மார்ச் 20 (ஏப்ரல் 1), 1809 இல் பொல்டாவா மாகாணத்தின் சொரோச்சின்ட்ஸி கிராமத்தில் ஒரு நில உரிமையாளரின் குடும்பத்தில் பிறந்தார். கோகோல் மூன்றாவது குழந்தை, குடும்பத்தில் மொத்தம் 12 குழந்தைகள் இருந்தனர்.

கோகோலின் வாழ்க்கை வரலாற்றில் பயிற்சி பொல்டாவா பள்ளியில் நடந்தது. பின்னர் 1821 இல் அவர் நிஜின் ஜிம்னாசியத்தின் வகுப்பில் நுழைந்தார், அங்கு அவர் நீதி பயின்றார். அவரது பள்ளி ஆண்டுகளில், எழுத்தாளர் தனது படிப்பில் குறிப்பாக திறமையானவர் அல்ல. அவர் பாடம் வரைவதிலும் ரஷ்ய இலக்கியம் படிப்பதிலும் மட்டுமே வல்லவராக இருந்தார். சாதாரணமான படைப்புகளை மட்டுமே அவரால் எழுத முடிந்தது.

இலக்கியப் பயணத்தின் ஆரம்பம்

1828 ஆம் ஆண்டில், செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கிற்குச் சென்றபோது கோகோலின் வாழ்க்கை நடந்தது. அங்கு அவர் ஒரு அதிகாரியாக பணியாற்றினார், நாடகத்தில் நடிகராக வேலை பெற முயன்றார் மற்றும் இலக்கியம் படித்தார். அவரது நடிப்பு வாழ்க்கை நன்றாக இல்லை, மேலும் அவரது சேவை கோகோலுக்கு எந்த மகிழ்ச்சியையும் தரவில்லை, சில சமயங்களில் ஒரு சுமையாகவும் மாறியது. மேலும் எழுத்தாளர் இலக்கியத் துறையில் தன்னை நிரூபிக்க முடிவு செய்தார்.

1831 ஆம் ஆண்டில், ஜுகோவ்ஸ்கி மற்றும் புஷ்கின் இலக்கிய வட்டங்களின் பிரதிநிதிகளை கோகோல் சந்தித்தார், இந்த அறிமுகமானவர்கள் அவரது எதிர்கால விதி மற்றும் இலக்கிய நடவடிக்கைகளை பெரிதும் பாதித்தனர்.

கோகோல் மற்றும் தியேட்டர்

நிகோலாய் வாசிலியேவிச் கோகோல் தனது இளமை பருவத்தில் நாடகத்தில் ஆர்வம் காட்டினார், அவரது தந்தையின் மரணத்திற்குப் பிறகு, ஒரு அற்புதமான நாடக ஆசிரியர் மற்றும் கதைசொல்லி.

நாடகத்தின் சக்தியை உணர்ந்த கோகோல் நாடகத்தை எடுத்தார். கோகோலின் பணி "தி இன்ஸ்பெக்டர் ஜெனரல்" 1835 இல் எழுதப்பட்டது, முதலில் 1836 இல் அரங்கேற்றப்பட்டது. "இன்ஸ்பெக்டர் ஜெனரல்" தயாரிப்பிற்கு பொதுமக்களின் எதிர்மறையான எதிர்வினை காரணமாக, எழுத்தாளர் நாட்டை விட்டு வெளியேறுகிறார்.

வாழ்க்கையின் கடைசி ஆண்டுகள்

1836 ஆம் ஆண்டில், நிகோலாய் கோகோலின் வாழ்க்கை வரலாற்றில் சுவிட்சர்லாந்து, ஜெர்மனி, இத்தாலி ஆகிய நாடுகளுக்கான பயணங்கள் மற்றும் பாரிஸில் சிறிது காலம் தங்கியிருந்தது. பின்னர், மார்ச் 1837 முதல், செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கில் ஆசிரியரால் கருத்தரிக்கப்பட்ட கோகோலின் மிகப்பெரிய படைப்பான "டெட் சோல்ஸ்" முதல் தொகுதியில் ரோமில் வேலை தொடர்ந்தது. ரோமிலிருந்து வீடு திரும்பிய பிறகு, எழுத்தாளர் கவிதையின் முதல் தொகுதியை வெளியிடுகிறார். இரண்டாவது தொகுதியில் பணிபுரியும் போது, ​​கோகோல் ஆன்மீக நெருக்கடியை அனுபவித்தார். ஜெருசலேம் பயணம் கூட நிலைமையை மேம்படுத்த உதவவில்லை.

1843 ஆம் ஆண்டின் தொடக்கத்தில், கோகோலின் புகழ்பெற்ற கதை "தி ஓவர் கோட்" முதலில் வெளியிடப்பட்டது.

காலவரிசை அட்டவணை

பிற சுயசரிதை விருப்பங்கள்

• எழுத்தாளர் ஆன்மீகம் மற்றும் மதத்தில் ஆர்வம் கொண்டிருந்தார். கோகோலின் மிகவும் மர்மமான படைப்பு உக்ரேனிய நாட்டுப்புறக் கதையின் அடிப்படையில் ஆசிரியரின் கூற்றுப்படி உருவாக்கப்பட்ட “வி” கதையாகக் கருதப்படுகிறது. இருப்பினும், இலக்கிய அறிஞர்கள் மற்றும் வரலாற்றாசிரியர்கள் இன்னும் இதற்கான ஆதாரங்களைக் கண்டுபிடிக்க முடியவில்லை, இது புரளி எழுத்தாளரின் பிரத்யேக ஆசிரியரைக் குறிக்கிறது.
• அவர் இறப்பதற்கு சில நாட்களுக்கு முன்பு, சிறந்த எழுத்தாளர் இறந்த ஆத்மாக்களின் இரண்டாவது தொகுதியை எரித்தார் என்பதும் பொதுவாக ஏற்றுக்கொள்ளப்படுகிறது. சில விஞ்ஞானிகள் இதை நம்பமுடியாத உண்மை என்று கருதுகின்றனர், ஆனால் யாரும் உண்மையை அறிய மாட்டார்கள்.
• எழுத்தாளர் எப்படி இறந்தார் என்பது இன்னும் உறுதியாகத் தெரியவில்லை. கோகோல் உயிருடன் புதைக்கப்பட்டார் என்று முக்கிய பதிப்புகளில் ஒன்று கூறுகிறது. மறுமலர்ச்சியின் போது அவரது உடல் நிலையில் ஏற்பட்ட மாற்றம் இதற்குச் சான்று.
• அனைத்தையும் பார்

கோகோலின் படைப்புகளில் கலை அம்சங்கள்

கோகோல் தனது படைப்பு வாழ்க்கையை ஒரு ரொமாண்டிக்காக தொடங்கினார். இருப்பினும், அவர் விரைவில் விமர்சன யதார்த்தவாதத்திற்கு திரும்பினார் மற்றும் அதில் ஒரு புதிய அத்தியாயத்தைத் திறந்தார். ஒரு யதார்த்தமான கலைஞராக, கோகோல் புஷ்கினின் பயனுள்ள செல்வாக்கின் கீழ் வளர்ந்தார். ஆனால் அவர் புதிய ரஷ்ய இலக்கியத்தின் நிறுவனரைப் பின்பற்றுபவர் அல்ல.

கோகோலின் அசல் தன்மை என்னவென்றால், மாவட்ட நில உரிமையாளர்-அதிகாரத்துவ ரஷ்யா மற்றும் செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கின் மூலைகளில் வசிக்கும் "சிறிய மனிதன்" ஆகியவற்றின் பரந்த படத்தை அவர் முதலில் வழங்கினார்.

கோகோல் ஒரு புத்திசாலித்தனமான நையாண்டியாக இருந்தார், அவர் "ஒரு மோசமான மனிதனின் மோசமான தன்மையை" சாடினார் மற்றும் சமகால ரஷ்ய யதார்த்தத்தின் சமூக முரண்பாடுகளை மிகவும் அம்பலப்படுத்தினார்.

கோகோலின் இந்த சமூக நோக்குநிலை அவரது படைப்புகளின் தொகுப்பிலும் பிரதிபலிக்கிறது. அவற்றில் சதி மற்றும் சதி மோதல்கள் காதல் மற்றும் குடும்ப சூழ்நிலைகள் அல்ல, மாறாக சமூக முக்கியத்துவம் வாய்ந்த நிகழ்வுகள். அதே நேரத்தில், கோகோலின் சதி அன்றாட வாழ்க்கையின் பரந்த சித்தரிப்பு மற்றும் பாத்திர வகைகளை வெளிப்படுத்துவதற்கான ஒரு சாக்குப்போக்காக மட்டுமே செயல்படுகிறது.

சமகால வாழ்க்கையின் முக்கிய சமூக-பொருளாதார நிகழ்வுகளின் சாராம்சத்தில் ஆழமான ஊடுருவல், வார்த்தைகளின் புத்திசாலித்தனமான கலைஞரான கோகோலை, மகத்தான பொதுமைப்படுத்தும் சக்தியின் படங்களை வரைய அனுமதித்தது.

Khlestakov, Manilov, Korobochka, Nozdryov, Sobakevich மற்றும் பிறரின் பெயர்கள் வீட்டுப் பெயர்களாக மாறியது. கோகோல் தனது படைப்புகளின் பக்கங்களில் சித்தரிக்கப்பட்ட சிறிய கதாபாத்திரங்கள் கூட (உதாரணமாக, "டெட் சோல்ஸ்" இல்): பெலகேயா, செர்ஃப் பெண் கொரோபோச்ச்கா அல்லது இவான் அன்டோனோவிச், "குடத்தின் மூக்கு" ஆகியவை பொதுமைப்படுத்தல் மற்றும் தனித்துவத்தின் பெரும் சக்தியைக் கொண்டுள்ளன. கோகோல் ஹீரோவின் பாத்திரத்தில் அவரது மிக முக்கியமான அம்சங்களில் ஒன்று அல்லது இரண்டை வலியுறுத்துகிறார். பெரும்பாலும் அவர் அவற்றை பெரிதுபடுத்துகிறார், இது படத்தை இன்னும் தெளிவாகவும் முக்கியத்துவமாகவும் ஆக்குகிறது.

கதாபாத்திரங்களின் தெளிவான, நையாண்டி சித்தரிப்பின் நோக்கங்கள் கோகோலின் பல விவரங்களை கவனமாகத் தேர்ந்தெடுத்து அவற்றின் கூர்மையான மிகைப்படுத்தலால் உதவுகின்றன. உதாரணமாக, "டெட் சோல்ஸ்" ஹீரோக்களின் உருவப்படங்கள் உருவாக்கப்பட்டன. கோகோலில் உள்ள இந்த விவரங்கள் முக்கியமாக அன்றாடம்: பொருட்கள், உடைகள், ஹீரோவின் வீடு.

கோகோலின் காதல் கதைகள் அழுத்தமான அழகிய நிலப்பரப்புகளைக் கொண்டிருந்தால், வேலைக்கு ஒரு குறிப்பிட்ட எழுச்சியூட்டும் தொனியைக் கொடுத்தால், அவரது யதார்த்தமான படைப்புகளில், குறிப்பாக "டெட் சோல்ஸ்" இல், நிலப்பரப்பு ஹீரோக்களின் வகைகளையும் பண்புகளையும் சித்தரிக்கும் வழிமுறைகளில் ஒன்றாகும்.

வாழ்க்கை நிகழ்வுகள் மற்றும் மக்களின் கதாபாத்திரங்களின் பொருள், சமூக நோக்குநிலை மற்றும் கருத்தியல் கவரேஜ் ஆகியவை கோகோலின் இலக்கிய உரையின் அசல் தன்மையை தீர்மானித்தன.

கோகோல் சித்தரித்த இரண்டு உலகங்கள் - மக்களின் கூட்டு மற்றும் "இருப்பவை" - எழுத்தாளரின் உரையின் முக்கிய அம்சங்களைத் தீர்மானித்தது: அவரது பேச்சு சில நேரங்களில் உற்சாகமானது, பாடல் வரிகளால் ஊக்கமளிக்கிறது, அவர் மக்களைப் பற்றி பேசும்போது, ​​தாயகத்தைப் பற்றி ("மாலைகளில்" , "தாராஸ் புல்பா" இல், "டெட் சோல்ஸ்" இன் பாடல் வரிகளில், அது நேரடி உரையாடலுக்கு நெருக்கமாகிறது ("ஈவினிங்ஸ்" இன் அன்றாட படங்கள் மற்றும் காட்சிகளில் அல்லது அதிகாரத்துவ மற்றும் நில உரிமையாளர் ரஷ்யாவைப் பற்றி கதை சொல்லப்படும்போது).

கோகோலின் மொழியின் அசல் தன்மை அவரது முன்னோடிகள் மற்றும் சமகாலத்தவர்களை விட பொதுவான பேச்சு, இயங்கியல் மற்றும் உக்ரேனிய மொழிகளின் பரந்த பயன்பாட்டில் உள்ளது. கோகோல் நாட்டுப்புற பேச்சை நேசித்தார் மற்றும் ஆர்வமாக இருந்தார் மற்றும் அவரது ஹீரோக்கள் மற்றும் பொது வாழ்க்கையின் நிகழ்வுகளை வகைப்படுத்த அதன் அனைத்து நிழல்களையும் திறமையாகப் பயன்படுத்தினார்.

1) ஒரு சொற்றொடரின் கால அமைப்பு, பல வாக்கியங்கள் ஒரு முழுமையுடன் இணைக்கப்படும்போது (“தாராஸ் கோசாக் அணிகள் எவ்வளவு தெளிவற்றதாக மாறியது என்பதையும், தைரியமானவர்களுக்கு அநாகரீகமாக இருந்த அவநம்பிக்கை, கோசாக் தலைகளை அமைதியாகத் தழுவத் தொடங்கியது, ஆனால் அவர் அமைதியாக இருந்தார்: அவர் விரும்பினார்: எல்லாவற்றிற்கும் நேரம் கொடுக்க, அதனால் அவர்கள் தனது தோழர்களிடம் இருந்து விடைபெறும் விரக்திக்கு பழகிவிடுவார்கள், இதற்கிடையில் அவர் அமைதியாக அனைவரையும் ஒரே நேரத்தில் எழுப்பத் தயாராகி, திடீரென்று, ஒரு கோசாக் போல அலறினார், அதனால் மீண்டும் மீண்டும் முன்பை விட அதிக சக்தி, எல்லோருடைய ஆன்மாவிற்கும் மகிழ்ச்சி திரும்பும், இது ஸ்லாவிக் இனம் மட்டுமே, பரந்த பாறை மற்றவர்களுக்கு கடல் ஆழமற்ற ஆறுகளுக்குத் திறன் கொண்டது");

2) பாடல் வரிகள் மற்றும் மோனோலாக்குகளின் அறிமுகம் (உதாரணமாக, "மே நைட்" முதல் அத்தியாயத்தில் லெவ்கோ மற்றும் கன்னா இடையேயான உரையாடல், மோனோலாக்ஸ் - "தாராஸ் புல்பா" இல் கோஷேவோய், தாராஸ் புல்பா, போவ்டியுக் ஆகியோரின் கோசாக்ஸுக்கு முறையீடுகள்);

3) ஏராளமான ஆச்சரியமூட்டும் மற்றும் விசாரணை வாக்கியங்கள் (உதாரணமாக, "மே நைட்" இல் உக்ரேனிய இரவின் விளக்கத்தில்);

4) பூர்வீக இயல்பு (சொரோச்சின்ஸ்காயா கண்காட்சியில் ஒரு நாளின் விளக்கம்) அல்லது ஒரு நாட்டுப்புறக் குழு ("தாராஸ் புல்பா") மீதான அன்பால் பிறந்த ஆசிரியரின் உத்வேகத்தின் சக்தியை வெளிப்படுத்தும் உணர்ச்சிப் பெயர்கள்.

கோகோல் அன்றாட பேச்சை வெவ்வேறு வழிகளில் பயன்படுத்துகிறார். ஆரம்பகால படைப்புகளில் ("மாலைகளில்") அதைத் தாங்குபவர் கதை சொல்பவர். ஆசிரியர் தனது வாயில் உள்ளூர் வார்த்தைகள் (அன்றாட வார்த்தைகள் மற்றும் சொற்றொடர்கள்) மற்றும் ஒரு பழக்கமான, நல்ல இயல்புடைய, இந்த சூழலின் சிறப்பியல்புகளைக் கேட்போருக்கு வேண்டுகோள் விடுக்கிறார்: "கடவுளால், நான் ஏற்கனவே சொல்லி சோர்வாக இருக்கிறேன்! நீ என்ன யோசிக்கிறாய்

ஒரு நபரின் தன்மை, அவரது சமூக நிலை, தொழில் - இவை அனைத்தும் கோகோலின் கதாபாத்திரங்களின் பேச்சில் வழக்கத்திற்கு மாறாக தெளிவாகவும் துல்லியமாகவும் வெளிப்படுத்தப்படுகின்றன.

ஒரு ஒப்பனையாளராக கோகோலின் பலம் அவரது நகைச்சுவையில் உள்ளது. கோகோலின் நகைச்சுவை - "கண்ணீர் வழியாக சிரிப்பு" - அவரது காலத்தின் ரஷ்ய யதார்த்தத்தின் முரண்பாடுகளால் தீர்மானிக்கப்பட்டது, முக்கியமாக மக்களுக்கு இடையிலான முரண்பாடுகள் மற்றும் உன்னத அரசின் மக்கள் விரோத சாரத்தால். "இறந்த ஆத்மாக்கள்" பற்றிய அவரது கட்டுரைகளில், கோகோலின் நகைச்சுவை "இலட்சியத்திற்கு எதிரானது" என்று பெலின்ஸ்கி காட்டினார்.

வாழ்க்கையின் யதார்த்தத்துடன் கூடிய வாழ்க்கை." அவர் எழுதினார்: "நகைச்சுவை என்பது பழையதை அழித்து புதியதைத் தயாரிக்கும் மறுப்பு உணர்வின் மிக சக்திவாய்ந்த ஆயுதம்."

அவரது படைப்பு செயல்பாட்டின் தொடக்கத்தில், பிரபல எழுத்தாளர் நிகோலாய் வாசிலியேவிச் கோகோல் ரொமாண்டிசத்தின் ஓட்டத்தை ஆதரித்த ஒரு எழுத்தாளராக தன்னை நிலைநிறுத்திக் கொண்டார். இருப்பினும், விமர்சன யதார்த்தவாதம் விரைவில் கோகோலின் படைப்புகளில் காதல்வாதத்தின் இடத்தைப் பிடித்தது.

கோகோலின் படைப்பாற்றலின் அம்சங்கள்

நிகோலாய் வாசிலியேவிச் கோகோலின் பணி அலெக்சாண்டர் புஷ்கின் மூலம் குறிப்பிடத்தக்க தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது. இருப்பினும், கோகோல் அலெக்சாண்டர் செர்ஜிவிச்சைப் பின்பற்றுபவர் என்று யாரும் கருதக்கூடாது.

அவர் தனது படைப்புகளுக்கு அந்த மழுப்பலான இலக்கிய கவர்ச்சியைக் கொண்டு வந்தார், அது அவற்றை உண்மையிலேயே தனித்துவமாக்கியது. கோகோலின் மொழியின் தனித்துவம், ரஷ்ய இலக்கிய வரலாற்றில் முதன்முறையாக, அதிகாரத்துவ நில உரிமையாளர் ரஷ்யாவின் வாழ்க்கையின் அனைத்து அம்சங்களையும் அதில் வாழும் "சிறிய மனிதனின்" அனைத்து அம்சங்களையும் சித்தரிக்க முடிந்தது இந்த எழுத்தாளர்தான். .

அவரது அற்புதமான இலக்கிய திறமைக்கு நன்றி, கோகோல் அந்தக் கால ரஷ்ய யதார்த்தத்தின் முழு சாரத்தையும் வெளிப்படுத்த முடிந்தது. அவரது அனைத்து படைப்புகளிலும் சமூக நோக்குநிலையைக் காணலாம்.

கோகோலின் படைப்புகளின் ஹீரோக்கள்

கோகோலின் படைப்புகளைப் படிக்கும்போது, ​​​​அவரது பெரும்பாலான ஹீரோக்கள் பொதுவானவை என்பதை நாங்கள் கவனிக்கிறோம் - ஆசிரியர் குறிப்பாக ஒரு பாத்திரப் பண்பில் கவனம் செலுத்துகிறார், ஹீரோவின் நன்மைகள் அல்லது தீமைகளை அதிகபட்சமாக வலியுறுத்துவதற்காக அதை மிகைப்படுத்துகிறார்.

ரஷ்ய இலக்கியத்தில் இத்தகைய இலக்கிய சாதனம் பயன்படுத்தப்பட்டது இதுவே முதல் முறை.

கோகோலின் மொழியின் அசல் தன்மை

நிகோலாய் வாசிலியேவிச் கோகோல் தனது படைப்புகளில் பொதுவான வெளிப்பாடுகளைப் பயன்படுத்த பயப்படவில்லை, அவை ரஷ்ய பேரரசின் உள்நாட்டில் வசிப்பவர்களின் சிறப்பியல்பு.

"கிறிஸ்துமஸுக்கு முந்தைய இரவு" படிக்கும்போது, ​​பல பழைய உக்ரேனிய வார்த்தைகளை நாம் கவனிக்காமல் இருக்க முடியாது, அவற்றில் பெரும்பாலானவை ஏற்கனவே நவீன பேச்சில் பயன்பாட்டில் இல்லை. இதற்கு நன்றி, ஆசிரியர் எங்களை ஒரு உண்மையான உக்ரேனிய கிராமத்திற்கு அழைத்துச் செல்வதாகத் தெரிகிறது, அங்கு சாதாரண மக்களின் வாழ்க்கை, பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் ஒழுக்கங்களைப் பற்றி நாம் அறிந்து கொள்ளலாம்.

கோகோலின் படைப்புகள் பின்வரும் இலக்கிய சாதனங்களையும் கொண்டுள்ளது:

1. ஒரு வாக்கியம் பல எளிய வாக்கியங்களைக் கொண்டுள்ளது, அவற்றில் சில எப்போதும் அர்த்தத்தால் இணைக்கப்படுவதில்லை. இந்த நுட்பத்தை "தாராஸ் புல்பா" மற்றும் "மே இரவு அல்லது மூழ்கிய பெண்" ஆகிய படைப்புகளில் குறிப்பாக தெளிவாகக் காணலாம்.

2. படைப்புகளில் பாடல் வசனங்கள் மற்றும் மோனோலாக்குகள் இருப்பது. பாடல் மோனோலாக்குகளுக்கு நன்றி, ஆசிரியர் தனது இலக்கிய ஹீரோக்களின் உள் சாரத்தை வாசகருக்கு வெளிப்படுத்துகிறார்.

3. அதிக எண்ணிக்கையிலான வார்த்தைகள் மற்றும் அதிகரித்த உணர்ச்சியின் வாக்கியங்கள்.

கோகோல் தனது படைப்பு வாழ்க்கையை ஒரு ரொமாண்டிக்காக தொடங்கினார். இருப்பினும், அவர் விமர்சன யதார்த்தவாதத்திற்கு திரும்பினார் மற்றும் அதில் ஒரு புதிய அத்தியாயத்தைத் திறந்தார். ஒரு யதார்த்த கலைஞராக, கோகோல் புஷ்கினின் உன்னத செல்வாக்கின் கீழ் வளர்ந்தார், ஆனால் புதிய ரஷ்ய இலக்கியத்தை நிறுவியவரின் எளிய பின்பற்றுபவர் அல்ல.

கோகோலின் அசல் தன்மை என்னவென்றால், மாவட்ட நில உரிமையாளர்-அதிகாரத்துவ ரஷ்யா மற்றும் செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கின் மூலைகளில் வசிக்கும் "சிறிய மனிதன்" ஆகியவற்றின் பரந்த படத்தை முதலில் வழங்கியவர்.

கோகோல் ஒரு புத்திசாலித்தனமான நையாண்டியாக இருந்தார், அவர் "ஒரு மோசமான மனிதனின் மோசமான தன்மையை" சாடினார், அவர் சமகால ரஷ்ய யதார்த்தத்தின் சமூக முரண்பாடுகளை மிகவும் அம்பலப்படுத்தினார்.

கோகோலின் சமூக நோக்குநிலை அவரது படைப்புகளின் தொகுப்பிலும் பிரதிபலிக்கிறது. அவற்றில் சதி மற்றும் சதி மோதல்கள் காதல் மற்றும் குடும்ப சூழ்நிலைகள் அல்ல, மாறாக சமூக முக்கியத்துவம் வாய்ந்த நிகழ்வுகள். அதே நேரத்தில், சதி அன்றாட வாழ்க்கையின் பரந்த சித்தரிப்பு மற்றும் பாத்திர வகைகளை வெளிப்படுத்துவதற்கான ஒரு தவிர்க்கவும் மட்டுமே.

சமகால வாழ்க்கையின் முக்கிய சமூக-பொருளாதார நிகழ்வுகளின் சாராம்சத்தில் ஆழமான ஊடுருவல், வார்த்தைகளின் ஒரு புத்திசாலித்தனமான கலைஞரான கோகோல், மகத்தான பொதுமைப்படுத்தும் சக்தியின் படங்களை வரைய அனுமதித்தது.

கதாப்பாத்திரங்களின் தெளிவான நையாண்டி சித்தரிப்பின் நோக்கங்கள் கோகோலின் பல விவரங்களை கவனமாகத் தேர்ந்தெடுத்து அவற்றின் கூர்மையான மிகைப்படுத்தலினால் பயன்படுத்தப்படுகின்றன. உதாரணமாக, "டெட் சோல்ஸ்" ஹீரோக்களின் உருவப்படங்கள் உருவாக்கப்பட்டன. கோகோலில் உள்ள இந்த விவரங்கள் முக்கியமாக அன்றாடம்: விஷயங்கள், உடைகள், ஹீரோக்களின் வீடுகள். கோகோலின் காதல் கதைகளில் ஒரு குறிப்பிட்ட தொனியைத் தரும் அழுத்தமான அழகிய நிலப்பரப்புகள் இருந்தால், அவரது யதார்த்தமான படைப்புகளில், குறிப்பாக "டெட் சோல்ஸ்" இல், ஹீரோக்களின் வகைகளையும் பண்புகளையும் சித்தரிக்கும் வழிமுறைகளில் நிலப்பரப்பு ஒன்றாகும்.

வாழ்க்கை நிகழ்வுகள் மற்றும் மக்களின் கதாபாத்திரங்களின் பொருள், சமூக நோக்குநிலை மற்றும் கருத்தியல் கவரேஜ் ஆகியவை கோ-கோலின் இலக்கியப் பேச்சின் அசல் தன்மையை தீர்மானித்தன. எழுத்தாளரால் சித்தரிக்கப்பட்ட இரண்டு உலகங்கள் - மக்கள் கூட்டு மற்றும் "இருப்பவை" - எழுத்தாளரின் உரையின் முக்கிய அம்சங்களைத் தீர்மானித்தது: அவரது பேச்சு சில நேரங்களில் உற்சாகமானது, பாடல் வரிகளால் ஊக்கமளிக்கிறது, அவர் மக்களைப் பற்றி பேசும்போது, ​​தாயகத்தைப் பற்றி ("மாலைகளில்" ...", "தாராஸ் புல்பா" இல், "டெட் சோல்ஸ்" இன் பாடல் வரிகள், பின்னர் நேரடி உரையாடலுக்கு நெருக்கமாகிறது ("மாலைகள்..." இன் அன்றாட படங்கள் மற்றும் காட்சிகளில் அல்லது அதிகாரத்துவ மற்றும் நில உரிமையாளர் ரஷ்யா பற்றிய கதைகளில்) .

கோகோலின் மொழியின் அசல் தன்மையானது அவரது முன்னோடிகள் மற்றும் சமகாலத்தவர்களைக் காட்டிலும் வடமொழி பேச்சு, இயங்கியல் மற்றும் உக்ரேனிய மொழிகளின் பரந்த பயன்பாட்டில் உள்ளது. தளத்தில் இருந்து பொருள்

கோகோல் நேசித்தார் மற்றும் பிரபலமான பேச்சுவழக்கில் ஒரு தீவிர உணர்வைக் கொண்டிருந்தார், அவரது ஹீரோக்கள் மற்றும் சமூக வாழ்க்கையின் நிகழ்வுகளை வகைப்படுத்த அதன் அனைத்து நிழல்களையும் திறமையாகப் பயன்படுத்தினார்.

ஒரு நபரின் தன்மை, அவரது சமூக நிலை, தொழில் - இவை அனைத்தும் கோகோலின் கதாபாத்திரங்களின் பேச்சில் வழக்கத்திற்கு மாறாக தெளிவாகவும் துல்லியமாகவும் வெளிப்படுத்தப்படுகின்றன.

ஒரு ஒப்பனையாளராக கோகோலின் பலம் அவரது நகைச்சுவையில் உள்ளது. "இறந்த ஆத்மாக்கள்" பற்றிய அவரது கட்டுரைகளில், கோகோலின் நகைச்சுவை "வாழ்க்கையின் யதார்த்தத்துடன் வாழ்க்கையின் இலட்சியத்தின் எதிர்ப்பைக் கொண்டுள்ளது" என்று பெலின்ஸ்கி காட்டினார். அவர் எழுதினார்: "நகைச்சுவை என்பது பழையதை அழித்து புதியதைத் தயாரிக்கும் மறுப்பு உணர்வின் மிக சக்திவாய்ந்த ஆயுதம்."

கோகோல் ஒரு சாதாரண மனிதராக இருந்தால், "அவரது ஆன்மாவின் கதை ஒரு சோகமாக இருக்காது, ஆனால் ஒரு நரம்பியல் மற்றும் மனநோயாளியின் மெலோட்ராமா, அவற்றில் பல உள்ளன" என்று ஓவ்சியானிகோ-குலிகோவ்ஸ்கி கூறுகிறார். அவர் புஷ்கின் (அல்லது புஷ்கின் மொஸார்ட்) போல, மேதையின் சுமையை எளிதில் தாங்கும் சீரான ஆன்மா கொண்ட ஒரு நபர் அல்ல, தொடர்ந்து தனது மேதையை உணரவில்லை மற்றும் சாதாரண மக்களிடமிருந்து தன்னை வேறுபடுத்திக் கொள்ளவில்லை, படைப்பு உத்வேகத்தின் தருணங்களுக்கு வெளியே தன்னை உணர்கிறார். ஒரு சாதாரண மனிதர், ஒரு நல்ல தோழர், "உன்னையும் நானும் போல" (மொஸார்ட் சாலிரியிடம் சொல்வது போல்). "கோகோலில், அவர் ஒரு "நல்ல சக" அல்ல, படைப்பாற்றலின் விடுமுறை நாட்களில் தனது மேதையை தொடர்ந்து உணர்ந்தார் அன்றாட வாழ்விலும்... அவர் எதைச் செய்தாலும், அவர் விசேஷமான, முன்னோடியில்லாத மற்றும் கேள்விப்படாத ஒன்றைச் செய்வார் என்று அவருக்கு எப்போதும் தோன்றியது."

அ) திறமையின் அசல் தன்மை

கோகோல் புஷ்கினிடமிருந்து இந்த "நல்வாழ்வு உணர்வால்" மட்டுமல்ல, அவரது திறமையின் தன்மையாலும் வேறுபடுகிறார் - எந்த வகையிலும் உலகளாவிய மற்றும் கவனிப்பு, ஆனால் மிகவும் குறிப்பிட்ட, குறுகிய கவனம் மற்றும் சோதனை முறை. "கோகோல் உளவியல் பகுப்பாய்வை இலக்காகக் கொண்ட ஒரு மேதை இருள்மனித ஆன்மாவின் பக்கங்கள். "ஆன்மாவைக் கேட்க" - மற்றும் மனித ஆன்மாக்களின் குப்பைகள் மற்றும் குப்பைகளை ஆராய்ந்து, அங்கிருந்து சுய-விஷத்தை வெளியே கொண்டு வர, "ஆவியின் பிண விஷம்" எப்படி அவரால் முடிந்தது என்பது அனைவரும் அறிந்ததே. - அடக்குமுறை தவறான மனிதாபிமானம். அவரது படைப்பில், கோகோல் ஒரு தவறான கலைஞராக இருந்தார் ... ஒரு உளவியலாளர்-உடற்கூறியல் நிபுணராக அவர் தனது சொந்த ஆன்மாவைப் பிரித்தெடுத்தார் என்பதும் அறியப்படுகிறது, அதில் பல்வேறு - அவரது வார்த்தைகளில் - "அருவருப்புகள்", ஓரளவு உண்மையானது, ஓரளவு கற்பனை. அவர் ஒரு புத்திசாலித்தனமான ஹைபோகாண்ட்ரியாக் கலைஞராக இருந்தார் ... "இயற்கையால் அவருக்கு வழங்கப்பட்ட இரண்டு "மருந்துகளால்" அவர் சுய-விஷத்திலிருந்து காப்பாற்றப்பட்டார்: நகைச்சுவையின் மகத்தான சக்தி மற்றும் பாடல் உற்சாகத்தின் பரிசு - இந்த இரண்டு பரிசுகளும் கசப்பை மென்மையாக்குகின்றன. தவறான மற்றும் ஹைபோகாண்ட்ரியா மற்றும் "இருண்ட ஆன்மாவைப் புதுப்பிக்கவும்."

B) கோகோலின் "ஈகோசென்ட்ரிசம்"

கோகோலின் உளவியல் ஆளுமை வகையைப் பொறுத்தவரை, அவர் "அகங்கார இயல்புகளின் எண்ணிக்கையைச் சேர்ந்தவர்." இதுவும் ஒரு வகையான சுய-விஷம், இது தற்போதைக்கு மதவாதத்தின் பரிசால் நடுநிலையானது, ஆனால் இது கோகோலின் படைப்பு செயல்முறையின் தன்மையிலும் அதன் முடிவுகளின் தன்மையிலும் நிறைய தீர்மானித்தது. ஈகோசென்ட்ரிசத்தை அகங்காரத்துடன் குழப்ப வேண்டாம்: ஓவ்ஸ்யானிகோ-குலிகோவ்ஸ்கி அவற்றை வேறுபட்ட வரிசையின் நிகழ்வுகளாகக் கருதுகிறார்: அகங்காரம் இப்பகுதியில் உள்ளது. ஒழுக்கம், ஈகோசென்ட்ரிசம் உண்மையில் உள்ளது உளவியல்ஒரு நிகழ்வு, ஒருவரின் சொந்த "நான்" இன் ஹைபர்டிராபியுடன் தொடர்புடைய மனித ஆன்மாவின் ஒரு சிறப்பு அமைப்பு. இது சுயநலம் அல்ல. "ஆன்மாவின் தன்முனைப்பு அமைப்பைக் கொண்ட ஒரு நபர், அவர் தொடர்ந்து உணரும் மையமான "நான்" அழுத்தத்தை அனுபவிக்கும் ஒரு நபர் மட்டுமே நானேஎல்லா பதிவுகளிலும், மகிழ்ச்சிகளிலும், துக்கங்களிலும், அவர் அனுபவிக்கும் எல்லாவற்றிலும்."

கோகோல் மனிதன் மற்றும் கோகோல் கலைஞரின் உளவியலின் இந்தப் பக்கத்தைப் பற்றிய தனது கருத்தைச் சுருக்கமாக, ஓவ்ஸ்யானிகோ-குலிகோவ்ஸ்கி எழுதுகிறார்: “கோகோலின் தன்முனைப்பு வாழ்க்கை முறையை பின்வருமாறு வகைப்படுத்தலாம்: விருப்பமின்றி, அதை உணராமல், கோகோல் சுற்றுச்சூழலுடனான தனது உறவில் ஈடுபட்டார். , மக்களுடன் , சூத்திரத்தில் வெளிப்படுத்தப்பட்ட பார்வையில் வாழ்க்கைக்கு: "நானும் மற்ற அனைத்தும்."அது துல்லியமாக "மற்ற அனைத்தும்" அவரது ஆத்மாவில் பிரதிபலித்தது, தன்னில் அல்ல, ஆனால் அவரது "நான்" இன் மனநிலைகளின் மத்தியஸ்தத்தின் மூலம் ஒவ்வொரு தாக்கத்தையும், ஒவ்வொரு ஆன்மீக இயக்கத்தையும் வெறித்தனமாகவும் விடாமுயற்சியுடனும் சேர்ந்து கொண்டது.

இயற்கையின் "ஈகோசென்ட்ரிக்" அமைப்பு "சோதனை" வகை படைப்பாற்றலின் தன்மையை எவ்வாறு பாதிக்கிறது? "செறிவு மற்றும் தன்னிறைவு, விரிவடையாதது, சுயபரிசோதனை மற்றும் சுய-கொடிவெறிக்கு வாய்ப்புகள், மனச்சோர்வு மற்றும் தவறான தன்மை, சமநிலையற்ற இயல்பு, கோகோல் தனது மனநிலையின் ப்ரிஸம் மூலம் கடவுளின் உலகத்தைப் பார்த்தார், பெரும்பாலும் மிகவும் சிக்கலான மற்றும் உளவியல் ரீதியாக இருண்டார், மேலும் தெளிவாகக் கண்டார். மிகைப்படுத்தப்பட்ட அளவில், மனிதனில் உள்ள இருண்ட, அற்பமான, குறுகலான எல்லாவற்றையும் அவர் தனக்குள்ளேயே எதிர்மறையான நிகழ்வுகளைக் கண்டார் அதே நேரத்தில், தன்னிலும் மற்றவர்களிடமும் சில குறைபாடுகள் அல்லது "அருவருப்புகளை" கண்டுபிடித்து, அவர் தனது ஹீரோக்களுக்குக் காரணம் கூறினார், மறுபுறம், அவர் முதலில் பேசுவதற்கு முயற்சித்தார். மற்ற நபர்களின் "அருவருப்புகள்" அவர்களை சிறப்பாகப் பார்ப்பதற்காகவும், அவர்களின் உளவியல் தன்மையை இன்னும் ஆழமாகப் புரிந்துகொள்வதற்காகவும் அவர் மீது சுமத்தப்பட்டது, இவை கலையில் சோதனை முறையின் விசித்திரமான நுட்பங்கள். கோகோலின் "பரிசோதனை" படைப்பு முறையின் இந்த குணாதிசயம், "இறந்த ஆன்மாக்கள்" தொடர்பாக பல்வேறு நபர்களுக்கு எழுதிய கடிதங்களில் எழுத்தாளர் சுயபரிசோதனை மற்றும் சுய-பண்புகள் மூலம் உறுதிப்படுத்தப்பட்டுள்ளது 1. கோகோல் இந்த வகையான "சோதனையை" நடத்தவில்லை. தன்னைப் பற்றி மட்டுமே, ஆனால் மற்றவர்கள் மீதும், கெட்டவர்கள் அல்லாதவர்கள் உட்பட, அவருடைய பழக்கவழக்கங்களில் மோசமான மற்றும் அருவருப்பானவற்றைக் கவனிப்பது 2. எனவே அவரது நன்கு அறியப்பட்ட "மக்களை சோதிப்பது", அவரது நண்பர்களை மாற்றுவது: அக்சகோவ், போகோடின், ஷெவிரெவ், பிளெட்னெவ், முதலியன. ஒரு ஆய்வுப் பொருளாக, அவர்களுடனான உறவுகள் சில சமயங்களில் சோதனைக்கு உட்படுத்தப்பட்டு மோசமடைந்தன, அதாவது, ஒரு சோதனைக் கலைஞராக, அவர் முதன்மையாக ஒரு கலைஞராக-உளவியலாளராக தனது வாழ்க்கையில் செயல்பட்டார். ரஷ்ய நபர்.

கோகோலின் தவறான நடத்தை, அவரது ஈகோசென்ட்ரிசம் மற்றும் குறிப்பாக வாழ்க்கை பதிவுகளின் கலை செயலாக்கத்தின் சோதனை முறை காரணமாக அவரது ஹீரோக்களின் உளவியல் ஒரு சிறப்பு நிழலைப் பெற்றது: சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி ஒரு தேசிய உளவியலாக இருப்பதால், அதே நேரத்தில் அது முக்கியமாக மோசமான, எதிர்மறையானவற்றிலிருந்து பாதுகாப்பு பெற்றது. பக்கம். அத்தகைய கலை மாற்றத்தின் வழிமுறை நேரடியாக கலைஞரின் திறமை மற்றும் உளவியல் குணங்களின் தன்மையைப் பொறுத்தது. ஓவ்ஸ்யானிகோ-குலிகோவ்ஸ்கி இதைப் பற்றி இவ்வாறு எழுதுகிறார்: “எங்கள் ரஷ்ய, தேசிய மடிப்பு மற்றும் பழக்கவழக்கங்களின் பல்வேறு அம்சங்களைக் கைப்பற்றுவதில் ஒரு சிறந்த மாஸ்டர், அவர் தனது அன்றாட வகைகளை கிட்டத்தட்ட விருப்பமின்றி தேசிய வகைகளாக மாற்றினார் (அதிகாரிகள், நில உரிமையாளர்கள் போன்றவை. ) ஒரு தூய்மையற்ற அவதானிப்பின் விளைவாகும், ஆனால் எதிர்மறை குணாதிசயங்கள் சுருக்கப்பட்டு நீண்டுகொண்டிருக்கும் ஒரு கலைப் பரிசோதனை (பரிசோதனை செய்பவர் ஒரு ஒழுக்கவாதி-நையாண்டிவாதி), பின்னர் தேசிய பண்புகள் இந்த படங்களில் எதிர்மறை குணங்கள், குறைபாடுகள், தீமைகள் போன்றவற்றின் தன்மையைப் பெற்றன. எனவே, க்ளெஸ்டகோவின் பொய்கள், சோபாகேவிச்சின் முரட்டுத்தனம், மணிலோவின் இனிமை போன்றவை சிறப்பு - ரஷ்ய - பொய், குறிப்பாக ரஷ்ய முரட்டுத்தனம், இனிப்பு போன்றவற்றின் முத்திரையைப் பெற்றன. டென்டெட்னிகோவ், ஜெனரல் பெட்ரிஷ்சேவ், முதன்மையாக தேசிய சேவல்களாக அங்கீகரிக்கப்பட வேண்டும், அதைப் பற்றி ஒருவர் சரியாகச் சொல்லலாம்: "இதோ ரஷ்ய ஆவி, இங்கே அது ரஷ்யாவின் வாசனை ..." மற்றும், ஒரு தார்மீக அர்த்தத்தில், அது வாசனை இல்லை. முதல் பார்வையில் தோன்றுவது போல் மோசமானது. விஷயம் இதுதான்: தேசிய குணாதிசயங்கள் குணங்கள் அல்ல (நல்லது அல்லது கெட்டது), ஆனால் நெறிமுறை ரீதியாக அலட்சியமான பண்புகள், ஆனால் கலை அறிவின் நலன்களில், சோதனைக் கலைஞர், அவர்களுக்கு அத்தகைய சிகிச்சையையும் அத்தகைய வெளிச்சத்தையும் வழங்க உரிமை உண்டு. அலட்சிய பண்புகள், ஆனால் தார்மீக மதிப்பீட்டிற்கு உட்பட்ட சில குணங்களால்."