Sergej Aleksandrovič Jesenjin je veliki ruski lirski pesnik. Većina njegovih djela su nova seljačka poezija i lirika. Kasnija kreativnost pripada ižanizmu, jer sadrži mnogo korištenih slika i metafora.

Datum rođenja književnog genija je 21. septembar 1895. godine. Potiče iz Rjazanske gubernije, sela Konstantinovka (Kuzminskaja volost). Stoga su mnoga djela posvećena ljubavi prema Rusiji, ima puno novih seljačkih lirika. Materijalno stanje porodice budućeg pjesnika nije se moglo nazvati ni podnošljivim, jer su mu roditelji bili prilično siromašni.

Svi su pripadali seljačkoj porodici, pa su zbog toga bili prisiljeni puno raditi fizičkim radom. Sergejev otac, Aleksandar Nikitič, takođe je prošao dugu karijeru. Kao dijete volio je pjevati u crkvenom horu i imao je dobre glasovne sposobnosti. Kada je odrastao, otišao je da radi u prodavnici mesa.

Šansa mu je pomogla da dobije dobru poziciju u Moskvi. Tamo je postao činovnik, a prihodi porodice su postali veći. Ali to nije donelo radost njegovoj ženi, Jesenjinovoj majci. Sve ređe je viđala svog muža, što nije moglo da ne utiče na njihov odnos.

Još jedan razlog za neslogu u porodici bio je taj što je dječak nakon što se njegov otac preselio u Moskvu počeo živjeti sa svojim starovjernim djedom, ocem njegove majke. Tamo je dobio muški odgoj, što su njegova tri strica radila na svoj način. Kako nisu imali vremena da osnuju svoju porodicu, trudili su se da posvete veliku pažnju dječaku.

Svi stričevi su bili neoženjeni sinovi bake djeda Jesenjina, koji su se odlikovali svojim veselim raspoloženjem i, donekle, mladalačkom nestašlukom. Učili su dječaka da jaše konja na vrlo neobičan način: stavili su ga na konja, koji je galopirao. Bilo je i treninga plivanja u rijeci, kada je mali Jesenjin jednostavno gol bačen iz čamca direktno u vodu.

Što se tiče pjesnikove majke, na nju je uticala razdvojenost od muža kada je bio na dugoj službi u Moskvi. Zaposlila se u Rjazanju, gde se zaljubila u Ivana Razguljajeva. Žena je napustila Aleksandra Nikitiča i čak rodila drugo dijete od svog novog partnera. Sergejev polubrat se zvao Aleksandar. Kasnije su se roditelji konačno ponovo spojili, Sergej je imao dvije sestre: Katju i Aleksandru.

Obrazovanje

Nakon takvog kućnog obrazovanja, porodica je odlučila da pošalje Seryozhu da studira u školi Konstantinovsky Zemstvo. Tamo je studirao od devet do četrnaest godina i odlikovao se ne samo svojim sposobnostima, već i lošim ponašanjem. Dakle, u jednoj godini studija, odlukom upravnika škole, ostavljen je za drugu godinu. Ipak, konačne ocjene su bile izuzetno visoke.

U to vrijeme roditelji budućeg genija odlučili su da ponovo žive zajedno. Dječak je počeo češće da dolazi u svoj dom tokom praznika. Ovdje je otišao kod lokalnog svećenika, koji je imao impresivnu biblioteku sa knjigama raznih autora. Pažljivo je proučavao mnoge tomove, što nije moglo a da ne utiče na njegov stvaralački razvoj.

Nakon što je završio zemsku školu, prešao je u župnu školu, koja se nalazila u selu Spas-Klepki. Već 1909. godine, nakon pet godina studija, Jesenjin je završio Zemsku školu u Konstantinovki. San njegove porodice bio je da njihov unuk postane učitelj. Uspeo je to da realizuje nakon studija u Spas-Klepiki.

Tamo je završio drugu razrednu učiteljsku školu. Radila je i u crkvenoj parohiji, kako je tada bio običaj. Sada postoji muzej posvećen djelu ovog velikog pjesnika. Ali nakon što je stekao svoje učiteljsko obrazovanje, Jesenjin je odlučio da ode u Moskvu.

U prepunoj Moskvi morao je da radi i u mesari i u štampariji. Njegov rođeni otac ga je zaposlio u radnji, jer je mladić morao da ga zamoli za pomoć u pronalaženju posla. Onda ga je zaposlio u kancelariji gde je Jesenjinu brzo dosadio monoton posao.

Kada je radio u štampariji kao pomoćnik lektora, brzo se sprijateljio sa pesnicima koji su bili deo Surikovljevog književnog i muzičkog kruga. Možda je to utjecalo na činjenicu da 1913. nije ušao, već je postao besplatan student na Moskovskom gradskom narodnom univerzitetu. Tamo je pohađao predavanja na Istorijsko-Filozofskom fakultetu.

Kreacija

Jesenjinova strast za pisanjem poezije rođena je u Spas-Klepikiju, gde je učio u župnoj učiteljskoj školi. Naravno, djela su imala duhovnu orijentaciju i još nisu bila prožeta notama stihova. Takva djela uključuju: "Zvijezde", "Moj život". Kada je pjesnik bio u Moskvi (1912-1915), tamo je započeo svoje sigurnije pokušaje pisanja.

Takođe je veoma važno da tokom ovog perioda u njegovim radovima:

1. Korišten je poetski način slikanja. Radovi su bili prepuni vještih metafora, direktnih ili figurativnih slika.
2. Tokom ovog perioda, uočena je i nova slika seljaka.
3. Mogla se primijetiti i ruska simbolika, jer je genije volio kreativnost.

Prvo objavljeno djelo bila je pjesma “Breza”. Istoričari primećuju da je Jesenjin prilikom pisanja bio inspirisan delima A. Feta. Tada je uzeo pseudonim Ariston, ne usuđujući se da pošalje pjesmu u štampu pod svojim imenom. Objavio ga je 1914. godine časopis Mirok.

Prva knjiga “Radunica” objavljena je 1916. godine. Ruski modernizam je takođe bio očigledan u njemu, jer se mladić preselio u Petrograd i počeo da komunicira sa poznatim piscima i pesnicima:

• CM. Gorodetsky.
• D.V. Filozofi.
• A. A. Blok.

U „Radunici“ se nalaze note dijalektizma i brojne paralele koje se povlače između prirodnog i duhovnog, jer je naziv knjige dan kada se klanjaju mrtvima. U isto vrijeme dolazi do dolaska proljeća u čast kojeg seljaci pjevaju tradicionalne pjesme. To je veza sa prirodom, njeno obnavljanje i odavanje počasti onima koji su prošli dalje.

Pjesnikov stil se također mijenja, jer počinje da se oblači malo basnoslovnije i elegantnije. Na to je mogao uticati i njegov staratelj Kljujev, koji ga je nadgledao od 1915. do 1917. godine. Pjesme mladog genija potom su s pažnjom slušali S.M. Gorodecki i veliki Aleksandar Blok.

Godine 1915. nastala je pjesma “Ptičja trešnja” u kojoj on prirodu i ovo drvo obdaruje ljudskim kvalitetima. Ptičja trešnja kao da oživljava i pokazuje svoja osećanja. Nakon što je pozvan u rat 1916. godine, Sergej je počeo da komunicira sa grupom novih seljačkih pesnika.

Zbog objavljene kolekcije, uključujući "Radunicu", Jesenjin je postao poznatiji. Stiglo je čak i do same carice Aleksandre Fjodorovne. Često je zvala Jesenjina u Carsko Selo kako bi mogao čitati svoja djela njoj i njenim kćerima.

Godine 1917. dogodila se revolucija, koja se odrazila na djela genija. Dobio je “drugi vjetar” i, inspiriran, odlučio je 1917. objaviti pjesmu pod nazivom “Preobraženje”. Izazvao je veliki odjek, pa čak i kritiku, jer je sadržavao mnoge slogane Internacionale. Svi su predstavljeni na potpuno drugačiji način, u stilu Starog zavjeta.

Percepcija svijeta i posvećenost crkvi također su se promijenili. Pjesnik je to čak otvoreno izjavio u jednoj od svojih pjesama. Zatim je počeo da se fokusira na Andreja Belog i počeo da komunicira sa pesničkom grupom „Skiti“. Radovi iz kasnih dvadesetih uključuju:

• Petrogradska knjiga "Golub" (1918).
• Drugo izdanje “Radunica” (1918).
• Serija zbirki 1918-1920: Preobraženje i Seoski časovnik.

Period imažizma započeo je 1919. To znači korištenje velikog broja slika i metafora. Sergej traži podršku V.G. Shershenevich i osnovao vlastitu grupu, koja je apsorbirala tradiciju futurizma i stila. Bitna razlika je u tome što su radovi bili pop prirode i uključivali otvoreno čitanje pred gledaocem.

To je grupi dalo veliku slavu na pozadini sjajnih nastupa uz upotrebu. Onda su napisali:

• "Sorokoust" (1920).
• Pesma "Pugačov" (1921).
• Traktat “Ključevi Marijini” (1919).

Takođe je poznato da je početkom dvadesetih Sergej počeo prodavati knjige i iznajmio radnju za prodaju štampanih publikacija. Nalazio se na Bolshaya Nikitskaya. Ova aktivnost mu je donosila prihod i malo ga odvraćala od kreativnosti.

Nakon komunikacije i razmjene mišljenja i stilskih tehnika sa A. Mariengof Jesenjinom, napisano je:

• „Ispovest huligana“ (1921), posvećena glumici Augusti Miklaševskoj. U njenu čast napisano je sedam pjesama iz jednog ciklusa.
• "The Three-Ridner" (1921).
• „Ne kajem se, ne zovem, ne plačem“ (1924).
• "Pjesme svađalice" (1923).
• „Moskovska kafana” (1924).
• "Pismo ženi" (1924).
• “Pismo majci” (1924), jedna je od najboljih lirskih pjesama. Napisana je prije Jesenjinovog dolaska u njegovo rodno selo i posvećena njegovoj majci.
• "Perzijski motivi" (1924). U zbirci možete videti čuvenu pesmu „Ti si moj Šagane, Šagane“.

Nakon toga, pjesnik je počeo često da putuje. Njegova geografija putovanja nije bila ograničena samo na Orenburg i Ural, čak je posjetio i Srednju Aziju, Taškent, pa čak i Samarkand. U Urdiju je često posjećivao lokalne ustanove (čajane), putovao po starom gradu i sklapao nova poznanstva. Inspirisala ga je uzbekistanska poezija, orijentalna muzika, kao i arhitektura lokalnih ulica.

Nakon braka uslijedila su brojna putovanja u Evropu: Italiju, Francusku, Njemačku i druge zemlje. Jesenjin je čak nekoliko mjeseci (1922-1923) živio u Americi, nakon čega su napravljene beleške sa utiscima života u ovoj zemlji. Objavljeni su u Izvestijama i nazvani "Gvozdeni Mirgorod".

Sredinom dvadesetih godina napravljeno je i putovanje na Kavkaz. Pretpostavlja se da je upravo na ovom prostoru nastala zbirka „Crveni istok“. Objavljena je na Kavkazu, nakon čega je 1925. objavljena pjesma „Poruka jevanđelistu Demjanu“. Period imažizma se nastavio sve dok se genije nije posvađao sa A. B. Mariengofom.

Takođe je smatran kritičarem i poznatim protivnikom Jesenjina. Ali u isto vrijeme, nisu javno pokazivali neprijateljstvo, iako su često bili suprotstavljeni jedni drugima. Sve je urađeno uz kritiku, pa čak i uvažavanje kreativnosti jednih drugih.

Nakon što je Sergej odlučio da raskine sa imažizmom, počeo je da daje česte razloge za kritiku svog ponašanja. Na primjer, nakon 1924. godine počeli su se redovno objavljivati ​​različiti inkriminirajući članci o tome kako je viđen pijan ili kako izaziva svađe i skandale u ustanovama.

Ali takvo ponašanje je bilo samo huliganstvo. Zbog prijava zlobnika odmah je pokrenuto nekoliko krivičnih predmeta, koji su kasnije zatvoreni. Najozloglašeniji od njih je Slučaj četiri pjesnika, koji je uključivao optužbe za antisemitizam. U to vrijeme i zdravlje književnog genija počelo se pogoršavati.

Što se tiče stava sovjetskih vlasti, oni su bili zabrinuti zbog pesnikovog stanja. Postoje pisma koja ukazuju da se od Dzeržinskog traži da pomogne i spasi Jesenjina. Kažu da bi Sergeju trebalo dodijeliti službenika GPU-a kako bi ga spriječio da se napije do smrti. Dzeržinski je odgovorio na zahtev i privukao svog podređenog, koji nikada nije uspeo da pronađe Sergeja.

Lični život

Jesenjinova vanbračna žena bila je Ana Izryadnova. Upoznao ju je kada je radio kao pomoćni lektor u štampariji. Rezultat ovog braka je rođenje sina Jurija. Ali brak nije dugo potrajao, jer se već 1917. godine Sergej oženio Zinaidom Reich. Za to vrijeme imali su dvoje djece odjednom - Konstantina i Tatjanu. I ovaj sindikat se pokazao prolaznim.

Pesnik je stupio u zvaničan brak sa Isadorom Dankan, koja je bila profesionalna plesačica. Ova ljubavna priča mnogima je ostala u sjećanju, jer je njihova veza bila lijepa, romantična i dijelom javna. Žena je bila poznata plesačica u Americi, što je podstaklo interesovanje javnosti za ovaj brak.

Istovremeno, Isadora je bila starija od svog supruga, ali razlika u godinama im nije smetala.

Sergej je upoznao Duncana u privatnoj radionici 1921. Tada su počeli zajedno da putuju po Evropi, a takođe su živeli četiri meseca u Americi - domovini plesača. Ali nakon povratka iz inostranstva, brak je raskinut. Sljedeća supruga bila je Sofija Tolstaya, koja je bila rođakinja slavnog klasika, također se raspala za manje od godinu dana.

Jesenjinov život je takođe bio povezan sa drugim ženama. Na primjer, Galina Benislavskaya bila je njegova lična sekretarica. Ona je uvijek bila uz njega, dijelom je posvetila svoj život ovom čovjeku.

Bolest i smrt

Jesenjin je imao problema sa alkoholom, koje su znali ne samo njegovi prijatelji, već i sam Dzeržinski. Godine 1925. veliki genije hospitaliziran je u plaćenoj klinici u Moskvi, specijaliziranoj za psihoneurološke poremećaje. Ali već 21. decembra liječenje je završeno ili, moguće, prekinuto na zahtjev samog Sergeja.

Odlučio je da se privremeno preseli u Lenjingrad. Prije toga je prekinuo rad sa Gosizdatom i povukao sva svoja sredstva koja su bila na državnim računima. U Lenjingradu je živio u hotelu i često je komunicirao sa raznim piscima: V. I. Erlichom, G. F. Ustinovom, N. N. Nikitinom.

Smrt je neočekivano zadesila ovog velikog pesnika 28. decembra 1928. godine. Okolnosti pod kojima je Jesenjin preminuo, kao ni sam uzrok smrti, još nisu razjašnjeni. To se dogodilo 28. decembra 1925. godine, a sama sahrana održana je u Moskvi, gdje se i danas nalazi grob genija.

U noći 28. decembra napisana je gotovo proročka oproštajna pjesma. Stoga neki istoričari sugerišu da je genije izvršio samoubistvo, ali to nije dokazana činjenica.

2005. godine snimljen je ruski film "Jesenjin" u kojem je igrao glavnu ulogu. Takođe, prije ovoga snimljena je serija “Pesnik”. Oba djela posvećena su velikom ruskom geniju i dobila su pozitivne kritike.

1. Mali Sergej je nezvanično pet godina bio siroče, jer ga je čuvao deda Titov po majci. Žena je jednostavno poslala ocu sredstva za izdržavanje sina. Moj otac je u to vreme radio u Moskvi.
2. Sa pet godina dječak je već znao čitati.
3. U školi je Jesenjin dobio nadimak „ateista“, pošto se njegov deda jednom odrekao crkvenog zanata.
4. 1915. počinje služenje vojnog roka, nakon čega slijedi odgoda. Tada se Sergej ponovo našao na vojnim lavama, ali kao medicinska sestra.

Djelo Sergeja Jesenjina, jedinstveno svijetlo i duboko, sada je čvrsto ušlo u našu književnost i uživa veliki uspjeh među brojnim čitateljima. Pjesme pjesnika pune su srdačne topline i iskrenosti, strasne ljubavi prema bezgraničnim prostranstvima zavičajnih polja, čiju je „neiscrpnu tugu“ mogao tako emotivno i tako glasno prenijeti.

Sergej Jesenjin ušao je u našu književnost kao izvanredan tekstopisac. U stihovima je izraženo sve ono što čini dušu Jesenjinove kreativnosti. Sadrži punokrvnu, iskričavu radost mladog čovjeka koji ponovo otkriva zadivljujući svijet, suptilno osjećajući punoću zemaljskog šarma, i duboku tragediju čovjeka koji je predugo ostao u „uskom jazu“ starih osjećaja. i poglede. I, ako u najboljim pjesmama Sergeja Jesenjina postoji "poplava" najtajnijih, najintimnijih ljudskih osjećaja, ispunjeni su do vrha svježinom slika domaće prirode, onda u drugim njegovim djelima postoji očaj, propadanje, beznadežna tuga. Sergej Jesenjin je, pre svega, ruski pevač, a u njegovim pesmama, iskrenim i iskrenim na ruskom, osećamo otkucaje nemirnog, nežnog srca. Imaju „ruski duh“, „mirišu na Rusiju“. Upijali su velike tradicije nacionalne poezije, tradicije Puškina, Nekrasova, Bloka.

Čak iu Jesenjinovim ljubavnim lirikama, tema ljubavi se spaja sa temom domovine. Autor "Perzijskih motiva" uvjeren je u krhkost spokojne sreće daleko od rodne zemlje. A glavni lik ciklusa postaje daleka Rusija: "Bez obzira koliko je Širaz lijep, nije ništa bolji od prostranstava Rjazanja." Jesenjin je sa radošću i toplim saučešćem pozdravio Oktobarsku revoluciju. Zajedno sa Blokom i Majakovskim, stao je na njenu stranu bez oklijevanja. Djela koja je Jesenjin napisao u to vrijeme ("Preobraženje", "Inonija", "Nebeski bubnjar") prožeta su buntovničkim osjećajima. Pesnik je zarobljen olujom revolucije, njenom veličinom i teži nečem novom, budućnosti. U jednom od svojih djela, Jesenjin je uzviknuo: "Moja majka je moja domovina, ja sam boljševik!" Ali Jesenjin je, kako je sam pisao, revoluciju doživljavao na svoj način, „sa seljačkom pristrasnošću“, „više spontano nego svjesno“. To je ostavilo poseban pečat na pesnikovo stvaralaštvo i u velikoj meri predodredilo njegov budući put. Karakteristične su bile pjesnikove ideje o cilju revolucije, o budućnosti, o socijalizmu. U pjesmi "Inonija" prikazuje budućnost kao svojevrsno idilično kraljevstvo seljačkog blagostanja, čini mu se blaženim "seljačkim rajem".

Takve ideje su se odrazile iu drugim Jesenjinovim radovima tog vremena:

vidim te polja zelena,
Sa krdom punih konja.
Sa čobanskom lulom u vrbama
Apostol Andrija luta.

Ali fantastičnim vizijama seljanke Inonije, naravno, nije bilo suđeno da se ostvare. Revoluciju je vodio proletarijat, selo je vodio grad. „Na kraju krajeva, socijalizam koji dolazi potpuno je drugačiji od onoga što sam mislio“, izjavljuje Jesenjin u jednom od svojih pisama iz tog vremena. Jesenjin počinje da proklinje „gvozdenog gosta“, donoseći smrt patrijarhalnom seoskom načinu života, i da oplakuje staru, prolaznu „drvenu Rusiju“. To objašnjava nedosljednost Jesenjinove poezije, koji je prošao težak put od pjevača patrijarhalne, osiromašene, razvlaštene Rusije do pjevača socijalističke Rusije, lenjinističke Rusije. Nakon Jesenjinovog putovanja u inostranstvo i na Kavkaz, u pjesnikovom životu i stvaralaštvu dolazi do prekretnice i nastaje novi period. Ona ga tjera da dublje i snažnije zavoli svoju socijalističku otadžbinu i da drugačije cijeni sve što se u njoj dešava."...Još više sam se zaljubio u komunističku izgradnju", napisao je Jesenjin po povratku u domovinu u eseju "Gvozdeno". Mirgorod." Već u ciklusu “Ljubav huligana”, napisanom odmah po dolasku iz inostranstva, raspoloženje gubitka i beznađa zamjenjuje nada u sreću, vjera u ljubav i budućnost. Divna pesma „Plavi oganj zapljusnuo...“, puna samoosude, čiste i nežne ljubavi, daje jasnu predstavu o novim motivima Jesenjinove lirike:

Plava vatra je počela da bukti,
Zaboravljena rodbina.
Prvi put sam pevao o ljubavi,
Prvi put odbijam da napravim skandal.
Sav sam bio kao zapuštena bašta,
Bio je nesklon ženama i napitcima.
Prestao sam da volim da pevam i igram
I izgubite život bez osvrtanja.

Jesenjinovo delo jedna je od najsjajnijih, duboko dirljivih stranica u istoriji ruske književnosti. Jesenjinovo doba se povuklo u prošlost, ali njegova poezija nastavlja da živi, ​​budi osjećaj ljubavi prema rodnom kraju, prema svemu bliskom i drugačijem. Zabrinuti smo za iskrenost i duhovnost pesnika, kome je Rusija bila najdragocenija stvar na celoj planeti.

Jesenjinova poezija... Divan, lep, jedinstven svet! Svet koji je svima blizak i razumljiv, Jesenjin je pravi pesnik Rusije; pesnik koji se iz dubina narodnog života uzdigao do visine svoje veštine. Njegova domovina - Rjazanska zemlja - negovala ga je i hranila, naučila da voli i razume ono što nas sve okružuje. Ovdje, na Rjazanskom tlu, Sergej Jesenjin je prvi put vidio svu ljepotu ruske prirode, koju je opjevao u svojim pjesmama. Od prvih dana svog života pesnik je bio okružen svetom narodnih pesama i legendi:
Rođen sam sa pesmama u travnatom ćebetu.
Prolećne zore su me iskrivile u dugu.

U duhovnom izgledu u Jesenjinovoj poeziji jasno su se otkrile osobine naroda - njegova "nemirna, odvažna snaga", obim, srdačnost, duhovni nemir, duboka ljudskost. Ceo Jesenjinov život usko je povezan sa ljudima. Možda su zato glavni likovi svih njegovih pesama obični ljudi u svakom stihu oseća se bliska veza između pesnika i čoveka - Jesenjina - sa ruskim seljacima, koja godinama ne slabi.

Sergej Jesenjin je rođen u seljačkoj porodici. „Kao dete, odrastao sam udišući atmosferu narodnog života“, priseća se pesnik. Jesenjina su već njegovi savremenici doživljavali kao pesnika „velike pesničke moći“. Njegove pjesme su slične uglađenim, mirnim narodnim pjesmama. I pljusak valova, i srebrni mjesec, i šuštanje trske, i neizmjerno plavetnilo neba, i plava površina jezera - sva ljepota rodnog kraja oličena je godinama u pjesmama pun ljubavi prema ruskoj zemlji i njenom narodu:
O Rusiji - polje malina
I plavetnilo koje je palo u reku -
Volim te do radosti i bola
Tvoja jezerska melanholija...

„Moji tekstovi su živi od jedne velike ljubavi“, rekao je Jesenjin, „ljubav prema domovini. Osećaj zavičaja je osnovni u mom radu.” U Jesenjinovim pesmama ne samo da „Rusija sija“, ne samo da je izražena pesnikova tiha izjava ljubavi prema njenom zvuku, već i vera u čoveka, u njegova velika dela, u veliku budućnost svog rodnog naroda. Pjesnik svaki red pjesme grije osjećajem bezgranične ljubavi prema domovini:
Postao sam ravnodušan prema kolibama,
I vatra ognjišta nije mi draga,
Čak su i stabla jabuka u prolećnoj mećavi

Sad volim nesto drugo...
I na mjesečevoj svjetlosti
Kroz kamen i čelik
Vidim snagu svoje rodne strane.

Sa neverovatnom veštinom, Jesenjin nam otkriva slike svoje rodne prirode. Kakva bogata paleta boja, kakva precizna, ponekad neočekivana poređenja, kakav osećaj jedinstva između pesnika i prirode! U njegovoj poeziji, prema A. Tolstoju, može se čuti „milozvučni dar slovenske duše, sanjive, bezbrižne, tajanstveno uzbuđene glasovima prirode“. Sve u vezi Jesenjina je šareno i raznobojno. Pesnik nestrpljivo zaviruje u slike sveta koji se obnavlja u proleće i oseća se kao njegov deo, drhteći čeka izlazak sunca i dugo gleda u blistave boje jutarnje i večernje zore, u nebo prekriveno grmljavinskim oblacima, u stare šume, na poljima koja se vijore cvijećem i zelenilom. S dubokim simpatijama Jesenjin piše o životinjama - "našoj manjoj braći". U memoarima M. Gorkog o jednom od njegovih susreta sa Jesenjinom i njegovoj pesmi „Pesma psa“ čule su se sledeće reči: . “...i kada je rekao posljednje redove:
Psu su se zakolutale oči
Zlatne zvezde u snegu -
Suze su mu takođe zaiskrile u očima.”

Nakon ovih pjesama nisam mogao a da ne pomislim da S. Jesenjin nije toliko ličnost, koliko organ koji je priroda stvorila isključivo za poeziju, da izrazi neiscrpnu „tugu polja, ljubav prema svemu živom na svijetu i milosrđe koje – više od svega drugog – čovjek zaslužuje.”
Jesenjinova priroda nije zaleđena pejzažna pozadina: ona živi, ​​deluje i strastveno reaguje na sudbine ljudi i događaje u istoriji. Ona je pesnikov omiljeni heroj. Ona uvijek privlači Jesenjina k sebi. Pjesnika ne pleni ljepota istočnjačke prirode, blagi vjetar; a na Kavkazu misli o domovini ne napuštaju:
Bez obzira koliko je Širaz lep,
Nije ništa bolje od prostranstava Rjazanja.
Jesenjin, ne skrećući u stranu, ide istim putem zajedno sa svojom Otadžbinom, sa svojim narodom. Pesnik predviđa velike promene u životu Rusije:
Siđi i pojavi nam se, crveni konje!
Upregnite se u zemaljska okna...
Dajemo vam dugu - luk,
Arktički krug je na pojasu.
Oh, izvadi naš globus
Na drugom tragu.

U svojoj autobiografiji, Jesenjin piše: „Tokom godina revolucije bio je potpuno na strani oktobra, ali je sve prihvatao na svoj način, sa seljačkom pristrasnošću. Prihvatio je revoluciju sa neopisivim oduševljenjem:
Živjela revolucija
Na zemlji i na nebu!

U Jesenjinovoj poeziji pojavljuju se nove crte, rođene iz revolucionarne stvarnosti. Jesenjinove pjesme odražavaju sve kontradikcije ranog perioda formiranja Sovjeta u zemlji. Nasilni revolucionarni patos ranih 20-ih godina, kada se provodila nova ekonomska politika, ustupio je mjesto pesimističkim osjećajima, koji su se odrazili u ciklusu „Moskovska kafana“. Pjesnik ne može odrediti svoje mjesto u životu, osjeća zbunjenost i zbunjenost, pati od svijesti o duhovnoj dualnosti:
Rusija! Srcu draga zemlja!
Duša se stisne od bola.
Polje nije čulo mnogo godina
Pjetlovi kukuriču, psi laju.
Koliko godina ima naš miran život
Izgubljeni mirni glagoli.
Poput velikih boginja, kopitnih jama
Iskopani su pašnjaci i doline.

Kakav bol se oseća u pesnikovoj tragičnoj pesmi o međusobnom razdoru koji razdire „rodnu zemlju“, strepnji za budućnost Rusije. Pred njim se bolno postavlja pitanje: „Kuda nas vodi sudbina događaja?“ Nije bilo lako odgovoriti na ovo pitanje. Tada se dogodio slom u pjesnikovoj duhovnoj percepciji revolucije, njegovi utopijski planovi su propali. Jesenjin razmišlja i pati o osuđenom selu:
Samo da ja, kao čitalac psalama, pevam
Aleluja nad našom rodnom zemljom.
Vreme je neumorno, i Jesenjin to oseća sve češće i sve češće;
ja sam poslednji pesnik sela,
Most od dasaka je skroman u svojim pjesmama.
Na oproštajnoj misi stojim
Breze gore od lišća.

Jesenjinova nedosljednost najdramatičnije se odražava u njegovim razmišljanjima o budućnosti sela. Pjesnikova privrženost seljaštvu postaje sve očiglednija. U Jesenjinovim pjesmama može se čuti čežnja za prirodom koju će civilizacija izgubiti.
Nezaboravno Jesenjinovo "crvenogrivo ždrebe":
Draga, draga, smiješna budalo,
Pa, gde je, gde ide?
Zar on stvarno ne zna da su živi konji
Je li čelična konjica pobijedila?

Kod Jesenjina suprotnost između grada i sela poprima posebno akutan karakter. Nakon putovanja u inostranstvo, Jesenjin se ponaša kao kritičar buržoaske stvarnosti. Pesnik sagledava štetan uticaj kapitalističkog sistema na duše i srca ljudi, i akutno oseća duhovnu bednost buržoaske civilizacije. Ali putovanje u inostranstvo imalo je uticaj na Jesenjinov rad. Ponovo se sjeća „melanholije beskrajnih ravnica“, poznate mu iz mladosti, ali sada ga, međutim, više ne veseli „kolačka pjesma kotača“:
Postao sam ravnodušan prema kolibama,
I vatra ognjišta nije mi draga,
Čak su i stabla jabuka u prolećnoj mećavi
Zbog siromaštva polja, prestao sam da ih volim.

Slike prošlosti izazivaju strasnu žeđ za obnovom rodnog sela:
Field Russia! Dosta
Vuci plug po poljima!
Boli vidjeti tvoje siromaštvo
I breze i topole.
Ne znam šta će biti sa mnom...
Možda nisam sposoban za novi život,
Ali još uvijek želim čelik
Vidiš jadnu, prosjačku Rusiju.

Nije li nam u Jesenjinovim pesmama ta istina osećanja koja peče srce i dušu, zar nije u tome prava veličina pesnika?

S. Jesenjin je duboko poznavao seljački život Rusije, a to je doprinijelo činjenici da je mogao postati istinski narodni pjesnik.
Bez obzira o čemu piše Jesenjin: o revoluciji, o seljačkom načinu života, on se i dalje vraća temi svoje domovine. Za njega je njegova domovina nešto svijetlo i pisanje o njoj je smisao cijelog njegovog života:
Volim svoju domovinu
Mnogo volim svoju domovinu!..
Zavičaj pesnika i brine i smiruje. U njegovim lirskim djelima postoji bezgranična odanost domovini i divljenje prema njoj:
Ali čak i tada
Kada na celoj planeti
Plemenska zavada će proći,
Laži i tuga će nestati, -
Ja ću pevati
Čitavim bićem u pjesniku
Šesta zemljišta
Sa kratkim imenom "Rus".

Iz Jesenjinovih pjesama nastaje slika pjesnika-mislioca, vitalno povezana sa svojom zemljom. Bio je dostojan pjevač i građanin svoje domovine. Na dobar način zavidio je onima „koji su život proveli u borbi, koji su branili veliku ideju“ i sa iskrenim bolom pisao „o uzalud protraćenim danima“:
Na kraju krajeva, mogao bih dati
Ne ono što sam dao
Šta mi je dato za šalu.

Jesenjin je bio bistra individualna ličnost. Prema R. Roždestvenskom, on je posedovao „onu retku ljudsku kvalitetu koja se obično naziva nejasnom i neodređenom rečju „šarm“... Svaki sagovornik je u Jesenjinu pronašao nešto svoje, poznato i voljeno - i to je tajna takvog snažan uticaj njegovih pesama.”

Koliko je ljudi grijalo svoju dušu oko čudesne vatre Jesenjinove poezije, koliko je uživalo u zvucima njegove lire. I koliko su često bili nepažljivi prema čovjeku Jesenjinu. Možda ga je to i uništilo. „Izgubili smo velikog ruskog pesnika...“ napisao je M. Gorki, šokiran tragičnom vesti.

Jesenjin - Sergej Aleksandrovič (1895-1925), ruski pesnik. Iz svojih prvih zbirki („Radunica“, 1916; „Seoski časovnik“, 1918) javlja se kao suptilan liričar, majstor duboko psihologizovanog pejzaža, pevač seljačke Rusije, poznavalac narodnog jezika i narodne kulture. soul. 1919-23 bio je član grupe imažista. Tragični stav i mentalna zbunjenost izraženi su u ciklusima „Kobilje lađe“ (1920), „Moskovska kafana“ (1924) i pesmi „Crni čovek“ (1925). U pesmi „Balada o dvadeset šestorice” (1924), posvećenoj komesarima iz Bakua, zbirci „Sovjetska Rusija” (1925) i pesmi „Ana Snegina” (1925), Jesenjin je nastojao da shvati „komunu "podigao Rus", iako se i dalje osećao kao pesnik "Napuštanja Rusije"", "zlatne brvnare". Dramska poema "Pugačev" (1921).

Djetinjstvo i mladost

Rođen u seljačkoj porodici, živeo je kao dete u porodici svog dede. Među prvim Jesenjinovim utiscima su duhovne pesme koje pevaju lutajući slepci i bakine priče. Nakon što je sa odličnim uspehom završio četvorogodišnju školu Konstantinovsky (1909), nastavio je školovanje u učiteljskoj školi Spas-Klepikovsky (1909-12), koju je diplomirao kao „učitelj škole pismenosti“. U ljeto 1912. Jesenjin se preselio u Moskvu i neko vrijeme služio u mesnici, gdje je njegov otac radio kao činovnik. Nakon sukoba sa ocem, napustio je radnju, radio u izdavačkoj kući, zatim u štampariji I. D. Sytina; u tom periodu pridružio se revolucionarno nastrojenim radnicima i našao se pod policijskim nadzorom. U isto vrijeme, Jesenjin je studirao na istorijsko-filozofskom odsjeku Univerziteta Shanyavsky (1913-15).

Književni debi i uspjeh

Komponujući poeziju od detinjstva (uglavnom po ugledu na A.V. Kolcova, I.S. Nikitina, S.D. Drožžina), Jesenjin pronalazi istomišljenike u Književno-muzičkom krugu Surikov, čiji je član postao 1912. Počeo je da objavljuje 1914. u Moskvi. dječji časopisi (debitantska pjesma "Breza"). U proleće 1915. Jesenjin je došao u Petrograd, gde je upoznao A. A. Bloka, S. M. Gorodeckog, A. M. Remizova, N. S. Gumiljeva i druge, i zbližio se sa N. A. Kljujevom, koji je imao značajan uticaj na njega. Njihovi zajednički nastupi sa pesmama i pesmama, stilizovanim na „seljački“, „narodni“ način (Jesenjin se u javnosti pojavio kao mladokosi mladić u vezenoj košulji i marokanskim čizmama), doživeli su veliki uspeh.

Vojna služba

U prvoj polovini 1916. Jesenjin je pozvan u vojsku, ali je zahvaljujući naporima svojih prijatelja dobio imenovanje („sa najvišom dozvolom“) kao redar na vojnom sanitarnom vozu Carskoe Selo br. 143. Carskog Veličanstva carice Aleksandre Fjodorovne, što mu omogućava da slobodno posećuje književne salone i posećuje prijeme sa pokroviteljima, nastupa na koncertima. Na jednom od koncerata u ambulanti u koju je bio raspoređen (tu su carica i princeze bile i bolničarke), upoznaje kraljevsku porodicu. Zatim, zajedno sa N. Klyuevom, nastupaju, obučeni u drevne ruske nošnje, sašivene prema skicama V. Vasnetsova, na večerima „Društva za preporod umjetničke Rusije“ u gradu Feodorovsky u Carskom Selu, i pozvani su i kod Velike vojvotkinje Elizabete u Moskvu. Zajedno sa kraljevskim parom u maju 1916, Jesenjin je posetio Evpatoriju kao vozni redar. Ovo je bilo posljednje putovanje Nikolaja II na Krim.

"Radunica"

Jesenjinova prva zbirka pesama „Radunica“ (1916) naišla je na oduševljenje kritike, koja je u njoj otkrila svež duh, ističući autorovu mladalačku spontanost i prirodan ukus. U pjesmama "Radunica" i kasnijim zbirkama ("Golub", "Preobraženje", "Seoska knjiga sati", sve 1918., itd.) razvija se poseban Jesenjinov "antropomorfizam": životinje, biljke, prirodni fenomeni itd. humanizovan od strane pesnika, formirajući zajedno sa ljudima povezanim korenima i svim svojim bićem sa prirodom, skladan, celovit, lep svet. Na preseku hrišćanske slike, paganske simbolike i folklorne stilistike, rađaju se slike Jesenjinove Rusije, obojene suptilnom percepcijom prirode, gde sve: zapaljena peć i pseći kutak, nepokošena senokosa i močvare, šum kosaci i hrkanje stada postaje predmet pesnikovog pijetetskog, gotovo religioznog osećanja („Molim se za crvene zore, pričešćujem se kraj potoka“).

Revolucija

Početkom 1918. Jesenjin se preselio u Moskvu. Dočekavši revoluciju s oduševljenjem, napisao je nekoliko kratkih pjesama („Jordanska golubica“, „Inonija“, „Nebeski bubnjar“, sve 1918., itd.), prožetih radosnim iščekivanjem „preobražaja“ života. Oni kombinuju bezbožna osećanja sa biblijskim slikama kako bi ukazali na razmere i značaj događaja koji se dešavaju. Jesenjin je, veličajući novu stvarnost i njene heroje, pokušao da odgovara vremenu (“Cantata”, 1919). U kasnijim godinama napisao je “Pjesmu o Velikom maršu”, 1924, “Kapetan zemlje”, 1925, itd.). Razmišljajući o tome „kuda nas vodi sudbina događaja“, pjesnik se okreće istoriji (dramska pjesma „Pugačov“, 1921).

Imagizam

Traganja na polju slikanja spajaju Jesenjina sa A. B. Mariengofom, V. G. Šeršenjevičem, R. Ivnevom, početkom 1919. ujedinjuju se u grupu imažista; Jesenjin postaje redovan u ergeli Pegaz, književnom kafiću imažista na Nikitskoj kapiji u Moskvi. Međutim, pjesnik je samo djelimično dijelio njihovu platformu, želju da formu očisti od „prašine sadržaja“. Njegovi estetski interesi usmjereni su na patrijarhalni seoski način života, narodnu umjetnost i duhovnu temeljnu osnovu umjetničke slike (traktat „Ključevi Marije“, 1919.). Već 1921., Jesenjin se pojavio u štampi kritizirajući „bufonske nestašluke zarad ludorija“ svoje „braće“ imažista. Postepeno, maštovite metafore napuštaju njegove tekstove.

"Moskovska kafana"

Početkom 1920-ih. u Jesenjinovim pesmama pojavljuju se motivi „života rastrganog olujom“ (1920. se raspao brak koji je trajao oko tri godine sa Z.N. Reichom), pijane hrabrosti, ustupajući mesto histeričnoj melanholiji. Pesnik se pojavljuje kao huligan, kavgadžija, pijanica krvave duše, koji šepa „od jazbine do jazbine“, gde ga okružuje „vanzemaljska i smejuća rulja“ (zbirke „Ispovest huligana“, 1921; „Moskovska kafana“ “, 1924).

Isadora

Događaj u Jesenjinovom životu bio je susret s američkom plesačicom Isadorom Duncan (jesen 1921.), koja je šest mjeseci kasnije postala njegova supruga. Zajedničko putovanje u Evropu (Nemačka, Belgija, Francuska, Italija) i Ameriku (maj 1922. avgust 1923.), praćeno bučnim skandalima, šokantnim ludorijama Isadore i Jesenjina, otkrilo je njihovo „međusobno nerazumevanje“, pogoršano bukvalnim nedostatkom zajedničkog jezik (Jesenjin nije govorio strane jezike, Isadora je naučila nekoliko desetina ruskih reči). Po povratku u Rusiju su se razdvojili.

Pjesme posljednjih godina

Jesenjin se vratio u domovinu s radošću, osećanjem obnove i željom „da bude pevač i građanin... u velikim državama SSSR-a“. U tom periodu (1923-25) nastaju njegovi najbolji stihovi: pesme „Zlatni gaj odvratio...“, „Pismo majci“, „Mi sada odlazimo malo po malo...“, ciklus „Persijski motivi “, pesma „Ana Snegina” itd. Glavno mesto u njegovim pesmama i dalje pripada temi zavičaja, koja sada dobija dramatične nijanse. Nekada jedinstveni harmonični svet Jesenjinove Rusije račva se: „Sovjetska Rusija“, „Napuštanje Rusije“. Motiv nadmetanja starog i novog („crvenogrivo ždrebe“ i „voz na šapama od livenog gvožđa“), ocrtan u pesmi „Sorokoust“ (1920), razvija se u pesmama poslednjih godina: beležeći znake novog života, pozdravljajući „kamen i čelik“, Jesenjin se sve više oseća kao pevač „zlatne brvnare“, čija poezija „ovde više nije potrebna“ (zbirke „Sovjetska Rusija“, „Sovjetska zemlja“ , oba 1925.). Emocionalna dominanta lirike ovog perioda su jesenji pejzaži, motivi sumiranja i rastanci.

Tragičan kraj

Jedno od njegovih posljednjih djela bila je pjesma "Zemlja hulja", u kojoj je osudio sovjetski režim. Nakon toga su ga počeli proganjati u novinama, optužujući ga za pijanstvo, tučnjavu itd. Posljednje dvije godine Jesenjinovog života protekle su u stalnim putovanjima: skrivajući se od tužilaštva, tri puta putuje na Kavkaz, nekoliko puta ide u Lenjingrad i sedam puta u Konstantinovo. Istovremeno, ponovo pokušava da započne porodični život, ali njegova zajednica sa S.A. Tolstoj (unuka L. N. Tolstoja) nije bio sretan. Krajem novembra 1925. godine, zbog prijetnje hapšenjem, morao je otići na psihoneurološku kliniku. Sofya Tolstaya se složila sa profesorom P.B. Gannushkin o pesnikovoj hospitalizaciji u plaćenoj klinici na Moskovskom univerzitetu. Profesor je obećao da će mu obezbediti posebnu prostoriju u kojoj bi Jesenjin mogao da se bavi književnim radom. GPU i policajci su poludjeli tražeći pjesnika. Samo je nekoliko ljudi znalo za njegovu hospitalizaciju u klinici, ali su doušnici pronađeni. Službenici obezbjeđenja su 28. novembra požurili kod direktora klinike, profesora P.B. Tražili su izručenje Jesenjina Ganuškinu, ali on nije predao svog sunarodnika smrti. Klinika je pod nadzorom. Sačekavši trenutak, Jesenjin prekida tok lečenja (napustio je kliniku u grupi posetilaca) i 23. decembra odlazi u Lenjingrad. U noći 28. decembra, u hotelu Angleterre, Sergej Jesenjin je ubijen inscenacijom samoubistva.

Jesenjinova autobiografija od 14. maja 1922. godine

Ja sam sin seljaka. Rođen 1895. 21. septembra u Rjazanskoj guberniji. Ryazan okrug. Kuzminskaya volost. Od svoje druge godine, zbog siromaštva mog oca i velike porodice, dat sam na odgajanje kod prilično imućnog djeda po majci, koji je imao tri odrasla neoženjena sina, sa kojima sam proveo skoro cijelo djetinjstvo. . Moji ujaci su bili nestašni i očajni momci. Kad sam imao tri i po godine, stavili su me na konja bez sedla i odmah krenuli u galop. Sjećam se da sam poludio i jako čvrsto držao greben. Onda su me naučili plivati. Jedan ujak (čika Saša) me je uveo u čamac, odvezao se sa obale, skinuo mi donji veš i bacio me u vodu kao štene. Nespretno sam i uplašeno mlatarala rukama, a dok se nisam zagrcnula, on je vikao: „Eh, kučko! Pa, gde si dobar?” "Kučka" je bio izraz ljubaznosti. Nakon otprilike osam godina, često sam zamjenjivao lovačkog psa drugog strica, plivajući po jezerima nakon ustrijeljenih pataka. Bio sam veoma dobar u penjanju po drveću. Niko od momaka nije mogao da se takmiči sa mnom. Mnogima koje su u podne uznemirili lopovi nakon oranja, skinuo sam gnijezda sa breza, za desetke. Jednom je pao, ali vrlo uspješno, počešavši se samo po licu i stomaku i razbio bokal mlijeka koji je nosio djedu na kosidbu.

Među momcima sam uvijek bio uzgajivač konja i veliki borac i uvijek sam hodao okolo sa ogrebotinama. Jedino me je baka grdila zbog nestašluka, a deda me je ponekad nagovarao na tuče i često govorio baki: „Ti si budala, ne diraj ga. Na ovaj način će biti jači.” Baka me je voljela svom snagom, a njena nježnost nije imala granice. Subotom su me prali, šišali nokte i navijali kosu jestivim uljem, jer ni jedan češalj nije mogao da podnese kovrdžavu kosu. Ali ni ulje nije puno pomoglo. Uvijek sam vikao psovke, a čak i sada imam neki neugodan osjećaj u vezi subote. Nedeljom su me uvek slali na misu i... da proverim da li sam na misi, dali su mi 4 kopejke. Dve kopejke za prosforu i dve za sveštenika koji vadi delove. Kupio sam prosforu i umjesto popa peronožem na njoj napravio tri marke, a sa druge dvije kopejke otišao sam na groblje da se igram s momcima.

Ovako je prošlo moje djetinjstvo. Kada sam odrastao, zaista su hteli da me naprave za seoskog učitelja, pa su me poslali u zatvorenu crkveno-učiteljsku školu, po završetku koje sam, sa šesnaest godina, morao da upišem Moskovski učiteljski institut. Srećom, to se nije dogodilo. Toliko sam se zasitio metodike i didaktike da nisam htio ni slušati. Poeziju sam počeo pisati rano, sa devet godina, ali svesno stvaralaštvo datiram sa 16-17 godina. Neke pesme iz ovih godina su uvrštene u „Radunicu“.

Sa osamnaest godina sam se iznenadio, pošto sam poslao svoje pesme u časopise, da nisu objavljene, i neočekivano sam došao u Sankt Peterburg. Tamo su me primili veoma srdačno. Prva osoba koju sam vidio bio je Blok, druga je bio Gorodecki. Kad sam pogledao Bloka, znoj mi je curio, jer sam prvi put vidio živog pjesnika. Gorodecki me je upoznao sa Kljujevom, o kome nikada nisam čuo ni reč. Sa Klyuevom, uprkos svim našim unutrašnjim nemirima, započeli smo veliko prijateljstvo, koje traje do danas, uprkos činjenici da se nismo videli šest godina. Sada živi u Vytegri, piše mi da jede hljeb s pljevom, pere ga praznom kipućom vodom i moli se Bogu za bestidnu smrt.

U godinama rata i revolucije sudbina me je gurala s jedne strane na drugu. Proputovao sam Rusiju uzduž i poprijeko, od Arktičkog okeana do Crnog i Kaspijskog mora, od Zapada do Kine, Persije i Indije. Smatram da je 1919. najbolji period u mom životu. Onda smo preživjeli zimu u sobi hladnom od 5 stepeni. Nismo imali drva za ogrev. Nikada nisam bio član RCP-a, jer se osjećam mnogo lijevo. Moj omiljeni pisac je Gogolj. Knjige mojih pesama: „Radunica“, „Golubica“, „Preobraženje“, „Seoski časovnik“, „Trejadnica“, „Ispovest huligana“ i „Pugačov“. Sada radim na velikoj stvari koja se zove "Zemlja nitkova". U Rusiji, kada nije bilo papira, štampao sam svoje pesme zajedno sa Kusikovom i Mariengofom na zidovima manastira Strastnoj ili ih jednostavno čitao negde na bulevaru. Najbolji ljubitelji naše poezije su prostitutke i razbojnici. Svi smo u velikom prijateljstvu sa njima. Komunisti nas ne vole zbog nesporazuma. Za ovo, moj najdublji pozdrav svim mojim čitaocima i malo pažnje na natpis: „Mole vas da ne pucate!“

Jesenjinova autobiografija iz 1923

Rođen 4. oktobra 1895. Sin seljaka u Rjazanskoj guberniji, Rjazanski okrug, selo Konstantinova. Moje djetinjstvo proteklo je među poljima i stepama.

Odrastao je pod nadzorom bake i djeda. Moja baka je bila religiozna i vodila me u manastire. Kod kuće sam okupio sve one bogalje koji pevaju duhovne pesme po ruskim selima od „Lazara“ do „Mikole“. Odrastao je nestašan i nestašan. Bio je svadjac. Deda me je ponekad terao da se tučem da bih bio jači.

Rano je počeo da piše poeziju. Baka je gurala. Pričala je priče. Nisam volio neke bajke sa lošim završetkom, pa sam ih prepravljao na svoj način. Počeo je pisati poeziju, imitirajući pjesmice. Imao je malo vere u Boga. Nisam volio ići u crkvu. Kod kuće su to znali i, da bi me testirali, dali su mi 4 kopejke za prosforu, koju sam morao da odnesem u oltar svešteniku na ritual skidanja delova. Sveštenik je napravio 3 reza na prosfori i naplaćivao je 2 kopejke. Onda sam naučio da radim ovu proceduru sam džepnim nožem i 2 kopejke. Stavio ga je u džep i otišao da se igra na groblju sa dečacima, da igra zglobove. Jednom je djed pogodio. Došlo je do skandala. Pobjegla sam u drugo selo da posjetim tetku i nisam se pojavila dok mi nisu oprostili.

Studirao je u zatvorenoj učiteljskoj školi. Kod kuće su htjeli da budem seoski učitelj. Kada su me vodili u školu, užasno mi je nedostajala baka i jednog dana sam otrčala kući više od 100 milja pješice. Kod kuće su me izgrdili i vratili.

Nakon škole, od 16. do 17. godine, živio je u selu. Sa 17 godina otišao je u Moskvu i upisao se na Univerzitet Šanjavski kao student volonter. Sa 19 godina došao sam u Sankt Peterburg na putu za Revel da posjetim svog strica. Otišao sam do Bloka, Blok ga je povezao sa Gorodeckim, a Gorodecki sa Kljujevom. Moje pesme su ostavile veliki utisak. Počeli su da me izdaju svi najbolji časopisi tog vremena (1915), a u jesen (1915) pojavila se moja prva knjiga „Radunica“. Mnogo je pisano o njoj. Svi su jednoglasno rekli da sam talentovan. Znao sam ovo bolje od bilo koga. Posle „Radunice“ izdao sam „Golubicu“, „Preobraženje“, „Seoski časovnik“, „Ključeve Marije“, „Trejadnicu“, „Ispovest huligana“, „Pugačov“. “Zemlja nitkova” i “Moskovska kafana” uskoro će biti objavljene.

Izuzetno individualno. Sa svim osnovama na sovjetskoj platformi.

Godine 1916. pozvan je u vojnu službu. Uz određeno pokroviteljstvo pukovnika Lomana, caričinog ađutanta, dodijeljene su mu mnoge pogodnosti. Živeo je u Carskom nedaleko od Razumnika Ivanova. Na Lomanov zahtjev jednom je carici čitao poeziju. Nakon što je pročitala moje pesme, rekla je da su moje pesme prelepe, ali veoma tužne. Rekao sam joj da je cijela Rusija takva. Osvrnuo se na siromaštvo, klimu itd. Revolucija me je zatekla na frontu u jednom od disciplinskih bataljona, gde sam završio jer sam odbio da pišem poeziju u čast cara. On je to odbio, konsultujući se i tražeći podršku od Ivanov-Razumnika. Tokom revolucije, bez dozvole je napustio vojsku Kerenskog i, živeći kao dezerter, radio je sa eserima ne kao član partije, već kao pesnik.

Kada se partija razišla, otišao sam sa lijevom grupom i u oktobru sam bio u njihovom borbenom odredu. Napustio je Petrograd zajedno sa sovjetskim režimom. U Moskvi se 1818. susreo sa Mariengofom, Shershenevich i Ivnev.

Hitna potreba da se moć slike primeni u praksi navela nas je da objavimo manifest imažista. Bili smo pioniri nove ere u eri umetnosti i morali smo se dugo boriti. Za vreme našeg rata preimenovali smo ulice po našim imenima i oslikali manastir Strastnoj rečima naših pesama.

1919-1921 putovao po Rusiji: Murman, Solovki, Arhangelsk, Turkestan, Kirgiške stepe, Kavkaz, Perziju, Ukrajinu i Krim. '22. godine doletio je avionom za Kenigsberg. Putovao po cijeloj Evropi i Sjevernoj Americi. Najviše me raduje činjenica da sam se vratio u Sovjetsku Rusiju. Šta je dalje vidjeće se.

Jesenjinova autobiografija od 20. juna 1924. godine

Rođen sam 1895. 21. septembra u selu Konstantinov, Kuzminsk volost, Rjazanjska gubernija. i Rjazanski okrug. Moj otac je seljak Aleksandar Nikitič Jesenjin, moja majka je Tatjana Fedorovna.

Detinjstvo je proveo kod bake i dede po majci u drugom delu sela, koji se zove. Matt. Moja prva sećanja datiraju iz vremena kada sam imala tri ili četiri godine. Sjećam se šume, velikog jarkog puta. Baka ide u manastir Radovecki, koji je oko 40 milja od nas, ja, hvatajući njen štap, jedva vučem noge od umora, a moja baka stalno govori: „Idi, idi bobice, daće ti Bog sreće. Često su se slepci, lutajući po selima, okupljali kod nas i pevali duhovne pesme o lepom raju, o Lazaru, o Mikolu i o mladoženji, svetlom gostu iz nepoznatog grada. Dadilja je bila starica koja me je čuvala i pričala mi bajke, sve one bajke koje slušaju i znaju sva seljačka djeca. Deda mi je pevao stare pesme, tako otegnute i tužne. Subotom i nedjeljom pričao mi je Bibliju i svetu istoriju.

Moj život na ulici bio je drugačiji od mog života kod kuće. Moji vršnjaci su bili nestašni momci. Penjao sam se sa njima kroz tuđe bašte. Bježao je na 2-3 dana na livade i jeo sa pastirima ribu koju smo lovili u malim jezerima, prvo muteći vodu rukama, ili legla pačića. Nakon toga, kada sam se vraćao, često sam upadao u nevolje.

U našoj porodici imali smo strica sa poremećajem napadaja, pored moje bake, dede i moje dadilje. Mnogo me je volio i često smo išli s njim na rijeku Oku da napojimo konje. Noću, po mirnom vremenu, mjesec stoji uspravno u vodi. Kad su konji pili, činilo mi se da će popiti mjesec, a ja sam bio sretan kada im je zajedno s krugovima isplivao iz usta. Kada sam imao 12 godina, poslat sam da učim iz seoske zemske škole u učiteljsku školu. Moja porodica je željela da postanem seoski učitelj. Njihove nade su se polagale na institut, na moju sreću, u koji nisam ušao.

Poeziju sam počeo da pišem sa 9 godina, a naučio da čitam sa 5. Na samom početku su seoske pesmice uticale na moju kreativnost. Period studiranja na mene nije ostavio nikakav trag, osim jakog poznavanja crkvenoslovenskog jezika. To je sve što sam uzeo. Ostalo je radio sam pod vodstvom izvjesnog Klemenova. Upoznao me je sa novom literaturom i objasnio zašto se treba plašiti klasika. Od pesnika mi se najviše dopao Ljermontov i Kolcov. Kasnije sam prešao na Puškina.

Godine 1913. upisao sam Univerzitet Šanjavski kao student volonter. Nakon 1,5 godine boravka, morao sam se vratiti u selo zbog finansijskih prilika. U to vreme sam napisao knjigu pesama „Radunica“. Poslao sam neke od njih u časopise u Sankt Peterburgu i, ne dobivši odgovor, sam otišao tamo. Stigao sam i našao Gorodeckog. Pozdravio me je veoma srdačno. Tada su se skoro svi pesnici okupili u njegovom stanu. Počeli su da pričaju o meni, i počeli su da me objavljuju skoro veoma tražen.

Objavio sam: “Rusku misao”, “Život za svakoga”, “Mjesečni časopis” Miroljubova, “Sjeverne zapise” itd. To je bilo u proleće 1915. A u jesen iste godine Kljujev mi je poslao telegram u selo i zamolio me da dođem kod njega. Našao mi je izdavača M.V. Averjanov, a nekoliko meseci kasnije objavljena je moja prva knjiga „Radunica“. Objavljena je u novembru 1915. sa napomenom 1916. U prvom periodu mog boravka u Sankt Peterburgu često sam se morao sastajati sa Blokom, sa Ivanovim-Razumnikom. Kasnije sa Andrejem Belim.

Prvi period revolucije dočekan je sa simpatijama, ali više spontano nego svjesno. Godine 1917. sklopio sam prvi brak sa Z. N. Reichom. Godine 1918. raskinuo sam s njom i nakon toga je počeo moj lutajući život, kao i život svih Rusa u periodu 1918-21. Tokom godina bio sam u Turkestanu, Kavkazu, Perziji, Krimu, Besarabiji, Orenburskim stepama, Murmanskoj obali, Arhangelsku i Solovki. 1921. Udala sam se za A. Duncan i otišla u Ameriku, prethodno proputujući cijelu Evropu, osim Španije.

Nakon odlaska u inostranstvo, drugačije sam gledao na svoju zemlju i događaje. Ne sviđa mi se naš jedva ohlađeni nomadski život. Volim civilizaciju. Ali ja stvarno ne volim Ameriku. Amerika je smrad u kojoj se gubi ne samo umjetnost, nego i najbolji impulsi čovječanstva uopće. Ako danas idu u Ameriku, onda sam spreman da preferiram naše sivo nebo i naš krajolik: kolibu, malo uraslu u zemlju, kolovrat, ogromnu motku koja viri iz kolovrata, mršavi konj koji maše repom na vjetru u daljini. Ovo nije kao neboderi, koji su do sada proizvodili samo Rokfelera i Mekormika, ali to je ista stvar koja je kod nas podigla Tolstoja, Dostojevskog, Puškina, Ljermontova i druge. Pre svega, volim da identifikujem organsko. Umetnost za mene nisu zamršeni obrasci, već najpotrebnija reč jezika kojom želim da se izrazim. Dakle, pokret imažizma koji je osnovan 1919. godine, s jedne strane od mene, a s druge od Šeršenjeviča, iako je formalno okrenuo rusku poeziju drugim kanalom percepcije, nikome nije dao za pravo da tvrdi da je talenat. Sada odbijam sve škole. Smatram da se pjesnik ne može držati nijedne škole. Ovo ga veže za ruke i noge. Samo slobodni umjetnik može donijeti slobodu govora. To je sve, kratko, kratko, u vezi sa mojom biografijom. Ovdje nije sve rečeno. Ali mislim da je prerano za mene da donosim bilo kakve zaključke. Moj život i moj rad su još pred nama.

"O meni". oktobra 1925

Rođen 21. septembra 1895. u Rjazanskoj guberniji, Rjazanski okrug, Kuzminsk volost, u selu Konstantinov. Od druge godine odgajao me je prilično imućan djed po majci, koji je imao tri odrasla neoženjena sina, sa kojima sam proveo skoro cijelo djetinjstvo. Moji ujaci su bili nestašni i očajni momci. Kad sam imao tri i po godine, stavili su me na konja bez sedla i odmah krenuli u galop. Sjećam se da sam poludio i jako čvrsto držao greben. Onda su me naučili plivati. Jedan ujak (čika Saša) me je uveo u čamac, odvezao se sa obale, skinuo mi donji veš i bacio me u vodu kao štene. Nespretno sam i uplašeno mlatarala rukama, a dok se nisam zagrcnula, on je vikao: „E! Kučko! Pa, gdje si dobar?..” “Kučka” je bio izraz ljupkosti. Nakon otprilike osam godina, često sam mijenjao lovačkog psa drugog strica i plivao po jezerima nakon ustrijeljenih pataka. Bio je veoma dobar u penjanju na drveće. Među dečacima je uvek bio uzgajivač konja i veliki borac i uvek je hodao okolo sa ogrebotinama. Samo me je baka grdila zbog nestašluka, a deda me je ponekad podsticao da se tučem šakama i često govorio baki: „Ti si budala, ne diraj ga, tako će biti jači!“ Baka me je voljela svom snagom, a njena nježnost nije imala granice. Subotom su me prali, šišali nokte i navijali kosu jestivim uljem, jer ni jedan češalj nije mogao da podnese kovrdžavu kosu. Ali ni ulje nije puno pomoglo. Uvijek sam vikao psovke, a čak i sada imam neki neugodan osjećaj u vezi subote.

Ovako je prošlo moje djetinjstvo. Kada sam odrastao, zaista su hteli da me postave seoskim učiteljem i zato su me poslali u crkvenu učiteljsku školu, po završetku koje je trebalo da upišem Moskovski učiteljski institut. Srećom, to se nije dogodilo.

Poeziju sam počeo pisati rano, sa devet godina, ali svesno stvaralaštvo datiram sa 16-17 godina. Neke pesme iz ovih godina su uvrštene u „Radunicu“. Sa osamnaest godina sam se iznenadio kada sam svoje pesme slao u časopise da nisu objavljene i otišao sam u Sankt Peterburg. Tamo su me primili veoma srdačno. Prva osoba koju sam vidio bio je Blok, druga je bio Gorodecki. Kad sam pogledao Bloka, znoj mi je curio, jer sam prvi put vidio živog pjesnika. Gorodecki me je upoznao sa Kljujevom, o kome nikada nisam čuo ni reč. Uprkos svim našim unutrašnjim nemirima, razvili smo veliko prijateljstvo sa Klyuevom. Tokom tih istih godina, upisao sam Univerzitet Šanjavski, gde sam ostao samo godinu i po dana, i ponovo otišao u selo. Na univerzitetu sam upoznao pesnike Semenovskog, Nasedkina, Kolokolova i Filipčenka. Od savremenih pesnika najviše su mi se dopali Blok, Beli i Kljujev. Beli mi je mnogo dao u pogledu forme, a Blok i Kljujev su me naučili lirici.

Godine 1919, sa nekoliko drugova, objavio sam manifest imažizma. Imažizam je bio formalna škola koju smo želeli da uspostavimo. Ali ova škola nije imala osnove i umrla je sama od sebe, ostavljajući istinu iza organske slike. Rado bih se odrekao mnogih svojih religioznih pesama i pesama, ali one su od velike važnosti kao put pesnika ka revoluciji.

Baka me je od osme godine vukla u razne manastire zbog nje, svakakvi skitnici i hodočasnici su uvek živeli sa nama. Pevale su se razne duhovne pesme. Djed je nasuprot. Nije bio budala da pije. S njegove strane ugovarana su vječna nevjenčana vjenčanja. Nakon toga, kada sam otišao iz sela, morao sam dugo da razumijem svoj način života.

U godinama revolucije bio je potpuno na strani oktobra, ali je sve prihvatao na svoj način, sa seljačkom pristrasnošću. Što se tiče formalnog razvoja, sada me sve više privlači Puškin. Što se tiče ostalih autobiografskih podataka, oni su u mojim pjesmama.

Jesenjinova životna priča

Nekoliko zanimljivih činjenica iz života Sergeja Jesenjina:

Sergej Jesenjin je 1909. godine diplomirao sa odličnim uspehom u Konstantinovskoj Zemskoj školi, zatim u Crkvenoučiteljskoj školi, ali nakon godinu i po dana studiranja, napustio ju je - zanimanje učitelja nije ga privlačilo. Već u Moskvi, u septembru 1913, Jesenjin je počeo da pohađa narodni univerzitet Šanjavski. Godinu i po dana univerziteta dalo je Jesenjinu temelj obrazovanja koji mu je tako nedostajao.

U jesen 1913. sklopio je građanski brak sa Anom Romanovnom Izryadnovom, koja je radila s Jesenjinom kao lektor u Sytinovoj štampariji. 21. decembra 1914. rodio im se sin Jurij, ali Jesenjin je ubrzo napustio porodicu. U svojim memoarima Izryadnova piše: „Vidjela sam ga malo prije njegove smrti. Došao je, rekao je, da se pozdravi. Kad sam ga pitao zašto, rekao je: "Piram, odlazim, loše mi je, vjerovatno ću umrijeti." Zamolio sam ga da ga ne razmazuje, da se brine o svom sinu.” Nakon Jesenjinove smrti, Narodni sud Hamovničeskog okruga u Moskvi vodio je postupak za priznavanje Jurija kao pjesnikovog djeteta. Jurij Jesenjin je 13. avgusta 1937. streljan pod optužbom da je pripremao atentat na Staljina.

30. jula 1917. Jesenjin se oženio prelepom glumicom Zinaidom Rajh u crkvi Kirika i Ulite, okrug Vologda. 29. maja 1918. rodila im se ćerka Tatjana. Jesenjin je veoma voleo svoju ćerku, plavu i plavooku. 3. februara 1920. godine, nakon što se Jesenjin odvojio od Zinaide Rajh, rodio im se sin Konstantin. Jednog dana je slučajno na stanici saznao da su Reich i njegova djeca u vozu. Prijatelj je nagovorio Jesenjina da barem pogleda dijete. Sergej je nevoljko pristao. Kada je Rajh odmotao svog sina, Jesenjin je, jedva ga gledajući, rekao: "Jesenjini nikada nisu crni..." Ali prema rečima savremenika, Jesenjin je uvek nosio fotografije Tatjane i Konstantina u džepu jakne, stalno se brinuo o njima, slao ih novac. Narodni sud u Orlu je 2. oktobra 1921. presudio da raskine Jesenjinov brak sa Rajhom. Ponekad se sastajao sa Zinaidom Nikolajevnom, u to vrijeme već suprugom Vsevoloda Mejerholda, što je izazvalo Mejerholjdovu ljubomoru. Postoji mišljenje da je Jesenjin od svojih žena najviše volio Zinaidu Reich do kraja svojih dana. Neposredno prije smrti, u kasnu jesen 1925., Jesenjin je posjetio Rajha i djecu. Kao da razgovara s odraslom osobom, Tanja je bila ogorčena na osrednje dječje knjige koje čitaju njegova djeca. Rekao je: "Morate znati moje pjesme." Razgovor sa Reichom završio je još jednim skandalom i suzama. U ljeto 1939. godine, nakon Meyerholdove smrti, Zinaida Reich je brutalno ubijena u svom stanu. Mnogi savremenici nisu vjerovali da je riječ o čistom kriminalu. Pretpostavljalo se (a sada će se ova pretpostavka sve više razvijati u povjerenje) da su je ubili agenti NKVD-a.

Dana 4. novembra 1920. godine, na književnoj večeri „Suđenje imažistima“, Jesenjin je upoznao Galinu Benislavsku. Njihova veza, sa promenljivim uspehom, trajala je do proleća 1925. Vrativši se iz Konstantinova, Jesenjin je konačno raskinuo s njom. Za nju je to bila tragedija. Uvređena i ponižena, Galina je u svojim memoarima napisala: „Zbog nespretnosti i narušenosti mog odnosa sa S.A. Više puta sam željela da ga ostavim kao ženu, željela sam biti samo prijatelj. Ali shvatio sam da iz S.A. Ne mogu da odem, ne mogu da prekinem ovu nit...” Nedugo pre svog puta u Lenjingrad u novembru, pre odlaska u bolnicu, Jesenjin je nazvao Benislavsku: „Dođi i pozdravi se.” Rekao je da će doći i Sofija Andrejevna Tolstaja. Galina je odgovorila: "Ne volim takve žice." Galina Benislavskaja se upucala na Jesenjinovom grobu. Ostavila je dvije bilješke na njegovom grobu. Jedna je jednostavna razglednica: „3. decembar 1926. Ovde sam izvršio samoubistvo, iako znam da će posle ovoga još više pasa biti okrivljeno Jesenjina... Ali i njega i mene nije briga. Ovaj grob sadrži sve što mi je najdraže...” Sahranjena je na Vagankovskom groblju pored pesnikovog groba.

Jesen 1921. - susret sa “sandalfoot” Isadorom Duncan. Prema memoarima savremenika, Isadora se na prvi pogled zaljubila u Jesenjina, a Jesenina je odmah zanela. Dana 2. maja 1922. godine, Sergej Jesenjin i Isadora Duncan odlučili su da učvrste svoj brak prema sovjetskim zakonima, budući da su trebali putovati u Ameriku. Potpisali su se u matičnom uredu Vijeća Khamovnichesky. Kada su ih pitali koje prezime bi odabrali, oboje su željeli da imaju dvostruko prezime - "Duncan-Yesenin". Tako je pisalo na vjenčanim listovima iu njihovim pasošima. "Sada sam ja Dankan", viknuo je Jesenjin kada su izašli napolje. Ova stranica života Sergeja Jesenjina je najhaotičnija, sa beskrajnim svađama i skandalima. Razišli su se i vraćali zajedno mnogo puta. O Jesenjinovoj romansi sa Dankanom napisano je na stotine tomova. Učinjeni su brojni pokušaji da se razotkrije misterija odnosa između ovo dvoje tako različitih ljudi. Ali da li je postojala tajna? Ceo život Jesenin, lišen prave prijateljske porodice kao dete (njegovi roditelji su se stalno svađali, često živeli odvojeno, Sergej je odrastao sa bakom i dedom po majci), sanjao je o porodičnoj udobnosti i miru. Stalno je govorio da će se oženiti takvom umjetnicom - svi će otvoriti usta, i dobiti sina koji će postati slavniji od njega. Jasno je da Duncan, koji je bio 18 godina stariji od Jesenjina i stalno je bio na turneji, nije mogao da mu stvori porodicu o kojoj je sanjao. Osim toga, Jesenjin je, čim se našao u braku, nastojao da razbije okove koji su ga vezali.

Godine 1920. Jesenjin je upoznao i sprijateljio se sa pjesnikinjom i prevoditeljicom Nadeždom Volpin. 12. maja 1924. godine u Lenjingradu je rođen vanbračni sin Sergeja Jesenjina i Nadežde Davidovne Volpin - istaknuti matematičar, poznati borac za ljudska prava, periodično objavljuje poeziju (samo pod imenom Volpin). A. Jesenjin-Volpin je jedan od osnivača (zajedno sa Saharovim) Komiteta za ljudska prava. Sada živi u SAD-u.

5. marta 1925. - poznanstvo sa unukom Lava Tolstoja, Sofijom Andrejevnom Tolstoj. Bila je 5 godina mlađa od Jesenjina, a u njenim venama tekla je krv najvećeg svetskog pisca. Sofija Andreevna je bila zadužena za biblioteku Saveza pisaca. 18. oktobra 1925. registrovan je brak sa S. A. Tolstojem. Sofija Tolstaja je još jedna od Jesenjinovih neispunjenih nada da će osnovati porodicu. Potičući iz aristokratske porodice, prema sjećanju Jesenjinovih prijatelja, bila je vrlo arogantna i ponosna, zahtijevala je pridržavanje etiketa i bespogovornu poslušnost. Ove njene osobine nikako nisu bile kombinovane sa Sergejevom jednostavnošću, velikodušnošću, vedrinom i nestašnim karakterom. Ubrzo su se razdvojili. Ali nakon njegove smrti, Sofija Andrejevna je odbacila razne tračeve o Jesenjinu, rekli su da je navodno pisao u pijanom stanju. Ona, koja je više puta svjedočila njegovom radu na poeziji, tvrdila je da je Jesenjin svoj rad shvatio vrlo ozbiljno i da nikada nije sjeo za sto pijan.

24. decembra, Sergej Jesenjin je stigao u Lenjingrad i odseo u hotelu Angleterre. Kasno uveče 27. decembra, u prostoriji je pronađeno telo Sergeja Jesenjina. Pred očima onih koji su ušli u prostoriju pojavila se strašna slika: Jesenjin, već mrtav, naslonjen na parnu cev za grejanje, na podu su bili krvni ugrušci, stvari su bile razbacane, na stolu je bila cedulja sa Jesenjinovim umirućim stihovima „Zbogom, prijatelju, zbogom.. „Tačan datum i vreme smrti nisu utvrđeni.

Jesenjinovo tijelo je prevezeno u Moskvu radi sahrane na groblju Vagankovskoye. Sahrana je bila grandiozna. Prema rečima savremenika, nijedan ruski pesnik nije sahranjen na ovaj način.

Godine 1912. završio je učiteljsku školu Spas-Klepikovskaya sa diplomom učitelja pismenosti.

U ljeto 1912. Jesenjin se preselio u Moskvu i neko vrijeme služio u mesnici, gdje je njegov otac radio kao činovnik. Nakon sukoba sa ocem, napustio je radnju i radio u izdavaštvu knjiga, zatim u štampariji Ivana Sitina 1912-1914. U tom periodu, pjesnik se pridružio revolucionarno nastrojenim radnicima i našao se pod prismotrom policije.

Godine 1913-1915, Jesenjin je bio student volonter na istorijsko-filozofskom odsjeku Moskovskog gradskog narodnog univerziteta po imenu A.L. Shanyavsky. U Moskvi se zbližio sa piscima iz Surikovljevog književnog i muzičkog kruga - udruženja samoukih pisaca iz naroda.

Sergej Jesenjin pisao je poeziju od detinjstva, uglavnom imitirajući Alekseja Kolcova, Ivana Nikitina, Spiridona Drozžina. Do 1912. već je napisao pesmu „Legenda o Evpatiju Kolovratu, o kanu Batuu, cvetu Trojeručici, o Crnom idolu i Spasitelju našem Isusu Hristu“, a pripremio je i knjigu pesama „Bolesne misli“. Pesnik je 1913. radio na pesmi "Toska" i dramskoj pesmi "Prorok", čiji su tekstovi nepoznati.

Januara 1914. godine u moskovskom dečjem časopisu "Mirok" pod pseudonimom "Ariston" objavljena je prva pesnikova pesma - pesma "Breza". U februaru je isti časopis objavio pesme „Vrapci“ („Zima peva i zove...“) i „Prah“, kasnije – „Selo“, „Vaskršnje blagovesti“.

U proleće 1915. Jesenjin je stigao u Petrograd (Sankt Peterburg), gde je upoznao pesnike Aleksandra Bloka, Sergeja Gorodeckog, Alekseja Remizova i zbližio se sa Nikolajem Kljujevom, koji je imao značajan uticaj na njega. Njihovi zajednički nastupi sa pesmama i pesmama, stilizovanim u „seljački“, „narodni“ stil, imali su veliki uspeh.

Godine 1916. objavljena je prva Jesenjinova zbirka pesama „Radunica“, koju su kritičari sa oduševljenjem prihvatili, otkrivajući u njoj svež duh, mladalačku spontanost i prirodan ukus autora.

Od marta 1916. do marta 1917. Jesenjin je služio vojnu službu – prvo u rezervnom bataljonu koji se nalazio u Sankt Peterburgu, a zatim je od aprila služio kao dežurni u vozu vojne bolnice Carskoe Selo br. 143. Nakon Februarske revolucije, on je napustio vojsku bez dozvole.

Jesenjin se preselio u Moskvu. Pozdravivši revoluciju s entuzijazmom, napisao je nekoliko kratkih pjesama - "Jordanska golubica", "Inonija", "Nebeski bubnjar" - prožetih radosnim iščekivanjem "preobrazbe" života.

1919-1921 bio je dio grupe imažista koji su izjavili da je svrha kreativnosti stvaranje slike.

Početkom 1920-ih, Jesenjinove pjesme su sadržavale motive „olujskog svakodnevnog života“, pijane hrabrosti, ustupajući mjesto histeričnoj melanholiji, što se odrazilo u zbirkama „Ispovijest huligana“ (1921) i „Moskovska kafana“ (1924). .

Događaj u Jesenjinovom životu bio je susret u jesen 1921. sa američkom plesačicom Isadorom Duncan, koja mu je šest mjeseci kasnije postala supruga.

Od 1922. do 1923. putovali su po Evropi (Nemačka, Belgija, Francuska, Italija) i Americi, ali su se po povratku u Rusiju Isadora i Jesenjin gotovo odmah razdvojili.

Dvadesetih godina prošlog veka nastala su Jesenjinova najznačajnija dela, koja su mu donela slavu kao jednog od najboljih ruskih pesnika - pesme

„Zlatni gaj me je razuverio...“, „Pismo majci“, „Sada odlazimo malo po malo…“, ciklus „Persijski motivi“, pesma „Ana Snegina“ itd. Tema domovine, koja zauzeo jedno od glavnih mjesta u njegovom stvaralaštvu, zadobio je u tom periodu dramatične nijanse. Nekada jedinstveni harmonični svet Jesenjinove Rusije podelio se na dva: „Sovjetska Rusija“ – „Napuštanje Rusije“. U zbirkama "Sovjetska Rusija" i "Sovjetska zemlja" (obe - 1925), Jesenjin se osećao kao pevač "zlatne brvnare", čija poezija "ovde više nije potrebna". Emocionalna dominanta lirike bili su jesenji pejzaži, motivi za sumiranje i oproštaji.

Poslednje dve godine pesnikovog života protekle su u putovanjima: tri puta je putovao na Kavkaz, nekoliko puta u Lenjingrad (Sankt Peterburg), a sedam puta u Konstantinovo.

Krajem novembra 1925. pjesnik je primljen na psihoneurološkoj klinici. Jedno od poslednjih Jesenjinovih dela bila je pesma „Crni čovek“, u kojoj se njegov prošli život pojavljuje kao deo noćne more. Prekinuvši tok liječenja, Jesenjin je 23. decembra otišao u Lenjingrad.

24. decembra 1925. odsjeo je u hotelu Angleterre, gdje je 27. decembra napisao svoju posljednju pjesmu “Zbogom, prijatelju, zbogom...”.

U noći 28. decembra 1925. godine, prema zvaničnoj verziji, Sergej Jesenjin je izvršio samoubistvo. Pesnik je otkriven 28. decembra ujutru. Njegovo tijelo visilo je u petlji na vodovodnoj cijevi tik do plafona, na visini od skoro tri metra.

Ozbiljniji uviđaj nije obavljen, saopštili su gradske vlasti od lokalnog policajca.

Posebna komisija osnovana 1993. godine nije potvrdila druge verzije okolnosti osim zvanične o pjesnikovoj smrti.

Sergej Jesenjin sahranjen je u Moskvi na Vagankovskom groblju.

Pesnik se ženio nekoliko puta. Godine 1917. oženio se Zinaidom Rajh (1897-1939), sekretarom-daktilografkinjom lista Delo Naroda. Iz ovog braka rođeni su kćerka Tatjana (1918-1992) i sin Konstantin (1920-1986). Godine 1922. Jesenjin se oženio američkom plesačicom Isadorom Duncan. Godine 1925. pjesnikova supruga postala je Sofija Tolstaya (1900-1957), unuka pisca Lava Tolstoja. Pjesnik je imao sina Jurija (1914-1938) iz građanskog braka sa Anom Izryadnovom. Godine 1924. Jesenjin je dobio sina Aleksandra od pjesnikinje i prevoditeljice Nadežde Volpin, matematičarke i aktivistice disidentskog pokreta, koja se 1972. preselila u Sjedinjene Države.

2. oktobra 1965. godine, povodom 70 godina od pesnikovog rođenja, otvoren je Državni muzej-rezervat S.A. u selu Konstantinovo u kući njegovih roditelja. Jesenjin je jedan od najvećih muzejskih kompleksa u Rusiji.

3. oktobra 1995. godine u Moskvi, u kući broj 24 u Boljšoj Stročenovskoj ulici, gdje je Sergej Jesenjin bio registriran 1911-1918, osnovan je Moskovski državni muzej S.A. Yesenina.

Materijal je pripremljen na osnovu informacija RIA Novosti i otvorenih izvora