Siergiej Aleksandrowicz Jesienin to wielki rosyjski poeta liryczny. Większość jego dzieł to nowa poezja i teksty chłopskie. Późniejsza twórczość należy do izhanizmu, ponieważ zawiera wiele używanych obrazów i metafor.

Data urodzenia geniuszu literackiego to 21 września 1895 r. Pochodzi z obwodu riazańskiego, wsi Konstantinówka (wolost Kuzminskaya). Dlatego wiele utworów poświęconych jest miłości do Rusi, pojawia się wiele nowych tekstów chłopskich. Kondycji finansowej rodziny przyszłego poety nie można było nawet nazwać znośną, ponieważ jego rodzice byli dość biedni.

Wszyscy należeli do rodziny chłopskiej i dlatego byli zmuszeni do ciężkiej pracy fizycznej. Ojciec Siergieja, Aleksander Nikiticz, również miał długą karierę. Jako dziecko lubił śpiewać w chórze kościelnym i miał dobre zdolności wokalne. Gdy dorósł, podjął pracę w sklepie mięsnym.

Szansa pomogła mu zdobyć dobrą pozycję w Moskwie. Tam został urzędnikiem, a dochody rodziny wzrosły. Ale to nie przyniosło radości jego żonie, matce Jesienina. Coraz rzadziej widywała męża, co nie mogło nie wpłynąć na ich związek.

Innym powodem niezgody w rodzinie było to, że po przeprowadzce ojca do Moskwy chłopiec zaczął mieszkać ze swoim dziadkiem staroobrzędowców, ojcem jego matki. To tam otrzymał męskie wychowanie, co na swój sposób zrobili jego trzej wujowie. Ponieważ nie mieli czasu na założenie własnej rodziny, starali się poświęcić chłopcu dużo uwagi.

Wszyscy wujkowie byli niezamężnymi synami babci dziadka Jesienina, których wyróżniało pogodne usposobienie i, do pewnego stopnia, młodzieńcze psoty. Nauczyli chłopca jeździć konno w bardzo nietypowy sposób: wsadzili go na konia, który galopował. Odbył się także trening pływania w rzece, podczas którego mały Jesienin został po prostu wyrzucony nago z łódki bezpośrednio do wody.

Jeśli chodzi o matkę poety, dotknęła ją rozłąka z mężem, gdy ten służył w Moskwie. Dostała pracę w Riazaniu, gdzie zakochała się w Iwanie Razgulajewie. Kobieta opuściła Aleksandra Nikiticza, a nawet urodziła drugie dziecko od swojego nowego partnera. Przyrodni brat Siergieja miał na imię Aleksander. Później rodzice w końcu się spotkali, Siergiej miał dwie siostry: Katię i Aleksandrę.

Edukacja

Po takiej edukacji domowej rodzina zdecydowała się wysłać Seryozha na studia do szkoły Konstantinovsky Zemstvo. Uczył się tam od dziewięciu do czternastu lat i wyróżniał się nie tylko swoimi umiejętnościami, ale także złym zachowaniem. Dlatego w ciągu jednego roku nauki, decyzją dyrektora szkoły, został on pozostawiony na drugim roku. Mimo to oceny końcowe były wyjątkowo wysokie.

W tym czasie rodzice przyszłego geniusza postanowili ponownie zamieszkać razem. Chłopiec zaczął częściej przychodzić do domu w czasie wakacji. Tutaj udał się do miejscowego księdza, który posiadał imponującą bibliotekę z książkami różnych autorów. Uważnie przestudiował wiele tomów, które nie mogły nie wpłynąć na jego twórczy rozwój.

Po ukończeniu szkoły ziemskiej przeniósł się do szkoły parafialnej, mieszczącej się we wsi Spas-Klepki. Już w 1909 roku, po pięciu latach nauki, Jesienin ukończył szkołę Zemstvo w Konstantinówce. Marzeniem jego rodziny było to, aby wnuk został nauczycielem. Udało mu się to zrealizować dzięki studiom w Spas-Klepikach.

Tam ukończył szkołę nauczycielską drugiej klasy. Pracowała także, jak to było w zwyczaju w tamtych czasach, w parafii kościelnej. Obecnie znajduje się tam muzeum poświęcone twórczości tego wielkiego poety. Ale po otrzymaniu wykształcenia pedagogicznego Jesienin postanowił wyjechać do Moskwy.

W zatłoczonej Moskwie musiał pracować zarówno w sklepie mięsnym, jak i w drukarni. Własny ojciec załatwił mu pracę w sklepie, gdyż młody człowiek musiał prosić go o pomoc w znalezieniu pracy. Potem załatwił mu pracę w biurze, w którym Jesienin szybko znudził się monotonną pracą.

Pracując w drukarni na stanowisku asystenta korektora, szybko zaprzyjaźnił się z poetami z kręgu literackiego i muzycznego Surikowa. Być może wpłynęło to na fakt, że w 1913 roku nie wstąpił, ale został wolnym studentem Moskiewskiego Uniwersytetu Ludowego. Tam uczęszczał na wykłady na Wydziale Historyczno-Filozoficznym.

kreacja

Pasja Jesienina do pisania poezji narodziła się w Spas-Klepiki, gdzie uczył się w parafialnej szkole nauczycielskiej. Utwory miały oczywiście charakter duchowy i nie były jeszcze przesiąknięte nutami tekstowymi. Do takich dzieł należą: „Gwiazdy”, „Moje życie”. Kiedy poeta przebywał w Moskwie (1912-1915), tam rozpoczął swoje pewniejsze próby pisarskie.

Bardzo ważne jest również to, że w tym okresie w swojej twórczości:

1. Zastosowano poetyckie narzędzie obrazowania. Prace obfitowały w umiejętne metafory, obrazy bezpośrednie lub figuratywne.
2. W tym okresie prześledzono także nowe wyobrażenia chłopskie.
3. Można było także zauważyć rosyjską symbolikę, ponieważ geniusz kochał kreatywność.

Pierwszym opublikowanym dziełem był wiersz „Brzoza”. Historycy zauważają, że pisząc to Jesienin inspirował się dziełami A. Feta. Następnie przyjął pseudonim Ariston, nie odważając się wysłać wiersza do druku pod własnym nazwiskiem. Została opublikowana w 1914 roku przez czasopismo Mirok.

Pierwsza książka „Radunitsa” została opublikowana w 1916 roku. Widoczny był w tym także rosyjski modernizm, gdy młody człowiek przeprowadził się do Piotrogrodu i zaczął komunikować się ze znanymi pisarzami i poetami:

• CM. Gorodeckiego.
• D.V. Filozofowie.
• A. A. Blok.

W „Radunicy” można dostrzec nuty dialektyzmu i liczne podobieństwa między tym, co naturalne, a tym, co duchowe, gdyż tytuł księgi to dzień, w którym oddaje się cześć zmarłym. W tym samym czasie następuje nadejście wiosny, na cześć której chłopi śpiewają tradycyjne pieśni. To kontakt z naturą, jej odnowa i uhonorowanie tych, którzy odeszli.

Zmienia się także styl poety, który zaczyna ubierać się nieco bajeczniej i elegancko. Wpływ na to mógł mieć także jego opiekun Klujew, który nadzorował go w latach 1915–1917. Następnie z uwagą wysłuchał wierszy młodego geniusza S.M. Gorodeckiego i wielkiego Aleksandra Bloka.

W 1915 roku powstał wiersz „Wiśnia ptasia”, w którym obdarza przyrodę i to drzewo ludzkimi cechami. Czeremcha zdaje się ożywać i okazywać swoje uczucia. Po powołaniu do wojny w 1916 roku Siergiej nawiązał kontakt z grupą nowych poetów chłopskich.

Dzięki wydanej kolekcji, w tym „Radunicy”, Jesienin stał się szerzej znany. Dotarł nawet do samej cesarzowej Aleksandry Fiodorowna. Często wzywała Jesienina do Carskiego Sioła, aby mógł czytać jej i jej córkom swoje dzieła.

W 1917 roku nastąpiła rewolucja, która znalazła odzwierciedlenie w twórczości geniusza. Otrzymał „drugi oddech” i zainspirowany w 1917 roku postanowił wydać wiersz zatytułowany „Przemienienie”. Wywołało to wielki oddźwięk, a nawet krytykę, gdyż zawierało wiele haseł Międzynarodówki. Wszystkie zostały przedstawione w zupełnie inny sposób, w stylu Starego Testamentu.

Zmieniło się także postrzeganie świata i przywiązanie do Kościoła. Poeta stwierdził to nawet otwarcie w jednym ze swoich wierszy. Potem zaczął skupiać się na Andrieju Biełym i zaczął komunikować się z grupą poetycką „Scytowie”. Prace z końca lat dwudziestych obejmują:

• Książka Piotrogrodu „Gołąb” (1918).
• Wydanie drugie „Radunicy” (1918).
• Seria zbiorów z lat 1918-1920: Przemienienie Pańskie i Księga godzin wiejska.

Okres imagizmu rozpoczął się w roku 1919. Oznacza to użycie dużej liczby obrazów i metafor. Siergiej pozyskuje wsparcie V.G. Shershenevicha i założył własną grupę, która wchłonęła tradycje futuryzmu i stylu. Istotną różnicą było to, że prace miały charakter popowy i polegały na otwartym czytaniu przed widzem.

Dało to grupie wielką sławę na tle błyskotliwych występów z użyciem. Następnie napisali:

• „Sorokusta” (1920).
• Wiersz „Pugaczow” (1921).
• Traktat „Klucze Maryi” (1919).

Wiadomo również, że na początku lat dwudziestych Siergiej zaczął sprzedawać książki i wynajął sklep do sprzedaży drukowanych publikacji. Znajdował się na Bolszai Nikickiej. Ta działalność przyniosła mu dochód i nieco odciągnęła go od kreatywności.

Po komunikowaniu się i wymianie opinii i technik stylistycznych z A. Mariengofem Jesieninem napisano, co następuje:

• „Spowiedź chuligana” (1921), poświęcona aktorce Augustie Miklaszewskiej. Na jej cześć powstało siedem wierszy z jednego cyklu.
• „Trzej Jeźdźca” (1921).
• „Nie żałuję, nie dzwonię, nie płaczę” (1924).
• „Wiersze awanturnika” (1923).
• „Moskiewska Tawerna” (1924).
• „List do kobiety” (1924).
• „List do matki” (1924), będący jednym z najlepszych wierszy lirycznych. Został napisany przed przybyciem Jesienina do rodzinnej wioski i poświęcony jego matce.
• „Motywy perskie” (1924). W zbiorze można zobaczyć słynny wiersz „You are my Shagane, Shagane”.

Od tego czasu poeta zaczął często podróżować. Jego geografia podróżnicza nie ograniczała się tylko do Orenburga i Uralu; odwiedził nawet Azję Środkową, Taszkent, a nawet Samarkandę. W Urdy często odwiedzał lokalne lokale (herbaciarnie), podróżował po starym mieście i zawierał nowe znajomości. Inspirowała go poezja uzbecka, muzyka orientalna, a także architektura lokalnych ulic.

Po ślubie odbyły się liczne podróże do Europy: do Włoch, Francji, Niemiec i innych krajów. Jesienin mieszkał nawet w Ameryce przez kilka miesięcy (1922–1923), po czym sporządzono notatki z wrażeniami z życia w tym kraju. Ukazywały się w Izwiestii pod tytułem „Żelazny Mirgorod”.

W połowie lat dwudziestych odbył się także wyjazd na Kaukaz. Zakłada się, że to właśnie na tym terenie powstała kolekcja „Czerwony Wschód”. Został opublikowany na Kaukazie, po czym w 1925 r. Opublikowano wiersz „Przesłanie do ewangelisty Demyana”. Okres wyobraźni trwał do czasu, gdy geniusz pokłócił się z A. B. Mariengofem.

Uważany był także za krytyka i znanego przeciwnika Jesienina. Ale jednocześnie nie okazali publicznie wrogości, choć często byli przeciwko sobie. Wszystko odbyło się z krytyką, a nawet szacunkiem dla wzajemnej kreatywności.

Gdy Siergiej zdecydował się zerwać z wyobraźnią, zaczął często podawać powody do krytyki swojego zachowania. Przykładowo po 1924 r. zaczęto regularnie ukazywać się w prasie różne obciążające artykuły o tym, jak widziano go pijanego lub wywołującego awantury i skandale w placówkach.

Ale takie zachowanie było po prostu chuligaństwem. W wyniku donosów złoczyńców natychmiast wszczęto kilka spraw karnych, które później zamknięto. Najbardziej znaną z nich jest Sprawa Czterech Poetów, w której znalazły się oskarżenia o antysemityzm. W tym czasie zdrowie geniusza literackiego również zaczęło się pogarszać.

Jeśli chodzi o postawę władz sowieckich, były one zaniepokojone stanem poety. Istnieją listy wskazujące, że Dzierżyński jest proszony o pomoc i uratowanie Jesienina. Mówią, że do Siergieja należy przydzielić pracownika GPU, żeby nie zapił się na śmierć. Dzierżyński odpowiedział na prośbę i przyciągnął swojego podwładnego, któremu nigdy nie udało się znaleźć Siergieja.

Życie osobiste

Wspólną żoną Jesienina była Anna Izryadnova. Poznał ją, gdy pracował jako asystent korektora w drukarni. Rezultatem tego małżeństwa były narodziny syna Jurija. Ale małżeństwo nie trwało długo, ponieważ już w 1917 roku Siergiej poślubił Zinaidę Reich. W tym czasie mieli jednocześnie dwoje dzieci - Konstantina i Tatianę. Związek ten również okazał się krótkotrwały.

Poeta zawarł oficjalny związek małżeński z Isadorą Duncan, która była profesjonalną tancerką. Ta historia miłosna została zapamiętana przez wielu, ponieważ ich związek był piękny, romantyczny i częściowo publiczny. Kobieta była znaną tancerką w Ameryce, co wzbudziło zainteresowanie opinii publicznej tym małżeństwem.

W tym samym czasie Isadora była starsza od męża, ale różnica wieku im nie przeszkadzała.

Siergiej poznał Duncana w prywatnym warsztacie w 1921 roku. Potem zaczęli razem podróżować po Europie, a także przez cztery miesiące mieszkali w Ameryce – ojczyźnie tancerza. Ale po powrocie z zagranicy małżeństwo zostało rozwiązane. Następną żoną była Sofia Tolstaya, krewna słynnego klasyka, związek również rozpadł się w niecały rok.

Życie Jesienina było także związane z innymi kobietami. Na przykład Galina Benislavskaya była jego osobistą sekretarką. Zawsze była u jego boku, częściowo poświęcając swoje życie temu mężczyźnie.

Choroba i śmierć

Jesienin miał problemy z alkoholem, o czym wiedzieli nie tylko jego przyjaciele, ale także sam Dzierżyński. W 1925 roku wielki geniusz był hospitalizowany w płatnej klinice w Moskwie specjalizującej się w zaburzeniach psychoneurologicznych. Ale już 21 grudnia leczenie zostało zakończone lub ewentualnie przerwane na prośbę samego Siergieja.

Postanowił tymczasowo przenieść się do Leningradu. Wcześniej przerwał pracę z Gosizdatem i wycofał wszystkie swoje środki, które znajdowały się na rachunkach rządowych. W Leningradzie mieszkał w hotelu i często komunikował się z różnymi pisarzami: V. I. Erlichem, G. F. Ustinovem, N. N. Nikitinem.

Śmierć dopadła tego wielkiego poetę niespodziewanie 28 grudnia 1928 roku. Okoliczności śmierci Jesienina ani sama przyczyna śmierci nie zostały jeszcze wyjaśnione. Stało się to 28 grudnia 1925 r., a sam pogrzeb odbył się w Moskwie, gdzie do dziś znajduje się grób geniusza.

W nocy 28 grudnia napisano niemal proroczy wiersz pożegnalny. Dlatego niektórzy historycy sugerują, że geniusz popełnił samobójstwo, ale nie jest to udowodniony fakt.

W 2005 roku nakręcono rosyjski film „Jesienin”, w którym zagrał główną rolę. Również wcześniej nakręcono serial „Poeta”. Obydwa dzieła poświęcone są wielkiemu rosyjskiemu geniuszowi i otrzymały pozytywne recenzje.

1. Mały Siergiej był nieoficjalnie sierotą przez pięć lat, ponieważ opiekował się nim dziadek ze strony matki, Titow. Kobieta po prostu przesłała ojcu fundusze na wsparcie syna. Mój ojciec pracował wtedy w Moskwie.
2. W wieku pięciu lat chłopiec umiał już czytać.
3. W szkole Jesienin otrzymał przydomek „ateista”, ponieważ jego dziadek wyrzekł się kiedyś rzemiosła kościelnego.
4. W 1915 r. rozpoczęła się służba wojskowa, po której nastąpiło odroczenie. Potem Siergiej ponownie znalazł się na lawie wojskowej, ale jako pielęgniarz.

Dzieło Siergieja Jesienina, wyjątkowo jasne i głębokie, teraz mocno wkroczyło w naszą literaturę i cieszy się wielkim powodzeniem wśród licznych czytelników. Wiersze poety są pełne serdecznego ciepła i szczerości, namiętnej miłości do bezkresnych połaci rodzimych pól, „niewyczerpanego smutku”, który potrafił tak emocjonalnie i głośno przekazać.

Siergiej Jesienin wszedł do naszej literatury jako wybitny autor tekstów. W tekstach wyraża się wszystko, co stanowi duszę twórczości Jesienina. Zawiera w sobie pełnokrwistą, iskrzącą radość młodego człowieka, który odkrywa na nowo niesamowity świat, subtelnie odczuwając pełnię ziemskiego uroku, oraz głęboką tragedię człowieka, który zbyt długo pozostawał w „wąskiej szczelinie” starych uczuć i widoki. I jeśli w najlepszych wierszach Siergieja Jesienina następuje „powódź” najtajniejszych, najbardziej intymnych ludzkich uczuć, są one wypełnione po brzegi świeżością obrazów rodzimej przyrody, to w innych jego dziełach panuje rozpacz, rozkład, beznadziejny smutek. Siergiej Jesienin jest przede wszystkim śpiewakiem ruskim i w jego wierszach, szczerych i szczerych po rosyjsku, czujemy bicie niespokojnego, czułego serca. Mają „rosyjskiego ducha”, „pachną Rosją”. Wchłonęli wielkie tradycje poezji narodowej, tradycje Puszkina, Niekrasowa, Bloka.

Nawet w tekstach miłosnych Jesienina temat miłości łączy się z tematem Ojczyzny. Autor „Motywów perskich” jest przekonany o kruchości pogodnego szczęścia z dala od ojczyzny. A głównym bohaterem cyklu staje się odległa Rosja: „Bez względu na to, jak piękny jest Shiraz, nie jest on lepszy od połaci Ryazania”. Jesienin powitał rewolucję październikową z radością i serdecznym współczuciem. Razem z Blokiem i Majakowskim bez wahania stanął po jej stronie. Dzieła napisane wówczas przez Jesienina („Przemienienie”, „Inonia”, „Niebiański dobosz”) są przepojone buntowniczymi uczuciami. Poeta zostaje porwany przez burzę rewolucji, jej wielkość i dąży do czegoś nowego, do przyszłości. W jednym ze swoich dzieł Jesienin wykrzyknął: „Moja matka jest moją ojczyzną, jestem bolszewikiem!” Ale Jesienin, jak sam pisał, postrzegał rewolucję na swój sposób, „z chłopskim nastawieniem”, „bardziej spontanicznie niż świadomie”. To pozostawiło szczególny ślad w twórczości poety i w dużej mierze z góry określiło jego przyszłą ścieżkę. Charakterystyczne były poglądy poety na temat celu rewolucji, przyszłości, socjalizmu. W wierszu „Inonia” przedstawia przyszłość jako swego rodzaju idylliczne królestwo chłopskiego dobrobytu; socjalizm wydaje mu się błogim „chłopskim rajem”.

Takie idee znalazły także odzwierciedlenie w innych dziełach Jesienina tamtych czasów:

Widzę cię, zielone pola,
Ze stadem dunowych koni.
Z fajką pasterską wśród wierzb
Apostoł Andrzej wędruje.

Ale fantastyczne wizje chłopskiej Inonii, oczywiście, nie miały się spełnić. Rewolucją kierował proletariat, na czele wsi stało miasto. „W końcu nadchodzący socjalizm jest zupełnie inny, niż myślałem” – deklaruje Jesienin w jednym ze swoich ówczesnych listów. Jesienin zaczyna przeklinać „żelaznego gościa”, niosąc śmierć patriarchalnemu wiejskiemu trybowi życia i opłakiwać starą, mijającą „drewnianą Ruś”. To wyjaśnia niekonsekwencję poezji Jesienina, który przeszedł trudną drogę od śpiewaka patriarchalnej, zubożałej, wywłaszczonej Rosji do śpiewaka Rosji socjalistycznej, leninowskiej. Po podróży Jesienina za granicę i na Kaukaz w życiu i twórczości poety następuje punkt zwrotny i wyznacza się nowy okres. Ona sprawia, że ​​głębiej i mocniej zakochuje się w swojej socjalistycznej ojczyźnie i inaczej zaczyna doceniać wszystko, co się w niej dzieje.”... Jeszcze bardziej zakochałem się w budownictwie komunistycznym” – pisał Jesienin po powrocie do ojczyzny w eseju „Żelazne Mirgorod.” Już w cyklu „Miłość chuligana”, pisanym zaraz po przyjeździe z zagranicy, nastrój straty i beznadziei ustępuje nadziei na szczęście, wierze w miłość i przyszłość. Wspaniały wiersz „Zamiatany błękitny ogień…”, pełen samopotępienia, czystej i czułej miłości, daje jasny obraz nowych motywów tekstów Jesienina:

Niebieski ogień zaczął się rozprzestrzeniać,
Zapomniani krewni.
Po raz pierwszy śpiewałem o miłości,
Po raz pierwszy odmawiam zrobienia skandalu.
Byłam jak zaniedbany ogród,
Miał awersję do kobiet i eliksirów.
Przestałam lubić śpiewać i tańczyć
I stracić życie, nie oglądając się za siebie.

Dzieło Jesienina to jedna z najjaśniejszych, głęboko poruszających stron w historii literatury rosyjskiej. Era Jesienina odeszła w przeszłość, ale jego poezja nadal żyje, budząc poczucie miłości do ojczyzny, do wszystkiego, co bliskie i inne. Niepokoi nas szczerość i duchowość poety, dla którego Ruś była rzeczą najcenniejszą na całej planecie.

Poezja Jesienina... Cudowny, piękny, niepowtarzalny świat! W świecie bliskim i zrozumiałym dla wszystkich Jesienin jest prawdziwym poetą Rosji; poeta, który wyniósł się na wyżyny swego kunsztu z głębin życia ludowego. Jego ojczyzna - ziemia Ryazan - pielęgnowała go i karmiła, nauczyła kochać i rozumieć to, co nas wszystkich otacza. Tutaj, na ziemi riazańskiej, Siergiej Jesienin po raz pierwszy zobaczył całe piękno rosyjskiej przyrody, które śpiewał w swoich wierszach. Od pierwszych dni życia poetę otaczał świat ludowych pieśni i legend:
Urodziłem się z piosenkami w kocu z trawy.
Wiosenny świt przemienił mnie w tęczę.

W duchowym pojawieniu się w poezji Jesienina wyraźnie ujawniły się cechy ludu - jego „niespokojna, odważna siła”, zakres, serdeczność, duchowy niepokój, głębokie człowieczeństwo. Całe życie Jesienina jest ściśle związane z ludźmi. Może dlatego głównymi bohaterami wszystkich jego wierszy są zwykli ludzie; w każdym wersie można wyczuć bliską więź poety i człowieka – Jesienina – z rosyjskimi chłopami, która nie słabnie przez lata.

Siergiej Jesienin urodził się w rodzinie chłopskiej. „Jako dziecko dorastałem, oddychając atmosferą życia ludowego” – wspomina poeta. Już przez współczesnych Jesienin był postrzegany jako poeta o „wielkiej mocy pieśni”. Jego wiersze przypominają gładkie, spokojne pieśni ludowe. I plusk fal, srebrzysty księżyc, szelest trzcin, ogromny błękit nieba i błękitna powierzchnia jezior - całe piękno ojczyzny zostało przez lata ucieleśnione w wierszach pełni miłości do ziemi rosyjskiej i jej narodu:
O Rusi - pole malin
I błękit, który wpadł do rzeki -
Kocham Cię aż do radości i bólu
Twoja melancholia nad jeziorem...

„Moje teksty żyją jedną wielką miłością” – powiedział Jesienin – „miłością do Ojczyzny. Poczucie ojczyzny jest podstawą mojej pracy.” W wierszach Jesienina nie tylko „Rus świeci”, wyraża się nie tylko cicha deklaracja miłości poety do jej brzmienia, ale także wiara w człowieka, w jego wielkie czyny, w wielką przyszłość jego rodaków. Poeta ogrzewa każdy wers wiersza uczuciem bezgranicznej miłości do Ojczyzny:
Stałam się obojętna na chaty,
A ogień w kominku nie jest mi drogi,
Nawet jabłonie są w wiosennej zamieci

Teraz podoba mi się coś innego...
I w wyniszczającym świetle księżyca
Przez kamień i stal
Widzę siłę mojej rodzimej strony.

Z niesamowitą umiejętnością Jesienin ujawnia nam zdjęcia swojej rodzimej natury. Cóż za bogata paleta barw, jakie precyzyjne, czasem nieoczekiwane porównania, jakie poczucie jedności poety z naturą! W jego poezji, zdaniem A. Tołstoja, można usłyszeć „melodyjny dar duszy słowiańskiej, marzycielskiej, beztroskiej, tajemniczo podnieconej głosami natury”. Wszystko w Jesieninie jest wielokolorowe i wielokolorowe. Poeta z zapałem spogląda na obrazy odnowionego wiosną świata i czuje się jego częścią, z drżeniem oczekuje wschodu słońca i długo wpatruje się w jaskrawe kolory porannego i wieczornego świtu, w niebo zasnute burzowymi chmurami, w stare lasy, pola pełne kwiatów i zieleni. Z głębokim współczuciem Jesienin pisze o zwierzętach – „naszych mniejszych braciach”. We wspomnieniach M. Gorkiego o jednym ze spotkań z Jesieninem i jego wierszu „Pieśń psa” usłyszano następujące słowa: . „…a kiedy powiedział ostatnie zdanie:
Oczy psa przewróciły się
Złote gwiazdy na śniegu -
Łzy też błyszczały w jego oczach.”

Po tych wierszach nie mogłem powstrzymać się od myśli, że S. Jesienin to nie tyle osoba, co organ stworzony przez naturę wyłącznie dla poezji, aby wyrazić niewyczerpany „smutek pól, miłość do wszystkich żywych istot na świecie i miłosierdzia, na które człowiek zasługuje bardziej niż na cokolwiek innego”.
Przyroda Jesienina nie jest tłem zamarzniętego krajobrazu: ona żyje, działa i z pasją reaguje na losy ludzi i wydarzenia historyczne. Jest ulubioną bohaterką poety. Zawsze przyciąga do niej Jesienina. Poety nie urzeka piękno wschodniej przyrody, delikatny wiatr; a na Kaukazie myśli o ojczyźnie nie opuszczają:
Nieważne, jak piękny jest Shiraz,
Nie jest lepsze niż połacie Riazania.
Jesienin, nie zbaczając z drogi, idzie tą samą drogą wraz ze swoją Ojczyzną, ze swoim ludem. Poeta przewiduje wielkie zmiany w życiu Rosji:
Zstąp i ukaż się nam, czerwony koniu!
Przypnij się do wałów ziemi...
Dajemy Ci tęczę - łuk,
Koło podbiegunowe jest w uprzęży.
Och, wyjmij nasz globus
Na innym torze.

W swojej autobiografii Jesienin pisze: „W latach rewolucji był całkowicie po stronie Października, ale wszystko akceptował na swój sposób, z chłopskim nastawieniem”. Przyjął rewolucję z nieopisaną radością:
Niech żyje rewolucja
Na ziemi i w niebie!

W poezji Jesienina, zrodzonej z rewolucyjnej rzeczywistości, pojawiają się nowe cechy. Wiersze Jesienina odzwierciedlają wszystkie sprzeczności wczesnego okresu powstawania Sowietów w kraju. Gwałtowny patos rewolucyjny na początku lat 20., kiedy wdrażano nową politykę gospodarczą, ustąpił miejsca nastrojom pesymistycznym, co znalazło odzwierciedlenie w cyklu „Moskiewska Tawerna”. Poeta nie potrafi określić swojego miejsca w życiu, odczuwa zamęt i zagubienie, cierpi na świadomość duchowej dualności:
Rosja! Kochana ziemio do serca!
Dusza wzdryga się przed bólem.
Pole nie było słyszane od wielu lat
Piją koguty, szczekają psy.
Ile lat ma nasze spokojne życie
Zagubione pokojowe czasowniki.
Jak ospa, jamy kopytowe
Wykopywane są pastwiska i doliny.

Jaki ból odczuwa tragiczna piosenka poety o wewnętrznej niezgodzie rozdzierającej „ojczyznę”, niepokoju o przyszłość Rosji. Boleśnie pojawia się przed nim pytanie: „Dokąd zaprowadzi nas los wydarzeń?” Niełatwo było odpowiedzieć na to pytanie; wtedy nastąpiło załamanie w duchowym postrzeganiu rewolucji przez poetę, runęły jego utopijne plany. Jesienin myśli i cierpi z powodu skazanej na zagładę wioski:
Tylko dla mnie, jako czytelnika psalmów, do śpiewania
Alleluja nad naszą ojczyzną.
Upływ czasu jest niestrudzony i Jesienin to czuje; coraz częściej pojawiają się linie pełne zamętu psychicznego i niepokoju:
Jestem ostatnim poetą wioski,
Most z desek jest skromny w swoich pieśniach.
Stoję na mszy pożegnalnej
Brzozy płonące liśćmi.

Niekonsekwencja Jesienina najbardziej dramatycznie odzwierciedla się w jego myślach o przyszłości wsi. Zaangażowanie poety na rzecz chłopstwa staje się coraz bardziej widoczne. W wierszach Jesienina słychać tęsknotę za naturą, którą cywilizacja utraci.
Niezapomniany „źrebak czerwonogrzywy” Jesienina:
Drogi, kochany, zabawny głupcze,
No właśnie, gdzie on jest, dokąd idzie?
Czy on naprawdę nie zna żywych koni?
Czy kawaleria stalowa zwyciężyła?

W Jesieninie przeciwstawienie miasta i wsi nabiera szczególnie ostrego charakteru. Po podróży zagranicznej Jesienin występuje jako krytyk burżuazyjnej rzeczywistości. Poeta widzi szkodliwy wpływ ustroju kapitalistycznego na dusze i serca ludzi i dotkliwie odczuwa duchową nędzę cywilizacji burżuazyjnej. Ale wyjazd za granicę miał wpływ na twórczość Jesienina. Znowu przypomina sobie znaną mu z młodości „melancholię bezkresnych równin”, teraz jednak nie podoba mu się już „pieśń wozu o kołach”:
Stałam się obojętna na chaty,
A ogień w kominku nie jest mi drogi,
Nawet jabłonie są w wiosennej zamieci
Z powodu ubóstwa pól przestałem je kochać.

Obrazy z przeszłości budzą żarliwe pragnienie odnowy rodzinnej wsi:
Pole Rosja! Wystarczająco
Ciągnięcie pługa po polach!
To boli, gdy widzisz swoją biedę
I brzozy i topole.
Nie wiem co się ze mną stanie...
Może nie nadaję się do nowego życia,
Ale nadal chcę stali
Zobacz biedną, żebraczą Ruś.

Czy to nie ta prawda uczuć, która pali serce i duszę, jest nam szczególnie droga w wierszach Jesienina? Czy to nie jest prawdziwa wielkość poety?

S. Jesienin głęboko znał chłopskie życie w Rosji, co przyczyniło się do tego, że mógł stać się prawdziwie ludowym poetą.
Bez względu na to, o czym pisze Jesienin: o rewolucji, o chłopskim stylu życia, wciąż powraca do tematu swojej ojczyzny. Dla niego ojczyzna jest czymś jasnym i pisanie o niej stanowi sens całego jego życia:
Kocham moją ojczyznę
Bardzo kocham swoją ojczyznę!..
Ojczyzna niepokoi i uspokaja poetę. W jego twórczości lirycznej widać bezgraniczne oddanie Ojczyźnie i podziw dla niej:
Ale nawet wtedy
Kiedy na całej planecie
Waśń plemienna minie,
Kłamstwa i smutek znikną, -
będę intonować
Całym byciem w poecie
Szósta część ziemi
O krótkiej nazwie „Rus”.

Z wierszy Jesienina wyłania się wizerunek poety-myśliciela, żywotnie związanego ze swoim krajem. Był godnym śpiewakiem i obywatelem swojej ojczyzny. W dobrym tego słowa znaczeniu zazdrościł tym, „którzy całe życie spędzili w walce, którzy bronili wielkiej idei”, i ze szczerym bólem pisał „o dniach zmarnowanych na próżno”:
W końcu mogłem dać
Nie to, co dałem
Co mi dano dla żartu.

Jesienin był bystrą, indywidualną osobowością. Według R. Rozhdestvensky'ego posiadał „tę rzadką ludzką cechę, którą zwykle nazywa się niejasnym i nieokreślonym słowem „urok”... Każdy rozmówca znalazł w Jesieninie coś własnego, znajomego i ukochanego - i to jest tajemnica takiego potężny wpływ jego wierszy.”

Ilu ludzi ogrzało swoje dusze wokół cudownego ognia poezji Jesienina, ilu cieszyło się dźwiękami jego liry. I jak często nie zwracali uwagi na człowieka Jesienina. Może to właśnie go zgubiło. „Straciliśmy wielkiego rosyjskiego poetę…” – pisał zszokowany tragiczną wiadomością M. Gorki.

Jesienin - Siergiej Aleksandrowicz (1895-1925), rosyjski poeta. Już od pierwszych zbiorów („Radunitsa”, 1916; „Wiejska księga godzin”, 1918) występował jako subtelny liryk, mistrz głęboko psychologizowanego pejzażu, śpiewak chłopskiej Rusi, znawca języka ludowego i folkloru. dusza. W latach 1919-23 był członkiem grupy Imagist. Tragiczną postawę i zamęt psychiczny wyrażają cykle „Statki Mare” (1920), „Tawerna Moskiewska” (1924) i wiersz „Czarny człowiek” (1925). W wierszu „Ballada o dwudziestu sześciu” (1924), poświęconym komisarzom bakińskim, zbiorze „Rusia Radziecka” (1925) i wierszu „Anna Snegina” (1925), Jesienin starał się zrozumieć „komunę -wychował Rus”, choć nadal czuł się poetą „Opuszczenia Rusi”, „złotą chatą”. Wiersz dramatyczny „Pugaczow” (1921).

Dzieciństwo i młodość

Urodzony w rodzinie chłopskiej, jako dziecko mieszkał w rodzinie dziadka. Wśród pierwszych wrażeń Jesienina znajdują się duchowe wiersze śpiewane przez wędrownych niewidomych i opowieści babci. Po ukończeniu z wyróżnieniem czteroletniej szkoły Konstantinowskiego (1909) kontynuował naukę w szkole nauczycielskiej Spas-Klepikovsky (1909–12), którą ukończył jako „nauczyciel szkoły umiejętności czytania i pisania”. Latem 1912 roku Jesienin przeprowadził się do Moskwy i przez pewien czas pracował w sklepie mięsnym, gdzie jego ojciec pracował jako urzędnik. Po konflikcie z ojcem odszedł z warsztatu, pracował w wydawnictwie książkowym, następnie w drukarni I. D. Sytina; w tym okresie dołączył do robotników o rewolucyjnych poglądach i znalazł się pod obserwacją policji. W tym samym czasie Jesienin studiował na wydziale historyczno-filozoficznym Uniwersytetu Shanyavsky (1913–15).

Debiut literacki i sukces

Komponując wiersze od dzieciństwa (głównie naśladując A.W. Kolcowa, I.S. Nikitina, S.D. Drożżina), Jesienin znajduje podobnie myślących ludzi w Kręgu Literacko-Muzycznym Surikowa, którego członkiem został w 1912 r. Zaczął publikować w 1914 r. w Moskwie czasopisma dla dzieci (debiut wiersz „Brzoza”). Wiosną 1915 r. Jesienin przybył do Piotrogrodu, gdzie poznał A. A. Bloka, S. M. Gorodeckiego, A. M. Remizowa, N. S. Gumilowa i innych oraz zbliżył się do N. A. Klyueva, który miał na niego znaczący wpływ. Ich wspólne występy z wierszami i piosenkami, stylizowanymi na „chłopską”, „ludową” manierę (Jesienin pojawiał się publiczności jako złotowłosy młodzieniec w haftowanej koszuli i marokańskich butach), odniosły ogromny sukces.

Służba wojskowa

W pierwszej połowie 1916 r. Jesienin został powołany do wojska, ale dzięki staraniom przyjaciół otrzymał nominację („za najwyższym pozwoleniem”) na sanitariusza wojskowego pociągu sanitarnego nr 143 Carskiego Sioła Jej Cesarska Mość Cesarzowa Aleksandra Fiodorowna, która pozwala mu swobodnie odwiedzać salony literackie i odwiedzać przyjęcia z mecenasami, występując na koncertach. Na jednym z koncertów w ambulatorium, do którego został przydzielony (cesarzowa i księżniczki pełniły tu także funkcję pielęgniarek) spotyka rodzinę królewską. Następnie wraz z N. Klyuevem występują w strojach staroruskich, uszytych według szkiców W. Wasnetsowa, na wieczorach „Towarzystwa Odrodzenia Rusi Artystycznej” w mieście Fiodorowskim w Carskim Siole oraz są także zapraszani do Wielkiej Księżnej Elżbiety w Moskwie. Wraz z parą królewską w maju 1916 r. Jesienin odwiedził Evpatorię jako sanitariusz pociągu. Była to ostatnia podróż Mikołaja II na Krym.

„Radunica”

Pierwszy zbiór wierszy Jesienina „Radunica” (1916) został entuzjastycznie przyjęty przez krytyków, którzy odkryli w nim świeżego ducha, zwracając uwagę na młodzieńczą spontaniczność i naturalny gust autora. W wierszach „Radunicy” i kolejnych zbiorach („Gołąb”, „Przemienienie Pańskie”, „Wiejska księga godzin”, wszystkie 1918 r. itd.) Rozwija się szczególny „antropomorfizm” Jesienina: zwierzęta, rośliny, zjawiska naturalne itp. humanizowany przez poetę, tworzący wraz z ludźmi związanymi korzeniami i całym swoim byciem z naturą harmonijny, holistyczny, piękny świat. Na styku chrześcijańskiej symboliki, pogańskiej symboliki i folklorystycznej stylistyki rodzą się zabarwione subtelną percepcją natury obrazy Rusi Jesienina, w których wszystko: płonący piec i psi kącik, nieskoszone siano i bagna, zgiełk miasta kosiarek i chrapanie stada staje się przedmiotem nabożnych, niemal religijnych uczuć poety („Modlę się o czerwone jutrzenki, komunię przyjmuję nad strumieniem”).

Rewolucja

Na początku 1918 roku Jesienin przeniósł się do Moskwy. Spotkawszy się z rewolucją z entuzjazmem, napisał kilka krótkich wierszy („Gołąb Jordan”, „Inonia”, „Niebiański dobosz”, wszystkie 1918 itd.), przepojonych radosnym oczekiwaniem na „przemianę” życia. Łączą bezbożne uczucia z obrazami biblijnymi, aby wskazać skalę i znaczenie zachodzących wydarzeń. Jesienin, wychwalając nową rzeczywistość i jej bohaterów, starał się odpowiadać czasom („Kantata”, 1919). W późniejszych latach napisał „Pieśń Wielkiego Marszu”, 1924, „Kapitan Ziemi”, 1925 itd.). Zastanawiając się, „dokąd zaprowadzą nas losy wydarzeń”, poeta zwraca się ku historii (wiersz dramatyczny „Pugaczow”, 1921).

Imagizm

Poszukiwania w dziedzinie obrazowości doprowadziły Jesienina wraz z A. B. Mariengofem, V. G. Szerszeniewiczem, R. Iwniewem i na początku 1919 r. połączyli się w grupę imagistów; Jesienin staje się bywalcem Stajni Pegaza, literackiej kawiarni Imagistów przy Bramie Nikitskiego w Moskwie. Jednak poeta tylko częściowo podzielał ich ideę, chęć oczyszczenia formy z „pyłu treści”. Jego zainteresowania estetyczne skupiają się na patriarchalnym sposobie życia na wsi, sztuce ludowej i duchowych podstawach obrazu artystycznego (traktat „Klucze Maryi”, 1919). Już w 1921 r. Jesienin ukazał się drukiem, krytykując „błazeńskie wybryki dla wybryków” swoich „braci” Imagistów. Stopniowo fantazyjne metafory opuszczają jego teksty.

„Moskiewska tawerna”

Na początku lat dwudziestych XX wieku. w wierszach Jesienina pojawiają się motywy „życia rozdzieranego przez burzę” (w 1920 r. rozpadło się trwające około trzech lat małżeństwo z Z.N. Reichem), pijackiej waleczności, ustępując miejsca histerycznej melancholii. Poeta jawi się jako chuligan, awanturnik, pijak o krwawej duszy, kuśtykający „od jaskini do jaskini”, gdzie otacza go „obcy i śmiejący się motłoch” (zbiory „Spowiedź chuligana”, 1921; „Moskiewska Tawerna ”, 1924).

Isadora

Wydarzeniem w życiu Jesienina było spotkanie z amerykańską tancerką Isadorą Duncan (jesień 1921 r.), która sześć miesięcy później została jego żoną. Wspólna podróż do Europy (Niemcy, Belgia, Francja, Włochy) i Ameryki (maj 1922, sierpień 1923), której towarzyszyły hałaśliwe skandale, szokujące wybryki Isadory i Jesienina, ujawniła ich „wzajemne nieporozumienie”, pogłębiane dosłownym brakiem wspólnego język (Jesienin nie znał języków obcych, Isadora nauczyła się kilkudziesięciu rosyjskich słów). Po powrocie do Rosji rozstali się.

Wiersze ostatnich lat

Jesienin wrócił do ojczyzny z radością, poczuciem odnowy i pragnieniem „bycia piosenkarzem i obywatelem… wielkich państw ZSRR”. W tym okresie (1923-25) powstały jego najlepsze wiersze: wiersze „Złoty Gaj odradził…”, „List do matki”, „Teraz powoli odchodzimy…”, cykl „Motywy perskie ”, wiersz „Anna Snegina” itp. Główne miejsce w jego wierszach nadal zajmuje temat ojczyzny, który obecnie nabiera dramatycznych odcieni. Jeden niegdyś harmonijny świat Rusi Jesienina rozwidla się: „Rus Sowiecka”, „Opuszczenie Rusi”. Motyw rywalizacji starego z nowym („źrebak czerwonogrzywy” i „pociąg na żelaznych łapach”) zarysowany w wierszu „Sorokoust” (1920) rozwija się w wierszach ostatnich lat: rejestrując znaki nowego życia, witając „kamień i stal”, Jesienin coraz bardziej czuje się jak śpiewak „chaty ze złotej kłody”, którego poezja „nie jest już tu potrzebna” (zbiory „Ruś Radziecka”, „Kraj Radziecki” , oba 1925). Emocjonalną dominującą w tekstach tego okresu są jesienne pejzaże, motywy podsumowań i pożegnań.

Tragiczny koniec

Jednym z jego ostatnich dzieł był wiersz „Kraina łajdaków”, w którym potępiał reżim sowiecki. Potem zaczęto go prześladować w gazetach, oskarżając go o pijaństwo, bójki itp. Ostatnie dwa lata życia Jesienina spędził w ciągłych podróżach: ukrywając się przed ściganiem, trzykrotnie udaje się na Kaukaz, kilkakrotnie do Leningradu i siedem razy do Konstantynowa. Jednocześnie ponownie próbuje rozpocząć życie rodzinne, jednak jego związek z S.A. Tołstoj (wnuczka L.N. Tołstoja) nie był szczęśliwy. Pod koniec listopada 1925 r. w związku z groźbą aresztowania musiał udać się do poradni psychoneurologicznej. Zofia Tołstaja zgodziła się z profesorem P.B. Gannuszkina o hospitalizacji poety w płatnej klinice na Uniwersytecie Moskiewskim. Profesor obiecał zapewnić mu oddzielny pokój, w którym Jesienin mógłby zajmować się pracą literacką. GPU i policja oszalały w poszukiwaniu poety. O jego hospitalizacji w klinice wiedziało niewiele osób, ale udało się odnaleźć informatorów. 28 listopada funkcjonariusze ochrony pospieszyli do dyrektora kliniki, profesora P.B. Zażądali ekstradycji Jesienina do Gannuszkina, ale on nie wydał swojego rodaka na śmierć. Klinika jest pod obserwacją. Po chwili oczekiwania Jesienin przerywa przebieg leczenia (opuścił klinikę w grupie gości) i 23 grudnia wyjeżdża do Leningradu. W nocy 28 grudnia w hotelu Angleterre Siergiej Jesienin zostaje zamordowany w wyniku upozorowania samobójstwa.

Autobiografia Jesienina z 14 maja 1922 r

Jestem synem chłopa. Urodzony w 1895 r. 21 września w prowincji Ryazan. Dzielnica Riazań. Wołost Kuźmińskiej. Od drugiego roku życia, ze względu na biedę ojca i dużą liczebność rodziny, oddano mnie pod opiekę dość zamożnego dziadka ze strony matki, który miał trzech dorosłych, niezamężnych synów, z którymi spędziłem prawie całe dzieciństwo . Moi wujkowie byli złośliwymi i zdesperowanymi ludźmi. Kiedy miałem trzy i pół roku, wsadzili mnie na konia bez siodła i od razu zaczęli galopować. Pamiętam, że oszalałem i bardzo mocno trzymałem kłąb. Potem nauczono mnie pływać. Jeden wujek (wujek Sasza) zabrał mnie na łódkę, odjechał od brzegu, zdjął bieliznę i wrzucił mnie do wody jak szczeniaka. Nieudolnie i ze strachem machałem rękami, a on, aż się zakrztusiłem, krzyczał: „Ech, suko! A gdzie ci pasuje?” „Suka” było pieszczotliwym określeniem. Po około ośmiu latach często zastępowałem psa myśliwskiego innego wujka, pływającego po jeziorach za ustrzelonymi kaczkami. Bardzo dobrze radziłem sobie ze wspinaniem się na drzewa. Żaden z chłopaków nie był w stanie ze mną konkurować. Dla wielu osób, którym w południe po orce przeszkadzały gawrony, usuwałem gniazda z brzóz za 10 kopiejek. Raz upadł, ale bardzo skutecznie, drapiąc się jedynie po twarzy i brzuchu oraz rozbijając dzbanek z mlekiem, który niósł dziadkowi do koszenia.

Wśród chłopców zawsze byłem hodowcą koni i wielkim wojownikiem i zawsze chodziłem z zadrapaniami. Jedynie babcia łajała mnie za moje psoty, a dziadek czasami mnie namawiał do bójki i często mówił do babci: „Głupia jesteś, nie dotykaj go. W ten sposób będzie silniejszy.” Babcia kochała mnie z całych sił, a jej czułość nie znała granic. W soboty myli mnie, obcinali paznokcie i karbowali włosy olejem spożywczym, bo żaden grzebień nie radził sobie z kręconymi włosami. Ale olej też niewiele pomógł. Zawsze krzyczałam przekleństwa i nawet teraz mam jakieś nieprzyjemne przeczucia co do soboty. W niedziele zawsze wysyłano mnie na mszę i... żeby sprawdzić, czy jestem na mszy, dali mi 4 kopiejki. Dwie kopiejki na prosforę i dwie dla księdza wyjmującego części. Kupiłem prosforę i zamiast księdza zrobiłem na niej scyzorykiem trzy znaki, a za pozostałe dwie kopiejki poszedłem na cmentarz, żeby pobawić się z chłopakami na baranach.

Tak wyglądało moje dzieciństwo. Kiedy dorosłem, bardzo chcieli mnie zrobić nauczycielem wiejskim i dlatego wysłali mnie do zamkniętej szkoły dla nauczycieli kościelnych, po ukończeniu której w wieku szesnastu lat musiałem wstąpić do Moskiewskiego Instytutu Nauczycielskiego. Na szczęście tak się nie stało. Byłam tak znudzona metodologią i dydaktyką, że nawet nie chciałam słuchać. Zacząłem pisać wiersze wcześnie, bo w wieku dziewięciu lat, ale swoją świadomą twórczość datuję na wiek 16-17 lat. Niektóre wiersze z tych lat znajdują się w „Radunicy”.

W wieku osiemnastu lat zdziwiłem się, wysyłając swoje wiersze do czasopism, że nie zostały one opublikowane, i niespodziewanie przyjechałem do Petersburga. Zostałem tam bardzo serdecznie przyjęty. Pierwszą osobą, którą zobaczyłem, był Blok, drugą był Gorodecki. Kiedy spojrzałem na Bloka, pot ściekał ze mnie, bo po raz pierwszy zobaczyłem żywego poetę. Gorodecki przedstawił mnie Klujewowi, o którym nigdy nie słyszałem ani słowa. Z Klyuevem, pomimo wszystkich naszych wewnętrznych konfliktów, rozpoczęliśmy wielką przyjaźń, która trwa do dziś, mimo że nie widzieliśmy się przez sześć lat. Mieszka teraz w Witegrze, pisze do mnie, że je chleb z plewami, popija go pustą wrzącą wodą i modli się do Boga o bezwstydną śmierć.

W latach wojny i rewolucji los spychał mnie z boku na bok. Przemierzyłem Rosję wzdłuż i wszerz, od Oceanu Arktycznego po Morze Czarne i Kaspijskie, z Zachodu po Chiny, Persję i Indie. Rok 1919 uważam za najlepszy okres w moim życiu. Potem przeżyliśmy zimę w pokoju zimnym o 5 stopni. Nie mieliśmy kłody drewna na opał. Nigdy nie byłem członkiem RCP, bo czuję się mocno lewicowy. Moim ulubionym pisarzem jest Gogol. Książki moich wierszy: „Radunitsa”, „Gołąb”, „Przemienienie”, „Wiejska księga godzin”, „Treryadnitsa”, „Spowiedź chuligana” i „Pugaczow”. Teraz pracuję nad czymś wielkim, co nazywa się „Kraina łajdaków”. W Rosji, gdy nie było papieru, drukowałem swoje wiersze razem z Kusikowem i Mariengofem na ścianach klasztoru Strastnoj lub po prostu czytałem je gdzieś na bulwarze. Najlepszymi miłośnikami naszej poezji są prostytutki i bandyci. Wszyscy jesteśmy z nimi w wielkiej przyjaźni. Komuniści nas nie lubią z powodu nieporozumienia. W związku z tym najserdeczniej pozdrawiam wszystkich moich czytelników i zwracam uwagę na napis: „Proszą, żebyście nie strzelali!”

Autobiografia Jesienina z 1923 r

Urodzony 4 października 1895 r. Syn chłopa z prowincji Ryazan, rejon Ryazan, wieś Konstantinowa. Moje dzieciństwo spędziłem wśród pól i stepów.

Wychowywał się pod okiem swojej babci i dziadka. Moja babcia była osobą religijną i zabierała mnie do klasztorów. W domu zebrałem wszystkich kalekich, którzy w rosyjskich wioskach śpiewają duchowe wiersze od „Łazarza” do „Mikoły”. Wyrósł na złośliwego i niegrzecznego. Był awanturnikiem. Mój dziadek czasami zmuszał mnie do walki, żebym była silniejsza.

Wcześnie zaczął komponować poezję. Babcia dała pchnięcia. Opowiadała historie. Nie podobały mi się niektóre bajki ze złym zakończeniem i przerabiałem je na swój własny sposób. Zaczął pisać wiersze, naśladując ditties. Miał małą wiarę w Boga. Nie lubiłem chodzić do kościoła. W domu o tym wiedzieli i aby mnie wystawić na próbę, dali mi 4 kopiejek za prosphorę, którą miałem zanieść do ołtarza księdzu na rytuał usunięcia części. Kapłan wykonał 3 nacięcia na prosforze i wziął za to 2 kopiejki. Potem nauczyłem się wykonywać tę procedurę samodzielnie za pomocą scyzoryka i 2 kopiejek. Włożył go do kieszeni i poszedł z chłopakami pobawić się na cmentarzu, pobawić się w kostki. Kiedyś dziadek zgadł. Był skandal. Uciekłam do innej wioski, aby odwiedzić ciotkę i nie pojawiłam się, dopóki mi nie wybaczyli.

Uczył się w zamkniętej szkole nauczycielskiej. W domu chcieli, żebym został wiejskim nauczycielem. Kiedy zabrali mnie do szkoły, strasznie tęskniłam za babcią i pewnego dnia pobiegłam do domu ponad 100 mil na piechotę. W domu zbesztali mnie i zabrali z powrotem.

Po szkole, w wieku od 16 do 17 lat, mieszkał we wsi. W wieku 17 lat wyjechał do Moskwy i jako wolontariusz wstąpił na Uniwersytet Shanyavsky. W wieku 19 lat przyjechałem do Petersburga w drodze do Revel, aby odwiedzić wujka. Poszedłem do Bloku, Blok skontaktował go z Gorodeckim, a Gorodecki z Klujewem. Moje wiersze zrobiły na mnie ogromne wrażenie. Zaczęły mnie publikować wszystkie najlepsze czasopisma tamtych czasów (1915), a jesienią (1915) ukazała się moja pierwsza książka „Radunitsa”. Wiele o niej napisano. Wszyscy jednomyślnie stwierdzili, że mam talent. Wiedziałem to lepiej niż ktokolwiek inny. Po „Radunicy” wydałem „Gołębicę”, „Przemienienie”, „Wiejską księgę godzin”, „Klucze Maryi”, „Treryadnitsa”, „Wyznanie chuligana”, „Pugaczow”. Wkrótce ukażą się „Kraina łajdaków” i „Moskiewska Tawerna”.

Niezwykle indywidualny. Ze wszystkimi podstawami na platformie radzieckiej.

W 1916 roku powołany do służby wojskowej. Dzięki patronatowi pułkownika Lomana, adiutanta cesarzowej, przyznano mu wiele korzyści. Mieszkał w Carskim niedaleko Razumnika Iwanowa. Na prośbę Lomana czytał kiedyś poezję cesarzowej. Po przeczytaniu moich wierszy powiedziała, że ​​moje wiersze są piękne, ale bardzo smutne. Powiedziałem jej, że cała Rosja jest taka. Odniósł się do biedy, klimatu itp. Rewolucja zastała mnie na froncie w jednym z batalionów dyscyplinarnych, gdzie trafiłem, bo odmówiłem pisania wierszy na cześć cara. Odmówił, konsultując się i szukając wsparcia u Iwanowa-Razumnika. W czasie rewolucji bez pozwolenia opuścił armię Kiereńskiego i żyjąc jako dezerter, współpracował z eserowcami nie jako członek partii, ale jako poeta.

Kiedy partia się rozdzieliła, poszedłem z lewicową grupą i w październiku byłem w ich oddziale bojowym. Opuścił Piotrogród wraz z reżimem sowieckim. W Moskwie w 1818 roku spotkał się z Mariengofem, Szerszeniewiczem i Iwniewem.

Pilna potrzeba urzeczywistnienia mocy obrazu skłoniła nas do opublikowania manifestu imagistów. Byliśmy pionierami nowej ery w epoce sztuki i długo musieliśmy walczyć. Podczas naszej wojny przemianowaliśmy ulice na nasze imiona i pomalowaliśmy klasztor Strastnoy słowami naszych wierszy.

1919-1921 podróżował po Rosji: Murman, Sołowki, Archangielsk, Turkiestan, stepy kirgiskie, Kaukaz, Persja, Ukraina i Krym. W '22 poleciał samolotem do Królewca. Podróżował po całej Europie i Ameryce Północnej. Najbardziej cieszę się z faktu, że wróciłem do Rosji Sowieckiej. Co będzie dalej, okaże się.

Autobiografia Jesienina z 20 czerwca 1924 r

Urodziłem się w 1895 r. 21 września we wsi Konstantinow w obwodzie kuźmińskim w obwodzie riazańskim. i rejon Ryazansky. Mój ojciec jest chłopem Aleksandrem Nikiticzem Jesieninem, moją matką jest Tatyana Fedorovna.

Dzieciństwo spędził u dziadków ze strony matki w innej części wsi, tzw. Matt. Moje pierwsze wspomnienia sięgają czasów, gdy miałem trzy, cztery lata. Pamiętam las, wielką drogę do rowu. Babcia jedzie do klasztoru Radowieckiego, który jest oddalony od nas o około 40 mil. Ja, chwytając jej laskę, ledwo mogę zwlec nogi ze zmęczenia, a moja babcia ciągle powtarza: „Idź, idź, mała jagodzie, Bóg da ci szczęście”. Często niewidomi, błąkając się po wioskach, gromadzili się u nas w domu i śpiewali duchowe wiersze o pięknym raju, o Łazarze, o Mikole i o panu młodym, bystrym gościu z nieznanego miasta. Niania była starszą kobietą, która się mną opiekowała i opowiadała mi bajki, wszystkie te bajki, których słuchają i znają wszystkie chłopskie dzieci. Dziadek śpiewał mi stare piosenki, takie przeciągłe i żałobne. W soboty i niedziele opowiadał mi Biblię i historię świętą.

Moje życie na ulicy różniło się od życia rodzinnego. Moi rówieśnicy byli złośliwymi chłopakami. Wspinałem się z nimi przez ogrody innych ludzi. Uciekał na 2-3 dni na łąki i jadł z pasterzami ryby, które łowiliśmy w małych jeziorach, najpierw mącąc wodę rękami, lub lęgami kaczątek. Potem, kiedy wracałem, często wpadałem w kłopoty.

W naszej rodzinie oprócz babci, dziadka i niani mieliśmy wujka z zaburzeniami padaczkowymi. Bardzo mnie kochał i często chodziliśmy z nim nad rzekę Oka, żeby napoić konie. W nocy, przy spokojnej pogodzie, księżyc stoi pionowo w wodzie. Kiedy konie piły, wydawało mi się, że zaraz wypiją księżyc i ucieszyłem się, gdy wraz z kółkami odpłynął im z pysków. Kiedy miałem 12 lat, wysłano mnie na naukę z wiejskiej szkoły zemstvo do szkoły nauczycielskiej. Rodzina chciała, żebym został wiejskim nauczycielem. Ich nadzieje wiązały się z instytutem, na szczęście dla mnie, do którego się nie dostałem.

Zacząłem pisać wiersze w wieku 9 lat, a czytać nauczyłem się w wieku 5 lat. Na początku moją kreatywność miały wpływ wiejskie przyśpiewki. Okres studiów nie pozostawił we mnie żadnych śladów, poza silną znajomością języka cerkiewno-słowiańskiego. To wszystko, co zabrałem. Resztę zrobił sam pod okiem niejakiego Klemenowa. Wprowadził mnie w nową literaturę i wyjaśnił, dlaczego są pewne rzeczy, których należy się bać klasyki. Z poetów najbardziej lubiłem Lermontowa i Kołcowa. Później przeniosłem się do Puszkina.

W 1913 roku jako wolontariusz wstąpiłem na Uniwersytet Shanyavsky'ego. Po 1,5 roku pobytu tam ze względów finansowych musiałam wrócić na wieś. W tym czasie napisałem tomik wierszy „Radunica”. Część z nich wysłałem do pism petersburskich i nie otrzymawszy odpowiedzi, sam tam pojechałem. Przybyłem i znalazłem Gorodeckiego. Powitał mnie bardzo serdecznie. Wtedy prawie wszyscy poeci zebrali się w jego mieszkaniu. Zaczęli o mnie mówić i zaczęli mnie publikować, ciesząc się niemal dużym zainteresowaniem.

Publikowałem: „Myśl Rosyjska”, „Życie dla wszystkich”, „Miesięcznik” Mirolyubova, „Notatki Północy” itp. Było to wiosną 1915 roku. Jesienią tego samego roku Klyuev wysłał mi telegram do wsi i poprosił, abym do niego przyjechał. Znalazł mi wydawcę M.V. Averyanova, a kilka miesięcy później ukazała się moja pierwsza książka „Radunica”. Wydana została w listopadzie 1915 r. z dopiskiem 1916. W pierwszym okresie mojego pobytu w Petersburgu często spotykałam się z Blokiem, z Iwanowem-Razumnikiem. Później z Andriejem Biełym.

Pierwszy okres rewolucji przyjęto ze współczuciem, ale bardziej spontanicznym niż świadomym. W 1917 roku zawarłem moje pierwsze małżeństwo z Z. N. Reichem. W 1918 r. zerwałem z nią i od tego momentu zaczęło się moje wędrowne życie, jak wszystkich Rosjan w latach 1918-21. Przez lata odwiedziłem Turkiestan, Kaukaz, Persję, Krym, Besarabię, stepy Orenbur, wybrzeże Murmańska, Archangielsk i Sołowki. 1921 Wyszłam za mąż za A. Duncana i wyjechałam do Ameryki, podróżując wcześniej po całej Europie z wyjątkiem Hiszpanii.

Po wyjeździe za granicę inaczej spojrzałem na swój kraj i wydarzenia. Nie podoba mi się nasze ledwo schłodzone życie nomadów. Lubię cywilizację. Ale ja naprawdę nie lubię Ameryki. Ameryka to smród, w którym ginie nie tylko sztuka, ale i najlepsze impulsy ludzkości w ogóle. Jeśli dzisiaj jadą do Ameryki, to jestem gotowy preferować nasze szare niebo i nasz krajobraz: chatę lekko wrośniętą w ziemię, kołowrotek, z kołowrotka wystający ogromny słup, chudy koń machający ogonem na wietrze w oddali. To nie jest drapacze chmur, z których do tej pory zrodzili się jedynie Rockefeller i McCormick, ale to jest to samo, co wychowało Tołstoja, Dostojewskiego, Puszkina, Lermontowa i innych w naszym kraju. Przede wszystkim uwielbiam identyfikować to, co organiczne. Sztuka to dla mnie nie misterne wzory, ale najpotrzebniejsze słowo języka, którym chcę się wyrazić. Dlatego też ruch imagizmu założony w 1919 roku z jednej strony przeze mnie, a z drugiej przez Szerszeniewicza, choć formalnie skierował poezję rosyjską na inny tor percepcji, nie dawał nikomu prawa do roszczenia się o talent. Teraz odrzucam wszystkie szkoły. Uważam, że poeta nie może należeć do żadnej konkretnej szkoły. To wiąże mu ręce i nogi. Tylko wolny artysta może zapewnić wolność słowa. To tyle, krótko i pobieżnie, jeśli chodzi o moją biografię. Nie wszystko zostało tu powiedziane. Myślę jednak, że jest jeszcze za wcześnie, abym mógł wyciągać jakiekolwiek wnioski dla siebie. Moje życie i moja praca są jeszcze przed nami.

"O mnie". Październik 1925

Urodzony w 1895 r., 21 września, w prowincji Ryazan, dystrykt Ryazan, wołost Kuzminsk, we wsi Konstantinow. Od drugiego roku życia wychowywał mnie dość zamożny dziadek ze strony matki, który miał trzech dorosłych, niezamężnych synów, z którymi spędziłem prawie całe dzieciństwo. Moi wujkowie byli złośliwymi i zdesperowanymi ludźmi. Kiedy miałem trzy i pół roku, wsadzili mnie na konia bez siodła i od razu zaczęli galopować. Pamiętam, że oszalałem i bardzo mocno trzymałem kłąb. Potem nauczono mnie pływać. Jeden wujek (wujek Sasza) zabrał mnie na łódkę, odjechał od brzegu, zdjął bieliznę i wrzucił mnie do wody jak szczeniaka. Nieudolnie i ze strachem machałem rękami, a on aż się zakrztusiłem, krzyczał: „Ech! Suka! No cóż, gdzie się sprawdzisz?…” „Suka” było pieszczotliwym określeniem. Po około ośmiu latach często zastępowałem psa myśliwskiego innego wujka i pływałem po jeziorach w pogoni za zastrzelonymi kaczkami. Bardzo dobrze wspinał się na drzewa. Wśród chłopców zawsze był hodowcą koni i wielkim wojownikiem i zawsze chodził z zadrapaniami. Tylko babcia karciła mnie za psot, a dziadek czasami zachęcał mnie do walki na pięści i często mówił do babci: „Jesteś głupia, nie dotykaj go, tak będzie silniejszy!” Babcia kochała mnie z całych sił, a jej czułość nie znała granic. W soboty myli mnie, obcinali paznokcie i karbowali włosy olejem spożywczym, bo żaden grzebień nie radził sobie z kręconymi włosami. Ale olej też niewiele pomógł. Zawsze krzyczałam przekleństwa i nawet teraz mam jakieś nieprzyjemne przeczucia co do soboty.

Tak minęło moje dzieciństwo. Kiedy dorosłem, bardzo chcieli mnie zrobić wiejskim nauczycielem i dlatego wysłali mnie do kościelnej szkoły nauczycielskiej, po której ukończeniu miałem wstąpić do Moskiewskiego Instytutu Nauczycielskiego. Na szczęście tak się nie stało.

Zacząłem pisać wiersze wcześnie, bo w wieku dziewięciu lat, ale swoją świadomą twórczość datuję na wiek 16-17 lat. Niektóre wiersze z tych lat znajdują się w „Radunicy”. W wieku osiemnastu lat zdziwiłem się, gdy wysłałem swoje wiersze do czasopism, że nie zostały one opublikowane, i pojechałem do Petersburga. Zostałem tam bardzo serdecznie przyjęty. Pierwszą osobą, którą zobaczyłem, był Blok, drugą był Gorodecki. Kiedy spojrzałem na Bloka, pot ściekał ze mnie, bo po raz pierwszy zobaczyłem żywego poetę. Gorodecki przedstawił mnie Klujewowi, o którym nigdy nie słyszałem ani słowa. Pomimo wszystkich naszych wewnętrznych konfliktów, nawiązaliśmy wielką przyjaźń z Klyuevem. W tych samych latach wstąpiłem na Uniwersytet Shanyavsky, gdzie przebywałem tylko przez półtora roku, i ponownie pojechałem do wioski. Na uniwersytecie poznałem poetów Semenowskiego, Nasedkina, Kołokołowa i Filipczenkę. Ze współczesnych poetów najbardziej podobał mi się Blok, Bieły i Klyuev. Bieły dał mi wiele pod względem formy, a Blok i Klyuev nauczyli mnie liryzmu.

W 1919 roku wraz z grupą towarzyszy opublikowałem manifest Imagizmu. Imagizm był formalną szkołą, którą chcieliśmy założyć. Ale ta szkoła nie miała podstaw i umarła sama, pozostawiając prawdę za organicznym obrazem. Chętnie porzuciłbym wiele moich wierszy i wierszy o charakterze religijnym, ale mają one ogromne znaczenie jako droga poety do rewolucji.

Od ósmego roku życia moja babcia ciągnęła mnie do różnych klasztorów, dzięki niej zawsze mieszkali z nami wszelkiego rodzaju wędrowcy i pielgrzymi. Śpiewano różne duchowe wiersze. Dziadek odwrotnie. Nie był głupcem, żeby pić. Z jego strony urządzano wieczne śluby stanu wolnego. Potem, kiedy opuściłem wioskę, przez długi czas musiałem rozumieć swój sposób życia.

W latach rewolucji był całkowicie po stronie Października, ale wszystko akceptował na swój sposób, z chłopskim nastawieniem. Jeśli chodzi o rozwój formalny, coraz bardziej ciągnie mnie w stronę Puszkina. Jeśli zaś chodzi o resztę informacji autobiograficznych, to znajdują się one w moich wierszach.

Historia życia Jesienina

Kilka interesujących faktów z życia Siergieja Jesienina:

Siergiej Jesienin ukończył z wyróżnieniem Szkołę Konstantynowskiego Zemstwa w 1909 r., Następnie Szkołę Nauczycieli Kościelnych, ale po półtorarocznych studiach ją opuścił – zawód nauczyciela nie był dla niego zbyt atrakcyjny. Już w Moskwie, we wrześniu 1913 r., Jesienin zaczął studiować na Uniwersytecie Ludowym Shanyavsky. Półtora roku studiów dało Jesieninowi podstawy edukacji, których tak mu brakowało.

Jesienią 1913 roku zawarł cywilne małżeństwo z Anną Romanowną Izryadnovą, która pracowała z Jesieninem jako korektor w drukarni Sytina. 21 grudnia 1914 r. Urodził się ich syn Jurij, ale Jesienin wkrótce opuścił rodzinę. W swoich wspomnieniach Izryadnova pisze: „Widziałam go na krótko przed śmiercią. Przyszedł, jak powiedział, aby się pożegnać. Kiedy zapytałam dlaczego, odpowiedział: „Zmywam się, wychodzę, źle się czuję, prawdopodobnie umrę”. Prosiłam go, żeby go nie rozpieszczał, żeby zaopiekował się synem. Po śmierci Jesienina Sąd Ludowy Moskiewskiego Rejonu Chamowniczego rozpatrywał sprawę uznania Jurija za dziecko poety. 13 sierpnia 1937 r. Jurij Jesienin został zastrzelony pod zarzutem przygotowania zamachu na Stalina.

30 lipca 1917 r. Jesienin poślubił piękną aktorkę Zinaidę Reich w kościele Kirik i Ulita w dystrykcie Wołogdy. 29 maja 1918 roku urodziła się ich córka Tatiana. Jesienin bardzo kochał swoją córkę, blondynkę i niebieskooką. 3 lutego 1920 r., po rozstaniu się Jesienina z Zinaidą Reich, urodził się ich syn Konstantin. Pewnego dnia przypadkowo dowiedział się na stacji, że Reich i jego dzieci są w pociągu. Przyjaciel namówił Jesienina, aby przynajmniej spojrzał na dziecko. Siergiej niechętnie się zgodził. Kiedy Reich rozpakował syna, Jesienin, ledwo na niego patrząc, powiedział: „Jesienin nigdy nie jest czarny…” Ale według współczesnych Jesienin zawsze nosił w kieszeni marynarki zdjęcia Tatiany i Konstantina, stale się nimi opiekował, wysyłał pieniądze. 2 października 1921 r. sąd ludowy w Orle orzekł o rozwiązaniu małżeństwa Jesienina z Rzeszą. Czasami spotykał się z Zinaidą Nikołajewną, wówczas już żoną Wsiewołoda Meyerholda, co budziło zazdrość Meyerholda. Istnieje opinia, że ​​​​ze swoich żon Jesienin do końca swoich dni kochał Zinaidę Reich najbardziej. Krótko przed śmiercią, późną jesienią 1925 r., Jesienin odwiedził Reicha i dzieci. Jakby rozmawiał z dorosłym, Tanya była oburzona przeciętnymi książkami dla dzieci, które czytały jego dzieci. Powiedział: „Musisz znać moje wiersze”. Rozmowa z Reichem zakończyła się kolejnym skandalem i łzami. Latem 1939 roku, po śmierci Meyerholda, Zinaida Reich została brutalnie zamordowana w swoim mieszkaniu. Wielu współczesnych nie wierzyło, że jest to czysta przestępczość. Zakładano (a teraz to założenie będzie coraz bardziej przeradzać się w pewność), że została zamordowana przez agentów NKWD.

4 listopada 1920 r. Podczas wieczoru literackiego „Proces imagistów” Jesienin spotkał Galinę Benisławską. Ich związek, z różnym powodzeniem, trwał do wiosny 1925 roku. Wracając z Konstantinowa, Jesienin w końcu z nią zerwał. To była dla niej tragedia. Obrażona i upokorzona Galina napisała w swoich pamiętnikach: „Z powodu niezręczności i zerwania mojego związku z S.A. Nie raz chciałam go zostawić jako kobieta, chciałam być tylko przyjacielem. Ale zdałem sobie sprawę, że od S.A. Nie mogę wyjechać, nie mogę zerwać tej nitki...” Na krótko przed listopadowym wyjazdem do Leningradu, przed pójściem do szpitala, Jesienin zadzwonił do Benisławskiej: „Przyjdź i pożegnaj się”. Powiedział, że przyjedzie także Zofia Andriejewna Tołstaja. Galina odpowiedziała: „Nie lubię takich drutów”. Galina Benisławska zastrzeliła się na grobie Jesienina. Zostawiła na jego grobie dwie notatki. Jedna z nich to prosta pocztówka: „3 grudnia 1926. Popełniłem tu samobójstwo, choć wiem, że po tym jeszcze więcej psów zrzuci się na Jesienina... Ale ani jemu, ani mnie to nie obchodzi. W tym grobie jest wszystko, co jest mi najdroższe...” Została pochowana na cmentarzu Wagankowskim obok grobu poety.

Jesień 1921 - spotkanie „sandałowej stopy” Isadory Duncan. Według wspomnień współczesnych Isadora zakochała się w Jesieninie od pierwszego wejrzenia, a Jesienin natychmiast został przez nią porwany. 2 maja 1922 r. Siergiej Jesienin i Isadora Duncan postanowili skonsolidować swoje małżeństwo zgodnie z prawem sowieckim, ponieważ mieli podróżować do Ameryki. Podpisali się w urzędzie stanu cywilnego Rady Chamowniczej. Kiedy zapytano ich, jakie nazwisko by wybrali, obaj chcieli mieć podwójne nazwisko – „Duncan-Jesienin”. Tak zapisano w akcie małżeństwa i w ich paszportach. „Teraz jestem Duncan” – krzyknął Jesienin, kiedy wyszli na zewnątrz. Ta strona życia Siergieja Jesienina jest najbardziej chaotyczna, z niekończącymi się kłótniami i skandalami. Wiele razy się rozchodzili i wracali do siebie. O romansie Jesienina z Duncanem napisano setki tomów. Podejmowano liczne próby rozwikłania tajemnicy relacji łączącej te dwie tak różne osoby. Ale czy był to sekret? Przez całe życie Jesienin, jako dziecko pozbawiony prawdziwie przyjaznej rodziny (jego rodzice ciągle się kłócili, często mieszkali osobno, Siergiej dorastał z dziadkami ze strony matki), marzył o rodzinnym komforcie i spokoju. Ciągle powtarzał, że poślubi takiego artystę - wszyscy otworzą usta i będą mieli syna, który stanie się bardziej sławny od niego. Oczywiste jest, że Duncan, który był 18 lat starszy od Jesienina i ciągle był w trasie, nie mógł stworzyć dla niego rodziny, o której marzył. Ponadto Jesienin, gdy tylko się ożenił, próbował zerwać krępujące go kajdany.

W 1920 roku Jesienin poznał i zaprzyjaźnił się z poetką i tłumaczką Nadieżdą Wołpin. 12 maja 1924 r. w Leningradzie urodził się nieślubny syn Siergieja Jesienina i Nadieżdy Davydovny Volpin – wybitny matematyk, znany działacz na rzecz praw człowieka, okresowo publikuje wiersze (tylko pod nazwiskiem Volpin). A. Jesienin-Wołpin jest jednym z założycieli (wraz z Sacharowem) Komitetu Praw Człowieka. Obecnie mieszka w USA.

5 marca 1925 r. - znajomość z wnuczką Lwa Tołstoja, Sofią Andreevną Tołstojem. Była 5 lat młodsza od Jesienina, a w jej żyłach płynęła krew największego pisarza świata. Sofya Andreevna była odpowiedzialna za bibliotekę Związku Pisarzy. 18 października 1925 roku zarejestrowano małżeństwo z SA Tołstojem. Sofya Tolstaya to kolejna z niespełnionych nadziei Jesienina na założenie rodziny. Pochodząca z arystokratycznej rodziny, według wspomnień przyjaciół Jesienina, była bardzo arogancka i dumna, żądała przestrzegania etykiety i bezwarunkowego posłuszeństwa. Te jej cechy w żaden sposób nie łączyły się z prostotą, hojnością, pogodą ducha i psotnym charakterem Siergieja. Wkrótce się rozstali. Ale po jego śmierci Sofia Andreevna odrzuciła różne plotki na temat Jesienina; powiedzieli, że rzekomo pisał w stanie pijackiego odrętwienia. Ona, która wielokrotnie była świadkiem jego pracy nad poezją, argumentowała, że ​​Jesienin traktował swoją pracę bardzo poważnie i nigdy nie siadał przy stole pijany.

24 grudnia Siergiej Jesienin przybył do Leningradu i zatrzymał się w hotelu Angleterre. Późnym wieczorem 27 grudnia w pokoju znaleziono ciało Siergieja Jesienina. Przed oczami tych, którzy weszli do pokoju, pojawił się straszny obraz: Jesienin, już martwy, oparty o rurę grzejnika parowego, na podłodze były skrzepy krwi, rzeczy były porozrzucane, na stole była notatka z umierającymi wersetami Jesienina „Żegnaj, przyjacielu, żegnaj.. „Dokładna data i godzina śmierci nie została ustalona.

Ciało Jesienina przewieziono do Moskwy w celu pochówku na cmentarzu Wagankowskim. Pogrzeb był imponujący. Według współczesnych nie pochowano w ten sposób ani jednego rosyjskiego poety.

W 1912 roku ukończył szkołę nauczycielską Spas-Klepikovskaya, uzyskując dyplom nauczyciela czytania i pisania.

Latem 1912 roku Jesienin przeprowadził się do Moskwy i przez pewien czas pracował w sklepie mięsnym, gdzie jego ojciec pracował jako urzędnik. Po konflikcie z ojcem opuścił warsztat i podjął pracę w wydawnictwie książkowym, a następnie w latach 1912-1914 w drukarni Iwana Sytina. W tym okresie poeta dołączył do rewolucyjnie myślących robotników i znalazł się pod obserwacją policji.

W latach 1913–1915 Jesienin był wolontariuszem na wydziale historyczno-filozoficznym Moskiewskiego Uniwersytetu Ludowego im. A.L. Szaniawski. W Moskwie zbliżył się do pisarzy z kręgu literackiego i muzycznego Surikowa – stowarzyszenia pisarzy samouków z ludu.

Siergiej Jesienin pisał wiersze od dzieciństwa, głównie naśladując Aleksieja Kolcowa, Iwana Nikitina, Spiridona Drożżina. Do 1912 roku napisał już wiersz „Legenda o Evpatiy Kolovrat, Chan Batu, kwiat trzech rąk, o czarnym bożku i naszym Zbawicielu Jezusie Chrystusie”, a także przygotował tomik wierszy „Chore myśli”. W 1913 roku poeta pracował nad wierszem „Tosca” i poematem dramatycznym „Prorok”, których teksty nie są znane.

W styczniu 1914 roku w moskiewskim czasopiśmie dziecięcym „Mirok” pod pseudonimem „Ariston” miała miejsce pierwsza publikacja poety – wiersz „Brzoza”. W lutym w tym samym czasopiśmie ukazały się wiersze „Wróble” („Zima śpiewa i woła…”) oraz „Proch”, później „Wieś”, „Zwiastowanie wielkanocne”.

Wiosną 1915 roku Jesienin przybył do Piotrogrodu (Sankt Petersburg), gdzie poznał poetów Aleksandra Błoka, Siergieja Gorodeckiego, Aleksieja Remizowa i zbliżył się do Nikołaja Klujewa, który wywarł na niego znaczący wpływ. Ich wspólne występy z wierszami i pieśniami stylizowanymi na „chłopski”, „ludowy” styl odniosły ogromny sukces.

W 1916 roku ukazał się pierwszy zbiór wierszy Jesienina „Radunica”, który został entuzjastycznie przyjęty przez krytyków, którzy odkryli w nim świeżego ducha, młodzieńczą spontaniczność i naturalny gust autora.

Od marca 1916 r. do marca 1917 r. Jesienin służył w służbie wojskowej – początkowo w batalionie rezerwowym stacjonującym w Petersburgu, a następnie od kwietnia pełnił funkcję sanitariusza w pociągu nr 143 szpitala wojskowego Carskie Sioło. Po rewolucji lutowej pełnił funkcję sanitariusza. opuścił wojsko bez pozwolenia.

Jesienin przeniósł się do Moskwy. Powitawszy rewolucję z entuzjazmem, napisał kilka krótkich wierszy - „Gołąb Jordan”, „Inonia”, „Niebiański dobosz” - przepojonych radosnym oczekiwaniem na „przemianę” życia.

W latach 1919-1921 należał do grupy obrazistów, którzy twierdzili, że celem twórczości jest tworzenie obrazu.

Na początku lat dwudziestych w wierszach Jesienina pojawiały się motywy „życia codziennego zniszczonego przez burzę”, pijackiej wyczynów, ustępując miejsca histerycznej melancholii, co znalazło odzwierciedlenie w zbiorach „Wyznanie chuligana” (1921) i „Moskiewska Tawerna” (1924). .

Wydarzeniem w życiu Jesienina było spotkanie jesienią 1921 roku z amerykańską tancerką Isadorą Duncan, która sześć miesięcy później została jego żoną.

W latach 1922–1923 podróżowali po Europie (Niemcy, Belgia, Francja, Włochy) i Ameryce, ale po powrocie do Rosji Isadora i Jesienin niemal natychmiast się rozstali.

W latach dwudziestych XX wieku powstały najważniejsze dzieła Jesienina, które przyniosły mu sławę jednego z najlepszych rosyjskich poetów - wiersze

„Złoty gaj mnie odwiódł…”, „List do mojej matki”, „Teraz powoli odchodzimy…”, cykl „Motywy perskie”, wiersz „Anna Snegina” itp. Temat Ojczyzny, który zajmował jedno z głównych miejsc w jego twórczości, nabył w tym okresie dramatyczne odcienie. Jeden niegdyś harmonijny świat Rusi Jesienina podzielił się na dwie części: „Rusę Radziecką” – „Opuszczenie Rusi”. W zbiorach „Ruś Radziecka” i „Kraj Radziecki” (oba - 1925) Jesienin poczuł się jak śpiewak „chaty ze złotej kłody”, którego poezja „nie jest już tu potrzebna”. Emocjonalną dominującą w tekstach były jesienne pejzaże, motywy podsumowań i pożegnań.

Ostatnie dwa lata życia poety upłynęły w podróżach: trzykrotnie podróżował na Kaukaz, kilkakrotnie do Leningradu (Sankt Petersburga), siedem razy do Konstantynowa.

Pod koniec listopada 1925 roku poeta został przyjęty do kliniki psychoneurologicznej. Jednym z ostatnich dzieł Jesienina był wiersz „Czarny człowiek”, w którym jego przeszłe życie jawi się jako część koszmaru. Po przerwaniu leczenia Jesienin wyjechał do Leningradu 23 grudnia.

24 grudnia 1925 przebywał w hotelu Angleterre, gdzie 27 grudnia napisał swój ostatni wiersz: „Żegnaj, przyjacielu, żegnaj…”.

Według oficjalnej wersji, w nocy 28 grudnia 1925 r. Siergiej Jesienin popełnił samobójstwo. Poetę odnaleziono rankiem 28 grudnia. Jego ciało wisiało w pętli na rurze wodociągowej tuż pod sufitem, na wysokości prawie trzech metrów.

Nie przeprowadzono żadnego poważnego śledztwa – poinformował władze miasta miejscowy funkcjonariusz policji.

Utworzona w 1993 roku specjalna komisja nie potwierdziła innej niż oficjalna wersji okoliczności śmierci poety.

Siergiej Jesienin jest pochowany w Moskwie na cmentarzu Wagankowskim.

Poeta był kilkakrotnie żonaty. W 1917 ożenił się z Zinaidą Reich (1897-1939), sekretarką-maszynistką gazety Delo Naroda. Z tego małżeństwa urodziła się córka Tatiana (1918-1992) i syn Konstantin (1920-1986). W 1922 roku Jesienin poślubił amerykańską tancerkę Isadorę Duncan. W 1925 roku żoną poety została Sofia Tołstaja (1900-1957), wnuczka pisarza Lwa Tołstoja. Poeta miał syna Jurija (1914–1938) z cywilnego małżeństwa z Anną Izryadnovą. W 1924 r. Jesienin miał syna Aleksandra z poety i tłumaczki Nadieżdy Wołpin, matematyka i działacza ruchu dysydenckiego, który przeprowadził się do Stanów Zjednoczonych w 1972 r.

2 października 1965 roku, z okazji 70. rocznicy urodzin poety, we wsi Konstantinowo w domu jego rodziców otwarto Państwowe Muzeum-Rezerwat S.A. Jesienin to jeden z największych kompleksów muzealnych w Rosji.

3 października 1995 roku w Moskwie, w domu nr 24 przy Alei Bolszoja Stroczenowskiego, gdzie w latach 1911–1918 zarejestrowany był Siergiej Jesienin, utworzono Moskiewskie Państwowe Muzeum S.A. Jesenina.

Materiał został przygotowany w oparciu o informacje z RIA Novosti oraz źródła otwarte