Liriskais varonis ir šī varoņa tēls liriskā darbā, kura pārdzīvojumi, domas un sajūtas tajā atspoguļojas. Tas nekādā ziņā nav identisks autora tēlam, lai gan atspoguļo viņa personīgo pieredzi, kas saistīta ar noteiktiem notikumiem viņa dzīvē, attieksmi pret dabu, sabiedrisko dzīvi un cilvēkiem. Dzejnieka pasaules skatījuma unikalitāte, intereses un rakstura iezīmes atrod atbilstošu izpausmi viņa darbu formā un stilā. Cilvēks, kurš labi pārzina dziesmu tekstus, var viegli atšķirt A. S. Puškina, M. Juja, N. A. Ņekrasova, F. I. Tjutčeva, A. A. Bloka, V. V. Majakovska, A. T. Tvardovska un citu krievu un padomju tekstu unikālo oriģinalitāti. kā arī ārzemju dzejnieki: I. V. Gēte, I. F. Šillers, G. Heine, I. R. Behers, N. Gilens, P. Neruda u.c.

Jebkura darba, arī liriska, mākslinieciskie tēli vispārina dzīves parādības un caur individuālo, personīgo pieredzi pauž domas un jūtas, kas raksturīgas daudziem laikabiedriem. Tā, piemēram, “Dumā” Ļermontovs izteica veselas sava laika cilvēku paaudzes jūtas. Jebkura dzejnieka personīgā pieredze kļūst par mākslas faktu tikai tad, kad tā ir mākslinieciski perfekta daudziem cilvēkiem raksturīga jūtu un domu izpausme. Liriku raksturo gan vispārinājums, gan māksliniecisks izgudrojums. Jo talantīgāks dzejnieks, jo bagātāka ir viņa garīgā pasaule, jo dziļāk viņš iekļūst citu cilvēku pieredzes pasaulē, jo augstākus augstumus sasniedz savā liriskajā jaunradē. Lasot dzejnieka dzejoļus vienu pēc otra, mēs, neskatoties uz visu to dažādību, veidojam to vienotību pasaules uztverē, pārdzīvojumu būtībā, mākslinieciskajā izteiksmē. Mūsu apziņā tiek izveidots pilnīgs tēls - pieredze, tas ir, rakstura stāvoklis, cilvēka garīgās pasaules attēls. Parādās liriskā varoņa tēls. Liriskais varonis, tāpat kā episko un dramatisko darbu varonis, atspoguļo noteiktas raksturīgas, tipiskas sava laika ļaudīm, savai šķirai iezīmes, atstājot milzīgu ietekmi uz lasītāju garīgās pasaules veidošanos.

Piemēram, A. S. Puškina dzejas liriskais varonis, kurš savā “nežēlīgajā laikmetā” atklāja garīgi bagātas, brīvas personības ideālu, augstu humānismu, diženumu cīņā, radošumu, draudzību un mīlestību, bija Latvijas progresīvās tautas karogs. šajā laikmetā un turpina labvēlīgi ietekmēt mūsu laika cilvēkus.

V. V. Majakovska dzejas liriskais varonis neparasti daudzpusīgi atklāj cilvēka bagāto iekšējo pasauli sociālistiskā sabiedrībā, viņa sociālpolitiskos, morālos un estētiskos ideālus.

Daudzējādā ziņā A. T. Tvardovska liriskais varonis mūsu priekšā parādās pēc rakstura, idejām, priekšlikumiem: atturīgs, stingrs, kluss. Un jau pavisam citādāks, atšķirībā no pirmajiem diviem, B. L. Pasternaka liriskais varonis - trausls, iespaidojams, ievainojams, izsmalcināts.

Liriskais varonis sociālistiskā reālisma darbos atspoguļo un atklāj jaunas sabiedrības veidotāju garīgās pasaules daudzveidību.

Attēls lirisks varonis radīta, balstoties uz dzejnieka dzīves pieredzi, viņa sajūtām, sajūtām, gaidībām u.c., kas mākslinieciski pārveidotā formā nostiprinātas darbā. Taču pilnīga paša dzejnieka personības un viņa liriskā varoņa identificēšana ir pretlikumīga: ne viss, kas ietverts liriskā varoņa “biogrāfijā”, patiesībā noticis ar pašu dzejnieku. Piemēram, M.Yu dzejolī. Ļermontova "Sapnis" liriskais varonis redz sevi nāvējoši ievainotu Dagestānas ielejā. Šis fakts neatbilst paša dzejnieka empīriskajai biogrāfijai, taču “sapņa” pravietiskais raksturs ir acīmredzams (dzejolis tika uzrakstīts 1841. gadā, Ļermontova nāves gadā):

Pusdienas karstumā Dagestānas ielejā Ar svinu krūtīs es gulēju nekustīgi; Dziļā brūce joprojām kūpēja, Pilienu pa pilienam man tecēja asinis.

Terminu “liriskais varonis” ieviesa Yu.N. Tynyanov 1 1921. gadā, un ar viņu tiek domāts dziesmu tekstos paustās pieredzes nesējs. “Liriskais varonis ir autora-dzejnieka māksliniecisks “dubults”, kas izaug no lirisku skaņdarbu teksta (cikla, dzejoļu grāmatas, liriskā poēma, viss lirikas kopums) kā skaidri definēta figūra vai dzīve. loma, kā ar noteiktību, likteņa individualitāti, iekšējā miera psiholoģisko skaidrību apveltīta persona” 2.

Liriskais varonis nav sastopams visos liriskā dzejnieka darbos, un liriskais varonis nav vērtējams pēc viena dzejoļa, ideja par lirisko varoni veidojas no dzejnieka dzejoļu cikla vai visa viņa dzejas darba. Šī ir īpaša autora apziņas izpausmes forma 3:

1. Liriskais varonis ir gan runātājs, gan attēla subjekts. Viņš atklāti stāv starp lasītāju un attēloto pasauli; par lirisko varoni varam spriest pēc tā, kas viņam ir tuvs, pret ko viņš saceļas, kā viņš uztver pasauli un savu lomu pasaulē utt.
2. Liriskam varonim raksturīga iekšēja ideoloģiska un psiholoģiska vienotība; dažādos dzejoļos atklājas viena cilvēka personība attiecībās ar pasauli un sevi.
3. Biogrāfisko vienotību var apvienot ar iekšējā izskata vienotību. Šajā gadījumā dažādus dzejoļus var apvienot epizodēs no noteiktas personas dzīves.

Liriskā varoņa noteiktība ir raksturīga, piemēram, M. Yu dzejai. Ļermontovs (kuram pieder liriskā varoņa atklāšana krievu literatūrā, lai gan pats termins parādījās divdesmitajā gadsimtā), N.A. Ņekrasovs, V. Majakovskis, S. Jeseņins, A. Ahmatova, M. Cvetajeva, V. Visockis... No viņu liriskiem darbiem izaug veselas personības tēls, kas iezīmējas psiholoģiski, biogrāfiski un emocionāli ar tai raksturīgajām reakcijām uz notikumiem. pasaulē utt.

Tajā pašā laikā ir liriskās sistēmas, kurās liriskais varonis nenāk priekšplānā par viņa psiholoģiju, biogrāfiju vai emocionālo pasauli. Šādās liriskās sistēmās “starp poētisko pasauli un lasītāju darba tiešā uztveres laikā nav personības kā attēla galvenā subjekta vai spilgti taustāmas prizmas, caur kuru tiek lauzta realitāte” 4 . Šajā gadījumā ir ierasts runāt nevis par lirisko varoni, bet gan par tā vai cita dzejnieka poētisko pasauli. Tipisks piemērs ir darbs A.A. Sajūta ar savu īpašo poētisko pasaules redzējumu. Fets savos dziesmu tekstos pastāvīgi runā par savu attieksmi pret pasauli, par mīlestību, par savām ciešanām, par dabas uztveri; viņš plaši lieto vienskaitļa pirmās personas personvārdu: vairāk nekā četrdesmit viņa darbu sākas ar “es”. Tomēr šis “es” nav Feta liriskais varonis: viņam nav ne ārējas, ne biogrāfiskas, ne iekšējas noteiktības, kas ļautu runāt par viņu kā noteiktu personību. Dzejnieka liriskais "es" ir pasaules skatījums, kas būtībā ir abstrahēts no konkrēta indivīda. Tāpēc, uztverot Fetas dzeju, mēs pievēršam uzmanību nevis tajā attēlotajam cilvēkam, bet gan īpašai poētiskai pasaulei. Fetas poētiskajā pasaulē centrā ir sajūta, nevis doma. Fetu interesē ne tik daudz cilvēki, cik viņu jūtas, it kā abstrahēts no cilvēkiem. Atsevišķas psiholoģiskas situācijas un emocionālie stāvokļi ir attēloti to vispārīgā veidā – bez konkrēta personības sastāva. Taču arī Fetas dzejoļu sajūtas ir īpašas: neskaidras, nenoteiktas. Lai atveidotu tik neskaidru, tikko uztveramu iekšējo pasauli, Fets ķeras pie sarežģītas poētisku līdzekļu sistēmas, kam, neskatoties uz visu to daudzveidību, ir kopīga funkcija - nepastāvīga, nenoteikta, netverama noskaņojuma radīšanas funkcija.

Lirisko varoni dzejā, lai gan viņš pilnībā nesakrīt ar autora “es”, pavada īpaša sirsnība, atzīšanās, “dokumentāls” liriskais pārdzīvojums, pašsajūta un atzīšanās ņem virsroku pār daiļliteratūru. Liriskais varonis, un ne bez pamata, parasti tiek uztverts kā paša dzejnieka - reālas personas - tēls.

Tomēr tas, kas mūs piesaista liriskajā varonī (ar visu viņa acīmredzamo autobiogrāfiju un autopsiholoģiju), ir ne tik daudz viņa personiskā unikalitāte, viņa personīgais liktenis. Lai arī kāda būtu liriskā varoņa biogrāfiskā un psiholoģiskā noteiktība, viņa “liktenis” mums ir interesants galvenokārt ar savu tipiskumu, universālumu un laikmeta un visas cilvēces kopīgo likteņu atspoguļojumu. Tāpēc L.Ya piezīme ir pareiza. Ginzburgs par dziesmu tekstu universālumu: “...lirikai ir savs paradokss. Subjektīvākais literatūras veids, tas, kā neviens cits, ir vērsts uz vispārējo, uz garīgās dzīves kā universāla attēlojumu... ja lirisms rada raksturu, tad tas nav tik daudz “īpašs”, individuāls, cik epohāls. , vēsturisks; tas tipiskais laikmetīgā tēls, ko veido lielas kultūras kustības” 5 .

Un to izstrādāja tādi pētnieki kā Lidija Ginzburga, Grigorijs Gukovskis, Dmitrijs Maksimovs. Daži pētnieki atšķir dzejnieka liriskā es jēdzienu no liriskā varoņa.

Kā atzīmē Irina Rodnjanskaja saistībā ar Ļermontova lirisko varoni, liriskais varonis ir

sava veida autora-dzejnieka mākslinieciskais dubultnieks, kas izriet no apjomīgu lirisku skaņdarbu teksta (cikls, dzejoļu grāmata, lirisks dzejolis, viss dziesmu tekstu kopums) kā ar vitālu personības likteņa noteiktību, psiholoģiski apveltīta persona. iekšējās pasaules skaidrība un dažreiz ar plastiskas noteiktības iezīmēm (izskats, "habitus", "poza"). Šādi saprotot, liriskais varonis bija lielo romantisko dzejnieku – Dž.Bairona, G.Heines, M.Jū – atklājums, ko plaši pārmantojusi nākamo gadu desmitu dzeja un citas kustības. Eiropas romantisma liriskais varonis ir galēji saskanīgs ar autora-dzejnieka personību (kā autora paštēla “dvēselisko” un konceptuālo patiesību) un tajā pašā laikā taustāmā nesakritībā ar to (jo viss svešais viņa “liktenis” ir izslēgts no varoņa eksistences). Citiem vārdiem sakot, šis liriskais tēls tiek apzināti konstruēts nevis saskaņā ar visu autora apziņas apjomu, bet gan saskaņā ar iepriekš noteiktu "likteni".<…>Lirisko varoni, kā likums, papildus rada auditorija, īpašs lasītāja uztveres veids, kas arī radās romantiskās kustības ietvaros.<…>. Liriskais varonis lasītāja apziņai ir leģendārā patiesība par dzejnieku, leģenda par viņu pašu, ko dzejnieks novēlējis pasaulei.

Liriskais varonis, pēc Lidijas Ginzburgas domām, ir “ne tikai darba subjekts, bet arī objekts”, proti, attēlotais un attēlotais sakrīt, liriskā poēma noslēdzas pati par sevi. Šajā gadījumā liriskais varonis, protams, galvenokārt koncentrējas uz savām jūtām un pārdzīvojumiem, kas ir pašas liriskā varoņa kategorijas būtība. Ņemiet vērā, ka saskaņā ar iedibināto literatūrkritikas tradīciju par lirisko varoni var runāt tikai tad, ja tiek aplūkots viss konkrēta autora darbu korpuss saistībā ar viņa autora hipostāzi. Saskaņā ar Borisa Kormana definīciju, “liriskais varonis ir viens no apziņas subjektiem<…>viņš ir gan subjekts, gan objekts no tiešā vērtējuma viedokļa. Liriskais varonis ir gan apziņas nesējs, gan tēla subjekts.”

Termins “lirisks varonis”, ko Jū N. Tinjanovs pirmo reizi izmantoja saistībā ar A. A. Bloka darbu rakstā “Blok” (1921), nevar attiecināt uz katru dzejnieku un dzejoli: liriskā “es” dažreiz trūkst. individuālas definīcijas vai tā pilnīgi nav (kā, piemēram, lielākajā daļā A. A. Feta dzejoļu). Tā vietā priekšplānā izvirzās dzejolis: vispārināts lirisks “mēs” (“Čadajevam”, A. S. Puškina “Dzīvības rati”), ainava, filozofiskas diskusijas par universālām tēmām vai “lomu dziesmu tekstu” varonis. , pretstatīts autoram ar savu pasaules uzskatu un/vai runas manierēm (“Melnā šalle”, “Korāna imitācijas”, “Lapa jeb piecpadsmitais gads”, “Es esmu šeit, Inezīlija...” A. S. Puškina; “ Borodino, M. Yu. Ļermontovs, "Morālais cilvēks", N. A. Nekrasova "Filantrops" utt.).

Liriskais varonis ne vienmēr ir cilvēka tēls. Simbolistiem tas arvien vairāk ir zoomorfisks attēls (zirga attēls S. A. Jeseņina dzejā), ornitoloģiskie attēli M. I. Cvetajevas tekstos. Autora apziņas nesējs arvien vairāk ir nevis cilvēks, bet gan dabas sastāvdaļa.

Avoti

Uzrakstiet atsauksmi par rakstu "Lirisks varonis"

Lirisko varoni raksturojošs fragments

Šajā dienā Nikolajs Rostovs saņēma no Borisa vēstuli, kurā viņš informēja, ka Izmailovska pulks nakšņo 15 jūdžu attālumā no Olmuca un ka viņš gaida, kad viņš iedos vēstuli un naudu. Rostovam nauda bija īpaši vajadzīga tagad, kad, atgriezušies no karagājiena, karaspēks apstājās pie Olmutacas, un labi apgādāti sutleri un Austrijas ebreji, piedāvājot visādus kārdinājumus, piepildīja nometni. Pavlogradas iedzīvotājiem bija dzīres pēc dzīrēm, kampaņā saņemto apbalvojumu svinības un braucieni uz Olmucu, lai apciemotu nesen tur ieradušos Ungārijas Karolīnu, kura tur atvēra krogu ar kalponēm. Rostova nesen svinēja savu kornešu ražošanu, nopirka Deņisova zirgu beduīnu un bija parādā saviem biedriem un sutleriem. Saņēmuši Borisa zīmīti, Rostovs un viņa draugs devās uz Olmucu, tur pusdienoja, izdzēra pudeli vīna un vieni devās uz aizsargu nometni meklēt savu bērnības biedru. Rostovai vēl nebija laika ģērbties. Bija ģērbies nobružātā kadeta jakā ar karavīra krustu, tādiem pašiem legingiem ar nolietotu ādu un virsnieka zobenu ar štropi; zirgs, uz kura viņš jāja, bija Donas zirgs, kas pirkts karagājienā no kazaka; huzāra saburzītā cepure bija jautri atrauta atpakaļ un uz vienu pusi. Tuvojoties Izmailovska pulka nometnei, viņš domāja par to, kā viņš pārsteigs Borisu un visus viņa gvardes biedrus ar savu apšaudīto kaujas huzāra izskatu.
Apsargs visu kampaņu izdzīvoja kā svētkos, lepojoties ar savu tīrību un disciplīnu. Pārbraucieni bija īsi, mugursomas tika nēsātas ratos, un Austrijas varas iestādes visās pārejās sagatavoja virsniekiem lieliskas vakariņas. Pulki iebrauca un izbrauca no pilsētām ar mūziku, un visas kampaņas laikā (ar ko sargi lepojās) pēc lielkņaza pavēles cilvēki gāja solī, un virsnieki gāja savās vietās. Visas kampaņas laikā Boriss gāja un stāvēja kopā ar Bergu, tagad rotas komandieri. Bergam, akcijas laikā saņēmis firmu, ar savu centību un precizitāti izdevās izpelnīties priekšnieku uzticību un ļoti izdevīgi sakārtot savas saimnieciskās lietas; Kampaņas laikā Boriss daudz iepazinās ar cilvēkiem, kuri viņam varētu būt noderīgi, un, izmantojot ieteikuma vēstuli, ko viņš atveda no Pjēra, viņš satika princi Andreju Bolkonski, caur kuru viņš cerēja iegūt vietu komandiera štābā. - priekšnieks. Bergs un Boriss, tīri un glīti ģērbušies, atpūtušies pēc pēdējās dienas gājiena, sēdēja viņiem ierādītajā tīrajā dzīvoklī apaļā galda priekšā un spēlēja šahu. Bergs starp ceļiem turēja pīpi. Boriss ar sev raksturīgo precizitāti ar baltajām tievajām rokām novietoja dambreti piramīdā, gaidot, kad Bergs izdarīs kādu kustību, un skatījās partnera sejā, acīmredzot domādams par spēli, jo viņš vienmēr domāja tikai par to, ko dara. .
- Nu, kā tu no tā tiksi ārā? - viņš teica.
"Mēs mēģināsim," Bergs atbildēja, pieskaroties bandiniekam un vēlreiz nolaižot roku.
Šajā laikā durvis atvērās.
"Lūk, beidzot viņš ir," kliedza Rostovs. - Un Bergs ir klāt! Ak, petisanfant, ale cuche dormir, [Bērni, ejiet gulēt,] viņš kliedza, atkārtodams aukles vārdus, par kuriem viņš ar Borisu reiz bija pasmējies.
- Tēvi! kā tu esi mainījies! - Boriss piecēlās, lai sagaidītu Rostovu, taču, pieceļoties, neaizmirsa atbalstīt un nolikt vietā krītošo šahu un gribēja apskaut draugu, bet Nikolajs attālinājās no viņa. Ar to īpašo jaunības sajūtu, kas baidās no nosisto ceļu, vēlas, neatdarinot citus, izpaust savas jūtas jaunā veidā, savā veidā, ja tikai ne tā, kā vecākie to izsaka, bieži vien tēloti, Nikolajs satiekoties ar draugu gribēja izdarīt kaut ko īpašu: viņš gribēja kaut kā saspiest vai pagrūst Borisu, bet tikai ne noskūpstīt viņu, kā to darīja visi citi. Gluži pretēji, Boriss trīs reizes mierīgi un draudzīgi apskāva un noskūpstīja Rostovu.
Viņi neredzēja viens otru gandrīz sešus mēnešus; un tajā vecumā, kad jaunieši sper pirmos soļus uz dzīves ceļa, abi viens otrā atrada milzīgas pārmaiņas, pilnīgi jaunus atspulgus par sabiedrībām, kurā viņi spēra pirmos dzīves soļus. Abi bija ļoti mainījušies kopš pēdējā randiņa, un abi vēlējās ātri parādīt viens otram izmaiņas, kas viņos notikušas.
- Ak, jūs sasodītie pulētāji! Tīri, svaigi, it kā no ballītes, nevis mēs esam grēcinieki, armijas ļaudis,” ar jaunām baritona skaņām balsī un armijas tvērieniem sacīja Rostovs, norādot uz dubļiem nošļakstītajiem legingiem.

Lirisks varonis- apgalvojuma priekšmets liriskā darbā, sava veida raksturs dziesmu tekstos.

Liriskā varoņa jēdziens, kas nav identisks teksta autoram kā tādam, radās Jurija Tinjanova darbos, un to izstrādāja tādi pētnieki kā Lidija Ginzburga, Grigorijs Gukovskis, Dmitrijs Maksimovs. Daži pētnieki atšķir dzejnieka liriskā es jēdzienu no liriskā varoņa.

Kā atzīmē Irina Rodnjanskaja saistībā ar Ļermontova lirisko varoni, liriskais varonis ir

sava veida autora-dzejnieka mākslinieciskais dubultnieks, kas izriet no apjomīgu lirisku skaņdarbu teksta (cikls, dzejoļu grāmata, lirisks dzejolis, viss dziesmu tekstu kopums) kā ar vitālu personības likteņa noteiktību, psiholoģiski apveltīta persona. iekšējās pasaules skaidrība un dažreiz ar plastiskas noteiktības iezīmēm (izskats, "habitus", "poza"). Šādi saprotot, liriskais varonis bija lielo romantisko dzejnieku – Dž.Bairona, G.Heines, M.Jū – atklājums, ko plaši pārmantojusi nākamo gadu desmitu dzeja un citi virzieni. Eiropas romantisma liriskais varonis ir galēji saskanīgs ar autora-dzejnieka personību (kā autora paštēla “dvēselisko” un konceptuālo patiesību) un tajā pašā laikā taustāmā nesakritībā ar to (jo viss svešais viņa “liktenis” ir izslēgts no varoņa eksistences). Citiem vārdiem sakot, šis liriskais tēls tiek apzināti konstruēts nevis saskaņā ar visu autora apziņas apjomu, bet gan saskaņā ar iepriekš noteiktu "likteni".<...>Lirisko varoni, kā likums, papildus rada auditorija, īpašs lasītāja uztveres veids, kas arī radās romantiskās kustības ietvaros.<...>. Liriskais varonis lasītāja apziņai ir leģendārā patiesība par dzejnieku, leģenda par viņu pašu, ko dzejnieks novēlējis pasaulei.

Liriskais varonis, pēc Lidijas Ginzburgas domām, ir “ne tikai darba subjekts, bet arī objekts”, proti, attēlotais un attēlotais sakrīt, liriskā poēma noslēdzas pati par sevi. Šajā gadījumā liriskais varonis, protams, galvenokārt koncentrējas uz savām jūtām un pārdzīvojumiem, kas ir pašas liriskas kategorijas būtība. Ņemiet vērā, ka saskaņā ar iedibināto literatūrkritikas tradīciju par lirisko varoni var runāt tikai tad, ja tiek aplūkots viss konkrēta autora darbu korpuss saistībā ar viņa autora hipostāzi. Saskaņā ar Borisa Kormana definīciju "liriskais varonis ir viens no apziņas subjektiem<…>viņš ir gan subjekts, gan objekts no tiešā vērtējuma viedokļa. Liriskais varonis ir gan apziņas nesējs, gan tēla subjekts” [

lirisks varonis

viena no autora apziņas izpausmes formām liriskā darbā; dzejnieka tēls liriskajā dzejā, paužot viņa domas un jūtas, bet nav reducējams līdz viņa ikdienas personībai; runas un pieredzes subjekts, vienlaikus būdams darbā galvenais attēla objekts, tā idejiskais, tematiskais un kompozicionālais centrs. Liriskam varonim ir noteikts pasaules uzskats un individuāla iekšējā pasaule. Papildus emocionālajai un psiholoģiskajai vienotībai to var apveltīt ar biogrāfiju un pat ārējo izskatu (piemēram, S.A. Jeseņina un V.V. Majakovskis). Liriskā varoņa tēls tiek atklāts visā dzejnieka darbā, tāpat kā M. Yu dzejā. Ļermontovs, un dažreiz noteiktā laika posmā vai dzejas ciklā.
Termins “lirisks varonis”, ko pirmo reizi izmantoja Yu.N. Tiņjanovs saistībā ar A. A. darbu. Blok rakstā “Blok” (1921), var nebūt attiecināms uz katru dzejnieku un dzejoli: liriskam “es” dažkārt nav individuālas definīcijas vai tas vispār nav (kā, piemēram, lielākajā daļā A.A. Feta). Tā vietā priekšplānā izvirzās dzejoļi: vispārinātais liriskais “mēs” (“Čadajevam”, “Dzīvības rati”, A.S. Puškins), ainava, filozofiskas diskusijas par universālām tēmām vai “lomu dziesmu tekstu” varonis, kas pretstatīts autoram ar savu pasaules uzskatu un/vai runas manieri (“Melnais lakats”, “Korāna imitācijas”, “Lapa, jeb piecpadsmitais gads", "Es esmu šeit, Inezilla" ..." A. S. Puškina; "Borodino" M. Ju. Ļermontovs; "Dārznieks", "Morālais cilvēks", "Filantrops", N. A. Nekrasova utt.).

Teksts kā tāds radās Jurija Tinjanova darbos, un to izstrādāja tādi pētnieki kā Lidija Ginzburga, Grigorijs Gukovskis, Dmitrijs Maksimovs. Daži pētnieki atšķir dzejnieka liriskā es jēdzienu no liriskā varoņa.

Kā atzīmē Irina Rodņanskaja saistībā ar Ļermontova lirisko varoni, liriskais varonis ir

sava veida autora-dzejnieka mākslinieciskais dubultnieks, kas izriet no apjomīgu lirisku skaņdarbu teksta (cikls, dzejoļu grāmata, lirisks dzejolis, viss dziesmu tekstu kopums) kā ar vitālu personības likteņa noteiktību, psiholoģiski apveltīta persona. iekšējās pasaules skaidrība un dažreiz ar plastiskas noteiktības iezīmēm (izskats, "habitus", "poza"). Šādi saprotot, liriskais varonis bija lielo romantisko dzejnieku – Dž.Bairona, G.Heines, M.Jū – atklājums, ko plaši pārmantojusi nākamo gadu desmitu dzeja un citas kustības. Eiropas romantisma liriskais varonis ir galēji saskanīgs ar autora-dzejnieka personību (kā autora paštēla “dvēselisko” un konceptuālo patiesību) un tajā pašā laikā taustāmā nesakritībā ar to (jo viss svešais viņa “liktenis” ir izslēgts no varoņa eksistences). Citiem vārdiem sakot, šis liriskais tēls tiek apzināti konstruēts nevis saskaņā ar visu autora apziņas apjomu, bet gan saskaņā ar iepriekš noteiktu "likteni".<…>Lirisko varoni, kā likums, papildus rada auditorija, īpašs lasītāja uztveres veids, kas arī radās romantiskās kustības ietvaros.<…>. Liriskais varonis lasītāja apziņai ir leģendārā patiesība par dzejnieku, leģenda par viņu pašu, ko dzejnieks novēlējis pasaulei.

Liriskais varonis, pēc Lidijas Ginzburgas domām, ir “ne tikai darba subjekts, bet arī objekts”, proti, attēlotais un attēlotais sakrīt, liriskā poēma noslēdzas pati par sevi. Šajā gadījumā liriskais varonis, protams, galvenokārt koncentrējas uz savām jūtām un pārdzīvojumiem, kas ir pašas liriskā varoņa kategorijas būtība. Ņemiet vērā, ka saskaņā ar iedibināto literatūrkritikas tradīciju par lirisko varoni var runāt tikai tad, ja tiek aplūkots viss konkrēta autora darbu korpuss saistībā ar viņa autora hipostāzi. Saskaņā ar Borisa Kormana definīciju "liriskais varonis ir viens no apziņas subjektiem<…>viņš ir gan subjekts, gan objekts no tiešā vērtējuma viedokļa. Liriskais varonis ir gan apziņas nesējs, gan tēla subjekts.”

Termins “lirisks varonis”, ko Jū N. Tinjanovs pirmo reizi izmantoja saistībā ar A. A. Bloka darbu rakstā “Blok” (1921), nevar attiecināt uz katru dzejnieku un dzejoli: liriskā “es” dažreiz trūkst. individuālas definīcijas vai tā pilnīgi nav (kā, piemēram, lielākajā daļā A. A. Feta dzejoļu). Tā vietā priekšplānā izvirzās dzejolis: vispārināts lirisks “mēs” (“Čadajevam”, A. S. Puškina “Dzīvības rati”), ainava, filozofiskas diskusijas par universālām tēmām vai “lomu dziesmu tekstu” varonis. , pretstatīts autoram ar savu pasaules uzskatu un/vai runas manierēm (“Melnā šalle”, “Korāna imitācijas”, “Lapa jeb piecpadsmitais gads”, “Es esmu šeit, Inezīlija...” A. S. Puškina; “ Borodino, M. Yu. Ļermontovs, "Morālais cilvēks", N. A. Nekrasova "Filantrops" utt.).

Liriskais varonis ne vienmēr ir cilvēka tēls. Simbolistiem tas arvien vairāk ir zoomorfisks attēls (zirga attēls S. A. Jeseņina dzejā), ornitoloģiskie attēli M. I. Cvetajevas tekstos. Autora apziņas nesējs arvien vairāk ir nevis cilvēks, bet gan dabas sastāvdaļa.