Rođen 20. ožujka (1. travnja) 1809. u selu Sorochintsy, pokrajina Poltava, u obitelji zemljoposjednika. Gogol je bio treće dijete, a ukupno je u obitelji bilo 12 djece.

Obuka o biografiji Gogolja održana je u Poltavskoj školi. Zatim je 1821. ušao u gimnaziju Nizhyn, gdje je studirao pravdu. U školskim godinama pisac nije bio posebno talentiran za studije. Bio je dobar samo u satovima crtanja i proučavanju ruske književnosti. Mogao je pisati samo osrednja djela.

Početak književnog puta

Godine 1828. odvijao se Gogoljev život kada se preselio u Sankt Peterburg. Tamo je služio kao službenik, pokušavao se zaposliti kao glumac u kazalištu i studirao književnost. Glumačka karijera mu nije išla najbolje, a njegova služba nije Gogolju donosila nikakvo zadovoljstvo, a ponekad je čak postala i teret. I pisac se odlučio dokazati na književnom polju.

Godine 1831. Gogol je upoznao predstavnike književnih krugova Žukovskog i Puškina; nedvojbeno su ta poznanstva uvelike utjecala na njegovu buduću sudbinu i književnu djelatnost.

Gogolj i kazalište

Nikolaj Vasiljevič Gogolj pokazao je interes za kazalište u mladosti, nakon smrti svog oca, divnog dramatičara i pripovjedača.

Shvativši snagu kazališta, Gogolj se prihvatio drame. Gogoljevo djelo "Glavni inspektor" napisano je 1835. godine, a praizvedeno 1836. godine. Zbog negativne reakcije javnosti na produkciju "Glavnog inspektora", pisac napušta zemlju.

posljednje godine života

Godine 1836. biografija Nikolaja Gogolja uključivala je putovanja u Švicarsku, Njemačku, Italiju, kao i kratki boravak u Parizu. Potom je od ožujka 1837. u Rimu nastavljen rad na prvom svesku najvećeg Gogoljevog djela “Mrtve duše”, koje je autor zamislio u St. Nakon povratka kući iz Rima, pisac objavljuje prvi svezak pjesme. Radeći na drugom tomu Gogolj je doživio duhovnu krizu. Čak ni putovanje u Jeruzalem nije pomoglo poboljšanju situacije.

Početkom 1843. prvi put je objavljena poznata Gogoljeva priča "Kaput".

Kronološka tablica

Ostale mogućnosti biografije

• Pisca su zanimali misticizam i religija. Najtajanstvenijim Gogoljevim djelom smatra se priča "Viy", nastala, prema riječima samog autora, na temelju ukrajinske narodne priče. No, znanstvenici i povjesničari književnosti još uvijek ne mogu pronaći dokaze o tome, što ukazuje na isključivo autorstvo pisca laži.
• Također je općeprihvaćeno da je veliki pisac nekoliko dana prije smrti spalio drugi tom Mrtvih duša. Neki znanstvenici ovo smatraju nepouzdanom činjenicom, ali istinu nitko nikada neće saznati.
• Još se pouzdano ne zna kako je točno pisac umro. Jedna od glavnih verzija kaže da je Gogolj živ pokopan. Dokaz za to bila je promjena položaja njegova tijela tijekom ponovnog ukopa.
• vidi sve

Umjetničke značajke u Gogoljevim djelima

Gogol je svoju kreativnu karijeru započeo kao romantičar. No ubrzo se okrenuo kritičkom realizmu i u njemu otvorio novo poglavlje. Kao umjetnik realist Gogolj se razvijao pod blagotvornim utjecajem Puškina. Ali on nije bio obični imitator utemeljitelja nove ruske književnosti.

Gogoljeva originalnost bila je u tome što je prvi dao najširu sliku oblasne veleposjedničko-birokratske Rusije i "malog čovjeka", stanovnika petrogradskih zakutaka.

Gogolj je bio sjajan satiričar koji je osuđivao "vulgarnost vulgarnog čovjeka" i krajnje razgolitio društvene suprotnosti suvremene ruske stvarnosti.

Ova Gogoljeva društvena orijentacija odražava se i na kompoziciju njegovih djela. Zaplet i sukob sižea u njima nisu ljubavne i obiteljske prilike, nego događaji od društvenog značaja. Istodobno, Gogoljev zaplet služi samo kao povod za široki prikaz svakodnevnog života i razotkrivanje karakternih tipova.

Duboko prodiranje u bit glavnih društveno-ekonomskih pojava suvremenog života omogućilo je Gogolju, briljantnom umjetniku riječi, da nacrta slike goleme generalizirajuće snage.

Imena Khlestakov, Manilov, Korobochka, Nozdryov, Sobakevich i drugi postala su poznata imena. Čak i sporedni likovi koje je Gogolj prikazao na stranicama svojih djela (na primjer, u "Mrtvim dušama"): Pelageja, kmetkinja Korobočka ili Ivan Antonovič, "vrčev njuška", imaju veliku moć generalizacije i tipičnosti. Gogolj ističe jednu ili dvije njegove najznačajnije osobine u karakteru junaka. Često ih preuveličava, što sliku čini još živopisnijom i istaknutijom.

Svrsi živog, satiričnog prikaza likova služi Gogoljev pomni odabir mnogih detalja i njihovo oštro preuveličavanje. Na primjer, stvoreni su portreti junaka "Mrtvih duša". Ti su detalji kod Gogolja uglavnom svakodnevni: stvari, odjeća, dom junaka.

Ako Gogoljeve romantične priče sadrže naglašeno slikovite pejzaže, dajući djelu određeni uzdignuti ton, onda je u njegovim realističkim djelima, posebno u "Mrtvim dušama", pejzaž jedno od sredstava za oslikavanje tipova i osobina junaka.

Tematika, društvena usmjerenost i ideološka pokrivenost životnih pojava i karaktera ljudi odredili su originalnost Gogoljeva književnog govora.

Dva svijeta koja Gogolj prikazuje - narodni kolektiv i "postojeći" - odredili su glavna obilježja piščeva govora: njegov je govor ponekad poletan, prožet lirizmom, kada govori o narodu, o domovini (u "Večerima" , u “Tarasu Buljbi”, u lirskim digresijama “Mrtvih duša”), tada postaje blizak živom razgovornom (u svakodnevnim slikama i prizorima “Večeri” ili kada se priča o birokratskoj i veleposjedničkoj Rusiji).

Originalnost Gogoljeva jezika leži u široj uporabi običnog govora, dijalektizama i ukrajinizama nego kod njegovih prethodnika i suvremenika. Gogolj je volio i imao istančan osjećaj za narodni govor i vješto se služio svim njegovim nijansama za karakterizaciju svojih junaka i pojava javnog života.

1) periodična struktura fraze, kada su mnoge rečenice povezane u jednu cjelinu („Taras je vidio kako su kozački redovi postali nejasni i kako je malodušnost, nepristojna za hrabre, počela tiho grliti kozačke glave, ali je šutio: htio je svemu dati vremena, da se naviknu na malodušnost koju je donio rastanak s njegovim drugovima, a u međuvremenu se u tišini spremao probuditi ih odjednom i iznenada, kozački urlajući, da opet i s veću silu nego prije, vratila bi se vedrina u svačiju dušu, za što je sposoban samo rod slavenski, široki, kao što je more plitkim rijekama sposoban.

2) uvođenje lirskih dijaloga i monologa (na primjer, razgovor između Levka i Ganne u prvom poglavlju "Svibanjske noći", monolozi - obraćanja kozacima Koshevoy, Taras Bulba, Bovdyug u "Taras Bulba");

3) obilje uskličnih i upitnih rečenica (na primjer, u opisu ukrajinske noći u "Majskoj noći");

4) emocionalni epiteti koji prenose snagu autorove inspiracije, rođenu iz ljubavi prema rodnoj prirodi (opis dana na Sorochinskom sajmu) ili prema folklornoj grupi ("Taras Bulba").

Gogolj se svakodnevnim govorom služi na različite načine. U ranim djelima (u “Večeri”) njezin je nositelj pripovjedač. Autor u usta stavlja kako narodne riječi (svakodnevne riječi i fraze), tako i takve pozive slušateljima familijarne, dobroćudne naravi, svojstvene ovoj sredini: „Bogami, već sam se umorio od kazivanja! O čemu razmišljaš?

Karakter osobe, njegov društveni status, profesija - sve se to neobično jasno i točno otkriva u govoru Gogoljevih likova.

Gogoljeva snaga kao stilista leži u njegovom humoru. Gogoljev humor - "smijeh kroz suze" - određen je proturječjima ruske stvarnosti njegova vremena, uglavnom proturječjima između naroda i antinarodne suštine plemićke države. U svojim člancima o “Mrtvim dušama” Belinski je pokazao da se Gogoljev humor “sastoji od suprotnosti ideala.

život sa stvarnošću života." Napisao je: “Humor je najmoćnije oružje duha negacije, uništava staro i priprema novo.”

Slavni pisac Nikolaj Vasiljevič Gogolj na početku svog stvaralaštva afirmirao se kao književnik koji je podržavao tok romantizma. Međutim, kritički realizam ubrzo je zauzeo mjesto romantizma u Gogoljevim djelima.

Značajke Gogoljevog stvaralaštva

Na stvaralaštvo Nikolaja Vasiljeviča Gogolja značajno je utjecao Aleksandar Puškin. Međutim, ne treba pretpostaviti da je Gogolj bio imitator Aleksandra Sergejeviča.

U svoja je djela unio onu nedokučivu književnu karizmu koja ih je činila doista jedinstvenima. Posebnost Gogoljevog jezika leži u činjenici da je upravo ovaj pisac prvi put u povijesti ruske književnosti uspio prikazati sve aspekte života birokratske zemljoposjedničke Rusije i “malog čovjeka” koji u njoj živi. .

Zahvaljujući svom nevjerojatnom književnom talentu, Gogol je uspio otkriti svu bit ruske stvarnosti tog vremena. Socijalna orijentacija može se pratiti u svim njegovim djelima.

Junaci Gogoljevih djela

Čitajući Gogoljeva djela primjećujemo da je većina njegovih junaka tipična – autor se posebno fokusira na jednu karakternu osobinu, često je pretjerujući kako bi maksimalno istaknuo junakove prednosti ili nedostatke.

Ovo je bilo prvi put da je takvo književno sredstvo korišteno u ruskoj književnosti.

Originalnost Gogoljeva jezika

Nikolaj Vasiljevič Gogol nije se bojao koristiti uobičajene izraze u svojim djelima, koji su bili karakteristični za stanovnike zaleđa Ruskog Carstva.

Čitajući “Noć prije Božića” ne možemo ne primijetiti mnoge stare ukrajinske riječi, od kojih je većina već izašla iz upotrebe u suvremenom govoru. Zahvaljujući tome, autor kao da nas vodi u pravo ukrajinsko selo, gdje se možemo upoznati sa životom, običajima i moralom običnih ljudi.

Gogoljeva djela također sadrže sljedeća književna sredstva:

1. Jedna se rečenica sastoji od više jednostavnih rečenica od kojih neke nisu uvijek povezane smislom. Ova tehnika se posebno jasno vidi u djelima “Taras Bulba” i “Majska noć ili Utopljenica”.

2. Prisutnost lirskih dijaloga i monologa u djelima. Zahvaljujući lirskim monolozima, autor čitatelju otkriva unutarnju bit svojih književnih junaka.

3. Veliki broj riječi i rečenica povećane emocionalnosti.

Gogol je svoju kreativnu karijeru započeo kao romantičar. No, okrenuo se kritičkom realizmu iu njemu otvorio novo poglavlje. Gogolj se kao umjetnik realist razvijao pod plemenitim Puškinovim utjecajem, ali nije bio obični imitator utemeljitelja nove ruske književnosti.

Gogoljeva originalnost bila je u tome što je prvi dao najširu sliku oblasne veleposjedničko-birokratske Rusije i "malog čovjeka", stanovnika petrogradskih zakutaka.

Gogolj je bio briljantan satiričar koji je kritikovao "vulgarnost vulgarnog čovjeka", koji je krajnje razobličio društvene suprotnosti suvremene ruske stvarnosti.

Gogoljevo društveno usmjerenje odražava se i na kompoziciju njegovih djela. Zaplet i sukob sižea u njima nisu ljubavne i obiteljske prilike, nego događaji od društvenog značaja. Istodobno, radnja služi samo kao izgovor za široki prikaz svakodnevice i razotkrivanje karakternih tipova.

Duboko prodiranje u bit glavnih društveno-ekonomskih pojava suvremenog života omogućilo je Gogolju, briljantnom umjetniku riječi, da nacrta slike goleme generalizirajuće snage.

U svrhu živog satiričnog prikaza likova služi Gogoljev pomni odabir mnogih detalja i njihovo oštro preuveličavanje. Na primjer, stvoreni su portreti junaka "Mrtvih duša". Ti su detalji kod Gogolja uglavnom svakodnevni: stvari, odjeća, domovi junaka. Ako u Gogoljevim romantičnim pričama postoje naglašeno slikoviti krajolici koji djelu daju izvjesnu poletnost tona, onda je u njegovim realističkim djelima, posebno u "Mrtvim dušama", pejzaž jedno od sredstava za prikaz tipova i osobina junaka.

Tematika, društvena usmjerenost i ideološka obrada životnih pojava i karaktera ljudi odredili su originalnost Gogoljeva književnog govora. Dva svijeta koja je pisac prikazao - narodni kolektiv i "postojeće" - odredila su glavna obilježja piščeva govora: njegov govor je ponekad poletan, prožet lirizmom, kada govori o narodu, o domovini (u "Večerima" ...", u "Tarasu Buljbi", u lirskim digresijama "Mrtvih duša"), tada postaje blizak živom razgovoru (u svakodnevnim slikama i prizorima "Večeri..." ili u pričama o činovničkoj i veleposjedničkoj Rusiji) .

Originalnost Gogoljeva jezika leži u široj uporabi narodnog govora, dijalektizama i ukrajinizama od njegovih prethodnika i suvremenika. Materijal sa stranice

Gogolj je volio i imao istančan osjećaj za narodni kolokvijalni govor, vješto se služeći svim njegovim nijansama za karakterizaciju svojih junaka i pojava društvenog života.

Karakter osobe, njegov društveni status, profesija - sve se to neobično jasno i točno otkriva u govoru Gogoljevih likova.

Gogoljeva snaga kao stilista leži u njegovom humoru. U svojim člancima o “Mrtvim dušama” Belinski je pokazao da se Gogoljev humor “sastoji u suprotnosti ideala života sa životnom stvarnošću”. Napisao je: “Humor je najmoćnije oružje duha negacije, uništava staro i priprema novo.”

Da je Gogolj obična osoba, onda "priča o njegovoj duši", kaže Ovsjaniko-Kulikovski, "ne bi bila tragedija, već melodrama neuropata i psihopata, kojih ima mnogo". Nije bio poput Puškina (ili Puškinova Mozarta) osoba uravnotežene duše koja lako podnosi teret genija, ne osjeća stalno svoju genijalnost i ne razlikuje se od običnih ljudi, osjećajući se izvan trenutaka kreativnog nadahnuća kao običan smrtnik, dobar momak, "kao ti i ja" (kako Mozart kaže Salieriju). „Kod Gogolja ne vidimo tu spasonosnu anesteziju genija. On nije bio „dobar momak“, on je bio lišen velike prednosti da se osjeća kao običan smrtnik i u svakodnevnom životu... Što god radio, uvijek mu se činilo da će učiniti nešto posebno, neviđeno i nečuveno.“

A) originalnost talenta

Gogolj se od Puškina razlikuje ne samo po tom "osjećaju blagostanja", već i po prirodi svog talenta - nipošto univerzalnog i promatračkog tipa, već vrlo specifične, usko usmjerene i eksperimentalne metode. „Gogol je bio genij psihološke analize usmjerene na mračno strane ljudske duše. Poznato je kako je on umio - po njegovom izrazu - "čuti dušu" - i zadubiti se u smeće i smeće ljudskih duša, izvlačeći odatle samootrovajući, da tako kažemo, "kadaverični otrov duha" - opresivna mizantropija. Gogolj je u svom stvaralaštvu bio mizantropski umjetnik... Poznato je i s kakvom je vještinom kao psiholog-anatom secirao vlastitu dušu, pronalazeći u njoj razne - po njegovim riječima - "gadosti", dijelom stvarne, dijelom izmišljene. .Bio je briljantan hipohondar..." Od samotrovanja su ga spasila dva "protuotrova" kojima ga je priroda obdarila: ogromna snaga humora i dar lirske uzbudljivosti - oba ta dara ublažavaju gorčinu mizantropije i hipohondrije i "osvježiti pomračenu dušu".

B) Gogoljev "egocentrizam"

Što se tiče Gogoljevog psihološkog tipa osobnosti, on je "pripadao broju egocentričnih naravi". I to je bilo svojevrsno samotrovanje, koje je zasad bilo neutralizirano darom religioznosti, ali je upravo ono odredilo mnogo toga u prirodi Gogoljeva stvaralačkog procesa i u prirodi njegovih rezultata. Samo nemojte brkati egocentrizam s egoizmom: Ovsjaniko-Kulikovski ih smatra fenomenima različitog reda: egoizam leži u području moralnost, egocentrizam je zapravo psihološki fenomen, posebna organizacija ljudske psihe povezana s hipertrofijom vlastitog "ja". To nije sebičnost (egocentrična osoba u moralnom smislu može biti čak i altruist). “Osoba s egocentričnom strukturom duše samo je osoba osuđena da stalno osjeća pritisak središnjeg “ja” na cjelokupnu psihu sebe u svim dojmovima, radostima, tugama, u svemu što doživi."

Sažimajući svoje razmatranje ove strane psihologije Gogolja-čovjeka i Gogolja-umjetnika, Ovsjaniko-Kulikovski piše: „Gogoljev egocentrični način života može se okarakterizirati na sljedeći način: nehotice, nesvjesno, Gogolj je u svojim odnosima s okolinom postao , s ljudima , životu s gledišta izraženog u formuli: "ja i sve ostalo." I upravo se “sve drugo” odražavalo u njegovoj duši, ne samo po sebi, nego posredovanjem raspoloženja njegova “ja”, koje je opsesivno i ustrajno pratilo svaki dojam, svaki duhovni pokret.”

Kako “egocentrična” organizacija prirode utječe na karakter “eksperimentalnog” tipa stvaralaštva? “Koncentriran i zatvoren u sebe, neekspanzivan, sklon introspekciji i samobičevanju, sklon melankoliji i mizantropiji, neuravnotežene naravi, Gogolj je Božji svijet gledao kroz prizmu svojih raspoloženja, uglavnom vrlo složenih i psihološki mračnih, i jasno vidio i u pretjeranim razmjerima uglavnom sve mračno, sitno, prostačko, usko u čovjeku vidio je nešto od tog reda negativnih pojava u sebi, i što je življe i bolnije odgovarao na te dojmove koji su dolazili od drugih, iz okoline Pronalazeći ih istovremeno i kod sebe i kod drugih, kako kaže, pripisivao ih je svojim junacima, a s druge strane, prvo ih je, takoreći, isprobavao. tuđe “gadosti” nametnute sebi da bi ih bolje sagledao i dublje shvatio njihovu psihološku narav. Bile su to osebujne tehnike eksperimentalne metode u umjetnosti. Ovu karakterizaciju Gogoljeve “eksperimentalne” stvaralačke metode potvrđuje materijal introspekcije i samokarakteristike samog pisca u čuvenim “Pismima raznim osobama o “Mrtvim dušama”1. Gogol je izveo “eksperiment” ove vrste ne samo na sebi, ali i na drugima, promatrajući vulgarno i odvratno u svojim poznanicima, uključujući i ne loše ljude 2. Otuda njegov dobro poznati način "testiranja ljudi", pretvarajući svoje prijatelje: Aksakov, Pogodin, Shevyrev, Pletnev, itd. u predmet proučavanja, tako da su odnosi s njima ponekad bili podvrgnuti ispitivanju i pogoršani, odnosno, kao eksperimentalni umjetnik, djelovao je u svom životu prvenstveno kao umjetnik-psiholog, čiji je primarni predmet interesa bila psihologija. ruska osoba.

A psihologija njegovih junaka, zbog Gogoljeve mizantropije, njegova egocentrizma i osobito eksperimentalne metode umjetničke obrade životnih dojmova, dobila je posebnu nijansu: budući da je nedvojbeno nacionalna psihologija, u isto je vrijeme dobivala pokriće uglavnom iz loših, negativnih strana. Sam mehanizam takve umjetničke transformacije izravno je ovisio o prirodi talenta i psihološkim kvalitetama umjetnika. Ovsjaniko-Kulikovski piše o tome ovako: „Veliki majstor u hvatanju raznih osobina našeg ruskog nacionalnog stada i navika, on je svoje svakodnevne tipove gotovo nehotice pretvorio u nacionalne. ) bili proizvod nečiste opservacije, već umjetnički eksperiment u kojem su se zgušnjavale i isticale negativne osobine (eksperimentator je bio moralist-satiričar), onda su nacionalna obilježja dobila u tim slikama karakter negativnih osobina, nedostataka, čak i mana. Tako su Hlestakovljeve laži, Sobakevičeva grubost, Manilovljeva slatkoća itd. dobile pečat posebne – ruske – laži, specifično ruske grubosti, sladunjavosti itd. Tentetnikova, generala Betriščeva, treba prepoznati prije svega kao nacionalne Pijetlove, za koje se s pravom može reći: “Ovdje je ruski duh, ovdje miriše na Rusiju...” A u moralnom smislu ne miriše. loše kako se na prvi pogled čini. Poanta je sljedeća: nacionalne osobine nisu kvalitete (dobre ili loše), nego etički indiferentna svojstva, ali eksperimentalni umjetnik, u interesu umjetničke spoznaje, ima pravo dati im takav tretman i takvo osvjetljavanje da ih više neće biti. indiferentnim svojstvima, već određenim kvalitetama koje podliježu moralnoj procjeni."