Půst je přerušen za následujících okolností:

- sníst byť jen nepatrné množství jídla - velikost sezamového semínka nebo i menší, pokud se tak stalo vědomě a bez donucení a dotyčný věděl, že je to zakázáno. A také půst se přeruší, když vypijete byť jen kapku vody nebo léku.

Komentář : Půst neruší ani vdechování silničního prachu, ani drobných částeček při prosévání mouky nebo něčeho podobného, ​​protože tomu se dá těžko vyhnout. Není zakázáno ochutnávat jídlo, pokud ho nepolknete.

— Půst je přerušen, pokud se voda dostane do těla při intenzivním vyplachování úst nebo při inhalaci. Půst je také přerušen, pokud spolknete sliny, které vám vytekly z úst, například pokud je vtáhnete zpět a spolknete sliny z vnější strany vašich rtů.

Pokud byly spolknuty čisté sliny shromážděné v ústní dutině, pak půst není přerušen.

Pokud člověk spolkl sputum, existují dva závěry v této otázce:

a) pokud se hlen zvedl v hrdle nad místo, kde se vyslovuje arabské písmeno ح ( X) a byl spolknut, pak je půst přerušen.

Pokud hlen v nose sestoupil pod haishum (nosní kost, která se nachází u kořene nosu) a osoba ho vtáhla zpět, pak je půst přerušen.

b) pokud se hlen zvedl v hrdle pod místem, kde se vyslovuje arabské písmeno ح ( X) a byl spolknut, pak půst není přerušen.

Pokud hlen v nose při sestupu nedosáhl khaishum (nosní kost, která se nachází u kořene nosu) a osoba ho stáhla zpět, pak půst není přerušen.

Podle školy imáma Abu X anifa ve všech těchto případech není půst porušen.

- pokud po začátku svítání spolknete nečisté sliny, například z kouře cigarety vykouřené před svítáním, pak je Půst přerušen.

- pokud člověk nedobrovolně zvrací a poté spolkne sliny před čištěním úst, jeho půst je přerušen, protože jeho sliny byly kontaminovány zvratky.

- pokud člověk kouří, jeho Fast je přerušen, protože malé částice, které tvoří kouř, vstupují do těla při kouření.

- pokud se kouř z cigarety osoby, která kouří poblíž, například v autě, dostane do dýchacího traktu postícího se člověka, pak jeho půst není přerušen.

- Také půst není narušen vdechováním kouře kadidla, například bakhuru nebo vůně parfému.

- použití klystýru přes konečník nebo přední průchod také porušuje půst. Kapky v nose nebo uších také narušují Fast, pokud se lék dostane dovnitř. Někteří teologové tvrdili, že používání kapek v uších nepřerušuje půst. Použití očních kapek nenaruší Fast, stejně jako subkutánní nebo intravenózní injekce.

- pokud postící se ztratil vědomí a pak znovu přišel k rozumu, pak jeho půst není přerušen, za předpokladu, že nebyl celý den v bezvědomí. Pokud zůstal v bezvědomí od úsvitu do úplného západu slunce (tedy celý den), pak je jeho Půst neplatný.

- Půst člověka, který prodělal záchvat nepříčetnosti, tedy šílenství, i když trvalo chvíli, je přerušen.

- pokud postící se spí celý den od začátku svítání až do úplného západu slunce, pak jeho půst není porušen.

— Půst je přerušen, jestliže žena v den půstu začíná menstruaci nebo období poporodní očisty, i když se výtok objeví krátce před západem slunce.

- Pokud měl postící se vlhký sen, tedy mimovolnou ejakulaci během spánku, jeho Půst není porušen. Pokud k ejakulaci došlo v důsledku masturbace nebo během objetí nahého manžela a manželky, pak je půst přerušen. Pokud k ejakulaci došlo v důsledku doteku přes izolátor, například přes oblečení, a nebylo účelem způsobit ejakulaci, pak půst není přerušen.

- Půst člověka, který má pohlavní styk ve dne v měsíci ramadánu, je přerušen vědomě, protože si pamatuje, že dodržuje půst a nebyl k tomu donucen, a věděl, že je to zakázáno, i když to neudělal. ejakulovat. Pokud má pohlavní styk a zapomíná, že se postí, jeho půst není porušen a tento den pro něj nezůstává dluhem. Každý, kdo se ráno po ejakulaci probudí v důsledku nočního pohlavního styku atd., pak pokračuje v dodržování půstu a G usul.

Manželka proroka Mu X Ammada, mír s ním, ‚Aišo, kéž se nad ní Alláh smiluje, řekl, že když nastal úsvit a Prorok, mír s ním, byl schopen junub Dal si plnou rituální koupel a dodržoval půst. Informoval o tom imám Al-Bukhariy.

Některé okolnosti, za kterých je půst také přerušen:

- spáchání kufru bez nátlaku, to znamená bez trestu smrti, pokud bylo provedeno vědomě, to znamená, že neexistovala žádná výhrada; a nezáleží na tom, zda to bylo provedeno jako vtip nebo vážně, nebo ve stavu hněvu. A také bez ohledu na to, zda si pamatoval, že držel půst, nebo si nepamatoval. To porušuje půst, protože uctívání od nevěřícího není přijímáno.

- ejakulace v důsledku vášnivých polibků během postní doby také porušuje půst. Pokud jde o vášnivé polibky, pokud to nevede k ejakulaci, pak to nezlomí půst. Ale to je zakázáno během dne půstu, pokud si daná osoba byla vědoma, že by to mohlo vést k ejakulaci.

V postní době jsou zakázány následující akce, ačkoli neporušují postní období: pozorování zakázaných věcí, klamání, pomluvy, pomluvy. A co někteří lidé napsali a řekli:

«خَمْسٌ يُفَطِّرْنَ الصَّائِمَ النَّظْرَةُ الْمُحَرَّمَةُ وَالْكَذِبُ وَالْغِيبَةُ وَالنَّمِيمَةُ وَالْقُبْلَةُ»

falešně připisující tato slova proroku Mu X ammadu, mír s ním. Tato slova znamenají, že pět věcí porušuje půst: zakázaný pohled, lhaní, pomluvy, drby a líbání.

Není X adi S Prorok a výše uvedené akce neporušují půst, ale jsou zakázány a některé z nich, jako je pomluva, ruší odměnu půstu.

______________________________

Aroma tyčinky.

Stav, po kterém musíte udělat G usul, například po pohlavním styku (s manželkou).

Přemýšlení je v tomto případě chyba ve slovech; slovo nebo fráze omylem vyslovené místo jiných, které jsou potřeba.

Mohlo by se ti to líbit

Každý věřící v měsíci ramadánu se zvláštním pocitem očekává velkou noc, která se nazývá „Laylatul Qadr“ nebo „Noc předurčení“. Toto je nejlepší noc v roce, která se vyskytuje pouze v měsíci ramadánu. Řekl v Koránu toto slovo je třeba číst v arabštině jako - الْقُـرْآنže je nejčestnější a dobrý skutek vykonaný této noci je lepší než dodatečné uctívání konané po dobu tisíce měsíců, kdy tato noc není přítomna.

Noc Laylatul Qadr může být kteroukoli noc měsíce ramadánu, ale je vysoká pravděpodobnost, že to bude v posledních deseti dnech tohoto požehnaného měsíce. Přesné datum této noci však zná pouze Alláh ve jménu Boha v arabštině „Alláh“ se písmeno „x“ vyslovuje jako ه arabsky. Moudré z toho je, aby se věřící více snažili dodržovat Alláhova přikázání a konat dobré skutky během měsíce ramadánu.

V různých časech této majestátní noci Alláh seslal slavné svaté knihy: Zabur, Taurat, Injil. Bylo to v tuto požehnanou noc, kdy byl Al-Korán Al-Kyarim seslán dolů do prvního nebe v Beit Al-'Izza. A poté byly Ayaty Koránu zjeveny proroku Mohamedovi postupně po dobu dvaceti tří let. Prorok řekl, mír s ním, že Korán byl zcela seslán dolů do prvního nebe v noci dvacátého čtvrtého měsíce ramadánu.

V Koránu se také říká, že této noci sestupují andělé, z nichž nejčestnější je anděl Jnbranl, mír s ním. Abu Huraira řekl, že počet andělů na zemi v tuto noc je větší než počet kamenů.

Proč se tato noc nazývá nocí předurčení Laylatul Qadr?

V tuto noc dává Alláh andělům vědět o událostech, které se stanou během příštího roku: kdo zemře a kdo začne nový život; kterého z Alláhových služebníků postihne nemoc, chudoba nebo neštěstí; komu Alláh dá požehnání, zdraví a bohatství atd. Tato noc se tak jmenuje, protože v tuto noc je země plná andělů, kteří sestupují z nebe.

Existuje několik znaků, podle kterých poznáte „Lailat Al-Qadr“. Z nich je vize zvláštního světla, které Alláh stvořil. Toto světlo je velké a jasné, liší se od světla slunce, měsíce nebo elektřiny. Za znamení je považována vize klanějícího se stromu nebo schopnost slyšet hlasy andělů, stejně jako vize andělů v jejich skutečné podobě.

Před přerušením půstu je nutné se ujistit, že slunce již zapadlo. Když si je věřící jistý, že se tak stalo, musí okamžitě přestat s půstem. Řekl to prorok Mohamed ve jménu proroka "Mohameda" se písmeno "x" vyslovuje jako ح v arabštině, mír s ním, v hadísu vyprávěném imámem Muslimem, což znamená:

"Lidé budou prosperovat, pokud budou spěchat, aby přerušili půst"

Přeruš půst, proroku Mohamede, mír s ním. doporučuje jíst rande, ale pokud je nemožné je získat, v tomto případě byste měli pít vodu. Abu Dawud oznámil, že prorok Mohamed, mír s ním, řekl, což znamenalo:

"Pokud jeden z vás dokončí půst, začne své jídlo rande." Když nenajde rande, napije se vody."

Než začnete jíst, je vhodné říci následující:

"Byl jsem wasi'al-magfirati igfirli Bismillahir-Rah manir-Rah im"

"Ó Alláhu! Vy jste nadmíru milosrdní, odpouštějící! Odpusť mi hříchy! Začnu Jménem Alláha, Milosrdného pro každého v tomto světě a pouze pro věřící v příštím světě."

"Alláhumma laka suumtu wa `ala ryzkykya aftartu"

„Ach, Alláh! Kvůli tobě jsem se postil a přijal jídlo, které jsi mi dal."

Požehnaný čas sahuru

Sahur je čas před úsvitem, kdy mohou muslimové naposledy jíst před každým dnem půstu v ramadánu. V tuto dobu je vhodné vypít alespoň doušek vody. Informoval o tom imám Muslim. co řekl prorok Mohamed, mír s ním, ve smyslu:

"Pozorujte sahur - toto je požehnaný čas"

Během měsíce ramadánu je vhodné dávat více almužen, udržovat kontakt s příbuznými, číst Korán, léčit postící se u iftarů a být v mešitě.

Je třeba mít na paměti, že je velmi důležité neustále kontrolovat svůj projev a jednání, konat co nejvíce dobrých skutků, neustále přemýšlet o konání dobrých skutků a také potlačovat nestřídmost a agresivitu. Prorok Mohamed, mír s ním, řekl ve smyslu:

„Půst je plot. Každý, kdo se postí, by neměl mít pohlavní styk během dne a neměl by používat vulgární výrazy, a pokud ho někdo chce vyprovokovat k nadávkám nebo rvačce, ať tomu člověku řekne, že se postí. Vyprávěný imámy Al-Bukhariy a Muslim z Abu Hurayrah.

V muslimských zemích existuje tradice oznamování věřícím o začátku svatého měsíce ramadánu výstřelem z děla. Někteří věří, že ramadánové dělo se poprvé objevilo v Egyptě v 9.-10. století, říkají, že stejný exemplář, ze kterého byl vypálen první výstřel, se stále nachází v káhirské citadele.

Tradice oznamování muslimů na začátek měsíce ramadánu výstřelem z děla

Předpokládá se, že používání děl k upozorňování věřících na začátek půstu začalo kvůli rozšíření hranic Káhiry - jedno volání už nestačilo a ozvěna výstřelu byla slyšet daleko kolem a obyvatelé nejen město, ale i okolí se dozvěděli, že další den začíná půst. Tato tradice se postupně rozšířila do dalších muslimských zemí.

V některých zemích začali být věřící oznamováni výstřelem z děla a koncem půstu každý den při západu slunce.

Dnes se tato tradice zachovala v Egyptě, Kuvajtu, Saúdské Arábii a Turecku. Tunisko a mnoho dalších muslimských zemí.

Další muslimská tradice probouzení těch, kteří se postí na Sahur, pomocí bubnování, má osmanské kořeny. Během Osmanské říše bubeníci (dayaulci) speciálně najatí vládcem probouzeli obyvatele před úsvitem.

Noční plazení „al-musaherati“ (tradice probouzení těch, kteří se postí na sahur)

Bubeníci procházeli všemi ulicemi, tloukli do speciálního bubnu (dawul) a zpívali čtyřverší, ve kterých chválili ramadán. Tlukot bubnů probudil věřící ze spánku, aby mohli vstát a najíst se před celodenní prací. Podle zvyku hospodyně (většinou matka rodiny) nebo kuchařka, která v domě vaří, jako první vstala do bubnu, aby připravila jídlo pro celou rodinu, a pak probudily celou ostatní domácnost. členy přijmout žebráka. Po skončení půstu obyvatelé odměňovali dawuljis penězi za to, že je pravidelně po celý měsíc budili.

Přítomnost budíků a mobilních telefonů v moderních domácnostech nedává nouzi o bubeníky, nicméně v Turecku, odkud se tato tradice rozšířila do mnoha muslimských zemí, se s dawulji můžete setkat stále ve svatém měsíci ramadánu a dnes ve velkých městech , každá čtvrť má svého bubeníka, který stejně jako před mnoha staletími probouzí ty, kdo se postí a chválí ramadán.

Hurá do otázek a odpovědí

Je přípustné používat parfém během půstu?

Během půstu je povoleno použití parfému. Žádný z právníků nezakazuje používání parfému v měsíci ramadánu a neříká, že se tím přerušuje půst.

Yusuf Al-Qaradawi,
„Moderní fatwas“, sekce „O půstu“
Přeložil: Y. Rasulov

Spousta lidí zapomíná na půst na začátku měsíce ramadánu. Někdo vypije sklenici vody, jiný si zapálí doutník nebo začne něco jíst. Pamatuje si, že se postí poté, co už něco snědl nebo vypil. Je mu dovoleno pokračovat v půstu nebo byl půst již přerušen?

Odpověď: V hadísu proroka Mohameda (pokoj s ním) se říká: „Kdo při půstu zapomene ochutná jídlo nebo pití, nechť se postí dál. Ve skutečnosti to byl pouze Alláh, kdo ho nakrmil a napojil“ (vyprávěný Al-Bukhari a Muslim). Další spolehlivá verze hadísu říká: „...toto je jen jídlo, které mu dal Alláh, není na něm povinnost kompenzovat půst“ (vyprávěný Ad-Darakutni). A v jiné také spolehlivé verzi se říká toto: „Kdo ze zapomnětlivosti snědl jídlo během půstu o ramadánu, pak nemá povinnost půst kompenzovat nebo jej odčinit (almužnou)“ (vypráví Ad -Darakutni, Al-Hakim)

Tyto hadísy jasně ukazují, že zapomnětlivá konzumace jídla a pití půst nepřerušuje. To je v souladu se slovy Všemohoucího: „Pane náš! Smiluj se nad námi, zapomeneme-li nebo uděláme chybu“ (2:286). Autentické hadísy říkají, že Alláh na tuto modlitbu odpověděl. Také v autentickém hadísu Proroka (pokoj s ním) se říká: „Vpravdě, Alláh této Ummě odpustil chyby, zapomnění a činy spáchané pod nátlakem.

Postící se člověk, který zapomene přijmout jídlo nebo pití, musí pokračovat v půstu. Neměl by přestat s půstem.

Yusuf Al-Qaradawi,
„Moderní fatwas“, sekce „O půstu“
Překlad: Y. Rasulo PROTI

Je možné, aby se postil někdo, kdo se nemodlí 5x denně?

Muslim je povinen vykonávat bohoslužby v plné formě: vykonávat 5 modliteb denně, platit zakát (roční daň vybíraná bohatým segmentům populace – překl.), postit se a vykonávat pouť (hadždž), když najde příležitost. pro tohle.

Každý, kdo bez ospravedlnitelného důvodu nedodrží některý z těchto pokynů, je před Bohem hříšný. Islámští právníci o něm dělají různá hodnocení. Někteří věří, že muslim, který nedodržuje žádné z těchto předpisů, je „nevěřící“ („kafir“), jiní považují za „kafira“ pouze toho, kdo nedodržuje modlitby a neplatí zakát; z pohledu třetího je káfirem pouze ten, kdo nedodržuje modlitbu, protože ta zaujímá zvláštní místo před Bohem a v hadísu proroka (pokoj s ním) se říká: „Mezi člověkem a nevíra spočívá v opuštění modlitby“ (vyprávěný muslimem).

Právníci, kteří tvrdí, že muslim je „nevěřící“, pokud se nemodlí, nevěří, že jeho půst přijme Všemohoucí, protože služba a uctívání „nevěřícího“ Bůh nepřijímá.

Někteří právníci věří, že takový muslim si zachovává svou víru a svou příslušnost k islámu, pokud věří v Alláha, svého posla Muhammada (pokoj s ním) a jeho zjevení (Korán), aniž by to zpochybňoval nebo popíral. Tato skupina právníků nazývá takové muslimy těmi, „kteří se odchýlili od přikázání svého Pána“. Možná, že toto poslední hodnocení (Alláh ví nejlépe) je nejsprávnější ze všech úhlů pohledu právníků.

Tedy člověk, který kvůli své lenosti nebo jiným náladám projevuje opomenutí a nedbalost při plnění některých pokynů, ale dodržuje jiné pokyny, je člověk se slabou vírou, vyznávající podřadný islám. Jeho víra je ohrožena, pokud se neustále odchyluje od pravidel.

Ale Alláh všemohoucí nenechá bez odměny toho, kdo konal dobré skutky. Dostane plnou odměnu podle svých skutků. "A všechno, co dělají, je zapsáno do jejich knih, kde je záznam všech malých i velkých skutků" (54:52), "A ten, kdo konal dobro o velikosti zrnka prachu, to uvidí! A ten, který stvořil zlo velké jako zrnko prachu, to uvidí“ (99,7-8).

Yusuf Al-Qaradawi,

Překlad: Y. Rasulov

Přerušuje půst vyplachování úst a nosu během mytí? Přeruší se půst, když omylem spolknu vodu při vyplachování úst nebo nosu?

Vyplachování úst a nosu je buď sunna (žádoucí postup. - Překlad), podle názoru tří představitelů práva: Abu Hanifa, Malik, Al-Shafi'i, nebo příkaz (fard), podle názoru k názoru Ahmada Hanbala, který to považoval za nedílnou součást mytí obličeje . Ale bez ohledu na to, zda je vyplachování úst a nosu žádoucí nebo předepsané, není jeho ponechání během půstu nutné.

Muslim, který se postí, by neměl při vyplachování úst a nosu zhluboka polykat vodu, jak to dělá za normálních okolností. Hadís říká: „Když si opláchnete nos, pak ho zhluboka polkněte (polykejte vodu), pokud se nepostíte“ (vyprávěl Al-Shafi’i).

Pokud postící se člověk při vyplachování úst nebo nosu během mytí nedobrovolně, neúmyslně (aniž by projevoval plýtvání) spolkl vodu, pak jeho půst není porušen. To se rovná spolknutí silničního prachu nebo prachu z prosáté mouky nebo hmyzu, který vletěl do úst, protože to vše patří k odpustitelným „chybám“ (navzdory skutečnosti, že někteří právníci si to nemyslí).

Je třeba poznamenat, že vyplachování úst mimo wudu také nepřeruší půst, pokud voda nevstoupila do žaludku.

Alláh ví nejlépe!

Yusuf Al-Qaradawi,
„Moderní fatwas“, sekce „O půstu“
Překlad: Y. Rasulov

Přerušují polibky a laskání mezi manželi půst?

Líbání během půstu je povoleno těm, kteří ovládají své city. Autentický hadís (od Aishy) říká: „Prorok (mír s ním) líbal (své manželky) během půstu a hladil (je) během půstu. Měl nejlepší kontrolu nad svými (smyslnými) touhami.“

Umar (ať je s ním Alláh spokojen) hlásí: „Jednoho dne, když jsem se postil, políbil jsem svou ženu. Přišel jsem k Prorokovi (pokoj s ním) a řekl jsem mu: "Spáchal jsem velký hřích: políbil jsem svou ženu, když jsem se postil." Prorok (pokoj s ním) se mě zeptal: "Jak se na to díváš." pokud jste si při půstu vypláchli ústa? Odpověděl jsem: "Na tom není nic špatného." On (pokoj s ním) řekl: "Tak k čemu je tato otázka?"

Ibn Al-Mundhir řekl: líbání (během půstu) bylo povoleno: Umar, Ibn Abbas, Abu Hurayrah, Aisha, Atta, Al-Shaabi, Al-Hasan, Ahmad, Ishaq.

Podle škol Al-Hanafi a Al-Shafi'i je líbání během půstu nežádoucí pouze u těch lidí, u kterých vzbuzuje smyslné touhy. I když, zdržet se líbání během půstu je v každém případě lepší.

Výchozím bodem, ze kterého v této věci vycházet, je tedy vzrušení a nebezpečí ejakulace semenné tekutiny, která vzniká při líbání. A zde není rozdíl mezi staršími a mladšími lidmi. To znamená, že líbání je během půstu nežádoucí pro každého člověka bez ohledu na jeho věk, pokud má v důsledku toho smyslné touhy. Pokud tedy polibky v člověku nezpůsobují vzrušení, ať je starý nebo mladý, pak v nich není žádná „nežádoucí“.

Není rozdíl mezi polibky na tvář, rty nebo jiná místa. Pohlazení manželů v této věci je ekvivalentní polibkům.

Zdroj: Sayyid Sabik, Fiqh-us-Sunnah
Přeložil Y. Rasulov

Smí si pacient během půstu dávat čípky (svíčky) na hemoroidy, klystýr a kapat léky do ucha?

Každý zná jednoduchý význam půstu: zdržet se jídla, pití a pohlavního styku. Korán to naznačuje. Každý také ví, jaký význam mají tyto zakázané okamžiky. Chápali to také prostí beduíni v době Proroka, kteří nepotřebovali logické výklady, aby pochopili význam „jídla“ a „pití“. Každý také zná hlavní význam půstu – je to projev pokory, uctívání Boha tím, že se zdržujeme tělesných žádostí, abychom dosáhli Jeho potěšení. Jak se říká v „posvátném“ hadísu: „Všechno, co člověk dělá, dělá pro sebe, kromě půstu: ten je (zasvěcen) Mně a já za to splatím. Člověk opouští své jídlo, pití a chtíče kvůli Mně“ (vyprávěný Al-Bukhari).

V tomto smyslu ani použití všech typů injekcí, ani použití čípků atp. není konzumace jídla nebo pití, ať už z hlediska jazyka, ani z hlediska zvyku, a není v rozporu s významem půstu stanoveným šaríou. To vše proto nenarušuje půst. V této záležitosti, ve které nám Alláh nestvořil těžkosti, bychom neměli být přehnaně přísní. Ve verši o půstu Všemohoucí říká: „Alláh pro vás chce lehkost a nechce pro vás těžkosti“ (2:185).

Ibn Hazm píše: „Půst není přerušen: klystýrem, lékem podávaným do nosu, kapalným lékem do ucha, nosu nebo močové trubice, výplachem nosu (a i když voda dosáhla hltanu), výplachem úst. (a i když voda nedobrovolně vnikla do hltanu), použití očního prášku (antimonu) jakéhokoli složení, a to i v případě, že pronikl do krku (ať už během dne nebo v noci), mouky nebo jiného prachu (henna , květina), hmyz, který omylem vletěl do úst...“.

Ibn Hazm argumentuje svým názorem a píše: „Alláh nám během půstu zakazuje pouze jíst a pít, pohlavně se stýkat, úmyslně vyvolávat zvracení a páchat hříchy. Je naprosto známo, že ke konzumaci jídla a pití nedochází řitním otvorem nebo močovou trubicí, uchem, okem nebo nosem, ranou do žaludku nebo hlavy (tj. průnik léku do žaludku nebo krve přes rána - Přel.). Neexistuje žádný zákaz vkládat do žaludku (kromě jídla a pití) to, co není zakázáno do něj vkládat.“

Shaykh-ul-Islam Ibn Taymiyya, pokud jde o použití očního prášku, klystýru, tekutého léku na močovou trubici a pronikání léku do žaludku přes ránu, píše následující: „Nejsprávnější názor je, že všechny tyto věci neporušují půst, protože znalosti o půstu jako součásti náboženství by měly být známy všem lidem. Pokud by všechny tyto věci patřily mezi věci zakázané Alláhem a jeho poslem a porušovaly by půst, pak by to měl vysvětlit Prorok (pokoj s ním). Ale pokud by Prorok (mír s ním) dal v této záležitosti nějaké instrukce, pak by o tom jeho společníci věděli a přinesli by tuto informaci muslimské mysli, stejně jako do ní přinesli zbytek šaríi. A protože žádný z „lidí vědění“ nesdělil žádné hadísy (ať už spolehlivé nebo slabé) od Proroka (pokoj s ním) v této záležitosti, je jasné, že v této věci neexistuje žádný náznak. Alláh ví nejlépe."

Yusuf Al-Qaradawi,
„Moderní fatwas“, sekce „O půstu“
Překlad: Y. Rasulov

Kde musíte zaplatit zakát al-fitr (daň z almužny): kde jste se postili nebo kde jste slavili svátek konce měsíce ramadánu?

Muslim platí zakát al-fitr ve městě (země), kde slavil předvečer svátku (první noc měsíce Shawwal), protože základem této daňové almužny není půst, ale „porušení půst“, „konec půstu“ („fitr“)“). To je důvod, proč je spojeno s porušením půstu a nazývá se „zakat al-fitr“ (v doslovném překladu to zní jako „daň za porušení půstu“. - Překlad).

Pokud člověk zemře před západem slunce posledního dne ramadánu, pak za něj není nutné platit zakat al-fit, i když se postil všechny dny ramadánu. Pokud se novorozenec narodil po západu slunce posledního dne ramadánu (tedy první noci měsíce Shawwal), pak za něj musí být podle konsensu právníků zaplacen zakat al-fitr. Tato daň z almužny je tedy spojena se svátkem, se všeobecnou radostí, která by se měla týkat i chudých a chudých. Proto o tom druhém hadís říká: "Obohaťte je v tento den!"

Yusuf Al-Qaradawi, "moderní Fatwas"
Překlad: Y. Rasulov

Je porušen půst člověka, který se postí, lže, soudí lidi podle jejich očí a chtíče se dívá na ženy jiných lidí?

Užitečný a naplňující půst je půst, který člověka zdokonaluje, podporuje touhu konat dobro a dává vzniknout zbožnosti, o které se zmiňuje korán: „Vy, kteří věříte! Je vám předepsán půst, jako byl předepsán těm, kdo přišli před vámi, abyste dosáhli zbožnosti.“ (2:183).

Postící se musí zdržet slov a činů, které jsou neslučitelné s duchem půstu. Jinak se smysl jeho půstu zredukuje na prázdný půst, žízeň a zákazy. Prorok (pokoj s ním) řekl: „Kolik je těch, kteří se postí, kteří z půstu přijímají pouze hlad, a kolik je těch, kteří stojí (v noci v modlitbě), kteří přijímají pouze bdění ze stání“ (vyprávěný Al -Hakim: autentický hadís podle podmínek Al-Bukhari). Také Prorok (mír s ním) řekl: „Kdo se nevzdá lhaní a činů z toho vyplývajících, Alláh ho nepotřebuje, aby se zdržoval jídla a pití“ (vyprávěl Al-Bukhari).

Ibn Hazm věří, že hříchy přerušují půst stejným způsobem, jakým jej přerušuje úmyslné jedení. Někteří ze společníků Proroka (pokoj s ním) a jejich současníci učinili prohlášení, která nám umožňují vyvodit takový závěr.

My, i když se nedržíme názoru Ibn Hazma, věříme, že hříchy ničí dobré následky půstu a porušují účel jeho účelu. Proto první generace islámské ummy věnovaly pozornost zdržování se planých řečí a zakázaných věcí, stejně jako zdržování se jídla a pití. Umar Al-Khattab, nejbližší společník Proroka (pokoj s ním), řekl: „Abstinence (půst) není jen od jídla a pití, ale také od lží, nesmyslů a planých řečí. Ali, bratranec Proroka a čtvrtého chalífy, má toto rčení: „Pokud se postíš, nechť se tvůj sluch, zrak a jazyk „postí“ od lží a hříšnosti. Nedělejte potíže sluhům. Buďte naplněni důstojností a pokojem ve dnech svého půstu. A nevyrovnávejte svůj běžný den a svůj postní den." Maymun ibn Mahran řekl: "Nejjednodušší způsob, jak se postit, je zdržet se jídla."

V každém případě, stejně jako půst má své důsledky a odměnu, tak i lhaní dostane svou odměnu před Bohem. „Před Ním je všechno (co existuje) v míře“ (súra „Hrom“, verš 8). A každá akce bude vyhodnocena a zvážena. "Můj Pán (nikdy) nedělá chyby a (nic) nezapomíná." (Súra Ta-ha, verš 52)

Zamyslete se nad následujícím hadísem o přesnosti božského výpočtu v Soudný den a možná najdete úplnou odpověď na svou otázku.

Jeden ze společníků Proroka (pokoj s ním), který k němu přišel, se zeptal: „Ó posle Alláha, mám otroky. Podvádějí mě a neposlouchají, a já je za to nadávám a biju. Co mě (v Soudný den) na ně čeká? Alláhův posel (mír s ním) odpověděl: „Jejich podvod, lži, neposlušnost vůči vám a váš trest vůči nim bude započítán. A pokud se ukáže, že váš trest je nižší než jejich hříchy, pak je tento rozdíl ve váš prospěch. Pokud se ukáže, že váš trest je úměrný jejich hříchům, není to ani ve váš prospěch, ani proti vám. Ale pokud byl tvůj trest větší než jejich hříchy, budeš za ně potrestán v rámci zbývajícího rozdílu." Po těchto slovech začal společník hořce plakat. A Posel Alláha (mír s ním) řekl: „Proč nečtete knihu Alláha? „V den zmrtvýchvstání ustanovíme správné váhy a ani jedna duše se nijak neurazí, a pokud některý (jeho skutek) váží byť jen obilí služebné, položíme ho na váhu. , a My stačíme k provedení výpočtu“ (súra „Proroci“, verš 47). Pak společník zvolal: „Ó posle Alláha, nevidím lepší způsob, než se s nimi (otroky) rozloučit. Volám vás, abyste byli svědky - všichni jsou svobodní! (Hlásili imám Ahmad a At-Termezi z Aisha).

Yusuf Al-Qaradawi,
„Moderní fatwas“, sekce „O půstu“
Překlad: Y. Rasulov

Je dovoleno podávat injekce během půstu?

Injekce jsou rozděleny do několika typů. Jednoznačně můžeme říci, že jakékoli injekce používané k léčbě, ať už intravenózní, intramuskulární nebo subkutánní, půst nenaruší. Není zde žádný nesouhlas.

Pokud jde například o nutriční injekce, například glukózové injekce, kterými živiny okamžitě vstupují do krve, moderní vědci s nimi nesouhlasí. Touto otázkou se nezabývá ani Prorok (pokoj s ním), ani jeho společníci a jejich současníci, protože takové metody léčby se v jejich době nepoužívaly. Proto zde panuje nesouhlas.

Jedna část vědců se domnívá, že nutriční injekce přerušují půst, protože výživa vstupuje přímo do krve člověka. Podle jiných vědců tyto injekce půst nepřeruší. Z jejich pohledu nelze půst přerušit, protože živiny vstupují do krve a ne do žaludku. To znamená, že půst je přerušen, když si člověk vezme něco, co pronikne do žaludku a po čem pocítí uspokojení hladem a žízní. Koneckonců, podstata půstu spočívá v tom, že se člověk připravuje o žaludeční a sexuální potřeby. To znamená, že člověk pociťuje pocit hladu a žízně. Z tohoto důvodu věří, že nutriční injekce půst nepřeruší.

I když se přikláním k druhému hledisku, stále věřím, že preventivně je lepší odmítnout výživné injekce během dne ramadánu. Pro ty, kteří chtějí provést takové injekce, je poměrně dost času, počínaje západem slunce.

Pokud je člověk nemocný, pak mu Alláh dal právo zdržet se půstu. Tyto injekce (i když opravdu nevyživují v takové míře jako člověkem konzumovaná přirozená potrava a pití a člověk necítí uspokojený hladem a žízní) přinášejí lidskému organismu alespoň oživení. Člověk necítí únavu, kterou postící se obvykle zažívá. Ale pocit hladu a žízně je jedním z cílů tohoto půstu. Člověk tak poznává velikost Alláhova milosrdenství vůči sobě samému. A tak pociťuje stav hladové, nešťastné a chudé části lidstva.

Obávám se, že bohatá část společnosti se prostřednictvím takových injekcí zbaví těchto pocitů a útrap spojených s půstem. Proto by bylo vhodnější odložit tuto záležitost na večer, po přerušení půstu.

Yusuf Al-Qaradawi,
„Moderní fatwas“, sekce „O půstu“
Překlad: Y. Rasulov

Západ slunce al-fitr

Velikost zakat al-fitr se nemění, protože je stanovena šaríou a rovná se 1 saa (míra sušiny). Velikost saa v granulovaných tělech byla určena Prorokem (mír s ním) a smysl tohoto zřízení podle mého názoru spočívá ve dvou věcech:

1. Výměna peněz byla mezi Araby vzácná, zvláště mezi kočovnými Araby a beduíny. Pokud by jim bylo nařízeno platit daň ve výši dinárů nebo dirhamů, nemohli by vyhovět. Vlastnili pouze běžné přírodní produkty (datle, ječmen, rozinky atd.), které v té době Arabové konzumovali. Kvůli tomu Prorok (mír s ním) nařídil, aby byl zakát al-fitr vyplácen hromadně.

2. Nákupní hodnota peněžní jednotky se mění v závislosti na čase. Někdy směnný kurz realu klesá a jeho kupní hodnota znatelně klesá. A někdy u devizových fondů kupní hodnota reálu stoupá. Díky tomu je ustavení zakat al-fitr v peněžní jednotce závislé na vzestupu a poklesu měny, není stabilní. Kvůli tomu Prorok (mír s ním) definuje zakat al-fitr ve velikosti, která nepodléhá změnám ani výkyvům – je to saa. Saa ve většině případů poskytuje denní příděl celé rodiny.

Prorok (mír s ním) zřídil volná těla za placení zakát al-fitr, která byla v jeho době široce používána. Jejich seznam však není pevný a striktně definovaný. Právníci se proto domnívají, že je přípustné platit zakat al-fitr v těch sypkých hmotách, které jsou v určité oblasti široce cirkulovány, ať už je to pšenice, rýže nebo kukuřice atd. Velikost sa’ah je přibližně 2 kg.

Sa'a je podle školy Abu Hanifa povoleno platit v penězích. Pokud má člověk možnost, je lepší zaplatit částku vyšší, než jsou náklady na saa, protože jídlo o těchto svátcích není omezeno například pouze na rýži. Potřebujete maso, vývar, bylinky, ovoce atd.

Alláh ví nejlépe!

Yusuf Al-Qaradawi,
„Moderní fatwas“, sekce „O půstu“
Překlad: Y. Rasulov

Mohu používat zubní pastu při půstu?

Při používání zubní pasty je třeba dávat pozor, abyste zubní pastu nepolykali. Podle většiny vědců, pokud se pasta dostane dovnitř těla, je půst přerušen. Použití zubní pasty proto raději odložte až na večer.

Pokud však postící se člověk při čištění zubů a opatrnosti přesto omylem spolkne zubní pastu, pak jeho půst není porušen. Všemohoucí Alláh v Koránu říká: "...Nebude na vás žádný hřích, uděláte-li chybu, a hřích je pouze v tom, co plánuje vaše srdce - Alláh je odpouštějící, slitovný!" (Súra „Spojenci“, verš 5).

A prorok Muhammad (mír s ním) řekl: „Mé komunitě jsou odpuštěny chyby, zapomnění a činy spáchané pod nátlakem.

Yusuf Al-Qaradawi,
„Moderní fatwas“, sekce „O půstu“
Překlad: Y. Rasulov

Je přípustné, aby se postící člověk díval na televizi?

Televize je médium, jehož prostřednictvím lze dosáhnout pozitivních i negativních výsledků. Takové prostředky jsou vždy hodnoceny v souladu s jejich cíli a záměry. Televize, stejně jako rádio nebo tisk, obsahuje krásné i neslušné.

Muslim by měl mít prospěch z krásného a vyhýbat se neslušnému za všech okolností a bez ohledu na půst. Při půstu musí být muslim samozřejmě opatrnější, aby nezkazil duchovní výhody půstu a nepřišel o Boží odměnu.

Nemohu říci, že sledování televize je absolutně povoleno nebo absolutně zakázáno. Vše záleží na tom, co sledujete. Pokud je to užitečné, jako jsou náboženské pořady, zprávy nebo pořady, které se zaměřují na pozitivní atd., pak je to přirozeně povoleno. A pokud je to špatné, pak se na to nesmíte dívat kdykoli, zejména během ramadánu.

Yusuf Al-Qaradawi,
„Moderní fatwas“, sekce „O půstu“
Překlad: Y. Rasulov

Co je suhoor?

Suhur je doba před prvním zábleskem úsvitu, kdy se muslimové mohou naposledy najíst před půstem.

Sheikh Y. Al-Qaradawi byl dotázán, zda je suhoor, tedy jídlo v tomto časovém období, nezbytnou podmínkou pro půst?

Zde je to, co Al-Qaradawi odpověděl:

Suhoor není podmínkou půstu. Toto je pouze „sunna“ („žádoucí postup“), kterou Prorok pozoroval a přikázal ji dodržovat: „Jezte jídlo před úsvitem, protože v suhoor je skutečně milost“.

To znamená, že pozorování Suhoor je zahrnuto do kategorie „Sunna“. Je také vhodné (sunna) během Suhoor odložit čas jídla až na konec, protože to zkracuje období hladu a žízně, posiluje postící se a snižuje útrapy půstu. Islám se ve své podstatě skládá z reliéfů, které člověka podněcují k uctívání. Zrychlení doby přerušení půstu a oddálení suhooru jsou projevy těchto úlev.

Pro postícího se člověka je tedy podle prorokovy sunny (pokoj s ním) vhodné přijmout jídlo před svítáním, a to i velmi skromné ​​- alespoň rande nebo doušek vody.

Yusuf Al-Qaradawi,
„Moderní fatwas“, sekce „O půstu“
Překlad: Y. Rasulov

Je možné, aby se těhotná žena nebo kojná sestra zdržela půstu?

Je přípustné, aby se těhotná žena zdržela půstu, pokud se bojí o dítě v jejím lůně, které může zemřít? A jakou jinou povinnost má místo půstu, když má právo se nepostít?

Odpovědět: Ano, těhotné ženě je dovoleno zdržet se půstu, pokud se bojí o život plodu ve svém lůně. Pokud navíc muslimská lékařka, která by měla být osvíceným odborníkem a věřícím, tyto obavy potvrdí, je povinna se zdržet půstu, aby byl zachován život plodu. Všemohoucí Alláh říká: „...Nezabíjejte své děti...“ (6:151).

Život tohoto plodu má právo na nedotknutelnost a nikdo, ani muž, ani žena, nemá právo do něj zasahovat a způsobit smrt plodu. Bůh nikdy nechce lidi dostat do obtížných situací. Ve verši Koránu: „...pro ty, kdo se mohou postit (s obtížemi), je určeno výkupné – aby nasytili chudé...“ (2:184), také mluvíme (jak bylo předáno od společníka prorok Ibn Abbás) o těhotné ženě a kojné.

Pokud se kojenec nebo těhotná žena bojí o své zdraví, pak se podle většiny právníků mohou zdržet půstu a budou muset zameškané dny půstu nahradit jindy. V této situaci jsou ekvivalentní nemocnému člověku.

Pokud se těhotná žena nebo kojná sestra bojí o zdraví plodu nebo kojence, pak se také zdrží půstu. Ale tady už se právníci neshodnou na důsledcích: jaká odpovědnost na nich potom spočívá? Jedna skupina vědců věří, že jsou povinni nahradit zameškané dny půstu, jiná skupina věří, že jsou povinni pouze nakrmit chudé za každý zameškaný den, aniž by nahradili půst, a konečně z hlediska ze třetí skupiny právníků musí nahradit zameškané dny a spolu s tím nakrmit chudé.

Věřím, že v této situaci má žena právo nedohánět zameškané dny, ale pouze nakrmit chudé za každý zameškaný den půstu. Období těhotenství a kojení následuje pro ženu po sobě a nenachází způsob, jak si zameškané dny půstu nahradit. Jeden rok je těhotná, druhý rok se z ní stává mokrá sestra, další rok je těhotná znovu...

Období těhotenství a kojení se tedy vzájemně nahrazují a žena nenachází čas, sílu ani příležitost půst kompenzovat. Pokud jí uložíme povinnost nahradit všechny zameškané dny půstu v těhotenství nebo kojení, znamená to, že je povinna držet půst nepřetržitě několik let. A to je těžké. Alláh nechce svým výtvorům ztěžovat život.

Yusuf Al-Qaradawi,
„Moderní fatwas“, sekce „O půstu“
Překlad: Y. Rasulov

Mohou se starší a chronicky nemocní zdržet půstu? Pokud ano, mají potom nějakou jinou odpovědnost?

Starší muž nebo žena, kteří jsou velmi vyčerpaní půstem, se mohou zdržet půstu v měsíci ramadánu. Chronicky nemocné osobě je také povoleno zdržet se půstu, pokud lékaři dosvědčí, že nemoc je chronická nebo nevyléčitelná.

Pokud se nepostí, potřebují nasytit jednoho chudého člověka za každý den půstu, který vynechá. Toto je svolení a úleva od Pána. Všemohoucí říká: „Bůh pro vás chce lehkost a nechce pro vás těžkosti“ (2:185), „V náboženství na vás neuvalil žádné těžkosti“ (22:78).

Společník proroka Ibn Abbáse (ať je s ním Alláh potěšen) řekl: „Starší muž se zdržuje půstu, krmí chudé každý den a nepostí se zameškané dny“ (vyprávěný Ad-Darakutniy a Al- Hakim).

Al-Bukhari hlásí něco podobného: o starých starších byl odhalen následující verš Koránu: „Pro ty, kteří se mohou postit (s obtížemi), bylo určeno výkupné – aby nasytili chudé. Ale kdo k tomu ze své vůle přidá něco dobrého, dostane to pro svou budoucnost.“ To znamená, že kdo živí více chudých lidí, než je požadováno, je pro něj v očích Alláha lepší.

Starší muži a ženy a chronicky nemocní lidé mají tedy právo zdržet se půstu, po kterém jsou povinni zaplatit almužnu za každý zameškaný den ve prospěch chudých.

Yusuf Al-Qaradawi,
„Moderní fatwas“, sekce „O půstu“
Překlad: Y. Rasulov

Existuje věk šaría, aby se děti postily?

Hadís proroka (pokoj s ním) říká: „Pero je zvednuté ve vztahu ke třem (tj. jejich skutky nejsou zaznamenány – Překlad.): k dítěti, dokud nedosáhne dospělosti, ke spícímu člověku, dokud se neprobudí a šílenému člověku, dokud se neuzdraví.“ (spolehlivý hadís, hlásili Ahmad, Abu Dawud, An-Nisai, Ibn Majah, Al-Hakim).

„Píro je zvednuté“ znamená žádnou odpovědnost, povinnost (takleef), to znamená, že nenesou žádnou odpovědnost, povinnost. Ale zároveň islám, náboženství, které zohledňuje lidskou přirozenost, učí děti odmala vykonávat služby boží. Hadís proroka (mír s ním) říká: „Přikažte svým dětem, aby se modlily od 7 let a trestejte je (za nesplnění toho) od 10 let“ (vyprávěli Ahmad, Abu Dawud, Al -Hakim).

Půst je také uctívání a náboženský příkaz spolu s modlitbou. A je potřeba naučit děti půst. Ale od jakého věku? Ne nutně - od 7 let. Půst je přece jen obtížnější než modlitba. Proto tato záležitost zcela závisí na schopnostech a silných stránkách dítěte. Pokud rodič nebo opatrovník vidí, že dítě je schopno fyzicky vydržet půst, alespoň v určité dny v každém měsíci, ať ho na to zvykne. Ať ho naučí držet půst každý rok: první rok - 3 dny, druhý rok - týden, třetí - 2 týdny, další - měsíc. Když dosáhne plnoletosti (věk odpovědnosti), půst pro něj nebude bolestivý, protože byl na praktikování půstu předem zvyklý.

Islámská výchova tedy znamená, že se dítě od útlého věku učí etiketě islámu a plnění jeho pokynů. Rodiče a opatrovníci by měli děti navykat na modlitbu od 7 let, trestat je za neschopnost od 10 let a na půst je navykat od věku, kdy se postit dokážou.

Yusuf Al-Qaradawi,
„Moderní fatwas“, sekce „O půstu“
Překlad: Y. Rasulov

Přerušují mokré sny a koupání půst?

Pokud jsem měl během dne měsíce ramadánu během spánku vlhký sen (nedobrovolná ejakulace semenné tekutiny), po kterém jsem si dal „koupel“, je můj půst zlomený?

Pokud tomu rozumím, lidé se mě ptají na mokré sny: přerušují půst nebo ne? Pro některé lidi je tato otázka skutečně stále obtížná. Odpovídám: vlhké sny neporušují půst, protože se u člověka vyskytují nedobrovolně, neúmyslně. Koupání samozřejmě také nepřerušuje půst, protože jde o očistu, kterou muslimovi předepisuje šaría, a to i v případě, že se voda během koupání dostane do uší.

Půst také není přerušen, pokud člověk omylem spolkne vodu při mytí nebo koupání, protože to vše je zahrnuto v počtu odpustitelných chyb a přehlédnutí. Alláh Všemohoucí říká: "...Nebude na vás žádný hřích, uděláte-li chybu, a hřích je pouze v tom, co plánuje vaše srdce - Alláh je odpouštějící a milosrdný!" (Súra „Spojenci“, verš 5). A prorok Muhammad (mír s ním) řekl: „Mé komunitě jsou odpuštěny chyby, zapomenutí a činy spáchané pod nátlakem“ (spolehlivý hadís, hlášený at-Tabrani od ibn Umara).

Yusuf Al-Qaradawi,
„Moderní fatwas“, sekce „O půstu“
Překlad: Y. Rasulov

Ramadánská zpráva od šejka Yunuse Patela (ať mu Alláh žehná)

Aby člověk povznesl své duchovní „já“, potřebuje na nějakou dobu omezit nadměrné požívání tužeb svého zvířecího „já“. "Možná se budeš bát Boha"- to je účel půstu, jak hlásá svatý Korán.

Půst od úsvitu do soumraku během požehnaného měsíce ramadánu v poslušnosti nařízení Všemohoucího Alláha je trénink, během kterého se člověk rozvíjí taqwa(strach z Boha, vědomí přítomnosti Alláha) je charakteristickým rysem věřícího. I když je v nejteplejší den v roce sám, nepodlehne pokušení a nedovolí si ani kapku vody, protože je přesvědčen, že se nemůže schovat před pohledem Vševidoucího.

– doma, ve vztazích s rodiči, manželkou, dětmi;

- V práci;

- Na cestách

– a i když jsme sami, –

s plnou důvěrou, že se nikdy nebudeme skrývat před zrakem a znalostmi Alláha Všemohoucího.

Kromě dodržování pravidel, kterými se řídí platnost půstu, se také musíme snažit očistit své srdce od základních kvalit.

ČASTO KLADENÉ OTÁZKY TÝKAJÍCÍ SE PŮSTŮ

1. Jak důležitý je Suhoor v ramadánu?

Suhoor je Sunna. Prorok (pokoj a požehnání Alláha s ním) údajně řekl:

Jezte před svítáním, protože Suhoor je barakat. (Buchari, 1789; Muslim, 1835; vyprávěl Anas, ať je s ním Alláh spokojen)

Půst však platí i bez suhooru.

2. Je možné při půstu používat zubní pastu nebo zubní prášek?

Toto je makruh. (Jawahir-ul-fiqh. - Karáčí: vyd. Dar-ul-ulum. - svazek 1, str. 379)

3. Zlomí se půst injekcemi?

Půst není porušen. Ale pokud je injekce podána přímo do žaludku nebo mozku, půst bude přerušen. (Ahsan-ul-fatawa. - Ed. Said. - svazek 4, str. 432)

Poznámka. Inzulín aplikovaný do žaludku půst nepřeruší, protože není aplikován přímo do žaludku.

4. Přerušuje použití IV půst?

Ne. (Fatawa Mahmudiya. – Ed. Faruqiya. – svazek 10, str. 149)

5. Je možné darovat krev k vyšetření během půstu?

Ano, můžete to udělat, pokud vás to neoslabí natolik, že udržení půstu bude obtížné. (Ahsan-ul-fatawa. – svazek 4, strana 435)

6. Pokud se mi dešťová voda dostane do úst a já ji spolknu, přeruší se můj půst?

Ano. (Fatava Hindi. – Publ. Turas. – Svazek 1, str. 203; Radd-ul-mukhtar. – Publ. Tijaria. – Svazek 2, str. 403)

7. Přerušuje se půst zvracením?

Půst bude přerušen pouze v případě, že člověk zvrací sousto a tyto zvratky záměrně spolkne, nebo pokud si úmyslně vyvolá zvracení soustem, bez ohledu na to, zda zvratky spolkne nebo ne. (Fatava Hindština. – Ed. Turas. – svazek 1, s. 203–204)

Pod pojmem „(zvracení) sousta“ se rozumí množství, které člověk bez námahy neudrží v ústech.

8. Pokud budu ejakulovat ve spánku v noci nebo během půstu, bude můj půst stále platný?

Ano, příspěvek je stále platný. (Radd-ul-mukhtar. – Vydalo nakladatelství Tijaria. – Svazek 2, str. 396)

9. Byly mi předepsány denní oční kapky. Co se stane s mým příspěvkem?

Kapání léku do očí (bez ohledu na to, zda je lék tekutý nebo ne) nemá vliv na platnost půstu. (Fatawa Hindština. – Ed. Turas. – svazek 1, str. 203)

10. Je možné při půstu plavat?

Nedoporučeno. Pokud je voda spolknuta omylem nebo pokud se voda dostane do těla nosem a dostane se do mozku, bude půst přerušen a bude nutné jej obnovit. (Takhtavi. Hashiya ala „Marakil-falyah“. – Ed. Ilmiya. – Strana 671)

11. Je možné si při půstu namazat hlavu olejem?

Ano, to je povoleno. (Fatava Hindština. – Ed. Turas. – svazek 1, str. 203)

12. Moje zkoušky připadají na ramadán a je pro mě těžké soustředit se na prázdný žaludek. Je možné odložit půst a zachovat jej i po skončení ramadánu?

To není povoleno. Držte se půstu a modlete se k Alláhovi, aby vám to usnadnil. (Fatava Rakhimiya. – Staré vyd. Dar-ul-ishaat. – Svazek 2, str. 34)

13. Jsem astmatik. Je při použití inhalátoru porušen půst?

Doporučuje se používat inhalátor během Suhoor a Iftar.

Ale v případě akutního záchvatu můžete použít inhalátor. To přeruší půst a bude nutné jej obnovit. (Takhtavi. Hashiya ala „Marakil-falyah“. – Ed. Ilmiya. – Strana 677)

14. Je půst porušen kvůli krvácení z nosu?

Ne, půst není přerušen jen kvůli krvácení z nosu. Ale pokud krev prochází hrdlem, půst bude přerušen, pokud člověk ochutná krev v krku nebo pokud je spolykané krve více nebo stejné jako sliny spolknuté s ní. Pokud je krve méně než slin, zůstává půst v platnosti. (Fatava Hindština. – Ed. Turas. – svazek 1, str. 203)

15. Je možné plavat po Suhoor, abyste se očistili od Janabatu?

Nedoporučuje se bezdůvodně odkládat fard ghusl. Ale pokud je člověk v takové situaci, že si chce před provedením ghuslu vzít suhoor, je to přípustné. (Fath-ul-mulhim. - Ed. Dar-ul-kalam. - Svazek 5, str. 226)

16. Přerušuje kouření půst?

Ano, přerušuje půst. (Takhtavi. Hashiya ala „Marakil-falyah“. – Ed. Ilmiya. – Strana 677)

17. Je povoleno používání rektálních čípků během půstu?

Zavádění léků atd. do řitního otvoru přerušuje půst. (Fatava Hindština. – Publ. Turas. – svazek 1, str. 204)

18. Pokud si člověk během půstu nastříká deodorant a omylem ho vdechne, bude půst přerušen? Je nutné příspěvek obnovit?

Půst se neruší aplikací parfému a vdechováním jeho aroma. Proto je nošení parfému (itr) během půstu povoleno. Ale záměrné vdechování něčeho, co má hmatatelnou podobu, jako je kouř (kouř z kadidla, výpary itra, agarbatti, oud atd.), půst přeruší. (Takhtavi. Hashiya ala „Marakil-falyah“. – Ed. Ilmiya. – Strana 660)

19. Přerušuje masturbace půst?

Není přípustné masturbovat, bez ohledu na to, zda se postíte nebo ne. Pokud se člověk přesto během půstu dopustí tohoto ohavného činu, půst bude přerušen a musí být obnoven. (Radd-ul-mukhtar. – Publ. Tijaria. – Volume 2, str. 399)

Poznámka. Ke spáchání tohoto ohavného činu je nutné vykonat velké množství upřímného pokání.

20. Smějí se manželé během půstu líbat?

To je povoleno za následujících podmínek:

a) ani jeden z manželů nepolyká cizí sliny.

b) Kontrolují svou vášeň a ta nepovede k pohlavnímu styku nebo ejakulaci. (Radd-ul-mukhtar. – Vydalo nakladatelství Tijaria. – Svazek 2, str. 410)

Tento úkon se však nedoporučuje během půstu.

Pokud dojde ke spolknutí partnerových slin, bude nutné nejen obnovit půst, ale také spáchat kaffarah (t.j. držet půst 60 dní v řadě).

ŽENSKÉ OTÁZKY

1. Potřebuje žena obnovit dny půstu zameškané kvůli menstruaci?

Ano, paní Ajša (ať je s ní Alláh spokojen) oznámila slova proroka (pokoj a požehnání Alláha s ním), že menstruující žena obnoví zameškané dny půstu, ale neměla by obnovit modlitbu zameškanou během její menstruace. (Igla-us-sunan. – Ed. Idarat-ul-Korán. – svazek 1, str. 372)

2. Je možné během ramadánu navštívit gynekologa? Je možné udělat stěr z děložního čípku?

Injekce léků do genitálií přeruší půst. Proto se doporučuje domluvit si schůzku po ramadánu. (Fatava Hindština. – Ed. Turas. – svazek 1, s. 204)

3. Je možné, aby žena nalačno kojila své dítě?

Postící se žena smí kojit své dítě. Kojení půst nepřeruší. (Jawahir-ul-fiqh. - Karáčí: vyd. Dar-ul-ulum. - svazek 1, str. 380)

4. Je možné během ramadánu užívat léky, například ve formě (antikoncepčních) pilulek, aby se zabránilo nástupu menstruace, tedy dodržet všechny dny půstu, protože je velmi obtížné obnovit zameškané dny? z půstu?

I když je to povoleno, není to nejlepší řešení. To může vést k nežádoucím účinkům, jako jsou nepravidelnosti menstruace atd., které povedou k budoucím potížím a problémům při provádění salah, umrah (hadždž) atd., nemluvě o dalších dlouhodobých zdravotních problémech.

5. Ráda bych objasnila otázku, kdy ženy vynechávají půst z důvodu těhotenství nebo kojení. Potřebují si po ramadánu vynahradit zameškané dny půstu, nebo stačí zaplatit fidyah?

Kojící a těhotné ženy mohou oddálit ramadánový půst, pokud by půst poškodil jejich zdraví nebo zdraví jejich dítěte. Po ramadánu budou muset obnovit zameškané dny půstu, pokud toho budou schopni. Platba fidya nebude dostatečná pro někoho, kdo je fyzicky schopen držet kazu za zmeškané dny půstu.

Poznámka. Kojící a těhotné ženy by se měly poradit s renomovaným a zkušeným muslimským lékařem, zda pro ně bude půst škodlivý nebo ne.

6. Pokud její menstruace začala během ramadánského půstu, může jíst (tajně), když je sama? Může jíst, když menstruace během dne skončí? Pokud v obou výše uvedených případech dodržela půst až do konce, bude její půst platný (ostatně se nějakou část dne postila v čistém stavu)?

Pokud její menstruace začala během půstu, smí jíst tajně (ne před lidmi). Pokud však menstruace skončí během dne, měla by se zdržet jídla, pití atd., a to jak na veřejnosti, tak v soukromí, a chovat se jako postící se osoba.

V obou případech bude její půst neplatný, protože menstruující ženy se nemohou postit. Bude muset obnovit tyto dny půstu po ramadánu. (Ahsan-ul-fatawa. - Ed. Said. - svazek 4, str. 438)

7. Je možné, aby si ženy nalačno píchaly léky do genitálií?

Zavedení léků jakéhokoli druhu do vnitřní části ženských pohlavních orgánů přerušuje půst. (Fatava Hindština. – Ed. Turas. – svazek 1, s. 204)

A Alláh ví nejlépe.

Postí se žena během haida a nifas (menstruační a poporodní krvácení)?

Ne, pokud se žena během takových stavů postí, bude zhřešena.

Měla by žena nahradit dny půstu zameškané kvůli haida a nifas (menstruační a poporodní krvácení)?

Ano, v hadísu vyprávěném od Aiši, ať je s ní Alláh spokojen, se uvádí, že Prorok, mír a požehnání s ním, řekl, že ženy nemusí dohánět modlitby zameškané během menstruace, ale musí se modlit. zmeškané dny půstu z tohoto důvodu (I'lyaus-Sunan, sv. 1, str. 372)

Počítá se den půstu, pokud žena začne menstruovat několik minut před večerním adhanem?

Pokud cyklus začal až po západu slunce, pak je půst považován za platný.

Počítá se den půstu, pokud ženský cyklus začíná bezprostředně po přerušení půstu před noční modlitbou?

Pokud cyklus začal až po západu slunce, pak je půst považován za platný.

Co dělat, když váš menstruační cyklus začíná během týdne?

Je nutné přerušit půst. Hadís vyprávěný Abu Saeed al-Khudri, ať je s ním Alláh spokojen, říká: "Nevzdává se modlitby a půstu, když začne menstruovat?" (Al-Bukhari, č. 1951, muslim č. 889). Po skončení menstruace budete muset nahradit zameškané dny půstu.

Je vhodné, aby se žena, která má menstruaci, zdržela jídla během ramadánského půstu?

V tomto stavu by se žena neměla zdržovat jídla a vody, ale měla by projevovat úctu těm, kteří se během měsíce ramadánu postí.

Měla by se žena postit, pokud je ihned po ranní modlitbě zbavena menstruace?

Bude se tento den půstu počítat? Žena se může postit, ale ten den půstu se nebude počítat.

Měla by si žena nahradit den půstu, když před ranní modlitbou vyčistila menstruaci?

Pokud je žena před ranní modlitbou čistá od menstruace a je alespoň na okamžik přesvědčena, že je čistá v měsíci ramadánu, pak je povinna se postit a její půst bude platný.

Měla by si žena nahradit den půstu, když se před ranní modlitbou zbavila menstruace a po modlitbě se vykoupala?

Měla by si žena vynahradit postní den, když se zbavila menstruace a vykoupala se až po ranní modlitbě, provedla modlitbu a pokračovala v půstu?

Není na tom nic špatného, ​​když se žena koupe až po ranní modlitbě.

Měla by se žena postit v den, kdy její menstruace náhle ustala před ranním azanem, ale nevstala na Suhoor?

Pokud po probuzení neudělala nic, co by mohlo přerušit půst, můžete na přání udělat záměr podle madhhabu imáma Abu Hanify. V tomto případě může být úmysl učiněn i hodinu před časem obědové modlitby. Pokud udělá takový záměr a postí se až do konce dne, pak bude její půst platný a nebude muset být kompenzován.

Co by měla dělat těhotná nebo kojící žena během půstu?

Pokud má těhotná nebo kojící žena podezření, že půst může ublížit jí a jejímu dítěti, může se půstu zdržet a udělat ho později. Těhotné a kojící ženy by se měly poradit s lékařem (nejlépe muslimem), zda půst neublíží jim a jejich dítěti. Je třeba mít na paměti, že pokud bude žena v tomto stavu držet půst a následně se ukáže, že se jí kvůli půstu zhoršil zdravotní stav nebo zdraví jejího dítěte, bude hříšná.

Pokud žena zvrací kvůli těhotenství, je půst přerušen?

Pokud ke zvracení došlo nedobrovolně, pak půst není přerušen.

Měla by těhotná žena přerušit půst a modlitbu, když den nebo dva před porodem vidí krev, a přitom ještě nepociťuje bolest?

Pokud žena ještě neprožívá utrpení (obtíže), je taková krev považována za špinavou, ale nesouvisí s generickým čištěním. V tomto případě je žena povinna provést namaz a může se postit.

Je možné užívat speciální hormonální léky, které oddalují nástup měsíčního cyklu, aby bylo možné hladovět po celý ramadán bez přerušení?

To je přijatelné, ale považuje se to za nežádoucí. Užívání takových léků může mít vedlejší účinky a způsobit problémy s prováděním salah (nebo prováděním hadždž a umrah) v budoucnu. Navíc tyto léky nejsou z lékařského hlediska neškodné. Alláh nařídil dcerám Adamovým pokoru: postěte se, když vám nic nebrání, ale pokud vám to něco ztěžuje, pak přerušte svůj půst tím, co se Alláhovi líbí a co mu přikázal, buď mu chvála.

Měla by rodící žena držet půst, pokud byla očištěna před uplynutím 40 dnů?

Ano, pokud je žena v měsíci ramadánu čistá, pak se musí postit a její půst bude platný. Nic jí nebrání v půstu, modlitbě a intimních kontaktech s manželem mimo půst.

Je možné kojit dítě během půstu?

Ano, kojení nemá vliv na platnost půstu. Je však důležité, aby půst nepoškodil stav ženy nebo dítěte.

Měla by rodící žena držet půst, pokud poporodní krvácení trvá déle než šedesát dní?

V tomto případě se žena musí zdržet bohoslužby na další normální období cyklu a poté se musí vykoupat a postavit se k modlitbě. Pokud krev zůstane, měli byste se poradit s lékařem, protože to může být způsobeno nemocí.

Bude půst platný, pokud žena má mírné kapky krve v jiných dnech, než je její cyklus?

I když tyto kapky potu pokračují během měsíce ramadánu, půst je považován za platný. Jak řekl Ali bin Abi Talib, ať je s ním Alláh spokojen: "Kapky, které vypadají jako krvácení z nosu, nejsou menstruací." Bílý, žlutý, zakalený výtok nebo kapičky (pot) nejsou menstruací.

Bude půst dne úplný, pokud žena uvidí krev, ale není si jistá, že jde o menstruaci?

Půst platí, dokud není známo, že jde o začátek cyklu. Pokud byl tento výtok začátkem menstruace, bude potřeba tento den nahradit.

Je přípustné, aby se žena postila v den potratu?

V případě, že se plod nevytvořil, neprobíhá poporodní očista krve (nifas) a žena může provádět namaz a půst a její půst bude platný. Podle vědců plod otěhotní za 81 dní. Potrat před 80 dny je považován za špinavou krev, kvůli které by žena neměla opustit modlitbu a půst.

Může žena, která má neustálý výtok, držet půst během ramadánu?

Žena, která kvůli nemoci neustále krvácí, přeruší modlitbu a půst v době, kdy předtím měla cyklus. Po odpočítání dnů cyklu se žena musí vykoupat, modlit se a postit. Posel Alláha, mír a požehnání s ním, nařídil ženám, které trpí neustálým propouštěním, aby se po každé modlitbě znovu omyly.

Pokud těhotná žena v den ramadánu krvácí, jak to ovlivní její půst?

Pokud si je žena jistá, že se nejedná o menstruaci, pak její půst není porušen. Alláhův posel, mír a požehnání s ním, řekl: "Žena, která má menstruaci, se nemodlí ani nepostí."

Co dělat v situaci, kdy se během menstruačního cyklu krev zastaví a neobjeví se celý den?

Pokud je tato očista (krev) spojena s cyklem, pak se nepovažuje za závěrečnou očistu, a proto je ženě zakázáno vše, co je ženám během menstruace zakázáno.

Měla by žena začít hladovět, když na konci cyklu nemá bílý výtok?

Pokud žena obvykle určuje konec menstruace bílým výtokem, měla by se po celou dobu cyklu zdržet hladovění. Pokud žena v posledních dnech menstruace obvykle nemá takový výtok a již není krev, potřebuje půst.

Může žena navštívit gynekologa nebo užívat léky, které se podávají přes intimní orgány (čípky a podobně)?

Vzhledem k tomu, že genitálie nejsou propojeny s trávicí soustavou, vkládání léku nebo nástroje napuštěného lékem do intimních partií půst nepřeruší. Návštěva lékaře nebo píchání léků do intimních orgánů tedy půst nepřeruší.

Pokud žena dostane menstruaci během půstu, může jíst? Nebo naopak, co má dělat, když se jí během dne půstu zastaví menstruace? Bude její příspěvek v tomto případě platný?

Pokud menstruace začala během půstu, můžete jíst, ale musíte to zkusit tak, aby to lidé na půstu neviděli. Bude si muset vynahradit tento den půstu po ramadánu (i když její menstruace začala několik minut před Iftarem). Pokud naopak ženě menstruace končí během denního světla (kdy je půst povinný), měla by se z úcty k ramadánu postit až do konce dne, i když tento den bude ještě třeba doplnit.

Co dělat, když kojící matka drží půst?

Těhotné nebo kojící ženě je dovoleno nedržet půst, pokud se bojí o sebe nebo o své dítě. Náš Prorok, mír a požehnání s ním, řekl: „Alláh zmírnil povinnost půstu a část modlitby pro cestovatele a zmírnil povinnost půstu pro těhotné a kojící ženy“ (at-Tirmidhi, 3/ 85)

Ve jménu Alláha, Milosrdného, ​​Milosrdného

Chvála Alláhovi, Pánu světů, mír a požehnání Alláha s naším prorokem Mohamedem, členy jeho rodiny a všemi jeho společníky!

Přeruší se půst, když postící se zapomnětlivě vypije nebo něco sní?

„Kdo ze zapomnětlivosti přeruší půst během dne měsíce ramadánu během půstu, není na něm hříchu. Měl by svůj půst dokončit a nekompenzovat ho, podle nejsprávnějšího názoru učenců. Toto je názor imáma Shafi'iho a imáma Ahmada. Protože přišel hadís, který byl vyprávěn imámem Bucharim a muslimem, že Prorok (pokoj a požehnání Alláha s ním) řekl: „Pokud někdo zapomene jíst nebo pít, ať dokončí svůj půst, protože to byl skutečně Alláh který mu dal najíst a napít." A v jiné verzi hadísu: „Jestliže postící se člověk ze zapomnětlivosti jí nebo pije, pak je to vskutku rizq (zaopatření), kterým ho Alláh obdařil. A proto nic nevrací.“ Ad-Darakutni ohlásil tento hadís a řekl, že jeho isanad je spolehlivý. Pomoc přichází pouze od Alláha. Mír a požehnání Alláha s naším prorokem Mohamedem a jeho rodinou a společníky!“ (Viz „fataua lajnatul-dayima“ lil bukhus almiya wal-ifta, 10\269).

Zlomí se půst, když se ve snu objeví vlhký sen?

Nejvyšší rada učenců Saúdské Arábie uvedla: „Pokud měl někdo vlhký sen, když se postil nebo když byl ve stavu ihram, vykonával hadždž nebo umru, pak pro něj neexistuje žádný hřích ani žádné odčinění. A to neovlivňuje jeho půst, Hajj a Umrah. Pokud ejakuloval, měl by jednoduše provést velkou očistu od nečistot. A pomoc přichází pouze od Alláha. Mír a požehnání Alláha s naším prorokem Mohamedem a jeho rodinou a společníky!“ (Viz „fataua lajnatul-dayima“ lil bukhus almiya wal-ifta, 10\274).

Zlomí uvolnění krve půst?

Nejvyšší rada učenců Saúdské Arábie uvedla: „Krev, pokud vám náhle vyteče z úst nebo nosu, pak to vůbec neovlivní půst, pokud se až do západu slunce zdržíte půstu. Bez ohledu na to, jestli je krve málo nebo hodně. Váš půst je platný a neexistuje pro vás žádné odčinění. Pomoc přichází pouze od Alláha. Mír a požehnání Alláha s naším prorokem Mohamedem a jeho rodinou a společníky! “(Viz „fataua lajnatul-daimah“ lil bukhus almiya wal-ifta, 10\266-267).

Přerušuje půst provedení klystýru?