa laki ng aking pamilya, ako ay isinuko upang palakihin ng isang medyo mayaman na lolo sa ina, na may tatlong may sapat na gulang na walang asawa na mga anak na lalaki, na kasama ko halos buong pagkabata. . Ang aking mga tiyuhin ay mga pilyo at desperado na mga lalaki. Noong ako ay tatlo at kalahating taong gulang, isinakay nila ako sa isang kabayo na walang saddle at agad na nagsimulang tumakbo. Naalala ko na nabaliw ako at hinawakan ng mahigpit ang mga lanta ko. Tapos tinuruan akong lumangoy. Isang tiyuhin (Uncle Sasha) ang nagsakay sa akin sa isang bangka, pinalayas mula sa dalampasigan, hinubad ang aking damit na panloob at inihagis ako sa tubig na parang isang tuta. I flapped my hands ineptly and frightened, at hanggang sa nabulunan ako, patuloy siyang sumisigaw: “Eh, asong babae! Well, saan ka maganda?" Ang "Bitch" ay isang termino ng pagmamahal. Pagkaraan ng mga walong taon, madalas kong pinapalitan ang pangangaso ng isa pang tiyuhin, na lumalangoy sa mga lawa pagkatapos ng pagbaril ng mga itik. Napakagaling kong umakyat ng mga puno. Walang sinuman sa mga lalaki ang maaaring makipagkumpitensya sa akin. Para sa maraming tao na nabalisa ng mga rook sa tanghali pagkatapos ng pag-aararo, inalis ko ang mga pugad mula sa mga puno ng birch, para sa isang piraso ng sampung-kopeck. Minsan siya ay nahulog, ngunit napaka-matagumpay, ang kanyang mukha at tiyan lamang ang kinakamot at nabasag ang isang pitsel ng gatas na dinadala niya sa kanyang lolo para sa paggapas.

Sa mga lalaki, ako ay palaging isang breeder ng kabayo at isang malaking mandirigma at palaging naglalakad na may mga gasgas. Ang lola ko lang ang napagalitan dahil sa kalokohan ko, at kung minsan ay sinusundo ako ng lolo ko at madalas sabihin sa lola ko: “Tanga ka, huwag mo siyang hawakan. Mas magiging malakas siya sa ganitong paraan." Minahal ako ni Lola nang buong lakas, at walang hangganan ang kanyang lambing. Tuwing sabado ay hinuhugasan nila ako, pinuputol ang aking mga kuko at pinipisil ang aking buhok ng mantika, dahil ni isang suklay ay hindi kayang humawak ng kulot na buhok. Ngunit ang langis ay hindi rin nakatulong nang malaki. Palagi akong sumisigaw ng mga kahalayan at kahit ngayon ay mayroon akong isang uri ng hindi kanais-nais na pakiramdam tungkol sa Sabado. Tuwing Linggo lagi akong pinadalhan sa misa at... to check na nasa misa ako, binigyan nila ako ng 4 kopecks. Dalawang kopecks para sa prosphora at dalawa para sa pari na naglalabas ng mga bahagi. Bumili ako ng prosphora at, sa halip na pari, gumawa ako ng tatlong marka dito gamit ang isang penknife, at kasama ang dalawang kopecks ay pumunta ako sa sementeryo upang makipaglaro ng kalapati sa mga lalaki.

Ganito ang naging kababata ko. Nang lumaki ako, talagang gusto nila akong gawing guro sa kanayunan, at samakatuwid ay ipinadala nila ako sa isang saradong paaralan ng mga guro ng simbahan, pagkatapos ng pagtatapos kung saan, sa edad na labing-anim, kailangan kong pumasok sa Moscow Teachers' Institute. Sa kabutihang palad, hindi ito nangyari. Sawang-sawa na ako sa pamamaraan at didactics na hindi ko man lang gustong makinig. Maaga akong nagsimulang magsulat ng tula, sa edad na siyam, ngunit itinatakda ko ang aking kamalayan sa pagkamalikhain sa edad na 16-17. Ang ilang mga tula mula sa mga taong ito ay kasama sa "Radunitsa".

Sa edad na labing-walo, nagulat ako, na ipinadala ang aking mga tula sa mga magasin, na hindi sila nai-publish, at hindi inaasahang dumating sa St. Doon ako tinanggap ng buong puso. Ang unang taong nakita ko ay si Blok, ang pangalawa ay si Gorodetsky. Pagtingin ko kay Blok, tumulo ang pawis sa akin, dahil sa unang pagkakataon ay nakakita ako ng buhay na makata. Ipinakilala ako ni Gorodetsky kay Klyuev, na hindi pa ako nakarinig ng isang salita. Sa Klyuev, sa kabila ng lahat ng aming panloob na alitan, nagsimula kami ng isang mahusay na pagkakaibigan, na nagpapatuloy hanggang ngayon, sa kabila ng katotohanan na hindi kami nagkita sa loob ng anim na taon. Siya ngayon ay nakatira sa Vytegra, sumulat sa akin na kumakain siya ng tinapay na may ipa, hinuhugasan ito ng walang laman na tubig na kumukulo at nananalangin sa Diyos para sa isang walanghiyang kamatayan.

Sa mga taon ng digmaan at rebolusyon, itinulak ako ng tadhana sa magkatabi. Nalakbay ko ang haba at lawak ng Russia, mula sa Arctic Ocean hanggang sa Black at Caspian Seas, mula sa Kanluran hanggang sa China, Persia at India. Itinuturing kong 1919 ang pinakamagandang panahon sa aking buhay. Pagkatapos ay nanirahan kami sa taglamig sa silid na malamig na 5 degrees. Wala kaming log ng panggatong. Hindi pa ako naging miyembro ng RCP, dahil nararamdaman ko ang kaliwa. Ang paborito kong manunulat ay si Gogol. Mga aklat ng aking mga tula: "Radunitsa", "Dove", "Transfiguration", "Rural Book of Hours", "Treryadnitsa", "Confession of a Hooligan" at "Pugachev". Ngayon ay gumagawa ako ng isang malaking bagay na tinatawag na "Land of Scoundrels." Sa Russia, kapag walang papel, inilimbag ko ang aking mga tula kasama sina Kusikov at Mariengof sa mga dingding ng Strastnoy Monastery o basahin lamang ang mga ito sa isang lugar sa boulevard. Ang pinakamahuhusay na tagahanga ng ating mga tula ay mga patutot at tulisan. Lahat tayo ay nasa mahusay na pagkakaibigan sa kanila. Ayaw tayo ng mga komunista dahil sa hindi pagkakaunawaan. Para dito, ang aking pinakamalalim na pagbati sa lahat ng aking mga mambabasa at kaunting pansin sa karatula: "Hinihiling nila na huwag kang bumaril!"

Ang sariling talambuhay ni Yesenin mula 1923

Ipinanganak noong 1895, Oktubre 4. Ang anak ng isang magsasaka sa lalawigan ng Ryazan, distrito ng Ryazan, nayon ng Konstantinova. Ang aking pagkabata ay ginugol sa mga bukid at steppes.

Lumaki siya sa ilalim ng pangangasiwa ng kanyang lola at lolo. Ang aking lola ay relihiyoso at dinala ako sa mga monasteryo. Sa bahay ay tinipon ko ang lahat ng mga baldado na kumakanta ng mga espirituwal na tula sa mga nayon ng Russia mula sa "Lazarus" hanggang sa "Mikola". Lumaki siyang pilyo at makulit. Siya ay isang palaaway. Minsan pinipilit ako ng lolo ko na lumaban para mas lumakas ako.

Maaga siyang nagsimulang gumawa ng tula. Itinulak ng lola. Nagkwento siya. Hindi ko gusto ang ilang mga fairy tale na may masamang pagtatapos, at ginawa ko ang mga ito sa sarili kong paraan. Nagsimula siyang magsulat ng tula, ginagaya ang mga ditties. Siya ay may maliit na pananampalataya sa Diyos. Hindi ako mahilig magsimba. Sa bahay alam nila ito at, upang masubukan ako, binigyan nila ako ng 4 kopecks para sa isang prosphora, na kailangan kong dalhin sa altar sa pari para sa ritwal ng pag-alis ng mga bahagi. Ang pari ay gumawa ng 3 hiwa sa prosphora at naniningil ng 2 kopecks para dito. Pagkatapos ay natutunan kong gawin ang pamamaraang ito sa aking sarili gamit ang isang pocket knife, at 2 kopecks. Inilagay niya ito sa kanyang bulsa at pumunta upang maglaro sa sementeryo kasama ang mga lalaki, maglaro ng mga lola. Sabay hula ni lolo. Nagkaroon ng iskandalo. Tumakas ako sa ibang nayon upang bisitahin ang aking tiyahin at hindi nagpakita hanggang sa pinatawad nila ako.

Nag-aral siya sa isang saradong paaralan ng mga guro. Sa bahay gusto nila akong maging guro sa nayon. Nang ihatid nila ako sa paaralan, na-miss ko ang aking lola at isang araw tumakbo ako pauwi ng mahigit 100 milya sa paglalakad. Sa bahay ay pinagalitan nila ako at ibinalik.

Pagkatapos ng paaralan, mula sa edad na 16 hanggang 17, siya ay nanirahan sa nayon. Sa edad na 17 umalis siya patungong Moscow at pumasok sa Shanyavsky University bilang isang boluntaryong mag-aaral. Sa edad na 19 pumunta ako sa St. Petersburg patungo sa Revel para bisitahin ang aking tiyuhin. Pumunta ako sa Blok, inilagay siya ni Blok kay Gorodetsky, at Gorodetsky kay Klyuev. Ang aking mga tula ay gumawa ng isang mahusay na impresyon. Ang lahat ng pinakamahusay na mga magasin noong panahong iyon (1915) ay nagsimulang maglathala sa akin, at noong taglagas (1915) lumitaw ang aking unang aklat na "Radunitsa". Marami nang naisulat tungkol sa kanya. Ang lahat ay nagkakaisa na nagsabi na ako ay may talento. Mas alam ko ito kaysa sa sinuman. Pagkatapos ng "Radunitsa" inilabas ko ang "Dove", "Transfiguration", "Rural Book of Hours", "Keys of Mary", "Treryadnitsa", "Confession of a Hooligan", "Pugachev". Ang "Land of Scoundrels" at "Moscow Tavern" ay malapit nang mai-publish.

Lubhang indibidwal. Sa lahat ng mga pundasyon sa platform ng Sobyet.

Noong 1916 siya ay tinawag para sa serbisyo militar. Sa ilang pagtangkilik ni Koronel Loman, ang adjutant ng empress, siya ay nabigyan ng maraming benepisyo. Nakatira siya sa Tsarskoe hindi kalayuan sa Razumnik Ivanov. Sa kahilingan ni Loman, minsan siyang nagbasa ng tula sa Emperador. Pagkatapos basahin ang aking mga tula, sinabi niya na ang aking mga tula ay maganda, ngunit napakalungkot. Sinabi ko sa kanya na ang buong Russia ay ganoon. Tinukoy niya ang kahirapan, klima, atbp. Natagpuan ako ng rebolusyon sa unahan sa isa sa mga batalyon ng pagdidisiplina, kung saan napunta ako dahil tumanggi akong magsulat ng tula bilang parangal sa Tsar. Tumanggi siya, kumunsulta at humingi ng suporta mula kay Ivanov-Razumnik. Sa panahon ng rebolusyon, iniwan niya ang hukbo ni Kerensky nang walang pahintulot at, nabubuhay bilang isang deserter, nagtrabaho kasama ang mga Sosyalistang Rebolusyonaryo hindi bilang isang miyembro ng partido, ngunit bilang isang makata.

Nang hatiin ang party, sumama ako sa kaliwang grupo at noong Oktubre ay nasa kanilang fighting squad. Iniwan niya ang Petrograd kasama ang rehimeng Sobyet. Sa Moscow noong 1818 nakilala niya sina Mariengof, Shershenevich at Ivnev.

Ang kagyat na pangangailangan na isabuhay ang kapangyarihan ng imahe ay nag-udyok sa amin na mag-publish ng isang manifesto ng Imagists. Kami ang mga pioneer ng isang bagong panahon sa panahon ng sining, at kailangan naming lumaban nang mahabang panahon. Sa panahon ng aming digmaan, pinalitan namin ang pangalan ng mga kalye ayon sa aming mga pangalan at pininturahan ang Strastnoy Monastery gamit ang mga salita ng aming mga tula.

1919-1921 naglakbay sa paligid ng Russia: Murman, Solovki, Arkhangelsk, Turkestan, Kyrgyz steppes, ang Caucasus, Persia, Ukraine at Crimea. Noong '22 ay lumipad siya sa isang eroplano patungong Koenigsberg. Naglakbay sa buong Europa at Hilagang Amerika. Ako ay lubos na nasisiyahan sa katotohanan na bumalik ako sa Soviet Russia. Kung ano ang susunod na makikita.

Ang sariling talambuhay ni Yesenin na may petsang Hunyo 20, 1924

Ipinanganak ako noong 1895 noong Setyembre 21 sa nayon ng Konstantinov, Kuzminsk volost, lalawigan ng Ryazan. at distrito ng Ryazansky. Ang aking ama ay isang magsasaka na si Alexander Nikitich Yesenin, ang aking ina ay si Tatyana Fedorovna.

Ginugol niya ang kanyang pagkabata kasama ang kanyang mga lolo't lola sa ina sa ibang bahagi ng nayon, na tinatawag na. Matt. Ang aking mga unang alaala ay nagmula noong ako ay tatlo o apat na taong gulang. Naaalala ko ang kagubatan, ang malaking kanal na daan. Pumunta si Lola sa Radovetsky Monastery, na humigit-kumulang 40 milya mula sa amin, hinawakan ko ang kanyang tungkod, halos hindi mai-drag ang aking mga binti mula sa pagkapagod, at ang aking lola ay patuloy na nagsasabi: "Humayo ka, maliit na berry, bibigyan ka ng Diyos ng kaligayahan." Kadalasan ang mga bulag na lalaki, na gumagala sa mga nayon, ay nagtitipon sa aming bahay at kumanta ng mga espirituwal na tula tungkol sa isang magandang paraiso, tungkol kay Lazar, tungkol kay Mikol at tungkol sa lalaking ikakasal, isang maliwanag na panauhin mula sa isang hindi kilalang lungsod. Ang yaya ay isang matandang babae na nag-aalaga sa akin at nagsabi sa akin ng mga fairy tales, lahat ng mga fairy tale na pinakikinggan at alam ng lahat ng mga batang magsasaka. Kinantahan ako ni lolo ng mga lumang kanta, sobrang nakaka-drawing at nalulungkot. Sa Sabado at Linggo sinabi niya sa akin ang Bibliya at sagradong kasaysayan.

Ang buhay ko sa kalye ay iba sa buhay ko sa tahanan. Ang mga kasamahan ko ay mga pilyo. Umakyat ako kasama nila sa mga hardin ng ibang tao. Tumakas siya sa loob ng 2-3 araw sa parang at kumain kasama ng mga pastol na isda, na hinuli namin sa maliliit na lawa, unang pinuputik ang tubig gamit ang aming mga kamay, o mga brood ng ducklings. Pagkatapos, kapag bumalik ako, madalas akong nagkakaproblema.

Sa aming pamilya nagkaroon kami ng seizure disordered tiyuhin, bilang karagdagan sa aking lola, lolo at aking yaya. Mahal na mahal niya ako, at madalas kaming sumama sa kanya sa Oka River para diligan ang mga kabayo. Sa gabi, sa kalmadong panahon, ang buwan ay nakatayo nang tuwid sa tubig. Nang uminom ang mga kabayo, tila sa akin ay iinumin na nila ang buwan, at masaya ako nang lumutang ito palayo sa kanilang mga bibig kasama ng mga bilog. Noong ako ay 12 taong gulang, ako ay ipinadala upang mag-aral mula sa isang rural na paaralan ng zemstvo hanggang sa isang paaralan ng guro. Gusto ng pamilya ko na maging guro ako sa nayon. Ang kanilang pag-asa ay umabot sa institute, sa kabutihang palad para sa akin, na hindi ko napasok.

Nagsimula akong magsulat ng tula sa edad na 9, at natutong bumasa noong ako ay 5. Sa simula pa lang, ang mga ditties ng nayon ay may impluwensya sa aking pagkamalikhain. Ang panahon ng pag-aaral ay hindi nag-iwan ng anumang mga bakas sa akin, maliban sa isang malakas na kaalaman sa wikang Slavonic ng Simbahan. Iyon lang ang kinuha ko. Ginawa niya ang natitira sa kanyang sarili sa ilalim ng gabay ng isang tiyak na Klemenov. Ipinakilala niya sa akin ang mga bagong literatura at ipinaliwanag kung bakit may ilang bagay na dapat katakutan sa mga klasiko. Sa mga makata, pinakagusto ko sina Lermontov at Koltsov. Nang maglaon ay lumipat ako sa Pushkin.

Noong 1913, pumasok ako sa Shanyavsky University bilang isang boluntaryong estudyante. Pagkatapos ng 1.5 taon na pananatili doon, kinailangan kong bumalik sa nayon dahil sa pinansiyal na kalagayan. Sa oras na ito nagsulat ako ng isang libro ng mga tula na "Radunitsa". Ipinadala ko ang ilan sa mga ito sa mga magasin sa St. Petersburg at, nang hindi nakatanggap ng tugon, ako mismo ang pumunta doon. Dumating ako at nakita ko si Gorodetsky. Binati niya ako ng sobrang giliw. Pagkatapos ay halos lahat ng mga makata ay nagtipon sa kanyang apartment. Sinimulan nilang pag-usapan ang tungkol sa akin, at sinimulan nila akong i-publish nang halos in demand.

Inilathala ko: "Russian Thought", "Life for Everyone", "Monthly Magazine" ni Mirolyubov, "Northern Notes", atbp. Ito ay noong tagsibol ng 1915. At sa taglagas ng parehong taon, pinadalhan ako ni Klyuev ng isang telegrama sa nayon at hiniling sa akin na pumunta sa kanya. Natagpuan niya ako ang publisher na M.V. Averyanov, at makalipas ang ilang buwan ang aking unang aklat na "Radunitsa" ay nai-publish. Inilathala ito noong Nobyembre 1915 na may talang 1916. Sa unang yugto ng aking pananatili sa St. Petersburg, madalas kong kailangang makipagkita kay Blok, kasama si Ivanov-Razumnik. Mamaya kasama si Andrei Bely.

Ang unang yugto ng rebolusyon ay binati ng may simpatiya, ngunit mas kusang-loob kaysa sa sinasadya. Noong 1917 naganap ang aking unang kasal kay Z. N. Reich. Noong 1918 nakipaghiwalay ako sa kanya, at pagkatapos noon ay nagsimula ang aking pagala-gala, tulad ng sa lahat ng mga Ruso noong panahon ng 1918-21. Sa paglipas ng mga taon nakapunta ako sa Turkestan, Caucasus, Persia, Crimea, Bessarabia, Orenbur steppes, baybayin ng Murmansk, Arkhangelsk at Solovki. 1921 Nagpakasal ako kay A. Duncan at umalis patungong Amerika, na dati ay naglakbay sa buong Europa, maliban sa Espanya.

Pagkatapos mag-abroad, iba ang tingin ko sa aking bansa at mga kaganapan. Hindi ko gusto ang aming halos malamig na nomadic na buhay. Gusto ko ang sibilisasyon. Pero ayoko talaga sa America. Ang Amerika ay ang baho kung saan hindi lamang sining ang nawala, kundi pati na rin ang pinakamagagandang impulses ng sangkatauhan sa pangkalahatan. Kung ngayon sila ay patungo sa Amerika, kung gayon handa akong mas gusto ang ating kulay abong kalangitan at ang ating tanawin: isang kubo, bahagyang lumaki sa lupa, isang umiikot na gulong, isang malaking poste na nakausli sa umiikot na gulong, isang payat na kabayo na kumakaway sa kanyang buntot sa hangin sa di kalayuan. Hindi ito tulad ng mga skyscraper, na hanggang ngayon ay gumawa lamang ng Rockefeller at McCormick, ngunit ito ang parehong bagay na nagpalaki kay Tolstoy, Dostoevsky, Pushkin, Lermontov at iba pa sa ating bansa Una sa lahat, gusto kong kilalanin ang organic. Ang sining para sa akin ay hindi masalimuot na mga pattern, ngunit ang pinaka-kinakailangang salita ng wika na nais kong ipahayag ang aking sarili. Samakatuwid, ang kilusang imagismo na itinatag noong 1919, sa isang banda sa pamamagitan ng akin, at sa kabilang banda ni Shershenevich, bagaman ito ay pormal na naging tula ng Russia kasama ang ibang channel ng pang-unawa, ay hindi nagbigay sa sinuman ng karapatang mag-angkin ng talento. Ngayon tinatanggihan ko lahat ng paaralan. Naniniwala ako na ang isang makata ay hindi maaaring sumunod sa anumang partikular na paaralan. Ginagapos siya nito sa kamay at paa. Ang malayang artista lamang ang maaaring magdala ng malayang pananalita. Iyon lang, maikli, sketchy, tungkol sa aking talambuhay. Hindi lahat ng sinasabi dito. Ngunit sa palagay ko ay masyadong maaga para sa akin na gumawa ng anumang mga konklusyon para sa aking sarili. Ang aking buhay at ang aking trabaho ay nasa unahan pa.

"Tungkol sa Akin". Oktubre 1925

Ipinanganak noong 1895, Setyembre 21, sa lalawigan ng Ryazan, distrito ng Ryazan, Kuzminsk volost, sa nayon ng Konstantinov. Mula sa edad na dalawa ako ay pinalaki ng isang medyo mayaman na lolo sa ina, na may tatlong may sapat na gulang na walang asawa na mga anak na lalaki, kung saan ginugol ko ang halos buong pagkabata ko. Ang aking mga tiyuhin ay mga pilyo at desperado na mga lalaki. Noong ako ay tatlo at kalahating taong gulang, isinakay nila ako sa isang kabayo na walang saddle at agad na nagsimulang tumakbo. Naalala ko na nabaliw ako at hinawakan ng mahigpit ang mga lanta ko. Tapos tinuruan akong lumangoy. Isang tiyuhin (Uncle Sasha) ang nagsakay sa akin sa isang bangka, pinalayas mula sa dalampasigan, hinubad ang aking damit na panloob at inihagis ako sa tubig na parang isang tuta. I flapped my hands ineptly and frightened, at hanggang sa mabulunan ako, patuloy siyang sumisigaw: “Eh! asong babae! Well, where are you good for..” “Bitch” was a term of endearment. Pagkaraan ng mga walong taon, madalas kong pinapalitan ang pangangaso ng isa pang tiyuhin at lumangoy sa paligid ng mga lawa pagkatapos ng pagbaril ng mga itik. Napakagaling niyang umakyat ng mga puno. Sa mga lalaki siya ay palaging isang breeder ng kabayo at isang malaking mandirigma at palaging naglalakad sa paligid na may mga gasgas. Tanging ang aking lola ang napagalitan sa akin dahil sa aking kalokohan, at kung minsan ay hinihikayat ako ng aking lolo na lumaban gamit ang aking mga kamao at madalas na sinasabi sa aking lola: "Ang tanga mo, huwag mo siyang hawakan, mas magiging malakas siya sa ganoong paraan!" Minahal ako ni Lola nang buong lakas, at walang hangganan ang kanyang lambing. Tuwing sabado ay hinuhugasan nila ako, pinuputol ang aking mga kuko at pinipisil ang aking buhok ng mantika, dahil ni isang suklay ay hindi kayang humawak ng kulot na buhok. Ngunit ang langis ay hindi rin nakatulong nang malaki. Palagi akong sumisigaw ng mga kahalayan at kahit ngayon ay mayroon akong isang uri ng hindi kanais-nais na pakiramdam tungkol sa Sabado.

Ganito lumipas ang aking pagkabata. Noong lumaki ako, talagang gusto nila akong gawing guro sa nayon at samakatuwid ay ipinadala ako sa isang paaralan ng mga guro ng simbahan, pagkatapos ng pagtatapos kung saan dapat akong pumasok sa Moscow Teachers' Institute. Sa kabutihang palad, hindi ito nangyari.

Maaga akong nagsimulang magsulat ng tula, sa edad na siyam, ngunit itinatakda ko ang aking kamalayan sa pagkamalikhain sa edad na 16-17. Ang ilang mga tula mula sa mga taong ito ay kasama sa "Radunitsa". Sa edad na labing-walo, nagulat ako nang ipadala ko ang aking mga tula sa mga magasin na hindi nila inilathala, at nagpunta ako sa St. Doon ako tinanggap ng buong puso. Ang unang taong nakita ko ay si Blok, ang pangalawa ay si Gorodetsky. Pagtingin ko kay Blok, tumulo ang pawis sa akin, dahil sa unang pagkakataon ay nakakita ako ng buhay na makata. Ipinakilala ako ni Gorodetsky kay Klyuev, na hindi pa ako nakarinig ng isang salita. Sa kabila ng lahat ng aming panloob na alitan, nabuo namin ang isang mahusay na pakikipagkaibigan kay Klyuev. Sa parehong mga taon na ito, pumasok ako sa Shanyavsky University, kung saan nanatili ako ng isang taon at kalahati lamang, at muling nagpunta sa nayon. Sa Unibersidad nakilala ko ang mga makata na sina Semenovsky, Nasedkin, Kolokolov at Filipchenko. Sa mga kontemporaryong makata, pinakagusto ko sina Blok, Bely at Klyuev. Binigyan ako ni Bely ng marami sa mga tuntunin ng anyo, at tinuruan ako ni Blok at Klyuev ng liriko.

Noong 1919, kasama ang ilang mga kasama, naglathala ako ng manifesto ng Imagism. Ang Imagism ay ang pormal na paaralan na nais naming itatag. Ngunit ang paaralang ito ay walang batayan at namatay nang mag-isa, na iniiwan ang katotohanan sa likod ng organikong imahe. Malugod kong ibibigay ang marami sa aking mga relihiyosong tula at tula, ngunit ang mga ito ay napakahalaga bilang landas ng isang makata tungo sa rebolusyon.

Mula sa edad na walo, ang aking lola ay kinaladkad ako sa iba't ibang mga monasteryo dahil sa kanya, lahat ng uri ng mga gala at mga peregrino ay laging naninirahan sa amin. Iba't ibang espirituwal na tula ang inaawit. Kabaligtaran ni lolo. Hindi siya tanga para uminom. Sa kanyang bahagi, ang walang hanggang kasal na walang asawa ay isinaayos. Pagkatapos, nang umalis ako sa nayon, kailangan kong maunawaan ang aking paraan ng pamumuhay sa mahabang panahon.

Sa mga taon ng rebolusyon, siya ay ganap na nasa panig ng Oktubre, ngunit tinanggap niya ang lahat sa kanyang sariling paraan, na may pagkiling sa magsasaka. Sa mga tuntunin ng pormal na pag-unlad, mas naaakit ako ngayon sa Pushkin. Tulad ng para sa iba pang autobiographical na impormasyon, ito ay nasa aking mga tula.

Ang kwento ng buhay ni Yesenin

Ang ilang mga kagiliw-giliw na katotohanan mula sa buhay ni Sergei Yesenin:

Si Sergei Yesenin ay nagtapos na may mga parangal mula sa Konstantinovsky Zemstvo School noong 1909, pagkatapos ay mula sa Church Teachers' School, ngunit pagkatapos ng pag-aaral ng isang taon at kalahati, iniwan niya ito - ang propesyon ng isang guro ay may kaunting atraksyon para sa kanya. Nasa Moscow na, noong Setyembre 1913, nagsimulang dumalo si Yesenin sa Shanyavsky People's University. Isang taon at kalahati ng unibersidad ang nagbigay kay Yesenin ng pundasyon ng edukasyon na kulang sa kanya.

Noong taglagas ng 1913, pumasok siya sa isang sibil na kasal kasama si Anna Romanovna Izryadnova, na nagtrabaho kasama si Yesenin bilang isang proofreader sa bahay ng pag-print ni Sytin. Noong Disyembre 21, 1914, ipinanganak ang kanilang anak na si Yuri, ngunit hindi nagtagal ay umalis si Yesenin sa pamilya. Sa kanyang mga memoir, isinulat ni Izryadnova: "Nakita ko siya ilang sandali bago siya namatay. Pumunta siya, sabi niya, para magpaalam. Nang tanungin ko kung bakit, sinabi niya: "Naghuhugas ako, aalis ako, masama ang pakiramdam ko, malamang na mamatay ako." Hiniling ko sa kanya na huwag i-spoil siya, alagaan ang kanyang anak." Matapos ang kamatayan ni Yesenin, sinubukan ng People's Court ng Khamovnichesky District ng Moscow ang kaso ng pagkilala kay Yuri bilang anak ng makata. Noong Agosto 13, 1937, si Yuri Yesenin ay binaril sa mga paratang ng paghahanda sa pagpatay kay Stalin.

Noong Hulyo 30, 1917, pinakasalan ni Yesenin ang magandang aktres na si Zinaida Reich sa Simbahan ng Kirik at Ulita, distrito ng Vologda. Noong Mayo 29, 1918, ipinanganak ang kanilang anak na babae na si Tatyana. Mahal na mahal ni Yesenin ang kanyang anak na babae, blond at asul ang mata. Noong Pebrero 3, 1920, pagkatapos na humiwalay si Yesenin kay Zinaida Reich, ipinanganak ang kanilang anak na si Konstantin. Isang araw hindi niya sinasadyang nalaman sa istasyon na si Reich at ang kanyang mga anak ay nasa tren. Hinimok ng isang kaibigan si Yesenin na tingnan man lang ang bata. Nag-aatubili na sumang-ayon si Sergei. Nang buksan ni Reich ang kanyang anak, si Yesenin, na halos hindi tumitingin sa kanya, ay nagsabi: "Ang Yesenin ay hindi kailanman itim ..." Ngunit ayon sa mga kontemporaryo, si Yesenin ay palaging nagdadala ng mga larawan nina Tatyana at Konstantin sa kanyang bulsa ng dyaket, patuloy na inaalagaan sila, ipinadala sila. pera. Noong Oktubre 2, 1921, pinasiyahan ng korte ng bayan ng Orel na buwagin ang kasal ni Yesenin kay Reich. Minsan nakilala niya si Zinaida Nikolaevna, sa oras na iyon ang asawa ni Vsevolod Meyerhold, na pumukaw sa paninibugho ni Meyerhold. May isang opinyon na sa kanyang mga asawa, minahal ni Yesenin si Zinaida Reich higit sa lahat hanggang sa katapusan ng kanyang mga araw. Ilang sandali bago siya namatay, sa huling bahagi ng taglagas ng 1925, binisita ni Yesenin si Reich at ang mga bata. Parang may kausap na matanda, galit si Tanya sa mga pangkaraniwang librong pambata na binabasa ng kanyang mga anak. Sinabi: "Dapat mong malaman ang aking mga tula." Nauwi sa panibagong iskandalo at luha ang pag-uusap nila ni Reich. Noong tag-araw ng 1939, pagkatapos ng kamatayan ni Meyerhold, si Zinaida Reich ay brutal na pinatay sa kanyang apartment. Maraming mga kontemporaryo ang hindi naniniwala na ito ay purong kriminalidad. Ipinapalagay (at ngayon ang pagpapalagay na ito ay lalong magiging kumpiyansa) na siya ay pinatay ng mga ahente ng NKVD.

Noong Nobyembre 4, 1920, sa gabing pampanitikan na "The Trial of the Imagists," nakilala ni Yesenin si Galina Benislavskaya. Ang kanilang relasyon, na may iba't ibang tagumpay, ay tumagal hanggang sa tagsibol ng 1925. Pagbalik mula sa Konstantinov, sa wakas ay nakipaghiwalay si Yesenin sa kanya. Ito ay isang trahedya para sa kanya. Nainsulto at napahiya, isinulat ni Galina sa kanyang mga alaala: “Dahil sa awkwardness at pagkasira ng relasyon namin ni S.A. Higit sa isang beses gusto ko siyang iwan bilang isang babae, gusto kong maging kaibigan lang. Ngunit napagtanto ko na mula sa S.A. Hindi ako makaalis, hindi ko masira ang thread na ito ..." Ilang sandali bago ang kanyang paglalakbay sa Leningrad noong Nobyembre, bago pumunta sa ospital, tinawag ni Yesenin si Benislavskaya: "Halika at magpaalam." Sinabi niya na darating din si Sofya Andreevna Tolstaya. Sumagot si Galina: "Hindi ko gusto ang gayong mga wire." Binaril ni Galina Benislavskaya ang sarili sa libingan ni Yesenin. Nag-iwan siya ng dalawang tala sa kanyang puntod. Ang isa ay isang simpleng postcard: “Disyembre 3, 1926. Nagpakamatay ako dito, bagama't alam kong pagkatapos nito ay mas maraming aso ang sisisihin kay Yesenin... Ngunit pareho siya at ako ay walang pakialam. Ang libingan na ito ay naglalaman ng lahat ng bagay na pinakamamahal sa akin...” Siya ay inilibing sa sementeryo ng Vagankovskoye sa tabi ng libingan ng makata.

Taglagas 1921 - nakilala ang "sandalfoot" na si Isadora Duncan. Ayon sa mga memoir ng mga kontemporaryo, si Isadora ay umibig kay Yesenin sa unang tingin, at si Yesenin ay agad na dinala sa kanya. Noong Mayo 2, 1922, nagpasya sina Sergei Yesenin at Isadora Duncan na pagsamahin ang kanilang kasal ayon sa mga batas ng Sobyet, dahil malapit na silang maglakbay sa Amerika. Nag-sign sila sa opisina ng pagpapatala ng Khamovnichesky Council. Nang tanungin sila kung anong apelyido ang kanilang pipiliin, parehong gustong magkaroon ng dobleng apelyido - "Duncan-Yesenin". Ito ang nakasulat sa marriage certificate at sa kanilang mga pasaporte. "Ngayon ako si Duncan," sigaw ni Yesenin nang lumabas sila. Ang pahinang ito ng buhay ni Sergei Yesenin ay ang pinaka magulo, na may walang katapusang pag-aaway at iskandalo. Naghiwalay sila at nagkabalikan ng maraming beses. Daan-daang volume ang naisulat tungkol sa pag-iibigan ni Yesenin kay Duncan. Maraming mga pagtatangka ang ginawa upang malutas ang misteryo ng relasyon sa pagitan ng dalawang hindi magkatulad na mga tao. Pero may sikreto ba? Sa buong buhay niya, si Yesenin, pinagkaitan ng isang tunay na palakaibigang pamilya bilang isang bata (patuloy na nag-aaway ang kanyang mga magulang, madalas na naninirahan, lumaki si Sergei kasama ang kanyang mga lolo't lola sa ina), pinangarap ang kaginhawahan at kapayapaan ng pamilya. Patuloy niyang sinabi na magpapakasal siya sa gayong artista - lahat ay magbubunga ng kanilang mga bibig, at magkakaroon ng isang anak na lalaki na magiging mas sikat kaysa sa kanya. Malinaw na si Duncan, na 18 taong mas matanda kay Yesenin at patuloy na naglilibot, ay hindi makalikha para sa kanya ng pamilyang pinangarap niya. Bilang karagdagan, si Yesenin, sa sandaling natagpuan niya ang kanyang sarili na may asawa, ay hinahangad na putulin ang mga tanikala na nakagapos sa kanya.

Noong 1920, nakilala ni Yesenin at naging kaibigan ang makata at tagasalin na si Nadezhda Volpin. Noong Mayo 12, 1924, ang iligal na anak nina Sergei Yesenin at Nadezhda Davydovna Volpin ay ipinanganak sa Leningrad - isang kilalang matematiko, isang sikat na aktibista sa karapatang pantao, pana-panahong naglalathala siya ng mga tula (sa ilalim lamang ng pangalang Volpin). A. Si Yesenin-Volpin ay isa sa mga tagapagtatag (kasama si Sakharov) ng Human Rights Committee. Nakatira ngayon sa USA.

Marso 5, 1925 - kakilala sa apo ni Leo Tolstoy na si Sofia Andreevna Tolstoy. Siya ay 5 taon na mas bata kay Yesenin, at ang dugo ng pinakadakilang manunulat sa mundo ay dumaloy sa kanyang mga ugat. Si Sofya Andreevna ay namamahala sa aklatan ng Unyon ng mga Manunulat. Noong Oktubre 18, 1925, ang kasal kay S.A. Tolstoy ay nakarehistro. Si Sofya Tolstaya ay isa pa sa hindi natutupad na pag-asa ni Yesenin na magkaroon ng pamilya. Nagmula sa isang aristokratikong pamilya, ayon sa mga alaala ng mga kaibigan ni Yesenin, siya ay napaka-mayabang at mapagmataas, hiniling niya ang pagsunod sa etiketa at walang pag-aalinlangan na pagsunod. Ang mga katangiang ito niya ay hindi sinamahan ng pagiging simple, kabutihang-loob, pagiging masayahin, at malikot na karakter ni Sergei. Hindi nagtagal ay naghiwalay sila. Ngunit pagkatapos ng kanyang kamatayan, itinali ni Sofya Andreevna ang iba't ibang tsismis tungkol kay Yesenin, sinabi nila na sumulat siya sa isang estado ng pagkalasing. Siya, na paulit-ulit na nakasaksi sa kanyang gawain sa tula, ay nagtalo na si Yesenin ay sineseryoso ang kanyang trabaho at hindi kailanman naupo sa mesa na lasing.

Noong Disyembre 24, dumating si Sergei Yesenin sa Leningrad at nanatili sa Angleterre Hotel. Noong gabi ng Disyembre 27, natagpuan ang katawan ni Sergei Yesenin sa silid. Sa harap ng mga mata ng mga pumasok sa silid, isang kakila-kilabot na larawan ang lumitaw: Yesenin, patay na, nakasandal sa isang steam heating pipe, may mga namuong dugo sa sahig, nagkalat ang mga bagay, sa mesa ay may isang tala na may namamatay na mga talata ni Yesenin. “Paalam, aking kaibigan, paalam.. "Ang eksaktong petsa at oras ng kamatayan ay hindi pa naitatag.

Ang katawan ni Yesenin ay dinala sa Moscow para ilibing sa sementeryo ng Vagankovskoye. Ang libing ay engrande. Ayon sa mga kontemporaryo, walang isang makatang Ruso ang inilibing sa ganitong paraan.

Noong 1912 nagtapos siya sa paaralan ng guro ng Spas-Klepikovskaya na may degree sa guro ng literacy school.

Noong tag-araw ng 1912, lumipat si Yesenin sa Moscow at nagsilbi sa ilang oras sa isang tindahan ng karne, kung saan nagtrabaho ang kanyang ama bilang isang klerk. Matapos ang isang salungatan sa kanyang ama, umalis siya sa tindahan at nagtrabaho sa pag-publish ng libro, pagkatapos ay sa bahay ng pag-print ni Ivan Sytin noong 1912-1914. Sa panahong ito, sumama ang makata sa mga manggagawang may rebolusyonaryong pag-iisip at natagpuan ang sarili sa ilalim ng pagmamatyag ng pulisya.

Noong 1913-1915, si Yesenin ay isang boluntaryong mag-aaral sa makasaysayang at pilosopikal na departamento ng Moscow City People's University na pinangalanang A.L. Shanyavsky. Sa Moscow, naging malapit siya sa mga manunulat mula sa Surikov literary and musical circle - isang samahan ng mga self-taught na manunulat mula sa mga tao.

Sumulat si Sergei Yesenin ng tula mula pagkabata, pangunahin sa paggaya kay Alexei Koltsov, Ivan Nikitin, Spiridon Drozhzhin. Noong 1912, naisulat na niya ang tula na "The Legend of Evpatiy Kolovrat, of Khan Batu, the Flower of the Three Hands, of the Black Idol and Our Savior Jesus Christ," at naghanda din ng libro ng mga tula na "Sick Thoughts." Noong 1913, ang makata ay nagtrabaho sa tula na "Tosca" at ang dramatikong tula na "Ang Propeta", ang mga teksto na hindi alam.

Noong Enero 1914, sa magazine ng mga bata ng Moscow na "Mirok" sa ilalim ng pseudonym na "Ariston", naganap ang unang publikasyon ng makata - ang tula na "Birch". Noong Pebrero, inilathala ng parehong magazine ang mga tula na "Sparrows" ("Winter Sings and Calls...") at "Powder", kalaunan - "Village", "Easter Annunciation".

Noong tagsibol ng 1915, dumating si Yesenin sa Petrograd (St. Petersburg), kung saan nakilala niya ang mga makata na sina Alexander Blok, Sergei Gorodetsky, Alexei Remizov, at naging malapit kay Nikolai Klyuev, na may malaking impluwensya sa kanya. Ang kanilang magkasanib na pagtatanghal na may mga tula at ditties, na inilarawan sa estilo ng "magsasaka", "katutubong" estilo, ay isang mahusay na tagumpay.

Noong 1916, ang unang koleksyon ng mga tula ni Yesenin, "Radunitsa," ay nai-publish, na masigasig na tinanggap ng mga kritiko, na natuklasan sa loob nito ang isang sariwang espiritu, spontaneity ng kabataan at natural na panlasa ng may-akda.

Mula Marso 1916 hanggang Marso 1917, nagsilbi si Yesenin sa serbisyo militar - una sa isang reserbang batalyon na matatagpuan sa St. Petersburg, at pagkatapos ay mula Abril siya ay nagsilbi bilang isang maayos sa Tsarskoye Selo military hospital train No. 143. Pagkatapos ng Rebolusyong Pebrero, siya umalis sa hukbo nang walang pahintulot.

Si Yesenin ay lumipat sa Moscow. Nang batiin ang rebolusyon nang may sigasig, sumulat siya ng ilang maiikling tula - "The Jordan Dove", "Inonia", "Heavenly Drummer" - na puno ng masayang pag-asa sa "pagbabagong-anyo" ng buhay.

Noong 1919-1921 siya ay bahagi ng isang grupo ng mga imagista na nagpahayag na ang layunin ng pagkamalikhain ay lumikha ng isang imahe.

Noong unang bahagi ng 1920s, ang mga tula ni Yesenin ay nagtatampok ng mga motif ng "pang-araw-araw na buhay na sinalanta ng bagyo," lasing na lakas, na nagbibigay daan sa masayang-maingay na kapanglawan, na makikita sa mga koleksyon na "Confession of a Hooligan" (1921) at "Moscow Tavern" (1924) .

Ang isang kaganapan sa buhay ni Yesenin ay isang pagpupulong noong taglagas ng 1921 kasama ang Amerikanong mananayaw na si Isadora Duncan, na makalipas ang anim na buwan ay naging kanyang asawa.

Mula 1922 hanggang 1923, naglakbay sila sa Europa (Germany, Belgium, France, Italy) at Amerika, ngunit sa pagbabalik sa Russia, halos kaagad na naghiwalay sina Isadora at Yesenin.

Noong 1920s, nilikha ang pinaka makabuluhang mga gawa ni Yesenin, na nagdala sa kanya ng katanyagan bilang isa sa mga pinakamahusay na makatang Ruso - mga tula

"Ang ginintuang kakahuyan ay humiwalay sa akin...", "Liham sa aking ina", "Ngayon ay unti-unti na tayong aalis ...", ang cycle na "Persian Motifs", ang tula na "Anna Snegina", atbp. Ang tema ng Inang Bayan, na sinakop ang isa sa mga pangunahing lugar sa kanyang trabaho, na nakuha sa panahong ito ng mga dramatikong lilim. Ang dating nag-iisang maayos na mundo ng Yesenin's Rus' ay nahati sa dalawa: "Soviet Rus'" - "Leaving Rus'." Sa mga koleksyon na "Soviet Rus'" at "Soviet Country" (parehong - 1925), naramdaman ni Yesenin na parang isang mang-aawit ng isang "golden log hut", na ang mga tula ay "hindi na kailangan dito." Ang emosyonal na nangingibabaw ng mga liriko ay mga tanawin ng taglagas, mga motibo para sa pagbubuod, at mga paalam.

Ang huling dalawang taon ng buhay ng makata ay ginugol sa paglalakbay: naglakbay siya sa Caucasus ng tatlong beses, pumunta sa Leningrad (St. Petersburg) nang maraming beses, at pitong beses sa Konstantinovo.

Sa pagtatapos ng Nobyembre 1925, ang makata ay pinasok sa isang psychoneurological clinic. Isa sa mga huling gawa ni Yesenin ay ang tula na "The Black Man," kung saan lumilitaw ang kanyang nakaraang buhay bilang bahagi ng isang bangungot. Nang maantala ang kurso ng paggamot, umalis si Yesenin patungong Leningrad noong Disyembre 23.

Noong Disyembre 24, 1925, nanatili siya sa Angleterre Hotel, kung saan noong Disyembre 27 ay isinulat niya ang kanyang huling tula, "Paalam, aking kaibigan, paalam...".

Noong gabi ng Disyembre 28, 1925, ayon sa opisyal na bersyon, si Sergei Yesenin ay nagpakamatay. Ang makata ay natuklasan noong umaga ng Disyembre 28. Ang kanyang katawan ay nakabitin sa isang loop sa isang tubo ng tubig sa mismong kisame, sa taas na halos tatlong metro.

Walang seryosong pagsisiyasat ang isinagawa, ang mga awtoridad ng lungsod mula sa lokal na opisyal ng pulisya.

Ang isang espesyal na komisyon na nilikha noong 1993 ay hindi nakumpirma ang mga bersyon ng mga pangyayari maliban sa opisyal tungkol sa pagkamatay ng makata.

Si Sergei Yesenin ay inilibing sa Moscow sa sementeryo ng Vagankovskoye.

Ang makata ay ikinasal ng ilang beses. Noong 1917, pinakasalan niya si Zinaida Reich (1897-1939), secretary-typist ng pahayagang Delo Naroda. Mula sa kasal na ito, ipinanganak ang isang anak na babae, si Tatyana (1918-1992), at isang anak na lalaki, si Konstantin (1920-1986). Noong 1922, pinakasalan ni Yesenin ang Amerikanong mananayaw na si Isadora Duncan. Noong 1925, ang asawa ng makata ay si Sofia Tolstaya (1900-1957), ang apo ng manunulat na si Leo Tolstoy. Ang makata ay may isang anak na lalaki, si Yuri (1914-1938), mula sa isang sibil na kasal kasama si Anna Izryadnova. Noong 1924, nagkaroon si Yesenin ng isang anak na lalaki, si Alexander, mula sa makata at tagasalin na si Nadezhda Volpin, isang matematiko at aktibista sa kilusang dissident, na lumipat sa Estados Unidos noong 1972.

Noong Oktubre 2, 1965, sa okasyon ng ika-70 anibersaryo ng kapanganakan ng makata, ang State Museum-Reserve ng S.A. ay binuksan sa nayon ng Konstantinovo sa bahay ng kanyang mga magulang. Ang Yesenin ay isa sa pinakamalaking museo complex sa Russia.

Noong Oktubre 3, 1995, sa Moscow, sa bahay numero 24 sa Bolshoy Strochenovsky Lane, kung saan nakarehistro si Sergei Yesenin noong 1911-1918, nilikha ang Moscow State Museum of S.A. Yesenina.

Ang materyal ay inihanda batay sa impormasyon mula sa RIA Novosti at mga bukas na mapagkukunan