Ovaj čovjek s pravom se naziva najvećim ezoterikom dvadesetog stoljeća. Aleister Crowley rođen je u Engleskoj. On je vodeći čitač tarota, okultist, kabalist i telemitist devetnaestog i dvadesetog stoljeća. Mnogi ga ljudi smatraju svojim idealom u okultizmu, iako je biografija ovog čovjeka prilično dvosmislena.

Biografija Aleistera Crowleya, kreatora Thoth Tarota špila i učenja Theleme.

Kao i mnoge slavne osobe koje usvoje pseudonim, Aleister Crowley nije bio iznimka; Wikipedia kaže da je po rođenju dobio ime Edward Alexander Crowley. Rođen 12. listopada 1875. u Velikoj Britaniji. Obitelj u kojoj je dječak rođen bila je obična, otac mu je radio kao inženjer, majka domaćica. U nekom su trenutku roditelji otišli u sektu koja se zvala Plymouth Brothers. Dječak je od malih nogu čitao odlomke iz Biblije jer su tako htjeli njegovi roditelji.

Njegov otac je imao veliki utjecaj na dječaka, pa je Alistair nakon njegove smrti odlučio prestati čitati kršćansku literaturu. Mama nikako nije mogla utjecati na sina, iako ga je više puta pokušavala navesti da zavoli Boga. On se pak tome samo opirao.

Na toj osnovi često je dolazilo do sukoba između sina i majke, jer se on opirao njezinom izboru. Žena je svom djetetu dala nadimak "Zvijer 666". Taj nadimak u njemu je izazvao pozitivne emocije, pa je, kako je rastao, često o sebi govorio na ovaj način. Godine 1895. završio je školu i upisao koledž na Sveučilištu Cambridge, koji se zvao Sveto Trojstvo.

U prvim godinama studija mladić se počeo zanimati za ekonomiju, psihologiju i filozofiju. Pod utjecajem njegova učitelja shvatio sam da su djela engleskih pisaca od većeg interesa. Dok sam bio na fakultetu, potrošio sam mnogo novca na zabavu, ali nisam požalio ni minute.

U zimu 1896. shvatio je da želi početi proučavati misticizam i okultno. Počevši od sljedeće godine, mladić se ozbiljno zainteresirao za magiju, misticizam i alkemiju. U jednom sam trenutku počeo pobolijevati i počeo sam razmišljati o smislu života. Takve su misli stalno posjećivale Crowleya, čak je razmišljao i o samoubojstvu. Svoju prvu knjigu napisao je krajem devetnaestog stoljeća, nakon čega je odlučio napustiti sveučilište i upoznao ljude poput Juliana Bakera i Samuela Mathersona.

Ulazak u Red Zlatne zore

• Godine 1898. pridružio se redu zvanom Zlatna zora. Tamo upoznaje Williama Yeatsa i Arthura Waitea, a kasnije su mađioničari postali suparnici. Od samog početka među njima su se počele javljati kontroverzne situacije, jer je Crowley te ljude smatrao arogantnim dosadnjakovićima, a njihova djela je više puta kritizirao.
• Pokušavao je neprestano ponižavati svoje ideološke protivnike i to mu je dobro polazilo za rukom. Alistair će u budućnosti spominjati njihove slike u svojim djelima, ali oni djeluju kao neugodni heroji. To je bilo najbolje poniženje prema autoru.
• Godine 1890. Crowley je počeo s razočaranjem govoriti o svom učitelju Samuelu Mathersu. Otišao je na putovanje u Meksiko, gdje je nastavio proučavati umijeće magije, samo sada sam. Godine 1891. odlučio je napustiti red.
• Od 1901. godine zanima se za jogu i njome se bavi. Na ovu temu piše kratki esej koji je nazvao “Berašit”. Detaljno izlaže gradivo, predstavlja meditaciju kao metodu kojom možete postići bilo koji cilj. Spominje magične čarolije za jačanje volje.

Osnivanje škole magije Thelema

Fotografija mađioničara Aleistera Crowleya u radnoj odjeći.

Što znači riječ "thelema"? U prijevodu sa starogrčkog to znači "Put do slobode". Temelj Crowleyevog učenja bile su sljedeće riječi:

"Učinite sve što mislite da je potrebno, to nije u suprotnosti sa Zakonom i Ljubavlju, jer oni se pokoravaju Volji."

Ako se zadržimo na samom značenju riječi "Thelema" iz Crowleyeva gledišta, to je religijsko učenje koje je on razvio. Za osnovu sam uzeo magijska učenja jednog mudraca, čije je ime bilo Abramelin. Njegova se doktrina temelji na Kabali. Kad sam počeo razvijati ovo učenje, bio sam član Reda Zlatne Zore.

Što je čovjeka potaknulo na to? Najvjerojatnije, činjenica da se susreo sa svetim duhom, čije je ime bilo Aiwas. Duh je govorio o tome od čega bi se sveta knjiga trebala sastojati; kasnije je objasnio svoje riječi u djelu pod nazivom "Knjiga zakona". Većina knjiga ovog čovjeka izravno je povezana s učenjima starijih okultista. U početku su ideje Theleme izražavali ljudi kao što su Francois Rabelais i Pascal Randolph.

Aleister Crowley se često čudno ponašao; činilo se da je taj čovjek jednostavno lud, ali ne i veliki genij. Njegovi postupci ponekad nisu nalazili objašnjenje, čak su i njegovi pratitelji bili šokirani. Predstavnici različitih zemalja počeli su ga nazivati ​​"persona non grant". Jednostavno su mrzili tog čovjeka i pokušavali su ga pustiti na teritoriju sicilijanske, francuske i njemačke države. Crowley nastavlja putovati svijetom stvarajući nedobronamjernike.

Unatoč reputaciji koju je stekao Aleister Crowley, knjige ovog čovjeka popularne su među modernim ezoteričarima. Alistair je preminuo 1. prosinca 1947., a tijelo mu je kremirano 5. prosinca.

"Red istočnih templara"

1097. godina odigrala je odlučujuću ulogu u Alistairovu životu. Otvara vlastitu organizaciju koju naziva “Silver Star”.

Kao što je sam okultist rekao:“Godine 1912. Theodor Reuss me optužio jer sam odlučio drugima otkriti mnoge tajne redova koji su pripadali templarima.”

Na samom početku, funkcija takvog poretka, kao što je sanjao Alistair, bila je da društvo mora saznati cijelu istinu i početi shvaćati Više sile. Da bi se to dogodilo, morate proći određene rituale i postati inicirani. Osoba će naučiti razgovarati sa svojim zaštitnikom, pod kojim je mislio na anđela čuvara, zahvaljujući njemu se može održavati kontakt s višim silama.

Zahvaljujući tome, ljudi su morali odgovoriti na vječna pitanja: “Tko sam ja i koja je moja svrha na zemlji?”

Izrada Thoth Tarota

Osoba koja se zanima za ezoteriju zna što je to. Postoji još jedno ime za ove karte: "Aleister Crowley Tarot". Frieda Harris pomogla je čovjeku da ih stvori, jer su dugo vremena njezine aktivnosti bile povezane s Egiptom. U suvremenom svijetu ove su kartice vrlo popularne. Ako osoba odluči proučavati Tarot Thoth od Aleistera Crowleya, jednostavno treba uzeti knjigu Thoth, jer tamo autor daje objašnjenje svake karte i slike na njoj. Koriste se kada žele znati budućnost.

• Tijekom svog života, Aleister Crowley je bio uvjeren da je on reinkarnacija Eliphasa Levija. On to također spominje u svom djelu, koje se zove “Magična teorija i praksa”. Za to postoji objašnjenje: kada je Levi umro i on se rodio, prošlo je samo šest mjeseci, dakle, duša umrle osobe preselila se u drugo tijelo, naime u njega.
• Levi je vrlo sličan Alistairovu tati. Davno prije nego što se upoznao s Levijevim djelom, Alex je napisao djelo "Fatalna sila", gdje je koristio magične formule, koje su, kako se kasnije saznalo, bile prisutne iu Levijevim djelima.
• Dolaskom u Pariz, Crowley si je kupio dom u kojem se osjećao zaštićenim. Dugo je tamo živio, a onda je saznao da je Levi živio u stanu njegovih susjeda. Slučajnost ili samo slučajnost?
• U odrasloj dobi muškarac je morao promijeniti mjesto stanovanja jer je više puta tražen. Tražio sam slične ljude, pokušavajući zaraditi za život. Postao je ovisan o drogama poput heroina. Upoznao sam Geralda Gardnera, koji je kasnije postao poznata osoba; on je osnovao Wicca pokret.

Citati Aleistera Crowleya

Bilo je mnogo zanimljivih misli u djelima ove osobe; svatko je tu mogao pronaći odgovore na pitanja. Ispod su neke od Alistairovih poznatih izreka.

• “Ako čovjek osjeća emocije kad gleda neke stvari, voli ili se boji, onda time skraćuje svoju egzistenciju. Zato doktori nikada ne liječe svoje rođake.”Aleister Crowley, Dnevnici ovisnika.
• “Mnogi ljudi ne znaju tko su Platon i Aristotel. Rijetki su upoznati s njihovim djelima. Riječ je o talentiranim i izvrsnim znanstvenicima koji su sve postigli svojim umom, ne skrivajući se iza tuđih leđa.” Aleister Crowley "Knjiga o Thothu".

Zaključak

Ovaj čovjek je bio vrlo kontroverzan. Nijekao je kršćanstvo i promicao okrutna djela. Ali istovremeno je bio i genij koji je napisao velik broj djela koja su i danas popularna. Organizacija koju je stvorio, Red istočnih templara, još uvijek postoji; postoje predstavništva (lože) u Moskvi i St. Poklonici organiziraju predavanja i webinare o učenjima Theleme, a objavljuju se nove knjige koje razvijaju Crowleyeve ideje.

Video "Aleister Crowley"

U narodnom shvaćanju okultist je osoba koja u ponoć izlazi u dugoj crnoj halji i iz nekog razloga uvijek bosa po vlažnoj travi. Nakon čega on, zajedno s ostalim sljedbenicima, crta piktogram i našeg gospodara naziva Sotonom. Dobivši jasne upute od svojih nadređenih, adept mirne duše odlazi proučavati bestijarij i prepušta se grijehu s razvratnim djevicama.

Najnevjerojatnije je to što je vrlo teško zamisliti uvijek elegantnog i sofisticiranog Aleistera Crowleya u tim razularenim redovima. Iako nakon mnogo godina i tona knjiga koje je napisao svojom rukom, ovo jednostavno britansko prezime i dalje je simbol svjetske mistike i okultizma. Sada ga svi vitezovi ljubičaste odjeće i čudnih stvari smatraju svojim standardom, gotovo Bogom. Čak ga i neki sotonisti poštuju puno više od showmana.

Za popularizaciju već dobro poznate crne magije i svih vrsta podvala učinio je mnogo više od Voldemorta i ostalih fiktivnih likova sa kojekakvim štapićima, štapićima i čačkalicama u rukama. No, mnogi se nisu odlučili tko je on - šarlatan koji je uspješno kapitalizirao svoju elokvenciju ili zapravo čovjek koji je nešto vidio i znao. Potomak uspješnih pivara imao je trgovački duh u krvi, ali i žudnju za onostranim.

Bilo kako bilo, “demon pod obličjem čovjeka”, kako su ga nazivali posebno nekooperativni stanovnici, ili Zvijer i Ankh-af-na-khons, kako je sam heroj sebe nazivao, ostavili su za sobom golem trag. na svijet živih ljudi. I ne samo u kulturi.

Antikrist od malih nogu

Aleister Crowley rođen je u vrlo bogatoj i, začudo, pobožnoj obitelji koja je živjela u gradiću Stardford-upon-Avon. Također ovdje, Will je imao sreću da se rodi - sin rukavičara po imenu Shakespeare, koji je kasnije izrastao u jednog od najvećih dramatičara i pjesnika u povijesti. Stoga se u gradu mogu sresti dvije skupine obožavatelja koji se dolaze “pokloniti” rodnim kućama svojih idola.

Alexanderov otac (ime koje je Crowley dobio pri rođenju) nasljedni je vlasnik pivovare, majka mu je pobožna, konzervativna protestantkinja s tri uma i potpuno neprogresivnim pristupom životu. Svaki dan je tip morao proučavati Bibliju. Međutim, nakon smrti njegova oca, svi pokušaji njegove majke da učvrsti Crowleya u kršćanskoj vjeri samo su izazvali njegov skepticizam. To se događa kada nekoga pokušate natjerati u kult.

Skandali su došli do točke da je majka vlastitog sina nazvala "zvijer 666" (citat iz objave Ivana Teologa). Buntovnom dječaku svidio se nadimak, a kasnije se u svom odraslom životu često tako nazivao. Zatim je došao fakultet, marljivo rasipanje tatinog bogatstva. No iznenada je tipa svladala bolest, koja ga je natjerala da razmišlja o smrti i krhkosti ljudskog postojanja. Od tada je "zvijer 666" počela proučavati sve okultno.

Profit po cijenu karijere

Nakon što je odustao od studija, počinje puno putovati po svijetu, a najsudbonosniji je bio posjet Stockholmu, gdje ga je, kako je rekao, privukao kao magnet. Tada se dogodila najčudnija stvar koja mu se dogodila u životu – sišla mu je inspiracija.

U meni se probudila spoznaja da sam upleten u magične namjere... moju prirodu koja mi je do tog trenutka bila u biti skrivena. Bilo je to iskustvo užasa i boli, u kombinaciji s određenom dozom duševne nelagode, au isto vrijeme predstavljalo je ključ najčišćeg i najsvetijeg duhovnog zanosa koji je moguć.

Mnogi su to pripisali deliriju ili fantazijama grablje. Ali vjerovao je da je doznao gotovo samu tajnu svemira.

Po povratku se pridružio Redu Zlatne zore, čiji su organizatori prakticirali srednjovjekovni kabalizam i istočnjačku demonologiju kroz tradicionalne masonske rituale. Red je bio pun zanimljivih ličnosti, od kojih su neke, poput ozloglašenog Arthura Conana Doylea i pjesnika Williama Yeatsa, bile u potrazi za istinom. Ne čudi da su obale okultizma i mistike, plodne dojmovima i jedinstvenim iskustvima, privlačile ljude, ponajprije kreativne.

Ali Crowley nemilosrdno prezire svoju okolinu, prikazujući je u ne baš ugodnom svjetlu na stranicama vlastitih remek-djela od starog papira.

Čudovište iz Loch Nessa također je njegovo djelo

Umoran od druženja s miroljubivim kreativnim gadovima, Crowley odlazi u Loch Ness, kupuje imanje Boleskine House, pretvara dvije sobe u Crno-bijele hramove i zajedno s prijateljem koristi čarolije da prizove demona Buera, vladara 50 paklenih legija. Naravno, nije bilo svjedoka, a on je svim svojim sljedbenicima rekao da je demon došao, ali zbog neke smetnje, u liku guštera. Ona koja izgleda kao natečena majka diplodokusa iz crtića “Zemlja prije vremena”. Jednostavno rečeno, demon nije otišao i još uvijek pluta u Loch Nessu.

Cijela bit Theleme

Provodeći još jedan tijek svjetskih turneja, Crowley je počeo tvrditi da ga je u Kairu posjetila zanimljiva osoba u obliku drevnog duha Aiwaza. Bila je to osoba koja mu je izdiktirala Knjigu zakona, koja je kasnije postala osnova učenja.

Prema Alistairu, nisu odmah došli do suštine učenja - iznenada su se sjetili da prema kabali "thelema" (od grčke "volja"), "aiwass" i "agape" (starogrčka "ljubav") imaju istu stvar brojčana vrijednost je 93. Tako je Crowley došao do zaključka:

“Ljubav je zakon! Čini što hoćeš - to je Zakon! Djeluj po svojoj volji."

Kao rezultat toga, riječi "Radi što želiš je cijeli zakon" postale su glavni slogan pokreta.

Fasciniran konceptom promjene epoha, Crowley je na sve moguće načine inzistirao da dolazi isto zlokobno doba Vodenjaka, te da ljudi moraju masovno promijeniti svoju svijest kako bi postali prosvijetljeni i neranjivi, poput njega. Osim toga, postoji ugodan bonus - nakon smrti, putnici će se ponovno roditi.

Ali ako pažljivo pogledate, "prevarant" nije smislio ništa svoje. Puno toga je posuđeno od Nietzschea, Rabelaisa, Kabale, drevnog mističnog učenja staze lijeve ruke (uopće nije povezano s vulgarnostima na koje mislite) i glavnih svjetskih religija. Općenito je imao osobitost da svojoj voljenoj pripisuje zasluge drugih. Ali ljudi, predstavljeni inteligencijom, drogiranom, dostojnom ranih Rolling Stonesa, kroz um još zaglupljen legalnim kokainom i sličnim supstancama, aktivno su upijali novonastala znanja. Stoga je razumno reći da se Crowley jednostavno ljupko rugao svojim glavnim klijentima.

Ali od tada svijet raspravlja o Telemitima, koji lutaju zemljom kao nemrtvi ostaci. Tko je Telemit? Previše kukavica da bi postao sotonist; previše pokvaren da bi bio kršćanin; i previše jedinstven da bi se družio s drugim mističnim JSC-om? Vrlo je vjerojatno, ne možete sa sigurnošću reći - šifrirani su, gadovi.

Tarot zvijeri

Svi koji su barem na neki način bili povezani s ezoterijom ili su pokušali impresionirati svoje poznanike prisutnošću tarot karata, i mnogi koje je gatara početnica pokušala zavesti proricanjem sudbine u stilu "ti i tvoja djevojka niste na istom putu" , tako kažu karte,” poznaje Crowleyjevu glavnu kreaciju - Tarot Thoth. Ponekad se ovaj špil karata naziva Tarot Aleistera Crowleya.

Vrlo je popularna među čitateljima tarota jer svaka karta ima svoju astrološku korespondenciju i na njoj se mogu naći mnogi jedinstveni skriveni simboli. Kako bi rad sa špilom bio praktičan, Crowley je čak napisao prekrasnu knjigu u kojoj, bez svojih uobičajenih dosjetki, objašnjava značenje svake karte i svakog elementa prikazanog na njoj.

Kratak posjet Moskvi

Neposredno prije izbijanja Prvog svjetskog rata, Crowley je došao u Moskvu sa zborom Reggae Ragtime Girls. Nažalost, nije uspio regrutirati nove pristaše učenja Theleme u gradu, pa se zato u njegovoj pjesmi “Grad Božji” i eseju “Srce svete Rusije” vidi slabo skrivena iritacija.

Crowley je Kremlj nazivao “ostvarenim snom pušača hašiša”, divio se barbarskoj ljepoti zvona, a o katedrali Krista Spasitelja rekao je, citiramo: “loša crkva u modernom europskom duhu, gdje je visina tolika nesrazmjerna širini koju itko može zamisliti da se nalazi u ćeliji mučenja sadističkog boga... Kao rezultat, zgrada se pretvara u neku vrstu čarobnih usta sa zlatnim zubima, koja isisavaju dušu dok ne nestane.”

Ali jako mu se svidjela katedrala svetog Vasilija, koju je predložio da se zove samo "Katedrala baziliska".

Crowley i nacizam

Priča se da su nacisti i Hitler bili jako zainteresirani za ezoteriju. S obzirom na to da je Crowley u Njemačkoj imao obožavatelje u osobi Theodora Reussa, poglavara njemačkog reda "Istočnih templara", koji ga je čak i inicirao u sakrament reda i dao mu ime "Brat Baphomet", tada je bilo nije nimalo teško kontaktirati ga. Štoviše, postoje činjenice da su je u osvit svoje moći, čak i prije rata, podržavali.

Vjeruje se da je Hitler slijedio Crowleyeve upute. Ali sam “Zvijer 666” je više puta govorio o Hitleru kao o “mađioničaru koji nije mogao razumjeti pravu bit sakramenta”. Osim toga, dobro je poznato da je Crowleyev prijatelj i sponzor, Karl Germer, uhićen od strane nacističke vlade pod optužbom za "suradnju s neprijateljem Reicha" - masonom Aleisterom Crowleyem. To znači da ako je prije postojala neka vrsta simpatije, pokazalo se da je kratkotrajna i krhka.

No treba napomenuti da je tijekom Prvog svjetskog rata Crowley vodio pronjemačku propagandu i, prema glasinama, čak poderao svoju britansku putovnicu u podnožju Kipa slobode. No, s vremenom je postao persona non grata na Siciliji i u Francuskoj, i to nimalo zbog politike. Recimo, Mussolini ga je osobno otjerao sa Sicilije. Crowley je jednostavno javno objavio da će imati spolni odnos s kozom, a kako je bilo neprimjereno zatvoriti prijatelja njegovih njemačkih prijatelja, zamoljen je da napusti otok.

Čovjek je imao talent za uništavanje odnosa; čak ni nacisti to nisu mogli podnijeti. A Reuss, koji ga je obožavao, na kraju se uvrijedio na njega kada je Crowley osnovao vlastiti red, Srebrnu zvijezdu. Nijemačkom se prijatelju nije svidjelo što je Crowley otkrio sve tajne njegova reda. Iako je u početku Alistairova zamisao trebala pomoći cijelom društvu da prepozna istinu u svakoj osobi i upozna Božju volju.

Neobuzdani homoseksualac s perverznim fantazijama?

Naš čarobnjak je bio neobuzdan u svojim seksualnim željama, zbog čega je stvorio Telem. Ponekad je njegova zabrinutost plašila čak i njegove sljedbenike. Na primjer, kada se počeo aktivno družiti s engleskim vješticama, koje su često bile dosadne aristokratkinje, onda ga je nakon nekoliko misterija Visoka svećenica otjerala zbog “seksualne razuzdanosti i životinjskih perverzija”.

Crowley nije prezirao ni muškarce. Poput Alekseja Panina, koji je sa zahvalnošću primao svu milostinju bogova požude i bluda, mijesio je glinu. Ali ne za zadovoljstvo, nego za slavu Sotone, naravno! Činjenica je da su neki rituali zahtijevali homoseksualne radnje. Jeste li se ikada zapitali zašto je čudovište iz Loch Nessa tako usrano? Dečki se jednostavno nisu trudili.

Crowley je također volio evocirati Jupitera - također uz pratnju sodomije. Čak i njegove brojne “uvide” mnogi pripisuju posljedicama preživopisnog homoseksualnog iskustva, koje je bilo i pasivno. Zapravo, krvava žrtvovanja životinja i izopačene seksualne orgije bile su norma njegova života. Ovo otkriva cijelu Crowleyjevu osobnost kao jednostavnog luđaka, a ne velikog genija. Među žrtvama posebno treba istaknuti obred koji je više puta ponovio: žabu krastaču nazvao je Isus Krist i razapeo je.

Crowley je tvrdio da je od 1912. do 1921. ubijao 150 djece godišnje tijekom svojih rituala. No, to je bio samo, da tako kažem, reklamni trik koji mu je privukao narkomane aristokrate koji nisu znali što će sa svojim novcem.

Ali žene su pale na "Zvijer"

Ali u isto vrijeme, Crowley je imao svoju obitelj. Čudno, ali ipak obitelj, sa ženama i čak dvoje djece. Prva supruga, koja je već imala sklonost prema mentalnim bolestima, postala je potpuno "čarobna" nakon komunikacije sa svojim mužem. Ona je bila ta koja je sa Aivazom pala u trans. Istina, kasnije, kad mu je žena potpuno pozlila, odbacio ju je kao potrošnu robu, a vijest o njezinoj smrti prihvatio s nevjerojatnom mirnoćom. Ubrzo se ponovno oženio.

Ovaj vrag imao je nevjerojatnu, gotovo đavolsku karizmu, s kojom je mogao natjerati djevojke iz plemićkih obitelji da puze u kanalizaciju, laju, pokazuju svoje genitalije novim pristašama učenja Theleme, sudjeluju u javnoj masturbaciji, a također sudjeluju u orgijama na sljedeći sastanak.

Za svo Alistairovo čudno ponašanje postoji jednostavno objašnjenje: Crowley je stalno "poboljšavao" svoje "magične sposobnosti" uz pomoć raznih halucinogena, prvenstveno meskalina. A svi su se boemi drogirali, a kako kažu, s kim god se petljaš... Kažu da je prevarant umro 1947. nakon što je ubrizgao preveliku dozu heroina.

Najgori pisac na svijetu

Ali njegova je glavna ostavština, naravno, književnost. Svojedobno je Alistair zamišljao sebe kao pjesnika i posudio je svoj stil pisanja od Swinburnea, a svoje teme i likove od De Sadea. Njegova poezija je seksualna, ponekad i homoseksualna, graniči s pornografijom i grubošću, odražava protest i bunt autora. Istina, pobuna je toliko iskrena da bi i markiz povratio kad bi je pročitao. Crowley je bio previše inventivan u svojim opisima.

Njegova glavna knjiga, "Knjiga zakona", glavni je tekst učenja Theleme. Neupućenoj osobi je dosta teško to pročitati i razumjeti, ali je zanimljivo. Iako ima dosta knjiga koje je Alistair napisao čitljivije i jasnije. Na primjer, “Dnevnik ovisnika o drogama”, u kojem se Aleister Crowley pojavljuje onakav kakav jest! Psihopat i filozof, okultist i pjesnik. Osoba koja je dobila uvid po skupoj, narkotičkoj cijeni.

U “Viziji i glasu” on pokušava opisati duhovna iskustva i proučavanja suptilnijih razina potpuno normalnim i znanstvenim jezikom. Goetia opisuje ritualne pripreme, alate i čarolije potrebne za prizivanje 72 duha. A čitanje “Predavanja o jogi” može vas ugodno iznenaditi. U ovoj knjizi on ne govori o tome kako je veličanstveno piti votku sa Sotonom, već trezveno opisuje svaki korak kao tehniku ​​mentalne discipline.

Crowleyeva ostavština

Govoriti o Crowleyevom utjecaju na kulturu u cijelosti, opisujući sumnjive detalje, trebat će još više riječi, ali ne spominjati ih uopće je zločin protiv čovječanstva.

Njegova filozofija, utemeljena na neobuzdanoj, permisivnoj seksualnosti i povezanosti s onostranim, pokazala se toliko bliskom rockerima da su otvoreno hvalili svoje nadahnuće. Njegova Doktrina 93 čak je dala ime istoimenoj skupini.

Osim toga, Alistairovo lice nalazi se na omotu legendarnog i ništa manje mističnog albuma The Beatlesa - "Sgt. Pepper's Lonely Hearts Club Band."

A ta ista pjesma, uz zlokobne orgulje, kao da je posuđena iz horor filmova? Napisao ju je legendarni smutljivac, impresioniran biografijom našeg junaka. Štoviše, čak ni takav luđak kao što je Osborne nije mogao vjerovati razmjerima paklenog genija, pa su prve riječi u pjesmi: “Mr. Crowley, what’s in your head?”

Ali glavni obožavatelj ovog tipa bio je, naravno, Jimmy Page iz Led Zeppelina. Bio je spreman, bez cjenjkanja, otkupiti sve s čime je Alistair bio na ovaj ili onaj način povezan. Najskuplje su bile vile u kojima se Jimmy smjestio. Istina, strast prema okultnom, kako kažu, gotovo je uništila grupu i samog Pagea, koji se nekim čudom nije utopio u moru alkohola i droge 70-ih i 80-ih godina.

Kažu da je Page, nakon što je uz pomoć Crowleyevog znanja postao vješt raznim ritualima, čak sklopio dogovor s Vragom kako bi grupa zauvijek postojala. I samo je pijanka s vođom "Metalne korozije" natjerala gospodara podzemlja da zaboravi na Jimmyja.

Priča se da je od Crowleya naučio staviti skrivene poruke u pjesme koje se mogu pronaći ako ih pustite unatrag. Gledajte, tu je “Zvijer 666” i kabalistički atributi, pa možda je stvarno tako: Sotona je živ, Crowley nije lagao, a cijeli naš život je igra?

Aleister Crowley poznati je pjesnik podrijetlom iz Engleske, čitač tarota, okultist, kabalist i sotonist 19.-20. stoljeća. Za mnoge sljedbenike on ostaje jedan od najznačajnijih ideologa okultnog.

U članku:

Aleister Crowley - biografija

Aleisterovo pravo ime je Edward Alexander Crowley. Rođen je 12. listopada 1875. godine u Velikoj Britaniji. Dječakov otac bio je inženjer i posjedovao je privatnu pivovaru. Majka je radila kućanske poslove. Edwardovi roditelji postali su članovi sekte Plymouth Brothers i tjerali dijete da čita Bibliju i bude vjerno kršćanstvu.

Aleister Crowley

Nakon što je Alexanderov otac preminuo, njegova majka nije uspjela u dječaka usaditi zanimanje za vjeru. Što je više pokušavala u njega usaditi ljubav prema Bogu, to je više nailazila na otpor.

Skandali su došli do točke kada je majka pozvala sina zvijer 666. Dječaku se jako svidio nadimak iu svom odraslom životu često se tako nazivao. Godine 1895. Crowley je završio školu i upisao Trinity College na Sveučilištu Cambridge.

Požurio je studirati ekonomiju, psihologiju i filozofiju, ali je, ne bez utjecaja svog učitelja, shvatio da mu je engleska književnost bliža. Tijekom studija Crowley je rasipao svoje bogato nasljeđe i uživao u životu.

Od zime 1896. Edward je shvatio da ga privlače misticizam i okultno. Sljedeće godine počeo sam detaljnije proučavati magiju, misticizam i alkemiju.

Alistairovu bolest potaknula je na razmišljanje o krhkosti postojanja. Njegova prva knjiga objavljena je 1898., nakon čega je tip napustio sveučilište i uspostavio poznanstva s Julianom Bakerom i Samuelom Mathersom.

Ulazak u Red Zlatne zore

Od 1898. Aleksandar je bio naveden kao član Reda Zlatne zore. Tamo je napravio jake i utjecajne rivale - Williama Yatesa i Arthura Waitea.

Sukob je nastao zbog činjenice da Crowley nije skrivao svoj stav prema svojoj braći i pozicionirao ih je kao arogantne dosade i stalno kritizirao njihova djela. Crowley je uspio suptilno i vješto poniziti svoje suparnike. Njihove su slike korištene za stvaranje krajnje neugodnih likova u njegovim romanima.

Godine 1890. Crowley se počeo razočaravati u svog mentora Samuela Mathersa. Stoga odlazi u Meksiko, gdje nastavlja samostalno proučavati umijeće magije. Alistair je službeno napustio Zlatnu zoru 1904.

Godine 1901. čovjek je već aktivno prakticirao Raja Yogu. Njegovo znanje ogleda se u eseju "Berašit". Tamo je meditacija predstavljena kao metoda postizanja cilja. Alexander govori o obredu magije kao načinu jačanja volje.

Thelema i zakon lijeve ruke

Ako pogledamo značenje riječi , u prijevodu sa starogrčkog znači "Volja". Ovdje se možemo prisjetiti glavnog principa Alistairovog učenja:

Čini što želiš, to je sve Zakon i Ljubav je zakon, Ljubav se pokorava Volji.

Thelema je religijski pokret koji je Crowley razvio tijekom svog članstva u Redu Zlatne Zore. Njegova osnova je bila magijsko učenje mudraca Abramelina, koje se temeljilo na Kabali.

Alistair je bio potaknut da razvije tečaj Theleme susretom sa svetim duhom Aiwasom, koji je Crowleyu šapnuo tekst svoje buduće Knjige zakona.

Gotovo sva učenja Velikog i Strašnog sotoniste posuđena su iz drevne ispovijesti "Puta lijeve ruke". Vrijedno je napomenuti da je Crowley često pokušavao priznati tuđa postignuća kao svoja. Štoviše, temelji sustava koji je on navodno stvorio pripadaju Francoisu Rabelaisu i Pascalu Randolphu.

Sve što je Aleksandar posudio od iskusnijih istomišljenika, potpuno je iskrivio i prikazao u drugom svjetlu. Na primjer, Staza lijeve ruke izvorno je uključivala korištenje ženskih i muških principa za ovladavanje seksualnom magijom. Štoviše, žensko se smatralo božanskim, a muško samo dodatkom.

Kao što znate, Crowley je bio strašni ženomrzac i rasist, pa nije mogao dopustiti primat ženskog principa u vlastitom kultu. Vjerovao je da djevojka ne može postati inicijatom jer je nedostojna; to je samo alat za postizanje ciljeva. Međutim, unatoč očitoj nesavršenosti Thelema, imala je mnogo sljedbenika.

Crowley je pokušao uspostaviti hramove gdje god je živio. Rituali koji su se tamo izvodili nisu bili najugodniji: krvava žrtvovanja životinja, izopačene seksualne orgije. Ovdje se Crowleyeva osobnost pojavljuje kao jednostavnog luđaka, a ne velikog genija.

Čovjek počinje hraniti svoje sljedbenike čudnim idejama koje su sada izvan razumijevanja. Alistair je uvjeravao: da biste postali istinski moćan mađioničar, morate se zaraziti sifilisom, jer je to jedno od najvrjednijih iskustava.

Postojao je i popularan ritual u kojem trebate uhvatiti žabu krastaču, dati joj darove, poput malog Isusa, a zatim je razapeti na križ. Rekavši ovo:

Evo te Isuse iz Nazareta.

Takav kaos dugo nije mogao proći nezamijećen. Crowley je ubrzo postao persona non grata u mnogim zemljama. Nisu ga htjeli vidjeti na području Sicilije, Francuske i Njemačke. Putujući po svijetu, Alex je stekao neprijatelje, među kojima su bili i poznati ruski okultisti. Na primjer, Gurdjieff ga je smatrao običnim skorojevićem i luđakom.

Red istočnih templara

Godina 1907. postala je odlučujuća u životu Alexa Crowleya. Riskirao je i otvorio vlastiti red Silver Star. Prema riječima samog sotoniste, 1912. godine bio je optužen od strane Theodora Reussa da je javnosti otkrio sve tajne Reda istočnih templara. U Crowleyjevim tajnim snovima, njegov je red trebao pomoći društvu pronaći istinu u svakom pojedincu i upoznati Božju volju.

Čovjek je bio siguran: ako prođete obrede inicijacije, cijenite njihov značaj i ovladate izvanrednim okultnim tehnikama, ne samo da možete postati članom Reda istočnih templara. Na taj način možete steći sveto znanje za dijalog sa svojim anđelom čuvarom, najvišim dijelom vaše prirode, koji održava vezu sa cijelim Svemirom i Bogom.

Kao rezultat toga, osoba je morala odgovoriti na vječna pitanja: Tko sam ja? Koja je moja misija?

Odgovarajući na Theodoreove optužbe, Crowley je izjavio da nije otkrio nikakve tajne u svojoj Svetoj knjizi, budući da on sam još nije dosegao potreban stupanj razvoja.

Dakle, za razliku od drugih vidovnjaka (,), mađioničar Crowley nije osvojio ništa osim prezira i gađenja.

Svima koji su povezani s ezoterijom poznato je ime. Ponekad se ovaj špil karata naziva i Tarot Aleistera Crowleya. Nastala je zajedno s Friedom Harris, umjetnicom i egiptologinjom. Danas je špil popularan među čitateljima tarota. Svaka karta ima astrološku korespondenciju i u njoj se mogu pronaći mnogi jedinstveni skriveni simboli.

Oni koji žele raditi s ovim špilom trebaju imati u svom arsenalu Thothovu knjigu, gdje Crowley objašnjava značenje karata i svakog elementa na njima. Najčešće se Crowley Tarot koristi za predviđanje sreće.

Poznati sotonist tvrdio je da je on reinkarnacija Eliphasa Levija. Ovo mišljenje je izraženo u njegovoj knjizi “Magija u teoriji i praksi”. Evo objašnjenja okultista: prošlo je šest mjeseci između Levijeve smrti i Crowleyeva rođenja; neki vjeruju da je u slučaju reinkarnacije to vrijeme potrebno da se duša preseli iz jednog tijela u drugo.

Eliphas je izgledom bio iznenađujuće sličan Alexovom ocu. Budući da još nije bio upoznat s Levijevim djelima, Crowley je napisao dramu "Fatalna moć", u kojoj je koristio magičnu formulu koja je, kako se pokazalo, prisutna u Elifasovim djelima.

Alex je kupio stan u Parizu, koji mu je bio poznat i poznat (kako mu se tada činilo), a tek mnogo godina kasnije saznao je da je Eliphas ranije živio u susjednom.

Na kraju svog života Crowley je morao mnogo putovati, lutati i skrivati ​​se. Pokušao je naći sljedbenike i nekako zaraditi za život. Neki biografi tvrde da je u to vrijeme postao posebno ovisan o heroinu. U tom razdoblju Edward upoznaje Geralda Gardnera, koji je kasnije osnovao Wicca pokret.

Neki povjesničari vjeruju da je Crowley pisao knjige za Wiccance, ali ta informacija nije potvrđena. 1. prosinca 1947. Alistairov život je prekinut, a 5. prosinca je kremiran. Prema njegovoj oporuci, na sprovodu je pročitana “Himna Panu” koju je skladao.

Citati Aleistera Crowleya

To ne znači da su djela ludog sotoniste lišena zdravog razuma. U svakom njegovom djelu i knjizi možete pronaći nešto za sebe što će vas navesti na razna (ponekad i sasvim razumna) razmišljanja. Na primjer.

Aleister Crowley je engleski pjesnik i pisac, okultist i mistik. Utemeljitelj doktrine Thelema i autor mnogih okultnih djela, uključujući Knjigu zakona. On je tvorac Thoth Tarot špila.

Djetinjstvo i mladost

Aleister Crowley rođen je u Warwickshireu, u gradu Leamington Spa. Pri rođenju dječak je dobio ime Edward Alexander Crowley. Njegov otac Edward Crowley bio je inženjer po zanimanju, ali nikada nije radio ni dana po zanimanju. Posjedovao je udio u obiteljskom poslu, pivovari Crowley Beer. Od tog je posla imao priličnu zaradu, pa se ubrzo nakon ženidbe pridružio redovima kršćanske sekte “Plymouth Brothers”, a kasnije je postao i njihov propovjednik.

Alistairova majka, Emily Bishop, bila je kućanica, a također je bila članica sekte Plymouth Brothers. Naravno, dječak je djetinjstvo proveo čitajući vjersku literaturu i slušajući propovijedi. Svaki dan, nakon doručka, moj je otac čitao jedno biblijsko poglavlje njima i njihovoj majci.

Kada je dječaku bilo 11 godina, njegov otac je umro od raka jezika, ostavivši sinu nasljedstvo. Kako je Alistair rastao, počeo je primjećivati ​​netočnosti i nedosljednosti u Bibliji, pa nije našao zajednički jezik s majkom, koja je i dalje bila članica sekte i tjerala dječaka da proučava kršćanske rasprave. Često su se svađali, jednom je Emily Bishop svog sina nazvala zvijeri, misleći na glasnika sotone;

Crowley je studirao u privatnoj školi Plymouth Brethren u Cambridgeu. Ali izbačen je zbog lošeg ponašanja. Nakon nekoliko godina studirao je u Tonbridge School, Malvern Boarding Collegeu i Eastbourneu.

Najprije se počeo zanimati za ekonomiju i psihologiju, a kasnije za englesku književnost. Ali u biti, nije se našao ni u jednom području; Alistair je bio sjajan u rasipanju svog nasljedstva i uživanju u životu. Ali već 1896. Aleister Crowley počeo je detaljno proučavati okultno, misticizam i alkemiju.

Čovjek se također zanimao za planinarenje, šah i poeziju. Inače, poeziju je počeo pisati s 10 godina. Svake godine se sve više razočarao u vjeru. O tome je počeo pričati svojim mentorima, a glavna manifestacija "neposlušnosti" kršćanstvu bili su njegovi seksualni odnosi, i to ne samo s djevojkama koje je poznavao, već i sa ženama lake vrline.

Književnost i okultne prakse

Godine 1898. čovjek je upoznao Juliana Bakera. Čovjek je bio kemičar, pa su zajednički jezik našli na bazi alkemije. Baker je doveo Crowleya u Red Zlatne zore, okultnu organizaciju posvećenu magiji, alkemiji i teurgiji. Iste godine zaređen je za stupanj neofita Zlatne Zore. U isto vrijeme, Crowley je sebi kupio luksuzan stan - jednu je sobu posvetio bavljenju bijelom magijom, a drugu crnoj magiji. Kolega iz reda, Alan Bennett, živio je s njim i postao mu mentor u ceremonijalnoj magiji.

Važno je napomenuti da su u redovima Zlatne zore postojali ljudi u kojima je Crowley pronašao neprijatelje i suparnike. Alistair nije skrivao svoj stav prema svojoj braći u redu – otvoreno je kritizirao Williama Yatesa i Arthura Waitea. Njihove su se osobnosti ogledale u njegovim djelima tih godina; opisao ih je na krajnje nepristran i ponižavajući način. Ali nisu štedjeli ni na negativnim kritikama njegovih knjiga.

Ubrzo se počeo razočaravati iu svog mentora i u sam red. Crowley je službeno napustio Zlatnu zoru tek 1904. godine. Godine 1900. odlazi u Meksiko, gdje samostalno nastavlja proučavati magiju. S njim putuje njegov kolega penjač Oscar Eckenstein. Bavi se meditacijom i raja yogom, kojoj predaje Alistaira.

Kasnije je posjetio Havaje, San Francisco, Hong Kong, Japan i Cejlon. Svoju glavnu knjigu napisao je tijekom putovanja u Egipat. Kako je sam Crowley tvrdio, Knjigu zakona napisao je on po diktatu svetog duha Aiwasa. U knjizi je opisao osnove vjerske doktrine poznate u svijetu kao thelema. U prijevodu sa starogrčkog znači "volja". Ali neki povjesničari i dalje vjeruju da je ovo učenje izravno posuđeno iz drevne vjere "Puta lijeve ruke". Naravno, Crowley je odbacio sve optužbe za plagijat.

Godine 1907. Aleister Crowley stvorio je vlastiti red kojemu je dao ime "Srebrna zvijezda".

Godine 1920. preselio se na Siciliju, gdje je organizirao opatiju Thelema, koja je komuna u kojoj je Crowley vođa. Vodi izrazito nemoralan način života. Njegovi sljedbenici ispunjavaju sve njegove zahtjeve. Organiziraju orgije i drogiraju se. Kraj opatije je došao nakon što je jedan od Crowleyjevih sljedbenika umro.

Digla se galama oko toga; novine su navodile razne razloge njegove smrti, na primjer, da je bio otrovan mačjom krvlju koju je mistik naredio pokojniku da popije. Uostalom, često je govorio da se rade stvari koje su se kosile logici bilo tada bilo sada. Na primjer, Crowley je tvrdio da svatko tko želi postati veliki čarobnjak mora imati sifilis. Objasnio je to time da će na taj način steći “vrijedno iskustvo”. Naravno, na kraju je mistik i njegova komuna dobili naređenje da napuste Siciliju.

Ali to ga uopće nije uznemirilo. Opet je krenuo na putovanja. Putovao je u Tunis, Sjevernu Afriku, Francusku i Njemačku. U tom razdoblju objavio je nekoliko knjiga: “Magija u teoriji i praksi”, “Ekvinocij bogova”, “Magija bez suza”, “Dnevnik narkomana” i druge. Istina, u to vrijeme stekao je reputaciju sotoniste, sektaša i crnog maga.

Crowleyu je slava došla nakon što je napravio tarot karte. Špil je nazvan "Tarot of Thoth" i još uvijek je popularan među ezoteričarima. Karte su pune simbolike; u crtanju mu je pomogla umjetnica egiptolog Frieda Harris. Alistair je objavio i istoimenu knjigu u kojoj mistik daje objašnjenje svake karte.

Crowleyjev sljedbenik iz Njemačke tvrdio je da su djela mistika uvelike utjecala na njegovu osobnost i život. Istina, povjesničari su uspjeli brzo odbaciti te spekulacije. Ali ipak, nakon smrti Aleistera Crowleya, ova je tema dugo bila iznimno popularna u okultnom okruženju.

Unatoč odvratnosti Crowleyeve figure, neke od njegovih knjiga nisu bez smisla i logike. Mnoga su njegova djela analizirana u citate.

Osobni život

Godine 1903. Aleister Crowley oženio je sestru svog prijatelja Geralda Kellyja, Rose Edith Kelly. U početku je brak bio iz pogodnosti, ali ubrzo nakon vjenčanja muškarac je shvatio da se zaljubio. Žena je dijelila njegovu ljubav prema okultnom i misticizmu i podržavala svog muža u njegovim nastojanjima.

Godine 1904. par je imao kćer, dali su joj neobično ime - Nuit Ma Ahator Hecate Sappho Jezebel Lilith Crowley. Ali djevojčica nije doživjela ni tri godine; Nešto kasnije rodila im se druga kći, Lola Zaza Crowley.

Jednog dana Gerald Kelly upoznao je Crowleya s piscem, koji je kasnije napisao roman "Mađioničar", a glavni lik Oliver Haddo je prototip Aleistera Crowleya. Kasnije je snimljen igrani film "Chemical Wedding", gdje je Oliver Haddo također postao heroj.

Godine 1929. u Njemačkoj je upoznao Mariju Ferrari de Miramar. Ona je bila porijeklom iz Nikaragve. Ubrzo su se vjenčali.

Smrt

Posljednjih godina života popularni mistik zapao je u financijske probleme. Morao se seliti iz jednog hotela u drugi, pokušavajući zaraditi za život. Neki biografi smatraju da je u tom razdoblju počeo koristiti heroin. Kao rezultat toga, Crowley je 1. prosinca 1947. umro od astme. Imao je 72 godine.

Čak i nakon smrti, ostao je vjeran sebi: pogrebna ceremonija bila je tmurna i čudna, tijekom koje je pročitana pjesma "Himna Panu". Crowley je to tražio u svojoj oporuci.

Bibliografija

• 1904 – Zakonik
• 1944. – Knjiga Thoth
• 1945 – Čarolija bez suza
• 1961 – Knjiga o Alefu: Knjiga mudrosti ili ludila
• 1969 – Thothov tarot
• 1904. – Razvratna afera
• 1912 – Kroz ponor
• 1913. – Oporuka Magdalene Blair
• 1917. – Kokain
• 1922. – Dnevnik narkomana
• 1929 – Mjesečevo dijete
• 1929. – Nevrijedni i druge priče
• 1970 – Izgubljeni kontinent

Aleister Crowley (12. listopada 1875. – 1. prosinca 1947.), rođen kao Edward Alexander Crowley, također poznat pod magičnim imenima "Brat Perdurabo" i "Velika zvijer", bio je utjecajni engleski okultist, mistik i majstor ceremonijalne magije, te osnivač religijske filozofije Theleme. Impresivne uspjehe postigao je i na nizu drugih područja djelovanja (pjesništvo, planinarenje, šah), a prema nekim pretpostavkama bio je i zaposlenik britanske obavještajne službe. Kao utemeljitelj religije Thelema sebe je smatrao prorokom pozvanim da objavi da je početkom 20. stoljeća čovječanstvo ušlo u Novi Eon (Horusov Eon).
Crowley je rođen u bogatoj obitelji više srednje klase. U mladosti je bio član Hermetičkog reda Zlatne Zore i bio je prijatelj s poglavarom ovog reda, S.L. McGregor Mathers. Godine 1904., u Kairu, Crowley je uspostavio kontakt sa svojim Svetim anđelom čuvarom - nadljudskim entitetom po imenu Aiwass - i zapisao tekst Knjige zakona iz njegovog diktata. Ova je knjiga bila temelj nove religije - Theleme.
Nakon toga, Crowley je utemeljio okultni red A:.A:., i na kraju je predvodio Red istočnih templara (O.T.O.). Od 1920. do 1923. god u Cefalu (Sicilija) postojala je vjerska zajednica koju je on osnovao pod nazivom “Telema Abbey”. Nakon progonstva iz Italije, Crowley se vratio u Englesku, gdje je nastavio raditi na širenju učenja Theleme do kraja svog života.
Kao rezultat velikog progona pokrenutog protiv njega u tabloidima, kao i zbog pogrešnog tumačenja temeljnog principa Theleme u široj javnosti ("Čini svoju volju: tako će biti sav zakon"), Crowley je stekao reputaciju "najopakijeg čovjeka na svijetu". Takav odnos prema njemu nastavio se i posthumno; do danas nije potpuno eliminirano.
Ipak, Crowley je ostao utjecajna figura; mnogi su ga smatrali i dalje smatraju najistaknutijim okultistom 20. stoljeća. Reference na njega i slike temeljene na njegovoj osobnosti nalaze se u djelima mnogih pisaca, glazbenika i filmskih redatelja, a njegova su djela poslužila kao glavni izvor inspiracije za niz kasnijih okultnih ličnosti (između ostalih, možemo spomenuti Jacka Parsonsa, Kenneth Grant, Gerald Gardner i, prije donekle, Austin Osman Spare).

Život i djelovanje

Rane godine: 1875-1894

Aleister (Edward Alexander) Crowley rođen je u gradiću Leamington Spa (Warwickshire, Engleska) na broju 30 Clarendon Squarea 12. listopada 1875. između 11 i 12 sati. Njegov otac, Edward Crowley (oko 1830.-1887.), bio je školovan za inženjera, ali, prema Aleisteru Crowleyu, nikada nije radio po svojoj specijalnosti. Imao je udio u obiteljskom pivarskom poslu (Crowley Beer) i ostvario značajnu zaradu, zahvaljujući kojoj se mogao povući prije rođenja sina. Alistairova majka, Emily Bertha Bishop (1848.-1917.), rođena je u obitelji porijeklom iz Devonshirea i Somerseta. Sin ju je prezirao, a ona ga je ponekad u srcu zvala "Zvijer 666", što je na dječaka ostavilo dubok dojam i ostalo zapamćeno do kraja života. Crowleyev otac odgojen je kao kveker, ali se ubrzo nakon vjenčanja pridružio konzervativnoj kršćanskoj sekti Plymouth Brotheren i postao putujući propovjednik. Svaki dan nakon doručka čitao je naglas po jedno poglavlje Biblije svojoj ženi i sinu.
Dana 5. ožujka 1887., kada je Crowleyju bilo 11 godina, njegov je otac umro od raka jezika, ostavljajući sinu veliko nasljedstvo. Aleister se uvijek divio svom ocu i smatrao ga "svojim herojem i prijateljem", pa je smrt Edwarda Crowleya postala prekretnica u životu njegova sina. Alistair je pohađao Plymouth Brothers, privatnu školu u Cambridgeu, ali je izbačen "zbog lošeg vladanja". Nakon toga kratko je pohađao Malvern College i Tonbridge School prije nego što je prebačen na Eastbourne College. Postupno je razvio duboko skeptičan stav prema kršćanstvu. Svojim je vjeroučiteljima ukazivao na razne logičke nedosljednosti u Bibliji i bunio se protiv normi kršćanskog morala, u kojem je odgajan u strogoj poslušnosti. Jedna od glavnih manifestacija ove mladenačke pobune bile su tajne seksualne veze - kako s poznatim djevojkama tako i s prostitutkama.

Sveučilište: 1895-1897

Godine 1895. Crowley, koji je uskoro trebao promijeniti ime u "Aleister", započeo je trogodišnji studij na Trinity Collegeu, Sveučilište Cambridge. Namjeravao je steći diplomu prvostupnika etike te je započeo studij filozofije, ali se ubrzo, uz dopuštenje svog osobnog mentora, prebacio na englesku književnost, koja tada nije bila dio obveznog programa. Dok je studirao na sveučilištu, Crowley je većinu vremena provodio svojim hobijima, od kojih je jedan bio planinarenje: svake godine od 1894. do 1898. godine. Odmor je provodio u Alpama, a drugi penjači koje je poznavao prepoznali su ga kao "penjača koji obećava, iako pomalo ekscentričan". Njegov drugi hobi bila je poezija. Crowley je poeziju pisao od svoje desete godine, a 1898. o svom je trošku objavio pjesmu “Akeldama” u nakladi od 100 primjeraka. Nije bio osobito uspješan, ali, ne obeshrabren time, Crowley je iste godine objavio niz pjesama i pjesama. Treći hobi bio je šah; Crowley se pridružio sveučilišnom šahovskom klubu, dobio partiju protiv njegova predsjednika na prvoj godini i trenirao dva sata dnevno kako bi osvojio naslov prvaka, ali je na kraju odustao od te ideje.
Godine 1897. Crowley je upoznao Herberta Charlesa Pollitta, predsjednika Dramskog kluba Sveučilišta Cambridge. Između njih je započeo blizak odnos, ali Crowley je kasnije prekinuo ovu vezu jer Pollitt nije dijelio njegovo zanimanje za ezoteriju. “Iskreno sam mu rekao da sam život posvetio vjeri i da za njega nema mjesta u mojim planovima. Sada shvaćam kakva sam budala bila, kakva je monstruozna slabost i pogreška bila odbaciti bilo koji dio svoje osobnosti.”
Crowley je stekao svoje prvo mistično iskustvo u prosincu 1896., nakon čega je počeo čitati knjige o okultizmu i misticizmu. U listopadu ga je kratka bolest natjerala da razmisli o smrtnosti i "uzaludnosti svih ljudskih nastojanja". Crowley je osjetio uzaludnost diplomatske karijere za koju se pripremao na sveučilištu, te je odlučio svoj život posvetiti okultnim studijama. Godine 1897. napušta studij, odlučivši da neće polagati diplomske ispite, unatoč velikom uspjehu koji je pokazao na ispitima prethodnih semestara.

Zlatna zora: 1898.-1899

Godine 1898., u Zermattu, u Švicarskoj, Crowley je upoznao kemičara Juliana L. Bakera zbog zajedničkog interesa za alkemiju. Po povratku u London, Baker je Crowleyja upoznao s Georgeom Cecilom Jonesom, članom Hermetičkog reda Zlatne Zore. 18. studenog 1898. Crowley je iniciran u Neofita Zlatne Zore. Svečanost, čiji je posvetitelj bio S.L. McGregora Mathersa, održanog u londonskoj Marks Masons' Hall. Kao moto reda, Crowley je usvojio naziv "Brat Perdurabo", što znači "Izdržat ću do kraja". Otprilike u isto vrijeme preselio se iz hotela Cecil u luksuzni stan na adresi Chancery Lane 67-69. Jednu prostoriju svog novog doma odvojio je za bavljenje bijelom magijom, drugu za crnu magiju. Ubrzo je pozvao jednog od svojih kolega iz reda, Alana Bennetta, da podijeli njegovo sklonište; a Bennett je postao njegov osobni instruktor u ceremonijalnoj magiji. Međutim, 1900. Bennett odlazi na Cejlon kako bi poboljšao svoje zdravlje i dublje proučavao budizam, a Crowley je u međuvremenu stekao (1899.) imanje Boleskine u Foyersu na obali jezera Loch Ness (Škotska). Fasciniran škotskom kulturom, kasnije se počeo nazivati ​​"Laird of Boleskine" (laird je škotski plemić bez titule) i nosio je tradicionalnu škotsku gorsku nošnju čak i tijekom posjeta Londonu.
U međuvremenu je došlo do raskola u Redu Zlatne zore. Londonski hram reda pobunio se protiv MacGregora Mathersa, smatrajući njegovu vladavinu previše autokratskom. Nakon što je završio sve stupnjeve prvog, Vanjskog reda, Crowley je otišao u Pariz vidjeti Mathersa i od njega primio inicijaciju u Unutarnji red, budući da mu je u Londonu uskraćeno daljnje napredovanje u stupnjevima. Zaklevši se na vjernost Mathersu, Crowley se vratio u Englesku i uz pomoć svoje ljubavnice i sestre u redu, Elaine Simpson, pokušao suzbiti pobunu i zauzeti londonski hram sa Svetištem Adepta. Tijekom tih neuspješnih pokušaja došao je u otvoreni sukob s nekoliko članova reda, uključujući W.B. Yeatsa, kojeg Crowley još ranije nije volio, zbog Yeatsove nepovoljne recenzije jedne od njegovih pjesama (“Jephthah”). Osim toga, Crowleya posebno nije volio A.E. Waitea, kojeg je kasnije više puta ismijavao i parodirao u svojim spisima.

Meksiko, Indija i Pariz: 1900.-1903

Godine 1900. Crowley je otputovao u Sjedinjene Države, a odatle u Meksiko, gdje mu se pridružio stari prijatelj, penjač Oscar Eckenstein. Zajedno su osvojili nekoliko teških planinskih vrhova, uključujući Iztaccihuatl i Popocatepetl; Uspon na Colimu morao je biti prekinut zbog erupcije vulkana. Tijekom tog razdoblja, Eckenstein je otkrio da ni njemu nisu strani mistični interesi, te je savjetovao Crowleyu da postigne bolju kontrolu nad mislima okretanjem indijskim metodama Raja Yoge. Nakon rastanka od Zlatne Zore i Mathersa, Crowley je ipak nastavio svoje magične eksperimente; iz njegovih dnevnika za to razdoblje proizlazi da je tada počeo otkrivati ​​duboko značenje svojstveno čarobnoj riječi "Abrahadabra".
Nakon što je napustio Meksiko - zemlju prema kojoj je uvijek gajio velike simpatije - Crowley je posjetio San Francisco, Havaje, Japan, Hong Kong i Cejlon. U Ceylonu je pronašao Alana Bennetta i intenzivno prakticirajući jogu pod njegovim vodstvom postigao uzvišeno duhovno stanje dhyane. Bennett je u međuvremenu odlučio postati redovnik Theravada škole budizma i otišao je u Burmu, dok je Crowley otišao u Indiju kako bi dublje proučio hinduističke prakse. Godine 1902. u Indiji je ponovno susreo Oscara Eckensteina i nekoliko drugih penjača. Formirana je ekspedicija za uspon na Peak K2 u kojoj su osim Crowleya i Eckensteina sudjelovali Guy Knowles, G. Pfannl, V. Wessely i dr. Jules Jacquot-Guillardot. Tijekom ovog putovanja Crowley se razbolio od gripe, malarije i snježnog sljepila; ostali članovi ekspedicije također nisu bili dobro, a kada su dosegli visinu od 6100 m nadmorske visine, odlučeno je da se vrate.
Godine 1903. Crowley je oženio sestru svog prijatelja Geralda Festasa Kellyja, Rosu Edith Kelly. Bio je to brak iz interesa, no ubrzo nakon vjenčanja Crowley se istinski zaljubio u svoju suprugu. Gerald Kelly bio je umjetnik i prijatelj pisca Somerseta Maughama, koji ga je, nakon kratke interakcije s Crowleyem, temeljio na jednom od likova u svom romanu Čarobnjak (1908.).

Egipat i Knjiga zakona: 1904

Godine 1904. Crowley i Rose otišli su u Egipat inkognito - pod imenima princa i princeze Khiva Khan (Crowley je tvrdio da mu je tu titulu dodijelio istočni monarh). Prema Crowleyjevim pričama, dok je bio u Kairu, odlučio je zabaviti svoju trudnu ženu i izveo magičnu ceremoniju prizivanja silfa, duhova zraka. Rose nikada nije vidjela silfe, već je pala u trans i počela ponavljati: "Čekaju te." Ubrzo je postalo jasno da su "oni" bili staroegipatski bog Horus i stanoviti njegov glasnik. Crowley je zatim odveo Rose u muzej Bulak, gdje je iz prvog pokušaja ukazala na sliku Horusa na malo poznatoj pogrebnoj steli svećenika Ankh-ef-na-Khonsua (7. stoljeće pr. Kr.; ova je stela kasnije nazvana " Stela Otkrivenja” i postala sveta relikvija Theleme). Crowley je s čuđenjem primijetio da je u muzejskom katalogu ova stela navedena pod brojem 666 - poznatim "Brojem zvijeri" iz Apokalipse. Uzevši to kao znak odozgo, Crowley je 20. ožujka održao invokaciju zbora, nakon čega ga je Rose (ili, kako ju je on sada zvao, proročica od Uarde) obavijestila da je stigao "Ekvinocij bogova".
Od 8. do 10. travnja, Crowley je zapisao tekst Knjige zakona, koji mu je diktirao duhovni entitet po imenu Aiwass. Aiwass se predstavio kao Harpokratov glasnik (jedna od hipostaza Hora) i objavio da je u povijesti čovječanstva započeo Novi Eon, a Crowley je pozvan da postane njegov prorok. Vrhovni moralni zakon Novog Eona proglašen je principom "Čini svoju volju: takav neka bude sav zakon", dopunjen formulom: "Ljubav je zakon, ljubav u skladu s voljom"; svaka je osoba morala odrediti svoju Pravu Volju i živjeti u skladu s njom. Nakon toga, ova načela i tekst "Knjige zakona" formirali su osnovu religije Thelema, iako sam Crowley nije odmah prihvatio otkrivenje Novog Eona i njegovu misiju. U početku je odlučio ignorirati mnoge naredbe iz Knjige zakona (kao što je naredba da se stela Otkrivenja ukloni iz muzeja ili naredba da se Knjiga zakona prevede na sve jezike) i ograničio se samo na šaljući otipkane kopije svog teksta nekolicini svojih poznanika okultista.

Kangchenjunga i Kina: 1905.-1906

Vrativši se u Boleskine, Crowley je odlučio da S.L. McGregor Mathers ga napada magijskim napadima iz zavisti prema njegovom uspjehu na polju ceremonijalne magije. Odnosi između bivše braće nepopravljivo su se pogoršali. Dana 28. srpnja 1905. Rose je rodila svoje prvo dijete - kćer, koja je dobila ime Nuit-Ma-Ahathor-Hecate-Sappho-Jezebel-Lilith (kasnije je zbog jednostavnosti zvana samo prezimenom) . Osim toga, Crowley je osnovao izdavačku kuću pod nazivom Društvo za širenje vjerske istine (parodija na misionarsko Društvo za širenje kršćanskog znanja) i objavio nekoliko zbirki pjesama i eseja pod svojom etiketom, uključujući Mač pjesme. Slabo su se prodavali, unatoč tome što su ostavili snažan dojam na mnoge kritičare, a kako bi pobudio interes čitatelja, Crowley je raspisao natječaj za najbolji esej o svojoj poeziji, dodijelivši pobjedniku nagradu od 100 funti. Pobijeđen J.F.C. Fuller (1878.-1966.), britanski vojni časnik i vojni povjesničar, u svom je eseju "Zvijezda na zapadu" naveo da je Crowley bio jedan od najvećih pjesnika u čitavoj ljudskoj povijesti.
Crowley je odlučio osvojiti još jednu od najvećih planina na planeti - Kanchenjungu na Himalaji, koju su penjači tog vremena nazivali "najpodmuklijom planinom na svijetu". Skupina koju je okupio uključivala je dr. Jacquot-Guillardeaua (veterana uspona na K2) i nekoliko drugih Europljana, uključujući Charlesa Adolphea Reymonda, Alexisa Pachea i Alchestija Rigauda de Riguya. Stigli su do Britanske Indije i započeli uspon. Tijekom ove ekspedicije više puta je dolazilo do sporova između Crowleyja i ostalih članova družine, a jedne večeri nekoliko Crowleyevih pratitelja se pobunilo, smatrajući ga previše neopreznim, i napustilo kamp. Odlučili su odmah krenuti na povratak, ne čekajući jutro, iako ih je Crowley upozorio da je preopasno silaziti po mraku. Kao rezultat toga, Pash i nekoliko nosača poginuli su u nesreći.
Vraćajući se s ove ekspedicije, Crowley se uputio u Calcuttu, gdje su mu se pridružile Rose i Lilith. Ubrzo je morao napustiti Indiju kako bi izbjegao uhićenje: pucao je i ubio lokalnog stanovnika koji ga je pokušavao opljačkati. Zajedno sa suprugom i kćeri krenuo je na put u Kinu. Tijekom jednog od prijelaza dogodio se izvanredan incident: Crowley je pao s litice visoke četrdeset stopa, ali je ostao živ i zdrav. Taj ga je događaj uvjerio da ga više sile štite s nekom velikom svrhom te je odlučio u potpunosti se posvetiti duhovnom i magijskom radu. Nakon što je naučio napamet "Preliminarni zaziv" iz Goetie, počeo ga je svakodnevno koristiti za zazivanje svog Svetog anđela čuvara. Nakon što je još nekoliko mjeseci proveo u Kini, u ožujku 1906. odlučio se vratiti u Britaniju.
Rose i Lilith otišli su kući parobrodom preko Indije, a Crowley je na povratku odlučio posjetiti Sjedinjene Države, gdje se nadao okupiti novu grupu za još jedan pokušaj uspona na Kanchenjungu. Prije odlaska posjetio je svoju dugogodišnju prijateljicu Elaine Simpson u Šangaju, koja je ujedno bila i članica Reda Zlatne zore. Elaine se zainteresirala za Knjigu zakona i proročansku poruku koju je ona sadržavala, a koju je Crowley dotad namjerno ignorirao. Zajedno su uspješno izveli ritual prizivanja Aiwassa, a on je rekao Crowleyju: “Vrati se u Egipat, u isto okruženje. Tamo ću vam dati znakove." Ali Crowley nije slijedio Aiwassove upute i uputio se u Ameriku, kako je namjeravao. Usput, dok se zaustavljao u japanskoj luci Kobe, imao je viziju koju je protumačio kao znak da ga velika duhovna bića poznata kao "Tajni poglavari" primaju u Treći red Zlatne Zore. Stigavši ​​u Ameriku i ne našavši suputnike za planinarsku ekspediciju, otišao je kući iu lipnju 1906. ponovno stupio na britansko tlo.

A:.A:. i Svete knjige Theleme

Vrativši se u Britaniju, Crowley je saznao da mu je kći Lilith umrla u Rangoonu od trbušnog tifusa, a da mu je žena razvila teški oblik alkoholizma. Crowley je bio šokiran do srži onim što se dogodilo; Njegovo zdravlje je bilo narušeno i morao je biti podvrgnut nekoliko kirurških zahvata. Ubrzo je započeo kratku vezu s glumicom Verom Stepp ("Lola"), kojoj je posvetio nekoliko pjesama. U međuvremenu, Rose je rodila njegovu drugu kćer, koja je dobila ime Lola Zaza iu čast čijeg je rođenja Crowley izveo poseban ritual zahvaljivanja.
Vjerujući da se popeo na dovoljno visoku razinu duhovnog adepta, Crowley je počeo razmišljati o osnivanju vlastitog magičnog društva. U tom nastojanju ga je podržao njegov prijatelj, okultist George Cecil Jones. Njih su dvoje počeli izvoditi rituale u Jonesovom domu u Coulsdonu, a na jesenski ekvinocij, 22. rujna 1907., razvili su i izveli novu ceremoniju temeljenu na ritualu inicijacije Neofita Zlatne Zore. Crowley ju je naknadno revidirao i izdao kao Liber 671 (Knjiga o piramidi). Dana 9. listopada obred je ponovljen uz neke izmjene. S Crowleyeva gledišta, to je bio jedan od "najvećih događaja na njegovom magijskom putu": tijekom ove ceremonije on je "stekao Znanje i Razgovor svog svetog anđela čuvara" i "ušao u trans samadhija, sjedinjenje s božanstvom. " Time je postignuta svrha Abramelinove duge operacije (opisane u grimoriju pod nazivom "Sveta magija Abramelina čarobnjaka"), koju je Crowley započeo prije nekoliko mjeseci. Rezultat ovog postignuća bile su Svete knjige Theleme, od kojih je prva, Liber VII, zapisana 30. listopada 1907. Nekoliko dana kasnije, Crowley je dobio sljedeću Svetu knjigu - "Knjigu srca okruženog zmijom".
Uskoro su Crowley, Jones i J.F.C. Fuller je odlučio osnovati novi magični red, koji će postati nasljednik Hermetičkog reda Zlatne Zore. Novi red dobio je naziv A:.A:., koji se obično dešifrira kao Argenteum Astrum (latinski za "Srebrnu zvijezdu"). Nabavka Svetih knjiga se nastavila: tijekom posljednja dva mjeseca 1907. Crowley je zapisao "Liber LXVI", "Liber Arcanorum", "Liber Porta Lucis", "Liber Tau", "Liber Trigrammaton" i "Liber DCCCXIII vel Ararita". ".
U međuvremenu, Crowley je započeo aferu s Adom Leverson (1862.-1933.), spisateljicom i bivšom djevojkom Oscara Wildea. Pokazalo se da je ova romansa kratkotrajna: u veljači 1908. Crowley se vratio svojoj supruzi, koja se privremeno riješila ovisnosti o alkoholu, i otišao s njom na odmor u Eastbourne. No ubrzo se Rose vratila, a Crowley, koji nije mogao podnijeti kad mu je žena bila pijana, pobjegao je od nje u Pariz. Godine 1909. liječnici su odlučili da je Rosa neizlječiva i da joj je potrebna stalna hospitalizacija. Tada se Crowley konačno odlučio razvesti od nje, ali je, ne želeći da njezin ugled trpi, preuzeo krivnju na sebe: dogovorom s Rose pokrenut je brakorazvodni postupak pod Crowleyjevom optužbom za preljub.
Kako bi privukao više novih kandidata za novi red, Crowley je odlučio objaviti časopis, Equinox, s podnaslovom "Pregled znanstvenog iluminizma". Prvo izdanje, objavljeno 1909. godine, sadržavalo je djela Crowleya, Fullera i mladog pjesnika Victora Neuburga, kojeg je Crowley upoznao 1907. godine. Uskoro u A:.A:. Pridružili su se i drugi okultisti, uključujući odvjetnika Richarda Noela Warrena, umjetnika Austina Osmana Sparea, Horacea Sheridan-Bikkersa, pisca Georgea Raffalovicha, Francisa Henryja Everarda Josepha Fieldinga, inženjera Herberta Edwarda Inmana, Kennetha Warda i Charlesa Stansfielda Jonesa.

Victor Neuburg i Alžir: 1910.-1911

Godine 1907. Crowley je upoznao Victora Neuburga, londonskog pjesnika židovskog podrijetla koji je bio sklon ezoteriji.
U listopadu 1908., u Parizu, ponovno je postigao samadhi koristeći ritualnu metodu, i objavio je prikaz ovog rada kako bi pokazao da je njegova tehnika učinkovita i da nije potrebno postati pustinjak da bi se postigli značajni mistični rezultati. Dana 30. prosinca 1908., koristeći pseudonim "Oliver Haddo", Crowley je iznio optužbe za plagijat protiv Somerseta Maughama, autora Čarobnjaka. Crowleyev članak objavljen je u časopisu Vanity Fair, čiji je glavni urednik u to vrijeme bio Frank Harris, koji se divio Crowleyju, a kasnije je napisao poznatu knjigu Moj život i ljubavi. Maugham je napravio model Olivera Haddoa, lika u svom romanu, nakon Crowleya i kasnije, tvrdio je Crowley, privatno priznao plagijat.
Godine 1909. Crowley se razveo od Rose, koja je patila od neizlječivog alkoholizma. Nakon toga je hospitalizirana i dugo je provela u bolnici. Crowley je u međuvremenu upoznao Leilu Waddell, koja mu je postala ljubavnica i sljedeća Grimizna žena. Godine 1910. na pozornici londonskog Caxton Halla izveo je niz dramskih rituala otvorenih za javnost - Eleuzinske misterije, u kojima su on, Leila i Victor Neuburg igrali glavne uloge.

Ordo Templi Orientis: 1912.-1913

Prema Crowleyevom izvješću, 1912. godine posjetio ga je Theodor Reuss, tadašnji voditelj Ordo Templi Orientis. Reuss ga je optužio da je Crowley odao tajne O.T.O. Crowley je odbacio optužbe, rekavši da nije imao pojma o IX stupnju Reda, u kojem se te tajne saopćavaju inicijatima. Kao odgovor, Reuss je otvorio Crowleyjevu posljednju knjigu, Knjigu laži, i pokazao na odlomak koji je sadržavao dotičnu tajnu. Nakon dugog razgovora, Reuss je Crowleyju dodijelio X. stupanj O.T.O. i imenovao ga Velikim meštrom O.T.O. za sve zemlje engleskog govornog područja.
U ožujku 1913. Crowley je uveo Leilu Waddell u glazbenu reviju The Ragged Ragtime Girls, koja je imala nekoliko izvedbi u londonskom Old Tivoliju. U lipnju iste godine, revija je otišla na 6-tjednu turneju u Rusiju. Dok je bio u Moskvi, Crowley je napisao Himnu Panu, koja je pročitana na njegovom sprovodu trideset i četiri godine kasnije, i Gnostičku misu (Liber XV), koja se i dan danas redovito izvodi u telemitskim zajednicama.
Vrativši se u London u jesen 1913., Crowley je objavio deseto i posljednje izdanje prvog toma Equinoxa. Uoči sljedeće godine u Parizu, Crowley i Victor Neuburg izveli su prvi ritual od 24 operacije, zajednički nazvan "Pariški rad". Oko osam mjeseci kasnije, Neuburg je doživio živčani slom; uslijedila je svađa i odvajanje od Crowleya, nakon čega se više nikada nisu sreli.

SAD: 1914-1918

Tijekom svog boravka u SAD-u, Crowley je pažljivo ispunjavao zadatak Majstora hrama A:.A:. - tumačio je svaku pojavu kao poseban apel Boga njegovoj duši. Žene koje je u to vrijeme sretao smatrao je sluškinjama u kontinuiranom ritualu svoje inicijacije u sljedeći stupanj, stupanj čarobnjaka A:.A:., uspoređujući ih s egipatskim svećenicima u životinjskim maskama.
U lipnju 1915. Crowley je upoznao Jean Robert Foster i njezinu prijateljicu, novinarku Hellen Hollis. S obojicom je započeo romantičnu vezu. Foster je bila poznata njujorška manekenka, pjesnikinja, novinarka i udana žena. Crowley se nadao da će ona roditi sina, ali unatoč nizu magičnih operacija izvedenih u tu svrhu, nikada nije zatrudnjela. Krajem 1915. razdvojili su se. Iste godine Crowley je posjetio Vancouver, gdje je upoznao Wilfreda Smitha, brata 132, člana Vancouver O.T.O. (kasnije, 1930., Smith je, uz Crowleyjevo dopuštenje, osnovao Agape Lodge u južnoj Kaliforniji).
Početkom 1916. Alice Richardson, supruga Anande Coomaraswamyja, jednog od vodećih povjesničara umjetnosti tog razdoblja, postala je Crowleyeva ljubavnica. Richardson je bio pjevač i nastupao je na pozornici s istočnoindijskim skladbama pod umjetničkim imenom "Ratan Devi".
Nakon toga uslijedila su dva razdoblja čarobnih eksperimenata. Prvi je započeo u lipnju 1916., kada se Crowley preselio u kolibu Evangeline Adams u New Hampshireu i počeo pisati udžbenik o astrologiji, kasnije objavljen u dvije knjige pod njezinim imenom. U svom dnevniku za to razdoblje, on izražava nezadovoljstvo zbog neslaganja između njegovog gledišta o stupnju Maga i onoga što on sam predstavlja: “Nema smisla pokušavati postići bilo kakve materijalne rezultate; jer nemam sredstava za ovo. Ali ako ih odlučim postići, to će se promijeniti.” Unatoč tome što nije volio samu ideju žrtvovanja životinja, odlučio je odigrati dramu Isusova života tako što je razapeo žabu krastaču i zatim je proglasio svojom dragovoljnom familijarom - sugerirajući "da će neki monstruozni zločin protiv svih zakona moje biti" preokrenuti moju karmu ili raspršiti čaroliju kojom sam vezan." Nešto više od mjesec dana kasnije, posjetila ga je vizija Svemira, u skladu s idejama moderne znanstvene kozmologije, takozvana “Vizija zvjezdane spužve”, koju je često spominjao u svojim kasnijim radovima.
Drugo razdoblje čarobnih eksperimenata dogodilo se na Ezopovom otoku na rijeci Hudson. Umjesto zaliha, Crowley je kupio crvenu boju i napisao na stijenama s obje strane otoka: "Čini svoju volju." Znatiželjni posjetitelji ostavljali su mu hranu. Na tom je otoku dobio vizije svojih prošlih inkarnacija, iako nikada nije sa sigurnošću tvrdio kako ih točno treba shvatiti - doslovno ili metaforički, kao određene slike i prizore nesvjesnog. Na kraju ovog magičnog povlačenja, Crowley je doživio duboki šok u vezi s određenim otkrićem "kineske mudrosti", u usporedbi s kojom mu se čak i Thelema činila beznačajnom. Ipak, nastavio je svoj rad. Prije nego što je napustio Ameriku, započeo je ljubavnu vezu s Leah Hirsig, koja je postala njegova sljedeća Grimizna žena.
Richard B. Spence, u svojoj knjizi Tajni agent 666: Aleister Crowley, British Intelligence and the Occult (2008.), sugerira da je Crowley godinama bio britanski obavještajni agent. Moguće je da je ta suradnja započela još u studentskim danima, na putovanjima u Rusiju i Švicarsku, a nastavila se kasnije, na putovanjima po azijskim zemljama, Meksiku i sjevernoj Africi. Ali počeo je aktivno raditi u tom smjeru tek u Americi tijekom Prvog svjetskog rata - kao agent provokator, djelujući kao propagandist za Njemačku i pristaša irske neovisnosti. Njegova je misija bila prikupljanje informacija o njemačkoj obavještajnoj mreži i neovisnim irskim aktivistima te diskreditacija pronjemačkih i proirskih pokreta u Americi. Vjeruje se da je odigrao određenu ulogu u provokaciji koja je dovela do smrti broda Lusitania (ovaj putnički brod torpedirala je njemačka podmornica 7. svibnja 1915., što je okrenulo javno mnijenje u mnogim zemljama protiv Njemačke i naposljetku pridonijelo ulazak SAD-a u rat na strani Engleza). Osim toga, Crowley je objavljivao u njemačkim časopisima Fatherland i International, koristeći ih ne samo da diskreditira pronjemačke osjećaje, već i kao glasnogovornik učenja Theleme. Pitanje je li Crowley bio obavještajac ostaje otvoreno, ali Spence pruža dokumentarne dokaze koji podupiru činjenicu da je radio za britanske obavještajne službe.

"Opatija Telema": 1920.-1923

Nakon odlaska iz New Yorka, Crowley i Leah Hirsig zajedno sa svojom tek rođenom kćeri Annom Leah, nadimkom "Poupe" (rođena u veljači 1920., umrla u bolnici u Palermu 14. listopada iste godine), odlaze u Italiju. Dana 14. travnja 1920. osnovali su "Opatiju Telema" u Cefalu (Sicilija). Ugovor o najmu vile Santa Barbara, u kojoj se nalazila opatija, potpisali su Sir Alastair de Kerval (Crowley) i grofica Leah Harcourt (Leah Hirsig). Tijekom svog boravka u opatiji, Leah je uzela čarobno ime "Alostrael". Samo ime opatije posuđeno je iz romana Françoisa Rabelaisa "Gargantua" (1534.), u kojem se pojavljuje zajednica nazvana "Thelema" - neka vrsta anti-samostana, čiji život stanovnika "nije bio podložan zakonima, ne poveljama i ne pravilima, nego vlastitoj dobroj volji i želji." Ova idealistička utopija postala je prototip komune koju je utemeljio Crowley; međutim, potonja je također bila magijska škola, nazvana “Collegium ad Spiritum Sanctum” - “Koledž Duha Svetoga”. Nastavni plan i program u ovoj školi bio je u skladu s A:.A: sustavom. a uključivalo je svakodnevno štovanje Sunca, proučavanje Crowleyevih djela, redovito prakticiranje joge i ritualne magije te vođenje magijskog dnevnika. Učenici su se posvetili Velikom Djelu – spoznaji i provedbi svoje Istinske Volje.
Leah Hirsig dovela je u Thelema Abbey ne samo svoju kćer iz Crowleya, već i svog dvogodišnjeg sina Hansija; Još jedna od Crowleyevih ljubavnica i učenica, Ninette Shumway (sestra Cypris), ima trogodišnjeg sina po imenu Howard. Crowley je dječacima dao nadimke "Dioniz" i "Hermes". Kada je Leina kći, Poupé, umrla, Crowley je bio utonuo u duboku tugu. U međuvremenu, Leah je doživjela spontani pobačaj, a Ninette je s Crowleyem rodila kćer, koju su nazvali "Astarte Lulu Panthea". Hirsig je sumnjala da je Shumway napravio njezin pobačaj pomoću crne magije; Crowley je za to pronašao potvrdu u Ninettinom čarobnom dnevniku te ju je protjerao iz opatije, ali joj je ubrzo dopustio povratak.
Krajem travnja 1923. fašistička vlada Italije naredila je Crowleyu da napusti zemlju.

Nakon opatije: 1923.-1947

U veljači 1924. Crowley je posjetio Gurdjieffov Institut za harmoničan razvoj čovjeka. Nikada nije upoznao Gurdjieffa, ali ga je u svom dnevniku nazvao "divnim čovjekom". Istina, neke metode i principi "Instituta" izazvali su njegovu osudu, ali je sumnjao da informacije koje mu je rekao učenik po imenu Pindar točno odražavaju stavove učitelja. Prema nekim izjavama, Crowley je ponovno posjetio Institut i još uvijek vidio Gurdjieffa, koji ga je primio vrlo hladno. Crowleyev biograf, Soutine, skeptičan je oko ove informacije, a Gurdjieffov učenik C.S. Nott nudi drugačiju verziju: on osuđuje Crowleya kao crnog maga, ili barem neznalicu, i navodi da je njegov učitelj "budno pazio" na gosta, ali ne spominje nikakav otvoreni sukob.
16. kolovoza 1929. u Leipzigu Crowley se oženio Nikaragvankom Mariom de Miramar. Razveli su se 1930., ali nikada se nisu službeno razveli. U srpnju 1931. Miramar je smještena u mentalnu bolnicu Colney Hatch u New Southgateu, gdje je ostala do smrti, trideset godina.
U rujnu 1930. Crowley je posjetio Lisabon i upoznao pjesnika Fernanda Pessou, koji je njegovu pjesmu "Himna Panu" preveo na portugalski. Uz pomoć Pessoe, simulirao je vlastitu smrt na stijenama Boca do Inferno (“Usta pakla”); u stvarnosti, Crowley je jednostavno napustio zemlju i zabavio se čitajući novinske izvještaje o svojoj smrti, a tri tjedna kasnije ponovno se pojavio pred publikom - na izložbi u Berlinu.
1934. Crowley je izgubio parnicu protiv umjetnice Nine Hamnett, koja ga je u svojoj knjizi The Laughing Torso iz 1932. nazvala crnim magom. Crowley je proglašen bankrotom. Sudac Swift je u svom obraćanju poroti izjavio: “Više od četrdeset godina služio sam na ovaj ili onaj način u službi zakona. Mislio sam da sam vidio sve zamislive i nezamislive vrste poroka. Činilo mi se da je za to vrijeme sve zlo koje je čovjek sposoban prošlo ispred mojih očiju. Međutim, tijekom ovog procesa shvatio sam: živi vječno i uči. Nikad u životu nisam čuo za tako odvratne, strašne, bogohulne i podle stvari koje je činio ovaj čovjek (Crowley), koji vam se predstavio kao najveći živući pjesnik.”
No, Crowleyu je odmah nakon presude prišla žena iz publike - Patricia McAlpine ("Deirdre"), koja je izjavila da želi imati njegovo dijete. Crowley je prihvatio prosidbu, a Patricia mu je rodila sina, kojeg je nazvao "Aleister Ataturk". Patricia nije nastojala igrati nikakvu mističnu ili religioznu ulogu u Crowleyevom životu, a nakon rođenja djeteta oni su se, uz obostrani pristanak, sastajali samo povremeno.
U ožujku 1939. Crowley je prvi put susreo Diona Fortunea. Do tada ga je već koristila kao prototip za jednog od likova u svom romanu Krilati bik (1935.) - crnog mađioničara Huga Astleyja.
Tijekom Drugog svjetskog rata, Ian Fleming (budući tvorac Jamesa Bonda) i drugi zaposlenici MI5 pozvali su Crowleya da sudjeluje u ideološkoj borbi protiv nacističke Njemačke, preko britanskog agenta opskrbljujući Rudolfa Hessa lažnim horoskopima, kao i dezinformacijama o fiktivnom pro -Njemačka skupina navodno djeluje u Britaniji. Međutim, vlada je odustala od tog plana jer je Hess pobjegao u Škotsku avionom koji se srušio na močvare kod Eagleshama i predao se. Fleming je predložio da Crowley ispita Hessa kako bi saznao koliko drugi nacistički vođe vjeruju astrologiji, ali su njegovi nadređeni odbili tu ideju.
21. ožujka 1944. Crowley je objavio Knjigu o Thothu, koju je smatrao krunom svoje književne i magijske karijere. Knjiga je objavljena u ograničenoj nakladi od 200 primjeraka, uvezana u Maroku, na prijeratnom papiru; Svaki primjerak autor je osobno potpisao. U manje od tri mjeseca prihod od prodaje u nakladi dosegao je 1500 funti.
U travnju 1944. Crowley se preselio iz svog londonskog stana u German Streetu 93 u Belle Inn u Aston Clintonu, Buckinghamshire.

Smrt

U siječnju 1945. Crowley se nastanio u pansionu Netherwood u Hastingsu. Tijekom prva tri mjeseca u Hastingsu, dvaput ga je posjetio Dion Fortune; siječnja 1946. umrla je od leukemije. U pismu Crowleyu od 14. ožujka 1945. izjavila je: “Zahvalnost koju sam izrazila za vaš rad u predgovoru Mistične kabale, koji sam smatrala tek izrazom književne iskrenosti, postala je oružje protiv mene u rukama. onih koji te smatraju Antikristom"
Crowley je umro u Netherwoodu 1. prosinca 1947. u dobi od sedamdeset dvije godine. Bolovao je od bronhijalne astme, ali je, prema jednom biografu, uzrok smrti bila respiratorna infekcija. Unutar 24 sata nakon njegove smrti, umro je posljednji iz njegove serije liječnika, dr. Thomson. Novinari su brzo ustvrdili da je Crowley prokleo Thomsona jer mu je odbio prepisati opijate, o kojima je postao ovisan mnogo godina ranije kao lijeku protiv astme koji su mu prepisivali drugi liječnici.
Biograf Lawrence Sutin prepričava različite verzije priča o Crowleyevoj smrti i posljednjim riječima. Freda Harris je navodno izjavio da je prije smrti uzviknuo: "Ništa ne razumijem!" - iako posljednjih sati nije bila kraj njega. Biograf Gerald Suster daje drugu verziju prema riječima izvjesnog "gospodina W.G.", koji je na dan Crowleyeve smrti radio u istoj kući na katu ispod. Gospodin W.G. tvrdi da je Crowley hodao naprijed-natrag po svojoj sobi i zatim pao; čuvši udar, U.G. otišao gore vidjeti što se dogodilo i pronašao Crowleya kako leži mrtav na podu.
Patricia McAlpin, koja je u Crowley došla s njihovim zajedničkim sinom i još troje djece i bila u kući 1. prosinca, odbacuje sve te verzije i tvrdi da je u trenutku njegove smrti čula iznenadni udar vjetra i udar groma, iako je vrijeme prije bilo mirno. Na sprovodu, održanom u obližnjem gradu Brightonu, čitani su odlomci iz Crowleyevih djela i njegove Himne Panu; tisak je ovu ceremoniju pisao kao “crnu misu”. Gradsko vijeće Brightona odlučilo je poduzeti sve potrebne mjere kako bi osiguralo da se ništa slično ne ponovi.

Mišljenja i stavovi

Thelema

Thelema je mistična kozmologija koju je Crowley proglasio 1904. godine i nastavio razvijati do kraja svog života. Sama raznolikost njegovih spisa otežava pokušaj definiranja Theleme s bilo koje točke gledišta. Može se promatrati kao vrsta magijske filozofije, kao religijski pokret, kao oblik humanističkog pozitivizma i kao sustav elitne meritokracije.
Glavno načelo Theleme, vraćajući se na ideje Francoisa Rabelaisa, je apsolutna nadmoć Volje: "Čini svoju volju: takav neka bude cijeli Zakon." Međutim, prema Crowleyevom mišljenju, volja - "Prava volja" - nisu samo osobne želje ili namjere, već prije osjećaj individualne sudbine ili svrhe.
Druga zapovijed Theleme je "Ljubav je zakon, ljubav u skladu s voljom." Pojam Ljubavi u Crowleyjevom učenju nije ništa manje složen od pojma Volje. Ljubav se često odnosi na seksualnu ljubav: u sustavu magije koji je razvio Crowley (kao iu nekim elementima njegovog prethodnika, sustava magije Zlatne Zore), dihotomija i suprotnost muškog i ženskog principa vidi se kao osnova cijelo postojanje, a "seksualna magija" služi kao metafora za značajne dijelove telemitskog rituala. Međutim, u općenitijem smislu, na Ljubav se gleda kao na Jedinstvo suprotnosti, što je, prema Crowleyu, ključ prosvjetljenja.

masonstvo

Crowley je tvrdio da ima visoke stupnjeve masonske inicijacije, ali organizacije kojima je pripadao nisu priznate kao regularne u anglo-američkoj tradiciji slobodnih zidara.
Crowley je naveo sljedeće masonske stupnjeve:

* 33. stupanj škotskog obreda, primljen u Mexico Cityju od don Jesusa Medine.
“... Don Jesus Medina - potomak Velikog Vojvode, slavni organizator Armade, i jedan od najviših vođa masonerije škotskog obreda. Budući da je moje znanje o kabalizmu već bilo vrlo duboko prema modernim standardima, smatrao me dostojnim najviše inicijacije koju je mogao dati. Zbog ograničenja vremena mog boravka, zatražene su posebne ovlasti, pa sam brzo poguran i primljen na trideset treći i posljednji stupanj prije nego sam napustio zemlju" (Crowley's Confessions).

* 3. stupanj, primljen u Francuskoj, u anglosaksonskoj loži br. 343, registriranoj 1899. od strane Velike lože Francuske, ali u to vrijeme (29. lipnja 1904.) nije imala priznanje Ujedinjene velike lože Engleske

* 33. stupanj Sernovog nepravilnog škotskog obreda, primljen od Johna Yarkera.

* 90/95. stupanj obreda Memphis-Mizraim, primljen od Johna Yarkera.

No, mjera regularnosti masonskih organizacija je priznanje od strane Ujedinjene Velike Lože Engleske, a ona nije priznala niti jednu od navedenih organizacija. Dakle, Crowley nije imao "službene" masonske inicijacije.

“Crowley je brzo shvatio da Yarkerova smrt znači početak nove ere. A nije se ni pokušao pobuniti, barem ne protiv drevnih britanskih institucija. Nedvojbeno je bio uvjeren da je O.T.O. ovlastio ga je Yarker da radi prema Drevnom i iskonskom pravilu - što je ekvivalent obrtničkih stupnjeva u Engleskoj; ali kada je Engleska odbila priznati njegove vlastite inicijacije primljene u Francuskoj, on se nije bunio i čak je dobrovoljno napravio izmjene u O.T.O. U posljednjem broju Equinoxa, objavljenom za njegova života, dodane su bilješke u kojima stoji da je O.T.O. ne polaže pravo na zakonske povlastice Velike lože Engleske.
Tijekom Prvog svjetskog rata, Crowley je napravio neke male promjene u engleskim zanatskim ritualima koji su se prakticirali u Americi, ali, unatoč nepostojanju središnje Velike lože u toj zemlji, naišao je na prigovore masonskog vodstva. Zatim je prepisao rituale I-III O.T.O., eliminirajući svaku jezičnu, tematsku i funkcionalnu sličnost s masonskim ritualima" (Hymen Beta, Magical Link, vol. IX, no. 1).

Znanost i magija

Crowley je nastojao primijeniti znanstvenu metodu na ono što se u njegovo vrijeme nazivalo duhovnim iskustvom, a za moto svog časopisa Equinox postavio je maksimu "Metoda je znanstvena, cilj je religiozan." Ono što se pod tim mislilo je da se nijedno religiozno iskustvo ne smije uzeti zdravo za gotovo, već ga treba kritički procijeniti i eksperimentalno testirati kako bi se otkrile njegove moguće mistične ili neurološke podloge.
“S tim u vezi, činilo mi se važnim dokazati još jednu točku, naime, da duhovni razvoj ne ovisi ni o kakvim vjerskim ili moralnim zapovijedima, nego kao i svaka druga znanost. Magija će spremno otkriti svoje tajne i poganinu i slobodnom misliocu, baš kao što ne morate biti crkveni upravitelj da biste razvili novu sortu orhideja. Naravno, mađioničar mora imati neke potrebne vrline, ali to su vrline koje su potrebne dobrom kemičaru" (Crowley, Ispovijesti).
Crowley je često izražavao stavove o seksu koji su bili radikalni za njegovo vrijeme, te je objavio mnoge pjesme i prozna djela koja su kombinirala religiozne teme sa seksualnim slikama. Jedna od njegovih najpoznatijih zbirki poezije, Bijele mrlje (1898.), objavljena je u Amsterdamu i posvećena je gotovo isključivo seksualnim temama, prikazanim vrlo otvoreno. Veći dio prvog tiska ove zbirke kasnije je zadržala i uništila britanska carina.
Doktrina seksualne magije bila je jedan od najtajnijih i najdubljih elemenata cjelokupnog Crowleyeva magijsko-inicijacijskog sustava. Seksualna magija je korištenje spolnog odnosa (ili energija, strasti i izmijenjenih stanja svijesti povezanih s njim) kao sredstva fokusiranja volje, odnosno magijske namjere, za postizanje određenih promjena u vanjskom svijetu. Jedan od izvora iz kojih je Crowley crpio inspiraciju bila su djela Pascala Beverly Randolpha, američkog abolicionista i medija, koji je posebno napisao traktat “Eulis!” (1874), koji preporuča korištenje orgazma kao trenutka za iznošenje “molitve” za ispunjenje određenih želja.
Crowley je često uvodio nove ili prerađivao stare pojmove kako bi se odnosio na razne duhovne i magijske prakse ili teorijska stajališta. Tako, na primjer, u “Knjizi zakona” i “Vidiji i glasu” aramejska magijska formula “Abrakadabra” poprima oblik “Abrahadabra” i tumači se kao osnovna formula Novog Eona. Ovdje također možemo spomenuti poseban način pisanja riječi "magija" (arhaično "magika" umjesto moderne "magija"), kojeg se pridržavao kako bi "razlikovao pravu znanost o magima od njenih krivotvorina".
Poticao je svoje učenike da nauče ovladati svojim razmišljanjem i ponašanjem do te mjere da bi na kraju mogli po želji mijenjati svoje osobine ličnosti i politička uvjerenja. Dakle, da bi se razvila kontrola nad govorom, savjetovao je odabrati uobičajenu riječ (na primjer, zamjenicu "ja") i izbjegavati je izgovarati tjedan dana. Ako učenik zaboravi i izgovori zabranjenu riječ, naređuje mu se da oštrom britvom posječe ruku – kao opomena za budućnost. Zatim je učenik prešao na svladavanje kontrole nad radnjama i mislima.

Kontroverze

Crowley je bio kontroverzna osoba i često je namjerno izazivao kontroverzne stavove prema sebi u svom krugu. Lon Milo Duquette piše u svojoj knjizi The Magic of Aleister Crowley (1993.):
“Crowley je mnoge principe svog učenja zaodjenuo prozirnim velovima senzacionalnih i provokativnih izjava. Time se nadao osigurati, prvo, da će njegova djela cijeniti samo oni rijetki koji su za to sposobni, i drugo, da će nastaviti izazivati ​​zanimanje i ponovno se objavljivati ​​dugo nakon njegove smrti, privlačeći i obožavatelje i neprijatelje. On nikada - ponavljam, nikada! - nisu prinosili ljudske žrtve niti pozivali na nešto slično. Međutim, nije bio nepogrešiv: nije tako rijetko griješio u svojim prosudbama. Kao i svi mi, Crowley je imao svoj dio mana i nedostataka. Ali glavna je, po mom mišljenju, bila nesposobnost da shvatim da nisu svi na svijetu tako obrazovani i pametni kao što je on bio. Već u ranim djelima upada u oči da je često uživao u suptilnom ismijavanju onih koji su previše lijeni, prepuni predrasuda ili nedovoljno pametni da ga razumiju.
Crowleyeve najsmjelije i najšokantnije izjave bile su zapravo slabo prikriveni pokušaji da se razjasne metode seksualne magije: riječi poput "krv", "smrt" i "ubojstvo" služile su kao metafore za sjeme, orgazam i ejakulaciju - koncepte koji su se otvoreno spominjali u puritanskom Engleska krajem XIX - početkom XX stoljeća. to je još uvijek bilo nemoguće. Uzmimo, na primjer, često citirani odlomak iz Četvrte knjige: “Nije besmislen običaj divljaka koji neprijatelju iščupaju srce i jetru i proždiru ih dok su još topli.<…>Za najviši duhovni rad, prema tome, treba odabrati takvu žrtvu, koja sadrži najmoćniju i najčišću snagu. Najprihvatljivija i najprikladnija žrtva je muško dijete, obilježeno besprijekornom nevinošću i razvijenom inteligencijom.” Robert Anton Wilson u Posljednjoj tajni Iluminata tumači ovo "dijete" kao metaforičku referencu na gene sadržane u muškom sjemenu. Sam Crowley dodaje bilješku: "Inteligencija i nevinost muškog djeteta je savršeno razumijevanje koje je Magičar postigao, i jedini cilj njegove težnje, slobodan od žudnje za rezultatom."
U “Novom komentaru” uz “Knjigu zakona” “...Zvijer 666 preporučuje navikavanje djece od vrlo rane dobi na spektakl svih vrsta spolnih radnji, kao i proces rađanja, tako da njihova umovi nisu zamagljeni maglom lažnih izmišljotina i hinjene tajanstvenosti, pod utjecajem kojih se razvoj podsvijesti simbolički sustav njihove individualne duše može iskriviti i krenuti u krivom smjeru za njih osobno.”

Upotreba droga u duhovne i druge svrhe

Crowley je koristio niz narkotičkih i opojnih tvari te je ostavio detaljne bilješke i izvješća o eksperimentima s opijumom, kokainom, hašišem, kanabisom, alkoholom, eterom, meskalinom, morfinom i heroinom. Crowleya je u upotrebu droga u magijske svrhe uveo njegov magijski mentor, Alan Bennett.
U “Knjizi zakona” naređuje se u ime Hadita: “U moje ime, jedite vino i čudne napitke.<…>i opijte se njima! Oni vam neće nauditi” (II:22). Ključ za razumijevanje ovog stiha je uputa “U moje ime,” koja povezuje pitanje upotrebe droga sa Istinskom voljom čovjeka, čije je personifikacija Hadit.
U 1920-ima u Parizu, Crowley je eksperimentirao s psihodeličnim supstancama, posebno s Anhalonium lewinii (zastarjeli znanstveni naziv za kaktus pejotl koji sadrži meskalin), koji je uveo u upotrebu pisce Theodorea Dreisera i Katherine Mansfield. U listopadu 1930. sastao se u Berlinu s Aldousom Huxleyem; a do danas kruže glasine da je upravo Crowley upoznao Huxleya s pejotlom.
Nakon što je londonski liječnik propisao heroin za Crowleyevu astmu i bronhitis, Crowley je razvio ovisnost o drogama. Dojmovi iz vlastitog života u ovoj državi odrazili su se u romanu iz 1922. "Dnevnik ovisnika o drogama", koji završava sretno za glavnog lika: uz pomoć čarobnih tehnika i korištenjem True Willa, on uspijeva prevladati ovisnost. I sam Crowley je pobijedio svoju ovisnost o heroinu (kronika njegove borbe s ovisnošću prikazana je u Liber XVIII, ili Izvor zumbula), iako ga je u posljednjim godinama života ponovno počeo uzimati (opet po nalogu liječnika) .

Rasizam

Crowleyev biograf Lawrence Sutin tvrdi da je "uporan, iako nipošto najvažniji, element u Crowleyjevim spisima gola netrpeljivost." On također Crowleya naziva "razmaženim potomkom bogate viktorijanske obitelji koji je utjelovio mnoge od najgorih rasnih i društvenih predrasuda tipičnih za njegove sunarodnjake i suvremenike iz više klase." Međutim, isti biograf primjećuje da je “Crowley utjelovio proturječje koje je mučilo mnoge druge zapadne intelektualce njegova vremena: kombinirao je duboko ukorijenjene rasističke predrasude s poštovanjem prema kulturi drugih naroda i fascinacijom ljudima drugačije boje kože.”
Crowleyeve javne antisemitske izjave bile su tolika smetnja kasnijim urednikima njegovih djela da ih je jedan od njih, Israel Regardie, bivši Crowleyjev učenik, čak pokušao ukloniti iz teksta. U svom uvodu u 777 i druge kabalističke spise Aleistera Crowleya (Samuel Weiser, 1975.), Regardie je objasnio svoje razloge za potpuno uklanjanje antisemitskih primjedbi o kabali iz Crowleyeva uvodnika Sepher Sephiroth, prvi put objavljenog u Equinoxu, I: 8: "Crowleyev predgovor<…>Zaplijenjujem. To su odvratni i opaki napadi koji su nepravedni prema samom sustavu kojem je ova knjiga posvećena.” Ovaj predgovor, napisan 1911., sadrži izjavu koja sugerira da je Crowley vjerovao u "krvnu klevetu" protiv Židova:
“Židovi istočne Europe do danas prinose ljudske žrtve, kako Sir Richard Burton detaljno opisuje u jednom rukopisu, čijem su uništenju bogati engleski Židovi posvetili sve zamislive napore i sredstva, a što dokazuju stalni pogromi koji uzrokuju takve besmisleni prosvjedi među ljudima koji žive među tim degeneriranim Židovima koji se barem ne bave kanibalizmom.”
Crowley se retorički pita zašto se tako vrijedan sustav kao što je Kabala pojavio među “narodom potpuno barbarskim sa stajališta svakog etnologa, lišenim bilo kakvih duhovnih težnji” i “politeističkim” do srži. Budući da je i sam Crowley bio politeist, neki vide namjernu ironiju u ovim primjedbama.
Izjavu da su Židovi istočne Europe prakticirali ritualno čedomorstvo, Crowley je kasnije ponovio u drugom djelu - u Knjizi četiri (I. dio, “Misticizam”): “Razlog židovskih pogroma u istočnoj Europi, izaziva zbunjenost među ljudima neukim, gotovo nestanak “kršćanske” djece za koju roditelji zamišljaju da su oteta radi “ritualnog ubojstva” je konstanta. Ovdje su, međutim, riječi “ritualno ubojstvo” i “kršćanski” (u odnosu na djecu) stavljene pod navodnike.
Članak na neopaganskom forumu Cauldron navodi, pozivajući se na gornji citat: “Na prvi pogled, čini se da Crowley dijeli vjerovanje u mit o žrtvovanju djece - uobičajenom bauku antisemita i lovaca na vještice. Ali u stvarnosti on samo tvrdi da se iza povijesne legende o žrtvovanju djece, koja je poslužila kao razlog za progon “vještica” i Židova, krije seksualna formula samožrtvovanja. U tajnom dokumentu IX stepena O.T.O. “Krvna kleveta” protiv Židova - mit da Židovi navodno izvode neke tajne rituale u kojima koriste krv ubijenih beba - tumači se kao izjava da je glavna tajna O.T.O. u vlasništvu određenih hasidskih sekti. Rani kršćani optuživali su Rimljane za slične prakse, a Gnostička katolička crkva smatra te optužbe dokazom da su tajnu seksualne magije posjedovali već stari gnostici.”
Crowley je proučavao i promicao mistična i magijska učenja upravo onih etničkih skupina protiv kojih je sebi dopuštao negativne izjave - indijske joge, židovske Kabale i Goetie, kineske "Knjige promjena". Dodatno, u svojim Ispovijestima (poglavlje 86), kao iu privatnom dnevniku koji citira Lawrence Soutine, Crowley se prisjeća svog "prošlog života" kao kineski taoist Guo Xuan. U drugoj od svojih prošlih inkarnacija, Crowley je, prema njemu, sudjelovao u "Vijeću majstora", od kojih su mnogi bili azijskog podrijetla. Evo što on kaže o prednostima i manama “Euroazijaca”, a onda i Židova:
“Ne vjerujem da se osnovne osobine koje su kod njih univerzalno priznate mogu objasniti sastavom krvi ili posebnim karakterom njihovih roditelja; ali vjerujem da ih stav njihovih susjeda, i bijelih i obojenih, potiče na podla djela. Sličan slučaj predstavljaju i Židovi, koji prečesto zapravo posjeduju one loše osobine koje im se pripisuju i zbog kojih nisu voljeni; ali u stvarnosti, takva svojstva nisu svojstvena samom ovom narodu. Štoviše, nijedna nacija nije proizvela tako uzvišene primjere čovjeka kao židovski narod. Hebrejski pjesnici i proroci su veličanstveni. Židovski vojnik je hrabar, židovski bogataš je velikodušan. Ovaj narod karakterizira mašta, romantičnost, odanost, poštenje i ljudskost – i sve to u iznimnoj mjeri.
Međutim, Židovi su bili progonjeni tako nemilosrdno i neumorno da su se, kako bi preživjeli, morali osloniti samo na svoje najgore osobine: pohlepu, servilnost, prijevaru, lukavstvo i tako dalje. Čak i tako visokoumni Euroazijci poput Anande Coomaraswamyja uvelike pate od sramotne stigme izopćenika. Iracionalna mržnja i nepravda od strane njihovih susjeda pogoršavaju takve osjećaje kod ovih naroda i rađaju upravo one gadosti koje se od njih očekuju.”
Sve te izjave moraju se usporediti s izravnim filozofskim uputama koje Crowley daje u svojoj posljednjoj knjizi, Magija bez suza, u 73. poglavlju pod naslovom “Čudovišta, crnci, Židovi, itd.” Ovdje otvoreno izražava svoj stav – individualistički i antirasistički:
“... o “Svaki muškarac i svaka žena je zvijezda” kažete da je potrebno preciznije definirati što su “muškarac” i “žena”. Što učiniti, pitate se, s "čudovištima"? I sa svim ljudima “nižih rasa”, poput Veda, Hotentota i australskih starosjedilaca? Negdje mora postojati granica; i bih li ja bio tako ljubazan da to provedem?<…>Potvrđivati ​​puna prava svakog pojedinca i uskraćivati ​​pravo na postojanje takvim fenomenima kao što su “klasna svijest”, “psihologija gomile” i, shodno tome, vladavina rulje i Lynchov zakon - to, po mom mišljenju, nije jedini zamisliv način pomiriti ovu i druge slične tvrdnje s postulatom “Svaki muškarac i svaka žena je zvijezda”, ali jedinim praktično izvedivim planom koji će pomoći svakome od nas da se smirimo i mirno bavimo svojim poslom, slijedimo svoju Istinsku volju i ostvarimo Dobar posao."
Stoga je filozofsko stajalište Theleme koje Crowley iznosi u ovoj knjizi - nizu pisama s osobnim uputama jednom od njegovih učenika - izrazito antirasističko. Čak i u neobjavljenim komentarima na Mein Kampf, Crowley tvrdi da istinska "majstorska klasa" u njegovim idejama stoji iznad svih rasnih podjela.

Seksizam

Biograf Lawrence Sutin tvrdi da je Crowley "općenito dijelio viktorijanski seksološki pogled na žene kao inferiorne u inteligenciji i osjetljivosti." Znanstvenik za okultnu povijest Tim Maroney uspoređuje ga s nekim drugim figurama i pokretima tog vremena i sugerira da su se ti drugi odnosili prema ženama s više poštovanja. Drugi biograf, Martin Booth, raspravljajući o Crowleyevoj inherentnoj mizoginiji, napominje da je Crowley inače bio zagovornik feminizma i vjerovao je da zakon ne tretira žene pošteno.
Crowley je izjednačavao pobačaj s ubojstvom i osuđivao države u kojima je pobačaj bio legalan: smatrao je da nijedna žena ne bi htjela prekinuti trudnoću ako nije podvrgnuta pritisku javnosti. Činilo mu se da žene, "uz rijetke iznimke", više od svega na svijetu žele djecu i počinju živcirati svoje muževe ako nemaju djecu o kojoj se moraju brinuti. U svojim Ispovijestima Crowley objašnjava da je to naučio iz svog prvog braka. On tvrdi da žena bez djece nastoji prisiliti svog muža da se odrekne svog životnog posla kako bi se on mogao posvetiti njezinim interesima. Prema njegovim riječima, žene se mogu “tolerirati” samo kada se one same potpuno posvete pomaganju muškarcu u njegovom glavnom poslu. No, bit ovog posla, smatra, žena ne može razumjeti. Osim toga, navodi kako žene nemaju vlastitu individualnost te se vode isključivo svojim navikama ili spontanim porivima. U tom smislu, Crowley je tretirao žene na isti način kao i bilo koji prosječni muškarac tog vremena.
Međutim, u potrazi za konačnim magijsko-mističnim postignućem, Crowley je zamolio Leah Hirsig da nadgleda njegova suđenja. Po prvi put otkako je napustio Zlatnu zoru, posao svoje inicijacije zapravo je povjerio drugoj osobi, a pokazalo se da je ta osoba žena. A u odjeljku Thothove knjige koji opisuje kartu Hijerofant, Crowley tumači stih iz Knjige Zakona o ženi “opasanoj mačem: ona simbolizira Grimiznu Ženu u hijerarhiji Novog Eona.<…>Ova žena je slika koju je Venera poprimila sada, u Novom Eonu: ona više nije samo posuda za svoj muški dodatak, već je i sama naoružana i ratoborna.”
U svom komentaru na Knjigu zakona, Crowley artikulira telemitski stav prema ženama:
“Mi Telemiti kažemo: “Svaki muškarac i svaka žena su zvijezde.”<…>Za nas je žena neovisna osoba, savršena, originalna, neovisna, slobodna i samostalna, kao i muškarac.”

Eseji

Aleister Crowley bio je vrlo plodan pisac. Teme njegovih knjiga vrlo su raznolike: pisao je ne samo o religiji Thelema, misticizmu i ceremonijalnoj magiji, već io temama politike, filozofije i kulture općenito. Najvažnijim njegovim djelima smatraju se “Knjiga zakona” (1904.) - temeljni tekst religije Thelema; međutim, sam Crowley je tvrdio da on nije autor ove knjige, već ju je samo zapisao iz riječi anđeoskog entiteta po imenu Aiwass. Ovo je samo jedna od mnogih knjiga za koje je vjerovao da dolaze iz višeg duhovnog izvora i da su zajednički nazvane "Svete knjige Theleme".
Crowleyeve knjige o ceremonijalnoj magiji uključuju Knjigu četiri, Vizija i glas i 777, kao i njegovo uređeno izdanje grimorija Goetia: Mali ključ kralja Salomona. Njegova najvažnija djela o misticizmu su Knjiga laži i zbirka eseja Korak po korak do istine. Osim toga, napisao je autobiografiju pod naslovom “Ispovijesti Aleistera Crowleya”. Tijekom života vodio je opsežnu korespondenciju i detaljne dnevnike; Neka od njegovih pisama s uputama jednom od svojih učenika sakupila su knjigu “Čarolija bez suza”, objavljenu posthumno. Osim toga, bio je autor i urednik radova objavljenih u časopisu "Equinox" (s podnaslovom "Ogled znanstvenog iluminizma") - tiskanom organu magijskog reda A:.A:.. Među ostalim njegovim djelima, koja imao veliki utjecaj na kasniji razvoj okultne misli, potrebno je spomenuti knjige kao što su "Ekvinocij bogova", "Osam predavanja o jogi", "Knjiga o Thothu" i "Knjiga o Alephu".
Crowley je također pisao fikciju, uglavnom nepoznatu izvan okultnih krugova; Tek su romani “Mjesečevo dijete” i “Dnevnik narkomana”, kao i zbirka pripovijedaka “Stratagem i druge priče” postali poznati. Osim toga, posjeduje mnoge drame, pjesme i poeme, uključujući zbirke erotske poezije "Bijele mrlje" i "Oblaci bez vode"; Njegova najpoznatija pjesma bila je “Himna Panu”. Tri Crowleyeve pjesme - "The Quest", "The Neophyte" i "The Rose and the Cross" - uvrštene su u Oxford Book of English Mystical Poetry (1917.), iako je članak posvećen njemu u Oxford Guide to English Literature karakterizira Crowleya kao "lošeg pjesnika, iako plodnog".

Nasljeđe i utjecaj

Crowley je bio i ostao utjecajna osoba kako među okultistima tako i među popularnom kulturom, prvenstveno u Britaniji, ali iu drugim zemljama.

Okultizam

Nakon Crowleyeve smrti, njegov su rad nastavili mnogi njegovi kolege i kolege Telemiti. Jedan od njegovih britanskih učenika, Kenneth Grant, osnovao je 50-ih godina tzv. “Typhonian O.T.O.”. U Americi su nastavili djelovati i njegovi sljedbenici, među kojima je bio i Jack Parsons, istaknuti znanstvenik koji se bavio istraživanjima u području raketne znanosti. Godine 1946. Parsons je proveo "Ritual Babalona", kao rezultat čega je dobio određeni tekst, koji je, po njegovom mišljenju, postao četvrto poglavlje "Knjige zakona". Parsons je neko vrijeme surađivao s Ronom Hubbardom, koji je kasnije utemeljio scijentologiju.
Crowley je utjecao na nekoliko poznatih maturanata koledža Malvern, uključujući general bojnika Johna Fullera (izumitelja umjetne mjesečine) i Cecila Williamsona (sljedbenika neopaganskog sustava čarobnjaštva).
U posljednjim mjesecima svog života Crowley je upoznao Geralda Gardnera i inicirao ga u O.T.O. Gardenr je kasnije osnovao Wiccu, poznatu neopagansku religiju. Proučavatelji rane povijesti Wicce (Ronald Hutton, Philip Heselton, Leo Ruckby) primjećuju da originalni wiccanski rituali koje je sastavio Gardner sadrže mnoge odlomke iz Crowleyevih djela (osobito Gnostičke mise). Sam Gardner je tvrdio da Crowleyev rad "diše pravim duhom poganstva".
Uz to, valja istaknuti Crowleyev utjecaj na kontrakulturu 60-ih i New Age pokret.

Masovna kultura

Crowleyeva osobnost poslužila je kao prototip za likove u mnogim djelima fikcije. Somerset Maugham ju je temeljio na Oliveru Haddu, liku iz romana Čarobnjak (1908.). Nakon što je pročitao ovaj roman, Crowley se osjećao polaskanim i izjavio je da Maugham "nije samo odao počast onim vrlinama na koje sam bio ponosan<…>Zapravo, "Mađioničar" se pokazao tolikom pohvalom za moju genijalnost da se nisam usudio ni sanjati." Crowley je postao prototip za Mocatu (vođu sotonističke sekte) u popularnom trileru Dennisa Wheatleya "Vrag izlazi", čija se obilježja naziru i u liku pokojnog sotoniste Adriana Marcata, spomenutog u "Rosemarynoj bebi" Ire Levina . Crowley se pojavljuje kao glavni lik u romanu Roberta Antona Wilsona Maske iluminata. Njegovu sliku koristio je u nekoliko svojih djela poznati autor stripova Alan Moore, koji se također bavi ceremonijalnom magijom. Na stranicama stripa From Hell Crowley se pojavljuje kao dječačić koji izjavljuje da je magija stvarna, au serijalu Promethea pojavljuje se nekoliko puta kao stanovnik Imaterije – svijeta mašte. U kronici svojih vlastitih magijskih praksi, The Highbury Work, Moore ispituje Crowleyeve veze s londonskom četvrti Highbury. Drugi autori grafičkih romana također su se oslanjali na Crowleyjevu osobnost: Pat Mills i Olivier Ledroit prikazuju ga kao ponovno rođenog vampira u seriji Requiem Vampire Knight; u stripu "Arkham Asylum: A Cruel House on a Cruel Land" (iz serijala o Batmanu), Amadeus Arkham upoznaje Crowleya, s njim raspravlja o simbolici egipatskog tarota i igra šah. Crowley se pojavljuje i na stranicama japanske mange ("Grey-man", "Magic Index"). Hentai serija Bible Black prikazuje njegovu izmišljenu kćer Jodie Crowley, koja nastavlja očevu potragu za Grimiznom ženom. U PlayStation igri Nightmare Creatures, Crowley je reinkarniran kao moćni demon.
Osim toga, Crowley je utjecao na brojne pop glazbenike 20. stoljeća. Svjetski poznati Beatlesi uključili su njegov portret na naslovnicu svog albuma Sgt Pepper's Lonely Hearts Club (1967.), smjestivši ga između Sri Yukteswar Girija i Mae West. Jimmy Page, gitarist i suosnivač rock grupe Led Zeppelin iz 70-ih, imao je dublji interes za Crowleyja. Iako se nije identificirao kao Telemit ili član O.T.O.-a, Page je ipak bio ozbiljno fasciniran Crowleyevom osobnošću i skupio je zbirku odjeće, rukopisa i ritualnih predmeta koji su mu pripadali, a 70-ih je kupio vilu Boleskine (također predstavljena u u filmu ove grupe “Pjesma ostaje ista”). Rock glazbenik Ozzy Osbourne uključio je skladbu pod nazivom "Mr. Crowley" na svoj solo album "Blizzard of Ozz"; u izdanju Journal of Religion and Popular Culture možete pronaći komparativnu analizu osobnosti Crowleya i Osbornea u kontekstu njihove percepcije u tisku.
Crowleyeva slika također je zastupljena u kinu. Iznad svega, njegov život i djela poslužili su kao glavni izvor inspiracije za avangardnog filmskog redatelja Kennetha Angera. Osobito je zamjetno utjecao na Engerov ciklus kratkih filmova “Čarobna svjetiljka”. Jedan od Angerovih radova posvećen je njegovim slikama, a redatelj je 2009. održao predavanje o Crowleyu. Bruce Dickinson, pjevač Iron Maidena, napisao je film The Chemical Wedding, u kojem je Simon Callow glumio Olivera Haddoa, lika koji je svoje ime preuzeo po zlobnom mađioničaru iz romana The Magician Somerseta Maughama, koji je pak nastao pod dojam susreta s Crowleyem.
Talijanski povjesničar ezoterije Giordano Berti u svojoj knjizi Tarot Aleistera Crowleyja navodi niz književnih djela i filmova inspiriranih Crowleyevim životom i legendama o njegovoj osobnosti. Spomenuti filmovi uključuju The Magician (1926.) Rexa Ingrama, temeljen na istoimenoj Maughamovoj knjizi; "Noć demona" (1957.) Jacquesa Tourneura, prema priči "Proricanje po runama" M.R. James; Đavo izlazi (1968.) Terencea Fishera, prema istoimenom trileru Dennisa Wheatleyja. Književna djela uključuju Ples uz glazbu vremena Anthonyja Powella, Crni Uskrs Jamesa Blisha i Krilati bik Diona Fortunea.
Ime i prezime Aleister Crowley korišteno je za dva lika u američkoj znanstveno-fantastičnoj horor seriji Supernatural, u kojoj su glumili Škot Crowley, koji je sebe proglasio "kraljem raskrižja", i demon Aleister, koji je mučio jednog od likova. u seriji u paklu.