Kabanata 4. Espionage sa apoy ng mga labanan ng Taira at Minamoto

Katapusan ng ika-12 siglo naging panahon ng matinding kaguluhan para sa Japan. Laban sa backdrop ng tagtuyot at salot, ang dalawang pinakamalaking grupo ng samurai—Taira at Minamoto—ay nagsama-sama sa isang mortal na labanan para sa kapangyarihan. Noong mga panahong iyon, ang mga laban ay hindi na katulad ng mga engrandeng paligsahan. Ito ay isang malupit na pakikibaka para mabuhay, kung saan ang lahat ng paraan ay mabuti. Tanging ang mga marunong mag-isip at kumilos sa labas ng kahon ang maaaring manalo nito. Sa panahong ito, ang pinakamaliwanag na bituin ng napakatalino na kumander na si Minamoto Yoshitsune ay sumikat sa abot-tanaw ng sining ng militar.

Nag-iwan ng makabuluhang marka si Yoshitsune sa kasaysayan ng ninjutsu. Ayon sa mga huling mapagkukunan, siya ang naging tagapagtatag ng unang paaralan ng sining ng espiya na pinangalanan sa kanya - Yoshitsune-ryu.

Ang paglikha ng isang espesyal na paaralan ng ninjutsu ay isang kahanga-hangang milestone sa pag-unlad ng sining na ito. Dati, hindi magkaiba ang mga hand-to-hand combat technique, pamamaraan ng reconnaissance at espionage, at diskarte sa militar bilang mga espesyal na sangay ng agham militar. Alinsunod dito, walang espesyalisasyon sa mga lugar na ito. Ang paghihiwalay ng tradisyon ng ninjutsu mula sa buong dami ng kaalaman sa militar ay nagpapahiwatig na sa oras na ito ang mga pamamaraan ng reconnaissance at espionage ay umabot na sa isang napakataas na pag-unlad at nangangailangan ng naka-target, malalim na pagsasanay mula sa mga mandirigma. Imposibleng labis na timbangin ang kahalagahan ng katotohanang ito. Sa katunayan, ang ninjutsu bilang isang espesyal na sining ay nagsisimula sa Yoshitsune-ryu.

Si Yoshitsune ay anak ni Minamoto Yoshitomo at ang nakababatang kapatid ni Minamoto Yoritomo, ang nagtatag ng unang shogunate ng Japan. Ipinanganak siya noong 1159, 1 taon bago ang nakamamatay na Heiji Incident kung saan namatay ang kanyang ama. Pagkatapos ay nagpasya ang masungit na Taira na ganap na lipulin ang angkan ng Minamoto, ngunit pagkatapos ay iniwan pa rin ang ilan sa mga anak ni Yoshitomo na buhay, kahit na nag-iingat sila sa pamamagitan ng paglalagay sa kanila sa iba't ibang mga monasteryo ng Budista upang sila ay gawing hamak na mga tagapaglingkod ng Buddha.

Inilagay si Yoshitsune sa monasteryo ng Kurama-dera malapit sa Heian. Gayunpaman, si Yoshitsune, kung saan ang mga ugat ay umagos ng dugo ng maraming henerasyon ng mga propesyonal na mandirigma, ay tumanggi na mapagpakumbabang tanggapin ang kanyang kapalaran bilang isang natutunang monghe at lihim na nagsimulang pag-aralan ang sining ng digmaan. Ayon sa alamat, ang kanyang mga tagapagturo ay ang tengu na naninirahan sa Bundok Kurama. Nang makalabas ang binata sa monasteryo sa gabi, tinuruan nila siya ng mga diskarte sa pagbabakod gamit ang isang espada, isang battle fan at... isang takure para sa kumukulong tubig!

Noong 1174, si Yoshitsune ay lihim na umalis sa monasteryo sa Mount Kurama at sumailalim sa proteksyon ni Fujiwara Hidehira, isang tagasuporta ng Minamoto, na ang mga ari-arian ay nasa hilaga ng isla ng Honshu. Sa daan, natalo niya ang ilang tulisan at pinag-aralan ang sinaunang kasulatang Tsino sa sining ng digmaan, si Liutao.

Ang "Gikeiki" ay makulay na nagsasabi kung paano pinag-aralan ni Yoshitsune ang "Lyutao". Isang kopya ng aklat na ito ang itinago sa bahay ni Kiichi Hogan, isang mahusay na manghuhula at strategist na nakatira sa kabisera ng Heian. Si Kiiti ay isang deboto ni Taira. Samakatuwid, hindi makalapit si Yoshitsune sa mahalagang aklat. At masigasig niyang nais na basahin ito, dahil sinabi nila tungkol sa "Lyutao": "Ni sa Tsina, o sa ating lupain, walang sinuman sa mga nahulog sa mga kamay ang nakakaalam ng kabiguan. Sa China, pagkatapos basahin ito, pinagkadalubhasaan ni Elder Wang ang kakayahang lumipad papunta sa isang pader na 8 shaku ang taas at mula rito ay umakyat sa kalangitan. Tinawag itong "One-Volume Book" ni Zhang Liang; Pagkabasa nito, nagkaroon siya ng kakayahang ilipat ang kanyang sarili mula Magadha patungo sa lupain ng mga Khitan sa isang bamboo stick na 3 shaku ang haba. Matapos basahin ang aklat na ito, si Fan Kuai, na nakasuot ng baluti, hawak ang isang busog at mga palaso sa kanyang mga kamay, minsan ay tumingin sa hanay ng mga kaaway sa galit, at ang buhok sa kanyang ulo, bristling, tumusok sa tuktok ng kanyang helmet, at ang kanyang bigote. nabutas sa baluti ng kanyang baluti.”

Matagal na pinag-isipan ni Yoshitsune kung paano makukuha ang treatise na ito, at sa wakas ay nakabuo ng isang tusong plano upang makapasok sa bahay ni Kiichi Hogan. Nang malaman na ang manghuhula ay may isang magandang anak na babae, nagsimula siyang tumugtog ng plauta para sa kanya sa ilalim ng bintana hanggang sa makamit niya ang isang pag-amin. Nang makapasok sa bahay sa ilalim ng pagkukunwari ng isang magkasintahan, nakiusap si Yoshitsune sa kanyang "minamahal" na kunin sa kanya ang mahalagang libro mula sa bodega ng kanyang ama, pagkatapos nito, sa loob ng 60 araw at gabi, naisaulo niya ang pahina ng treatise sa bawat pahina. . Nang matapos ang libro, inihayag ng batang samurai sa batang babae na siya ay nasa laban at iniwan ang hindi mapakali na kagandahan.

Bagama't ang episode na ito ay tila isang magandang pantasya lamang ng mga manunulat, hindi nito mapaalalahanan ang mag-aaral ng ninjutsu ng marami sa mga paraan ng paglusot sa mga kastilyo ng kaaway gamit ang alamat, na lubhang binuo sa klasikal na ninjutsu.

Ang pagkakaroon ng pinagkadalubhasaan ang lahat ng mga intricacies ng mga gawaing militar, si Yoshitsune ay lumapit sa kanyang nakatatandang kapatid na si Yoritomo, na noong 1180 ay nagrebelde laban kay Taira. Ang pagkakaroon ng aktwal na tumayo sa pinuno ng kanyang mga tropa, si Yoshitsune ay nagdulot ng malubhang pagkatalo sa Taira sa ilang mga labanan, at noong 1185, sa mapagpasyang labanan sa Dannoura Bay, ganap niyang natalo ang mga ito, na nagbukas ng daan para sa pagtatatag ng kapangyarihan ng ang shogun mula sa bahay ni Minamoto. Ang tagumpay ay palaging dinala sa kanya sa pamamagitan ng hindi pangkaraniwang mga pamamaraan ng pakikidigma, na lubhang naiiba sa karaniwang tinatanggap na "mga laban sa torneo" noong panahong iyon.

Gayunpaman, ang mga tagumpay ay hindi nagdala ng kaligayahan sa Yoshitsune mismo. Ilang taon lamang pagkatapos ng Labanan sa Dannoura, si Minamoto Yoritomo, sa takot na susubukan ng kanyang nakababatang kapatid na agawin ang kapangyarihan, ay naglunsad ng pormal na pangangaso para sa kanya. Sa loob ng ilang taon, ang makikinang na pinuno ng militar ay umiwas sa pagtugis, ngunit sa kalaunan ay nahulog sa isang bitag at nagpakamatay, gumawa ng hara-kiri.

Ang mga mahuhusay na halimbawa ng taktikal na sining ni Yoshitsune ay ang Labanan sa Bundok Mikusa at Labanan ng Yashima.

Ang Taira Ichinotani fortress ay matatagpuan malapit sa Mount Mikusa. Sa esensya, ito ay isang simpleng hardin sa harapan, ngunit nagbigay ito ng medyo maaasahang proteksyon. Sinakop ni Ichinotani ang isang napakahusay na posisyong taktikal. Dito, ang mga matarik na bangin, na bumubuo ng isang natural na pader, ay pumapalibot sa isang makitid na guhit ng lupa at dalampasigan sa 3 panig; sa ika-4 na bahagi ay mayroong dagat, kung saan nangingibabaw ang armada ng Taira. Kung sinubukan ng Minamoto ang isang tradisyunal na frontal attack, halos tiyak na nahaharap sila sa matinding pagkatalo. Sa ganitong sitwasyon, nagpasya si Yoshitsune na salakayin ang Ichinotani mula sa dalawang panig. Ang isang grupo ng mga tropa ay dapat na mag-atake mula sa silangan, sa kahabaan ng baybayin, at si Yoshitsune mismo kasama ang isang maliit na detatsment ay nagpasya na salakayin ang kuta mula sa likuran, mula sa mga bundok.

Sa gabi, noong ika-18 araw ng ika-3 buwan ng 1184, tinalo ng hukbong Minamoto ang outpost ng Taira sa Mount Mikusa, 35 km hilaga ng Ichinotani. Pagkatapos nito, pinasulong ni Yoshitsune ang pangunahing grupo na pinamumunuan ni Doi Sanehara, at siya mismo, kasama ang dalawang daang piling mandirigma, ay umikot sa matarik na dalisdis sa likuran ng kuta. Ayon sa mga lokal na mangangaso, ang mga bundok ay ganap na hindi madaanan ng mga tao at mapupuntahan lamang ng mga usa. Ngunit si Yoshitsune, na naaalala ang kakayahan ng mga lumang kabayo na makahanap ng isang paraan sa isang maniyebe na bukid, ay naglagay ng isang lumang gelding sa ulo ng detatsment, kung saan lumipat ang mga mandirigma sa mga matarik na bundok.

Nang marating ni Yoshitsune at ng kanyang mga mandirigma ang tuktok, nagsimula na ang labanan sa ibaba. Ang labanan ay malupit, ngunit walang sinuman ang makakalamang. At ang pagbaba sa likuran ng kuta ay naging napakatarik na kahit mga unggoy ay hindi maglakas-loob na gamitin ito. Pagkatapos ay inutusan ni Yoshitsune ang mga kabayo na mag-isa na itaboy sa landas na walang sakay. At nang ligtas silang nakababa ay nagmadaling bumaba ang buong detatsment. Sa hindi inaasahang paghampas kay Taira sa likuran, pinatalsik sila ng mga mandirigma ni Yoshitsune at pagkatapos ay itinaboy sila hanggang sa dagat. Ang Taira ay tumakas patungo sa mga barko at tumakas sa dagat.

Sa ibang pagkakataon, nagpasya si Yoshitsune na salakayin ang kuta ng Taira sa Yashima. Gayunpaman, habang ang hukbo ng Minamoto ay matatagpuan sa pangunahing isla ng Honshu ng Hapon, ang base ng Taira ay matatagpuan sa isla ng Shikoku. Samakatuwid, ang iba't ibang mga sasakyang-dagat ay binuo para sa pagtawid sa bayan ng Watanabe - mula sa mga tunay na barkong dagat hanggang sa mga bangkang pangisda. Ang Minamoto ay naghahanda sa paglayag nang ang isang malakas na bagyo na hanging habagat ay humihip, na sinira ang mga puno. Pagkatapos ay nagbago ang hangin at umihip sa timog, na siyang kailangan ni Yoshitsune. Ngunit umihip ito ng napakalakas na walang nangahas na pumunta sa dagat. Pagkatapos Yoshitsune, sa ilalim ng sakit ng kamatayan, pinilit ang isang maliit na detatsment na sumakay sa mga barko. "Sa normal na panahon, ang kalaban ay nasa alerto, hindi mo siya mahuhuli nang biglaan. Ngunit sa gayong unos, sa napakalakas na bagyo, hindi inaasahan ng kalaban ang pag-atake! Dito tayo nakarating! Ito lang ang paraan para talunin ang kalaban!" - sinabi niya.

At siya ay naging tama. Hindi inaasahan si Minamoto sa Yashima. Ang hitsura ng detatsment ni Yoshitsune ay parang bolt mula sa asul. Wala sa mga Taira ang nakaalam na ang Minamoto ay ilang dosena lamang. Sabi nga nila, malaki ang mata ng takot. Kumpleto na ang tagumpay ni Yoshitsune.

Ang 2 operasyong ito ng Yoshitsune ay isang malinaw na halimbawa ng praktikal na paggamit ng mga turo ng Sun Tzu sa pagkilala sa pagitan ng "kapunuan" at "kawalan ng laman" at pagpili ng tamang sandali para sa pagkilos. Ipinapahiwatig nila na nagawang tumagos ni Yoshitsune ang kakanyahan ng mga tagubilin ng strategist ng Tsino at mahusay na ipinatupad ang mga ito. Nagbigay siya ng isang inspiradong halimbawa ng mobile warfare at ipinakita ang mga kakayahan ng maliliit ngunit mahusay na sinanay na mga espesyal na pwersa na may kakayahang mag-operate sa likod ng mga linya ng kaaway, kumikilos nang napakabilis at naghahatid ng mga sorpresang pag-atake. Siyempre, alam ng mga Hapon ang mga halimbawa ng paggamit ng mga yunit ng sabotahe noon. Alalahanin natin, halimbawa, ang espiya ni Emperor Tenma Takoya o ang mga “devil” na si Fujiwara Tikata. Gayunpaman, ang sukat ng kanilang mga aksyon ay hindi maihahambing sa malawakang paggamit ng "mga espesyal na pwersa" ni Minamoto Yoshitsune. Sa katunayan, para sa mga Hapones siya ang nagtatag ng isang bagong doktrinang militar - ang doktrina ng mobile warfare gamit ang mga sabotahe na grupo. Ang mga sumunod na digmaan ay nagpakita na ang aral na ito ng Yoshitsune ay hindi walang kabuluhan, at, tulad ng makikita natin sa ibang pagkakataon, ang kapalaran ng mga pangunahing laban ay minsan ay napagpasyahan ng husay at kahusayan ng ilang dosenang propesyonal na saboteur.

Hindi tulad ng mga kumander ng mga sumunod na siglo, palaging personal na nakikibahagi si Yoshitsune sa mga labanan. Samakatuwid, gumawa siya ng isang makabuluhang kontribusyon sa martial arts. Sa "Gikeiki" mayroong maraming makukulay na paglalarawan ng kanyang kamangha-manghang kakayahan sa paglukso, o "paglipad", at kahanga-hangang mga kasanayan sa fencing. Ang isa sa mga pinaka-kagiliw-giliw na bahagi ng gawaing ito ay ang kuwento tungkol sa "kakilala" ng batang pinuno ng militar sa mandirigmang monghe na si Musashibo Benkei.

Nagkita sila sa Heian, noong panahong nag-aaral si Yoshitsune ng treatise na "Lyutao". Isang araw, habang naglalakad siya sa isang kalye sa gabi, isang malaking monghe ang humarang sa kanyang daan at hiniling na ibigay niya ang isang napakagandang espada na nakasabit sa kanyang sinturon. Ang katotohanan ay noong mga araw na iyon ay nilibang ni Benkei ang kanyang sarili sa pamamagitan ng pagkolekta ng mga espada na kinuha mula sa mga dumadaan.

Nang marinig ang pagtanggi, ang monghe, na may pag-iyak, ay hinugot ang kanyang malaking espada at lumipad sa Yoshitsune.

Binunot din ni Yoshitsune ang kanyang maikling espada at tumalon sa ilalim ng dingding...

Anong halimaw! - Naisip ni Yoshitsune, mabilis, tulad ng kidlat, umiwas sa kaliwa. Ang suntok ay tumama sa pader, ang dulo ng espada ay naipit dito, at habang sinubukan ni Benkei na bunutin ito, si Yoshitsune ay tumalon patungo sa kalaban, inihagis ang kanyang kaliwang paa pasulong at tinamaan siya sa dibdib ng napakalakas na puwersa. Agad na binitawan ni Benkei ang espada mula sa kanyang mga kamay. Dinampot ni Yoshitsune ang nalaglag na espada at may nakakagulat na bulalas: “Eya!” – maayos na lumipad papunta sa dingding, na hindi bababa sa 9 shaku ang taas. At ang nakatulala na si Benkei ay nanatiling nakatayo sa kanyang kinatatayuan, ang kanyang dibdib ay sumasakit sa kakila-kilabot na sipa, at sa tingin niya ay tila ang diyablo mismo ang nagdisarma sa kanya."

Pagkatapos nito, sinaway ni Yoshitsune si Benkei dahil sa kanyang mga pang-aalipusta, pinindot ang kanyang espada gamit ang kanyang ikalimang..., yumuko siya hanggang mamatay at ibinagsak siya. Kinuha niya ang espada at nagsimulang maghintay hanggang sa tumalon si Yoshitsune. Dagdag pa sa Gikeiki, sinasabi nito: "Mabagal na lumipad si Yoshitsune mula sa dingding, at ang kanyang mga binti ay 3 shaku pa rin mula sa lupa, nang si Benkei, na ini-ugoy ang kanyang espada, ay sumugod sa kanya, at pagkatapos ay maayos siyang lumipad pabalik sa dingding ... ”

Iginiit ni Yoshitsune na gumamit ng maikling espada. At sa "Gikeiki" maraming mga sitwasyon ang inilarawan na nagpapakita ng higit na kahusayan ng naturang mga armas kaysa sa mahaba. Narito ang ilang karaniwang mga sipi sa bagay na ito.

“Sa pag-iisip na tapusin ang laban sa isang hagupit ng kanyang espada, siya (ang tulisan na si Yurino Taro) ay sumandal at buong lakas na naglaslas. Ngunit siya ay napakataas, at ang kanyang espada ay mahaba, at ang dulo ay natigil sa mga tabla ng kisame. At habang sinusubukan niyang bunutin ang espada, sinaktan siya ni Syana-o (pangalan sa pagkabata ni Yoshitsune) gamit ang kanyang maikling espada at pinutol ang kanyang kaliwang palad kasama ang kanyang pulso, at sa isang pabalik na indayog ay tinanggal niya ang kanyang ulo ... "

"Pagkatapos ay tinawag ni Yoshitsune si Tadanobu at sinabi sa kanya ng ganito:

"Mayroon kang mahabang espada, tulad ng nakikita ko, at kapag napagod ka, mahirap kalabanin." Ang mahinang mandirigma ay walang mas masahol pa sa isang malaking espada. Kunin ang isang ito para sa huling labanan.

At inabot niya kay Tadanobu ang isang espadang pinalamutian ng ginto, 2 shaku at 7 araw (approx. 88 cm) ang haba na may uka sa buong haba ng napakagandang talim."

Ang paggamit ng isang maikling espada ay perpektong tumutugma sa lahat ng mga tampok ng gawain ng isang scout: kung siya ay umaakyat sa isang pader o puno, ibinabato ang espada sa kanyang likuran, kung siya ay nakikipaglaban sa isang masikip na koridor, bodega o makitid na eskinita ng isang medieval na kastilyo , o sa isang tradisyunal na silid na may mababang kisame - ang mga bentahe ng isang maikling espada kaysa sa isang mas mahaba ay nadarama kahit saan. mahaba. Samakatuwid, sa magaan na kamay ng Yoshitsune, ang mga maiikling talim ay naging uso sa mga espiya at saboteur. Gayunpaman, dapat tandaan na hindi natin pinag-uusapan ang isang tuwid na espada ng ninja, na madalas na makikita sa mga tampok na pelikula, ngunit tungkol sa isang karaniwang samurai katana, na may pinaikling talim lamang.

Saan kinuha ni Yoshitsune ang mga trick ng digmaan? Ang sagot sa tanong na ito ay mahirap hanapin, dahil ang kabataan ng dakilang komandante ay kilala lamang natin mula sa mga huling alamat. Gayunpaman, sinasabi ng ilang mga mapagkukunan na ang pinagmulan ng inspirasyon para sa Yoshitsune ay ang nabanggit na paaralan ng Kyohachi-ryu. Sinasabi ng ilang alamat na si Kiichi Hogan ang pinuno ng tengu ng Mount Kurama. At kung matatandaan natin ang malapit na koneksyon sa pagitan ng yamabushi at tengu sa alamat ng Hapon, lumalabas na si Hogan ay isang sendatsu yamabushi!

Ang partikular na atensyon sa Kyohachi-ryu ay binayaran sa pag-aaral ng diskarte sa militar batay sa mga treatise ng Tsino, pag-fencing gamit ang isang espada, isang tagahanga ng labanan at iba't ibang mga improvised na bagay, pati na rin ang pag-unlad ng kakayahang tumalon (toyaku-jutsu) dahil sa mas magaan na timbang. Sa madaling salita, sa loob ng balangkas ng paaralang ito, ang lahat ng 3 tradisyonal na Japanese na aspeto ng usaping militar ay pinag-aralan: diskarte (heiho), martial arts (bu-jutsu) at ang sining ng espiya (nin-jutsu).

Ang partikular na interes ay ang pagbanggit na ang mga tagasunod ng Kyohachi-ryu ay naghangad na bumuo ng hindi kapani-paniwalang kakayahan sa paglukso. Napag-alaman na ang pagsasanay sa paglukso at pag-master ng mga pamamaraan ng pagpapagaan ng timbang ay mga katangian ng pagsasanay sa ninja. Pagtakbo ng malalayong distansya, pag-akyat sa mga puno at pader - lahat ng ito ay nangangailangan ng ninja na magkaroon ng magaan na katawan. Ang ilang mga tagubilin sa ninjutsu ng paaralan ng Iga-ryu ay binanggit pa ang mga espesyal na soy paste para sa pagbaba ng timbang. Ang pagkakakilanlan ng bahaging ito ng pagsasanay sa loob ng balangkas ng Kyohachi-ryu ay nagmumungkahi na simula sa paaralang ito, nagsimulang mabuo ang mga espesyal na pamamaraan ng pagsasanay sa mga espiya at saboteur.

Sa paghusga sa mga ulat ng mga mapagkukunan ng mga aksyon ni Yoshitsune, ganap niyang pinagkadalubhasaan ang buong programa ng Kyohachi-ryu. Gayunpaman, ang napakatalino na kumander ay nagpatuloy. Tulad ng nabanggit na, tinukoy niya ang mga pamamaraan ng espiya bilang isang espesyal na sangay. Ano ang nag-udyok sa paglipat na ito? Mukhang malaki ang papel dito ng pambihirang kampanya ni Yoshitsune: mga dating magnanakaw, mga defrocked monghe, yamabushi... Lahat sila ay bihasa sa sining ng lihim na digmaan at katalinuhan, ngunit dalawa sa kanila ang dapat pa ring i-highlight - sila ay umalis na masyadong kapansin-pansin. isang marka sa kasaysayan ng ninjutsu. Ito si Ise Saburo Yoshimori, pinuno ng katalinuhan sa hukbo ni Yoshitsune, at ang matapang na sohei Musashibo Benkei, ang minamahal na bayani ng mga Hapones.

Si Ise Saburo Yoshimori ay isang napaka misteryosong tao at minamaliit pa rin ng mga istoryador ng ninjutsu. At kasabay nito, sa kanyang katauhan ay nakikilala natin, marahil, ang unang halimbawa ng isang tunay na ninja.

Ang mga mapagkukunan ay nag-uulat ng ganap na magkakasalungat na impormasyon tungkol sa Yoshimori. Halimbawa, kung minsan ay tinatawag siyang katutubo ng Ise Province, pagkatapos ay Kozuke Province, o Iga Province. Iba't ibang mga teksto ang naglalarawan sa pakikipagkita ni Yoshimori sa kanyang magiging master na si Minamoto Yoshitsune nang iba. Walang malinaw na impormasyon tungkol sa kanyang pagkamatay. Kaya't iniulat ni "Gikeiki" na si Yoshimori ay nanatili sa kanyang panginoon hanggang sa pinakadulo at inihiga ang kanyang ulo sa isang hindi pantay na pakikipaglaban sa hukbo ng Minamoto Yoritomo. Sinasabi ng iba pang mga mapagkukunan na nakipaghiwalay siya kay Yoshitsune, tumakas sa Mount Suzuka sa Lalawigan ng Iga, at doon, nang siya ay napapaligiran ng mga mandirigma ni Yoritomo, ay nagpakamatay.

Si Yoshimori ay isang taong multo. Minsan may hinala pa na ang gayong tao ay hindi pa umiiral, na ito ay isang kolektibong imahe. Gayunpaman, sa katotohanan, ang lahat ng mga kalabuan na ito ay madaling maipaliwanag. Ang katotohanan ay si Ise Saburo Yoshimori, bilang isang tunay na ninja, ay sumunod sa konsepto ng mugei-mumei no jutsu - "ang sining [ng pamumuhay] na walang sining at walang pangalan," ayon sa kung saan ang isang propesyonal na opisyal ng katalinuhan ay dapat itago ang kanyang talambuhay, lugar ng tirahan, pagkakaroon ng mga espesyal na kasanayan sa espiya, atbp. .d. Sa hinaharap, makikita pa rin natin ang mga halimbawa ng paggamit ng mugei-mumei no jutsu, ngunit si Yoshimori, tila, ang unang nakaisip nito sa Japan.

Sino ba talaga itong si Ise Saburo Yoshimori? Naniniwala ang mga istoryador ng Ninjutsu na siya ay ipinanganak sa bayan ng Zairyo sa nayon ng Inako-mura sa Lalawigan ng Iga, at ang kanyang tunay na pangalan ay Yakeshi no Koroku. Walang nalalaman tungkol sa pagkabata at kabataan ni Koroku, ngunit nang lumaki ang batang lalaki, naging pinuno siya ng mga lokal na bandido na kumikilos sa mga bundok ng Seki at Kame. Sa paglipas ng panahon, ang kanyang gang ay lumago sa isang maliit na hukbo, na may bilang na hanggang 500 mandirigma. Si Koroku mismo ang nagtayo ng kanyang sarili ng isang malakas na kuta sa Mount Kabuto-yama, na nangingibabaw sa buong lugar. Simula noon, ang mga alingawngaw tungkol sa mga trick ng Yakeshi no Koroku ay nagsimulang umabot kahit sa kabisera.

Samantala, nagsimula ang isang digmaan sa bansa sa pagitan ng Taira at Minamoto. At ang hukbo ni Yoshitsune ay lumipat sa Iga patungo sa kabisera ng Heian. Habang papalapit ang isa sa kanyang mga tropa sa Suzuka Mountain Range, inatake siya ng gang ni Koroku. Sa una, ang mga bandido ay nakakuha ng mataas na kamay, ngunit nang ang pangunahing pwersa ng Minamoto ay lumapit at napalibutan ang kuta sa Bundok Kabuto, napilitan si Koroku na maghabla para sa kapayapaan. Tila, ang mga taktika at pagsasanay sa pakikipaglaban ng kanyang gang ay humanga kay Yoshitsune, at nagpasya siyang gawin si Yakeshi Koroku na kanyang basalyo. Mula noon, kinuha ni Koroku ang isang bagong pangalan - Ise Saburo Yoshimori (naniniwala ang mga istoryador na kinuha niya ang apelyido ng Ise dahil ang kanyang gang ay nagsagawa ng mga pag-atake pangunahin sa lalawigan ng Ise na kalapit na Iga) - at, kasama ang kanyang "mga kasama", ay sumali sa hukbo ng Minamoto. At ang lakas na ito ay lubos na kahanga-hanga: "Siya (Yoshimori) ay 25 taong gulang lamang, sa mga damit na may pattern sa anyo ng mga nahulog na dahon ng tambo ay nagsuot siya ng isang dilaw-berdeng laced shell sa isang maliit na plato, mayroon siyang isang espada sa kanyang sinturon. at sumandal sa isang malaking sibat na may hubog na talim. At sinundan siya ng ilang kaparehong kakila-kilabot na mga kasama; ang isa ay nakahawak sa kanyang mga kamay ng palakol na may ginupit na hugis mata ng baboy-ramo, ang isa naman ay isang karit na panglaban na may pattern na sinunog sa talim, ang isang ito ay isang halberd na may talim sa hugis ng isang dahon ng tambo, at ang isa ay isang pamatok sa labanan o isang mace na may mga spike," paglalarawan ni Ise Saburo at ng kanyang gang na "Gikeiki "

Ano ang ginawa ni Ise Saburo sa serbisyo ni Yoshitsune? Ang ilang mga indikasyon mula sa mga mapagkukunan ay nagmumungkahi na siya ay naging pinuno ng katalinuhan sa hukbo ng dakilang komandante. Ang Heike Monogatari ay nagbibigay ng kawili-wiling impormasyon sa bagay na ito. Sinasabi nito na pagkatapos ng isa sa mga labanan “si Yoshitsune at Ise no Yoshimori lamang ang hindi nakatulog. Si Yoshitsune, na umakyat sa burol, ay tumingin sa malayo, tinitingnan kung ang kaaway ay palihim, at si Yoshimori, na nagtatago sa isang bangin, ay nakinig upang makita kung ang mga kaaway ay biglang lilitaw sa gabi, at naghahanda, una sa lahat, para barilin sa tiyan ng mga kabayo ng kaaway.”

Ang maingat na pagbabasa ng parehong kuwento na "Heike Monogatari" ay nagpapakita kung gaano kalaki ang magagawa ni Ise Yoshimori upang manalo salamat sa kanyang kahanga-hangang kakayahang manipulahin ang mga pag-iisip ng tao.

Nang lumapag si Minamoto Yoshitsune kasama ang isang maliit na detatsment sa Shikoku, lumabas na mayroong isang malakas na hukbo ng kaaway na pinamumunuan ni Awa no Noriyoshi. Pagkatapos si Ise Saburo Yoshimori, sa pinuno ng 16 na walang armas na mandirigma, ay sumakay upang salubungin siya at nakipagnegosasyon kay Noriyoshi. Sinabi niya na marami sa mga kamag-anak ni Noriyoshi ang namatay sa labanan noong nakaraang araw, at ang kanyang ama ay kusang sumuko. Ayon kay Yoshimori, "buong kagabi ay nanatili siya sa matinding kalungkutan, na nagsasabi sa akin: "Naku, ang aking anak na si Noriyoshi, nang hindi alam na ako ay buhay, ay lalaban bukas at mamatay!" Napakalungkot nito!“At naawa ako sa iyong ama, labis na ikinalulungkot ko na pumunta ako rito upang salubungin ka at sabihin sa iyo ang balitang ito. Magpasya para sa iyong sarili kung ano ang gagawin - maaaring lumaban at mamatay, o kusang sumuko sa amin at makita muli ang iyong ama... Ang iyong kapalaran sa hinaharap ay nakasalalay sa iyo!"

Mahirap sabihin kung paano nakumbinsi ni Yoshimori ang kaaway na sumuko - alinman sa kanyang mga katulong ay nagpakalat ng bulung-bulungan tungkol sa pagkakahuli sa ama ni Noriyoshi, o ang mapanlinlang na espiya ay gumamit ng hipnosis o iba pang katulad nito, ngunit sumuko si Noriyoshi sa awa ni Yoshitsune. At pagkatapos niya, ang kanyang hukbo na may tatlong libo ay sumuko sa detatsment ng Minamoto na may 500 manlalaban lamang. "Ang plano ni Yoshimori ay isang napakatalino na tagumpay! - Hinangaan ni Yoshitsune ang tusong panlilinlang ng kanyang basalyo."

Hindi doon natapos ang usapin. Sa gitna ng Labanan sa Dannoura, kung saan napagdesisyunan ang kapalaran ng digmaan sa pagitan ng Minamoto at Taira, si Awa no Shigeyoshi, ama ni Noriyoshi, na malamang na "binili" ni Ise Saburo para sa kanyang anak, ay pumunta sa gilid ng Minamoto at sinaktan ang Si Taira sa likuran, bilang isang resulta kung saan sila ay dumanas ng matinding pagkatalo.pagkatalo.

Ang halimbawang ito ay nagpapakita na si Ise Yoshimori ay isang kahanga-hangang master ng pagbuo ng mga mapanlikhang diskarte. Sa kasong ito, gumamit siya ng kumbinasyon ng mga stratagem na "Kill with someone else's knife", "Extract something from nothing", "Upang ma-neutralize ang isang bandidong gang, kailangan mo munang mahuli ang pinuno", "Paghahasik ng discord" at iba pa.

Walang alinlangan na pinagkadalubhasaan ni Ise Saburo ang lahat ng mga intricacies ng espiya, ngunit hindi alam kung kanino niya ito natutunan. Iminungkahi ni Okuse Heishichiro na siya, tulad ni Yoshitsune, ay nag-aral ng agham militar ng paaralang Kyohachi-ryu. At ayon sa talaangkanan na pinagsama-sama ng dakilang master ng bu-jutsu na si Takamatsu Toshitsugu, na diumano'y batay sa mga oral na tradisyon ng mga ninja at hindi nagdulot ng labis na pagtitiwala, pinag-aralan ni Ise Saburo ang tradisyon ng nin-jutsu, na ipinadala ng isang Hachiryo nyudo (“" pumasok sa Landas,” i.e., kumuha ng monastic vows monks) Tenei, at itinuro ang mga misteryo nito kay Minamoto Yoshitsune.

Si Ise Saburo Yoshimori ay hindi lamang isang kahanga-hangang practitioner ng ninjutsu, na nagbigay ng mahusay na mga halimbawa ng mabisang paggamit ng sining na ito. Nag-iwan siya ng koleksyon ng mga tula, na ngayon ay kilala bilang "Yoshimori hyakushu-ka" - "Isang Daang Tula ni Yoshimori" - o bilang "Ise Saburo Shinobi Gunka" - "Spy War Songs of Ise Saburo". Ang koleksyon na ito ay kumakatawan sa pinakalumang nakasulat na pagtuturo sa ninjutsu. Bagama't ang mga tula ni Yoshimori ay hindi sagana sa estilistang kagandahan at ngayon ay kilala lamang ng ilang mga espesyalista sa mga tula ng Hapon, para sa mga mananalaysay ng ninjutsu ito ay isang napakahalagang mapagkukunan. Inilalarawan nito sa taludtod ang agham ng espiya habang umiral ito noong ikalawang kalahati ng ika-12 siglo. Tungkol saan ang isinulat ni Yoshimori?

Sa ilang mga tula ay nagbibigay siya ng praktikal na payo sa pag-oorganisa ng pagsasanay ng mga espiya. Halimbawa, itinuturo ni Yoshimori na ang kanilang pagsasanay ay dapat magsimula sa pag-master ng kakayahang palihim at tahimik na pumuslit sa isang kaaway.

Sa [sining ng] invisibility
maraming paraan para matuto,
Ngunit una sa lahat, mapalapit sa tao.

- sabi ng isa sa mga tula.

Sa iba pang mga tula, si Yoshimori ay bumangon upang ikonsepto ang sining ng espiya bilang isang espesyal na Landas - Nindo:

Ang lumalabag sa Daan ng Shinobi,
Hindi poprotektahan ang Kami at mga Buddha.
Ang isang mandirigma ay dapat palaging linangin ang pananampalataya sa mga diyos,
Sapagkat ang lumabag sa mga batas ng Langit ay hindi makakasumpong ng mabuti.
Ang kasinungalingan ay nagdudulot din ng iba't ibang pagdurusa,
Samakatuwid, dapat unahin ng isang mandirigma ang Landas ng Katapatan.
Kapag muling nag-reconnaissance ang espiya,
Hayaan siyang mag-iwan ng mga tala para sa mga susunod na henerasyon.

Ang isa pang basalyo ni Yoshitsune, ang higanteng mandirigmang monghe mula sa Mount Hiei Musashibo Benkei, ay gumawa din ng malaking kontribusyon sa pag-unlad ng ninjutsu.

Sa talambuhay ni Benkei, ang katotohanan at kathang-isip ay magkakaugnay na kung minsan ay imposibleng makilala ang mga ito. Ayon sa alamat, ipinanganak siya pagkatapos ng tatlong taon sa sinapupunan ng kanyang ina bilang isang napakalaking bata na may bibig na puno ng ngipin at mahabang buhok sa kanyang ulo. Dahil dito, tinawag nila siyang Oniwaka - Little Imp. Dahil lumaki si Little Imp bilang isang tunay na tomboy, nagpasya ang kanyang mga magulang na ipadala siya upang palakihin sa sikat na Enryaku-ji Temple. Ngunit sa paglipas ng panahon, naging marahas si Benkei anupat kahit ang lokal na sohei ay hindi nakatiis at "magalang" na hiniling sa kanya na umalis.

Matapos makilala si Yoshitsune, si Benkei ay naging kanyang pinaka-tapat na basalyo at sinamahan siya sa lahat ng kanyang mga kampanya. Kahit na si Minamoto Yoritomo, na naging shogun, ay nagsimulang habulin ang kanyang kapatid, hindi niya iniwan ang kanyang amo. Samantala, si Yoshitsune, na napapalibutan ng mga kaaway, ay natagpuan ang kanyang sarili sa isang napakahirap na sitwasyon. Noong una, umaasa siyang makakalap ng hukbo at makakilos laban sa kanyang kapatid, ngunit nang mabigo ang planong ito, ang tanging natitira sa kanya ay ang tumakas sa hilaga ng Honshu, sa rehiyon ng Oshu, kung saan ang mga ari-arian ng kanyang matagal nang tagasuporta na si Fujiwara. Nahanap si Hidehira. Ngunit paano makarating doon kung hinarangan ng mga kaaway ang lahat ng mga kalsada at daanan?

Si Yoshitsune at ang kanyang mga basalyo ay nagtaka nang mahabang panahon kung paano malalampasan ang mga hadlang nang hindi napapansin. At pagkatapos ay iminungkahi ng tapat na lingkod ng kumander na si Kataoka na umalis, na nagkukunwaring gumagala na yamabushi. Sinuportahan siya ni Musashibo Benkei at nagawang kumbinsihin ang iba na ito ang pinakamahusay na paraan sa labas ng sitwasyon.

Narito kung paano ito pinag-uusapan ni Gikeiki:

Sinabi ni Kataoka:

- Pumunta tayo kahit sa ilalim ng pagkukunwari ng isang yamabushi.

- Paano ito posible? - sabi ni Yoshitsune. - Mula sa mismong araw na umalis kami sa kabisera, palaging may mga templo at monasteryo sa aming paglalakbay: una sa Mount Hiei, pagkatapos ay sa lalawigan ng Echizen - Heisen-ji, sa lalawigan ng Kaga - Shiro-yama, sa lalawigan ng Etchu - Ashikura at Imakura, sa lalawigan ng Echigo - Kugami, sa lalawigan ng Dewa - Haguro. Makikilala natin ang iba pang yamabushi sa lahat ng dako, at kahit saan ay tatanungin tayo tungkol sa kung ano ang bago sa mga templo ng Katsuragi at Kimbu-sen, gayundin sa sagradong tuktok ng Shakya-Muni at sa iba pang mga tirahan sa bundok, at kung paano kaya-at- ganun din ang ginagawa.ganun at ganun...

"Buweno, hindi ganoon kahirap," sabi ni Benkei. – Pagkatapos ng lahat, nag-aral ka sa templo ng Kurama, at alam mo ang mga gawi ng isang yamabushi. Si Hitachibo, na nakatira sa templo ng Sagradong Balon ng Miidera, ay nagsimulang magsalita at hindi mo siya mapipigilan. At ako mismo ay mula sa Mount Hiei at may nalalaman tungkol sa mga tirahan sa bundok. Kaya kahit papaano ay makakasagot tayo. Ang pagpapanggap na isang yamabushi ay walang halaga kung marunong kang magbasa ng mga panalangin ng pagsisisi ayon sa "Lotus Sutra" at tumawag kay Buddha ayon sa "Amida" sutra. Buuin ang iyong isip nang matapang, ginoo!

- At kung tatanungin nila tayo: "Saan ka galing, Yamabushi?" Ano ang isasagot natin?

– Ang Naoi no tsu harbor sa Echigo ay nasa gitna mismo ng kalsada ng Hokurokudo. Kung kami ay tatanungin sa gilid na ito, sasabihin namin na kami ay mula sa Haguro Temple at pupunta sa Kumano. At kung magtatanong sila sa kabilang panig, sasabihin namin na kami ay taga-Kumano at pupunta sa mga templo ng Haguro.

– Paano kung may makasalubong kaming taga-Haguro Shrine at tinanong niya kung saan kami nakatira at kung ano ang aming mga pangalan?

Sinabi ni Benkei:

“Noong nag-a-asceticize ako sa Mount Hiei, may isang lalaki mula sa Haguro Temple doon. Sinabi niya na kamukha ko ang isang monghe na nagngangalang Arasanuki mula sa monasteryo ng Daikoku doon. Buweno, tatawagin ko ang aking sarili na Arasanuki, at si Hitachibo ay magiging Chikuzenbo, ang aking lingkod.

Nagdududang sinabi ni Yoshitsune:

"Pareho kayong tunay na monghe, hindi mo na kailangang magpanggap." At ano ang magiging katulad natin bilang Yamabushi sa kanilang mga itim na Tokin na sumbrero at magaspang na balabal ng Suzugaki, na tinatawag ang isa't isa sa mga pangalang Kataoka, Ise Saburo, Washinoo?

- Buweno, bigyan natin ang lahat ng mga pamagat ng monastic! – Masayang sabi ni Benkei at agad na walang ingat na pinagkalooban ang lahat ng isang maringal na pangalan...

Isinuot ni Judge Yoshitsune ang kanyang sarili sa kanyang suot na puting kosode sa malapad, matigas na pantalon at isang maikling damit na panglalakbay na kulay persimmon na may burdado na mga ibon, at hinila ang kanyang sira-sirang tokin na takip pababa sa kanyang mga kilay. Ang pangalan niya ngayon ay Yamatobo. Lahat ng iba ay nagbihis sa anumang paraan na magagawa nila.

Si Benkei, na kumilos bilang pinuno, ay nagsuot ng walang batik na puting joe shirt na may maikling manggas, nilagyan ng jet-blue habaki leggings ang kanyang mga paa, at nagsuot ng straw na sandals. Itinali niya nang mas mataas ang mga binti ng kanyang hakama, matalinong hinugot ang isang tokin cap sa kanyang ulo, at isinabit ang kanyang malaking espada na "Iwatoshi" - "Mga Bato sa Pagtusok" - kasama ang isang horagai shell mula sa kanyang sinturon. Ang kanyang alipin, na naging baguhan sa ilalim niya, ay may dalang dala-dalang altar oi, na ang mga binti nito ay nakatali ng palakol na may talim ng 8 araw, pinalamutian ng ginupit na anyong mata ng baboy-ramo. Isang espada na may haba na 4 shaku at 5 araw ang nakatali doon...

Mayroong labing-anim sa kanila sa kabuuan, mga basalyo at mga tagapaglingkod, at may dala silang 10 mga kahon sa paglalakbay. Ang mga dambana ay inilagay sa isa sa mga altar. Ang isa pa ay napuno ng isang dosenang eboshi na sumbrero, caftan at hakama na pantalon. Ang natitira ay napuno ng mga shell at iba pang sandata...

...Kailangang pangalagaan ni Benkei ang hitsura ng kanyang maybahay (sinasama ni Yoshitsune ang kanyang buntis na asawa), bagaman hindi pa siya naging malapit sa kanyang katauhan. At walang awang niyang pinutol ang kanyang buhok na hanggang baywang, umaagos na parang batis pababa sa kanyang likod, sinuklay ito ng mataas at, hinati ito sa dalawang buns, sinigurado ito ng mga singsing sa tuktok ng kanyang ulo, bahagyang pinaputi ang kanyang mukha at iginuhit. ang makitid niyang kilay na may manipis na brush. Pagkatapos ay binihisan niya siya sa isang damit ng kulay ng liwanag na tina para sa mga pilikmata na may naka-print na floral pattern, isa pang damit ang kulay ng isang bundok rosas, maliwanag na dilaw, na may isang light green underside, at sa itaas - isang kosode na gawa sa tela na hinabi na may mga pattern; ang ibabang hakama ay nakatago sa ilalim ng isang light green kimono. Pagkatapos ay nagsuot siya ng isang maluwang na puting hakama na "malaki ang bibig", isang naglalakbay na caftan na gawa sa magaan na sutla na may mga amerikana, patterned leggings, dayami sandals, itinali ang mga binti ng hakama nang mataas, tinakpan ang kanyang ulo ng isang bagong sumbrero na kawayan, at nagsabit ng mahogany dagger sa isang ginintuan na scabbard at maliwanag na pinalamutian mula sa kanyang belt fan. Binigyan din niya siya ng Chinese bamboo flute at isang blue brocade na bag na may scroll ng Lotus Sutra sa leeg.

Ang "Gikeiki" ay nagsasabi nang detalyado tungkol sa lahat ng mga pagliko at pagliko ng hindi pangkaraniwang paglalakbay na ito. Dahil kinailangang gampanan ni Benkei ang papel ng pinuno ng grupong yamabushi, siya ang kinailangan na makipag-ayos sa mga guwardiya sa mga outpost at sa mga awtoridad. Perpektong ginampanan niya ang kanyang tungkulin: kung kinakailangan, binugbog niya si Yoshitsune ng isang pamaypay tulad ng isang simpleng lingkod, nagbasa ng mga panalangin, at minsan ay humingi pa ng limos sa mga guwardiya "para sa pagpapanumbalik ng Great Eastern Temple." Salamat sa kanyang pagiging maparaan, si Yoshitsune at ang kanyang mga kasama ay nakaahon sa lahat ng problema at ligtas na naabot ang mga pag-aari ni Fujiwara Hidehira.

Ang kahanga-hangang paglalakbay na ito sa ilalim ng pagkukunwari ng isang yamabushi ay naalala ng mga inapo sa mahabang panahon at nagsilbing batayan para sa daan-daang mga alamat. Para sa ninjutsu, ang pagbibihis ng yamabushi ay naging isa sa 7 klasikong tungkulin ng isang undercover na espiya. At kung higit na umasa si Benkei sa kanyang sariling kapamaraanan at impromptu, ginawa ng mga ninja ng mga sumunod na henerasyon ang pagbabalatkayo bilang yamabushi sa isang sistemang pinag-isipan sa pinakamaliit na detalye, na makikita, halimbawa, sa unang kabanata ng unang scroll ng sikat. mga tagubilin ng ika-17 siglo. ayon sa ninjutsu “Shoninki”: “Noong unang panahon, nang si Minamoto Yoshitsune [at ang kanyang mga basalyo] sa ilalim ng pagkukunwari ng 12 yamabushi ay nagtungo sa Oshu, pagkatapos ay tinawag ni Musashibo sa outpost ng Adaka ang scroll na dala niya bilang isang “aklat ng mga donasyon” at nagsimulang basahin ito nang malakas ay isang pagpapakita ng pagiging maparaan, ngunit kung gusto niyang linlangin [ang kaaway] sa pamamagitan ng pagpapakilala sa kanyang sarili bilang [isang monghe] mula sa kabisera ng Timog (Nara) at [kasabay nito] ay hindi gumawa ng tunay aklat para magtala ng mga donasyon, ito ay mapanganib.”

Nanatili si Benkei sa kanyang panginoon hanggang sa mga huling sandali at namatay sa pagtatanggol sa kanya: "Tumayo siya sa tarangkahan upang salubungin ang pasulong na mga kaaway. Siya ay pumutol sa harap at sa likod ng kamay, tinusok niya ang mga tiyan ng mga kabayo, at pinutol ang mga ulo ng mga nahulog na mangangabayo sa pamamagitan ng mga suntok ng isang halberd sa ilalim ng helmet o natigilan sila ng mga suntok gamit ang mapurol na bahagi ng isang espada at tinaga hanggang sa mamatay. Naghiwa siya sa kanan, sa kaliwa at sa paligid, at walang sinuman ang makalapit sa kanya at humawak sa kanya nang harapan. Hindi mabilang na mga palaso ang nakatusok sa kanyang baluti. Nabasag niya ang mga ito, at sumabit sa kanya ang mga ito, na para bang isinuot niya ang magulo-gulong dayami na kapa ng Mino, ang balahibo nito ay itim, puti at may kulay na lumilipad-lipad sa hangin, tulad ng mga panicle ng Oban. tambo sa isang bagyo sa taglagas sa kapatagan ng Musashi.

Si Benkei ay sumugod sa galit na galit, humampas sa lahat ng direksyon, at sinabi ng mga umaatake sa isa't isa:

- Anong himala! Ilan na sa atin at iba pa ang napatay, at tanging ang monghe na ito, kasama ang lahat ng kanyang kabaliwan, ang nabubuhay pa! Tila hindi natin ito kakayanin. Ang mga diyos ng tagapag-alaga at mga demonyo ng kamatayan ay dumating upang iligtas at talunin siya!

Kaya nanalangin sila, at humagalpak ng tawa si Benkei.

Nang mapakalat ang mga umaatake, idinikit niya ang talim ng halberd sa lupa, sumandal sa baras at itinuon ang kanyang mga mata sa mga kaaway, na puno ng galit. Nakaugat siya sa lugar, tulad ng mabigat na diyos na si Nio. Namangha sa kanyang pagtawa, sinabi ng isa sa mga kaaway:

"Tingnan mo siya, handa siyang patayin tayong lahat." Hindi kataka-taka na tinitigan niya kami nang may nakakatakot na ngiti. Huwag kang lalapit sa kanya!…

At si Benkei ay matagal nang patay... Oo, si Benkei ay namatay at nanigas habang nakatayo, upang hindi papasukin ang kalaban sa loob ng bahay hanggang sa magpakamatay ang amo.”

Ipinakita ng mga alamat ang paglitaw ng tradisyon ng Iga-ryu ninjutsu sa panahon ng mga digmaan sa pagitan ng Taira at Minamoto. Sa pinagmulan nito nakatayo ang maimpluwensyang pamilyang Hattori, at mas partikular, ayon sa mensaheng "Mga Tala sa Paglikha ng Ninjutsu" ("Ninso no ki") mula sa isang ika-16 na siglong aklat. "Ninpo-hikan" - ang pinuno noon ng angkan na ito, si Iga (Hattori) Heinaizaemon.

Ang pamilyang Hattori ay isa sa napaka sinaunang at iginagalang na mga pamilyang aristokratikong probinsiya. Ayon sa pinakamatandang talaangkanan ng mga aristokratikong pamilya ng Hapon, si Shinsen Shojiroku, si Hattori ay nagtunton sa kanyang ninuno sa isa sa pinakamahalagang diyos ng Shinto pantheon, si Ame no Minaka Nushi. Tulad ng ipinapakita ng mismong pangalan ng genus na ito - at ang "Hattori" na isinalin sa Russian ay nangangahulugang "tagahabi [nagtatrabaho] sa isang habihan" - ang mga kinatawan nito ay nakikibahagi sa paghabi at pag-ikot mula noong sinaunang panahon. Dahil sa mga tela ng Shinto ay pinagkalooban ng sagradong kahulugan, malapit na nauugnay ang Hattori sa kultong Shinto. Sa Engi-shiki, halimbawa, mayroong isang paglalarawan ng ritwal ng Kammiso-sai, kung saan ang mga kinatawan ng angkan na ito ay gumanap ng isa sa mga pangunahing tungkulin.

Gayunpaman, iba ang sinasabi ni Okuse Heishichiro tungkol sa pamilya Hattori. Naniniwala siya na ang mga Hattori ay mga inapo ng pamilyang Uzumasa na imigrante na Tsino, na dumating sa Japan noong kalagitnaan ng ika-4 na siglo. Ang mga Uzumasa ay nagdala ng iba't ibang mga crafts sa Japan, ngunit ang kanilang mga pangunahing trabaho ay paghabi at ang pagganap ng sining ng sarugaku.

Ang teatro ng Sarugaku ay isang kumbinasyon ng kanta, sayaw, akrobatika, mga galaw ng kapangyarihan, mahika, ventriloquism at mga papet na palabas. Nagmula ito sa mga kanlurang rehiyon ng Tsina. Minsan sa Japan, ang mga pagtatanghal ng sarugaku ay nagsimulang isagawa pangunahin sa mga dambana ng Shinto tuwing pista opisyal.

Magkagayunman, sa simula ng panahon ng Heian, ang pamilya Hattori ay sumakop sa isang medyo mataas na posisyon. Sa mga pinagmumulan ng panahong iyon ay may mga pagtukoy sa Hattori no muraji, ang "gobernador" ng lalawigan mula sa pamilyang Hattori. Nagsilbi pa nga ang mga miyembro nito sa imperial guard.

Ang pag-usbong ng pamilyang Hattori ay nagpatuloy noong ika-12 siglo, lalo na sa ikalawang kalahati, nang ang Hattori ay nagtatag ng mga ugnayang basalyo kay Taira Tomomori, isang kinatawan ng pinakamalaking pamilyang Taira samurai at anak ng de facto na pinuno ng bansa, si Taira Kiyomori .

Sa oras na ito, ang mga Hattori ay hinirang na "mga kinatawan" (daikan) ng Taira Kiyomori sa Lalawigan ng Iga at naging mga konduktor ng kanyang mga patakaran. Upang higit na palakasin ang kanyang posisyon sa Iga, itinayo ni Taira Kiyomori ang Heiraku-ji Monastery (ngayon ay matatagpuan sa teritoryo ng Iga Ueno) sa isang talampas ng bundok na hindi kalayuan sa Hattori Castle.

Ayon sa alamat, ang pamilya Hattori ay nagsasanay na ng ninjutsu noong panahong iyon. Gayunpaman, walang direktang indikasyon nito sa mga pinagmumulan ng panahong iyon, bagama't ang ilang hindi direktang data ay nagmumungkahi ng posibilidad na ito. Dito, dapat bigyan ng espesyal na atensyon ang ilang mga ritwal kung saan ang mga miyembro lamang ng angkan ng Hattori ang pinapayagan.

Noong 977, ang pinakamalaking Shinto shrine sa lalawigang ito, ang Aikuni-jinja, ay itinayo sa Iga. Ito ay nakatuon sa dalawang ninunong diyos ng angkan ng Hattori - Sukunabikona no Mikoto at Kaneyama-hime. Ang mismong pagtatayo ng templong ito ay sumasalamin sa pagpapalakas ng posisyon ni Hattori sa rehiyon. Ito ay katangian na sa paglipas ng panahon, ang mga kinatawan ng ibang angkan ay hindi na pinayagang maglingkod dito.

Ang iba't ibang mga ritwal na nakatuon sa mga diyos ng Hattori ay ginanap sa Aikuni-jinja. Habang lumalakas ang pamilya, lalo silang naging kahanga-hanga. Ang isa sa mga pagdiriwang na ito sa pagtatapos ng panahon ng Heian ay tinawag na "Kuroto Matsuri" - "Black Unification Festival". Saan nagmula ang gayong kakaibang pangalan, at ano ang ibig sabihin nito?

Ang pagdiriwang ng Kuroto Matsuri ay nagsimula sa araw ng liyebre sa ika-12 buwan ng taon. Sa araw na ito, ang mga sagradong palanquin, kung saan naninirahan ang mga diyos na sina Sukunabikona no Mikoto at Kaneyama-hime, ay dinala mula sa templo ng Aikuni-jinja hanggang sa pampang ng Tsuge River at inilagay sa isang espesyal na itinayong templo-palasyo ng mga diyos. Ang ritwal na pagsamba sa mga diyos sa pampang ng Tsuge ay nagpatuloy sa loob ng 7 araw, pagkatapos ay taimtim silang dinala pabalik sa santuwaryo. Ang prusisyon na kasama ng mikoshi ay binubuo lamang ng mga miyembro ng pamilyang Hattori, na lahat ay nakasuot ng mga espesyal na itim na kasuotan, na nakapagpapaalaala sa mga camouflage suit (shinobi-shozoku) ng mga ninja. Ang mga tagalabas ay hindi pinayagang dumalo sa seremonya.

Ang buong kapaligiran ng ritwal, ang kakaibang kasuotan ng mga kalahok, at ang kanilang mismong pangalan - "itim na asosasyon" - ay magmumungkahi na ang mga Hattori ay nagsasanay na ng ninjutsu noong panahong iyon.

Gayunpaman, mayroong isa pang bersyon ng pinagmulan ng pangalang "Kuroto Matsuri". Sa ilang mga teksto, ito ay nakasulat sa iba pang mga hieroglyph, na magkasama ay nangangahulugang "mabigat na holiday." Ang katotohanan ay ang pagsasagawa ng ritwal na ito ay nangangailangan ng malaking gastos at samakatuwid ay napakamahal - kaya ang "mahirap na holiday".

Gaya ng nabanggit na, pinangalanan ng ilang teksto ng ninja ang lumikha ng paaralang Iga-ryu ng ninjutsu na si Iga (Hattori) Heinaizaemon Ienaga, na nabuhay noong ikalawang kalahati ng ika-12 siglo. Ano ang alam natin tungkol sa lalaking ito? Sa katunayan, ilang mga alamat lamang.

Ayon sa isa sa kanila, si Hattori Ienaga ay isang kahanga-hangang mamamana. Sa kanyang kabataan, nagsilbi siyang bantay sa korte ng imperyal. At sa sandaling nagkaroon siya ng pagkakataon na ipakita ang kanyang mga kasanayan sa harap mismo ng emperador sa isang seremonya ng pagbaril sa palasyo ng Rokujo-in. Ang namumukod-tanging kakayahan ni Ienaga, na nanalo sa kompetisyon noong araw na iyon, ay gumawa ng malaking impresyon sa emperador, na bukas-palad na gumanti sa kanya at nagbigay sa kanya ng isang kariton na naglalaman ng isang libong piniling palaso.

Pagkatapos ng insidenteng ito, pinagtibay umano ng Hattori ang isang bagong coat of arm ng pamilya: sa isang malawak na singsing na naglalarawan ng gulong ng isang kariton kung saan dinala ang mga arrow - isang regalo mula sa emperador, isa pang singsing na nabuo sa pamamagitan ng mga recess sa mga arrow para sa pagpasok ng bowstring. , at sa loob nito - ang mga balahibo ng dalawang arrow na lumilipad sa isa't isa patungo sa isang kaibigan. Nakarating na sa amin ang isa pang bersyon ng coat of arms na ito: ang balahibo ng dalawang arrow na lumilipad patungo sa isa't isa laban sa backdrop ng araw at buwan. Nagsimula ring ilarawan ng mga basalyo ni Hattori ang mga balahibo ng palaso sa kanilang mga sako.

Ang isa pang kawili-wiling kuwento ay nagsasabi tungkol sa paglahok ni Hattori Ienaga sa digmaan kasama ang Minamoto. Bilang isang tapat na basalyo sa panahon ng pakikipaglaban, siya at ang kanyang detatsment ay patuloy na nasa Taira Tomomori, nakaligtas sa kakila-kilabot na labanan ng Dannoura, ngunit hindi napatay at hindi gumawa ng hara-kiri, ngunit tumakas sa kanilang tinubuang-bayan sa Iga. Doon siya sumilong sa lihim na nayon ng Yeno sa kanluran ng lalawigan. Sa Yeno, nagpatibay siya ng bagong apelyido, Chigachi, at sa gayon ay nakatakas sa pag-aresto. Ang pag-uugali na ito ay nagpapakita ng katangian ng kaugalian ng mga ninja, na naniniwala na ang pagkamatay kasama ang master ay hindi kinakailangan; mas mahalaga na mapanatili ang buhay para sa hinaharap na trabaho.

Ang isa pang bagay ay kawili-wili. Ang katotohanan ay ang pagkatalo ni Taira ay hindi man lang nagpapahina sa posisyon ni Hattori, dahil si Hattori Yasukiyo, ang sariling anak ni Heinaizaemon, ay sumali sa Minamoto nang maaga at pagkatapos ng kanilang tagumpay ay natanggap ang lahat ng pag-aari na pag-aari ng kanyang ama, na lumaban sa panig ni Taira . Sa madaling salita, inayos na ito ni Hattori nang maaga upang anuman ang kahihinatnan ng digmaan, walang mawawala sa kanila!

Ang panahon ng Gempei War ay minarkahan din ang paglitaw sa makasaysayang yugto ng isa pang sikat na pamilya ng ninja mula sa Iga - Momochi. Ang apelyido na ito ay unang lumabas sa mga materyales tungkol sa pagtatayo ng Buddhist monasteryo ng Shingon school ng Chokugan-ji (ngayon ay Eiho-ji). Ayon sa alamat, hiniling ni Emperor Shirakawa noong 1082 ang pamilya Momochi na itayo ang monasteryo na ito sa Lalawigan ng Iga, na ginawa nila, na itinayo ito sa nayon ng Hojiro sa nayon ng Yusei sa Lalawigan ng Iga. Pagkatapos nito, ang mga Momotis ay nanirahan sa Hojiro at nagtayo ng kanilang sariling kuta doon malapit sa Chokugan-ji (ang Momoti fortress ay talagang katabi ng monasteryo sa isang tabi). Kaya, sa bukang-liwayway na ng kanilang kasaysayan, ang mga Momotis ay isang medyo sikat na pamilya na may matibay na ugnayan sa sentral na pamahalaan. Sa pagtatapos ng ika-12 siglo. Si Momochi ay halos hindi mababa sa impluwensya kahit sa sikat na Hattori. Katulad ni Hattori, ang mga miyembro ng pamilya Momochi ay nagsilbi bilang mga guwardiya ng palasyo sa kabisera.

Ang ilang ebidensya ay nagmumungkahi na sina Hattori at Momochi ay tila magkamag-anak. Ito ay kinumpirma, halimbawa, sa pamamagitan ng pagkakatulad ng kanilang mga coats of arms ng pamilya at mga alamat na naglalarawan sa pinagmulan ng mga coats of arms na ito. Ito ay kung ano ang sinabi tungkol sa Momochi coat of arms.

Noong si Momochi Tamba Yasumitsu (maraming miyembro ng pamilyang Momochi ang may ganitong pangalan, kaya madalas mayroong kalituhan tungkol sa kung sino ang gumawa kung ano at kailan) ay naglilingkod sa guwardiya ng palasyo (sa ilalim ng kung saan ang emperador ay hindi tiyak na kilala), isang masamang magic fox ang lumitaw. sa palasyo ng imperyal. Nag-hang siya ng 7 buwan sa kalangitan at nagsimulang pahirapan ang emperador mula gabi hanggang gabi. Si Yasumitsu ay isang dalubhasa sa archery at isang matapang na mandirigma. At isang gabi, tinutukan niya ang kanyang busog at nagpadala ng isang palaso sa isa sa mga buwan ng mangkukulam, at - isang himala! – tamaan ng diretso ang masamang soro. Mula noon, ang mga pangkukulam ay nawala, at ang lahat ay bumalik sa kaayusan.

Hinangaan ng emperador ang katapangan ni Yasumitsu, na hindi natatakot na makipaglaban sa masasamang espiritu, at bukas-palad siyang ginantimpalaan. Pagkatapos nito, pinalitan ni Yasumitsu ang eskudo ng pamilya. Simula noon, dito, sa background ng 7 bituin ng Big Dipper, ang balahibo ng 2 arrow na lumilipad patungo sa isa't isa.

Walang alinlangan na ang kuwentong ito ay naimbento nang mas huli kaysa sa kilalang-kilalang Momochi Yasumitsu na nabuhay (pinaghalo nito ang 2 maalamat na kuwento ng alamat ng Hapon: ang alamat ng matapang na mandirigma na si Minamoto Yorimitsu at ang alamat ng nine-tailed fox), lalo na kung ihahambing mo ito kasama ang medyo makatotohanang kuwento ng Hattori coat of arms. Gayunpaman, mahalagang tandaan ang mismong hitsura ng alamat na ito, dahil malamang na gawa ito sa panahon ng paghihiwalay ni Momochi mula sa angkan ng Hattori upang patunayan ang kalayaan at mataas na pinagmulan ng una. Maaaring nangyari ito pagkatapos ng pagkatalo ng Taira sa Gempei War, at ginawa ng isa sa mga sangay ng Hattori upang bigyang-diin ang hindi pagkakasangkot nito kay Hattori Heinaizaemon Ienaga, na nadungisan ang sarili sa pamamagitan ng pakikipagtulungan sa mga natalo.

Hindi alam kung sino talaga ang sinalihan ni Momochi noong Gempei War - ayon sa ilang source, kay Minamoto Yoriyoshi, ayon sa iba, kay Taira Kagemasa. Ito ay hindi maaaring makatulong ngunit ipaalala sa amin ang tusong pagkilos ng pamilya Hattori, ang ilan sa mga miyembro ay pumanig sa Taira, ang iba ay sa Minamoto. At ito ay napakahalaga, dahil ayon sa mga alamat ng mga naninirahan sa Iga, si Momochi sa oras na iyon ay nagsanay ng sining ng ninjutsu, na sinasabing natutunan nila mula sa yamabushi mula sa tinatawag na "49 na tirahan ng Iga," na matatagpuan napakalapit kay Hojiro.

Mga Tala:

31 Na-convert sa monasticism.

32 "Ang lihim na balumbon sa mga turo ng ninja."

33 “[Kodigo] sa mga seremonya ng mga taon ni Engi.”

Ayon sa alamat ng Mongolian, ang pamilya ni Chingiz ay bumalik sa isang tribo na nagmula sa isang babaeng nagngangalang Alan-Goa, na, pagkatapos ng pagkamatay ng kanyang asawa, ay nabuntis mula sa isang supernatural na sinag ng liwanag. Sa ikasiyam na henerasyon mula kay Alan-Goa, siya ay naging isang direktang inapo Temujin, mas kilala bilang Genghis Khan. Sa Russian at European historiography, kaugalian pa rin na ilarawan si Genghis Khan bilang isang uhaw sa dugo at hangal na despot na sumakop sa mga bansa at mamamayan ng halos lahat ng Eurasia, mula sa Karagatang Pasipiko hanggang sa Adriatic. Kabilang sa mga Mongol, Buryat at maraming mga pangkat etniko ng Turkic, si Genghis Khan ay isang pambansang bayani at halos isang diyos, kung kanino sila nagtayo ng mga monumento, naglalabas ng mga commemorative coins, at iba pa. Ang katotohanan ay malamang, gaya ng dati, sa gitna. Ang mismong katotohanan ng kanyang paglikha ng Imperyong Mongol ay nagpapatotoo sa kanya bilang isang napakatalino na kumander at maingat na tagapangasiwa, at hindi lamang isang mananakop-mangwasak. Bilang isang kumander, wala siyang kapantay sa kasaysayan ng mundo; siya ay nailalarawan sa pamamagitan ng katapangan ng mga estratehikong plano at malalim na pag-iintindi sa mga kalkulasyon sa politika at diplomatikong. Sa mga talento ng isang komandante, pinagsama niya ang mga kakayahan sa organisasyon, hindi sumusukong kalooban at pagpipigil sa sarili. Madalas na binibigyang-diin ng mga kontemporaryo ang kanyang pagkabukas-palad at pagkamagiliw; nanatili siyang isang estranghero sa labis na hindi tugma sa mga aktibidad ng isang pinuno at komandante, bagaman hindi niya itinanggi sa kanyang sarili ang kagalakan ng buhay. Ang pagpaparaya sa Imperyong Mongol ay kilala rin; Sa palagay ko ito ay higit sa lahat ang merito ni Genghis Khan. Ang sinumang nakabasa ng Lev Gumilyov ay tiyak na sasabihin na si Genghis Khan ay isang madamdamin, iyon ay, isang taong may labis na enerhiya. Ang isang kontemporaryo ni Genghis Khan ay isa pang madamdamin - isang kumander mula sa angkan ng Minamoto at isang pambansang bayani ng Hapon. Minamoto no Yoshitsune(Minamoto no Yoshitsune), na, ayon sa alamat, na tumakas sa Japan sa edad na 30, nakarating sa Mongolia sa pamamagitan ng Hokkaido, Sakhalin at Primorye, kinuha ang pangalang Temujin, at pagkatapos noong 1206 sa pinagmulan ng Onon River sa kurultai ay nagproklama ng dakilang khan sa lahat ng tribong Mongol at tumanggap ng titulong Genghis Khan. Sa iba't ibang lugar sa hilagang Japan - Iwate, Aomori at Hokkaido - maraming alamat tungkol sa mga kaganapang ito, at ito ang gusto kong pag-usapan.