Capitolo 4. Spionaggio nel fuoco delle battaglie di Taira e Minamoto

Fine del XII secolo divenne un periodo di gravi sconvolgimenti per il Giappone. Sullo sfondo di siccità e pestilenza, i due più grandi gruppi di samurai, Taira e Minamoto, si scontrarono in una battaglia mortale per il potere. A quei tempi, le battaglie non assomigliavano più ai grandi tornei. È stata una lotta brutale per la sopravvivenza, in cui tutti i mezzi erano buoni. Solo chi sapeva pensare e agire fuori dagli schemi poteva vincerlo. Fu durante questo periodo duro che la stella più luminosa del brillante comandante Minamoto Yoshitsune balenò all'orizzonte dell'arte militare.

Yoshitsune ha lasciato un segno significativo nella storia del ninjutsu. Secondo fonti successive, fu lui a diventare il fondatore della prima scuola di arte dello spionaggio a lui intitolata: Yoshitsune-ryu.

La creazione di una scuola speciale di ninjutsu fu una pietra miliare notevole nello sviluppo di quest'arte. In precedenza, le tecniche di combattimento corpo a corpo, i metodi di ricognizione e spionaggio e la strategia militare come rami speciali della scienza militare non differivano. Di conseguenza, non esisteva alcuna specializzazione in queste aree. La separazione della tradizione del ninjutsu dall'intero volume della conoscenza militare indicava che ormai i metodi di ricognizione e spionaggio avevano già raggiunto uno sviluppo molto elevato e richiedevano un addestramento mirato e approfondito da parte dei guerrieri. È impossibile sopravvalutare l’importanza di questo fatto. In effetti, il ninjutsu come arte speciale inizia con Yoshitsune-ryu.

Yoshitsune era il figlio di Minamoto Yoshitomo e il fratello minore di Minamoto Yoritomo, il fondatore del primo shogunato giapponese. Nacque nel 1159, 1 anno prima del fatidico incidente di Heiji in cui morì suo padre. Gli ostili Taira decisero quindi di sterminare completamente il clan Minamoto, ma lasciarono comunque in vita diversi figli di Yoshitomo, sebbene presero precauzioni collocandoli in diversi monasteri buddisti per trasformarli in umili servitori del Buddha.

Yoshitsune fu collocato nel monastero Kurama-dera vicino a Heian. Tuttavia, Yoshitsune, nelle cui vene scorreva il sangue di molte generazioni di guerrieri professionisti, rifiutò di accettare umilmente il suo destino di monaco erudito e iniziò segretamente a studiare l'arte della guerra. Secondo la leggenda, i suoi mentori furono i tengu che abitavano il monte Kurama. Quando il giovane usciva di notte dal monastero, gli insegnarono le tecniche di scherma con la spada, un ventaglio da battaglia e... un bollitore per far bollire l'acqua!

Intorno al 1174, Yoshitsune lasciò segretamente il monastero sul monte Kurama e andò sotto la protezione di Fujiwara Hidehira, un sostenitore di Minamoto, i cui possedimenti si trovavano nel nord dell'isola di Honshu. Lungo la strada sconfisse diversi ladri e studiò l'antico trattato cinese sull'arte della guerra, Liutao.

"Gikeiki" racconta in modo colorato come Yoshitsune ha studiato "Lyutao". Una copia di questo libro era conservata nella casa di Kiichi Hogan, un grande indovino e stratega che viveva nella capitale di Heian. Kiiti era un devoto di Taira. Pertanto, Yoshitsune non poteva avvicinarsi al libro prezioso. E voleva appassionatamente leggerlo, perché di “Lyutao” dicevano: “Né in Cina, né nella nostra terra, nessuno di coloro a cui cadde nelle mani conobbe il fallimento. In Cina, dopo averlo letto, l'anziano Wang ha acquisito la capacità di volare su un muro alto 8 shaku e da esso di sollevarsi nel cielo. Zhang Liang lo definì un “Libro in un volume”; Dopo averlo letto, acquisì la capacità di trasportarsi da Magadha alla terra dei Khitan su un bastone di bambù lungo 3 shaku. Dopo aver letto questo libro, Fan Kuai, vestito con un'armatura, stringendo un arco e delle frecce tra le mani, una volta guardò con rabbia le file di nemici, e i capelli irti sulla sua testa trafissero la parte superiore del suo elmo e i suoi baffi trafitto il pettorale della sua armatura”.

Yoshitsune rifletté a lungo su come mettere le mani su questo trattato e alla fine sviluppò un piano astuto per penetrare nella casa di Kiichi Hogan. Avendo saputo che l'indovino aveva una bellissima figlia giovane, iniziò a suonarle il flauto sotto la finestra finché non ottenne una confessione. Entrato in casa sotto le spoglie di un amante, Yoshitsune pregò il suo "amato" di procurargli il prezioso libro dal magazzino di suo padre, dopodiché, nel corso di 60 giorni e notti, memorizzò il trattato pagina per pagina. . Quando il libro finì, il giovane samurai annunciò alla ragazza che avrebbe litigato e lasciò l'inconsolabile bellezza.

Anche se questo episodio può sembrare solo una bellissima fantasia degli scrittori, non può non ricordare allo studente di ninjutsu molti dei metodi per infiltrarsi nei castelli nemici usando la leggenda, estremamente sviluppati nel ninjutsu classico.

Avendo padroneggiato tutte le complessità degli affari militari, Yoshitsune andò da suo fratello maggiore Yoritomo, che nel 1180 si ribellò a Taira. Essendo stato effettivamente a capo delle sue truppe, Yoshitsune inflisse gravi sconfitte ai Taira in numerose battaglie, e nel 1185, nella battaglia decisiva nella baia di Dannoura, li sconfisse completamente, aprendo la strada all'instaurazione del potere di lo shogun della casa di Minamoto. La vittoria gli veniva invariabilmente portata da metodi di guerra insoliti, radicalmente diversi dalle "battaglie da torneo" generalmente accettate di quel tempo.

Tuttavia, le vittorie non hanno portato felicità allo stesso Yoshitsune. Solo pochi anni dopo la battaglia di Dannoura, Minamoto Yoritomo, temendo che suo fratello minore tentasse di prendere il potere, lanciò una caccia formale contro di lui. Per diversi anni, il brillante leader militare sfuggì all'inseguimento, ma alla fine cadde in una trappola e si suicidò, commettendo hara-kiri.

Eccellenti esempi dell'arte tattica di Yoshitsune sono la battaglia del monte Mikusa e la battaglia di Yashima.

La fortezza Taira Ichinotani si trovava vicino al monte Mikusa. In sostanza, era un semplice giardino anteriore, ma forniva una protezione abbastanza affidabile. Ichinotani occupava una posizione tattica molto vantaggiosa. Qui, ripide scogliere, formando un muro naturale, circondavano su 3 lati una stretta striscia di terra e spiaggia, sul 4° lato c'era il mare, dove dominava la flotta Taira; Se i Minamoto avessero tentato un tradizionale attacco frontale, quasi certamente avrebbero subito una pesante sconfitta. In questa situazione, Yoshitsune ha deciso di attaccare Ichinotani da due lati. Un gruppo di truppe avrebbe dovuto colpire da est, lungo la costa, e lo stesso Yoshitsune con un piccolo distaccamento decise di attaccare la fortezza dalle retrovie, dalle montagne.

Di notte, il 18 giorno del 3° mese del 1184, l'esercito Minamoto sconfisse l'avamposto Taira sul monte Mikusa, 35 km a nord di Ichinotani. Successivamente, Yoshitsune mandò avanti il ​​gruppo principale guidato da Doi Sanehara, e lui stesso, con duecento guerrieri selezionati, aggirò i ripidi pendii sul retro della fortezza. Secondo i cacciatori locali, le montagne erano completamente impraticabili per le persone e accessibili solo ai cervi. Ma Yoshitsune, ricordando la capacità dei vecchi cavalli di trovare la strada su un campo innevato, mise a capo del distaccamento un vecchio castrone, dietro il quale i guerrieri si muovevano lungo i ripidi monti.

Quando Yoshitsune e i suoi guerrieri raggiunsero la vetta, la battaglia era già iniziata. La battaglia fu brutale, ma nessuno riuscì a prendere il sopravvento. E la discesa sul retro della fortezza si è rivelata così ripida che nemmeno le scimmie avrebbero osato usarla. Quindi Yoshitsune ordinò che i cavalli da soli venissero guidati lungo il sentiero senza cavalieri. E solo quando scesero sani e salvi, l'intero distaccamento si precipitò giù. Colpendo inaspettatamente Taira alle spalle, i combattenti di Yoshitsune li rovesciarono e poi li spinsero fino al mare. I Taira fuggirono sulle navi e fuggirono in mare.

Un'altra volta, Yoshitsune decise di attaccare la fortezza Taira a Yashima. Tuttavia, mentre l'esercito Minamoto era situato sull'isola principale giapponese di Honshu, la base Taira era situata sull'isola di Shikoku. Pertanto, per la traversata nella città di Watanabe furono assemblate varie navi: dalle vere navi marittime ai pescherecci. I Minamoto si stavano preparando a salpare quando soffiò un vento da sud con la forza di un uragano, rompendo gli alberi. Poi il vento cambiò e soffiò verso sud, che era ciò di cui Yoshitsune aveva bisogno. Ma soffiava così forte che nessuno osava andare in mare. Quindi Yoshitsune, sotto pena di morte, costrinse un piccolo distaccamento a salire a bordo delle navi. “Con tempo normale, il nemico è in allerta, non lo coglierai di sorpresa. Ma in un simile uragano, in una tempesta così violenta, il nemico non si aspetta un attacco! Ecco dove arriviamo! Questo è l’unico modo per sconfiggere il nemico!” - Egli ha detto.

E si è scoperto che aveva ragione. Minamoto non era atteso a Yashima. L'apparizione del distaccamento di Yoshitsune è stata come un fulmine a ciel sereno. Nessuno dei Taira si rese nemmeno conto che i Minamoto erano solo poche dozzine. Come si suol dire, la paura ha gli occhi grandi. La vittoria di Yoshitsune era completa.

Queste 2 operazioni di Yoshitsune sono un chiaro esempio dell'uso pratico degli insegnamenti di Sun Tzu sulla distinzione tra “pieno” e “vuoto” e sulla scelta del momento giusto per l'azione. Indicano che Yoshitsune è stato in grado di penetrare nell'essenza delle istruzioni dello stratega cinese e di implementarle brillantemente. Fornì un esempio stimolante di guerra mobile e dimostrò le capacità di forze speciali piccole ma ben addestrate in grado di operare dietro le linee nemiche, muovendosi ad alta velocità e sferrando attacchi a sorpresa. Naturalmente, i giapponesi conoscevano già esempi dell'uso di unità di sabotaggio. Ricordiamo, ad esempio, la spia dell'imperatore Tenma Takoya o i “diavoli” Fujiwara Tikata. Tuttavia, la portata delle loro azioni non può essere paragonata all’uso massiccio di “forze speciali” da parte di Minamoto Yoshitsune. In effetti, per i giapponesi fu il fondatore di una nuova dottrina militare: la dottrina della guerra mobile con l'aiuto di gruppi di sabotaggio. Le guerre successive dimostrarono che questa lezione di Yoshitsune non fu vana e, come vedremo in seguito, il destino delle grandi battaglie veniva talvolta deciso dall'abilità e dalla destrezza di diverse dozzine di sabotatori professionisti.

A differenza dei comandanti dei secoli successivi, Yoshitsune prese sempre parte personalmente alle battaglie. Pertanto, ha dato un contributo significativo alle arti marziali. In "Gikeiki" ci sono molte descrizioni colorite della sua fantastica abilità di salto, o "volo", e delle sue notevoli abilità nella scherma. Una delle parti più interessanti di quest'opera è la storia della “conoscenza” del giovane capo militare con il monaco guerriero Musashibo Benkei.

Si incontrarono a Heian, proprio nel periodo in cui Yoshitsune stava studiando il trattato “Lyutao”. Un giorno, mentre camminava di notte lungo una strada, un enorme monaco gli sbarrò la strada e gli chiese di rinunciare alla meravigliosa spada che pendeva dalla cintura. Fatto sta che a quei tempi Benkei si divertiva a collezionare spade prese ai passanti.

Sentendo il rifiuto, il monaco, con un grido, estrasse la sua enorme spada e volò verso Yoshitsune.

Anche Yoshitsune estrasse la sua spada corta e saltò sotto il muro...

Che mostro! - pensò Yoshitsune, velocemente, come un fulmine, schivando a sinistra. Il colpo colpì il muro, la punta della spada vi rimase conficcata e mentre Benkei cercava di estrarla, Yoshitsune saltò verso il nemico, lanciò la gamba sinistra in avanti e lo colpì al petto con una forza terribile. Benkei lasciò immediatamente la spada dalle sue mani. Yoshitsune raccolse la spada caduta e con un'esclamazione impetuosa: "Eya!" – volò dolcemente sul muro, che era alto non meno di 9 shaku. E lo sbalordito Benkei rimase dov'era, con il petto dolorante per il terribile calcio, e gli sembrava davvero che il diavolo in persona lo avesse disarmato.

Dopodiché, Yoshitsune rimproverò Benkei per i suoi oltraggi, premette la sua spada con il quinto..., lo piegò a morte e lo gettò a terra. Prese la spada e cominciò ad aspettare finché Yoshitsune non saltò giù. Più avanti nel Gikeiki si dice: "Yoshitsune volò via dolcemente dal muro, e le sue gambe erano ancora a 3 shaku da terra, quando Benkei, facendo oscillare la spada, si precipitò verso di lui, e poi volò di nuovo dolcemente sul muro... "

Yoshitsune ha insistito per usare una spada corta. E in "Gikeiki" vengono descritte diverse situazioni che rivelano la superiorità di tali armi rispetto a quelle lunghe. Ecco alcuni passaggi tipici su questo argomento.

“Pensando di porre fine al combattimento con un colpo di spada, lui (il ladro Yurino Taro) si appoggiò all'indietro e colpì con tutta la sua forza. Ma era molto alto, e la sua spada era lunga, e la punta si incastrava nelle assi del soffitto. E mentre cercava di estrarre la spada, Syana-o (il nome d'infanzia di Yoshitsune) lo colpì ferocemente con la sua spada corta e gli tagliò il palmo sinistro insieme al polso, e con un colpo di ritorno gli staccò la testa... "

“Allora Yoshitsune chiamò Tadanobu e gli disse così:

"Hai una spada lunga, per come la vedo io, e quando ti stanchi, sarà difficile combattere." Un guerriero indebolito non ha niente di peggio di una grande spada. Prendi questo per l'ultima battaglia.

E consegnò a Tadanobu una spada decorata d'oro, lunga 2 shaku e 7 soli (circa 88 cm) con una scanalatura lungo tutta la lunghezza della magnifica lama."

L'uso di una spada corta corrispondeva perfettamente a tutte le caratteristiche del lavoro di uno scout: sia che si arrampicasse su un muro o su un albero, lanciando la spada dietro la schiena, sia che combattesse in un corridoio angusto, in un magazzino o in un vicolo stretto di un castello medievale o in una stanza tradizionale con un soffitto basso: i vantaggi di una spada corta rispetto a una più lunga si facevano sentire ovunque. Pertanto, con la mano leggera di Yoshitsune, le lame corte divennero di moda tra spie e sabotatori. Tuttavia, va notato che non stiamo parlando di una spada ninja dritta, che spesso può essere vista nei lungometraggi, ma di una katana da samurai standard, solo con una lama accorciata.

Dove ha imparato Yoshitsune i trucchi della guerra? La risposta a questa domanda è difficile da trovare, poiché la giovinezza del grande comandante ci è nota solo dalle leggende successive. Tuttavia alcune fonti sostengono che la fonte di ispirazione di Yoshitsune fosse la già citata scuola di Kyohachi-ryu. Alcune leggende dicono che Kiichi Hogan fosse il capo dei tengu del Monte Kurama. E se ricordiamo la stretta connessione tra yamabushi e tengu nel folklore giapponese, si scopre che Hogan è un sendatsu yamabushi!

Particolare attenzione nel Kyohachi-ryu è stata prestata allo studio della strategia militare basata sui trattati cinesi, alla scherma con una spada, un ventaglio da battaglia e vari oggetti improvvisati, nonché allo sviluppo dell'abilità di salto (toyaku-jutsu) grazie al peso più leggero. In altre parole, nell'ambito di questa scuola, sono stati studiati tutti e 3 gli aspetti tradizionali giapponesi degli affari militari: strategia (heiho), arti marziali (bu-jutsu) e arte dello spionaggio (nin-jutsu).

Di particolare interesse è la menzione che i seguaci di Kyohachi-ryu cercarono di sviluppare un'incredibile capacità di salto. È noto che l'addestramento successivo nell'abilità di salto e la padronanza dei metodi di alleggerimento del peso erano caratteristiche dell'addestramento ninja. Correre per lunghe distanze, arrampicarsi su alberi e muri: tutto ciò richiedeva che il ninja avesse un corpo leggero. Alcune istruzioni sul ninjutsu della scuola Iga-ryu menzionano anche speciali paste di soia per la perdita di peso. L'identificazione di questa componente dell'addestramento nell'ambito del Kyohachi-ryu suggerisce che a partire da questa scuola iniziarono a formarsi metodi speciali di addestramento di spie e sabotatori.

A giudicare dai resoconti delle fonti sulle azioni di Yoshitsune, ha padroneggiato perfettamente l'intero programma Kyohachi-ryu. Tuttavia, il brillante comandante andò oltre. Come già accennato, ha individuato nei metodi di spionaggio un ramo speciale. Cosa ha spinto a questa mossa? Sembra che la straordinaria campagna di Yoshitsune abbia giocato un ruolo significativo qui: ex ladri, monaci destituiti, yamabushi... Tutti loro erano esperti nell'arte della guerra segreta e dell'intelligence, ma due di loro dovrebbero ancora essere evidenziati: sono rimasti troppo evidenti un segno nella storia del ninjutsu. Questi sono Ise Saburo Yoshimori, capo dell'intelligence dell'esercito di Yoshitsune, e il coraggioso sohei Musashibo Benkei, l'eroe amato dal popolo giapponese.

Ise Saburo Yoshimori è una persona molto misteriosa ed è ancora sottovalutata dagli storici del ninjutsu. E allo stesso tempo, nella sua persona incontriamo, forse, il primo esempio di un vero ninja.

Le fonti riportano informazioni completamente contraddittorie su Yoshimori. Ad esempio, a volte viene chiamato originario della provincia di Ise, poi della provincia di Kozuke o della provincia di Iga. Testi diversi descrivono diversamente l'incontro di Yoshimori con il suo futuro maestro Minamoto Yoshitsune. Non ci sono informazioni chiare sulla sua morte. Quindi "Gikeiki" riferisce che Yoshimori rimase con il suo padrone fino alla fine e abbassò la testa in una battaglia impari con l'esercito di Minamoto Yoritomo. Altre fonti dicono che si separò da Yoshitsune, fuggì sul monte Suzuka nella provincia di Iga e lì, quando fu circondato dai guerrieri di Yoritomo, si suicidò.

Yoshimori è un uomo fantasma. A volte c'è persino il sospetto che una persona del genere non sia mai esistita, che questa sia un'immagine collettiva. Tuttavia, in realtà, tutte queste ambiguità possono essere facilmente spiegate. Il fatto è che Ise Saburo Yoshimori, da vero ninja, ha seguito il concetto di mugei-mumei no jutsu - "l'arte [di vivere] senza arte e senza nome", secondo il quale un ufficiale dell'intelligence professionista deve nascondere la sua biografia, luogo di residenza, possesso di particolari competenze di spionaggio, ecc. .d. In futuro vedremo ancora esempi dell'uso del mugei-mumei no jutsu, ma Yoshimori, a quanto pare, fu il primo a pensarci in Giappone.

Chi era veramente questo Ise Saburo Yoshimori? Gli storici del ninjutsu credono che sia nato nella città di Zairyo nel villaggio di Inako-mura nella provincia di Iga, e il suo vero nome era Yakeshi no Koroku. Non si sa nulla dell'infanzia e della giovinezza di Koroku, ma quando il ragazzo divenne un uomo, divenne il capo dei banditi locali che operavano sulle montagne Seki e Kame. Nel corso del tempo, la sua banda si trasformò in un piccolo esercito, che contava fino a 500 combattenti. Lo stesso Koroku si costruì una potente fortezza sul monte Kabuto-yama, che dominava l'intera area. Da allora le voci sui trucchi di Yakeshi no Koroku cominciarono a raggiungere anche la capitale.

Nel frattempo, nel paese iniziò una guerra tra Taira e Minamoto. E l'esercito di Yoshitsune si spostò attraverso Iga fino alla capitale di Heian. Mentre una delle sue truppe si avvicinava alla catena montuosa di Suzuka, fu attaccato dalla banda di Koroku. All'inizio i banditi presero il sopravvento, ma quando le principali forze Minamoto si avvicinarono e circondarono la fortezza sul monte Kabuto, Koroku fu costretto a chiedere la pace. Apparentemente, le tattiche e l'addestramento al combattimento della sua banda impressionarono Yoshitsune, che decise di fare di Yakeshi Koroku il suo vassallo. Da allora, Koroku prese un nuovo nome - Ise Saburo Yoshimori (gli storici ritengono che prese il cognome Ise perché la sua banda sferrò attacchi principalmente nella provincia di Ise vicina a Iga) - e, insieme ai suoi "compagni", si unì all'esercito di Minamoto. E questa forza era piuttosto impressionante: “Lui (Yoshimori) aveva solo 25 anni, sopra i vestiti con un motivo a forma di foglie di canna cadute indossava una conchiglia allacciata giallo-verde in un piccolo piatto, aveva una spada alla cintura e si appoggiava ad un'enorme lancia dalla lama ricurva. E diversi compagni altrettanto formidabili lo seguirono; uno stringeva tra le mani un'ascia con un taglio a forma di occhio di cinghiale, un altro una falce da battaglia con un disegno impresso sulla lama, questa un'alabarda con una lama a forma di foglia di canna e l'altro un'ascia da battaglia un giogo o una mazza chiodata", descrive Ise Saburo e la sua banda "Gikeiki"

Cosa ha fatto Ise Saburo al servizio di Yoshitsune? Alcune indicazioni provenienti da fonti suggeriscono che divenne il capo dell'intelligence nell'esercito del grande comandante. L'Heike Monogatari fornisce informazioni interessanti su questo argomento. Si dice che dopo una delle battaglie “solo Yoshitsune e Ise no Yoshimori non dormirono. Yoshitsune, dopo aver scalato la collina, guardò in lontananza, per vedere se il nemico si stava intrufolando, e Yoshimori, nascosto in un burrone, ascoltò per vedere se i nemici sarebbero apparsi all'improvviso di notte, e si stava preparando, prima di tutto , per sparare nel ventre dei cavalli nemici”.

Una lettura attenta della stessa storia “Heike Monogatari” rivela quanto Ise Yoshimori potesse fare per vincere grazie alla sua notevole capacità di manipolare i pensieri umani.

Quando Minamoto Yoshitsune sbarcò con un piccolo distaccamento su Shikoku, si scoprì che c'era un forte esercito nemico guidato da Awa no Noriyoshi. Quindi Ise Saburo Yoshimori, alla testa di soli 16 guerrieri disarmati, le andò incontro e iniziò trattative con Noriyoshi. Disse che molti parenti di Noriyoshi erano morti nella battaglia del giorno prima e che suo padre si era arreso volontariamente. Secondo Yoshimori, "tutta la notte scorsa è rimasto in grande dolore, dicendomi: "Ahimè, mio ​​figlio Noriyoshi, non sapendo che sono vivo, combatterà domani e cadrà morto!" Com'è triste! “E mi è dispiaciuto per tuo padre, così dispiaciuto di essere venuto qui per incontrarti e raccontarti questa notizia. Decidi tu stesso cosa fare: o combatti e muori, oppure arrenditi volontariamente a noi e rivedi tuo padre... Il tuo destino futuro dipende da te!”

È difficile dire come Yoshimori sia riuscito a convincere il nemico ad arrendersi: o i suoi assistenti hanno diffuso una voce sulla cattura del padre di Noriyoshi, oppure l'insidiosa spia ha usato l'ipnosi o qualcos'altro del genere, ma Noriyoshi si è arreso alla mercé di Yoshitsune. E dopo di lui, il suo esercito di tremila persone capitolò davanti al distaccamento Minamoto di soli 500 combattenti. “Il piano di Yoshimori è stato un successo davvero brillante! - Yoshitsune ammirava l'astuzia del suo vassallo."

La questione non è finita qui. Nel bel mezzo della battaglia di Dannoura, nella quale si decise il destino della guerra tra Minamoto e Taira, Awa no Shigeyoshi, il padre di Noriyoshi, probabilmente “comprato” da Ise Saburo per suo figlio, si schierò dalla parte dei Minamoto e colpì il Taira nelle retrovie, a seguito della quale hanno subito una sconfitta schiacciante.

Questo esempio mostra che Ise Yoshimori era un notevole maestro nel comporre ingegnosi stratagemmi. In questo caso, ha usato una combinazione di stratagemmi "Uccidere con il coltello di qualcun altro", "Estrai qualcosa dal nulla", "Per neutralizzare una banda di banditi, devi prima catturare il leader", "Seminare discordia" e alcuni altri.

Ise Saburo padroneggiava senza dubbio tutte le complessità dello spionaggio, ma non si sa esattamente da chi sia riuscito a impararlo. Okuse Heishichiro suggerì che, come Yoshitsune, studiasse la scienza militare della scuola Kyohachi-ryu. E secondo la genealogia compilata dal grande maestro del bu-jutsu Takamatsu Toshitsugu, presumibilmente sulla base delle tradizioni orali dei ninja e non suscitando molta fiducia, Ise Saburo studiò la tradizione del nin-jutsu, trasmessa da un certo Hachiryo nyudo (“ entrò nel Sentiero", cioè prese i voti monastici (monaci) Tenei, e insegnò i suoi misteri a Minamoto Yoshitsune.

Ise Saburo Yoshimori non fu solo un notevole praticante del ninjutsu, che fornì eccellenti esempi dell'uso efficace di quest'arte. Ha lasciato una raccolta di poesie, che ora è conosciuta come "Yoshimori hyakushu-ka" - "Cento poesie di Yoshimori" - o come "Ise Saburo Shinobi Gunka" - "Canzoni di guerra spia di Ise Saburo". Questa raccolta rappresenta la più antica istruzione scritta sul ninjutsu. Sebbene le poesie di Yoshimori non abbondano di bellezza stilistica e siano ormai conosciute solo da pochi specialisti di poesia giapponese, per gli storici del ninjutsu questa è una fonte inestimabile. Descrive in versi la scienza dello spionaggio così come esisteva nella seconda metà del XII secolo. Di cosa ha scritto Yoshimori?

In alcune poesie dà consigli pratici su come organizzare l'addestramento delle spie. Ad esempio, Yoshimori sottolinea che il loro addestramento dovrebbe iniziare con la padronanza della capacità di avvicinarsi furtivamente e silenziosamente a un nemico.

Nell'arte dell'invisibilità
ci sono molti modi per imparare,
Ma prima di tutto avvicinarsi alla persona.

- dice una delle poesie.

In altre poesie, Yoshimori arriva a concettualizzare l'arte dello spionaggio come un percorso speciale - Nindo:

Colui che trasgredisce la Via degli Shinobi,
Kami e Buddha non proteggeranno.
Un guerriero deve sempre coltivare la fede negli dei,
Perché chi trasgredisce le leggi del Cielo non troverà il bene.
Anche le bugie causano varie sofferenze,
Pertanto, un guerriero deve dare priorità al Sentiero della Lealtà.
Quando la spia andrà di nuovo in ricognizione,
Lascia che lasci appunti per le generazioni future.

Anche un altro vassallo di Yoshitsune, il gigantesco monaco guerriero del monte Hiei Musashibo Benkei, diede un contributo significativo allo sviluppo del ninjutsu.

Nella biografia di Benkei, verità e finzione sono così intrecciate che a volte è impossibile distinguerle. Secondo la leggenda, dopo tre anni nacque nel grembo di sua madre come un bambino enorme con la bocca piena di denti e lunghi capelli in testa. Per questo lo soprannominarono Oniwaka – Piccolo Diavoletto. Dato che Little Imp è cresciuto fino a diventare un vero maschiaccio, i suoi genitori hanno deciso di mandarlo a crescere nel famoso tempio Enryaku-ji. Ma col passare del tempo, Benkei è diventato così violento che persino il sohei locale non ha potuto sopportarlo e gli ha chiesto “educatamente” di andarsene.

Dopo aver incontrato Yoshitsune, Benkei divenne il suo vassallo più devoto e lo accompagnò in tutte le sue campagne. Anche quando Minamoto Yoritomo, divenuto shogun, iniziò a inseguire suo fratello, non lasciò il suo padrone. Nel frattempo, Yoshitsune, circondato dai nemici, si è trovato in una situazione molto difficile. All'inizio sperava di radunare un esercito e muovere contro suo fratello, ma quando questo piano fallì, l'unica cosa che gli rimase era fuggire a nord di Honshu, nella regione di Oshu, dove si trovano i possedimenti del suo sostenitore di lunga data Fujiwara. Hidehira furono localizzati. Ma come arrivarci se i nemici hanno bloccato tutte le strade e i sentieri?

Yoshitsune e i suoi vassalli si chiesero a lungo come superare le barriere inosservati. E poi il fedele servitore del comandante Kataoka si offrì di partire, travestito da yamabushi errante. Musashibo Benkei lo ha sostenuto ed è riuscito a convincere gli altri che questa era la migliore via d'uscita dalla situazione.

Ecco come ne parla Gikeiki:

Kataoka ha detto:

– Andiamo almeno sotto le spoglie di uno yamabushi.

- Com'è possibile? - disse Yoshitsune. - Dal giorno in cui lasceremo la capitale, ci saranno sempre templi e monasteri sulla nostra strada: prima il monte Hiei, poi nella provincia di Echizen - Heisen-ji, nella provincia di Kaga - Shiro-yama, nella provincia di Etchu - Ashikura e Imakura, nella provincia di Echigo - Kugami, nella provincia di Dewa - Haguro. Incontreremo altri yamabushi ovunque, e ovunque ci verrà chiesto cosa c'è di nuovo nei templi di Katsuragi e Kimbu-sen, così come sulla vetta sacra di Shakya-Muni e in altre dimore di montagna, e come così e- così sta facendo.

"Beh, non è così difficile", ha detto Benkei. – Dopotutto, hai studiato al tempio Kurama e conosci le abitudini di uno yamabushi. Anche Hitachibo viveva nel tempio del Pozzo Sacro di Miidera, e se inizia a parlare non puoi fermarlo. E io stesso vengo dal monte Hiei e so qualcosa sulle dimore di montagna. Quindi potremo rispondere in qualche modo. Fingere di essere uno yamabushi non costa nulla se sai leggere le preghiere di pentimento secondo il “Sutra del Loto” e invocare il Buddha secondo il sutra “Amida”. Deciditi, signore!

- E se ci chiedono: “Da dove vieni, Yamabushi?” Cosa risponderemo?

– Il porto di Naoi no tsu a Echigo si trova proprio nel mezzo della strada di Hokurokudo. Se ci viene chiesto da questa parte, diremo che veniamo dal Tempio di Haguro e stiamo andando a Kumano. E se chiedono dall’altra parte, diremo che siamo di Kumano e andiamo ai templi di Haguro.

– E se incontrassimo qualcuno del Santuario di Haguro e ci chiedesse dove vivevamo lì e come ci chiamiamo?

Benkei ha detto:

“Quando stavo facendo ascetismo sul Monte Hiei, c'era lì un uomo del Tempio Haguro. Ha detto che somigliavo esattamente a un certo monaco di nome Arasanuki del monastero Daikoku lì. Ebbene, mi chiamerò Arasanuki e Hitachibo sarà Chikuzenbo, il mio servitore.

Yoshitsune disse dubbioso:

"Siete entrambi veri monaci, non avete nemmeno bisogno di fingere." E come saremo come Yamabushi con i loro cappelli neri Tokin e i rozzi mantelli Suzugaki, chiamandoci l'un l'altro con i nomi Kataoka, Ise Saburo, Washinoo?

- Bene, diamo a tutti titoli monastici! – disse allegramente Benkei e subito incautamente diede a tutti un nome sonoro...

Il giudice Yoshitsune si vestì sopra il suo logoro kosode bianco con pantaloni larghi e rigidi e un corto abito da viaggio color cachi con uccelli ricamati, e abbassò il suo logoro berretto tokin sulle sopracciglia. Il suo nome adesso era Yamatobo. Tutti gli altri si vestivano come potevano.

Benkei, che fungeva da leader, ha indossato una maglietta bianca immacolata con maniche corte, si è ammanettato ai piedi con leggings habaki blu jet e ha indossato sandali di paglia. Legò le gambe della sua hakama più in alto, si mise abilmente un berretto tokin sulla testa e appese la sua enorme spada "Iwatoshi" - "Pietre perforanti" - insieme a una conchiglia horagai alla cintura. Il suo servitore, che divenne novizio sotto di lui, portava un altare portatile oi, alle cui gambe era legata un'ascia con una lama di 8 soli, decorata con un ritaglio a forma di occhio di cinghiale. Lì era legata anche una spada lunga 4 shaku e 5 sun...

Erano sedici in totale, vassalli e servitori, e avevano con sé dieci casse da viaggio. I santuari furono collocati in uno degli altari. Un altro era pieno di una dozzina di cappelli eboshi, caftani e pantaloni hakama. Il resto era pieno di proiettili e altre armature...

...Benkei doveva prendersi cura dell'aspetto della sua amante (Yoshitsune stava portando con sé la moglie incinta), sebbene non fosse mai stato vicino alla sua persona. E lui le tagliò senza pietà i capelli lunghi fino alla vita, che scorrevano come un ruscello lungo la schiena sotto i talloni, li pettinò in alto e, dividendoli in due crocchia, li fissò con anelli sulla sommità della testa, le sbiancò leggermente il viso e disegnò le sue sopracciglia strette con un pennello sottile. Poi la vestì con un vestito del colore del mascara leggero con un motivo floreale stampato, un altro vestito del colore di una rosa di montagna, giallo brillante, con una parte inferiore verde chiaro, e sopra - un kosode fatto di tessuto intrecciato con motivi; l'hakama inferiore era nascosta sotto un kimono verde chiaro. Quindi indossò una spaziosa hakama bianca “a bocca larga”, un caftano da viaggio di seta leggera con stemmi, leggings fantasia, sandali di paglia, legò in alto le gambe dell'hakama, si coprì la testa con un nuovissimo cappello di bambù, e appese un pugnale di mogano in un fodero dorato e decorato con colori vivaci dal ventaglio della cintura. Le regalò anche un flauto cinese di bambù e una borsa di broccato blu con un rotolo del Sutra del Loto appeso al collo.

"Gikeiki" racconta in dettaglio tutti i colpi di scena di questo insolito viaggio. Poiché Benkei doveva svolgere il ruolo di leader del gruppo Yamabushi, era lui a dover negoziare con le guardie degli avamposti e le autorità. Ha interpretato perfettamente il suo ruolo: se necessario, ha picchiato Yoshitsune con un ventaglio come un semplice servitore, ha letto le preghiere e una volta ha persino chiesto l'elemosina alle guardie "per il restauro del Grande Tempio Orientale". Grazie alla sua intraprendenza, Yoshitsune e i suoi soci riuscirono a liberarsi da tutti i guai e raggiunsero sani e salvi i possedimenti di Fujiwara Hidehira.

Questo straordinario viaggio sotto le spoglie di uno yamabushi fu ricordato a lungo dai discendenti e servì come base per centinaia di leggende. Per quanto riguarda il ninjutsu, vestirsi in yamabushi è diventato uno dei 7 ruoli classici di una spia sotto copertura. E se Benkei si affidava principalmente alla propria intraprendenza e all'improvvisazione, i ninja delle generazioni successive trasformarono il travestimento da yamabushi in un sistema pensato nei minimi dettagli, che si riflette, ad esempio, nel primo capitolo del primo rotolo del famoso istruzioni del XVII secolo. secondo il ninjutsu “Shoninki”: “Ai vecchi tempi, quando Minamoto Yoshitsune [e i suoi vassalli] sotto le spoglie di 12 yamabushi si dirigevano a Oshu, allora Musashibo all'avamposto di Adaka chiamò il rotolo che aveva con sé un “libro delle donazioni” e cominciò a leggerlo ad alta voce era una manifestazione di intraprendenza, ma se voleva ingannare [il nemico] presentandosi come [un monaco] della capitale del Sud (Nara) e [allo stesso tempo] non faceva un vero e proprio libro per registrare le donazioni, era pericoloso”.

Benkei rimase con il suo padrone fino agli ultimi istanti e morì difendendolo: “Stava alla porta per incontrare i nemici che avanzavano tagliava in avanti e di rovescio, trafiggeva il ventre dei cavalli e tagliava le teste dei cavalieri caduti a colpi di spada. un'alabarda sotto l'elmo o li stordiva con colpi con il lato smussato di una spada e li tagliava a morte. Tagliava a destra, a sinistra e intorno a sé, e nessuno poteva avvicinarsi a lui e afferrarlo faccia a faccia. Innumerevoli frecce sporgevano dalla sua armatura, e pendevano su di lui, come se le avesse indossate il mantello di paglia capovolto del mino. Le piume nere, bianche e colorate svolazzavano al vento, come pannocchie di canne oban in autunno tempesta sulla pianura di Musashi.

Benkei si precipitò qua e là con rabbia folle, colpendo in tutte le direzioni, e gli aggressori si dissero:

- Che miracolo! Quanti nostri e quanti altri sono già stati uccisi, e solo questo monaco, con tutta la sua follia, è ancora vivo! A quanto pare non possiamo gestirlo da soli. Gli dei guardiani e i demoni della morte vengono in soccorso e lo sconfiggono!

Così pregarono e Benkei scoppiò a ridere.

Dopo aver disperso gli assalitori, conficcò nel terreno la lama dell'alabarda, si appoggiò all'asta e fissò lo sguardo sui nemici, pieno di rabbia. Rimase radicato sul posto, come la formidabile divinità Nio. Stupito dalla sua risata, uno dei nemici disse:

"Guardalo, è pronto a ucciderci tutti." Non c'è da stupirsi che ci fissasse con un sorriso così minaccioso. Non avvicinarti a lui!...

E Benkei era morto da molto tempo... Sì, Benkei morì e si irrigidì stando in piedi, per non far entrare il nemico in casa finché il padrone non si suicidò.

Le leggende fanno risalire l'emergere della tradizione ninjutsu Iga-ryu al tempo delle guerre tra Taira e Minamoto. Alle sue origini c'era l'influente famiglia Hattori e, più specificamente, secondo il messaggio "Registrazioni sulla creazione del Ninjutsu" ("Ninso no ki") da un libro del XVI secolo. "Ninpo-hikan" - l'allora capo di questo clan, Iga (Hattori) Heinaizaemon.

La famiglia Hattori era una delle famiglie aristocratiche provinciali più antiche e rispettate. Secondo il più antico elenco genealogico delle famiglie aristocratiche giapponesi, Shinsen Shojiroku, Hattori fa risalire i suoi antenati a una delle divinità più importanti del pantheon shintoista, Ame no Minaka Nushi. Come mostra il nome stesso di questo genere - e "Hattori" tradotto in russo significa "tessitore [che lavora] su un telaio" - i suoi rappresentanti sono stati impegnati nella tessitura e nella filatura fin dai tempi antichi. Poiché nello Shintoismo i tessuti erano dotati di significato sacro, gli Hattori erano strettamente associati al culto shintoista. Nell'Engi-shiki, ad esempio, c'è una descrizione del rituale Kammiso-sai, in cui i rappresentanti di questo clan hanno svolto uno dei ruoli principali.

Tuttavia, Okuse Heishichiro racconta la storia della famiglia Hattori in modo diverso. Crede che gli Hattori fossero discendenti della famiglia immigrata cinese Uzumasa, arrivata in Giappone a metà del IV secolo. Gli Uzumasa portarono vari mestieri in Giappone, ma le loro occupazioni principali erano la tessitura e le arti dello spettacolo del sarugaku.

Il teatro Sarugaku era una combinazione di canto, danza, acrobazie, mosse di potere, magia, ventriloquismo e spettacoli di marionette. Ha avuto origine nelle regioni occidentali della Cina. Una volta in Giappone, gli spettacoli di sarugaku iniziarono a svolgersi principalmente nei santuari shintoisti durante le vacanze.

Comunque sia, all'inizio dell'era Heian, la famiglia Hattori occupava una posizione abbastanza elevata. Nelle fonti dell'epoca si fa riferimento a Hattori no muraji, il “governatore” della provincia della famiglia Hattori. I suoi membri prestarono servizio anche nella guardia imperiale.

L'ascesa della famiglia Hattori continuò nel XII secolo, soprattutto nella seconda metà, quando gli Hattori stabilirono rapporti di vassallo con Taira Tomomori, rappresentante della più grande famiglia di samurai Taira e figlio del sovrano de facto del paese, Taira Kiyomori. .

A quel tempo, gli Hattori furono nominati "rappresentanti" (daikan) di Taira Kiyomori nella provincia di Iga e divennero i conduttori delle sue politiche. Per rafforzare ulteriormente la sua posizione a Iga, Taira Kiyomori costruì il Monastero Heiraku-ji (ora situato nel territorio di Iga Ueno) su un altopiano non lontano dal Castello di Hattori.

Secondo la leggenda, la famiglia Hattori già a quel tempo praticava il ninjutsu. Tuttavia non vi sono indicazioni dirette in merito nelle fonti dell'epoca, anche se alcuni dati indiretti suggeriscono questa possibilità. Qui, particolare attenzione dovrebbe essere prestata ad alcuni rituali ai quali erano ammessi solo i membri del clan Hattori.

Nel 977, a Iga fu costruito il più grande santuario shintoista della provincia, Aikuni-jinja. Era dedicato alle due divinità antenate del clan Hattori: Sukunabikona no Mikoto e Kaneyama-hime. La stessa costruzione di questo tempio riflette il rafforzamento della posizione di Hattori nella regione. È caratteristico che nel tempo ai rappresentanti di altri clan non sia stato più permesso di prestarvi servizio.

Ad Aikuni-jinja si tenevano una varietà di rituali dedicati agli dei Hattori. Man mano che la famiglia si rafforzava, diventavano sempre più magnifici. Uno di questi festival alla fine del periodo Heian si chiamava “Kuroto Matsuri” - “Festival dell'Unificazione Nera”. Da dove viene questo nome così strano e cosa significa?

Il festival Kuroto Matsuri inizia il giorno della lepre del dodicesimo mese dell'anno. In questo giorno, i sacri palanchini, in cui presumibilmente risiedevano le divinità Sukunabikona no Mikoto e Kaneyama-hime, furono trasportati dal tempio Aikuni-jinja alla riva del fiume Tsuge e collocati in un tempio-palazzo degli dei appositamente costruito. Il culto rituale delle divinità sulle rive dello Tsuge continuò per 7 giorni, dopodiché venivano solennemente riportate al santuario. Il corteo che accompagnava i mikoshi era composto esclusivamente da membri della famiglia Hattori, tutti vestiti con speciali costumi neri, che ricordavano le tute mimetiche (shinobi-shozoku) dei ninja. Gli estranei non potevano partecipare alla cerimonia.

L'intera atmosfera del rituale, lo strano abbigliamento dei partecipanti e il loro stesso nome - "associazione nera" - suggerirebbero che gli Hattori praticassero già il ninjutsu a quel tempo.

Esiste però un’altra versione dell’origine del nome “Kuroto Matsuri”. In alcuni testi è scritto in altri geroglifici, che insieme significano “vacanza pesante”. Il fatto è che l'esecuzione di questo rituale richiedeva spese considerevoli e quindi era molto costosa, da qui la "vacanza difficile".

Come già accennato, alcuni testi ninja nominano il creatore della scuola di ninjutsu Iga-ryu Iga (Hattori) Heinaizaemon Ienaga, vissuto nella seconda metà del XII secolo. Cosa sappiamo di quest'uomo? In realtà, solo alcune leggende.

Secondo uno di loro, Hattori Ienaga era un meraviglioso arciere. Nella sua giovinezza prestò servizio come guardia presso la corte imperiale. E una volta ebbe l'opportunità di dimostrare le sue abilità davanti all'imperatore stesso durante una cerimonia di tiro nel palazzo Rokujo-in. La straordinaria bravura di Ienaga, che vinse la competizione di quel giorno, fece grande impressione sull'imperatore, che lo ricompensò generosamente e gli regalò un carro contenente mille frecce scelte.

Dopo questo incidente, gli Hattori adottarono presumibilmente un nuovo stemma di famiglia: in un ampio anello raffigurante la ruota di un carro su cui furono portate le frecce - un dono dell'imperatore, un altro anello formato da rientranze nelle frecce per l'inserimento di una corda dell'arco , e in esso - le piume di due frecce che volano l'una verso l'altra verso un amico. Ci è arrivata un'altra versione di questo stemma: il piumaggio di due frecce che volano l'una verso l'altra sullo sfondo del sole e della luna. I vassalli di Hattori iniziarono anche a raffigurare piume di freccia sui loro stemmi.

Un'altra storia interessante racconta la partecipazione di Hattori Ienaga alla guerra con i Minamoto. Come fedele vassallo durante i combattimenti, lui e il suo distaccamento erano costantemente a Taira Tomomori, sopravvissero alla terribile battaglia di Dannoura, ma non furono uccisi e non commisero hara-kiri, ma fuggirono nella loro terra natale a Iga. Lì si rifugiò nel villaggio segreto di Yeno, nell'ovest della provincia. A Yeno adottò un nuovo cognome, Chigachi, e così sfuggì all'arresto. Questo comportamento rivela l'usanza caratteristica dei ninja, i quali credevano che morire con il maestro non fosse affatto necessario, ma fosse più importante preservare la vita per il lavoro futuro;

Un'altra cosa è interessante. Il fatto è che la sconfitta di Taira non ha minato affatto la posizione di Hattori, poiché Hattori Yasukiyo, il figlio di Heinaizaemon, si unì in anticipo ai Minamoto e dopo la loro vittoria ricevette tutti i possedimenti che appartenevano a suo padre, che combatté dalla parte di Taira . In altre parole, Hattori aveva organizzato tutto in anticipo in modo che, indipendentemente dall’esito della guerra, non avrebbero perso nulla!

Il periodo della Guerra Gempei segna anche l'apparizione sulla scena storica di un'altra famosa famiglia ninja di Iga: Momochi. Questo cognome appare per la prima volta nei materiali riguardanti la costruzione del monastero buddista della scuola Shingon di Chokugan-ji (ora Eiho-ji). Secondo la leggenda, l'imperatore Shirakawa nel 1082 chiese alla famiglia Momochi di costruire questo monastero nella provincia di Iga, cosa che fecero, erigendolo nel villaggio di Hojiro nel villaggio di Yusei nella provincia di Iga. Successivamente, i Momoti si stabilirono a Hojiro e lì costruirono la propria fortezza nelle immediate vicinanze di Chokugan-ji (la fortezza Momoti è in realtà adiacente al monastero su un lato). Quindi, già agli albori della loro storia, i Momoti erano una famiglia abbastanza famosa e con forti legami con il governo centrale. Entro la fine del XII secolo. Momochi non aveva un'influenza inferiore nemmeno al famoso Hattori. Proprio come Hattori, i membri della famiglia Momochi prestavano servizio come guardie del palazzo della capitale.

Alcune prove suggeriscono che Hattori e Momochi fossero apparentemente imparentati. Ciò è confermato, ad esempio, dalla somiglianza dei loro stemmi di famiglia e dalle leggende che descrivono l'origine di questi stemmi. Questo è ciò che si dice dello stemma Momochi.

Quando Momochi Tamba Yasumitsu (molti membri della famiglia Momochi portavano questo nome, quindi spesso c'è confusione su chi ha fatto cosa e quando) prestava servizio nella guardia del palazzo (sotto quale imperatore non si sapeva con certezza), apparve una volpe magica malvagia nel palazzo imperiale. Appese 7 lune nel cielo e cominciò a tormentare l'imperatore di notte in notte. Yasumitsu era un maestro del tiro con l'arco e un guerriero coraggioso. E una notte prese la mira con il suo arco e lanciò una freccia in una delle lune della strega, e... un miracolo! – colpisci direttamente la volpe malvagia. Da allora gli incantesimi di stregoneria si sono dissipati e tutto è tornato all'ordine.

L'imperatore ammirava il coraggio di Yasumitsu, che non aveva paura di impegnarsi in battaglia con gli spiriti maligni, e lo ricompensò generosamente. Successivamente, Yasumitsu cambiò lo stemma della famiglia. Da allora, su di esso, sullo sfondo delle 7 stelle dell'Orsa Maggiore, sfoggia il piumaggio di 2 frecce che volano l'una verso l'altra.

Non c'è dubbio che questa storia sia stata inventata molto più tardi rispetto a quando visse il famigerato Momochi Yasumitsu (mescola 2 storie leggendarie del folklore giapponese: la leggenda del coraggioso guerriero Minamoto Yorimitsu e la leggenda della volpe a nove code), soprattutto se si confronta it con la storia piuttosto realistica dello stemma Hattori. Tuttavia, è importante notare l'aspetto stesso di questa leggenda, poiché probabilmente fu inventata durante il periodo di separazione di Momochi dal clan Hattori per dimostrare l'indipendenza e l'alta origine del primo. Ciò potrebbe essere accaduto dopo la sconfitta dei Taira nella Guerra Gempei, e fu fatto da uno dei rami Hattori per sottolineare il suo non coinvolgimento con Hattori Heinaizaemon Ienaga, che si era contaminato collaborando con i vinti.

Non si sa esattamente chi si unì a Momochi durante la Guerra Gempei - secondo alcune fonti, a Minamoto Yoriyoshi, secondo altri, a Taira Kagemasa. Ciò non può non ricordarci l'astuzia della famiglia Hattori, alcuni dei cui membri si schierarono con i Taira, altri con i Minamoto. E questo è molto importante, poiché secondo le leggende degli abitanti di Iga, Momochi già a quel tempo praticava l'arte del ninjutsu, che avrebbero imparato dagli yamabushi delle cosiddette "49 dimore di Iga", che si trovavano molto vicino a Hojiro.

Appunti:

31 Convertito al monachesimo.

32 “La pergamena segreta degli insegnamenti ninja”.

33 “[Codice] sulle cerimonie degli anni di Engi”.

Secondo la leggenda mongola, la famiglia di Chingiz risale a una tribù discendente da una donna di nome Alan-Goa, che, dopo la morte del marito, rimase incinta a causa di un raggio di luce soprannaturale. Nella nona generazione di Alan-Goa, divenne un discendente diretto Temujin, meglio noto come Gengis Khan. Nella storiografia russa ed europea, è ancora consuetudine ritrarre Gengis Khan come un despota assetato di sangue e stupido che conquistò paesi e popoli di quasi tutta l'Eurasia, dall'Oceano Pacifico all'Adriatico. Tra i Mongoli, i Buriati e molti gruppi etnici turchi, Gengis Khan è un eroe nazionale e quasi una divinità, al quale erigono monumenti, emettono monete commemorative e così via. La verità probabilmente sta, come sempre, nel mezzo. Il fatto stesso della creazione dell'Impero Mongolo lo testimonia come un brillante comandante e un amministratore prudente, e non solo un conquistatore-distruttore. Come comandante, non ha eguali nella storia del mondo; è stato caratterizzato dal coraggio dei piani strategici e dalla profonda lungimiranza dei calcoli politici e diplomatici. Con i talenti di un comandante, combinava capacità organizzative, volontà inflessibile e autocontrollo. I contemporanei spesso sottolineavano la sua generosità e cordialità; rimase estraneo agli eccessi incompatibili con le attività di sovrano e comandante, sebbene non si negasse le gioie della vita. Anche la tolleranza nell'impero mongolo è ben nota; penso che questo sia in gran parte merito di Gengis Khan. Chiunque abbia letto Lev Gumilyov dirà sicuramente che Genghis Khan era un appassionato, cioè una persona con un'energia in eccesso. Un contemporaneo di Gengis Khan era un altro appassionato: un comandante del clan Minamoto e un eroe nazionale giapponese Minamoto no Yoshitsune(Minamoto no Yoshitsune), che, secondo la leggenda, fuggì dal Giappone all'età di 30 anni, raggiunse la Mongolia attraverso Hokkaido, Sakhalin e Primorye, prese il nome di Temujin, e poi nel 1206 alla sorgente del fiume Onon presso il kurultai fu proclamò Gran Khan su tutte le tribù mongole e ricevette il titolo di Gengis Khan. In varie zone del nord del Giappone - Iwate, Aomori e Hokkaido - esistono molte leggende su questi eventi, ed è di questo che voglio parlare.