Paraardhësit e sllavëve (protosllavëve) me sa duket mund të gjenden midis fiseve të epokës së bronzit që banonin në pellgjet e lumenjve Odra, Vistula dhe Dnieper (Evropa Qendrore dhe Lindore). Fqinjët e protosllavëve ishin paraardhësit e fiseve gjermanike në veriperëndim, paraardhësit e fiseve baltike në veri dhe fiset proto-iraniane (skitas) në jug dhe juglindje. Herë pas here, protosllavët ranë në kontakt me fiset verilindore fino-ugike dhe në jugperëndim me ato trake.

Për sa i përket gjuhës së tyre, protosllavët i përkisnin një familjeje të madhe të të ashtuquajturve popuj indo-evropianë që banonin në Evropë dhe një pjesë të Azisë deri në Indi përfshirëse. Gjatë mijëvjeçarit 1 para Krishtit. Protosllavët u vendosën në drejtime të ndryshme nga "shtëpia stërgjyshore" e tyre historike, e cila më pas paracaktoi jo vetëm ndarjen e tyre nga masivi i gjerë indo-evropian, por edhe ndarjen e mëvonshme në degë sllave lindore, sllave perëndimore dhe sllave të jugut.

Në shekujt e parë të epokës sonë, ndoshta disa qindra fise bujqësore sllave tashmë jetonin në tokat e gjera pyjore dhe stepa pyjore të Evropës Lindore. Autorët antikë të shekujve I - VI. pas Krishtit, burimet e mëvonshme bizantine dhe arabe i quajnë këto fise Wends, Antes dhe vetë sllavë. Nga referencat e shkruara dhe nga trashëgimia e pasur arkeologjike, sot dimë mjaft për mënyrën e jetesës së sllavëve lindorë, sistemin e tyre shoqëror, mënyrën e jetesës dhe besimet.

shekujt VI-IX në historinë e fiseve sllave lindore, pas B.A. Rybakov, sigurisht që mund të përkufizohet si periudha e ngritjes së tretë. Në thellësi të tij, parakushtet për shfaqjen e një shteti të fuqishëm feudal të hershëm - Kievan Rus, i cili bashkoi gjysmën e fiseve sllave lindore - u maturuan.

Ashtu si të gjitha fiset sllave, edhe sllavët lindorë në shekujt VI-IX. ishin në fazën e shndërrimit të marrëdhënieve komunale në ato të hershme feudale. Ky proces u forcua nga proceset e fuqishme migratore të periudhës paraardhëse të Migrimit të Madh, si rezultat i të cilave u forcuan kontaktet e sllavëve lindorë me fiset, popujt dhe shtetet që i rrethonin; pati ndërthurje dhe pasurim reciprok të kulturave të ndryshme.

Burimi kryesor i shkruar që na tregon për periudhën e fundit të etnogjenezës së sllavëve lindorë është Përralla e viteve të kaluara. Kështu e paraqet Nestori, duke theksuar në çdo mënyrë bashkësinë etnike të botës sllave.

Pas një kohe të gjatë, shkruan Nestor, sllavët u vendosën përgjatë Danubit, ku tani toka është hungareze dhe bullgare. Nga ata sllavë sllavët u përhapën në të gjithë vendin dhe quheshin me emrat e tyre nga vendet ku rrinin. Kështu disa, pasi erdhën, u ulën në lumë në emër të Moravës dhe u quajtën moravianë, ndërsa të tjerët e quanin veten çekë. Dhe këtu janë të njëjtët sllavë: kroatët e bardhë dhe serbët dhe horutanët. Kur Volokët sulmuan sllavët e Danubit dhe u vendosën në mesin e tyre dhe i shtypën, këta sllavë erdhën dhe u ulën në Vistula dhe u quajtën polakë, dhe nga ata polakë dolën polakët, polakët e tjerë - lutichs, të tjerët - mazovshanë, të tjerët - pomeranë.

Gjithashtu, këta sllavë erdhën dhe u vendosën përgjatë Dnieper dhe u quajtën Polyans, dhe të tjerët - Drevlyans, sepse ata u vendosën në pyje, dhe të tjerë u vendosën midis Pripyat dhe Dvina dhe quheshin Dregovich. Të tjerët u vendosën përgjatë Dvinës dhe u quajtën banorë të Polotsk, sipas lumit që derdhej në Dvina, i quajtur Polota, nga i cili morën emrin banorë të Polotsk.

Të njëjtët sllavë që u vendosën pranë liqenit Ilmen u quajtën me emrin e tyre - sllavë, dhe ndërtuan një qytet dhe e quajtën Novgorod. Të tjerë u ulën përgjatë Desnës, Seimit dhe Sulës, dhe quheshin veriorë. Dhe kështu populli sllav u shpërnda, dhe sipas emrit të tyre letra u quajt "sllave".

Siç mund ta shohim, kronisti përcakton me shumë saktësi zonën e vendbanimit të sllavëve lindorë, duke treguar territoret e banuara nga fise individuale, ose më saktë, sindikatat fisnore (Drevlyans, Polyans, Dregovichs, Polotsk). Informacioni i Nestorit u konfirmua përgjithësisht nga kërkimet e mëvonshme arkeologjike dhe gjuhësore. Secila prej bashkimeve fisnore të sllavëve lindorë kishte elemente të shtetësisë në formën e pushtetit princëror.

Por këto nuk ishin ende principata, por formacione protoshtetërore nën autoritetin e prijësve fisnorë. Disa nga emrat e bashkimeve fisnore, siç shohim, pasqyrojnë veçoritë gjeografike dhe natyrore të territoreve ku ata banojnë. Gladet jetonin në fusha, Drevlyans jetonin në pyje, veriorët jetonin në verilindje të glades, etj.

Mund të supozohet se rrënjët toponimike të emrave të bashkimeve fisnore të listuara tregojnë mbizotërimin e unitetit territorial mbi lidhjet klanore. Prandaj, duket logjike që roli udhëheqës i këtij grupi fisesh sllave (kryesisht Poljanët dhe Rosët, të ashtuquajtur nga lumi Ros, një degë e Dnieperit të Mesëm), në krijimin e Rusisë së Kievit, si, me sa duket, më së shumti. të zhvilluara nga pikëpamja e elementeve të shtetësisë. Emri i grupit të dytë të madh të sindikatave fisnore erdhi nga emri i klanit të udhëheqësve fisnorë, i cili tregonte mbizotërimin e lidhjeve klanore dhe jo territoriale (Radimichi, Krivichi, Vyatichi, Tivertsy, etj.).

Pikëpamja e L. N. Gumilyov për problemin e gjenezës së shtetësisë dhe origjinës së emrit Rus është disi e ndryshme. Ai besonte, jo pa ndonjë arsye, se sllavët dhe rusët (ose, sipas burimeve të ndryshme, Rutens, Dews, Rugs) ishin popuj të ndryshëm. Shkencëtari ishte i prirur të shihte në Rus një fis të gjermanëve të lashtë, nga të cilët kishte lidhje Rurik.

Megjithatë, kjo komplot tashmë është përtej qëllimit të këtij kapitulli. Është e rëndësishme për ne të theksojmë se në kohën kur sllavët formuan shtetësinë, fiset luftarake, me shumë gjasa me origjinë gjermanike, jetonin në kufijtë e territoreve të tyre. Duke rindërtuar marrëdhëniet midis sllavëve dhe Rusisë luftarake, Gumilyov shkroi:

Për sllavët, ishte një fatkeqësi të ndodheshin në lagjen e Rusisë së lashtë, të cilët e bënë biznesin e tyre të bastisnin fqinjët e tyre. Në një kohë, rusët, të mposhtur nga gotët, ikën pjesërisht në lindje, pjesërisht në jug - në rrjedhën e poshtme të Danubit, ku ata u varën nga Herulët e Odoacerit (fati i mëtejshëm i kësaj dege nuk dihet për ne). Një pjesë e Rusisë, e cila shkoi në lindje, pushtoi tre qytete, të cilat u bënë baza mbështetëse për fushatat e tyre të mëtejshme. Këto ishin Cuyaba (Kiev), Arzania (Beloozero?) dhe Staraya Rusa. Rusët grabitën fqinjët e tyre, vranë burrat e tyre dhe shitën fëmijët dhe gratë e kapur te tregtarët e skllevërve.

Në një mënyrë apo tjetër, rindërtimi i Gumilev na lejon të konkludojmë se sllavët ishin në një gjendje të veprimit të vazhdueshëm ushtarak, dhe kjo rrethanë, siç e kemi vërejtur vazhdimisht, përshpejtoi procesin e formimit të elementeve të shtetësisë.

Me sa duket, në shekujt VI-VII. Në rajonin e Dnieperit të Mesëm, u formua një bashkim i madh i fiseve sllave të stepave pyjore, të cilat i dhanë emrin Rusisë. Fillimisht, sipas të dhënave të Nestorit, ai përfshinte Polianët, Drevlyans, Dregovichs, Polochans dhe Sllovenët. Me kalimin e kohës, ky bashkim përparoi në veri deri në Balltik dhe në jug deri në bregun e Detit të Zi, në perëndim dhe në lindje, duke përfshirë disa fise josllave, të cilat Nestor i rendit si "Chud, Merya, Ves, Muroma, Cheremis, Mordovian". , Perm, Pechera, Yam , Lituani.." Deri në shekullin e 10-të Emri Rus është vendosur në lidhje me territorin e gjerë të shtetit Kievan.

Shumë më vonë, ndodhi ndarja e popujve sllavë lindorë ukrainas dhe bjellorusë, të lidhur me rusët, që ishte një pasqyrim i karakteristikave etnike të kulturave fisnore të sllavëve që përbënin Rusinë e Kievit, si dhe pozicionin e tyre kufitar, dhe dallimi i njohur në fatet historike.

Me interes të konsiderueshëm është historia e shfaqjes së kryeqytetit të ardhshëm të Rusisë - Kyiv. Kështu flet kronisti për këtë:

Dhe ishin tre vëllezër: njëri me emrin Kiy, tjetri - Shchek dhe i treti - Khoriv, ​​dhe motra e tyre ishte Lybid. Kiy u ul në malin ku tani ngrihet Borichev, dhe Shchek u ul në malin që tani quhet Shchekovitsa, dhe Khoriv në malin e tretë, i cili u mbiquajt pas tij Khorivitsa. Dhe ata ndërtuan një qytet në emër të vëllait të tyre të madh dhe e quajtën atë Kiev. Kishte një pyll përreth dhe një pyll të madh, dhe ata kapën kafshë atje, dhe ata njerëz ishin të mençur dhe të arsyeshëm, dhe u quajtën glades, prej tyre glades janë ende në Kiev.

Të dhënat arkeologjike dhe gjuhësore tregojnë një larmi të madhe të botës sllave lindore, e cila përfshinte, sipas vlerësimeve të ndryshme, në shekujt VI-IX. deri në 200 fise etnikisht të afërta, të konsoliduara gradualisht në bashkime fisnore dhe në shtet. Gjithçka më e vlefshme është historia e Nestorit për shtëpinë stërgjyshore të Kievan Rus - Principata e Kiya, e cila me sa duket u ngrit në gjysmën e dytë të shekullit të 6-të - fillim të shekujve VII.

Një burim i rëndësishëm informacioni për jetën, pushtimin dhe kulturën e sllavëve lindorë gjatë kalimit në shtet janë shkrimet e autorëve bizantinë, arabë, aziatikë qendrorë dhe persë.

Bazuar në tërësinë e të dhënave, mund të themi se në kohën e shfaqjes së Kievan Rus, sllavët lindorë kishin përjetuar ndryshime të rëndësishme në zhvillimin e sektorëve bazë të ekonomisë: bujqësia, zejtaria (farkëtari, qeramikë, rrezitje, bizhuteri, etj. etj.), urbanistika, zejet tradicionale (gjuetia, peshkimi, bletaria etj.); Kontaktet e tregtisë së jashtme janë bërë më të shpeshta etj. Në të njëjtën kohë, pati procese të shtresimit të pronave, shpërndarjen e gjerë të fisnikërisë fisnore, të cilat kapën levat e kontrollit të fiseve dhe shoqatave të tyre (Principata e Kiya), së bashku me institucionet e ruajtura veche të qeverisjes kolektive.

Periudha e shekujve VI-IX. përfundon procesin e ndarjes së sllavëve lindorë në një grup etnik të pavarur popujsh. Në kohën e shfaqjes së Kievan Rus, fise të shumta sllave jo vetëm që u bashkuan në sindikata të mëdha fisnore, por gjithashtu kishin përvojë në jetën shtetërore.

Disa, edhe pse jo të padiskutueshme, ide për shkallën e botës sllave lindore jepen nga autorët e enciklopedisë "Populli i Rusisë". Sipas vlerësimeve të ekspertëve, vërejnë ata, në shtetin e vjetër rus në kohën e shfaqjes së tij kishte 3.0-3.5 milion njerëz. Kështu, etnogjeneza e sllavëve lindorë mori një periudhë të gjatë, fillimi i së cilës mund të datohet në mijëvjeçarin I para Krishtit. Kompleksiteti ekstrem i procesit të formimit të një etnosi dhe mungesa e të dhënave të nevojshme bëjnë të mundur gjykimin e ecurisë së tij vetëm në terma të përgjithshëm.

Shtojca 1

Sipas Përrallës së viteve të kaluara, kronisti Nestor flet për bashkimet e mëposhtme fisnore sllave lindore:

• glades që u vendosën në fusha në rajonin e Dnieperit të Mesëm dhe për këtë arsye quheshin kështu;
• Drevlyans, të cilët jetonin në veriperëndim të tyre në pyje të dendura;
• veriorët që jetonin në lindje dhe verilindje të lumenjve përgjatë lumenjve Desna, Sula dhe Seversky Donets;
• Dregovichi pushtoi tokat midis Pripyatit dhe Dvinës Perëndimore;
• Polochans - në pellgun e lumit Dyshemetë;
• Krivichi - në rrjedhën e sipërme të Vollgës dhe Dnieper;
• Radimichi dhe Vyatichi, sipas kronikës, rridhnin nga familja e polakëve (polakë), dhe me shumë mundësi i sollën pleqtë e tyre Radim, të cilët erdhën dhe u ulën në lumë. Sozhe (degë e Dnieper) dhe Vyatko - në lumë. Oke;
• Ilmen Sllovenët jetonin në veri në pellgun e liqenit Ilmen dhe lumit. Volkhov;
• Buzhanët ose Dulebët (nga shekulli i 10 quheshin volinas) pushtuan tokat në rrjedhën e sipërme të Bugut;
• kroatët e bardhë - në rajonin e Karpateve;
• Ulichi dhe Tivertsy midis Dniestër dhe Danub.

Shtojca 2

"Përralla e viteve të kaluara" për origjinën dhe vendbanimin e sllavëve lindorë.

“(...) Dhe Perëndia i përzuri kombet, i ndau në shtatëdhjetë e dy kombe dhe i shpërndau në mbarë dheun. Nga të njëjtat shtatëdhjetë e dy gjuhë (në kohët e lashta fjala "gjuhë" nënkuptonte "njerëz". Shënim nga autorët-përpiluesit) e ka origjinën populli sllav. Sllavët u vendosën përgjatë Danubit, ku tani toka është hungareze dhe bullgare. Nga ata sllavë sllavët u përhapën në të gjithë vendin dhe quheshin me emrat e tyre nga vendet ku rrinin. Kështu disa u ulën në lumë në emër të Moravës dhe u quajtën Moravas, ndërsa të tjerët e quanin veten çekë. Dhe këtu janë sllavët: kroatët e bardhë, serbët dhe horutanët (një nga fiset sllave, një popull sllav që tani jeton në Slloveni. Shënim nga autorët-përpiluesit.) Sllavët u vendosën në Vistula dhe u quajtën polakë, dhe nga ata polakë. erdhën polakët. Gjithashtu, këta sllavë erdhën dhe u vendosën përgjatë Dnieper dhe e quajtën veten Polyanë, dhe të tjerët - Drevlyans, sepse ata u ulën në pyje, dhe të tjerë u ulën midis Pripyat dhe Dvina dhe e quanin veten Dnegoviç, të tjerët u ulën përgjatë Dvinës dhe thirrën Polochans përgjatë Lumi Polota. Të njëjtët sllavë që u vendosën pranë liqenit Ilmen quheshin me emrin e tyre - sllavë (Sllavët që u vendosën rreth liqenit të Ilmenit nuk kishin emrin e tyre fisnor. Kjo mund të shpjegohet me faktin se këtu jetonin njerëz nga toka dhe fise të ndryshme sllave. prandaj, sllavët - një emër i zakonshëm që i dallonte nga popullsia fqinje josllave (Chudi, Vesi, etj. Shënim nga autorët - hartuesit.), dhe ata ndërtuan një qytet dhe e quajtën atë Novgorod Dhe të tjerët u vendosën përgjatë Desnës dhe përgjatë Seimit dhe e quanin veten veriorë Kur njerëzit jetonin veçmas në këto male, kishte një shteg nga Varangët te Grekët dhe nga Grekët përgjatë Dnieperit, dhe në rrjedhën e sipërme të Dnieper ata tërhoqën zvarrë në Lovot dhe përgjatë. Lovot mund të hysh në Ilmen, liqeni i madh Volkhov rrjedh nga i njëjti liqen dhe derdhet në Liqenin e Madh të Nevos (Liqeni Ladoga. Shënim nga autorët-përpiluesit), dhe gryka e atij liqeni derdhet në Detin Varangian (d.m.th. në Baltik; Shënim nga autorët dhe Dnieper derdhet në detin e Pontit (d.m.th.). Ky det njihet si rus.

Polianët jetuan të ndarë në ato ditë dhe ndërtuan qytetin e Kievit. Dhe Drevlyans kishin mbretërimin e tyre, dhe Dregovichi kishin të tyren, dhe sllavët kishin të tyren në Novgorod, dhe një tjetër në lumin Polota, ku ishin populli Polotsk. Nga këta të fundit dolën Krivichi, të cilët ulen në rrjedhën e sipërme të Vollgës, dhe në rrjedhën e sipërme të Dvinës dhe në rrjedhën e sipërme të Dnieper, dhe qyteti i tyre është Smolensk. Prej tyre vijnë edhe veriorët.

Poljanët... ishin nga një familje sllave dhe vetëm më vonë u quajtën Poljanë, dhe Drevlyanët erdhën nga të njëjtët sllavë dhe gjithashtu nuk u quajtën menjëherë Drevlyan; Radimichi dhe Vyatichi janë nga familja e polakëve (Polakët - shënim i autorit). Polakët kishin dy vëllezër - Radim, dhe tjetri - Vyatko; dhe ata erdhën dhe u ulën: Radim në Sozh, nga ai quheshin Radimichi, dhe Vyatko u ul me familjen e tij në Oka, prej tij Vyatichi mori emrin e tyre. Dhe Polianët, Drevlyanët, Veriorët, Radimichi, Vyatichi dhe kroatët jetuan në paqe mes tyre. Dulebët jetuan përgjatë Bug, ku janë Volinians tani, dhe Ulichi dhe Tivertsy u ulën përgjatë Dniester dhe fqinje të Danubit. Kishte shumë prej tyre; Ata rrinin ulur përgjatë Dniestrit deri në det dhe qytetet e tyre kanë mbijetuar deri më sot; kjo është arsyeja pse grekët i quajtën "Skithia e Madhe" (...)"

Shih: Lexues mbi historinë ruse nga kohërat e lashta deri në fillim të shekullit të 21-të. M. Shtëpia botuese MPEI..2007.F.8-9.

Shtojca 3

Traktati bizantin "Strategikon" (kthesa e shekujve VI-VII) mbi artin ushtarak dhe zakonet ushtarake të sllavëve.

“(...) Fiset sllave janë të shumta, të guximshme dhe e tolerojnë lehtësisht nxehtësinë, të ftohtin, shiun, lakuriqësinë dhe mungesën e ushqimit. Ata i trajtojnë me dashamirësi të huajt që u vijnë dhe, duke u treguar shenja të dashurisë së tyre, i mbrojnë.

Ata nuk i mbajnë robërit në skllavëri, si fiset e tjera, për një kohë të pakufizuar, por duke e kufizuar (periudhën e skllavërisë) në një kohë të caktuar, u ofrojnë atyre një zgjedhje: nëse duan të kthehen në shtëpi për një shpërblim të caktuar apo mbeten atje në pozicionin e tyre të lirë?

Ata kanë një numër të madh bagëtish të ndryshme dhe fruta të tokës të shtrirë në grumbuj, veçanërisht meli dhe gruri.

Modestia e grave të tyre tejkalon çdo natyrë njerëzore, kështu që shumica prej tyre e konsiderojnë vdekjen e burrit të tyre vdekjen e tyre dhe mbyten vullnetarisht, pa llogaritur të qenit të veja për gjithë jetën.

Ata vendosen në pyje, pranë lumenjve të pakalueshëm, kënetave dhe liqeneve dhe rregullojnë shumë dalje në shtëpitë e tyre për shkak të rreziqeve që u ndodhin. Ata varrosin gjërat që u nevojiten në vende të fshehta, nuk zotërojnë hapur asgjë të panevojshme dhe bëjnë një jetë endacake.

Ata duan të luftojnë armiqtë e tyre në vende të mbuluara me pyje të dendur, në gryka, në shkëmbinj; Ata përfitojnë nga (pritat), sulmet e befasishme, marifetet, si ditën ashtu edhe natën.

Ata kanë përvojë edhe në kalimin e lumenjve, duke ia kaluar të gjithë njerëzve në këtë drejtim. Ata e përballojnë me guxim qëndrimin e tyre në ujë, kështu që shpesh disa nga ata që mbeten në shtëpi, të kapur nga një sulm i papritur, zhyten në humnerën e ujërave. Në të njëjtën kohë, ata mbajnë në gojë kallamishte të bëra posaçërisht të zbrazura brenda, duke arritur në sipërfaqen e ujit dhe vetë, të shtrirë në shpinë në fund (të lumit), marrin frymë me ndihmën e tyre; dhe ata mund ta bëjnë këtë për shumë orë, kështu që është absolutisht e pamundur të merret me mend për (prezencën) e tyre, dhe nëse ndodh që kallamishtet duken nga jashtë, njerëzit e papërvojë i konsiderojnë ato se rriten në ujë, ndërsa ata të njohur ( me këtë truk) dhe ata që i njohin kallamat nga buza dhe nga pozicioni i tyre, i nxjerrin kallamat dhe në këtë mënyrë i detyrojnë (ata që gënjejnë) të dalin nga uji, pasi nuk mund të qëndrojnë më në ujë.

Duke mos pasur lider mbi ta dhe duke qenë në kundërshtim me njëri-tjetrin, ata nuk e njohin sistemin ushtarak, nuk janë në gjendje të luftojnë në një betejë të duhur ose të shfaqen në vende të hapura dhe të sheshta. Nëse ndodh që ata guxojnë të shkojnë në betejë, atëherë gjatë saj ata lëvizin pak përpara me një britmë dhe nëse kundërshtarët nuk mund të përballojnë britmën e tyre, atëherë ata përparojnë fuqishëm; ndryshe ikin. Duke pasur ndihmë të madhe në pyje, drejtohen drejt tyre, pasi mes grykave dinë të luftojnë mirë. Por sulmet ndaj sllavëve duhet të kryhen kryesisht në dimër; atëherë pemët qëndrojnë lakuriq dhe nuk mund të fshihesh pas tyre aq rehat sa në verë.(...)"

Shih: Lexues mbi historinë ruse nga kohërat e lashta deri në fillim të shekullit të 21-të. M. Shtëpia botuese MPEI..2007.F.12-13.

Shtojca 4

Nestor në Përrallën e viteve të kaluara për thirrjen e Varangianëve dhe fillimin e shtetësisë ruse.

“(...) Glades jetonin veçmas në ato ditë dhe qeveriseshin nga klanet e tyre, dhe secili qeverisej në mënyrë të pavarur. Dhe ishin tre vëllezër: njëri me emrin Kiy, tjetri - Shchek dhe i treti - Khoriv, ​​dhe motra e tyre ishte Lybid. Dhe ata ndërtuan një qytet në emër të vëllait të tyre të madh dhe e quajtën atë Kiev. Dhe pas vdekjes së këtyre vëllezërve, pasardhësit e tyre filluan të mbretërojnë në glades, dhe Drevlyans kishin mbretërimin e tyre, dhe Dregovichi kishin të tyren, dhe sllavët në Novgorod kishin të tyren. Të gjitha këto fise kishin zakonet e tyre, ligjet e baballarëve dhe legjendat e tyre dhe secila kishte karakterin e vet. Varangët nga jashtë mblodhën haraç nga Çudët, nga sllavët, dhe nga Meri dhe nga të gjithë Kriviçët. Në vitin 6370 (862) ata i dëbuan varangët përtej oqeanit, dhe nuk u dhanë atyre haraç, dhe filluan të kontrollojnë veten e tyre, dhe nuk kishte asnjë të vërtetë në mesin e tyre, dhe brez pas brezi u ngritën, dhe ata patën grindje dhe filluan të luftojnë me njëri tjetrin. Dhe ata thanë me vete: "Le të kërkojmë një princ që do të na sundojë dhe do të na gjykojë me të drejtë". Dhe ata shkuan përtej detit te Varangët, në Rusi. Ata varangianë quheshin Rus, siç quhen të tjerët suedezë, dhe normanët dhe këndët e tjerë. Çudët, sllavët, Kriviçi dhe të gjithë i thanë Rusisë: "Toka jonë është e madhe dhe e bollshme, por nuk ka rregull në të. Ejani të mbretëroni dhe të sundoni mbi ne." Dhe tre vëllezër u zgjodhën me fiset e tyre dhe morën gjithë Rusinë me vete, dhe më i madhi, Rurik, erdhi dhe u ul në Novgorod, dhe tjetri, Sineus, në Beloozero, dhe i treti, Truvor, në Izborsk. Dhe nga ata Varangianët u mbiquajt toka ruse. Novgorodianët janë ata njerëz nga familja Varangiane dhe më parë ishin sllavë. Dy vjet më vonë, Sineus dhe vëllai i tij Truvor vdiqën. Dhe vetëm Rurik mori në zotërim të gjithë pushtetin dhe filloi t'u shpërndajë qytete burrave të tij - në këtë Polotsk, në këtë Rostov. Varangët në këto qytete janë Nakhodniki, dhe popullsia indigjene në Novgorod janë sllavët, në Polotsk Krivichi dhe në Rostov Merya. Dhe Rurik sundoi mbi të gjithë. (...)”

Shih: Lexues mbi historinë ruse nga kohërat e lashta deri në fillim të shekullit të 21-të. M. Shtëpia botuese MPEI..2007.F.14.

Shtojca 5

N.M. Karamzin në "Historia e Shtetit Rus" në lidhje me thirrjen e Varangianëve në Rusi.

“(...) Fillimi i historisë ruse na paraqet një rast të mahnitshëm dhe pothuajse të paprecedentë në kronikat: sllavët shkatërrojnë vullnetarisht sundimin e tyre të lashtë popullor dhe kërkojnë sovranë nga varangët, të cilët ishin armiqtë e tyre. Kudo shpata e të fortit ose dinakëria e ambiciozëve futi autokracinë (sepse njerëzit kërkonin ligje, por kishin frikë nga robëria): në Rusi u vendos me pëlqimin e përgjithshëm të qytetarëve: kështu tregon kronisti ynë - dhe fiset e shpërndara sllave themeluan një shtet që tani kufizohet me Dakinë e lashtë dhe tokat e Amerikës së Veriut, me Suedinë dhe me Kinën, duke lidhur tre pjesë të botës brenda kufijve të tyre. Kombet e mëdha, si njerëzit e mëdhenj, kanë fillimet e tyre dhe nuk duhet të kenë turp për këtë: atdheu ynë, i dobët, i ndarë në rajone të vogla deri në vitin 862, sipas kronologjisë së Nestorit, madhështinë e tij ia detyron futjes së lumtur të pushtetit monarkik.

Mendojmë se varangët, të cilët pushtuan vendet e Çudëve dhe Sllavëve disa vjet përpara asaj kohe, i sunduan ato pa shtypje dhe dhunë, morën haraç të lehtë dhe respektuan drejtësinë. Duke dominuar detet, duke pasur marrëdhënie me Evropën Jugore dhe Perëndimore në shekullin e 9-të, varangët ose normanët supozohej të ishin më të arsimuar se sllavët dhe finlandezët, të kufizuar në zonat e egra të Veriut dhe mund t'u siguronin atyre disa përfitime të industrisë dhe tregtisë së re, të dobishme për njerëzit. Djemtë sllavë, të pakënaqur me fuqinë e pushtuesve, që shkatërruan të tyren, ndoshta e zemëruan këtë popull joserioz, e joshën në emër të pavarësisë së dikurshme, i armatosën kundër normanëve dhe i dëbuan; por grindjet personale e shndërruan lirinë në fatkeqësi, ata nuk arritën të rivendosin ligjet e lashta dhe e zhytën atdheun në humnerën e grindjeve civile. Atëherë qytetarëve iu kujtua, ndoshta, sundimi i dobishëm dhe i qetë norman: nevoja për përmirësim dhe heshtje u tha atyre të harronin krenarinë e njerëzve; dhe sllavët, të bindur - kështu thotë legjenda - me këshillën e plakut të Novgorodit Gostomysl, kërkuan sundimtarë nga varangët.

Vëllezërit me emrin Rurik, Sineus dhe Truvor, të famshëm qoftë nga lindja, qoftë nga vepra, ranë dakord të merrnin pushtetin mbi njerëzit që, megjithëse dinin të luftonin për lirinë, nuk dinin ta përdornin atë. Fuqia e tre sundimtarëve nga Beloozero shtrihej vetëm në Estoni dhe çelësat sllavë, ku shohim mbetjet e Izborskut të lashtë. Kjo pjesë e provincave të sotme të Shën Petersburgut, Estlandës, Novgorodit dhe Pskovit quhej atëherë Rusia, sipas princave Varangio-Rusë.

Dy nga vendasit Rurik, të quajtur Askold dhe Dir, ndoshta të pakënaqur me këtë princ, shkuan me shokët e tyre nga Novgorod në Konstandinopojë për të kërkuar pasurinë e tyre; Ata panë një qytet të vogël në bregun e lartë të Dnieper dhe pyetën: i kujt është? Ata u thanë se ndërtuesit e saj, tre vëllezër, kishin vdekur shumë kohë më parë dhe se banorët paqedashës po u paguanin haraç kazarëve. Ky qytet ishte Kievi: Askold dhe Dir e pushtuan atë; ata aneksuan shumë varangianë nga Novgorod; filluan të sundojnë nën emrin e rusëve si sovranë në Kiev. Kështu, Varangianët themeluan dy rajone autokratike në Rusi: Rurik në veri, Askold dhe Dir në jug.

Rurik mbretëroi vetëm pas vdekjes së Sineus dhe Truvor për 15 vjet në Novgorod dhe vdiq në 879, duke ia besuar mbretërimin dhe djalin e tij të vogël, Igor, të afërmit të tij Oleg. (...)"

Shih: Lexues mbi historinë ruse nga kohërat e lashta deri në fillim të shekullit të 21-të. M. Shtëpia botuese MPEI..2007.F.15-16.

Shtojca 6

Historiografia e çështjes së shfaqjes së Kievan Rus.

"(...) Si më herët ashtu edhe tani ka debate për historinë e shfaqjes së shtetit të vjetër rus. Ky është një problem i spekulimeve të vazhdueshme politike. Një analizë e hulumtimit historik tregon se M.N. Pokrovsky ndoshta kishte të drejtë kur e përcaktoi historinë si "politikë e hedhur në të kaluarën".

Në shkencën historike, pasionet për çështjen e formimit të shtetit midis sllavëve lindorë janë ndezur që nga shekulli i 18-të. Në vitet 30 - 60 të shekullit të 18-të. Shkencëtarët gjermanë Johann Gottfried Bayer dhe Gerard Friedrich Miller, të cilët punuan në Akademinë e Shkencave të Shën Petersburgut, në punimet e tyre shkencore për herë të parë u përpoqën të vërtetonin se shteti i vjetër rus ishte krijuar nga varangët. Ata hodhën themelet për teorinë normane të origjinës së shtetit rus. Një manifestim ekstrem i konceptit është pohimi se sllavët, për shkak të inferioritetit të tyre, nuk mund të krijonin një shtet, dhe më pas, pa udhëheqjen e huaj, nuk ishin në gjendje ta qeverisnin atë.

Kjo teori u kundërshtua ashpër nga M.V Lomonosov, i cili u ngarkua nga Perandoresha Elizabeth I për të shkruar historinë e Rusisë. Që atëherë, lufta midis normanistëve dhe anti-Normanistëve nuk është qetësuar.

Normanistët janë unanim në dy çështje themelore. Së pari, ata besojnë se normanët arritën dominimin mbi sllavët lindorë nëpërmjet pushtimit të jashtëm ushtarak ose nëpërmjet pushtimit paqësor (një ftesë për të mbretëruar); së dyti, ata besojnë se fjala "Rus" është me origjinë normane.

(...) Shfaqja e Rusisë së Kievit përshtatet kronologjikisht në procesin e formimit të shtetit që ndodhi në shekujt 9-10. në territoret e Evropës Veriore, Qendrore dhe Lindore. Në gjysmën e parë të shek. Principata e Madhe Moraviane u formua, në fund të shekujve 9 - 10 - Principata Çeke. Në mesin e shekullit të 9-të. Kishte një bashkim të fiseve polake në gjysmën e dytë të shekullit të 10-të. U krijua shteti i vjetër polak. Në shekullin e 9-të Në Kroaci dhe në trojet serbe u krijua shtetësia. Shekulli IX ishte koha e shfaqjes së mbretërisë së bashkuar anglo-saksone, dhe shekulli i 10 ishte koha e mbretërisë daneze.

Sidoqoftë, në shkencën historike ka ende diskutime të vazhdueshme për pyetjen nëse shteti i Kievit ishte shteti i parë i sllavëve lindorë apo kishte paraardhës historikë?

Historianët arabë al-Istarkhi dhe al-Balkhi në fillim të shekullit të 10-të emëruan tre shoqata të tilla në shekullin e 8-të: Kuyaba (toka e Kievit), Slavia (toka Novogorod) dhe Artania ose Artsaniya. Disa historianë (V.V. Mavrodin) priren të shohin Ryazan në Artania, të tjerë (Kh. Lovmyansky, A.P. Novoseltsev) - Rostov i Madh, të tjerë (V.L. Yanin) - Gadishulli Taman. Përshkruhen edhe formacionet më të hershme të udhëhequra nga Zoti dhe Majan, të cilat u zhvilluan në shekujt VI dhe madje IV.

(...) Çështja e shtetit të Kievit nën Dir dhe Askold mbetet e diskutueshme. Ekziston një mendim se Dir dhe Askold janë varangianë që kapën në 860 ose 862. Kiev, në të cilin nuk kishte princ. Në 866 ata filluan një bastisje të guximshme në Kostandinopojë dhe e pushtuan atë.

Dy vjet pas bastisjes, Askold bën paqe me grekët dhe vendos të prezantojë krishterimin. Patriarku Foti i Kostandinopojës shkruan me këtë rast: “Jo vetëm populli bullgar e ndërroi ligësinë e dikurshme në besimin në Krishtin, por edhe ai popull për të cilin shumë njerëz flasin dhe që ia kalon të gjithë popujve në mizori dhe gjakderdhje, kështu tha Rusia... Megjithatë. , tani ka ndryshuar mësimin pagan dhe të pazot... mbi besimin e pastër dhe të drejtë të krishterë”... Me gjithë mosmarrëveshjet dhe paqartësitë, një gjë mbetet e sigurt: në shek. Shtetësia midis sllavëve lindorë ekzistonte tashmë. Bashkimi i tokave rreth Kievit ishte sigurisht një shtet (...)

Në literaturë ka mendime të ndryshme për bazën e origjinës së shtetit.

Në shekullin e 18-të V.N. Tatishchev besonte në zhvillimin e pushtetit shtetëror nga pushteti familjar. Dhe në të ardhmen, si normanistët ashtu edhe sllavofilët iu përmbajtën këtij koncepti. Por, sipas V.N. Paranin, një kurs i tillë shtetndërtimi në një territor kaq të gjerë dhe me një larmi të madhe popujsh shumëgjuhësh duket shumë i dyshimtë. I.V. Kireevsky e konsideroi shtetësinë si një zhvillim të natyrshëm të jetës kombëtare. Sipas tij, bashkësitë e vogla rurale u bashkuan në të mëdha - rajonale, fisnore etj. Dhe prej tyre tashmë ishte krijuar një marrëveshje e përgjithshme e tokës ruse.

Ndryshe nga të gjithë ithtarët e I. Ya. që i përgjigjet fazës së demokracisë ushtarake. Ai e sheh haraçin jo si një lloj qiraje feudale, por si një dëmshpërblim ushtarak të vendosur mbi fiset e pushtuara në favor të pushtetit shtetëror ose agjentëve të tij, pa e lidhur në asnjë mënyrë me shfrytëzimin klasor të popullsisë punëtore. Vetë shteti (nga gjysma e dytë e shekujve 11 - 12) rritet në baza komunale dhe merr formën e përbashkët të "princave të qytetit - shteteve" (të dy atyre që lidhen me princat dhe zemstvon) në politikën e tyre aktivitetet shprehin, në një masë të madhe, interesat dhe nevojat e anëtarëve të lirë të shoqërisë në shtete të tilla (d.m.th., qytetarëve të lirë dhe fshatarëve të lirë), dhe sindikatat komunitare në këto njësi shtetërore drejtohen nga komuniteti tregtar dhe artizanal i qytetit kryesor. . Vasalazhi (princer, bojar) dhe imuniteti janë të natyrës parafeudale.

L.V. Cherepnin propozoi konceptin e feudalizmit shtetëror në Rusinë e Kievit. Ai buronte nga fakti se haraçi mblidhej nga popullsia fshatare si qira feudale. Fakti që nuk kishte prona feudale kompensohej nga shpërndarja e haraçit midis luftëtarëve, si klasa e përgjithshme sunduese. (...)"

Shih: Lexues mbi historinë ruse nga kohërat e lashta deri në fillim të shekullit të 21-të. M. Shtëpia botuese MPEI..2007.F.10-11.

Shtojca 7

Akademiku B.A. Rybakov në veprën e tij "Bota e Historisë" (M., 1984, f. 56-63) për rolin e varangëve në krijimin e shtetit rus.

“(...) Varangianët u përdorën në Rusi në shekujt 10-11 si një forcë ushtarake mercenare. Varangianët u punësuan nga Svyatoslav dhe djali i tij Vladimir. Varangianët u punësuan për vrasje të pista: Varangianët vranë Princin Gleb. E vërteta ruse u drejtua kundër fyerjeve të varangianëve mercenar në Novgorod, duke e vënë Varangianin ofendues në një pozitë të pafavorshme në krahasim me Novgorodianin e ofenduar: gjykata e mori fjalën e Novgorodianit dhe i huaji duhej të paraqiste dy dëshmitarë. Nëse i njohim varangët si krijues të shtetësisë për sllavët, është e vështirë të shpjegohet fakti se gjuha shtetërore e Rusisë nuk ishte suedishtja, por rusishtja. Traktatet me Bizantin në shekullin e 10-të u shkruan në greqisht dhe rusisht. Kur kontrollojmë argumentet e njëanshme të përzgjedhura nga normanistët, duhet theksuar se paragjykimi u shfaq në vetë burimet tona, që datojnë që nga "Përralla e viteve të kaluara" të Nestorit.

Siç dëshmoi eksperti i shkëlqyer i kronikave ruse A.A. Shakhmatov, vepra historike e Nestorit ka pësuar rishikim. Nestor ishte një banor Kyivian dhe e bazoi kërkimin e tij në çështjet që lidhen me jugun sllav, Kievin dhe rajonin e Dnieperit. Redaktori i tij ishte Princi Mstislav, nipi i mbretit anglez, dhëndri i mbretit suedez, i rritur nga djemtë e Novgorodit (dhe që u martua me një djalë Novgorod për martesën e tij të dytë). Për të, legjendat epike për thirrjen e princave ishin një komplot i njohur i aplikuar në historinë e mbretërive të ndryshme veriore. Për të, Novgorod dhe Veri Varangian ishin një mjedis natyror i jetesës, dhe djemtë e Kievit ishin një forcë armiqësore. Duke ribërë historinë ruse në mënyrën e tij, Princi Mstislav e vuri artificialisht Novgorodin në vend të parë, duke lënë në hije Kievin, e transferoi gabimisht lindjen e shtetësisë ruse në veri dhe futi pushtuesit varangianë dhe organizatorët varangianë në narrativë. Duke sjellë në historinë ruse legjendën e thirrjes vullnetare të varangëve nga fiset sllavo-finlandeze, nuk mund të mos shihet një jehonë e ngjarjeve të vitit 1113, kur babai i Mstislav Vladimir Monomakh u ftua në Kiev gjatë rebelimit. Redaktori i "Normanistit" shtrembëroi shumë në tekstin e Nestorit dhe futi shumë futje të papërpunuara në "Përrallën" e tij. Kështu lindi identifikimi absurd i varangëve me Rusinë, që nuk do të thoshte asgjë tjetër përveç se nëse varangët do të gjendeshin në kryeqytetin e Rusisë, në Kiev, nëse hynin në shërbimin rus, atëherë konsideroheshin si Rusi.

(...) Princat e Kievit (si perandorët bizantinë) përdorën gjerësisht detashmentet mercenare varangiane, duke dërguar posaçërisht për ta në shtetet e Balltikut Verior - "jashtë shtetit". Në të njëjtën kohë me Varangët, u punësuan edhe Peçenegët. Një pjesë e fisnikërisë varangiane u bashkua me djemtë rusë. Disa varangianë, si Sveneldi, arritën pozita të larta, por ishin jashtëzakonisht mizorë ndaj popullsisë sllave. Gjatë gjithë shekullit të 9-të dhe gjysmës së parë të shekullit të 10-të, u zhvillua i njëjti proces i formimit dhe forcimit të parimit shtetëror të Rusisë. Bastisjet e Varangianëve ose sulmet e Peçenegëve nuk mund të ndalonin dhe as të modifikonin ndjeshëm rrjedhën e këtij procesi. (...)"

Shënim: Rybakov Boris Alexandrovich (1908-2001)- një historian, etnograf i famshëm rus, specialist në fushën e historisë kulturore dhe fesë së Rusisë antike dhe mesjetare të hershme.

Shih: Lexues mbi historinë ruse nga kohërat e lashta deri në fillim të shekullit të 21-të. M. Shtëpia botuese MPEI..2007.F.16.

Shtojca 8

Historiografia e çështjes së origjinës së emrit "Rus".

“(...) Anti-Normanistët besojnë se termi “Rus” është me origjinë para Varang dhe shkon prapa në kohët shumë të lashta. Ka vende në The Tale of Gone Years që kundërshtojnë legjendën për thirrjen e tre vëllezërve për të mbretëruar. Për vitin 852 ka një tregues se gjatë mbretërimit të Mikaelit në Bizant kishte tashmë tokë ruse. Në Kronikat Laurentian dhe Ipatiev thuhet se të gjitha fiset veriore, përfshirë Rusinë, i ftuan varangët të mbretërojnë. Studiuesit sovjetikë M.N. Tikhomirov, D.S. Likhachev besojnë se të dhënat e thirrjes së princave Varangianë u shfaqën në kronikën më vonë për të kontrastuar dy shtete - Rusinë e Kievit dhe Bizantin. Për këtë, autori i kronikës duhej të tregonte origjinën e huaj të dinastisë princërore. Sipas studimit të A. A. Shakhmatov, skuadrat varangiane filluan të quheshin Rusi pasi u zhvendosën në jug. Dhe në Skandinavi, është e pamundur të mësosh për ndonjë fis Rus nga ndonjë burim.

(...) Përveç kësaj, ka edhe mendime të tjera. V. A. Moshin vërteton origjinën greke të emrit "Rus". Rreth ekzistencës së Rusisë si principatë Tmutarakan në shekullin e IX. shkruajnë A. N. Nasonov, M. V. Levchenko, A. L. Mongait. Kryeprifti Lev Lebedev shkruan: “...në shekujt IV-VII. Formimi i shtetësisë së parë ruse, të njohur për ne, u zhvillua - bashkimi kulturor dhe politik i sindikatave fisnore të Polianëve dhe Veriorëve nën udhëheqjen e përbashkët të fisit "Rus" me dinastinë princërore të Krivichi". Ky përfundim është interesant sepse rrënja "kriv" korrespondon me emrin e sotëm "rus" midis fqinjëve Krivichi-Letonez.

Rezultatet shkencore të diskutimeve dyshekullore janë se asnjë nga shkollat ​​nuk mund të shpjegojë qartë se çfarë është "Rus": nëse është një etni, atëherë ku u lokalizua, për çfarë arsye u forcua në një fazë të caktuar dhe ku u zhduk më pas. (...)"

Shih: Lexues mbi historinë ruse nga kohërat e lashta deri në fillim të shekullit të 21-të. M. Shtëpia botuese MPEI..2007.F.10.

Shtojca 9

Akademiku B.A. Rybakov në veprën e tij "Bota e historisë" (M., 1984. F. 63-64) për origjinën e emrit "Rus".

“(...) Emri i popullit “RUS” ose “ROS” del në burime për herë të parë në mesin e shekullit VI, pikërisht në kulmin e vendbanimit të madh sllav. Një nga autorët (Jordania) kujton "burrat rusë" (Rosomonët) që ishin në armiqësi me princin gotik Germanaric në vitet 370. Një autor tjetër, duke shkruar në Siri, duke renditur nomadët stepë të rajonit të Detit të Zi, përmendi njerëzit ROS, të cilët jetonin në veriperëndim të Amazonave, domethënë në rajonin e Dnieperit të Mesëm (amazonat legjendare u vendosën pranë Meotidës - Detit të Azovit). Dy forma të emrit të popullit (ROS dhe RUS) kanë ekzistuar që nga kohërat e lashta: bizantinët përdornin formën ROS dhe autorët arabo-persianë përdorën formën RUS. Në shkrimin mesjetar rus, u përdorën të dy format: "Toka ruse" dhe "Rosskaya Pravda". Të dyja format kanë mbijetuar deri më sot: ne themi RUSI, por banorët e saj i quajmë RUSISË.

"Rus", "Rus", "Rus" quheshin si sllavët ashtu edhe ata të huaj që u gjendën në Kiev ose i shërbenin princit të Kievit. Varangianët, të cilët u shfaqën në Kiev 300 vjet pas përmendjes së parë të "popullit të ROS", gjithashtu filluan të quheshin Rus. Ndoshta, fisi i Ros-Russ ka qenë i vendosur në Ros dhe emri i këtij lumi lidhet me emrin e fisit... Pasi e kemi njohur konceptin e redaktorëve të "Përralla e viteve të kaluara" si artificial, duhet t'i përgjigjemi pyetjes: cili ishte roli i vërtetë i Varangianëve në historinë e hershme të Rusisë? Trupat varangiane u tërhoqën në tokat ruse nga informacionet për tregtinë e gjallë të Rusisë me vendet e Lindjes. Varangët në gjysmën e dytë të shekullit të 9-të filluan të bastisnin dhe të merrnin haraç nga fiset veriore sllave dhe finlandeze. Në vitet 870, princat e Kievit morën një sërë masash serioze (fushatë kundër popullit Krivichi dhe Polotsk) për t'iu kundërvënë Varangianëve. Ndoshta në të njëjtën kohë, fortesa të tilla si Rusa dhe Novgorod u ndërtuan në veri. Për një kohë të gjatë, Novgorod u bëri haraç Varangianëve për të shmangur bastisjet e reja. Bizanti pagoi të njëjtin haraç për rusët që "ndanë botën". (...)"

Shih: Lexues mbi historinë ruse nga kohërat e lashta deri në fillim të shekullit të 21-të. M. Shtëpia botuese MPEI..2007.F.16-17.

Në mesin e mijëvjeçarit të parë pas Krishtit. e. Nga liqeni Ilmen në stepat e Detit të Zi dhe nga Karpatet Lindore në Vollgë, filluan të jetojnë fise të sllavëve lindorë. Janë të njohura rreth një duzinë prej tyre. Çdo fis është një koleksion klanesh që zënë një zonë të caktuar, mjaft të vogël. Përralla e viteve të kaluara përshkruan vendet ku jetonin fiset:

"Në të njëjtën mënyrë, këta sllavë erdhën dhe u ulën përgjatë Dnieper dhe u quajtën Polyanë, dhe të tjerët - Drevlyans, sepse ata u ulën në pyje, dhe të tjerët u ulën midis Pripyat dhe Dvina dhe quheshin Dregovichs, të tjerët u ulën përgjatë Dvinës dhe ishin quajtur Polochans, sipas një lumi që derdhet në Dvina, i quajtur Polota, nga i cili populli Polotsk mori emrin e tyre. Të njëjtët sllavë që u vendosën pranë liqenit Ilmen u quajtën me emrin e tyre - sllavë, dhe ndërtuan një qytet dhe e quajtën Novgorod. Të tjerë u ulën përgjatë Desnës, Seimit dhe Sulës dhe e quanin veten veriorë. Dhe kështu populli sllav u shpërnda dhe sipas emrit të tyre letra u quajt sllave.

... dhe Drevlyans kishin mbretërimin e tyre, dhe Dregovichi kishin të tyren, dhe sllavët kishin të tyren në Novgorod dhe një tjetër në lumin Polota, ku ishin populli Polotsk. Nga këto të fundit dolën Krivichi, të ulur në rrjedhën e sipërme të Vollgës, dhe në rrjedhën e sipërme të Dvinës, dhe në rrjedhën e sipërme të Dnieper, qyteti i tyre është Smolensk; Këtu ulen Krivichi. Prej tyre vijnë edhe veriorët.

...vetëm ata që flasin sllavisht në rusisht: Polianë, Drevlyans, Novgorodians, Polochans, Dregovichi, Veriore, Buzhanians, të quajtur kështu sepse u ulën përgjatë Bug, dhe më pas u bënë të njohur si Volinians.

Poljanët, të cilët jetuan më vete, siç kemi thënë tashmë, ishin nga një familje sllave dhe vetëm më vonë u quajtën Poljanë, dhe Drevlyans erdhën nga të njëjtët sllavë dhe gjithashtu nuk u quajtën menjëherë Drevlyans; Radimichi dhe Vyatichi janë nga polakët.

Dhe Polianët, Drevlyanët, Veriorët, Radimichi, Vyatichi dhe kroatët jetuan në paqe mes tyre. Dulebët jetonin përgjatë Bug, ku janë Volinians tani, dhe Ulichi dhe Tivertsy u ulën përgjatë Dniestrit dhe afër Danubit.

Kjo do të thotë, nëse shikoni hartën, në shekujt 8-9 fiset sllave ishin vendosur kështu: sllovenët (sllavët ilmen) jetonin në brigjet e liqenit Ilmen dhe Volkhov; Krivichi me banorët e Polotsk - në rrjedhën e sipërme të Dvinës Perëndimore, Vollgës dhe Dnieperit; Dregovichi - midis Pripyat dhe Berezina; Vyatichi - në lumenjtë Oka dhe Moskë; Radimichi - në Sozh dhe Desna; veriorët - në Desna, Seym, Sula dhe Seversky Donets; Drevlyans - në Pripyat dhe në rajonin e Dnieperit të Mesëm; lëndinë - përgjatë kufirit të mesëm të Dnieper; Buzhans, Volynians, Dulebs - në Volyn, përgjatë Bug; Tivertsy, Ulich - në jug, afër Detit të Zi dhe Danubit.

“Të gjitha këto fise kishin zakonet e tyre, ligjet e etërve të tyre dhe legjendat, dhe secila kishte karakterin e vet. Polianët kanë zakon që baballarët e tyre të jenë të butë dhe të qetë, të turpëruar para nuses dhe motrave, nënave dhe prindërve të tyre; Ata kanë modesti të madhe para vjehrrave dhe kunetërve të tyre; E kanë edhe një zakon martesor: dhëndri nuk shkon për nusen, por e sjell një ditë më parë dhe të nesërmen i sjellin - çfarë të japin. Dhe Drevlyans jetuan sipas zakoneve shtazore, ata jetuan si kafshët: vranë njëri-tjetrin, hëngrën gjithçka të papastër dhe nuk bënë martesa, por rrëmbyen vajza pranë ujit. Dhe Radimichi, Vyatichi dhe veriorët kishin një zakon të përbashkët: ata jetonin në pyll, si të gjitha kafshët, hanin gjithçka të papastër dhe u çnderuan para baballarëve dhe nuses së tyre, dhe ata nuk kishin martesa, por ata organizuan lojëra midis fshatrave dhe mblidheshin në këto lojëra, në valle e lloj-lloj këngësh demonike, dhe këtu i rrëmbyen gratë në marrëveshje me to; kishin dy dhe tre gra. Dhe nëse dikush vdiste, i bënin një gosti mortore, pastaj bënin një trung të madh, e vendosnin të vdekurin në këtë trung dhe e digjnin dhe pasi i mblidhnin eshtrat, i vendosnin në një enë të vogël dhe i vendosnin. në shtyllat përgjatë rrugëve, siç bëjnë ende Vyatichi Krivichi dhe paganët e tjerë, të cilët nuk e njohin ligjin e Zotit, por vendosën ligjin për veten e tyre, iu përmbajtën të njëjtit zakon.”

Teksti tregon se Nestori favorizon glades dhe fiset e tjera nuk janë aq të mira për të, por kronika është shkruar në vendin e glades.

Noriki, kush janë ata? Me këtë frazë të papritur, kronisti duket se tregon se nga e kanë origjinën sllavët - nga norikët, për më tepër, vetë norikët janë sllavë. Dhe një fis i tillë ekzistonte me të vërtetë në rajonin e Danubit të Sipërm, midis rrjedhës së sipërme të Dravës dhe Danubit (një pjesë e këtij vendi të Norikut ndodhej në territorin e Austrisë së sotme, dhe pjesa tjetër në rajonet veriore të Ish-Jugosllavia janë të njohura mirë nga burimet e lashta, dhe ky fis ka shumë të ngjarë të ketë qenë keltë ose vendë (A.G. Kuzmin dhe V.V. Fomin, A.V. Nazarenko) konsiderohen përfundimisht Rus. I mençur.

Yozhko Shavli, si shumë studiues të tjerë, beson se norikët "ishin nga populli venecian dhe ishin të lidhur me popujt e tjerë venecianë", gjë që konfirmon "faktin se të gjithë ata adhuronin të njëjtin hyjni - perëndinë e diellit Belin ( Velen, Velenus) , i cili identifikohej me Apollonin; ishte e zakonshme për të gjithë”. Interesante, sllavët balltikë kishin një zot të quajtur Belobog. Pra, referenca e kronikanit për norikët nuk është e rastësishme dhe mund të tregojë fakte shumë reale të origjinës së sllavëve nga Keltët - Wends. Të dy popujt nuk ishin shumë të ndryshëm nga njëri-tjetri, në mos të njëjtë. Me shumë mundësi, Keltët dhe Wendët e Norik, të cilët ishin afër njëri-tjetrit, më pas shkuan në rrugën e tyre të zhvillimit historik dhe këta të fundit u bënë paraardhësit e fiseve sllave. Përfshirë në bregun jugor të Balltikut.

“Shumë kohë më vonë, sllavët u vendosën përgjatë Danubit, ku tani toka është hungareze dhe bullgare. Dhe nga këta sllavë sllavët u shpërndanë në të gjithë tokën dhe quheshin me emrat e tyre, ku secili u vendos në cilin vend. Kështu, disa, pasi mbërritën, u vendosën përgjatë lumit në emër të Morava dhe u quajtën Moravianë, ndërsa të tjerët quheshin çekë. Dhe gjithashtu të njëjtët sllavë: kroatët e bardhë, serbët dhe horutanët. Kur Volochët sulmuan sllavët e Danubit dhe u vendosën mes tyre, duke i shtypur ata, këta sllavë kaluan dhe u vendosën në Vistula. Dhe ata u quajtën polakë, dhe nga ata polakë dolën polakët, dhe polakët e tjerë - Lyutichs, të tjerët - Mazovshanë, të tjerët - Pomeranë. Në të njëjtën mënyrë, këta sllavë erdhën dhe u vendosën përgjatë Dnieper dhe u quajtën glades, dhe të tjerët - Drevlyans, pasi u vendosën në pyje, dhe të tjerë u vendosën midis Pripyat dhe Dvina dhe u quajtën Dregovichs, të tjerët u vendosën përgjatë Dvina dhe u quajtën Polochans nga lumi që derdhet në Dvina dhe quhet Polota. Të njëjtët sllavë që u vendosën pranë liqenit Ilmen u quajtën me emrin e tyre - sllovenë (sllavë) dhe ndërtuan një qytet dhe e quajtën Novgorod. Dhe të tjerët u vendosën përgjatë Desnës, Seimit dhe Sulës dhe e quanin veten veriorë. Dhe kështu populli sllav u shpërnda dhe letrat e tyre u quajtën "sllave". (Fig. 27).

Është interesante që kronisti pohon: sllavët që jetonin në Danub (ndoshta po flasim për norikët?) u dëbuan në Povislenie nga keltët Volokh, nga ku, me sa duket, u vendosën përgjatë brigjeve jugore të Detit Baltik, duke krijuar shumë fise të sllavëve baltikë: Lutichs dhe Pomeranians. Kronisti me të drejtë i konsideron ata si të afërm të Lyakhs (Polakëve). Konfirmimi arkeologjik i kësaj është prania e kulturës kelto-sllave Przeworsk në rajonin e Povislenie. Ishte kjo kulturë që u bë baza për shumë fise sllave (Fig. 28).

Është mjaft logjike që kronisti nuk i emërton Vagr këtu - ata u përshkruan më herët me emrin Varangians. Më tej, jo më kot kronisti përshkruan rrugët e tregtisë së ujit - rrugën "nga Varangët te Grekët" dhe Rruga e Madhe e Vollgës, e cila luajti rolin më të rëndësishëm, nëse jo vendimtar në zhvillimin e Rusisë së Lashtë. Në këtë rrugë u zhvendosën sllavët baltikë, duke krijuar vendbanimet e tyre tregtare. Është gjithashtu interesante që kronisti emëroi qytetin e vetëm në këtë segment - Novgorod.

“Gladat jetonin veçmas në male. Kishte një shteg "nga Varangët te Grekët" dhe nga Grekët përgjatë Dnieper, dhe në rrjedhën e sipërme të Dnieper - një shteg për në Lovat, dhe përgjatë Lovat do të hyni në Ilmen, liqeni i madh; dhe nga i njëjti liqen rrjedh Volkhov dhe derdhet në Liqenin e Madh Nevo (siç quhej atëherë liqeni Ladoga - S.Ts.), dhe gryka e atij liqeni derdhet në detin Varangian. Dhe përgjatë atij deti mund të ecësh deri në Romë, dhe mund të ecësh përgjatë të njëjtit det deri në Kostandinopojë, dhe nga Kostandinopoja mund të ecësh deri në Pontmore, në të cilin rrjedh lumi Dnieper. Dnieper rrjedh nga pylli Okovsky dhe rrjedh në jug, dhe Dvina rrjedh nga i njëjti pyll, por shkon në veri dhe derdhet në Detin Varangian. Nga i njëjti pyll Vollga rrjedh në lindje dhe derdhet në shtatëdhjetë degë në Detin Khvalisskoe. Pra, nga Rusia mund të shkoni përgjatë Vollgës në Bolgarët dhe Khvalissa, dhe më në lindje në trashëgiminë e Sima, dhe përgjatë Dvinës në tokën e Varangianëve, dhe nga Varangët në Romë dhe nga Roma në fisin e Proshutë. Dhe Dnieper derdhet në grykën e tij në Detin Pontik; Ky det njihet si rus, siç thuhet, Apostulli Andrea, vëllai i Pjetrit, mësoi në të.

"Përralla e viteve të kaluara" është kronika e parë ruse që ka arritur tek ne dhe monumenti i parë i letërsisë ruse. "Përralla e viteve të kaluara" u përpilua në 1113 dhe lidhet me emrin e murgut të Manastirit Kiev-Pechersk Nestor. Por ai erdhi në një rishikim të 1116, të bërë nga abati i manastirit Vydubitsky Sylvester. Vepra e Silvesterit u rishkrua shumë herë. Një listë e bërë nga murgu Lawrence në 1377 në Nizhny Novgorod ka mbijetuar deri më sot.

Këtu janë historitë e viteve të kaluara, nga erdhi toka ruse, kush u bë i pari që mbretëroi në Kiev dhe si lindi toka ruse. Sllavët erdhën dhe u ulën përgjatë Dnieper.

Pra, le të fillojmë këtë histori.

Sllavët u vendosën përgjatë Danubit, ku tani janë tokat Ugrike dhe Bullgare. Dhe nga ata sllavë sllavët u përhapën në të gjithë vendin dhe filluan të thirren nga vendet ku u vendosën. Kështu disa erdhën dhe u ulën në një lumë të quajtur Morava dhe u quajtën Moravianë, ndërsa të tjerët e quanin veten çekë. Dhe këtu janë të njëjtët sllavë: kroatët e bardhë dhe serbët. Kur Volokët sulmuan sllavët në Danub dhe u vendosën mes tyre dhe filluan t'i shtypin, ata sllavë u larguan dhe u vendosën në Vistula dhe u quajtën polakë, dhe nga ata polakë dolën polakët. Në të njëjtën mënyrë, këta sllavë erdhën dhe u ulën përgjatë Dnieper dhe u quajtën glades, dhe të tjerët - Drevlyans, sepse ata u ulën në pyje, dhe të tjerët u ulën midis Pripyat dhe Dvina dhe u quajtën Dregovichs, të tjerët u ulën përgjatë Dvina dhe quheshin Polochans, përgjatë lumit që derdhet në Dvina dhe quhet Polota. Sllavët, të cilët u vendosën pranë liqenit Ilmen, quheshin të tyret

emri - Sllovenët dhe ndërtuan një qytet dhe e quajtën Novgorod. Dhe të tjerët u ulën përgjatë Desnës, përgjatë Seimit dhe përgjatë Sulejit dhe quheshin veriorë. Dhe kështu populli sllav u shpërnda dhe sipas emrit të tij statuti u quajt "sllav". Gladet jetonin veçmas në male, të cilat tani njihen si Kiev. Dhe kishte një shteg nga Varangët te Grekët dhe nga Grekët përgjatë Dnieper, dhe në rrjedhën e sipërme të Dnieper kishte një shteg për në Lovat, dhe përgjatë Lovat mund të shkoni në Ilmen, liqeni i madh. Volkhov rrjedh nga i njëjti liqen dhe derdhet në Liqenin e Madh Nevo, dhe gryka e atij liqeni derdhet në Detin Varangian. Dhe përgjatë atij deti mund të shkoni në Romë, dhe nga Roma mund të vini përgjatë të njëjtit det në Kostandinopojë, dhe nga Kostandinopoja mund të vini në Detin Pont, në të cilin rrjedh lumi Dnieper. Dnieper rrjedh nga pylli Okovsky dhe rrjedh në mesditë. Dhe Dvina rrjedh nga i njëjti pyll dhe shkon drejt mesnatës dhe derdhet në detin Varangian. Nga i njëjti pyll Vollga rrjedh në lindje dhe rrjedh përmes shtatëdhjetë grykave në Detin Khvalisskoye. Pra, nga Rusia mund të shkoni përgjatë Vollgës në Bolgars dhe Khvalissa, dhe përgjatë Dvina në Varangians, nga Varangians në Romë. Dhe Dnieper derdhet në Detin Pontik; Ky det njihet si rus, - në brigjet e tij, siç thonë, e ka mësuar Shën Andrea, vëllai Petrov.

Kur Andrei dha mësim në Sinop dhe erdhi në Korsun, ai e mësoi atë nga

Korsun është afër grykës së Dnieper, dhe donte të shkonte në Romë, dhe erdhi në grykën e Dnieper dhe prej andej u ngjit në Dnieper. Dhe ndodhi që ai erdhi dhe u ndal nën malet në breg. Dhe në mëngjes ai u ngrit dhe u tha dishepujve që ishin me të:

I shihni këto male? Hiri i Zotit do të shkëlqejë në këto male, do të ketë një qytet të madh dhe Zoti do të ngrejë shumë kisha në të.

Ai u ngjit në këto male, i bekoi, vendosi një kryq dhe iu lut Zotit dhe zbriti nga ky mal, ku u ngrit më vonë Kievi, dhe eci deri në Dnieper.

Ai erdhi te sllavët, ku ndodhet tani Novgorod, dhe pa njerëzit që jetonin atje: cilat ishin zakonet e tyre dhe si laheshin dhe rrihnin veten në banjë - dhe u mrekulluan me ta. Dhe ai shkoi te Varangianët, erdhi në Romë dhe tregoi se si mësonte dhe çfarë pa, dhe u tha atyre:

Unë pashë gjëra të mahnitshme në tokën sllovene gjatë rrugës sime këtu. Pashë banjot prej druri, i ndiznin të kuq, zhvisheshin lakuriq, lyheshin me kvas lëkure, merrnin shkopinj të rinj, rriheshin dhe rriheshin aq shumë sa mezi zbrisnin, mezi ishin gjallë, dhe pastaj ata lagen veten me ujë të ftohtë dhe kështu marrin jetë. Dhe këtë e bëjnë çdo ditë, jo të munduar nga askush, por mundojnë veten e tyre, dhe kështu marrin abdes për veten e tyre, e jo mundim. Ata që e dëgjuan këtë u habitën. Dhe Andrei, pasi ishte në Romë, shkoi në Sinop. Polianët jetonin të ndarë dhe qeveriseshin nga klanet e tyre. Dhe ishin tre vëllezër: njëri me emrin Kiy, dhe tjetri - Shchek, dhe i treti - Khoriv, ​​dhe motra e tyre Lybid. Kiy u ul në malin ku zbret tani Borichev, dhe Shchek u ul në malin që tani quhet Shchekovitsa, dhe Khoriv u ul në malin e tretë, i cili u mbiquajt Khorivitsa pas tij. Dhe ata ndërtuan një qytet në emër të vëllait të tyre të madh dhe e quajtën atë Kiev. Rreth qytetit ishte një pyll dhe një pyll i madh dhe aty kapën kafshë. Dhe ata njerëz ishin të mençur dhe inteligjentë dhe quheshin Polianë, prej tyre Polianë në Kiev deri më sot. Disa, injorantë, thonë se Kiy ishte bartës; Në atë kohë, Kievi kishte transport nga ana tjetër e Dnieper, prandaj ata thanë: "Për transport, në Kiev". Nëse Kiy do të kishte qenë transportues, ai nuk do të kishte shkuar në Kostandinopojë. Dhe ky Kiy mbretëroi në familjen e tij dhe ai shkoi te mbreti, dhe ky mbret, thonë ata, i dha atij nderime të mëdha. Kiy, duke u kthyer në qytetin e tij të Kievit, përfundoi jetën e tij këtu dhe vëllezërit e tij, Shchek dhe Khoriv, ​​dhe motra e tyre Lybid vdiqën menjëherë. Pas vdekjes së Kiy, Shchek dhe Khoriv, ​​klani i tyre filloi të mbretëronte pranë polakëve, dhe Drevlyans kishin mbretërimin e tyre, dhe Dregovichi kishin të tyren, dhe sllavët kishin të tyren në Novgorod, dhe një tjetër në lumin Polota, ku ishin poloçanët. Prej tyre erdhën Krivichi, të cilët ulen në rrjedhën e sipërme të Vollgës, dhe në rrjedhën e sipërme të Dvinës, dhe në rrjedhën e sipërme të Dnieper, qyteti i tyre është Smolensk, Krivichi ulen atje, dhe prej tyre janë veriorët . Në Beloozero ai ulet i gjithë, dhe në liqenin Rostov ai meryas, dhe në liqenin Kleshchina ai meryas. Dhe përgjatë lumit Oka, ku derdhet në Vollgë, Muroma kanë gjuhën e tyre, dhe Cheremis kanë gjuhën e tyre, dhe Mordovianët kanë gjuhën e tyre. Ja kush flet sllavisht në Rusi: Poljanët, Drevlyanët, Novgorodët, Polochans, Dregovichi, Veriorët, Buzhanians, të quajtur kështu sepse ata uleshin përgjatë Bug-it, dhe më vonë u quajtën Volinians. Por këtu janë popuj të tjerë që i japin haraç Rusisë: Chud, Merya, Ves, Muroma, Cheremis, Mordovianët, Perm, Pechora, Yam, Lituania - këta flasin gjuhët e tyre. Radimichi dhe Vyatichi janë nga polakët. Në fund të fundit, polakët kishin dy vëllezër - Radim, dhe tjetri Vyatko, dhe ata erdhën dhe u ulën: Radim në Sozhe, dhe prej tij quheshin Radimichi, dhe Vyatko me familjen e tij në Oka, prej tij quheshin Vyatichi. . Dhe Polianët, Drevlyanët, Veriorët, Radimichi, Vyatichi dhe kroatët jetuan në paqe mes tyre. Ata kishin zakonet e tyre, ligjet e baballarëve të tyre dhe legjendat, dhe secila kishte karakterin e vet. Dulebët jetuan përgjatë Bug, ku janë Volinians tani, dhe Ulichi dhe Tivertsy u ulën përgjatë Dniester dhe fqinje të Danubit. Kishte shumë prej tyre: ata uleshin përgjatë Dniestër deri në det, dhe qytetet e tyre kanë mbijetuar deri më sot. Kjo është arsyeja pse grekët i quajtën "Skithia e Madhe". Në të njëjtën kohë kishte edhe obr. Këto obra luftuan kundër sllavëve dhe pushtuan Dulebët, po ashtu sllavë. Dhe obras u bënë shumë të këqija grave të Dulebit: nëse obrini shkonte diku, ai nuk e linte të mbronte as një kalë, as një ka, por urdhëroi që tre, katër ose pesë gra të futeshin në një karrocë dhe ta mbanin - obrin. . Dhe kështu ata torturuan Dulebët. Obrinët ishin të mëdhenj në trup dhe krenarë në mendje, dhe Zoti i shkatërroi dhe gjithçka vdiq dhe nuk mbeti asnjë obrin. Dhe ekziston një thënie në Rusi deri më sot: "Ata vdiqën si obra". Pas vdekjes së tre vëllezërve, Drevlyans dhe njerëzit e tjerë përreth filluan të ofendojnë glades. Dhe Khazarët i gjetën në këto male, në pyje dhe thanë:

Pastrimi u dha dhe u dha secilit nga një shpatë nga tymi. Dhe Khazarët ia çuan shpatat princit të tyre dhe pleqve të tyre dhe u thanë atyre:

Këtu kemi gjetur një haraç të ri.

Ata gjithashtu pyetën:

Ku?

Ata u përgjigjën:

Në pyll, në male, mbi lumë Dnepr.

Pleqtë kazarë pyetën përsëri:

Çfarë dhanë?

Ata treguan shpata.

Dhe pleqtë thanë:

Ky nuk është një haraç i mirë, princ. E kërkuam me një armë të mprehtë nga njëra anë - sabera, por këto armë kanë një armë me dy presa - shpata: do të vijë dita kur do të mbledhin haraç nga ne dhe nga trojet e tjera. Dhe gjithçka u bë e vërtetë: së pari ata sunduan, dhe më pas ata sundojnë mbi veten e tyre, sepse princat rusë sundojnë Khazarët deri më sot.

Në verën e vitit 6360 (852), kur Mikaeli filloi të mbretëronte në Greqi, ajo u bë

me nofkën toka ruse. Ne mësuam për këtë sepse nën këtë mbret

Rusia erdhi në Kostandinopojë, siç shkruhet në kronikat greke.

Tani e tutje ne do të fillojmë dhe do t'i hedhim numrat.

Toka jonë është e madhe dhe e bollshme.

Në verën e 6367 (859). Varangët nga jashtë mblodhën haraç nga Chud, dhe nga sllavët e Novgorodit, dhe nga Meri, nga të gjithë Krivichi, dhe Khazarët morën nga lëndina, dhe nga veriorët dhe nga Vyatichi, një monedhë argjendi dhe një ketri nga tymi.

Në verën 6370 (862). Ata i çuan varangët jashtë shtetit dhe nuk u dhanë atyre haraç, dhe

filluan të marrin kontrollin e tyre. Dhe nuk kishte asnjë të vërtetë në to, dhe brez pas brezi u ngritën, dhe ata u grindën dhe filluan të luftojnë me veten e tyre. Dhe ata thanë me vete:

Le të kërkojmë një princ që do të na sundojë dhe do të na gjykojë me të drejtë.

Dhe ata shkuan përtej detit, te Varangët, në Rusi. Ata varangianë e quanin veten Rusi, ashtu si të tjerët quhen Svei, dhe disa janë normanë, të tjerë janë gotë, kështu janë edhe këta. Chud, sllavët, Krivichi dhe të gjithë i thanë Rusisë:

Toka jonë është e madhe dhe e bollshme, por nuk ka rregull në të. Ejani të mbretëroni dhe të sundoni mbi ne.

Dhe të tre vëllezërit u mblodhën me familjet e tyre, morën gjithë Rusinë me vete dhe erdhën. Dhe më i madhi, Rurik, u ul në Novgorod, dhe tjetri, Sineus, u ul në Beloozero dhe i treti, Truvor, në Izborsk. Dhe nga ata Varangianët u mbiquajt toka ruse. Novgorodët janë Novgorod nga familja Varangian, dhe më parë ata ishin sllavë.

Pas dy vjetësh, Sineus dhe vëllai i tij Truvor vdiqën. Dhe Rurik mori të gjithë fuqinë dhe filloi t'u shpërndajë qytete burrave të tij - në një Polotsk, në këtë Rostov, në një Beloozero tjetër. Varangët në ato qytete janë të huaj, dhe popullsia e parë në Novgorod janë sllavët, në Polotsk - Krivichi, në Rostov - Merya, në Beloozero - e gjithë, në Murom - Murom, dhe të gjithë ishin në pronësi të Rurik. .

Rurik kishte dy burra, Askold dhe Dir.

Rurik kishte dy burra, jo të afërmit e tij, por djem, Askold dhe Dir. DHE

Ata kërkuan të shkonin në Kostandinopojë me familjen e tyre. Dhe ata shkuan përgjatë Dnieper, dhe kur

Ne lundruam përpara dhe pamë një qytet në mal. Dhe ata pyetën:

Qyteti i kujt është ky?

Banorët e zonës u përgjigjën:

Ishin tre vëllezër - Kiy, Shchek dhe Khoriv, ​​ata ndërtuan këtë qytet dhe

vdiq, dhe ne, familja e tyre, ulemi këtu dhe u bëjmë haraç kazarëve. Askold dhe Dir mbetën në atë qytet, mblodhën shumë varangianë dhe

filloi të zotëronte tokën e glades. Rurik mbretëroi në Novgorod.

Vëllezërit Cirili dhe Metodi filluan të përpilojnë alfabetin sllav.

Kishte një popull sllav: dhe ata sllavë që u ulën përgjatë Danubit,

pushtuar nga Ugarianët, dhe Moravianët, dhe Çekët, dhe Polakët dhe Polanë, të cilët tani quhen Rus. Në fund të fundit, për ta, të parët, për moravianët, u krijuan letra të quajtura shkronja sllave; të njëjtën statut e mbajnë edhe bullgarët e Rusisë edhe të Danubit.

Kur sllavët ishin pagëzuar tashmë, princat e tyre, Rostislav, Svyatopolk dhe Kotsel, i dërguan mbretit grek Michael, duke i thënë:

Toka jonë është e pagëzuar, por nuk kemi mësues që do të mësonte dhe

na mësoi dhe interpretoi librat e shenjtë, sepse ne nuk dimë as greqisht as latinisht. Disa na mësojnë në këtë mënyrë, dhe të tjerët na mësojnë ndryshe, kështu që ne nuk dimë as formën e shkronjave dhe as kuptimin e tyre. Na dërgoni mësues që mund të na tregojnë për fjalët e librit dhe kuptimin e tyre. Me të dëgjuar këtë, Car Michael thirri të gjithë filozofët dhe u përcolli atyre fjalimet e princave sllavë. Dhe filozofët thanë:

Në Selanik ka një bashkëshort që quhet Lev. Ai ka dy djem, filozofë të zotë që kuptojnë gjuhën sllave, Kiril dhe Metodi.

Mbreti, pasi mësoi për këtë, dërgoi në Selanik te Leo, duke i thënë:

Na dërgoni shpejt djemtë tuaj, Cirilin dhe Metodin.

Leo shpejt i dërgoi dhe kur arritën, ai u tha atyre:

Toka sllave dërgoi ambasadorë tek unë, duke kërkuar një mësues që mund t'u interpretonte librat e shenjtë.

Dhe mbreti i bindi dhe i dërgoi në tokën sllave. Kur erdhën vëllezërit Kirili dhe Metodi, filluan të përpilojnë alfabetin sllav dhe përkthyen Apostullin, Ungjillin dhe Psalterin dhe libra të tjerë. Dhe ata mblodhën shkrimtarë të mirë kursive dhe i përkthyen të gjithë librat plotësisht nga greqishtja në sllavisht në gjashtë muaj, duke filluar në mars dhe duke përfunduar më 26 tetor.

Por gjuha sllave dhe rusishtja janë një, sepse nga varangët quheshin Rus, dhe së pari ishin sllavët. Edhe pse u quajtën glades, sepse rrinin në fushë, kishin një të folur sllave dhe gjuha sllave ishte një.

Kjo do të jetë nëna e qyteteve ruse.

Në verën e 6387 (879). Rurik vdiq, duke ia transferuar mbretërimin Oleg, të afërmit të tij, dhe duke vendosur djalin e tij Igor në duart e tij, sepse ai ishte ende shumë i vogël.

Në verën e vitit 6390 (882). Oleg shkoi, duke marrë me vete shumë luftëtarë: Varangianë,

Chud, sllavët, Meryu, të gjithë, Krivichi - dhe erdhën në Smolensk, dhe morën pushtetin në qytet dhe burgosën burrat e tyre. Me të mbërritur në malet e Kievit, Oleg mësoi se Askold dhe Dir mbretëruan këtu. Dhe ai i fshehu ushtarët në varka, dhe i la të tjerët pas, dhe ai vetë iu afrua maleve, duke mbajtur fëmijën Igor. Dhe ai dërgoi t'i tregonte Askoldit dhe Dirit:

Ne jemi mysafirë, po shkojmë te grekët nga Oleg dhe nga Princi Igor. Dilni në

për ne, për të afërmit tanë. Kur arritën Askold dhe Dir, ushtarët u hodhën nga shtrati dhe Oleg i tha Askold dhe Dir:

Ju nuk jeni princër dhe nuk jeni nga një familje princërore, por unë jam nga një familje princërore.

Dhe kur e nxorrën jashtë Igorin, ai tha:

Ja ku është djali i Rurikut.

Dhe ata vranë Askoldin dhe Dir, dhe i çuan në mal dhe i varrosën në mal, ku tani është oborri i Olminit. Mbi atë varr Olma ndërtoi kishën e Shën Nikollës. Dhe varri i Dirov është pas kishës së Shën Irenës.

Dhe Oleg, princi në Kiev, u ul dhe Oleg tha:

Kjo do të jetë nëna e qyteteve ruse.

Dhe Oleg sundoi mbi glades, dhe Drevlyans, dhe veriorët, dhe

Radimichi.

Oleg kishte varangianë dhe sllavë, dhe të tjerët quheshin Rus.

Ky Oleg filloi të ndërtojë qytete dhe vendosi haraç për sllavët, Krivichi dhe Meri; Ai vendosi gjithashtu që Varangianët të jepnin haraç nga Novgorod treqind hryvnia në verë, për hir të paqes, të cilën ata ua dhanë Varangianëve deri në vdekjen e Yaroslav.

Në verën e vitit 6391 (883). Oleg filloi të luftojë kundër Drevlyans dhe, pasi i pushtoi ata,

mori haraç prej tyre për marten e zezë. Në verën e vitit 6392 (884). Oleg shkoi kundër veriorëve dhe mundi veriorët dhe vendosi një haraç të lehtë mbi ta - dhe nuk i lejoi ata të paguanin haraç për kazarët, duke thënë:

Unë jam kundërshtari i tyre dhe nuk ka nevojë t'i paguani.

Në verën e vitit 6393 (885). Oleg dërgoi te Radimichi, duke pyetur:

Kujt i jepni haraç?

Ata u përgjigjën:

kazarët.

Dhe Oleg u tha atyre:

Mos u jepni kazarëve, por më paguani.

Dhe ata i dhanë Oleg një krisur, siç u jepnin kazarëve. Dhe Oleg sundoi mbi glades, dhe Drevlyans, dhe veriorët dhe Radimichi, dhe luftoi me rrugët dhe Tivertsy.

Dhe Oleg vari mburojën e tij në portat e Kostandinopojës.

Në verën e 6415 (907). Oleg shkoi kundër grekëve, duke e lënë Igorin në Kiev; Ai mori me vete shumë Varangianë, dhe Sllavë, dhe Chuds, dhe Krivichi, dhe Meryu, dhe Drevlyans, dhe Radimichi, dhe Polanë, dhe Veriorë, dhe Vyatichi dhe Kroatë - Grekët i quajnë të gjithë "Skitja e Madhe". Dhe Oleg shkoi me të gjithë me kuaj dhe anije; dhe numri i anijeve ishte dy mijë. Dhe ai erdhi në Kostandinopojë. Grekët mbyllën Gjykatën dhe mbyllën qytetin. Dhe Oleg doli në breg dhe filloi të luftojë. Dhe ai bëri shumë vrasje nëpër qytet, theu shumë dhoma dhe dogji kisha. Dhe ata që u kapën robër, disa u ndanë, të tjerët u torturuan, të tjerët u pushkatuan dhe të tjerët u hodhën në det. Dhe rusët u bënë shumë të këqija grekëve, siç bëjnë zakonisht armiqtë. Dhe Oleg u tha ushtarëve të tij të bënin rrota dhe të vendosnin anije mbi to. Dhe duke qenë se frynte një erë e fortë nga fusha, ata ngritën velat dhe shkuan në qytet. Grekët, duke parë këtë, u frikësuan dhe thanë, duke dërguar ambasadorë te Oleg:

Mos e shkatërroni qytetin, ne do t'ju japim haraçin që dëshironi.

Dhe Oleg ndaloi ushtarët dhe grekët i sollën ushqim dhe verë, por jo

Oleg e pranoi verën, sepse ishte helmuar. Grekët u trembën dhe thanë:

Ky nuk është Oleg, por Shën Dmitri, i dërguar tek ne nga Zoti.

Dhe Oleg urdhëroi grekët të jepnin haraç për dy mijë anije, sipas

dymbëdhjetë hryvnia për person dhe kishte dyzet burra në çdo anije; dhe pastaj jepni haraç për qytetet ruse: para së gjithash për Kievin, dhe më pas për Chernigov, për Pereyaslavl, për Polotsk, për Rostov, për Lyubech dhe për qytete të tjera, sepse në këto qytete ulen princat e mëdhenj, të nënshtruar ndaj Olegit. Dhe grekët ranë dakord për këtë dhe ata filluan të kërkojnë paqe që toka greke të mos luftojë. Dhe mbretërit grekë premtuan të paguanin haraç. Dhe ata u betuan me njëri-tjetrin: ata vetë puthnin kryqin, dhe Oleg dhe njerëzit e tij u betuan sipas ligjit rus, dhe ata u betuan për armët e tyre dhe Perun, perëndinë e tyre, dhe Veles, perëndinë e bagëtive, dhe vendosi paqen. Dhe Oleg tha:

Qepni velat nga zvarritjet për Rusinë, dhe ato prej liri për sllavët.

Dhe kështu ishte. Dhe Oleg vari mburojën e tij në portat e Kostandinopojës, duke treguar

fitorja dhe u largua nga grekët. Dhe Rusia ngriti velat nga zvarritjet, dhe sllavët - prej liri, dhe era i ndau. Dhe ata u thanë sllovenëve:

Le të marrim velat tona të kanavacës, ne nuk u dhamë sllavëve asnjë vela kanavacë.

Dhe Oleg erdhi në Kiev, duke mbajtur ar, shelgje, fruta dhe verë, dhe

të gjitha llojet e modeleve. Dhe ata e quajtën Oleg Profetik, pasi njerëzit ishin paganë dhe të pandriçuar. Dhe Vladimiri vendosi idhujt në kodër. Dhe Vladimir filloi të mbretërojë vetëm në Kiev dhe vendosi idhuj në kodrën pas oborrit të kullës: një Perun prej druri me një kokë argjendi dhe një mustaqe të artë, dhe Khors, dhe Stribog, dhe Simargl dhe Mokosh. Dhe ata u bënë flijime, duke i quajtur perëndi, dhe u sollën bijtë dhe bijat e tyre, dhe këto flijime shkuan te demonët dhe ata përdhosën tokën me flijimet e tyre. Vladimiri burgosi ​​Dobrynya, xhaxhain e tij, në Novgorod. Dhe, pasi erdhi në Novgorod, Dobrynya vendosi një idhull mbi lumin Volkhov dhe Novgorodianët i sollën flijime si për një perëndi. Shkoni te bullgarët, gjermanët dhe grekët, provoni besimin e tyre. Në verën e vitit 6494 (986). Nga erdhën bullgarët e besimit Makhmet dhe gjermanët nga Papa

Roma, dhe pas tyre hebrenjtë kazarë, dhe secili lavdëroi ligjin e saj. Atëherë grekët dërguan një filozof te Vladimir. Ai foli shumë për jetën dhe vdekjen, për të mirën dhe të keqen, për ekzistencën e gjithë botës. Dhe këto fjalë u zhytën në zemrën e Vladimirit. Por ai ende donte të dinte për të gjitha besimet dhe tha:

Do të pres edhe pak.

Në verën e vitit 6495 (987). Dhe Vladimiri thirri djemtë dhe pleqtë e tij dhe u tha atyre:

Kështu bullgarët erdhën tek unë duke thënë: "Pranoni ligjin tonë". Pas

Gjermanët erdhën nga Papa dhe lavdëruan ligjin e tyre. Judenjtë erdhën për ta. Pasi erdhën të gjithë grekët, ata blasfemuan të gjitha ligjet dhe lavdëruan të tyret. Çfarë do të këshillonit, çfarë do të përgjigjeshit? Dhe djemtë dhe pleqtë thanë:

Dije, princ, se askush nuk blasfemon të tijtë, por e lavdëron. Nëse dëshironi

për ta marrë vesh me siguri, atëherë dërgoni burrat tuaj dhe le të zbulojnë se kush i shërben Zotit dhe si. Dhe fjala ishte e pëlqyer për princin dhe gjithë popullin: ata zgjodhën dhjetë burra të lavdishëm dhe të mençur dhe u thanë atyre:

Shkoni te bullgarët, te gjermanët dhe te grekët, provoni besimin e tyre.

Ambasadorët rusë shkuan te bullgarët, te gjermanët dhe te grekët. Kur ata

Ata u kthyen, Princi Vladimir thirri djemtë dhe pleqtë e tij dhe u tha atyre:

Tani burrat që dërguam kanë ardhur, le të dëgjojmë gjithçka që u ndodhi atyre. Dhe ai iu drejtua ambasadorëve: Flisni para skuadrës. Ata gjithashtu thanë:

Shkuam te bullgarët, i pamë duke u falur në xhami dhe jo

Ka gëzim në to, vetëm trishtim i madh. Ligji i tyre nuk është i mirë. Dhe ne erdhëm te gjermanët dhe pamë shumë shërbime në kishat e tyre, por nuk pamë asnjë bukuri. Dhe ne erdhëm te grekët dhe na çuam atje ku ata i shërbejnë Perëndisë së tyre, dhe nuk e dinim nëse ishim në qiell apo në tokë, sepse nuk ka një pamje të tillë dhe një bukuri të tillë në tokë, dhe ne nuk dimë se si të tregoni për të. Ne e dimë vetëm se Zoti është me njerëzit atje dhe shërbimi i tyre është më i mirë se në të gjitha vendet e tjera. Nuk mund të harrojmë se bukuria, sepse çdo njeri, nëse shijon të ëmbëln, atëherë nuk do ta marrë të hidhurën: kështu që ne nuk mund të jemi më në paganizëm. Djemtë thanë:

Nëse ligji grek do të kishte qenë i keq, gjyshja jote, Ollga, nuk do ta pranonte, por ishte më e mençura nga të gjithë njerëzit. Dhe Vladimir pyeti:

Ku do të pagëzohemi?

Ata gjithashtu thanë:

Kudo që ju pëlqen.

Vladimiri shkoi në Korsun, një qytet grek. Dhe kur kaloi një vit, në verën e vitit 6496 (988), Vladimiri shkoi me trupat e tij në Korsun, një qytet grek, dhe korsunitët u mbyllën në qytet. Dhe Vladimiri qëndroi në një distancë prej një shigjete nga qyteti dhe ata luftuan fort nga qyteti. Vladimiri rrethoi qytetin. Njerëzit në qytet filluan të lodheshin dhe Vladimir u tha banorëve të qytetit:

Nëse nuk dorëzoheni, unë do të qëndroj për të paktën tre vjet.

Ata nuk e dëgjuan atë.

Vladimiri, pasi përgatiti ushtrinë e tij, urdhëroi të derdhte një argjinaturë në muret e qytetit. Por korsunitët, pasi kishin gërmuar nën murin e qytetit, vodhën tokën e derdhur dhe e çuan në vete, duke e hedhur në mes të qytetit. Ushtarët e Vladimirit u derdhën edhe më shumë, dhe Vladimiri qëndroi në këmbë. Dhe kështu një burrë korsun i quajtur Anastas hodhi një shigjetë në kampin rus, duke shkruar mbi të: "Ka burime pas jush nga lindja, nga të cilat uji rrjedh përmes tubacioneve në qytet". Gërmojini dhe hidhini në ujë”. Vladimiri, pasi dëgjoi për këtë, menjëherë urdhëroi të gërmonte nëpër tuba dhe mori ujin. Populli u lodh nga etja dhe u dorëzua. Vladimiri hyri në qytet me shoqërinë e tij dhe u dërgoi një mesazh mbretërve grekë që atëherë ishin dy mbretër në Kostandinopojë:

Kështu që unë mora qytetin tuaj të lavdishëm. Kam dëgjuar që keni një motër

vajze; Nëse nuk ma jep për martesë, unë do t'i bëj kryeqytetit tënd njësoj si me këtë qytet.

Dhe mbretërit, kur e dëgjuan këtë, u trishtuan. Dhe ata i dërguan mesazhin e mëposhtëm Vladimirit: "Nuk është e drejtë që të krishterët t'i martojnë gratë e tyre me paganë". Nëse pagëzohesh, atëherë do të marrësh motrën tonë dhe do të jesh i të njëjtit besim me ne. Nëse ju nuk dëshironi ta bëni këtë, atëherë ne nuk mund ta martojmë atë me ju."

Duke dëgjuar këtë, Vladimiri u tha atyre që i dërguan nga mbretërit:

U thoni mbretërve këtë: Unë jam pagëzuar, sepse e kam provuar tashmë ligjin tuaj dhe e dua besimin dhe adhurimin tuaj, për të cilin më treguan njerëzit që dërguam. Mbretërit u gëzuan kur e dëgjuan këtë dhe i dërguan Vladimirit duke i thënë:

Pagëzohu dhe pastaj ne do të dërgojmë motrën tonë tek ti.

Vladimiri u përgjigj:

Kush vjen me motrën tënde le të më pagëzojë.

Dhe mbretërit filluan të pyesin motrën e tyre Anën, duke i thënë:

Ndiqni Vladimirin, mbase do të shpëtoni tokën greke nga një luftë e ashpër. E shihni sa të këqija u ka bërë Rusia grekëve? Tani nëse nuk shkoni, do të na bëjnë njësoj si në Korsun. Ajo nuk donte të shkonte, duke thënë:

Sikur jam ngopur, po eci, më mirë të vdisja këtu.

Dhe mbretërit mezi e detyruan. Ajo i tha lamtumirë fqinjëve të saj me lot, hipi në anije dhe shkoi përtej detit. Dhe ajo arriti në Korsun, dhe Korsunitët dolën tek ajo me një hark, e çuan në qytet dhe e ulën në një dhomë. Peshkopi i Korsun dhe priftërinjtë e Carinës e pagëzuan Vladimirin. Shumë luftëtarë, duke parë këtë, u pagëzuan. Ai u pagëzua në kishën e Shën Vasilit dhe ajo kishë qëndron në Korsun në mes të qytetit, ku korsunët mblidhen për pazare. Dhoma e Vladimirit qëndron pranë kishës edhe sot e kësaj dite, dhe dhoma e Carinës është prapa altarit. Ata që nuk e dinë të vërtetën thonë se Vladimiri është pagëzuar në Kiev, ndërsa të tjerët thonë në Vasilevë, të tjerët thonë ndryshe. Vladimiri doli në Dnieper dhe atje u mblodhën njerëz të panumërt. Vladimiri mori mbretëreshën, dhe Anastasin dhe priftërinjtë e Korsunit, ai mori enët e kishës dhe ikona, dy idhuj bakri dhe katër kuaj bakri, të cilët edhe tani qëndrojnë pas kishës së Shën Nënës së Zotit të të Dhjetave dhe të cilat injorantët mendoni se janë mermer. Korsun u dha grekëve si venë për mbretëreshën dhe ai vetë shkoi në Kiev. Kur Vladimir erdhi në Kiev, ai urdhëroi që idhujt të përmbyseshin - ai urdhëroi që disa të copëtoheshin dhe të tjerët të viheshin në zjarr. Perun urdhëroi që një kalë të lidhej në bisht dhe të tërhiqeshin zvarrë nga mali përgjatë Borichev në përrua dhe urdhëroi dymbëdhjetë burra që ta rrihnin me shkopinj. Kjo nuk u bë sepse pema ndjeu asgjë, por për të qortuar demonin, i cili mashtroi njerëzit në këtë imazh, në mënyrë që ai të merrte ndëshkimin nga njerëzit. “I madh je, o Zot, dhe veprat e tua të mrekullueshme!” Dje je i nderuar nga njerëzit, por sot do të qortojmë! Kur Perun u tërhoq zvarrë përgjatë Përroit në Dnieper, njerëzit jobesnikë e vajtuan, sepse ata nuk kishin marrë ende pagëzimin e shenjtë. Dhe, pasi e tërhoqën zvarrë, e hodhën në Dnieper. Dhe Vladimiri caktoi njerëz tek ai, duke u thënë atyre:

Nëse zbret diku në breg, shtyjeni larg dhe kur të kalojë

rapids, pastaj lëreni.

Ata bënë atë që u thanë. Dhe kur e lanë Perunin të hynte, dhe ai kaloi pragun e pragjeve, era e hodhi në breg të rërës, dhe kjo është arsyeja pse ai vend u quajt si bregu i Perunit, siç njihet edhe sot e kësaj dite. Pastaj Vladimir dërgoi në të gjithë qytetin për të thënë:

Nëse askush nuk vjen për t'u pagëzuar nesër në lumë - qoftë i pasur, i varfër, lypës apo skllav - ai do të jetë armiku im.

Njerëzit, kur e dëgjuan këtë, shkuan me gëzim duke thënë:

Po të mos ishte mirë, princi dhe djemtë nuk do ta kishin pranuar.

Të nesërmen në mëngjes, Vladimiri doli me priftërinjtë Tsaritsyn dhe Korsun në Dnieper dhe atje u mblodhën njerëz të panumërt. Ata hynë në ujë dhe qëndronin, disa deri në qafë, e të tjerë deri në gjoks, të rinjtë pranë bregut, të tjerët mbanin foshnja në duar, dhe ata që ishin të pjekur endeshin nëpër ujë, ndërsa priftërinjtë qëndronin dhe bënin lutjet. Dhe pati gëzim në qiell dhe në tokë për shpëtimin e kaq shumë shpirtrave, dhe djalli tha duke rënkuar:

Mjerisht për mua! Ata po më përzënë nga këtu! Këtu imagjinova të kisha një shtëpi dhe

U gëzova që më shërbyen. Dhe tani ai nuk u mund nga apostujt, jo

dëshmorë, por ata që nuk e njihnin zërin e Zotit. Dhe unë nuk do të mbretëroj këtu. Populli, pasi u pagëzua, shkoi secili në shtëpinë e tij. Vladimiri urdhëroi që të priten kishat dhe t'i vendosnin ato në vendet ku idhujt kishin qëndruar më parë. Dhe ai ndërtoi një kishë në emër të Shën Vasilit në kodrën ku qëndronte idhulli i Perunit dhe të tjerëve dhe ku princi dhe njerëzit u bënë flijime atyre. Dhe në qytete të tjera ai filloi të ndërtojë kisha dhe të emërojë priftërinj në to dhe të çojë njerëzit në pagëzim në të gjitha qytetet dhe fshatrat. Ai dërgoi për të mbledhur fëmijët nga njerëzit më të mirë dhe për t'i dërguar ata në mësimin e librave. Nënat e këtyre fëmijëve qanin për ta sikur të kishin vdekur, sepse ata ende nuk ishin vendosur në besim. Vetë Vladimiri ishte iluminuar, djemtë e tij dhe toka e tij. Dhe Vladimiri mbolli djemtë e tij Izyaslav në Polotsk, Yaroslav në Novgorod, Svyatopolk në Turov dhe Boris në Rostov, dhe Gleb në Murom dhe Mstislav në Tmutorokan. Dhe Vladimir tha:

Nuk është mirë që ka pak qytete afër Kievit.

Dhe ai filloi të ndërtojë qytete përgjatë Desnës, përgjatë Ostros, dhe përgjatë Trubezhit, përgjatë Sulës dhe përgjatë Stugnës. Dhe ai filloi të rekrutojë njerëzit më të mirë nga sllavët, nga Krivichi, dhe nga Chud dhe nga Vyatichi, dhe me ta populloi ato qytete. Sepse pati një luftë me Peçenegët. Dhe ai luftoi me ta dhe i mundi. Në verën e vitit 6497 (989). Vladimiri vendosi të krijojë një kishë të Hyjlindëses së Shenjtë dhe dërgoi të sillte zejtarë nga grekët. Dhe ai filloi ta ndërtonte dhe kur mbaroi ndërtimin, e zbukuroi me ikona dhe ia besoi Anastas Korsun dhe caktoi priftërinj korsun për të shërbyer në të, duke i dhënë gjithçka që mori në Korsun: ikona, enë, dhe kryqe. Dhe ai tha këtë:

I jap kishës së kësaj Nënës së Shenjtë të Zotit një të dhjetën e pasurisë sime dhe të qyteteve të mia.

Dhe ai i dha një të dhjetën Anastas Korsunyan. Në verën e vitit 6499 (991). Vladimir themeloi qytetin e Belgorodit dhe rekrutoi shumë njerëz nga qytete të tjera në të, sepse ai e donte këtë qytet.

(Tregime nga kronika kryesore ruse / Përkthyer nga gjuha e vjetër ruse nga T.N. Mikhelson; redaktor shkencor. D.S. Likhachev. Novosibirsk, 1991. F. 6 - 16, 36 - 42.)