Татяна Афанасиева

Минахме хиляди пъти покрай табелата за Давидовия Ермитаж и Талеж по пътя за Москва и всеки път ми се стори, че Талеж звучи изненадващо приказно – трябва да тръгваме. И задължително през зимата - така че небето да е синьо, гората да е облечена в бяло, сланата да е лидер... и минимум поклонници. И също ми се стори, че Ермитажът на Давид и Талеж са едно място. Оказа се, че не съвсем :)

Да вървим първи до ермитажа Възнесение Давид.Географски е така село Нови Бит в Чеховския район на Московска област.Именно там, на високия бряг на река Лопасни, се издига мъжки манастир - изненадващо светъл, весел, чисто нов. Качваме се и виждаме, че паркингът е пълен. Тук имате зима, мраз, малко поклонници :)

Манастирът е основан на 31 май 1515 г. от монах Давид, възнесенски игумен, Серпуховски чудотворец.

Давид дойде на това място с двама монаси и двама послушници. Той донесе със себе си иконата Знамение на Божията майка. Първо бяха издигнати две дървени църкви и засадена липова горичка, след което започнаха активни служби и чудеса (както се казва).

Да, и себе си липова горичкаприравнени на чудеса. Според легендата Давид засадил всички дървета с корените нагоре и всички пуснали корени! С Божията помощ разбира се :)

На входа на манастира има карта. Всичко е изрисувано в детайли, територията е малка: шест църкви, камбанария, параклис над склада, църковен магазин, ректорат и братски сгради, неделно училище, плевня, некропол, езеро и стопански постройки .

Картата можете да разгледате подробно в галерията със снимки (качих я).

Текущ 70 метра Камбанария,и е доминиращата характеристика на пустинята Давид; построена е през 19 век на мястото на старата. Имало време, когато вратите на портите му представлявали огромна икона на Възнесение Господне. Те се отварят само веднъж в годината на 40-ия ден след Великден и се наричат ​​популярно Портите на Възнесението.

От камбанарията до катедралата "Възнесение Господне" (бялата) имаше пътека, постлана с мозайки. Този път остава до 50-те години на миналия век. Мисля, че със сигурност ще бъде реставриран.

След преврата от 1917 г. манастирът е осквернен и разграбен, всички кръстове са изхвърлени, иконите са изгорени, а игуменът и братята са репресирани. На територията бяха разположени селскостопански техникум, гаражи и складове, а на камбанарията беше издигнато червено знаме. На старите снимки всичко е тъжно - спукани куполи, натрошени стени, заковани прозорци, диви гъсталаци...

Снимка: Александър Чеботар. март 1987 г.

Манастирът се връща към нормален живот едва през 1995 г. И когато сега погледнете цялото това великолепие, е трудно да си представите, че можеше да е различно. Дори приказните лебеди плуват в езерото!

Разгледахме само две църкви - Църквата на знака и катедралата на Всемилостивия Спасител. В първия бях изненадан от броя на кивотите с мощи (включително св. Давид), във втория открихме генерално почистване - десетки послушници, врява, дрънкане на кофи, хаос от църковна утвар. На влизане в манастира естествено се изискваше да облека престилена пола.

Изглежда, че не се смятам за вярващ, но обичам манастирите. Имат някаква специална атмосфера и архитектурна красота. Посещавам рядко, но по волята на душата си.

Между другото, манастирът е мъжки (12 монаси и игумен Сергий (Куксов).

Знаменская църква(най-ярката с малък черен купол в центъра на ансамбъла) е построена през 1867-1870 г. Човек има чувството, че тя, църквата "Св. Николай" и катедралата "Възнесение Господне" са едно цяло, защото църквите са долепени една до друга.

Границите между църквите са подчертани с цвят. Знаменская- ярко жълто, вдясно от него - снежнобяло Катедралата Възнесение Господне,наляво - Николскаяв лимонови тонове. Ако отидете от другата страна, Знаменская вече не се вижда, но другите две се появяват в пълна слава.

Строителство Катедралата Възнесение Господнезапочва през 16 век, още при Иван Грозни. Храм в чест на Свети Николай Чудотворецоснован много по-късно - през 18 век.

До ансамбъла от три храма - Катедралата на Всемилостивия Спасител,осветена на 7 октомври 1900 г. от Московския митрополит Владимир (Богоявление).

Близо до - Църквата на всички светии в трапезарията. Построена е малко преди избухването на Първата световна война. Това е последният от храмовете, построени на територията на Давидовата пустиня.

Храм в чест на Успение на Пресвета Богородицае построена през 1740 г. над северната порта на манастира (най-вляво на снимката).

Събрани в манастира повече от 200 частици от мощи на Божии светци,включително частици от мощите на апостолите и евангелистите Марко, Лука и Матей; частица от главата на светия благороден княз Александър Невски; мощите на Свети и Чудотворец Николай, архиепископ Мирликийски; мощи на витлеемските свети младенци; мощите на Великомъченик Пантелеймон, както и частица от гвоздея на Христовото разпятие.

Казват, че след смъртта си монах Давид започнал да се явява в сънищата на различни хора и да върши истински чудеса, спасявайки ги от всякакви болести и нещастия.

Затова и през зимата, и през лятото хората идват и отиват при него :) Не можете да правите снимки вътре в храма, но някой, очевидно, може :) Снимка от интернет.

В манастира ходят и други поклонници. Това е много необичаен некропол...

Надписите върху старите надгробни паметници са почти неразличими. Всичко е много скромно, както трябва да бъде. Всъщност е изненадващо, че този камък е оцелял. През съветските години гробището е почти напълно унищожено.

Тленните останки на всички монаси и абати били погребани в общ гробслед възраждането на манастира.

По едно време тук са били погребани командващият генерал от пехотата Дмитрий Сергеевич Дохтуров, както и представители на княжеските и благороднически семейства Оболенски, Ромодановски, Василчиков, Головкин и други.

Гробът на героя от войната от 1812 г. ДохтуровРеставриран е неотдавна.

И това, което ме изненада без думи, Дохтуров се оказа наш сънародник, родом от Тулска губерния.

Информация от официалния сайт на Давидовия Ермитаж: Дмитрий Сергеевич Дохтуров е роден на 1 септември 1759 г. в провинция Тула, в село Крутой,в семейство на дребни благородници.

След като завършва Пажеския корпус в Санкт Петербург през 1781 г., той постъпва на военна служба като подпоручик в Лейбгвардейския Преображенски полк. През 1784 г. Дмитрий Сергеевич е повишен в чин капитан и поема командването на егерска рота. Заедно с отряда си той участва във войната с шведите, отличава се в морската битка при Рохенсалм, за което е награден със златен меч с гравюра „За храброст“.

В началото на войната от 1812 г. той и неговият 6-ти пехотен корпус стоят в района на Лида, на левия фланг на армията на Барклай де Толи. В битката при Бородино Дохтуров, по заповед на Кутузов, заменя смъртно ранения Багратион като командващ 2-ра армия. Дохтуров не отстъпи позицията си с думите: „Нека те прегърна, герой мой. С какво да те наградя?“

За битката при Малоярославец (снимката е за това) Дохтуров е награден с орден "Свети Георги" 2-ра степен. Ето как един от историците на Отечествената война от 1812 г. характеризира дейността на Дохтуров:

„Можем спокойно да кажем, че съдбата на втората половина на Дванадесетата година беше решена от безпрецедентния подвиг на Дохтуров в дните на 12 и 13 октомври край Малоярославец.“

По време на кампанията от 1813 г. Дохтуров участва в битката при Дрезден и в четиридневната битка на народите край Лайпциг, а след това, докато руснаците превземат Париж, той е във войските, блокиращи Хамбург.

След завръщането на руските войски от чужбина Дохтуров се пенсионира и се установява в Москва, където живее последните месеци от живота си. По време на дългата си бойна служба е раняван и контузиран четири пъти. Умората от тежките кампании през 1812 и 1813 г. също се отразява на здравето му.

Дохтуров умира на 14 ноември 1816 г., след което е погребан в манастира Давидови скити,намира се в Серпуховски район на Московска област. (Източник www.davidova-pustyn.ru)

И тук е добър момент да завършим разказа за манастирския некропол, но там има още две погребения, които са здраво свързани с „мълниеносното възстановяване“ на Давидовата пустиня. Една от тях е на Антон Малевски, алуминиевият крал на Русия и лидер на престъпната групировка Измайлово, чийто парашут не се отвори в небето над Кения през ноември 2001 г....

Вторият е Генадий Недосека, известен като "Гена Болшой", бившият ръководител на Чеховския район, който изгоря в своя Хамър през ноември 2004 г. при много странни обстоятелства. Известно е, че Недосека е участвал в нашумяло криминално дело, свързано с избиването на банда братя Корчагини през бурните 90-те години. Честно казано, не искам да изброявам всичките му постижения (можете да прочетете за всичко тук iz.ru/news/296294).

На гроба има черна плоча със стихове на Звездински.

На официалния сайт на манастира има страница, посветена на Недосека: „Трагичната смърт на Главата беше голяма загуба за Чеховския край. Според тогавашния губернатор на Московска област Громов Б.В., по време на ръководството на общината Генадий Недосека е направил много добри неща и е довел района до един от най-успешните в региона, радвал се на голяма любов и уважение от жителите на Чехов, активно участва във възстановяването на православните светини в района на Чехов и на първо място в манастира Възнесение Господне на Давидовите скитове.

В магазина за икони има кутия за събиране на средства за затворници.И лично за мен във всичко това няма нищо нелогично. Това е цяла Русия: Бог ще прости всичко, той е всемогъщ, всеобхватен и един за всички.

Само да знаете, затворниците имат собствена покровителка - Великомъченица Анастасия Образецът,чийто паметен ден е 4 януари. Частица от нейните мощи се намира в Давидовия скит.

Не пропускайте да разгледате „къщичката за птици” недалеч от магазина за икони. Имат си авторитети, а такива мазни басове гризат семките! Синигери, снекири, восъчета, чинки... Летят, но много трудно. В наше присъствие една кръгла снекира буквално се търкулна под пейката :)))

Между другото, харесах скита на Дейвид и го посетих няколко пъти Антон Павлович Чехов(макар че това беше в други, по-чисти и по-честни времена). Не знам къде е направена тази снимка (определено не в село Нови Бът), но с удоволствие бих се влюбил в такъв Чехов

Ето какво пише Антон Павлович на семейния приятел Петров, като го кани да посети Мелихово: „Имението ми е бедно, но околностите са великолепни, а на четири мили от нас е красивият Давидов скит, където бихме искали да отидем с вас.“

Но наистина е красиво!

Недалеч от манастира, в малкото село Талеж има аязмо, осветено в чест на монах Давид.Както ни каза пазачът: „Ако е направо, има само около четири километра. Но сега снежните преспи са до кръста, така че по-добре карайте.

Талеж е добър, дори ако не вярвате в свещено къпане или изцеление. Само си представете, че в дълбините на гората, под стръмен хълм, малка река тече като тънка нишка, очертавайки сложни шарки, огъвайки се около дървета, параклиси и бани. Мястото е наистина прекрасно и непретенциозно. Ако е на снимки, тогава така :)

Талеж се намира на река с красивото име Смородинка. Според разказите на стари хора тук извират на земята седем извора, които захранват реката и можете да видите блуждаещи цветни светлини (магия!).

Талежкият извор се нарича още Веница – от древнославянското “венница”, което означава сватба, сватба. А снежният човек вдясно сякаш загатва... :)

Първото споменаване на Талеж датира от 1328 г. Императрица Екатерина Велика, връщайки се от Крим, спря да пренощува на тези места и когато си тръгваше, каза: „Невъзможно е да се разделим с тези места“. След тази история околностите на Талеж започват да се наричат ​​Неразгадани.

Казват, че в Талеж се е намирала последната конна спирка на армията на Дмитрий Донской преди Куликовската битка. И какво? Може и да е :) Съмнявам се да е последното, но просто мястото е създадено за почивка.

До извора има камбанария. Имахме удоволствието да чуем. Когато стоиш насред заснежена гора, впечатлението е много силно!

В Талеж има два шрифта: мъжки и дамски. Водата както през зимата, така и през лятото е +4 градуса. През зимата нямаше много желаещи да се потопят :)

На водата се приписват лечебни свойства. Смята се, че действието му е благоприятно за страдащите от заболявания на очите и храносмилателните органи. Вярвайте, ако искате или проверявайте, ако искате :) Но потвърждавам, че водата е кристално чиста, мека и вкусна.

Моля, имайте предвид, че понеделник в двора е санитарен ден и като цяло източникът има собствено работно време - от 8.00 до 21.00 часа. Звучи странно, разбира се, но това е само в полза на източника. Навсякъде цари идеална чистота.

Можете също така да стигнете до Ермитажа на Давидов сами: първо до Чехов с влак, а след това с автобус № 36 до спирка „Нови бит“ (често). Микробус и автобус № 25 (спирка "Талеж") отиват в Талеж от жп гарата в Чехов.

Недалеч от град Чехов, в село с поетичното име Нови Бит, се намира един от най-древните и красиви манастири в Московска област - Давидовият скит Възнесение.

Манастирът е основан през 1515 г. от монах Давид Серпуховски на високия бряг на река Лопасни. Вече на преклонна възраст старецът се заселил в това живописно място с четирима монаси. Първите сгради на манастира са били дървени и не са оцелели; каменните сгради са се появили тук по времето на Иван Грозни.

През дългата си история Давидовият скит е преживял периоди на просперитет и упадък: той е бил разграбен от поляци и литовци по време на Смутното време, а през 1764 г. Екатерина Втора с указ лишава манастира от села и земи. Манастирът, станал рутинен, бил пред разруха. Нещата започват да се подобряват едва в края на 18 век, с помощта на московския митрополит Платон са построени нови катедрали.

Днес манастирът е реставриран и съхранява голям брой светини.

Главният вход на манастира.

Над входа се издига портна камбанария.

Височината на камбанарията е около 70 метра.

От брега на езерото се открива невероятна гледка към манастирския архитектурен ансамбъл.

В близост до езерото има мини площадка за наблюдение с пейки. Монасите отглеждат риба в езерото - видях една доста голяма с червени перки.

Всички катедрали са боядисани в весели цветове. Катедралата "Възнесение Господне" е най-старата запазена, построена в края на 16 век. Бежово-розовата църква Св. Никола е свързана с него с проход.

Декорирана е с мазилка и мозаечни пана.

Шестокрил Серафим на стената на църквата "Св. Николай".

Ярката Знаменска църква, подобно на църквата "Св. Николай", е в непосредствена близост до катедралата "Възнесение".

Още две църкви - скромната бяла църква "Успение Богородично" и елегантната прасковена Спаска катедрала.

В събота бяхме в Пустинята, имаше много малко хора. Минаваме покрай Спаската катедрала до следващия храм и некропол.

Църквата на всички светии.

Вход към некропола. Зелената сграда отзад са братските килии.

Паметник на гроба на героя от Отечествената война от 1812 г. генерал Д. С. Дохтуров.

Друг изглед към централната част на Възнесенския Давидов скит.

Църковен магазин и ъглова кула.

Друга кула с красив шпил.

Историята на възстановяването на манастира е двусмислена. Има слухове за някакви съмнителни пари, с които е реставриран и че на територията са заровени хора с не най-прозрачна репутация, дарили тези големи суми.

Всъщност в некропола има луксозни гробове на Генадий Недосеки (Болшой Генес), бившият ръководител на района на Чехов, и Антон Малевски (Антон Измайловски), който се смяташе за лидер на престъпната група Измайлово и алуминиевия крал на Русия, който загина неслучайно.

Както и да е, в наши дни манастирът радва окото с ярките си цветове и добре поддържан външен вид.

Манастирът разполага с двор в село Талеж. Има лековита вода, построени са два купела, малка църква и камбанария. По пътя към извора Talezhsky ще срещнете имението на A.P. Чехов - удобно е да посетите тези красиви места с едно пътуване.

Охранителите следят за спазването на дрес кода в манастира: мъжете няма да бъдат допускани в храмовете по шорти, а на жените се препоръчва да носят пола и забрадка.

Снимането в помещенията е разрешено само на принципа насочване и снимане.

Как да стигна до Ермитажа на Давид

С обществен транспорт: от гара Kursky с влак до гара Чехов, след това от автогарата, която се намира до жп гарата, с автобус № 36 до село Novy Byt.

С кола: можете да отидете по магистрала Симферопол (магистрала М-2) или по магистрала Москва-Дон (М-4). И в двата случая ще трябва да вземете A-108 и оттам да влезете в село Novy Byt. От А-108 има табела за селото и Давидовия скит.

История

Ермитажът Вознесенская Давидова се намира на осемдесет и пет километра от Москва и на двадесет и четири километра от Серпухов, недалеч от град Чехов. Намира се в красива местност на брега на река Лопасни, която се влива в Ока, на висока полупланина, пълна с бели камъни. Манастирът е основан на 31 май 1515 г. от монах Давид, игумен на Възнесението Господне, Серпуховски чудотворец, който дойде на това място с иконата на Знамението на Божията майка с двама монаси и двама послушници. След като се установява тук, той създава килии, издига първите дървени църкви в чест на величественото Възнесение на Господ Бог и нашия Спасител Иисус Христос с параклис в чест на Успение на Пресвета Богородица и св. Николай Чудотворец с хранене. Монахът засадил липова горичка близо до своята пустиня

Следният запис е направен за основаването на пустинята в манастирския синодик, написан през 1602 г.:
„...В лято 7023, под управлението на царството на руския суверен, великия княз Василий Йоанович Московски и цяла Русия, при светия архиепископ Йоасаф, митрополит Московски и цяла Русия, старейшина, наш преосв. баща, абат Давид, дойде в тази пустиня с двама старци и двама прости мъже на 31-ия ден. И Хатун беше с всички волости и области зад княз Василий Семьонович Стародубски. И когато дойде и се премести в това свято място, той издигна църква в името на величественото Възнесение на Господа Бога и нашия Спасител Исус Христос, като издигна църквата на нашата Пресвета Владичица Богородица и Приснодева Мария на нейното честно и славно Успение и с трапезата издигна църква в името на светците на нашия отец Николай Чудотворец и създаде манастир и постави килии и свика братята. И преподобният Давид, игумен, почина в същата година на 1000 тридесет и седми септември на 19 ден в памет на свети великомъченик Евстафий и други като него...” Според друга версия Хатунската волост тогава време е била част от Великото московско княжество.

Тя беше позната както на руските царе, така и на членовете на техните семейства, които не я изоставиха с благоволението си. Цар Иван Василиевич (Грозни) й обърна специално внимание. С негови средства в манастира е започнат строежът на каменен храм и им е даден дар от тархана за собственост върху „патримониални имоти, риболовни полета и всякаква земя“.

През 1619 г. манастирът е нападнат от литовци и черкези, които стоят в манастира и го оставят на опожаряване и унищожение. По това време споменатата грамота е изгубена, но на 1 април 1625 г. е подновена от цар Михаил Федорович. До края на 18 век скитът не се отличава с материална обезпеченост - има малък брой имения, които му носят малко доходи, и винаги се нуждае от средства за издръжка на братята и поддържане на своите храмове и други сгради в ред. Поради тази причина тя имала малко братя и дори била назначена в други манастири.

Именията и различните владения на пустинята са били разположени на различни места - в Серпухов, Малинская волост на Коломенски окръг, Хатунская и Замижска волости на Московска област, близо до самата пустиня и в Москва.

През 1657 г. с указ на Негово Светейшество патриарх Никон Давидовият скит е причислен към новопостроения Възкресенски Новойерусалимски манастир, от чиято юрисдикция е изключен през 1667 г. с указ на цар Алексий Михайлович.

През 1712 г. е причислен към Чудовския манастир, а през 1721 г., според определението на Светия Синод от 28 април, към Московския Златоуст. Всичко това донесе само „напразна гибел“ на пустинята, на което беше обърнато внимание на Светия Синод. През 1727 г. Светият синод обсъжда положението на Давидовия скит и вижда, че „с оглед на неговите сгради и значителния брой селски домакинства, той може да бъде специален, а не в послеписа“, поради което на 13 януари решава : „Давидовият скит трябва да бъде изваден от Златоустовия манастир и да бъде. За нея е особено важно, както и преди, да прехвърли монасите обратно в тази пустиня, като вземе от нея също църковна утвар, хляб, добитък и други неща, които сега се намират в гледка там, да върне пустинята в тази пустиня и да назначи игумен в нея измежду духовенството, добронамерен и умел човек, който е подходящ, и братята според силата на духовния правилник, така че да има най-малко 30 хора, събирайте ги и ги дръжте, както светите правила неотменимо повеляват”.

Недостатъчната материална обезпеченост на пустинята принудила нейните игумени да намерят средства за нейното поддържане. През 1760 г. игумен Гедеон, посочвайки на московския митрополит различните разрушения на манастира, пише, че „няма с какво да се подновят и построят, тъй като в този Давидов скит не идват пари от никъде, освен от доброволни дарители , и какво искат да дадат, тъй като няма книга за събиране на пустини. Съгласно решението от 23 декември 1760 г. е наредено книгата да бъде дадена „да проси милостиня“ в продължение на шест години.

Според щатите от 1764 г. пустините на Давид загубили своите села и пустини и били оставени на тяхна поддръжка. Въпреки това на следващата година положението й се подобри значително. С указ на Консисторията от 17 март 1765 г. параклисът при Москворецката порта, принадлежащ към премахнатия Морчуговски скит, е присвоен на Давидовия скит. По същото време параклисът, който се намира в Калужката застава и принадлежи към премахнатия Андреевски манастир, също е назначен. Това е началото на самостоятелната дейност на Давидовия Ермитаж и осигуряването на поддръжката му за в бъдеще.

От документи от 17-ти и 18-ти век става ясно, че в Давидовия скит винаги е имало малко братя. През 1657 г. в него живее ковчежникът - старейшина Йосиф, двама черни свещеници - Харлампий и Ефрем, петима обикновени старейшини - Рафаил, Теодосий, Гурий, Натанаил и Авраам, четирима слуги, коняр, пекар и църковният клисар Офонка Харитонов.

Декларацията, съставена през август 1731 г., изброява: двама йеромонахи, един от тях касиер, трима йеродякони, петима монаси от хора (един от тях ризничар), седем прости монаси, един от тях монах от параклис. От всички само четирима бяха постригани в Давидовия скит. През 1730 г. са положени клетва: 1 игумен, 3 йеромонаси, 1 йеродякон, 14 монаси и 13 служители.

До края на 18 век Давидовият Ермитаж започва да запада. Някои от неговите игумени са били същевременно игумени на Чудовския манастир или са изпълнявали различни поръчения на епархийските власти, не са живели в поверения им манастир, поради което, разбира се, не са могли да се грижат правилно за неговото благосъстояние. Сред братята имаше вълнения. През 1792 г., в резултат на оплаквания срещу строителя, йеромонах Йоакинтос, митрополит Платон забеляза „безпорядък в пустинята и строителят имаше малко усилия или способности, така че нямаше на кого да служи“. Всичко това принуждава епархийските власти да обърнат специално внимание на Давидовия скит.

За да се подобри благосъстоянието му, беше решено да се въведе общежитие в него (Св. Давид, който идва от общинския манастир Пафнутиан, несъмнено е дал същата структура на своя манастир. Но вече в документа от 1627-28 г. се нарича „манастир-имение“, което показва, че по това време, т.е. 100 години след смъртта на монаха, неговият манастир е бил необщински манастир). Този въпрос беше поверен на игумена на Николо-Пешношския манастир йеромонах Макарий, известен със своя строго аскетичен живот. За създаване на същата квартира, „като в Оптинската обител“, по препоръка на йеромонах Макарий, епископът назначава йеромонах Йосиф от братята на Николо-Пешношския манастир за строител на Давидовия скит, а също така изпраща йеромонах Герасим с него да помогне, и още четирима души от братята за поставяне в числото на братството на Давидовата пустиня.

През пролетта на следващата 1799 г. новите жители започнаха да възстановяват пустинята: покривите на целия манастир бяха отново покрити. Поправени са някои от порутенията в църквата, ремонтирана е цялата сакристия и е добавена нова, въведен е нов ред на богослужението и общия живот и така пустинята Св. Дейвид започна да придобива различен вид.

С въвеждането на общежитието броят на братята се увеличи. В края на 1812 г. манастирът се състои от: йеромонах строител, двама йеромонаси, двама монаси, 11 послушници. През 1915 г. - настоятел архимандрит, 18 йеромонаси, 7 йеродякони, 25 монаси и около 50 послушници. Сред братята винаги е имало хора, украсени с високи християнски добродетели. Споменът за тях е още жив в манастира. Например монах Алексий, който служи в кухнята, се отличава със смирение и притежава дарба на прозорливост; той предрича края на Севастополската война. Същото смирение имаше и монах Алитий, който също служеше в кухнята. Заслужава да се спомене и юродивият Сергий, килийник на архимандрит Йоаникий.

През 19 век Давидовият скит постепенно се разкрасява, издигат се нови сгради, ремонтират се стари сгради. Построена е сегашната камбанария.

След конфискацията на манастирските имоти през 18 век, манастирът е останал с: параклис близо до Москворецкия мост в Москва, двор с параклис при Арбатската порта, двор с параклис и земя при Калужката порта, Егориевска пустош, обработваема земя, гора и мелница под манастира.

През 1860 г. пустинята е надарена с гора в близост до гарата. Проход, от държавни горски дачи.

Дворът при Калужката порта е прехвърлен с разрешение на Московската църковна консистория на 20 септември 1891 г. на Серпуховския владичен манастир за постоянно владение, Арбатският двор е даден за временно ползване на бедния Дмитровски манастир Борис и Глеб през 1881 г. и през 1914 г. е върнат обратно в Ермитажа Давид.

През 19 век Давидовият скит прави щедри дарения за нуждите на епархията и освен това служи за каузата за религиозно и нравствено възпитание на околното население, за което са открити две енорийски училища: през 1894 г. двукласно мъжко училище, а през 1905 г. смесено еднокласно училище. Настоятел и на двете училища беше ректорът на пустинята архимандрит Валентин.

В началото на петия век от своето съществуване пустинята Св. Дейвид беше в състояние на пълно подобрение във всички части. Неговите свети храмове се отличавали с блясък и чистота; във вътрешния живот на братята се спазвал пълен ред и благоприличие.

Манастирът е заемал обширно пространство, оградено с каменна стена с кули по ъглите. От западната страна е нейната камбанария със Св. порта под нея, до нея има минаваща порта. Вътре в манастира, като се брои от лявата страна на камбанарията, има: просфори и джонки, сградата на игумена. Църква "Успение Богородично", нова катедрала в името на Всемилостивия Спасител, трапезария с църквата "Вси светии" и прилежащата братска сграда и хамбар за зърно, от дясната страна на камбанарията, четири братски сгради, едната от които е старата триетажна, другата двуетажна, богаделница, водопровод и артезиански кладенец от южната страна. В центъра са три църкви Възнесение Господне, Свети Николай Чудотворец и Знамение на Пресвета Богородица с гробище, градина и цветни лехи край тях. Зад манастира има три хотела, конни и скотовъдни дворове, пчеларник, баня, мелница и два езера, липова горичка от южната страна и двукласно енорийско училище.

След преврата от 1917 г. съдбата на манастира става подобна на съдбата на повечето руски манастири и църкви: ограбване и оскверняване на светини, прогонване на монаси, изхвърляне на кръстове, огньове на икони... През октомври 1929 г. манастирът е затворена, игуменът и братята са репресирани. Така четиристотин години от славната история на манастира са погубени за една нощ, а подвизите на неговите подвижници са предадени на забвение.

Игуменската сграда е приета за селскостопански техникум. В братските сгради бяха разположени общежития за студенти, в църквите на манастира бяха разположени гаражи и складове, които преди това удивляваха с величието на красотата си. В църквата „Св.Никола“ е открит селски клуб, в църквата „Успение Богородично“ – физкултурен салон, а в църквата „Вси светии“ – трапезария. Червено знаме беше издигнато на камбанарията. Голямото манастирско гробище, където освен монаси са погребвани и миряни, е разрушено в средата на 50-те години, гробовете са разкопани, а надгробните плочи са използвани за основа на ново общежитие на колежа. Манастирската ограда е почти напълно унищожена, разрушени са куполите на катедралата, църквите "Св. Никола", "Знаменски" и църквата "Вси светии". Направени са всички усилия манастирският комплекс да придобие „некултов вид“. Споменът за славното минало беше изтрит. Новата власт се опита да установи нова „култура“, нова „духовност“, да накара хората да забравят вярата на бащите си, своите корени. Дори селото, което е израснало до манастира, е преименувано на "Нов живот". Но стените на манастира устояха, устояха сърцата и душите на хората, от които не беше възможно да се изтрие вярата в нашия Всемилостив Господ Иисус Христос.

През 1992 г. жителите на селото сформират православна общност, към която е прехвърлен катедралата в името на Всемилостивия Спасител. Храмът беше максимално подреден и хората започнаха да провеждат общи молитви там. Така започва трудният път към възраждането на манастира.

През 1995 г. за настоятел е назначен йеромонах Герман, който преди това назначение е бил настоятел на Покровската църква от 1989 г., а след това и старши свещеник на Покровския ставропигиален женски манастир в Хотково.

Заедно с двама млади послушници, настоятелят започна работа по подготовката на един от храмовете за службата. Не всичко вървеше гладко по пътя към връщането към нормалния литургичен живот; някои хора създаваха много пречки.

Но в първата събота на Великия пост беше отслужена първата Божествена литургия, а на 1 юни 1995 г., на патронния празник на манастира, на Божествената литургия, извършена от управляващия епископ на Московската епархия Негово Високопреосвещенство Ювеналий , митрополит на Крутицки и Коломенски, решението на Светия синод за възобновяване на монашеския живот в стените беше обявено за древния Давидов скит, йеромонах Герман беше издигнат до игумен на манастира с представяне на игуменския персонал.

Монашеският живот продължава както обикновено: ежедневни служби, утринни и вечерни правила, работа по възстановяване на църкви и други послушания. Със старанието на братята на манастира е съставена служба с акатист към основателя на манастира монах Давид.

В Знаменската църква преди революцията се съхранява ковчегът на монаха Моисей Угрин, донесен тук от московския митрополит Платон (Левшин). За съжаление не е оцеляла до наши дни. Но сега хората, страдащи от плътски страсти, и техните близки могат да отправят своите молитви за избавление от тези недъзи пред частица от мощите на този чуден Божи светец. Освен това в манастира се съхраняват над 200 части от мощи на светци Божии.

През 1996 г. на манастира е дадена камбанария със 7 камбани от съпрузите Владимир и Ирина Истомини, която е осветена от Владика Ювеналий, посещаващ манастира на Светла сряда, 17 април 1996 г.

През 1997 г., на 23 май, с благословението на Негово Високопреосвещенство Ювеналий, митрополит Крутицки и Коломенски, са открити мощите на основателя на манастира св. Давид, които преди това са почивали скрити в Знаменската църква.

Сега мощите са в църквата Знаменски, оригиналната му гробница. След откриването на мощите на преподобни Давид започва особено да се усеща неговото небесно застъпничество пред Бога за основаната от него света обител. По молитвите на нашия отец Давид през зимата на 1997 г. започна работа по възстановяването на Знаменската църква.

И първата група реставратори пристигна в манастира в деня на честването на иконата на Божията майка „Знамението” на 10 декември 1997 г., което показва специалното Божие провидение и покровителството на нашата Пресвета Богородица .

Частица от гвоздея на Христовото разпятие се пази в специално изработен кивот в манастира. Иконата Богородица Знамение съдържа две мощехранителници с частици от Ризата Господня и Ризата на Пресвета Богородица.

Митрополитът и Негово Преосвещенство архиепископ Григорий посетиха манастира няколко пъти, отслужвайки Божествена литургия в древните стени на манастира. През април 1998 г. на манастира е дарена камбана с тегло 1 тон. На 5 юни, деня на Възнесение Господне, камбаната е монтирана в камбанарията.

През 1999 г. манастирската ограда, куполите на катедралите на Всемилостивия Спасител и Възнесение Господне, църквите "Св. Никола" и "Знаменска" са почти напълно възстановени в манастира.

На 19 септември 1999 г. Знаменската църква на манастира е осветена с пълен чин от Негово Високопреосвещенство Григорий, архиепископ Можайски, в съслужение с Йосиф, епископ Углички. Сега в новоосветения храм се извършват богослужения.

2000 година беше белязана от честването на големия юбилей на Въплъщението. В юбилейната година в манастира настъпват някои промени. Камбанарията, която доминира над целия пустинен комплекс, е напълно реставрирана. Позлатените купол и кръст се виждат отдалеч. На камбанарията има часовник. Имало едно време звънът на механичен часовник съобщавал на околностите за изтичането на времето. Сега отново пурпурният звън на часовниците и мелодиите на църковните песнопения ни напомнят за преходността на живота ни. Иконостасът е пресъздаден в катедралата. Древните икони отново украсяват стените на катедралата Възнесение Господне. На 5 юни 2003 г. се състоя Великото освещаване на древната катедрала Възнесение Господне. Освещаването беше извършено с благословението на Владика митрополит Ювеналий от Негово Преосвещенство Григорий, архиепископ Можайски. Трапезната църква в името на Вси светии намери своето подходящо завършване.

Куполът и кръстът са пресъздадени. Вътре в храма е възстановен интериорът: блестящ златен иконостас, китове по стените, стенописи. Иконите на долния ред на иконостаса изобразяват светци, които са работили в Московска област и са имали малка слава.
Това са преподобните Сава Стромински, Владимир Белопесоцки. Сред светиите, изобразени в местния ред на иконостаса, има и новопрославени: свещеномъченик Константин Богородски, праведният Василий Павлово-Посадски, блажената Матрона Московска. Иконостасът е тристъпален. Вторият етаж е традиционно украсен с икони на дванадесетте празника и събития от живота на Христос. Третият ред е украсен с корона, в която са вмъкнати изображения на светите нови мъченици и изповедници на Русия. Свети Тихон, Московски патриарх, Владимир, Киевски митрополит, Петър, Крутицки митрополит и много други изповедници на Христовата вяра, които през годините на трудни времена положиха живота си на олтара на служение на Бога.

По стените на храма има старинни реставрирани икони. Китовете са изпълнени в същия стил като иконостаса. На 26 октомври трапезната църква на манастира в името на Вси светии беше осветена от Негово Високопреосвещенство Григорий, архиепископ Можайски.

В края на Божествената литургия бяха препогребани тленните останки на генерал Д. С. Дохтуров, герой от Отечествената война от 1812 г., който беше погребан в гробището на манастира.

Някога в средата на манастира имало езерце, което не само украсявало манастира, но и събирало подпочвените води. В момента е реставриран. И отново храмовете на манастира се отразяват в огледалната повърхност на езерото.

Празници и почитани дати

Светилища и аязми

Храм в чест на иконата на Божията майка "Знамението"

Храмове и богослужения

През 1627-1628г В манастира, според документите, има дървена църква, която се нарича „Църквата „Възнесение Христово“ и параклисът „Свети Николай Чудотворец“ с трапезария, дървени клецки, манастирска сграда и енорийски хора“. Този храм очевидно е бил възстановен и през 1657 г. е описан по следния начин:

„Църквата „Възнесение Господне“ и в параклиса има два престола на Успение Богородично и Св. Николай Чудотворец, с трапеза, покрив от дървена шатра, около три върхове, порутени, сграда на манастир и енорийски хора. И в църквата в олтара: на престола е образът на Пречистата Богородица Одигитрия, индита релефна, дребна трева, евангелие десетопечатано, позлатено, кадифени червеи, сребърни евангелисти, басни, издигнат кръст, обшит с басни сребро , на олтара има два бели тенекиени съда, третият дървен; царските двери и стълбове и балдахин, царските двери са боядисани на зелено; Деисус в три тиабли, в долния пояс между Спасителите има изображение, отстрани има пет изображения, а в горните две тиабли има празници и пророци, по 12 изображения, а над царските двери по тиабли и по стените на Пядниците има 16 изображения, изписани върху расото. Да, в църквата на книгите: 2 псалтира със следните, отпечатани в десет, 2 октои - единият отпечатан, другият написан в десет; общ печатен менион за десет; маргарита, отпечатана на десет; съборът на писането по обяд; книгата на Ефрем Сирин със Сава, отпечатана в десет; книга за вярата в десет; писмен постен триод; цветно отпечатан триод - двата десет; две служебни книги: едната е в ред, другата е нова, монашеска употребителна книга, печатана на десет; печатна книга с часове по десет; Книгата на Николино Житие, отпечатана по пладне; житието на Александър Свирски и Михаил Клопски и писменото житие на Сергий Чудотворец - всичко по обяд. Да, местни изображения: от дясната страна има изображение на Възнесението на Господ Бог и нашия Спасител Исус Христос в кутия за икона, основна рамка, 6 резбовани корони; образът на Пречистата Божия Майка на Владимир, обстановката и короната на основата, и според приказката за тази пустиня, ковчежникът и братята му дойдоха в пустинята Давид с този образ, чудотворецът Давид; образът на Успение на Пречиста Богородица е рисуван върху злато в кит, образът на св. Николай Чудотворец е в кит, рамката и короната и цацата са басмени, а в приклада има резбована сребърна гривна; 2 големи свещи са боядисани с розови бои, 4 одежди, 3 стола, 2 надписа, 2 парапета, 2 медни кадилници, 2 медни кандила, а в тях има по 12 шангана, меден водосвет с калайдисана купа.”

Още при цар Иван Василиевич (Грозни) започва строителството на каменна църква в чест на Възнесение Господне и Успение на Пресвета Богородица, „и сградата беше на суверена“. Дълго време обаче остана недовършена. Патриарх Йоаким заповяда да се разруши тази сграда и на същото място да се построи каменна църква в чест на Възнесение Господне и от дясната страна срещу притвора параклис в чест на Успение на Пресвета Богородица, а отляво на името на Никулден с топла трапеза. Строителството на църквата започва, както свидетелства записът в синодика, на 4 май 1676 г. А през 1682 г., според грамота от същия патриарх, е издаден антиминс за освещаването на новопостроената църква.

В катедралния храм "Възнесение Господне" при игумен Йоаникий (1816-1832) е построен нов иконостас.

През 1833 г. игумен Генадий докладва на митрополит Филарет, че в катедралния храм вместо стария е построен нов позлатен иконостас и са подновени светите икони в него, а престолът е разрушен и се нуждае от ремонт. нова подредба. На 21 април митрополитът заповядва старият иконостас да бъде изключен от инвентара и ако има нещо полезно в него, разрешава да се даде на бедна църква, където е необходимо. Светият антиминс беше заповядано да бъде изваден от олтара и пренесен в друга църква, олтарът беше премахнат с усърдна проверка, за да се види дали светецът ще бъде в него. реликви и древни антиминси, които, ако бъдат намерени, да му бъдат представени в Москва; изгорете дървата от стария олтар в църковната пещ и изсипете пепелта под църквата на неотъпкано място или в течаща река, вместо стария, изградете нов олтар в правилната мярка и когато е готов за освещаване, докладвайте с чертеж на позицията на олтара и олтара.

През 1885 г. църквата е изографисана със стенописи с корекция и позлатяване на два певника, откосите са от апликиран мрамор, а первазите са от италиански. През 1886 г. е направен нов мозаечен под с амвон и едно стъпало от италиански мрамор. През 1891 г. са поставени нови рамки и всичките пет купола са покрити отново, кръстовете и куполите отново са позлатени с червено три четвърти злато върху мардан по специален метод. На средната шийка от четири страни има четири рисунки, изписани върху цинк върху златно поле. По същото време църквата е изписана с маслени бои.

До 1915 г. старата катедрална църква в чест на Възнесение Господне има петстепенен иконостас, украсен с колони с фронтони, нови царски двери, икони от края на 18 век. От иконите трябва да се отбележат: а) Владимирска Богородица, 18 век, с надпис върху ризницата: „покойният придворен съветник Василий Емелянов 1833 г. 13 август“, две местни: б) Спасителя и в) Богородица, края на 17 век. над южната врата: г) Неръкотворният образ, над северната - Знакът, началото на 18 век. На южната врата: архидякон Стефан и в средата - Ангел пазител, XVIII.

В олтара в олтара: а) икона, изобразяваща апостолите Петър и Йоан Богослов, Знакът на Божията майка, апостол Павел и Йоан Златоуст, Николай Чудотворец и Александър Свирски, Богоявление, Кирил Белозерски, Йоан Дамаскин, края на 17 век и б) иконата на Неръкотворния Спасител, края на XVII век.

До олтара имаше две отделения: лявото съдържаше ризницата и манастирската библиотека, а дясното съдържаше издълбан образ на Спасителя на кръста върху каменната Голгота. Над входа на дясното отделение има икона на Знака на Пресвета Богородица с надпис в полетата, Яков Персиец, мъченик Георги и преподобните Макарий и Онуфрий. На расото има надпис: „Знамението на Пресвета Богородица, молитвата на Михаил Стефанов, син Балиматов, 1716 г.“

Сводовете на храма се поддържат от два стълба, върху които са поставени икони: а) Св. Петър, Алексий, Йона и Филип, б) Успение на Пресвета Богородица от първата половина на 18 век, в) Св. Константин и Елена, г) Трима вселенски архиереи, д). Книга Владимир и Олга, д) Неръкотворният Спасител от първата половина на 18 век. Стените на храма са украсени с изображения на светци, апостоли и последните дни на Спасителя.

Храмът има пет глави и е построен върху старите основи, положени от цар Иван Василиевич Грозни. Подземието му представляваше обширно помещение, частично измазано, с едва забележими следи от боядисване, което показваше, че тук се намира долният храм.

През 1999 г. е реставриран куполът на катедралата Възнесение.

Катедралата на Всемилостивия Спасител

Катедралата на Всемилостивия Спасител е възстановена на мястото на трапезарията в края на 19 век и в нея е монтиран нов петстепенен позлатен иконостас. Освещаването на катедралата е извършено на 7 октомври 1900 г. от Московския митрополит Владимир заедно с Серпуховския епископ Анастасий. Стените на катедралата са украсени с орнаменти и свещени изображения. Освещаването на стенописа е извършено на 19 септември 1904 г.

През октомври 1929 г. манастирът е закрит, сградата на игумена е приета за селскостопански техникум. В братските сгради са били разположени общежития за студенти, в църквите на манастира са построени гаражи и складове, които преди това са удивлявали с величието на красотата си.

През 1992 г. жителите на село Нови Бит образуват православна общност, на която е прехвърлена катедралата в името на Всемилостивия Спасител. Храмът, ако беше възможно, беше приведен в ред и хората, чиито души бяха привлечени към Бога, започнаха да идват там за съвместни молитви. Така започва трудният път към възраждането на манастира. През 1995 г. за ректор тук е назначен йеромонах Герман. В първата събота на Великия пост през 1995 г. е отслужена първата Божествена литургия. На първи юни, на патронния празник на манастира, по време на Божествената литургия, извършена от Негово Високопреосвещенство Ювеналий, митрополит Крутицки и Коломенски, решението на Светия Синод за възобновяване на монашеския живот в стените на беше обявен древен Давидов Ермитаж. С връчване на игуменския жезъл йеромонах Герман беше възведен в сан игумен на манастира.

През 1999 г. в манастира почти напълно са възстановени куполите на катедралата на Всемилостивия Спасител.

На 14 август 2004 г., на празника Възраждане (унищожаване) на честните дървета на Животворящия Кръст Господен, митрополит Ювеналий извърши чина на Великото освещаване на храма на Всемилостивия Спас във Възнесение Господне. Ермитаж на Давид. С митрополита съслужиха Можайският архиепископ Григорий, Истринският архиепископ Арсений, Биробиджанският и Кулдурският епископ Йосиф, Видновският епископ Тихон, ректорите и благочинните на Московска епархия. На тържествата пристигнаха представители на правителството на Московска област, видни учени, военачалници, представители на бизнеса и многобройни поклонници.

В момента се работи по подновяване на стенописите на храма.

Църквата на всички светии

Реставриран през 2003г

Еднокуполната църква "Вси светии" е построена малко преди избухването на Първата световна война - последният от храмовете на Давидовия Ермитаж. Намира се в сградата на трапезарията до североизточната кула на оградата на манастира. В момента храмът е напълно реставриран и изписан.

В началото на 20-ти век, по време на хранене, църквата "Вси светии" е възстановена; съдържа тристепенен позлатен иконостас. В олтара има копие на иконата на Неръкотворния Спас от параклиса. Освещаването на храма е извършено на 16 юни 1913 г. и е извършено от Московския митрополит Макарий (Невски).

След закриването на манастира през октомври 1929 г. в църквата "Вси светии" се устройва столовата на земеделския техникум.

През 1995 г. монашеският живот в стените на древния Давидов скит е възобновен.

През 1999 г. започва активна работа по реставрацията на храмове.

Трапезната църква в името на Вси светии намери своето подходящо завършване. Куполът и кръстът са пресъздадени. Вътре в храма е възстановен интериорът: блестящ златен иконостас, китове по стените, стенописи. Иконите на долния ред на иконостаса изобразяват светци, които са работили в Московска област и са имали малка слава. Това са преподобните Сава Стромински, Владимир Белопесоцки. Сред светиите, изобразени на местния ред на иконостаса, има и новопрославени: свещеномъченик Константин Богородски, праведният Василий Павлово-Посадски, благословената Матрона Московска. Иконостасът е тристъпален. Вторият етаж е традиционно украсен с икони на дванадесетте празника и събития от живота на Христос. Третият ред е украсен с корона, в която са вмъкнати изображения на светите нови мъченици и изповедници на Русия. Свети Тихон, Московски патриарх, Владимир, Киевски митрополит, Петър, Крутицки митрополит и много други изповедници на Христовата вяра, които през годините на трудни времена положиха живота си на олтара на служение на Бога. По стените на храма има старинни реставрирани икони. Китовете са изпълнени в същия стил като иконостаса. Зеленото тяло хармонира идеално със златната резба. Особен интерес представляват рисунките на тавана (изображението на Животворния извор на Пресвета Богородица) и на западната стена (фрески, илюстриращи основаването на манастира и посещението на манастира от св. Йосиф Волоцки).

На 26 октомври 2003 г. трапезната църква на манастира в името на Вси светии е осветена от Можайския архиепископ Григорий.

Храм в чест на иконата на Божията майка "Знамението"

1867 - 1870 г

Реставриран през 1999г

Централното храмово ядро ​​на ансамбъла Давидов Ермитаж е завършено от сградата на църквата в чест на иконата на Божията Майка „Знамението“. Построена е през 1867-1870 г. пред катедралата "Възнесение Господне" и църквата "Св. Никола" от запад, близо до тях. Това е еднокуполен четириъгълник, покрит със затворен свод с притвор.

Първоначално на мястото на този храм е имало дървен параклис, в който тайно е почивал преподобният отец Давид. През 1657 г. съдържаше: образа на Пречиста Богородица Одигитрия и Деисис върху един цак, изписан върху трева; върху гроба лежеше покривало от черен плат със сребърен кръст в средата.

През 1732-1740 г. над гроба на Свети Давид е издигната каменна камбанария вместо съществуващия дървен параклис. През 1740 г., със старанието на съпругата на държавния съветник Михаил Иванович Бобрищев-Пушкин, Анастасия Василиевна, под камбанарията е построена църква в чест на иконата Знак на Пресвета Богородица. В петицията си тя пише: „В Давидовския скит в Московска област аз, най-ниската, съм спомоществовател и според обещанието си желая с парите си да построя вътре в каменната камбанария църквата Знак на Пресвета Богородица, защото в тази камбанария мястото за съществуване на църква е много подходящо и желано и игумен Йосиф и братята на тази църква искат да бъдат в тази пустиня, но според структурата на тази църква, свещи , тамян, църковно вино и т.н. ще бъдат дадени от мен, най-долния, безвъзвратно. На 10 септември е дадено разрешение.

В тази църква имаше изображения на Пресвета Богородица Одигитрия, Николай Чудотворец и великомъченик Никита, без корони, изписани. Върху ковчега на преподобни Давид имаше покривало от плат, черно, с лента и копринен кръст, а над ковчега имаше изображения на Възнесение Господне и преподобни Давид със сребърна корона. Снимките и корицата са стари. Бобрищева-Пушкина бяха дарени: царските двери от нов стил от дърво, издълбани, позлатени, образът на Всемилостивия Спасител, образът на Знака на Пресвета Богородица, на вратата - образът на Архангел Михаил , всичко боядисано. Над царските двери има резбован, позлатен балдахин, върху него е изображение на Знамението в дреха и сребърна корона, изсечена, позлатена и със сребърни обеци с камъни и бисери (прикладът на игумена Йосиф). В балдахина са изрисувани с бои 12 апостола. Пред изображенията има четири медни светила. На престола има копринени дрехи, а отгоре има червена тафта, кръст е направен от златен ширит; на олтара има дамаскинени одежди, зелени, с кръст от златен и сребърен плет; пердето е дамаско зелено. През 1745 г. на камбанарията има девет големи и малки камбани, а през 1771 г. голямата камбана тежи 85 фунта. През 1762 г. тя носи боен часовник с часовник. Всички камбани са стари. Според описа от 1764 г. има каменна камбанария с една глава с 8 камбани с неустановено тегло, без подписи и руски часовник.

През 19 век Знаменската църква под управлението на архимандрит Йосиф (1865-1884) е разрушена до основи и на нейно място е построена нова, по-голяма, върху която е издигнат иконостас от ясеново дърво с резби от палисандрово дърво и икони на художествено писане. Над гробницата на преподобни Давид, със старанието на петроградския търговец Николай Иванович Котов, е построен нов метален посребрен храм с образа на преподобния Давид в сребърна дреха на върха му.

Светилището струва 3000 рубли, строителството е започнато през 1867 г. и е завършено и донесено в манастира през 1870 г. Направено е копие на чудотворния образ на Всемилостивия Спасител, намиращ се в параклиса край Москворецкия мост в Москва. Иконата и позлатената сребърна риза върху нея струват на благодетеля 2000 рубли. По същото време в храма е изградена пещ. Освещаването на новопостроената църква е извършено на 17 септември 1870 г. от Московския митрополит Инокентий с архимандриите Пимен Николо-Угрешски, Никодим Перервенски и някои игумени на окръжните манастири. През 1886 г. на храма е монтиран нов меден купол, позлатен чрез галванопластика. През 1891 г. църквата е изписана с маслени бои.

Към 1915 г. църквата има тристепенен ясенов иконостас, построен през 1870 г., с позлата и махагонова резба; царските двери са издълбани от махагон. Тук се намираше иконата на Неръкотворния Спасител, точно копие на чудотворната, която се намираше в Москворецката капела в Москва. Стените бяха украсени с циментова замазка и изписани с изображения на евангелистите и празници. В олтара бяха поставени иконите на Знака на Пресвета Богородица (Новгород) с надписа на пророците Авакия и Даниил и преподобните Петър и Онуфрий Атонски, почитани за килийната икона, с която дойде преподобният Давид.

В същия храм е погребан преподобният Давид, а тук е погребан архимандрит Йосиф. В специално помещение (в пещера под стълбите) се е съхранявал ковчегът на преподобни Моисей Угрин, неизвестно кога и по какъв повод е постъпил в Давидовия скит. Той е вписан в описа, съставен на 15 юни 1788 г. (В Давидовия скит е запазено предание, записано в главния опис, че московският митрополит Платон, докато е бил в Киев, е взел оттам два празни гроба: преподобни Моисей Угрин и Никола Святоша. Първият е дал като благословение на Давидовата пустиня, а във втория - на Николо-Угрешкия манастир, но в бележките, направени от митрополита по време на това пътуване, няма информация за това. направен през 1804 г.).

Ковчегът на преподобни Моисей, в който се намираха светите му мощи в Киевските пещери, преди да бъдат пренесени в друг ковчег, при получаване в Давидовия скит, беше поставен в калъф. Самият ковчег се състои от тънки липови дъски, лявата страна и капакът са покрити със стар релефен мушам, капакът е от тънки стари дъски, в горната част на кутията има изображение в цял ръст на преподобни Моисей Угрин. На ковчега извън главата има доста изтрит надпис: „в чест и възхвала на преподобния отец Моисей Угрин, за ваша полза и душа ще спасите този рак на съдбата 1699 Iannuarius 17 чрез усилията на недостойния йеродякон Моисей четец... докато в Балти той беше спевак в началото... вторият в присъствието на негово светлост, видният човек Григорий Дмитриевич Строганов.

През октомври 1929 г. манастирът е закрит, сградата на игумена е приета за селскостопански техникум. В братските сгради бяха разположени общежития за студенти, в църквите на манастира бяха разположени гаражи и складове, които преди това удивляваха с величието на красотата си.

През 1995 г. монашеският живот в стените на древния Давидов скит е възобновен.

През 1997 г., на 23 май, с благословението на Негово Високопреосвещенство Ювеналий, митрополит Крутицки и Коломенски, бяха открити мощите на основателя на манастира св. Давид, които преди това почиваха скрити в Знаменската църква.

Сега мощите са в Знаменската църква.

След откриването на мощите на преподобни Давид започва особено да се усеща неговото небесно застъпничество пред Бога за основаната от него света обител. По молитвите на нашия отец Давид през зимата на 1997 г. започна работа по възстановяването на Знаменската църква. И първата група реставратори пристигна в манастира в деня на честването на иконата на Божията майка „Знамението” на 10 декември 1997 г., което показва специалното Божие провидение и покровителството на нашата Пресвета Богородица .

През 1999 г. в манастира са почти напълно реставрирани куполите на църквата Знамение.

На 19 септември 1999 г. Знаменската църква на манастира е осветена с пълен чин от Негово Високопреосвещенство Григорий, архиепископ Можайски, в съслужение с Йосиф, епископ Углички.

През 1728 г. в топлата църква "Николай" беше разрешено да се постави нова дреха на престола вместо стара дреха, а в студената църква "Възнесение Господне" вместо стар трон отново да се построи трон в името на Възнесението на Господ и извършва освещаването според заповедта.

През 1804 г. е разрешено да се разглоби църквата "Св. Никола", която е в съседство с катедралната църква "Възнесение" поради нейната порутеност, и да се построи отново, като се отдалечи от катедралата, с братска трапеза и кухня отдолу. Между другото, цялата монашеска сума е изразходвана за изграждането му.

През 19 век в църквата „Свети Никола“ при игумен Йоаникий (1816-1832) върху четири местни икони са поставени сребърни одежди от по 20 лири всяка. сребро във всяко усърдие на селянина Иван Добряков, отъждествил се с братството на пустинята и загинал под името монах Йоасаф. През 1848 г. църквата е изписана за 800 рубли. През 1853 г. между катедралата "Възнесение Господне" и църквата "Св. Никола" е построена ризница и библиотека, свързваща църквите.

При архимандрит Йосиф (1865-1884) е направена пещ. През 1870 г. е построен нов олтар, чието освещаване е извършено от Московския митрополит Инокентий на 18 септември. През 1885 г. е извършено почистване, стените са изписани отново, а на високо място е поставена позлатена китница.

На 4 май 1890 г., поради небрежност на свещар, който не загасил свещите на траурната маса, в 8 часа сутринта избухнал пожар. Изгоряла е цялата заупокойна трапеза, изгоряла е Владимирската икона на Божията Майка в иконника и дюшемето. Огънят беше потушен от ректорът архимандрит Йоаникий с братята и работниците. Цялата църква е опушена, след което е измита, иконостасът е почистен, стенописите са коригирани. От неизвестни благодетели са изградени две резбовани китове, позлатени върху полимент, на стойност 500 рубли. Построена е нова глава, медна, галванично позлатена с червено злато. Под него има осем икони - изображения на светци, рисувани върху цинк върху златно поле. Горната част на църковния купол е покрита с желязо и боядисана с маслени бои със зеленина. През 1891 г. църквата е изписана с маслени бои. Неизвестни благодетели отново изработиха две икони за хор, позлатени върху полимент, на цена от 1000 рубли; върху тях бяха монтирани железни решетки с мед, позлатени върху мардан. През 1892 г. е построен нов иконостас, който е осветен на 3 май.

До 1915 г. петстепенният иконостас с нови икони, построен през 1913 г., е повторно позлатен в църквата "Свети Никола". Четири икони в сребърни одежди от началото на 19 век. Зад клиросите има нови позлатени иконници с икони отдясно - Неръкотворния Спасител в сребърна мантия, копие на чудотворния, намиращ се в параклиса на Московския мост в Москва, а отзад отляво - Страстна Богородица, построена от настоятеля архимандрит Валентин (1893-1916). В трапезарната част на храма са изградени два позлатени иконника; Възкресение Христово отново е изписано на високо място. Стените отново са изписани с орнаменти и различни свещени изображения. Поставен е нов дъбов паркет; е построена нова веранда със същия етаж. Цялата работа по ремонта на храма струва повече от 13 000 рубли. Освещаването е извършено на 13 януари 1914 г.

През октомври 1929 г. манастирът е закрит, а в църквата "Св. Никола" е открит селски клуб. Куполите на храма са разрушени.

През 1995 г. монашеският живот в стените на древния Давидов скит е възобновен.

През 1999 г. в манастира са реставрирани куполите на църквата "Св. Николай".

църква Св. Николай е осветен през 2004 г. от митрополит Ювеналий Крутицки и Коломненски.

Храм в чест на Успение Богородично

Втората най-стара оцеляла сграда в Давидовия Ермитаж е църквата в чест на Успение на Пресвета Богородица. Построена е през 1740 г. над северната порта на манастира. Храмът принадлежи към разпространения по това време тип „осмоъгълник върху четириъгълник”.

До 1732 г. църквата „Успение на Пресвета Богородица“ беше много порутена: куполът се беше срутил, сводовете се рушаха, подовете в църквата и олтарът бяха паднали и горяха и беше невъзможно да се служи богослужение богослужения в него, а светите каменни порти се бяха срутили. По молба на игумен Яков е разрешено да се разруши тази църква и да се възстанови портата над светите порти в чест на Успение на Пресвета Богородица. На 4 август 1740 г. е разрешено да се освети тази църква, тъй като по това време тя е „съвършена и в нея са поставени царски двери и свети икони“.

Според описа от 1745 г. на светите порти има каменна църква "Успение Богородично", с трапезария, около един купол, железен кръст, на места позлатен, църквата е покрита с камък, а трапезарията е с дъски, и през 1764 г. е покрита с дъски, боядисани в червено, а куполът е покрит с керемиди. Тристепенният дърводелски иконостас е сребърен, иконите са рисувани. През 1762 г. царските двери са позлатени, над тях има резбован позлатен балдахин.

През 19 век е построен нов иконостас в църквата "Успение Богородично" при игумен Йоаникий (1816-1832). При игумен Генадий (1833-1836) трапезата е покрита с желязо. През 1833 г. игумен Генадий докладва на митрополит Филарет, че иконостасът е преработен и подът е положен с нов паркет. На 21 април митрополитът заповядва старият иконостас да бъде изключен от инвентара и, ако има нещо полезно в него, разрешава да се даде на бедна църква, където е необходимо. При архимандрит Йосиф (1865-1884) църквата е реставрирана, измазана отвътре и отвън, изографисана, а на места са поставени икони, рисувани върху платно. Направена е пещ.

До 1915 г. църквата "Успение Богородично" има четиристепенен иконостас, позлатен, украсен с колони. На върха е издълбано разпятие с присъстващите. Сред иконите можем да отбележим: Великомъченица Екатерина, половината от 18 век, Успение Богородично, Спасителя с падналите преподобни Сергий и Варлаам, апостолите Петър и Павел, Тайната вечеря, Рождество на Пресвета Богородица и Нейната Въведение в храма - половината на 18 век. Най-нови са царските двери. В трапезната част на храма внимание привлякоха две икони: Неръкотворния Спасител и Богородица, грамоти от един и същи майстор. На първия имаше следния надпис: „този свят образ е нарисуван през 1717 г. от изографа Ларион Сергиев, както беше обещано ... от Василий Семенов“. Тук има и икони: Йосиф химнограф в памет на 4 април 1866 г. и Александър Невски в памет на 25 май 1867 г. Почистване на стените, както и на една от тях картина на Коронацията на Пресвета Богородица, ран. 19 век. В трапезарната част на храма на стената са изписани старозаветната Троица и притчата за митаря и фарисея.

Училищната програма включва изучаване на Евангелието, Стария завет, изучаване на храма, допълнителни творчески занимания по вокал, моделиране, плетене, обучение за свирене на музикални инструменти, както и секция по футбол и шах. Учениците в училището са разпределени в паралелки според възрастта и нивото на знания.

Часовете по основни предмети се провеждат в неделя. Учебният ден започва с участието на ученика и неговите родители в заупокойната Божествена литургия. В края на службата на учениците се предлага обяд и след това започват занятията.

Фото галерия

Социална услуга

Днес добрите традиции на социално обслужване на съседите, нуждаещи се от специална помощ и грижи, се възраждат в пустинята Давид. Братята на манастира, според силите и възможностите си, се грижат за общинското сиропиталище Чехов, филиал на градска общинска болница № 2 на Чехов, разположена до манастира, училището и детската градина в Новобитов. Оказва се помощ и на лишените от свобода, изпращат им се стоки от първа необходимост, хигиенни продукти и облекло. На празниците Рождество Христово и Великден игуменът на манастира посещава детските заведения, раздава подаръци на децата, провежда разговори с тях на духовни теми.

Ермитажът Вознесенская Давидова се намира на осемдесет и пет километра от Москва и на двадесет и четири километра от Серпухов, недалеч от град Чехов. Намира се в красива местност на брега на река Лопасни, която се влива в Ока, на висока полупланина, пълна с бели камъни.
Следният запис е направен за основаването на пустинята в манастирския синодик, написан през 1602 г.:
„...В лято 7023, под властта на царството на руския суверен, великия княз Василий Йоанович Московски и цяла Русия, при светия архиепископ Йоасаф, митрополит Московски и цяла Русия, старейшина, наш преосв. баща игумен Давид с двама старци и двама прости мъже дойде в тази пустиня на 31-ия ден. И Хатун беше с всички волости и области зад княз Василий Семьонович Стародубски. И когато дойде и се премести в това свято място, той издигна църква в името на величественото Възнесение на Господа Бога и нашия Спасител Исус Христос, като издигна църквата на нашата Пресвета Владичица Богородица и Приснодева Мария на нейното честно и славно Успение и с трапезата издигна църква в името на светците на нашия отец Николай Чудотворец и създаде манастир и постави килии и свика братята. И монах Давид игумен се почина в същата година на 1000 тридесет и седми септември на 19 ден в памет на свети великомъченик Евстатий и други като него...”
Монахът Давид, според легендата, произлиза от семейството на князете на Вяземски и носи името Даниел в света. Още млад мъж, малко над двадесетгодишен, Даниил почувствал призвание към аскетичния живот и дошъл в Пафнутиевия Боровски манастир. Този манастир в името на Рождество на Пресвета Богородица е основан от монах Пафнутий Боровски през 1444 г. Това беше богат град на монашество и християнска просвета; Монах Пафнутий бил постриган и бил ученик на монах Никита, третият игумен на Серпуховския Висоцки манастир. Преподобни Никита бил сродник и ученик на преподобни Сергий Радонежски, игумен на Руската земя. Така монах Пафнутий е приемник на заветите на монах Сергий и активен представител на неговата монашеска школа.
Младият Даниил постъпил в Боровския манастир при живота на монах Пафнутий, който като велик светец тогава сияел със светостта на своя живот и духовни дарби. Устройството на манастира е общинско. Игуменът даде пример на братята. Те видяха „дела и страдание. Нося подвизи и пости, и слабост, и твърда вяра, и любов към Бога, и всеизвестна надежда за Пречистата Богородица, и винаги пиша от Нея с надежда в ума и в устата си. Поради тази причина, заради Божията милост, вие сте били почетени, въпреки че искате да можете да прозрете и да кажете тайните мисли на сърцето си на вашите братя, дори и да търсите болести и Бог и Най- Пречиста Богородице, ти си получила, и наистина си далеч от хората на [тогавашния] век по всички обичаи. Бяше е щедър и милостив, когато е подходящо; „Жестоко и суетно е, когато е необходимо“, казва монах Йосиф, бъдещият основател на манастира Йосиф-Волоик, който в същото време се подвизаваше с монах Давид. Давид се ръководеше от този пример и благочестиви съвети, преминавайки през живота на монах. Виждайки ревността и усърдието на своя послушник, монах Пафнутий го постригал в монашество и го нарекъл Давид в чест на монах Давид Солунски, светец отшелник, живял през 6 век. След кончината на своя учител, преподобни Пафнутий, преподобни Давид намира духовно ръководство и покровителство в лицето на великото светило на руското монашество преподобни Йосиф Волоцки. Монах Йосиф, двадесетгодишен младеж, дошъл в Боровск и на 13 февруари 1460 г., след като приел монашески постриг от ръцете на монаха Пафнутий, живял с него в една килия в продължение на седемнадесет години. Блаженият старец, предвиждайки скорошното си отиване при Господа, поканил Йосиф за свой приемник в управлението на манастира. Монах Пафнутий починал на 1 май 1477 г. След него Йосиф управлявал манастира от 1477 до 1479 година. Той възнамеряваше да въведе най-строгото общежитие в манастира Боровск, но срещна несъгласие с това от монасите, с изключение на седем, така че той се оттегли от роптаенето и напусна манастира си за известно време, за да инспектира лично структурата на други манастири.
След като се върна от пътуването си, той реши да напусне завинаги Пафнутиевия манастир и основа манастир по свое желание, за което със седем монаси, посветени на него, той се оттегли в познатите гори на Волоколамск, където основа своя прочут манастир, в който умира на 9 септември 1515 г. Монах Давид не прекъснал духовната си връзка с този велик и просветен подвижник до смъртта си. Монахът се подвизавал дълго време в Пафнутиевия манастир.
През 1515 г. монах Давид, който се подвизава повече от четиридесет години в Боровския манастир, напуска тази света обител, за да основе своя манастир в пустинна местност, принадлежаща на княз Василий Семенович Стародубски, на брега на река Лопасня в древна Хутинска волост, където той дойде с иконата на Знака на Божията майка с двама монаси и двама послушници. След като се установява тук, той създава килии, издига първите дървени църкви в чест на величественото Възнесение на Господ Бог и нашия Спасител Иисус Христос с параклис в чест на Успение на Пресвета Богородица и св. Николай Чудотворец с хранене. Монахът засадил липова горичка близо до своята пустиня. На 15 август 1515 г., малко преди смъртта си, монах Йосиф посетил този нов манастир, вечерял с монах Давид и братята и ги наставлявал в Словото Божие. Повече от половин век монах Давид се подвизавал като монах и бил баща-хранител на цялото околно население.
На 19 септември 1529 г. той предаде праведната си душа на Бога. Честното му тяло е погребано в пустинята, която той основава, в църквата Знак на Богородица, построена в негова памет, тъй като иконата на Знака на Пресвета Богородица е килийният молитвен образ на монаха.
Почитането на преподобни Давид започва скоро след неговата праведна смърт. В синода от 1602 г. той е наречен монах, а в документи от 1657 г., освен това, чудотворец. Няма данни за чудотворни прояви на Божията милост по молитвите на монаха. Но фактът, че тези явления са се случили, се доказва от разказите на жители на околните села.
Монахът Давид се яви насън на серпуховския търговец Окорокова, който страдаше от много тежко раждане, и обеща изцеление, ако тя посети неговия манастир и отслужи панихида за рак. След успешното освобождаване от товара, благодарната жена била в пустинята и разказала на панихидите за чудното явяване на монаха при нея.
През 50-те години на 19 век, когато бил свещоносец в Давидовия скит, в манастира дошъл старец с висок духовен живот йеродякон Венедикт, селянин от Подолска област, който поискал да отслужи панихида за Монах Давид. Селянинът, който служи на йеромонаха, разказва следното: „Около седем години страдах от отпускане и без чужда помощ не можех нито да се движа, нито да стана.
Почти в действителност ми се яви монах Давид, висок, побелял старец, в монашеско расо с жезъл в ръце, и ми нареди да отида в Давидовия скит и да отслужа панихида за него, като обеща да изцели аз от моята болест. „Татко – казвам аз, – с удоволствие бих отишла, но не само мога да ходя, но дори не мога да стана и дори не знам къде е тази пустиня.
Старейшината ме удари с тояга по краката, нареди ми да отида в Подолск и стана невидим. Тук, за моя голяма радост, почувствах възможността да движа крайниците си, въпреки че не можех да стоя на краката си, и реших да изпълня заповедите, които съобщих на семейството си. Въпреки молбите на сина си и други роднини да отложи това намерение, той започна да се готви да потегли. Бързо му поставиха патерици, но той не можеше да ги използва поради невъзможност да стои на краката си. Синът ми ме придружи до покрайнините на селото, цялото разстояние до което изпълзях с голяма трудност.
Тогава нещо се случи, сякаш целият бях прострелян и усетих как силата ми се засилва, опитах се да се изправя и - чудо! - с помощта на патерици се изправи и ходи, макар и едва, на крака. Колкото повече вървях, толкова повече силата ми ставаше по-силна. Близо до Подолск мили хора ни казаха как да намерим пътя към пустинята. И така, с Божията помощ, по молитвите на свещеник, монах Давид, стигнах до пустинята и вече нямам нужда от патерици.”
Монах Давид се явил на една възрастна благородничка от Подолския окръг и казал: „Защо не искаш да дойдеш при мен?“ Този, който се появи, стана невидим и момичето се зачуди кой може да е това. Скоро тя трябваше да бъде в Москва и да отиде в параклиса на Спасителя, който принадлежи на Ермитажа на Давид. Случайно видяла тук отпечатан образ на монах Давид, тя го познала като появилия се и започнала да пита чий е този образ? Когато слугите в параклиса й казаха, че това е изображение на основателя на Давидовата пустиня, монах Давид, тя й разказа за външния вид, научи за пътя към пустинята и наистина скоро пристигна в манастира. и след като отслужи панихида, разказа на всички за появата, която й се случи. Монах Давид, положил основите на манастира, създал храм в чест на Възнесение Господне, Успение на Пресвета Богородица и Свети Николай с обет.
През 1600 г. игумен Леонид с парите на килията си построява дървена църква „Възнесение Господне“, която по-късно е преместена в село Дегчишево. Още при цар Иван Василиевич Грозни започва строителството на каменна църква в чест на Възнесение Господне и Успение на Пресвета Богородица, но дълго време остава недовършена. Патриарх Йоаким заповяда да се разруши тази сграда и на същото място да се построи нова каменна църква „Възнесение Господне“ с параклисите „Успение на Пресвета Богородица“ и „Свети Николай Чудотворец“ с топла трапеза. През 1682 г. е издаден антиминс за освещаването на новопостроената църква.
През 1732 г. църквата "Успение Богородично" вече е много порутена. По молба на игумен Яков тя е разглобена и възстановена над светите порти през 1740 г. През 30-те и 40-те години на 18 век над гроба на св. Давид е издигната каменна камбанария на мястото на съществуващия преди това дървен параклис. През 1740 г., по време на управлението на игумен Йосиф, чрез усърдието на съпругата на държавния съветник Михаил Бобрищев-Пушкин, Анастасия Василиевна, под камбанарията е построена църква в чест на иконата Знак на Пресвета Богородица.
Манастирът е бил известен както на руските царе, така и на членове на техните семейства, които не са го напускали с благоволението си. Цар Иван Василиевич Грозни й обърна специално внимание. С негови средства в манастира започва изграждането на каменен храм. През 1619 г. манастирът е нападнат от литовци и черкези, които стоят в манастира и го оставят на опожаряване и унищожение. По това време споменатата грамота е изгубена, но е възстановена на 1 април 1625 г. от цар Михаил Феолорович. През 1626 г., по лична заповед на великата старейшина Марта Йоановна, са предадени ризи от бяла тафта, каликови одежди, свободна кадифена крадена и същите презрамки, копринен колан, крадена и кадифени гривни, две каликови супорти и колан от конец. отшелничество. При игумен Савватия (1653 - 1657) е издаден указ за запазване на липовата горичка, засадена от самия монах Давид. Според преданието монах Давид изкопал липови дървета в гората и, като ги донесъл в манастира, ги засадил с главата надолу, за да покаже на мрачното местно население силата на молитвите към Бога и Неговата Пречиста Майка. И по молитвите на преподобни Давид дърветата израснали. Монасите от манастира, когато правят нови насаждения, поддържат тази традиция до закриването на манастира през 30-те години на нашия век. През 1657 г. манастирът е ограден с ограда, близо до манастира расте липова горичка, а между горичката и зеленчуковата градина има градина с ябълкови дървета.
На територията на манастира е имало: дървена църква "Възнесение Господне" с два олтара в корабите "Успение Богородично" и "Св. Никола"; каменна недовършена църква в чест на Възнесение Господне и Успение на Пресвета Богородица и дървен параклис, в който почиват скрити мощите на св. Давид; камбанария, изсечена от дърво, покрита с шатра, и в нея има пет камбани; мазе и кухня с медни, железни и дървени съдове; обор със сушилня, пет хамбара и двор за добитък зад манастира.

Давидовия скит Възнесение- манастир на Московската патриаршия; разположен на високия десен бряг на река Лопасни (приток на река Ока) на територията на древната Хатунска волост близо до сегашното село Нови Бит, Чеховски район, Московска област.

История

Манастирът е основан на 31 май (10 юни) 1515 г. от монах Давид (†19 (29) септември 1529 г.), което е записано в манастирския синодик от 1602 г. (поради някои несъответствия в записа, посочената дата на основаване поражда съмнения относно неговата надеждност). Земите, върху които е основана пустинята, принадлежат на княз Василий Стародубски, кръстник на Василий III.

В същия синодик се посочва, че Давид засадил липова горичка до манастира.

Според монашеската традиция на 15 (25) август 1515 г. братята били посетени от монах Йосиф Волоцки, който благословил основаването на манастира.

По време на смутни времена през 1619 г. манастирът е разрушен от литовците и казаците под ръководството на хетман Петър Сагайдачен. Дейността на манастира е възобновена едва на 1 (10) април 1625 г., когато Михаил Фьодорович издава грамота за предоставяне на помощи на манастира.

През 1657 г. патриарх Никон го причислява към Новойерусалимския Възкресенски манастир. По това време в пустинята живееха ковчежникът, двама йеромонахи, петима обикновени старейшини, четирима слуги, коняр, пекар и белет (църковен клисар). Десет години по-късно, през 1667 г., с указ на Алексей Михайлович скитът е изключен от Новойерусалимския манастир. Последната третина на 17 век е най-проспериращият период в историята на Давидовата пустиня. От 1664 г. манастирът има двор в Москва на улица Ординка, а от 1689 г. манастирски параклис на Арбатската порта. Монашеските имоти се намират в Московска и Коломенска области, Серпухов. Например в района на Москва към 1700 г. скитът притежава 95 селски домакинства.

През 18 век просперитетът отстъпва място на упадъка. В резултат на реформите на Петър доходите на манастирите отиват в държавната хазна и само част от тях се връщат на братята. През 1712 г. скитът е причислен към Чудовския манастир; от 1721 до 1727 г. - на Златоустовски. През 1764 г., след въвеждането на монашеските щати, скитът става извънреден, т.е. поддържа се на собствени разноски, но без вещите, взети в хазната. На 17 март 1767 г. параклисът на Христос Спасител (Всемилостив Спасител) на Москворецкия мост в Москва (бивша сграда 29 на улица Москворецкая) е добавен към манастира; Параклисът е съборен през 1966 г. при дострояването на хотел "Русия". В параклиса имаше особено почитан чудотворен образ на Всемилостивия Спасител, поради което параклисът донесе значителни приходи.

През 1792-1796 г. митрополитът на Москва Платон (Левшин) и игуменът на Николо-Пешношския манастир йеромонах Макарий (Брюшков) учредяват в Давидовия скит скитник.

На територията на манастира са погребани: командващият генерал Д. С. Дохтуров († 1816 г.), представители на княжеските и благороднически фамилии Оболенски, Ромодановски, Василчиков, Головкин и др.

През 1915 г. в Москва и Серпухов се чества 400-годишнината на манастира, в чест на което Давидовият скит получава втори клас.

Манастирът е окончателно затворен през октомври 1929 г. Братята на манастира са отчасти репресирани, отчасти разпръснати.

Понастоящем

През 1992 г. жителите на село Нови Бит образуват православна общност, на която е прехвърлена катедралата в името на Всемилостивия Спасител.

През 1995 г. в първата събота на Великия пост е отслужена първата литургия.

На 1 юни 1995 г. Светият синод взема решение за образуване на монашеска общност; назначеният по-рано ректор йеромонах Герман (Вячеслав Николаевич Хапугин) е издигнат в сан игумен.

Реликви

Манастирът съдържа повече от 200 части от мощи на светци Божии. Частица от гвоздея на Христовото разпятие се пази в специално изработен кивот в манастира. В катедралата, осветена в чест на иконата на Всемилостивия Спасител, реликвариите съдържат частици от хитона на Спасителя и частица от мантията на Богородица. Също така се съхранява тук:

• частици от мощите на апостолите и евангелистите Марко, Лука и Матей;
• частица от светите мощи на монаха Мойсей Угрин, Киево-Печерския чудотворец;
• частица от главата на светия благороден княз Александър Невски;
• частица от мощите на Херман от Аляска;
• частица от мощите на Великомъченица Анастасия Образец;
• частица от мощите на св. Инокентий, митрополит Московски;
• мощите на Исая, епископ Ростовски;
• мощи на св. Димитър Ростовски;
• мощите на преподобния архимандрит Авраам Ростовски;
• мощите на св. Игнатий, епископ Ростовски;
• мощите на Свети и Чудотворец Николай, архиепископ Мирликийски;
• мощите на св. Никита Стълпник, Переславски чудотворец;
• мощи на св. Давид Солунски;
• мощи на витлеемските свети младенци;
• мощи на св. мъченик Николай Любомудров;
• мощите на св. Ферапонт Лужецки, Можайски чудотворец;
• честната глава на един от преподобните мъченици на Киев-Зверенецки;
• частици от мощите на други свети мощи на светии Божии светии, просияли в древността и в наши дни.