ეზოპე
მე-6 საუკუნე ძვ.წ

Ცხოვრების ისტორია
ეზოპე (ეზოპე) ითვლება ზღაპრის, როგორც ჟანრის ფუძემდებლად, ასევე ალეგორიების მხატვრული ენის - ეზოპიური ენის შემქმნელად, რომელსაც აქტუალობა უძველესი დროიდან დღემდე არ დაუკარგავს. ისტორიის ყველაზე ბნელ პერიოდებში, როცა მართალი ლაპარაკის გამო შეიძლება თავი დაეკარგა, კაცობრიობა არ ჩავარდა მდუმარებაში მხოლოდ იმიტომ, რომ არსენალში ეზოპიური ენა ჰქონდა - მას შეეძლო თავისი აზრების, შეხედულებების, პროტესტის გამოხატვა ცხოველების ცხოვრებიდან ისტორიებით. ფრინველები, თევზები.
იგავების დახმარებით ეზოპმა კაცობრიობას ასწავლა სიბრძნის საფუძვლები. „ცხოველების იმ ფორმით, რომლითაც ისინი ჯერ კიდევ გამოსახულნი არიან ჰერალდიკურ გერბებზე, ძველები თაობიდან თაობას გადასცემდნენ ცხოვრების დიდ ჭეშმარიტებას...“ წერდა გილბერტ ჩესტერტონი. - თუ რაინდის ლომი მრისხანე და საშინელია, ის მართლაც მრისხანე და საშინელია; თუ წმინდა იბისი ერთ ფეხზე დგას, ის სამუდამოდ ასე დგომაა განწირული.
ამ ენაზე, რომელიც აგებულია უზარმაზარი ცხოველური ანბანის მსგავსად, დაწერილია უძველესი ფილოსოფიური ჭეშმარიტება. როგორც ბავშვი სწავლობს ასო "ა"-ს სიტყვიდან "stork", ასო "B" სიტყვიდან "ხარი", ასო "B" სიტყვიდან "მგელი", ადამიანი სწავლობს მარტივ და დიდ ჭეშმარიტებებს მარტივიდან. და ძლიერი არსებები - ზღაპრების გმირები.
და ამ არასოდეს მდუმარე კაცობრიობამ, რომელიც ეზოპეს ამდენ ვალშია, ჯერ კიდევ არ იცის, მართლა არსებობდა ასეთი ადამიანი, თუ კოლექტიური პიროვნებაა.
ლეგენდის თანახმად, ეზოპე დაიბადა ძვ.წ. VI საუკუნეში. ფრიგიაში (მცირე აზია), იყო მონა და შემდეგ განთავისუფლებული. გარკვეული პერიოდის განმავლობაში იგი ცხოვრობდა ლიდიის მეფის კროისოსის კარზე სარდეში. მოგვიანებით, დელფოში ყოფნისას, მღვდელმსახურებმა არისტოკრატიამ მას სარწმუნოება დასდეს და კლდიდან გადააგდეს.
მისი ცხოვრებისა და თავგადასავლების შესახებ სასაცილო ისტორიების მთელი წიგნია შემორჩენილი. იმისდა მიუხედავად, რომ ეზოპე, ლეგენდის თანახმად, იყო მახინჯი და ხუჭუჭა და ასევე უხამსი, ის გახდა ხალხური ლეგენდების ნამდვილი გმირი, რომელიც ყვებოდა თავის მამაცურ ქმედებებს მდიდრებისა და თავადაზნაურების წინააღმდეგ, ცრუ სიბრძნის შეურაცხყოფის შესახებ. მმართველი ელიტა.
გერმანელი არქეოლოგის, ისტორიკოსისა და ხელოვნებათმცოდნის ჰერმან ჰაფნერის წიგნში „ანტიკურობის გამორჩეული პორტრეტები“ (1984 წ.) წარმოდგენილია სასმელი ჭურჭლის ნახატი, რომელიც შესრულებულია ჩვენს წელთაღრიცხვამდე V საუკუნეში. ათენში (ინახება ვატიკანში). მასზე გროტესკულად გამოსახულია ხუჭუჭა კოლეგა მელასთან ერთად, რომელიც, მისი ჟესტებით თუ ვიმსჯელებთ, რაღაცას ეუბნება. მეცნიერები თვლიან, რომ ნახატზე გამოსახულია ეზოპე.
იმავე წიგნში ჰაფნერი ამტკიცებს, რომ ათენში დემეტრე ფალერუმელის მეფობის დროს (ძვ. წ. 317-307 წწ.) ლისიპოსის მიერ შექმნილი ეზოპოსის ქანდაკება „შვიდი ბრძენი კაცის“ გვერდით იყო განთავსებული, რაც მიანიშნებს მის მაღალ თაყვანისცემაზე. ფაბულისტი და მისი გარდაცვალებიდან ორი საუკუნის შემდეგ. ითვლება, რომ დემეტრე ფალერუმელის დროს გაჩნდა ეზოპეს იგავ-არაკების კრებული, რომელიც შედგენილია ჩვენთვის უცნობი ადამიანის მიერ. "ასეთ შემდგენელში, როგორც ჩანს, იყო რაღაც დიდი და ჰუმანური", როგორც მართებულად აღნიშნა ჩესტერტონმა, "რაღაც ადამიანის მომავლიდან და ადამიანის წარსულიდან..."
ეზოპეს სახელწოდებით შემორჩენილია 426 იგავ-არაკის კრებული პროზაში. მათ შორის ბევრია ჩვენთვის ნაცნობი ამბავი. მაგალითად, „მშიერმა მელამ შენიშნა ერთ ვაზზე ყურძნის მტევნები ჩამოკიდებული. მას სურდა მათი მიღება, მაგრამ ვერ შეძლო და წავიდა და თავისთვის თქვა, რომ ისინი ჯერ კიდევ მწვანეები იყვნენ. ან „ერთხელ მგელმა დაინახა, როგორ ჭამდნენ ქოხში მწყემსები ცხვარს. ის ახლოს მივიდა და თქვა: "რა აურზაური გააკეთებ ამას რომ გამეკეთებინა!"
ამ კრებულიდან იგავ-არაკებს სხვადასხვა ეპოქის მწერლებმა ლიტერატურული ფორმა მისცეს. I საუკუნეში ახ.წ ამით ცნობილი გახდა რომაელი პოეტი ფედრიუსი, II საუკუნეში კი ბერძენი მწერალი ვაბრიუსი. შუა საუკუნეებში ეზოპესა და ფედრისის იგავ-არაკები იბეჭდებოდა სპეციალურ კრებულებში და დიდი პოპულარობით სარგებლობდა. თანამედროვე ფაბულისტებმა საფრანგეთში, ლესინგიმ გერმანიაში, ი.ი. ხემნიცერი, ა.ე. იზმაილოვი, ი.ა. კრილოვი რუსეთში.

ჟან ლაფონტენი

(ფრანგ. Jean de La Fontaine) - ცნობილი ფრანგი ფაბულისტი; გვარი. 1621 წელს შატო-ტიერიში, გარდაიცვალა 1695 წელს.

მამამისი სატყეო განყოფილებაში მსახურობდა, ლაფონტენმა კი ბავშვობა ტყეებსა და მინდვრებში გაატარა. ოცი წლის ასაკში შევიდა ორატორიულ საძმოში (Oratoire) სასულიერო პირებისთვის მოსამზადებლად, მაგრამ უფრო მეტად დაინტერესდა ფილოსოფიით და პოეზიით.

1647 წელს ჟან ლა ფონტენის მამამ თანამდებობა გადასცა და დაარწმუნა, რომ 15 წლის გოგონაზე დაქორწინებულიყო. მან ძალიან მსუბუქად აიღო თავისი ახალი მოვალეობები, როგორც ოფიციალური, ისე საოჯახო საქმეები და მალევე გაემგზავრა პარიზში, სადაც მთელი ცხოვრება გაატარა მეგობრებთან, თაყვანისმცემლებთან და მისი ნიჭის თაყვანისმცემლებთან ერთად; წლების განმავლობაში ივიწყებდა ოჯახს და მხოლოდ ხანდახან მეგობრების დაჟინებული თხოვნით მიდიოდა სამშობლოში მცირე ხნით.

შემორჩენილია მისი მიმოწერა მეუღლესთან, რომელიც მან თავისი მრავალი რომანტიული თავგადასავლების რწმუნებულად აქცია. ის იმდენად მცირე ყურადღებას აქცევდა შვილებს, რომ იმავე სახლში ზრდასრულ შვილს რომ შეხვდა, არ იცნო. პარიზში ლაფონტენმა ბრწყინვალე წარმატებას მიაღწია; ფუკემ მას თვეში ერთი ლექსის სანაცვლოდ დიდი პენსია მისცა; მთელი არისტოკრატია მფარველობდა მას და მან იცოდა როგორ დარჩენილიყო დამოუკიდებელი და მოხდენილად დამცინავი, თუნდაც იმ მაამებელი პანეგირიკის ფონზე, რომლითაც ის ადიდებდა თავის პატრონებს.

პირველი ლექსები, რომლებმაც ჟან ლა ფონტენი სალონური პოეტიდან პირველი კლასის პოეტად აქცია, მის მიერ დაწერილია 1661 წელს და შთაგონებული იყო მისი მეგობრის ფუკეს სევდიანი ბედის მიმართ სიმპათიით. ეს იყო „ელეგია ვოქსის ნიმფებისადმი“ (Elégie aux nymphes de Vaux), რომელშიც ის გულმოდგინედ შუამდგომლობდა ლუი XIV-თან შერცხვენილი დიდებულის სახელით. ცხოვრობდა პარიზში, ჯერ ბუიონის ჰერცოგინიასთან, შემდეგ, 20 წელზე მეტი ხნის განმავლობაში, სასტუმრო მადამ დე საბლიერში; როდესაც ეს უკანასკნელი გარდაიცვალა და დატოვა მისი სახლი, შეხვდა თავის მეგობარს დ'ჰერვარტს, რომელმაც მიიწვია მასთან საცხოვრებლად. "ზუსტად იქით მივდიოდი", - იყო ფაბულისტმა გულუბრყვილო პასუხი.

1659-65 წლებში. ჟან ლა ფონტენი იყო "ხუთი მეგობრის" წრის აქტიური წევრი - მოლიერი, ლ., ბოილა, რასინი და შაპელე და წრის სხვა წევრებს შორის შესვენების შემდეგაც ინარჩუნებდა მეგობრულ ურთიერთობას ყველასთან. მის მეგობრებს შორის იყვნენ აგრეთვე კონდე, ლა როშფუკო, მადამ დე სევინი და სხვები; მხოლოდ მას არ ჰქონდა სასამართლოზე წვდომა, რადგან ლუი XIV-ს არ მოსწონდა უაზრო პოეტი, რომელიც არ ცნობდა არანაირ პასუხისმგებლობას. ამან შეანელა ლა ფონტენის აკადემიაში არჩევა, რომლის წევრიც იგი მხოლოდ 1684 წელს გახდა. მადამ დე საბლიეს გავლენით, ლა ფონტენი, სიცოცხლის ბოლო წლებში, მორწმუნე გახდა, თუმცა დარჩა არასერიოზული უაზრო პოეტი, რომლისთვისაც მხოლოდ მისი პოეზია იყო სერიოზული. ჟან ლა ფონტენის მნიშვნელობა ლიტერატურის ისტორიისთვის მდგომარეობს იმაში, რომ მან შექმნა ახალი ჟანრი, ძველი ავტორებისგან ისესხა მხოლოდ იგავ-არაკის გარეგანი შეთქმულება. ნახევრად ლირიკული, ნახევრადფილოსოფიური იგავ-არაკების ამ ახალი ჟანრის შექმნა განისაზღვრება ლაფონტენის ინდივიდუალური პერსონაჟით, რომელიც ეძებდა თავისუფალ პოეტურ ფორმას მისი მხატვრული ბუნების ასახვისთვის.

ეს ძიება მაშინვე არ იყო წარმატებული. მისი პირველი ნამუშევარი იყო La Gioconda (Joconde, 1666), არიოსტოს არასერიოზული და მახვილგონივრული იმიტაცია; ამას მოჰყვა "ზღაპრების" მთელი სერია, უკიდურესად უხამსი. 1668 წელს გამოჩნდა იგავ-არაკის პირველი ექვსი წიგნი, მოკრძალებული სათაურით: „ეზოპეს იგავ-არაკები, ლექსად თარგმნა M. La Fontaine-მა“ (Fables d’Esope, mises en vers par M. de La Fontaine); მე-2 გამოცემა, რომელიც უკვე შეიცავდა 11 წიგნს, გამოიცა 1678 წელს, ხოლო მე-3, მე-12 და ბოლო წიგნის ჩართვით, 1694 წელს. პირველი ორი წიგნი უფრო დიდაქტიკური ხასიათისაა; დანარჩენში ჟან ლაფონტენი სულ უფრო თავისუფალი ხდება, მორალურ სწავლებას ურევს პირადი გრძნობების გადმოცემას და იმის მაგივრად, რომ, მაგალითად, ამა თუ იმ ეთიკური ჭეშმარიტების ილუსტრაციით, რაღაც განწყობილებას გადმოსცემს.

ჟან ლა ფონტენი ყველაზე ნაკლებად მორალისტია და, ყოველ შემთხვევაში, მისი მორალი არ არის ამაღლებული; ის ასწავლის ფხიზელ შეხედულებას ცხოვრებაზე, გარემოებებისა და ადამიანების გამოყენების უნარს და გამუდმებით ასახავს ჭკუის და ეშმაკის გამარჯვებას უბრალო მოაზროვნეზე და კეთილზე; მასში აბსოლუტურად არანაირი სენტიმენტალურობა არ არის – მისი გმირები არიან ისინი, ვინც იციან როგორ მოაწყონ საკუთარი ბედი. მაგრამ ამ უხეშ, უტილიტარულ მორალში არ მდგომარეობს ჟან ლა ფონტენის იგავ-არაკები. ავტორმა მათში შექმნა „კომედია ას მოქმედებად, რომელიც სცენაზე გამოჰყავს მთელ სამყაროს და ყველა ცოცხალ არსებას მათ ურთიერთობისას“. მას ესმოდა ადამიანები და ბუნება; საზოგადოების ზნე-ჩვეულებების რეპროდუცირებით, ის მქადაგებლის მსგავსად არ ამტვრევდა მათ, არამედ ეძებდა მათში სასაცილო ან შემაშფოთებელს. ასაკისგან განსხვავებით, ის ცხოველებს ხედავდა არა როგორც მექანიკურ არსებებს, არამედ როგორც ცოცხალ სამყაროს, მდიდარი და მრავალფეროვანი ფსიქოლოგიით. მთელი ბუნება მის ზღაპრებში ცხოვრობს. ცხოველთა სამეფოს საფარქვეშ ის, რა თქმა უნდა, ადამიანთა სამეფოს ხატავს და დახვეწილად და ზუსტად ხატავს; მაგრამ ამავე დროს, მისი ცხოველური ტიპები თავისთავად უკიდურესად თვითდამკვიდრებული და მხატვრულია.

ჟან ლა ფონტენის იგავ-არაკების მხატვრულ მნიშვნელობას ასევე განაპირობებს ლაფონტენის პოეტური შესავალი და გადახრის სილამაზე, მისი ფიგურალური ენა, თავისუფალი ლექსი, მოძრაობისა და გრძნობების რიტმით გადმოცემის განსაკუთრებული ხელოვნება და ზოგადად პოეტური ფორმის საოცარი სიმდიდრე და მრავალფეროვნება. . გალანტური ლიტერატურის ხარკი იყო ჟან ლა ფონტენის პროზაული ნაწარმოები - მოთხრობა "ფსიქეისა და კუპიდონის სიყვარული" (Les amours de Psyché et de Cupidon), რომელიც არის აპულეუსის ზღაპრის გადამუშავება კუპიდონისა და ფსიქეის შესახებ მისი რომანიდან. ოქროს ტრაკი”.

ივან ანდრეევიჩ კრილოვი

რუსი ფაბულისტი, მწერალი, დრამატურგი.

დაიბადა 1769 წელს მოსკოვში. ახალგაზრდა კრილოვი ცოტას და არასისტემატურად სწავლობდა. ის ათი წლის იყო, როდესაც მამამისი, ანდრეი პროხოროვიჩი, რომელიც იმ მომენტში ტვერში მცირე თანამდებობის პირი იყო, გარდაიცვალა. ანდრეი კრილოვი "არ სწავლობდა მეცნიერებას", მაგრამ მას უყვარდა კითხვა და სიყვარული ჩაუნერგა შვილს. თვითონ ასწავლა ბიჭს წერა-კითხვა და მემკვიდრეობით დაუტოვა წიგნების სკივრი. კრილოვმა შემდგომი განათლება მიიღო მწერლის ნიკოლაი ალექსანდროვიჩ ლვოვის მფარველობის წყალობით, რომელმაც წაიკითხა ახალგაზრდა პოეტის ლექსები. ახალგაზრდობაში ის ბევრს ცხოვრობდა ლვოვის სახლში, სწავლობდა შვილებთან ერთად და უბრალოდ უსმენდა სტუმრად მისული მწერლებისა და მხატვრების საუბრებს. ფრაგმენტული განათლების ნაკლოვანებები მოგვიანებით იმოქმედა - მაგალითად, კრილოვი ყოველთვის სუსტი იყო მართლწერაში, მაგრამ ცნობილია, რომ წლების განმავლობაში მან შეიძინა საკმაოდ მყარი ცოდნა და ფართო მსოფლმხედველობა, ისწავლა ვიოლინოს დაკვრა და იტალიური ლაპარაკი.

იგი დარეგისტრირდა სამსახურში ქვედა zemstvo სასამართლოში, თუმცა, ცხადია, ეს იყო მარტივი ფორმალობა - ის არ წავიდა კრილოვის თანდასწრებით, ან თითქმის არ წავიდა და არ მიიღო ფული. თოთხმეტი წლის ასაკში ის სანკტ-პეტერბურგში აღმოჩნდა, სადაც დედამისი წავიდა პენსიის სათხოვნელად. შემდეგ გადავიდა პეტერბურგის სახაზინო პალატაში. თუმცა, ის არც ისე დაინტერესებული იყო ოფიციალური საკითხებით. კრილოვის ჰობიებს შორის პირველ ადგილზე იყო ლიტერატურული სწავლა და თეატრის მონახულება. ეს ვნებები მას შემდეგაც არ შეცვლილა, რაც ჩვიდმეტი წლის ასაკში დედა დაკარგა და უმცროს ძმაზე ზრუნვა მხრებზე დაეცა. 80-იან წლებში ბევრს წერდა თეატრისთვის. მისი კალმიდან გამოვიდა კომიკური ოპერების "ყავის მაღაზია" და "შეშლილი ოჯახი", ტრაგედიები "კლეოპატრა" და "ფილომელა" და კომედია "მწერალი დერეფანში" ლიბრეტო. ამ ნაწარმოებებმა ახალგაზრდა ავტორს არც ფული მოუტანა და არც დიდება, მაგრამ დაეხმარა მას პეტერბურგელი მწერლების წრეში მოხვედრაში. მას მფარველობდა ცნობილი დრამატურგი ია ბ.კნიაჟნინი, მაგრამ ამაყმა ახალგაზრდამ, როდესაც გადაწყვიტა, რომ მას "ოსტატის" სახლში დასცინოდნენ, დაშორდა თავის უფროს მეგობარს. კრილოვმა დაწერა კომედია "Pranksters", რომლის მთავარ გმირებში, Rhymestealer და Tarator, თანამედროვეებმა ადვილად აღიარეს პრინცი და მისი მეუღლე. "პრანკსტერები" უფრო მომწიფებული ნაწარმოებია, ვიდრე წინა სპექტაკლები, მაგრამ კომედიის წარმოება აკრძალული იყო და კრილოვის ურთიერთობა გაუარესდა არა მხოლოდ კნიაჟნინის ოჯახთან, არამედ თეატრის მენეჯმენტთანაც, რაზეც დამოკიდებული იყო ნებისმიერი დრამატული ნაწარმოების ბედი. .

80-იანი წლების ბოლოდან ძირითადი საქმიანობა ჟურნალისტიკის სფერო იყო. 1789 წელს მან რვა თვის განმავლობაში გამოსცა ჟურნალი "სპირტების ფოსტა". აქ შენარჩუნდა სატირული ორიენტაცია, რომელიც უკვე ადრეულ პიესებში გამოჩნდა, მაგრამ გარკვეულწილად გარდაქმნილი სახით. კრილოვმა შექმნა თავისი თანამედროვე საზოგადოების კარიკატურა, რომელიც აყალიბებს თავის ისტორიას ჯუჯებსა და ჯადოქარ მალიკულმულკს შორის მიმოწერის ფანტასტიკური ფორმით. გამოცემა შეწყდა, რადგან ჟურნალს მხოლოდ ოთხმოცი გამომწერი ჰყავდა. თუ ვიმსჯელებთ იმით, რომ „სპირიტ მეილი“ ხელახლა გამოიცა 1802 წელს, მისი გარეგნობა შეუმჩნეველი არ დარჩენილა მკითხველი საზოგადოებისთვის.

1790 წელს იგი გადადგა პენსიაზე, გადაწყვიტა მთლიანად მიეძღვნა ლიტერატურულ საქმიანობას. იგი გახდა სტამბის მფლობელი და 1792 წლის იანვარში მეგობართან, მწერალ კლუშინთან ერთად დაიწყო ჟურნალ „სპექტატორის“ გამოცემა, რომელიც უკვე დიდი პოპულარობით სარგებლობდა.

"მაყურებლის" უდიდესი წარმატება მოუტანა თავად კრილოვის ნამუშევრებს "კაიბი", აღმოსავლური მოთხრობა, ღამის ზღაპარი, "დიდება ბაბუაჩემის ხსოვნას", "გამოსვლა, რომელიც ლაპარაკობს რაკით. სულელების შეხვედრა“, „ფილოსოფოსის აზრები მოდის შესახებ“. აბონენტთა რაოდენობა გაიზარდა. 1793 წელს ჟურნალს ეწოდა „სანქტ-პეტერბურგის მერკური“. ამ დროისთვის მისი გამომცემლები ძირითადად ყურადღებას ამახვილებდნენ მუდმივ ირონიულ თავდასხმებზე კარამზინიდა მისი მიმდევრები. მერკურის გამომცემელს უცხო იყო კარამზინის რეფორმისტული მოღვაწეობა, რომელიც მას ხელოვნურად ეჩვენებოდა და ზედმეტად ექვემდებარებოდა დასავლურ გავლენას. დასავლეთის, ფრანგული ენისა და ფრანგული მოდებისადმი აღტაცება იყო ახალგაზრდა კრილოვის შემოქმედების ერთ-ერთი საყვარელი თემა და დაცინვის ობიექტი მის ბევრ კომედიაში. გარდა ამისა, კარამზინისტებმა მოიგერიეს იგი ვერსიფიკაციის მკაცრი კლასიცისტური წესების უგულებელყოფით და ის აღაშფოთა კარამზინის ზედმეტად მარტივმა, მისი აზრით, „საერთო“ სტილმა. როგორც ყოველთვის, ის თავის ლიტერატურულ მოწინააღმდეგეებს შხამიანი კაუსტიზმით ასახავდა. ამრიგად, „იერმოლაფიდის სადიდებელ სიტყვაში, წარმოთქმული ახალგაზრდა მწერლების შეხვედრაზე“, კარამზინი დამცინავად იყო გამოსახული, როგორც სისულელეების მოლაპარაკე ადამიანი, ან „იერმოლაფია“. შესაძლოა, სწორედ კარამზინისტებთან მკვეთრმა პოლემიკამ დააშორა მკითხველს პეტერბურგის მერკური.

1793 წლის ბოლოს პეტერბურგის მერკურის გამოცემა შეწყდა და კრილოვმა რამდენიმე წლით დატოვა პეტერბურგი. მწერლის ერთ-ერთი ბიოგრაფის თქმით, "1795 წლიდან 1801 წლამდე კრილოვი თითქოს გაქრა ჩვენგან". ზოგიერთი ფრაგმენტული ინფორმაცია ვარაუდობს, რომ ის გარკვეული პერიოდი ცხოვრობდა მოსკოვში, სადაც ბევრს და დაუფიქრებლად თამაშობდა კარტს. ცხადია, ის დადიოდა პროვინციაში, ცხოვრობდა თავისი მეგობრების მამულებში. 1797 წელს კრილოვი გაემგზავრა პრინც ს.ფ. გოლიცინის სამკვიდროში, სადაც ის, როგორც ჩანს, მისი მდივანი და შვილების მასწავლებელი იყო.

1799-1800 წლებში გოლიცინების საშინაო წარმოდგენისთვის დაიწერა პიესა "ტრამპი ან პოდშიპა". სულელი, ამპარტავანი და ბოროტი მეომრის ბოროტ კარიკატურაში ტრამპი ადვილად შესამჩნევი იყო პავლე I, რაც ავტორს არ მოეწონა, უპირველეს ყოვლისა, პრუსიის არმიითა და მეფე ფრედერიკ II-ით აღფრთოვანებით. ირონია იმდენად კაუსტიკური იყო, რომ პიესა პირველად რუსეთში მხოლოდ 1871 წელს გამოიცა. „ტრამპის“ მნიშვნელობა მხოლოდ მის პოლიტიკურ ელფერში არ არის. რაც უფრო მნიშვნელოვანია ისაა, რომ „ხუმრობის ტრაგედიის“ ფორმა პაროდია კლასიკურ ტრაგედიას თავისი მაღალი სტილით და მრავალი თვალსაზრისით ნიშნავდა ავტორის უარყოფას იმ ესთეტიკურ იდეებზე, რომელთაც იგი ერთგული იყო წინა ათწლეულების განმავლობაში.

პავლე I-ის გარდაცვალების შემდეგ პრინცი გოლიცინი დაინიშნა რიგის გენერალურ გუბერნატორად, ხოლო კრილოვი ორი წლის განმავლობაში მსახურობდა მის მდივნად. 1803 წელს ის კვლავ გადადგა პენსიაზე და, როგორც ჩანს, კვლავ გაატარა შემდეგი ორი წელი რუსეთის გარშემო უწყვეტ მოგზაურობაში და ბანქოს თამაშში. სწორედ ამ წლებში, რომლის შესახებაც ცოტა რამ არის ცნობილი, დრამატურგმა და ჟურნალისტმა დაიწყო ზღაპრების წერა.

ცნობილია, რომ 1805 წელს კრილოვმა მოსკოვში აჩვენა ცნობილი პოეტი და ფაბულისტი ი.ი. დიმიტრიევითქვენი ორი ზღაპრის თარგმანი ლაფონტეინი: "მუხა და ლერწამი" და "რჩეული პატარძალი". დიმიტრიევმა ძალიან დააფასა თარგმანი და პირველმა აღნიშნა, რომ ავტორმა იპოვა თავისი ნამდვილი მოწოდება. თავად პოეტმა ეს მაშინვე ვერ გაიგო. 1806 წელს მან მხოლოდ სამი იგავი გამოაქვეყნა, რის შემდეგაც დრამატურგიას დაუბრუნდა.

1807 წელს მან გამოუშვა ერთდროულად სამი სპექტაკლი, რომლებმაც დიდი პოპულარობა მოიპოვა და წარმატებით შესრულდა სცენაზე. ეს არის "მოდის მაღაზია", "გაკვეთილი ქალიშვილებისთვის" და "ილია ბოგატირი". განსაკუთრებით წარმატებული იყო პირველი ორი სპექტაკლი, რომელთაგან თითოეული თავისებურად დასცინოდა დიდებულთა მიდრეკილებას ფრანგული ენის, მოდის, ზნეობისა და ა.შ. და რეალურად გალომანია სისულელეს, გარყვნილებასა და ექსტრავაგანტულობასთან აიგივებდა. სპექტაკლები არაერთხელ დაიდგა და "მოდების მაღაზია" სასამართლოშიც კი ითამაშეს.

მიუხედავად დიდი ხნის ნანატრი თეატრალური წარმატებისა, კრილოვმა გადაწყვიტა სხვა გზა აეღო. თეატრისთვის წერა შეწყვიტა და ყოველწლიურად სულ უფრო მეტ ყურადღებას უთმობდა იგავ-არაკებზე მუშაობას.

1808 წელს მან გამოაქვეყნა 17 იგავი, მათ შორის ცნობილი "სპილო და პაგ".

1809 წელს გამოიცა პირველი კრებული, რომელმაც მაშინვე გახადა მისი ავტორი ნამდვილად ცნობილი. საერთო ჯამში, სიცოცხლის ბოლომდე მან დაწერა 200-ზე მეტი იგავი, რომლებიც გაერთიანდა ცხრა წიგნში. იგი მუშაობდა თავის ბოლო დღეებამდე - მწერლის მეგობრებმა და ნაცნობებმა მიიღეს იგავ-არაკის უკანასკნელი გამოცემა 1844 წელს, მათი ავტორის გარდაცვალების ცნობასთან ერთად.

თავიდან კრილოვის შემოქმედებაში დომინირებდა ლაფონტენის ცნობილი ფრანგული ზღაპრების თარგმანები ან ადაპტაციები ("ჭრიჭინა და ჭიანჭველა", "მგელი და კრავი"), შემდეგ თანდათან მან დაიწყო უფრო და უფრო დამოუკიდებელი ნაკვეთების პოვნა, რომელთაგან ბევრი. დაკავშირებული იყო რუსული ცხოვრების აქტუალურ მოვლენებთან. ამრიგად, იგავ-არაკები „კვარტეტი“, „გედი“, „პიკი და კირჩხიბი“, „მგელი კენიაში“ რეაქციად იქცა სხვადასხვა პოლიტიკურ მოვლენებზე. უფრო აბსტრაქტული შეთქმულებები დაედო საფუძვლად "ცნობისმოყვარეებს", "ერმიტი და დათვი" და სხვა. თუმცა, „დღის თემაზე“ დაწერილი იგავ-არაკებიც ძალიან მალე დაიწყეს აღქმა უფრო განზოგადებულ ნაწარმოებად. მოვლენები, რამაც გამოიწვია მათი წერა, მალევე დავიწყებას მიეცა და თავად იგავ-არაკები გადაიქცა საყვარელ საკითხავად ყველა განათლებულ ოჯახში.

ახალ ჟანრში მუშაობამ მკვეთრად შეცვალა კრილოვის ლიტერატურული რეპუტაცია. თუ მისი ცხოვრების პირველმა ნახევარმა პრაქტიკულად გაურკვევლობაში ჩაიარა, სავსე იყო მატერიალური პრობლემებითა და სიმცირეებით, მაშინ სიმწიფეში იგი გარშემორტყმული იყო პატივითა და საყოველთაო პატივისცემით. მისი წიგნების გამოცემები იმ დროისთვის უზარმაზარ ტირაჟებში იყიდებოდა. მწერალი, რომელიც ერთ დროს დასცინოდა კარამზინს ზედმეტად პოპულარული გამონათქვამებისადმი მიდრეკილების გამო, ახლა თავად შექმნა ყველასთვის გასაგები ნაწარმოებები და გახდა მართლაც პოპულარული მწერალი.

კრილოვი სიცოცხლის განმავლობაში გახდა კლასიკა. უკვე 1835 წელს ვ.გ. ბელინსკითავის სტატიაში "ლიტერატურული ოცნებები" მან აღმოაჩინა მხოლოდ ოთხი კლასიკა რუსულ ლიტერატურაში და კრილოვი დაასახელა. დერჟავინი ,პუშკინიდა გრიბოედოვი .

ყველა კრიტიკოსმა ყურადღება მიაქცია მისი ენის ეროვნულ ხასიათს და რუსული ფოლკლორის პერსონაჟების გამოყენებას. მწერალი მთელი ცხოვრების მანძილზე მტრულად იყო განწყობილი ვესტერნიზმის მიმართ. შემთხვევითი არ არის, რომ იგი შეუერთდა ლიტერატურულ საზოგადოებას "რუსული ლიტერატურის მოყვარულთა საუბარი", რომელიც იცავდა ძველ რუსულ სტილს და არ ცნობდა კარამზინის ენობრივ რეფორმას. ამან ხელი არ შეუშალა კრილოვს, რომ უყვარდათ ახალი სინათლის სტილის როგორც მომხრეები, ისე მოწინააღმდეგეები. ამრიგად, პუშკინმა, რომელსაც კარამზინის მიმართულება ლიტერატურაში ბევრად უფრო ახლოს იყო, ადარებდა ლაფონტენს და კრილოვს, წერდა: „ორივე სამუდამოდ დარჩება მათი თანამოქალაქეების ფავორიტები, ვიღაცამ მართებულად თქვა, რომ უბრალოება ფრანგი ხალხის თანდაყოლილი საკუთრებაა. პირიქით, ჩვენს მორალში გამორჩეული თვისებაა გონების ერთგვარი მხიარული ეშმაკობა, დაცინვა და გამოხატვის თვალწარმტაცი ხერხი“.

პოპულარული აღიარების პარალელურად იყო ოფიციალური აღიარებაც. 1810 წლიდან კრილოვი ჯერ იყო ბიბლიოთეკარის თანაშემწე, შემდეგ კი ბიბლიოთეკარი სანქტ-პეტერბურგის საიმპერატორო საჯარო ბიბლიოთეკაში. ამავდროულად, მან მიიღო არაერთხელ გაზრდილი პენსია "რუსულ ლიტერატურაში მისი შესანიშნავი ნიჭის საპატივცემულოდ". აირჩიეს რუსეთის აკადემიის წევრად, დაჯილდოვდა ოქროს მედლით ლიტერატურული დამსახურებისთვის და მიიღო მრავალი სხვა ჯილდო და ჯილდო.

კრილოვის პოპულარობის ერთ-ერთი დამახასიათებელი მახასიათებელია მრავალი ნახევრად ლეგენდარული ისტორიები მისი სიზარმაცის, დაუდევრობის, ჭირვეულობისა და ჭკუის შესახებ.

უკვე 1838 წელს ფაბულისტის შემოქმედებითი მოღვაწეობის ორმოცდაათი წლისთავის აღნიშვნა ჭეშმარიტად ეროვნულ დღესასწაულად გადაიქცა. გასული თითქმის ორი საუკუნის განმავლობაში, რუსეთში არ ყოფილა არც ერთი თაობა, რომელიც არ იყო აღზრდილი კრილოვის ზღაპრებზე.

ივანე ანდრეევიჩ კრილოვი გარდაიცვალა 1844 წელს პეტერბურგში.

იგავი არის მოკლე ლიტერატურული ნაწარმოების პოეტური ან პროზაული ჟანრი.

ზღაპრის მახასიათებლები

იგავი შეიცავს სასწავლო აზრს (მორალურს), იყენებს ალეგორიის ტექნიკას და იყენებს დიალოგების დიდ რაოდენობას. ძირითადად, მთავარი გმირები არიან ინტელექტუალური ცხოველები, ადამიანების ზნეობით, თვისებებით და მანკიერებით (სიჯიუტე, სიხარბე, ეშმაკობა). იგავი წერის მიზანია ასწავლოს ადამიანებს ნაკლოვანებების აღმოფხვრა. ასევე, ამ ჟანრის გმირები შეიძლება იყვნენ ადამიანები, მცენარეები, საგნები.

ცნობილია შემდეგი რუსი ფაბულისტები:

• ივან ივანოვიჩ ხემნიცერი;
• ივან ანდრეევიჩ კრილოვი;
• ალექსანდრე ეფიმოვიჩ იზმაილოვი;
• ივან ივანოვიჩ დიმიტრიევი;
• ლევ ნიკოლაევიჩ ტოლსტოი.

ინფორმაცია ფაბულისტებზე

I. I. Khemnitser არის მე -18 საუკუნის რუსი პოეტი, მთარგმნელი და ფაბულისტი. სულ პოეტმა დაწერა 91 იგავი; ამ რიცხვში შედის მისივე კომპოზიციის ნაწარმოებები, ასევე ლაფონტენისა და გელერტის იგავ-არაკების თარგმანები. ჩემნიცერის იგავ-არაკებს აკლია ამ ჟანრისთვის დამახასიათებელი სატირული ხასიათი; მათ უფრო მეტად ახასიათებთ მელანქოლიური განწყობა. მისი ნამუშევრების მაგალითები: "ჭრიჭინა", "ბედნიერი ქმარი".

I.A. კრილოვი არის პოეტი და ფაბულისტი მე -18 და მე -19 საუკუნეების მიჯნაზე. მისი ზღაპრის "ჭრიჭინა და ჭიანჭველა" სიუჟეტი ძირითადად გადაწერილი იყო მისი წინამორბედის კემნიცერის ზღაპრის "ჭრიჭინა" სიუჟეტიდან, მაგრამ ეს ნამუშევარი დაემატა იუმორით და სატირული მონაცვლეობით. კრილოვის იგავ-არაკები ცნობილია მრავალრიცხოვანი ფრაზებით (მაგალითად, „თვალი რომ ხედავს, კბილი დაბუჟებულია“ - იგავი „მელა და ყურძენი“).

A. E. Izmailov - მე -19 საუკუნის პირველი ნახევრის თანამდებობის პირი, ჟურნალისტი, მასწავლებელი და ფაბულისტი. მის იგავ-არაკებს ახასიათებს რეალიზმი, ასევე დაკავშირებულია სატირასთან. მისი იგავ-არაკის მაგალითია „მგელი და წერო“, რომელშიც ალეგორიის ტექნიკის გამოყენებით გმობენ ადამიანის უმადურობას.

ი.ი.დმიტრიევი - XVIII-XIX საუკუნეების პოეტი, სატირიკოსი და პროზაიკოსი. თარგმნა ზღაპრები და ზღაპრები ფრანგულიდან რუსულად (მაგალითად: "მუხა და ლერწამი"). მისი ზოგიერთი ლექსი შემდგომში მუსიკალური იყო.

ლ.ნ. ტოლსტოი მე-19 საუკუნის ყველაზე ცნობილი რუსი მწერალი და მოაზროვნეა. ტოლსტოი არ წერდა საკუთარ იგავ-არაკებს, მაგრამ იგი ეწეოდა ეზოპეს, ძველი ბერძენი პოეტისა და ფაბულისტის ზღაპრების სიტყვასიტყვით თარგმანს, რომელიც ჩვენს წელთაღრიცხვამდე ცხოვრობდა. ზღაპრების მაგალითები: "მგელი და კრავი", "კატა და თაგვები".

იგავი არის ჟანრი, რომელიც ჩვენამდე მოვიდა ძველი საბერძნეთიდან. შორეულ წარსულში ჩვენ წინაშე ცნობილი გაჩნდა. მოგვიანებით, მწერლები და პოეტები იგავ-არაკებს მიმართავდნენ, რათა დასცინოდნენ ხალხის და მმართველების ნაკლოვანებებს და ასწავლიდნენ მკითხველს, მათი გმირების დახმარებით, სადაც ყველაზე ხშირად ჩნდებიან სხვადასხვა ცხოველები. ფაბულისტები იყვნენ რუსულ ლიტერატურაშიც. უბრალოდ შეხედეთ ივან ანდრეევიჩ კრილოვს, რომელსაც ეძახიან დიდ რუს ფაბულისტს და კარგი მიზეზის გამო. თუმცა, რიგზე დავიწყოთ, რადგან კრილოვამდე, ისევე როგორც მის შემდეგ, იყვნენ სხვა არანაკლებ ნიჭიერი მწერლები, რომელთა გვარების სიის შესწავლა მე-4 კლასში იწყება.

რუსი ფაბულისტთა გვარების სია

ასე რომ, ფაბულა შესანიშნავი ჟანრია, სადაც ფაბულისტებმა პატარა პოეტური ნაწარმოებების დახმარებით გადმოსცეს და გადმოსცეს მკითხველს სიმართლე და სადაც ყოველთვის არის მორალი. თუ დავასახელებთ ჩვენი ქვეყნის ფაბულისტებს, მაშინ ჩემს სიაში იმ ადამიანებს ჩავრიცხავ, ვინც ამ ჟანრში ნამდვილად მიაღწიეს წარმატებას, გახდნენ ცნობილი. მათ შორის არიან A. Kantemir, V.K.Trediakovsky, A.P. Sumarokov, D.I. დერჟავინი, ი.ი.დმიტრიევი. რა თქმა უნდა, ი.ა. კრილოვი, რომლის ზღაპრები ბავშვმაც კი იცის. კრილოვის შემდეგ იყვნენ ისეთი მშვენიერი ფაბულისტები, როგორებიც არიან ჟუკოვსკი, პრუტკოვი, ტოლსტოი და ჩვენი თანამედროვე მიხალკოვი. ახლა მსურს განვიხილო ფაბულისტთა გვარების სია, უფრო დეტალურად ვისაუბრო ზოგიერთ მათგანზე.

ფაბულისტი სუმაროკოვი A.P.

სუმაროკოვი იყო ერთ-ერთი ცნობილი ფაბულისტი, რომელმაც არა მხოლოდ მემკვიდრეობით მიიღო მათი წინამორბედები, მიბაძა ეზოპეს შემოქმედებას და ამუშავებდა ძველი ბერძენი პოეტების ნაწარმოებებს, როგორც ამას აკეთებდნენ კანტემირი და ტრედიაკოვსკი. სუმაროკოვი იყო ნიჭიერი ადამიანი, რომელიც ერთ-ერთი პირველი იყო მწერალთა შორის, რომელმაც სერიოზული ნაბიჯი გადადგა წინ და დაიწყო საკუთარი მოკლე ნაწარმოებების წერა. მათი მოკლე სცენები, რომლებიც ყოველდღიურობას წააგავდა და უხეში ენით იყო დაწერილი. მან მათ იგავები უწოდა.

რუსი ფაბულისტი დიმიტრიევი I.I.

დიმიტრიევი გახდა სალონური ზღაპრის დამფუძნებელი. მისი ნამუშევრების ენა სიმარტივით გამოირჩეოდა, ცხოველური პერსონაჟები კი ჭკუით. დიმიტრიევის ნაწარმოებების კითხვისას აღვნიშნავთ მის კარგ გემოვნებას. მან, ისევე როგორც მისმა წინამორბედებმა სუმაროკოვმა, ფონვიზინიმ, დერჟავინიმ, მოახდინა ენის რეფორმირება და საფუძველი ჩაუყარა ცნობილი პოეტის, ფაბულისტი კრილოვის მოღვაწეობას.

კრილოვი ი.ა.

- მწერალი, რომელსაც ბავშვობიდან ვიცნობთ. მისი მოკლე სატირული ნაწარმოებები ასახავს მეცხრამეტე საუკუნის ცხოვრებას. თავის ნამუშევრებში ავტორი იყენებს მოულოდნელ სურათებს, მისი ნამუშევრების ენა არის შესაფერისი, ნათელი და ხატოვანი. როდესაც კითხულობთ კრილოვის იგავ-არაკებს, ხედავთ არა მხოლოდ ნაკლოვანებებსა და მანკიერებებს, რადგან ავტორი დასცინის ეშმაკობას, სიზარმაცეს, სიმხდალეს, სისულელეს და უმეცრებას. ავტორი თავის ნაშრომებში გამოსწორების გზებსაც აჩვენებს. ამით ჩვენ ვხედავთ მწერლის სურვილს, გახადოს სამყარო უკეთესი, კეთილი, უფრო პატიოსანი ადგილი. ამასთან, ყველაფერი კეთდება ჩვენთვის ხელმისაწვდომ, მარტივ და გასაგებ ენაზე. ალბათ ამიტომაა, რომ მისი იგავ-არაკები ადვილად იკითხება და სწორად აღიქვამს სკოლის მოსწავლეებსაც კი.

ფაბულისტი მიხალკოვი

მიხალკოვი სერგეი საბჭოთა კავშირის ყველა გოგოსა და ბიჭის საყვარელი მწერალია. მისი ზღაპრები, ისევე როგორც კრილოვის იგავ-არაკები, ბევრისთვის ცნობილია ბავშვობიდან. მან განაგრძო რუსული კლასიკური ზღაპრების ტრადიცია, ასახავდა ნეგატიურ მოვლენებს ყოველდღიურ ცხოვრებაში და ზნეობრიობაში, დასცინოდა კაცობრიობის მანკიერებებს და ადამიანთა ქმედებებს.

ცნობილი ფაბულორიები ივან ანდრეევიჩ კრილოვი () I.A. კრილოვი ჰად. კ. ბრაილოვი.

რუსი მწერალი, ფაბულისტი, ჟურნალისტი დაიბადა 1769 წლის 13 თებერვალს მოსკოვში გადამდგარი ოფიცრის ოჯახში. მწერლის ბავშვობის წლები ტვერსა და ურალში გაატარა. მას არასოდეს მიუღია სათანადო განათლება. მისი ოჯახი ძალიან ცუდად ცხოვრობდა, როდესაც ჯერ კიდევ მოზარდი იყო, კრილოვი იძულებული გახდა ზემსტვო სასამართლოს ოფისში ქვემოხელე იყო. 1782 წელს კრილოვი საცხოვრებლად პეტერბურგში გადავიდა, სადაც სახაზინო პალატაში მცირე თანამდებობის პირად იმუშავა. კრილოვი დაკავებულია თვითგანათლებით, სწავლობს ლიტერატურასა და მათემატიკას, ფრანგულ და იტალიურს. In ახალგაზრდა ჩინოვნიკი ძალებს დრამატულ მოედანზე ცდილობს. მან შექმნა 200-ზე მეტი იგავი, გამსჭვალული დემოკრატიული სულისკვეთებით, გამოირჩეოდა სატირული სიმკვეთრით, ნათელი და სწორი ენით. მათ ამხილეს სოციალური და ადამიანური მანკიერებები. 1844 წლის 9 ნოემბერს 75 წლის ასაკში კრილოვი გარდაიცვალა. დაკრძალულია პეტერბურგში. კრილოვი ივან ანდრეევიჩი

თქვენ კი, მეგობრებო, როგორც არ უნდა დაჯდეთ, არ ხართ მუსიკოსებისთვის შესაფერისი. დიახ, მაგრამ ყველაფერი ჯერ კიდევ არსებობს. როგორ ყოველი ფოთლის ქვეშ მაგიდაც და სახლიც მზად იყო. მაიმუნს თვალები სიბერეში დაუსუსტდა. სიხარულისგან სუნთქვა მომეპარა ყელიდან. მე, საერთოდ ჩხუბის გარეშე, შემიძლია დიდ მოძალადეებში მოვხვდე. "იდიომები"

„აი, მოსკა! თქვენ იცით, ის ძლიერია... „ყვავამ ფილტვებში ჩაიკრა... „ამაში თქვენ ხართ დამნაშავე... „და თქვენ, მეგობრებო, როგორც არ უნდა დაჯდეთ... ყეფის გამო. სპილო." ყველი ამოვარდა. იყო მასთან ასეთი ხრიკი“. რისი ჭამა მინდა? "ყველა არ არის შესაფერისი მუსიკოსობისთვის." "გააგრძელე ხაზი..."

წარმოშობით ძველ საბერძნეთში. იგი ეფუძნება მორალურ ისტორიას, რომელიც შეიცავს მორალს ან თავად ნაწარმოების ტექსტში, ან მის ცალკეულ ნაწილში. ტრადიციულად, ეს ჟანრი მცირე მოცულობისაა და პოეტური ფორმითაა დაწერილი. როგორც მთავარი გმირები, ცნობილი ფაბულისტები ყველაზე ხშირად ირჩევენ ცხოველებს, რომლებიც განასახიერებენ როგორც ინდივიდის, ისე მთლიანად საზოგადოების მანკიერებებს.

ჟანრის განვითარება

ითვლება, რომ ზღაპარი წარმოიშვა ძველ საბერძნეთში. მის პირველ ავტორებს უწოდებენ სტესიქოროსს და ჰესიოდეს. თუმცა, ეზოპმა უდიდესი პოპულარობა მიაღწია, რომლის ნამუშევრები შემდგომში გამოიყენეს ცნობილმა ფაბულისტებმა, როგორც საფუძველი ამ ჟანრის ნაწარმოებების შესაქმნელად. ნაკლებად პოპულარული იყო დემეტრე ფალერუმელი (ძვ. წ. 300) და ბაბრიუსი (ახ. წ. II საუკუნე).

შუა საუკუნეებიდან მე-19 საუკუნემდე ზღაპრებს წერდნენ მე-17 საუკუნეში საფრანგეთში მცხოვრები ჟან დე ლა ფონტენი და გერმანელი პოეტი გელერი. XVIII-XIX საუკუნეებში ამ ჟანრმა დიდი პოპულარობა მოიპოვა რუსულ ლიტერატურაში. აქ ყველაზე დიდ პოპულარობას მიაღწიეს ვ.კ.

ეზოპე - ცნობილი ძველი ბერძენი ფაბულისტი

ეს საკმაოდ ცნობილი და ამავდროულად იდუმალი ადამიანია. ითვლება, რომ ეზოპე ჩვენს წელთაღრიცხვამდე VI საუკუნეში ცხოვრობდა. ე. თრაკიის ან ფრიგიის ერთ-ერთ ქალაქში.

ფაბულისტის შესახებ ინფორმაციის მთავარი წყარო ლეგენდებია, რადგან ჯერ კიდევ არ არის ცნობილი, არსებობდა თუ არა ასეთი ადამიანი სინამდვილეში. მას მიაწერენ პროზაში პატარა, მომხიბვლელი მოთხრობების შექმნას, საიდანაც მორალური გზავნილი მოდიოდა. ისინი ძირითადად მიმართული იყვნენ თავადაზნაურობის წინააღმდეგ, რაც განსაკუთრებულ, შეფარულ შინაარსს მოითხოვდა. გმირები ჩვეულებრივი ცხოველები იყვნენ, რომლებიც საუბრობდნენ მარტივ ენაზე. აქედან მომდინარეობს სიტყვა „ეზოპიური ენა“, რომელიც ჩვენს დროში აქტიურად გამოიყენება „ალეგორიის“ მნიშვნელობით.

ეზოპეს ზღაპრების სიუჟეტებისადმი ინტერესი ყოველთვის არსებობდა. მისმა მიმდევრებმა ფედრუსმა და ფლავიუს ავიანმა თარგმნეს ტექსტები ლათინურად. სხვადასხვა დროის მრავალი ყველაზე ცნობილი ფაბულისტი იყენებდა მათ საფუძვლად საკუთარი ნამუშევრების შესაქმნელად. აქედან მოდის საკმაოდ ნაცნობი და მსგავსი სიუჟეტები სხვადასხვა ავტორის ტექსტებში. აი, ეზოპეს ზღაპრის ერთი მაგალითი: მგელმა დაინახა მწყემსები, რომლებიც ცხვარზე სადილობდნენ, მივიდა და მიუბრუნდა მათ: ”და რამდენი ხმაური იქნებოდა, თუ ამას გავაკეთებდი”.

ჟან დე ლა ფონტენის ნამუშევრები

ისტორია იწყება ფრანგი ფაბულისტის შემოქმედებით, რომელიც ცხოვრობდა 1621-1695 წლებში.

ბავშვობამ ბუნებასთან ახლოს გაატარა, რადგან მამა სატყეო განყოფილებაში მსახურობდა. ლაფონტენმა სერიოზულად არ მიიღო მშობლისგან მიცემული თანამდებობა და მალევე აღმოჩნდა პარიზში, სადაც მთელი ცხოვრება გაატარა და, სხვათა შორის, დიდ პოპულარობასაც მიაღწია. თითქმის ყველა დედაქალაქის სალონის კარი ღია იყო მისთვის, გარდა სამეფო სასახლისა: მათ არ მოსწონდათ თავისუფალი და უაზრო პოეტი, რომელიც არანაირ ვალდებულებებს არ იღებდა.

პოეტის მთავარი პოპულარობა მოდის 6 წიგნიდან ერთი სათაურით "ეზოპეს იგავ-არაკები, ლექსად თარგმნილი მ. ლაფონტენის მიერ". ისინი გამოირჩეოდნენ ძალიან კარგი, ხატოვანი ენით, მრავალფეროვანი პოეტური ფორმებით და განსაკუთრებული რიტმით. შინაარსი ორგანულად ერწყმოდა ყველაზე საინტერესო ფილოსოფიურ რეფლექსიებსა და ლირიკულ დიგრესიებს. ლაფონტეინის გმირები ჩვეულებრივ წარმატებას აღწევდნენ თავიანთი მოხერხებულობისა და სიტუაციიდან სარგებლობის უნარის წყალობით.

ზღაპრული ჟანრი რუსულ ლიტერატურაში

ეზოპეს, შემდეგ კი ლა ფონტენის ნამუშევრებისადმი ინტერესი დაფიქსირდა ბევრ ქვეყანაში, მათ შორის რუსეთში. ჯერ კიდევ მე-17 საუკუნეში ცნობილი იყო სტეფანიტისა და იხნილათის იგავი. თუმცა, ამ ჟანრმა უდიდეს პოპულარობას მხოლოდ პეტრე დიდის ეპოქის შემდეგ მიაღწია, როდესაც ლიტერატურაში მართლაც ცნობილი ფაბულისტები გამოჩნდნენ. ამ ჟანრის რუსული იმიტაციური ნაწარმოებები თანდათან იცვლება ორიგინალურით.

აქ პირველები იყვნენ ა.კანტემირი, რომელმაც ეზოპეს სულისკვეთებით დაწერა 6 იგავი და ძველი ბერძენი პოეტის შემოქმედების დამუშავებით იყო დაკავებული.

ცნობილი ფაბულისტები ა.სუმაროკოვი, ი.ხემნიცერი, ი.დმიტრიევი

შემდეგი სერიოზული ნაბიჯი გადადგა ა. სუმაროკოვმა: მისი შემოქმედებითი მემკვიდრეობა მოიცავს 334 იგავს, რომელთა უმეტესობა უკვე დამოუკიდებელი ნაწარმოებებია. ეს არის პატარა ცოცხალი სცენები დაწერილი თავისუფალი ლექსით და გარკვეულწილად უხეში ენით. ავტორის აზრით, ამას მოითხოვდა დაბალი სიმშვიდე, რომელსაც იგავ-არაკები ეკუთვნოდა. თავად ნაწარმოებები ძალიან მოგვაგონებდა ნატურალისტურ სცენას ყოველდღიური ცხოვრებიდან, სიუჟეტი კი ფოლკლორიდან მომდინარეობდა, რაც ნაწარმოებებს ხალხურ ხასიათსაც ანიჭებდა. თავად სუმაროკოვი მათ ხშირად უწოდებდა იგავ-იგავებს, რაც უკვე განსაზღვრავს ავტორის განზრახვას.

მე-18 საუკუნის მეორე ნახევარში გამოიცა კრებული „იგავები და ზღაპრები ნ.ნ. ლექსში“, რომლის ნაწარმოებების მახასიათებელი იყო კლასიციზმისა და სენტიმენტალიზმის თავისებურებების ერთობლიობა. ავტორის სახელი, ი.ი. ხემნიცერი, ფართო მკითხველისთვის ცნობილი გახდა მხოლოდ ორი ათეული წლის შემდეგ, როდესაც წიგნი ხელახლა გამოიცა პოეტის გარდაცვალების შემდეგ. მისი იგავ-არაკების ძირითადი ნიშნები კარგად არის გამოხატული მეორე კრებულის ეპიგრაფში: „ბუნებაში, უბრალოებაში ეძებდა ჭეშმარიტებას...“ პოეტისთვის უფრო მნიშვნელოვანი იყო აზრის სიზუსტე და ლოგიკური გამოხატულება, რაც მას ზღუდავდა. ექსპრესიული საშუალებების არჩევანი. ბევრმა აღნიშნა, რომ სუმაროკოვისგან განსხვავებით მისი "გლეხური" საუბრით, ხემნიცერის ენა უფრო კეთილშობილური მეტყველების მსგავსი იყო, უფრო გლუვი და ელეგანტური.

ფაბულისტთა ამ სერიას ხურავს ი.დმიტრიევი, რომელიც ძალიან მეგობრობდა კარამზინთან. ამან კვალი დატოვა მის შემოქმედებაზე. დიმიტრიევის ენა განსაკუთრებით მსუბუქი, გლუვი და კარგი გემოვნებაა, ცხოველური პერსონაჟები კი მახვილგონივრული და ამავდროულად ტკბილი გამომხატველია. შემთხვევითი არ არის, რომ მას უწოდეს რეფორმატორი პოეტური ენის დარგში და სალონური ზღაპრის ფუძემდებელი.

რუსულ ლიტერატურულ კრიტიკაში შემორჩენილია მოსაზრება, რომ ამ ცნობილმა ფაბულისტებმა შეძლეს ამ ჟანრის ნაწარმოებების ენის რეფორმირება და საფუძველი ჩაუყარეს სხვა ცნობილი პოეტის შემოქმედების ჩამოყალიბებას.

დიდი I. A. კრილოვი

ჩვენთვის ბავშვობიდან ცნობილმა პოეტმა 1805 წელს დაიწყო მისი საყვარელი ლა ფონტენის თარგმანები, შემდეგ კი კიდევ 6 წელი სცადა ძალები სხვადასხვა ჟანრში.

კრილოვის ფაბულისტად აღიარება მოხდა 1811 წელს, რომლის დროსაც დაიწერა 18 იგავი, რომელთაგან 15 ორიგინალური იყო. ნათელი და შესაფერისი ხატოვანი ენა, მიმზიდველი და ხშირად მოულოდნელი გამოსახულებები, რომლებიც თითქმის ყველა გახდა ცნობილი, მყისიერი პასუხები ყველაზე აქტუალურ სოციალურ-პოლიტიკურ მოვლენებზე - ეს არის ი. კრილოვის იგავ-არაკების ყველაზე მნიშვნელოვანი თვისებები. მისმა ნამუშევრებმა განასახიერა ხალხის სიბრძნე და ორიგინალობა და საფუძველი ჩაუყარა რეალიზმს. ი.კრილოვის შემოქმედებითი მემკვიდრეობა მოიცავს 340 იგავს, გამოცემული 9 კრებულში. პოეტის სიცოცხლეშივე მისი წიგნები ითარგმნა იტალიურ, გერმანულ, ინგლისურ და ფრანგულ ენებზე.

მოხდა ისე, რომ ცნობილმა რუსმა ფაბულისტმა ი.ა. კრილოვმა წამყვანი როლი ითამაშა ამ ჟანრის განვითარებაში მსოფლიო ლიტერატურაში. ამაზე უკეთესს და მეტს ვერავინ იტყოდა.