Sergei Aleksandrovich Yesenin është një poet i madh lirik rus. Shumica e veprave të tij janë poezi dhe lirika të reja fshatare. Krijimtaria e mëvonshme i përket izhanizmit, pasi përmban shumë imazhe dhe metafora të përdorura.

Data e lindjes së gjeniut letrar është 21 shtatori 1895. Ai vjen nga provinca Ryazan, fshati Konstantinovka (Kuzminskaya volost). Prandaj, shumë vepra i kushtohen dashurisë për Rusinë, ka shumë tekste të reja fshatare. Gjendja financiare e familjes së poetit të ardhshëm nuk mund të quhej as e tolerueshme, pasi prindërit e tij ishin mjaft të varfër.

Të gjithë i përkisnin një familjeje fshatare dhe për këtë arsye u detyruan të punonin shumë me punë fizike. Babai i Sergeit, Alexander Nikitich, gjithashtu kaloi një karrierë të gjatë. Si fëmijë, ai ishte i dhënë pas këndimit në korin e kishës dhe kishte aftësi të mira vokale. Kur u rrit, shkoi të punonte në një dyqan mishi.

Shansi e ndihmoi atë të merrte një pozicion të mirë në Moskë. Aty u bë nëpunës dhe të ardhurat e familjes u rritën. Por kjo nuk i solli gëzim gruas së tij, nënës së Yesenin. Ajo e shihte gjithnjë e më pak burrin e saj, gjë që nuk mund të mos ndikonte në marrëdhënien e tyre.

Një arsye tjetër për mosmarrëveshje në familje ishte se pasi babai i tij u transferua në Moskë, djali filloi të jetonte me gjyshin e tij Besimtar të Vjetër, babain e nënës së tij. Aty ai mori një edukim mashkullor, të cilin tre xhaxhallarët e tij e bënë në mënyrën e tyre. Meqenëse nuk kishin kohë të krijonin familjet e tyre, ata u përpoqën t'i kushtonin shumë vëmendje djalit.

Të gjithë xhaxhallarët ishin djem të pamartuar të gjyshes së gjyshit Yesenin, të cilët dalloheshin nga disponimi i tyre i gëzuar dhe, deri diku, nga ligësia rinore. Ata e mësuan djalin të hipte në kalë në një mënyrë shumë të pazakontë: e hipën mbi një kalë, i cili galoponte. Kishte edhe stërvitje për notin në lumë, kur Yesenin i vogël thjesht u hodh lakuriq nga një varkë direkt në ujë.

Sa i përket nënës së poetit, ajo u prek nga ndarja nga i shoqi kur ai ishte në shërbim të gjatë në Moskë. Ajo mori një punë në Ryazan, ku ra në dashuri me Ivan Razgulyaev. Gruaja la Alexander Nikitich dhe madje lindi një fëmijë të dytë nga partneri i saj i ri. Gjysmëvëllai i Sergeit quhej Aleksandër. Më vonë, prindërit më në fund u bashkuan, Sergei kishte dy motra: Katya dhe Alexandra.

Arsimi

Pas një edukimi të tillë në shtëpi, familja vendosi të dërgonte Seryozha për të studiuar në Shkollën Konstantinovsky Zemstvo. Ai studioi atje nga nëntë deri në katërmbëdhjetë vjeç dhe dallohej jo vetëm nga aftësitë, por edhe nga sjellja e tij e keqe. Ndaj në një vit studimi me vendim të drejtorit të shkollës është lënë për vitin e dytë. Por megjithatë, notat përfundimtare ishin jashtëzakonisht të larta.

Në këtë kohë, prindërit e gjeniut të ardhshëm vendosën të jetonin përsëri së bashku. Djali filloi të vinte më shpesh në shtëpinë e tij gjatë pushimeve. Këtu ai shkoi te prifti vendas, i cili kishte një bibliotekë mbresëlënëse me libra nga autorë të ndryshëm. Ai studioi me kujdes shumë vëllime, të cilat nuk mund të ndikonin në zhvillimin e tij krijues.

Pas mbarimit të shkollës zemstvo, kaloi në shkollën e famullisë, e vendosur në fshatin Spas-Klepki. Tashmë në 1909, pas pesë vjet studimi, Yesenin u diplomua në Shkollën Zemstvo në Konstantinovka. Ëndrra e familjes së tij ishte që nipi i tyre të bëhej mësues. Ai mundi ta realizonte pas studimeve në Spas-Klepiki.

Aty u diplomua në shkollën e mësuesve të klasës së dytë. Ajo gjithashtu punonte në famullinë e kishës, siç ishte zakon në ato ditë. Tani ekziston një muze kushtuar veprës së këtij poeti të madh. Por pasi mori arsimin e tij mësimor, Yesenin vendosi të shkonte në Moskë.

Në Moskën e mbushur me njerëz, atij iu desh të punonte si në një kasap dhe në një shtypshkronjë. Babai i tij e gjeti një punë në dyqan, pasi i riu duhej t'i kërkonte ndihmë për të gjetur një punë. Pastaj i gjeti një punë në një zyrë ku Yesenin shpejt u mërzit me punën monotone.

Kur shërbeu në shtypshkronjë si ndihmës korrektor, shpejt u miqësua me poetë që ishin pjesë e rrethit letrar dhe muzikor të Surikov. Ndoshta kjo ndikoi në faktin se në vitin 1913 ai nuk hyri, por u bë student i lirë në Universitetin Popullor të Qytetit të Moskës. Atje ndoqi leksionet në Fakultetin Histori-Filozofik.

Krijim

Pasioni i Jeseninit për të shkruar poezi lindi në Spas-Klepiki, ku ai studioi në shkollën e mësuesve të famullisë. Natyrisht, veprat kishin një orientim shpirtëror dhe nuk ishin ende të mbushura me nota tekstesh. Vepra të tilla përfshijnë: "Yjet", "Jeta ime". Kur poeti ishte në Moskë (1912-1915), ishte atje që ai filloi përpjekjet e tij më të sigurta për të shkruar.

Është gjithashtu shumë e rëndësishme që gjatë kësaj periudhe në veprat e tij:

1. U përdor mjeti poetik i imazhit. Veprat ishin të mbushura me metafora të afta, imazhe të drejtpërdrejta apo figurative.
2. Gjatë kësaj periudhe u gjurmuan edhe imazhet e reja fshatare.
3. Mund të vërehej edhe simbolika ruse, pasi gjeniu e donte krijimtarinë.

Vepra e parë e botuar ishte poema "Bitch". Historianët vërejnë se kur e shkruante, Yesenin u frymëzua nga veprat e A. Fet. Pastaj mori pseudonimin Ariston, duke mos guxuar ta dërgonte poezinë për ta shtypur me emrin e tij. Është botuar në vitin 1914 nga revista Mirok.

Libri i parë "Radunitsa" u botua në 1916. Modernizmi rus ishte gjithashtu i dukshëm në të, pasi i riu u transferua në Petrograd dhe filloi të komunikonte me shkrimtarë dhe poetë të famshëm:

• CM. Gorodetsky.
• D.V. filozofët.
• A. A. Blloku.

Në “Radunica” vërehen shënime dialektizmi dhe paralelizma të shumta midis të natyrshmes dhe shpirtërores, pasi emri i librit është dita kur nderohen të vdekurit. Në të njëjtën kohë, ndodh edhe ardhja e pranverës, për nder të së cilës fshatarët këndojnë këngë tradicionale. Kjo është lidhja me natyrën, ripërtëritja e saj dhe nderimi i atyre që kanë kaluar.

Ndryshon edhe stili i poetit, i cili fillon të vishet pak më përrallor dhe më elegant. Kjo mund të ishte ndikuar edhe nga kujdestari i tij Klyuev, i cili e mbikëqyri atë nga 1915 deri në 1917. Më pas poezitë e gjeniut të ri u dëgjuan me vëmendje nga S.M. Gorodetsky dhe i madhi Alexander Blok.

Në vitin 1915 u shkrua poema “Bird Qershi”, në të cilën ai i jep natyrës dhe kësaj peme cilësi njerëzore. Qershia e shpendëve duket se vjen në jetë dhe tregon ndjenjat e saj. Pasi u dërgua në luftë në vitin 1916, Sergei filloi të komunikonte me një grup poetësh të rinj fshatarë.

Për shkak të koleksionit të lëshuar, përfshirë "Radunitsa", Yesenin u bë më i njohur. Madje arriti te vetë perandoresha Alexandra Feodorovna. Ajo shpesh e thërriste Yesenin në Tsarskoe Selo, në mënyrë që ai t'i lexonte veprat e tij asaj dhe vajzave të saj.

Në 1917, ndodhi një revolucion, i cili u pasqyrua në veprat e gjeniut. Ai mori një "erë të dytë" dhe, i frymëzuar, vendosi të publikonte një poezi në 1917 të quajtur "Shndërrimi". Ai shkaktoi rezonancë të madhe, madje edhe kritika, pasi përmbante shumë slogane të Internacionales. Të gjitha ato u prezantuan në një mënyrë krejtësisht të ndryshme, në stilin e Dhiatës së Vjetër.

Perceptimi i botës dhe përkushtimi ndaj kishës gjithashtu ndryshoi. Madje këtë poeti e ka thënë hapur në një nga poezitë e tij. Pastaj ai filloi të përqëndrohet në Andrei Bely dhe filloi të komunikojë me grupin e poezisë "Scythians". Veprat nga fundi i viteve të njëzeta përfshijnë:

• Libri i Petrogradit "Pëllumb" (1918).
• Botimi i dytë “Radunitsa” (1918).
• Seria e koleksioneve të viteve 1918-1920: Shndërrimi dhe Libri i Orëve fshatare.

Periudha e Imagizmit filloi në vitin 1919. Do të thotë përdorimi i një numri të madh imazhesh dhe metaforash. Sergei kërkon mbështetjen e V.G. Shershenevich dhe themeloi grupin e tij, i cili thithi traditat e futurizmit dhe stilit. Një ndryshim i rëndësishëm ishte se veprat ishin të natyrës pop dhe përfshinin lexim të hapur para shikuesit.

Kjo i dha grupit famë të madhe në sfondin e shfaqjeve të ndritshme me përdorimin. Pastaj ata shkruan:

• "Sorokoust" (1920).
• Poema "Pugachev" (1921).
• Traktati "Çelësat e Marisë" (1919).

Dihet gjithashtu se në fillim të viteve njëzetë Sergei filloi të shiste libra dhe mori me qira një dyqan për të shitur botime të shtypura. Ndodhej në Bolshaya Nikitskaya. Ky aktivitet i solli të ardhura dhe e largoi pak nga krijimtaria.

Pas komunikimit dhe shkëmbimit të mendimeve dhe teknikave stilistike me A. Mariengof Yesenin, u shkruan:

• "Rrëfimi i një huligani" (1921), kushtuar aktores Augusta Miklashevskaya. Për nder të saj u shkruan shtatë poezi nga një cikël.
• "Tre Ridner" (1921).
• "Nuk pendohem, nuk telefonoj, nuk qaj" (1924).
• "Poezitë e një grindaveci" (1923).
• "Taverna e Moskës" (1924).
• "Letër për një grua" (1924).
• “Letër nënës” (1924), e cila është një nga lirikat më të mira. Është shkruar para mbërritjes së Yesenin në fshatin e tij të lindjes dhe kushtuar nënës së tij.
• "Motive persiane" (1924). Në koleksion mund të shihni poezinë e famshme "Ti je Shagane ime, Shagane".

Pas kësaj, poeti filloi të udhëtonte shpesh. Gjeografia e tij e udhëtimit nuk ishte e kufizuar vetëm në Orenburg dhe Urale, ai madje vizitoi Azinë Qendrore, Tashkentin dhe madje edhe Samarkandin. Në Urdy, ai vizitonte shpesh institucionet lokale (çaji), udhëtoi nëpër qytetin e vjetër dhe bëri njohje të reja. Ai u frymëzua nga poezia uzbeke, muzika orientale, si dhe arkitektura e rrugëve lokale.

Pas martesës, pasuan udhëtime të shumta në Evropë: Itali, Francë, Gjermani dhe vende të tjera. Yesenin madje jetoi në Amerikë për disa muaj (1922-1923), pas së cilës u bënë shënime me përshtypjet e jetesës në këtë vend. Ato u botuan në Izvestia dhe u quajtën "Iron Mirgorod".

Në mesin e viteve njëzetë u bë edhe një udhëtim në Kaukaz. Ekziston një supozim se ishte në këtë zonë që u krijua koleksioni "Red East". Ajo u botua në Kaukaz, pas së cilës poema "Mesazhi për ungjilltarin Demyan" u botua në 1925. Periudha e imagjinatës vazhdoi derisa gjeniu u grind me A. B. Mariengof.

Ai u konsiderua gjithashtu një kritik dhe kundërshtar i njohur i Yesenin. Por në të njëjtën kohë, ata nuk u shfaqën armiqësi publikisht, megjithëse shpesh u vunë përballë njëri-tjetrit. Gjithçka u bë me kritika dhe madje respekt për krijimtarinë e njëri-tjetrit.

Pasi Sergei vendosi të shkëputej me imagjinatën, ai filloi të jepte arsye të shpeshta për kritikat ndaj sjelljes së tij. Për shembull, pas vitit 1924, filluan të botoheshin rregullisht artikuj të ndryshëm inkriminues për mënyrën sesi ai shihej i dehur ose duke shkaktuar sherre e skandale nëpër institucione.

Por një sjellje e tillë ishte thjesht huliganizëm. Për shkak të denoncimeve të keqbërësve u hapën menjëherë disa çështje penale, të cilat më pas u mbyllën. Më i famshmi prej tyre është rasti i katër poetëve, i cili përfshinte akuza për antisemitizëm. Në këtë kohë, edhe shëndeti i gjeniut letrar filloi të përkeqësohej.

Sa i përket qëndrimit të autoriteteve sovjetike, ata ishin të shqetësuar për gjendjen e poetit. Ka letra që tregojnë se Dzerzhinsky po kërkohet të ndihmojë dhe të shpëtojë Yesenin. Ata thonë se Sergei duhet t'i caktohet një punonjës i GPU për ta parandaluar atë të pijë veten deri në vdekje. Dzerzhinsky iu përgjigj kërkesës dhe tërhoqi vartësin e tij, i cili kurrë nuk ishte në gjendje të gjente Sergei.

Jeta personale

Gruaja e zakonshme e Yesenin ishte Anna Izryadnova. E takoi kur punonte si ndihmës korrektor në një shtypshkronjë. Rezultati i kësaj martese ishte lindja e një djali, Yuri. Por martesa nuk zgjati shumë, pasi tashmë në 1917 Sergei u martua me Zinaida Reich. Gjatë kësaj kohe, ata patën dy fëmijë menjëherë - Konstantin dhe Tatyana. Edhe ky bashkim doli i përkohshëm.

Poeti hyri në një martesë zyrtare me Isadora Duncan, e cila ishte një balerin profesionist. Kjo histori dashurie u kujtua nga shumë njerëz, pasi lidhja e tyre ishte e bukur, romantike dhe pjesërisht publike. Gruaja ishte një balerin i famshëm në Amerikë, gjë që nxiti interesin e publikut për këtë martesë.

Në të njëjtën kohë, Isadora ishte më e madhe se burri i saj, por diferenca në moshë nuk i shqetësonte.

Sergei u takua me Duncan në një punëtori private në 1921. Pastaj ata filluan të udhëtojnë së bashku në të gjithë Evropën, dhe gjithashtu jetuan për katër muaj në Amerikë - atdheu i kërcimtarit. Por pas kthimit nga jashtë, martesa u prish. Gruaja tjetër ishte Sofia Tolstaya, e cila ishte një e afërme e klasikut të famshëm, bashkimi gjithashtu u shpërtheu në më pak se një vit.

Jeta e Yesenin ishte e lidhur edhe me gra të tjera. Për shembull, Galina Benislavskaya ishte sekretarja e tij personale. Ajo ishte gjithmonë pranë tij, pjesërisht duke ia kushtuar jetën këtij burri.

Sëmundje dhe vdekje

Yesenin kishte probleme me alkoolin, të cilat ishin të njohura jo vetëm për miqtë e tij, por edhe për vetë Dzerzhinsky. Në vitin 1925, gjeniu i madh u shtrua në një klinikë me pagesë në Moskë, e specializuar në çrregullimet psikoneurologjike. Por tashmë më 21 dhjetor, trajtimi përfundoi ose, ndoshta, u ndërpre me kërkesë të vetë Sergeit.

Ai vendosi të transferohej përkohësisht në Leningrad. Para kësaj, ai ndërpreu punën e tij me Gosizdatin dhe tërhoqi të gjitha fondet e tij që ishin në llogaritë e qeverisë. Në Leningrad, ai jetonte në një hotel dhe shpesh komunikonte me shkrimtarë të ndryshëm: V. I. Erlich, G. F. Ustinov, N. N. Nikitin.

Vdekja e kapi papritur këtë poet të madh më 28 dhjetor 1928. Nuk janë sqaruar ende rrethanat në të cilat Yesenin ndërroi jetë, si dhe vetë shkaku i vdekjes. Kjo ndodhi më 28 dhjetor 1925 dhe vetë funerali u bë në Moskë, ku ende ndodhet varri i gjeniut.

Natën e 28 dhjetorit u shkrua një poezi lamtumire pothuajse profetike. Prandaj, disa historianë sugjerojnë se gjeniu kreu vetëvrasje, por ky nuk është një fakt i provuar.

Në vitin 2005 u xhirua filmi rus "Yesenin", në të cilin ai luajti rolin kryesor. Gjithashtu para kësaj u filmua seriali "Poeti". Të dyja veprat i kushtohen gjeniut të madh rus dhe morën vlerësime pozitive.

1. Sergei i vogël ishte jozyrtarisht jetim për pesë vjet, pasi për të kujdesej gjyshi i tij nga nëna Titov. Gruaja thjesht i dërgoi babait fonde për të mbështetur djalin e tij. Babai im punonte në Moskë në atë kohë.
2. Në moshën pesë vjeçare, djali tashmë dinte të lexonte.
3. Në shkollë, Yesenin iu dha pseudonimi "ateist", pasi gjyshi i tij dikur hoqi dorë nga zanati i kishës.
4. Në vitin 1915 filloi shërbimi ushtarak, i ndjekur nga një shtyrje. Pastaj Sergei përsëri e gjeti veten në lava ushtarake, por si infermiere.

Vepra e Sergei Yesenin, unike e ndritshme dhe e thellë, tani ka hyrë fort në letërsinë tonë dhe gëzon sukses të madh midis lexuesve të shumtë. Poezitë e poetit janë plot ngrohtësi dhe sinqeritet të përzemërt, dashuri pasionante për hapësirat e pakufishme të fushave të tij të lindjes, "trishtimin e pashtershëm" të së cilës ai mundi ta përcillte aq emocionalisht dhe me zë të lartë.

Sergei Yesenin hyri në letërsinë tonë si një lirik i shquar. Është në tekste që shprehet gjithçka që përbën shpirtin e krijimtarisë së Yesenin. Ai përmban gëzimin me gjak të plotë dhe të shkëlqyeshëm të një të riu që po rizbulon një botë mahnitëse, duke ndier në mënyrë delikate plotësinë e hijeshisë tokësore dhe tragjedinë e thellë të një njeriu që ka mbetur për një kohë të gjatë në "hendekun e ngushtë" të ndjenjave të vjetra. dhe pamje. Dhe, nëse në poezitë më të mira të Sergei Yesenin ka një "përmbytje" të ndjenjave më të fshehta, më intime njerëzore, ato janë të mbushura deri në buzë me freskinë e fotografive të natyrës vendase, atëherë në veprat e tij të tjera ka dëshpërim, prishje, trishtim i pashpresë. Sergei Yesenin është, para së gjithash, një këngëtar i Rusisë, dhe në poezitë e tij, të sinqerta dhe të sinqerta në rusisht, ne ndjejmë rrahjen e një zemre të shqetësuar, të butë. Ata kanë një "shpirt rus", "u vjen era e Rusisë". Ata thithën traditat e mëdha të poezisë kombëtare, traditat e Pushkin, Nekrasov, Blok.

Edhe në tekstet e dashurisë së Yesenin, tema e dashurisë shkrihet me temën e Atdheut. Autori i "Motives Persiane" është i bindur për brishtësinë e lumturisë së qetë larg vendit të tij të lindjes. Dhe personazhi kryesor i ciklit bëhet Rusia e largët: "Pavarësisht se sa i bukur është Shiraz, nuk është më i mirë se hapësirat e Ryazanit". Yesenin e përshëndeti Revolucionin e Tetorit me gëzim dhe simpati të ngrohtë. Së bashku me Blok dhe Mayakovsky, ai mori anën e saj pa hezitim. Veprat e shkruara nga Yesenin në atë kohë ("Shndërrimi", "Inonia", "Dullerja Qiellore") janë të mbushura me ndjenja rebele. Poeti kapet nga stuhia e revolucionit, madhështia e tij dhe përpiqet për diçka të re, për të ardhmen. Në një nga veprat e tij, Yesenin bërtiti: "Nëna ime është atdheu im, unë jam një bolshevik!" Por Yesenin, siç shkroi ai vetë, e perceptoi revolucionin në mënyrën e tij, "me një paragjykim fshatar", "më shumë spontanisht sesa me vetëdije". Kjo la një gjurmë të veçantë në veprën e poetit dhe paracaktoi kryesisht rrugën e tij të ardhshme. Idetë e poetit për qëllimin e revolucionit, për të ardhmen, për socializmin ishin karakteristike. Në poezinë "Inonia" ai e përshkruan të ardhmen si një lloj mbretërie idilike e prosperitetit fshatar, i duket atij një "parajsë fshatare" e lumtur;

Ide të tilla u pasqyruan edhe në veprat e tjera të Yesenin të asaj kohe:

Të shoh, fusha të blerta,
Me një tufë kuajsh.
Me një tub bari në shelgje
Apostulli Andrew endet.

Por vizionet fantastike të Inonia fshatare, natyrisht, nuk ishin të destinuara të realizoheshin. Revolucionin drejtohej nga proletariati, fshati drejtohej nga qyteti. Në fund të fundit, socializmi që po vjen është krejtësisht i ndryshëm nga sa mendoja unë, - deklaron Yesenin në një nga letrat e tij të asaj kohe. Yesenin fillon të mallkojë "mysafirin e hekurt", duke i sjellë vdekjen mënyrës së jetesës së fshatit patriarkal dhe të vajtojë "Rusin e drurit" të vjetër, që kalon. Kjo shpjegon mospërputhjen e poezisë së Yesenin, i cili kaloi një rrugë të vështirë nga këngëtari i Rusisë patriarkale, të varfëruar, të shpronësuar deri te këngëtari i Rusisë socialiste, Rusia leniniste. Pas udhëtimit të Yesenin jashtë vendit dhe në Kaukaz, ndodh një pikë kthese në jetën dhe veprën e poetit dhe caktohet një periudhë e re. Ajo e bën atë të dashurohet më thellë dhe më fort me atdheun e tij socialist dhe të vlerësojë gjithçka që ndodh në të ndryshe.”...Unë u dashurova edhe më shumë me ndërtimin komunist”, shkruan Yesenin pas kthimit në atdhe në esenë “Iron Mirgorod." Tashmë në ciklin "Dashuria e një huligani", shkruar menjëherë pas mbërritjes nga jashtë, gjendja shpirtërore e humbjes dhe e mungesës së shpresës zëvendësohet me shpresën për lumturinë, besimin në dashuri dhe të ardhmen. Poema e mrekullueshme "Një zjarr blu u përfshi...", plot vetëdënim, dashuri të pastër dhe të butë, jep një ide të qartë të motiveve të reja në tekstet e Yesenin:

Një zjarr blu filloi të përfshijë,
Të afërm të harruar.
Për herë të parë këndova për dashurinë,
Për herë të parë refuzoj të bëj skandal.
Isha si një kopsht i lënë pas dore,
Ai ishte i neveritshëm ndaj grave dhe ilaçeve.
Nuk më pëlqente të këndoja dhe të kërceja
Dhe humbni jetën tuaj pa shikuar prapa.

Vepra e Yesenin është një nga faqet më të ndritshme, thellësisht prekëse në historinë e letërsisë ruse. Epoka e Yesenin është tërhequr në të kaluarën, por poezia e tij vazhdon të jetojë, duke zgjuar një ndjenjë dashurie për tokën e tij të lindjes, për gjithçka të afërt dhe të ndryshme. Ne jemi të shqetësuar për sinqeritetin dhe shpirtërorin e poetit, për të cilin Rusia ishte gjëja më e çmuar në të gjithë planetin.

Poezia e Jeseninit... Një botë e mrekullueshme, e bukur, unike! Një botë e afërt dhe e kuptueshme për të gjithë, Yesenin është një poet i vërtetë i Rusisë; një poet që u ngrit në majat e mjeshtërisë së tij nga thellësia e jetës popullore. Atdheu i tij - toka Ryazan - e ushqeu dhe e ushqeu, e mësoi të donte dhe të kuptonte atë që na rrethon të gjithëve. Këtu, në tokën Ryazan, Sergei Yesenin pa për herë të parë gjithë bukurinë e natyrës ruse, të cilën ai këndoi në poezitë e tij. Që në ditët e para të jetës së tij, poeti ishte i rrethuar nga bota e këngëve dhe legjendave popullore:
Unë kam lindur me këngë në një batanije bari.
Agimet e pranverës më shtrembëruan në një ylber.

Në pamjen shpirtërore në poezinë e Yesenin, u zbuluan qartë tiparet e njerëzve - "forca e tij e shqetësuar, e guximshme", shtrirja, përzemërsia, shqetësimi shpirtëror, njerëzimi i thellë. E gjithë jeta e Yesenin është e lidhur ngushtë me njerëzit. Ndoshta kjo është arsyeja pse personazhet kryesore të të gjitha poezive të tij janë njerëz të zakonshëm në çdo rresht mund të ndihet lidhja e ngushtë midis poetit dhe njeriut - Yesenin - me fshatarët rusë, e cila nuk është dobësuar me kalimin e viteve.

Sergei Yesenin lindi në një familje fshatare. "Si fëmijë, unë u rrita duke marrë frymë atmosferën e jetës popullore," kujton poeti. Tashmë nga bashkëkohësit e tij Yesenin u perceptua si një poet i "fuqisë së madhe të këngës". Poezitë e tij janë të ngjashme me këngët popullore të qetë e të qeta. Dhe spërkatja e valëve, dhe hëna e argjendtë, dhe shushurima e kallamishteve, dhe bluja e pamasë e qiellit dhe sipërfaqja blu e liqeneve - e gjithë bukuria e tokës amtare është mishëruar ndër vite në poezi plot dashuri për tokën ruse dhe popullin e saj:
Rreth Rusisë - fushë me mjedër
Dhe bluja që ra në lumë -
Të dua deri në gëzim dhe dhimbje
Melankolia juaj e liqenit...

"Lirikat e mia janë të gjalla me një dashuri të madhe," tha Yesenin, "dashuria për Atdheun. Ndjenja e atdheut është thelbësore në punën time.” Në poezitë e Yesenin, jo vetëm "Rusi shkëlqen", jo vetëm shprehet deklarata e qetë e dashurisë së poetit për tingullin e saj, por edhe besimi te njeriu, në veprat e tij të mëdha, në të ardhmen e madhe të popullit të tij të lindjes. Poeti ngroh çdo varg të poezisë me një ndjenjë dashurie të pakufishme për Atdheun:
U bëra indiferent ndaj kasolleve,
Dhe zjarri i vatrës nuk është i dashur për mua,
Edhe mollët janë në stuhi pranverore

Tani me pelqen dicka tjeter...
Dhe në dritën konsumuese të hënës
Përmes gurit dhe çelikut
Unë shoh fuqinë e anës sime amtare.

Me një aftësi të mahnitshme, Yesenin na zbulon foto të natyrës së tij të lindjes. Çfarë gamë e pasur ngjyrash, çfarë krahasimesh të sakta, ndonjëherë të papritura, çfarë ndjesie uniteti midis poetit dhe natyrës! Në poezinë e tij, sipas A. Tolstoit, mund të dëgjohet "dhurata melodioze e shpirtit sllav, ëndërrimtar, i shkujdesur, i emocionuar në mënyrë misterioze nga zërat e natyrës". Gjithçka rreth Yesenin është shumëngjyrëshe dhe shumëngjyrëshe. Poeti shikon me padurim fotot e botës të ripërtërirë në pranverë dhe ndihet si pjesë e saj, duke u dridhur pret lindjen e diellit dhe ngul sytë për një kohë të gjatë në ngjyrat shkëlqyese të agimit të mëngjesit dhe të mbrëmjes, në qiellin e mbuluar me bubullima, në pyje të vjetër, në fusha me lule dhe gjelbërim. Me simpati të thellë Yesenin shkruan për kafshët - "vëllezërit tanë më të vegjël". Në kujtimet e M. Gorky për një nga takimet e tij me Yesenin dhe poezinë e tij "Kënga e qenit" u dëgjuan këto fjalë: . “...dhe kur tha rreshtat e fundit:
Sytë e qenit u rrotulluan
Yjet e artë në dëborë -
Edhe lotët shkëlqenin në sytë e tij.”

Pas këtyre poezive, nuk mund të mos mendoja se S. Yesenin nuk është aq një person, sesa një organ i krijuar nga natyra ekskluzivisht për poezinë, për të shprehur “trishtimin e pashtershëm të fushave, dashurinë për të gjitha gjallesat e botës dhe mëshirë, të cilën - më shumë se çdo gjë tjetër - e meriton njeriu.”
Natyra e Yesenin nuk është një sfond peizazhi i ngrirë: ai jeton, vepron dhe reagon me pasion ndaj fateve të njerëzve dhe ngjarjeve të historisë. Ajo është heroi i preferuar i poetit. Ajo gjithmonë tërheq Yesenin tek ajo. Poeti nuk është i pushtuar nga bukuria e natyrës lindore, era e butë; dhe në Kaukaz mendimet për atdheun nuk ikin:
Sado i bukur të jetë Shirazi,
Nuk është më mirë se hapësirat e Ryazanit.
Yesenin, pa u kthyer mënjanë, ecën në të njëjtën rrugë së bashku me Atdheun e tij, me njerëzit e tij. Poeti parashikon ndryshime të mëdha në jetën e Rusisë:
Zbrit e na shfaq, kalë i kuq!
Mblidhuni në boshtet e tokës...
Ne ju japim një ylber - një hark,
Rrethi Arktik është në mbrehje.
Oh, nxirre globin tonë
Në një rrugë tjetër.

Në autobiografinë e tij, Yesenin shkruan: "Gjatë viteve të revolucionit ai ishte tërësisht në anën e tetorit, por ai pranoi gjithçka në mënyrën e tij, me një paragjykim fshatar." Ai e pranoi revolucionin me një kënaqësi të papërshkrueshme:
Rroftë revolucioni
Në tokë dhe në qiell!

Në poezinë e Yesenin-it shfaqen tipare të reja, të lindura nga realiteti revolucionar. Poezitë e Yesenin pasqyrojnë të gjitha kontradiktat e periudhës së hershme të formimit të sovjetikëve në vend. Patosi i dhunshëm revolucionar në fillim të viteve 20, kur po zbatohej politika e re ekonomike, i la vendin ndjenjave pesimiste, të cilat u pasqyruan në ciklin "Taverna e Moskës". Poeti nuk mund të përcaktojë vendin e tij në jetë, ndjen konfuzion dhe hutim, vuan nga vetëdija e dualitetit shpirtëror:
Rusia! Tokë e dashur në zemër!
Shpirti tkurret nga dhimbja.
Fusha nuk ka dëgjuar për shumë vite
Gjeli këndojnë, qentë lehin.
Sa vite ka jeta jonë e qetë
Foljet paqësore të humbura.
Si lisë, gropa thundra
Kullotat dhe luginat janë gërmuar.

Çfarë dhimbje ndihet në këngën tragjike të poetit për mosmarrëveshjen e brendshme që po copëton "vendin e lindjes", ankthin për të ardhmen e Rusisë. Para tij lind me dhimbje pyetja: "Ku po na çon fati i ngjarjeve?" Nuk ishte e lehtë t'i përgjigjesh kësaj pyetjeje, atëherë ndodhi një prishje në perceptimin shpirtëror të poetit për revolucionin, planet e tij utopike u shembën. Yesenin mendon dhe vuan për fshatin e dënuar:
Vetëm për mua, si lexues psalmesh, të këndoj
Halleluja mbi tokën tonë amtare.
Kalimi i kohës është i palodhur, dhe Yesenin e ndjen atë vija plot konfuzion dhe ankth mendor duken gjithnjë e më shpesh:
Unë jam poeti i fundit i fshatit,
Ura me dërrasa është modeste në këngët e saj.
Në meshën e lamtumirës qëndroj
Pemët e thuprës që digjen me gjethe.

Mospërputhja e Yesenin reflektohet në mënyrë më dramatike në mendimet e tij për të ardhmen e fshatit. Përkushtimi i poetit ndaj fshatarësisë po bëhet gjithnjë e më i dukshëm. Në poezitë e Yesenin mund të dëgjohet një dëshirë për natyrën, të cilën qytetërimi do ta humbasë.
"Gëza e kuqe" e paharrueshme e Yesenin:
I dashur, i dashur, budalla qesharak,
Epo, ku është ai, ku po shkon?
A nuk i njeh vërtet ai kuajt e gjallë
A fitoi kalorësia e çelikut?

Në Yesenin, kundërshtimi midis qytetit dhe fshatit merr një karakter veçanërisht të mprehtë. Pas një udhëtimi jashtë vendit, Yesenin vepron si një kritik i realitetit borgjez. Poeti sheh ndikimin e dëmshëm të sistemit kapitalist në shpirtrat dhe zemrat e njerëzve dhe ndjen thellë mjerimin shpirtëror të qytetërimit borgjez. Por udhëtimi jashtë vendit pati një ndikim në punën e Yesenin. Ai kujton përsëri "melankolinë e fushave të pafundme", të njohura për të që nga rinia, por tani, megjithatë, ai nuk është më i kënaqur me "këngën e karrocave të rrotave":
U bëra indiferent ndaj kasolleve,
Dhe zjarri i vatrës nuk është i dashur për mua,
Edhe mollët janë në stuhi pranverore
Për shkak të varfërisë së fushave, nuk i dua më ato.

Fotografitë e së kaluarës ngjallin një etje të zjarrtë për rinovimin e fshatit të lindjes:
Fusha e Rusisë! Mjaft
Zvarritja e parmendës nëpër fusha!
Të dhemb të shohësh varfërinë tënde
Dhe thupër dhe plepa.
Nuk e di se çfarë do të ndodhë me mua ...
Ndoshta nuk jam i aftë për një jetë të re,
Por unë ende dua çelik
Shih Rusinë e varfër, lypës.

A nuk është kjo e vërteta e ndjenjave që na djeg zemrën dhe shpirtin që është veçanërisht e dashur për ne në poezitë e Yesenin-it?

S. Yesenin e njihte thellësisht jetën fshatare të Rusisë dhe kjo kontribuoi në faktin se ai ishte në gjendje të bëhej një poet i vërtetë popullor.
Pavarësisht se për çfarë shkruan Yesenin: për revolucionin, për mënyrën e jetesës fshatare, ai ende i kthehet temës së atdheut të tij. Për të, atdheu i tij është diçka e ndritshme dhe të shkruarit për të është kuptimi i gjithë jetës së tij:
Unë e dua atdheun tim
Unë e dua shumë atdheun tim!..
Atdheu edhe e shqetëson edhe e qetëson poetin. Në veprat e tij lirike ka përkushtim të pakufishëm ndaj Atdheut dhe admirim për të:
Por edhe atëherë
Kur në të gjithë planetin
Grindja fisnore do të kalojë,
Gënjeshtrat dhe trishtimi do të zhduken, -
Unë do të këndoj
Me gjithë qenien në poet
E gjashta e tokës
Me një emër të shkurtër "Rus".

Nga poezitë e Yesenin-it del imazhi i një poeti-mendimtar, i lidhur vitalisht me vendin e tij. Ishte këngëtar i denjë dhe qytetar i atdheut. Në një mënyrë të mirë, ai i kishte zili ata "që kaluan jetën e tyre në betejë, që mbrojtën një ide të madhe" dhe shkroi me dhimbje të sinqertë "për ditët e humbura kot":
Në fund të fundit, unë mund të jepja
Jo atë që dhashë
Çfarë më dhanë për shaka.

Yesenin ishte një personalitet i ndritshëm individual. Sipas R. Rozhdestvensky, ai zotëronte "atë cilësi të rrallë njerëzore që zakonisht quhet fjala e paqartë dhe e papërcaktuar "sharm"... Çdo bashkëbisedues gjeti te Yesenin diçka të tijën, të njohur dhe të dashur - dhe ky është sekreti i një të tillë. ndikim i fuqishëm i poezive të tij.

Sa njerëz e ngrohën shpirtin rreth zjarrit të mrekullueshëm të poezisë së Jeseninit, sa shumë u kënaqën me tingujt e lyrës së tij. Dhe sa shpesh ishin të pavëmendshëm ndaj burrit Yesenin. Ndoshta kjo ishte ajo që e shkatërroi atë. “Kemi humbur një poet të madh rus...”, shkruan M. Gorki i tronditur nga lajmi tragjik.

Yesenin - Sergei Alexandrovich (1895-1925), poet rus. Nga koleksionet e tij të para (“Radunitsa”, 1916; “Libri i orëve rurale”, 1918) ai u shfaq si një lirik delikat, një mjeshtër i peizazhit thellësisht të psikologjizuar, një këngëtar i rusëve fshatarë, një ekspert i gjuhës popullore dhe popullore. shpirti. Në vitet 1919-23 ishte anëtar i grupit Imagist. Një qëndrim tragjik dhe konfuzion mendor shprehet në ciklet "Anijet e Mares" (1920), "Taverna e Moskës" (1924) dhe poema "Njeriu i Zi" (1925). Në poezinë "Balada e njëzet e gjashtë" (1924), kushtuar komisarëve të Baku, përmbledhja "Rusia Sovjetike" (1925) dhe poezia "Anna Snegina" (1925), Yesenin u përpoq të kuptonte "komunën -e ngriti Rusinë”, megjithëse vazhdoi të ndihej si poet i “Largimit nga Rusia”, “kasollja prej druri të artë”. Poema dramatike "Pugachev" (1921).

Fëmijëria dhe rinia

I lindur në një familje fshatare, ai jetoi si fëmijë në familjen e gjyshit të tij. Ndër përshtypjet e para të Yesenin janë poezitë shpirtërore të kënduara nga të verbërit endacakë dhe përrallat e gjyshes. Pasi u diplomua me nderime në shkollën katërvjeçare Konstantinovsky (1909), ai vazhdoi studimet në shkollën e mësuesve Spas-Klepikovsky (1909-12), nga e cila u diplomua si "mësues i shkollës së shkrim-leximit". Në verën e vitit 1912, Yesenin u transferua në Moskë dhe për ca kohë shërbeu në një dyqan kasap, ku babai i tij punonte si nëpunës. Pas një konflikti me të atin, ai u largua nga dyqani, punoi në një shtëpi botuese librash, pastaj në shtypshkronjën e I. D. Sytin; gjatë kësaj periudhe ai u bashkua me punëtorët me mendje revolucionare dhe u gjend nën vëzhgimin e policisë. Në të njëjtën kohë, Yesenin studioi në departamentin historik dhe filozofik të Universitetit Shanyavsky (1913-15).

Debutim letrar dhe sukses

Duke kompozuar poezi që në fëmijëri (kryesisht në imitim të A.V. Koltsov, I.S. Nikitin, S.D. Drozhzhin), Yesenin gjen njerëz me mendje të njëjtë në Rrethin Letrar dhe Muzikor Surikov, anëtar i të cilit u bë në vitin 1912. Filloi të botonte në 1914 në Moskë revistat për fëmijë (poema debutuese "Birch"). Në pranverën e vitit 1915, Yesenin erdhi në Petrograd, ku takoi A. A. Blok, S. M. Gorodetsky, A. M. Remizov, N. S. Gumilev dhe të tjerë, dhe u bë i afërt me N. A. Klyuev, i cili pati një ndikim të rëndësishëm mbi të. Shfaqjet e tyre të përbashkëta me poema dhe ditties, të stilizuara në një mënyrë "fshatare", "popullore" (Yesenin u shfaq para publikut si një i ri me flokë të artë me një këmishë të qëndisur dhe çizme maroke), ishin një sukses i madh.

Shërbim ushtarak

Në gjysmën e parë të vitit 1916, Yesenin u dërgua në ushtri, por falë përpjekjeve të miqve të tij, ai mori një emërim ("me lejen më të lartë") si rregulltar në trenin sanitar ushtarak Tsarskoye Selo nr. 143 të saj. Perandoresha Perandorake Alexandra Feodorovna, e cila i lejon atij të ndjekë lirshëm sallonet letrare dhe të vizitojë pritjet me klientët, duke performuar në koncerte. Në një nga koncertet në infermierinë ku ishte caktuar (perandoresha dhe princeshat shërbyen gjithashtu si infermiere këtu), ai takohet me familjen mbretërore. Pastaj, së bashku me N. Klyuev, ata performojnë të veshur me kostume të lashta ruse, të qepura sipas skicave të V. Vasnetsov, në mbrëmjet e "Shoqërisë për Ringjalljen e Rusisë Artistike" në qytetin Feodorovsky në Tsarskoe Selo dhe janë të ftuar edhe te Dukesha e Madhe Elizabeth në Moskë. Së bashku me çiftin mbretëror në maj 1916, Yesenin vizitoi Evpatoria si një tren i rregullt. Ky ishte udhëtimi i fundit i Nikollës II në Krime.

"Radunitsa"

Përmbledhja e parë me poezi e Yesenin, "Radunitsa" (1916), u mirëprit me entuziazëm nga kritikët, të cilët zbuluan një frymë të freskët në të, duke vënë në dukje spontanitetin rinor dhe shijen natyrale të autorit. Në poezitë e "Radunitsa" dhe koleksionet pasuese ("Pëllumbi", "Shndërrimi", "Libri i orëve rurale", të gjitha 1918, etj.) zhvillohet një "antropomorfizëm" i veçantë i Yesenin: kafshët, bimët, fenomenet natyrore, etj. të humanizuar nga poeti, duke formuar së bashku me njerëzit e lidhur me rrënjë dhe gjithë qenien e tyre me natyrën, një botë harmonike, tërësore, të bukur. Në kryqëzimin e imazheve të krishtera, simbolikës pagane dhe stilistikës folklorike, lindin pikturat e Rusisë së Jeseninit, të ngjyrosura nga një perceptim delikat i natyrës, ku gjithçka: një sobë e ndezur dhe një qoshe qeni, një bar i paprerë dhe kënetat, hullia e kositësit dhe gërhitja e tufës bëhet objekt i ndjenjës nderuese, gati fetare të poetit (“Lutem për agimet e kuqe, kungoj pranë përroit”).

Revolucioni

Në fillim të vitit 1918, Yesenin u transferua në Moskë. Pasi e takoi revolucionin me entuziazëm, ai shkroi disa poezi të shkurtra ("Pëllumbi i Jordanit", "Inonia", "Dullerja Qiellore", të gjitha 1918, etj.), të mbushura me një pritje të gëzueshme të "transformimit" të jetës. Ata kombinojnë ndjenjat e pafe me imazhet biblike për të treguar shkallën dhe rëndësinë e ngjarjeve që po ndodhin. Yesenin, duke lavdëruar realitetin e ri dhe heronjtë e tij, u përpoq të korrespondonte me kohën ("Cantata", 1919). Në vitet e mëvonshme shkroi “Kënga e Marshit të Madh”, 1924, “Kapiteni i dheut”, 1925 etj.). Duke reflektuar mbi "ku na çon fati i ngjarjeve", poeti i kthehet historisë (poema dramatike "Pugachev", 1921).

Imagjinizmi

Kërkimet në fushën e imazhit e sjellin Yeseninin me A. B. Mariengof, V. G. Shershenevich, R. Ivnev, në fillim të vitit 1919 ata u bashkuan në një grup imagjinarësh; Yesenin bëhet i rregullt në Stallën Pegasus, një kafene letrare e Imagists në Portën Nikitsky në Moskë. Sidoqoftë, poeti ndau vetëm pjesërisht platformën e tyre, dëshirën për të pastruar formën e "pluhurit të përmbajtjes". Interesat e tij estetike i drejtohen mënyrës së jetesës patriarkale të fshatit, artit popullor dhe bazës themelore shpirtërore të imazhit artistik (traktat "Çelësat e Marisë", 1919). Tashmë në vitin 1921, Yesenin u shfaq në shtyp duke kritikuar "mashtrimet bufonike për hir të mashtrimeve" të "vëllezërve" të tij Imagistë. Gradualisht, metaforat fantastike po largohen nga tekstet e tij.

"Taverna e Moskës"

Në fillim të viteve 1920. në poezitë e Yesenin shfaqen motive të "një jete të copëtuar nga një stuhi" (në vitin 1920, një martesë që zgjati rreth tre vjet me Z.N. Reich u prish), aftësi e dehur, duke i lënë vendin melankolisë histerike. Poeti shfaqet si një huligan, një grindavec, një pijanec me një shpirt të përgjakur, duke lundruar "nga strofka në strofkë", ku ai është i rrethuar nga "të huajt dhe të qeshurit" (koleksionet "Rrëfimi i një huligani", 1921; "Taverna e Moskës ,” 1924).

Isadora

Një ngjarje në jetën e Yesenin ishte një takim me balerinën amerikane Isadora Duncan (vjeshtë 1921), e cila gjashtë muaj më vonë u bë gruaja e tij. Një udhëtim i përbashkët në Evropë (Gjermani, Belgjikë, Francë, Itali) dhe Amerikë (maj 1922 gusht 1923), i shoqëruar me skandale të zhurmshme, veprime tronditëse të Isadorës dhe Yesenin-it, zbuloi "keqkuptimin e tyre të ndërsjellë", të rënduar nga mungesa e mirëfilltë e një të përbashkët gjuhë (Yesenin nuk fliste gjuhë të huaja, Isadora mësoi disa dhjetëra fjalë ruse). Pas kthimit në Rusi ata u ndanë.

Poezitë e viteve të fundit

Yesenin u kthye në atdheun e tij me gëzim, një ndjenjë rinovimi dhe dëshirën "për të qenë këngëtar dhe qytetar ... në shtetet e mëdha të BRSS". Në këtë periudhë (1923-25) shkruhen vargjet e tij më të mira: poezitë “Kija e artë e zhgënjye...”, “Letër nënës”, “Tani po largohemi pak nga pak...”, cikli “Motive persiane. ”, poezia “Anna Snegina” etj. Vendin kryesor në poezitë e tij i takon ende temës së atdheut, e cila tashmë merr nuanca dramatike. Bota dikur e vetme harmonike e Rusisë së Jeseninit dyfishohet: "Rusia Sovjetike", "Largimi nga Rusia". Në poezitë e viteve të fundit po zhvillohet motivi i konkurrencës midis të vjetrës dhe të resë ("mëz i kuq" dhe "treni mbi putrat prej gize"), i përshkruar në poezinë "Sorokoust" (1920): duke regjistruar shenjat e një jete të re, duke mirëpritur "gurin dhe çelikun", Yesenin ndihet gjithnjë e më shumë si një këngëtar i një "kasolle prej druri të artë", poezia e së cilës "nuk nevojitet më këtu" (koleksionet "Rusia Sovjetike", "Vendi Sovjetik" , të dyja 1925). Dominanti emocional i teksteve të kësaj periudhe janë peizazhet vjeshtore, motivet e përmbledhjes dhe lamtumirat.

Fund tragjik

Një nga veprat e tij të fundit ishte poema "Toka e të poshtërve", në të cilën ai denoncoi regjimin sovjetik. Pas kësaj, ai filloi të persekutohej në gazeta, duke e akuzuar për dehje, zënka etj. Dy vitet e fundit të jetës së Yesenin kaluan në udhëtime të vazhdueshme: duke u fshehur nga ndjekja penale, ai udhëton në Kaukaz tre herë, shkon në Leningrad disa herë dhe Konstantinovo shtatë herë. Në të njëjtën kohë, ai po përpiqet edhe një herë të fillojë një jetë familjare, por bashkimi i tij me S.A. Tolstoi (mbesa e L.N. Tolstoit) nuk ishte i lumtur. Në fund të nëntorit 1925, për shkak të kërcënimit të arrestimit, iu desh të shkonte në një klinikë psikoneurologjike. Sofya Tolstaya u pajtua me profesorin P.B. Gannushkin për shtrimin në spital të poetit në një klinikë me pagesë në Universitetin e Moskës. Profesori i premtoi se do t'i siguronte një dhomë të veçantë ku Yesenin mund të bënte vepra letrare. GPU dhe oficerët e policisë u çmendën duke kërkuar poetin. Vetëm pak njerëz e dinin për shtrimin e tij në klinikë, por u gjetën informatorë. Më 28 nëntor, oficerët e sigurisë kanë shkuar me urgjencë te drejtori i klinikës, profesor P.B. Ata kërkuan ekstradimin e Yesenin tek Gannushkin, por ai nuk e dorëzoi bashkëkombasin e tij në vdekje. Klinika është nën vëzhgim. Pasi priti një moment, Yesenin ndërpret kursin e trajtimit (ai u largua nga klinika në një grup vizitorësh) dhe më 23 dhjetor niset për në Leningrad. Natën e 28 dhjetorit, në hotelin Angleterre, Sergei Yesenin vritet duke inskenuar vetëvrasje.

Autobiografia e Yesenin e datës 14 maj 1922

Unë jam djali i një fshatari. Lindur në 1895 më 21 shtator në provincën Ryazan. Rrethi Ryazan. Kuzminskaya volost. Që në moshën dy vjeçare, për shkak të varfërisë së babait dhe përmasave të mëdha të familjes sime, më dhanë dorë të rritesha nga një gjysh mjaft i pasur nga nëna, i cili kishte tre djem të rritur të pamartuar, me të cilët kalova pothuajse gjithë fëmijërinë time. . Xhaxhallarët e mi ishin djem të dëshpëruar dhe të dëshpëruar. Kur isha tre vjeç e gjysmë, më hipën në një kalë pa shalë dhe menjëherë filluan të galopojnë. Mbaj mend që u çmenda dhe i mbaja thahet shumë fort. Pastaj më mësuan të notoja. Një xhaxha (xhaxhi Sasha) më futi në një varkë, u largua nga bregu, më hoqi të brendshmet dhe më hodhi në ujë si një qenush. Përplasa duart në mënyrë të pahijshme dhe të frikësuar, dhe derisa u mbyta, ai vazhdoi të bërtiste: “Eh, kurvë! Epo, për ku jeni mirë?” "Kurvë" ishte një term i dashur. Pas rreth tetë vjetësh, shpesh zëvendësoja qenin gjuetar të një xhaxhai tjetër, duke notuar rreth liqeneve pas rosave të qëlluara. Unë isha shumë i mirë në ngjitjen e pemëve. Asnjë nga djemtë nuk mund të konkurronte me mua. Për shumë njerëz që shqetësoheshin nga kokrrat në mesditë pas lërimit, u hoqa foletë nga thupërtë, për një copë dhjetë kopekë. Një herë ai ra, por me shumë sukses, duke gërvishtur vetëm fytyrën dhe barkun dhe theu një enë me qumësht që ia çonte gjyshit për të kositur.

Mes djemve, unë kam qenë gjithmonë një kultivues kuajsh dhe një luftëtar i madh dhe gjithmonë ecja me gërvishtje. Vetëm gjyshja më qortonte për ligësinë time, dhe gjyshi ndonjëherë më vinte me grushte dhe shpeshherë i thoshte gjyshes sime: “Ti je budalla, mos e prek. Ai do të jetë më i fortë në këtë mënyrë.” Gjyshja më donte me gjithë fuqinë e saj dhe butësia e saj nuk njihte kufij. Të shtunave më lanin, më prisnin thonjtë dhe m'i shtrëngonin flokët me vaj gatimi, sepse asnjë krehër nuk mund t'i trajtonte flokët kaçurrela. Por as vaji nuk ndihmoi shumë. Gjithmonë kam bërtitur turp dhe madje edhe tani kam një lloj ndjesie të pakëndshme për të shtunën. Të dielave më dërgonin gjithmonë në meshë dhe... për të kontrolluar se isha në masë, më dhanë 4 kopekë. Dy kopekë për proforën dhe dy për priftin që nxjerr pjesët. Bleva një prosforë dhe, në vend të priftit, i bëra tre shenja me një thikë shkrimi dhe me dy kopekët e tjerë shkova në varreza për të luajtur derrkuc me djemtë.

Kështu ka kaluar fëmijëria ime. Kur u rrita, ata donin shumë të më bënin mësues fshati, dhe për këtë arsye më dërguan në një shkollë të mbyllur të mësuesve të kishës, pasi u diplomova nga e cila, në moshën gjashtëmbëdhjetë vjeç, më duhej të hyja në Institutin e Mësuesve të Moskës. Fatmirësisht, kjo nuk ndodhi. Isha aq i ngopur me metodologjinë dhe didaktikën sa nuk doja as të dëgjoja. Unë kam filluar të shkruaj poezi herët, në moshën nëntë vjeçare, por krijimtarinë time të ndërgjegjshme e datoj në moshën 16-17 vjeç. Në “Radunica” janë përfshirë disa poezi të këtyre viteve.

Në moshën tetëmbëdhjetë vjeç, u befasova, pasi i dërgova poezitë e mia në revista, se ato nuk u botuan dhe papritmas erdha në Shën Petersburg. Aty më pritën shumë përzemërsisht. Personi i parë që pashë ishte Blok, i dyti ishte Gorodetsky. Kur shikova Bllokun, më pikonte djersa, sepse për herë të parë pashë një poet të gjallë. Gorodetsky më prezantoi me Klyuev, për të cilin nuk kisha dëgjuar kurrë asnjë fjalë. Me Klyuev, me gjithë grindjet tona të brendshme, ne filluam një miqësi të madhe, e cila vazhdon edhe sot e kësaj dite, pavarësisht se nuk jemi parë për gjashtë vjet. Ai tani jeton në Vytegra, më shkruan se ha bukë me byk, e lan me ujë të vluar bosh dhe i lutet Zotit për një vdekje të paturpshme.

Gjatë viteve të luftës dhe revolucionit, fati më shtyu nga njëra anë në tjetrën. Unë kam udhëtuar në gjatësinë dhe gjerësinë e Rusisë, nga Oqeani Arktik në Detin e Zi dhe Kaspik, nga Perëndimi në Kinë, Persi dhe Indi. Mendoj se viti 1919 është koha më e mirë në jetën time. Pastaj e jetuam dimrin në dhomë të ftohtë prej 5 gradësh. Nuk kishim dru zjarri. Unë kurrë nuk kam qenë anëtar i RCP, sepse ndihem shumë majtas. Shkrimtari im i preferuar është Gogol. Librat e poezive të mia: "Radunitsa", "Pëllumb", "Shndërrimi", "Libri rural i orëve", "Treryadnitsa", "Rrëfimi i një huligani" dhe "Pugachev". Tani jam duke punuar për një gjë të madhe të quajtur "Toka e të poshtërve". Në Rusi, kur nuk kishte letër, unë shtypja poezitë e mia së bashku me Kusikov dhe Mariengof në muret e Manastirit Strastnoy ose thjesht i lexoja diku në bulevard. Adhuruesit më të mirë të poezisë sonë janë prostitutat dhe banditët. Të gjithë jemi në miqësi të madhe me ta. Komunistët nuk na duan nga një keqkuptim. Për këtë, përshëndetjet e mia më të thella për të gjithë lexuesit e mi dhe pak vëmendje për shenjën: "Ata ju kërkojnë të mos qëlloni!"

Autobiografia e Yesenin nga viti 1923

Lindur më 4 tetor 1895. Djali i një fshatari në provincën Ryazan, rrethi Ryazan, fshati Konstantinova. Fëmijëria ime kaloi mes fushave dhe stepave.

Ai u rrit nën mbikëqyrjen e gjyshes dhe gjyshit të tij. Gjyshja ime ishte fetare dhe më çonte në manastire. Në shtëpi mblodha të gjithë të gjymtuarit që këndojnë vjersha shpirtërore në fshatrat ruse nga “Llazari” deri në “Mikola”. Ai u rrit i djallëzuar dhe i keq. Ai ishte një grindavec. Gjyshi ndonjëherë më detyronte të luftoja që të isha më i fortë.

Ai filloi të kompozojë poezi herët. Gjyshja i dha shtytjet. Ajo tregoi histori. Nuk më pëlqyen disa përralla me përfundime të këqija dhe i ribëra në mënyrën time. Ai filloi të shkruante poezi, duke imituar dite. Ai kishte pak besim te Zoti. Nuk më pëlqente të shkoja në kishë. Në shtëpi e dinin këtë dhe, për të më provuar, më dhanë 4 kopekë për një proforë, të cilat duhej t'i çoja në altar priftit për ritualin e heqjes së pjesëve. Prifti bëri 3 prerje në proforë dhe i ngarkoi 2 kopekë. Më pas mësova ta bëj vetë këtë procedurë me një thikë xhepi dhe 2 kopekë. E futi në xhep dhe shkoi të luante në varreza me djemtë, të luante nyje. Një herë gjyshi mori me mend. Kishte një skandal. Ika në një fshat tjetër për të vizituar tezen time dhe nuk u paraqita derisa ata të më falnin.

Ai studioi në një shkollë mësuesish të mbyllur. Në shtëpi donin të bëhesha mësues fshati. Kur më çuan në shkollë, më mungonte tmerrësisht gjyshja dhe një ditë vrapova në shtëpi më shumë se 100 milje në këmbë. Në shtëpi më qortuan dhe më kthyen.

Pas shkollës, nga mosha 16 deri në 17 vjeç, ai jetoi në fshat. Në moshën 17-vjeçare u nis për në Moskë dhe hyri në Universitetin Shanyavsky si student vullnetar. Në moshën 19-vjeçare erdha në Shën Petersburg rrugës për në Revel për të vizituar xhaxhain tim. Unë shkova në Blok, Blok e vuri në kontakt me Gorodetsky dhe Gorodetsky me Klyuev. Poezitë e mia lanë një përshtypje të madhe. Filluan të më botonin të gjitha revistat më të mira të asaj kohe (1915), dhe në vjeshtë (1915) doli libri im i parë, "Radunitsa". Është shkruar shumë për të. Të gjithë njëzëri thanë se isha i talentuar. Këtë e dija më mirë se kushdo. Pas "Radunitsa" publikova "Pëllumb", "Shndërrimi", "Libri i orëve rurale", "Çelësat e Marisë", "Treryadnitsa", "Rrëfimi i një huligani", "Pugachev". Së shpejti do të publikohen “Toka e të poshtërve” dhe “Taverna e Moskës”.

Jashtëzakonisht individuale. Me të gjitha themelet në platformën sovjetike.

Në vitin 1916 u thirr për shërbimin ushtarak. Me një patronazh të kolonelit Loman, ndihmës i perandoreshës, atij iu dhanë shumë përfitime. Ai jetoi në Tsarskoe jo shumë larg Razumnik Ivanov. Me kërkesën e Lomanit, ai njëherë i lexoi poezi Perandoreshës. Pasi lexoi poezitë e mia, ajo tha se poezitë e mia ishin të bukura, por shumë të trishtueshme. I thashë se e gjithë Rusia është e tillë. Ai iu referua varfërisë, klimës etj. Revolucioni më gjeti në front në një nga batalionet disiplinore, ku përfundova sepse nuk pranova të shkruaj poezi për nder të Carit. Ai refuzoi, duke u konsultuar dhe duke kërkuar mbështetje nga Ivanov-Razumnik. Gjatë revolucionit, ai la ushtrinë e Kerenskit pa leje dhe, duke jetuar si dezertor, punoi me Revolucionarët Socialistë jo si anëtar partie, por si poet.

Kur partia u nda, unë shkova me grupin e majtë dhe në tetor isha në skuadrën e tyre luftarake. Ai u largua nga Petrogradi së bashku me regjimin sovjetik. Në Moskë në 1818 ai u takua me Mariengof, Shershenevich dhe Ivnev.

Nevoja urgjente për të vënë në praktikë fuqinë e imazhit na shtyu të publikonim një manifest të Imagistëve. Ne ishim pionierët e një epoke të re në epokën e artit dhe na u desh të luftonim për një kohë të gjatë. Gjatë luftës sonë, ne i riemërtuam rrugët me emrat tanë dhe pikturuam Manastirin Strastnoy me fjalët e poezive tona.

1919-1921 udhëtoi nëpër Rusi: Murman, Solovki, Arkhangelsk, Turkestan, stepat Kirgize, Kaukaz, Persi, Ukrainë dhe Krime. Në '22 ai fluturoi me një aeroplan për në Koenigsberg. Udhëtoi në të gjithë Evropën dhe Amerikën e Veriut. Unë jam më i kënaqur me faktin që u ktheva në Rusinë Sovjetike. Çfarë do të ndodhë më pas do të shihet.

Autobiografia e Yesenin e datës 20 qershor 1924

Unë kam lindur në 1895 më 21 shtator në fshatin Konstantinov, Kuzminsk volost, provinca Ryazan. dhe rrethi Ryazansky. Babai im është një fshatar Alexander Nikitich Yesenin, nëna ime është Tatyana Fedorovna.

Fëmijërinë e ka kaluar me gjyshërit e nënës në një pjesë tjetër të fshatit, që quhet. Mat. Kujtimet e mia të para datojnë që kur isha tre ose katër vjeç. Më kujtohet pylli, rruga e madhe e hendekut. Gjyshja shkon në Manastirin Radovetsky, i cili është rreth 40 milje larg nesh, unë, duke e kapur shkopin e saj, mezi i tërheq këmbët nga lodhja dhe gjyshja ime vazhdon të thotë: "Shko, shko, kokrra të kuqe, Zoti do të të japë lumturi". Shpesh në shtëpinë tonë mblidheshin të verbër, duke u endur nëpër fshatra dhe këndonin poezi shpirtërore për një parajsë të bukur, për Llazarin, për Mikolin dhe për dhëndrin, një mysafir i ndritur nga një qytet i panjohur. Dadoja ishte një plakë që kujdesej për mua dhe më tregonte përralla, të gjitha ato përralla që dëgjojnë dhe dinë të gjithë fëmijët e fshatarëve. Gjyshi më këndoi këngë të vjetra, aq të stërmbushura dhe të vajtueshme. Të shtunave dhe të dielave më tregonte Biblën dhe historinë e shenjtë.

Jeta ime në rrugë ishte ndryshe nga jeta ime në shtëpi. Bashkëmoshatarët e mi ishin djem të djallëzuar. Unë u ngjita me ta nëpër kopshtet e njerëzve të tjerë. Iku 2-3 ditë në livadhe dhe hante me barinjtë peshk, të cilin e kapëm në liqene të vegjël, duke e turbulluar fillimisht ujin me duar, ose pjellë rosash. Më pas, kur kthehesha, më dilte shpesh telashe.

Në familjen tonë, përveç gjyshes, gjyshit dhe dados, kishim një xhaxha të çrregulluar nga kriza. Ai më donte shumë dhe shpesh shkonim me të në lumin Oka për të ujitur kuajt. Natën, në mot të qetë, hëna qëndron drejt në ujë. Kur pinë kuajt, m'u duk se ishin gati të pinin hënën dhe u lumturova kur ajo u largua nga goja e tyre bashkë me rrathët. Kur isha 12 vjeç, më dërguan të studioja nga një shkollë rurale zemstvo në një shkollë mësuesi. Familja ime donte që unë të bëhesha mësues fshati. Shpresat e tyre shtriheshin te instituti, për fatin tim, në të cilin nuk u futa.

Fillova të shkruaj poezi në moshën 9-vjeçare dhe mësova të lexoj në moshën 5-vjeçare. Që në fillim, rrëmujat e fshatit patën ndikim në krijimtarinë time. Periudha e studimit nuk më la asnjë gjurmë, përveç njohjes së fortë të gjuhës sllave kishtare. Vetëm kaq hoqa. Pjesën tjetër e bëri vetë nën drejtimin e një farë Klemenovi. Më prezantoi me letërsinë e re dhe më shpjegoi pse ka disa gjëra për t'u frikësuar nga klasikët. Nga poetët më pëlqyen më shumë Lermontov dhe Koltsov. Më vonë kalova në Pushkin.

Në vitin 1913, hyra në Universitetin Shanyavsky si student vullnetar. Pasi qëndrova atje për 1.5 vjet, për shkak të kushteve financiare u desh të kthehesha në fshat. Në këtë kohë unë shkrova një libër me poezi "Radunitsa". Disa prej tyre i dërgova në revistat e Shën Petersburgut dhe, duke mos marrë përgjigje, shkova vetë atje. Arrita dhe gjeta Gorodetsky. Më përshëndeti shumë përzemërsisht. Pastaj pothuajse të gjithë poetët u mblodhën në banesën e tij. Filluan të flasin për mua dhe filluan të më botonin thuajse shumë të kërkuar.

Kam botuar: “Mendimi rus”, “Jeta për të gjithë”, “Revista mujore” e Mirolyubov, “Shënimet e Veriut” etj. Kjo ishte në pranverën e vitit 1915. Dhe në vjeshtë të po atij viti, Klyuev më dërgoi një telegram në fshat dhe më kërkoi të shkoja tek ai. Më gjeti botuesin M.V. Averyanov, dhe disa muaj më vonë u botua libri im i parë "Radunitsa". Është botuar në nëntor 1915 me shënimin 1916. Në periudhën e parë të qëndrimit në Shën Petërburg më është dashur të takohem shpesh me Bllokun, me Ivanov-Razumnikun. Më vonë me Andrei Bely.

Periudha e parë e revolucionit u prit me simpati, por më shumë spontanisht sesa me vetëdije. Në vitin 1917 u bë martesa ime e parë me Z. N. Reich. Në vitin 1918 u ndava me të dhe më pas filloi jeta ime endacake, si ajo e të gjithë rusëve gjatë periudhës 1918-21. Me kalimin e viteve kam qenë në Turkestan, Kaukaz, Persi, Krime, Besarabia, stepat e Orenburit, bregdetin Murmansk, Arkhangelsk dhe Solovki. 1921 U martova me A. Duncan dhe u nisa për në Amerikë, duke udhëtuar më parë në të gjithë Evropën, përveç Spanjës.

Pasi shkova jashtë vendit, e pashë vendin tim dhe ngjarjet ndryshe. Nuk më pëlqen jeta jonë nomade e ftohur mezi. Më pëlqen qytetërimi. Por me të vërtetë nuk më pëlqen Amerika. Amerika është era e keqe ku humbet jo vetëm arti, por edhe impulset më të mira të njerëzimit në përgjithësi. Nëse sot ata po shkojnë për në Amerikë, atëherë unë jam gati të preferoj qiellin tonë gri dhe peizazhin tonë: një kasolle, pak të rritur në tokë, një rrotë rrotulluese, një shtyllë të madhe që del nga rrota rrotulluese, një kalë i dobët që tund bishtin. në erë në largësi. Kjo nuk është si rrokaqiejt, të cilët deri më tani kanë prodhuar vetëm Rockefeller dhe McCormick, por kjo është e njëjta gjë që rriti Tolstoin, Dostojevskin, Pushkin, Lermontov dhe të tjerët në vendin tonë. Arti për mua nuk janë modele të ndërlikuara, por fjala më e nevojshme e gjuhës me të cilën dua të shprehem. Prandaj, lëvizja e imagjinatës e themeluar në vitin 1919, nga njëra anë nga unë dhe nga ana tjetër nga Shershenevich, megjithëse formalisht e ktheu poezinë ruse në një kanal tjetër perceptimi, nuk i dha askujt të drejtën të pretendonte talent. Tani i refuzoj të gjitha shkollat. Unë besoj se një poet nuk mund t'i përmbahet ndonjë shkolle të caktuar. Kjo i lidh duart dhe këmbët. Vetëm një artist i lirë mund të sjellë fjalën e lirë. Kjo është e gjitha, e shkurtër, skicuese, në lidhje me biografinë time. Këtu nuk thuhet gjithçka. Por mendoj se është shumë herët për mua të nxjerr ndonjë përfundim për veten time. Jeta ime dhe puna ime janë ende përpara.

"Rreth meje". tetor 1925

Lindur në 1895, 21 shtator, në provincën Ryazan, rrethi Ryazan, Kuzminsk volost, në fshatin Konstantinov. Që në moshën dy vjeçare u rrita nga një gjysh mjaft i pasur nga nëna, i cili kishte tre djem të rritur të pamartuar, me të cilët kalova pothuajse gjithë fëmijërinë time. Xhaxhallarët e mi ishin djem të dëshpëruar dhe të dëshpëruar. Kur isha tre vjeç e gjysmë, më hipën në një kalë pa shalë dhe menjëherë filluan të galopojnë. Mbaj mend që u çmenda dhe i mbaja thahet shumë fort. Pastaj më mësuan të notoja. Një xhaxha (xhaxhi Sasha) më futi në një varkë, u largua nga bregu, më hoqi të brendshmet dhe më hodhi në ujë si një qenush. Përplasa duart në mënyrë të pahijshme dhe të frikësuar, dhe derisa u mbyta, ai vazhdoi të bërtiste: “Eh! Kurvë! Epo, për ku je mirë?... "Kurvë" ishte një term i dashur. Pas rreth tetë vjetësh, shpesh zëvendësoja qenin gjuetar të një xhaxhai tjetër dhe notoja rreth liqeneve pas rosave të qëlluara. Ai ishte shumë i mirë në ngjitjen e pemëve. Midis djemve ai ishte gjithmonë një rritës kuajsh dhe një luftëtar i madh dhe ecte gjithmonë me gërvishtje. Vetëm gjyshja më qortonte për ligësinë time dhe gjyshi ndonjëherë më inkurajonte të zihesha me grushte dhe shpesh i thoshte gjyshes: "Ti je budalla, mos e prek, ai do të jetë më i fortë kështu!" Gjyshja më donte me gjithë fuqinë e saj dhe butësia e saj nuk njihte kufij. Të shtunave më lanin, më prisnin thonjtë dhe m'i shtrëngonin flokët me vaj gatimi, sepse asnjë krehër nuk mund t'i trajtonte flokët kaçurrela. Por as vaji nuk ndihmoi shumë. Gjithmonë kam bërtitur turp dhe madje edhe tani kam një lloj ndjesie të pakëndshme për të shtunën.

Kështu kaloi fëmijëria ime. Kur u rrita, ata donin shumë të më bënin mësues fshati dhe për këtë arsye më dërguan në një shkollë mësuesish të kishës, pasi u diplomova, nga e cila duhej të hyja në Institutin e Mësuesve të Moskës. Fatmirësisht, kjo nuk ndodhi.

Unë kam filluar të shkruaj poezi herët, në moshën nëntë vjeçare, por krijimtarinë time të ndërgjegjshme e datoj në moshën 16-17 vjeç. Në “Radunica” janë përfshirë disa poezi të këtyre viteve. Në moshën tetëmbëdhjetë vjeçare u habita kur i dërgova poezitë e mia në revista se nuk botoheshin dhe shkova në Shën Petersburg. Aty më pritën shumë përzemërsisht. Personi i parë që pashë ishte Blok, i dyti ishte Gorodetsky. Kur shikova Bllokun, më pikonte djersa, sepse për herë të parë pashë një poet të gjallë. Gorodetsky më prezantoi me Klyuev, për të cilin nuk kisha dëgjuar kurrë asnjë fjalë. Me gjithë grindjet tona të brendshme, ne krijuam një miqësi të madhe me Klyuev. Në të njëjtat vite, hyra në Universitetin Shanyavsky, ku qëndrova vetëm një vit e gjysmë dhe shkova përsëri në fshat. Në universitet takova poetët Semenovsky, Nasedkin, Kolokolov dhe Filipchenko. Nga poetët bashkëkohorë më pëlqyen më shumë Blok, Bely dhe Klyuev. Bely më dha shumë për sa i përket formës, dhe Blok dhe Klyuev më mësuan lirikën.

Në vitin 1919, me disa shokë botova një manifest të Imagizmit. Imagizmi ishte shkolla formale që donim të themelonim. Por kjo shkollë nuk kishte bazë dhe vdiq vetvetiu, duke lënë të vërtetën pas imazhit organik. Me kënaqësi do të hiqja dorë nga shumë nga poezitë dhe poezitë e mia fetare, por ato kanë një rëndësi të madhe si rruga e një poeti drejt revolucionit.

Që në moshën tetë vjeçare, gjyshja ime më tërhoqi zvarrë në manastire të ndryshme për shkak të saj, me ne jetonin gjithmonë lloj-lloj endacakësh dhe haxhilerësh. U kënduan poezi të ndryshme shpirtërore. Gjyshi është përballë. Ai nuk ishte budalla për të pirë. Nga ana e tij u organizuan dasma të përjetshme të pamartuara. Më pas, kur u largova nga fshati, më duhej të kuptoja mënyrën time të jetesës për një kohë të gjatë.

Gjatë viteve të revolucionit ai ishte tërësisht në anën e tetorit, por çdo gjë e pranoi në mënyrën e tij, me paragjykime fshatare. Për sa i përket zhvillimit formal, tani jam tërhequr gjithnjë e më shumë drejt Pushkinit. Sa për pjesën tjetër të informacionit autobiografik, është në poezitë e mia.

Historia e jetës së Yesenin

Disa fakte interesante nga jeta e Sergei Yesenin:

Sergei Yesenin u diplomua me nderime në Shkollën Konstantinovsky Zemstvo në 1909, më pas nga Shkolla e Mësuesve të Kishës, por pasi studioi për një vit e gjysmë, ai e la atë - profesioni i një mësuesi kishte pak tërheqje për të. Tashmë në Moskë, në shtator 1913, Yesenin filloi të ndiqte Universitetin Popullor Shanyavsky. Një vit e gjysmë universiteti i dha Yesenin themelin e arsimit që i mungonte aq shumë.

Në vjeshtën e vitit 1913, ai hyri në një martesë civile me Anna Romanovna Izryadnova, e cila punoi me Yesenin si korrigjues në shtypshkronjën e Sytin. Më 21 dhjetor 1914 lindi djali i tyre Yuri, por Yesenin shpejt u largua nga familja. Në kujtimet e saj, Izryadnova shkruan: "E pashë atë pak para vdekjes së tij. Erdhi, tha, për të thënë lamtumirë. Kur e pyeta pse, ai tha: "Po lahem, po largohem, ndihem keq, ndoshta do të vdes". I kërkova që të mos e llastonte, të kujdesej për djalin e tij”. Pas vdekjes së Yesenin, Gjykata Popullore e Qarkut Khamovnichesky të Moskës gjykoi çështjen e njohjes së Yurit si fëmijë të poetit. Më 13 gusht 1937, Yuri Yesenin u pushkatua me akuzën e përgatitjes për të vrarë Stalinin.

Më 30 korrik 1917, Yesenin u martua me aktoren e bukur Zinaida Reich në Kishën e Kirik dhe Ulita, rrethi Vologda. Më 29 maj 1918 lindi vajza e tyre Tatyana. Yesenin e donte shumë vajzën e tij, bionde dhe me sy blu. Më 3 shkurt 1920, pasi Yesenin u nda nga Zinaida Reich, lindi djali i tyre Konstantin. Një ditë ai mori rastësisht në stacion se Reich dhe fëmijët e tij ishin në tren. Një mik e bindi Yesenin që të paktën të shikonte fëmijën. Sergei pranoi pa dëshirë. Kur Reich hapi djalin e saj, Yesenin, mezi e shikoi atë, tha: "Yeseninët nuk janë kurrë të zinj ..." Por sipas bashkëkohësve, Yesenin mbante gjithmonë fotografi të Tatyana dhe Konstantin në xhepin e xhaketës, kujdesej vazhdimisht për ta, i dërgonte. paratë. Më 2 tetor 1921, gjykata popullore e Orelit vendosi të zgjidhte martesën e Yesenin me Reich. Ndonjëherë ai takohej me Zinaida Nikolaevna, në atë kohë tashmë gruaja e Vsevolod Meyerhold, gjë që ngjalli xhelozinë e Meyerhold. Ekziston një mendim se nga gratë e tij, Yesenin e donte Zinaida Reich mbi të gjitha deri në fund të ditëve të tij. Pak para vdekjes së tij, në fund të vjeshtës së vitit 1925, Yesenin vizitoi Reich dhe fëmijët. Sikur të fliste me një të rritur, Tanya ishte indinjuar nga librat mediokër për fëmijë që lexonin fëmijët e tij. Tha: "Ju duhet të dini poezitë e mia." Biseda me Reich përfundoi në një tjetër skandal dhe lot. Në verën e vitit 1939, pas vdekjes së Meyerhold, Zinaida Reich u vra brutalisht në banesën e saj. Shumë bashkëkohës nuk besonin se ky ishte një kriminalitet i pastër. Supozohej (dhe tani ky supozim do të shndërrohet gjithnjë e më shumë në besim) se ajo u vra nga agjentët e NKVD.

Më 4 nëntor 1920, në mbrëmjen letrare "Gjyqi i Imagistëve", Yesenin takoi Galina Benislavskaya. Marrëdhënia e tyre, me sukses të ndryshëm, zgjati deri në pranverën e vitit 1925. Pas kthimit nga Konstantinov, Yesenin më në fund u nda me të. Ishte një tragjedi për të. E fyer dhe e poshtëruar, Galina shkroi në kujtimet e saj: “Për shkak të ngathtësisë dhe prishjes së marrëdhënies sime me S.A. Më shumë se një herë kam dashur ta lë atë si grua, kam dashur të jem vetëm një mik. Por kuptova se nga S.A. Unë nuk mund të largohem, nuk mund ta prish këtë fije ..." Pak para udhëtimit të tij në Leningrad në nëntor, para se të shkonte në spital, Yesenin thirri Benislavskaya: "Ejani dhe thuaj lamtumirë". Ai tha se do të vinte edhe Sofja Andreevna Tolstaya. Galina u përgjigj: "Nuk më pëlqejnë tela të tillë." Galina Benislavskaya qëlloi veten në varrin e Yesenin. Ajo la dy shënime në varrin e tij. Njëra është një kartolinë e thjeshtë: “3 dhjetor 1926. Unë u vetëvra këtu, megjithëse e di që pas kësaj edhe më shumë qen do t'i fajësojnë Yesenin-it... Por si ai, ashtu edhe unë nuk na intereson. Ky varr përmban gjithçka që është më e dashur për mua…” Ajo është varrosur në varrezat Vagankovskoye pranë varrit të poetit.

Vjeshtë 1921 - takimi me "sandalfoot" Isadora Duncan. Sipas kujtimeve të bashkëkohësve, Isadora ra në dashuri me Yesenin në shikim të parë, dhe Yesenin u tërhoq menjëherë nga ajo. Më 2 maj 1922, Sergei Yesenin dhe Isadora Duncan vendosën të konsolidojnë martesën e tyre sipas ligjeve sovjetike, pasi ata ishin gati të udhëtonin në Amerikë. Ata nënshkruan në zyrën e regjistrit të Këshillit Khamovnichesky. Kur u pyetën se çfarë mbiemri do të zgjidhnin, të dy donin të kishin një mbiemër të dyfishtë - "Duncan-Yesenin". Kështu ishte shkruar në certifikatën e martesës dhe në pasaportat e tyre. "Tani unë jam Duncan," bërtiti Yesenin kur dolën jashtë. Kjo faqe e jetës së Sergei Yesenin është më kaotike, me grindje dhe skandale të pafundme. Ata u ndanë dhe u kthyen bashkë shumë herë. Qindra vëllime janë shkruar për romancën e Yesenin me Duncan. Përpjekje të shumta janë bërë për të zbardhur misterin e marrëdhënies mes këtyre dy njerëzve kaq të ndryshëm. Por a kishte ndonjë sekret? Gjatë gjithë jetës së tij, Yesenin, i privuar nga një familje e vërtetë miqësore si fëmijë (prindërit e tij vazhdimisht grindeshin, shpesh jetonin të ndarë, Sergei u rrit me gjyshërit e tij nga nëna), ëndërroi për rehatinë dhe paqen familjare. Ai vazhdimisht thoshte se do të martohej me një artist të tillë - të gjithë do të hapnin gojën dhe do të kishin një djalë që do të bëhej më i famshëm se ai. Është e qartë se Duncan, i cili ishte 18 vjet më i madh se Yesenin dhe ishte vazhdimisht në turne, nuk mund të krijonte për të familjen që ëndërronte. Për më tepër, Yesenin, sapo e gjeti veten të martuar, u përpoq të thyente prangat që e lidhnin.

Në vitin 1920, Yesenin u takua dhe u miqësua me poeten dhe përkthyesen Nadezhda Volpin. Më 12 maj 1924, djali i paligjshëm i Sergei Yesenin dhe Nadezhda Davydovna Volpin lindi në Leningrad - një matematikan i shquar, një aktivist i famshëm i të drejtave të njeriut, ai boton periodikisht poezi (vetëm me emrin Volpin). A. Yesenin-Volpin është një nga themeluesit (së bashku me Sakharov) të Komitetit të të Drejtave të Njeriut. Tani jeton në SHBA.

5 Mars 1925 - njohje me mbesën e Leo Tolstoit Sofia Andreevna Tolstoy. Ajo ishte 5 vjet më e re se Yesenin dhe në venat e saj rridhte gjaku i shkrimtarit më të madh në botë. Sofya Andreevna ishte përgjegjëse për bibliotekën e Lidhjes së Shkrimtarëve. Më 18 tetor 1925, u regjistrua martesa me S.A. Tolstoy. Sofya Tolstaya është një tjetër nga shpresat e paplotësuara të Yesenin për të krijuar një familje. Duke ardhur nga një familje aristokrate, sipas kujtimeve të miqve të Yesenin, ajo ishte shumë arrogante dhe krenare, ajo kërkonte respektimin e etikës dhe bindjen e padiskutueshme. Këto cilësi të saj nuk kombinoheshin në asnjë mënyrë me thjeshtësinë, bujarinë, gëzimin dhe karakterin e djallëzuar të Sergeit. Ata u ndanë shpejt. Por pas vdekjes së tij, Sofya Andreevna la mënjanë thashethemet e ndryshme për Yeseninin, ata thanë se ai gjoja shkroi në një gjendje të dehur. Ajo, e cila vazhdimisht ishte dëshmitare e punës së tij në poezi, argumentoi se Yesenin e mori punën e tij shumë seriozisht dhe kurrë nuk u ul në tryezë i dehur.

Më 24 dhjetor, Sergei Yesenin mbërriti në Leningrad dhe qëndroi në hotelin Angleterre. Vonë në mbrëmjen e 27 dhjetorit, trupi i Sergei Yesenin u gjet në dhomë. Para syve të atyre që hynë në dhomë, u shfaq një pamje e tmerrshme: Yesenin, tashmë i vdekur, i mbështetur në një tub ngrohjeje me avull, kishte mpiksje gjaku në dysheme, gjërat ishin të shpërndara, në tryezë kishte një shënim me vargjet e Yeseninit që po vdiste. "Mirupafshim, miku im, mirupafshim.. "Data dhe ora e saktë e vdekjes nuk janë përcaktuar.

Trupi i Yesenin u transportua në Moskë për varrim në varrezat Vagankovskoye. Funerali ishte madhështor. Sipas bashkëkohësve, asnjë poet i vetëm rus nuk u varros në këtë mënyrë.

Në vitin 1912 ai u diplomua në shkollën e mësuesve Spas-Klepikovskaya me një diplomë për mësues të shkollës së shkrim-leximit.

Në verën e vitit 1912, Yesenin u transferua në Moskë dhe për ca kohë shërbeu në një dyqan kasap, ku babai i tij punonte si nëpunës. Pas një konflikti me të atin, ai u largua nga dyqani dhe punoi në botimin e librave, pastaj në shtypshkronjën e Ivan Sytin në vitet 1912-1914. Gjatë kësaj periudhe, poeti u bashkua me punëtorët me mendje revolucionare dhe u gjend nën vëzhgimin e policisë.

Në 1913-1915, Yesenin ishte një student vullnetar në departamentin historik dhe filozofik të Universitetit Popullor të Qytetit të Moskës me emrin A.L. Shanyavsky. Në Moskë, ai u bë i afërt me shkrimtarë nga rrethi letrar dhe muzikor Surikov - një shoqatë e shkrimtarëve autodidakt nga populli.

Sergei Yesenin shkroi poezi që nga fëmijëria, kryesisht në imitim të Alexei Koltsov, Ivan Nikitin, Spiridon Drozhzhin. Deri në vitin 1912, ai kishte shkruar tashmë poezinë "Legjenda e Evpatiy Kolovrat, e Khan Batu, Lulja e Tre Duarve, e Idhullit të Zi dhe Shpëtimtarit tonë Jezu Krishtit", dhe gjithashtu përgatiti një libër me poezi "Mendime të sëmura". Në vitin 1913 poeti punoi poezinë “Toska” dhe poezinë dramatike “Profeti”, tekstet e të cilave nuk dihen.

Në janar 1914, në revistën e fëmijëve në Moskë "Mirok" me pseudonimin "Ariston", u bë botimi i parë i poetit - poema "Birch". Në shkurt, po kjo revistë botoi poezitë "Harabela" ("Dimri këndon e thërret...") dhe "Pluhur", më vonë - "Fshati", "Lajmërimi i Pashkëve".

Në pranverën e vitit 1915, Yesenin mbërriti në Petrograd (Shën Petersburg), ku takoi poetët Alexander Blok, Sergei Gorodetsky, Alexei Remizov dhe u afrua me Nikolai Klyuev, i cili pati një ndikim të rëndësishëm tek ai. Shfaqjet e tyre të përbashkëta me poezi dhe ditties, të stilizuara në stilin "fshatar", "popullor", ishin një sukses i madh.

Në vitin 1916, u botua përmbledhja e parë me poezi e Yesenin, "Radunitsa", e pritur me entuziazëm nga kritikët, të cilët zbuluan në të një frymë të freskët, spontanitet rinor dhe shijen natyrale të autorit.

Nga marsi 1916 deri në mars 1917, Yesenin shërbeu në shërbimin ushtarak - fillimisht në një batalion rezervë të vendosur në Shën Petersburg, dhe më pas nga prilli shërbeu si rregulltar në trenin e spitalit ushtarak Tsarskoye Selo nr. 143. Pas Revolucionit të Shkurtit, ai u largua nga ushtria pa leje.

Yesenin u transferua në Moskë. Pasi e përshëndeti revolucionin me entuziazëm, ai shkroi disa poezi të shkurtra - "Pëllumbi i Jordanit", "Inonia", "Dullerja Qiellore" - të mbushura me një pritje të gëzueshme të "transformimit" të jetës.

Në vitet 1919-1921 ai ishte pjesë e një grupi imagjinarësh që deklaruan se qëllimi i krijimtarisë ishte krijimi i një imazhi.

Në fillim të viteve 1920, poezitë e Yesenin paraqisnin motive të "jetës së përditshme të shkatërruar nga stuhia", aftësisë së dehur, duke i lënë vendin melankolisë histerike, e cila u pasqyrua në koleksionet "Rrëfimi i një huligani" (1921) dhe "Taverna e Moskës" (1924) .

Një ngjarje në jetën e Yesenin ishte një takim në vjeshtën e vitit 1921 me balerinën amerikane Isadora Duncan, e cila gjashtë muaj më vonë u bë gruaja e tij.

Nga viti 1922 deri në 1923, ata udhëtuan nëpër Evropë (Gjermani, Belgjikë, Francë, Itali) dhe Amerikë, por pas kthimit në Rusi, Isadora dhe Yesenin u ndanë pothuajse menjëherë.

Në vitet 1920, u krijuan veprat më domethënëse të Yesenin, të cilat i sollën famë si një nga poetët më të mirë rusë - poemat.

“Korija e artë më largoi…”, “Letër mamasë”, “Tani po ikim pak nga pak…”, cikli “Motivet persiane”, poezia “Anna Snegina”, etj. Tema e mëmëdheut, e cila zuri një nga vendet kryesore në veprën e tij, duke fituar gjatë kësaj periudhe nuanca dramatike. Bota dikur e vetme harmonike e Rusisë së Jeseninit u nda në dysh: "Rusia Sovjetike" - "Largimi nga Rusia". Në koleksionet "Rusia Sovjetike" dhe "Vendi Sovjetik" (të dyja - 1925), Yesenin u ndje si një këngëtar i një "kasolle prej druri të artë", poezia e së cilës "nuk nevojitet më këtu". Dominanti emocional i teksteve ishin peizazhet e vjeshtës, motivet për përmbledhje dhe lamtumirat.

Dy vitet e fundit të jetës së poetit i kaloi duke udhëtuar: ai udhëtoi tre herë në Kaukaz, shkoi disa herë në Leningrad (Shën Petërburg) dhe shtatë herë në Konstantinovo.

Në fund të nëntorit 1925, poeti u shtrua në një klinikë psikoneurologjike. Një nga veprat e fundit të Yesenin ishte poema "The Black Man", në të cilën jeta e tij e kaluar shfaqet si pjesë e një makthi. Pasi ndërpreu kursin e trajtimit, Yesenin u nis për në Leningrad më 23 dhjetor.

Më 24 dhjetor 1925 qëndroi në hotelin Angleterre, ku më 27 dhjetor shkroi poezinë e tij të fundit, “Lamtumirë, miku im, mirupafshim...”.

Natën e 28 dhjetorit 1925, sipas versionit zyrtar, Sergei Yesenin kreu vetëvrasje. Poeti u zbulua mëngjesin e 28 dhjetorit. Trupi i tij ishte varur në një lak në një tub uji mu në tavan, në një lartësi prej gati tre metrash.

Asnjë hetim serioz nuk u krye, autoritetet e qytetit nga oficeri i policisë lokale.

Një komision i posaçëm i krijuar në vitin 1993 nuk konfirmoi versione të rrethanave të tjera përveç atij zyrtar për vdekjen e poetit.

Sergei Yesenin është varrosur në Moskë në varrezat Vagankovskoye.

Poeti ishte martuar disa herë. Në vitin 1917, ai u martua me Zinaida Reich (1897-1939), sekretare-daktilografiste e gazetës Delo Naroda. Nga kjo martesë lindi një vajzë, Tatyana (1918-1992) dhe një djalë, Konstantin (1920-1986). Në vitin 1922, Yesenin u martua me balerinën amerikane Isadora Duncan. Në vitin 1925, gruaja e poetit ishte Sofia Tolstaya (1900-1957), mbesa e shkrimtarit Leo Tolstoy. Poeti kishte një djalë, Yuri (1914-1938), nga një martesë civile me Anna Izryadnova. Në vitin 1924, Yesenin kishte një djalë, Alexander, nga poetja dhe përkthyesja Nadezhda Volpin, një matematikane dhe aktiviste në lëvizjen disidente, e cila u transferua në Shtetet e Bashkuara në 1972.

Më 2 tetor 1965, me rastin e 70-vjetorit të lindjes së poetit, në fshatin Konstantinovo u hap Muzeu-Rezervat Shtetëror i S.A., në shtëpinë e prindërve të tij. Yesenin është një nga komplekset më të mëdha muze në Rusi.

Më 3 tetor 1995, në Moskë, në shtëpinë numër 24 në Bolshoy Strochenovsky Lane, ku Sergei Yesenin u regjistrua në 1911-1918, u krijua Muzeu Shtetëror i Moskës i S.A. Yesenina.

Materiali u përgatit në bazë të informacionit nga RIA Novosti dhe burimeve të hapura