ნიკიტინ აფანასი (გარდაიცვალა 1475 წელს) - ტვერის ვაჭარი, მოგზაური, პირველი ევროპელი, რომელიც ეწვია ინდოეთს (ამ ქვეყნისკენ მარშრუტის გახსნამდე მეოთხედი საუკუნით ადრე ვასკო და გამას მიერ), ავტორი სამი ზღვის გასეირნებისა.

ა.ნიკიტინის დაბადების წელი უცნობია. ასევე უკიდურესად მწირია ინფორმაცია იმის შესახებ, თუ რამ აიძულა ეს ვაჭარი გაეტარებინა სარისკო და გრძელი მოგზაურობა აღმოსავლეთში, სამი ზღვისკენ: კასპიის, არაბეთისა და შავისკენ, 1460-იანი წლების ბოლოს. მან ეს აღწერა თავის ჩანაწერებში, სახელწოდებით "სეირნობა სამ ზღვაზე".

და წავედი დერბენტში, დერბენტიდან კი ბაქოში... ბუსურმანის ძაღლებმა მომატყუეს, თქვეს, რომ იქ ბევრი ჩვენი საქონელი იყო, მაგრამ აღმოჩნდა, რომ ჩვენი მიწისთვის არაფერი იყო, მთელი საქონელი იყო. თეთრი ბუსურმანის მიწისთვის, წიწაკა და საღებავები იაფი იყო, მაგრამ მოვალეობები მაღალია და ზღვაზე ბევრი მძარცველია.

ნიკიტინ აფანასი

ასევე უცნობია მოგზაურობის დაწყების ზუსტი თარიღი. მე-19 საუკუნეში I.I. სრეზნევსკი მას 1466-1472 წლებით ათარიღებს, თანამედროვე რუსი ისტორიკოსები (V.B. Perkhavko, L.S. Semenov) თვლიან, რომ ზუსტი თარიღი არის 1468-1474 წლები. მათი მონაცემებით, 1468 წლის ზაფხულში ტვერიდან ვოლგის გასწვრივ დაიძრა რამდენიმე გემის ქარავანი, რომელიც აერთიანებდა რუს ვაჭრებს. გამოცდილი ვაჭარი ნიკიტინი ადრე არაერთხელ ეწვია შორეულ ქვეყნებს - ბიზანტიას, მოლდოვას, ლიტვას, ყირიმს - და სამშობლოში უსაფრთხოდ დაბრუნდა საზღვარგარეთული საქონლით. ეს მოგზაურობაც შეუფერხებლად დაიწყო: აფანასიმ მიიღო წერილი ტვერის დიდი ჰერცოგისგან, მიხაილ ბორისოვიჩისგან, რომელიც აპირებდა ფართო ვაჭრობის გაფართოებას თანამედროვე ასტრახანის რეგიონში (ეს შეტყობინება ზოგიერთ ისტორიკოსს აძლევდა საფუძველს, ეხილათ ტვერის ვაჭარი საიდუმლო დიპლომატად, ჯაშუშად. ტვერის პრინცისთვის, მაგრამ ამის დოკუმენტური მტკიცებულება არ არსებობს).

ნიჟნი ნოვგოროდში ნიკიტინი უსაფრთხოების მიზნით ვასილი პაპინის რუსეთის საელჩოს უნდა შეერთებოდა, მაგრამ ის უკვე სამხრეთით იყო წასული და სავაჭრო ქარავანმა ვერ იპოვა. დაელოდა თათრის ელჩის შირვან ჰასან-ბეკის მოსკოვიდან დაბრუნებას, ნიკიტინი მასთან და სხვა ვაჭრებთან ერთად დაგეგმილზე ორი კვირის შემდეგ გაემგზავრა. თავად ასტრახანის მახლობლად, საელჩოსა და სავაჭრო გემების ქარავანი გაძარცვეს ადგილობრივმა მძარცველებმა - ასტრახანის თათრებმა, იმის გათვალისწინების გარეშე, რომ ერთ-ერთი გემი მიცურავდა "საკუთარი" და, უფრო მეტიც, ელჩი. მათ ვაჭრებს წაართვეს კრედიტით შეძენილი ყველა საქონელი: რუსეთში დაბრუნება საქონლისა და ფულის გარეშე ემუქრებოდა ვალის ხვრელს. აფანასის ამხანაგებმა და თავადმა, მისი სიტყვებით, „დამარხეს და გაიფანტნენ: ვისაც რუსეთში რაიმე ჰქონდა, წავიდა რუსეთში; და ვინც უნდა, მაგრამ წავიდა იქ, სადაც მისმა თვალებმა წაიყვანა“.

შუამავალი ვაჭრობის გზით საკითხების გაუმჯობესების სურვილმა ნიკიტინი უფრო სამხრეთით მიიყვანა. დერბენტისა და ბაქოს გავლით იგი შევიდა სპარსეთში, გადალახა იგი ჩაპაკურიდან კასპიის ზღვის სამხრეთ სანაპიროზე ჰორმუზამდე სპარსეთის ყურის სანაპიროებზე და 1471 წლისთვის ინდოეთის ოკეანის გავლით ინდოეთში გაცურა. იქ მან მთელი სამი წელი გაატარა, მოინახულა ბიდარი, ჯუნკარი, ჩაული, დაბჰოლი და სხვა ქალაქები. ფული არ გამოიმუშავა, მაგრამ წარუშლელი შთაბეჭდილებებით გამდიდრდა.

1474 წელს უკან დაბრუნების გზაზე ნიკიტინს შესაძლებლობა მიეცა ეწვია აღმოსავლეთ აფრიკის სანაპიროებს, „ეთიოპიის მიწას“, მიაღწია ტრაპიზონს, შემდეგ კი არაბეთში დასრულებულიყო. ირანისა და თურქეთის გავლით შავ ზღვამდე მიაღწია. ნოემბერში კაფაში (ფეოდოსია, ყირიმი) ჩასვლისას ნიკიტინმა ვერ გაბედა მშობლიურ ტვერში წასვლა, გადაწყვიტა დაელოდა გაზაფხულის სავაჭრო ქარავანს. მისი ჯანმრთელობა შეარყია ხანგრძლივი მოგზაურობის გამო.

შესაძლოა მან ინდოეთში რაიმე სახის ქრონიკული დაავადება შეიძინა. კაფაში აფანასი ნიკიტინი, როგორც ჩანს, შეხვდა და ახლო მეგობარი გახდა მოსკოვის მდიდარ "სტუმრებთან" (ვაჭრებთან) სტეპან ვასილიევთან და გრიგორი ჟუკთან. როდესაც მათი ერთობლივი ქარავანი დაიძრა (სავარაუდოდ 1475 წლის მარტში), ყირიმში თბილა, მაგრამ როცა ისინი ჩრდილოეთით გადაადგილდებოდნენ, ამინდი უფრო გაცივდა. ა.ნიკიტინის ცუდმა ჯანმრთელობამ იგრძნო თავი და ის მოულოდნელად გარდაიცვალა. სმოლენსკი პირობითად ითვლება მისი დაკრძალვის ადგილად.

სურდა სხვებს ეთქვა ის, რაც თავად ნახა, ა. ნიკიტინი ინახავდა სამოგზაურო ჩანაწერებს, რომლებსაც მან ლიტერატურული ფორმა მისცა და დაასახელა მოგზაურობა სამ ზღვაში. მათზე ვიმსჯელებთ, მან გულდასმით შეისწავლა სპარსეთისა და ინდოეთის ხალხების ცხოვრება, ცხოვრების წესი და ოკუპაცია, ყურადღება გაამახვილა პოლიტიკურ სისტემაზე, მმართველობაზე, რელიგიაზე (აღწერა ბუდას თაყვანისცემა წმინდა ქალაქ პარვატაში), ისაუბრა ალმასის შესახებ. ნაღმები, ვაჭრობა, იარაღი, ნახსენები ეგზოტიკური ცხოველები - გველები და მაიმუნები, იდუმალი ფრინველი „გუკუკი“, რომელიც სავარაუდოდ სიკვდილს უწინასწარმეტყველებდა და ა.შ. მისი ჩანაწერები მოწმობს ავტორის ჰორიზონტის სიგანეზე, მის მეგობრულ დამოკიდებულებაზე უცხო ხალხების მიმართ და ადათ-წესები. ქვეყნები, სადაც ის ეწვია. საქმიანი, ენერგიული ვაჭარი და მოგზაური არა მხოლოდ ეძებდა რუსეთის მიწას საჭირო საქონელს, არამედ ყურადღებით აკვირდებოდა და ზუსტად აღწერდა ცხოვრებასა და ადათ-წესებს.

მე შევხვდი ბევრ ინდოელს და ვუთხარი მათ ჩემი რწმენის შესახებ, რომ მე არ ვიყავი ბუსურმანი, არამედ ქრისტიანი, და ისინი არ დამიმალეს არც საჭმელზე, არც ვაჭრობაზე, არც ლოცვაზე და არც ცოლებს უმალავდნენ. მე; მე ყველას ვკითხე მათი რწმენის შესახებ და ისინი ამბობენ: ჩვენ გვწამს ადამი და არის ადამი და მთელი მისი ოჯახი. ინდოეთში 84 სარწმუნოებაა და ყველას სჯერა ბუტას, მაგრამ რწმენა რწმენით არ სვამს, არ ჭამს, არ ქორწინდება“. ინდოეთს განსაკუთრებული ადგილი ეკავა მის ჩანაწერებში: „და აქ არის ინდოეთის ქვეყანა, და ყველა შიშველი დადის, თავები არ აქვთ დაფარული, მკერდი შიშველი აქვთ, თმა ერთ ლენტშია შეკრული და ყველა თავისით დადის. მუცლები და ბავშვები ყოველწლიურად იბადებიან და ბევრი შვილი ჰყავთ. და კაცები და ქალები ყველანი შიშველნი არიან და ყველანი შავი. სადაც არ უნდა წავიდე, ჩემს უკან ბევრი ხალხი დგას და უკვირს თეთრკანიანს...

რა არის ცნობილი ა.ნიკიტინის შესახებ
აფანასი ნიკიტინი (დაბადება უცნობია, სიკვდილი შესაძლებელია 1475) - ნავიგატორი, ვაჭარი, ვაჭარი. პირველი ევროპელი, რომელიც ეწვია ინდოეთს. მან ინდოეთი ვასკო და გამასა და სხვა პორტუგალიელ მკვლევარებზე 25 წლით ადრე აღმოაჩინა. იმოგზაურა 1468-1474 წლებში. სპარსეთზე, ინდოეთსა და თურქეთის სახელმწიფოზე. თავის სამოგზაურო ჩანაწერებში „გასეირნება სამ ზღვაზე“, ის დეტალურად აღწერს აღმოსავლეთის ქვეყნების ცხოვრებასა და პოლიტიკურ სტრუქტურას.
ვაჭრის იდუმალი პიროვნება
რუსეთის ისტორიაში ბევრი იდუმალი პიროვნებაა. და, ალბათ, მათგან ყველაზე იდუმალი არის ტვერის ვაჭრის აფანასი ნიკიტინის პიროვნება. და იყო თუ არა ის ვაჭარი? და ვინ, თუ არა ვაჭარი? ის, რომ ის იყო მოგზაური და მწერალი, გასაგებია: მან გააკეთა თავისი "გასეირნება სამ ზღვაზე" და ასევე აღწერა, იმდენად, რომ დღემდე, 500 წელზე მეტი ხნის შემდეგ, საინტერესოა კითხვა. მაგრამ რით ვაჭრობდა ეს ვაჭარი უცნობია. რატომ მოგზაურობდა ის ერთი გემით და რატომ ატარებდა საქონელს მეორეზე? და რატომ წაიღო თან წიგნები - მთელი ზარდახშა? ჯერ კიდევ არის კითხვები...
მოგზაურის შენიშვნები
აფანასი ნიკიტინის ნოტები შეიძინა 1475 წელს მოსკოვის დიდი ჰერცოგის ივან III-ის კლერკმა ვასილი მამირევმა მოსკოვში ჩასული გარკვეული ვაჭრებისგან. ”მე ვიპოვე ვაჭრის ოფონას ტვერიტინის ნაწერი, რომელიც 4 წლის განმავლობაში იმყოფებოდა ინდეიში და წავედი, როგორც ამბობენ, ვასილი პაპინთან” - ასე ზედმიწევნითი თანამდებობის პირმა ჩაიწერა მოგზაურის შეძენილ “რვეულებში” და დააკონკრეტა, რომ ზემოთ. - ხსენებული ელჩი შემდეგ გაემგზავრა შირვან შაჰთან (ანუ აზერბაიჯანის მმართველთან) გირფალკონების (რუსეთის ჩრდილოეთის ცნობილი მტაცებელი ფრინველების) წვეულებასთან ერთად, რომლებიც აღმოსავლელი მმართველისთვის საჩუქრად იყო გამიზნული, შემდეგ კი მონაწილეობა მიიღო. ყაზანის კამპანია, სადაც ის მოკლეს თათრული ისრით. უკვე ასეთი წინასიტყვაობა მეტყველებს კრემლის უმაღლესი თანამდებობის პირის ახლო ინტერესზე ამ დოკუმენტის მიმართ (დეკანოზი არის მინისტრის სტატუსის შესაბამისი თანამდებობა).
აფანასი ნიკიტინის მოგზაურობა
და დოკუმენტი მართლაც საკმაოდ საინტერესოა. ეს არის ის, რაც მისგან გამომდინარეობს. როდესაც 1466 წელს მოსკოვის დიდმა ჰერცოგმა ივანე III-მ გაგზავნა თავისი ელჩი ვასილი პაპინი შირვანის ქვეყნის შაჰის კარზე, ვაჭარმა ტვერ აფანასიიდან ნიკიტინმა, რომელიც სავაჭრო მოგზაურობით მიდიოდა აღმოსავლეთში, გადაწყვიტა ამ საელჩოს შეერთება. . მან საფუძვლიანად მოამზადა: მან მიიღო სამოგზაურო წერილები მოსკოვის დიდი ჰერცოგისაგან და ტვერის პრინცისგან, ეპისკოპოსის გენადიისა და გუბერნატორის ბორის ზახარიევიჩის უსაფრთხო ქცევის წერილები და მოაგროვა სარეკომენდაციო წერილები ნიჟნი ნოვგოროდის გუბერნატორისა და საბაჟო ორგანოებისთვის.
ნიჟნი ნოვგოროდში აფანასიმ შეიტყო, რომ ელჩმა პაპინმა უკვე გაიარა ქალაქი ვოლგის ქვედა დინებაში. მაშინ მოგზაურმა გადაწყვიტა დალოდებოდა შირვანის ელჩს ჰასან-ბეკს, რომელიც თავისი ხელმწიფის კარზე ბრუნდებოდა 90 გირფალკონით - საჩუქარი ივანე III-ისგან. ნიკიტინმა თავისი საქონელი და ნივთები პატარა გემზე მოათავსა და ის და მისი მოგზაური ბიბლიოთეკა სხვა ვაჭრებთან ერთად დიდ გემზე დასახლდნენ. ჰასან ბეის თანხლებთან, კრეჩეტნიკებთან და აფანასი ნიკიტინთან ერთად, 20-ზე მეტი რუსი - მოსკოვიელი და ტვერის მცხოვრები - გაემგზავრა შირვანის სამეფოში. რისი ვაჭრობა უნდოდა აფანასიეს, არსად აკონკრეტებს.

ვოლგის ქვემო წელში შირვანის ელჩის ქარავანი გავარდა. იქ მას თავს დაესხნენ ასტრახანის ხან კასიმის გაბედული ხალხი. მოგზაურები გაძარცვეს, ერთი რუსი მოკლეს და მცირე გემი წაართვეს, რომელზედაც იყო ათანასეს მთელი საქონელი და ქონება. ვოლგის შესართავთან თათრებმა კიდევ ერთი გემი დაიპყრეს. როდესაც მეზღვაურები კასპიის ზღვის დასავლეთ სანაპიროზე დერბენტისკენ მიდიოდნენ, ქარიშხალი მოვიდა - და გემიც დაღესტნის ციხესიმაგრის ტარკის მახლობლად ჩამოინგრა. კაიტაკმა, ადგილობრივმა მოსახლეობამ, გაძარცვა ტვირთი, მოსკოველები და ტვერის მაცხოვრებლები კი სრულად წაიყვანეს...
ერთადერთი გადარჩენილი გემი აგრძელებდა მოგზაურობას. როდესაც ისინი საბოლოოდ ჩავიდნენ დერბენტში, ნიკიტინმა, იპოვა ვასილი პაპინი, სთხოვა მას და შირვანის ელჩს დაეხმარონ კაიტაკების მიერ განდევნილი რუსების განთავისუფლებაში. მათ მოუსმინეს და მოსეირნე გაგზავნეს ხელმწიფე შირვანის შტაბში, მან კი ელჩი გაუგზავნა კაიტაქების წინამძღოლს. მალე ნიკიტინი თავის განთავისუფლებულ თანამემამულეებს დერბენტში შეხვდა.
შირვანშაჰ ფარუხ-იასარმა მიიღო ძვირფასი რუსული გირფალკონები, მაგრამ დაზოგა რამდენიმე ოქროს მონეტა შიშველი და მშიერი ხალხის დასახმარებლად რუსეთში დაბრუნებაში. ნიკიტინის ამხანაგები დამწუხრებულნი იყვნენ და „დაიფანტნენ ყველა მიმართულებით“. ვისაც რუსიდან წაღებული საქონლის ვალები არ ჰქონდა, სახლში იხეტიალეს, სხვები სამუშაოდ წავიდნენ ბაქოში, ნაწილი კი შემახაში დარჩა. სად წავიდა აფანასი ნიკიტინი, გაძარცული, საქონლის, ფულის და წიგნების გარეშე? „და წავედი დერბენტში, და დერბენტიდან ბაქოში, და ბაქოდან წავედი საზღვარგარეთ...“ რატომ წავედი, რატომ, რა საშუალებებით? ეს არ არის ნახსენები...
1468 - ის სპარსეთში დასრულდა. სად და როგორ გაატარა მთელი წელი - ისევ, არც ერთი სიტყვა. მოგზაურს ძალიან ცოტა აქვს შთაბეჭდილება სპარსეთზე, სადაც კიდევ ერთი წელი იცხოვრა: „რეიდან წავედი ქაშანში და იყო თვე. და კაშანიდან ნაიინამდე, შემდეგ იაზდში და აქ ცხოვრობდა ერთი თვე...“ იეზდის დატოვების შემდეგ, ტვერის ვაჭარი მიაღწია ქალაქ ლარას, სადაც ცხოვრობდნენ ვაჭარი მეზღვაურები, რომელთა მმართველები დამოკიდებულნი იყვნენ ძლიერი თეთრი ცხვრის თურქმენული სახელმწიფოს სუვერენზე. . „სირჯანიდან ტარუმამდე, სადაც საქონელს ფინიკით კვებავენ...“
"და აქ არის გურმიზის თავშესაფარი და აქ არის ინდოეთის ზღვა", - წერდა მოგზაური 1469 წლის გაზაფხულზე თავის ბლოკნოტში. აქ, ჰორმუზში, სპარსეთის ყურის ნაპირზე, გაძარცული აფანასი მოულოდნელად ნათესავი ჯიშის პატრონი აღმოჩნდა, რომლის გაყიდვას ინდოეთში მომგებიანად აპირებდა. მალე ნიკიტინი და მისი ცხენი უკვე იალქნიან გემზე ზედა გემბანის გარეშე და ცოცხალ ტვირთს გადაჰქონდათ ზღვაზე. ექვსი კვირის შემდეგ გემმა დააგდო წამყვანმა ჩაულ ჰარბორში მალაბარის სანაპიროზე, დასავლეთ ინდოეთში. ტრანსპორტირების ღირებულება 100 რუბლია.
ნიკიტინის დღიურებში მნიშვნელოვანი ადგილი უკავია ინდოეთს. "და აქ არის ინდოეთის ქვეყანა, და ხალხი შიშველი დადის, თავები არ აქვთ დაფარული, მკერდი შიშველი აქვთ, თმა ერთ ლენტში აქვთ შეკრული და ყველა მუცლით დადის და ბავშვები ყოველწლიურად იბადებიან. და მათ ბევრი შვილი ჰყავთ. და კაცები და ქალები ყველანი შიშველნი არიან და ყველანი შავი. სადაც არ უნდა წავიდე, ჩემს უკან ბევრი ხალხი დგას, მაგრამ თეთრკანიანს უკვირს...“ – წერდა გაკვირვებით მოხეტიალე.

აფანასი ნიკიტინი ცხენზე დაახლოებით ერთი თვის განმავლობაში მიდიოდა ქალაქ ჯუნარში (ჯუნირი), როგორც ჩანს, ხშირად ჩერდებოდა გზაზე. მან თავის დღიურში მიუთითა მანძილები ქალაქებსა და დიდ სოფლებს შორის. ჯუნირს, რომელიც, სავარაუდოდ, მუსლიმური სახელმწიფოს ნაწილი იყო, განაგებდა გუბერნატორი ასად ხანი, რომელიც, როგორც ათანასე წერდა, ჰყავდა მრავალი სპილო და ცხენი, მიუხედავად ამისა, „დადიოდა ხალხზე“.
ვაჭარმა განაგრძო მოგზაურობა. ჩავიდნენ ქალაქ ბიდარში, მაჰმადიანური სახელმწიფოს დეკანის დედაქალაქში, სადაც ვაჭრობდნენ მონებით, ცხენებითა და ოქროს ქსოვილებით. ”რუსული მიწისთვის საქონელი არ არის”, - წერს ნავიგატორი იმედგაცრუებით. როგორც ირკვევა, ინდოეთი არ არის ისეთი მდიდარი, როგორც ევროპელები ფიქრობდნენ. ბიდარის შესწავლისას მან აღწერა დეკანის სულთნის საომარი სპილოები, მისი კავალერია და ქვეითი ჯარი, საყვირი და მოცეკვავეები, ცხენები ოქროს აღკაზმულებში და მოკრძალებული მაიმუნები. მას აოცებდა ინდოელი „ბოიარების“ მდიდრული ცხოვრება და სოფლის მუშების სიღარიბე. ინდიელებთან შეხვედრისას მოგზაური არ მალავდა, რომ რუსი იყო.
რა ენაზე შეეძლო ნიკიტინს ადგილობრივ მოსახლეობასთან ურთიერთობა? ის შესანიშნავად საუბრობდა სპარსულ და თათრულ ენებზე. ეტყობა, აქაური დიალექტები მას იოლად მოედო. თავად ინდიელებმა მოხალისედ მიიღეს ნიკიტინი შრიპარვატას ტაძრებში, სადაც ის გაოცებული იყო ღმერთის შივასა და წმინდა ხარის ნანდის უზარმაზარი გამოსახულებებით. შრიპარვატას კერპებთან მლოცველებთან საუბრებმა ათანასეს შესაძლებლობა მისცა დეტალურად აღეწერა ღმერთი შივას თაყვანისმცემლების ცხოვრება და რიტუალები.
ამ დროს, ნიკიტინის დღიურში გამოჩნდა სახელმძღვანელო, რომელშიც მითითებულია მანძილი კალიკუტამდე, ცეილონამდე, პეგუს (ბირმა) სამეფოსა და ჩინეთამდე. ნიკიტინმა ჩაწერა, თუ რა საქონელი იყო ექსპორტირებული ინდოეთის პორტების კამბეის, დაბულისა და კალიკუტის გავლით. ჩამოთვლილი იყო ცეილონის ძვირფასი ქვები, ქსოვილები, მარილი, სანელებლები, ბროლი და ლალი და ბირმის იახტები.

დაბრუნების მოგზაურობა
...1472, გაზაფხული - ვაჭარმა მტკიცედ გადაწყვიტა, ნებისმიერ ფასად, რუსეთში დაბრუნება. მან 5 თვე გაატარა ქალაქ კულურში, სადაც ალმასის ცნობილი მაღაროები იყო და ასობით საიუველირო ხელოსანი მუშაობდა. მან ასევე მოინახულა გოლკონდა, რომელიც იმ დროს უკვე მთელ მსოფლიოში იყო ცნობილი თავისი საგანძურით, დეკანის ყოფილი დედაქალაქი გულბარგა და წავიდა დაბულში ზღვის სანაპიროზე. ჰორმუზისკენ მიმავალმა გემის კაპიტანმა მოგზაურს ორი ოქრო წაართვა. ერთი თვის შემდეგ აფანასი ნიკიტინი ნაპირზე გამოვიდა. ეს იყო ეთიოპია. აქ მოხეტიალე დარჩა დაახლოებით ერთი კვირა, მან კიდევ სამი კვირა გაატარა კუნძულ ჰორმუზზე, შემდეგ კი წავიდა შირაზში, ისპაგანში, სულთანიასა და თავრიზში.
თავრიზში აფანასი ეწვია უზუნ-ჰასანის შტაბ-ბინას, თეთრი ბეღელის თურქმენული სახელმწიფოს სუვერენს, რომელიც მაშინ მართავდა თითქმის მთელ ირანს, მესოპოტამიას, სომხეთსა და აზერბაიჯანის ნაწილს. რა შეიძლება დააკავშიროს ძლევამოსილ აღმოსავლურ მმართველს ტვერის მოგზაურთან, რაზეც მას უზუნ-ჰასანი ესაუბრა, დღიურები დუმს. მან 10 დღე გაატარა თურქმენეთის მეფესთან სტუმრად. ის რუსეთში ახალი გზით, შავი ზღვის გავლით წავიდა.
ახალი ტესტები ელოდა აფანასი ნიკიტინს თურქებისგან. მათ მთელი მისი ნივთები შეანჯღრიეს და წაიყვანეს ციხესიმაგრეში, ტრაპიზონის გუბერნატორთან და კომენდანტთან. ნავიგატორის ნივთებს რომ ეძებდნენ, თურქები ეძებდნენ რაიმე სახის წერილებს, ალბათ ტვერის ვაჭარს უზუნ-ჰასანის კარზე მოსკოვის ელჩად შეცდნენ. სხვათა შორის, უცნობია, სად, როდის და როგორ შეიძლება გაქრეს ზემოხსენებული წერილები, რომლებიც მან მოსკოვსა და ტვერში მიიღო შირვანში გაგზავნამდე.
სად მოკვდა?
მოხეტიალე მესამე ზღვის გასწვრივ გაემგზავრა ქალაქ კაფეში (ახლანდელი ფეოდოსია), გენუელი ვაჭრების კოლონიაში, სადაც ის დაეშვა 1472 წლის ნოემბერში. თუმცა, აფანასი ნიკიტინის მოგზაურობის დასასრული არც ისე ნათელია. ”ისინი ამბობენ, რომ სანამ სმოლენსკს მიაღწევდა, ის გარდაიცვალა”, - ნათქვამია წინასიტყვაობაში "გასეირნება სამ ზღვაზე", რომელიც შეიძინა კლერკ მამირევმა.
ასევე გაურკვეველია რა გააკეთა ცნობისმოყვარე ვაჭარმა ინდოეთში 4 წლის განმავლობაში ყოფნისას. და ბოლოს, რატომ არ არის დაწერილი დღიურის ზოგიერთი სტრიქონი და გვერდი რუსულად, თუმცა რუსული ასოებით? იყო ვერსიაც კი წამოაყენეს, რომ ეს იყო ერთგვარი დაშიფრული ტექსტები. მაგრამ სპარსული და თათრული ენებიდან თარგმანებმა აჩვენა, რომ ათანასეს აზრები ღმერთზე, მარხვაზე და ლოცვებზე ამ ენებზე იყო დაწერილი...
ერთი რამ ცხადია: ვინც არ უნდა იყო აფანასი ნიკიტინი - ვაჭარი, დაზვერვის ოფიცერი, მქადაგებელი, ელჩი თუ უბრალოდ ძალიან ცნობისმოყვარე მოხეტიალე - ის იყო ნიჭიერი მწერალი და, უდავოდ, მომხიბვლელი ადამიანი. თორემ როგორ გადალახავდა სამ ზღვას?

აფანასი ნიკიტინი შეიძლება ჩაითვალოს ერთ-ერთ ყველაზე ცნობილ რუს მოგზაურად, რომელმაც მოინახულა არაბული და აზიის მრავალი ქვეყანა.

ა.ნიკიტინი დაიბადა გლეხის ოჯახში 1442 წელს. მამამისს ერქვა ნიკიტა, ამიტომ მოგზაურის გვარი, ფაქტობრივად, მისი პატრონიმია, რადგან იმ დროს გლეხებს არ ჰქონდათ საკუთარი გვარები. მან საკმაოდ ადრე დაიწყო მოგზაურობა და ვაჭრობა, რისთვისაც იმოგზაურა ბიზანტიის იმპერიაში, ლიტვაში, ყირიმში და ბევრ სხვა რეგიონში. სავაჭრო ექსპედიციებმა მას კარგი მოგება მოუტანა, რამაც მას საშუალება მისცა მიმართულიყო თავისი ძალისხმევა ახალი ტერიტორიების შესასწავლად.

1468 წელს, კლიაზმიდან წყლის გზით, იგი გაემგზავრა სამხრეთით, სადაც, თანამედროვე ყაზანის მიდამოებში, მისი ქარავანი გაძარცვეს თათრებმა. ხოლო შინ დაბრუნება მოგების და საქონლის გარეშე ვაჭრებს ვალების მახეში მოჰყვებოდა, ამიტომ ისინი სპარსეთში წავიდნენ. ეს იყო ნიკიტინის დიდი მოგზაურობის დასაწყისი, რომელიც მან აღწერა წიგნში "გასეირნება სამ ზღვაზე". შემდეგ, 1469 წელს, ნიკიტინი გაემგზავრა ინდოეთში, რამაც დაარტყა მას თავისი უნიკალურობითა და ტრადიციებით. იქ მან მოინახულა ქვეყნის სიღრმეები და ჩამოწერა ადგილობრივი წეს-ჩვეულებების თავისებურებები და ნანახი მოსახლეობის ცხოვრების წესი. გარდა ამისა, მან შეისწავლა მიწის დამუშავებისა და თესვის, საკვებისა და ალკოჰოლური სასმელების მომზადების ადგილობრივი წესრიგი. 1473 წლამდე ვაჭარი მოგზაურობდა ინდოეთში, მაგრამ მან ვერ დაამყარა სრულფასოვანი სავაჭრო ურთიერთობები.

ინდოეთის შემდეგ, ნიკიტინი გაემგზავრა აღმოსავლეთ აფრიკაში, სადაც კინაღამ ისევ გაძარცვეს. სახლში დაბრუნების მცდელობისას მან მთელი ირანი მოიარა და თურქებმა დააკავეს და მთლიანად გაძარცვეს. მათ მოგზაურს დაუტოვეს მხოლოდ მისი დღიური თავგადასავლების ჩანაწერებით. ნიკიტინმა 1474 წელს შეძლო ქალაქ კაფაში (თანამედროვე ფეოდოსია) მოხვედრა, საიდანაც უკვე წავიდა რუსეთში. იგი აპირებდა თავის მშობლიურ ქალაქ ტვერში ჩასვლას, მაგრამ იქ გზაში - სმოლენსკში გარდაიცვალა. ნიკიტინის დღიურები მოსკოვში წაიღეს და რუსეთის მეფის მრჩეველს გადასცეს.

რუსი ვაჭარი ა.ნიკიტინი ინდოეთს აფრიკის კონტინენტის გავლით ევროპელებზე ადრე ეწვია. მისმა მოგზაურობამ წარმოადგინა ინდოეთისა და არაბული ქვეყნების პირველი რეალური აღწერა. ნიკიტინმა ძალიან მჭევრმეტყველად გამოკვეთა ინდიელების ადათ-წესები, მათი რელიგიური შეხედულებები, ყოველდღიური მახასიათებლები და ჩვევები. გარდა ამისა, ტვერის ვაჭარმა აღწერა სხვადასხვა სახის ეგზოტიკური ცხოველები, რაც ახალი იყო მეფის რუსეთში.

ა.ნიკიტინის „სამ ზღვაზე გასეირნება“ გახდა პირველი რუსული ნაწარმოები, რომელიც აღწერს მოგზაურობას სხვა ქვეყნებში და იქ მცხოვრები ეროვნების თავისებურებებს.

ვარიანტი 2

აფანასი ნიკიტინი რუსი მოგზაურია. მისი ცხოვრების შესახებ ინფორმაცია პრაქტიკულად არ არსებობს. ცნობილია, რომ იგი გლეხის ოჯახში დაიბადა. ახალგაზრდობაში სავაჭრო ვიზიტებით ეწვია ლიტვასა და ბიზანტიას.

იგი ცნობილი გახდა სპარსეთში, ინდოეთში და თურქეთის სახელმწიფოში მოგზაურობით. მან დაწერა წიგნი "გასეირნება სამ ზღვაზე". იგი აღწერს მოგზაურობას კომერციული თვალსაზრისით. აღწერილია სახელმწიფოთა პოლიტიკური სისტემები. მათი ეკონომიკა. კულტურა.

მოგზაურობა დაიწყო ქალაქ ტვერიდან. შემდეგ შეხვედრა გაიმართა ქალაქ ნიჟნი ნოვგოროდში ელჩ ჰასან ბეის შორის. და ისინი ერთად დაიძრნენ ვოლგის ქვემოთ. ასტრახანის მიწებზე ისინი ადგილობრივი თათრების ძარცვის ქვეშ მოექცნენ. უკან დასაბრუნებელი გზა არ იყო. და უკვე 2 გემით გავემართეთ დერბენტისკენ. ერთ-ერთი გემი ჩამოვარდა, ეკიპაჟი ადგილობრივმა მოსახლეობამ შეიპყრო. აფანასი ნიკიტინმა გუნდის გათავისუფლება დიდი გაჭირვებით მოახერხა. მაგრამ დამატებითი დაფინანსების მოთხოვნაზე უარი მიიღო.

შემდეგ მოგზაურობა ბაქოსკენ გაგრძელდა. თავის წიგნში ნიკიტინი ძალიან ოსტატურად აღწერს იმ ადგილების ბუნების სილამაზეს. ადგილობრივი მოსახლეობის სიმდიდრე. სასახლეების ფუფუნება. წიგნში გამოყენებულია ბევრი არაბული ლექსიკა. ეს ეჭვქვეშ აყენებდა თუ არა აფანასი ნიკიტინს ისლამი. მეცნიერები უფრო მიდრეკილნი არიან ირწმუნონ, რომ ეს ასე არ არის. ვინაიდან ამ შემთხვევაში ის სამშობლოში არ დაბრუნდებოდა. მას შეეძლო დაესაჯათ რწმენის შეცვლის გამო.

დაბრუნების გზა სპარსეთის გავლით შავი ზღვის გასწვრივ ინდოეთისკენ გადიოდა. სამწუხაროდ, მან სამშობლოში დაბრუნება ვერ შეძლო. სახლის გზაზე გარდაიცვალა. ეს მოხდა სმოლენსკთან ახლოს. ზუსტი მიზეზი უცნობია, სავარაუდოდ, მისი ჯანმრთელობა მოგზაურობის წლების განმავლობაში ძალიან გაუარესდა. ყველა ხელნაწერი შემონახული იყო მოსკოველი ვაჭრების წყალობით, რომლებიც მას თან ახლდნენ უკანა გზაზე.

აფანასი ნიკიტინი ერთ-ერთია იმ მცირერიცხოვან ევროპელებს შორის, ვინც გაუზიარა თავისი ცოდნა შორეული ინდოეთის შესახებ. საერთო ჯამში, მისი მოგზაურობა დაახლოებით 3 წელი გაგრძელდა. მან ისაუბრა მცხოვრებთა წეს-ჩვეულებებზე, მათ ზნე-ჩვეულებებზე. მისი ნაშრომი "გასეირნება სამ ზღვაზე" ითვლება რუსული ლიტერატურის ძეგლად. იგი ითარგმნა მსოფლიოს რამდენიმე ენაზე. ასეთი ნაწარმოები პირველი იყო რუსულ ლიტერატურაში. არანაირი ფორმალობა და ცენზურა არ ყოფილა. ის ფაქტი, რომ მოგზაურის ცხოვრების აბსოლუტურად ყველა სფერო იყო აღწერილი, მას უნიკალურ ჟღერადობას აძლევდა.

მოგზაურის სამშობლოში, ქალაქ ტვერში, მამაცი აფანასი ნიკიტინის ძეგლი დაიდგა. კიდევ ერთი მდებარეობს ფეოდოსიაში. მაგრამ არა მხოლოდ რუსეთში არის ძეგლები. სულ ახლახანს დამონტაჟდა ინდოეთში. აფანასი ნიკიტინს პატივს სცემენ მისი გამბედაობისა და შეუპოვრობისთვის ახალი მიწების შესწავლაში.

მოგზაურობები

აფანასი ნიკიტინი იყო რუსი ვაჭარი და ერთ-ერთი პირველი ევროპელი, ვინც იმოგზაურა ინდოეთში. მან აღწერა თავისი მოგზაურობა მოთხრობაში, რომელიც ცნობილია როგორც "მოგზაურობა სამი ზღვის მიღმა".

ცნობილი რუსი ვაჭარი და ავტობიოგრაფი; დღემდე, დაბადებისა და გარდაცვალების ზუსტი თარიღები დადგენილი არ არის.

რუსი აფანასი ნიკიტინი 4 წლის განმავლობაში 1466-1475 წლებში ინახავდა მოგზაურობის დღიურს, განსაკუთრებით ირანსა და ინდოეთში. ათანასეს საკუთარი ცნობა რჩება მისი ისტორიის იდუმალ ფენომენად და მისი გრძელი მოგზაურობის მიზანს. მართოს. სათაურით "მოგზაურობა სამ ზღვას მიღმა", ათანასეს სამსახურებრივი ჩანაწერი არის დოკუმენტი, რომელიც დიდ ინტერესს იწვევს როგორც ისტორიკოსებისთვის, რომლებიც სწავლობენ შუა საუკუნეების რუსების ურთიერთქმედებას და ზოგადად, როგორც ერთ-ერთი პირველი ავტობიოგრაფიული ცნობა ლიტერატურაში. იგი რამდენჯერმე გამოიცა რუსულად ანოტაციებით და თარგმნილია მრავალ ენაზე.

ტვერიდან ინდოეთში

ნიკიტინმა ორ წელზე მეტი გაატარა ინდოეთში, მოგზაურობდა სხვადასხვა ქალაქებში, ხვდებოდა სხვადასხვა ადამიანებს და დეტალურად აღწერდა ყველაფერს, რაც ირგვლივ ხედავდა. ვაჭრის ჩანაწერები შედგენილი იყო მოგზაურობის დღიურის სახით, რომელიც უფრო მოგზაურთა ჟურნალს ჰგავს. ეს ნაშრომი დეტალურად აღწერს ინდოეთის პოლიტიკურ ვითარებას და მის ტრადიციებს, ცხოვრების წესს და წეს-ჩვეულებებს.

მისი ნაწერები იშვიათ ცნობებს გვაწვდის ინდოეთის შესახებ იმ დროს, როდესაც ერთადერთი არსებული მატიანეები დაწერილი იყო სიკოფანტების მიერ, რომლებიც ცდილობდნენ შთაბეჭდილების მოხდენას თავიანთ მუსლიმ მმართველებზე. ბაჰმანის სასულთნო მუჰამედ III-ის ხელმძღვანელობით წარუმატებელი ლაშქრობები წამოიწყო ვიჯაიანაგარას იმპერიის წინააღმდეგ და საბოლოოდ დაიშალა პატარა სამეფოებად.

ნიკიტინის მონათხრობმა ასევე ხელი შეუწყო რუსეთში გარკვეული რომანტიული ატმოსფეროს შექმნას, როდესაც საქმე ინდოეთს ეხებოდა. შემდგომში ქვეყანამ განავითარა ინდოოლოგიის მდიდარი ტრადიცია, გზა გაუხსნა მთავრობებსა და ხალხებს შორის შესანიშნავი ურთიერთობებისთვის.

გარკვეული პერიოდის შემდეგ ვაჭარს ნოსტალგია დაეწყო. 1471 წელს (სხვა ვერსიით - 1474 წელს) ნიკიტინი აპირებდა სახლში დაბრუნებას, მაგრამ ეს არ გამოუვიდა. მძიმე დატვირთვის გამო ნიკიტინის ჯანმრთელობა ძალიან სუსტი იყო. 1472 (1475) წელს გარდაიცვალა ქალაქ სმოლენსკთან.

რამდენიმე წელი დასჭირდა ნამუშევრების მოსკოვში გადატანას, სადაც შეინახეს და გადაწერეს.

1955 წელს, ქალაქ ტვერში, აფანასი ნიკიტინის სამშობლოში, მის პატივსაცემად ძეგლი დაიდგა.

მე-5, მე-7 კლასი გეოგრაფია

თანამედროვე ცხოვრებაში, თავისი გამაოგნებელი რიტმით და სიჩქარით, მანქანებისა და მოტოციკლების უზარმაზარი რაოდენობით, გზებზე ქცევის წესების ცოდნა ხდება არა მხოლოდ სასურველი, არამედ სასიცოცხლოდ მნიშვნელოვანი.

• მოხსენება უგლიჩის შესახებ (რუსეთის ოქროს ბეჭდის ქალაქი)

  უგლიჩი არის რუსეთის ერთ-ერთი უძველესი ქალაქი, რომელიც დაარსდა მდინარე ვოლგის ნაპირებზე. ქალაქი დიდი ხნის წინ დაარსდა, მისი ფესვები 937 წელს მიდის და დაახლოებით 200 წლით მოსკოვზე უფრო ძველია აღიარებული.

• ქარი - შეტყობინების ანგარიში (2, 3, 5, 6 კლასები, სამყარო ჩვენს გარშემო, გეოგრაფია)

  ქარი არის ჰაერის მასების მოძრაობის შედეგი ატმოსფეროში წნევის დონის ცვლილების გამო. ჰაერი მუდმივ მოძრაობაშია, ან ზემოთ (აღმავალი მოძრაობა) ან ქვემოთ (დაღმავალი მოძრაობა).

• რატომ არ უნდა დავაბინძუროთ წყალი? - შეტყობინების ანგარიში

  წყალი ადამიანისთვის ყველაზე მნიშვნელოვანი წყაროა. მის გარეშე ცოცხალი არსებების არსებობა შეუძლებელია. აუცილებლად მოეპყარით მას სიფრთხილით. ვინაიდან სუფთა მტკნარი წყლის შეცვლა ძალიან რთულია

• ტყის ცხოველები - მოხსენება (მე-2, მე-3, მე-4 კლასი - სამყარო ჩვენს ირგვლივ)

  ტყეებს სამართლიანად შეიძლება ეწოდოს ბუნების სასწაული. ისინი ამშვენებენ დედამიწას, ხელს უწყობენ დედამიწის გაჯერებას ჟანგბადით და ასუფთავებენ მას დაბინძურებისა და ნახშირორჟანგისგან.

აფანასი ნიკიტინი - მოგზაური და პიონერი ტვერიდან აფანასი ნიკიტინი - რუსი მოგზაური, ვაჭარი და მწერალი, დაიბადა 1442 წელს (თარიღი არ არის დოკუმენტირებული) და გარდაიცვალა 1474 ან 1475 წელს სმოლენსკთან ახლოს. იგი დაიბადა გლეხის ნიკიტას ოჯახში, ამიტომ ნიკიტინი, მკაცრად რომ ვთქვათ, არ არის მოგზაურის გვარი, არამედ მისი პატრონიმი: იმ დროს გლეხების უმეტესობას გვარი არ ჰქონდა.

1468 წელს მან წამოიწყო ლაშქრობა აღმოსავლეთის ქვეყნებში და მოინახულა სპარსეთი, ინდოეთი და აფრიკა. მან აღწერა თავისი მოგზაურობა წიგნში "გასეირნება სამ ზღვაზე".

აფანასი ნიკიტინი - ბიოგრაფია. აფანასი ნიკიტინი, რომლის ბიოგრაფია მხოლოდ ნაწილობრივ არის ცნობილი ისტორიკოსებისთვის, დაიბადა ქალაქ ტვერში. არ არსებობს სანდო ინფორმაცია მისი ბავშვობისა და ახალგაზრდობის შესახებ. ცნობილია, რომ საკმაოდ ახალგაზრდა ასაკში ვაჭარი გახდა და სავაჭრო საკითხებზე ეწვია ბიზანტიას, ყირიმს, ლიტვას და სხვა ქვეყნებს. მისი კომერციული საწარმოები საკმაოდ წარმატებული იყო: საზღვარგარეთული საქონლით უსაფრთხოდ დაბრუნდა სამშობლოში.

მან მიიღო ტვერის დიდი ჰერცოგის, მიხაილ ბორისოვიჩის წერილი, რომელიც საშუალებას აძლევდა განავითაროს ფართო ვაჭრობა დღევანდელი ასტრახანის მხარეში. ეს ფაქტი ზოგიერთ ისტორიკოსს საშუალებას აძლევს ტვერის ვაჭარს მიიჩნიონ საიდუმლო დიპლომატად და დიდი ჰერცოგის ჯაშუშად, მაგრამ ამ ვარაუდის დოკუმენტური მტკიცებულება არ არსებობს.

აფანასი ნიკიტინმა მოგზაურობა დაიწყო 1468 წლის გაზაფხულზე, წყლის გავლით რუსეთის ქალაქებს კლიაზმას, უგლიჩს და კოსტრომას. გეგმის მიხედვით, ნიჟნი ნოვგოროდში ჩასვლისას პიონერთა ქარავანი უსაფრთხოების მიზეზების გამო უნდა შეერთებოდა სხვა ქარავანს, რომელსაც ხელმძღვანელობდა მოსკოვის ელჩი ვასილი პაპინი. მაგრამ ქარავნებს ერთმანეთი ენატრებოდათ – პაპინი უკვე სამხრეთით იყო წასული, როცა აფანასი ნიჟნი ნოვგოროდში ჩავიდა.

შემდეგ მოსკოვიდან თათართა ელჩი ჰასანბეკის ჩამოსვლას დაელოდა და მასთან და სხვა ვაჭრებთან ერთად დაგეგმილზე 2 კვირით გვიან გაემგზავრა ასტრახანში. აფანასი ნიკიტინს სახიფათო თვლიდა ერთი ქარავანის გასვლა - იმ დროს თათრული ბანდები მართავდნენ ვოლგის ნაპირებთან. გემების ქარავანებმა უსაფრთხოდ გაიარეს ყაზანი და რამდენიმე სხვა თათრული დასახლება.

მაგრამ ასტრახანში ჩასვლამდე ქარავანი გაძარცვეს ადგილობრივმა მძარცველებმა - ესენი იყვნენ ასტრახანელი თათრები ხან კასიმის მეთაურობით, რომელსაც თავისი თანამემამულე ხასანბეკის თანდასწრებითაც კი არ შერცხვებოდა. მძარცველებმა ვაჭრებს წაართვეს მთელი საქონელი, რომელიც, სხვათა შორის, კრედიტით იყო შეძენილი. სავაჭრო ექსპედიცია ჩაიშალა, აფანასი ნიკიტინმა ოთხი ხომალდიდან ორი დაკარგა. მაშინ ყველაფერი არც ისე საუკეთესოდ აღმოჩნდა. დარჩენილი ორი ხომალდი კასპიის ზღვაში ქარიშხალმა მოიცვა და ნაპირზე გაირეცხა. უფულოდ სამშობლოში დაბრუნება ვაჭრებს ვალითა და სირცხვილით ემუქრებოდა.

შემდეგ ვაჭარმა გადაწყვიტა გაეუმჯობესებინა თავისი საქმეები, აპირებდა შუამავლობით ვაჭრობას. ასე დაიწყო აფანასი ნიკიტინის ცნობილი მოგზაურობა, რომელიც აღწერილია მის მიერ ლიტერატურულ ნაწარმოებში "გასეირნება სამ ზღვაზე".

ინფორმაცია აფანასი ნიკიტინის მოგზაურობის შესახებ.

სპარსეთი და ინდოეთი. ნიკიტინი ბაქოს გავლით გაემართა სპარსეთში, მაზანდერანში, შემდეგ გადალახა მთები და უფრო სამხრეთით გადავიდა. ის მოგზაურობდა აუჩქარებლად, დიდხანს ჩერდებოდა სოფლებში და ეწეოდა არა მხოლოდ ვაჭრობას, არამედ ადგილობრივ ენებს. 1469 წლის გაზაფხულზე იგი ჩავიდა ჰორმუზში, დიდ საპორტო ქალაქში ეგვიპტის, მცირე აზიის (თურქეთი), ჩინეთისა და ინდოეთის სავაჭრო გზების კვეთაზე.

ჰორმუზის საქონელი უკვე ცნობილი იყო რუსეთში, განსაკუთრებით ცნობილი იყო ჰორმუზის მარგალიტი. მას შემდეგ რაც შეიტყო, რომ ცხენები ექსპორტზე ხდებოდა ჰორმუზიდან ინდოეთის ქალაქებში, რომლებიც იქ არ იყო გამოყვანილი, აფანასი ნიკიტინმა გადაწყვიტა სარისკო კომერციული წამოწყება. მან მოწია არაბული ჯოხი და ინდოეთში კარგად გაყიდვის იმედით, ინდოეთის ქალაქ ჩაულისკენ მიმავალ გემზე ავიდა.

მოგზაურობას 6 კვირა დასჭირდა. ინდოეთმა ძლიერი შთაბეჭდილება მოახდინა ვაჭარზე. არ დაივიწყა ის სავაჭრო საქმეები, რისთვისაც ის, ფაქტობრივად, აქ ჩამოვიდა, მოგზაური დაინტერესდა ეთნოგრაფიული კვლევებით, დეტალურად ჩაწერა რა ნახა თავის დღიურებში. ინდოეთი მის ჩანაწერებში ჩანს, როგორც მშვენიერი ქვეყანა, სადაც ყველაფერი ისე არ არის, როგორც რუსეთში, „და ხალხი დადის სულ შავი და შიშველი“. ათანასე გააოცა იმ ფაქტმა, რომ ინდოეთის თითქმის ყველა მცხოვრები, თუნდაც ღარიბი, ოქროს სამკაულებს ატარებს. სხვათა შორის, თავად ნიკიტინმაც გააოცა ინდიელები - ადგილობრივ მოსახლეობას აქ თეთრკანიანები იშვიათად ენახათ.

თუმცა, ჩაულში ჯიშის რენტაბელური გაყიდვა ვერ მოხერხდა და ის ქვეყნის შიგნით წავიდა. მან მოინახულა პატარა ქალაქი მდინარე სინას ზემო წელზე და შემდეგ გაემგზავრა ჯუნარში.

მოგზაურობის ჩანაწერებში აფანასი ნიკიტინმა არ გამოტოვა ყოველდღიური დეტალები და ასევე აღწერა ადგილობრივი ადათ-წესები და ატრაქციონები. ეს არ იყო ქვეყნის ცხოვრების პირველი ჭეშმარიტი აღწერა არა მხოლოდ რუსეთისთვის, არამედ მთელი ევროპისთვისაც კი. მოგზაურმა დატოვა ჩანაწერები იმის შესახებ, თუ რა საკვებს ამზადებენ აქ, რით კვებავენ შინაურ ცხოველებს, როგორ იცვამენ და რა საქონელს ყიდიან. აღწერილია ადგილობრივი დამათრობელი სასმელების დამზადების პროცესი და ინდოელი დიასახლისების ჩვეულება, რომ სტუმრებთან ერთად ერთსა და იმავე საწოლში იძინონ.

ჯუნარის ციხესიმაგრეში ჩემი სურვილის წინააღმდეგ მომიწია დარჩენა. „ჯუნნარ ხანმა“ მას აიღო ცხენოსანი, როცა შეიტყო, რომ ვაჭარი ურწმუნო კი არა, უცხოპლანეტელი იყო შორეული რუსიდან და ურწმუნოს პირობა დაუყენა: ან ისლამურ სარწმუნოებას მიიღებს, ან არა მხოლოდ ის. არ მიიღებს ცხენს, არამედ გაყიდული იქნება მონობაში. ხანმა 4 დღე მისცა მოსაფიქრებლად. რუსი მოგზაური შემთხვევით გადაარჩინა - ის შეხვდა ძველ ნაცნობს, მუჰამედს, რომელმაც უცნობს ხანის გარანტია მისცა.

ტვერის ვაჭრის ჯუნნარში გატარებული 2 თვის განმავლობაში ნიკიტინმა შეისწავლა ადგილობრივი მოსახლეობის სასოფლო-სამეურნეო საქმიანობა. მან დაინახა, რომ ინდოეთში წვიმიან სეზონზე ხნავენ და თესავენ ხორბალს, ბრინჯსა და ბარდას. იგი ასევე აღწერს ადგილობრივ მეღვინეობას, რომელიც ნედლეულად იყენებს ქოქოსს.

ჯუნარის შემდეგ იგი ეწვია ქალაქ ალანდის, სადაც დიდი ბაზრობა იყო. ვაჭარი აპირებდა თავისი არაბული ცხენის აქ გაყიდვას, მაგრამ ისევ არ გამოუვიდა. ბაზრობაზე, მისი ჯოხის გარეშეც, ბევრი კარგი ცხენი იყიდებოდა.

მხოლოდ 1471 წელს აფანასი ნიკიტინმა მოახერხა თავისი ცხენის გაყიდვა და მაშინაც კი, საკუთარი თავისთვის დიდი სარგებლის გარეშე, ან თუნდაც ზარალის გარეშე. ეს მოხდა ქალაქ ბიდარში, სადაც მოგზაური სხვა დასახლებებში წვიმების სეზონის მოლოდინში ჩავიდა. ბიდარში დიდხანს დარჩა, ადგილობრივ მოსახლეობას დაუმეგობრდა.

რუსმა მოგზაურმა უამბო მათ თავისი სარწმუნოებისა და მამულის შესახებ, ინდუსებმა ასევე ბევრი უთხრეს მათ წეს-ჩვეულებებზე, ლოცვებზე და ოჯახურ ცხოვრებაზე. ნიკიტინის დღიურებში ბევრი ჩანაწერი ეხება ინდური რელიგიის საკითხებს.

1472 წელს იგი ჩავიდა ქალაქ პარვატში, წმინდა ადგილას მდინარე კრიშნას ნაპირებზე, სადაც მორწმუნეები მთელი ინდოეთიდან მოდიოდნენ ღმერთ შივასადმი მიძღვნილ ყოველწლიურ დღესასწაულებზე. აფანასი ნიკიტინი თავის დღიურებში აღნიშნავს, რომ ამ ადგილს ინდოელი ბრაჰმანებისთვის იგივე მნიშვნელობა აქვს, რაც იერუსალიმს ქრისტიანებისთვის.

ტვერის ვაჭარი კიდევ წელიწადნახევრის განმავლობაში მოგზაურობდა ინდოეთში, სწავლობდა ადგილობრივ ადათ-წესებს და ცდილობდა ეწარმოებინა სავაჭრო ბიზნესი. თუმცა, მოგზაურის კომერციული მცდელობები წარუმატებელი აღმოჩნდა: მან ვერ იპოვა საქონელი, რომელიც შესაფერისი იყო ინდოეთიდან რუსეთში გასატანად.

აფრიკა, ირანი, თურქეთი და ყირიმი. ინდოეთიდან დაბრუნებისას აფანასი ნიკიტინმა გადაწყვიტა ეწვია აფრიკის აღმოსავლეთ სანაპიროს. მის დღიურებში ჩანაწერების მიხედვით, ეთიოპიის მიწებზე მან ძლივს მოახერხა ძარცვის თავიდან აცილება, მძარცველებს ბრინჯითა და პურით გადაუხადა.

შემდეგ ის დაბრუნდა ქალაქ ჰორმუზში და ჩრდილოეთით გადავიდა ომის შედეგად განადგურებული ირანის გავლით. მან გაიარა ქალაქები შირაზი, ქაშანი, ერზინჯა და ჩავიდა ტრაპიზონში (ტრაპიზონი), თურქეთის ქალაქ შავი ზღვის სამხრეთ სანაპიროზე. ჩანდა, რომ დაბრუნება ახლოს იყო, მაგრამ შემდეგ მოგზაურის იღბალი კვლავ წავიდა: ის თურქეთის ხელისუფლებამ დააკავა, როგორც ირანელი ჯაშუში და ჩამოართვა მთელი დარჩენილი ქონება.

თავად მოგზაურის გადმოცემით, რომელიც ჩვენამდე შენიშვნების სახით მოვიდა, იმ დროს მას მხოლოდ დღიური დარჩა და სამშობლოში დაბრუნების სურვილი.

მას საპატიო სიტყვაზე ფულის სესხება მოუწია ფეოდოსიაში მოგზაურობისთვის, სადაც აპირებდა შეხვედროდა თანამემამულე ვაჭრებს და მათი დახმარებით გადაეხადა ვალები. მან შეძლო ფეოდოსიაში (კაფა) მიღწევა მხოლოდ 1474 წლის შემოდგომაზე. ნიკიტინმა ზამთარი გაატარა ამ ქალაქში, დაასრულა ჩანაწერები მოგზაურობის შესახებ და გაზაფხულზე დნეპრის გასწვრივ წავიდა რუსეთში, მშობლიურ ქალაქ ტვერში.

თუმცა იქ დაბრუნება არ იყო განზრახული - გაურკვეველ ვითარებაში გარდაიცვალა ქალაქ სმოლენსკში. სავარაუდოდ, მოგზაურის მიერ გატარებულმა ხეტიალმა და გაჭირვებამ მისი ჯანმრთელობა შეარყია. აფანასი ნიკიტინის თანამგზავრებმა, მოსკოველმა ვაჭრებმა, მისი ხელნაწერები ჩამოიტანეს მოსკოვში და გადასცეს კლერკ მამირევს, ცარ ივან III-ის მრჩეველს. ჩანაწერები მოგვიანებით შევიდა 1480 წლის მატიანეში.

მე-19 საუკუნეში ეს ჩანაწერები აღმოაჩინა რუსმა ისტორიკოსმა კარამზინმა, რომელმაც ისინი 1817 წელს გამოაქვეყნა ავტორის სახელწოდებით. ნაწარმოების სათაურში აღნიშნული სამი ზღვაა კასპიის ზღვა, ინდოეთის ოკეანე და შავი ზღვა.

აფანასი ნიკიტინის აღმოჩენები. ვაჭარი ტვერიდან ინდოეთში დიდი ხნით ადრე მოხვდა, სანამ იქ ევროპული სახელმწიფოების წარმომადგენლები ჩავიდოდნენ. საზღვაო გზა ამ ქვეყნისკენ აღმოაჩინა პორტუგალიელმა ვაჭარმა ვასკო და გამამ რამდენიმე ათეული წლის შემდეგ, ვიდრე იქ ჩავიდა რუსი სავაჭრო სტუმარი აფანასი ნიკიტინი. რა აღმოაჩინა მან შორეულ ქვეყნებში და რატომ არის მისი ჩანაწერები ასე ღირებული შთამომავლობისთვის?

მიუხედავად იმისა, რომ კომერციული მიზანი, რომელმაც აიძულა პიონერი ასეთი სახიფათო მოგზაურობისკენ, მიღწეული არ იყო, ამ დაკვირვებული, ნიჭიერი და ენერგიული ადამიანის ხეტიალის შედეგი იყო უცნობი შორეული ქვეყნის პირველი რეალური აღწერა. მანამდე, ძველ რუსეთში, ინდოეთის ზღაპრული ქვეყანა ცნობილი იყო მხოლოდ იმდროინდელი ლეგენდებიდან და ლიტერატურული წყაროებიდან.

მე-15 საუკუნის კაცმა საკუთარი თვალით ნახა ლეგენდარული ქვეყანა და ნიჭიერად მოახერხა ამის შესახებ თანამემამულეებს ეთქვა. თავის ჩანაწერებში მოგზაური წერს ინდოეთის სახელმწიფო სისტემაზე, ადგილობრივი მოსახლეობის რელიგიებზე (კერძოდ, „მაგრამ რწმენის“ შესახებ - ასე მოისმინა აფანასი ნიკიტინმა და დაწერა ბუდას სახელი, წმინდა. იმდროინდელი ინდოეთის მკვიდრთა უმრავლესობა).

მან აღწერა ინდოეთის ვაჭრობა, ამ ქვეყნის ჯარის შეიარაღება, ისაუბრა ეგზოტიკურ ცხოველებზე (მაიმუნები, გველები, სპილოები), ადგილობრივ წეს-ჩვეულებებზე და ინდურ იდეებზე მორალის შესახებ. მან ასევე ჩაწერა რამდენიმე ინდური ლეგენდა.

რუსმა მოგზაურმა ასევე აღწერა ქალაქები და რაიონები, რომლებიც თავად არ ყოფილა ნამყოფი, მაგრამ ინდოელებისგან სმენია. ამგვარად, ის ახსენებს კალკუტას, ცეილონის კუნძულს და ინდოჩინას, ადგილებს, რომლებიც იმ დროს ჯერ კიდევ სრულიად უცნობი იყო რუსი ხალხისთვის. პიონერის მიერ გულდასმით შეგროვებული ინფორმაცია დღეს საშუალებას გვაძლევს ვიმსჯელოთ იმდროინდელი ინდოელი მმართველების სამხედრო და გეოპოლიტიკურ მისწრაფებებზე, მათი ჯარების მდგომარეობაზე (ომის სპილოების რაოდენობაზე და ეტლების რაოდენობაზე).

მისი „სამ ზღვაზე გასეირნება“ იყო ასეთი პირველი ტექსტი რუსულ ლიტერატურულ ლიტერატურაში. ის ფაქტი, რომ მან არ აღწერა მხოლოდ წმინდა ადგილები, როგორც ამას მომლოცველები აკეთებდნენ, ნაწარმოებს განუმეორებელ ჟღერადობას ანიჭებს. მისი ყურადღებიანი ხედვის ველში ხვდებიან არა ქრისტიანული სარწმუნოების ობიექტები, არამედ განსხვავებული რელიგიისა და ცხოვრების განსხვავებული წესის მქონე ადამიანები. მისი ჩანაწერები ყოველგვარ ოფიციალურობასა და შინაგან ცენზურას მოკლებულია და სწორედ ამიტომ არის ისინი განსაკუთრებით ღირებული. ამბავი აფანასი ნიკიტინის და მისი აღმოჩენების შესახებ - ვიდეო აფანასი ნიკიტინის მოგზაურობის რუკა

აფანასი ნიკიტინის მოგზაურობა დაიწყო ტვერში, იქიდან მარშრუტი გადიოდა მდინარე ვოლგის გასწვრივ ნიჟნი ნოვგოროდისა და ყაზანის გავლით ასტრახანამდე. შემდეგ პიონერმა მოინახულა დერბენტი, ბაქო, სარი და სპარსეთის გავლით ხმელეთზე გადავიდა. ქალაქ ჰორმუზს რომ მიაღწია, ის კვლავ ავიდა გემზე და ჩავიდა მასზე ინდოეთის პორტ ჩაულში.

ინდოეთში მან ფეხით მოინახულა მრავალი ქალაქი, მათ შორის ბიდარი, ჯუნარი და პარვატი. შემდგომ ინდოეთის ოკეანის გასწვრივ, ის გაემგზავრა აფრიკაში, სადაც რამდენიმე დღე გაატარა, შემდეგ კი ისევ წყლით, დაბრუნდა ჰორმუზში. შემდეგ ირანის გავლით ფეხით მივიდა ტრაპიზონში, იქიდან ყირიმამდე (ფეოდოსია) მივიდა.

აფანასი ნიკიტინის მოგზაურობა ინდოეთში

ინდოეთის იდუმალი ქვეყნის პირველი რუსი მკვლევარი იყო ვაჭარი ტვერიდან, აფანასი ნიკიტინი. 1466 წელს, ნასესხები საქონლით, მან ორი გემით გაცურა ვოლგას ქვემოთ. მდინარის შესართავთან მისი ხომალდები ასტრახანის თათრებმა გაძარცვეს. ვაჭარი სახლში არ დაბრუნებულა, რადგან ვალის გამო ციხეში წასვლის საფრთხე ემუქრებოდა. წავიდა დერბენტში, შემდეგ ბაქოში და იქიდან ზღვით სამხრეთ კასპიის სანაპირომდე მიაღწია. ვაჭარი სპარსეთის ყურეში აღმოჩნდა, საიდანაც ინდოეთში გავიდა. თან დაჰქონდა ჯოხი, რომლის გაყიდვის იმედი ჰქონდა.

აფანასი ნიკიტინი ინდოეთში

ინდოეთი ნიკიტინს მოხვდა. შთაბეჭდილებები მან დღიურში ჩაიწერა. მას გაუკვირდა შავგვრემანი, რომელიც თითქმის შიშველი დადიოდა. რუსი ვაჭრის ჩანაწერები მოგვითხრობს ინდოეთის მოსახლეობის წეს-ჩვეულებებზე, ცხოვრებასა და ცხოვრების წესზე, მის მცენარეებსა და ცხოველებზე. ასე აღწერს ის მაიმუნებს, რომელთა რიცხვი ქვეყანაში უთვალავია: „ტყეში მაიმუნები ცხოვრობენ და მათ ჰყავთ მაიმუნი პრინცი, ის თავისი ჯარით დადის. და თუ ვინმე შეეხო მათ, მაშინ უჩივიან თავიანთ უფლისწულს და თავს ესხმიან ქალაქს, ანგრევენ ეზოებს და სცემენ ხალხს. ისინი ამბობენ, რომ მათი ჯარი ძალიან დიდია და მათ აქვთ საკუთარი ენა. შესაძლოა ნიკიტინი გაეცნო ინდურ ეპოსს "რამაიანა", რომლის ერთ-ერთი პერსონაჟი მაიმუნების მეფეა.

ევროპელი ვაჭრები უძველესი დროიდან სტუმრობდნენ ინდოეთს, მოჰქონდათ მისგან სანელებლები და ყველანაირი უცნაური საქონელი. რუსეთისთვის, რომელიც კარგად იცნობდა სპარსეთს, ახლო აღმოსავლეთს და ამიერკავკასიის ქვეყნებს, ინდოეთი დიდხანს რჩებოდა საიდუმლოდ.

ნიკიტინი, რომელიც სწავლობდა უცხო ქვეყნის ენას და ცდილობდა ინდოეთის წეს-ჩვეულებებთან ადაპტირებას, ყველგან კარგად მიიღეს და შესთავაზეს სამუდამოდ დარჩენა იქ, "ურწმუნო" რწმენის მიღება. მაგრამ მოგზაური, რომელსაც ვნებიანად უყვარდა სამშობლო, წავიდა სახლში. ის დაბრუნდა რუსეთში და დააბრუნა თავისი ჩანაწერები, სახელწოდებით "გასეირნება სამ ზღვაზე". ეგრეთ წოდებულ ლვოვის ქრონიკაში (1475 წ.) მოგზაურისა და მისი მოღვაწეობის შესახებ შემდეგი სიტყვებია: „სმოლენსკამდე მოკვდა. და მან თავისი ხელით დაწერა წერილი და მისი ხელნაწერი რვეულები სტუმრებმა (ვაჭრებმა) მიიტანეს დიდი ჰერცოგის კლერკს ვასილი მამირევს“.

ნიკიტინის სამოგზაურო ჩანაწერებმა დააინტერესა მისი თანამედროვეები და შთამომავლები; წიგნი არაერთხელ იქნა გადაწერილი, რაც რუსი ხალხისთვის გახდა ცოდნის წყარო შორეული ინდოეთის შესახებ. მიუხედავად ამისა, ვაჭრები არ ცდილობდნენ მის მონახულებას, ალბათ იმიტომ, რომ თავის საინტერესო და მომხიბვლელ ნარკვევში ავტორი გულახდილად წერდა: „ურწმუნო ძაღლებმა მომატყუეს: მათ თქვეს, რომ ბევრი საქონელი გვჭირდებოდა, მაგრამ აღმოჩნდა. რომ არაფერი იყო ჩვენი მიწისთვის... წიწაკა და საღებავი იაფია. მაგრამ საქონელს საზღვაო გზით გადააქვთ, სხვები კი გადასახადს არ იხდიან და გადასახადის გარეშე გადაზიდვის საშუალებას არ გვაძლევენ. მაგრამ მოვალეობები მაღალია და ზღვაზე ბევრი მძარცველია“. სავარაუდოდ, ნიკიტინი აბსოლუტურად მართალი იყო და, შესაბამისად, რუსეთის სავაჭრო ინტერესები იმ დროს ძირითადად ჩრდილოეთ და აღმოსავლეთის მიმართულებით ვრცელდებოდა. იქიდან გაჰქონდათ ბეწვი, რომელსაც სიამოვნებით ყიდულობდნენ რუსებისგან დასავლეთ ევროპის ქვეყნებში.