Sergej Aleksandrovič Jesenjin veliki je ruski lirski pjesnik. Većina njegovih djela je nova seljačka poezija i lirika. Kasnije stvaralaštvo pripada ižanizmu, jer sadrži mnogo korištenih slika i metafora.

Datum rođenja književnog genija je 21. rujna 1895. godine. Dolazi iz Rjazanjske gubernije, selo Konstantinovka (Kuzminskaja volost). Stoga su mnoga djela posvećena ljubavi prema Rusu, ima puno nove seljačke lirike. Financijsko stanje obitelji budućeg pjesnika nije se moglo nazvati ni podnošljivim, jer su njegovi roditelji bili prilično siromašni.

Svi su pripadali seljačkoj obitelji, pa su bili prisiljeni puno raditi uz fizički rad. Sergejev otac, Alexander Nikitich, također je prošao dugu karijeru. Kao dijete volio je pjevati u crkvenom zboru i imao je dobre vokalne sposobnosti. Kad je odrastao, otišao je raditi u mesnu radnju.

Slučaj mu je pomogao da dobije dobar položaj u Moskvi. Tamo postaje činovnik, a prihodi obitelji postaju sve veći. Ali to nije donijelo radost njegovoj ženi, Jesenjinovoj majci. Sve je manje viđala svog muža, što nije moglo utjecati na njihov odnos.

Drugi razlog za neslogu u obitelji bio je taj što je nakon što se njegov otac preselio u Moskvu, dječak počeo živjeti sa svojim djedom starovjercem, ocem svoje majke. Tu je dobio muški odgoj, što su njegova tri strica učinila na svoj način. Budući da nisu imali vremena osnovati vlastite obitelji, pokušali su posvetiti puno pažnje dječaku.

Svi stričevi bili su neoženjeni sinovi bake djeda Jesenjina, koji su se odlikovali veselom naravi i, donekle, mladenačkom nestašnošću. Dječaka su naučili jahati konja na vrlo neobičan način: stavili su ga na konja koji je pojurio. Bio je tu i trening plivanja u rijeci, kada je mali Jesenjin jednostavno bio bačen gol iz čamca direktno u vodu.

Što se tiče pjesnikove majke, na nju je utjecala razdvojenost od muža dok je bio na dugoj službi u Moskvi. Zaposlila se u Ryazanu, gdje se zaljubila u Ivana Razgulyaeva. Žena je ostavila Aleksandra Nikitiča i čak rodila drugo dijete od svog novog partnera. Sergejev polubrat zvao se Aleksandar. Kasnije su se roditelji konačno okupili, Sergej je imao dvije sestre: Katju i Aleksandru.

Obrazovanje

Nakon takvog kućnog obrazovanja, obitelj je odlučila poslati Seryozhu da studira u Konstantinovskoj zemaljskoj školi. Tamo je učio od devet do četrnaest godina i odlikovao se ne samo svojim sposobnostima, već i lošim ponašanjem. Stoga mu je u jednoj godini studija, odlukom ravnatelja škole, ostavljena druga godina. No ipak, konačne ocjene bile su iznimno visoke.

U to su vrijeme roditelji budućeg genija ponovno odlučili živjeti zajedno. Dječak je počeo češće dolaziti u njegov dom tijekom praznika. Ovdje je otišao do lokalnog svećenika, koji je imao impresivnu knjižnicu s knjigama raznih autora. Pažljivo je proučavao mnoge sveske, što nije moglo ne utjecati na njegov kreativni razvoj.

Nakon što je završio zemaljsku školu, preselio se u župnu školu koja se nalazila u selu Spas-Klepki. Već 1909., nakon pet godina studija, Jesenjin je diplomirao na Zemskoj školi u Konstantinovki. San njegove obitelji bio je da im unuk postane učitelj. Uspio je to ostvariti nakon studija u Spas-Klepiki.

Tu je završio drugu učiteljsku školu. Radila je i na župnoj crkvi, kako je tada bilo uobičajeno. Sada je tu muzej posvećen djelu ovog velikog pjesnika. Ali nakon što je stekao učiteljsko obrazovanje, Jesenjin je odlučio otići u Moskvu.

U prepunoj Moskvi morao je raditi i u mesnici i u tiskari. Vlastiti otac zaposlio ga je u trgovini, budući da ga je mladić morao zamoliti za pomoć u pronalasku posla. Zatim ga je zaposlio u uredu gdje je Jesenjinu brzo dosadio monoton posao.

Dok je služio u tiskari kao pomoćni lektor, brzo se sprijateljio s pjesnicima koji su bili dio Surikovljevog književnog i glazbenog kruga. Možda je to utjecalo na činjenicu da 1913. nije ušao, već je postao slobodni student na Moskovskom gradskom narodnom sveučilištu. Ondje je slušao predavanja na Povijesno-filozofskom fakultetu.

Stvaranje

Jesenjinova strast za pisanjem poezije rodila se u Spas-Klepiku, gdje je studirao u župnoj učiteljskoj školi. Naravno, djela su bila duhovno usmjerena i još nisu bila prožeta notama lirike. Takva djela uključuju: "Zvijezde", "Moj život". Dok je pjesnik bio u Moskvi (1912.-1915.), ondje je započeo svoje sigurnije pokušaje pisanja.

Također je vrlo važno da u ovom razdoblju u njegovim djelima:

1. Korišteno je poetsko sredstvo slikovitosti. Radovi su obilovali vještim metaforama, izravnim ili figurativnim slikama.
2. U tom se razdoblju prati i nova seljačka slika.
3. Mogla se primijetiti i ruska simbolika, budući da je genij volio kreativnost.

Prvo objavljeno djelo bila je pjesma “Breza”. Povjesničari primjećuju da je prilikom pisanja Yesenin bio inspiriran djelima A. Feta. Tada je uzeo pseudonim Ariston, ne usuđujući se poslati pjesmu u tiskanje pod svojim imenom. Objavio ju je 1914. časopis Mirok.

Prva knjiga “Radunica” objavljena je 1916. godine. Ruski modernizam također je bio vidljiv u njemu, jer se mladić preselio u Petrograd i počeo komunicirati s poznatim piscima i pjesnicima:

• CM. Gorodecki.
• D.V. Filozofi.
• A. A. Blok.

U “Radunici” ima primjedbi dijalektizma i povlačenja brojnih paralela između prirodnog i duhovnog, budući da je naziv knjige dan kada se štuju mrtvi. U isto vrijeme dolazi i dolazak proljeća, u čast kojem seljaci pjevaju tradicionalne pjesme. To je povezanost s prirodom, njezina obnova i odavanje počasti onima koji su umrli.

Pjesnikov stil se također mijenja, jer se počinje odijevati malo raskošnije i elegantnije. Na to je mogao utjecati i njegov skrbnik Klyuev, koji ga je nadzirao od 1915. do 1917. godine. Pjesme mladog genijalca potom je s pozornošću slušao S.M. Gorodecki i veliki Aleksandar Blok.

Godine 1915. napisana je pjesma “Ptičja trešnja” u kojoj on prirodi i ovom drvetu daje ljudske osobine. Čini se da ptičja trešnja oživljava i pokazuje svoje osjećaje. Nakon što je unovačen u rat 1916., Sergej je počeo komunicirati sa skupinom novih seljačkih pjesnika.

Zbog objavljene zbirke, uključujući i "Radunicu", Jesenjin je postao šire poznat. Doprlo je čak i do same carice Aleksandre Fjodorovne. Često je zvala Jesenjina u Carsko Selo kako bi njoj i njezinim kćerima čitao svoja djela.

Godine 1917. dogodila se revolucija, koja se odrazila na djela genija. Dobio je “drugi vjetar” i, inspiriran, odlučio je 1917. objaviti pjesmu pod nazivom “Transfiguracija”. Izazvao je veliki odjek, pa čak i kritike, jer je sadržavao mnoge slogane Internacionale. Svi su oni prikazani na potpuno drugačiji način, u stilu Starog zavjeta.

Promijenila se i percepcija svijeta i privrženost crkvi. Pjesnik je to čak otvoreno rekao u jednoj od svojih pjesama. Tada se počeo fokusirati na Andreja Belog i počeo komunicirati s pjesničkom grupom "Skiti". Djela iz kasnih dvadesetih uključuju:

• Petrogradska knjiga “Golub” (1918).
• Drugo izdanje “Radunice” (1918).
• Niz zbirki 1918-1920: Preobraženje i Seoski časoslov.

Razdoblje imažizma počelo je 1919. To znači korištenje velikog broja slika i metafora. Sergej traži podršku V.G. Shershenevich i osnovao vlastitu grupu koja je apsorbirala tradiciju futurizma i stila. Važna razlika bila je u tome što su djela bila pop karaktera i otvorenog čitanja pred gledateljem.

To je grupi dalo veliku slavu na pozadini svijetlih nastupa s upotrebom. Zatim su napisali:

• "Sorokoust" (1920).
• Pjesma "Pugačev" (1921).
• Traktat “Ključevi Marijini” (1919.).

Također je poznato da je početkom dvadesetih godina Sergej počeo prodavati knjige i unajmio trgovinu za prodaju tiskanih izdanja. Nalazio se na Bolshaya Nikitskaya. Ova aktivnost donijela mu je prihod i malo ga odvratila od kreativnosti.

Nakon komunikacije i razmjene mišljenja i stilskih tehnika s A. Mariengofom Jesenjinom napisano je sljedeće:

• "Ispovijest huligana" (1921), posvećena glumici Augusti Miklashevskaya. Njoj u čast napisano je sedam pjesama iz jednog ciklusa.
• "Tri jahača" (1921.).
• "Ne žalim, ne zovem, ne plačem" (1924.).
• "Pjesme kavgadžije" (1923).
• “Moskovska kafana” (1924).
• "Pismo ženi" (1924).
• “Pismo majci” (1924), koja je jedna od najboljih lirskih pjesama. Napisana je prije Jesenjinova dolaska u rodno selo i posvećena njegovoj majci.
• "Perzijski motivi" (1924). U zbirci možete vidjeti poznatu pjesmu “Ti si moj Shagane, Shagane.”

Nakon toga, pjesnik je počeo često putovati. Njegova geografija putovanja nije bila ograničena samo na Orenburg i Ural; posjetio je čak i Srednju Aziju, Taškent, pa čak i Samarkand. U Urdyju je često posjećivao lokalne ustanove (čajane), putovao po starom gradu i sklapao nova poznanstva. Inspirirao ga je uzbečka poezija, istočnjačka glazba, kao i arhitektura lokalnih ulica.

Nakon udaje uslijedila su brojna putovanja po Europi: Italiji, Francuskoj, Njemačkoj i drugim zemljama. Yesenin je čak živio u Americi nekoliko mjeseci (1922-1923), nakon čega su napravljene bilješke s dojmovima o životu u ovoj zemlji. Objavljeni su u Izvestiji i nazvani su “Željezni Mirgorod”.

Sredinom dvadesetih godina napravljeno je i putovanje na Kavkaz. Postoji pretpostavka da je na ovom području nastala zbirka "Crveni istok". Objavljena je na Kavkazu, nakon čega je 1925. objavljena pjesma "Poruka evanđelistu Demjanu". Razdoblje imažizma nastavilo se sve dok se genij nije posvađao s A. B. Mariengofom.

Također se smatrao kritičarom i poznatim protivnikom Jesenjina. No, u isto vrijeme nisu javno pokazivali neprijateljstvo, iako su često bili međusobno sukobljeni. Sve je rađeno s kritikom, pa čak i poštovanjem prema kreativnosti jednih i drugih.

Nakon što je Sergej odlučio raskinuti s imažizmom, počeo je često davati razloge za kritiku svog ponašanja. Primjerice, nakon 1924. počeli su se redovito objavljivati ​​razni inkriminirajući članci o tome kako su ga viđali pijanog ili izazivao nerede i skandale u ustanovama.

Ali takvo ponašanje bilo je samo huliganstvo. Zbog denunciranja zlonamjernika odmah je otvoreno nekoliko kaznenih slučajeva koji su kasnije zatvoreni. Najozloglašeniji od njih je Slučaj četiri pjesnika, koji uključuje optužbe za antisemitizam. U to se vrijeme počelo pogoršavati i zdravlje književnog genija.

Što se tiče stava sovjetskih vlasti, one su bile zabrinute za pjesnikovo stanje. Postoje pisma koja pokazuju da se od Dzeržinskog traži pomoć i spašavanje Jesenjina. Kažu da bi Sergeju trebao biti dodijeljen zaposlenik GPU-a kako bi ga spriječio da se napije do smrti. Dzerzhinsky je odgovorio na zahtjev i privukao svog podređenog, koji nikada nije uspio pronaći Sergeja.

Osobni život

Jesenjinova izvanbračna žena bila je Anna Izryadnova. Upoznao ju je dok je radio kao pomoćni lektor u tiskari. Rezultat ovog braka bilo je rođenje sina Jurija. Ali brak nije dugo trajao, jer je već 1917. Sergej oženio Zinaidu Reich. U to su vrijeme imali dvoje djece odjednom - Konstantina i Tatjanu. I ovaj spoj se pokazao prolaznim.

Pjesnik je ušao u službeni brak s Isadorom Duncan, koja je bila profesionalna plesačica. Ovu ljubavnu priču mnogi su zapamtili jer je njihova veza bila lijepa, romantična i dijelom javna. Žena je bila poznata plesačica u Americi, što je potaknulo interes javnosti za ovaj brak.

U isto vrijeme, Isadora je bila starija od svog supruga, ali im razlika u godinama nije smetala.

Sergej je Duncana upoznao u privatnoj radionici 1921. godine. Tada su zajedno počeli putovati diljem Europe, a živjeli su i četiri mjeseca u Americi - domovini plesačice. No nakon povratka iz inozemstva brak je razvrgnut. Sljedeća supruga bila je Sofia Tolstaya, koja je bila rođakinja poznatog klasika; zajednica se također raspala za manje od godinu dana.

Jesenjinov život bio je povezan i s drugim ženama. Na primjer, Galina Benislavskaya bila je njegova osobna tajnica. Uvijek je bila uz njega, dijelom posvetivši svoj život ovom čovjeku.

Bolest i smrt

Jesenjin je imao problema s alkoholom, što su znali ne samo njegovi prijatelji, već i sam Dzerzhinsky. Godine 1925. veliki genij je hospitaliziran u plaćenoj klinici u Moskvi, specijaliziranoj za psihoneurološke poremećaje. Ali već 21. prosinca liječenje je završeno ili, eventualno, prekinuto na zahtjev samog Sergeja.

Odlučio se privremeno preseliti u Lenjingrad. Prije toga je prekinuo rad s Gosizdatom i povukao sva svoja sredstva koja su bila na državnim računima. U Lenjingradu je živio u hotelu i često komunicirao s raznim piscima: V. I. Erlichom, G. F. Ustinovim, N. N. Nikitinom.

Smrt je ovog velikog pjesnika neočekivano zatekla 28. prosinca 1928. godine. Još uvijek nisu razjašnjene okolnosti pod kojima je Jesenjin preminuo, kao ni sam uzrok smrti. To se dogodilo 28. prosinca 1925., a sam sprovod održan je u Moskvi, gdje se i danas nalazi grob genija.

U noći 28. prosinca napisana je gotovo proročanska oproštajna pjesma. Stoga neki povjesničari sugeriraju da je genij počinio samoubojstvo, ali to nije dokazana činjenica.

Godine 2005. snimljen je ruski film “Jesenjin” u kojem je igrao glavnu ulogu. Prije toga snimljena je i serija “Pjesnik”. Oba djela posvećena su velikom ruskom geniju i dobila su pozitivne kritike.

1. Mali Sergej je pet godina neslužbeno bio siroče, jer ga je čuvao djed po majci Titov. Žena je jednostavno poslala ocu sredstva za uzdržavanje sina. Moj otac je u to vrijeme radio u Moskvi.
2. U dobi od pet godina dječak je već znao čitati.
3. Jesenjin je u školi dobio nadimak "ateist", budući da se njegov djed jednom odrekao crkvenog zanata.
4. Godine 1915. počinje služenje vojnog roka, a zatim i odgoda. Tada se Sergej opet našao na vojnim lavama, ali kao bolničar.

Djelo Sergeja Jesenjina, jedinstveno svijetlo i duboko, sada je čvrsto ušlo u našu književnost i uživa veliki uspjeh među brojnim čitateljima. Pjesnikove pjesme pune su srdačne topline i iskrenosti, strastvene ljubavi prema beskrajnim prostranstvima rodnih polja, čiju je “neiscrpnu tugu” umio tako emotivno i tako glasno prenijeti.

Sergej Jesenjin ušao je u našu književnost kao izvanredan liričar. U stihovima je izraženo sve što čini dušu Jesenjinove kreativnosti. Sadrži punokrvnu, iskričavu radost mladića koji iznova otkriva nevjerojatan svijet, suptilno osjećajući puninu zemaljskog šarma, i duboku tragediju čovjeka koji je predugo ostao u “uskom procjepu” starih osjećaja. i pogleda. I, ako u najboljim pjesmama Sergeja Jesenjina postoji "poplava" najtajnijih, najintimnijih ljudskih osjećaja, one su do vrha ispunjene svježinom slika domaće prirode, onda je u drugim njegovim djelima očaj, propadanje, beznadna tuga. Sergej Jesenjin je, prije svega, pjevač Rusije, iu njegovim pjesmama, iskrenim i otvorenim na ruskom, osjećamo otkucaje nemirnog, nježnog srca. Imaju “ruski duh”, “mirišu na Rusiju”. Upili su velike tradicije nacionalnog pjesništva, tradicije Puškina, Nekrasova, Bloka.

Čak se i u Jesenjinovoj ljubavnoj lirici ljubavna tema stapa s temom domovine. Autor "Perzijskih motiva" uvjeren je u krhkost spokojne sreće daleko od rodnog kraja. A glavni lik ciklusa postaje daleka Rusija: "Bez obzira koliko je lijep Shiraz, nije bolji od prostranstava Ryazana." Jesenjin je dočekao Oktobarsku revoluciju s radošću i toplim suosjećanjem. Zajedno s Blokom i Majakovskim bez oklijevanja je stao na njezinu stranu. Djela koja je Jesenjin napisao u to vrijeme ("Preobraženje", "Inonia", "Nebeski bubnjar") prožeta su buntovničkim osjećajima. Pjesnik je zarobljen olujom revolucije, njenom veličinom i teži nečem novom, budućnosti. Jesenjin je u jednom od svojih djela uzviknuo: "Moja majka je moja domovina, ja sam boljševik!" Ali Jesenjin je, kako je sam napisao, revoluciju doživljavao na svoj način, “sa seljačkom pristranošću”, “više spontano nego svjesno”. To je ostavilo poseban pečat na pjesnikovo stvaralaštvo i uvelike predodredilo njegov budući put. Karakteristične su bile pjesnikove ideje o svrsi revolucije, o budućnosti, o socijalizmu. U pjesmi »Inonia« prikazuje budućnost kao nekakvo idilično kraljevstvo seljačkoga blagostanja, čini mu se blaženim »seljačkim rajem«.

Takve su se ideje odrazile i na druga Jesenjinova djela tog vremena:

Vidim te polja zelena,
S krdom dunavih konja.
Uz čobansku lulu u vrbe
Apostol Andrija luta.

Ali fantastičnim vizijama seljačke Inonije, naravno, nije bilo suđeno da se ostvare. Revoluciju je vodio proletarijat, selo je vodio grad. “Uostalom, socijalizam koji dolazi potpuno je drugačiji od onoga što sam mislio”, kaže Jesenjin u jednom od svojih pisama iz tog vremena. Jesenjin počinje proklinjati “željeznog gosta”, koji unosi smrt u patrijarhalni seoski način života, i oplakivati ​​staru, prolaznu “drvenu Rusiju”. To objašnjava nedosljednost Jesenjinove poezije, koji je prošao težak put od pjevača patrijarhalne, osiromašene, razbaštinjene Rusije do pjevača socijalističke Rusije, lenjinističke Rusije. Nakon Jesenjinova putovanja u inozemstvo i na Kavkaz, dolazi do prekretnice u pjesnikovu životu i radu i naznačuje se novo razdoblje. Ona ga tjera da dublje i jače zavoli svoju socijalističku domovinu i drugačije cijeni sve što se u njoj događa.“...Još više sam zavolio komunističku izgradnju“, napisao je Jesenjin po povratku u domovinu u eseju „Željezo Mirgorod." Već u ciklusu “Ljubav jednog huligana”, napisanom neposredno po dolasku iz inozemstva, raspoloženje izgubljenosti i beznađa zamjenjuje nada u sreću, vjera u ljubav i budućnost. Prekrasna pjesma “Zahvatila je plava vatra...”, puna samoosude, čiste i nježne ljubavi, daje jasnu ideju o novim motivima Jesenjinove lirike:

Plava vatra počela je šibati,
Zaboravljena rodbina.
Prvi put sam pjevao o ljubavi,
Prvi put odbijam napraviti skandal.
Sva sam bila kao zapušten vrt,
Zazirao je od žena i napitaka.
Prestala sam voljeti pjevanje i plesanje
I izgubiti život bez osvrtanja.

Jesenjinovo djelo jedna je od najsvjetlijih, duboko potresnih stranica u povijesti ruske književnosti. Jesenjinovo doba otišlo je u prošlost, ali njegova poezija nastavlja živjeti, budi osjećaj ljubavi prema rodnom kraju, prema svemu bliskom i drugačijem. Zabrinuti smo za iskrenost i duhovnost pjesnika, za kojeg je Rus' bila najdragocjenija stvar na cijeloj planeti.

Jesenjinova poezija... Divan, lijep, neponovljiv svijet! Svakome blizak i razumljiv svijet, Jesenjin je istinski pjesnik Rusije; pjesnik koji se iz dubine narodnog života uzdigao u visine svoga umijeća. Njegova domovina - rjazanjska zemlja - njegovala ga je i hranila, naučila ga voljeti i razumjeti ono što nas sve okružuje. Ovdje, na rjazanskom tlu, Sergej Jesenjin je prvi put vidio svu ljepotu ruske prirode, koju je opjevao u svojim pjesmama. Od prvih dana života pjesnik je bio okružen svijetom narodnih pjesama i legendi:
Rođen sam s pjesmama u travnatom pokrivaču.
Proljetne zore u dugu su me svile.

U duhovnoj pojavi u Jesenjinovoj poeziji jasno su se otkrile osobine naroda - njegova "nemirna, odvažna snaga", opseg, srdačnost, duhovni nemir, duboka ljudskost. Cijeli Jesenjinov život usko je povezan s narodom. Možda su zato glavni likovi svih njegovih pjesama obični ljudi; u svakom retku osjeća se bliska veza između pjesnika i čovjeka - Jesenjina - s ruskim seljacima, koja godinama ne slabi.

Sergej Jesenjin rođen je u seljačkoj obitelji. “Kao dijete odrastao sam udišući atmosferu narodnog života”, prisjetio se pjesnik. Već su njegovi suvremenici Jesenjina doživljavali kao pjesnika “velike pjesničke snage”. Pjesme su mu slične glatkim, mirnim narodnim pjesmama. I pljusak valova, i srebrnasti mjesec, i šuštanje trske, i neizmjerno plavetnilo neba, i plava površina jezera - sva ljepota rodnog kraja godinama je utjelovljena u pjesmama pun ljubavi prema ruskoj zemlji i njenom narodu:
O Rus' - polju malina
I plavetnilo što je palo u rijeku -
Volim te do radosti i boli
Tvoja jezerska melankolija...

“Moji tekstovi su živi od jedne velike ljubavi”, rekao je Jesenjin, “ljubav prema domovini. Osjećaj zavičaja temelj je mog rada.” U Jesenjinovim pjesmama ne samo da "Rusija blista", ne zvuči samo pjesnikova tiha izjava ljubavi prema njoj, nego je izražena i vjera u čovjeka, u njegova velika djela, u veliku budućnost njegovog rodnog naroda. Pjesnik grije svaki redak pjesme osjećajem bezgranične ljubavi prema domovini:
Postao sam ravnodušan prema kolibama,
A ognjište mi nije drago,
Čak su i stabla jabuka u proljetnoj mećavi

Sad mi se sviđa nešto drugo...
I to u konzumnoj svjetlosti mjeseca
Kroz kamen i čelik
Vidim snagu rodne strane.

Nevjerojatnom vještinom Jesenjin nam otkriva slike svoje rodne prirode. Kakva bogata paleta boja, kakve precizne, ponekad neočekivane usporedbe, kakav osjećaj jedinstva između pjesnika i prirode! U njegovoj poeziji, prema A. Tolstoju, čuje se “melodiozni dar slavenske duše, snene, bezbrižne, tajanstveno uzbuđene glasovima prirode”. Kod Jesenjina je sve šareno i šareno. Pjesnik željno gleda u slike proljetno obnovljenog svijeta i osjeća se kao dio njega, trepereći iščekuje izlazak sunca i dugo zuri u blistave boje jutarnje i večernje zore, u nebo prekriveno gromovitim oblacima, u stare šume, na poljima koja se šepure cvijećem i zelenilom. S dubokim suosjećanjem Jesenjin piše o životinjama - "našoj manjoj braći". U memoarima M. Gorkog o jednom od njegovih susreta s Jesenjinom i njegovoj pjesmi "Pjesma o psu" čule su se sljedeće riječi: . “...i kada je izgovorio zadnje redove:
Pas je zakolutao očima
Zlatne zvijezde u snijegu -
I njemu su suze zaiskrile u očima.”

Nakon ovih pjesama nisam mogao a da ne pomislim da S. Jesenjin nije toliko osoba koliko organ koji je priroda stvorila isključivo za poeziju, da izrazi neiscrpnu „tugu polja, ljubav prema svemu živom na svijetu i milosrđe, koje - više od svega - čovjek zaslužuje."
Jesenjinova priroda nije zaleđena pejzažna pozadina: ona živi, ​​djeluje i strastveno reagira na sudbine ljudi i povijesne događaje. Ona je pjesnikov omiljeni junak. Ona uvijek privlači Jesenjina k sebi. Pjesnik nije plijen ljepotom istočne prirode, blagim vjetrom; a na Kavkazu misli o domovini ne napuštaju:
Bez obzira koliko je Shiraz lijep,
Nije ništa bolje od prostranstava Ryazana.
Jesenjin, ne skrećući u stranu, ide istim putem zajedno sa svojom domovinom, sa svojim narodom. Pjesnik predviđa velike promjene u životu Rusije:
Siđi i pokaži nam se, konju riđi!
Upregni se u zemaljske batine...
Dajemo vam dugu - luk,
Arktički krug je na potezu.
Oh, izvadi naš globus
Na drugom tragu.

U svojoj autobiografiji Jesenjin piše: “Tijekom godina revolucije bio je potpuno na strani Oktobra, ali je sve prihvaćao na svoj način, sa seljačkom pristranošću.” Revoluciju je prihvatio s neopisivim oduševljenjem:
Živjela revolucija
Na zemlji i na nebu!

U Jesenjinovoj poeziji pojavljuju se nove značajke, rođene u revolucionarnoj stvarnosti. Jesenjinove pjesme odražavaju sve proturječnosti ranog razdoblja formiranja sovjeta u zemlji. Nasilni revolucionarni patos ranih 20-ih godina, kada se provodila nova ekonomska politika, ustupio je mjesto pesimističkim osjećajima, koji su se odrazili u ciklusu “Moskovska krčma”. Pjesnik ne može odrediti svoje mjesto u životu, osjeća zbunjenost i zbunjenost, pati od svijesti duhovne dvojnosti:
Rusija! Srcu draga zemlja!
Duša se steže od boli.
Polje nije čulo mnogo godina
Kukurikanje pijetlova, lavež pasa.
Koliko godina ima naš miran život
Izgubljeni mirni glagoli.
Kao boginje, kopitne jame
Pašnjaci i dolovi su prekopani.

Kakva se bol osjeća u pjesnikovoj tragičnoj pjesmi o međusobnoj neslozi koja razdire „rodnu zemlju“, strepnji za budućnost Rusije. Pred njim se bolno nameće pitanje: "Kamo nas to vodi sudbina događaja?" Nije bilo lako odgovoriti na to pitanje; tada se dogodio slom u pjesnikovoj duhovnoj percepciji revolucije, srušili su se njegovi utopijski planovi. Jesenjin razmišlja i pati o prokletom selu:
Samo da ja kao psalmopisac pjevam
Aleluja nad našom domovinom.
Prolazak vremena je neumoran, a Jesenjin to osjeća sve češće;
Ja sam posljednji pjesnik sela,
Most od dasaka skroman je u svojim pjesmama.
Na ispraćajnoj misi stojim
Breze gore lišćem.

Jesenjinova nedosljednost najdramatičnije se ogleda u njegovim razmišljanjima o budućnosti sela. Sve se više očituje pjesnikovo opredjeljenje za seljaštvo. U Jesenjinovim pjesmama može se čuti čežnja za prirodom, koju će civilizacija izgubiti.
Nezaboravno Jesenjinovo "crvenogrivo ždrijebe":
Draga, draga, smiješna budalo,
Pa, gdje je, gdje ide?
Zar on doista ne zna da živi konji
Je li čelični konjic pobijedio?

Kod Jesenjina suprotnost između grada i sela poprima posebno akutan karakter. Nakon putovanja u inozemstvo Jesenjin nastupa kao kritičar buržoaske stvarnosti. Pjesnik uviđa štetan utjecaj kapitalističkog sustava na duše i srca ljudi i oštro osjeća duhovnu bijednost buržoaske civilizacije. Ali putovanje u inozemstvo utjecalo je na Jesenjinov rad. Opet se prisjeća „melankolije beskrajnih ravnica“, poznate mu iz mladosti, ali sada mu, međutim, više ne prija „pjev kola“:
Postao sam ravnodušan prema kolibama,
A ognjište mi nije drago,
Čak su i stabla jabuka u proljetnoj mećavi
Zbog siromaštva polja, prestao sam ih voljeti.

Slike prošlosti evociraju strastvenu žeđ za obnovom rodnog sela:
Terenska Rusija! Dovoljno
Vukao plug po njivama!
Boli vidjeti tvoje siromaštvo
I breze i topole.
Ne znam što će biti sa mnom...
Možda nisam sposoban za novi život,
Ali još uvijek želim čelik
Vidi sirotu, prosjaku Rus'.

Nije li nam ta istina osjećaja koja pali srce i dušu posebno draga u Jesenjinovim pjesmama? Nije li to istinska veličina pjesnika?

S. Jesenjin je duboko poznavao seljački život Rusije i to je pridonijelo činjenici da je mogao postati istinski narodni pjesnik.
Bez obzira o čemu Jesenjin piše: o revoluciji, o seljačkom načinu života, on se ipak vraća temi svoje domovine. Za njega je domovina nešto svijetlo i pisati o njoj smisao cijelog života:
Volim svoju domovinu
Jako volim svoju domovinu!..
Domovina pjesnika i brine i smiruje. U njegovim lirskim djelima osjeća se bezgranična odanost domovini i divljenje prema njoj:
Ali čak i tada
Kad na cijeloj planeti
Plemenska svađa će proći,
Laži i tuga će nestati, -
ja ću pjevati
Cijelim bićem u pjesniku
Šestina zemlje
S kratkim imenom “Rus”.

Iz Jesenjinovih pjesama izranja slika pjesnika-mislioca, životno povezanog sa svojom domovinom. Bio je dostojan pjevač i građanin svoje domovine. Na dobar način zavidio je onima “koji su život proveli u borbama, koji su branili veliku ideju” i s iskrenom boli zapisao “o danima protraćenim uzalud”:
Uostalom, mogao sam dati
Ne ono što sam dao
Što mi je dano za šalu.

Jesenjin je bio svijetla individualna ličnost. Prema R. Roždestvenskom, on je posjedovao “tu rijetku ljudsku kvalitetu koja se obično naziva nejasnom i neodređenom riječi “šarm”... Svaki sugovornik nalazio je u Jesenjinu nešto svoje, poznato i voljeno - i to je tajna takvog snažan utjecaj njegovih pjesama.”

Koliko je ljudi grijalo svoje duše oko čudesne vatre Jesenjinove poezije, koliko je uživalo u zvucima njegove lire. I koliko su često bili nepažljivi prema čovjeku Jesenjinu. Možda ga je to uništilo. “Izgubili smo velikog ruskog pjesnika...” napisao je M. Gorki šokiran tragičnom viješću.

Jesenjin – Sergej Aleksandrovič (1895.-1925.), ruski pjesnik. Od svojih prvih zbirki („Radunica“, 1916.; „Seoski časoslov“, 1918.) javlja se kao suptilni liričar, majstor duboko psihologiziranog pejzaža, pjevač seljačke Rusi, vrsni poznavatelj narodnog jezika i narodne kulture. duša. 1919—23 bio je član skupine Imagist. Tragični stav i duševna zbunjenost izraženi su u ciklusima “Kobilje lađe” (1920), “Moskovska krčma” (1924), pjesmi “Crni čovjek” (1925). U pjesmi “Balada o dvadeset i šestoj” (1924.), posvećenoj bakuskim komesarima, zbirci “Sovjetska Rusija” (1925.) i pjesmi “Ana Snjegina” (1925.), Jesenjin je nastojao shvatiti “komunu. -podigao Rus', iako se i dalje osjećao kao pjesnik "Napuštanja Rus'", "zlatna koliba". Dramska poema "Pugačev" (1921).

Djetinjstvo i mladost

Rođen u seljačkoj obitelji, kao dijete živio je u djedovoj obitelji. Među Jesenjinovim prvim dojmovima su duhovne pjesme koje su pjevali slijepci lutalice i bakine priče. Završivši s odličnim uspjehom Konstantinovsku četverogodišnju školu (1909.), nastavio je studij u Učiteljskoj školi Spas-Klepikovski (1909.-1912.), iz koje je diplomirao kao "učitelj pismenosti". U ljeto 1912. Jesenjin se preselio u Moskvu i neko vrijeme služio u mesnici, gdje je njegov otac radio kao službenik. Nakon sukoba s ocem napustio je trgovinu, radio u knjižarskoj kući, zatim u tiskari I. D. Sytina; u tom razdoblju pridružio se revolucionarno raspoloženim radnicima i našao se pod policijskim nadzorom. U isto vrijeme Jesenjin je studirao na povijesnom i filozofskom odjelu Sveučilišta Shanyavsky (1913.-15.).

Književni prvijenac i uspjeh

Skladajući poeziju od djetinjstva (uglavnom po ugledu na A. V. Koltsova, I. S. Nikitina, S. D. Drožžina), Jesenjin pronalazi istomišljenike u Surikovljevom književnom i glazbenom kružoku, čiji je član postao 1912. Počeo je objavljivati ​​1914. u Moskvi dječji časopisi (debitantska pjesma „Breza“). U proljeće 1915. Jesenjin je došao u Petrograd, gdje je upoznao A. A. Bloka, S. M. Gorodeckog, A. M. Remizova, N. S. Gumiljeva i druge, te se zbližio s N. A. Kljujevom, koji je imao značajan utjecaj na njega. Njihovi zajednički nastupi s pjesmama i pjesmama, stiliziranim na "seljački", "narodni" način (Jesenjin se javnosti pojavio kao zlatokosi mladić u izvezenoj košulji i marokanskim čizmama), bili su veliki uspjeh.

Vojna služba

U prvoj polovici 1916. Jesenjin je unovačen u vojsku, ali zahvaljujući naporima svojih prijatelja dobio je imenovanje ("s najvišim dopuštenjem") za redara u vojnom sanitarnom vlaku Carskoye Selo br. 143 njezina Carskog veličanstva carice Aleksandre Fjodorovne, koja mu omogućuje da slobodno pohađa književne salone i posjećuje prijeme kod pokrovitelja, nastupa na koncertima. Na jednom od koncerata u ambulanti u koju je bio raspoređen (tu su kao njegovateljice bile i carice i princeze) upoznaje kraljevsku obitelj. Zatim, zajedno s N. Klyuevom, odjeveni u staroruske nošnje, sašivene prema skicama V. Vasnetsova, nastupaju na večerima “Društva za preporod umjetničke Rusije” u gradu Feodorovsky u Carskom Selu, i također su pozvani velikoj kneginji Elizabeti u Moskvu. Zajedno s kraljevskim parom u svibnju 1916. Jesenjin je posjetio Evpatoriju kao redar vlakova. Ovo je bilo posljednje putovanje Nikole II na Krim.

"Radunica"

Prvu Jesenjinovu zbirku pjesama Radunica (1916.) kritika je s oduševljenjem pozdravila, otkrivši u njoj svjež duh, zapažajući autorovu mladenačku spontanost i prirodni ukus. U pjesmama “Radunice” i kasnijih zbirki (“Golub”, “Preobraženje”, “Seoski časoslov”, sve 1918. itd.) razvija se poseban Jesenjinov “antropomorfizam”: životinje, biljke, prirodni fenomeni itd. pjesnik humanizirao, tvoreći zajedno s ljudima povezanim korijenima i svim svojim bićem s prirodom skladan, cjelovit, lijep svijet. Na raskrižju kršćanske slike, poganske simbolike i folklorne stilistike rađaju se slike Jesenjinove Rusi, obojene suptilnom percepcijom prirode, gdje je sve: užarena peć i pasji kutak, nepokošena sjenokoša i močvare, huk kosilice i hrkanje stada postaje predmetom pjesnikovog pijetetskog, gotovo religioznog osjećaja (“Ja se rumene zore molim, kraj potoka se pričešćujem”).

Revolucija

Početkom 1918. Jesenjin se preselio u Moskvu. S entuzijazmom dočekavši revoluciju, napisao je nekoliko kratkih pjesama (»Jordanska golubica«, »Inonia«, »Nebeski bubnjar«, sve 1918. i dr.), prožetih radosnim iščekivanjem »preobrazbe« života. Oni kombiniraju bezbožne osjećaje s biblijskim slikama kako bi ukazali na razmjere i značaj događaja koji se odvijaju. Jesenjin je, veličajući novu stvarnost i njezine heroje, nastojao odgovarati vremenu ("Kantata", 1919.). U kasnijim godinama napisao je “Pjesmu o velikom maršu”, 1924., “Kapetan zemlje”, 1925. itd.). Razmišljajući o tome "kamo nas vodi sudbina događaja", pjesnik se okreće povijesti (dramska poema "Pugačev", 1921.).

Imažizam

Traganja na polju slike zbližavaju Jesenjina s A. B. Mariengofom, V. G. Šeršenjevičem, R. Ivnevom, početkom 1919. udružuju se u skupinu imažista; Jesenjin postaje redoviti gost Pegazove štale, književnog kafića imažista na Nikitskim vratima u Moskvi. Međutim, pjesnik je samo djelomično dijelio njihovu platformu, želju da očisti formu od “prašine sadržaja”. Njegovi estetski interesi usmjereni su na patrijarhalni seoski način života, narodnu umjetnost i duhovne temelje umjetničke slike (traktat “Ključevi Marijini”, 1919.). Već 1921. godine Jesenjin se pojavio u tisku kritizirajući "bufonske ludorije radi ludosti" svoje "braće" imažista. Njegovu liriku postupno napuštaju maštovite metafore.

"Moskovska krčma"

Početkom 1920-ih. u Jesenjinovim pjesmama pojavljuju se motivi "života rastrganog olujom" (1920. raspao se brak koji je trajao oko tri godine sa Z. N. Reichom), pijana junaštvo, ustupajući mjesto histeričnoj melankoliji. Pjesnik se pojavljuje kao huligan, kavgadžija, pijanica krvave duše, šepajući “iz jazbine u jazbinu”, gdje je okružen “tuđom i nasmijanom ruljom” (zbirke “Ispovijest jednog huligana”, 1921.; “Moskovska kafana”). ,” 1924).

Isadora

Događaj u Jesenjinovom životu bio je susret s američkom plesačicom Isadorom Duncan (jesen 1921.), koja mu je šest mjeseci kasnije postala supruga. Zajedničko putovanje Europom (Njemačka, Belgija, Francuska, Italija) i Amerikom (svibanj 1922. kolovoz 1923.), popraćeno bučnim skandalima, šokantnim ludorijama Isadore i Jesenjina, otkrilo je njihovo "međusobno nerazumijevanje", pogoršano doslovnim nedostatkom zajedničkog jezik (Jesenjin nije govorio strane jezike, Isadora je naučila nekoliko desetaka ruskih riječi). Po povratku u Rusiju rastali su se.

Pjesme posljednjih godina

Jesenjin se vratio u domovinu s radošću, osjećajem obnove i željom “da bude pjevač i građanin... u velikim državama SSSR-a”. U tom razdoblju (1923.-25.) nastaju njegovi najbolji stihovi: pjesme “Zlatni gaj je razuvjerio...”, “Pismo majci”, “Mi sad odlazimo malo po malo...”, ciklus “Perzijski motivi”. ”, pjesma “Anna Snegina” itd. Glavno mjesto u njegovim pjesmama i dalje pripada temi domovine, koja sada poprima dramatične nijanse. Nekoć jedinstveni skladni svijet Jesenjinove Rusije račva se: “Sovjetska Rusija”, “Odlazeća Rusija”. Motiv nadmetanja starog i novog (“ždrijebe crvenogrivo” i “vlak na šapama od lijevanog željeza”), zacrtan u pjesmi “Sorokoust” (1920), razvija se u pjesmama posljednjih godina: bilježeći znakove novoga života, pozdravljajući “kamen i čelik”, Jesenjin se sve više osjeća kao pjevač “zlatne kolibe”, čija poezija “ovdje više nije potrebna” (zbirke “Sovjetska Rus'”, “Sovjetska zemlja” , oboje 1925). Emocionalna dominanta lirike ovog razdoblja su jesenski pejzaži, motivi sumiranja i rastanaka.

Tragičan kraj

Jedno od njegovih posljednjih djela bila je pjesma "Zemlja nitkova", u kojoj je osudio sovjetski režim. Nakon toga su ga počeli progoniti u novinama, optužujući ga za pijanstvo, tučnjavu itd. Posljednje dvije godine Jesenjinov život proveo je u stalnim putovanjima: skrivajući se od kaznenog progona, tri puta putuje na Kavkaz, nekoliko puta odlazi u Lenjingrad, a sedam puta u Konstantinovo. U isto vrijeme ponovno pokušava započeti obiteljski život, no njegova zajednica sa S.A. Tolstoj (unuka L.N. Tolstoja) nije bila sretna. Potkraj studenoga 1925. zbog prijetnje uhićenjem morao je na psihoneurološku kliniku. Sofya Tolstaya složila se s profesorom P.B. Gannushkin o pjesnikovoj hospitalizaciji u plaćenoj klinici na Moskovskom sveučilištu. Profesor mu je obećao osigurati zasebnu sobu u kojoj bi Jesenjin mogao raditi književni rad. GPU i policija su poludjeli tražeći pjesnika. Za njegovu hospitalizaciju u klinici znalo je tek nekoliko ljudi, no doušnici su se našli. Zaštitari su 28. studenog dojurili ravnatelju klinike, profesoru P.B. Zahtijevali su izručenje Jesenjina Gannuškinu, ali on nije predao svog sunarodnjaka smrti. Klinika je pod nadzorom. Pričekavši trenutak, Jesenjin prekida tijek liječenja (napustio je kliniku u skupini posjetitelja) i 23. prosinca odlazi u Lenjingrad. U noći 28. prosinca, u hotelu Angleterre, Sergej Jesenjin je ubijen inscenirajući samoubojstvo.

Jesenjinova autobiografija od 14. svibnja 1922. godine

Ja sam seljački sin. Rođen 1895. 21. rujna u guberniji Ryazan. Ryazan okrug. Kuzminskaja volost. Od svoje druge godine, zbog siromaštva moga oca i brojnosti moje obitelji, prepušten sam na odgoj prilično imućnom djedu po majci, koji je imao tri odrasla neoženjena sina, s kojima sam proveo gotovo cijelo djetinjstvo . Moji stričevi bili su nestašni i očajni momci. Kad sam imao tri i pol godine, stavili su me na konja bez sedla i odmah krenuli u galop. Sjećam se da sam poludio i čvrsto držao greben. Tada su me naučili plivati. Jedan me ujak (ujak Sasha) uveo u čamac, odvezao s obale, skinuo mi donje rublje i bacio me u vodu kao psića. Nevješto sam i preplašeno mlatarala rukama, a on je vikao, dok se nisam zagrcnula: “Eh, kučko! Pa, gdje si dobar?" “Kučka” je bio izraz nježnosti. Nakon otprilike osam godina često sam mijenjao lovačkog psa drugog strica, plivajući po jezerima za odstrijeljenim patkama. Bio sam vrlo dobar u penjanju po drveću. Nitko od dječaka nije mogao konkurirati meni. Za mnoge ljude koje su u podne nakon oranja uznemirile grake, uklonio sam gnijezda s breza, za komad od deset kopejki. Jednom je pao, ali vrlo uspješno, ogrebavši samo lice i trbuh te razbivši vrč mlijeka koji je nosio djedu na kosidbu.

Među dečkima sam uvijek bio uzgajivač konja i veliki borac i uvijek sam hodao s ogrebotinama. Jedino me baka grdila zbog nestašluka, a djed me ponekad nagovarao na šake i baki često govorio: “Ti si budala, ne diraj ga. Ovako će biti jači.” Baka me voljela svom snagom, a njezinoj nježnosti nije bilo granica. Subotom su me prali, rezali mi nokte i nabirali kosu uljem, jer niti jedan češalj nije mogao podnijeti kovrčavu kosu. Ali ni ulje nije puno pomoglo. Uvijek sam izgovarao psovke, a čak i sada imam neki neugodan osjećaj u vezi subote. Nedjeljom su me uvijek slali na misu i... da provjere jesam li bio na misi, dali su mi 4 kopejke. Dvije kopejke za prosforu i dvije za svećenika koji vadi dijelove. Kupio sam prosforu i, umjesto svećenika, perorezom napravio na njoj tri biljega, a s druge dvije kopejke otišao sam na groblje da se igram s momcima na kockanje.

Tako je prošlo moje djetinjstvo. Kad sam odrastao, jako su htjeli da me učine seoskim učiteljem, pa su me poslali u zatvorenu crkveno-učiteljsku školu, nakon koje sam završio, sa šesnaest godina, morao sam ući u Moskovski učiteljski institut. Srećom, to se nije dogodilo. Toliko sam se zasitila metodike i didaktike da nisam htjela ni slušati. Rano sam počela pisati poeziju, s devet godina, ali svoje svjesno stvaralaštvo datiram u 16-17 godinu. Neke pjesme iz ovih godina uvrštene su u “Radunicu”.

U dobi od osamnaest godina sam se iznenadio, pošto sam poslao svoje pjesme u časopise, da nisu objavljene, i neočekivano sam došao u Petrograd. Tamo su me vrlo srdačno primili. Prva osoba koju sam vidio bio je Blok, druga je bio Gorodecki. Kad sam pogledao Bloka, znoj me je oblio, jer sam prvi put vidio živog pjesnika. Gorodecki me je upoznao s Kljujevom, o kojem nikada nisam čuo ni riječi. S Klyuevom smo, unatoč svim našim unutarnjim razmiricama, započeli veliko prijateljstvo, koje traje i dan danas, unatoč tome što se nismo vidjeli šest godina. Sada živi u Vytegri, piše mi da jede kruh s pljevom, zalijeva ga praznom kipućom vodom i moli Boga za besramnu smrt.

U godinama rata i revolucije, sudbina me gurala s jedne strane na drugu. Proputovao sam Rusiju uzduž i poprijeko, od Arktičkog oceana do Crnog i Kaspijskog mora, od Zapada do Kine, Perzije i Indije. 1919. smatram najboljim razdobljem u svom životu. Tada smo zimu preživjeli na sobnoj hladnoći od 5 stupnjeva. Nismo imali cjepanicu drva. Nikada nisam bio član RCP-a, jer se osjećam dosta lijevo. Moj omiljeni pisac je Gogolj. Knjige mojih pjesama: “Radunica”, “Golubica”, “Preobraženje”, “Seoski časoslov”, “Treryadnitsa”, “Ispovijest huligana” i “Pugačov”. Sada radim na velikoj stvari koja se zove "Zemlja nitkova". U Rusiji, kad nije bilo papira, svoje sam pjesme zajedno s Kusikovom i Mariengofom tiskao na zidovima samostana Strastnoj ili ih jednostavno čitao negdje na bulevaru. Najbolji ljubitelji naše poezije su prostitutke i razbojnici. Svi smo s njima u velikom prijateljstvu. Komunisti nas ne vole zbog nesporazuma. Zbog toga moj najdublji pozdrav svim mojim čitateljima i malo pažnje na natpis: “Mole da ne pucate!”

Jesenjinova autobiografija iz 1923

Rođen 1895., 4. listopada. Sin seljaka u rjazanskoj guberniji, rjazanski okrug, selo Konstantinova. Djetinjstvo sam proveo među poljima i stepama.

Odrastao je pod nadzorom bake i djeda. Moja baka je bila religiozna i vodila me u samostane. Kod kuće sam okupio sve bogalje koji pjevaju duhovne pjesme u ruskim selima od “Lazara” do “Mikole”. Odrastao je nestašan i nestašan. Bio je svađalica. Djed me ponekad tjerao da se borim da bih bio jači.

Rano je počeo pisati poeziju. Baka je gurala. Pričala je priče. Nisu mi se sviđale neke bajke s lošim krajem i prepravljao sam ih na svoj način. Počeo je pisati poeziju, oponašajući pjesmice. Imao je malo vjere u Boga. Nisam volio ići u crkvu. Kod kuće su to znali i, da bi me testirali, dali su mi 4 kopejke za prosforu koju sam morao odnijeti na oltar svećeniku za obred skidanja dijelova. Svećenik je napravio 3 reza na prosfori i naplatio to 2 kopejke. Tada sam naučio sam raditi ovaj postupak s džepnim nožem i 2 kopejke. Stavio ga je u džep i otišao igrati na groblje s dječacima, igrati kleke. Jednom je djed pogodio. Dogodio se skandal. Pobjegla sam u drugo selo kod tetke i nisam se pojavila dok mi nisu oprostili.

Studirao je u zatvorenoj učiteljskoj školi. Kod kuće su htjeli da budem seoski učitelj. Kad su me odveli u školu, baka mi je jako nedostajala i jednog sam dana otrčao kući više od 100 milja pješice. Kod kuće su me izgrdili i vratili natrag.

Nakon škole, od svoje 16. do 17. godine živio je na selu. Sa 17 godina otišao je u Moskvu i upisao se na Sveučilište Shanyavsky kao student volonter. U dobi od 19 godina došao sam u St. Petersburg na putu za Revel posjetiti strica. Otišao sam do Bloka, Blok ga je povezao s Gorodeckim, a Gorodecki s Kljujevom. Moje su pjesme ostavile veliki dojam. Svi najbolji časopisi tog vremena (1915) počeli su me objavljivati, au jesen (1915) pojavila se moja prva knjiga Radunica. O njoj je mnogo napisano. Svi su jednoglasno rekli da sam talentiran. Znao sam to bolje od ikoga. Nakon “Radunice” objavio sam “Golubicu”, “Preobraženje”, “Seoski časoslov”, “Ključeve Marije”, “Treryadnitsa”, “Ispovijest huligana”, “Pugačov”. Uskoro će izaći “Zemlja nitkova” i “Moskovska krčma”.

Izuzetno individualno. Sa svim temeljima na sovjetskoj platformi.

Godine 1916. pozvan je u vojnu službu. Uz određeno pokroviteljstvo pukovnika Lomana, caričinog ađutanta, dobio je mnoge povlastice. Živio je u Carskoj nedaleko od Razumnika Ivanova. Na Lomanov zahtjev jednom je carici čitao poeziju. Nakon što je pročitala moje pjesme, rekla je da su moje pjesme lijepe, ali jako tužne. Rekao sam joj da je cijela Rusija takva. Osvrnuo se na siromaštvo, klimu itd. Revolucija me zatekla na fronti u jednom od disciplinskih bataljuna, gdje sam završio jer sam odbio pisati poeziju u čast cara. On je to odbio, savjetujući se i tražeći podršku od Ivanova-Razumnika. Tijekom revolucije napustio je vojsku Kerenskog bez dopuštenja i, živeći kao dezerter, surađivao je sa eserima ne kao član partije, već kao pjesnik.

Kad se stranka podijelila, otišao sam s lijevom grupom iu listopadu bio u njihovoj borbenoj jedinici. Petrograd je napustio zajedno sa sovjetskim režimom. U Moskvi se 1818. susreo s Mariengofom, Šeršenjevičem i Ivnevom.

Hitna potreba da se u praksi ostvari snaga slike potaknula nas je da objavimo manifest imažista. Bili smo pioniri nove ere u eri umjetnosti i morali smo se dugo boriti. Tijekom našeg rata, preimenovali smo ulice po našim imenima i oslikali samostan Strastnoj riječima naših pjesama.

1919-1921 putovao po Rusiji: Murman, Solovki, Arhangelsk, Turkestan, kirgiške stepe, Kavkaz, Perzija, Ukrajina i Krim. Godine '22 letio je avionom za Koenigsberg. Proputovao cijelu Europu i Sjevernu Ameriku. Najviše sam zadovoljan činjenicom da sam se vratio u Sovjetsku Rusiju. Što dalje, vidjet će se.

Jesenjinova autobiografija od 20. lipnja 1924. godine

Rođen sam 1895. 21. rujna u selu Konstantinov, Kuzminska volost, Ryazan gubernija. i Rjazanski okrug. Moj otac je seljak Alexander Nikitich Yesenin, moja majka je Tatyana Fedorovna.

Djetinjstvo je proveo kod babe i djeda po majci u drugom dijelu sela tzv. Matt. Moja prva sjećanja datiraju od moje tri-četiri godine. Sjećam se šume, velikog jarka. Baka ide u manastir Radovecki, koji je udaljen od nas oko 40 milja, ja, hvatajući njen štap, jedva vučem noge od umora, a baka stalno govori: „Idi, idi, bobice, Bog će ti dati sreću“. Često su se slijepci, lutajući po selima, okupljali u našoj kući i pjevali duhovne pjesme o lijepom raju, o Lazaru, o Mikolu i o mladoženji, svijetlom gostu iz nepoznatog grada. Dadilja je bila starica koja me čuvala i pričala mi bajke, sve one bajke koje sva seljačka djeca slušaju i znaju. Djed mi je pjevao stare pjesme, tako otegnute i tugaljive. Subotom i nedjeljom pričao mi je Bibliju i svetu povijest.

Moj život na ulici bio je drugačiji od života kod kuće. Moji vršnjaci bili su nestašni momci. Penjao sam se s njima po tuđim vrtovima. Pobjegao je na 2-3 dana u livade i jeo s pastirima ribu, koju smo lovili u malim jezerima, prvo zamutivši vodu rukama, ili leglo pačića. Poslije, kad sam se vratio, često sam upadao u nevolje.

U obitelji smo osim bake, djeda i dadilje imali ujaka s napadajima. Jako me volio i često smo išli s njim na rijeku Oku napojiti konje. Noću, za mirnog vremena, mjesec stoji uspravno u vodi. Kad su konji pili, činilo mi se da će popiti mjesec, i bio sam sretan kad im je otplovio iz usta zajedno s krugovima. Kad mi je bilo 12 godina, poslali su me da učim iz seoske zemaljske škole u učiteljsku školu. Moja je obitelj htjela da postanem seoski učitelj. Njihove nade sežu u institut, na moju sreću, u koji nisam ušao.

Poeziju sam počela pisati s 9 godina, a čitati sam naučila s 5. Na samom početku seoske pjesmice utjecale su na moje stvaralaštvo. Razdoblje studija na mene nije ostavilo traga, osim dobrog poznavanja crkvenoslavenskog jezika. To je sve što sam odnio. Ostalo je učinio sam pod vodstvom izvjesnog Klemenova. Upoznao me s novom književnošću i objasnio zašto se treba bojati klasika. Od pjesnika najviše sam volio Ljermontova i Kolcova. Kasnije sam prešao na Puškina.

Godine 1913. upisao sam se na Sveučilište Shanyavsky kao student volonter. Nakon što sam tamo ostao 1,5 godinu, morao sam se vratiti u selo zbog financijskih okolnosti. U to vrijeme sam napisao knjigu pjesama “Radunica”. Poslao sam neke od njih peterburškim časopisima i, ne dobivši odgovor, sam otišao tamo. Stigao sam i našao Gorodeckog. Pozdravio me vrlo srdačno. Tada su se kod njega u stanu okupili gotovo svi pjesnici. Počeli su pričati o meni, i počeli su me objavljivati ​​gotovo u velikoj potražnji.

Objavljivao sam: “Rusku misao”, “Život za sve”, “Mjesečnik” Miroljubova, “Sjeverne zapise” itd. Bilo je to u proljeće 1915. A u jesen iste godine Kljujev mi je poslao telegram u selo i zamolio me da dođem k njemu. Našao mi je izdavač M.V. Averjanov, a nekoliko mjeseci kasnije objavljena je moja prva knjiga “Radunica”. Objavljena je u studenom 1915. s napomenom 1916. U prvom razdoblju moga boravka u Petrogradu morao sam se često susretati s Blokom, s Ivanovim-Razumnikom. Kasnije s Andrejem Belim.

Prvo razdoblje revolucije dočekano je sa simpatijama, ali više spontano nego svjesno. Godine 1917. sklopio sam svoj prvi brak sa Z. N. Reichom. Godine 1918. prekinuo sam s njom i nakon toga je započeo moj lutalački život, kao i svih Rusa u razdoblju 1918-21. Tijekom godina bio sam u Turkestanu, Kavkazu, Perziji, Krimu, Besarabiji, Orenburskim stepama, Murmanskoj obali, Arhangelsku i Solovkima. 1921. Udala sam se za A. Duncan i otišla u Ameriku, proputovavši prije toga cijelu Europu, osim Španjolske.

Nakon odlaska u inozemstvo drugačije sam gledao na svoju zemlju i događaje. Ne sviđa mi se naš jedva ohlađeni nomadski život. Volim civilizaciju. Ali stvarno ne volim Ameriku. Amerika je smrad u kojem se gubi ne samo umjetnost, nego i najbolji porivi čovječanstva uopće. Ako danas krenu prema Americi, onda sam spreman više voljeti naše sivo nebo i naš krajolik: koliba, malo urasla u zemlju, kolovrat, ogromna motka viri iz kolovrata, mršavi konj maše repom u vjetru u daljini. Ovo nije kao neboderi, koji su do sada dali samo Rockefellera i McCormicka, ali to je ista stvar koja je kod nas odgojila Tolstoja, Dostojevskog, Puškina, Ljermontova i druge. Prije svega, volim identificirati organsko. Umjetnost za mene nisu zamršeni uzorci, već najpotrebnija riječ jezika kojom se želim izraziti. Dakle, imažistički pokret koji je 1919. godine utemeljio s jedne strane ja, a s druge strane Šeršenevič, iako je formalno skrenuo rusku poeziju na drugi kanal percepcije, nikome nije davao pravo na talent. Sada odbijam sve škole. Vjerujem da pjesnik ne može pripadati nekoj posebnoj školi. Ovo mu veže ruke i noge. Samo slobodni umjetnik može donijeti slobodu govora. To je sve, kratko, šturo, što se tiče moje biografije. Ovdje nije sve rečeno. Ali mislim da je prerano da izvlačim bilo kakve zaključke za sebe. Moj život i moj posao tek su pred nama.

"O meni". listopada 1925

Rođen 21. rujna 1895. u guberniji Ryazan, okrug Ryazan, volost Kuzminsk, u selu Konstantinov. Od druge godine odgajao me prilično imućni djed po majci, koji je imao tri odrasla neoženjena sina, s kojima sam proveo gotovo cijelo djetinjstvo. Moji stričevi bili su nestašni i očajni momci. Kad sam imao tri i pol godine, stavili su me na konja bez sedla i odmah krenuli u galop. Sjećam se da sam poludio i čvrsto držao greben. Tada su me naučili plivati. Jedan me ujak (ujak Sasha) uveo u čamac, odvezao s obale, skinuo mi donje rublje i bacio me u vodu kao psića. Nevješto sam i preplašeno mlatarala rukama, a on je vikao, sve dok se nisam zagrcnula: “Eh! Kuja! Pa, gdje si ti dobra?..” “Kučka” je bio izraz nježan. Nakon nekih osam godina često sam mijenjao lovačkog psa drugog ujaka i plivao po jezerima nakon odstrijeljenih pataka. Bio je vrlo dobar u penjanju po drveću. Među dječacima je uvijek bio uzgajivač konja i veliki borac i uvijek je hodao s ogrebotinama. Samo me baka grdila zbog nestašluka, a djed me je ponekad poticao da se tučem šakama i često je govorio mojoj baki: “Ti si budala, ne diraj ga, tako će biti jači!” Baka me voljela svom snagom, a njezinoj nježnosti nije bilo granica. Subotom su me prali, rezali mi nokte i nabirali kosu uljem, jer niti jedan češalj nije mogao podnijeti kovrčavu kosu. Ali ni ulje nije puno pomoglo. Uvijek sam izgovarao psovke, a čak i sada imam neki neugodan osjećaj u vezi subote.

Tako je prošlo moje djetinjstvo. Kad sam odrastao, jako su me željeli učiniti seoskim učiteljem i zato su me poslali u školu crkvenih učitelja, nakon koje sam trebao ući u Moskovski učiteljski institut. Srećom, to se nije dogodilo.

Rano sam počela pisati poeziju, s devet godina, ali svoje svjesno stvaralaštvo datiram u 16-17 godinu. Neke pjesme iz ovih godina uvrštene su u “Radunicu”. S osamnaest godina iznenadio sam se kad sam svoje pjesme poslao u časopise da ih ne objavljuju i otišao sam u Petrograd. Tamo su me vrlo srdačno primili. Prva osoba koju sam vidio bio je Blok, druga je bio Gorodecki. Kad sam pogledao Bloka, znoj me je oblio, jer sam prvi put vidio živog pjesnika. Gorodecki me je upoznao s Kljujevom, o kojem nikada nisam čuo ni riječi. Unatoč svim našim unutarnjim razmiricama, s Klyuevom smo razvili veliko prijateljstvo. Tijekom tih istih godina upisao sam se na Sveučilište Shanyavsky, gdje sam ostao samo godinu i pol, i ponovno otišao na selo. Na Sveučilištu sam upoznao pjesnike Semenovskog, Nasedkina, Kolokolova i Filipčenka. Od suvremenih pjesnika najviše sam volio Bloka, Belog i Kljujeva. Beli mi je mnogo dao u formi, a Blok i Kljujev su me naučili lirici.

Godine 1919. objavio sam s nizom drugova manifest imažizma. Imažizam je bio formalna škola koju smo htjeli osnovati. Ali ova škola nije imala temelja i umrla je sama od sebe, ostavivši istinu iza organske slike. Rado bih se odrekao mnogih svojih religioznih pjesama i pjesama, ali one su od velike važnosti kao put pjesnika u revoluciju.

Od osme godine baka me vukla po raznim samostanima, zbog nje su uvijek s nama živjeli raznorazni lutalice i hodočasnici. Pjevale su se razne duhovne pjesme. Djed je nasuprot. Nije bio budala da pije. S njegove strane priređivana su vječna nevjenčana vjenčanja. Poslije, kad sam otišao iz sela, dugo sam morao shvaćati svoj način života.

U godinama revolucije bio je posve na strani Oktobra, ali je sve prihvaćao na svoj način, seljački. Što se tiče formalnog razvoja, sada me sve više privlači Puškin. Što se tiče ostalih autobiografskih podataka, ima ih u mojim pjesmama.

Jesenjinova životna priča

Neke zanimljive činjenice iz života Sergeja Jesenjina:

Sergej Jesenjin je 1909. godine s odličnim uspjehom diplomirao na Konstantinovskoj zemaljskoj školi, zatim na Školi crkvenih učitelja, ali nakon što je studirao godinu i pol dana, napustio ju je - profesija učitelja ga je malo privlačila. Već u Moskvi, u rujnu 1913., Jesenjin je počeo pohađati Narodno sveučilište Shanyavsky. Godinu i pol sveučilišta dalo je Jesenjinu temelj obrazovanja koji mu je toliko nedostajao.

U jesen 1913. sklopio je građanski brak s Annom Romanovnom Izryadnovom, koja je s Jesenjinom radila kao lektorica u Sytinovoj tiskari. 21. prosinca 1914. rodio im se sin Jurij, no Jesenjin je ubrzo napustio obitelj. U svojim memoarima Izryadnova piše: “Vidjela sam ga malo prije njegove smrti. Došao je, rekao je, da se oprostimo. Kad sam ga pitao zašto, rekao je: "Piram se, odlazim, loše mi je, vjerojatno ću umrijeti." Zamolio sam ga da ga ne mazi, da mu čuva sina.” Nakon Jesenjinove smrti, Narodni sud Hamovničeskog okruga u Moskvi sudio je u slučaju priznavanja Jurija kao pjesnikovog djeteta. 13. kolovoza 1937. Jurij Jesenjin je ustrijeljen pod optužbom da je pripremao atentat na Staljina.

Dana 30. srpnja 1917. Jesenjin se vjenčao s lijepom glumicom Zinaidom Reich u crkvi Kirik i Ulita, okrug Vologda. 29. svibnja 1918. rodila im se kći Tatjana. Jesenjin je jako volio svoju kćer, plavu i plavooku. Dana 3. veljače 1920., nakon što se Jesenjin rastavio od Zinaide Reich, rodio im se sin Konstantin. Jednog je dana na stanici slučajno saznao da su u vlaku Reich i njegova djeca. Prijatelj je nagovorio Jesenjina da barem pogleda dijete. Sergej je nevoljko pristao. Kad je Reich razmotala njezina sina, Jesenjin je, jedva ga pogledavši, rekao: "Jesenjini nikad nisu crni..." Ali prema suvremenicima, Jesenjin je uvijek nosio fotografije Tatjane i Konstantina u džepu sakoa, neprestano se brinuo o njima, slao ih novac. Dana 2. listopada 1921., narodni sud u Orelu donio je odluku o raskidu Jesenjinova braka s Reichom. Ponekad se susretao sa Zinaidom Nikolajevnom, u to vrijeme već suprugom Vsevoloda Mejerholjda, što je izazvalo Mejerholjdovu ljubomoru. Postoji mišljenje da je Jesenjin od svojih žena najviše volio Zinaidu Reich do kraja svojih dana. Malo prije smrti, u kasnu jesen 1925., Jesenjin je posjetio Reich i djecu. Kao da razgovara s odraslom osobom, Tanya je bio ogorčen osrednjim dječjim knjigama koje njegova djeca čitaju. Rekao je: "Moraš znati moje pjesme." Razgovor s Reichom završio je još jednim skandalom i suzama. U ljeto 1939., nakon Meyerholdove smrti, Zinaida Reich je brutalno ubijena u svom stanu. Mnogi suvremenici nisu vjerovali da je riječ o čistom kriminalu. Pretpostavljalo se (a sada će se ta pretpostavka sve više razvijati u povjerenje) da su je ubili agenti NKVD-a.

Dana 4. studenog 1920., na književnoj večeri "Suđenje imažistima", Jesenjin je upoznao Galinu Benislavskaju. Njihova je veza, s različitim uspjehom, trajala do proljeća 1925. godine. Vrativši se iz Konstantinova, Jesenjin je konačno prekinuo s njom. Za nju je to bila tragedija. Uvrijeđena i ponižena, Galina je u svojim memoarima napisala: “Zbog neugodnosti i prekinutosti mog odnosa sa S.A. Ne jednom sam ga htjela ostaviti kao ženu, htjela sam biti samo prijatelj. Ali shvatio sam da od S.A. Ne mogu otići, ne mogu prekinuti ovu nit..." Neposredno prije puta u Lenjingrad u studenom, prije odlaska u bolnicu, Jesenjin je nazvao Benislavskaju: "Dođi i reci zbogom." Rekao je da će doći i Sofija Andrejevna Tolstaja. Galina je odgovorila: "Ne volim takve žice." Galina Benislavskaya ustrijelila se na Jesenjinovom grobu. Na grobu mu je ostavila dvije poruke. Jedna je obična razglednica: “3.12.1926. Ovdje sam počinio samoubojstvo, iako znam da će nakon ovoga još više pasa biti krivo Jesenjinu... Ali i njega i mene nije briga. U ovom je grobu sve što mi je najdraže...” Pokopana je na Vagankovskome groblju pored pjesnikova groba.

Jesen 1921. - susret s "sandalfoot" Isadorom Duncan. Prema memoarima suvremenika, Isadora se na prvi pogled zaljubila u Jesenjina, a Jesenjin se odmah zanio njome. Dana 2. svibnja 1922. Sergej Jesenjin i Isadora Duncan odlučili su učvrstiti svoj brak prema sovjetskim zakonima, budući da su trebali otputovati u Ameriku. Potpisali su se u matičnom uredu vijeća Khamovnichesky. Kada su ih pitali koje bi prezime odabrali, obojica su htjeli imati dvostruko prezime - “Duncan-Yesenin”. Tako je pisalo na vjenčanom listu iu njihovim putovnicama. "Sada sam Duncan", povikao je Jesenjin kad su izašli van. Ova stranica života Sergeja Jesenjina je najkaotičnija, s beskrajnim svađama i skandalima. Mnogo su se puta razilazili i vraćali zajedno. O Jesenjinovoj romansi s Duncanom napisane su stotine tomova. Brojni su pokušaji da se odgonetne tajna odnosa između ovo dvoje tako različitih ljudi. Ali je li postojala tajna? Cijeli život Jesenjin, lišen prave prijateljske obitelji kao dijete (roditelji su mu se stalno svađali, često živjeli odvojeno, Sergej je odrastao s bakom i djedom po majci), sanjao je o obiteljskoj udobnosti i miru. Stalno je govorio da bi se oženio takvom umjetnicom - svi bi otvorili usta, a imao bi sina koji bi postao slavniji od njega. Jasno je da Duncan, koji je bio 18 godina stariji od Jesenjina i stalno je bio na turneji, nije mogao za njega stvoriti obitelj o kojoj je sanjao. Osim toga, Jesenjin je, čim se našao u braku, nastojao raskinuti okove koji su ga sputavali.

Godine 1920. Jesenjin je upoznao i sprijateljio se s pjesnikinjom i prevoditeljicom Nadeždom Volpin. Dana 12. svibnja 1924. u Lenjingradu je rođen izvanbračni sin Sergeja Jesenjina i Nadežde Davidovne Volpin - istaknuti matematičar, poznati borac za ljudska prava, povremeno objavljuje poeziju (samo pod imenom Volpin). A. Jesenjin-Volpin jedan je od osnivača (zajedno sa Saharovim) Odbora za ljudska prava. Sada živi u SAD-u.

5. ožujka 1925. - poznanstvo s unukom Lava Tolstoja Sofijom Andrejevnom Tolstoj. Bila je 5 godina mlađa od Jesenjina, a njenim venama tekla je krv najvećeg svjetskog pisca. Sofya Andreevna je bila zadužena za knjižnicu Saveza pisaca. 18. listopada 1925. registriran je brak sa S.A. Tolstoj. Sofija Tolstaja još je jedna od Jesenjinovih neostvarenih nada za zasnivanje obitelji. Dolazeći iz aristokratske obitelji, prema sjećanjima Jesenjinovih prijatelja, bila je vrlo arogantna i ponosna, zahtijevala je poštivanje etikete i bespogovornu poslušnost. Ove njezine osobine nikako nisu bile u kombinaciji sa Sergejevom jednostavnošću, velikodušnošću, vedrinom i nestašnim karakterom. Ubrzo su se rastali. Ali nakon njegove smrti, Sofija Andreevna je odbacila razne tračeve o Jesenjinu; govorili su da je navodno pisao u stanju pijanog stanja. Ona, koja je više puta svjedočila njegovom radu na poeziji, tvrdila je da je Jesenjin svoj rad shvaćao vrlo ozbiljno i da nikada nije sjeo za stol pijan.

24. prosinca Sergej Jesenjin stigao je u Lenjingrad i odsjeo u hotelu Angleterre. Kasno navečer 27. prosinca u sobi je pronađeno tijelo Sergeja Jesenjina. Pred očima onih koji su ulazili u sobu pojavila se strašna slika: Jesenjin, već mrtav, naslonjen na cijev parnog grijanja, na podu su bili krvni ugrušci, stvari su bile razbacane, na stolu ceduljica s Jesenjinovim predsmrtnim stihovima “Zbogom prijatelju, doviđenja..” Tačan datum i vrijeme smrti nisu utvrđeni.

Jesenjinovo tijelo prevezeno je u Moskvu radi pokopa na groblju Vagankovskoje. Sprovod je bio grandiozan. Prema suvremenicima, niti jedan ruski pjesnik nije pokopan na ovaj način.

Godine 1912. diplomirao je Spas-Klepikovskaya učiteljsku školu sa zvanjem učitelja pismenosti.

U ljeto 1912. Jesenjin se preselio u Moskvu i neko vrijeme služio u mesnici, gdje je njegov otac radio kao službenik. Nakon sukoba s ocem napušta radnju i radi u knjižarstvu, zatim u tiskari Ivana Sytina 1912.-1914. U tom se razdoblju pjesnik pridružio revolucionarno raspoloženom radništvu i našao se pod policijskim nadzorom.

Godine 1913.-1915. Jesenjin je bio student dobrovoljac na povijesno-filozofskom odjelu Moskovskog gradskog narodnog sveučilišta nazvanog po A.L. Shanyavsky. U Moskvi se zbližio s književnicima iz Surikovljevog književno-glazbenog kruga – udruge samoukih pisaca iz naroda.

Sergej Jesenjin je pisao poeziju od djetinjstva, uglavnom po uzoru na Alekseja Kolcova, Ivana Nikitina, Spiridona Drožžina. Do 1912. već je napisao pjesmu “Legenda o Evpatiju Kolovratu, o kanu Batuu, cvijetu Trojeručice, o crnom idolu i našem Spasitelju Isusu Kristu”, a pripremio je i knjigu pjesama “Bolesne misli”. Godine 1913. pjesnik je radio na poemi "Tosca" i dramskoj poemi "Prorok", čiji su tekstovi nepoznati.

U siječnju 1914. u moskovskom dječjem časopisu "Mirok" pod pseudonimom "Ariston" pojavila se pjesnikova prva objava - pjesma "Breza". U veljači su u istom časopisu objavljene pjesme "Vrapci" ("Zima pjeva i zove...") i "Prah", kasnije - "Selo", "Uskrsnu navijest".

U proljeće 1915. Jesenjin je stigao u Petrograd (Sankt Peterburg), gdje je upoznao pjesnike Aleksandra Bloka, Sergeja Gorodeckog, Alekseja Remizova, te se zbližio s Nikolajem Kljujevom, koji je na njega izvršio značajan utjecaj. Njihovi zajednički nastupi sa pjesmama i pjesmama, stiliziranim u “seljačkom”, “narodnom” stilu, polučili su veliki uspjeh.

Godine 1916. objavljena je Jesenjinova prva zbirka pjesama "Radunica", koju je kritika s oduševljenjem prihvatila, otkrivši u njoj svjež duh, mladenačku spontanost i autorov prirodni ukus.

Od ožujka 1916. do ožujka 1917. Jesenjin je služio vojnu službu - isprva u pričuvnom bataljunu smještenom u Sankt Peterburgu, a zatim je od travnja služio kao bolničar u vlaku vojne bolnice Carskoje Selo broj 143. Nakon Veljačke revolucije, napustio vojsku bez dopuštenja.

Jesenjin se preselio u Moskvu. S oduševljenjem dočekavši revoluciju, napisao je nekoliko kratkih pjesama - “Jordanska golubica”, “Inonia”, “Nebeski bubnjar” - prožetih radosnim iščekivanjem “preobrazbe” života.

Godine 1919.-1921. bio je dio skupine imažista koji su tvrdili da je svrha kreativnosti stvaranje slike.

Početkom 1920-ih u Jesenjinovim pjesmama pojavljuju se motivi "olujom razorene svakodnevice", pijanog junaštva, koje prelazi u histeričnu melankoliju, što se odražava u zbirkama "Ispovijest huligana" (1921.) i "Moskovska krčma" (1924.). .

Događaj u Jesenjinovom životu bio je susret u jesen 1921. s američkom plesačicom Isadorom Duncan, koja mu je šest mjeseci kasnije postala supruga.

Od 1922. do 1923. putovali su po Europi (Njemačka, Belgija, Francuska, Italija) i Americi, no po povratku u Rusiju Isadora i Jesenjin su se gotovo odmah razdvojili.

Dvadesetih godina prošlog stoljeća nastaju Jesenjinova najznačajnija djela koja su mu donijela slavu jednog od najboljih ruskih pjesnika – pjesme

“Zlatni gaj me razuvjerio…”, “Pismo mojoj majci”, “Sad odlazimo malo po malo…”, ciklus “Perzijski motivi”, pjesma “Anna Snegina” itd. Tema domovine, koja zauzeo jedno od glavnih mjesta u njegovom radu, stekao u tom razdoblju dramatične nijanse. Nekoć jedinstveni harmonični svijet Jesenjinove Rusije raspao se na dva dijela: “Sovjetska Rusija” – “Odlazeća Rusija”. U zbirkama "Sovjetska Rusija" i "Sovjetska zemlja" (obje - 1925.) Jesenjin se osjećao kao pjevač "zlatne kolibe", čija poezija "ovdje više nije potrebna". Emocionalna dominanta lirike bili su jesenski krajolici, motivi sažimanja i rastanci.

Posljednje dvije godine pjesnikova života protekle su u putovanjima: tri puta je putovao na Kavkaz, nekoliko puta u Lenjingrad (Sankt Peterburg) i sedam puta u Konstantinovo.

Krajem studenoga 1925. pjesnik je primljen na psihoneurološku kliniku. Jedno od Jesenjinovih posljednjih djela bila je pjesma "Crni čovjek", u kojoj se njegov prošli život pojavljuje kao dio noćne more. Prekinuvši liječenje, Jesenjin je 23. prosinca otišao u Lenjingrad.

Dana 24. prosinca 1925. odsjeo je u hotelu Angleterre, gdje je 27. prosinca napisao svoju posljednju pjesmu “Zbogom, prijatelju, zbogom...”.

U noći 28. prosinca 1925. godine, prema službenoj verziji, Sergej Jesenjin je počinio samoubojstvo. Pjesnik je otkriven 28. prosinca ujutro. Tijelo mu je visjelo u omči na vodovodnoj cijevi tik do stropa, na visini od gotovo tri metra.

Nikakva ozbiljna istraga nije provedena, gradske vlasti od lokalnog policajca.

Posebno povjerenstvo osnovano 1993. nije potvrdilo druge verzije okolnosti osim službene o pjesnikovoj smrti.

Sergej Jesenjin pokopan je u Moskvi na groblju Vagankovskoje.

Pjesnik je bio u braku nekoliko puta. Godine 1917. oženio se Zinaidom Reich (1897.-1939.), tajnicom-daktilografkinjom lista Delo naroda. Iz ovog braka rođena je kći Tatjana (1918-1992) i sin Konstantin (1920-1986). Godine 1922. Jesenjin se oženio američkom plesačicom Isadorom Duncan. Godine 1925. pjesnikova žena bila je Sofija Tolstaja (1900.-1957.), unuka pisca Lava Tolstoja. Pjesnik je imao sina Jurija (1914-1938) iz građanskog braka s Annom Izryadnovom. Godine 1924. Jesenjin je dobio sina Aleksandra od pjesnikinje i prevoditeljice Nadežde Volpin, matematičarke i aktivistice disidentskog pokreta, koja se 1972. preselila u SAD.

Dana 2. listopada 1965. godine, u povodu 70. obljetnice pjesnikova rođenja, u selu Konstantinovo u kući njegovih roditelja otvoren je Državni muzej-rezervat S.A. Jesenjin je jedan od najvećih muzejskih kompleksa u Rusiji.

Dana 3. listopada 1995. u Moskvi, u kući broj 24 u Bolshoy Strochenovsky Laneu, gdje je Sergej Jesenjin bio registriran 1911.-1918., stvoren je Moskovski državni muzej S.A. Jesenjina.

Materijal je pripremljen na temelju informacija RIA Novosti i otvorenih izvora