Szergej Alekszandrovics Jeszenin nagy orosz lírai költő. Művei többsége új paraszti költészet és dalszöveg. A későbbi kreativitás az izhanizmushoz tartozik, mivel sok használt képet és metaforát tartalmaz.

Az irodalmi zseni születési dátuma 1895. szeptember 21. Rjazan tartományból, Konstantinovka (Kuzminskaya volost) faluból származik. Ezért sok mű a Rus iránti szeretetnek szól, sok új parasztszöveg van. A leendő költő családjának anyagi helyzete nem is nevezhető elviselhetőnek, mivel szülei meglehetősen szegények voltak.

Valamennyien parasztcsaládhoz tartoztak, ezért rengeteg fizikai munkára kényszerültek. Szergej apja, Alekszandr Nikitics is hosszú karriert ment át. Gyerekkorában szeretett a templomi kórusban énekelni, és jó hangi képességekkel rendelkezett. Amikor felnőtt, egy húsüzletbe ment dolgozni.

A véletlen segített neki jó pozíciót szerezni Moszkvában. Ott lett hivatalnok, és magasabb lett a család jövedelme. De ez nem okozott örömet feleségének, Yesenin anyjának. Egyre ritkábban látta férjét, ami nem tehetett mást, mint a kapcsolatukat.

A családon belüli viszályok másik oka az volt, hogy miután apja Moszkvába költözött, a fiú saját óhitű nagyapjával, anyja apjával kezdett élni. Ott kapott férfi nevelést, amit három nagybátyja végzett a maga módján. Mivel nem volt idejük saját családot alapítani, igyekeztek nagyon odafigyelni a fiúra.

Valamennyi nagybácsi Jeszenyin nagyapja nagyanyjának nőtlen fia volt, akiket vidám kedélyük és bizonyos mértékig fiatalos huncutságuk jellemez. Nagyon szokatlan módon tanították meg a fiút lovagolni: lóra ültették, ami vágtatott. Folyóúszásban is volt edzés, amikor a kis Jeszenint egyszerűen meztelenül a vízbe dobták egy csónakból.

Ami a költő anyját illeti, a férjétől való elszakadás érintette, amikor az hosszú ideig Moszkvában teljesített szolgálatot. Rjazanban kapott munkát, ahol beleszeretett Ivan Razgulyaevbe. A nő elhagyta Alekszandr Nikitichet, és még egy második gyermeket is szült új partnerétől. Szergej féltestvérét Alexandernek hívták. Később a szülők végre újra összejöttek, Szergejnek két nővére volt: Katya és Alexandra.

Oktatás

Az ilyen otthoni oktatás után a család úgy döntött, hogy Seryozhát elküldi a Konstantinovsky Zemstvo iskolába tanulni. Kilenctől tizennégy éves koráig ott tanult, és nemcsak képességeivel, hanem rossz viselkedésével is kitűnt. Ezért az egyik tanulmányi év alatt az iskolaigazgató döntése alapján a második évre hagyták. Ennek ellenére a végső osztályzatok kivételesen magasak voltak.

Ekkor a leendő zseni szülei úgy döntöttek, hogy újra együtt élnek. A fiú gyakrabban járt otthonába az ünnepek alatt. Itt a helyi paphoz ment, akinek lenyűgöző könyvtára volt különféle szerzők könyveivel. Gondosan áttanulmányozott számos kötetet, amelyek nem befolyásolták kreatív fejlődését.

A zemstvo iskola elvégzése után a Spas-Klepki faluban található plébániai iskolába költözött. Jeszenyin már 1909-ben, öt év tanulás után végzett a konsztantyinovkai Zemstvo Iskolában. Családja álma az volt, hogy unokájuk tanár legyen. Ezt a Spas-Klepikiben végzett tanulmányok után tudta megvalósítani.

Ott végezte el a másodosztályú tanítói iskolát. A plébánián is dolgozott, ahogy az akkoriban szokás volt. Jelenleg egy múzeum működik e nagyszerű költő munkásságának szentelve. De miután megkapta a tanári képzést, Yesenin úgy döntött, hogy Moszkvába megy.

A zsúfolt Moszkvában egy hentesüzletben és egy nyomdában is dolgoznia kellett. A saját édesapja kapott neki munkát az üzletben, mivel a fiatalembernek tőle kellett segítséget kérnie az álláskereséshez. Aztán munkát kapott egy irodában, ahol Jeszenyin hamar megunta a monoton munkát.

Amikor segédlektorként szolgált a nyomdában, gyorsan összebarátkozott olyan költőkkel, akik Surikov irodalmi és zenei köréhez tartoztak. Talán ez befolyásolta, hogy 1913-ban nem lépett be, hanem ingyenes hallgató lett a Moszkvai Városi Népegyetemen. Ott a Történelem és Filozófia Karon tartott előadásokat.

Teremtés

Jeszenyin a versírás iránti szenvedélye Spas-Klepikiben született, ahol egy plébániai tanítói iskolában tanult. A művek természetesen spirituális irányultságúak voltak, és még nem voltak átitatva a dalszövegek jegyeivel. Ilyen művek a következők: „Csillagok”, „Életem”. Amikor a költő Moszkvában járt (1912-1915), ott kezdte magabiztosabb írási kísérleteit.

Nagyon fontos az is, hogy ebben az időszakban munkáiban:

1. A képalkotás költői eszközét használták. A művek tele voltak ügyes metaforákkal, közvetlen vagy figuratív képekkel.
2. Ebben az időszakban új parasztképek is láthatóak voltak.
3. Felfigyelhetett az orosz szimbolikára is, hiszen a zseni szerette a kreativitást.

Az első megjelent mű a „Nyír” című vers volt. A történészek megjegyzik, hogy a megírásakor Yesenint A. Fet művei ihlették. Aztán felvette az Ariston álnevet, nem merte a verset a saját neve alatt nyomtatni. 1914-ben a Mirok folyóirat adta ki.

Az első „Radunitsa” könyv 1916-ban jelent meg. Az orosz modernizmus is nyilvánvaló volt benne, mivel a fiatalember Petrográdba költözött, és híres írókkal és költőkkel kezdett kommunikálni:

• CM. Gorodetsky.
• D.V. Filozófusok.
• A. A. Blok.

A „Radunitsa”-ban a dialektizmus jegyzetei és számos párhuzam vonható a természeti és a spirituális között, hiszen a könyv neve a halottak tiszteletének napja. Ugyanakkor beköszönt a tavasz, melynek tiszteletére a parasztok hagyományos dalokat énekelnek. Ez a természettel való kapcsolat, annak megújulása és a továbbhaladók tisztelete.

A költő stílusa is változik, ahogy egy kicsit mesésebben, elegánsabban kezd öltözködni. Ezt gyámja, Kljuev is befolyásolhatta, aki 1915 és 1917 között felügyelte. Az ifjú zseni verseit ezután figyelemmel hallgatta S.M. Gorodetsky és a nagy Alexander Blok.

1915-ben született a „Madárcseresznye” című költemény, amelyben emberi tulajdonságokkal ruházza fel a természetet és ezt a fát. Úgy tűnik, a madárcseresznye életre kel és megmutatja érzéseit. Miután 1916-ban behívták a háborúba, Szergej új parasztköltők egy csoportjával kezdett kommunikálni.

A kiadott gyűjtemény, köztük a „Radunitsa” miatt Yesenin szélesebb körben ismertté vált. Még Alekszandra Fedorovna császárnéhoz is eljutott. Gyakran hívta Jeszenint Carskoe Selo-hoz, hogy felolvassa neki és lányainak a műveit.

1917-ben forradalom történt, amely a zseni munkáiban is megmutatkozott. „Második szelet” kapott, és ihletve úgy döntött, hogy 1917-ben kiad egy verset „Átváltozás” címmel. Nagy visszhangot, sőt kritikát váltott ki, mivel sok internacionálé szlogenje volt benne. Mindegyiket egészen más módon, az Ószövetség stílusában mutatták be.

Megváltozott a világfelfogás és az egyház iránti elkötelezettség is. A költő ezt nyíltan ki is mondta egyik versében. Ezután Andrei Belyre kezdett összpontosítani, és kommunikálni kezdett a „Scythians” költőcsoporttal. A húszas évek végének alkotásai a következők:

• Petrogradi „Galamb” könyv (1918).
• „Radunitsa” második kiadás (1918).
• 1918-1920 gyűjteménysorozat: Átváltozás és Vidéki órakönyv.

Az imagizmus korszaka 1919-ben kezdődött. Ez nagyszámú kép és metafora használatát jelenti. Szergej V.G. támogatását kéri. Shershenevich és megalapította saját csoportját, amely magába szívta a futurizmus és a stílus hagyományait. Lényeges különbség volt, hogy a művek pop jellegűek voltak, és a néző előtt nyílt olvasást jelentettek.

Ez nagy hírnevet adott a csoportnak a használat során nyújtott fényes teljesítmények hátterében. Aztán ezt írták:

• "Sorokoust" (1920).
• „Pugacsov” költemény (1921).
• „Mária kulcsai” című traktátus (1919).

Az is ismert, hogy a húszas évek elején Szergej könyveket kezdett el árulni, és boltot bérelt nyomtatott kiadványok árusítására. A Bolshaya Nikitskayán található. Ez a tevékenység jövedelmet hozott neki, és egy kicsit elvonta a figyelmét a kreativitásról.

A. Mariengof Jeszeninnel folytatott kommunikáció, vélemény- és stilisztikai technikák cseréje után a következőket írták:

• „Egy huligán vallomása” (1921), Augusta Miklashevskaya színésznőnek szentelve. Egy ciklusból hét verset írtak tiszteletére.
• "A háromlovas" (1921).
• „Nem bánom, nem hívom, nem sírok” (1924).
• "Egy verekedő versei" (1923).
• „Moszkva taverna” (1924).
• "Levél egy nőnek" (1924).
• „Levél anyának” (1924), amely az egyik legjobb lírai költemény. Jeszenyin szülőfalujába való érkezése előtt íródott, és édesanyjának ajánlották.
• "Perzsa motívumok" (1924). A gyűjteményben látható a „Te vagy az én Shaganem, Shagane” című híres költemény.

Ezt követően a költő gyakran utazott. Utazási földrajza nem korlátozódott csak Orenburgra és az Urálra, sőt Közép-Ázsiát, Taskentet, sőt Szamarkandot is megjárta. Urdyban gyakran látogatott helyi intézményekbe (teaházakba), bejárta az óvárost, és új ismeretségeket kötött. Ihlette az üzbég költészet, a keleti zene, valamint a helyi utcák építészete.

A házasságkötés után számos európai utazás következett: Olaszországba, Franciaországba, Németországba és más országokba. Jeszenin még több hónapig Amerikában élt (1922-1923), majd feljegyzéseket készítettek az ebben az országban való életről. Az Izvesztyiában jelentek meg, „Iron Mirgorod” néven.

A húszas évek közepén egy kaukázusi kirándulásra is sor került. Feltételezhető, hogy ezen a területen hozták létre a „Vörös-Kelet” gyűjteményt. A Kaukázusban jelent meg, majd 1925-ben megjelent az „Üzenet Demyan evangélistához” című költemény. Az imagizmus időszaka addig tartott, amíg a zseni összeveszett A. B. Mariengoffal.

Jeszenyin kritikusának és ismert ellenfelének is számított. Ugyanakkor nyilvánosan nem tanúsítottak ellenségeskedést, bár gyakran szembefordultak egymással. Minden kritikával, sőt egymás kreativitásának tiszteletben tartásával történt.

Miután Szergej úgy döntött, szakít az imagizmussal, gyakran okot adott viselkedésének kritikájára. Például 1924 után rendszeresen megjelentek különböző terhelő cikkek arról, hogyan látták részegen, vagy hogyan okozott vitákat és botrányokat az intézményekben.

De az ilyen viselkedés csak huliganizmus volt. A rosszindulatúak feljelentései miatt azonnal több büntetőügy is megindult, amelyeket később lezártak. Közülük a leghírhedtebb a Négy költő esete, amelyben antiszemitizmus vádja is szerepelt. Ekkor kezdett megromlani az irodalmi zseni egészsége is.

Ami a szovjet hatóságok hozzáállását illeti, aggódtak a költő állapota miatt. Vannak olyan levelek, amelyek arra utalnak, hogy Dzerzsinszkijt arra kérik, hogy segítsen és mentse meg Jeszenyint. Azt mondják, hogy egy GPU-alkalmazottat kellene kijelölni Szergejhez, nehogy halálra itassa magát. Dzerzsinszkij válaszolt a kérésre, és magához vonzotta beosztottját, aki soha nem találta meg Szergejt.

Magánélet

Jeszenyin élettársi felesége Anna Izryadnova volt. Akkor ismerte meg, amikor segédlektorként dolgozott egy nyomdában. A házasság eredményeként megszületett egy fia, Jurij. De a házasság nem tartott sokáig, mivel Szergej már 1917-ben feleségül vette Zinaida Reichet. Ez idő alatt két gyermekük született egyszerre - Konstantin és Tatyana. Ez a szakszervezet is múlékonynak bizonyult.

A költő hivatalos házasságot kötött Isadora Duncannel, aki hivatásos táncos volt. Erre a szerelmi történetre sokan emlékeztek, hiszen kapcsolatuk szép, romantikus és részben nyilvános volt. A nő híres táncosnő volt Amerikában, ami felkeltette a közvélemény érdeklődését e házasság iránt.

Ugyanakkor Isadora idősebb volt férjénél, de a korkülönbség nem zavarta őket.

Szergej 1921-ben találkozott Duncannal egy magánműhelyben. Aztán együtt kezdtek utazni Európa-szerte, és négy hónapig éltek Amerikában - a táncos szülőföldjén. De miután visszatért külföldről, a házasság felbomlott. A következő feleség Sofia Tolstaya volt, aki a híres klasszis rokona volt, a szakszervezet is felbomlott kevesebb mint egy év alatt.

Yesenin élete más nőkhöz is kapcsolódott. Például Galina Benislavskaya volt a személyi titkára. Mindig mellette volt, részben ennek a férfinak szentelte életét.

Betegség és halál

Jeszenyinnek problémái voltak az alkohollal, amelyeket nemcsak barátai ismertek, hanem maga Dzerzsinszkij is. 1925-ben a nagy zseni egy fizetős moszkvai klinikán került kórházba, pszichoneurológiai betegségekre szakosodott. De már december 21-én a kezelés befejeződött, vagy esetleg megszakadt Szergej kérésére.

Úgy döntött, ideiglenesen Leningrádba költözik. Ezt megelőzően megszakította a Gosizdattal végzett munkáját, és kivette az összes állami számlán lévő pénzeszközét. Leningrádban egy szállodában élt, és gyakran kommunikált különféle írókkal: V. I. Erlich, G. F. Ustinov, N. N. Nikitin.

A halál váratlanul érte ezt a nagyszerű költőt 1928. december 28-án. Jeszenyin halálának körülményei, valamint maga a halál oka még nem tisztázott. Ez 1925. december 28-án történt, maga a temetés Moszkvában zajlott, ahol a zseni sírja ma is található.

December 28-án éjszaka szinte prófétai búcsúvers született. Ezért egyes történészek azt sugallják, hogy a zseni öngyilkos lett, de ez nem bizonyított tény.

2005-ben forgatták a „Jesenin” orosz filmet, amelyben ő játszotta a főszerepet. Szintén ezt megelőzően forgatták a „Költő” című sorozatot. Mindkét mű a nagy orosz zseninek szól, és pozitív kritikákat kapott.

1. A kis Szergej öt évig nem hivatalosan árva volt, mivel anyai nagyapja, Titov vigyázott rá. A nő egyszerűen pénzt küldött az apának a fia támogatására. Apám akkoriban Moszkvában dolgozott.
2. Ötéves korában a fiú már tudott olvasni.
3. Az iskolában Jeszenyint az „ateista” becenevet kapta, mivel nagyapja egyszer lemondott az egyházi mesterségről.
4. 1915-ben megkezdődött a katonai szolgálat, amit halasztás követett. Aztán Szergej ismét katonai láván találta magát, de ápolónőként.

Szergej Jeszenyin egyedülállóan fényes és mély munkája most szilárdan bekerült irodalmunkba, és nagy sikert arat számos olvasó körében. A költő versei tele vannak szívből jövő melegséggel és őszinteséggel, a szülőföldek határtalan kiterjedése iránti szenvedélyes szeretettel, melynek „kimeríthetetlen szomorúságát” oly érzelmesen és olyan hangosan tudta átadni.

Szergej Jeszenyin kiemelkedő szövegíróként lépett be irodalmunkba. A dalszövegekben fejeződik ki minden, ami Yesenin kreativitásának lelkét alkotja. Egy csodálatos világot újra felfedező, a földi báj teljességét finoman megérző fiatalember telivér, szikrázó örömét és egy olyan férfi mély tragédiáját tartalmazza, aki túl sokáig maradt a régi érzések „szűk résén”. és nézetek. És ha Szergej Jeszenyin legjobb verseiben a legtitkosabb, legbensőségesebb emberi érzések „áradata” van, amelyek színültig megtelnek a bennszülött természet képeinek frissességével, akkor a többi műveiben ott van a kétségbeesés, hanyatlás, reménytelen szomorúság. Szergej Jeszenyin mindenekelőtt a rusz énekese, oroszul őszinte és őszinte verseiben nyugtalan, gyengéd szív dobogását érezzük. Van bennük „orosz szellem”, „orosz illatú”. Felszívták a nemzeti költészet nagy hagyományait, Puskin, Nekrasov, Blok hagyományait.

Még Jeszenyin szerelmi szövegeiben is a szerelem témája egybeolvad a Szülőföld témájával. A "Perzsa motívumok" szerzője meg van győződve a derűs boldogság törékenységéről, távol szülőföldjétől. A ciklus főszereplője pedig a távoli Oroszország lesz: „Bármilyen szép is Shiraz, semmivel sem jobb, mint Rjazan kiterjedése.” Jeszenyin örömmel és meleg együttérzéssel üdvözölte az októberi forradalmat. Blokkal és Majakovszkijjal együtt habozás nélkül a lány mellé állt. Jeszenyin akkoriban írt műveit ("Átváltozás", "Inonia", "Mennyei dobos") lázadó érzelmek hatják át. A költőt elfogja a forradalom vihara, annak nagysága és valami újra, a jövőre törekszik. Jeszenyin egyik művében így kiáltott fel: „Az anyám a hazám, én bolsevik vagyok!” De Jeszenyin, ahogy ő maga írta, a forradalmat a maga módján érzékelte, „paraszti elfogultsággal”, „inkább spontán, mint tudatosan”. Ez különleges nyomot hagyott a költő munkásságában, és nagymértékben meghatározta jövőbeli útját. Jellemzőek voltak a költő elképzelései a forradalom céljáról, a jövőről, a szocializmusról. Az "Inonia" című versében a jövőt a paraszti jólét egyfajta idilli királyságaként ábrázolja számára boldogító "parasztparadicsomnak" tűnik.

Az ilyen gondolatok tükröződtek Yesenin más akkori munkáiban:

Látlak, zöld mezők,
Egy csordával dun lóval.
Pásztorpipával a fűzfák között
András apostol vándorol.

De a paraszti Inonia fantasztikus víziói természetesen nem valósultak meg. A forradalmat a proletariátus, a falut a város vezette. „Végül is a közelgő szocializmus teljesen más, mint amire gondoltam” – jelenti ki Jeszenyin egyik akkori levelében. Jeszenyin elkezdi átkozni a „vasvendéget”, halált hozva a patriarchális falusi életmódba, és gyászolni a régi, elmúló „fa Ruszt”. Ez magyarázza Jeszenyin költészetének következetlenségét, aki nehéz utat járt be a patriarchális, elszegényedett, kifosztott Oroszország énekesétől a szocialista Oroszország énekeséig, a lenini Oroszországig. Jeszenyin külföldi és kaukázusi útja után fordulat következik be a költő életében és munkásságában, és új időszakot jelölnek ki. Mélyebben és erősebben megszeretteti vele szocialista hazáját, és másként értékeli mindazt, ami benne történik."...Még jobban beleszerettem a kommunista építkezésbe" - írta Jeszenyin, amikor visszatért hazájába a "Vas" című esszéjében. Mirgorod." Már a külföldről érkező azonnal megírt „Egy huligán szerelme” ciklusban a veszteség és a kilátástalanság hangulatát a boldogságba vetett remény, a szerelembe és a jövőbe vetett hit váltja fel. Az önelítéléssel, tiszta és gyengéd szeretettel teli csodálatos vers „Kék tűz söpört fel...” világos képet ad Jeszenyin dalszövegeinek új motívumairól:

Kék tűz kezdett söpörni,
Elfelejtett rokonok.
Először énekeltem a szerelemről,
Most először nem vagyok hajlandó botrányt csinálni.
Olyan voltam, mint egy elhanyagolt kert,
Ideges volt a nőktől és a bájitaloktól.
Nem szerettem énekelni és táncolni
És veszítsd el az életedet anélkül, hogy visszanéznél.

Jeszenyin műve az orosz irodalom történetének egyik legfényesebb, legmélyebben megrendítő lapja. Jeszenyin korszaka a múltba vonult vissza, de költészete továbbra is él, felébreszti a szülőföldje, minden közeli és más iránti szeretet érzését. Aggaszt bennünket a költő őszintesége és szellemisége, aki számára Rus volt a legértékesebb dolog az egész bolygón.

Jeszenyin költészete... Csodálatos, gyönyörű, egyedi világ! A mindenki számára közeli és érthető világ Jeszenyin Oroszország igazi költője; költő, aki a népi élet mélységéből emelkedett tudása magaslatára. Hazája - a rjazanyi föld - nevelte és táplálta, megtanította szeretni és megérteni azt, ami mindannyiunkat körülvesz. Itt, a rjazanyi földön Szergej Jeszenin először látta meg az orosz természet minden szépségét, amelyet verseiben énekelt. A költőt élete első napjaitól a népdalok és legendák világa vette körül:
Énekekkel születtem füves takaróban.
A tavaszi hajnalok szivárványsá varázsoltak.

Yesenin költészetének spirituális megjelenésében egyértelműen feltárultak az emberek jellemzői - „nyugtalan, merész ereje”, kiterjedése, szívélyessége, lelki nyugtalansága, mély embersége. Yesenin egész élete szorosan kapcsolódik az emberekhez. Talán ezért minden versének főszereplői hétköznapi emberek, minden sorában érezhető a költő és az ember - Jeszenin - közötti szoros kapcsolat az orosz parasztokkal, amely az évek során nem gyengült.

Szergej Yesenin paraszti családban született. „Gyerekkoromban a népi élet hangulatát lélegezve nőttem fel” – emlékezett vissza a költő. Jesenint már kortársai is „nagy dallami erővel” rendelkező költőnek tartották. Versei a sima, nyugodt népdalokhoz hasonlítanak. És a hullámok csobbanása, és az ezüstös hold, a nád susogása, és az ég hatalmas kéksége, és a tavak kék felszíne - a szülőföld minden szépsége versekben testesült meg az évek során tele szeretettel az orosz föld és népe iránt:
Rus málnaföldről
És a kék, ami a folyóba esett -
Szeretlek az öröm és a fájdalom erejéig
A tó melankóliád...

„A dalszövegeim egyetlen nagy szeretettel élnek – mondta Jeszenyin –, a szülőföld iránti szeretettel. A szülőföld érzése alapvető a munkámban.” Jeszenyin verseiben nem csak a „Rus ragyog”, nemcsak a költő csendes szerelmi nyilatkozata hangzik el, hanem az emberbe vetett hite is, nagy tetteibe, bennszülött népe nagy jövőjébe vetett hit. A költő a vers minden sorát a szülőföld iránti határtalan szeretet érzésével melengeti:
Közömbös lettem a kunyhók iránt,
És a kandalló tüze nem kedves nekem,
Még az almafák is a tavaszi hóviharban vannak

Most mást szeretek...
És a hold emésztő fényében
Kőn és acélon keresztül
Látom szülőoldalam erejét.

Elképesztő ügyességgel Jeszenyin képeket tár elénk eredeti természetéről. Milyen gazdag színpaletta, milyen precíz, olykor váratlan összehasonlítások, micsoda egységérzet a költő és a természet között! Költészetében – A. Tolsztoj szerint – hallható „a szláv lélek dallamos ajándéka, álmodozó, gondtalan, titokzatosan izgatott a természet hangjaitól”. A Yeseninről minden sokszínű és sokszínű. A költő lelkesen kémleli a tavasszal megújuló világ képeit, és részesnek érzi magát, remegve várja a napfelkeltét, és sokáig bámulja a hajnali és esti hajnal ragyogó színeit, a zivatarfelhőktől borított eget, a régi erdők, virágokban és zöldben pompázó mezők. Jesenin mély együttérzéssel ír az állatokról – „kisebb testvéreinkről”. M. Gorkij Jeszenyinnel való egyik találkozásáról szóló emlékirataiban és „A kutya dala” című versében a következő szavak hangzottak el: . „...és amikor kimondta az utolsó sorokat:
A kutya szeme forgott
Arany csillagok a hóban -
A szemében is könnyek csillogtak.”

E versek után nem tudtam nem arra gondolni, hogy Sz. Jeszenin nem annyira személy, mint inkább szerv, amelyet a természet kizárólag a költészet számára teremtett, hogy kifejezze a kimeríthetetlen „a mezők szomorúságát, a világ minden élőlénye iránti szeretetet és az irgalom, amelyet – mindennél jobban – megérdemel az ember.”
Jeszenyin természete nem dermedt táji háttér: él, cselekszik, szenvedélyesen reagál az emberek sorsára és a történelem eseményeire. Ő a költő kedvenc hőse. Mindig magához vonzza Yesenint. A költőt nem ragadja meg a keleti természet szépsége, a szelíd szél; és a Kaukázusban a szülőföldről való gondolatok nem hagynak el:
Nem számít, milyen szép Shiraz,
Nem jobb, mint Ryazan kiterjedése.
Jeszenyin, anélkül, hogy félrefordulna, ugyanazt az utat járja be Szülőföldjével, népével. A költő nagy változásokat vár Oroszország életében:
Gyere le és jelenj meg nekünk, vörös ló!
Használd ki magad a föld tengelyein...
Adunk neked egy szivárványt - egy ívet,
Az Északi-sarkkör be van kapcsolva.
Ó, vedd ki a földgömbünket
Más pályán.

Jeszenyin ezt írja önéletrajzában: „A forradalom éveiben teljes mértékben október pártján állt, de mindent a maga módján, paraszti elfogultsággal fogadott el.” Leírhatatlan örömmel fogadta a forradalmat:
Éljen a forradalom
A földön és a mennyben!

Jeszenyin költészetében új vonások jelennek meg, amelyek a forradalmi valóságból születtek. Jeszenyin versei tükrözik a szovjetek kialakulásának korai időszakának minden ellentmondását az országban. Az erőszakos forradalmi pátosz a 20-as évek elején, az új gazdaságpolitika megvalósítása során teret engedett a pesszimista érzelmeknek, amelyek a „Moszkvai Taverna” ciklusában is megmutatkoztak. A költő nem tudja meghatározni helyét az életben, zűrzavart és tanácstalanságot érez, a lelki kettősség tudatától szenved:
Oroszország! Szívnek kedves föld!
A lélek visszahúzódik a fájdalomtól.
A mezőny hosszú évek óta nem hallott
Kakas kukorékol, kutyák ugatnak.
Hány éve van csendes életünk
Elveszett békés igék.
Mint a himlő, a pata gödrök
A legelőket, völgyeket kiássák.

Milyen fájdalom érződik a költő tragikus dalában, amely a „szülőföldet szétszakító” belső viszályról, Oroszország jövőjéért való aggodalomról szól. Fájdalmasan vetődik fel előtte a kérdés: „Hová sodornak bennünket az események sorsa?” Nem volt könnyű válaszolni erre a kérdésre, amikor a költő forradalomról alkotott felfogásában összeomlott, utópisztikus tervei összeomlottak. Jeszenyin gondolkodik és szenved a halálra ítélt falu miatt:
Csak nekem, mint zsoltárolvasónak, énekelni
Halleluja szülőföldünk felett.
Az idő múlása fáradhatatlan, és Yesenin egyre gyakrabban érzi, hogy a mentális zavarral és szorongással teli sorok jelennek meg:
Én vagyok a falu utolsó költője,
A deszkahíd énekeiben szerény.
A búcsúi misén állok
Nyírfák égő levelekkel.

Jeszenyin következetlensége a legdrámaibban a falu jövőjével kapcsolatos gondolataiban tükröződik. A költő parasztság iránti elkötelezettsége egyre nyilvánvalóbbá válik. Jeszenyin verseiben hallható a természet utáni vágyakozás, amelyet a civilizáció elveszít.
Felejthetetlen Yesenin „vörös sörényű csikója”:
Drága, kedves, vicces bolond,
Nos, hol van, hová megy?
Nem igazán tudja, hogy az élő lovak?
Győzött az acéllovasság?

Jeszenyinben a város és a vidék szembenállása különösen éles jelleget ölt. Egy külföldi utazás után Jeszenyin a polgári valóság kritikusaként viselkedik. A költő látja a kapitalista rendszer káros hatását az emberek lelkére és szívére, és élesen átérzi a polgári civilizáció lelki nyomorúságát. De a külföldi utazás hatással volt Yesenin munkásságára. Ismét eszébe jut az ifjúkorából ismerős „végtelen síkságok melankóliája”, most azonban már nem örül a „kerekek szekérénekének”:
Közömbös lettem a kunyhók iránt,
És a kandalló tüze nem kedves nekem,
Még az almafák is a tavaszi hóviharban vannak
A mezők szegénysége miatt nem szerettem őket.

A múlt képei a szülőfalu megújulása iránti szenvedélyes szomjúságot idézik:
Mező Oroszország! Elég
Vonszold át az ekét a mezőkön!
Fáj látni a szegénységedet
És nyírfák és nyárfák.
nem tudom mi lesz velem...
Talán nem vagyok alkalmas egy új életre,
De még mindig acélt akarok
Lásd szegény, koldus Rusz.

Nem ez az érzések igazsága, ami szívet-lelket éget, ami különösen kedves számunkra Jeszenyin verseiben. Nem ez a költő igazi nagysága?

S. Jeszenyin mélyen ismerte Oroszország paraszti életét, és ez hozzájárult ahhoz, hogy valóban népköltővé válhatott.
Hiába ír Jeszenyin: a forradalomról, a paraszti életmódról, mégis visszatér a szülőföld témájához. Számára a szülőföld valami fényes, és az írás az egész élete értelme:
Szeretem a hazám
Nagyon szeretem a hazámat!...
A haza egyszerre nyugtatja és nyugtatja a költőt. Lírai műveiben határtalan a Szülőföld iránti áhítat és csodálat:
De akkor is
Amikor az egész bolygón
A törzsi viszály elmúlik,
A hazugság és a szomorúság eltűnik, -
énekelni fogok
Az egész lénnyel a költőben
A föld hatoda
Rövid névvel „Rus”.

Jeszenyin verseiből egy költő-gondolkodó képe rajzolódik ki, aki létfontosságú kapcsolatban áll hazájával. Méltó énekes volt, szülőföldje polgára. Jó értelemben irigyelte azokat, „akik harcban élték le az életüket, akik megvédtek egy nagyszerű ötletet”, és őszinte fájdalommal írta „a hiábavaló napokról”:
Végül is tudnék adni
Nem amit adtam
Amit viccből adtak nekem.

Jeszenyin fényes egyéniség volt. R. Rozsdesztvenszkij szerint rendelkezett „azzal a ritka emberi tulajdonsággal, amelyet általában a „báj” homályos és határozatlan szónak neveznek... Bármely beszélgetőtárs talált Jeszenyinben valami sajátot, ismerőst és szeretett – és ez a titka egy ilyen embernek. verseinek erőteljes hatása.”

Hány ember melengette lelkét Jeszenyin költészetének csodálatos tüze körül, hányan élvezték lírájának hangjait. És milyen gyakran voltak figyelmetlenek Jeseninnel szemben. Talán ez tette tönkre. „Egy nagy orosz költőt veszítettünk el...” – írta M. Gorkij, megdöbbenve a tragikus hírtől.

Jeszenyin – Szergej Alekszandrovics (1895-1925), orosz költő. Első gyűjteményeiből („Radunitsa”, 1916; „Vidéki órák könyve”, 1918) finom szövegíróként, a mélyen pszichologizált táj mestereként, a paraszti rusz énekeseként, a népnyelv és a népművészet szakértőjeként tűnt fel. lélek. 1919-23-ban az Imagist csoport tagja volt. Tragikus attitűdöt és mentális zűrzavart fejeznek ki a „Kancák hajói” (1920), a „Moszkvai kocsma” (1924) és a „Fekete ember” (1925) című költemény. A „Huszonhat ballada” (1924) című versében, amelyet a bakui komisszároknak szenteltek, a „Szovjet Rusz” gyűjteményben (1925) és az „Anna Sznegina” (1925) című versben Jeszenyin „a kommunát” igyekezett megérteni. -nevelte fel Ruszt”, bár továbbra is a „Leaving Rus” költőjének érezte magát, „arany gerenda kunyhó”. Drámai költemény "Pugacsov" (1921).

Gyermekkor és fiatalság

Parasztcsaládba született, gyermekként nagyapja családjában élt. Jeszenyin első benyomásai közé tartoznak a vándor vakok által énekelt spirituális versek és a nagymama meséi. A Konsztantyinovszkij négyéves iskola kitüntetéssel végzett (1909) után a Spas-Klepikovsky tanári iskolában (1909-1212) folytatta tanulmányait, ahol az „olvasási iskola tanáraként” végzett. 1912 nyarán Jeszenin Moszkvába költözött, és egy ideig egy hentesüzletben szolgált, ahol apja hivatalnokként dolgozott. Az apjával való konfliktus után elhagyta a boltot, egy könyvkiadóban, majd I. D. Sytin nyomdájában dolgozott; ebben az időszakban csatlakozott a forradalmian gondolkodó munkásokhoz, és rendőri felügyelet alatt találta magát. Ugyanakkor Jeszenyin a Shanyavsky Egyetem történelmi és filozófiai tanszékén tanult (1913-15).

Irodalmi debütálás és siker

Gyerekkora óta verseket írt (főleg A. V. Kolcov, I. S. Nyikityin, S. D. Drozszin utánzata), Jeszenyin a Szurikov Irodalmi és Zenei Körben talál hasonló gondolkodású embereket, amelynek 1912-ben tagja lett. 1914-ben kezdett publikálni Moszkvában. gyermeklapok (debütáló költemény: „Nyír”). 1915 tavaszán Jeszenin Petrográdba érkezett, ahol találkozott A. A. Blokkal, S. M. Gorodetskyvel, A. M. Remizovval, N. S. Gumilevvel és másokkal, és közel került N. A. Klyuevhez, aki jelentős hatással volt rá. Nagy sikert arattak közös, „paraszti”, „népi” stílusban stilizált versekkel és ditákkal (Jesenin aranyhajú fiatalemberként, hímzett ingben, marokkócsizmában jelent meg a közönség előtt).

Katonai szolgálat

1916 első felében Jeszenint behívták a hadseregbe, de barátai erőfeszítéseinek köszönhetően („legnagyobb engedéllyel”) kinevezést kapott a Carszkoje Selo 143-as számú katonai egészségügyi vonatára. Alexandra Fedorovna császárné császári felség, amely lehetővé teszi számára, hogy szabadon részt vegyen az irodalmi szalonokban, és látogassa meg a fogadásokat a mecénásokkal, koncerteken fellépve. Az egyik koncerten a gyengélkedőn, ahová beosztották (a császárné és a hercegnők is itt szolgáltak ápolónőként), találkozik a királyi családdal. Majd N. Kljujevvel közösen fellépnek, V. Vasnyecov vázlatai alapján varrt ősi orosz jelmezekbe öltözve a „Művészi Rusz Újjáéledésének Társasága” estjein a cárszkojei Fjodorovszkij városban, ill. Erzsébet nagyhercegnőt is meghívják Moszkvába. 1916 májusában a királyi párral együtt Jeszenyin vonatrendezőként ellátogatott Evpatoriába. Ez volt II. Miklós utolsó útja a Krím-félszigeten.

"Radunitsa"

Jeszenyin első versgyűjteményét, a „Radunitsa”-t (1916) lelkesen üdvözölték a kritikusok, akik friss szellemiséget fedeztek fel benne, megjegyezve a szerző fiatalos spontaneitását és természetes ízlését. A „Radunitsa” verseiben és az azt követő gyűjteményekben („Galamb”, „Átváltozás”, „Vidéki órák könyve”, mind 1918 stb.) egy sajátos Jeszenin „antropomorfizmus” alakul ki: állatok, növények, természeti jelenségek stb. a költő humanizálta, a gyökerekkel és a természettel összefüggő emberekkel együtt harmonikus, holisztikus, szép világot alkot. A keresztény képalkotás, a pogány szimbolika és a folklór stilisztika metszéspontjában születnek Jeszenyin Ruszának finom természetfelfogással színesített festményei, ahol minden: égő kályha és kutyakuckó, nyíratlan kaszáló és mocsarak, a nyüzsgés. kaszák és a csorda horkolása válik a költő áhítatos, már-már vallásos érzésének tárgyává („I Imádkozom a vörös hajnalokért, a patak mellett veszek közösséget”).

Forradalom

1918 elején Jeszenyin Moszkvába költözött. Miután lelkesen fogadta a forradalmat, több rövid verset írt („A Jordán galamb”, „Inonia”, „Mennyei dobos”, mind 1918 stb.), amelyeket áthatott az élet „átváltozásának” örömteli várakozása. Az istentelen érzelmeket a bibliai képekkel ötvözik, hogy jelezzék a zajló események mértékét és jelentőségét. Jeszenyin az új valóságot és hőseit dicsőítve igyekezett megfelelni a kornak („Cantata”, 1919). A későbbi években megírta „A nagy menetelés dala”, 1924, „A Föld kapitánya”, 1925 stb.). A költő a történelem felé fordul (Pugacsov drámai költemény, 1921).

Imagizmus

A képalkotás terén végzett keresések összehozzák Jeszenint A. B. Mariengoffal, V. G. Sersenevicsszel, R. Ivnyevvel, 1919 elején imagisták csoportjába egyesültek; Jeszenyin törzsvendég lesz a Pegazus Istállóban, az imagisták irodalmi kávézójában a moszkvai Nyikitszkij-kapunál. A költő azonban csak részben osztotta meg platformját, a vágyat, hogy megtisztítsa a formát a „tartalom porától”. Esztétikai érdeklődése a patriarchális falusi életmódra, a népművészetre és a művészi kép szellemi alapjaira irányul (Mária kulcsai, 1919). Jeszenyin már 1921-ben megjelent a nyomtatott sajtóban, és kritizálta „testvéreinek”, imagistáknak „a bohóckodás kedvéért bohóckodó bohóckodásait”. Fokozatosan fantáziadús metaforák hagyják el szövegeit.

"Moszkva taverna"

Az 1920-as évek elején. Jeszenyin verseiben felbukkannak a „vihar által szétszakított élet” (1920-ban felbomlott egy körülbelül három évig tartó házasság Z. N. Reichhel), a részeg vitézség, a hisztérikus melankólia átadása. A költő huligánként, verekedőként, véres lelkű részegként jelenik meg, aki „odútól barlangig” kapálózik, ahol „idegen és nevető zsivaj” veszi körül (egy huligán vallomása, 1921; „Moszkvai kocsma” gyűjtemény ”, 1924).

Isadora

Yesenin életének egyik eseménye volt a találkozás Isadora Duncan amerikai táncosnővel (1921 őszén), aki hat hónappal később a felesége lett. Egy közös Európába (Németország, Belgium, Franciaország, Olaszország) és Amerikába (1922. május 1923. augusztus) tett közös utazást, amelyet zajos botrányok, Isadora és Yesenin megdöbbentő bohóckodásai kísértek, felfedte „kölcsönös félreértésüket”, amelyet súlyosbított a közös szó szó szerinti hiánya. nyelv (Jesenin nem beszélt idegen nyelveket, Isadora több tucat orosz szót tanult meg). Miután visszatértek Oroszországba, elváltak.

Az elmúlt évek versei

Jeszenyin örömmel, a megújulás érzésével és azzal a vággyal tért vissza hazájába, hogy „énekes és polgár lehessen... a Szovjetunió nagy államaiban”. Ebben az időszakban (1923-25) születtek legjobb sorai: „Az aranyliget lebeszélve...”, „Levél anyának”, „Most apránként indulunk...”, a „Perzsa motívumok” című ciklus. ”, az „Anna Snegina” költemény stb. Verseiben továbbra is a szülőföld témáé a fő hely, amely immár drámai árnyalatokat kap. Jeszenyin Ruszának egykor egységes harmonikus világa kettéágazik: „Szovjet Rusz”, „Elhagyó Rusz”. A „Sorokoust” (1920) című versben körvonalazott régi és új versengés motívuma („vörös sörényű csikó” és „öntöttvas mancsos vonat”) az utóbbi évek verseiben bontakozik ki: az új élet jeleit rögzítő, „kő és acél” üdvözlő Jeszenyin egyre inkább egy „arany gerendakunyhó” énekesének érzi magát, akinek költészetére „itt már nincs szükség” (Szovjet Rusz, Szovjet ország gyűjtemények , mindkettő 1925). Ennek az időszaknak a szövegeinek érzelmi dominánsai az őszi tájképek, az összegzés motívumai, a búcsúzás.

Tragikus befejezés

Utolsó műveinek egyike a „Gondárok földje” című verse volt, amelyben elítélte a szovjet rendszert. Ezt követően az újságokban üldözni kezdték, részegséggel, verekedéssel stb. Jeszenyin életének utolsó két éve folyamatos utazással telt: az ügyészség elől bujkálva háromszor utazik a Kaukázusba, többször Leningrádba, és hétszer Konstantinovóba. Ugyanakkor ismét családi életet próbál kezdeni, de S.A.-val való szakszervezete. Tolsztoj (L. N. Tolsztoj unokája) nem volt boldog. 1925. november végén a letartóztatás fenyegetése miatt pszichoneurológiai klinikára kellett mennie. Szofya Tolstaya egyetértett P.B professzorral. Gannushkin a költő kórházi kezeléséről a Moszkvai Egyetem fizetett klinikáján. A professzor megígérte, hogy külön helyiséget biztosít neki, ahol Jeszenyin irodalmi munkát végezhet. A GPU és a rendőrök megőrülve keresték a költőt. Csak kevesen tudtak kórházi kezeléséről, de informátorokat találtak. November 28-án a biztonsági tisztek a klinika igazgatójához, P. B. professzorhoz siettek. Követelték Jeszenyin kiadatását Gannushkinnak, de ő nem adta át honfitársát a halálnak. A klinika felügyelet alatt áll. Egy pillanatnyi várakozás után Jeszenyin megszakítja a kezelést (látogatók csoportjában hagyta el a klinikát), és december 23-án Leningrádba indul. December 28-án éjszaka az Angleterre Hotelben öngyilkosság színrevitelével megölik Szergej Jeszenint.

Jeszenyin önéletrajza 1922. május 14-én kelt

Egy paraszt fia vagyok. 1895-ben, szeptember 21-én született Ryazan tartományban. Ryazan kerület. Kuzminskaya volost. Kétéves koromtól kezdve apám szegénysége és a nagy családom miatt egy meglehetősen gazdag anyai nagypapa nevelte fel, akinek három felnőtt, hajadon fia volt, akikkel szinte az egész gyerekkoromat együtt töltöttem. . A nagybátyáim huncut és kétségbeesett srácok voltak. Három és fél éves koromban nyereg nélkül lóra ültettek, és azonnal vágtatni kezdtek. Emlékszem, megőrültem, és nagyon erősen tartottam a maromat. Aztán megtanítottak úszni. Az egyik bácsi (Sasha bácsi) bevitt egy csónakba, elhajtott a parttól, levette a fehérneműmet és a vízbe dobott, mint egy kiskutyát. Ügyetlenül és ijedten csapkodtam a kezeimmel, és addig kiabált, amíg meg nem fulladtam: „Jaj, kurva! Nos, hová vagy jó?” A „szuka” a szeretet kifejezése volt. Körülbelül nyolc év elteltével gyakran helyettesítettem egy másik bácsi vadászkutyáját, úsztam a tavakat a kilőtt kacsák után. Nagyon jó voltam fára mászni. Egyik fiú sem versenyezhetett velem. Sok embernek, akit szántás után délben bogár zavart, fészket szedtem le a nyírfákról, tízkopikás darabért. Egyszer elesett, de nagyon sikeresen, csak az arcát és a gyomrát vakarta meg, és eltört egy tejeskancsót, amit a nagyapjának hordott kaszálni.

A fiúk között mindig lótenyésztő és nagy harcos voltam, és mindig karcolásokkal járkáltam. Egyedül a nagymamám szidott a huncutságomért, a nagyapám pedig néha ökölharcra hívott, és gyakran mondta a nagymamámnak: „Bolond vagy, ne nyúlj hozzá. Erősebb lesz így.” Nagymama minden erejével szeretett engem, és gyengédsége nem ismert határokat. Szombatonként megmostak, körmöt vágtak és étolajjal összeráncolták a hajam, mert a göndör hajat egy fésű sem bírta. De az olaj sem segített sokat. Mindig trágárságokat kiabáltam, és még most is van valami kellemetlen érzésem a szombatról. Vasárnap mindig misére küldtek és... hogy ellenőrizzem, hogy misén vagyok-e, 4 kopejkát adtak. Két kopejkát a prosphorának és kettőt a papnak, aki kiveszi az alkatrészeket. Vettem egy prosphorát, és a pap helyett egy tollkéssel három jelet tettem rá, a másik két kopejkával pedig elmentem a temetőbe háton játszani a srácokkal.

Így telt a gyerekkorom. Amikor felnőttem, nagyon szerettek volna vidéki tanárt csinálni, ezért egy bezárt egyházi tanítóképzőbe küldtek, amelynek elvégzése után tizenhat évesen a Moszkvai Tanítóintézetbe kellett bekerülni. Szerencsére ez nem történt meg. Annyira elegem volt a módszertanból és a didaktikából, hogy nem is akartam hallgatni. Korán, kilenc évesen kezdtem verset írni, de tudatos kreativitásomat 16-17 éves koromra datálom. Néhány vers ezekből az évekből szerepel a „Radunitsa”-ban.

Tizennyolc évesen meglepődtem, miután kiküldtem a verseimet a folyóiratoknak, hogy nem jelentek meg, és váratlanul Szentpétervárra kerültem. Ott nagyon szívélyesen fogadtak. Az első, akit megláttam, Blok volt, a második Gorodetsky volt. Amikor Blokra néztem, verejték csorgott rólam, mert először láttam élő költőt. Gorodetsky bemutatott Kljujevnek, akiről egy szót sem hallottam. Klyuevvel minden belső viszályunk ellenére nagy barátságba kezdtünk, amely a mai napig tart, annak ellenére, hogy hat éve nem láttuk egymást. Most Vytegrában él, azt írja nekem, hogy pelyvás kenyeret eszik, üres forrásban lévő vízzel mossa le, és Istenhez imádkozik szégyentelen halálért.

A háború és a forradalom évei alatt a sors egyik oldalról a másikra taszított. Bejártam Oroszország hosszát és szélességét, a Jeges-tengertől a Fekete- és a Kaszpi-tengerig, Nyugattól Kínáig, Perzsiáig és Indiáig. 1919-et életem legjobb időszakának tartom. Aztán 5 fokos szobahidegben éltük át a telet. Egy rönk tűzifánk sem volt. Soha nem voltam az RCP tagja, mert sokkal baloldalinak érzem magam. Kedvenc íróm Gogol. Verseim könyvei: „Radunitsa”, „Galamb”, „Átváltozás”, „Vidéki órák könyve”, „Treryadnitsa”, „Egy huligán vallomása” és „Pugacsov”. Most egy nagy dolgon dolgozom, a „Land of Scondrels” néven. Oroszországban, amikor nem volt papír, Kusikovval és Mariengoffal közösen nyomtattam a verseimet a Strasztnoj-kolostor falaira, vagy egyszerűen elolvastam valahol a körúton. Költészetünk legjobb rajongói a prostituáltak és a banditák. Mindannyian nagy barátságban vagyunk velük. A kommunisták egy félreértés miatt nem szeretnek minket. Ezúton is üdvözöllek minden olvasómat, és egy kis figyelmet a táblára: „Kérnek, ne lőj!”

Jeszenyin önéletrajza 1923-ból

1895. október 4-én született. Egy paraszt fia Rjazan tartományban, Ryazan körzetében, Konstantinova faluban. Gyermekkorom mezők és sztyeppék között telt.

Nagyanyja és nagyapja felügyelete alatt nőtt fel. A nagymamám vallásos volt, és kolostorokba vitt. Otthon összeszedtem az összes rokkant embert, aki az orosz falvakban lelki verseket énekel „Lázártól” a „Mikoláig”. Csintalanul és szemtelenül nőtt fel. Verekedő volt. A nagyapám néha harcra kényszerített, hogy erősebb legyek.

Korán kezdett verseket írni. A nagymama adta a lökéseket. Történeteket mesélt. Nem szerettem néhány rossz végű tündérmesét, és a magam módján újraírtam őket. Verseket kezdett írni, ditteket utánozva. Kevés hite volt Istenben. Nem szerettem templomba járni. Otthon ezt tudták, és hogy próbára tegyenek, 4 kopejkát adtak egy proszforáért, amit az oltár elé kellett vinnem a papnak az alkatrészek eltávolításának rituáléjához. A pap 3 vágást ejtett a prosphorán, és 2 kopejkát kért érte. Aztán megtanultam magam elvégezni ezt az eljárást egy zsebkéssel és 2 kopijkával. A zsebébe tette, és elment a temetőbe játszani a fiúkkal, csülökcsontozni. Egyszer a nagyapa sejtette. Volt egy botrány. Elszöktem egy másik faluba, hogy meglátogassam a nagynénémet, és addig nem jelentkeztem, amíg meg nem bocsátottak.

Zárt tanítói iskolában tanult. Otthon azt akarták, hogy falusi tanító legyek. Amikor elvittek az iskolába, rettenetesen hiányzott a nagymamám, és egy nap több mint 100 mérföldet futottam haza gyalog. Otthon szidtak és visszavittek.

Iskola után, 16-17 éves korától a faluban élt. 17 évesen Moszkvába távozott, és önkéntes hallgatóként beiratkozott a Shanyavsky Egyetemre. 19 évesen Szentpétervárra érkeztem Revel felé, hogy meglátogassam nagybátyámat. Elmentem Blokba, Blok felvette vele a kapcsolatot Gorodetskyvel, Gorodetsky pedig Kljujevvel. A verseim nagy benyomást tettek. Az akkori összes legjobb folyóirat (1915) megjelent, és ősszel (1915) megjelent az első könyvem, a „Radunitsa”. Sokat írtak róla. Mindenki egyöntetűen azt mondta, hogy tehetséges vagyok. Ezt mindenkinél jobban tudtam. A „Radunitsa” után kiadtam a „Dove”, „Transfiguration”, „Rural Book of Hours”, „Keys of Mary”, „Treryadnitsa”, „The Confession of a Hooligan”, „Pugachev” c. Hamarosan megjelenik a „Gondárok földje” és a „Moszkva taverna”.

Rendkívül egyéni. Minden alappal a szovjet platformon.

1916-ban behívták katonai szolgálatra. Loman ezredes, a császárné adjutánsának némi pártfogásával számos juttatásban részesült. Carszkojében élt, nem messze Razumnik Ivanovtól. Loman kérésére egyszer verset olvasott a császárnénak. Miután elolvasta a verseimet, azt mondta, hogy szépek a verseim, de nagyon szomorúak. Mondtam neki, hogy egész Oroszország ilyen. Utalt a szegénységre, az éghajlatra stb. A forradalom a fronton talált rám az egyik fegyelmi zászlóaljban, ahová azért kerültem, mert nem voltam hajlandó verset írni a cár tiszteletére. Megtagadta, tanácsot kért és támogatást kért Ivanov-Razumniktól. A forradalom alatt engedély nélkül elhagyta Kerenszkij hadseregét, és dezertőrként élve nem párttagként, hanem költőként dolgozott együtt a szocialista forradalmárokkal.

Amikor a párt szétvált, a baloldali csoporttal mentem, és októberben a harcos osztagukban voltam. A szovjet rendszerrel együtt elhagyta Petrográdot. 1818-ban Moszkvában találkozott Mariengoffal, Serszenevicsszel és Ivnyevvel.

A kép erejének gyakorlatba ültetésének sürgető szükségessége arra késztetett bennünket, hogy közzétegyük az imagisták kiáltványát. Egy új korszak úttörői voltunk a művészet korszakában, és sokáig kellett küzdenünk. Háborúnk idején átneveztük az utcákat a nevünkre, és verseink szavaival kifestettük a Strastnoy kolostort.

1919-1921 beutazta Oroszországot: Murman, Szolovki, Arhangelszk, Turkesztán, Kirgiz sztyeppék, Kaukázus, Perzsia, Ukrajna és a Krím. '22-ben repülőn repült Koenigsbergbe. Beutazta egész Európát és Észak-Amerikát. A legjobban annak örülök, hogy visszatértem Szovjet-Oroszországba. Hogy mi lesz ezután, az majd kiderül.

Jeszenyin önéletrajza 1924. június 20-án kelt

1895-ben születtem, szeptember 21-én Konstantinov faluban, Kuzminsk volostban, Rjazan tartományban. és a Ryazansky kerületben. Apám Alekszandr Nikitics Jeszenin paraszt, anyám Tatyana Fedorovna.

Gyermekkorát anyai nagyszüleinél töltötte a falu egy másik részén, amit ún. Matt. Az első emlékeim három-négy éves koromból származnak. Emlékszem az erdőre, a nagy árokútra. Nagymama a tőlünk körülbelül 40 mérföldre lévő Radovetszkij-kolostorba megy. Én a botját fogva alig bírom húzni a lábamat a fáradtságtól, és a nagymamám folyton azt mondja: "Menj, menj, kis bogyó, az Isten ad neked boldogságot." Gyakran a falvakban vándorló vakok gyűltek össze házunkban, és lelki verseket énekeltek egy gyönyörű paradicsomról, Lázárról, Mikolról és a vőlegényről, egy ismeretlen város fényes vendégéről. A dada egy öregasszony volt, aki vigyázott rám, és meséket mesélt, mindazokat a meséket, amelyeket minden paraszti gyerek hallgat és ismer. Nagyapa régi dalokat énekelt nekem, olyan elnyújtott és gyászos. Szombaton és vasárnap elmondta nekem a Bibliát és a szent történelmet.

Az utcai életem más volt, mint az otthoni életem. A társaim huncut srácok voltak. Másztam velük mások kertjein keresztül. 2-3 napra elszökött a rétekre, és a pásztorokkal evett halakat, amiket kis tavakban fogtunk, először kézzel iszapolva a vizet, vagy kiskacsa fiasszal. Utána, amikor visszatértem, gyakran kerültem bajba.

A családunkban volt egy rohamzavarban szenvedő bácsi, a nagymamám, a nagypapám és a dadám mellett. Nagyon szeretett, és gyakran elmentünk vele az Oka folyóhoz itatni a lovakat. Éjszaka, nyugodt időben a hold egyenesen áll a vízben. Amikor a lovak ittak, nekem úgy tűnt, hogy mindjárt megiszik a holdat, és örültem, amikor a körökkel együtt elúszott a szájuk elől. 12 éves koromban egy vidéki zemstvoi iskolából tanítóképzőbe küldtek tanulni. A családom azt akarta, hogy falusi tanító legyek. Reményeik az intézet felé is kiterjedtek, szerencsémre, ahová nem kerültem be.

9 évesen kezdtem el verset írni, 5 évesen tanultam meg olvasni. Kezdetben a falusi cuccok hatással voltak a kreativitásomra. A tanulmányi időszak az egyházi szláv nyelv erős ismeretén kívül semmi nyomot nem hagyott bennem. Ennyit vittem el. A többit maga csinálta egy bizonyos Klemenov irányítása alatt. Bevezetett az új irodalomba, és elmagyarázta, miért kell félni a klasszikusoktól. A költők közül Lermontovot és Kolcovot szerettem a legjobban. Később Puskinhoz kerültem.

1913-ban önkéntes hallgatóként beléptem a Shanyavsky Egyetemre. 1,5 év ott tartózkodás után anyagi okok miatt vissza kellett mennem a faluba. Ebben az időben írtam egy „Radunitsa” verseskötetet. Néhányat elküldtem a szentpétervári folyóiratoknak, és mivel nem kaptam választ, magam is odamentem. Megérkeztem és megtaláltam Gorodetskyt. Nagyon szívélyesen üdvözölt. Aztán szinte az összes költő összegyűlt a lakásán. Rólam kezdtek beszélni, és szinte nagy keresletre kezdtek publikálni.

Kiadtam: „Orosz gondolat”, „Élet mindenkinek”, Miroljubov „Havi magazin”, „Északi jegyzetek” stb. Ez 1915 tavaszán történt. Ugyanannak az évnek őszén Kljuev táviratot küldött nekem a faluba, és megkért, hogy menjek hozzá. Megtalálta nekem a kiadó M.V. Averyanov, és néhány hónappal később megjelent az első „Radunitsa” könyvem. 1915 novemberében jelent meg 1916-os feljegyzéssel. Szentpétervári tartózkodásom első időszakában gyakran kellett találkoznom Blokkal, Ivanov-Razumnikkal. Később Andrei Belyvel.

A forradalom első időszakát rokonszenvvel, de inkább spontán, mint tudatosan fogadták. 1917-ben kötöttem első házasságomat Z. N. Reichhel. 1918-ban szakítottam vele, és utána kezdődött a vándoréletem, mint minden orosznak 1918-21 között. Az évek során jártam Turkesztánban, a Kaukázusban, Perzsiában, a Krím-félszigeten, Besszarábiában, az Orenburi sztyeppéken, a Murmanszki tengerparton, Arhangelszkben és Szolovkiban. 1921-ben feleségül vettem A. Duncant, és Amerikába indultam, mivel korábban egész Európát bejártam, kivéve Spanyolországot.

Miután külföldre mentem, másként néztem az országomra és az eseményekre. Nem szeretem az alig kihűlt nomád életünket. Szeretem a civilizációt. De nagyon nem szeretem Amerikát. Amerika az a bűz, ahol nemcsak a művészet vész el, hanem általában az emberiség legjobb impulzusai is. Ha ma Amerika felé tartanak, akkor készen állok arra, hogy inkább a mi szürke egénket és a tájunkat részesítsem előnyben: enyhén földbe nőtt kunyhót, forgó kereket, a forgó kerékből kilógó hatalmas póznát, farkát lengető sovány ló a szélben a távolban. Ez nem olyan, mint a felhőkarcolók, amelyek eddig csak Rockefellert és McCormicket gyártották, de ez ugyanaz, ami Tolsztojt, Dosztojevszkijt, Puskint, Lermontovot és másokat nevelt fel hazánkban. Először is szeretem azonosítani a szervest. A művészet számomra nem bonyolult minták, hanem a nyelv legszükségesebb szava, amellyel kifejezni akarom magam. Ezért az 1919-ben egyrészt általam, másrészt Sersenyevics által alapított imagizmus mozgalom, bár formálisan más felfogási csatornára fordította az orosz költészetet, nem adott senkinek jogot a tehetség igénylésére. Most minden iskolát elutasítok. Úgy gondolom, hogy egy költő nem ragaszkodhat egyetlen iskolához sem. Ez megköti a kezét-lábát. Csak egy szabad művész hozhat szólásszabadságot. Ennyi, rövid, vázlatos, az életrajzomat illetően. Itt nincs minden elmondva. De azt hiszem, túl korai lenne még bármiféle következtetést levonnom magamból. Az életem és a munkám még előtte áll.

"Rólam". 1925. október

Született 1895-ben, szeptember 21-én a Rjazan tartományban, Rjazani körzetben, Kuzminsk volostban, Konstantinov faluban. Kétéves koromtól egy meglehetősen gazdag anyai nagypapa nevelt fel, akinek három felnőtt, hajadon fia volt, akikkel szinte az egész gyerekkoromat együtt töltöttem. A nagybátyáim huncut és kétségbeesett srácok voltak. Három és fél éves koromban nyereg nélkül lóra ültettek, és azonnal vágtatni kezdtek. Emlékszem, megőrültem, és nagyon erősen tartottam a maromat. Aztán megtanítottak úszni. Az egyik bácsi (Sasha bácsi) bevitt egy csónakba, elhajtott a parttól, levette a fehérneműmet és a vízbe dobott, mint egy kiskutyát. Ügyetlenül és ijedten csapkodtam a kezeimmel, és addig kiabált, amíg meg nem fulladtam: „Eh! Kurva! Nos, hol vagy jó?...” A „szuka” a szeretet kifejezése volt. Körülbelül nyolc év elteltével gyakran helyettesítettem egy másik bácsi vadászkutyáját, és kilőtt kacsák után körbeúsztam a tavakat. Nagyon jól tudott fára mászni. A fiúk között mindig lótenyésztő és nagy harcos volt, és mindig karcolásokkal járkált. Csak a nagymamám szidott a huncutságomért, a nagyapám pedig néha biztatott, hogy ököllel verekedjek, és gyakran mondta a nagymamámnak: „Bolond vagy, ne nyúlj hozzá, úgy erősebb lesz!” Nagymama minden erejével szeretett engem, és gyengédsége nem ismert határokat. Szombatonként megmostak, körmöt vágtak és étolajjal összeráncolták a hajam, mert a göndör hajat egy fésű sem bírta. De az olaj sem segített sokat. Mindig trágárságokat kiabáltam, és még most is van valami kellemetlen érzésem a szombatról.

Így telt el a gyerekkorom. Amikor felnőttem, nagyon szerettek volna falusi tanítónak csinálni, ezért egy egyházi tanítói iskolába küldtek, amelynek elvégzése után a Moszkvai Tanítóintézetbe kellett volna bekerülnem. Szerencsére ez nem történt meg.

Korán, kilenc évesen kezdtem verset írni, de tudatos kreativitásomat 16-17 éves koromra datálom. Néhány vers ezekből az évekből szerepel a „Radunitsa”-ban. Tizennyolc évesen meglepődtem, amikor elküldtem a verseimet folyóiratoknak, hogy nem adják ki, és elmentem Szentpétervárra. Ott nagyon szívélyesen fogadtak. Az első, akit megláttam, Blok volt, a második Gorodetsky volt. Amikor Blokra néztem, verejték csorgott rólam, mert először láttam élő költőt. Gorodetsky bemutatott Kljujevnek, akiről egy szót sem hallottam. Minden belső viszályunk ellenére nagyszerű barátság alakult ki Klyuevvel. Ugyanezekben az években léptem be a Shanyavsky Egyetemre, ahol csak másfél évig maradtam, és ismét a faluba mentem. Az egyetemen találkoztam Szemenovszkij, Naszedkin, Kolokolov és Filipcsenko költőkkel. A kortárs költők közül Blok, Bely és Klyuev tetszett a legjobban. Bely sokat adott a forma terén, Blok és Klyuev pedig a szövegírásra tanítottak.

1919-ben számos bajtársammal kiadtam az Imagizmus kiáltványát. Az imagizmus volt az a formális iskola, amelyet meg akartunk alapítani. De ennek az iskolának nem volt alapja, és magától meghalt, az igazságot az organikus kép mögött hagyva. Sok vallásos versemet és versemet szívesen feladnám, de a forradalomhoz vezető költő útjaként nagy jelentőséggel bírnak.

Nyolc éves koromtól kezdve a nagymamám miatta hurcoltak különböző kolostorokba, mindenféle vándorok, zarándokok laktak velünk. Különféle spirituális versek hangzottak el. Nagyapa szemben áll. Nem volt bolond, hogy igyon. Részéről örök hajadon esküvőket rendeztek. Utána, amikor elhagytam a falut, sokáig meg kellett értenem az életmódomat.

A forradalom éveiben teljesen október pártján állt, de mindent a maga módján, paraszti elfogultsággal fogadott el. A formai fejlődést tekintve ma már egyre inkább Puskin felé vonz. Ami a többi önéletrajzi információt illeti, az a verseimben található.

Jeszenyin élettörténete

Néhány érdekes tény Szergej Jeszenyin életéből:

Szergej Jeszenyin 1909-ben kitüntetéssel végzett a Konsztantyinnovszkij Zemsztvo Iskolában, majd az Egyházi Tanítói Iskolában, de másfél éves tanulás után otthagyta – a tanári hivatás nemigen vonzotta. Jeszenin már Moszkvában, 1913 szeptemberében elkezdett járni a Shanyavsky Népi Egyetemre. Másfél év egyetem adta Jeszenyinnek az oktatás alapjait, amelyek annyira hiányoztak.

1913 őszén polgári házasságot kötött Anna Romanovna Izryadnovával, aki Jeszeninnel együtt dolgozott lektorként Szityin nyomdájában. 1914. december 21-én megszületett fiuk, Jurij, de Jeszenyin hamarosan elhagyta a családot. Emlékirataiban Izryadnova ezt írja: „Nem sokkal a halála előtt láttam őt. Eljött, mondta, elbúcsúzni. Amikor megkérdeztem, miért, azt mondta: "Elmosom magam, elmegyek, rosszul érzem magam, valószínűleg meghalok." Megkértem, hogy ne rontsa el, vigyázzon a fiára.” Jeszenyin halála után a moszkvai Hamovnyicseszkij Kerület Népbírósága pert indított Jurijnak a költő gyermekeként való elismerése ügyében. 1937. augusztus 13-án Jurij Jeszenint lelőtték Sztálin meggyilkolásának előkészítésével vádolva.

1917. július 30-án Jesenin feleségül vette a gyönyörű színésznőt, Zinaida Reichet a Vologda kerületi Kirik és Ulita templomban. 1918. május 29-én megszületett Tatyana lányuk. Yesenin nagyon szerette a lányát, szőke és kék szemű. 1920. február 3-án, miután Jeszenyin elvált Zinaida Reichtől, megszületett fiuk, Konstantin. Egy nap az állomáson véletlenül megtudta, hogy Reich és gyermekei a vonaton vannak. Egy barátja rávette Jeszenint, hogy legalább nézzen rá a gyerekre. Szergej vonakodva egyezett bele. Amikor Reich kibontotta a fiát, Jeszenyin, alig nézett rá, így szólt: „A Jeszenyin soha nem fekete...” De a kortársak szerint Jeszenyin mindig a kabátja zsebében hordta Tatyana és Konstantin fényképeit, folyamatosan vigyázott rájuk, küldte őket. pénz. 1921. október 2-án az oreli népbíróság úgy határozott, hogy felbontja Jeszenyin Birodalommal kötött házasságát. Néha találkozott Zinaida Nikolaevnával, akkoriban már Vsevolod Meyerhold feleségével, ami felkeltette Meyerhold féltékenységét. Az a vélemény, hogy feleségei közül Jeszenyin Zinaida Reichet szerette élete végéig leginkább. Nem sokkal halála előtt, 1925 késő őszén Jeszenyin meglátogatta Reichet és a gyerekeket. Mintha egy felnőtthez beszélt volna, Tanya felháborodott a gyerekei által olvasott átlagos gyerekkönyveken. Azt mondta: Ismernie kell a verseimet. A Reichhel folytatott beszélgetés újabb botránnyal és könnyekkel végződött. 1939 nyarán, Meyerhold halála után, Zinaida Reichet brutálisan meggyilkolták a lakásában. Sok kortárs nem hitte, hogy ez tiszta bűnözés. Azt feltételezték (és most ez a feltételezés egyre inkább magabiztossá válik), hogy az NKVD ügynökei ölték meg.

1920. november 4-én, az „Imagisták tárgyalása” című irodalmi esten Jeszenyin találkozott Galina Benislavskaya-val. Kapcsolatuk változó sikerrel 1925 tavaszáig tartott. Konsztantyinovból visszatérve Jeszenyin végül szakított vele. Tragédia volt a számára. A sértett és megalázott Galina ezt írta emlékirataiban: „Az S.A-val való kapcsolatom kínos és megszakadt volta miatt. Nem egyszer el akartam hagyni őt nőként, csak barát akartam lenni. De rájöttem, hogy S.A. Nem mehetek el, nem szakíthatom el ezt a fonalat...” Nem sokkal novemberi leningrádi útja előtt, mielőtt kórházba ment volna, Jeszenyin felhívta Beniszlavszkaját: „Gyere, és búcsúzz el.” Azt mondta, hogy Szofja Andrejevna Tolsztaja is eljön. Galina így válaszolt: „Nem szeretem az ilyen vezetékeket.” Galina Beniszlavszkaja lelőtte magát Jeszenyin sírjánál. Két cetlit hagyott a sírján. Az egyik egy egyszerű képeslap: „1926. december 3. Itt követtem el öngyilkosságot, bár tudom, hogy ezután még több kutyát fognak Jeszenyint hibáztatni... De mindegy, őt és engem sem. Ebben a sírban benne van minden, ami számomra a legkedvesebb...” A költő sírja melletti Vagankovszkoje temetőben van eltemetve.

1921 ősz - találkozás a „szandállábú” Isadora Duncannel. A kortársak visszaemlékezései szerint Isadora első látásra beleszeretett Yeseninbe, és Jeszenint azonnal magával ragadta. 1922. május 2-án Szergej Jeszenyin és Isadora Duncan úgy döntött, hogy a szovjet törvények szerint megszilárdítják házasságukat, mivel Amerikába készültek. A Khamovnichesky Tanács anyakönyvi irodájában írták alá. Amikor megkérdezték tőlük, hogy milyen vezetéknevet választanak, mindketten kettős vezetéknevet akartak - „Duncan-Yesenin”. Ez volt felírva a házassági anyakönyvi kivonatba és az útlevelükbe. – Most Duncan vagyok – kiáltotta Jeszenyin, amikor kimentek. Szergej Jeszenyin életének ez az oldala a legkaotikusabb, végtelen veszekedésekkel és botrányokkal. Elváltak egymástól, és sokszor visszatértek egymáshoz. Jesenin és Duncan románcáról több száz kötetet írtak. Számos kísérlet történt arra, hogy megfejtsék e két ilyen eltérő ember kapcsolatának titkát. De volt valami titok? Jeszenin egész életében, akit gyermekkorában megfosztottak egy igazi barátságos családtól (szülei folyamatosan veszekedtek, gyakran külön éltek, Szergej anyai nagyszüleinél nőtt fel), családi kényelemről és békéről álmodott. Állandóan azt mondta, hogy feleségül vesz egy ilyen művészt - mindenki kinyitja a száját, és lesz egy fia, aki híresebb lesz nála. Nyilvánvaló, hogy a Yeseninnél 18 évvel idősebb Duncan, aki folyamatosan turnézott, nem tudta létrehozni számára azt a családot, amelyről álmodott. Ezenkívül Jeszenyin, amint férjhez ment, igyekezett áttörni az őt kötő bilincseket.

1920-ban Yesenin találkozott és barátságot kötött Nadezhda Volpin költőnővel és fordítóval. 1924. május 12-én Leningrádban megszületett Szergej Jeszenyin és Nadezsda Davydovna Volpin törvénytelen fia - kiemelkedő matematikus, híres emberi jogi aktivista, aki rendszeresen publikál költészetet (csak Volpin néven). A. Jeszenyin-Volpin az Emberi Jogi Bizottság egyik alapítója (Szaharovval együtt). Jelenleg az USA-ban él.

1925. március 5. - ismerkedés Lev Tolsztoj unokájával, Sofia Andreevna Tolsztojjal. Öt évvel volt fiatalabb Jeszenyinnél, és a világ legnagyobb írójának vére folyt az ereiben. Sofya Andreevna az Írószövetség könyvtárának vezetője volt. 1925. október 18-án bejegyezték a házasságot S. A. Tolsztojjal. Szofja Tolsztaja Jeszenyin családalapítással kapcsolatos beteljesületlen reményei közé tartozik. Arisztokrata családból származott, Jeszenyin barátai visszaemlékezése szerint nagyon arrogáns és büszke volt, követelte az etikett betartását és a megkérdőjelezhetetlen engedelmességet. Ezek a tulajdonságai semmiképpen nem párosultak Szergej egyszerűségével, nagylelkűségével, vidámságával és huncut jellemével. Hamar elváltak. De halála után Szofja Andrejevna félresöpörte a Yeseninről szóló különféle pletykákat, azt mondták, hogy állítólag részeg kábulatban írt. A nő, aki többször is tanúja volt költészeti munkájának, azzal érvelt, hogy Jeszenyin nagyon komolyan vette a munkáját, és soha nem ült le részegen az asztalhoz.

December 24-én Szergej Jeszenyin Leningrádba érkezett, és az Angleterre Hotelben szállt meg. December 27-én késő este Szergej Jeszenyin holttestét találták meg a szobában. A szobába belépők szeme előtt szörnyű kép tárult fel: Jeszenyin, már halott, egy gőzfűtőcsőnek támaszkodva, a padlón vérrögök voltak, szétszórták a holmik, az asztalon egy cetli Jeszenyin haldokló verseivel. "Viszlát, barátom, viszlát... "A halál pontos dátuma és időpontja még nincs meghatározva.

Jeszenyin holttestét Moszkvába szállították, hogy a Vagankovszkoje temetőben temessék el. A temetés grandiózus volt. A kortársak szerint egyetlen orosz költőt sem temettek el így.

1912-ben a Spas-Klepikovskaya tanítói iskolában műveltségi iskolai tanári diplomát szerzett.

1912 nyarán Jeszenin Moszkvába költözött, és egy ideig egy hentesüzletben szolgált, ahol apja hivatalnokként dolgozott. Az apjával való konfliktus után otthagyta a boltot és könyvkiadásban, majd Ivan Sytin nyomdájában dolgozott 1912-1914-ben. Ebben az időszakban a költő csatlakozott a forradalmian gondolkodó munkásokhoz, és rendőri felügyelet alatt találta magát.

1913-1915 között Jeszenyin önkéntes hallgató volt a Moszkvai Városi Népi Egyetem történelmi és filozófiai tanszékén, az A.L. Shanyavsky. Moszkvában közel került a Surikov irodalmi és zenei kör íróihoz - a népből származó autodidakta írók egyesületéhez.

Szergej Jeszenyin gyermekkora óta verseket írt, főleg Alekszej Kolcovot, Ivan Nyikityint, Szpiridon Drozzsint utánozva. 1912-ben már megírta az „Evpatiy Kolovrat legendája, Batu kán, a három kéz virága, a fekete bálvány és a mi Megváltónk, Jézus Krisztus legendája” című verset, és egy verseskötetet is készített „Beteg gondolatok”. 1913-ban a költő a "Tosca" és a "Próféta" című drámai költeményen dolgozott, amelyek szövege ismeretlen.

1914 januárjában a "Mirok" moszkvai gyermekmagazinban "Ariston" álnéven megjelent a költő első publikációja - a "Birch" című vers. Februárban ugyanabban a folyóiratban megjelentek a „Verebek” („A tél énekel és hív...”) és a „Púder”, később „Falu”, „Húsvéti angyali üdvözlet”.

1915 tavaszán Jeszenyin Petrográdba (Szentpétervár) érkezett, ahol megismerkedett Alekszandr Blokkal, Szergej Gorodeckijvel, Alekszej Remizovval, és közel került a rá jelentős hatást gyakorló Nyikolaj Kljujevhez. Nagy sikert arattak közös, „paraszti”, „népi” stílusba stilizált verses, ditt előadásaik.

1916-ban jelent meg Jeszenyin első versgyűjteménye, a „Radunitsa”, amelyet a kritikusok lelkesen fogadtak, és felfedezték benne a friss szellemet, a fiatalos spontaneitást és a szerző természetes ízlését.

Jeszenyin 1916 márciusától 1917 márciusáig katonai szolgálatot teljesített - kezdetben a szentpétervári tartalék zászlóaljban, majd áprilistól a 143-as számú Carszkoje Selo katonai kórházi vonaton szolgált rendõrként. A februári forradalom után engedély nélkül elhagyta a hadsereget.

Jeszenyin Moszkvába költözött. Miután lelkesen üdvözölte a forradalmat, több rövid verset írt - „A jordán galamb”, „Inonia”, „Mennyei dobos” -, átitatva az élet „átváltozásának” örömteli várakozásával.

1919-1921-ben tagja volt egy imagisták csoportjának, akik kijelentették, hogy a kreativitás célja az imázs létrehozása.

Az 1920-as évek elején Jeszenyin verseiben a „vihar által sújtott hétköznapok”, a részeg vitézség motívumai szerepeltek, helyet adva a hisztérikus melankóliának, amely a „Holigán vallomása” (1921) és a „Moszkvai kocsma” (1924) gyűjteményekben is tükröződött. .

Yesenin életében egy esemény volt, hogy 1921 őszén találkozott Isadora Duncan amerikai táncosnővel, aki hat hónappal később a felesége lett.

1922-től 1923-ig beutazták Európát (Németország, Belgium, Franciaország, Olaszország) és Amerikát, de miután visszatértek Oroszországba, Isadora és Jeszenin szinte azonnal elváltak egymástól.

Az 1920-as években Jeszenyin legjelentősebb művei születtek, amelyek az egyik legjobb orosz költőként hozták hírnevét - versek

„Az aranyliget eltántorított…”, „Levél anyámnak”, „Most apránként indulunk…”, „Perzsa motívumok” ciklus, „Anna Snegina” vers stb. A szülőföld témája, amely munkájában az egyik fő helyet foglalta el, ebben az időszakban szerzett drámai árnyalatokat. Jeszenyin Ruszának egykor egyetlen harmonikus világa két részre szakadt: „Szovjet Rusz” – „Elhagyó Rusz”. A „Szovjet Rusz” és a „Szovjet ország” (mindkettő – 1925) gyűjteményben Jeszenyin úgy érezte magát, mint egy „arany gerenda kunyhó” énekese, akinek költészetére „itt már nincs szükség”. A dalszöveg érzelmi dominanciája az őszi tájképek, az összegzés motívumai, a búcsúzások voltak.

A költő életének utolsó két éve utazással telt: háromszor utazott a Kaukázusba, többször Leningrádba (Szentpétervár), hétszer Konsztantyinóba.

1925. november végén a költő egy pszichoneurológiai klinikára került. Jeszenyin egyik utolsó munkája a „The Black Man” című költemény volt, amelyben korábbi élete egy rémálom részeként jelenik meg. A kezelés megszakítása után Yesenin december 23-án Leningrádba indult.

1925. december 24-én az Angleterre Hotelben szállt meg, ahol december 27-én írta meg utolsó versét, „Viszlát, barátom, viszlát...”.

1925. december 28-án éjszaka a hivatalos verzió szerint Szergej Jeszenyin öngyilkos lett. A költőt december 28-án reggel fedezték fel. Teste hurokban lógott egy vízvezetéken közvetlenül a mennyezetnél, csaknem három méter magasságban.

Komoly vizsgálatot nem folytattak, a városi hatóságok a helyi rendőrtiszttől.

Az 1993-ban létrehozott külön bizottság nem erősítette meg a költő halálának hivatalos körülményeitől eltérő körülményeket.

Szergej Jeszenint Moszkvában, a Vagankovszkoje temetőben temették el.

A költő többször is házas volt. 1917-ben feleségül vette Zinaida Reichet (1897-1939), a Delo Naroda újság titkárnőjét. Ebből a házasságból egy lánya, Tatyana (1918-1992) és egy fia, Konstantin (1920-1986) született. 1922-ben Yesenin feleségül vette Isadora Duncan amerikai táncosnőt. 1925-ben a költő felesége Szofja Tolsztaja (1900-1957), Lev Tolsztoj író unokája lett. A költőnek egy fia, Jurij (1914-1938) született Anna Izryadnovával kötött polgári házasságból. 1924-ben Jeszenyinnek született egy fia, Alekszandr Nadezsda Volpin költőtől és fordítótól, matematikustól és a disszidens mozgalom aktivistától, aki 1972-ben az Egyesült Államokba költözött.

1965. október 2-án, a költő születésének 70. évfordulója alkalmából, Konstantinovo faluban, szülei házában megnyílt az S.A. Állami Múzeum-rezervátum. A Yesenin az egyik legnagyobb múzeumi komplexum Oroszországban.

1995. október 3-án Moszkvában, a Bolsoj Strochenovsky Lane 24-es számú házban, ahol Szergej Jeszenint 1911-1918-ban bejegyezték, létrehozták a Moszkvai Állami Múzeumot. Yesenina.

Az anyag a RIA Novosti és nyílt források információi alapján készült