BATY MESÉJE RYAZAN ROMBÁSÁRÓL

6745-ben (1237), tizenkét évvel azután, hogy a csodatévő képet elhozták Korsunból, az istentelen Batu cár sok tatár harcossal az orosz földre érkezett, és Voronyezsben, a rjazanyi föld közelében táborozott a folyón. És követeket küldött Rjazanba Jurij Ingorevics rjazanyi nagyherceghez, anélkül, hogy az ügyet használta volna, és mindenben tizedet kért: a fejedelmektől, minden osztályból és mindenből.

Jurij Ingorevics Rjazanszkij nagyherceg pedig hallott az istentelen Batu cár érkezéséről, és gyorsan elküldte Vlagyimir városába a hűséges Vlagyimir György Vszevolodovics nagyherceghez, hogy segítséget kérjen tőle az istentelen Batu cár elleni katonákhoz, vagy neki. hogy maga hozzon csapatokat. Georgij Vszevolodovics Vlagyimir nagyfejedelme nem maga vezette a sereget, és nem küldött katonákat segítségül, egyedül akart megküzdeni Batuval.

Jurij Ingorevics Rjazanszkij nagyherceg pedig megtudta, hogy Georgij Vszevolodovics Vlagyimirszkij nagyherceg nem segít, és gyorsan elküldte testvéreit: Davyd Ingorevics Muromszkij herceget és Gleb Ingorevics Kolomenszkij herceget, valamint Vörös Olegot, Vszevolod Pronszkijt és más hercegeket. És tanácskozni kezdtek, és úgy döntöttek, hogy a gonoszoknak meg kell elégedniük ajándékokkal.

És elküldte<князь Юрий>fia, Fjodor Jurjevics rjazanyi herceg az istentelen Batu cárnak ajándékokkal és nagy könyörgéssel, hogy ne harcoljon Rjazan földjével. Fjodor Jurjevics herceg a Voronyezs folyóhoz érkezett Batu cárhoz, ajándékokat hozott neki, és imádkozott a cárhoz, hogy ne harcoljon Rjazan földjével. Az istentelen Batu cár álnok és könyörtelen lévén elfogadta az ajándékokat, és őszintén megígérte, hogy nem indul háborúba Rjazan földjén. És azzal fenyegetőzött és dicsekedett, hogy harcol az orosz föld ellen.

És elkezdett kérni a rjazanyi hercegektől egy lányt vagy nővért az ágyába. És az egyik rjazanyi nemes irigységből azt súgta az istentelen Batu cárnak, hogy Fjodor Jurjevics Rjazanszkij hercegnek van egy gyönyörű királyi hercegnője. Batu cár, aki pogányságában ravasz és könyörtelen, testi szenvedélytől eluralkodott, így szólt Fjodor Jurjevics herceghez: Hadd ismerjem meg, herceg, feleséged szépségét! A nemes Fjodor Jurjevics Rjazanszkij herceg nevetve így szólt a cárhoz: „Nem helyes, hogy mi, keresztények paráznaságra hozzuk a nőidet, a gonosz cár – ha legyőzsz minket, akkor hatalmad lesz asszonyaink felett.”

Az istentelen Batu cár feldühödött és megsértődött, és azonnal elrendelte a hűséges Fjodor Jurjevics herceg halálát, és megparancsolta, hogy a testét állatokra dobják, madarakra tépjék darabokra, más hercegeket és nagyköveti katonákat pedig megölt.

És Fjodor Jurjevics herceg egyik nagybátyja, akit Aponitsanak hívtak, megmenekült, és a megáldott testre nézve, méltó gazdája tiszteletére, és látta, hogy elhagyják, keservesen sírt, és elvette szeretett uralkodóját, és titokban eltemette.

És sietett a hűséges Eupraxia hercegnőhöz, és elmondta neki, hogyan ölte meg a gonosz Batu cár a hűséges Fjodor Jurjevics herceget. Boldog Eupraxia hercegnő<тогда>magasztos kastélyában állt és tartott<на руках>Iván Fedorovics herceg szeretett gyermeke. És miután meghallotta ezeket a halálos szavakat, tele bánattal, magasztos tornyából fiával, Iván herceggel együtt a földre rohant, és halálra esett.

Jurij Ingorevics nagyherceg meghallotta szeretett fia, Fjodor herceg, más hercegek, sok nagykövet meggyilkolását az istentelen király parancsára, és sírni kezdett, mind a nagyhercegnővel, mind a többi hercegnővel és a testvéreivel. . És az egész város sokáig sírt, és alig tért magához attól a nagy sírástól és zokogástól.

És elkezdett sereget gyűjteni és ezredeket rendezni. Jurij Ingorevics nagyherceg látván bátyjait, bojárjait és kormányzóit vitézül és bátran táncolni.<верхом>, kezét az ég felé emelte, és könnyek között így szólt: „Védj meg minket ellenségeinktől, ó Isten, és ments meg minket az ellenünk támadóktól, és ments meg minket a gonoszok seregétől és a teremtők sokaságától. gonoszság. Legyen útjuk sötét és csúszós!”

És ezt mondta testvéreinek: „Ó uraim és testvéreim! Ha jót vettünk az Úr kezéből, vajon nem viseljük-e el a rosszat is? Jobb nekünk a halál által elérni az örök életet, mint a pogányok hatalmában lenni. És én, a bátyád, előtted iszom meg a halál poharát Isten egyházának szentjéért, a keresztény hitért és ősünk, Igor Szvjatoszlavics szülőföldjéért!

És elment a templomba - a Legszentebb Asszony Dicsőséges Elszenvedésének templomába. Sokat sírt és imádkozott a legtisztább Istenanya, a nagy csodatevő Nikola, valamint rokonai, Boris és Gleb képe előtt. És elvégezte a búcsú szertartását Agrippina Rostislavovna nagyhercegnőtől, és áldást kapott a püspöktől és az egész szent katedrálistól.

És kiment a gonosz Batu cár ellen, és Rjazan határa közelében találkozott vele. És megtámadta Batut, és kitartóan és bátran harcolni kezdett. És a mészárlás kegyetlen és szörnyű volt, és Batu erős ezredeinek sok katonája elesett. És Batu király látta, hogy a rjazanyi hadsereg önzetlenül és bátran harcol, és félt. Ki tud ellenállni Isten haragjának? És Batunak nagyon sok csapata van: egy<рязанец>harcol ezerrel, és két harc a sötétséggel. A nagy herceg látta a halált<в бою>testvére, Davyd Ingorevics, és felkiáltott: „Ó, kedves testvéreim! Davyd herceg, a testvérünk, előttünk itta meg a halál poharát, de mi nem igyuk meg ezt a poharat? Lovat cseréltek, és szorgalmasan harcolni kezdtek, sok erős Batyev-ezreddel harcolva, bátran és bátran, úgy, hogy az összes tatár csapat elcsodálkozott a rjazanyi sereg szilárdságán és bátorságán. És alig győzték le őket az erős tatár ezredek.

Itt ölték meg Georgij Ingorevics nemes herceget, testvérét, David Ingorevics muromi herceget, testvérét, Gleb Ingorevics Kolomenszkij herceget, testvérüket, Vszevolod Pronszkijt és sok rjazanyi herceget és bátor parancsnokot, valamint a hadsereget - a rjazanyi vakmerőséget és bolondozókat. Mindannyian egyszerre haltak meg, és mindannyian ugyanazt a halálpoharat itták. Egyikük sem jött vissza, de együtt haltak meg. És Isten mindezt a mi bűneinkért küldte.

És Oleg Ingorevics herceget alig élve fogták el.

A király, látva sok ezredének halálát és sok megölt tatár harcost, nagyon szomorkodni és elborzadni kezdett. És harcolni kezdett Rjazan földjével, és megparancsolta, hogy verjék, korbácsolják és égessenek könyörtelenül. Porig rombolta Pronszk városát, Bél városát és Izseslavecset, és könyörtelenül megölte az összes embert. A keresztény vér pedig csupa folyóként folyt a mi bűneink miatt.

Batu cár látva Oleg Ingorevics herceget, aki olyan szép és bátor, kimerült a súlyos sebektől, ki akarta gyógyítani a sebekből, és rávenni hitére. Oleg Ingorevics herceg szemrehányást tett Batu cárnak, és istentelennek és a keresztények ellenségének nevezte. Az elátkozott Batu lehelte aljas szíve tüzét, és megparancsolta, hogy Olegot vágják darabokra késekkel. Ez az Oleg, a második első vértanú, István, elfogadta szenvedésének koronáját a mindenkor irgalmas Istentől, és testvéreivel egyformán megitta a halál poharát.

Az elátkozott Batu cár harcolni kezdett Ryazan földjével, és Rjazan városába ment. És körülvették a várost, és harcolni kezdtek öt napig anélkül, hogy visszavonultak volna. Batyev csapatainak harcosai változtak, pihentek, a városlakók pedig folyamatosan harcoltak. A városlakók közül sokan meghaltak, mások megsebesültek, mások pedig kimerültek a hosszú csata miatt.

A hatodik napon pedig kora reggel a pogányok jöttek a városba, egyesek fáklyákkal, mások ütőfegyverrel, mások pedig sok létrával. Decemberben pedig 21 nap alatt bevették Rjazan városát. És eljöttek a Nagyboldogasszony-templomba, és Agrippina nagyhercegnőt, a nagyherceg anyját, menyeit és más hercegnőket karddal darabokra vágták, és a a püspököt és a papságot felgyújtották - elégették őket a szent templomban; és sokan mások fegyvertől estek el, és a városban sok embert feleségükkel és gyermekeikkel együtt karddal vágtak le, mások a folyóba fulladtak. A papokat és szerzeteseket pedig a végsőkig feldarabolták. És felégették az egész várost, és lefoglalták a híres aranykovácsmesterség minden kincsét, valamint a rjazanyi uralkodók és rokonaik vagyonát Csernigovban és Kijevben. És lerombolták Isten templomait, és sok vért ontottak a szent oltárokon.

És egyetlen élő ember sem maradt a városban, mindenki egyszerre halt meg, és mindannyian ugyanazt a halálcsészét itták. Nem maradt ott senki, aki nyögött vagy sírt: nem apa és anya a gyerekektől, nem gyermek az apától és anyától, nem testvér a testvértől, nem rokonok, de mind halottak feküdtek együtt. És mindez a mi bűneinkért történt!

Az istentelen Batu cár, látva a nagy keresztény vérontást, még jobban feldühödött és elkeseredett. És elment Suzdal és Vlagyimir városába, hogy el akarta ragadni az orosz földet, kiirtani a keresztény hitet, és földig rombolni Isten templomait.

És az egyik rjazanyi nemes, Evpatiy Kolovrat abban az időben Csernyigovban tartózkodott Ingvar Ingorevics herceggel együtt. És hallott a gonoszhoz hű Batu cár inváziójáról, és egy kis osztaggal elhagyta Csernigovot, és gyorsan rohant. És eljött Rjazan földjére, és látta, hogy az elpusztult: városok pusztultak el, templomokat égettek fel, embereket öltek meg.

És rohant Rjazan városába, és látta, hogy a város elpusztult, az uralkodókat megölték és sok embert megöltek: egyeseket karddal öltek meg, másokat megégettek, másokat a folyóba fulladtak. Evpatiy lelke bánatában, égő szívvel felkiáltott. És összegyűjtött egy kis csapatot - ezerhétszáz embert, akiket Isten megőrzött a városon kívül.

És rohantak az istentelen király után, és alig tudták utolérni a szuzdali földön. És hirtelen megtámadták Batu nyugvó seregét, és kegyelem nélkül korbácsolni kezdtek, és zavart keltettek az összes tatár ezredben. A tatárok részegnek vagy őrültnek tűntek. Evpatiy olyan kíméletlenül harcolt, hogy a kardjai eltompultak, és kikapta<он мечи>tatár, és aprított velük. A tatárok azt hitték, hogy a halottak feltámadtak! Evpatiy teljes vágtában erős ezredekkel harcolt, és könyörtelenül megverte őket. És olyan bátran és bátran harcolt a tatár csapatokkal, hogy maga a király is megijedt.

A tatároknak pedig alig sikerült elfogniuk öt súlyosan megsebesült katonát. És elvitték Batu királyhoz. Batu cár kérdezősködni kezdett: „Milyen hit és milyen föld vagy? És miért ártottak nekem annyit?” Azt válaszolták: „Keresztény hitűek vagyunk, Jurij Ingorevics rjazanyi nagyherceg szolgái és Evpatiy Kolovrat harcosai. Ingvar Ingorevics rjazanyi herceg küldött minket, hogy tiszteljünk téged, a hatalmas cárt, és hogy becsülettel elvigyünk, és tiszteletet adjunk. Ne csodálkozz, cár, hogy nincs időnk poharakat önteni a nagyhatalomnak, a tatár hadseregnek. A királyt meglepte bölcs válaszuk.

És Evpatij ellen küldte sógora fiát, Hosztovrult, és vele sok tatár csapatot. Khostovrul dicsekedett a királynak, hogy élve hozza Evpatiát a királyhoz. És nagy tatár erők vettek körül mindenkit, akik élve akarták elfogni Evpatiyt. Khostovrul egyharcba lépett Evpatijjal. Evpatiy, a hős erőszakkal kettévágta Khostovrult egészen a nyeregig. És elkezdte megkorbácsolni a tatár sereget, és megverte a Batyevek sok híres hősét, egyeseket kettévágva, másokat nyeregbe vágva.

A tatárok megijedtek, látva, hogy Evpatiy óriási hős. És számtalan ütőfegyvert céloztak rá, ütni kezdték velük, és csak nehezen ölték meg. És elvitték a holttestét Batu király elé. Batu cár a Murzákért, a hercegekért és a Sanchakbeyekért küldött, és mindenki csodálkozni kezdett a rjazanyi sereg bátorságán, erején és bátorságán. És azt mondták a királynak: „Sok királlyal voltunk, sok országban, sok csatában, de még soha nem láttunk ilyen merészeket és lelkes embereket, és apáink sem beszéltek ilyenekről. Mert ezek szárnyakkal és anélkül emberek<страха>halál. Olyan bátran és bátran harcoltak: egy ezerrel, kettő a sötétséggel. Senki sem tudta élve kikerülni őket a csatából!”

Batu cár Evpatij holttestére nézve így szólt: „Ó, Evpatiy Kolovrat! Jól bántál velem a kis kíséreteddel! Az erős horda sok hősét megölte, és sok csapat elesett. Ha valaki olyan, mint ő szolgálna, teljes szívemből szeretem.” És átadta Evpatievo holttestét osztagának túlélőinek, akiket elfogtak a csatában. Batu király pedig megparancsolta, hogy engedjék szabadon őket, és ne okozzanak kárt.

Ingvar Ingorevics herceg abban az időben Csernyigovban tartózkodott testvérével, Mihail Vszevolodovics csernyigovi herceggel, akit Isten megmentett a gonosz keresztény ellenségtől, aki elutasítja Istent. És Csernigovból Rjazan földjére, atyái birtokába jött, és látta, hogy elhagyatott, és megtudta, hogy minden testvérét megölte a gonosz Batu cár, aki áthágta az isteni törvényeket.

És eljutott Rjazan városába, és látta, hogy a város elpusztult, és anyja, menyei, rokonai, és nagyon sok ember halott, és a falak leromboltak, a templomok felgyújtottak, és a csernigovi és a rjazanyi hercegek kincstárából minden kincset elloptak. És Ingvar Ingorevics herceg látta, hogy a nagy végső pusztulás a mi bűneink miatt következett be, és szánalommal<сердечной>kiáltott, mint a csata kezdetét jelző trombita, mint egy nyájas orgonajajgatás. És a nagy sikolytól és iszonyatos kiáltástól úgy feküdt a földön, mintha meghalt volna. És alig dobták vízbe és vitték a szélben. És alig tért vissza a lélegzete.

Mert ki ne sírna egy ilyen halálon, vagy ki ne sírna annyi ortodox embert, vagy ki nem bánja meg a sok megölt uralkodót, vagy ki nem nyög egy ilyen hódítás miatt!

Ingvar Ingorevics herceg a halottak holttestei között válogatva megtalálta anyja, Agrippina Rostislavovna nagyhercegnő holttestét, és felismerte menyeit. És papokat hívott a falvakból, akiket Isten megmentett, és zsoltárok és templomi éneklés helyett nagy sírással temette el anyját és menyeit: hangosan sikoltozott és zokogott. És eltemették a halottak minden holttestét, és megtisztították a várost, és felszentelték. És csak néhány ember gyűlt össze, és a herceg kevés vigaszt adott nekik. És szüntelenül sírt, emlékezett anyjára, testvéreire, rokonaira és Ryazan összes mintájára - egyszerre meghaltak. Mert mindez a mi bűneinkért jött.

Ó, ez a Rjazan város és Rjazan földje! Szépsége eltűnt, dicsősége elszállt, és nincs benne semmi jó a szemnek - csak füst és hamu. És a templomok mind leégtek, a benne lévő nagy templom pedig kiégett és elfeketedett. És nem csak ezt a várost foglalták el, hanem sok mást is. Nem volt éneklés a városban<церковного>, egy hang sem<колокольного>: öröm helyett mindenki folyton sírt.

Ingvar Ingorevics herceg odament, ahol testvéreit megölte a gonosz Batu cár: Jurij Ingorevics Rjazanszkij nagyherceg, bátyja, David Ingorevics herceg, testvére, Vszevolod Ingorevics és sok helyi herceg, bojár, kormányzó, és az egész hadsereg - merészek és hancúrozás, mintás Ryazan. A sivatagi talajon, tollfüvön feküdtek, hótól és jégtől fagyva, senkitől sem védve. Testüket vadállatok megették, és sok madár tépte darabokra. Minden<здесь>Ott feküdtek, együtt haltak meg, mindannyian ugyanazt a halálpoharat itták.

És Ingvar Ingorevics herceg sok holttestet látott heverni, és szomorúan erős hangon felkiáltott, akár egy trombita hangja, és kezével a mellkasát verte, és a földre esett. A könnyek patakként folytak ki a szeméből. És szánalommal mondta: „Ó, kedves testvéreim és seregem! Hogyan haltak meg, drága életeim? Csak én maradtam ilyen romokban! Miért nem haltam meg előtted? És hova bújtál a szemem elől? És hová tűntek, életem kincsei? Miért nem mondod, bátyád, hogy szépek a virágok, éretlenek a kerteim! Nem fogod többé örömet szerezni a lelkemnek! Miért, uraim, nem néznek rám, a testvérükre, és nem beszélnek velem? Tényleg elfelejtettek engem, a testvérüket, aki ugyanattól az apától születtem, félig méhen?<с вами>anyánk, Agrippina Rostislavovna nagyhercegnő becsületes ivadékától, akit egy mell táplált,<одного из>termékeny kert? És kire hagytak engem, a testvérüket? Édes napom, korán lenyugodott! Gyönyörű hónapok gyorsan tönkrementek! Keleti sztárok, miért jöttetek korán? Feküdj az elhagyatott földön, senkitől nem védve, és senkitől sem kaphatsz becsületet és dicsőséget! Megváltozott a dicsőséged! Mi a hatalmad? Sok ország uralkodója voltál, de most elhagyatott földön fekszel, és megjelenésed megváltozott a pusztulás miatt! Ó, kedves testvéreim és szeretetteljes csapatom! Nem fogok többet szórakozni veled! Kedves fényeim, miért borítja őket a sötétség? Nem sokáig örültem veled! Ha Isten meghallgatja imádat, akkor imádkozz értem, testvéred, hogy veled együtt haljak meg! Mert az öröm mögött a sírás és a könnyek jöttek, az öröm mögött pedig a siránkozás és a bánat jelent meg előttem. Miért nem haltam meg előtted, akkor nem a te halálodat láttam volna, hanem a saját pusztulásomat? Nem hallasz, keserű szomorú szavaim? Ó föld-föld! Ó tölgyesek! Sírj velem! Bárhogy is nevezzem azt a napot, vagy hogyan írjam le, akkor annyi uralkodó és sok rjazanyi csapat halt meg – bátor vakmerő. Egyikük sem tért vissza, de így is meghaltak, és mindannyiukért ugyanazt a halálcsészét itták. És most, lelkem bánatában nyelvem nem engedelmeskedik, ajkaim csukva vannak, szemem elhomályosult, bátorságom elveszett!”

És akkor sok volt a szomorúság a halottak miatt és a bánat, és a könnyek és a sóhajok, és a félelem és a remegés minden rossztól, ami minket ért!

Ingvar Ingorevics nagyherceg az ég felé emelte kezét, és könnyek között kiáltott: „Uram, Istenem! Bízom benned, ments meg, és szabadíts meg mindazoktól, akik üldöznek! Legtisztább Lady Theotokos, Krisztus Istenünk anyja! Ne hagyj el bánatom alatt! Nagy szenvedélyhordozóink és rokonaink, Boris és Gleb! Legyetek én, bűnösök, segítők a csatákban! Ó testvéreim és uraim! Segíts szent imáidban<в сражениях>ellenfeleinkkel - a hagariakkal, Izmailovok unokáival!

Ingvar Ingorevics herceg elkezdte szétszedni a halottak holttestét, és elvitte testvéreinek holttestét: György Ingorevics nagyherceg, David Ingorevics muromi herceg és Gleb Ingorevics Kolomenszkij herceg, valamint más helyi hercegek - rokonai és sok bojár, és kormányzók és a szomszédos híresek, és elhozták őket Rjazan városába, és tisztelettel eltemették őket. És mások - ott, egy elhagyatott helyen összegyűlt, és miután megemlékezett, eltemette őket.

Ingvar Ingorevics herceg Pronszk városába ment, és összegyűjtötte testvére, a hűséges és Krisztust szerető Oleg Ingorevics herceg feldarabolt holttestét, és elhozta Rjazan városába, és maga a nagy herceg, Ingvar Ingorevics vitte dicső fejét. a városba vezető utat, és szeretettel megcsókolta. És Jurij Ingorevics nagyherceggel egy koporsóba tette, testvéreit pedig - Davyd Ingorevics herceget és Gleb Ingorevics herceget - a koporsójuk közelébe helyezte ugyanabba a sírba.

Ingvar Ingorevics herceg a voronyezsi folyóhoz ment, ahol Fjodor Jurjevics Rjazanszkij herceget megölték. És fogta dicsőséges testét, hosszan sírt felette, és a tulajdonába vitte - a nagy csodatevő, Korsun Nikolajnak. És hűséges hercegnője, Eupraxia, és fiuk, Ivan Fedorovics Postnik herceg<похоронил>Egy helyen. És kőkereszteket vetett rájuk. És azért, mert ő maga lezuhant<заразилась>Eupraxia hercegnő fiával, Iván herceggel, és a nagy csodatevőt Nyikolaj Zarazszkijnak hívják.

Ezek az uralkodók<князья рязанские>- Vlagyimir Szvjatoszlavics családjából, Borisz és Gleb rokonaiból, Szvjatoszlav Olegovics csernigovi nagyherceg unokáiból. Nemzedékről nemzedékre Krisztus-szerető, testvérszerető, szép arcú, csillogó szemű, fenyegető tekintetű, mértéktelenül bátrak, könnyed, a bojárokhoz ragaszkodó, látogatóbarát, a templomok iránt szorgalmas, gyorsak voltak. lakomák, a mester mulatságaira vágyó, katonai ügyekben igen aktívak, ügyesek, fenségesek testvéreik és követeik iránt.

Bátor elmével, az igazságban maradva megőrizték lelki és testi tisztaságát, hibátlanul. A szent gyökér hajtásait és a gyönyörű virágokat, amelyeket Isten ültetett a kertbe, jámboran nevelték, mindenféle lelki tanítással. Már a lepeltől fogva szerették Istent, sokat törődtek Isten gyülekezeteivel. Anélkül, hogy üres beszélgetéseket folytattak volna, kerülve a magukat megszégyenítő embereket, mindig a jókkal beszélgettek, és mindig gyengéden hallgatták az Isteni Írásokat.

Szörnyűnek tűntek a harcosok számára a csatában, sok ellenséget legyőztek, akik feltámadtak ellenük, és minden országban dicsőséges nevet viseltek. A görög királyokat nagyon szerették, sokan kaptak tőlük ajándékot.

Házasságkötés után absztinensen éltek, lelkük üdvösségét keresték. Tiszta lelkiismerettel, erővel és ésszel uralták a földi birodalmat, közeledve a mennyeihez. Anélkül, hogy kényeztetnék a húst, a házasság után megőrizték testüket bűn nélkül. Az uralkodói rangban szorgalmasan böjtöltek és imádkoztak, és vállukon hordták keresztjüket. Megtiszteltetést és dicsőséget kaptak az egész világtól. És becsületesen megtartották a szent böjt szent napjait, és minden böjt alatt részt vettek a szent, legtisztább és halhatatlan titkokban.

A helyes hit szerint pedig sok tettet és győzelmet mutattak be. És gyakran harcoltak a mocskos polovciakkal a szent templomokért és az ortodox hitért. És fáradhatatlanul óvták hazájukat ellenségeiktől. És végtelen alamizsnát adtak, és szeretetükkel sok hűtlen uralkodót, gyermekeiket és testvéreiket vonzották magukhoz, és térítették meg őket az igaz hitre!

Áldott<князь Ингварь Ингоревич>, a szent keresztségben Kosma apja, Ingor Szvjatoszlavics nagyherceg trónján ült. És újjáépítette Rjazan földjét, templomokat épített, kolostorokat épített, megvigasztalta az idegeneket, és összegyűjtötte az embereket. És öröm volt a keresztényekben: mert Isten erős kezével megmentette őket az istentelen Batu királytól.

Mihail Vszevolodovics Pronszkij urat pedig herceggé tette hazájában.

Réges-régen az „Andrej Rubljov” című film az orosz értelmiség egész generációját késztette arra, hogy elgondolkozzon az orosz történelem kulcskérdésén: a hit helyén az emberi életben. Furcsa kérdés akkoriban, és a miénkben is. Egyrészt megszoktuk, hogy a történelem egy kontúrtérkép, amely nyilakkal mutatja, merre, milyen irányba haladnak a vezetőik által vezetett népek. Másrészt a történelem is egy ház, amelyben az emberek élnek; és ezek az emberek szeretnek, gyűlölnek, örülnek, sírnak és hisznek – az ötlet meglehetősen banális. És senki sem vett volna észre semmi különöset az „Andrej Rubljovban”, ha nincs különös hatás: a hit, az egyéb emberi érzések mellett, nem a sötét tömegek elnyomásának fegyvere, nem személyes világnézet, hanem hajtóerő. a kultúra ereje. A moziban rejtélyes erő rejlik: megesik, hogy egy film önállóan olyan ötleteket tár fel, amelyeket a szerzők nem terveztek beletenni. Pavel Lungin „A cár” ebben a vonatkozásban Tarkovszkij „Andrej Rubljov” című művének közvetlen folytatása, mind témáját tekintve, mind pedig a váratlan jelentésekre való képességét tekintve. Csakhogy az orosz kultúrának pontosan 40 évbe telt, hogy egy második kísérletet tegyen a hit kérdésének megértésére. A lelkiségünk laza.

Lungin azonban – szerény ember lévén – nem próbálta magáévá tenni a mérhetetlenséget, és élesen leszűkítette a filmben tárgyalt témák körét, középpontba helyezve a hatalom és a hit konfliktusának jelenleg sürgető problémáját, és egészen pontosan. , hatalom és hitetlenség. Őszintén szólva nem számítottam arra a benyomásra, amit ez a film kelt bennem. Milyen új dolgokat láthattam? A film alapját képező történelmi események jól ismertek számomra, a Rettegett Ivánról szóló vita már ismertté vált számomra. Valamit a modern kor szellemében vártam, egyfajta „neoklerizmust”, a fenébe is, egy filmet két szent kapcsolatáról. Egyébként nem tettem fenntartást: Fülöp metropolitát az ortodox egyház hivatalosan szentté avatta; és Rettenetes Ivan Vasziljevics cár - bármennyire is zavarba ejti ez a tény a modern teológusokat - a forradalomig "helyben tisztelt" moszkvai szent volt, akit az egyszerű emberek nagyon tiszteltek, közbenjárója a hatóságok által igazságtalanul megbántottaknak (Hic). !). Szóval, ráhangolódtam egy filmre a szentekről, de láttam egy filmet az istentelenségről. És micsoda! Minden szovjet tudományos ateizmus, az obskurantizmus minden kritikája, amely a részeg papok elítélésére és a csodák pszichiátriai leleplezésére épült, elhalványult a szememben. Istentelenség nézett rám a képernyőről. Belenéztem a szakadékba, és a szakadék belém nézett.

Élénk epizódok Istenről szóló monológokkal és dialógusokkal, rejtett és közvetlen idézetekkel a Szentírásból, a késő orosz középkor történelmi hátteréről, egy definíció szerint vallásos, intenzíven hívő korszakról – úgy tűnik, mi másra van szükség egy a hitet népszerűsítő film, amely elmagyarázza annak legmélyebb alapjait felvilágosulatlan elménk számára? Lungin előző filmje, a „Sziget” szintén egy ortodox tündérmese előképét állítja be. És itt olyan, mint egy fejcsapás: a vallás minden tulajdonsága megvan, de hit nincs. Először Jankovszkijra hárítottam a felelősséget. Fülöp metropolita előadásában Andrej Rubljov visszhangja Tarkovszkij tolmácsolásában: nyugtalan, lágy testű értelmiségi a hatvanas évekből. A film azonban nem rajta, hanem az Ivan Vasziljevics cárt alakító Mamonovon nyugszik: van kifejezés és ortodox típus is. Úgy tűnik, valami szent bolond életéből lépett ki, és egész megjelenése az orosz népre jellemző keresztényértelmezés féktelenségéről, kiszámíthatatlanságáról tanúskodik. Mamonov, úgy tűnik számomra, miután a „Sziget” című film példaértékű szentté, sétáló ikonjává, hitünk eszményévé vált. Lungin itt megállt volna, de a „Cár” című film után Mamonov is sétáló Biblia lett.

A film legjobb epizódjai általában bibliai szövegekkel ellátott névsorra épülnek. Valamikor az orosz értelmiségiek a Mester és Margaritából merítették első ismereteiket az evangéliumról; Ha most érdekelné őket, akkor a „Cár” című filmet ajánlom útmutatónak. A Szentírásból, a Zsoltárból és az Újszövetségből származó rejtett és kifejezett idézetek szinte folyamatos folyamát tartalmazza. Nem szükséges szó szerint idézni a szent szöveget: elég átadni az esemény szellemét. Tehát, bár egyetlen szó sem hangzik el közvetlenül az evangéliumból a király és Varlaam (Okhlobisztin) közötti beszélgetésben a hídon, kétségtelen – Krisztus sivatagban történt megkísértésének története áttekint ebben az epizódon. Ennek a korszaknak, Rettegett Iván személyiségének, tehát a filmnek a megértéséhez azonban a kulcskönyv az Apokalipszis. A tőle származó közvetlen és rejtett idézetek egyaránt elszórva jelennek meg a képen. Még egy sajátos értelmezése is van ennek a könyvnek, ami a király beszélgetésében hangzik el a lánnyal, amikor elmagyarázza neki, hogy fog kinézni Jeruzsálem megmentett városa. Tényleg nem lehet mást mondani – ez egy apokaliptikus film.

Az epizód felismerhetősége a kulcs a helyes megértéshez. A Biblia a kereszténység és egész európai kultúránk alapja. Még azok is képesek felismerni a rejtett idézeteket, akik nem olvasták kifejezetten, beleértve azt is, amikor bibliai szereplők szavait adják történelmi szereplők szájába. Ez a technika gyakori, de nagyon kockázatos. A legkiszámíthatatlanabb módnak önkéntelenül is bizonyul az a kísérlet, hogy a Szentírásból epizódokat vetítsünk ki magunkra, önmagunkat a karakter szerepében ábrázoljuk. A patriarchális kertben, amikor a király feljelenti a helytartót, megpróbálja magát Krisztusnak ábrázolni, aki Júdásra mutatott a következő szavakkal: „Aki sóban mártotta kenyeremet, elárul.” Ám ugyanakkor nem azok, akik állítólag elárulták, mártották a kenyeret mézbe, hanem maga a király, ezzel akaratlanul is Júdásként mutogatva magát. És igaz, hogy a filmbeli Rettegett Iván nem hasonlít Krisztusra – akárcsak Szent Fülöp –, bár Lungin a cár és Maljuta Szkuratov megszégyenült metropolita látogatásának epizódjában igyekszik ilyen hasonlatot levonni. Van egy burkolt idézet az evangéliumból, hallatszik az Úr szava, de nincs képe róla. És általában véve nincs Isten a filmben, mint színész, mint karakter. A fő különbség a vallásos film és az istentelen film között az Ő jelenléte, közvetlen vagy közvetett részvétele a cselekményben. És ha Istenről mint szereplőről beszélünk, akkor természetesen nem a színész Bezrukovra gondolok Krisztus szerepében. Istennek számos módja van arra, hogy teljesen hétköznapi eszközökkel, mindenféle látomás és színpadiasság nélkül megismertesse jelenlétét az emberrel.

Bármely hívő tudja, hogy a hit, és nem a formális megvallás, attól a pillanattól kezdődik, amikor az ember valaki más jelenlétét érzi az életében, olyan személyt, aki nem látható a szemmel, de akinek jelenléte a szív számára tagadhatatlan, akikkel különleges kapcsolat jön létre. Ennek a kapcsolatnak a középpontjában egy beszélgetés áll, egy igazi párbeszéd, amikor te kérdezel, és Isten válaszol, és fordítva, Ő kérdez, te pedig válaszolsz. A film tagadhatatlan előnye, hogy hihetetlenül világosan mutatja be, hogyan zajlik ez a párbeszéd. Rettegett Iván szinte folyamatosan beszél Istennel, kérdéseket tesz fel neki, kéréseket tesz. A film legelső epizódja Istenhez intézett közvetlen szavaival zárul: „Adj jelt, Uram, hogy szeretsz, hogy nem hagytál el. Adj egy jelet.” És a film többi része tulajdonképpen ennek a kérdésnek az állandó ismétlése. A film során úgy tűnik, Mamonov folyamatosan figyel, hátha Isten válaszol neki. Nem számít, mit csinál, bármiről beszél a beszédmód, a tekintet időnként befelé fordul, és erről az intenzív, már-már mániákus válaszvárásról beszél Istentől. Csak az eredmény mindig ugyanaz: Isten hallgat.

Meglepett, sőt igazán lenyűgözött a film története, amely a lánnyal kapcsolatos. Szokásos előítéletemmel azonnal ráhangolódtam a csodára, sőt megpróbáltam megjósolni, az ikonra lesve, hogy megtudjam, milyen is az. Nekem úgy tűnt, hogy ez a szenvedélyes Istenanya. Tévedtem, de ez nem számít. Közben tényleg elkezdődtek a csodák. Itt van egy lány, aki egy ikont indít át a vízen, és egy könnyű érintéssel ledönti a hidat, amelyen a csata zajlik. Valóságos csoda, a szív játszik, és valahogy elfelejti az ember, hogy a híd tartói már le voltak vágva, és könnyen összedőlhetett volna magától is. De itt van egy újabb csoda, amely már nem hagy kétséget. A lány elmeséli a cárnak, hogy egy medve megtámadta őt az erdőben, de Theotokos anya megjelent, és megvédte a fenevadtól, ráadásul megígérte, hogy továbbra is megvédi a „medvéktől”. A gyerek nem hibázhatott, a gyerekek nem hallucinálnak. A mozinak megvannak a maga megváltoztathatatlan törvényei, és ennek a misztikus és szentimentális történetnek a film csúcspontjának prológja volt. A palota előtti téren Isten ítélete hangzik el – egy olyan ítélet, amely inkább a Colosseum homokján vadállatok által darabokra tépett keresztény mártírok életéből vett képre vagy a regény filmadaptációjára emlékeztet. Honnan jöttél?" A szörnyű vadállat készen áll széttépni a bojárt, és a lány, emlékezve az Istenanya ígéretére, az ikonnal átrohan a medvén... Az Istenanya becsapta a lányt.

A király imákat suttog, de Isten nem válaszol, nem nyilvánul meg semmiképpen; Az Úr hallgat, de a halottak beszélnek. Hát nem csoda, ha a halottak megkapják a beszéd ajándékát? Mitka Kurbatov éjjel jön a cárhoz, és feljelenti, hogy kivégezte, mielőtt a bojár elárulta cárját. Viharos párbeszéd alakul ki az egész film egyik legérzelmesebb jelenetében, és egy nagyon leleplező párbeszéd, hiszen a cár önmagáért és a srácért is beszél. Mi ez? Őrültség? Vagy ez a spiritualizmus egy formája, amikor egy halott szelleme beszél egy médiumon keresztül? Vagy Rettegett Iván magában beszél? Mamonov olyan mesterien játssza ezt a jelenetet, hogy csak sejteni lehet ennek a párbeszédnek a természetét. És mivel nincs világosság, nincs hit abban, hogy egy hang a másik világból határozottan hallatszik. Ismét kétséges csoda történik.

Az igaz kereszténynek mindig és mindenhol örülnie kell. Egy igazi ortodox emlékszik arra, hogy Krisztus soha nem nevetett. De valahogy egyik szabályt sem akarom követni. Nincs minek örülni, és szégyen komornak lenni. Csak egy kiút van - érezd jól magad. A szórakozás általában egy furcsa fogalom: nem szükséges, hogy egy vidám ember boldog legyen, de értelemszerűen lehetetlen, hogy szomorú legyen. Ez a szó nagyon is a miénk, és benne van az ortodoxia – egy olyan hit, amelytől nem várunk örömet – szellemét. Ebből a szempontból a film vége nagyon jelzésértékű: a harang megszólal, és felszólítja az embereket: „Gyere ki a szuverén mulatságára!” Az emberek nem reagálnak. Így a Mennyek Királyságának földi prototípusának megalkotására tett kísérlet váratlan akadályokba ütközött: nem volt, aki szórakozzon, egyeseket megöltek, mások féltek. Éjszaka, téli hideg, a király egyedül ül. Sötétség, kétségbeesés és magány. És a párbeszéd ismét ürességgé változott: „Hol vannak az én népem? Isten legyen irgalmas nekem, bűnösnek!” Isten továbbra is hallgat, mintha nem is létezne. A csoda nem történik meg: "Egy gonosz és házasságtörő nemzedék jelt keres, és nem adatik neki más jel, csak Jónás próféta jele." A Lungin által elmondott történet úgy tűnik, nem hagy teret a reménynek és a hitnek. Bár ki tudja, mi lesz ennek a filmnek a sorsa? Gyakran megesik, hogy a hit legjobb propagandája az, ha lejáratja a hitet.

Olvass el egy részletet „Batu meséje Ryazan romjairól” c.

„6745-ben (a világ teremtésétől számítva)… Az istentelen Batu cár sok tatár harcossal érkezett az orosz földre, és ott állt a folyón Voronyezsben, Rjazan közelében. És szerencsétlen követeket küldött Rjazanba Jurij Ingvarevics (Igorevics) rjazanyi nagyherceghez, tizedrészt követelve tőle mindenben: a hercegekben, mindenféle emberben és a többiben. Jurij Ingvarevics rjazanyi nagyherceg pedig értesült az istentelen Batu cár inváziójáról, és azonnal Vlagyimir városába küldte a hűséges Vlagyimir György Vszevolodovics nagyherceghez, hogy segítsen az istentelen Batu cár ellen, vagy menjen szembe vele. . Maga Georgij Vszevolodovics Vladimirszkij nagyherceg nem ment el, és nem küldött segítséget, egyedül Batu elleni harcot tervezte. Jurij Ingvarevics Rjazanszkij nagyhercege pedig meghallotta, hogy Georgij Vszevolodovics vlagyimir nagyherceg nem segít neki, és azonnal elküldte testvéreit: David Ingvarevics muromi hercegért, Gleb Ingvarevics Kolomenszkij hercegért és Vörös Oleg hercegért. , és Vszevolod Pronszkijnak és más hercegeknek. És elkezdtek tanácsokat tartani, hogyan elégítsék meg a gonoszokat ajándékokkal. És elküldte fiát, Fjodor Jurjevics rjazanyi herceget az istentelen Batu cárhoz nagy ajándékokkal és imákkal, hogy ne menjen háborúba a rjazanyi földön. Fjodor Jurjevics herceg pedig eljött a voronyezsi folyóhoz Batu cárhoz, ajándékokat hozott neki, és imádkozott a cárhoz, hogy ne harcoljon Rjazan földjével. Az istentelen, álnok és könyörtelen Batu cár elfogadta az ajándékokat, és hazugságaiban színlelt megígérte, hogy nem indul háborúba Rjazan földjén. De dicsekedett, és azzal fenyegetőzött, hogy az egész orosz föld ellen harcol. És elkezdte kérni Rjazan hercegeit, hogy jöjjenek leányai és nővérei az ágyába. Az egyik rjazanyi nemes pedig irigységből jelentette az istentelen Batu cárnak, hogy Fjodor Jurjevics rjazani hercegnek van egy hercegnője a királyi családból, és testi szépségében szebb, mint bárki más. Batu cár ravasz és könyörtelen hitetlenségében, fellángolt vágyában, és így szólt Fjodor Jurjevics herceghez: „Hadd, herceg, megkóstoljam feleséged szépségét.” A nemes Fjodor Jurjevics Rjazanszkij herceg nevetve így válaszolt a cárnak: „Nem helyes, hogy mi, keresztények hozzád hozzuk a feleségeinket, a gonosz cár, paráznaság miatt. Ha legyőzsz minket, akkor tiéd lesz a feleségeink." Az istentelen Batu cár feldühödött és megsértődött, és azonnal elrendelte a hűséges Fjodor Jurjevics herceg halálát, testét pedig szét kell dobni, hogy állatok és madarak darabokra tépjék, és megölt más hercegeket és a legjobb harcosokat...

A szövegrészlet segítségével válasszon ki három helyes állítást a megadott listából! Írja le válaszában azokat a számokat, amelyek alatt ezek szerepelnek.

1) 1237 telén megkezdődött Batu csapatainak inváziója Rusz felé.

2) Rjazan halála után nem sokkal a Vlagyimir-Szuzdal fejedelemség városait megtámadták Batu csapatai

3) Ryazan veresége után a mongol-tatár hadsereget megtámadta a rjazanyi bojár, Evpatiy Kolovrat csapata.

4) a csernyigovi fejedelemségen áthaladva egy mongol-tatár különítmény azonnal elfoglalta és kifosztotta Kozelszket

6) Novgorod védőinek sikerült ellenállniuk Batu csapatainak a város elleni támadásának

Magyarázat.

1) Batu csapatainak inváziója Rusz ellen 1237 telén kezdődött - IGEN, ez így van, Batu kán Rusz elleni hadjáratáról beszélünk, amely 1237 decemberében a Ryazan föld elleni támadással kezdődött.

2) nem sokkal Rjazan elpusztítása után a Vlagyimir-Szuzdal fejedelemség városait megtámadták Batu csapatai - IGEN, ez így van, a Vlagyimir-Szuzdal fejedelemség elpusztult.

3) Ryazan veresége után a mongol-tatárok seregét megtámadta Evpatiy Kolovrat rjazanyi bojár csapata - IGEN, ez így van, a rjazanyi föld hőse Evpatiy Kolovrat volt.

4) a csernyigovi fejedelemségen áthaladva egy mongol-tatár különítmény azonnal elfoglalta és kifosztotta Kozelszket - NEM, helytelen, Kozelszket 1238-ban, a Csernyigovi fejedelemséget pedig 1239-ben pusztították el.

6) Novgorod védőinek sikerült ellenállniuk a város Batu csapatainak támadásának - NEM, helytelen, a mongolok nem érték el Novgorod 100 vertát.

Jelenlegi oldal: 11 (a könyv összesen 35 oldalas) [olvasható rész: 23 oldal]

Betűtípus:

100% +

Rjazanyi határ, Voronyezs folyó.
1237 decembere

6745-ben. Fjodor Jurjevics rjazanyi nemes herceget az istentelen Batu cár ölte meg a voronyezsi folyón.

Nikola Zarazsky meséje

A Voronyezs folyó melletti Batu főhadiszállására menve Fedor herceg megértette a rábízott megbízatással járó teljes felelősséget – a fiatal hercegnek nemcsak a mongol inváziót kellett minél tovább késleltetnie, hanem az új ellenségről is többet kellett megtudnia. . A „Batu meséje Ryazan romjairól” ezt így mondják: „ És elküldte fiát, Fjodor Jurjevics rjazanyi herceget az istentelen Batu cárhoz nagy ajándékokkal és imákkal, hogy ne menjen háborúba Rjazan földjén." Amint látjuk, mind az ajándékok, mind a könyörgések nagyszerűek voltak, vagyis Fedor hercegnek felajánlották, hogy bármi áron elnyerje azt a drága időt, amelyre apjának egyszerűen szüksége volt az ezredek összegyűjtésére, és ami a legfontosabb, hogy megvárja a szuzdaliak közeledtét. , aki segítséget ígért és csapatokat is gyűjteni kezdett. És itt egy érdekes pontot figyelünk meg - a nagykövetségen a „The Tale” szerzője megemlíti „ más hercegek és legjobb harcosok". Nehéz megmondani, hogy milyen hercegek voltak, a nevüket nem is említik, ezért abból a tényből indulhatunk ki, hogy a nagykövetségen csak egy herceg volt - Fjodor Jurjevics, és apja bojárjait kapták segítségül. De arról, hogy " a legjobb harcosok„Ez már érdekes - nagyon valószínű, hogy ők kapták a parancsot a fiatal herceg őrzésére, másrészt, ne adj isten, mi történik, mit tehetnek az egész mongol hadsereg ellen? De ha abból indulunk ki, hogy Fjodor herceg batui utazásának egyik célja az volt, hogy információkat gyűjtsön a rjazanyi nép számára ismeretlen ellenségről, akkor minden a helyére kerül. Kinek nem ezeknek" a legjobb harcosok“, értékelni tudta a mongol harcosok kiképzését és fegyvereit, megbecsülheti a létszámukat, megértette a csapatok felosztását, és észrevette a katonai szervezet erősségeit és gyengeségeit. Megértették, hogy miközben a herceg és a bojárok diplomáciai tárgyalásokat folytattak, " a harcosok a legjobbak"teljesen más dolgokat fog csinálni. Úgy tűnt, Jurij Ingvarevics mindent átgondolt, mindent pontosan kiszámított, de a rjazanyi herceg nem versenyezhetett árulásban a keleti uralkodóval. Batu tipikus ázsiai módon viselkedett, és ezért teljesen felülmúlta orosz ellenfelét.

Amint a kán megtudta, hogy követség érkezik hozzá, és ki vezeti, azonnal úgy döntött, hogy Fjodor hercegnek meg kell halnia - és nem arról volt szó, hogy a hódító különösebb ellenséges volt vele szemben. Batu egyszerűen rájött, hogy a rjazanyi herceg valószínűleg csapatokat gyűjt, hogy a szomszédaihoz küldött segítségért, és amikor ez a segítség megérkezik, nagyon nehéz lesz megbirkózni az egyesült orosz hadsereggel. És ha most Rusz felé vezeti a tumenját, akkor mi akadályozza meg, hogy az egész Rjazan-ország egyesült hadserege a fővárosban telepedjen le, és kiűzze onnan a teljes nem férfi lakosságot, és magukat is, a legerősebb erődítményekre támaszkodva? tartja a védelmet a szuzdali hadsereg közeledtéig? Ezért a kán fő problémája az Északkelet-Rusz elleni hadjárat előtt az volt, hogy az orosz seregek egyenként hadba lépjenek vele. Jurij Ingvarevics pedig, aki fiát a mongol főhadiszállásra küldte, megadta a kánnak ezt a lehetőséget, mert csak a rjazanyi bojárokat küldte, és talán minden másképp történt volna. És így a herceg hibázott, és Batu kihasználta, mivel a kán tökéletesen megértette, hogy ha Fedor herceget megölik, akkor az apja nem hagyja következmények nélkül - ami azt jelenti, hogy lesz esély a rjazanyi hadsereg elcsábítására. ki a falak mögül, és harcolj velük egy nyílt terepen. És miután legyőzte az egyesült rjazanyi hadsereget, nyugodtan be lehet venni a fejedelemség összes városát, mivel nem lesz senki, aki megvédje őket, és akkor a szuzdali lakosokon lesz a sor, akik egyedül maradnak az egész horda előtt.

Valószínűleg pontosan így érvelhetett Batu, amikor a rjazani nagykövetség megközelítette a főhadiszállását, csak Fedor herceg még nem tudta, hogy ő már nem bérlő ezen a világon, és minden erőfeszítése semmit sem változtathat. Ám a herceg nagyon komolyan vette felelősségteljes küldetésének teljesítését, ezért a kán előtt megjelent, ajándékokkal záporozta és beszédekkel biztatta, nem sejtve, hogy már minden eldőlt. " Az istentelen, álnok és könyörtelen Batu cár elfogadta az ajándékokat, és hazugságában színlelten megígérte, hogy nem háborúzik Rjazan földjén, hanem csak dicsekedett és azzal fenyegetőzött, hogy háborút indít az egész orosz földön." A „Mese” szerzője külön kiemeli a mongol kán megtévesztését, aki elfogadta az ajándékokat, sőt megígérte, hogy nem harcol Rjazannal, pedig már régen eldöntött mindent, és egyszerűen csak játszott a fiatal herceggel, mint egy macska egérrel. És nem véletlen, hogy a további tárgyalások Batu nyílt megcsúfolása lett az orosz nagykövetségen: „ És elkezdte kérni Rjazan hercegeit, hogy jöjjenek leányai és nővérei az ágyába.. És ez már nyílt provokáció és gúny volt, mivel a kán valószínűleg tudta, hogy az orosz ortodox hercegek hogyan viszonyulnak a házassághoz, és nehéz elképzelni, hogy nagyobb sértést sértett volna, mint amit Fedor hercegre mért. De Batu nem nyugodott meg ezen, és folytatta gúnyolódását, ezúttal kifejezetten Fedor ellen: " Batu cár ravasz és könyörtelen volt, hitetlenségében fellángolt vágya, és így szólt Fjodor Jurjevics herceghez: Hadd kóstoljam meg, herceg, feleséged szépségét ».

Ami Fjodor herceget illeti, már régóta alig fékezte magát, nehogy válaszával megsértse a beképzelt kánt, hiszen megértette, hogy most egy egész fejedelemség áll mögötte, amelynek sorsáért teljes felelősséget viselt. De amikor szeretett feleségéről volt szó, a rjazanyi herceg türelme elfogyott - valójában Batu akarta. Fjodor Jurjevics bátor és erős ember volt, lándzsával egyedül ment a medvével szemben, és ezért szívében nem volt félelem a pimasz mongoltól, akit más körülmények között egyszerűen halálra ölt volna egy ökölcsapással. . De a kán sátra tele volt erősen felfegyverzett őrökkel, és a herceg keservesen sajnálta, hogy nincs nála kard, amelyet szívesen döfne a mongol uralkodó kövér hasába, mivel az ilyen sértéseket csak a vér mossa le. És mivel nem tudott tettekkel reagálni a büntetlenségétől elkábult Batu szavaira, Fjodor herceg belenézett a kán lapos mongol arcába, és úgy mondta, mintha kiköpné: „Nem jó ez nekünk, orosz hercegeknek, hogy paráznaság miatt hozzád hozzuk a feleségeinket, a szennyes. Amikor legyőzsz minket, vegyél magadnak mindent!” - és hátat fordítva a Hódítónak, akit meghökkent hallatlan szemtelensége, elsétált a sátortól. Az ott tartózkodó mongol nemesek mindegyike fellélegzett a példátlan merészségtől, az őrök elkezdték utolérni és végezni a szemtelenséggel, de a kán egy kézlegyintéssel megállította őket: ne itt! Batu vörösen ült, mint a répa, fájdalmasan átélve azt a megaláztatást, aminek a rjazai herceg kiszolgáltatta őt az egész mongol elit előtt, majd felhívta személyi gárdája vezetőjét, és kiadta a parancsot, hogy a merész nagykövetet halállal büntessék meg. Fedor herceget nem messze a sátortól megölték, és vele együtt az egész orosz nagykövetség is meghalt - csak a hercegi pestun Aponitsa sikerült elbújnia abban a zavarban, amely akkor következett be, amikor a kán turgaudjai lándzsákkal és kardokkal rohantak rá a fegyvertelen rjazaniai lakosokra. " Aponitsa elbújt, és keservesen sírt, nézte becsületes gazdája dicsőséges testét. És mivel látta, hogy senki sem őrzi, fogta szeretett uralkodóját, és titokban eltemette." Nyilván ez akkor történt, amikor a horda felszállt és észak felé, Rjazan felé indult, másrészt a mongolok szándékosan nem vették észre a hercegi pesztun szökését - Batunak szüksége volt a történtekre, hogy minél hamarabb elérje Jurij herceget. a lehető leggyorsabban, és elgondolkodtató intézkedésekre késztette.

* * *

A „Batu meséjében Rjazan romjairól” egyértelműen kijelenti, hogy ő tájékoztatta a kánt a herceg feleségének szépségéről. az egyik rjazanyi nemes ", azt is megemlítette, hogy Eupraxia hercegnő a bizánci császár rokona. Magáról az Eupraxiáról és sorsáról még lesz szó, de itt szeretném megjegyezni, hogy a mongol kánnak mindenhol saját népe volt - nagyon valószínű, hogy ez a nemes tájékoztatta Batut, hogy a rjazani követség milyen célból megy a mongolhoz. központ...

"Csak füst, föld és hamu..."

És szembeszállt a gonosz Batu cárral, és Rjazan határa közelében találkoztak vele, megtámadták, és határozottan és bátran harcolni kezdtek ellene, és a mészárlás gonosz és szörnyű volt.

Batu Rjazan tönkremenetelének története

Megölte Fjodor Jurjevics herceget a főhadiszállásán, és Batu tudta, mit csinál – szinte biztos volt benne, hogy Jurij herceg dühbe gurul, elveszti az óvatosságot, és egy sereggel feléje vonul. Elég messze van Rjazantól a Voronyezs folyóig, és amíg Fjodor herceg a kán főhadiszállására utazott, majd Aponitsa visszaért, eltelt jókora idő, és a rjazanyi herceg nem ült tétlenül. hanem csapatokat gyűjtött. Osztagok érkeztek Muromból, Pronszkból, Perejaszlavl-Rjazanból, Belgorodból, Rosztiszlavlból, Izseslavecből, Perevickből különítmények, falvakban és falvakban gyülekeztek a milícia. A Rjazan föld minden tájáról érkezett katonaság a fejedelemség fővárosába tömörült, Jurij Ingvarevics mindenkit felfegyverzett, akit csak tudott, de ebben volt egy komoly hiba - minden erejét egy ökölbe gyűjtve védtelenül hagyta a fejedelemség többi városát. De aztán megérkezett a szomorú hír: " És az egész város sokáig sírt. És amint a királyfi kipihente ezt a nagy sírást és zokogást, elkezdte összeszedni seregét és rendbe tenni ezredeit." Emberi szempontból Jurij herceget meg lehet érteni, de államférfiként lehetetlen. És nem is az a lényeg, hogy a mongolok elleni támadásának terve rossz vagy jó volt, hanem az, hogy az érzelmek hatására, úgy döntött, hogy csak a rjazanyi ezredekkel áll szemben Batuval, egyenesen megszegte a György herceggel kötött megállapodást. Valójában veresége esetén a szuzdali hadsereg egyedül maradt a rjazai fejedelemség területén a mongol hordával, és mivel Roman Kolomenszkij herceg csapata nem volt elég nagy, valós veszély fenyegetett, hogy a nagyhercegi hadsereg megszűnik. vereségre ítélve. És ami a legrosszabb, lehetőség nyílt arra, hogy a Vlagyimir-Szuzdal osztagok részben harcba szálljanak a mongolokkal – részben Kolomnánál Vszevolod Georgievich és Eremey Glebovics kormányzó, részben pedig a nagyherceg parancsnoksága alatt, de hogy hol és mikor, az még ismeretlen volt. Batu egyetlen sikeres lépéssel - a rjazanyi herceg meggyilkolásával - arra kényszerítette az orosz csapatokat, hogy egyedül és kedvezőtlen körülmények között harcoljanak. A mongol kán mindent megtett, hogy megkönnyítse parancsnokai életét, és most az egész ügy rajtuk múlott – az Északkelet-Rusz elleni hadjárat teljes sikere attól függött, hogy a temnikek és nojonok hogyan használták fel az ajándékát.

Nos, ami Jurij herceget illeti, nyilván hitte, hogy van esélye a sikerre, de minden azon múlott, hogy milyen gyorsan tudja megtámadni az ellenséget. Nagyon valószínű, hogy Aponitsa volt az, aki elmondta a hercegnek, hogy a mongol tumenek külön állnak egymástól, és Jurij Ingvarevicsnek az volt az ötlete, hogy egyenként törje meg őket. Igaz, nem valószínű, hogy Fjodor Jurjevics mentora a mongol csapatok pontos számáról tudott volna információt adni, akit meg kellett volna próbálnia mindezt részletesen kideríteni, és ezért Jurij Rjazanszkij bizonyos mértékig cselekedett; vakon. A város sokáig sírt Fedor hercegért, de a bosszúvágytól megszállott apja nem, sokáig nem volt ideje könnyeket hullatni, még csak nem is küldött Roman hercegért Kolomnába, mert azt akarta. hogy a lehető leggyorsabban lecsapjon a mongol táborokra. De a legmeglepőbb az, hogy Batut, akit bár számított erre a csapásra a rjazani ezredektől, meglepetés érte - minden olyan gyorsan és váratlanul történt. Nehéz megmondani, hogy a hercegek közül melyik támogatta Jurij Ingvarevics döntését, és ki nem, egy dolgot tudunk - a rjazanyi föld egyesült osztagai szembehelyezkedtek a sztyeppei lakosokkal. Elhatározták, hogy Rjazanból egy menetben támadják meg a mongolokat, kihasználva a terepviszonyokat és a meglepetés tényezőjét - nehéz megmondani, mit tett volna Jurij herceg, ha a horda nem pihent volna meg a sík terepen, amelyhez közel került erdők. De minden úgy alakult, ahogy a herceg akarta, és ezért az orosz ezredek és a mongolok közötti első összecsapás 1237 telén csak idő kérdése volt.

* * *

A rjazanyi hadsereg az esti órákban hagyta el a várost - az esti hajnal utolsó fényében a lovas osztagok folyamatos folyamban özönlöttek ki a kaputorony sötét járatából, és lassan délnyugat felé indultak. Rjazan transzparensei büszkén repültek, lándzsaerdő lengett a kifeszített oszlop fölött, és a harcosok páncélja és sisakjai fényes ragyogással villogtak a naplemente előtti napsugarakban. A lovasokat gyalogos sereg követte - elöl, nagy skarlátvörös pajzsokat a hátuk mögé dobva, a fejedelmi gyalogos katonák lépkedtek láncpánttal, mögöttük pedig a rjazanyi városokból és falvakból toborzott milícia. Báránybőr kabátban, nehéz fejszével, lándzsával és íjakkal felfegyverkezve, a férfiak ellentmondást nem tűrően toporogtak az úton, és ritkán villant fel soraikban sisak vagy láncing. Az egész város kiömlött a város sáncára, hogy elűzze a hadsereget, és a városlakók sokáig a távolba néztek, még akkor is, amikor az éjszaka beborította a földet, továbbra is a falakon álltak, eloszlatva az éjszaka sötétjét. fáklyák százainak fénye.

Jurij herceg pedig úgy vezette ezredeit, hogy még hajnal előtt megérkezzenek a tatár táborokba, és a csata előtt szünetet adjon népének, hiszen a csata hosszúnak és kegyetlennek ígérkezett. A helyi vadászokból álló rjazanyi járőrök, akik tenyerükként ismerték a környéket, messze előre mentek – az volt a feladatuk, hogy eltávolítsák az ellenséges őrséget, és lehetővé tegyék, hogy az orosz hadsereg zavartalanul elérje a támadóvonalakat. A mongol őrállásokat gyorsan és ügyesen, fölösleges zaj és kiabálás nélkül lemészárolták, a holttesteket a bokrok közé vonszolták és hóval borították be. Jurij Ingvarevics, miután hírt kapott, hogy az út szabad, több úton is végigvezette seregét az erdőn keresztül, és megparancsolta, hogy ha valamelyik különítmény elsőként éri el az erdő szélét, akkor ne menjen ki a mezőre, hanem várja meg, a többit megközelíteni. A herceg látta, hogy még van elég ideje, és amikor a rjazanyi osztagok közeledtek az erdő széléhez, megparancsolta a lovasoknak, hogy szálljanak le a lóról és pihenjenek egy kicsit, mielőtt megindítanák a támadást. Miután kihajtott a mezőre, Jurij herceg egy mongol tábort látott a távolban - több ezer tűz világította meg a sötét éjszakai eget, tompa üvöltés terjedt el a síkságon. De a rjazai herceg tudta a felderítőktől, hogy e tábor mögött van egy másik, mögötte pedig egy másik, és hogy hányan vannak, azt csak az Isten tudja, mivel a rjazanyi hadsereg olyan gyorsan előrenyomult az ellenség felé, hogy Jurij Ingvarevics nem igazán. tudja, hány sztyeppei érkezett a földjére. Felismerve, hogy hamarosan eljön a hajnal, a herceg elrendelte, hogy hagyja el az erdőt, és támadja meg az ellenséget.

A fák mögül lovas katonák igyekeztek lassan kilovagolni, kiegyenesíteni a sorokat, lábukkal zúzták a havat, jöttek a gyalogos harcosok, akiket az elöljárók és századosok fojtottan káromkodva sorakoztak fel; sűrű sorok. A formáció befejeztével a rjazanyi sereg lassan átvonult a mezőn, ahol a mongolok semmit sem sejtve szunyókáltak jurtáikban. A hold fényesen szikrázott az égen – hirtelen támadt szél volt, amely szétoszlatta a felhőket, majd éles széllökése kibontotta a hercegi zászlókat és zászlókat. És akkor észrevették a rjazanyiakat - az éjszaka mongol dobok zúgásával robbant, a sztyeppek lakói kiszaladtak a jurtákból és sátrakból, fegyvereket ragadtak, lovakra pattantak, és rohantak százaikra és tucatjaikra. Jurij herceg felemelte lándzsáját, és a mező mélyén elsötétülő mongol tábor felé mutatott - a rjazanyi hadsereg, felgyorsítva mozgását, előrelépett. Az elsők, fokozatosan lendületbe kerültek a fejedelmi osztagok, majd gyalogos katonák sorakoztak lándzsákkal és lándzsákkal. A herceg harci kürtje zúgott, a gridniek pedig lovaikat sarkantyúzva támadásba lendültek – a lovak patái alól különböző irányokba szállt a hó, és a lovasok acélhulláma gördült ugyanahhoz a mongol hullámhoz, amely a tábor felől jött. Az orosz harcosok lovai őrülten rohantak át a mezőn, újra megszólaltak a rjazanyi harci trombiták, a gridnik pedig leeresztették lándzsáikat, a közeledő sztyepplakókra célozva és ellenfelüket választva. Csörgéssel és üvöltéssel összeütközött két lovas lavina a havas mezőn, mongol lovasok százai kirepültek a nyeregből, nem tudták ellenállni a rjazai harcosok közvetlen lándzsaütésének, és nem kevesebben hullottak a földre lovaikkal együtt. , nem tud ellenállni a harcosok tomboló rohamának. A földön talált nukerek többségét egyszerűen paták taposták, a túlélőket pedig gyalogharcosok végezték el, lándzsákkal és csizmakésekkel megszúrva az ellenfelet. A mongolok harci alakulatai szétszóródtak, és akik túlélték, lovaikat forgatni kezdték, és általános repülést végeztek - az ellenséget üldözve a rjazanyiak betörtek a táborba. Jurij herceg azonban megtiltotta katonáinak, hogy ott tartózkodjanak, és felismerve, hogy a siker kulcsa a cselekvés gyorsaságában és a támadás gyorsaságában rejlik, továbbvezette harcosait. Valaki felgyújtott több jurtát és sátrat, és fényes láng csapott be a sötét égbolton, fokozatosan szétterjedve a mongol táborban.

Miután kivonta csapatait az ellenséges táborból, a rjazai herceg ismét bevetette osztagait és a következő tábor felé vezette őket - felé, dobzúgás mellett a harci alakulattá formált mongol lovasság megindult, amely az ezrek tudták behozni a mezőre. A rjazanyi gridni azonnal vágtába állította lovaikat, abban a reményben, hogy elérik a mongolok sorait, mielőtt a nomádok kihúznák az íjaikat. A sztyeppei lakosok nem folyamodhattak kedvenc taktikájukhoz - lövöldözzenek és meneküljenek -, mert mögöttük jurták, sátrak és áruskocsik álltak. Miután kihúzták íjaikat, az atomfegyverek kiengedték a nyilakat, harcosok tucatjai repültek ki nyeregükből, miközben lovaik tovább rohantak előre, maguk mögött rángatva a lábuknál fogva a kengyelbe szorult lovasok testét. A nomádoknak nem volt idejük leadni a második lövést, ezért szablyákat és görbe kardokat kitépve hüvelyükből, a rjazaniaiak felé rohantak, abban a reményben, hogy megállíthatják dühödt támadásukat. A rácsok acélképződményével szembesülve a mongol sorok szétszóródtak, mint egy agyagedény, amelyet fal ütközött, és maguk a nukerek borsóként szóródtak szét különböző irányokba. A rjazanyi osztagok a hóba tiporták a mongol harcosok vezető sorait, és a menekülőket üldözve berontottak a következő táborba. Elsöpörve mindent, ami az útjukba került, a rjazanyiak áthaladtak rajta, és ismét a mezőn találták magukat, ahol élesen ostromolták lovaikat - harcra kész sztyeppei felhők érkeztek egyenesen feléjük, a kán temnikjei magához tértek a meglepetéstől. és most magabiztosan vezette a csatát. Az éjszaka véget ért, elérkezett a borongós decemberi reggel, és a mongol parancsnokok most láthatták, mennyivel felülmúlják az ellenséget.

Ám a rjazanyi hercegek arra is rájöttek, hogy ha állva maradnak, egyszerűen összetörné őket a tömeg, ezért Jurij herceg harci baltát emelt a feje fölé, és új támadásba vezette lovasait. A harcosok lovai már elfáradtak, és sokkal lassabban jártak, a rácsok lándzsái a korábbi csatákban eltörtek, ezért nem volt sok esély a mongolok megdöntésére menet közben, de a rjazaniaknak nem volt más választásuk. A két sereg kézi harcban csapott össze - az orosz harcosok karddal vágták le a sztyeppei lakosokat, ütőkkel és pálcákkal verték őket, a mongolok pedig kétségbeesetten korbácsolták őket szablyákkal, dárdákkal szúrták és íjakkal lőtték őket. Egy ideig egyenlő feltételek mellett zajlott a csata, de egyre több új különítmény közeledett a sztyepp lakóihoz, és az orosz rendszer megingott, majd visszahúzódott – Vszevolod Pronszkij, akit lándzsák szúrtak át, leesett lováról, rácsai pedig forogni kezdtek. lovaik körül. Ám ekkor begördült a rjazanyi sereg gyalogos hulláma, és ellepte a mongolokat – a bátor harcosokat lándzsákra emelték, vasütőkkel verték, az atomfegyverek sisakját és páncélját pedig nehéz kétkezes balták ütései vágták le. . A harcosok csizmakéssel a kezükben a mongol lovak alá vetették magukat, felhasították a hasukat és levágták a lábukat, a lovasokat pedig kirángatták a nyeregből, és a földön végeztek. Nem tudtak ellenállni a heves támadásnak, a nomádok megfordították lovaikat, és elfutottak - olyan dühös és szörnyű volt a rjazanyi gyalogos katonák támadása -, és Jurij herceg érezte a győzelem ízét.

De a győzelem még messze volt - jobbról és balról, anélkül, hogy harcba bocsátkoztak volna, a rjazanyi ezredek megkerülték a friss mongol tumeneket, a síkság mélyén a közeledő lovasság sűrű sorai elsötétültek, és Jurij Ingvarevics kezdte felismerni, hogy mindent megtehet. nagyon rosszul végződik. A mongol horda darabonkénti legyőzésének terve egyértelműen kudarcot vallott - a rjazanyi népnek egyszerűen nem volt elég ereje ehhez, ezért el kellett gondolkodni azon, hogyan lehet megmenteni az orosz hadsereget a közelgő vereségtől. A szürke téli égbolt beborult, sűrű, vastag hó hullott, és Jurij Ingvarevics úgy döntött, hogy ebben a rossz időben vissza tudja vonni csapatait az erdőbe, ahol a mongolok nem érhetik el őket. A rjazanyi sereg ökölbe verődött, a hercegek és a kormányzók tartalék lovakra ültek, hogy ismét harcba vezessék osztagaikat, de ezúttal már nem a győzelemről, hanem a saját megmentésükről volt szó. Vszevolod Mihajlovics holttestét a nyeregre fektették, és szorosan megkötözték kötelekkel, remélve, hogy Pronszkba viszik, és méltóságteljesen eltemetik. Sok, lovát elvesztett rács csatlakozott a milícia soraihoz, megerősítve az első sorokat, és a rjazanyi sereg egy vérfoltos mezőn haladt keresztül, amely több ezer elesett katona testével volt tele.

Az öreg Szubudai, aki mongol oldalról vezette a csatát, azonban nem akarta kiengedni a rjazai herceget abból a csapdából, amelybe belevitte magát – a hótakaró mögül előbukkanó lovasíjászok ezrei záporoztak le igazi záporban. nyilak az orosz hadseregen. Emberek tucatjával estek el a véres havon, a veszteségek katasztrofális sebességgel növekedtek, és a megmentő erdő sem volt közel. A harcosok nagy, mandula alakú és kerek pajzsokkal takarták be magukat, sisakjukról, kagylójukról nyilak pattantak vissza, de a milíciának nehéz dolga volt - láncpáncél és páncél nélkül, házi készítésű pajzsokkal kudarcra jutottak. Hosszú mongol nyilak szúrták át a báránybőr kabátokat, áttört prémsapkákat, hasított fapajzsokat, amelyeket bőrrel borítottak – de a rjazanyiak makacsul tovább sétáltak az erdő felé, útjukat az elesettek holttesteivel borítva. Szubudai, látva, hogy a lovasíjászok támadásai nem tudják megtörni az ellenséget, taktikát váltott - a mongol lovasok eltűntek a hófüggöny mögött, és a talaj zengni kezdett a támadásba lendülő nehézlovasság taposásától. A rjazanyi harcosok szorosabban zárták soraikat, formációjukat azonnal szarvak és lándzsák borították – a mongolok egyszerre és minden oldalról csaptak le. Egy iszonyatos kézi csatában az oroszok visszaverték a mongol harcosokat, de a megtépázott ezrek helyére új sztyeppei hullám lépett, és mögötte több száz új harcos készült a csatába. A csata egy percre sem enyhült, a rácsok és a milíciák egész halottakat és lovakat halmoztak fel az alakulat elé, de az orosz harcosok egyre kevesebben lettek, a még harcolók pedig leestek a lábukról. fáradtság. Nyilak és lándzsák ütései alatt Jurij Muromszkij a nyeregből a letaposott hóra zuhant, a számos sebtől kimerült Vörös Olegot lasszóval kirántották a nyeregből, és behurcolták a börtönbe, Jurij herceget pedig elvesztette a lovát, az első sorban állt, és karddal megcsapták, mint egy egyszerű harcost. Talán életének ezekben az utolsó perceiben jött rá, milyen szörnyű hibát követett el, amikor úgy döntött, hogy egyedül, a szuzdali ezredek nélkül harcol Batuval a nyílt terepen. Hogy ezzel a tettével nemcsak magát, fejedelmi rokonait és a rjazanyi hadsereget ítélte halálra, hanem egész földjét, szeretett városát és egész Északkelet-Ruszot, hiszen a vlagyimir osztagok egyedül harcolnak a hordával. És amikor a mongoloknak végre sikerült elpusztítaniuk a rjazanyi rendszert, és több tucat különálló csatára és összecsapásra bontani a csatát, Jurij Igorevics számára mindennek vége volt. A nukerek görbe kardjainak csapásai alatt a rjazanyi herceg elesett a csatatéren, a hercegi zászló pedig a hóba esett, és a diadalmas győztesek lovainak patái alá taposták. A csata véget ért, a mongolok üldözték és levágták azokat a keveseket, akik megpróbáltak elmenekülni az erdőben, és már számos lovas lovagolt át a csatatéren, a sebesült rjazai harcosokat keresve, és lándzsáik ütéseivel végeztek velük. E mészárlás után Rjazan halálra volt ítélve.

* * *

Amikor a Ryazan közeledtével zajló harcokat leírtam, a fő forrásom „Batu meséje Ryazan romjairól” volt, és itt van az ok. Az tény, hogy a város elfoglalását megelőző eseményekről szóló krónikahírek meglehetősen soványak és ellentmondásosak. A Laurentian Chronicle hallgat a csatáról, és szövege alapján kiderül, hogy Jurij herceg egész családjával együtt meghalt a város megrohanásakor, és mintha meg sem történt volna a mongolokkal vívott terepcsata. Az Ipatiev-krónika üzenetei még zavarosabbak és tisztázatlanabbak, de ez teljesen érthető, hiszen a minket érdeklő eseményeket a Galícia-Volyn Krónikában írták le, amely ennek a kódexnek az egyik része volt. A galíciai krónikás nyilvánvalóan nem rendelkezett minden információval a rjazanyi tragédiáról, és negatívan viszonyult az északkelet-ruszsi hercegekhez. Ismét nagyon érthetetlen a következő üzenete a mongol invázióról a rjazanyi határokon: „ Első inváziójuk a rjazanyi földön volt, és megrohanták Rjazan városát, csalással kicsalták Jurij herceget és Pronszkba vitték, mert a hercegnője akkoriban Pronszkban tartózkodott. A hercegnőt csalás csalta ki, Jurij herceget és hercegnőjét pedig megölték" És itt felvetődik egy logikus kérdés - hova csalták ki a mongolok ebben az esetben Jurij herceget, ha ekkorra már elfoglalták Rjazant? Bement az erdőkbe, és ott bujkált, mint egy partizán? És mit keresett a hercegnő Pronszkban ebben a szörnyű időben, hiszen Rjazan volt a főváros, és erődítményei sokkal erősebbek voltak! Ezenkívül a Laurentian Chronicle egyértelműen kijelenti, hogy először Pronszkot foglalták el, majd Rjazant: " elkezdte meghódítani a rjazanyi földet, elfoglalta Pronszkig, és bevette az egész rjazani fejedelemséget" De a kulcs véleményem szerint a Tveri Krónika üzenete: „ Jurij Rjazanszkij herceg bezárkózott a városba a lakókkal, Roman herceg pedig népével Kolomnába vonult vissza. A tatárok pedig december huszonnegyedikén viharral bevették a várost Uljana szent vértanú emlékére, és megölték Jurij Ingvarevics herceget és hercegnőjét...." Itt különösen érdekes az a pillanat, amikor a szerző arra fókuszál, hogy a rjazanyi herceg pontosan kivel zárta be magát a városba - a lakosokkal, és nem a hadsereggel, valamint az a tény, hogy a kolomnai osztag nem vett részt a fejedelemség fővárosának védelmében. És ez csak egy esetben történhetett meg - ha a rjazanyi sereget megsemmisítették a mongolok, és Roman herceg ezrede nem vett részt ebben a csatában, mivel ő volt az, aki hamarosan a szuzdali ezredekkel együtt beszáll a csatába megszállók Kolomna közelében. Nem valószínű, hogy Batu parancsnokai megengedték volna Roman Ingvarevicsnek, hogy elhagyja a csatateret, és még kevésbé harcképes csapatokat vigyen magával, mert Kolomnáig nagyon messze van, és számbeli előnyüket és kiváló manőverezőképességüket kihasználva a sztyeppei lakosok pusztíthattak volna. ez a különítmény menet közben. Ezt erősíti meg a Novgorodi Krónika is, amely egyértelműen kijelenti, hogy Rjazan önállóan harcolt, ill. « Roman Ingvarevics herceg harcolni kezdett ellenük(mongolok) az embereimmel ».

Jellemző, hogy a „Batu által írt Rjazan romos meséjében” nem figyelhető meg ilyen következetlenség, és minden cselekvés logikus magyarázatot ad - a mongol kán fia megölésével harcba provokálta a rjazani herceget kedvezőtlenül. körülmények között, és a rjazanyi hadsereg nyílt terepen történő megsemmisítésével egyúttal megsemmisítette a Rjazan és Vlagyimir-Szuzdal között tervezett katonai szövetséget. Roman Ingvarevics herceget nem nevezték meg a csata résztvevői között, de ami Gleb Kolomenszkijt illeti, akit a mese szerzője említett, ahogyan azt D.S. akadémikus is megjegyezte. Lihacsov" ez utóbbit nem minden névsor említi és a krónikából sem ismerjük " A szerző egyébként a fejedelmi nevekben kelt zavart - Jurij muromi herceg helyett apját, Dávidot, aki 1228-ban halt meg, és Vörös Oleg herceget, nem pedig a testvérét, mint a „Mese, ” de Jurij herceg unokaöccsét, aki végül Batu fogságába került, a kán parancsára kivégzettnek nyilvánították. Valójában Oleg 1252-ig volt fogságban, visszatért fejedelemségébe, és 1258 márciusában halt meg, Rjazan hercegeként. A történetet gondosan elemezve D.S. Lihacsov nagyon érdekes megfigyelést tett: " A szerző rendelkezésére állt a Ryazan Chronicle, amely kortárs az eseményekkel, nagyon valószínű, hogy rövid, anélkül, hogy megemlítette volna Rjazan védőinek nevét. Ennek a krónikának a töredékei az Első Novgorodi Krónika részeként jutottak el hozzánk. Ezért vannak szó szerint egybeesések az Első Novgorodi Krónika Batu inváziójáról szóló története és a „Rjazan romjairól szóló mese” között. Ezt követően ez a krónika magában Rjazanban elveszett." És mivel a fejedelmek nevei nem szerepeltek a krónikában, és a szerzőnek sem volt pontos információja róluk, ez a zűrzavar keletkezett.

De a lényeg az, hogy a névtelen szerző másik forrása a népmesék és a helyi legendák voltak. Lihacsev akadémikus úgy vélte, hogy magát a „mesét” a 14. század első felében állították össze, amikor a mongol invázióval kapcsolatos összes legenda széles körben ismert volt. " Ők voltak azok, akik nemcsak alapvető információkat adtak meg a „Mese” szerzőjének, hanem meghatározták a „Mese” művészi formáját, helyi ízt és hangulati mélységet adva, a művészi kifejezési eszközök kiválasztásával." Ezért véleményem szerint a népi legendák és a hivatalos krónikából származó információk ötvözése teszi a „Batu meséjét Ryazan romjairól” az 1237 telén bekövetkezett katasztrófa tanulmányozásának legfontosabb forrásává. Ryazan földjén.

Nos, ami magát a csatát illeti, kétségtelen, hogy a rjazanyi ezredek támadták meg a mongolokat a Jurij herceg cselekedeteiről szóló „Mese”-ben, amely egyértelműen kijelenti: „És szembement a gonosz Batu cárral, és Rjazan határa közelében találkozott vele, és megtámadta. Véleményem szerint nincs értelme a „rjazan határokat” úgy értelmezni, mintha a csata a Voronyezs folyón zajlott volna, ahová néha megpróbálják elhelyezni. Igen, Batu főhadiszállása a Voronyezs folyón volt, de semmi több, Jurij hercegnek nem kellett ilyen távolságra vezetnie ezredeit a nyílt sztyeppén, a mongolok egyszerűen szétverték a rjazanyi népet, és nem veszik észre. Valószínűleg bizonyos zavart okoz a Tveri Krónika üzenete - " A rjazanyi hercegek, Jurij Ingvarevics és testvérei, Oleg és Roman Ingvarevics, valamint a muromi hercegek és a Pronszkij hercegek úgy döntöttek, hogy harcba szállnak velük, nem engedik be őket a földjükre. Kimentek a tatárok ellen Voronyezsbe, és így válaszoltak Batu nagyköveteinek: "Ha már mindannyian nem élünk, akkor mindez a tiétek lesz."" Itt a szerző mindent egy kupacba rakott - Fjodor herceg Voronyezs folyó melletti nagykövetségét és Batunak adott válaszát, a rjazanyi hercegek találkozását és az egyesült hadsereg összegyűjtését, a mongolokkal való találkozás kampányát és... De kb. a legfontosabb dolog - a csatáról - egy szót sem, mintha meg sem történt volna! A szöveg alapján kiderül, hogy miután az egész Rjazan földjéről ezredeket gyűjtöttek össze, fejedelmei a Voronyezs folyóhoz vezették őket, ismét megsértették a mongol kánt, majd szétszóródtak saját sorsukra. Utána pedig követeket küldtek György herceghez segítséget kérve! Ez csak egyfajta abszurditás. Ha követi a „mesét”, akkor minden a helyére kerül, a logika és az értelem minden akcióban látható - a Ryazan határai úgy érthetők, hogy a csata nem messze zajlott a várostól. És mivel maga Jurij Ingvarevics támadta meg az ellenséget, és még súlyos veszteségeket is okozott neki: „ Sok erős Batyev-ezred elesett", akkor nagy valószínűséggel sikerült meglepnie az ellenséget. És ez csak egy esetben volt lehetséges - ha Jurij hercegnek sikerült titokban felhoznia és bevetni csapatait, ami szinte lehetetlen volt a sztyeppén. És ha igen, akkor magának az akciónak ott kellett volna történnie, ahol erdők vannak, és ilyen hely valóban létezett - Ryazantól délre, 16–19 km-re a várostól, ahol most vannak, nagy erdős területek helyezkedtek el. 13. században a területnek sokkal nagyobbnak kellett volna lennie.

Moszkva régió. Zaraysk

Batu Rjazan tönkremenetelének története

Évente 6745 (1237). A Szent Miklós csodálatos képének Korsunból való átszállítása utáni tizenkettedik évben az istentelen Batu cár sok tatár harcossal érkezett az orosz földre, és Voronyezsben, Rjazan közelében ütött tábort a folyón. És szerencsétlen követeket küldött Rjazanba Jurij Ingvarevics rjazanyi nagyherceghez, tizedrészt követelve tőle mindenben: hercegekben, mindenféle emberben és lovakban. Jurij Ingvarevics rjazanyi nagyherceg pedig hallott az istentelen Batu cár inváziójáról, és azonnal Vlagyimir városába küldte a hűséges Vlagyimir György Vszevolodovics nagyherceghez, kérve, hogy küldjön segítséget az istentelen Batu cár ellen, vagy maga menjen szembe vele. .

nagyherceg Georgij Vszevolodovics Vladimirszkij nem ment el, és nem küldött segítséget, egyedül Batu elleni harcot tervezve. Jurij Ingvarevics Rjazanszkij nagyherceg pedig meghallotta, hogy Georgij Vszevolodovics Vlagyimirszkij nagyherceg nem segít neki, és azonnal testvéreiért küldött: David Ingvarevics muromi hercegért, Gleb Ingvarevics Kolomenszkij hercegért és Vörös Oleg hercegért, és Vszevolod Pronszkijért és más hercegekért. És elkezdtek tanácsokat tartani, hogyan elégítsék meg a gonoszokat ajándékokkal. És elküldte fiát, Fjodor Jurjevics rjazanyi herceget az istentelen Batu cárhoz nagy ajándékokkal és imákkal, hogy ne menjen háborúba a rjazanyi földön.

És jött a herceg Fjodor Jurjevics a folyóhoz ment Voronyezsbe Batu cárhoz, ajándékokat hozott neki, és imádkozott a cárhoz, hogy ne harcoljon Rjazan földjével. Az istentelen, álnok és könyörtelen Batu cár elfogadta az ajándékokat, és hazugságában színlelten megígérte, hogy nem indul háborúba Rjazan földjén, csak dicsekedett és azzal fenyegetőzött, hogy háborút indít az egész orosz földön. És elkezdte szórakozni Rjazan hercegeit, majd megkérte lányaikat és nővéreiket, hogy jöjjenek az ágyába. Az egyik rjazanyi nemes pedig irigységből jelentette az istentelen Batu cárnak, hogy Fjodor Jurjevics rjazani hercegnek van egy hercegnője a királyi családból, és testével ő a legszebb. Batu cár, aki ravasz és könyörtelen volt, fellángolt vágyától, és így szólt Fjodor Jurjevics herceghez: „Hadd, herceg, megkóstoljam feleséged szépségét.” A nemes Fjodor Jurjevics Rjazanszkij herceg csak nevetett, és így válaszolt a cárnak: „Nem helyes, hogy mi, keresztények hozzád hozzuk a feleségeinket, a gonosz cár, paráznaság miatt. Ha legyőzsz minket, akkor tiéd lesz a feleségeink."

Istentelen Batu cár megsértődött és feldühödött, és azonnal elrendelte Fjodor Jurjevics nemes herceg halálát, és megparancsolta, hogy a testét dobják szét, hogy állatok és madarak tépjék szét, és megölte a többi ott lévő herceget és katonaságot, a legjobbakat. És Fjodor Jurjevics herceg egyik mentora, akit Aponitsanak hívtak, menedéket keresett, és keservesen sírt, becsületes gazdája dicsőséges testére nézve. És látva, hogy senki sem őrzi, fogta szeretett uralkodóját, és titokban eltemette. És sietett a hűséges Eupraxia hercegnőhöz, és elmondta neki, hogyan ölte meg a gonosz Batu cár Fjodor Jurjevics herceget. Az áldott Eupraxia hercegnő ekkor magaslati kastélyában állt, és szeretett gyermekét, Iván Fedorovics herceget tartotta, és amikor meghallotta a halálos szavakat, bánattal eltelve, fiával, Iván herceggel egyenesen a földre rohant magas kastélyából. és halálra zuhant .

És a nagyherceg meghallotta Jurij Ingvarevics szeretett fiának, Fjodor hercegnek és sok hercegnek és legjobb emberének az istentelen cár általi meggyilkolásáról, és sírni kezdett miattuk a nagyhercegnővel, más hercegnőkkel és testvéreivel. És az egész város sokáig sírt. A királyfi pedig alig pihent ki abból a nagy sírásból és zokogásból, és elkezdte összeszedni seregét, és ezredeit rendezni. És a nagy herceg, Jurij Ingvarevics látta testvéreit, bojárjait és a kormányzót, amint bátran és félelem nélkül vágtatnak lovaikon, kezét az ég felé emelte, és könnyek között így szólt: „Ments meg minket, Istenem, ellenségeinktől, és szabadíts meg minket akik felkelnek ellenünk, és elrejtenek minket a gonoszok gyülekezetétől és a gonosztevők sokaságától. Legyen az útjuk sötét és csúszós." És ezt mondta a testvéreinek: „Ó uraim és atyámfiai! Ha elfogadtuk a jót az Úr kezéből, vajon nem tűrjük a rosszat is? Jobb nekünk a halál által elnyerni az örök dicsőséget, mint a szennyesek hatalmában lenni. Itt vagyok, testvéred, előtted iszom a halál poharát Isten egyházának szentjéért és a keresztény hitért, atyánk, Ingvar Szvjatoszlavics nagyherceg hazájáért.