- (санскрит және пали будда, «ағартылған», лит. «оянған»), будда мифологиясында: 1) рухани дамудың ең жоғарғы шегіне жеткен адам, 2) рухани шегінің идеалын бейнелейтін антропоморфтық символ. даму. B. көп....... Мифология энциклопедиясы

- (санскрит. ағартушылық),..1) буддизмнің негізін салушы Сиддхарта Гаутамаға (б.з.д. 623,544 ж.) берілген есім, ол аңыз бойынша Солтүстіктегі Шакья тайпасының патша әулетінен шыққан. Үндістан (Будда Шакьямуни есімдерінің бірі, Шакьялардан шыққан гермит)2)] Буддизмде ... Үлкен энциклопедиялық сөздік

Будда- >). /> Будда. Тас. IV ғасыр Сарнат (). Будда. Тас. IV ғасыр Сарнат (). Будда («ағартушы») будда дініндегі ең жоғары рухани білімге («ағартушылық») жеткен тіршілік иесі. Будда пантеонында көптеген... Дүние жүзі тарихының энциклопедиялық сөздігі

- (Санскрит: будха дана, буддан түсіну). Индустарға діни және моральдық заңдар берген және олар құдай ретінде құрметтейтін адам. Орыс тіліне енген шетел сөздерінің сөздігі. Чудинов А.Н., 1910. БУДДА данышпан, патшаның ұлы деп аударылады... ... Орыс тілінің шетел сөздерінің сөздігі

- (ағартушылық) будда дінінде ең жоғары рухани білімге (ағартушылық) қол жеткізген тіршілік иесі. Будда пантеонында көптеген Буддалар бар. Тар мағынада, Будда - Сиддхарта Гаутамаға берілген есім (б.з.д. 623,544 ж.) ... Тарихи сөздік

- (санскрит ағартылған) буддизмде ағартушылыққа жеткен адам немесе нирвана. Буддизмде Будда сонымен қатар буддизмнің негізін қалаушы ханзада Сиддхарта Гаутаманың есімі болып табылады. Буддизмнің кейбір ағымдарында, мысалы, Важраяна, Гаутама ... ... деп есептеледі. Діни терминдер

Ағартушы, данышпан, Гаутама Орыс синонимдерінің сөздігі. Будда есімі, синонимдер саны: 5 гаутама (1) шалфей... Синонимдік сөздік

- (санскрит: ағарған) (шамамен б.д.д. 567,488 ж.) дүниежүзілік буддизм дінінің негізін салушы және өзіндік философиялық концепцияны жасаушы. Аңыз бойынша, Сиддхарта Гаутама, Шакья патшалығының мұрагер ханзадасы (оның лақап аты... Соңғы философиялық сөздік

- (дұрыс Будда, санскрит, лит. - ағарған), Гаутама отбасынан шыққан Сиддхарта, - будда дәстүрі бойынша, буддизм философиясы мен дінінің негізін қалаушы. Б.-ның бізге жеткен өмірі мифологиялық сарынға толы. кейбіреулерге қызмет ететін фантастика...... Философиялық энциклопедия

Будда- (Будда), буддистер нирвана (толық азаттық) күйіне жеткен кез келген (жердегі немесе трансцендентальды) тіршілік иесіне беретін атақ. Алайда бұл әдетте буддизмнің негізін қалаушы Сиддхарта Гаутамуға (б.з.б. 1 мыңжылдықтың ортасы) берілген есім. Сәйкес… … Дүниежүзілік тарих

Кітаптар

• Будда, Армстронг К.. Көптеген адамдар Будданы лотос күйінде, жүзінде тыныш күлімсіреген мүсіндерден ғана біледі. Бірақ ол қандай адам еді, қандай дүниеде өмір сүрген ол 80-де не істеді?

Әрине, көптеген адамдар буддизм және буддист деген сөздерді естиді. Бұл терминдер әлемдік діндердің бірін және оның тікелей жақтастарын білдіретінін бәрі біледі, бірақ оның негізін қалаған адам туралы аз адамдар біледі. Ол кім болды. Және ол қалай табынушы тұлғаға айналды.

• Сиддхарта
• Гаутама
• Шакьямуни
• Тата Гата
• Джина
• Бхагаван

Бұлардың барлығы Будда деген атпен белгілі бір адамның есімдері. Бұл атаулардың барлығы не дүниелік мәртебе мен отбасына, не діни-мифологиялық өмірге жататынын білдіреді. Осы көптеген атаулардың барлығы нені білдіретінін анықтауға тырысайық:

• Сиддхарта - туғаннан кейін қойылған есім.
• Гаутама – руға жататынын білдіретін есім.
• Шакьямуни – «тайпадан шыққан данышпан осындай».
• Будда – «ағартылған».
• Тата-гата – «осылай келе жатыр және осылай кетеді»
• Джина - «жеңімпаз»
• Бхагаван «жеңімпаз» дегенді білдіреді.

Қазіргі уақытта Будда өмірбаянының бес нұсқасы туралы деректер бар:

1. 2 ғасырда жазылған Махавасту.
2. 2-3 ғасырларда жасалған «Лалитавистара».
3. 1-2 ғасырлар шамасында Ашвагоша ақын түсіндірген «Буддачарита».
4. Біздің дәуіріміздің 1 ғасырында белгісіз авторлардың еңбегінің арқасында пайда болған «Ниданаката».
5. Буддистік схоластика Дхармагуптаның қаламынан салыстырмалы түрде жақында, ерте орта ғасырларда шыққан Абхинишкраманасутра.

Будда қашан дүниеге келді

Бүгінгі күнге дейін тарихшылар арасында Сиддхартаның өмір сүрген күніне қатысты пікірталастар бар. Кейбіреулер ресми будда күнтізбесіне сілтеме жасап, біздің дәуірімізге дейінгі 623-544 жылдарды көрсетеді. Басқалары Будда б.з.д. 564 жылы туып, б.з.б. 483 жылы қайтыс болған басқа даталарды ұстанады.

Дәлсіздіктер мен сәйкессіздіктерді өмір мен өлім күндерінен ғана емес, өмірбаянының өзінен де байқауға болады. Будда деген кім?Оның өмірін суреттеуде шынайы және мифологиялық оқиғалар бір-бірімен тығыз байланысты, сондықтан оларды бір-бірінен ажырату мүмкін болмай қалады, сондықтан ақиқат қай жерде және фантастика қайда екенін анықтау өте қиын.

Будданың қысқаша өмірбаяны

Дегенмен, бұл жұмбақ адамның қайдан шыққаны туралы аздап түсінуге тырысайық. Ол Үндістанның солтүстік-шығыс бөлігінде орналасқан Капилавасту қаласының жанындағы Лумбини қаласында біздің эрамызға дейінгі 1 мыңжылдықтың ортасында өмір сүрген шакья тайпасының патшасы Шудходананың отбасында дүниеге келген. Үндістандағы Ганг аңғарының солтүстік аймақтарында және Майя патшайымның мұрагері ханзада дүниеге келген. Оның үстіне, қаншалықты оғаш көрінсе де, аңызда дәл осылай жазылған: ол анасының оң жағынан туған.

Шамасы, мұндай дәстүрден тыс туу әдісінен құдайлар сәбиге назар аударып, оның алдында құлшылық рәсімін жасаған көрінеді. Жаңа туған нәресте болғандықтан, Будда сөйлей алды және өзіне келген құдайларға қысқаша сөз сөйледі. Оның қысқаша сөзі оның бұл дүниеге не үшін келгені туралы айтты. Және ол өлім мен қарттықты, сондай-ақ аналардың босанғанға дейінгі азаптарын тоқтататын әлемнің билеушісі болу үшін келді.

Князьдің ата-анасы өте бай адамдар болғандықтан, князь ештеңеге мұқтаж болмауы үшін бәрін жасады. Гаутама есейген кезде оған ең жақсы мұғалім тағайындалды, бірақ ол көп ұзамай шәкіртінің барлық ғылымдар бойынша жетістікке жеткенін және ұстазынан әлдеқайда көп білетінін мәлімдеді.

Сиддхартаның ерекше зерделілігі мен даналығын көрген патшаның туыстары оның ұлы сапарға шығып, тақтан кетпеуі үшін оған үйленуге кеңес береді. Лайықты қалыңдықты іздеу басталып, өзін идеалды үміткер санайтын және барлық қажетті қасиеттерді бойына сіңірген Шакья руынан шыққан Гопа қызы ерікті ретінде әрекет етеді.

Қыздың әкесі бұзылған ханзада қызына лайықты күйеу бола алмайтынынан қатты қорқады және қызына иелік ету құқығына жарыстар ұйымдастырады. Будда ауыр атлетика жарысында өлі пілді бір саусағымен көтеріп, оны қала сыртына лақтыру арқылы оңай жеңеді. Ол жазу, арифметика және садақ ату бойынша жарыстарда да жеңіске жетеді.

Кейін Будда Гопаға үйленеді және олардың ұлы болады. Олар сарайдағы 84 мың қыздан тұратын гаремнің қоршауында бақытты өмір сүреді. Бірақ бір күні жер бетінде аурудың, кәрілік пен өлімнің бар екенін біліп, дереу сарайдан шығып, адамзатты азаптан құтқарудың жолын іздейді.

Адамзат үшін құтқару жолын табу оңай болған жоқ. Ұзақ сапарында ханзада көп нәрсені түсініп, түрлі шытырман оқиғаларды бастан кешіруге мәжбүр болды. Бірақ соңында өзін қызықтырған сұраққа жауап тауып, осы білімді қалың бұқараға насихаттай бастады. Будда алғашқы монастырлық қауымды (санга) құрды. Шәкірттерімен бірге ол 40 жыл бойы халық көп қоныстанған елді мекендер мен Үндістанның шалғай түкпірлерін аралап, ілімін уағыздады.

Будда 80 жасында Кушинагара деген жерде қайтыс болды. Оның денесі дәстүрлі түрде кремацияланып, күлі оның сегіз ізбасарына таратылды, олардың алтауы монастырлық қауымдастықтың елшілері болды. Күлдің бір бөлігін алғандардың бәрі оны жерлеп, осы жерде жерлеу пирамидасын (ступа) тұрғызды.

Будда шәкірттерінің бірі жерлеу отының жалынынан мұғалімнің тісін жұлып алғаны туралы тағы бір аңыз бар. Уақыт өте келе тіс қауіпсіздік мақсатында соғыс кезінде елден-елге ғибадат етіп, қастерлеп, тасымалдайтын жәдігерге айналды. Ақырында, тіс Шри-Ланкадағы Канди қаласында өзінің тұрақты үйін тапты, онда оның құрметіне Тіс реликті храмы салынды және біздің дәуіріміздің 5 ғасырынан бастап жыл сайын ғибадатхана мерекелері өткізіліп келеді.

Будданың қайта туылуы

Ал, біз Будда өмірбаянында ненің азды-көпті нақты екенін анықтағандықтан, біз қызықтырақ - мифтік құрамдас бөлікке көшіп, білуге ​​​​болады. Будда деген кім?Будданың ізбасарларының айтуынша, ол 550 рет әртүрлі жаратылыстар түрінде қайта туылған:

• 83 ол әулие болған
• 58 рет патша
• 24 рет монах
• Маймылға 18 рет
• 13 рет саудагер
• 12 рет тауық еті
• 8 рет қаз
• 6 рет піл

Және де болды:

• Балық
• егеуқұйрық
• Ұста
• Темір ұстасы
• бақа
• Қоян және т.б.

Барлық осы қайта туылулар көптеген калпаларда болды, мұнда 1 қалпа 24 000 «құдайлық» жылға немесе 8 640 000 000 адам жылына тең уақыт кезеңі болып табылады.

Осыншама уақыт бойы жер бетінде князь болып қайта туылған Будда өз білімінде кез келген ұстаздардан асып түсуі таңқаларлық емес. Бір таңқаларлығы, Будда осыншама жылдар бойы осы дүниеде өмір сүретіндердің мұқтаждығы туралы ешқашан естімеген және көмектесудің жолын таппаған.

Будданың ағартылуы және реинкарнациясы

Қалай болғанда да, монахпен кездесу князьге оның жүруі керек жолды айтады. Алайда шындықты ашу үшін тағы да ой жүгірту керек болды.

Аңыз бойынша, Сиддхарта ағаштың түбінде отырады және ақыры ағартушылыққа жеткенге дейін 49 күн бойы ойлану күйіне түседі.

Будда қайтыс болғаннан кейін оның барлық ізбасарлары оның адам кейпінде жер бетінде келесі қайта туылуын күтуде, мүмкін бұл оқиға бұрыннан болған шығар.

2008 жылы жүздеген қажылар Непал ормандарына 2005 жылы бейресми түрде Будданың келесі реинкарнациясы деп жарияланған 17 жастағы Рама Бахадур Банджананы өз көздерімен көру үшін барды.

Десе де, буддистердің бәрі бұл жас жігіттің дәл өзі айтқан адам екеніне сенбейді. 2008 жылы ол үш жыл бойы ойлау және медитация үшін барлығынан зейнетке шығатынын мәлімдеді, бірақ бірнеше айдан кейін ешқандай жалғыздық туралы әңгіме болмағаны белгілі болды.

Непалда Рам астанасы Катманду маңында 45 минуттық уағыз айтып жатыр деген қауесет тарады. Көптеген шөміштер бірден астаналық әуежайды басып, миссияның не уағыздап жатқанын тыңдауға асықты. Уағыз кезінде келгендерден ғибадатхананың құрылысына деген қомақты садақа жиналады екен.

Непал билігі әзірге ешқандай шара қолданбағанымен, Рам Бахадур Банджанның алаяқ әрі алаяқ екенін жоққа шығармайды. Бүгінгі күнге дейін уағыздар айтылып жатыр, бірақ ғибадатхана салынбаған. Ақшаның қайда кеткені жұмбақ күйінде қалып отыр.

Будданың мағынасыФэн-шуйді оқыту үшін бұл маңызды және маңызды. Бұл оның ұлы бойтұмары, үйге қуаныш, қуаныш, бақыт, сәттілік пен молшылық әкелетін берекенің, байлықтың символы. Қытайлықтар бір кездері Лян әулеті тұсында Чанган қаласында осындай адам – жомарт, мейірімді Будай монах болған дейді. Үлкен сөмкемен саяхаттаған ол барлық әлем осы сөмкеде екенін айтты. Әрқашан көңілді және қуанышты, үнемі күлімсіреп, монах балаларға тәттілер берді. Көп ұзамай Будда мүсіндері осы қаланың қуатты бойтұмарына айналды. Ал Жапонияда Хотей деген атпен белгілі Будда даосистер мен синтоистер құрметтейтін жеті құдайдың бірі болып табылады. Соңғы жылдары фэн-шуй ілімі Қытай шекарасынан шығып, бүкіл әлемге тараған кезде, бұл сурет пен атау әртүрлі елдерде үлкен танымалдылыққа ие болды. Адамдар үйлеріне ағаштан, фарфордан, қоладан, керамикадан немесе піл сүйегінен жасалған кішкентай Будданы орналастыруға тырысады, бұл оларға бақыт әкеледі деп сенеді!

Фигуралар мен мүсіншелер

Фэн Шуй ізбасарлары үшін Будда мүсіні маңызды. Буддалар денсаулықтың белгісі ретінде қолдарында таяқпен немесе байлықты білдіретін тиындармен, үйге береке әкелетін асқабақпен немесе інжу – даналықпен және т.б.
Фэн шуй бойынша Будда мүсіндері оны үйіңіздің қолындағы жақсылықты тартуға арналған секторларына сәйкес орналастыру керек. Мүсін шығысқа қараған қонақ бөлмеге қойылғанда, Будда сіздің үйіңізге әлеуметтік жақсартуды, үйге кіре берісте - көршілердің құрметі мен құрметін, оңтүстік бөлмелерде - байлықты тартады. Қалай болғанда да, пәтерге қойылған мүсінше үйді зиянды теріс энергиядан тазартады және оны қолайлы qi-мен толтырады. Жатын бөлмеге, жуынатын бөлмеге және ас үйге орналастыру арқылы құдайға құрметсіздік көрсетпеңіз.
Будда мүсіндерінің әртүрлі мағыналары бар:
Балалы Будда көп балалы отбасын армандайтындарға арналған. Мүсінше сіздің үйіңізге көптеген ұрпақ береді, ал ата-анаңызға төзімділік, денсаулық және шыдамдылық береді.
Қолшатыры бар Будда сізді барлық қиыншылықтардан қорғайды, өмірлік күйзелістерден және күтпеген бақытсыздықтардан қорғайды және сіздің әлеуметтік жағдайыңызды жақсартуға көмектеседі.
Тиындары бар Будда үйге қаржылық әл-ауқат әкеледі, оны сансыз байлыққа толтырады және отбасылық өмірдің ұзаққа созылуына, ашуланусыз және уайымсыз болуына көмектеседі.
Айдаһар немесе тасбақа бар Будда бизнесте қаржылық сәттілік тартады. Ал тасбақа да даналық пен ұзақ өмірдің символы.
Шабдалы бар Будда өз иелеріне денсаулық пен шексіз ұзақ және бақытты өмір береді, өйткені Азиядағы шабдалы ұзақ өмір беретін денеге пайдалы заттардың қазынасы болып табылады.
Будданың қолындағы желдеткіш өмір жолындағы алға жылжуыңызға кедергі келтіретін барлық кедергілерді жояды және жояды, жаңа бастамаларға жол ашады және қиын істерде гүлдену әкеледі.
Ол нені білдіреді Будда мүсіні, бәрі сіздің бақытыңызға, сәттілікке, гүлденуіңізге және гүлденуіңізге бағытталған!
Бүгінгі күні мұндай мүсіншелерді компания кеңселерінде, мейрамханалар мен қонақүйлердің кіреберісінде жиі көруге болады, олардың иелері қолайлы нәтижеге қол жеткізуге бағытталған.
Фэн-шуй шеберлері уәде етілген пайданы алу және әрқашан жақсы көңіл-күйде болу үшін Будданың ішін жиі сипауға кеңес береді. Будда мүсіндері– жақындарыңызға, достарыңызға және әріптестеріңізге тамаша сыйлық. Оларды сыйлық ретінде беру, әсіресе Жаңа жыл алдында жақсы белгі.

Будда

Буддизмді қараңыз.

энциклопедиялық сөздік

Будда

(Санскрит, лит. - ағартылған),..

1. буддизмнің негізін қалаушы Сидхарта Гаутамаға (б.з.д. 623-544 ж.) берілген есім, ол аңыз бойынша солтүстіктегі шакья тайпасының патша әулетінен шыққан. Үндістан (Будда есімдерінің бірі Шакьямуни, «Шакьялардың гермиті») .
2. Буддизмде ең жоғары кемелдікке жеткен тіршілік иесі. БУДДА (санскрит және пали Будда, Тибет. Sangs rgyas – оянған, жарықтанған, ағарған, трансценденттік жарықты білу),
3. буддизмде рухани кемелдіктің ең жоғарғы жағдайы;
4. ерекше рухани тәжірибе (сый) алған соң ежелгі үнді данышпан Шакьямунидің есімі. Будданың 80 жылға созылған жердегі өміріне қатысты ежелгі дереккөздер қарама-қайшы мәліметтер береді. Оңтүстік пали дәстүрі ол біздің эрамызға дейінгі 623-544 жылдары өмір сүрген деп есептейді. е., және тиісінше 1956 жылы Будда нирванасының 2500 жылдығы атап өтілді, сол күннен бастап будда хронологиясы есептеледі. Солтүстік махаяна дәстүрі Нирвана біздің дәуірімізге дейінгі 2420 жылдан 290 жылға дейін созылады. б.э.д., бірақ мектептердің көпшілігі біздің дәуірімізге дейінгі 380 ж. e. Еуропалық ғалымдар екі негізгі танысу тұжырымдамасын ұстанады: түзетілген ұзын - 483 (+
5. BC e. және қысқа - 380 (+ 30) б.з.б. e. Соңғысы археологиялық және мәдени-тарихи тұрғыдан негізделген. Өмірі Будданың өмірбаяндары бірнеше ғасырлардан кейін құрастырылды; олар оның Гималай тауының етегінде (қазіргі Непалдың оңтүстігіндегі Лумбини қаласы) шакья тайпасының корольдік отбасында дүниеге келгенін және Сиддхарта (пали тілінде - Сиддхатта, сөзбе-сөз мақсатқа жету, табысқа жету) деген атауды алғанын хабарлайды. . Әкесінің аты Шудходана (пали тілінде - Суддходана, сөзбе-сөз күріш бар), анасы - Майя (Елес). Ханзада 29 жасқа дейін Шакья астанасы Капилавасту (пали тілінде - Капилаватху) сарайларында өмір сүрді, ханшайым Яшодхараға (Даңқ сақтаушысы) үйленді және олардың Рахула (Ұшқанда ұстайды) атты ұлы болды. Елорда көшелерінде Сиддхарта қарт адамды, алапес ауруды, жерлеу рәсімін және гермитті кездестірді. Осы төрт кездесу алаңсыз, алаңсыз өмір сүрген ханзадаға үлкен әсер етті. Ол өз дәрежесін тастап, отбасын тастап, өз руының Гаутама атымен шөлге баруды шешеді (пали тілінде - Готама, сөзбе-сөз бақташылардың ең жақсысы; бұл Шакья патшалары шыққан ведалық данышпанның аты болды. ). Гаутама 6 жыл шөл далада жүріп, рухани ғылымдар мен аскетизмді зерттеді, ол білімі мен қабілеті бойынша ұстаздарынан асып түсті, содан кейін ол азаттық жолындағы өзіндік ізденістерін бастады, оның шыңы Ағарту (бодхи) болды. Ағарту Соңғысының нәтижесінде ол болмыстың азап екенін, әрбір болмыстың туылуы мен өлуінің басы жоқ тізбегі, бірақ одан құтылуға болатынын білді; ол өзінің бұрынғы барлық қайта туылуын бодхисаттва (Ағартуға ұмтылған тіршілік иесі) ретінде есіне алды; Барлығын білуші болды және қайта туылу тізбегінен (самсара) азаттыққа (мокшаға) қол жеткізгенін, оның бұл дүниеде тек болмыстарға жанашырлық (каруна) арқылы өмір сүретінін, оған ашылған ақиқатты уағыздайтынын және құтқарудың Орта жолын, ләззат пен өзін-өзі азаптау шегінің арасында жүреді, ол қалаусыз жүреді (осы маңызды рөлде оның эпитеті Татхагата, сөзбе-сөз «Жәй ғана өтіп бара жатқан адам) бейбітшілік әлеміне, нирванаға (сөзбе-сөз тыныс алмайтын). Дәл Ағартудан кейін Шакьямуни Буддаға, Ағартушыға айналады. Уағыз Бұл оқиға Гайя (қазіргі Үндістанның Бихар штатындағы Бодх Гая) қаласына жақын жерде болды. Өмірінің келесі 45 жылында Будда Ағарту жағдайында өзі белгілеген Заң, Дхарманы уағыздады (пали тілінде - дхамма, тибет тілінде чос). Осы жылдар бойы Будда мен оның шәкірттері Ганг аңғарының орта ағысындағы 6 штаттың қалаларын аралап (шеңберде дерлік) жүрді. Ол өзінің алғашқы уағызын Варанаси маңындағы Сарнатта, ал соңғы уағызын Кушинагарда айтты. Туған жерлер, ағарту, алғашқы және соңғы уағыздар - әлемдегі барлық буддистердің ең құрметтейтін төрт ғибадатханасы. Будда өзіне мұрагер қалдырмай, әркім өз түсінігі бойынша ұстануға құқығы бар Заң деп жариялады. Будда Дхарма - буддизмді біріктіретін қағидалардың бірі. Будда туралы ілім Заңның алғашқы мәтіндерінің өзінде Будда туралы ілім қалыптасқан, оған сәйкес Буддалар адамдардан, құдайлардан, суперқұдайлардан және т.б. ерекшеленетін болмыстардың ерекше түрі болып табылады. Шакьямуниге дейін бұрын да болған. кем дегенде 6 Будда (Пали ескерткіштерінің бірінде 24- x Буддалар тізімі бар), одан кейін Будда Майтрея (Махаббат) күтіледі. Олардың барлығының сыртқы белгілері бірдей (32 негізгі және 80 кіші, соған сәйкес көрнекі канондар әзірленді), бәрін білу, Будданың 10 күші және т.б. және олардың барлығы бірдей Заңды (буддизмді қараңыз). Ұлы Көлік (Махайана) жазбаларында Будда ілімі айтарлықтай дамыды. Мұнда Будда барлық заттардың бірлігінің ең жоғары принципі болып табылады, ол барлық жерде, әрқашан және барлығында, соның ішінде Заңға ие болу және көптеген қайта туылуларда рухани жетілдіру нәтижесінде Буддаға айналатын сансыз тіршілік иелерінің әрқайсысында. . Сонымен бірге Будда - бүкіл ғалам, ол Будданың денесі (Будда-кая) немесе Заң денесі (Дхарма-кая) ретінде қарастырылады. Көптiктiң кез келген түрi Жалғыздың елесi (маясы) ғана. Кейінірек бес Будданың көктегі елдері туралы ілімдер әзірленеді, оларға жоғары медитация сессияларында қол жеткізуге болады. Мұның бәрі Будда мифологиясын өзгертті және кеңейтті, дегенмен Шакьямуни туралы ерте аңыздар осы салттық-ойлау кешендерінде Будданың Манифест Денесінің (нирмана-кая) жердегі тарихының бөлімшелері ретінде сақталған, онда ол иллюзорлық түрде Әлемнің төменгі аймақтарына түседі. Алмаз көлік жазбалары (Важраяна) бұл ілімдерді алғашқы Будда (Адибудда) идеясымен толықтырды - жалғыз болмыстың мифологиялық бейнесі, сондай-ақ найзағай (важра), ағарту сияқты лезде идея. , содан кейін шебер Буддаға айналады және оған осы өмірде белгілі бір тәжірибелер мен құралдарды қолдану арқылы қол жеткізуге болады (упая). Әдебиет: Арья Шура. Жатакас гирляндиясы немесе Бодхисаттваның ерлігі туралы ертегілер / Транс. санскрит тілінен А.П.Баранникова, О.Ф.Волкова. М., 1962. Джатаки / Транс. Захарин Б. М., 1979. Ашвагоша. Будданың өмірі. Калидаса. Драмалар / Аударма. К.Балмонт. М., 1990. Пишел Р. Будда, оның өмірі мен ілімі. М., 1911. Кожевников В.А. Буддизм христиандықпен салыстырғанда. Б., 1916. Т. 1-2. Бехерт Х. Будда паринрванасының датасындағы қайшылықтар және Теравада хронологиясының шығу тегі // Вестн. көне тарих. 1993. № 1. Будданың өмірі. Новосибирск, 1994. Андросов В.П. Буддизмнің пайда болуы (зерттеу әдістемесі мен теориясына қарай) // Ежелгі Шығыстың діндері. М., 1995. Томас Е.Дж. Будданың өмірі аңыз және тарих ретінде. Лондон, 1952. Нанамоли Бхикху. Пали канонына сәйкес Будданың өмірі. Канди, 1984. Ламотте Э. Үнді буддизмінің шығу тегінен сақ дәуіріне дейінгі тарихы / Аудар. француз тілінен Сара Уэбб-Боин. Лувен, 1988. Будда қашан өмір сүрді? Тарихи Будданың кездесуі туралы қайшылық / Ред. Х.Бехерт жазған. Дели, 1995. Wayman A. Буддизмдегі түйіндерді шешу. Таңдаулы эсселер. Дели, 1996. В.П. Андросов

Будда деген кім? Буддизм Буддадан бастау алады. «Будда» сөзі «шындыққа оянған» мағынасында «оянған» дегенді білдіретін атау. Будда шамамен екі жарым мың жыл бұрын Сиддхарта Гаутама деген атпен дүниеге келген. Ол өзін құдай немесе пайғамбармын деп жариялаған жоқ. Ол өмірді барынша терең сезіну арқылы нұрланған адам еді.

Сиддхарта Үндістан мен Непал шекарасындағы шағын елде патша отбасында дүниеге келген. Дәстүрлі өмір әңгімелеріне қарағанда, ол артықшылықты тәрбие алған, бірақ өмірдің қартаю, ауру және өлім сияқты қатыгездікпен айналысатынын түсінген кезде өзінің алаңсыз және қорғансыз тіршілігін тастап кеткен.

Бұл оны өмірдің мәні туралы ойлануға мәжбүр етті. Ақырында ол сарайды тастап, ақиқатты іздеуші қаңғыбас гермиттің дәстүрлі үнді жолымен жүруге шабыттанды. Ол көптеген мұғалімдерден медитацияны мұқият зерттеді, содан кейін аскеттік өмір салтын жүргізе бастады. Бұл әрекеттер тәнді қабылдамау арқылы рухты босатуға болады деген сенімге негізделген. Оның қатал аскетикке айналғаны сонша, аштықтан өле жаздады.

Бірақ ол өмір мен өлімнің құпиясын ешқашан шеше алмады. Шынайы түсінік бұрынғысынша алыс сияқты көрінді.

Сондықтан ол бұл жолды тастап, өз санасына, өз жүрегіне қарады. Ол өзінің интуициясына сеніп, тікелей тәжірибеден үйренуді шешті. Ол бодхи ағашының астына отырып, Ағартуға қол жеткізгенше сол жерде қалуға ант етті. Қырық күннен кейін, мамырдың толық айында, Сиддхарта соңғы азаттыққа қол жеткізді.

Буддистер ол әлемдегі барлық нәрселерден жоғары өмір сүру жағдайына қол жеткізді деп санайды. Кәдімгі тәжірибе тәрбиемен, психологиямен, сеніммен және қабылдаумен шартталған болса, ағарту шартсыз. Будда тәуелділіктен, ашуланудан және надандықтан ада. Оның қасиеттері – даналық, жанашырлық, еркіндік. Ағартылған ақыл өмірдің ең терең процестерінің мәніне енеді, демек, адамның қайғы-қасірет себебіне - бастапқыда Сиддхартаны рухани ізденіске итермелеген мәселеге енеді.

Өмірінің қалған қырық бес жылында Будда Солтүстік Үндістанды аралап, өз көзқарастарын таратады. Оның ілімі Шығыста Будда Дхармасы немесе «Ағартушының ілімі» деген атпен белгілі. Ол барлық әлеуметтік топтағы адамдарға сөз сөйледі. Оның көптеген шәкірттері ағартушылыққа қол жеткізді. Олар, өз кезегінде, басқа адамдарды оқытты, осылайша оқытудың үзілмейтін сызығы бүгінгі күнге дейін жалғасуда.

Будда құдай емес еді және құдайдың ата-тегін талап етпеді. Ол жүрек пен ақылдың үлкен күш-жігерінің арқасында өзінің барлық шектеулерінен асып түскен адам болды. Ол әрбір тіршілік иесінің Будда табиғатына жету мүмкіндігі бар екенін растады. Буддистер оны идеалды адам және бәрімізді Ағартушылыққа жетелейтін жетекші ретінде қарастырады.