Mateja evaņģēlija ceturtā nodaļa pamatoti tiek uzskatīta par vienu no patīkamākajiem Svēto Rakstu tekstiem. Galu galā tieši šeit mēs lasām mūsu Kunga lielos vārdus: “Sekojiet Man, tad Es jūs padarīšu par cilvēku zvejniekiem” (Mateja 4:19). Pirms vairākiem gadiem es izlasīju līdzību presbiteriešu žurnālā, kas kalpoja par ievadu Mateja 4. nodaļas studijām. Tā tur bija rakstīts.

Akmeņainajā jūras krastā, kur bieži notiek kuģu vraki, atradās neliela dzīvības glābšanas stacija. Tas nebija aprīkots ar jaunākajām tehnoloģijām. Ēkas vietā atradās maza būdiņa, apkalpes rīcībā bija tikai viena trausla laiva, bet pašas stacijas apkalpe, vairāki veltīti glābēji, nemitīgi devās sardzē jūrā un nedomāja par sevi, nenogurstoši meklējot izdzīvojušos. kuģu vrakiem. Šīs brīnišķīgās stacijas glābēji izglāba daudzas dzīvības, un tā kļuva plaši pazīstama apkārtnē.

Daži no izglābtajiem, kā arī daudzi citi, kas dzīvoja šajā rajonā, nolēma saistīt savu dzīvi ar šo staciju un sāka tērēt enerģiju un naudu tās darbam. Viņi palīdzēja iegādāties jaunas laivas, apmācīja jaunas apkalpes, un stacija sāka augt.

Daži glābšanas stacijas darbinieki bija neapmierināti, ka glābēji joprojām spiedušies slikti aprīkotā un neremontētā kabīnē. Viņi nolēma, ka tiem, kuri tiks izglābti aukstajos jūras ūdeņos, viņiem ir jānodrošina vislabākā naktsmītne pirmajai naktij. Viņi nomainīja dīvānus un gultas, kā arī uzstādīja jaunas mēbeles nesen pabeigtajā ēkā. Glābšanas stacija tagad ir kļuvusi par iecienītu biedru pulcēšanās vietu. Tas ir pārtapis par sava veida klubiņu, kur mēbelēm un dekorācijām jāatbilst visaugstākajām prasībām. Stacijas dalībnieki vairs neizrādīja lielu interesi doties jūrā, meklēt nogrimušos kuģus un mēģināt glābt kuģa avārijā izdzīvojušos. Viņi vienkārši nolīga profesionāļu komandu, lai veiktu glābšanas misiju. Ārējā apdarē joprojām dominēja ūdens glābšanas attēli, un katra kluba biedru tikšanās sākās ar īpašu pastaigu ap zāles vidū stāvošo rituālo glābšanas laivu.

Kādu dienu pie krasta nogrima milzīgs kuģis. Profesionālās glābšanas komandas krastā izveda daudz slapju cilvēku, no kuriem daudzi gandrīz noslīka. Viņi visi bija ļoti netīri, un daudzi bija slimi. Dažiem āda kļuva melna, dažiem dzeltena. Skaistā, dzirkstoši iztīrītā kluba māja bija notraipīta ar netīrumiem un aļģēm. Tad administratīvā komisija nekavējoties nolēma ārpus kluba ēkas izbūvēt dušas, kur no avārijām izglābtie varētu kārtīgi iztīrīties pirms došanās iekšā.

Nākamajā sanāksmē starp kluba biedriem notika šķelšanās. Lielākā daļa dalībnieku jutās neērti, turpinot sūtīt glābšanas misijas jūrā. Viņi to uzskatīja par šķērsli normālai kluba dzīvei. Citi locekļi uzstāja, ka glābšanas stacijas galvenais mērķis ir glābšana uz ūdens. Viņi iebilda, ka vārds runā pats par sevi, un viņus joprojām sauca par dzīvības glābšanas staciju. Bet šī grupa bija mazākumā.

Uzvarējušais vairākums ierosināja izveidot jaunu piekrastes glābšanas staciju kādu attālumu, ja viņi vēlas turpināt dažādu cilvēku glābšanu pēc kuģu avārijām. To viņi darīja.

Pagāja gadi, un jaunā stacija piedzīvoja tādas pašas izmaiņas kā pirmajā. Tas pārvērtās par klubu, un tālumā tika nodibināta jauna glābšanas stacija. Tur atkārtojās tas pats stāsts. Šodien, apmeklējot šīs vietas, piekrastē redzēsiet virkni ekskluzīvu klubu. Kuģi joprojām avarē šajos ūdeņos, taču neviens nevar izglābt cilvēkus, un viņi iet bojā.

Vienkārša, bet pārsteidzoša baznīcas vēstures ilustrācija. Tomēr baznīca joprojām ir aicināta glābt cilvēkus un evaņģelizēt, un tas ir tīrākais, patiesākais, cēlākais un vissvarīgākais uzdevums, kas tai jārisina. “Cilvēku zvejnieki” ir uz visiem laikiem aicināti veikt lielo evaņģēlija darbu – grēku jūrā noslīkstošo glābšanu no neizbēgamas nāves uz elles rifiem. Un tās ir Dieva lielākās rūpes.

1. Jāņa 4. vēstulē teikts: “Mīlēsim Viņu, jo Viņš mūs pirmais mīlējis” (19.p.). Jāņa 3:16 atkārto: "Jo tik ļoti Dievs pasauli mīlējis, ka devis..." Dievs vienmēr ir darījis evaņģelizāciju par Savas sirds lielāko darbu un Sava prāta lielāko rūpību. Pazudušā atgriešanās ir Dieva un Kristus lielākās rūpes. Lūkas 19:10 teikts: "Jo Cilvēka Dēls nāca meklēt un glābt to, kas pazudis." Gan Dievs Tēvs, gan Kristus ir norūpējušies par pazudušo glābšanu. Par to rūp arī Svētais Gars, jo “Viņš nāks un pārliecinās pasauli par grēku, taisnību un tiesu” (Jāņa 16:8). Tas ir Svētais Gars, kas nāks pār Baznīcu, un tad, pēc Jēzus vārdiem, “jūs saņemsit spēku... un jūs būsiet Mani liecinieki Jeruzalemē un visā Jūdejā un Samarijā un līdz pat pasaules galam. zeme” (Apustuļu darbi 1:8). Dievs nekādā gadījumā nav vienaldzīgs pret evaņģēliju. Kristus nav vienaldzīgs pret evaņģēliju. Un Gars nav vienaldzīgs pret evaņģēliju, pret pazudušo glābšanu.

Arī Jaunajā Derībā mēs redzam, ka apustuļi nebija vienaldzīgi pret evaņģēliju. To neapšaubāmi var teikt par apustuli Pāvilu. Vēstulē Romiešiem 1 Pāvils atkārto Dieva gudrību: “Es esmu parādā gan grieķiem, gan barbariem, gudriem un neprātīgiem. Tātad, kas attiecas uz mani, es esmu gatavs sludināt evaņģēliju jums, kas atrodaties Romā. Jo es nekaunos no Kristus evaņģēlija, jo tas ir Dieva spēks par pestīšanu ikvienam, kas tic, vispirms jūdam, tad grieķim” (Rom.1:14-16). Vēlāk, tajā pašā vēstulē romiešiem, 9. nodaļā, Pāvils saka: “Es runāju patiesību Kristū, mana sirdsapziņa Svētajā Garā liecina par to, ka man ir lielas un nepārtrauktas skumjas. manas sirds mokas: es gribētu būt atstumts no Kristus par saviem brāļiem, saviem miesas radiniekiem” (Rom. 9:1-3). Evaņģēlijs bija smaga nasta Pāvila sirdij.

10. nodaļas 1. pantā viņš saka: "Mana sirds vēlme un lūgšana Dievam ir, lai Israēls tiktu izglābts." 1. vēstulē korintiešiem 9:20-22 viņš saka: "Es esmu kļuvis par visu, lai es varētu vismaz dažus izglābt." Dievs nekādā gadījumā nav vienaldzīgs pret pazudušo cilvēku atvešanu pie Sevis. Kristus nebija vienaldzīgs pret evaņģēliju, Svētais Gars nebija vienaldzīgs pret evaņģēliju, arī apustuļi nebija vienaldzīgi pret evaņģēliju, un agrīnā Baznīca nebija vienaldzīga pret evaņģēliju. Kad apustuļi bija izklīdināti (Apustuļu darbi 8), viņi izgāja ārā, visur sludinot Jēzu Kristu, lai pievestu cilvēkus pie Viņa.

Vecā Derība saka to pašu. Dieva mīlošā sirds vienmēr ir rūpējusies un rūpējusies par pazudušajiem. Salamana Pamācību grāmatā 11:30 mēs varam izlasīt lieliskus vārdus: "Gudrs uzvar dvēseles."

Gudrs! Un, ja esat rūpīgi izlasījis Salamana pamācību grāmatu un redzējis, kā tiek lietots vārds “gudrs”, jūs redzēsit, ka tas ir sinonīms vārdam “taisns”. Patiesi taisnīgs, apdomīgs cilvēks, kuram ir ne tikai zināšanas, bet arī dzīvo saskaņā ar savām zināšanām, piesaista dvēseles. Tāds cilvēks ir patiesi gudrs.

Daniēla grāmatas beigu daļā, 12. nodaļas 3. pantā, mēs lasām: “Un tie, kam ir saprāts, spīdēs kā ugunis debesīs, un tie, kas daudzus pievērš taisnībai, kā zvaigznes mūžīgi mūžos.” Cilvēks, kas pievērš citu taisnībai, tiek saukts par gudru, un viņš spīdēs mūžīgi. Tas, visticamāk, ir iemesls, kāpēc viena no mūsu draudzes Bībeles nodarbībām ir nosaukta par “Starlight”. Dieva Vārds par to runā ļoti skaidri. Un mūsu teksts to apstiprina. Mateja evaņģēlija 4. nodaļas 19. pantā mēs lasām Kunga Jēzus vārdus: “Un Viņš tiem sacīja: Sekojiet Man, un Es jūs padarīšu par cilvēku zvejniekiem. Šis ir brīnišķīgs solījums! Viņš nedod vienkārši komandu vai izsaka vēlēšanos. Viņš saka: "Es padarīšu jūs par zvejniekiem." Un ķert ir mūsu uzdevums.

Vai zinājāt, ka termins “evaņģelizēt” (grieķu valodā evangelizo) Jaunajā Derībā parādās vismaz 53 reizes? Lielā pavēle, kas ierakstīta Mateja evaņģēlija 28:19-20, rezumē šo jēdzienu, sakot: “Tāpēc ejiet un dariet par mācekļiem visas tautas, kristīdami tās Tēva un Dēla un Svētā Gara vārdā, tās mācot. ievērot visu, ko Es tev esmu pavēlējis.” Kāds teica: "Evaņģēlijs ir Dieva raudāšana." Evaņģēlijs ir Jēzus žēlabas un asaras par nolemto pilsētu. Evaņģēlijs ir apustuļa Pāvila skumjas, kad viņš sauc: "Es pats gribētu būt atstumts no Kristus savu brāļu dēļ, kas ar mani ir saistīti ar miesu." Evaņģēlijs ir Mozus lūgums par tautas pestīšanu: “Ak, šī tauta ir izdarījusi lielu grēku: viņi ir radījuši sev zelta dievu; piedod viņiem viņu grēkus, bet ja nē, tad izdzēs mani no savas grāmatas, kurā tu rakstīji” (2. Moz. 32:31,32). Evaņģēlijs ir arī Džona Noksa sauciens: "Kungs, dod man Skotiju, pretējā gadījumā es nomiršu." Tas ir Veslija sauciens, kas sludina: "Visa pasaule ir mana atnākšana." Evaņģēlijs ir vecāku sauciens, kas raud par savu pazudušo dēlu.

Tas ir lielākais uzdevums, un mums tas ir jāizpilda. Bet tajā pašā laikā evaņģelizācija ir lielākais paradokss. Uzvarēt grēciniekus Kristum ir paradoksāli. Jēzus teica: "Kas savu dzīvību grib glābt, tas to zaudēs, bet, kas savu dzīvību zaudēs Manis dēļ, tas to atradīs." Citiem vārdiem sakot, glābjot citus, mēs zaudējam paši sevi, un, upurējot sevi, mēs iegūstam citus. Vēl viens veids, kā to formulēt, ir šāds: kurš vēlas iegūt pasauli, tas ir jānoraida šai pasaulei. Nav iespējams iegūt abus.

Jāņa evaņģēlija 15. nodaļā Jēzus saka: “Bet lai piepildās vārds, kas rakstīts viņu bauslībā: viņi mani bez iemesla ienīda. Kad nāks Mierinātājs, ko Es jums sūtīšu no Tēva, Patiesības Gars, kas iziet no Tēva, Viņš liecinās par Mani; un jūs arī liecināsit, jo jūs bijāt ar Mani no sākuma” (Jāņa 15:25-27). Citiem vārdiem sakot, Jēzus jau tad saka, ka mācekļi būs Viņa liecinieki. "Tu dosi pasaulē un liecināsi."

Un kas tad notiks? 16. nodaļas 2. pants: “Tie jūs izdzīs no sinagogām; Pat pienāks laiks, kad ikviens, kas jūs nogalina, domās, ka viņš kalpo Dievam." Kas uzvar pasauli, kas iekaro pasauli, to pasaule atmetīs. Kas grib glābt savu dzīvību, tas to zaudēs, un, kas savu dzīvību zaudēs, tas to atdos, lai glābtu citus. Tas ir Jēzus ceļš. Šis ir mūsu Kungs, kurš mūs izglāba no nāves, samīda nāvi, pieņemdams nāvi.

Tāpat evaņģelizācija savā ziņā ir vairāku upurēšana mazāka labuma dēļ. Cienīgs necienīgo dēļ. Šeit stiprais mirst, lai vājie dzīvotu. Šī nav nemīlēta teorija par spēcīgāko izdzīvošanu. Tas ir stiprākā upuris, lai vājākais varētu staigāt. Bībelē ir skaidrs, ka mums ir pienākums apņemties vērsties pie tiem, kas dzīvo bez Jēzus Kristus šajā pasaulē, un upurēt sevi, lai viņus uzvarētu.

Šonedēļ es rūpīgi pārlasīju vecu grāmatu. Man patīk lasīt vecas grāmatas, jo uzskatu, ka viss, kas mums šķiet jauns un brīnišķīgs mūsu laika atklājums, jau vienreiz ir pateikts un kā dārgums glabājas seno grāmatu lapās. Gadsimtu gaitā Dieva Gars Saviem ļaudīm vienmēr ir atklājis lielas patiesības. Un tā, šonedēļ es vēlreiz pārlasīju vecu grāmatu, kas sarakstīta tālajā 1877. gadā, un tajā atradu vienu mazu piezīmi, kas man šķita diezgan interesanta. Autore cenšas mudināt lasītājus evaņģelizēt.

Viens vecākais, Dieva vīrs, kura vārds nav minēts, bija sludinātājs. Viņš kaislīgi mudināja ticīgos doties pasaulē un iekarot dvēseles Kristum. Viņš, iespējams, teica baznīcai: "Beidziet būt klubam, esiet glābšanas komanda." Lūk, ko viņš raksta: “Pieņemsim, ka šodien uz zemes dzīvo viens miljards seši simti miljonu cilvēku (t.i., 1,6 miljardi, kas 1877. gadā varēja būt pārāk drosmīgs aprēķins). Pieņemsim arī, ka uz visas zemes dzīvo tikai viens īsts kristietis, caur kuru Svētais Gars nākamā gada laikā pievērsīs Kristum divus cilvēkus, un katrs no šiem diviem atgrieztajiem vedīs divus pie Kristus viena gada laikā pēc garīgās dzīves. konversija, un šāds process turpināsies mūžīgi. Cik ilgi, jūsuprāt, būs nepieciešams, sākot ar vienu kristieti, lai visus 1,6 miljardus cilvēku uz Zemes pievestu pie Kristus? Atbilde neapšaubāmi pārsteigs daudzus mūsu lasītājus. Bet, ja jūs uzticaties skaitļiem, tad visa pasaule tiks pievērsta Kristum trīsdesmit ar pusi gadu laikā, tas ir, mazāk nekā vienas paaudzes laikā. Vai Dieva Garam nebūs iespējams īstenot šo darbu, ja draudze tiecas uz šo mērķi?

Bet atstāsim minētos nosacījumus. Mēs esam pieņēmuši, ka pasaulē ir tikai viens uzticīgs kristietis, taču ir vairāk vai mazāk ticams, ka šodien pasaulē dzīvo vismaz 20 miljoni kristiešu. Varbūt šis skaitlis ir diezgan nenovērtēts. Un, ja katrs no 20 miljoniem kristiešu ved vienu dvēseli pie Kristus, tad līdz šī gada beigām, 1877. gadam, kristiešu skaits dubultosies. Un, ja līdzīgi rezultāti lūgšanu un rūpības rezultātā atkārtotos nākamajā, 1878. gadā un pēc tam nākamajos gados, tad, pateicoties uzticīgajiem kristiešiem, kas ved pie Kristus vienu dvēseli gadā, līdz 1883. gada beigām esiet liels koris debesīs, un zemes valstības kļūs par mūsu Kunga Jēzus Kristus valstībām.

Man jums jāsaka, ka tas nenotika. Un tu to zini. Viņi to nedarīja. Bet vai jūs zināt vienu interesantu faktu? Ja katrs mūsu Žēlastības baznīcas loceklis mācīja diviem citiem cilvēkiem, kā dalīties Jēzus Kristus evaņģēlijā, ja viņi kopā katrs atveda vienu cilvēku pie Kristus ik pēc sešiem mēnešiem, un šis process turpinājās nepārtraukti, tad sešarpus gados visa Sanfernando Valley tiks pārveidots un nākamo sešu mēnešu laikā pārējā Losandželosā. Es to nesaku, lai sāktu strīdu par to, vai Dievs vēlas, lai visa Losandželosa tiktu izglābta. Es tikai vēlos jums parādīt, ka tas ir ļoti reāls uzdevums. Galu galā, kārtība nav mainījusies. Dieva ļaudis, mums kaut kur jāsāk. Un jūs varat sākt ar sevi.

Turklāt jums jāsāk nevis šeit, pie kanceles, bet gan tur, kur esat tagad. Sirēna, kas skan miglā, var ļoti palīdzēt kuģiem. Bet nevienu iestrēgušu kuģi nekad nav izglābusi sirēna. Es varu katru svētdienu iet uz kanceli un pūst tauri un pūst svilpi katru svētdienu, bet tikai labi apmācītas glābšanas komandas var izvilkt slīkstošus kuģu vrakus un glābt to dzīvības. Tu saproti. Mēs esam vīriešu zvejnieki.

Lielais sludinātājs Vords Bīčers reiz teica: ”Jo ilgāk es dzīvoju, jo drošāks esmu sludināšanā, kur sludinātājs ir viens cilvēks, bet viņa draudze – cits, un nav šaubu par to, kam viņa vēstījums ir adresēts.” Evaņģelizācija ir Dieva mūžīgā pestīšanas plāna piepildījums vienā laika brīdī. Cilvēki nāk pie Kristus, kad atsevišķi evaņģēlisti sludina viņiem personīgi. Mani mīļotie, tas viss sākās Mateja 4:18-22. Izlasīsim šo tekstu.

“Un, ejot netālu no Galilejas jūras, Viņš redzēja divus brāļus, Sīmani, ko sauca par Pēteri, un Andreju, viņa brāli, metam tīklus jūrā, jo tie bija zvejnieki, un sacīja tiem: Sekojiet man, un es gribu. padara jūs par vīriešu zvejniekiem. Un tie tūdaļ atstāja savus tīklus un sekoja Viņam. No turienes, ejot tālāk, Viņš ieraudzīja divus citus brāļus, Jēkabu Zebedeju un Jāni, viņa brāli, laivā kopā ar savu tēvu Zebedeju lāpām savus tīklus un aicināja tos. Un tie tūdaļ atstāja laivu un savu tēvu un sekoja Viņam.”

Pirmo reizi Jaunajā Derībā tika sapulcēta glābšanas komanda, pirmā evaņģelizācijas komanda, kas būtu atbilstoši apmācīta un uzsāktu Lielā uzdevuma izpildes procesu. Viss sākas šeit.

Apskatīsim kontekstu. Visa Mateja evaņģēlija, visu 28 nodaļu, galvenā tēma ir Jēzus ķēniņš. Metjū iepazīstina mūs ar Svaidīto ķēniņu. Visā Mateja evaņģēlijā mēs redzam pierādījumus par Jēzus Kristus valstību. Un mēs Viņu redzēsim Ķēniņa veidolā. Mēs par to jau runājām, pētot Mateja 4:12-25. Visa milzīgā sadaļa Mateja 4:12-25 ir vērsta uz ķēniņa Jēzus kalpošanas sākumu. Šeit, Galilejā, Jēzus sāk savu ķēniņa kalpošanu. Mēs šo sadaļu nosaucām par “Pirmie saullēkta stari”. Pilsētā ienāk ilgi gaidītais karalis. Pēc gadiem ilgas sagatavošanās, pēc Jāņa Kristītāja kalpošanas, pēc kristībām un kārdinājumiem tuksnesī, Jēzus beidzot sāk savu ķēniņa kalpošanu.

Jēzus sāk savu kalpošanu šeit Mateja 4:12-25, un mēs pēdējā tikšanās reizē pārdomājām vairākus jautājumus. Pirmkārt, 12. pantā mēs redzam, ka Jēzus savu kalpošanu sāka īstajā laikā. Otrkārt, 13.-16.pantā evaņģēlists saka, ka kalpošana sākās īstajā vietā – Galilejā. Treškārt, ministrija sāka ar skaidru vēstījumu. 17. pantā teikts: "No tā laika Jēzus sāka sludināt un teikt: Atgriezieties no grēkiem, jo ​​Debesu valstība ir tuvu."

Jēzus patiesībā atradās Dieva noteiktajā vietā, Dieva noteiktajā brīdī, lai īstenotu Dieva noteikto plānu. Viņš sāka savu kalpošanu tajā pašā brīdī, kad Jānis tika iemests cietumā, pagānu Galilejā, tajā pašā vietā, kur viņi bija vairāk gatavi Viņā uzklausīt nekā jebkur citur, kur viņi bija Viņam visvairāk atvērti, kur bija vislielākais potenciāls un kur vajadzība bija vislielākā.

O sāka dievkalpojumu ar vārdiem: "Valstība ir atnākusi, un, lai tajā būtu, jums ir jānožēlo grēki."

Tāpēc Jēzus sāka savu kalpošanu īstajā laikā, īstajā vietā, ar pareizo vēstījumu. Un tagad mēs nonākam pie nākamā punkta, kas aprakstīts 18. pantā. Jēzus sāka savu kalpošanu ar pareizajiem biedriem. Ar pareizajiem līdzstrādniekiem. Jēzus neplānoja kalpot viens pats. Un Viņš nerīkojās viens, lai gan, protams, varēja. Viņam bija pietiekami daudz spēka un autoritātes, Viņam bija tiesības to darīt, bet Viņa plāns bija atšķirīgs. Viņš nedomāja pildīt kalpošanu viens. Pierakstiet to. Turklāt Viņš nedomāja pildīt kalpošanu, sludinot vienatnē. Viņam bija vajadzīgi vīriešu zvejnieki. Tas nozīmē, ka “cilvēki” ir jānoķer.

Pirms daudziem gadiem doktors Dureja teica: “Slimai dvēselei nav vajadzīga lekcija par medicīnu. Viņai ir vajadzīgas ārsta izrakstītās zāles. Jēzum nebija vajadzīgi tie, kas vienkārši klausās lekcijas par medicīnu, bet gan tie, kas sniedz dvēseles dziedināšanas recepti tiem cilvēkiem, kuriem tā ir vajadzīga. Mēs nezinām, kā visi divpadsmit mācekļi tika izsaukti glābšanas vienībā, taču mēs zinām, ka Jēzus Kristus viņus personīgi aicināja. Mēs zinām septiņu no viņiem izsaukšanas apstākļus. Mēs nezinām sīkāku informāciju par pārējām piecām personām, taču mēs zinām, ka Jēzus personīgi viņiem piezvanīja. Viņš pats izvēlējās Savu glābšanas komandu. Viņš izvēlējās tos, kurus viņš gribēja nosūtīt brīnišķīgā misijā, lai “ķertu cilvēkus”. Dievs nekad nav vieglprātīgs, izvēloties savus biedrus.

Jūs varat pievērsties Vecajai Derībai, kurā ir aprakstīts pārsteidzošais stāsts par to, kā Dievs izvēlējās Izraēlu, lai kļūtu par Dieva pavadoni evaņģēlija darbā. Tieši izraēliešiem bija lemts kļūt par Dieva ruporu. Jesajas 49. nodaļā Dievs saka: "Tu esi Mans kalps, Israēl, Tevī es tiksu pagodināts." Viņš izvēlējās ebreju tautu, lai Vecās Derības laikos ebreji būtu Dieva pavadoņi. Viņš izvēlējās īpašus vīrus no Israēla tautas, piemēram, Jeremiju, Jesaju, Ecēhiēlu un daudzus citus. Arī Jaunajā Derībā Jēzus rūpīgi izvēlas savus partnerus.

Jāņa 15:16 Jēzus, skatoties divpadsmit mācekļu acīs, saka: "Ne jūs Mani izredzējāt, bet Es jūs izredzēju un iecēlu, lai jūs ejat un nesāt augļus." Jāņa 6:70 Viņš saka: "Vai Es neesmu jūs izredzējis divpadsmit?" Jēzus rūpīgi izvēlas savus līdzstrādniekus.

Jūs varat jautāt: "Vai Viņš tiešām mani ir izvēlējies par cilvēku zvejnieku?" Ak jā! Visiem, kas ir Kristū, ir pienākums pildīt šo uzdevumu. Mums visiem jāsludina Kristus. Mums visiem ir pienākums strādāt uz lauka, kas ir balts un gatavs ražas novākšanai. Mēs visi. Lasot Apustuļu darbu grāmatu, mēs redzam, kā draudze auga un paplašinājās un kā visi kļuva par glābšanas komandas dalībniekiem. Tādējādi visi, kas nāca pie Jēzus Kristus, pievienojās Vecās Derības praviešiem un Jaunās Derības apustuļiem un mācekļiem. Tas ir mūsu vispārējais uzdevums.

Lūkas evaņģēlijā 24:46 Viņš "viņiem sacīja: "Tā ir rakstīts, tāpēc Kristum bija jācieš un trešajā dienā jāceļas no miroņiem," un tālāk: "Un jāsludina atgriešanās un grēku piedošana. Viņa vārdā visām tautām, sākot no Jeruzalemes. Jūs esat liecinieki tam." Vai pamanījāt, ka grēku nožēlošana un grēku piedošana Viņa vārdā būs jāsludina visām tautām un Jeruzaleme bija tikai sākums? Sludināšanai bija jāsniedzas ārpus pilsētas robežām. Un tagad mūsos turpinās tas pats.

Tāpēc Apustuļu darbi 1:8 saka: “Jūs saņemsiet spēku, kad Svētais Gars nāks pār jums; un jūs būsiet Mani liecinieki Jeruzalemē un visā Jūdejā un Samarijā un līdz pat zemes galiem.” Tāpēc 2. vēstulē korintiešiem 5:20 Pāvils saka: “Tāpēc mēs esam Kristus vēstneši, un tas ir tā, it kā pats Dievs būtu pamudināts caur mums; Kristus vārdā mēs lūdzam: samierinieties ar Dievu. To atbalso Pēteris 1. Pētera 2:9: “Jūs esat izredzētā cilts, ķēnišķīgā priesterība, svēta tauta, īpaša tauta, lai jūs varētu sludināt Tā slavu, kas jūs aicinājis.” Viss sākās ar divpadsmit mācekļiem, pēc tam skāra agrīno baznīcu Jeruzālemē, tad nonāca Jūdejā, tad Samarijā un pēc tam izplatījās visā pasaulē. Evaņģelizācija ir mūsu bizness. Mums arī jāseko Jēzum un jākļūst par cilvēku zvejniekiem.

Es domāju, ka šiem vārdiem ir ļoti jāpārliecina mūs, Grace Baznīcas locekļus, jo šajā mūsu dzīves posmā tas ir īpaši svarīgs jautājums. Kāds man reiz teica: "Kāpēc jūs akcentējat evaņģelizāciju un koncentrējaties uz šo garīgās dzīves aspektu?" Tad es atbildēju: "Es vienkārši virzos to darbu plūsmā, ko Kristus šeit dara." Es neko nerēķinu. Es nerēķinu, kas jādara šodien un kas jādara rīt. Šī draudze pieder Kristum, Viņš pats to rada, un es esmu tikai plūsmā. Dažreiz es nezinu, kas notiek, kamēr kāds tam nepievērš manu uzmanību. Un tad viņi man saka: "Vai esat ievērojuši, ka pēdējā laikā mēs daudz runājam par evaņģelizāciju?" "Tiešām? Tā droši vien ir taisnība." Tas ir skaistums būt tur, kur darbojas Dieva Gars. Ne es vadu procesu, ne es dodu tam virzību. Es tikai eju tajā pašā virzienā un ticu, ka Dievs pats mūs vada.

Es domāju, ka tagad ir tas brīdis, kad Grace Church ir jāpievērš īpaša uzmanība evaņģelizācijai. Mums jau ir lieliska komunikācija. Mums ir mācītas lielas patiesības. Tomēr mēs varam tik ļoti aizrauties ar šīm pārsteidzošajām bagātībām, ka aizmirstam par pazudušajiem, bojā ejošiem cilvēkiem. Mēs varam tik ļoti aizrauties ar savu dziedāšanu, ka aizmirstam, ka dziesma ir jādzird arī citiem. Mums šeit var patikt tik ļoti, ka aizmirstam, ka tur ir cilvēki.

Itālijā dzīvoja galdnieks vārdā Luidži Tarisio. Kad viņš nomira savā skapī Milānā pilnīgā nabadzībā, bēniņos, uz sienām un uz grīdas tika atklātas 246 izcilāko meistaru vijoles. Viņš tos savāca visu mūžu un slēpa dažādās vietās. Labākās vijoles tika atrastas vecās nopostītas kumodes apakšējā atvilktnē. Būdams uzticīgs mūzikas pazinējs un cienītājs, Tarisio ilgu laiku nerādīja pasaulei šos instrumentus. Un visu laiku, kamēr Stradivari, Amati un citu meistaru vijoles, alti un čelli viņa bēniņos vāca putekļus, neviens pasaulē nedzirdēja to skanējumu. Viņa priekšgājēji darīja to pašu. Vai zinājāt, ka vienu no slavenākajām Stradivāra vijolēm lociņš pirmo reizi pieskārās tikai tad, kad vijolei bija 147 gadi, jo tā bija slēpta no cilvēka acīm? Interesanti, cik daudz kristiešu ir tādi kā Luidži Tarisio? Lai cik ļoti mēs mīlam draudzi, kā mēs mīlam Dieva Vārda dārgumus, cik ļoti mēs esam šajos dārgumos? Vai tā ir tā, ka mēs neļaujam pasaulei dzirdēt dievišķo mūziku? Galu galā tā ir katastrofa!

Reiz es dzirdēju statistiku, kurai es absolūti negribēju ticēt. 95% kristiešu savā dzīvē nekad nav pieveduši nevienu pie Jēzus Kristus. 95% pasaules izcilāko garīgo vijoļu nekad nav radījušas skaņu. Jūs varat mīlēt draudzi, jums nav jāatsakās no tā, kas jums patīk draudzē, bet jums arī jāiet šajā pasaulē un jāliecina.

Man ļoti patīk stāsts, ko stāstīja Dvaits Mūdijs. Kādu dienu viņš devās uz Čikāgas mākslas galeriju un ieraudzīja gleznu ar nosaukumu “Mūžīgais roks”. Šodien mēs dziedājām brīnišķīgu himnu ar tādu pašu nosaukumu. Mūdija redzētajā attēlā redzams, kā vīrietis ar abām rokām satver klintī iestrādātu koka krustu, kamēr trakojošas jūras viļņi spēcīgi sitās pret pašu akmeni. Evaņģēlists atceras: ”Man šķita, ka šī ir majestātiskākā glezna pasaulē.”

Pagāja gadi, atceras Mūdijs, un viņš ieraudzīja citu līdzīgu attēlu. Tajā bija redzams arī vīrietis, kurš tur krustu, bet šeit viņš ar vienu roku turēja krustu, bet otru pastiepa jūrā slīkstošam vīrietim. ”Tā bija vēl majestātiskāka bilde nekā iepriekšējā,” atceras evaņģēlists.

Grace baznīca ir ļoti bagāta. Un es ceru, ka mēs neaizmirsīsim par tiem, kuriem ir vajadzīgs tas, kas jau ir mūsu rīcībā.

Vienā no savām grāmatām Semjuels Gordons apraksta dialogu starp eņģeli Gabrielu un Kristu pēc tam, kad Viņš uzkāpa debesīs. Eņģelis jautā Kristum, kā pasaule tagad dzirdēs Evaņģēliju. Uz ko Jēzus viņam atbild: "Es teicu Pēterim, Jēkabam, Jānim, Andrejam un dažiem citiem, ka viņiem visu mūžu jāliecina par Mani citiem, un viņiem jāliecina citiem, un tā tālāk, līdz visa pasaule dzirdēs šo stāstu un uzvarēs. nejūtu tā pilno spēku. Saskaņā ar leģendu Gabriels jautāja: "Ko darīt, ja viņi neliecina citiem?" Tad Kristus klusi teica: “Man nav cita plāna. Es ar viņiem rēķinos. Man nav cita plāna."

Ko nozīmē ķert cilvēkus? Paskatīsimies. 18. pants "Kad viņš gāja garām Galilejas jūrai, viņš redzēja divus brāļus, Sīmani, ko sauca par Pēteri, un Andreju, viņa brāli, metam tīklus jūrā, jo tie bija zvejnieki."

Braucot garām Galilejas jūrai... Brīnišķīga, gleznaina vieta. Es pat ēdu tur nozvejotas tilapijas zivis (sauktas arī par Svētā Pētera zivi). Šīs zivis tiek nozvejotas tikai Galilejas jūrā. Tas ir neizskatīgi, bet garšo garšīgi. Daži no jums bija tur, un jūs paši par to zināt. Brīnišķīga vieta, iespējams, viena no brīnišķīgākajām vietām uz zemes. Šis ir ļoti mazs ezers. Starp citu, interesanti, ka Lūks, kurš daudz ceļojis pa pasauli, to nekad nesauc par jūru, bet tikai par ezeru, jo viņam tas bija ezers. Platākajā vietā tas sasniedz 13 km garumu un 21 km garumu. Tātad, šis ir ļoti mazs ezers, 13 x 21 kilometrs. Tam ir ovāla forma, un ziemeļos šis ovāls ir platāks nekā dienvidos. Ezers atrodas 213 metru augstumā zem jūras līmeņa. Šī ir ielejas augšdaļa, kas stiepjas līdz pat Nāves jūrai, kuras piekraste atrodas 425 metrus zem jūras līmeņa. Šī teritorija ir viena no auglīgākajām vietām uz zemes.

Jums varētu būt interesanti uzzināt, ka Galilejas jūras krastā bija deviņas diezgan lielas pilsētas. Līdz 1930. gadam šajās vietās bija tikai viens Tiberius ciems. Mūsdienās tā ir vienīgā saglabājusies apmetne. Ezers vienkārši mudžēja no zvejnieku laivām. Džozefs raksta, ka ezera krastā bija pietauvotas 240 zvejnieku laivas. Ezeram, kura izmēri ir 13 x 21 kilometrs, tā ir visa flote. Tur Jēzus gāja un atrada divus brāļus. Kādi cilvēki tie bija? Tekstā teikts, ka tie bija Sīmanis, vārdā Pēteris, un viņa brālis Endrjū.

Tā notika viņu aicinājums. Bet ņemiet vērā, ka šis jau ir viņu aicinājuma otrais posms. Jaunajā Derībā ir minēti vairāki gadījumi, kad Kristus aicina mācekļus. Katrs evaņģēlists izvēlējās vienu vai otru gadījumu saviem mērķiem. Šajos zvanos var pamanīt noteiktu secību. Citiem vārdiem sakot, Bībelē ir minētas vismaz piecas epizodes, un katru reizi Jēzus pacēla mācekļus jaunā līmenī. Tas pats notiek ar mums, vai ne? Kādā posmā tu esi aicināts uz pestīšanu. Pēc tam jūs tikāt aicināti uz jaunu saistību ar Kristu līmeni. Un vēlāk Kristus aicināja jūs kalpot Viņam īpašā kalpošanā. Tad varbūt jūs dzirdējāt aicinājumu kalpot noteiktā vietā, piemēram, Greisa baznīcā vai kaut kur citur. Citiem vārdiem sakot, Dieva aicinājumam var būt dažādi posmi. Tas pats notika ar Kristus mācekļiem.

Pirmo reizi par mācekļu aicināšanu mēs lasām Jāņa evaņģēlija 1. nodaļā. Šo tekstu varat izpētīt pats. Tagad mēs tam netērēsim laiku. Tas bija aicinājums uz pestīšanu. Pirmais zvans. Un, ja jūs atceraties, tad Jānis Kristītājs teica: "Vairs nesekojiet man, bet sekojiet Viņam." Kopš tā laika viņi pameta Jāni un sekoja Kristum. Tas bija aicinājums uz pestīšanu.

Mateja 4:18 ir aprakstīts mācekļu aicināšanas otrais posms. Šis ir aicinājums kļūt par vīriešu zvejniekiem. Tagad viņi sekos Jēzum, bet tas ir tikai vienreizējs notikums. Viņi vēl nav pametuši visu savu dzīvesveidu. Viņi sekoja Jēzum. Un no šī brīža, no šīs dienas viņi tiek aicināti iekarot dvēseles un noķert cilvēkus. Viņi ir aicināti sekot Viņam.

Ir trešais zvans. Tas ir ierakstīts Lūkas evaņģēlija 5. nodaļā. Tas notiek pēc Metjū aprakstītajiem notikumiem. Tur situācija ir savādāka. Ir līdzības, taču ir arī skaidras atšķirības. Ja paskatās uz Lūkas 5.nodaļu, jūs tos redzēsit. Lūkas evaņģēlija 5. nodaļā Jēzus nāk pie mācekļiem, un situācija ir nedaudz atšķirīga. Viņi turpina makšķerēt, kas nozīmē, ka otrajā posmā viņi pilnībā neatteicās no sava amata. Viņi sekoja Jēzum, bet tikai uz brīdi. Turpmāk atbilde uz zvanu būs nemainīgāka. Jēzus vairs vienkārši nesaka, ka Viņš sagaida, ka mācekļi būs cilvēku zvejnieki vispārīgā nozīmē. Viņš aicina savus mācekļus no šī brīža ķert tikai cilvēkus un nevienu citu.

Šajā posmā Jēzus stāvēja pie Ģenecaretes ezera, kā sauca arī Galilejas jūru. Protams, Lūks to sauc par ezeru, jo viņš ir diezgan daudz ceļojis. Viņš ir redzējis īstas jūras, un šo ezeru ar tām nevar salīdzināt. Jēzus pie krasta ierauga divas zvejnieku laivas, no kurām izkāpa zvejnieki. Viņš iekāpa laivā, kas piederēja Saimonam, un tikai šajā ziņā ir atšķirība no Metjū aprakstītās epizodes. Jēzus saka: "Izejiet dziļumā un izmetiet tīklus, lai iegūtu lomu." Un tad ar zivi notiek brīnums. Tieši šajā brīdī viņi beidzot saprata savu aicinājumu un centību. Un Jēzus atkārto Savu aicinājumu 10. pantā. Lūkass saka, ka šausmas pārņēma ne tikai Pēteri, bet arī “Jakabu un Jāni, Zebedeja dēlus, kas bija Sīmaņa biedri. Un Jēzus sacīja Sīmanim: nebīsties... Tagad nav svarīgi, ka jums neizdevās noķert nevienu zivi. Vai atceries stāstu? Naktī bez Kunga viņi nevarēja noķert nevienu zivi. Zivis pilnībā atrodas Jēzus kontrolē. Viņš saka: “Tu gribi zivis. Metiet savus tīklus, kur es jums saku, un jums būs zivis. Bez Manis jūs neko nevarat izdarīt. Pat nedomājiet par to, vai jūs varēsit kaut ko noķert bez Manis." Un tālāk Viņš saka: "No šī brīža jūs ķersit cilvēkus."

Un šeit mācekļi pāriet uz pilnīgi jaunu atdeves līmeni, jo viņi, “izvilkuši krastā abas laivas, atstāja visu un sekoja Viņam”.

Es pieņemu, ka jūs saprotat, ka mūsu dzīvē notiek tas pats? Reiz jūs atnācāt pie Kristus, un drīz kāds jums teica: "Ir pienācis laiks kļūt par cilvēku zvejnieku." Tomēr gadās, ka paiet ļoti daudz laika, līdz pienāk stunda (un dažiem tā nekad nepienāk), kad vajag visu atstāt un doties ķert cilvēkus.

Atzīme 3 apraksta citu zvanu. Šeit viņi tiek ne tikai aicināti “ķert cilvēkus”, bet arī izvēlēti par apustuļiem. 14. pantā mēs lasām: “Un Viņš iecēla divpadsmit no tiem būt kopā ar Viņu un sūtīt tos sludināt, lai tiem būtu spēks dziedēt slimības un izdzīt ļaunos garus” (Marka 3:14-15). Viņiem bija spēks darīt brīnumus. Tātad viņi ir aizgājuši no kopīgā aicinājuma caur pilnu atdevi, un tagad viņi ir ieguvuši spēku darīt brīnumus.

Visbeidzot, piektais posms ir aprakstīts Mateja evaņģēlija evaņģēlija 10. nodaļas 1. pantā: "Un Viņš aicināja savus divpadsmit mācekļus un deva tiem varu pār nešķīstiem gariem, lai tie izdzītu tos un dziedinātu visas slimības un slimības." 7. pantā Jēzus liek apustuļiem iet un paskaidro, kā viņiem jāstaigā. Konkrēti, Viņš precizē, ka Viņš tos sūta “kā avis starp vilkiem” (16. pants), un no šī brīža viņi iet un sludina. Vai redzat, kā process attīstās? Mani draugi, tam vajadzētu notikt ar mums. Viss sākas brīdī, kad satiekam Jēzu Kristu, pieņemam Viņu kā Glābēju, tad Svētais Gars mudina mūs kļūt par cilvēku zvejniekiem, un tad mēs visu atstājam un visa mūsu dzīve ir vērsta uz evaņģelizāciju. Visbeidzot, pienāk brīdis, kad tu sajūti Dieva spēku un izej Viņa laukā, lai veiktu Viņa darbu kā Viņa pilnvarotajam pārstāvim.

Bet mūsu teksts apraksta tikai otro posmu. Šis ir tikai sākums. Ko šie brāļi darīja? Mēs lasām: “Un, ejot garām Galilejas jūrai, Viņš redzēja divus brāļus, Sīmani, ko sauca par Pēteri, un viņa brāli Andreju, kas meta tīklus jūrā, jo tie bija zvejnieki” (Mateja 4:18).

Tajos laikos bija trīs galvenās makšķerēšanas metodes. Pirmā metode ir parasta makšķere. Šodien viņi zvejo, izmantojot spiningu, tajos laikos makšķerēšanas auklu vienkārši piesēja pie garas nūjas. Tātad, jūs varētu ķert zivis ar makšķeri.

Otrs makšķerēšanas veids ir vads. Tīkls tika izmests no laivas, pareizāk sakot, no divām laivām. Tīkls tika turēts ar virvēm četros galos. Tīkla vidū tika piesiets atsvars, lai tīkls uzreiz iegrimtu pēc iespējas dziļāk. Dabiski, laivai kustoties, tīkls vienkārši notvēra zivis. Zvejnieki vilka virves un augšpusē cieši piesēja tīklu, un iekšpusē tas bija piepildīts ar zivīm. Bībele Mateja evaņģēlija 13. nodaļā runā par tīklu. Laivām kustoties, tīkls pārvērtās par milzīgu konusu, kurā iekrita zivs. Makšķerniekiem atlika tikai piesiet tīklu augšpusē un izvilkt noķertās zivis.

Visbeidzot, trešā makšķerēšanas metode ir tīkla mešana. Šajā gadījumā tiek izmantots izliets tīkls, nevis vads (grieķu valodā “sagene”). Šo tīklu vajadzēja iemest jūrā no pleca. Tīklam bija apaļa forma un tā diametrs sasniedza trīs metrus. Īsti zvejnieki prata šo tīklu izmest. Viņi varēja to izmest no krasta. Tīkls nogrima dibenā apmēram līdz ceļgalam. Gar tīkla malām bija izkārti mazi apaļi akmeņi. Tīkls apņēma zivis no apakšas. Zvejnieks pavilka auklu uz augšu un izvilka zivi. Šādi zvejnieki ķēra zivis.

Jūs varat jautāt, kāpēc es jums to visu stāstu. Manuprāt, tas ir diezgan interesanti. Starp citu, šeit lietots vārds “amfībijasrons”, no kura cēlies vārds “abinieks”, jo šis tīkls darbojās divos elementos: zvejnieks stāvēja uz zemes, bet tīklu iemeta jūrā, no kurienes ieguva zivis.

Bet vēl interesantāk ir tas, ko Jēzus teica: "Es jūs darīšu par cilvēku zvejniekiem." Šī bija vārdu spēle, kuras pamatā bija Jēzus pirmo mācekļu nodarbošanās. Viņi izmeta lielu tīklu no krasta un paredzēja noķert daudz zivju. Viņi nebija apmierināti tikai ar vienu zivi. Un man patīk, ka Jēzus viņiem saka, ka tie, kurus viņi noķers, būs vesels bars. Kad Tas Kungs māca par evaņģēliju, Viņš domāja par daudziem.

Tāpēc Viņš pasauca Sīmani un Andreju, bet paskatieties uz 21. pantu: “Un tālāk no turienes Viņš redzēja divus pārējos brāļus, Jēkabu Zebedeju un Jāni, viņa brāli, laivā kopā ar savu tēvu Zebedeju lāpām savus tīklus, un Viņš tos sauca. .

Tāpēc Viņš paziņoja par plānu četriem zvejniekiem. Turklāt tie bija nekaunīgi puiši. Nepalaidiet garām šo faktu. Viņi bija nekaunīgi. Pie viņiem bija daudz jāstrādā, lai viņus nosūtītu kalpošanā. Tie bija rupji vīrieši, kuri savā laikā bija daudz redzējuši. Mēs to noteikti varam teikt par Pēteri, bet šķiet, ka pārējie daudz neatšķīrās no viņa. Viņiem bija daudz problēmu. Viņi nekādā ziņā nebija izcēlušies ar īpašu garīgu sajūtu. Principā nebija nozīmes tam, ko Jēzus teica Savas kalpošanas pirmajos mēnešos. Viņi joprojām Viņu nesaprata. Kad Jēzus runāja tēlainos vai puķainos izteicienos vai, kā ebreji tos sauc par "mashal", viņi tikai apmulsumā paraustīja plecus: "Par ko jūs runājat? Mēs nesaprotam." Viņiem bija diezgan ierobežota izpratne par garīgām lietām. Līdzības, ko Jēzus stāstīja 13. nodaļā, aizkrita ausīs. Viņi nekad nesaprata, ko Jēzus mēģināja pateikt. Viņi ilgi kasīja galvu un prātoja, ko tas nozīmē. Jēzum bija viss, ko stāstīt, un viņiem bija daudz kas jāzina un jāmācās. Tajā pašā laikā viņiem šausmīgi trūka līdzjūtības. Viņi bija patiesi bezjūtīgi cilvēki.

Atcerieties Mateja 14:15: “Viņa mācekļi nāca pie Viņa un sacīja: “Šī ir tuksneša vieta, un laiks jau ir vēls; atbrīvo cilvēkus, lai viņi var doties uz ciemiem un nopirkt sev pārtiku. Tas ir, tiksim vaļā no visa šī pūļa, jo drīz viņiem gribēsies ēst, un mums būs visi jāpabaro. Tas nav gluži viesmīlīgi, lai neteiktu vairāk. Šie puiši nemaz nebija viesmīlīgi. Tie bija lepnuma pilni cilvēki, un blakus Jēzum viņi, iespējams, jutās labāk nekā citi.

Mateja 18. gadu grāmatā līdzi tika atzīmēts mazs zēns. Viņi steidzās atbrīvoties no bērna, jo viņiem nebija laika, lai daži bērni viņus novērstu. Viņi nesteidzās piedot. Pēteris jautā Jēzum: “Kungs. Ja kāds mani aizvaino, cik reizes man viņam jāpiedod? Un Tas Kungs saka: četri simti deviņdesmit. Jā, nepaveicās... Visbeidzot, lūgšanu sapulcēs viņi uzvedās šausmīgi. Viņi turpināja aizmigt! Un viņiem pietrūka drosmes. Tiklīdz gans tika notriekts, visas aitas tika izklīdinātas. Brīnišķīga kompānija! Viņiem nebija garīga jūtīguma, līdzjūtības, pazemības, vēlmes piedot, nelokāmības lūgšanā, turklāt viņi bija gļēvi! Sekojiet Man, un Es jūs padarīšu par cilvēku zvejniekiem! Vai tu saproti, ko Tas Kungs var darīt ar tevi un mani? Viņš izceļas ar izejvielu apstrādi, kurās ir grūti vai pat neiespējami saskatīt potenciālu.

Šī ir arī laba mācība. Es noteikti zinu, ka Jēzus viņos kaut ko redzēja. Viņš kaut ko tajos pamanīja. Viņš zināja, ko dara. Viņš tajās atklāja kādu potenciālu. Viņš redzēja šo potenciālu. Studējot šo tēmu, man radās jautājums, vai tas, ka Viņš izvēlējās zvejniekus, ir apsūdzība visai tā laika ebreju sistēmai? Kāpēc viņš neaicināja nevienu rabīnu pievienoties Viņa komandai? Kāds apdāvināts, saprātīgs, inteliģents, izglītots rabīns vai ebreju līderis? Kā ar makšķerniekiem? Ko viņi saprot? Viņi pat negāja uz skolu. Viņi var pat nezināt, kā rakstīt! Bet Jēzus paļāvās uz kaut ko svarīgāku. Viņš nepaļāvās uz zemes gudrību, ne reliģiozitāti, ne izglītību un ne rituāliem! Viņš paļāvās uz kaut ko labāku. Apustulis Pāvils saka: ”Nav daudz no jums gudru pēc miesas, nav daudz varenu, nav daudz cēlu. "Bet Dievs izvēlējās pasaules neprātīgās lietas." Viņš izvēlējās visvienkāršāko un nevērtīgāko.

Matejs Broads, izcilais komentētājs, kurš ir uzrakstījis apbrīnojamu Mateja evaņģēlija komentāru, saka: ”Iespējams, viņi bija mazāk iegrimuši bezjēdzīgajās farizeju tradīcijās un tāpēc bija vairāk gatavi pieņemt jauno mācību un nodot to citiem. . Turklāt viņi nepārprotami bija vieninieki šī vārda pilnā nozīmē. Pilnīgi iespējams, ka viņi visi dzīvoja diezgan pieticīgu dzīvesveidu un nav mācījušies rabīnu skolās. Patiešām, Apustuļu darbos 4:13 tika teikts, ka viņi ir ”nemācīti un vienkārši cilvēki”. “Ko viņi zina? Tie ir galilieši!

Paskaties uz 19. pantu. Jēzus viņiem saka: "Sekojiet Man, un Es jūs padarīšu par cilvēku zvejniekiem." Draugi, mēs, kristieši, bieži vien neievērojam vienu svarīgu punktu. Cilvēki bieži saka: “Ak, kaut kāds slavens cilvēks kļūtu par kristieti! Cik daudz cilvēku viņš vedīs pie Kristus! Bet Kungs jau no paša sākuma tādus cilvēkus neizredzēja. Viņš nerīkojās pēc principa “Ja tam un tam ticētu, viņam būtu liela ietekme”. Kristus neizvēlējās olimpisko komandu sev, un ne tāpēc, ka olimpiskie čempioni būtu slikti. Viņš neizvēlējās sev ģēnijus. Viņš izvēlējās vienkāršus, pazemīgus zvejniekus. Tie bija vienkārši cilvēki, kas nāca no tautas. Dievs vienmēr ir bijis labvēlīgs vienkāršajiem un nabagiem, nabagiem, arī garā nabagiem.

Atkal ievērojiet 19. pantu, cik tas ir skaists: "Un Viņš tiem sacīja: "Sekojiet man, es jūs padarīšu par cilvēku zvejniekiem." Tas ir pārsteidzošs solījums! Es jūs padarīšu par cilvēku zvejniekiem. Mēs redzam, ka Jāņa 1. vēstulē viņi jau bija ticējuši, un tagad ir pienācis otrais posms. Man ir uzdevums, un jūs būsiet cilvēku zvejnieki. Viņi lieliski saprata, ko Jēzus domāja. Galu galā attēls pirms viņiem bija tik skaidrs. Viņi precīzi saprata, par ko runāja Jēzus.

Vai esat kādreiz domājuši, kā makšķerēšanas principus var izmantot praksē? No makšķerēšanas es nesaprotu pilnīgi neko, it īpaši, kā ķert zivis ar tīklu. Bet vai esat kādreiz domājuši par to, kā makšķerēšanas prasmes var izmantot evaņģelizācijai? Prasmīgiem makšķerniekiem ir vairākas svarīgas īpašības. Pirmais no tiem ir pacietība. Kad kāds man saka, ka viņam nepatīk makšķerēt, es uzreiz saprotu, ka viņam kā tādam nav pacietības. Īsti zvejnieki mācās būt pacietīgi, tāpēc, ja vēlamies būt cilvēku zvejnieki, mums jāiemācās būt pacietīgiem. Otra zvejnieku īpašība ir konsekvence. Šī kvalitāte mani vienkārši pārsteidz! Zvejnieki dara vienu un to pašu atkal un atkal un vienmēr atgriežas vienā un tajā pašā vietā. "Mēs neko nenoķērām, bet atgriezīsimies un atkal izmetīsim tīklu." Atkal un atkal. Konsekvence.

Trešā prasmīga makšķernieka īpašība ir drosme. Trauslā laivā viņi iziet plašajā jūrā. Neskatoties uz briesmām, viņi dodas jūrā, lai noķertu pēc iespējas vairāk zivju.

Turklāt šķiet, ka makšķernieki zina, kad ir īstais brīdis. Ja jums ir jārunā ar makšķernieku, kurš pārzina savas lietas, viņš vienmēr pateiks, kad un kur meklēt īsto zivi. Tāpēc evaņģēlists rūpīgi izvēlas laiku un vietu, lai iekarotu dvēseles Kristum.

Un visbeidzot, vai esat ievērojuši, ka labs makšķernieks vienmēr cenšas palikt nepamanīts? Atceros, kad biju mazs, braucu uz austrumu krastu makšķerēt kopā ar tēvoci Čārliju. Es joprojām atceros, kā mēģināju izlīst no laivas un katru reizi, kad viņš stingri pavēlēja: "Neizliecies." Viņš bija noraizējies, ka zivs varētu mani ieraudzīt un nobīties vai kā. Jebkurā gadījumā, viņš teica, jūs nevarat izlīst no laivas. Jums nevajadzētu būt redzamam. Ja vēlaties noķert zivi, mēģiniet to neļaut jums redzēt.

Es nezinu, cik tā ir patiesība, bet tas ir ļoti labs vizuāls piemērs. Labu evaņģēlistu ir grūti saskatīt uz pjedestāla. Viņš paliek aizkulisēs. Viņš slēpj savu klātbūtni un pat savu ēnu, cik vien iespējams, lai tā cilvēka skatiens, kurš dzird evaņģēliju, būtu pilnībā vērsts uz Jēzu Kristu.

Tātad, Jēzus saka: "Tu zini, kas ir pacietība, kas ir noturība, kas ir drosme, tu zini labāko laiku un vietu, tu zini, ka šajā jautājumā viņi sevi neatklāj, tāpēc es izvēlos tevi ķert cilvēkus. Jēzus uzņēmās mācīt šos cilvēkus. Vai zinājāt, ka vienīgais veids, kā mācīt citam cilvēkam evaņģelizēt, ir iet un sludināt kopā ar viņu. Jūs nevarat iziet kancelē un teikt: "Es pabeidzu sludināšanu, tagad jūs visi ejiet un esiet cilvēku zvejnieki." Vispirms tie ir jāiemāca. Galu galā daži cilvēki nezina, kā uzlikt ēsmu uz āķa. Kāds neprot uztīt makšķerēšanas auklā. Kāds neprot iemest makšķeri.

Jēzus teica: Es jūs darīšu par cilvēku zvejniekiem. Viņš apsolīja mācīt evaņģēliju un to arī izdarīja. Vai jūs zināt, cik ilgi Viņam vajadzēja viņus apmācīt? Trīs gadi! Trīs gadi, neticami, vai ne? Vispirms viņš nedaudz laika pavadīja kopā ar viņiem, izklāstīja dievkalpojumu, lai viņiem būtu vispārējs iespaids, un pēc tam izsūtīja tos divatā sludināt (Mt. 10). Viņi gāja sludināt, tad atgriezās, tad atkal devās, tad atkal atgriezās, bet vienmēr atgriezās un sniedza atskaiti par paveikto darbu. Viņi devās uz sprediķi divatā un atgriezās atpakaļ. Beidzot Mateja evaņģēlija 28. nodaļā Jēzus saka: “Tas ir viss, man jāiet, tagad kalpošana ir tavās rokās. Jūsu apmācība ir pabeigta." Tā bija Jēzus izmantotā mācīšanas metode: piezvani pie Sevis, pastāsti par uzdevumu, māci, sūti pirmajā misijā, noklausies referātu. Un patiešām, kad mācekļi atgriezās no misionāru uzdevumiem, viņi runāja par to, kas notika un kur. Piemēram, te bija tā un tur tā. Ieguvuši mācību, viņi atkal devās misijā un atkal atgriezās, sniedzot atskaiti par paveikto. Beidzot viņi pabeidza visus nepieciešamos sagatavošanās darbus, un Viņš devās pie Tēva.

Kā Viņš sagatavoja evaņģēlistus? Vai esat kādreiz domājuši par to, kā Jēzus viņiem pamācīja? Atlikušajā laikā es vēlētos, lai mēs pievērstu uzmanību dažiem punktiem.

Pirmkārt. Paskaties uz Jauno Derību. Ko Jēzus darīja, lai cilvēki nāktu pie Viņa? Viņš vienkārši darīja Savu lietu, un viņi paskatījās uz Viņu. Viņš viņiem nelasīja 45 lekciju kursu. Viņš vienkārši darīja savu, un viņi skatījās un mācījās.

Šīs ir metodes, ko izmantoja Jēzus. Pirmkārt, Viņš bija pieejams. Pētot Jēzus Kristus dzīvi, es redzu, ka Viņu pastāvīgi ieskauj milzīgs cilvēku pūlis. Vai esat pievērsis tam uzmanību? Viņš vienmēr bija tur, kur bija daudz cilvēku. Viņš vienmēr bija tur, kur bija grēcinieki. Starp citu, viņi teica par Viņu: “Viņš ēd un dzer ar grēciniekiem. Viņš ir grēcinieku draugs." Viņš tiešām bija. Viņš patiešām bija viņu labā. Un viņi saprata vēstījumu, ka viņiem jābūt tuvu Viņam.

Otrkārt, Viņam nebija favorītu. Viņš nemeklēja saziņu ar muižniecību. Viņš nestaigāja roku rokā ar slavenībām. Viņš neskrēja pēc bagātajiem. Viņam nebija draudzīgas attiecības ar reliģiskām personām. Nav svarīgi, kāds bija viņu sociālais statuss. Viņš arī uzrunāja bagāto Jairu un veltīja laiku netiklei. Viņam nebija favorītu. Viņš bija sasniedzams, un viņam nebija favorītu.

Ir trešais aspekts, ko es redzu Jēzus pieejā evaņģelizācijai. Viņš bija jūtīgs. Viņš uzreiz varēja atpazīt atvērtu sirdi. Vai esat iemācījušies atpazīt atvērtu sirdi? Atcerieties, ka Marka 5. nodaļā Jēzus staigā, un ap Viņu drūzmējas cilvēku pūlis, tādējādi Viņam ir grūti staigāt. Vai varat iedomāties, ko nozīmē būt cilvēku pūļa ieskautam? Tas nav kā šodien rindās. Tur bija īsta simpātija. Viņš tik tikko spēja staigāt. Viņš bija spiests no visām pusēm, bet pēkšņi Viņš "pagriezās starp cilvēkiem un sacīja: Kas pieskārās manām drēbēm?" Viņi smējās, atbildot: “Tu redzi, ka ļaudis tevi drūzmē, un tu saki: kas Man pieskārās? Bet Viņš paskatījās apkārt, lai ieraudzītu to, kurš to izdarīja.

Tur tiešām bija kāda sieviete, kurai asiņoja un kura izvilka vienu no četriem pušķiem, kas karājās pie rabīna halāta. Jēzus zināja, ka viņas sirds ir atvērta, tāpēc viņš pievērsa viņai uzmanību, neskatoties uz pūli, kas drūzmējās ap Viņu. Viņš izdziedināja viņas slimību. Viņa atzinās Viņam visu un apliecināja ticību Viņam no visas sirds.

Jēzus bija patiesi jūtīgs. Viņš pūlī varēja redzēt cilvēku, kuram bija atvērta sirds, jūtīga pret Svēto Garu. Zini, arī tu to vari atpazīt. Ja tu staigā ar Garu, Dieva Svētais Gars vedīs tevi pie tāda cilvēka.

Jēzus bija sasniedzams, viņam nebija mīļāko, bet viņš bija jūtīgs. Visbeidzot, ceturtkārt, Viņš lūdza publisku atzīšanos. Es jau uz to minēju. Viņš nevienam neļāva vienkārši bēgt no Viņa. Marka 5. nodaļā aprakstītajai sievietei bija publiski jāpaziņo par savu ticību. Viņai nebija kur iet. Viņa pieskārās Viņa drēbju apakšmalai un tika pilnībā izdziedināta no savas slimības, ar to nepietika. Marks raksta, ka viņa daudz cietusi no ārstiem un izšķērdējusi visus savus līdzekļus. Marks piemin kaut ko tādu, ko Lūks saprotami izlaiž. Mācekļi Viņam saka: "Kā tu vari pateikt, kas tevi pieskārās, kad ļaudis tevi drūzmēja?" Bet Jēzus izcēla šo sievieti no pūļa un sacīja viņai: "Meitiņ! tava ticība tevi ir izglābusi; Ej ar mieru un esi vesels no savas slimības.” Viņš lika viņai atzīties savā ticībā. Mums jādara tas pats. Lai evaņģēlijs ietekmētu cilvēkus, viņiem ir jānoved līdz vietai, kur viņi ar muti publiski atzīst Jēzu par Kungu.

Jēzum bija vēl viena īpašība, ko Viņš izmantoja evaņģelizēšanā. Tā ir mīlestība un maigums. Par to ir daudz ko teikt. Jāņa evaņģēlija 8. nodaļā ir aprakstīts, kā Viņš izturējās pret sievieti, kas pieķerta laulības pārkāpšanā. Šī sieviete tika iebiedēta, jo viņa dzīvoja visnežēlīgāko dzīvesveidu, kādu vien var iedomāties, bet kā Jēzus ar viņu izturējās? Kā viņš izturējās pret Mariju Magdalēnu? Cik daudz gadījumu ir aprakstīti Mateja evaņģēlijā, piemēram, 8. nodaļā? Mateja evaņģēlija 8. nodaļā Viņš pastiepa roku un pieskārās spitālīgajam? Viņam pietika laipnības pret grēcinieku.

Un vēl viena kvalitāte. Viņš vienmēr atrada laiku. Kad es salīdzinu sevi ar To Kungu, tas mani ļoti pārliecina. Es vienmēr steidzos, man vienmēr kaut kur jāiet, man vienmēr ir lieli plāni, man vienmēr ir kāda tikšanās. Es veltu tik daudz laika kalpošanai, ka man absolūti neatliek laika cilvēkiem. Jēzus atvēlēja laiku cilvēkiem. Marka evaņģēlija 5. nodaļā mēs lasām, ka, būdams cilvēku pūļa ieskauts, Jēzus velta laiku, lai klausītos Jairu un viņa garo stāstu par savu slimo meitu. Apkārt bija daudz cilvēku, bet Jēzus nesteidzās.

Jēzus pavadīja trīs gadus, mācīdams saviem mācekļiem, kā būt sasniedzamiem, kā neizrādīt neobjektivitāti, kā būt iejūtīgam, kādai jābūt viņu ticības apliecībai, kā izturēties pret citiem ar laipnību un mīlestību un kā veltīt laiku, lai pielietotu prasmes. viņi ar savām aktivitātēm bija iemācījušies: pacietību, konsekvenci, drosmi, mirkļa izjūtu un spēju palikt ēnā. Kāds ļoti pareizi teica par evaņģelizāciju: "Evaņģelizācijas prasmes netiek apgūtas mācībās, bet gan tiek attīstītas praksē." Tomēr tas attiecas uz visiem citiem kristīgās dzīves aspektiem.

Viņi mācījās. Viņš tos mācīja. Es domāju, ka jūs visi zināt, ka pirms vairākiem gadiem Džims Džordžs sāka strādāt mūsu draudzē. Mēs varētu nolīgt kādu, kas nodarbotos ar apmeklējumiem un evaņģelizāciju. Bet mēs to darījām nepareizi. Mēs nolīgām kādu, kas mācītu evaņģelizāciju citiem draudzes locekļiem. Ja mēs pieņemtu evaņģēlistu, kas mums būtu šodien, pēc pieciem gadiem? Viens evaņģēlija sludinātājs-evaņģēlists. Bet tagad mums ir 200–300 draudzes locekļu, kas apmācīti par cilvēku zvejniekiem. To izdarīja Jēzus.

Un kāda bija mācekļu reakcija uz Jēzus aicinājumu? "Un tie tūdaļ atstāja savus tīklus un sekoja Viņam." 22. pantā teikts, ka arī pārējie divi brāļi, Jēkabs un Jānis, ”tūlīt atstājuši laivu un savu tēvu, sekoja Viņam”. Apbrīnojami! Tūlītēja paklausība. Tie bija Tā, kam ir vara, vārdi. Ja, ejot gar ezera krastu, makšķerniekiem sakāt: “Seko man”, un viņi nāk, tas kaut ko nozīmē! Un, kad Jēzus tiek parādīts kā novārdzis, vājš, vējā šūpojošs, kas nespēj nodarīt pāri mušai, tas nav Kristus. Viņš pieiet pie neglītajiem zvejniekiem ar nostrādātām rokām un saka: "Sekojiet Man", un viņi atstāj visu, atstāj savu tēvu un seko Viņam. Viņi paklausīja. Var jautāt: "Vai viņiem tiešām bija īpaša dedzība glābt kāda dvēseles?" Godīgi sakot, es par to ļoti šaubos. Esmu pilnīgi pārliecināts, ka viņiem nebija nekādas vēlēšanās. Tad kāpēc viņi sekoja Viņam?

Es gribu jums pastāstīt kaut ko. Vai jūs vēlaties iegūt dvēseles Kristum? Sāciet ar paklausību. Šeit viss sākas. Vienkārši esi paklausīgs. Es to teiktu tā: paklausība ir tā dzirkstele, kas aizdedzina entuziasma uguni.

Lai sirdī rastos dedzība pēc dvēselēm, lai sirds degtu vēlmē glābt pazudušos, ir jāpaklausa Dievam un Viņš paklausības liesmu pārvērtīs milzīgā meža ugunī. Ļaujiet man citēt dažu izcilu cilvēku vārdus. Deivids Brainerds, lielais indiāņu cilšu misionārs, kurš nomira ļoti jauns, kad viņam vēl nebija trīsdesmit gadu, teica: "Ak, lai es kļūtu par liesmojošu uguni Dieva lietas labā!" Henrijs Mārtins: "Es gribu sadedzināt Dieva dēļ." Lielais sludinātājs Aleksandrs Maklarens: "Parādi man, cik līdzjūtīgs ir kristietis, un es parādīšu, cik viņš ir efektīvs."

Kur sākt? No kurienes tāds entuziasms? Kā iegūt vēlmi degt Dieva dēļ? No kurienes tas nāk? Tas sākas ar nelielu paklausības dzirksti. Tas ir tas, ko Kortlands Meiers raksta grāmatā Kā mēs zinām? par izcilo skotu sludinātāju Robertu Makkeinu, kurš nomira 29 gadu vecumā:

Kur vien viņš stājās, Skotija drebēja. Kur viņš atvēra muti, garīgais spēks izplatījās uz visām pusēm. Tūkstošiem cilvēku sekoja viņam, lai būtu pie Jēzus kājām.

Kāds ceļotājs reiz gribēja redzēt vietas, kur Makčeins sludināja. Viņš ieradās Skotijas pilsētā un atrada nelielu baznīcu. Sirmais sargs piekrita viņu izvest pa baznīcas ēku. Viņš ieveda ceļotāju McCheyne birojā un lika viņam apsēsties pie galda. Dažus mirkļus vilcinājies, ceļotājs apsēdās uz krēsla. Viņa priekšā uz galda stāvēja atvērta Bībele. Vecais vīrs teica: “Noliec galvu pār grāmatu un raudi. Tā mūsu mācītājs vienmēr darīja pirms tikšanās.” Pēc tam viņš, vedot ciemiņu uz kanceli, kur bija atvērta arī Bībele, sacīja: "Stāviet pie kanceles, satveriet galvu rokās un ļaujiet asarām plūst no tavām acīm. Tas ir tas, ko mūsu mācītājs darīja katru reizi, pirms sāka savu sprediķi.

Vai ir kāds brīnums, ka ar tādu dedzību par pazudušajām dvēselēm, kādu Makkens bija no Svētā Gara, viņš daudzus ieguva Kristum Glābējam?

Tātad, ar ko sākt, kad evaņģelizācija šķiet pārāk tālu? Kur tas viss sākas? Viss sākas ar nelielu paklausības dzirksti. No šīs dzirksteles uzliesmos liesma. Tas Kungs parādīja tādu paklausību. Un Viņam ir vajadzīgi īpaši cilvēki, kas palīdz. Viņam ir vajadzīga labi apmācīta glābšanas komanda Greisas baznīcā. Viņam nav vajadzīgs slēgts interešu klubs. Tāda labestības jau bija par daudz. Viņam ir vajadzīgas daudzas labi apmācītas glābšanas komandas. Viņam vajag vīriešu zvejniekus. Vai tu esi uz to spējīgs? Noteikti jā! Bet kā to panākt?

Klausies. Pirmkārt, esiet ticīgi. Kamēr neticat, jūs nevarat pievienoties glābšanas komandai. Otrkārt: esi pieejams. Iemācieties vest dvēseles pie Kristus. Un, ja tas nozīmē piedalīties evaņģelizācijas pasākumos, piedalieties tajās. Ja tas nozīmē izlasīt Jauno Derību un izcelt visas vietas, kas runā par evaņģelizāciju, un pēc tam iegaumēt pantus – lasiet, pasvītrojiet un studējiet. Tātad, ticiet Kristum un esiet pieejami. Treškārt, neesiet vienaldzīgs. Neesi vienaldzīgs. Varbūt tas nozīmē grāmatu lasīšanu. Tas nepārprotami nozīmē tikšanos ar neticīgajiem, kas savukārt nozīmē būt paklausīgam. Tāpēc esi paklausīgs. Dodieties pasaulē, pat ja jums nav liela entuziasma. Sāciet runāt ar savu kaimiņu. Pasaki viņam vārdus, ko vienmēr gribēji teikt, bet nekad neteici. Un saproti, ka tavs piemērs ir Jēzus. Uzziniet, kā Viņš rīkojās. Atrodi kādu citu ticīgo, kas būtu tev piemērs, un atdarini viņu.

Tici, esi pieejams, esi vienaldzīgs, paklausīgs, seko Jēzum un mācies no citu labajiem piemēriem.

Tāpēc Jēzus sāka savu kalpošanu īstajā laikā, īstajā vietā, ar īsto vēsti un īstajiem pavadoņiem. Gaisma ir nākusi uz šo pasauli, un mūsu, draugi, uzdevums ir to nest šajā pasaulē.

Noslēgumā es jums pastāstīšu stāstu. Kad es biju students, kopā ar Deivu Hokinsu (kurš tagad ir Greisas baznīcas mācītājs Longbīčā), Brūsu Pētersonu, mūsu draudzes diakonu, Edu Bērnu (kurš tagad ir otrais mācītājs Golgātas baptistu baznīcā Los Gatosā) un Lenijs Seidels (tagad dienē austrumos) dziedājām kā kvartets. Mums bija mīļākā dziesma, kuru dziedājām vienmēr un visur. Šī ir dziesma “Lai deg zemākās uguns”. Daži no jums var zināt šo melodiju. Es tik labi atcerējos baritona partiju, ka tagad pat neatceros galveno melodiju. Tā bija sava veida mūsu kvarteta vizītkarte. Bet ziniet, mēs īsti neiedziļinājāmies tajā, ko dziesma nozīmē. Cilvēki nāca pie mums un jautāja, par ko ir šī dziesma: "Lai deg zemākas uguns." Mēs tikai paraustījām plecus, sakot: "Tā ir tikai skaista melodija."

Kas ir "apakšējie lukturi"? Šīs dziesmas stāsts nāk no Dvaita L. Mūdija stāsta.

Kādu dienu Ērijas ezerā tvaikonis iekļuva vētrā. Kapteinis mēģināja viņu novirzīt uz Klīvlendas molu. Pie ieejas šajā ostā ir tā sauktās augšējās un apakšējās gaismas. No attāluma varēja redzēt, ka augšpusē diezgan spilgti dega gaismas, bet, kuģim tuvojoties ostai, ostas ieeju apgaismojošās gaismas nebija redzamas. Locis teica, ka labāk atgriezties ezerā, jo viņš neredz ceļu un nevar vadīt tvaikoni, bet kapteinis sāka uzstāt un pieprasīt, lai locis pieliek visas pūles, lai iekļūtu ostā. Tā rezultātā tvaikonis, kuram nebija vadošās gaismas, izskrēja krastā un tika sasists gabalos. Kāds aizmirsa par apakšējiem lukturiem un nodzisa.

Būsim piesardzīgi. Kungs spoži apgaismo ar augšējām gaismām, bet Viņš mums ir uzticējis rūpēties par zemākajām gaismām.

Debesu Tēvs, mēs pateicamies Tev par Tavu aicinājumu, ka mums ir jāpilda šī kalpošana Tava dēļ. Mēs Tevi slavējam un lūdzam, lai Tu padari mūs par cilvēku zvejniekiem. Jēzus Kristus dēļ. Āmen.

"Un Viņš tiem sacīja: "Sekojiet Man, tad Es jūs padarīšu par cilvēku zvejniekiem." (Mateja 4:19) Marka evaņģēlijā šī vieta ir nodota gandrīz burtiski. “Un Jēzus viņiem sacīja: Sekojiet Man, un Es jūs likšu par cilvēku zvejniekiem.” (Marka 1:17) Lūks šo epizodi pasniedz nedaudz savādāk. Ebreju izteiciens “leču ačara” atbilst frāzei “seko Man”. Šo frāzi ļoti bieži lietoja senie ebreji, un tā nozīmēja tradicionālo skolotāja uzrunu saviem skolēniem. Tas ir, ebreju izteiciens “lechu achara” (seko Man) tika lietots, kad garīgais skolotājs aicināja dažus cilvēkus kļūt par viņa mācekļiem un sekotājiem. Citiem vārdiem sakot, šī frāze nav nekas vairāk kā aicinājums kļūt par mācekli.

Saskaņā ar senajām ebreju paražām Pestītājs vēršas pie Pētera-Sīmaņa un Endrjū ar tradicionālo aicinājumu kļūt par Viņa sekotājiem. Vārdi “seko Man” seno jūdu vidū plašākā nozīmē nozīmēja “seko man, kļūsti par Maniem pavadoņiem, Mana darba turpinātājiem”. Šis pats pants runā arī par to, ko Glābējs vēlas mācīt Saviem mācekļiem. Ja Sīmanis Pēteris un Endrjū ikdienā bija parastie zvejnieki, “jo viņi bija zvejnieki” (Mateja 4:18), tad Glābējs viņiem saka, ka vēlas viņus padarīt par “cilvēku zvejniekiem” garīgā nozīmē.

Bībelē ir daudz alegorisku vietu. Jautjumu par to, ko nozm bt vrieu zvejniekam, uzdevuši daudzi komenttji. Slavenais tulks A.P. Lopuhins šo vietu skaidro šādi. “Saimons un Andrejs bija zvejnieki materiālajā nozīmē. Glābējs viņiem saka, ka Viņš vēlas padarīt viņus par zvejniekiem, nevis parastās zivis, bet apustuļi ķers cilvēkus evaņģēlija tīklos” (A.P. Lopukhin, op. ed., 9. sēj., 77. lpp.). Tomēr Mateja evaņģēlijs runā par “cilvēku zvejniekiem”, nevis par evaņģēlija tīkliem. Un tāds tēls kā “evaņģēliskie tīkli” ir vairāk Lopuhinskis nekā evaņģēlisks, un tam nav nekāda sakara ar šī panta skaidrojumu. Turklāt šis tēls ir diezgan pretrunīgs, jo tīkli savā pirmajā un galvenajā semantiskajā nozīmē (arī Bībelē) nozīmē vardarbības ieroci pret kādu. Tas nozīmē, ka Lopuhins koncentrē lasītāju uzmanību uz "cilvēku zvejnieku" rīkiem, kad šis pants runā par pašiem "cilvēku zvejniekiem". Turklāt Kristus mācekļu darbarīki bija Kristus mācības sludināšana, ko diez vai var saukt par tīkliem, kaut arī tie bija evaņģēliski. Tā kā tīkli tver visu, kas tajos nonāk, bez upura vēlēšanās. Un patiesie kristieši nevienam neuzspiež kristīgo mācību, bet pasniedz to tikai tiem cilvēkiem, kuri ir garīgi nobrieduši un brīvprātīgi vēlas ar to iepazīties. Turklāt tīkli Bībelē ir saistīti drīzāk kā iznīcināšanas ierocis. “Manas acis vienmēr ir uz To Kungu, jo Viņš izrauj manas kājas no slazda” (Ps. 24:15). “Ērkšķi un lamatas ir nodevīgo ceļā; kas sargā savu dzīvību, atkāpies no tiem” (Salamana pam. 22:5). “Un daudzi no viņiem paklups un kritīs, un tiks salauzti, un tiks ķerti slazdā un tiks notverti” (Jes. 8:15). “Lai tie tiktu atbrīvoti no velna slazdiem, kas viņus ir ievilinājis savā gribā” (2. Timotejam 2:26).

Ja Mateja evaņģēlija 4. nodaļas 19. panta pirmajā daļā ir tradicionāls aicinājums uz misionāru darbu, kas izteikts ar vispāratzīto (seno ebreju tautas runā iedibināto) verbālo formulu “seko man”, tad šī panta otrajā daļā ir alegoriska runa un tēlaina valoda. Ar alegorijas palīdzību šī panta 2. daļa atklāj apustuliskās kalpošanas mērķus un uzdevumus, uz kuriem Pestītājs aicināja Sīmani-Pēteri un Andreju. Lai viņiem būtu skaidrāks uzdevums un turpmākās sludināšanas darbības būtība, Glābējs par to runā tēlainā valodā, kas ir saprotama viņu izpratnei, sakot, ka viņš no tiem darīs cilvēku zvejniekus. Galu galā Saimons Pīters un Andrejs pēc profesijas bija zvejnieki, tas ir, zivju ķērāji. Glābējs viņiem saka, ka viņi kļūs nevis zivju, bet cilvēku zvejnieki. Tā ir līdzība un vienlaikus atšķirība starp viņu zvejnieku profesiju un apustulisko darbību. Vārds “ķērājs” nozīmē cilvēku, “kas nodarbojas ar makšķerēšanu, medībām” (S. Ožegova, 330. lpp.). Un vārdam “noķert” ir 5 semantiskās nozīmes. 3. semantiskajā nozīmē šis vārds nozīmē “meklēt, mēģināt atrast, kādu satikt” (S. Ožegovs, 330. lpp.). Pēc Pestītāja domām, apustuļiem jākļūst par zvejniekiem nevis ķērāju (mednieku) izpratnē, bet gan tādā nozīmē, ka jāmeklē sludinātāji, kas atrod tieši tos cilvēkus, kuri tiecas pēc Dieva vārda un vēlas saņemt savas dvēseles pestīšanu. un nokļūt nākamajā Debesu valstībā.

Vārds “ķērājs” senajā Izraēlas valstī tika lietots, lai apzīmētu īpašas profesijas cilvēkus. Austrumos pie karaļa pilīm bija ierasts turēt zvērnīcas ar dažādiem dzīvniekiem. Zvērnīcas austrumu valdnieku pilīs bija ļoti izplatīta parādība. Pils ķērāji ne tikai ķēra dzīvniekus, bet arī rūpējās par to uzturēšanu pilī. Un jo bagātāka un plašāka bija karaļvalsts, jo lielāka bija pils zvērnīca. Senajam ebreju ķēniņam Hērodam, kurš valdīja Jēzus Kristus sludināšanas laikā, bija arī zvērnīca. Austrumu valdnieku galmu zvērnīcās bija liels skaits cilvēku. Zvērnīcas turēšana pilī bija prestiža. Un valdnieki ļoti dāsni maksāja pils ķērājiem par noķertajiem dzīvniekiem. Taču noķert dzīvnieku, to nesabojājot, un veselu nogādāt pils zvērnīcā nebija viegls uzdevums. Šajā jautājumā bija vajadzīgas prasmes un zināšanas. Ķeršana notika ar dažādiem instrumentiem un ierīcēm, bet visbiežāk dzīvnieki tika ķerti ar ēsmu. Un ķērājam vajadzēja zināt, kāda ēsma ir vajadzīga, lai piesaistītu dzīvnieka uzmanību. Pēc sagūstīšanas dzīvnieki tika nogādāti pils zvērnīcā. Citiem vārdiem sakot, ķērāji izmantoja ēsmu (tas ir, kaut ko tādu, kas interesē un piesaista dzīvnieka uzmanību), lai noķertu un nogādātu dzīvniekus. Taču ķērāji prata ne tikai ķert, bet arī turēt dzīvniekus. Tas ir, viņi zināja, kas dzīvniekam vajadzīgs normālai eksistencei. Pēc sagūstīšanas dzīvniekus varēja apmācīt.

Ņemot vērā iepriekš teikto par zvejnieku profesiju, frāzi “vīriešu zvejnieki” var izskaidrot šādi. Ja zvēru mednieki labi zināja dzīvnieku paradumus un vajadzības, tad apustuļi, “cilvēku zvejnieki”, lieliski zināja cilvēku materiālās un garīgās vajadzības. Cilvēki savas mājsaimniecības vajadzības varēja apmierināt paši. Un apustuļi palīdzēja viņiem apmierināt viņu garīgās vajadzības. Šāda cilvēka apgaismošana ar Kristus vārdu ir nepieciešama, lai cilvēks nākotnē, zinot Dieva likumus, veidotu savu dzīvi saskaņā ar tiem un veiktu savas darbības, balstoties uz Kristus mācību. Jo tikai ievērojot kristīgās mācības baušļus, cilvēks var izglābt savu dvēseli. Nav cita ceļa uz pestīšanu. “Jēzus viņam sacīja: Es esmu ceļš, patiesība un dzīvība; neviens netiek pie Tēva kā vien caur Mani” (Jāņa 14:6). Apustuļi, “cilvēku zvejnieki”, atšķirībā no galma zvejniekiem, piesaistīja cilvēku uzmanību nevis ar parastu ēdienu (ēdienu), bet ar garīgo barību, kas nepieciešama cilvēka pastāvēšanai. Sprediķi, kas atbildēja uz aktuālākajiem jautājumiem par Dieva Mesijas atnākšanu, par cilvēku pestīšanu un veidiem, kā sasniegt Debesu Valstību, bija tik garīga barība. Un, nākot klausīties apustuļu sprediķus par Kristus mācību, cilvēki iemācījās dzīvot, lai saņemtu grēku piedošanu un ieietu gaidāmajā Mesijas valstībā, Debesu valstībā. Un cilvēki, apustulisko sludinājumu vadīti, brīvprātīgi kļuva par Jēzus Kristus sekotājiem.

Citiem vārdiem sakot, apustuļi kā “cilvēku zvejnieki” ar kristiešu sludināšanu piesaistīja to cilvēku uzmanību, kuri cenšas dzīvot saskaņā ar Dieva baušļiem, kļūstot par tiem Dieva ganiem un vedot viņus ar sludināšanu un norādījumiem uz pestīšanu valstībā. no debesīm.

Saskaņā ar kristietības humānisma principiem Dieva vārds ir jāizplata to cilvēku vidū, kuriem tas ir nepieciešams un kuri ir garīgi nobrieduši to uztvert. Un kristiešu vai citu patiesību piespiedu implantēšana, kā likums, pozitīvu rezultātu nenes. Evaņģēlijā par to ir teiciens: “Nemetiet savas pērles cūku priekšā” (Mt.7:6). Tāpēc Glābēja vārdi, ka Viņš padarīs apustuļus par “cilvēku zvejniekiem”, ir jāsaprot alegoriskā, alegoriskā nozīmē. Šie vārdi saka, ka apustuļi no apkārtējo cilvēku vidus noķers (tas ir, atlasīs, atlasīs) tos cilvēkus, kuri brīvprātīgi ir gatavi iet savu pestīšanas ceļu. Un šim nolūkam viņiem ir vajadzīga apgaismība ar kristīgām zināšanām. Tieši šiem cilvēkiem, kuri ir izslāpuši pēc Dieva vārda, apustuļi palīdzēs, it kā viņi būtu viņu kaimiņi, sniedzot kristīgu apgaismību, nepieļaujot vardarbību pret indivīdu. Apustuļi kā cilvēku zvejnieki piesaista cilvēkus ar Kristus mācībām. Un no brīvprātīgi ieinteresētiem cilvēkiem viņi veido ganāmpulku, kas tiek vests uz Debesu Valstību pestīšanai. Un tāpat kā mednieki karaļa zvērnīcās rūpējās par noķertajiem dzīvniekiem, tā garīgie zvejnieki apustuļi arī turpmāk rūpēsies par savu ganāmpulku, ko viņi garīgi apgaismos un pilnveidos. Tāpēc Pestītāja alegoriskajos vārdos ir metaforisks apustuļu audzinātāju salīdzinājums ar zvejniekiem.

Apkopojot visu iepriekš minēto, varam secināt, ka “cilvēku zvejnieki” ir tie cilvēki, kuri ar saviem kristīgajiem sprediķiem it kā ķer cilvēkus (kuri brīvprātīgi nāk uz sprediķiem un tiecas pēc pestīšanas) Debesu Valstībai. Tas ir, apustuļi ir “cilvēku zvejnieki” Debesu Valstībai, palīdzot cilvēkiem tikt glābtiem. Tāpēc Glābēja vārdi par apustuļiem kā cilvēku zvejniekiem nesatur pat mājienu par izvarotāju zvejnieku (kā ateisti par to nepatiesi raksta), bet gan krāso krāsainu cilvēku zvejnieka tēlu, kas apgaismo cilvēkus, kuri ir garīgi nobrieduši uztvert. Kristīgās patiesības, kas pēc tām alkst, kas vēlas uztvert Dieva vārdu. Alegoriju ar zvejniekiem Pestītājs izmantoja, lai skaidrāk izskaidrotu Pēterim un Andrejam apustuliskā darba būtību cilvēku dvēseļu apgaismības un glābšanas veidā. Un analizējamais pants ir ļoti svarīgs, jo tieši šajā pantā pirmo reizi īsi, bet kodolīgi tiek atklātas apustuļu darbības galvenās funkcijas un tiek atklāta viņu sludināšanas misijas un apustuliskā pienākuma izpildes galvenā būtība. parādīts īsos vārdos.

"Un viņš tiem sacīja: "Sekojiet man, tad es jūs padarīšu par cilvēku zvejniekiem." (Mat. 4:19). Marka evaņģēlijā šī vieta ir nodota gandrīz burtiski. "Un Jēzus viņiem sacīja: "Sekojiet Man, tad Es jūs padarīšu par cilvēku zvejniekiem." (Marka 1:17). Lūks šo epizodi pasniedz nedaudz savādāk. Ebreju izteiciens “leču ačara” atbilst frāzei “seko Man”. Šo frāzi ļoti bieži lietoja senie ebreji, un tā nozīmēja tradicionālo skolotāja uzrunu saviem skolēniem. Tas ir, ebreju izteiciens “lechu achara” (“seko Man”) tika lietots, kad garīgais skolotājs aicināja dažus cilvēkus kļūt par viņa mācekļiem un sekotājiem. Citiem vārdiem sakot, šī frāze nav nekas vairāk kā aicinājums kļūt par mācekli.

Saskaņā ar senajām ebreju paražām Pestītājs vēršas pie Pētera-Sīmaņa un Endrjū ar tradicionālo aicinājumu kļūt par Viņa sekotājiem. Vārdi “seko Man” seno jūdu vidū plašākā nozīmē nozīmēja “seko man, kļūsti par Maniem pavadoņiem, Mana darba turpinātājiem”. Šis pats pants runā arī par to, ko Glābējs vēlas mācīt Saviem mācekļiem. Ja Saimons Pēteris un Andrejs bija parastie zvejnieki ikdienas dzīvē, “jo viņi bija zvejnieki” (Mat. 4:18), tad Glābējs viņiem saka, ka vēlas viņus padarīt par “cilvēku zvejniekiem” garīgā nozīmē.

Bībelē ir daudz alegorisku vietu. Jautājumu par to, ko nozīmē būt “vīriešu zvejniekam”, ir uzdevuši daudzi komentētāji. Slavenais tulks A. P. Lopuhins šo fragmentu skaidro šādi: “Sīmons un Andrejs bija zvejnieki materiālajā nozīmē. Glābējs viņiem saka, ka Viņš vēlas padarīt viņus par zvejniekiem, nevis parastās zivis, bet apustuļi ķers cilvēkus evaņģēlija tīklos” (A.P. Lopukhin, op. ed., 9. sēj., 77. lpp.). Tomēr Mateja evaņģēlijs runā par “cilvēku zvejniekiem”, nevis par evaņģēlija tīkliem. Un tāds tēls kā “evaņģēliskie tīkli” ir vairāk Lopuhinskis nekā evaņģēlisks, un tam nav nekāda sakara ar šī panta skaidrojumu. Turklāt šis tēls ir diezgan pretrunīgs, jo tīkli savā pirmajā un galvenajā semantiskajā nozīmē (arī Bībelē) nozīmē vardarbības ieroci pret kādu. Tas nozīmē, ka Lopuhins koncentrē lasītāju uzmanību uz "cilvēku zvejnieku" rīkiem, kad šis pants runā par pašiem "cilvēku zvejniekiem". Turklāt Kristus mācekļu darbarīki bija Kristus mācības sludināšana, ko diez vai var saukt par tīkliem, kaut arī tie bija evaņģēliski. Tā kā tīkli tver visu, kas tajos nonāk, bez upura vēlēšanās. Un patiesie kristieši nevienam neuzspiež kristīgo mācību, bet pasniedz to tikai tiem cilvēkiem, kuri ir garīgi nobrieduši un brīvprātīgi vēlas ar to iepazīties. Turklāt tīkli Bībelē ir saistīti drīzāk kā iznīcināšanas ierocis. "Manas acis vienmēr ir vērstas uz To Kungu, jo Viņš izved manas kājas no slazda." (Ps. 24:15).“Ērkšķi un lamatas ir nodevīgo ceļā; kas sargā savu dzīvību, atkāpies no tiem." (Salamana pam.22:5)."Un daudzi no viņiem paklups un kritīs, un tiks salauzti un sapinušies slazdā un tiks notverti." (Jes.8:15)."Lai viņi tiktu atbrīvoti no velna slazdiem, kas viņus ir savaldzinājis savā gribā." (2. Tim. 2:26).

Ja Mateja evaņģēlija 4. nodaļas 19. panta pirmajā daļā ir tradicionāls aicinājums uz misionāru darbu, kas izteikts ar vispāratzīto (seno ebreju tautas runā iedibināto) verbālo formulu “seko man”, tad šī panta otrajā daļā ir alegoriska runa un tēlaina valoda. Ar alegorijas palīdzību šī panta 2. daļa atklāj apustuliskās kalpošanas mērķus un uzdevumus, uz kuriem Pestītājs aicināja Sīmani-Pēteri un Andreju. Lai viņiem būtu skaidrāks uzdevums un turpmākās sludināšanas darbības būtība, Glābējs par to runā tēlainā valodā, kas viņiem ir saprotama, sakot, ka padarīs viņus par “cilvēku zvejniekiem”. Galu galā Saimons Pīters un Andrejs pēc profesijas bija zvejnieki, tas ir, zivju ķērāji. Glābējs viņiem saka, ka viņi kļūs nevis zivju, bet cilvēku zvejnieki. Tā ir līdzība un vienlaikus atšķirība starp viņu zvejnieku profesiju un apustulisko darbību. Vārds “ķērājs” nozīmē cilvēku, “kas nodarbojas ar makšķerēšanu, medībām” (S. Ožegova, 330. lpp.). Un vārdam “noķert” ir 5 semantiskās nozīmes. 3. semantiskajā nozīmē šis vārds nozīmē “meklēt, mēģināt atrast, kādu satikt” (S. Ožegovs, 330. lpp.). Pēc Pestītāja domām, apustuļiem jākļūst par zvejniekiem nevis ķērāju (mednieku) izpratnē, bet gan tādā nozīmē, ka jāmeklē sludinātāji, kas atrod tieši tos cilvēkus, kuri tiecas pēc Dieva vārda un vēlas saņemt savas dvēseles pestīšanu. un nokļūt nākamajā Debesu valstībā.

Vārds “ķērājs” senajā Izraēlas valstī tika lietots, lai apzīmētu īpašas profesijas cilvēkus. Austrumos pie karaļa pilīm bija ierasts turēt zvērnīcas ar dažādiem dzīvniekiem. Zvērnīcas austrumu valdnieku pilīs bija ļoti izplatīta parādība. Pils ķērāji ne tikai ķēra dzīvniekus, bet arī rūpējās par to uzturēšanu pilī. Un jo bagātāka un plašāka bija karaļvalsts, jo lielāka bija pils zvērnīca. Senajam ebreju ķēniņam Hērodam, kurš valdīja Jēzus Kristus sludināšanas laikā, bija arī zvērnīca. Austrumu valdnieku galmu zvērnīcās bija liels skaits cilvēku. Zvērnīcas turēšana pilī bija prestiža. Un valdnieki ļoti dāsni maksāja pils ķērājiem par noķertajiem dzīvniekiem. Taču noķert dzīvnieku, to nesabojājot, un veselu nogādāt pils zvērnīcā nebija viegls uzdevums. Šajā jautājumā bija vajadzīgas prasmes un zināšanas. Ķeršana notika ar dažādiem instrumentiem un ierīcēm, bet visbiežāk dzīvnieki tika ķerti ar ēsmu. Un ķērājam vajadzēja zināt, kāda ēsma ir vajadzīga, lai piesaistītu dzīvnieka uzmanību. Pēc dzīvnieku sagūstīšanas tie tika nogādāti pils zvērnīcā. Citiem vārdiem sakot, ķērāji izmantoja ēsmu (tas ir, kaut ko tādu, kas interesē un piesaista dzīvnieka uzmanību), lai noķertu un nogādātu dzīvniekus. Taču ķērāji prata ne tikai ķert, bet arī turēt dzīvniekus. Tas ir, viņi zināja, kas dzīvniekam vajadzīgs normālai eksistencei. Pēc sagūstīšanas dzīvniekus varēja apmācīt.

Ņemot vērā iepriekš teikto par zvejnieku profesiju, frāzi “vīriešu zvejnieki” var izskaidrot šādi. Ja zvēru mednieki labi zināja dzīvnieku paradumus un vajadzības, tad apustuļi, “cilvēku zvejnieki”, lieliski zināja cilvēku materiālās un garīgās vajadzības. Cilvēki savas mājsaimniecības vajadzības varēja apmierināt paši. Un apustuļi palīdzēja viņiem apmierināt viņu garīgās vajadzības. Šāda cilvēka apgaismošana ar Kristus vārdu ir nepieciešama, lai cilvēks nākotnē, zinot Dieva likumus, veidotu savu dzīvi saskaņā ar tiem un veiktu savas darbības, paļaujoties uz Kristus mācību. Jo tikai ievērojot kristīgās mācības baušļus, cilvēks var izglābt savu dvēseli. Nav cita ceļa uz pestīšanu. “Jēzus viņam sacīja: Es esmu ceļš, patiesība un dzīvība; neviens nenāk pie Tēva kā vien caur Mani.” (Jāņa 14:6). Apustuļi - "cilvēku zvejnieki", atšķirībā no galma zvejniekiem, piesaistīja cilvēku uzmanību nevis ar parastu ēdienu (pārtiku), bet ar garīgo barību, kas nepieciešama cilvēka pastāvēšanai. Sprediķi, kas atbildēja uz aktuālākajiem jautājumiem par Dieva Mesijas atnākšanu, par cilvēku glābšanu un veidiem, kā sasniegt Debesu Valstību, bija tāds garīgais ēdiens. Un, nākot klausīties apustuļu sprediķus par Kristus mācību, cilvēki iemācījās dzīvot, lai saņemtu grēku piedošanu un ieietu gaidāmajā Mesijas valstībā, Debesu valstībā. Un cilvēki, apustulisko sludinājumu vadīti, brīvprātīgi kļuva par Jēzus Kristus sekotājiem.

Citiem vārdiem sakot, apustuļi kā “cilvēku zvejnieki” ar savu kristīgo sludināšanu piesaistīja to cilvēku uzmanību, kuri cenšas dzīvot saskaņā ar Dieva baušļiem, kļūstot par tiem Dieva ganiem un vedot viņus ar sludināšanu un norādījumiem uz pestīšanu valstībā. no debesīm.

Saskaņā ar kristietības humānisma principiem Dieva vārds ir jāizplata to cilvēku vidū, kuriem tas ir nepieciešams un kuri ir garīgi nobrieduši to uztvert. Un kristiešu vai citu patiesību piespiedu implantēšana, kā likums, pozitīvu rezultātu nenes. Evaņģēlijā par to ir teiciens: "Nemetiet savas pērles cūku priekšā." (Mat. 7:6). Tāpēc Glābēja vārdi, ka Viņš padarīs apustuļus par “cilvēku zvejniekiem”, ir jāsaprot alegoriskā, alegoriskā nozīmē. Šie vārdi saka, ka apustuļi no apkārtējo cilvēku vidus noķers (tas ir, atlasīs, atlasīs) tos cilvēkus, kuri brīvprātīgi ir gatavi iet savu pestīšanas ceļu. Un šim nolūkam viņiem ir vajadzīga apgaismība ar kristīgām zināšanām. Tieši šiem cilvēkiem, kuri ir izslāpuši pēc Dieva vārda, apustuļi palīdzēs, it kā viņi būtu viņu kaimiņi, sniedzot kristīgu apgaismību, nepieļaujot vardarbību pret indivīdu. Apustuļi kā ”cilvēku zvejnieki” piesaista cilvēkus ar Kristus mācībām. Un no brīvprātīgi ieinteresētiem cilvēkiem viņi veido ganāmpulku, kas tiek vests uz Debesu Valstību pestīšanai. Un tāpat kā mednieki karaļa zvērnīcās rūpējās par noķertajiem dzīvniekiem, tā garīgie zvejnieki apustuļi arī turpmāk rūpēsies par savu ganāmpulku, ko viņi garīgi apgaismos un pilnveidos. Tāpēc Pestītāja alegoriskajos vārdos ir metaforisks apustuļu audzinātāju salīdzinājums ar zvejniekiem.

Apkopojot visu iepriekš minēto, varam secināt, ka “cilvēku makšķernieki” ir tie cilvēki, kuri ar saviem kristīgajiem sprediķiem it kā ķer cilvēkus (kuri brīvprātīgi nāk uz sprediķiem un tiecas pēc pestīšanas) Debesu Valstībai. Tas ir, apustuļi ir “cilvēku zvejnieki” Debesu Valstībai, palīdzot cilvēkiem tikt glābtiem. Tāpēc Glābēja vārdi par apustuļiem kā “cilvēku zvejniekiem” nesatur pat mājienu par izvarotāju-zvejnieku (kā par to nepatiesi raksta ateisti), bet gan krāso krāsainu “cilvēku zvejnieka” tēlu, kas apgaismo cilvēkus, kuri ir garīgi nobrieduši, lai uztvertu kristīgās patiesības un kuri alkst pēc tiem, kas vēlas saņemt Dieva vārdu. Alegoriju ar zvejniekiem Pestītājs izmantoja, lai skaidrāk izskaidrotu Pēterim un Andrejam apustuliskā darba būtību cilvēku dvēseļu apgaismības un glābšanas veidā. Un analizējamais pants ir ļoti svarīgs, jo tieši šajā pantā pirmo reizi īsi, bet kodolīgi tiek atklātas apustuļu darbības galvenās funkcijas un tiek atklāta viņu sludināšanas misijas un apustuliskā pienākuma izpildes galvenā būtība. parādīts īsos vārdos.

Tāpat kā daudzi jau ir sākuši rakstīt komentārus par Sabatskolu un tas ir ieinteresējis vismaz dažus, arī es nolēmu rakstīt, ņemot vērā manu ievēlēšanu un norīkošanu vadīt Sabatskolu un personīgās kalpošanas nodaļu Viskrievijas bērnu skolā. daži vārdi komentējot Sabatskolas stundas nākamo nodaļu. Nezinu, cik ilgs laiks būs vajadzīgs, lai turpmāk turpinātu šādus komentārus, bet gribētos, lai šeit VDK mājaslapā atvērtos platforma viedokļu un spriedumu apmaiņai ne tikai par kārtējo vidusskolas stundu. , bet arī kā padarīt “adventisma sirdi” interesantāku un noderīgāku mums visiem, kas seko Kungam Jēzum, un tiem, kas Viņu vēl nepazīst. Šī ir īsa preambula. Šeit ir dažas domas.

Mūsu piemiņas teksts:

un viņš tiem sacīja: Sekojiet man, un es jūs padarīšu par cilvēku zvejniekiem.
(Mat. 4:19)

Apskatīsim tiešo kontekstu. Es iesaku aplūkot Mateja evaņģēlija fragmenta struktūru:

17 No tā laika Jēzus sāka sludināt un teikt: Nožēlojiet grēkus, jo debesu valstība ir tuvu klāt. 18Un, ejot netālu no Galilejas jūras, Viņš redzēja divus brāļus, Sīmani, ko sauca par Pēteri, un Andreju, viņa brāli, metam tīklus jūrā, jo tie bija zvejnieki. 19 Un Viņš tiem sacīja: Sekojiet man, un es padarīs jūs par vīriešu zvejniekiem. 20 Un tie tūdaļ atstāja savus tīklus un sekoja Viņam. 21 No turienes, ejot tālāk, Viņš redzēja divus pārējos brāļus, Jēkabu Zebedeju un Jāni, viņa brāli, laivā kopā ar savu tēvu Zebedeju lāpām savus tīklus, un viņš tos aicināja. 22 Un tie tūdaļ atstāja laivu un savu tēvu un sekoja Viņam. 23 Un Jēzus gāja pa visu Galileju, mācīdams viņu sinagogās un sludinādams valstības evaņģēliju un dziedinādams visas tautas slimības un slimības.
(Mat. 4:17-23)

Ebreju chiastic struktūrā ir skaidra teksta konstrukcija. Galvenā doma ir teksta centrā. Apskatīsim tekstu un domu atbilstību:

• 17 No tā laika Jēzus sāka sludināt un teikt: Nožēlojiet grēkus, jo debesu valstība ir tuvu klāt.
  • 18Un, ejot netālu no Galilejas jūras, Viņš redzēja divus brāļus, Sīmani, ko sauca par Pēteri, un Andreju, viņa brāli, metam tīklus jūrā, jo tie bija zvejnieki,
    • 19 Un Viņš tiem sacīja: Sekojiet man, un es jūs padarīšu par cilvēku zvejniekiem.
    • 20 Un tie tūdaļ atstāja savus tīklus un sekoja Viņam.
  • 21 No turienes, ejot tālāk, Viņš redzēja divus pārējos brāļus, Jēkabu Zebedeju un Jāni, viņa brāli, laivā kopā ar savu tēvu Zebedeju lāpām savus tīklus, un viņš tos aicināja. 22 Un tie tūdaļ atstāja laivu un savu tēvu un sekoja Viņam.
• 23 Un Jēzus gāja pa visu Galileju, mācīdams viņu sinagogās un sludinādams valstības evaņģēliju un dziedinādams visas tautas slimības un slimības.

Mēs varam redzēt atbilstību starp 17. un 23. pantu kā pirmo un pēdējo domu. Autore izmanto paralēlismu, lai papildinātu vienu teikumu ar citu. Jēzus Kristus sludināšanas sākumu pavada noteikta vēsts un cilvēku slimību dziedināšana. Šeit ziņa ir adresēta visiem cilvēkiem.

18. un 21., 22. pantā atrodam arī atbilstību. Ziņojums skan arī cilvēkiem, kas apzīmēti ar vārdiem un kuriem ir noteiktas profesijas. Šajā gadījumā tie ir brāļi Pēteris un Andrejs vienā gadījumā un brāļi Zebedeji Jēkabs un Jānis otrā. Tie ir cilvēki, kas iedalīti īpašā grupā. Kā jūs zināt, tie ir tie, kas kļuva par Viņa sekotājiem un mācekļiem.

Dažas domas

Kristus aicina tos, kas prot kaut ko dzīvē izdarīt. Šajā gadījumā tie ir zvejnieki. Tas, kurš ir iemācījies dzīvē kaut ko darīt labi, iemācīsies darīt arī Evaņģēlija darbu. Viņi iemācījās makšķerēt, un, ja vēlas, viņi var iemācīties ķert cilvēkus. Un pats Pestītājs pirms sludināšanas apguva galdniecību.

Ja Pestītājs sludina visiem, tad Viņš aicina šos cilvēkus. Viņš tos pazīst pēc vārda. Tā ir viņu īpatnība. Šeit uz Zemes šie cilvēki strādā kopā ar Viņu un Viņa labā. Šeit Kristus viņiem piešķir īpašu uzdevumu. Un nākotnē viņus sagaida kaut kas īpašs.

Viņi ir spiesti paciest "neērtības". Zebedeja dēli atstāj Tēvu. Kristus mācekļi joprojām var saskarties ar zināmām grūtībām dzīvē.

Un mēs nonākam pie šīs rakstvietas centrālās idejas, kas ierakstīta 19. un 20. pantā. Kristus neaicina visus, kam viņš sludina. Viņš aicina tāpēc, ka pats iepriekš ir izgājis sludināt evaņģēliju grēcinieku glābšanai. Viņam ir vajadzīgi palīgi, un, glābjot citus, mēs varam tikt glābti. Viņa Vārdam ir vara un spēks: "...un Viņš runā uz tiem." Tas ir Radītāja radošais vārds.

Divi punkti Viņa aicinājumā: "Sekojiet Man, un Es jūs padarīšu par cilvēku zvejniekiem."

"seko man"– lai būtu māceklis, tev jāseko Kristum. Un šis ir pirmais mācekļa posms. Bez tā nav iespējams kļūt par vīriešu zvejnieku.

"Es jūs padarīšu par cilvēku zvejniekiem"– otrais mācekļa posms. Tie ir tie, kas atveda vismaz vienu dvēseli pie Dieva, uz Viņa Baznīcu. Starp citu, vecāki, kuri audzināja savus bērnus Kungam, ir cilvēku zvejnieki.

Šeit es uzdošu sev un jums jautājumu. Kas tu esi? Cilvēki, kuriem Kristus sludina evaņģēliju? Cilvēki, kas seko Kristum vai sekotājiem citā veidā? Vai mācekļi, kas uzvar Kristum pazudušās dvēseles?

Lai neviens, kas lasa šīs rindas, uz mani neapvainojas. Bet, ja jūs neesat atvedis pie Dieva nevienu dvēseli, labākajā gadījumā jūs ejat kaut kur tuvu Kristum, bet vēl neesat kļuvis par Viņa mācekli. Un šis neaizmirstams teksts ir paredzēts jums:

un viņš tiem sacīja: Sekojiet man, tad es jūs padarīšu par cilvēku zvejniekiem. (Mat. 4:19)

Šo tekstu es attiecinu gan uz sevi, gan uz tiem, kam ir pieredze cilvēku iegūšanā Kristus valstībai. Bet tā ir vakardienas pieredze. Taču mēs vēl neesam sasnieguši mūžību, un Kristus uzdevums mums ir aktuāls.

Šīs rakstvietas galvenā ideja ir 20. pants

Un tie tūdaļ atstāja savus tīklus un sekoja Viņam. (Mat. 4:20)

Viņi nekavējoties sekoja Glābējam. Kas tev traucē šodien atbildēt uz zvanu? Padomājiet, ka, lai gan zvejnieki sekoja Kristum, viņi kļuva par apustuļiem nedaudz vēlāk. Ja esi kaut ko iemācījies šajā dzīvē, tad mācies ķert cilvēkus. Bet vismaz mēs visi uzreiz neiemācījāmies staigāt. Bet mēs mācījāmies! Un, ja mūsu Skolotājs ir Radītājs, tad Viņš darīs mūs par zvejniekiem, kā Viņš solīja. Viņam nekas nav neiespējams. Visam savs laiks.

No teorijas uz praksi

Mūsdienās draudzē ir divas mācekļu kategorijas. Pamatojoties uz tekstu, sauksim tos par “sekotājiem” un “ķērājiem”. Sekotāji ir periods, kad apustuļi bija Kristus palīgi un staigāja apkārt, mācoties. Šajā periodā viņi dažreiz pat radīja noteiktas problēmas, taču Jēzus viņus neatstāja kā neveiksmīgus mācekļus. Visi, kas palika uzticīgi Skolotājam, kļuva par cilvēku zvejniekiem. Tāpēc veiciet visu iespējamo kalpošanu draudzē, palīdziet tiem, kam ir pieredze dvēseļu iekarošanā Kristum. Pajautājiet vecākajam un mācītājam, ko jūs varētu darīt Kristus labā? Uzticieties Kristum un rīkojieties!

Ja jūs esat zvejnieki, ja esat atvedis kaut vienu cilvēku pie Kristus, tad jums ir dāvanas no Svētā Gara, tas nozīmē, ka esat kaut ko iemācījušies Kristus skolā. Neapstājieties pie tā. Atceries garīgajā dzīvē kā uz velosipēda: kamēr mīdi pedāļus, tu ies, ja apstāsies, tad pavisam drīz vari nokrist.

Es novēlu ikvienam piedzīvot prieku, nesalīdzināmu prieku no cilvēka iegūšanas Kungam.

Kad biju pusaudzis, mēs ar puišiem gājām līdaku makšķerēt upē. Dažiem bija vērpšanas stienis, bet dažiem vienkārši ap pudeli bija uztīta makšķeraukla. Makšķerēšanas jēga ir tāda. Jūs izmetat karoti (spīdīga metāla gabals ar āķiem) un lēnām velciet to sev pretī. Līdaka, plēsīgā zivs, metas pie karotes, “domādama”, ka tā ir zivs, un aizķeras. Tātad, kad līdaka ir uz āķa, tas ir liels prieks. Un vēl lielāks prieks, kad līdaka nokļūst krastā. Pozitīvas emocijas "pārplūst". Tāpēc viens no maniem draugiem reaģēja nemainīgi. Tajā brīdī, kad līdaka pieķērās pie āķa, viņš kliedza, cik vien varēja, un skrēja no krasta, velkot aiz sevis makšķerēšanas auklu, līdz līdaka nonāca krastā. Iedomājieties tikai attēlu: tāds zemnieks skrien no krasta un kliedz pa plaukstu. Liels prieks! Un ne tikai viņam, bet arī tiem, kas uz viņu skatās.

Es novēlu jums izjust prieku nevis par līdaku ķeršanu, bet gan par cilvēku iegūšanu Dieva Valstībai.

Uzrakstiet savus komentārus. Dalieties savos nodarbību plānos. Sniedziet ieteikumus. Ceru, ka šī domu un pieredzes apmaiņas platforma palīdzēs padarīt sestdienu dzīvīgu un interesantu.

Skolas un medicīnas nodaļas vadītājs Isakovs A.V.

Tātad šis ir solījums, kuru es nolēmu vispirms apskatīt. Šo Dieva apsolījumu mēs atrodam Mateja evaņģēlijā.

18Un, ejot netālu no Galilejas jūras, Viņš redzēja divus brāļus, Sīmani, ko sauca par Pēteri, un Andreju, viņa brāli, metam tīklus jūrā, jo tie bija zvejnieki,
19 Un Viņš tiem sacīja: Sekojiet man, un es jūs padarīšu par cilvēku zvejniekiem.
20 Un tie tūdaļ atstāja savus tīklus un sekoja Viņam.
21 No turienes, ejot tālāk, Viņš redzēja divus pārējos brāļus, Jēkabu Zebedeju un Jāni, viņa brāli, laivā kopā ar savu tēvu Zebedeju lāpām savus tīklus, un viņš tos aicināja.
22 Un tie tūdaļ atstāja laivu un savu tēvu un sekoja Viņam.
(Mat. 4:18-22)

Pats solījums ir ļoti vienkāršs. Kad mēs sākam tēmu par solījumiem, mēs būtībā sākam izpētīt tieši šo solījumu. Par to mēs visu laiku runāsim visā šajā tēmā.

Bet ar šo notikumu ir saistīts viens izplatīts nepareizs priekšstats. Tas slēpjas faktā, ka Jēzus esot gājis gar krastu un redzējis nākamos apustuļus. Ne miega, ne gara! Jēzus tuvojas un viņi ir aizpūsti, viņi visu nomet un skrien pēc Skolotāja.

Izdomāsim. Ar ko Jēzus šeit runā? Ar Pēteri, Andreju un diviem brāļiem Zebedeju Jēkabu un Jāni. Tagad pāriesim pie Jāņa evaņģēlija. Neviens nešaubās, ka Jānis rakstīja patiesību par Jēzu.

35 Otrā dienā Jānis un divi viņa mācekļi atkal piecēlās.
36 Un, redzēdams Jēzu nākam, viņš sacīja: Lūk, Dieva Jērs!
37 Kad abi mācekļi dzirdēja šos vārdus no viņa, tie sekoja Jēzum.
38Bet Jēzus pagriezās un redzēja tos nākam, un sacīja tiem: "Ko jums vajag?" Viņi sacīja Viņam: Rabi - ko tas nozīmē: skolotājs - kur tu dzīvo?
39 Viņš tiem sacīja: "Nāciet un skatieties." Viņi gāja un redzēja, kur Viņš dzīvoja; un tie palika pie Viņa tajā dienā. Bija kādi desmit.
(Jāņa 1:35-39)

Katrs no mums, protams, šos stāstus ir lasījis ne reizi vien. Bet tikai daži cilvēki domā par laiku, kad tas notika. Un tas notika tūlīt pēc velna kārdinājuma Jēzum tuksnesī. Bet tas nav galvenais, bet galvenais ir tas, ka šeit Jānis saviem mācekļiem norāda uz Skolotāju un viņi iepazīst Viņu pirmo reizi. Turklāt viņi palika pie Viņa “tajā dienā”. Tagad pievērsiet uzmanību! Kā sauca šos studentus? Pa labi!

Pirmo sauca Andrejs, bet otro?... Pagaidām noturēšos ar otro, parunāšu par pirmo. Tātad, viens no studentiem ir Andrejs. Stop! Bet Matejs raksta, ka Andrejs kļuva par Jēzus mācekli tikai pēc slavenā notikuma, par kuru mēs lasījām iepriekš. Jēzus gāja, staigāja, redzēja, runāja, Andrejs un citi sekoja Viņam. Varbūt kāds melo? Es tikšu sev priekšā. Neviens nemelo un nepieļauj kļūdas.

Metjū nekādā gadījumā nesaka, ka šis bija viņu pirmais randiņš. Tas ir tas, ko mēs izdomājām. Izlasi vēlreiz Metjū tekstu. Tur nav nekā par to, ka viņi Kristu redzēja pirmo reizi. Nav arī nekas par to, ka šie zvejnieki tur kļuva par Jēzus mācekļiem. Tas ir mūsu izgudrojums. Bet vairāk par to vēlāk.

Tagad, kurš ir otrais students? Atbilde ir vienkāršāka, nekā šķiet. Par šo notikumu raksta tas, kurš to redzēja. Citiem vārdiem sakot, tur bija Endrjū un vismaz viens no brāļiem Zebedejiem, proti, teksta autors – Jānis (nejaukt ar Jāni Kristītāju un Krizostomu).

Tātad jau 2 Mateja evaņģēlijā aprakstīto notikumu dalībnieki ir pazīstami ar Skolotāju. Uz priekšu.

41 Viņš vispirms atrod savu brāli Sīmani un saka viņam: Mēs esam atraduši Mesiju, kas nozīmē: Kristus;
42 un atveda viņu pie Jēzus. Jēzus paskatījās uz viņu un sacīja: "Tu esi Sīmanis, Jonas dēls; Jūs sauks Kēfas, kas nozīmē Pēteris Akmens.
(Jāņa 1:41,42)

Tātad Pēteris ilgi pirms Mateja aprakstītajiem notikumiem seko savam brālim Endrjū un kļūst par Jēzus mācekli. Toreiz Jēzus Pēterim deva šo vārdu – Pēteris. Un Matejs raksta, ka Sīmani tolaik jau sauca par Pēteri (Mateja 4:18).

Tātad vismaz trīs no četriem, kas aprakstīti Mateja evaņģēlijā, stāsta laikā krastā, jau bija pazīstami ar Jēzu un tajā laikā bija pat Viņa mācekļi.

Es nevaru zināt, kāpēc notika tā, ka Viņa slavenākie mācekļi nākotnē kādā jaukā dienā nebija kopā ar Skolotāju. Viss, ko es varu darīt, ir uzminēt, pamatojoties uz dažām netiešām norādēm no Svētajiem Rakstiem.

Fakts ir tāds, ka Jēzus sāka mācīt tikai pēc notikuma uz ezera. Ko viņš darīja pirms tam?

Pirms tam Jēzus paguva apmeklēt Nācareti, kur tur esošajā sinagogā viņš teica slaveno: "Šodien šis Raksts ir piepildījies." Kur gribēja viņu nomest no kalna. Tad Viņš apmeklēja Kapernaumu. Tur, arī sinagogā, viņš izdzina dēmonu un visus iemeta šausmās. Pēc šīs sinagogas viņš apmeklēja Pētera vīramāti (tas nozīmē, ka Pēteris tajā laikā bija pie Viņa). Un tur viņš visus dziedina un dēmonus izdzen. Tā visa laikā viņš sludina labo vēsti.

Pilnīgi neiespējami aprēķināt, cik ilgs laiks pagājis no brīža, kad Pēteris, Jānis un Andrejs satikās, līdz satikās ezera krastā. Viens ir skaidrs, viņi pazina viens otru un pat staigāja ar Viņu kā Viņa mācekļi (tas viss ir Lūkas un Jāņa evaņģēlijā).

Tātad, Jēzus sāka sludināt evaņģēliju, tiklīdz viņš atstāja tuksnesi. Bet viņš sāka mācīt tikai tad, kad Džons tika nogādāts apcietinājumā. Un pēc tam ezera krastā notika notikums (Mateja 4. nodaļa).

12 Kad Jēzus dzirdēja, ka Jānis ir nodots, viņš devās uz Galileju
(Mat. 4:12)

17 No tā laika Jēzus sāka sludināt un teikt: Nožēlojiet grēkus, jo debesu valstība ir tuvu klāt.
(Mat. 4:17)

Piemēram, spriežot pēc Jāņa evaņģēlija, Kristītājs tika noslēgts vēlāk nekā notikumi ar Nikodēmu. Tas ir, viss pirms Nikodēma nav mācības sākums, bet tikai Evaņģēlija sludināšana. Galilejas Canna, tirgotāju izkliedēšana templī (pēc Jāņa vārdiem), "iznīcini šo templi, un es to uzcelšu trīs dienās", tas viss notika pirms mācības sākuma.

Kā redzat, laika posms nebija īss. Grūti pateikt, kas tur notika. Varu tikai pieņemt, ka nākamie apustuļi no Jēzus nesaņēma to, pēc kā Viņu meklēja un kāpēc pameta Jāni. Tāpēc viņi atteicās no sekošanas Skolotājam un atkal sāka makšķerēt. Bet, kad pienāca laiks, Jēzus tuvojās viņiem, pazīdams viņus un viņam bija plāni attiecībā uz mums.

Mācekļi neseko Jēzum iespaidā, kā viņi dažreiz vēlas mums teikt. Par kādu iespaidu mēs varam runāt, kad viņi jau ir staigājuši kopā ar Jēzu un pat, iespējams, vīlušies. Viņi gāja, jo viņš teica: "Es tev darīšu."

Atcerieties, ka Elīsa ilgu laiku sekoja Elijam. Viņš staigāja un sapņoja, kad beidzot lielais pravietis viņam kaut ko iemācīs. Viņš bija pacietīgs līdz galam. Apustuļi izrādījās ne tik stingri. Un tas ir lieliski. Tas nedaudz noņem no reliģijas "svētuma" finiera. Un tādējādi tas tuvina tos mums, atklājot mums Dieva solījumu realitāti.

Bet, ziniet, tie ir tikai mani minējumi. Tā kā man tam nav vairāk iemeslu, izņemot to, ko es jau teicu.

Bet atgriezīsimies pie pētījuma tēmas. Jēzus joprojām mums saka: "Sekojiet Man, un Es tevi padarīšu par cilvēku zvejnieku."

Fakts, ka Jēzus aicināja tos, kuri bija pametuši staigāšanu ar Viņu, liecina, ka viņu vērtība nav pārāk liela. Savus apustuļus viņš izvēlējās nevis pēc tā, cik labi viņi bija, bet gan gluži pretēji. Savā izvēlē viņš izrādīja savu mīlestību pret visiem, izrādīja savu lielo žēlastību pret vājākajiem, padarot tos par tādiem “neuzticīgiem” saviem UZTICĪGAJIEM audzēkņiem. Un tam vajadzētu mums pastāstīt kaut ko citu. Tas ir Viņš, kurš dara mūs uzticīgus, ar savu spēku, un nekas cits. Un tas tiek darīts, piedzimstot no jauna, kas padara iespējamas pašas zināšanas, par kurām runā Pēteris.

Kas tad tev vajadzīgs? Jāseko līdzi. Vai jums ir nepieciešams "darīt pats"? Nē, jo Viņš teica: "Es tevi padarīšu."

Viņa frāze “cilvēku zvejnieki” ir paralēle amatam, ar kuru nodarbojās nākamie apustuļi. Ja viņš pieietu pie virpotāja, visticamāk, Viņš teiktu: "Es tev uztaisīšu dzirnaviņas cilvēkiem." Es vērstos pie pārdevēja: "mūžīgās dzīvības pārdevējs". Tas ir, no šīs frāzes nav jāveido mācība. Vienīgais, ko par to var teikt, ir tas, ka ar savu “seko Man” viņš paziņoja par “nodarbību” sākumu.

Tātad šī ir pirmā nodarbība. Ja es vēlos Viņu iepazīt, t.i. lai kļūtu vienots ar Viņu, man burtiski “jāseko” Viņam. Un tad Viņš pats mani radīs. Sekot Viņam nozīmē izpildīt Viņa solījumus un baušļus.

Ja es vēlos kādu labāk iepazīt, man ir jādzīvo ar šo cilvēku. Ar viņu ir jādala pajumte, maize, siltums, problēmas utt. Jūs vienkārši nevarat iztikt, vienmēr neatrodoties tur, kur ir šī persona. Tāpat ir ar Jēzu. Ja es vēlos Viņu iepazīt, man jāatrodas tur, kur Viņš vēlas būt, un jādara tas, ko Viņš vēlas darīt vai dara. Tas ir vienīgais veids, kā es varu sajust to, ko Viņš jūt, un sākt domāt tā, kā Viņš domā. Bez tā viss paliks tikai teorija.