Pošaljite svoj dobar rad u bazu znanja jednostavno je. Koristite obrazac u nastavku

Studenti, diplomanti, mladi znanstvenici koji koriste bazu znanja u svom studiju i radu bit će vam vrlo zahvalni.

Objavljeno na http://www.allbest.ru/

Državna obrazovna ustanova srednjeg strukovnog obrazovanja

"Medicinski fakultet Chita"

Esej

Disciplina: "Socijalna psihologija"

Tema: "Anna Freud"

Ispunio učenik

skupine SDv - 12 - 07

Šandura Svetlana

Provjerava učiteljica

Likhanova G.I.

Čita 2013

Uvod

1. Razvoj klasične psihoanalize u djelima A. Freuda

2. Razvoj teorije obrane A. Freuda

Zaključak

Književnost

Uvod

Anna Freud (3. prosinca 1895., Beč - 9. listopada 1982., London) bila je britanska psihologinja i psihoanalitičarka austrijskog podrijetla, najmlađa kći utemeljitelja psihoanalize Sigmunda Freuda. Uz Melanie Klein, smatra se utemeljiteljem dječje psihoanalize.

Sigmund Freud i njegova supruga Martha dobili su Annu kao najmlađe, šesto dijete u obitelji. Kao svoje prvo zanimanje izabrala je zanimanje učiteljice razredne nastave. Nakon Prvog svjetskog rata, napustivši učiteljstvo, Anna se posvetila ocu, radeći kao njegova tajnica i medicinska sestra, te psihoanalizi. Ubrzo se pridružila Bečkom psihoanalitičkom društvu i tamo održala svoja prva izlaganja. Godine 1938., nakon anschlussa Austrije, obitelj Freud je uhićena, a ubrzo su Anna i njezin otac zauvijek napustili Beč, izabravši London kao svoje novo mjesto boravka. U Britaniji je nastavila studirati psihoanalizu, razvijajući očeve ideje, posebice na području dječje psihologije. Godine 1947. Anna Freud osnovala je kliniku Hampstead u Londonu, u to vrijeme najveći centar za psihoanalitički tretman i obuku djece. Godine 1952. otvorila je dječji terapijski tečaj i kliniku u Londonu, što je bila prva institucija koja je liječila djecu pomoću psihoanalize. Posljednjih godina svog života znanstvenica i istraživačica radila je na Sveučilištu Yale, nastavljajući razvijati svoje ideje u području dječje psihologije.

Anna, koja je sistematizirala i razvila psihoanalitičku teoriju u djelima kao što su Uvod u psihoanalizu za učitelje (Einführung in die Psychoanalyse für Pädagogen, 1926.) i Ego i obrambeni mehanizmi (Das Ich und die Abwehrmechanismen, 1936.); dala značajan doprinos teoriji i praksi psihoanalize u svojim djelima Psihoanalitički tretman djece (1946) i Normalnost i patologija u djetinjstvu: Procjena razvoja (1965).

Anna Freud dala je značajan doprinos psihoanalizi:

Najprije je sistematizirao i doradio teoriju o funkcioniranju ega, posebice njegovih obrambenih mehanizama, kao i instinktivnih nagona, uvelike razjašnjavajući ulogu agresije.

Drugo, Anna Freud pronašla je načine za psihoanalitički tretman djece koji su otkrivali njihov unutarnji emocionalni i intelektualni život. psihoanaliza dječji instinkt društvo

Treće, razvila je metode za primjenu psihoanalitičke teorije za pomoć djeci i roditeljima.

Anna Freud umrla je u Londonu 9. listopada 1982. godine. Nikada se nije udavala i nije imala vlastite djece.

1. Razvoj klasičnogpsihoanaliza u djelima A. Freuda

Anna Freud je nastavila i razvila klasičnu teoriju i praksu psihoanalize svog oca Sigmunda Freuda. Nakon pedagoškog obrazovanja, radila je kao učiteljica u školi za djecu očevih pacijenata, a 1923. započela je vlastitu psihoanalitičku praksu. A. Freud je autor mnogih djela o zakonitostima razvoja djeteta, o poteškoćama s kojima se susreće u njegovu odgoju i obrazovanju; o prirodi i uzrocima poremećaja normalnog razvoja i načinima njihove kompenzacije.

Slijedeći tradiciju klasične psihoanalize, A. Freud dijeli osobnost na njene stabilne komponente: nesvjesno ili “Ono”, “Ja”, “Nad-ja”. Instinktivni dio se pak dijeli na spolnu i agresivnu komponentu (psihoanalitički zakon bipolarnosti). Razvoj spolnog nagona određen je, kao iu klasičnoj psihoanalizi, slijedom libidinalnih faza (oralna, analno-sadistička, falusna, latentna, predpubertetska, pubertetska). Odgovarajuće faze razvoja agresivnosti očituju se u takvim vrstama ponašanja kao što su griženje, pljuvanje, prianjanje (oralna agresivnost); destrukcija i okrutnost (manifestacija analnog sadizma); žudnja za moći, hvalisanje, arogancija (u falusnom stadiju); disocijalni počeci (u pretpubertetu i pubertetu). Za razvoj instance “ja” A. Freud daje i približnu kronologiju razvoja obrambenih mehanizama: potiskivanje, reaktivne formacije, projekcije i transferi, sublimacija, rascjep, regresija itd. Analizirajući razvoj “super- I”, A. Freud opisuje identifikaciju s roditeljima i internalizaciju roditeljskog autoriteta. Svaka faza djetetova razvoja, prema A. Freudu, rezultat je rješavanja sukoba između unutarnjih instinktivnih poriva i restriktivnih zahtjeva vanjskog društvenog okruženja. A. Freud smatra da je, uzimajući u obzir faze, moguće konstruirati razvojne linije za beskonačan broj područja djetetova života. Priznata zasluga A. Freuda je njezin opis razvojne linije hranjenja od dojenčadi do razumnih prehrambenih navika odraslih; linije razvoja urednosti od početnog obrazovnog programa odrasle osobe do automatskog ovladavanja funkcijama izlučivanja; linije razvoja tjelesne neovisnosti, odnos prema starijima itd. Posebna se pozornost u psihoanalizi posvećuje liniji razvoja od infantilne ovisnosti do odraslog spolnog života.

Sa stajališta A. Freuda, ne samo utvrđivanje stupnja razvoja postignutog duž odgovarajuće linije, već i odnos između svih linija omogućuje postavljanje dijagnoze i davanje preporuka za rješavanje praktičnih pitanja odgoja djeteta. Istodobno, naglasila je, nedosljednost i nesklad između različitih linija ne treba smatrati patološkim fenomenom, budući da razlike u tempu razvoja koje se uočava kod ljudi od vrlo rane dobi mogu biti samo varijacije unutar normalnog raspona. Ona smatra korake od nezrelosti do zrelosti, a ne kronološku dob, pokazateljima razvoja. Ako se rast odvija progresivnim napredovanjem na višu razinu, onda se normalan dječji razvoj, prema stajalištima A. Freuda, odvija skokovito, ne postupno korak po korak, već naprijed i natrag s progresivnim i regresivnim procesima u njihovoj stalnoj izmjeni. Tijekom svog razvoja djeca čine dva koraka naprijed i jedan nazad.

Za razliku od klasične psihoanalize, koja prvenstveno proučava mentalne fenomene skrivene od svijesti, A. Freud je među prvima u dječjoj psihoanalitičkoj tradiciji proširio temeljna načela 3. Freuda na sferu svijesti, proučavajući instancu “ja ” pojedinca. A. Freud dječji razvoj promatra kao proces postupne socijalizacije djeteta, podvrgnut zakonu prijelaza s načela ugode na načelo stvarnosti.

Novorođenče, po njezinu mišljenju, poznaje samo jedan zakon, naime, princip ugode, kojem su slijepo podređene sve njegove manifestacije. No, za zadovoljenje djetetovih tjelesnih potreba kao što su glad, san, regulacija temperature, beba je u potpunosti prepuštena odrasloj osobi koja o njoj brine. A ako je potraga za zadovoljstvom "unutarnje načelo" djeteta, onda zadovoljenje želja ovisi o vanjskom svijetu.

Majka ispunjava ili odbija djetetove želje i zahvaljujući toj ulozi postaje ne samo prvi objekt ljubavi, već i prvi zakonodavac djeteta. Prema A. Freudu, činjenica da majčino raspoloženje ima presudan utjecaj na dijete pripada najranijim dostignućima psihoanalize, odnosno temeljnim zaključcima istraživanja odraslih pacijenata. Promatranja djece još jednom potvrđuju da majčine individualne sklonosti i antipatije imaju značajan utjecaj na razvoj djeteta. „Najbrže se razvija ono što se majci najviše sviđa i što joj najviše prija; razvojni proces se usporava tamo gdje ona ostaje ravnodušna ili prikriva svoje odobravanje“, bilježi A. Freud.

Unatoč svojoj bespomoćnosti, dijete vrlo rano uspijeva naučiti pokazivati ​​određene stavove prema svojoj majci. Već u ovoj ranoj dobi razlikujemo poslušnu, “dobru”, lako kontroliranu djecu od netolerantne, svojevoljne, “teške” djece koja se nasilno bune protiv svakog ograničenja koje se od njih traži.

Što je dijete samostalnije u odnosu na hranu, spavanje i sl., smatra A. Freud, to se tjelesne potrebe više povlače u drugi plan, ustupajući mjesto novim instinktivnim željama. Dijete teži njihovom zadovoljenju s istim žarom kao što je prije težilo sitosti kada je osjećalo glad. I opet se suočava s ograničenjima koja mu nameće vanjski svijet. Dijete prirodno nastoji ostvariti svoje instinktivne ciljeve bez odlaganja, ne obazirući se na vanjske okolnosti, ali to može postati opasno po njegov život, pa je odrasla osoba, htjela to ili ne, prisiljena ograničavati dijete. Kao rezultat tog nesklada između unutarnjeg i vanjskog, težnje za užitkom i razmatranja stvarnosti, sva su djeca ove dobi, riječima A. Freuda, "upletena" u stalne složenosti vanjskog svijeta i, prirodno, , neposlušni su, nepristojni i tvrdoglavi.

Prema A. Freudu, djetetove šanse da ostane psihički zdravo uvelike ovise o tome koliko je njegovo "ja" sposobno podnijeti teškoće, odnosno prevladati nezadovoljstvo. Nekoj djeci je svako odgađanje ili bilo kakvo ograničavanje zadovoljenja želja potpuno nepodnošljivo. Odgovaraju reakcijama ljutnje, bijesa, nestrpljenja; ništa ih ne može zadovoljiti; sve zamjene odbacuju kao nedovoljne. Za drugu djecu ista ograničenja ne izazivaju takvo ogorčenje. Zanimljivo je da takvi stavovi, nastali vrlo rano, traju dugi niz godina. A. Freud karakterizira dijete kao nezrelo sve dok su nagonske želje i njihova realizacija podijeljeni između njega i okoline na način da želje ostaju na strani djeteta, a odluka o njihovom zadovoljenju ili odbijanju na strani djeteta. vanjski svijet. Iz ove moralne ovisnosti, koja je sasvim normalna za djetinjstvo, počinje dug i težak put razvoja do normalnog odraslog stanja, kada zrela osoba, postavši „sudac u vlastitom slučaju“, može kontrolirati svoje namjere, podvrgavati im se. promišljenoj analizi i samostalno odlučiti je li nužan ili drugi poriv odbaciti, odgoditi ili pretvoriti u djelo. Ta je moralna neovisnost rezultat brojnih unutarnjih sukoba.

2. Razvoj teorije zaštite A.Freud

U ranom djetinjstvu dominira princip zadovoljstva bez unutarnjeg otpora. Kod starije djece, on još uvijek kontrolira takve aspekte psihe kao što su nesvjesni i, djelomično, svjesni život fantazija, snova itd. Svatko tko je pod vladavinom principa zadovoljstva vođen je u svojim postupcima isključivo svojom željom da zadovolji želje . Samo princip realnosti stvara, prema A. Freudu, prostor za odgodu, odgodu i uvažavanje društvenog okruženja i njegovih zahtjeva. Na temelju toga može se pretpostaviti da su načelo ugode i desocijalno ili asocijalno ponašanje isprepleteni jednako kao i načelo stvarnosti i završena socijalizacija. Ali sve to nije tako jednostavno kao što se čini na prvi pogled.

A. Eichhorn je prvi uočio da djeca ulice i mladi kriminalci mogu postići visok stupanj razvoja principa stvarnosti bez da ga koriste za socijalizaciju. Prijelaz s načela zadovoljstva na načelo stvarnosti samo je preduvjet socijalizacije pojedinca. Napredak prema načelu stvarnosti sam po sebi ne daje nikakvo povjerenje da će pojedinac slijediti društvene zahtjeve.

Prema A. Freudu, gotovo svi normalni elementi djetetovog života, posebice kao što su pohlepa, osobni interes, ljubomora i želja za smrću, guraju dijete u smjeru desocijalnosti. Socijalizacija je obrana od njih. Neke instinktivne želje potiskuju se iz svijesti, druge se pretvaraju u svoju suprotnost (reakcionarne tvorevine), usmjeravaju drugim ciljevima (sublimacija), prebacuju se iz vlastite osobe u drugu (projekcija) itd. Sa stajališta A. Freuda, ne postoji unutarnja kontradikcija između razvojnih procesa i obrambenih procesa. Prava proturječja leže dublje – ona su između želja pojedinca i njegovog položaja u društvu, stoga je nesmetan tijek procesa socijalizacije nemoguć. Organizacija zaštitnog procesa važna je i neophodna komponenta razvoja "ja".

Djetetovo napredovanje od načela zadovoljstva do načela stvarnosti ne može se dogoditi prije nego što različite funkcije "ja" dostignu određene stupnjeve razvoja. Tek nakon što pamćenje počne funkcionirati, djetetove radnje mogu se provoditi na temelju iskustva i predviđanja. Bez kontrole stvarnosti, nema razlike između unutarnjeg i vanjskog, fantazije i stvarnosti. Samo usvajanje govora čini dijete članom ljudskog društva. Logika i racionalno razmišljanje pridonose razumijevanju odnosa uzroka i posljedice, a prilagodba zahtjevima okolnog svijeta prestaje biti puka podložnost - postaje svjesna i adekvatna.

Formiranje principa realnosti, s jedne strane, i mentalnih procesa, s druge strane, otvara put novim mehanizmima socijalizacije - kao što su imitacija, identifikacija, introjekcija, koji doprinose formiranju "Nad-ja" primjer. Formiranje učinkovitog “super-ega” za dijete znači odlučujući napredak u socijalizaciji. Dijete je sada sposobno ne samo pokoravati se moralnim zahtjevima svog društvenog okruženja, već i “sudjelovati u njima i može se osjećati kao njihov predstavnik”. Međutim, taj je unutarnji autoritet još uvijek vrlo slab i dugi niz godina treba podršku i potporu autoritativne osobe (roditelja, učitelja) i lako se može srušiti zbog jakih osjećaja i razočaranja u njega.

Imitacija, identifikacija, introjekcija nužni su preduvjeti za kasniji ulazak u društvenu zajednicu odraslih. Zatim, novi koraci moraju biti poduzeti “prema van”: od obitelji prema školi, od škole do javnog života. A svaki od tih koraka prati odricanje od osobnih prednosti, od "individualno pažljivog" odnosa prema sebi. Dakle, unutar školskog razreda postoji isti redoslijed za sve učenike, iako se oni međusobno razlikuju kao pojedinci. U javnom životu svi su ljudi jednaki pred zakonom. “Zakoni su kruti i bezlični, a njihovo kršenje dovodi do zakonskih sankcija, bez obzira na to kakvu žrtvu njihova primjena znači za pojedinca, olakšava li ta žrtva ili komplicira njegov karakter i intelektualnu razinu”, ističe A. Freud. No, normalna osoba nije dužna poznavati sve društvene propise, prihvatiti ih i učiniti svojima; Osim temeljnih pravila morala, od njega se očekuje da prepozna nužnost prava i zakona i da im bude načelno spreman poštivati ​​ih. U usporedbi s normom, kriminalac je poput djeteta koje ignorira autoritet svojih roditelja. Postoje i ljudi čiji su moralni zahtjevi prema sebi stroži i viši nego što svijet oko njih od njih očekuje. Njihovi ideali ne proizlaze iz poistovjećivanja sa stvarnim roditeljima, već s idealiziranom slikom roditelja. Kao što primjećuje A. Freud, takvi se ljudi ponašaju samouvjereno i moralno su superiorniji od svojih susjeda.

Zaključak

Postavši izravnom nasljednicom znanstvenih pogleda svoga oca, Anna Freud prvenstveno je razvila psihoanalitičke ideje o Jastvu, u biti utemeljivši novi neofrojdovski pravac u psihologiji - ego psihologiju. Njezinim glavnim znanstvenim postignućem obično se smatra razvoj teorije o ljudskim obrambenim mehanizmima – mehanizmima kojima Ja neutralizira utjecaj Ida. Anna je također značajno napredovala u proučavanju agresije, no ipak je najznačajniji doprinos psihologiji stvaranje (ova zasluga joj pripada zajedno s Melanie Klein) dječje psihologije i dječje psihoanalize. Razvila je metode rada s djecom, uključujući igru, a Anna je revidirala principe psihoanalitičke teorije za primijenjenu pomoć roditeljima i djeci u njihovoj interakciji. Djeca su bila glavni znanstveni i životni interes Anne Freud, jednom je čak rekla: "Mislim da nisam dobra tema za biografiju. Vjerojatno se cijeli moj život može opisati jednom rečenicom - radila sam s djecom!" Znanstvenicu, koja je već imala titulu profesorice emeritus na mnogim najvećim svjetskim sveučilištima, pri kraju života privuklo je još jedno područje vezano uz djecu – obiteljsko pravo, koje je studirala na Sveučilištu Yale, objavivši u suradnji dva rada. s kolegama (v. Odabrani znanstveni radovi). Uz Melanie Klein, smatra se utemeljiteljem dječje psihoanalize.

Književnost

1. Tome H., Kahele H. Moderna psihoanaliza, sv.1. M., 1996., str. 190.

2. Schmidt-Hellerau K. Libido i ljeto. Sankt Peterburg, 2002., str. 183.

3. Bowlby D. Prilog. M., 2003., str.241.

4. Tyson F., Tyson R. Psihoanalitičke teorije razvoja. Ekaterinburg, 1998., str. 106.

5. Besserer R. Život i djelo Anne Freud // Encyclopedia of Depth Psychology, svezak tri, M., 2002., str. 48.

Objavljeno na Allbest.ru

Slični dokumenti

Anna Freud kao začetnica dječje psihoanalize, počasna doktorica sveučilišta u Europi i Americi, kći i vjerna sljedbenica Sigmunda Freuda. “Uvod u tehniku ​​dječje psihoanalize” njezina je prva knjiga. Nauk o mentalnim strukturama ličnosti.

sažetak, dodan 26.04.2010


Analiza mentalnog razvoja čovjeka u svjetlu učenja etabliranih škola psihoanalize, biheviorizma, gestalt psihologije, genetske i humanističke psihologije. Instinktivni nagoni u sferi nesvjesnog (S. Freud). Teorija socijalnog učenja.

sažetak, dodan 14.11.2010


Razne teorije prirodnog i društvenog razvoja čovjeka. Charles Horton Cooley i George Herbert Mead. Sigmund Freud. Jean Piaget. Lawrence Kohlberg. Čimbenici biološkog i socijalnog razvoja ličnosti i njihov odnos. Odgoj.

test, dodan 09/10/2007


Podaci o obitelji Sigmunda Freuda, razlozima odabira zvanja liječnika i njegovim znanstvenim aktivnostima. Formiranje psihoanalitičke psihoterapije na temelju Freudovog praktičnog iskustva. Sljedbenici i kritičari: A. Adler, K. Jung, E. Erikson, E. Fromm, E. Bern.

prezentacija, dodano 14.05.2012


Freud kao utemeljitelj teorije nesvjesnog. Tumačenje i tumačenje snova u Freudovoj teoriji. Model sinteze aktivacije sna koji su predložili J. Hobson i R. McLarley. Tumačenje snova u teoriji K. Junga. Egzistencijalna analiza snova.

sažetak, dodan 27.10.2014


Problem motivacije kao osnove svrhovitog djelovanja i sredstva upravljanja ponašanjem. Sustavna organizacija motivacija, njihova klasifikacija. Psihoanalitičke teorije motivacije. Potrebne su motivacijske teorije Sigmunda Freuda i Carla Gustava Junga.

sažetak, dodan 25.05.2012


Bit i porijeklo Freudovih ideja, razvoj i širenje nove metode razumijevanja normalne i abnormalne mentalne aktivnosti. Rađanje teorije "psihoanalize" i njezina istraživanja. Procjena utjecaja Freudovih ideja na razvoj zapadne civilizacije.

prezentacija, dodano 28.10.2013


Proturječja u Descartesovoj teoriji refleksa. Osjetilna sfera čovjeka kod Spinoze. T. Hobbesova ideja sposobnosti. Pojam refleksije kod D. Lockea. Problem mjerenja osjetljivosti u studijama W. Fechnera. Z. Freud i proučavanje nesvjesnog.

varalica, dodano 03.02.2011


Psihoanaliza S. Freuda: pretpostavka nesvjesnih mentalnih procesa, prepoznavanje teorije otpora i potiskivanja, seksualnost djetinjstva i Edipov kompleks. Pojam obrambenih mehanizama kao unutarnjeg osigurača. Osobnost kao trojstvo.

kolegij, dodan 25.11.2009


Bit i glavne odredbe psihoanalitičke teorije Sigmunda Freuda, procjena njezina utjecaja na razvoj medicine. Osnove frojdovskog tumačenja tumačenja snova. Povijest otkrića Edipova kompleksa. Značajke preusmjeravanja seksualnih impulsa.

“Dakle, zamislimo da imamo pacijenta ispred sebe. Može patiti od promjena raspoloženja koje su izvan njegove kontrole ili od potpune malodušnosti koja mu je crpila energiju. Teško se može na bilo što odlučiti ili mu je jako neugodno u javnosti.
Sasvim neočekivano može osjetiti da mu obavljanje uobičajenog posla koji je prije obavljao profesionalno sada stvara velike poteškoće. I općenito, teško mu je donijeti bilo kakvu ozbiljnu odluku, bilo kakav pothvat.
Jednog dana, iz nepoznatog razloga, doživio je užasan napadaj straha i od tog trenutka više nije mogao samostalno prijeći ulicu niti se voziti prugom bez bolnih napora na sebi.
Možda će se morati potpuno odreći obojega. Ili, što je posebno vrijedno pažnje, njegove su misli počele djelovati prema vlastitom planu i ne dopuštaju uplitanje u ovaj plan. Stalno ga progone neki njemu strani porivi, ali ih ne može odbiti.
Nešto mu nameće krajnje smiješne zadatke - na primjer, brojanje svih prozora koji gledaju na ulicu. A ako je potrebno izvršiti neke jednostavne radnje, na primjer, baciti pismo u poštanski sandučić ili isključiti plinski štednjak, doslovno nakon sekunde počinje sumnjati je li doista izveo tu radnju i mora se provjeriti.
U početku, sve to uzrokuje samo smetnju, ali postupno to stanje postaje potpuno nepodnošljivo. Čovjek shvati da se više ne može osloboditi ideje da jednostavno treba gurnuti dijete pod kotače kočije, baciti nepoznatu osobu s mosta u vodu i cijeli dan se pitati radi li se o istom ubojici za kojim policija traga kao o krivcu počinjenog zločina.
Naravno, sve je to očita besmislica, apsurd, i čovjek to dobro razumije, nikad nikome ništa loše nije učinio, ali osjećaj krivnje zbog toga nije manji.”

Ili druga pacijentica, žena: “Ona je pijanistica, ali su joj prsti zgrčeni i odbijaju je poslušati. Kad poželi izaći među ljude, odmah manifestira sasvim prirodnu potrebu čije je zadovoljenje apsolutno nespojivo s boravkom u pristojnom društvu. Dakle, mora odbiti prisustvovati zabavama, koncertima, balovima, kazalištima i drugim javnim mjestima.
Ako ipak izađe iz kuće, što se događa iznimno rijetko, odmah je pogode jake glavobolje ili drugi bolni osjećaji. Vjerojatno svaki obrok mora završiti povraćanjem, a to, s obzirom na trajanje ove pojave, može biti i opasno po život.
I na kraju, ostaje samo suosjećati s njom u činjenici da ne može podnijeti ni najmanju tjeskobu, iako je takvu tjeskobu jednostavno nemoguće izbjeći. Sve to dovodi do toga da počinje padati u nesvjesna stanja, često praćena grčevima mišića koji podsjećaju na epilepsiju, iako od nje najvjerojatnije ne boluje.”

Ili treći pacijent, muškarac: „Što se tiče ostalih pacijenata, oni mogu osjetiti neka odstupanja u određenom području gdje emocionalni život postavlja posebne zahtjeve na tijelo (drugim riječima, na fiziologiju). Ako muškarci pate od toga, često se smatraju potpuno nesposobnima da izvana pokažu nježne osjećaje prema suprotnom spolu.
Istodobno, u odnosu na predmete koji nisu toliko voljeni, vjerojatno im je na raspolaganju cijeli arsenal sredstava potrebnih za to. Ili se može dogoditi da ih vlastita senzualnost počne vezati za one ljude koje otvoreno preziru i kojih se očito žele riješiti.
Nalaze se u takvim uvjetima da im ostvarenje bilo kakve senzualne želje postaje krajnje neugodno. Ako su naši pacijenti žene, tada se zbog straha, gađenja ili bilo kojih drugih poteškoća osjećaju nesposobnima udovoljiti zahtjevima seksualnog života; kad se ipak prepuste ljubavi, smatraju se prevarenima u očekivanim užicima koje im priroda, kako vjeruju, daje kao nagradu za pokornost.”

Na kraju, pacijent saznaje da postoje ljudi koji specifično liječe upravo takve bolesti – psihoanalitičari.” Autsajder, koji je nevidljivo uvijek prisutan ovdje s nama, pokazuje znakove nestrpljenja kada Freud govori o manifestacijama živčanih bolesti. Postao je vrlo pažljiv, bio je zaintrigiran i rekao je otprilike ovo: “Dakle, sada ćemo saznati što učiniti s pacijentom kojem liječnik, psihoanalitičar, nije mogao pomoći.”

Freud odgovara: „Ali ništa se ne događa između psihoanalitičara i pacijenta osim što oni jednostavno razgovaraju jedan s drugim. Psihoanalitičar u svom radu ne koristi instrumente i ne prepisuje lijekove. U najmanjoj prilici dopušta pacijentu da bude u prijašnjem okruženju, nastojeći ne narušiti njegove uobičajene odnose s drugim ljudima tijekom cijelog analitičkog tretmana. Naravno, takav pristup nije preduvjet, štoviše, ne može se primijeniti u svim slučajevima. Psihoanalitičar posveti određeno vrijeme pacijentu, zamoli ga da govori, pažljivo ga sluša, a zatim govori sam, prethodno zamolivši pacijenta da ga sasluša.” Sada cijeli izgled našeg Autsajdera jasno pokazuje određeni prezir. Kao da je pomislio: "I ništa više? Riječi, riječi, riječi, kako reče princ Hamlet." On se, naravno, sjeća Mefistofelesovog podrugljivog govora o tome kako neki ljudi pametno koriste riječi. Ovaj govor je u sjećanju svakog pravog Nijemca. I još kaže: "Ispostavilo se da je to samo još jedna vrsta čarobnjaštva. Vi razgovarate i tako uklanjate patnju."

Freud: “Nema sumnje da bi to bilo vještičarenje kad bi imalo mnogo brži učinak. Brzina je svakako karakteristika čarobnjaštva; karakterizira ga, moglo bi se reći, neočekivanost uspjeha. Međutim, psihoanalitički tretman traje mjesecima, pa čak i godinama; tako da takvo dugotrajno “sihir” gubi svoj divan karakter. Međutim, ne bismo željeli tu riječ tretirati s prijezirom. Ovo je iznimno moćan alat, to je sredstvo kojim jedni drugima komuniciramo o svojim osjećajima, to je način utjecaja na druge ljude.
Pravovremena riječ podrške može donijeti nemjerljivu korist, ali u drugim slučajevima druga riječ može donijeti užasnu patnju. Naravno, primat u stvaranju svijeta ostaje djelu, riječ se pojavila kasnije, a zamjena djelatnosti riječju već je fenomen kulturnog napretka. Međutim, izvorno je ta riječ još uvijek bila čarobnjaštvo, magični čin, i nastavlja zadržati dosta svoje prijašnje moći.

Naš Outsider ne odustaje: "Sada, recimo da pacijent nije ništa bolje pripremljen za razumijevanje psihoanalitičkog tretmana od mene. Kako ga možete navesti da povjeruje u magiju riječi, koja je osmišljena da ga spasi od patnje? ”

Freud: “Naravno, pacijent mora biti pripremljen, a za to postoji vrlo jednostavan način. Psihoanalitičar od njega traži da bude potpuno iskren, da namjerno ne skriva ništa što mu padne na pamet, a zatim općenito da ne uzima u obzir apsolutno nikakve smetnje koje bi mogle ometati izražavanje određenih misli ili sjećanja. Svi znaju da on ima nešto što nevjerojatno teško može priznati, pa čak i nešto što općenito smatra neprihvatljivim ikome reći. To su "intimne stvari".

Bolesnik također naslućuje (a to je već veliki napredak u njegovom psihičkom samospoznaji) da ima još nešto što ni samom sebi ne bi htio priznati i što skriva od sebe, čak izbacuje iz vlastite svijesti, ako to nešto se još pojavljuje u njemu. Vjerojatno će u određenoj situaciji i sam pacijent primijetiti da ima izrazito značajan psihološki problem, a to je da treba zaštititi vlastite misli od samog sebe. Kao da njegovo takozvano "ja" više nije nešto jedinstveno, i kao da u njemu postoji i nešto drugo što se može suprotstaviti ovom "ja".

Pacijent može uočiti određenu suprotnost između "sebe" i duhovnog života u širem smislu ovog pojma. Ako sada prihvati zahtjeve psihoanalize i počne razgovarati o svemu, tada postaje moguća neposrednija komunikacija. Razmjena misli događa se u tako neobičnim uvjetima da može dovesti do najneočekivanijih rezultata.

"Savršeno dobro razumijem", kaže naš Outsider, "da svaka neuroza ima nešto što tišti pacijenta, sadrži određenu tajnu. Gurajući pacijenta da je otkrije, oslobađate ga teškog tlačenja i liječite ga. Međutim, to je još uvijek isto dobro staro načelno ispovijedanje, koje je Katolička Crkva koristila od pamtivijeka u svrhu održavanja vlasti nad dušama vjernika."

Freud: “I ovdje trebamo odgovoriti: “Da i ne.” Čini se da je ispovijed doista element psihoanalize i, donekle, uvod u nju. No, sve to daleko je od toga da odgovara pravoj biti psihoanalize i nije nimalo prikladno za objašnjenje njezina djelovanja. Tijekom ispovijedi grešnik koji se kaje govori ono što zna, ali tijekom psihoanalize neurotičar mora reći mnogo više. Također ne znamo ništa o tome da ispovijed ikada ima moć ukloniti očite simptome bolesti.”

„Onda ja uopće ništa ne razumijem", čuje se glas Autsajdera. „Što je to: reći više nego što on zna. Međutim, sasvim je moguće da vi kao psihoanalitičar imate jači utjecaj na vaše pacijenta nego svećenika ispovjednika na ispovjednika.” grešnik, budući da se pacijentom bavite mnogo duže, intenzivno, a da ne govorimo o vođenju računa o individualnosti.
Koristite svoj utjecaj kako biste pacijenta odvratili od bolnih misli i strahova. Dovoljno je samo znati da je na ovaj način moguće ublažiti takve fiziološke manifestacije kao što su konvulzije, proljev i povraćanje. Međutim, znam da takvi utjecaji imaju vrlo dobre rezultate pri korištenju hipnoze. Sasvim je moguće, zahvaljujući vašim naporima. Na pacijenta snažno hipnotički djelujete, uspostavljajući sugestivnu vezu s njegovom osobnošću, čak i ako tome svjesno ne težite.
Što se tiče čuda vaše terapije, sva su ona samo posljedica hipnotičke sugestije. No, koliko ja znam, sama hipnotička terapija djeluje puno brže od vaše psihoanalize koja, prema vlastitoj izjavi, traje mjesecima i godinama."

Freud komentira: “Dakle, naš Autsajder nije toliko neuk i bespomoćan kako smo vjerovali na samom početku. Lako je uočiti da on nastoji razumjeti psihoanalizu uz pomoć svog prethodnog znanja, dodati ga nečemu što već zna. Sada smo suočeni s teškim zadatkom da Autsajderu objasnimo da neće uspjeti, da je psihoanaliza metoda sui generis (Sui generis (lat.) – formiranje posebne vrste kroz sebe), nešto originalno i novo što se jedino može razumjeti. uz pomoć novih pogleda ili, ako vam više odgovara, novih hipoteza. Međutim, Outsider svakako zaslužuje naš odgovor na njegovu posljednju točku."

Freud odgovara: “Ono što je rečeno o posebnom osobnom utjecaju psihoanalitičara svakako je vrijedno velike pažnje. Taj se utjecaj zapravo događa i igra veliku ulogu. Međutim, nije sličan utjecaju hipnoze. Čini nam se da vam možemo dokazati da su ovdje situacije potpuno drugačije. Vjerojatno će biti dovoljno samo napomenuti da osobni utjecaj ne koristimo kao "potisak" za suzbijanje simptoma patnje, kao što je slučaj s hipnotičkom sugestijom. Nadalje, bilo bi pogrešno pretpostaviti da je upravo ovaj trenutak nužno nositelj tretmana.
To je vjerojatno istina samo na samom početku; a kasnije se suprotstavlja našim psihoanalitičkim namjerama i tjera nas da pribjegnemo odlučnim protumjerama. Želio bih vam jednim primjerom pokazati koliko je daleko izvan psihoterapije, koja djeluje putem prebacivanja i sugestije, psihoanalitička tehnika. Ako naš pacijent pati od osjećaja krivnje, kao da je počinio teško kazneno djelo, ne savjetujemo mu da zanemari svoje kajanje i ne ističe svoju nedvojbenu nevinost. Sve je to već pokušao, iako neuspješno; Uradi sam.
Što se nas tiče, mi mu pokušavamo objasniti da taj snažan i dugotrajan osjećaj koji ga muči ima nešto stvarno u svojoj srži i vjerojatno ćemo to nešto uspjeti otkriti.”

Freud o psihoanalizi
2. dio

"Bio bih krajnje iznenađen", kaže Outsider, "da ste takvim objašnjenjem pacijenta oslobodili grižnje savjesti. Ali koje su vaše analitičke namjere i što zapravo radite s pacijentom?"

Freud: „Ako želim da me potpuno razumijete, onda vjerojatno trebam iznijeti onaj dio psihološkog učenja koji je još nepoznat ili nedovoljno cijenjen izvan psihoanalitičkog kruga. Iz teorije koja je predstavljena vašoj pozornosti nije teško zaključiti što želimo od pacijenta i kako to postižemo. Sve ću prikazati u obliku dogme, kao da je teorija uvijek bila potpuno dovršen znanstveni sustav.
No, ne treba pretpostaviti da se kao takav odjednom pojavio odjednom, kao kakav filozofski sustav. Razvijali smo je izuzetno sporo, dugo smo se borili za svaki njen dio, neprestano usavršavajući svoju teoriju, u stalnom kontaktu sa stvarnošću, dok na kraju naša teorija nije dobila upravo onaj oblik u kojem je vjerojatno sasvim pogodan za naše ciljeve. Prije samo nekoliko godina morao bih ovo učenje predstaviti potpuno drugačijim riječima.
Naravno, ne mogu jamčiti da će sadašnji oblik izražavanja ostati nepromijenjen. Vi dobro znate da znanost nipošto nije otkriće; ona od samog početka nema karakter nečeg nepogrešivog, određenog, nepromjenjivog, što ljudska misao tako žarko želi. Međutim, u obliku u kojem je naša nastava sada, to je upravo ono što imamo.
Ako uzmete u obzir da je naša znanost izrazito mlada, da ima manje od stotinu godina i da se vjerojatno bavi izuzetno teškom materijom, onda ćete moju poruku moći shvatiti s razumijevanjem. Međutim, uvijek me možete prekinuti kad god želite ako nemate vremena pratiti moje misli ili želite dobiti detaljnija objašnjenja.”

Outsider: "Želio bih vas prekinuti prije nego što počnete. Rekli ste da ćete mi predstaviti novu psihologiju, ali, kako ja vjerujem, psihologija ne može biti nova znanost. Postoji prilično velik broj različitih vrsta psihologije. , mnogo različitih psihologa, au školi su mi govorili o značajnim postignućima u ovoj oblasti."

Freud: “Nisam imao pojma osporiti sve ovo. Ako ovo pitanje razmotrimo ozbiljnije, ispada da se sva dostignuća psihologije odnose, prije, na fiziologiju osjetilnih organa. Što se tiče doktrine mentalnog života, ona se nije mogla razviti, jer je bila odgođena jednom jedinom, ali vrlo značajnom greškom. Koliki je danas domet te nastave, kako se uči u školi?
Uzmimo u obzir da osim dragocjenih pogleda na fiziologiju osjetilnih organa, danas imamo i klasifikaciju i definiciju naših mentalnih procesa, koji su, zahvaljujući širokoj upotrebi i odgovarajućem odrazu u jeziku, postali opće vlasništvo svih obrazovanih ljudi. Međutim, očito je da to nije dovoljno za razumijevanje našeg mentalnog života.
Niste li primijetili da svaki povjesničar, biograf, filozof, pisac gradi svoju znanost o psihologiji, postavlja svoje posebne hipoteze o zakonitostima i svrsi mentalnih činova, a sve je to u određenoj mjeri točno i ujedno vrijeme isto tako nepouzdano ? U svemu tome nema dodirnih točaka.
Dakle, ispada da nema autoriteta na polju psihologije. Ovdje svatko ima priliku baviti se svojevrsnim "krivolovom" u skladu sa svojim ukusom. Ako iznesete problem iz fizike ili kemije, onda će šutjeti svi koji nemaju takozvana “specijalna znanja”. No, ako smognete hrabrosti dati bilo kakvu izjavu iz područja psihologije, tada ćete morati uvažiti mišljenja i primjedbe svake zainteresirane osobe.
Možda uopće nema "posebnih znanja" u ovom području. Svaki čovjek ima svoj duševni život i zato svatko od nas sebe uzima za psihologa. Ali kakve on ima razloge za to?
Jednom su pričali o ženi koja je htjela raditi kao učiteljica; upitali su je zna li postupati s malom djecom. “Naravno”, odmah je odgovorila, “i ja sam jednom bila malo dijete.”

Autsajder: “Dakle, unatoč svim tim okolnostima, govorili ste o “zajedničkom temelju” duševnog života, koji svi psiholozi ne primjećuju, a koji ćete otkriti promatrajući pacijente?”

Freud: “Ne mislim da ove okolnosti naše podatke čine nepotrebnima. Nemoguće je upoznati bilo koji predmet proučavanja ako se ne ispitaju njegove anomalije. Embriologija, primjerice, ne bi postigla današnje priznanje da nije uspjela objasniti prirodu nastanka prirođenih deformacija. Često sam promatrao ljude čije misli idu svojim putem, intenzivno razmišljaju o problemima koji su im potpuno ravnodušni.
Pruža li obična školska psihologija neko objašnjenje za ovu anomaliju? Napomenimo da svatko od nas noću razmišlja svojim tokom i stvara slike koje kasnije ne razumijemo, koje su nam neobične i izazivaju sasvim opravdane strahove, jer nalikuju na bolni delirij. Govorim o snovima.
Obični ljudi su oduvijek iskreno vjerovali da snovi imaju neko značenje, neku vrijednost, definitivno nešto znače. Upravo to značenje snova tradicionalna psihologija nije u stanju razotkriti i nikada ga neće razotkriti. Ne može učiniti apsolutno ništa u vezi sa snovima. Kad ih pokuša nekako objasniti, sva ta objašnjenja pokazuju se vrlo daleko od psihologije; sve se svodi, na primjer, na objašnjenje snova prisutnošću nadraženosti pojedinih osjetilnih organa, različitom dubinom sna pojedinih dijelova tijela. mozak, i tako dalje.
Međutim, možemo reći da psihologija, koja nije u stanju objasniti snove, nema apsolutno nikakve koristi od razumijevanja normalnog mentalnog života i ne može čak tvrditi da je znanost.

Outsider: "Postajete agresivni. Vjerojatno ste dirnuli bolnu točku. Naravno, čuo sam da se u psihoanalizi snovima pridaje velika važnost, tumače se, pomoću njih se identificiraju stvarni događaji koji su uzrokovali određene devijacije i slično .
No, poznato je i da se sami psihoanalitičari ne mogu nositi s razlikama u tumačenju snova. Ako je to doista tako, onda ne treba preuveličavati dobrobiti psihoanalize."

Freud: “Ovdje ste, zapravo, uglavnom u pravu. Naravno, kako za teoriju tako i za praksu psihoanalize, tumačenje snova ima veliku važnost. A kad pomislim na zbrku koju su neki psihoanalitičari napravili s tumačenjem snova, lako mi je klonuti duhom i priznati istinitost poznate pesimistične izreke našeg velikog satiričara Nestroya: „Svaki napredak u svom razvoju uvijek je samo upola sjajno kako se činilo u početku!" Međutim, zar ne znate da ljudi brkaju i iskrivljuju doslovno sve čime se bave?
Ako ste pažljivi i samodisciplinirani, većinu pogrešaka u tumačenju snova možete izbjeći. Međutim, ne mislite li da nikada neću prijeći na stvar ako stalno skrećemo s teme?

Freud o psihoanalizi
dio 3

Autsajder: "Htjeli ste govoriti o temeljnim premisama nove psihologije, ako sam dobro razumio?"

Freud: “Ne bih volio tako početi. Prvo ću govoriti o našim pretpostavkama o strukturi mentalnog aparata.”

Autsajder: "Želio bih pojasniti što nazivate mentalnim aparatom i od čega se on sastoji?"

Freud: “Uskoro ćete shvatiti što je psihički aparat. Ali zamolio bih vas da ne pitate od kojeg je materijala. To nije od psihološkog interesa, a za psihologiju je to pitanje jednako beznačajno kao za optiku pitanje od kojeg materijala napraviti stijenke teleskopa - od metala ili debelog papira. Uopće se ne dotičemo materijalnog gledišta, već obraćamo pažnju na prostorno gledište.
Zamislimo pred sobom nepoznati aparat za mentalno funkcioniranje, i to upravo kao instrument koji se sastoji od više dijelova – nazivamo ih instancama; svaki od njih ima svoju posebnu funkciju i nalazi se u prostoru jedan u odnosu na drugi na određeni način, odnosno prostorni odnosi “ispred” i “iza”, “površno” i “duboko” imaju smisla za nas, prvo svega, samo u slučaju prikazivanja pravilnog niza funkcija. Jesam li jasan?"

Autsajder: "Ne baš, ali možda ću to kasnije moći shvatiti, ali u svakom slučaju, radi se o nekoj posebnoj anatomiji duše koju prirodni znanstvenici uopće ne razmatraju."

Freud: “Mislim da je to obična pomoćna ideja, kakvih u znanosti ima mnogo. Prvi od tih nastupa uvijek su bili prilično neskladni. U takvim slučajevima možete reći: "Otvoreno za reviziju" (Otvoreno za reviziju (engleski) - otvoreno za reviziju.). Vrijednost pomoćne reprezentacije, koju bi filozof Hans Vaichinger nazvao “fikcijom”, ovisi o tome što se njome može postići.

Ali nastavit ću. Čvrsto stojimo na temelju svjetovne mudrosti i prepoznajemo kod ljudi određeni poseban mentalni sklop, koji je, s jedne strane, povezan s reakcijom na nadražaj osjetila i percepcijom fizioloških potreba, as druge strane, posrednik između njih. Tu podstrukturu nazivamo "ja". Nema tu ništa novo, svi prihvaćamo takvu hipotezu, osim ako je osoba filozof, a neki prihvaćaju tu hipotezu čak i kao filozofi.
Međutim, ne vjerujemo da je takav opis mentalnog aparata potpun. Osim "ja", uspjeli smo temeljito proučiti još jedno psihičko područje, koje je mnogo prostranije, grandioznije i mračnije od "ja", a koje nazivamo "Ono". Prije svega, zanima nas odnos ove dvije vlasti.

Vjerojatno ćete biti nezadovoljni što smo odabrali jednostavne zamjenice za označavanje ova dva naša psihička autoriteta ili područja, umjesto da im damo punozvučna imena preuzeta iz starogrčkog. Međutim, mi psihoanalitičari više volimo biti u kontaktu s javnim načinom razmišljanja i koristiti poznate koncepte umjesto da ih odbacujemo. I tu nema nikakve zasluge, treba tako postupati, jer naši pacijenti, koji su vrlo često pametni, ali ne uvijek obrazovani, moraju razumjeti naše učenje.
Neosobno "Ono" izravno je povezano s određenim načinima percepcije svijeta od strane normalnih ljudi. “Shvatio sam to ja”, kažu ponekad, “bilo je nešto u meni što je u tom trenutku bilo jače od mene”: “C'etait plus fort que moi” (C""etait plus fort que moi (franc.) - bilo je jače od mene.).

U psihologiji, odnose možemo opisati samo kroz usporedbe. I nema tu ništa posebno, slične stvari se događaju iu drugim znanstvenim područjima. Međutim, te usporedbe također moramo zamijeniti, jer nijedna od njih nije konstantna. Dakle, kada vam razjašnjavam odnos između "ja" i "onog", tražim od vas da zamislite "ja" kao fasadu "onog", kao njegov prvi plan, au isto vrijeme i kao njegovu vanjštinu. , kortikalni sloj. Usredotočimo se na posljednju usporedbu. Znamo da korteks ima svoje posebne kvalitete zbog utjecaja okoline s kojom se nalazi.
Ispostavilo se da “ja” zamišljamo u obliku sloja psihičkog aparata, sloja instance “Ono” koja se pojavila pod utjecajem vanjskog svijeta (drugim riječima, stvarnosti) i promijenjenog sloja psihički aparat. Vidite koliko se ozbiljno bavimo prostornim prikazima u psihoanalizi. Područje "ja" za nas je doista površno. "To" je dublje područje. Područje "ja" nalazi se između stvarnosti i "onog" - čisto mentalnog fenomena."

Autsajder: "Nemam nikakvu želju da vas pitam kako sve to potvrditi. Međutim, recite mi prije svega zašto vam je bila potrebna ta podjela na "ja" i "ono", što vas gura na ovo?"

Freud: “Vaše pitanje mi govori kako pravilno nastaviti svoju prezentaciju. Izuzetno je važno znati da u određenim točkama "ja" i "ono" izuzetno jako odstupaju jedno od drugog. Za “Ono” i “Ja” postoje potpuno različita pravila tijeka mentalnih procesa. "Ja" slijedi svoje ciljeve i koristi se vlastitim sredstvima. O tome bi se moglo puno toga reći, ali ne bi li bilo bolje dati samo jednu novu usporedbu i jedan primjer za ilustraciju? Razmislite o razlici između prednje i stražnje strane tijekom rata. Ne čudi da se sprijeda mnogo toga odvija drukčije nego straga i da je u pozadini mnogo toga dopušteno što bi sprijeda trebalo biti potpuno zabranjeno. U ovom slučaju presudna je naravno blizina neprijatelja.
Što se tiče mentalnog života, za njega je ovaj neprijatelj blizina vanjskog svijeta. "Van", "vanzemaljac", "neprijatelj" - nekada davno ovi pojmovi su bili identični. Sada dajmo ovaj primjer: u "To" nema sukoba; proturječja i suprotnosti nisu daleko jedna od druge u određenom redu, a uz to su često spojene određenim kompromisnim tvorevinama. Ali "ja" u takvim slučajevima doživljava sukob koji se svakako mora riješiti, a rješenje je sljedeće: osoba napušta jednu težnju u korist druge.
Područje "ja" je organizacija koja se vrlo primjetno ističe željom za jedinstvom, za sintezom. Međutim, takav karakter uopće nije svojstven “Onomu”; može se reći da je nekoherentan, a njegove individualne težnje slijede svoje ciljeve potpuno neovisno i ne uzimajući u obzir ciljeve drugih težnji.”

Autsajder: “Ako tako važna psihička pozadina stvarno postoji, kako onda možemo objasniti da nije bila primijećena sve do pojave psihoanalize?”

Freud: “I ovdje se vraćamo na jedno od vaših prethodnih pitanja. Psihologija je sebi uskratila pristup sferi "Onog" jer se držala jednostavne premise da su svi mentalni činovi svjesni, da je svjesnost obilježje svega mentalnog, i da čak i ako nesvjesni procesi u našem mozgu postoje, oni ne pripadaju mentalnim radnjama i uopće se ne tiču ​​psihologije.
Uvriježeno mišljenje je: “Ovo je već razumljivo.” Doista, psiholozi u mnogim slučajevima polaze od toga, ali vrlo je lako pokazati da je takvo stajalište netočno. I najjednostavnije samopromatranje dovodi do zaključka da postoje asocijacije koje ne bi mogle nastati bez određenih preduvjeta. Međutim, psiholozi ne znaju ništa o tim najranijim fazama mišljenja, koje zapravo mora biti i mentalne prirode, vjerujući da se u svijesti pojavljuje gotov rezultat. Ponekad psiholozi mogu postati svjesni tih preliminarnih misaonih procesa rekonstruirajući ih naknadno. “Najvjerojatnije je došlo do normalnog odvraćanja pažnje”, kažu, “ako se ti pripremni radovi nisu primijetili”.
Prilično dobar izgovor! No, kako ne uočiti činjenicu da paralelno s običnom sviješću promatramo manifestacije mentalne prirode, često izrazito komplicirane, kojih svijest nikako nije svjesna, a psiholozi o njima ne znaju ništa. Međutim, čemu ovaj spor? U pomoć možemo pozvati hipnotičke pokuse koji svima vrlo uvjerljivo dokazuju postojanje nesvjesnih misli – pokazuju svima koji ne misle učiti.”

Autsajder: "Nemam želju poricati, ali vjerujem da sam te konačno razumio. Ono što ti nazivaš "ja" zapravo je svijest, a tvoje "ono" je tzv. podsvijest o kojoj se toliko priča sada. Međutim, s kojim ciljem je organiziran sav ovaj maskenbal s novim nazivima za stare pojave?

Freud: “Ali ovo uopće nije maskenbal. Prethodni nazivi koje pokušavate vratiti ne vrijede ovdje. I nemojte mi ni pokušavati forsirati književnost umjesto znanosti. Ako netko počne govoriti o podsvijesti, onda nisam siguran da li podsvijest promatra s prostornog gledišta, kao nešto što je u duši ispod svijesti, ili s kvalitativnog gledišta, kao drugu svijest, a na isto vrijeme kao nešto mistično. Ova osoba to vjerojatno sama sebi jasno ne razumije. Štoviše, jedini prihvatljivi par suprotnosti ovdje je "svjesno i nesvjesno". Međutim, uvjerenje da se ovaj par podudara s podjelom na "ja" i "ono" prepuno je ozbiljnih posljedica. Naravno, bilo bi divno da je sve zapravo tako jednostavno.
U ovom slučaju svladavanje naše teorije bilo bi lako, ali nije sve tako jednostavno. Istina je samo da su svi procesi koji se odvijaju u “Onom” bili i ostali nesvjesni procesi i da samo procesi u “Ja” mogu biti svjesni, i ništa više. Ali nisu svi takvi, nisu uvijek takvi bezuvjetno, i, općenito, prilično veliki dijelovi "ja" mogu ostati nesvjesni dugo vremena.
Svijest o mentalnim procesima je izuzetno teška stvar. Ne mogu odoljeti da ne pokažem (iako prilično dogmatično) kako gledamo na ovaj problem. Zapamtite da je "ja" vanjski, periferni sloj "onog". S naše točke gledišta, na vanjskoj površini upravo tog "ja" postoji posebno područje, sustav, organ, izravno okrenut prema vanjskom svijetu - nazovite to kako hoćete - i samo kroz iritaciju tog područja dolazi do fenomena koji mi poziv svijesti pojaviti. Taj se organ može podjednako dobro pobuditi izvana, odnosno percipiranjem podražaja iz vanjskog svijeta uz pomoć osjetila, i iznutra, gdje prvo uzima u obzir osjete u “Onom”, a potom procesi koji se odvijaju u "ja".

Freud o psihoanalizi
dio 4

Outsider: "Ali sve to, kako vrijeme prolazi, postaje sve manje jasno i čak mi počinje izmicati razumijevanju. Pozvali ste me na raspravu o pitanju mogu li se amateri koji nisu liječnici baviti psihoanalitičkim tretmanom. I stoga, zašto sva ova rasprava o riskantnim, opskurnim teorijama za koje me nikad nisi uspio uvjeriti da su točne?

Freud: “Jako dobro znam da vas ne mogu uvjeriti. To nije moguće, pa stoga nije niti dio mojih planova. Kad svoje studente podučavamo teoretskim predmetima psihoanalize, vidimo koliko malo dojma teorija ostavlja na njih. Psihoanalitičko učenje prihvaćaju s istom hladnoćom kao i druge apstrakcije koje su prije poznavali. Vjerojatno se neki od učenika jako želio uvjeriti da je teorija točna, ali isprva nije bilo znakova koji bi potvrđivali da će se to sigurno dogoditi. Stoga nastojimo osigurati da svatko tko se želi baviti psihoanalizom s drugim ljudima prvo sam mora proći psihoanalizu.
I tek u takvoj “samoanalizi”, kada čovjek stvarno iskusi procese koje je otkrila psihoanaliza na vlastitom tijelu, točnije, na vlastitoj duši, stječe uvjerenja koja će kasnije koristiti kao vodič , već kao psihoanalitičar. Stoga, kako mogu očekivati ​​od vas, autsajdera, da prihvatite naše teorije ako vam mogu dati samo nepotpunu, skraćenu i stoga nejasnu sliku učenja koja je potpuno nepotkrijepljena vašim vlastitim iskustvom?
I zato ovo radim. Uopće ne postavljam pitanje je li psihoanaliza ispravno učenje ili su, naprotiv, hipoteze koje ona postavlja gruba pogreška. Razotkrivam vam našu teoriju samo zato što na taj način najbolje mogu objasniti cjelokupnost ideja psihoanalize, koji preduvjeti leže u osnovi rada sa svakim konkretnim pacijentom i što psihoanaliza općenito radi sa svojim pacijentima.
Na taj će se način unijeti određena jasnoća u problem amaterske psihoanalize. No, apsolutno nemate razloga za brigu: ako me pratite toliko dugo, vjerojatno ste već prevladali sve svoje strahove, a daljnju priču vjerojatno ćete lakše prihvatiti. Sada me pusti da se malo odmorim."

Freud o psihoanalizi
dio 5

Autsajder: "Čini mi se da imate želju reći mi kako teorija psihoanalize gleda na porijeklo živčane patnje."

Freud: “Uistinu, pokušat ću to učiniti. Međutim, u tu svrhu moramo ispitati naše "ja" i naše "ono" s novog, takozvanog dinamičkog gledišta, odnosno uzimajući u obzir sile koje djeluju kako unutar njih tako i između njih. Prije toga bili smo zadovoljni samo opisom mentalnog aparata.”

Autsajder: “Ali samo pod uvjetom da mi i to neće biti neshvatljivo!”
Freud: “Vjerujem da ćete se vrlo brzo vrlo lako snaći. Dakle, s naše točke gledišta, sile koje motiviraju mentalni aparat na aktivnost potječu iz organa tijela kao manifestacija osnovnih fizioloških potreba. Sjetite se poznatih riječi našeg pjesnika-filozofa: ljubav i glad. No, radi se o sasvim respektabilnom paru snaga! Fiziološke potrebe, budući da su poticaji za mentalnu aktivnost, nazivamo nagonima. Sada ovi pogoni ispunjavaju "To"; sva energija se akumulira u “Njemu”, moglo bi se čak reći da je ono proizvodi.
Snage smještene u "ja" također nemaju nikakvo drugo podrijetlo, već potječu iz nagona "ono". Što zahtijevaju pogoni? Njima je potrebno zadovoljenje, odnosno stvaranje situacija u kojima fiziološke potrebe privremeno nestaju. Naš organ svijesti smanjenje napetosti potreba doživljava kao ugodu, a trenutak kasnije njezin porast već doživljava kao nezadovoljstvo. Zahvaljujući tim fluktuacijama nastaje cijeli niz osjeta ugode ili nezadovoljstva na temelju kojih cjelokupni mentalni aparat koordinira svoju aktivnost. Stoga možemo govoriti o "dominaciji principa užitka".

Kada zahtjevi "Ono" nagona ne nađu zadovoljstvo, odmah se osjete nepodnošljiva stanja. Iskustvo dvosmisleno pokazuje da se situacije zadovoljstva ostvaruju isključivo uz pomoć vanjskog svijeta. Ovdje počinje funkcionirati onaj dio "Ono" koji je okrenut prema vanjskom svijetu, naime područje "ja". Zamislimo da sva pokretačka snaga koja pokreće određeno vozilo potječe iz “Onog”. U ovom slučaju, "ja" preuzima kontrolu, a ako nema kontrole, cilj, naravno, neće biti postignut.
Pogoni u "It" zahtijevaju trenutačno, beskompromisno zadovoljstvo, a zahvaljujući tome postižu ili sve ili ništa, čak i doživljavaju značajnu štetu. Zadatak "ja" u ovoj situaciji je zaštita od bilo kakvog neuspjeha, posredovanje između tvrdnji "onog" i prigovora stvarnog svijeta. U ovom slučaju, aktivnost "ja" razvija se u dva smjera. Uz pomoć osjetila i sustava svijesti, s jedne strane, “ja” prati vanjski svijet kako bi uhvatio povoljan trenutak za sigurno zadovoljstvo, as druge strane, “ja” utječe na “ono” , obuzdavajući svoje “strasti”, tjerajući nagon da ne žuri u zadovoljenju želja i čak ih, ako je potrebno, promijeni ili potpuno napusti uz određenu naknadu. Tim obuzdavanjem poriva “ja” zamjenjuje dosad jedino odlučujuće načelo zadovoljstva tzv. načelom stvarnosti, koje, iako ima potpuno iste konačne ciljeve, ipak u isto vrijeme uzima u obzir uvjete koji stvarni vanjski svijet predstavlja.
Kasnije “ja” shvaća da osim prilagodbe vanjskom svijetu koju smo već naznačili, postoji još jedan put koji gotovo u potpunosti jamči zadovoljstvo. Taj put je invazija u vanjski svijet, mijenjanje istog, stvaranje uvjeta u njemu u kojima se može dogoditi zadovoljstvo. Takva aktivnost postaje najviše postignuće "ja". Pravo skladište svjetovne mudrosti je u tome da znate kada je preporučljivo smiriti svoje strasti i prikloniti se stvarnosti ili, obrnuto, stati na stranu tih istih strasti i oduprijeti se vanjskom svijetu. Danas se u psihoanalizi ovaj fenomen obično naziva samoplastičnom i aloplastičnom prilagodbom, ovisno o tome događa li se taj proces promjenom vlastite mentalne organizacije ili promjenom vanjskog (uključujući i društveni) svijet.”

Autsajder: "Pa što se događa? "Ono" dopušta "ja" da postigne takvu dominaciju nad njim, unatoč činjenici da je, ako nisam pogriješio slušajući tvoje objašnjenje, to "Ono" jače?"

Freud: “Uistinu, to se događa kada je “ja” potpuno formirano, pokazuje aktivnost, ima pristup svim dijelovima “Ida” i, zahvaljujući svemu tome, utječe na njega. Naravno, između “ja” i “onog” nema prirodnog neprijateljstva; oni čine jednu cjelinu, au slučaju potpunog zdravlja praktički su neodvojivi jedno od drugog.”

Autsajder: "Sve je ovo ugodno za naše uši, ali ne vidim kako je ovo idealno sjedinjenje u skladu s fenomenom bolesti."

Freud: “Primjedba ima smisla. Kada "ja" i njegov odnos s "onim" u potpunosti odgovaraju idealnim zahtjevima, neće biti živčane bolesti. Pojava bolesti vrlo je neočekivana, iako za poznavatelja opće patologije tu nema velikog iznenađenja, te će naći uvjerljive potvrde da se radi o najočitijim manifestacijama tendencija razvoja i jačanja razlika koje nose rudimente bolesti i dovesti do zatajenja određene funkcije.”

Anna Freud (1895-1982) i igra kao mentalna reakcija djeteta.
Najmlađe od šestero djece, kći Anna, rođena je velikom ocu psihoanalize, Sigmundu Feidu, 3. prosinca 1895. u gradu Beču, Austrija. Otac je čekao rođenje svog sina i čak mu je smislio ime - Wilhelm, ali rođena je kći. Tijekom Anninog djetinjstva nisu se razvili topli i prijateljski odnosi s majkom, braćom i sestrama. Njezinoj majci Marthi Freud bilo je teško nositi se sa svom djecom pa je k njoj došla njezina sestra Marta. Ova je žena postala druga majka za Annu. Djeca su rijetko viđala oca jer je stalno bio zauzet liječničkim poslom. Kad je Anna napunila 6 godina, poslana je u privatnu školu, a dvije godine kasnije prebačena je u redovnu državnu školu.
Djevojčica se školovala u privatnoj i državnoj školi, no tamo je, prema vlastitom priznanju, naučila jako malo. Obrazovanje u privatnoj školi omogućilo joj je upis samo u obrazovnu ustanovu koja je školovala učitelje, a ne na sveučilište, za što je bilo potrebno završiti srednju školu. Pohađala je i završila Cottage Lyceum u Beču. Šesnaestogodišnja Anna suočila se s pitanjem: što dalje? Postati učitelj? Udati se kao Sophie, njezina sestra, svačija miljenica? Savjet Sigmunda Freuda bio je jednostavan: putujte! Anna odlazi u Italiju na 5 mjeseci. Nakon povratka, Anna je postala učiteljica osnovne škole na istom liceju u kojem je nekada studirala. Tamo, u Liceju, Anna se zainteresirala za dječju psihologiju. Prema Anninim riječima, mnogo je znanja stekla kroz komunikaciju s ocem i njegovim prijateljima i kolegama. Kad je Anna imala 13 godina, otac ju je upoznao sa svojom teorijom psihoanalize. Počela je posjećivati ​​njegova predavanja, pa čak i dolaziti na preglede pacijenata. Godine 1918. Anna se razboljela od tuberkuloze i bila je prisiljena napustiti podučavanje na liceju. Započelo je teško razdoblje Annina života: sanjala je snove o kojima je pričala ocu, a on ih je analizirao, a zatim se ozbiljno zainteresirala za psihoanalizu i sudjelovala na svim sastancima Bečkog psihoanalitičkog društva. Njezino prvo samostalno iskustvo bio je rad iz 1922. godine, studija o 15-godišnjoj djevojčici i prezentacija na temu “Fantazije o batinama u snu i na javi”. Nakon toga je primljena u redove Bečkog psihoanalitičkog društva.
Od 1923. Anna Freud počela je samostalno prakticirati, otvorivši ordinaciju za djecu u istoj sobi u kojoj je njezin otac primao pacijente. Otac je bio zadovoljan uspjehom svoje kćeri na polju psihoanalize; brinula su ga dva njena nedostatka: "pogrbljeno držanje i pretjerana strast za pletenjem". Psihoanalitičari su ovaj hobi protumačili kao zamjenu za seksualni život: stalno pomicanje igle za pletenje simboliziralo je nastavak spolnog odnosa.
Također 1923. Anna je sasvim slučajno saznala za bolest svog oca, kada su joj javili da treba pokupiti “gospodina profesora” iz liječničke ordinacije, gdje je Freud otišao ne govoreći nikome, i gdje je operirao čeljust Rak.
Sigmund Freud se tako dugo borio s bolešću zahvaljujući svojoj kćeri. Neki su suvremenici primijetili da je zahvaljujući stalnoj brizi o svojoj kćeri Freud nakon toga uspio živjeti 16 godina, nakon što je prošao 31 operaciju. Anna je čuvala bolesnog oca i pratila ga na putovanjima. Preuzela je sve njegove sastanke i izvještaje, objavljivala njegove radove, pomagala mu u razvoju novih koncepata i, zapravo, postala njegova osobna tajnica.
Godine 1927. Anna Freud postala je glavna tajnica Međunarodnog psihoanalitičkog društva. Otac nije mogao prisustvovati susretima, a ona je preuzela nagrade koje su mu dodijeljene.

Anna Freud stalno je imala poteškoća s dobivanjem priznanja jer nije imala medicinsko obrazovanje, pa su joj glavni pacijenti bila djeca njezinih prijatelja. Prijatelji su primijetili da je Anna znala pronaći zajednički jezik s bilo kojim djetetom. Anna Freud je na temelju svojih kliničkih iskustava donijela neke zaključke. Osobitost dječje psihoanalize, po njezinu mišljenju, nije metoda slobodnih asocijacija, kada se pacijentu daje prilika da kaže sve što mu padne na pamet bez ikakve kontrole uma, već metoda promatranja i dječja igra. Misli i želje djeteta, prema Anni Freud, mogu se izraziti ne riječima, već djelima dok ono doživljava različite situacije u igri. U njihovom sudaru s vanjskim svijetom nastaje sukob koji, kada se riješi u igri, blagotvorno djeluje na djetetovu psihu. Ignoriranje ili potpuno odsustvo takvih želja dovodi do socijalne neprilagođenosti, histerije i neuroza. Anna Freud je shvatila da većinu života djeca provode u prisustvu svojih roditelja ili staratelja. Psihoanalitičarka Anna Freud shvatila je ogromnu važnost obrazovanja roditelja u ranoj fazi razvoja djeteta. Također je uvidjela da je jedan od uspjeha psihoterapije za djecu aktivna želja i sudjelovanje roditelja u liječenju dječje psihe. Smatrala je da je potrebno očeve i majke detaljno informirati o tijeku psihoterapijskih seansi, kako bi i sami mogli primijeniti odgovarajuće tehnike praćenja djeteta tijekom igre s njima. Anna Freud je znala da dijete ima veliku potrebu za učenjem i otkrivanjem svijeta, ali ograničeno iskustvo i žeđ za novim senzacijama zahtijevaju međusobnu suradnju psihoanalitičara i roditelja. Interakcija i otvorenost s djetetom ima ključnu ulogu u razvoju njegovih mentalnih procesa. Uz zajednički utjecaj psihologa i roditelja, dijete ne bi trebalo ništa diktirati, već koristiti jezik, pojmove, ideje i verbalne slike koje su mu značajne u okviru njegovog znanja i potencijalnog razvoja tijekom terapije igrom. Anna Freud je vjerovala da dijete treba tretirati kao biće koje razmišlja, osjeća, obdareno sposobnošću da formulira ideje i koncepte i uključi ih u vlastiti zbroj unutarnjeg iskustva; međutim, on to mora činiti u skladu sa stvarno funkcionalnim procesima koji su njemu svojstveni. A. Freud je bio uvjeren da je potrebno poticati dijete na socijalnu interakciju s vršnjacima, mlađom i starijom djecom, roditeljima i odraslima radi samorazvoja, jer nitko to ne može učiniti umjesto njega, i to se mora uzeti u obzir u svakom pristup.
Anna Freud dokazala je učinkovitost "terapije igrom" s djetetom, ali je smatrala da je uvijek potrebno razumjeti djelovanje njegovog nesvjesnog uma. Sve to zato što djeca ne mogu sakriti svoje osjećaje i emocije i koriste se mehanizmima potiskivanja, jer djeca gotovo uvijek govore ono što misle!
Anna Freud, kao začetnica dječje psihoanalize, uvela je metode igre u psihoanalizu. Dječja psihoanaliza, koju je razvila Anna Freud, uzima u obzir nezrelost djetetove psihe i nisku razinu djetetove sposobnosti verbalizacije. Anna Freud smatrala je da je jedan od najvrjednijih izvora analize djeteta promatranje djeteta - dječje igre (crtanje, rukotvorine, igranje u vodi, s pijeskom, s igračkama te tijekom igranja nogometa i brige za životinje).
A. Freud je razvio principe ponašanja terapeuta tijekom terapije igrom:
1) srdačan, nedirektivan način komunikacije;
2) ne dajte na volju djetetovim instinktivnim manifestacijama;
3) ne miješati se u vanjski život djeteta, tj. samo promijeniti njegovu životnu okolinu i, ako je potrebno, ukloniti jasno štetne, traumatske utjecaje;
4) zabrana tumačenja djetetovih izjava i postupaka, jer se u suprotnom mogu povećati strahovi i otpori, umjesto da se postupno i strpljivo smanjuju.
Anni Freud dobro je došlo petogodišnje učiteljsko iskustvo, koja je uvijek znala kako pridobiti djecu. U pomoć su pristigle bajke i zanimljive priče. Ništa ju nije koštalo odglumiti scenu, pokazati trik, čak se ni zavući ispod stola dok su se djeca skrivala ispod stola i bila tvrdoglava. D. B. Elkonin u svom djelu “Teorije i problemi u proučavanju dječje igre” navodi: “Anna Freud je jedna od prvih razvila tehniku ​​terapije igrom kao djelomičnu zamjenu za verbalne metode psihoanalitičke tehnike. Igru treba koristiti uz druga sredstva - korištenje snova, slobodno crtanje itd." (47).
Glavni radovi Anne Freud bili su posvećeni proučavanju "teške djece", posebno one agresivne i anksiozne. Smatrala je da se u strukturi djetetove ličnosti od samog početka agresija pojavljuje kao sastavni dio spolnog života. Normalan razvoj djeteta zahtijeva okretanje od sebe prema vanjskom svijetu.
Prema A. Freudu, normalno ponašanje djeteta (kao odrasle osobe) pretpostavlja postojanje elemenata dviju težnji. U normalnom ponašanju, agresivnost je sputana libidom.
[Libido (lat. libido - želja, strast, težnja)]. To je spoj libida i agresije koji je normalan i tipičan. Ali uz normalnu manifestaciju agresivnosti, povezanu, na primjer, sa željom da se drže predmeti djetetove ljubavi (omiljena igračka, majčina dojka za bebu, itd.), A. Freud je također skrenuo pozornost. na patološke manifestacije dječje agresivnosti.Istraživajući utjecaj psihičke deprivacije na razvoj djeteta, došla je do zaključka da se takva agresivnost javlja u nenormalnim uvjetima dječjeg razvoja (bez roditelja, bez obitelji, u sirotištima, internatima itd.). .).
[Deprivacija (latinski deprivatio - gubitak, uskraćenost) je psihičko stanje uzrokovano uskraćivanjem mogućnosti zadovoljenja najosnovnijih životnih potreba (kao što su spavanje, hrana, stanovanje, seks, komunikacija djeteta s ocem ili majkom itd.). .), ili beneficije na koje je osoba već dugo navikla].
Razlozima za ispoljavanje agresivnosti smatrala je ili potpunu odsutnost objekata ljubavi u djetetovom okruženju ili čestu promjenu tih objekata. Ili nemogućnost iz nekog razloga uspostavljanja odnosa s objektima ljubavi. Dakle, agresivne (kao i anksiozne) sklonosti javljaju se zbog toga što se libido nije razvio ili je ostao u primarnom stadiju.
Na temelju ovih navoda A. Freud je došao do zaključka da bi u takvim slučajevima odgojni rad s djecom trebao biti usmjeren na razvoj libida, formiranje privrženosti drugim ljudima, razvoj osjećaja sigurnosti kod djece, a ne prevladavanje njihove agresivne reakcije. Počevši od svog najranijeg rada “Uvod u tehniku ​​analize djeteta” bavila se metodama dječje psihoanalize i otkrivanjem mogućnosti “terapije igrom”.
Osim razvoja dječje psihoanalize, Anna Freud dala je značajan doprinos razvoju teorije obrambenih mehanizama. Ona je, kao i njezin otac, tvrdila da je glavni motiv za većinu ljudi oslobađanje od napetosti, koja je uglavnom generirana tjeskobom.
Anksioznost se, prema S. Freudu, dijeli na tri vrste:
1. Objektivna ili stvarna anksioznost – strah od utjecaja vanjskog svijeta. Osloboditi izazvanu napetost izlaskom iz trenutne situacije.
2. Neurotična anksioznost - nesvjesni strah od kazne zbog gubitka kontrole nad impulsima i impulsima nesvjesnog (Id).
3. Moralna tjeskoba - strah od kršenja moralnih načela i gaženja vrijednosti koje izazivaju osjećaj stada ili krivnje. Ova vrsta anksioznosti potječe iz superega.
Anna Freud identificirala je specifične obrambene mehanizme kojima ego ublažava tjeskobu.
Anna Freud je potkrijepila koncept obrambenih mehanizama povezanih s Egom (ja). Obrambeni mehanizmi su skup automatskih nesvjesnih mehanizama psihe povezanih s Egom (Ja), koji osiguravaju psihološku zaštitu Ega (Ja) od vanjskih (vanjski svijet) i unutarnjih (Super-Ego i Id), stvarnih ili imaginarnih opasnosti, negativne impulse, negativne informacije i neprihvatljive procjene i samopoštovanje. Identificirala je sljedeće zaštitne mehanizme:
Poricanje je odbijanje da se prizna ono što se dogodilo ili se trenutno događa.
Izmještanje je prijenos osjećaja i razočaranja na nekoga ili nešto manje prijeteće.
Intelektualizacija je sagledavanje problema s racionalnog i objektivnog gledišta kako bi se prestalo fokusirati na njegove stresne i emocionalne komponente.
Projekcija je prijenos negativnih osjećaja na drugu osobu, zbog čega se čini kao da ona proživljava emocije umjesto mene.
Racionalizacija je želja da se ne razmišlja o pravom razlogu nečijeg osjećaja ili postupka i izmišljanje uvjerljivog, ali lažnog opravdanja za to.
Reaktivno obrazovanje je odabir suprotnog načina djelovanja kako biste sakrili svoje prave osjećaje.
Regresija je povratak na "djetinjasto" ponašanje. Sve ovisi u kojem je stupnju psihosocijalnog razvoja osoba snimljena. Na primjer, fiksiran u oralnoj fazi - puno jesti, pušiti, piti ili postati pretjerano agresivan u riječima.
Potiskivanje je premještanje misli zbog kojih osjećamo nelagodu u podsvijest.
Sublimacija je pretvaranje neprihvatljivog ponašanja u prihvatljiviji oblik (osoba ide u teretanu, bavi se kreativnošću i sl.). A. Freud je sublimaciju smatrao dokazom zrele osobnosti.

Freud, Anna
Materijal iz Wikipedije - slobodne enciklopedije
Anna Freud (njem. Anna Freud); 3. prosinca 1895., Beč - 9. listopada 1982., London) - britanska psihologinja i psihoanalitičarka austrijskog podrijetla, najmlađa kći utemeljitelja psihoanalize Sigmunda Freuda. Uz Melanie Klein, smatra se utemeljiteljem dječje psihoanalize.
Biografija
Sigmund Freud i njegova supruga Martha dobili su Annu kao najmlađe, šesto dijete u obitelji. Kao svoje prvo zanimanje izabrala je zanimanje učiteljice razredne nastave. Nakon Prvog svjetskog rata, napustivši učiteljstvo, Anna se posvetila ocu, radeći kao njegova tajnica i medicinska sestra, te psihoanalizi. Ubrzo se pridružila Bečkom psihoanalitičkom društvu i tamo održala svoja prva izlaganja. Godine 1938., nakon anschlussa Austrije, obitelj Freud je uhićena, a ubrzo su Anna i njezin otac zauvijek napustili Beč, izabravši London kao svoje novo mjesto boravka. U Britaniji je nastavila studirati psihoanalizu, razvijajući očeve ideje, posebice na području dječje psihologije. Godine 1947. Anna Freud osnovala je kliniku Hampstead u Londonu, u to vrijeme najveći centar za psihoanalitički tretman i obuku djece. Godine 1952. otvorila je dječji terapijski tečaj i kliniku u Londonu, što je bila prva institucija koja je liječila djecu pomoću psihoanalize. Posljednjih godina svog života znanstvenica i istraživačica radila je na Sveučilištu Yale, nastavljajući razvijati svoje ideje u području dječje psihologije. Anna Freud umrla je u Londonu 9. listopada 1982. godine. Nikada se nije udavala i nije imala vlastite djece.
Znanstveni pogledi
Postavši izravnom nasljednicom znanstvenih pogleda svoga oca, Anna Freud prvenstveno je razvila psihoanalitičke ideje o Jastvu, u biti utemeljivši novi neofrojdovski pravac u psihologiji - ego psihologiju. Njezinim glavnim znanstvenim postignućem obično se smatra razvoj teorije o ljudskim obrambenim mehanizmima – mehanizmima kojima Ja neutralizira utjecaj Ida. Anna je također značajno napredovala u proučavanju agresije, no ipak je najznačajniji doprinos psihologiji stvaranje (ova zasluga joj pripada zajedno s Melanie Klein) dječje psihologije i dječje psihoanalize. Razvila je metode rada s djecom, uključujući igru, a Anna je revidirala principe psihoanalitičke teorije za primijenjenu pomoć roditeljima i djeci u njihovoj interakciji. Djeca su bila glavni znanstveni i životni interes Anne Freud, a jednom je čak rekla: “Mislim da nisam dobra tema za biografiju. Vjerojatno se cijeli moj život može opisati jednom rečenicom – radila sam s djecom!” Znanstvenicu, koja je već imala titulu profesorice emeritus na mnogim najvećim svjetskim sveučilištima, pri kraju života privuklo je još jedno područje vezano uz djecu – obiteljsko pravo, koje je studirala na Sveučilištu Yale, objavivši u suradnji dva rada. s kolegama (v. Odabrani znanstveni radovi).

Materijal http://www.psychologos.ru/articles/view/anna_freyd
Anna Freud (1895-1982) - austrijska psihoanalitičarka, kći Sigmunda Freuda. Suosnivač ego psihologije i dječje psihoanalize. Predsjednik Bečkog psihoanalitičkog društva (1925-1938). Počasni doktor prava Sveučilišta u Beču i Sveučilišta Clark (1950., SAD). Počasni doktor znanosti Medicinskog fakulteta Jefferson (1964.) i niza sveučilišta (Sheffield, 1966.; Chicago, 1966.; Yale, 1968.). Član Kraljevskog medicinskog društva (1978.) i počasni član Kraljevskog koledža psihijatara. Počasni doktor filozofije Sveučilišta Goethe (1981.).
Kao dijete stekla je dobro obrazovanje kod kuće.
Anna je imala samo 13 godina kada je prvi put razgovarala s ocem o psihoanalizi, što je imalo veliki utjecaj na cijelu njezinu daljnju sudbinu. Nešto kasnije, Sigmund Freud dopustio je Anni da prisustvuje sastancima Psihoanalitičkog društva. Anna je i sama prošla tečaj psihoanalize sa svojim ocem, bila je prisutna kod pacijenata, bila jedina osoba bliska Sigmundu Freudu koja je s njim podnosila sve nedaće, podržavala ga u najtežim trenucima i ostala uz njega do njegovih posljednjih dana .
Tijekom svog života Anna Freud provodila je ogromnu psihoanalitičku aktivnost.
Nakon stjecanja pedagoškog obrazovanja (Beč, 1914.), pet je godina predavala u jednoj od bečkih osnovnih škola, gdje se prvi put počela zanimati za probleme dječje psihologije. Od 1918. godine sudjelovala je na svim međunarodnim psihoanalitičkim kongresima i sastancima Bečkog psihoanalitičkog društva. Godine 1920. Anna Freud primljena je u članstvo Psihoanalitičke izdavačke kuće, a 1923. otvorila je vlastitu psihoanalitičku praksu.
Od 1920. radila je u engleskom ogranku Psihoanalitičkog društva. Pod neposrednim vodstvom svog oca savladala je teoriju, metodologiju i tehniku ​​psihoanalize. Godine 1922. objavila je svoj prvi članak, "Burning Fantasies and Daydreams", u kojem je istraživala načine kako zaustaviti masturbaciju.
Godine 1922. Anna Freud primljena je u Bečko psihoanalitičko društvo, a od 1923. počela se baviti psihoanalitičkom terapijom. Specijalizirala se prvenstveno za probleme psihoanalize djetinjstva i korištenje psihoanalitičkih ideja u pedagogiji, uključujući i za ispravljanje nedostataka u obuci i obrazovanju. Anna Freud razvila je metodologiju i tehniku ​​dječje psihoanalize. Od 1923. radila je na Bečkom institutu za psihoanalizu. Godine 1925.-1938. Bila je predsjednica Bečkog psihoanalitičkog društva.
Godine 1927. objavila je djelo “Uvod u analizu djeteta”. Sadržala je 4 predavanja koja je održala na Bečkom psihoanalitičkom institutu i predstavila specifičnosti tehnike dječje psihoanalize. Anna Freud je u ovoj knjizi polazila od činjenice da je psihoanalitički život djece podložan drugačijim mentalnim zakonima od onih odraslih. Stoga se pri provođenju psihoanalize ne mogu mehanički prenijeti na djecu one metode analize koje se koriste u analizi psihe odraslih. A. Freud je istaknuo ulogu okoline u razvoju djeteta i pokazao učinkovitost “terapije igrom”.
Godine 1936. u knjizi “Psihologija jastva i obrambeni mehanizmi” razvila je psihoanalitičke ideje o “obrambenim mehanizmima” i pokazala njihovu ulogu u formiranju i funkcioniranju psihe i osobnosti. Anna je u ovoj knjizi opovrgla mišljenje da se psihoanaliza bavi isključivo područjem nesvjesnog i uvela “ja” kao objekt psihoanalize, kao središte svjesnog.
Godine 1938., nakon nacističke okupacije Austrije, Gestapo je uhitio i ispitivao Annu Freud. Nakon prisilne emigracije u Englesku (1938.), zajedno sa Sigmundom Freudom, Anna je posebnu pozornost posvetila uzdržavanju bolesnog oca. Nakon smrti Z. Freuda (1939.) uložila je značajne napore za pravilan i učinkovit razvoj psihoanalitičkog učenja i međunarodnog psihoanalitičkog pokreta.
Godine 1941., zajedno s Dorothy Burlingham, Anna Freud organizirala je sirotište Hampstead u blizini Londona za djecu razdvojenu od roditelja tijekom rata, gdje je radila do 1945. Uz podršku djeci, provela je niz psihoanalitičkih istraživanja utjecaja mentalnog deprivacije na razvoj djeteta i njezine posljedice. Rezultati tih istraživanja objavljeni su u djelima “Mala djeca u ratu” (1942.), “Djeca bez obitelji” (1943.), “Rat i djeca” (1943.). Godine 1945. pridonijela je organizaciji periodičnog godišnjaka “Psihoanalitička studija djeteta”.
Godine 1947. kći utemeljitelja psihoanalize otvorila je tečajeve za dječje psihoanalitičare. Godine 1952. Anna Freud organizirala je i vodila Kliniku za dječju terapiju Hampstead, usmjerenu na psihoanalitičko liječenje djece. Kao ravnateljica ove klinike i tečajeva psihoanalitičke terapije nadzirala je njihov rad do 1982. godine.
Iznijela je i razvila niz ideja o djetinjstvu i adolescenciji kao razdoblju koje karakterizira prisutnost psihičkih kriza čije specifičnosti doživljaja utječu na formiranje i razvoj ljudske psihe i osobnosti. Proučavala je različite manifestacije normalnog i abnormalnog individualnog razvoja djeteta.
Godine 1973. Anna Freud izabrana je za predsjednicu Međunarodnog psihoanalitičkog udruženja, što je bio vrhunac priznanja njezinih zasluga u psihoanalitičkom radu.
Anna Freud posvetila je više od šezdeset godina svog života psihoanalitičkoj praksi i znanstvenoj djelatnosti. Za to vrijeme pripremila je veliki broj referata, predavanja i članaka koji su uvršteni u zbirku njezinih radova od 10 svezaka.

Pokušaji organiziranja rada s djecom iz perspektive tradicionalne psihoanalize nailaze na stvarne poteškoće: djeca ne pokazuju interes za istraživanje svoje prošlosti, nema inicijative za kontakt s psihoanalitičarom, a razina verbalnog razvoja nedostatna je za izražavanje svojih iskustava u riječi. U početku su psihoanalitičari korišteni kao materijal za tumačenje zapažanja i izvješća roditelja. Nešto kasnije razvijene su metode psihoanalize usmjerene posebno na djecu. Sljedbenici S. Freuda, Anna Freud i M. Klein, stvorili su svoje inačice dječje psihoterapije. A. Freud se držao tradicionalnog za psihoanalizu stava o sukobu djeteta s društvenim svijetom punim proturječja. Naglasila je da za razumijevanje poteškoća u ponašanju psiholog mora nastojati prodrijeti ne samo u nesvjesne slojeve djetetove psihe, već i doći do što detaljnijeg znanja o sve tri komponente (ja, ono, superego), o odnosima s vanjskim svijetom, o mehanizmima psihičke obrane i njihovoj ulozi u razvoju osobnosti. A. Freud se držao tradicionalnog za psihoanalizu stava o sukobu djeteta s društvenim svijetom punim proturječja. Naglasila je da za razumijevanje poteškoća u ponašanju psiholog mora nastojati prodrijeti ne samo u nesvjesne slojeve djetetove psihe, već i doći do što detaljnijeg znanja o sve tri komponente (ja, ono, superego), o odnosima s vanjskim svijetom, o mehanizmima psihičke obrane i njihovoj ulozi u razvoju osobnosti. A. Freud je pridavao veliku važnost dječjoj igri, smatrajući da će se dijete, poneseno igrom, zainteresirati za tumačenja koja mu nudi analitičar o obrambenim mehanizmima i nesvjesnim emocijama koje se iza njih kriju. Psihoanalitičar, prema A. Freudu, da bi bio uspješan u dječjoj terapiji mora imati autoritet kod djeteta. Posebno je važna priroda komunikacije između djeteta i odrasle osobe. Glavna stvar je emocionalna komunikacija. Prilikom organiziranja istraživanja i popravnog rada s teškom djecom

(agresivan, tjeskoban) glavni napori trebaju biti usmjereni na stvaranje privrženosti, razvijanje libida, a ne na izravno prevladavanje negativnih reakcija.; engleski. psihoanalitičarka M. Klein (1882-1960) razvila je svoj pristup organiziranju psihoanalize u ranoj dobi.

Glavna pozornost posvećena je djetetovoj spontanoj igri. M. Klein je, za razliku od A. Freuda, inzistirala na mogućnosti izravnog pristupa sadržaju djetetovog nesvjesnog, smatrala je da je djelovanje karakterističnije za dijete nego govor; faze igre analogne su asocijativnoj produkciji odrasle osobe. Psihoanaliza s djecom, prema Kleinu, temeljila se uglavnom na spontanoj dječjoj igri kojoj su pomogli da se očituju posebno stvoreni uvjeti.Njena igra s mnogo igračaka. Igra može manifestirati različita emocionalna stanja: osjećaj frustracije i odbačenosti, ljubomoru članova obitelji i popratnu agresivnost, osjećaj ljubavi ili mržnje prema novorođenčetu, užitak igranja s prijateljem, konfrontaciju s roditeljima, osjećaj tjeskobe, krivnje. i želja za poboljšanjem situacije. Dakle, prodor u dubine nesvjesnog, prema

M. Klein, eventualno tehnikama igre, kroz analizu anksioznosti i obrambenih mehanizama djeteta. Redovito izražavanje tumačenja svog ponašanja djetetu pacijentu pomaže mu da se nosi s novonastalim poteškoćama i sukobima.

Neki psiholozi vjeruju da je sama igra ljekovita.

Dakle, D.V. Winnicott ističe kreativnu snagu slobodne igre u usporedbi s igrom po pravilima.Razumijevanje dječje psihe uz pomoć psihoanalize i tehnologije igrica proširilo je predodžbe o emocionalnom životu mališana.

djece, ima povećano razumijevanje najranijih faza razvoja i njihov dugoročni doprinos normalnom ili patološkom razvoju

psihe u odraslim razdobljima života.

A. Freud (1895.-1982.) držao se tradicionalnog stava za psihoanalizu o sukobu djeteta s društvenim svijetom punim proturječja. Naglasila je da, kako bi razumio uzroke poteškoća u ponašanju, psiholog mora nastojati prodrijeti ne samo u nesvjesne slojeve dječje psihe, već i doći do što detaljnijeg znanja o sve tri komponente osobnosti (ja, ono , Super-Ego), o njihovim odnosima s vanjskim svijetom, o mehanizmima psihičke obrane i njihovoj ulozi u razvoju osobnosti. A. Freud je smatrao da je u psihoanalizi djece, prije svega, moguće i potrebno koristiti analitičke metode uobičajene za odrasle na govornom materijalu: hipnozu, slobodne asocijacije, tumačenje snova, simbole, parapraksiju (lapsus, zaboravljanje), analiza otpora i prijenosa. Drugo, istaknula je i jedinstvenost tehnike analize djece. Poteškoće korištenja metode slobodnih asocijacija, osobito kod male djece, mogu se djelomično prevladati analizom snova, sanjarenja, sanjarenja, igara i crteža, koji će u otvorenom i pristupačnom obliku otkriti tendencije nesvjesnog. A. Freud je predložio nove tehničke metode koje bi pomogle u proučavanju sebe, a jedna od njih je analiza transformacija koje su podvrgnute djetetovim afektima. Prema njezinu mišljenju, nesklad između očekivane (temeljene na dosadašnjem iskustvu) i pokazane (umjesto tuge - vedro raspoloženje, umjesto ljubomore - pretjerana nježnost) emocionalne reakcije djeteta ukazuje na to da obrambeni mehanizmi rade, pa tako postaje moguće prodrijeti u djetetovo ja. Bogata građa o formiranju obrambenih mehanizama u pojedinim fazama dječjeg razvoja prikazana je analizom životinjskih fobija, karakteristika školskog i obiteljskog ponašanja djece. Tako je A. Freud pridavao veliku važnost dječjoj igri, smatrajući da će se dijete, poneseno igrom, zainteresirati za tumačenja koja mu nudi analitičar o obrambenim mehanizmima i nesvjesnim emocijama koje se iza njih kriju.

Psihoanalitičar, prema A. Freudu, da bi bio uspješan u dječjoj terapiji mora imati autoritet kod djeteta, budući da je djetetov Super-Ego relativno slab i ne može se bez vanjske pomoći nositi s impulsima koji se oslobađaju kao rezultat psihoterapije. Kod psihoanalize djeteta, naglašava A. Freud, vanjski svijet mnogo jače utječe na mehanizam neuroze nego kod odrasle osobe. Dječji psihoanalitičar mora nužno raditi na preobrazbi okoline. Vanjski svijet i njegovi odgojni utjecaji snažan su saveznik djetetova slabog ja u borbi protiv instinktivnih tendencija.

Engleska psihoanalitičarka M. Klein (1882.-1960.) razvila je svoj pristup organiziranju psihoanalize u ranoj dobi, pri čemu je glavnu pozornost posvetila spontanoj igrovnoj aktivnosti djeteta. M. Klein je, za razliku od A. Freuda, inzistirao na mogućnosti izravnog pristupa sadržaju dječjeg nesvjesnog. Smatrala je da je djelovanje karakterističnije za dijete nego govor, a slobodna igra je ekvivalent tijeku asocijacija odrasle osobe; faze igre analogne su asocijativnoj produkciji odrasle osobe.

Psihoanaliza s djecom, prema Kleinu, temeljila se prvenstveno na spontanoj dječjoj igri, kojoj su pomogli posebno stvoreni uvjeti da se manifestiraju. Terapeut daje djetetu mnoštvo malih igračaka, “cijeli svijet u malom” i daje mu priliku da sat vremena slobodno djeluje. Za tehnike psihoanalitičke igre najprikladnije su jednostavne nemehaničke igračke: drvene muške i ženske figure različitih veličina, životinje, kuće, ograde, drveća, razna vozila, kocke, lopte i setovi loptica, plastelin, papir, škare, mekane nož, olovke, bojice, boje, ljepilo i uže. Raznolikost, količina i minijaturna veličina igračaka omogućuju djetetu da široko izrazi svoje fantazije i iskoristi svoje postojeće iskustvo konfliktnih situacija. Jednostavnost igračaka i ljudskih figura osigurava njihovo lako uključivanje u zaplete, izmišljene ili potaknute djetetovim stvarnim iskustvom. Igraonica također treba biti opremljena vrlo jednostavno, ali pružiti maksimalnu slobodu djelovanja. Za terapiju igrom potrebni su stol, nekoliko stolica, mali kauč, nekoliko jastuka, pod koji se može prati, tekuća voda i komoda. Materijali za igru ​​svakog djeteta čuvaju se zasebno, zaključani u posebnoj ladici. Ovim uvjetom želi se dijete uvjeriti da će njegove igračke i igranje s njima biti poznati samo njemu i psihoanalitičaru. Promatranje različitih djetetovih reakcija, "tijeka dječje igre" (a posebno manifestacija agresivnosti ili suosjećanja) postaje glavna metoda proučavanja strukture djetetovih iskustava. Nesmetani tok igre odgovara slobodnom protoku asocijacija; prekidi i inhibicije u igrama ekvivalentni su prekidima u slobodnim asocijacijama. Prekid igre promatra se kao zaštitna radnja ega, usporediva s otporom u slobodnim asocijacijama.U igri se mogu pojaviti različita emocionalna stanja: osjećaji frustracije i odbačenosti, ljubomora članova obitelji i popratna agresivnost, osjećaji ljubavi ili mržnja prema novorođenčetu, zadovoljstvo u igri s prijateljem, konfrontacija s roditeljima, osjećaj tjeskobe, krivnje i želja da se situacija popravi.

Prethodno poznavanje djetetove razvojne povijesti i prezentiranih simptoma i oštećenja pomaže terapeutu u tumačenju značenja dječje igre. U pravilu, psihoanalitičar pokušava djetetu objasniti nesvjesne korijene svoje igre, za što mora upotrijebiti veliku domišljatost kako bi djetetu pomogao shvatiti koje od stvarnih članova njegove obitelji predstavljaju figure korištene u igri. Istodobno, psihoanalitičar ne inzistira na tome da interpretacija točno odražava doživljenu psihičku stvarnost, već je to metaforičko objašnjenje ili interpretativni prijedlog iznijet na testiranje. Dijete počinje shvaćati da postoji nešto nepoznato („nesvjesno“) u njegovoj vlastitoj glavi i da analitičar također sudjeluje u njegovoj igri. Ponekad dijete odbija prihvatiti terapeutovo tumačenje i čak se može prestati igrati i baciti igračke kada mu se kaže da je njegova agresija usmjerena na oca ili brata. Takve reakcije, pak, također postaju predmet interpretacije psihoanalitičara.Promjene u prirodi djetetove igre mogu izravno potvrditi ispravnost predložene interpretacije igre.