Sergei Aleksandrovich Yesenin büyük bir Rus lirik şairidir. Eserlerinin çoğu yeni köylü şiiri ve şarkı sözleridir. Daha sonraki yaratıcılık, kullanılan pek çok imge ve metaforu içerdiğinden İzhanizm'e aittir.

Edebiyat dehasının doğum tarihi 21 Eylül 1895'tir. Ryazan eyaletinden Konstantinovka köyünden (Kuzminskaya volost) geliyor. Bu nedenle pek çok eser Rus sevgisine adanmıştır, pek çok yeni köylü sözü vardır. Gelecekteki şairin ailesinin maddi durumu, ebeveynleri oldukça fakir olduğu için tolere bile edilemezdi.

Hepsi köylü bir aileye mensuptu ve bu nedenle çok fazla fiziksel emekle çalışmak zorunda kalıyorlardı. Sergei'nin babası Alexander Nikitich de uzun bir kariyere sahip oldu. Çocukken kilise korosunda şarkı söylemeyi severdi ve iyi ses yetenekleri vardı. Büyüdüğünde bir et dükkanında çalışmaya başladı.

Şans onun Moskova'da iyi bir pozisyon almasına yardımcı oldu. Orada katip oldu ve ailenin geliri arttı. Ancak bu, eşi Yesenin'in annesine neşe getirmedi. Kocasını gittikçe daha az gördü ve bu da ilişkilerini etkileyemedi.

Ailedeki anlaşmazlığın bir başka nedeni de, babasının Moskova'ya taşınmasının ardından çocuğun, annesinin babası olan Eski Mümin büyükbabasıyla birlikte yaşamaya başlamasıydı. Orada, üç amcasının kendi yöntemleriyle yaptığı bir erkek yetiştirme eğitimi aldı. Kendi ailelerini kuracak zamanları olmadığından çocuğa çok ilgi göstermeye çalıştılar.

Bütün amcalar, Büyükbaba Yesenin'in büyükannesinin, neşeli mizaçları ve bir dereceye kadar gençlik yaramazlıkları ile ayırt edilen evlenmemiş oğullarıydı. Çocuğa ata binmeyi çok alışılmadık bir şekilde öğrettiler: Onu dörtnala giden bir ata bindirdiler. Küçük Yesenin bir tekneden çıplak olarak doğrudan suya atıldığında nehirde yüzme eğitimi de vardı.

Şairin annesine gelince, o da kocasının Moskova'da uzun süre görev yaptığı sırada ondan ayrılmaktan etkilenmişti. Ivan Razgulyaev'e aşık olduğu Ryazan'da bir iş buldu. Kadın Alexander Nikitich'ten ayrıldı ve hatta yeni partnerinden ikinci bir çocuk doğurdu. Sergei'nin üvey kardeşinin adı Alexander'dı. Daha sonra ebeveynler nihayet tekrar bir araya geldi, Sergei'nin iki kız kardeşi vardı: Katya ve Alexandra.

Eğitim

Böyle bir evde eğitimin ardından aile, Seryozha'yı Konstantinovsky Zemstvo Okulu'na okumaya göndermeye karar verdi. Dokuz ila on dört yaşları arasında orada okudu ve yalnızca yetenekleriyle değil, aynı zamanda kötü davranışlarıyla da öne çıktı. Bu nedenle bir yıllık eğitimde okul yöneticisinin kararıyla ikinci yıla bırakıldı. Ama yine de final notları olağanüstü yüksekti.

Şu anda geleceğin dehasının ebeveynleri yeniden birlikte yaşamaya karar verdi. Çocuk tatillerde evine daha sık gelmeye başladı. Burada, çeşitli yazarların kitaplarının bulunduğu etkileyici bir kütüphaneye sahip olan yerel rahibin yanına gitti. Yaratıcı gelişimini etkileyemeyen ancak etkileyemeyen birçok cildi dikkatlice inceledi.

Zemstvo okulundan mezun olduktan sonra Spas-Klepki köyünde bulunan cemaat okuluna taşındı. Zaten 1909'da, beş yıllık eğitimin ardından Yesenin, Konstantinovka'daki Zemstvo Okulu'ndan mezun oldu. Ailesinin hayali torunlarının öğretmen olmasıydı. Bunu Spas-Klepiki'de okuduktan sonra gerçekleştirebildi.

Orada ikinci sınıf öğretmen okulundan mezun oldu. Ayrıca o günlerde gelenek olduğu gibi kilise cemaatinde de çalışıyordu. Artık bu büyük şairin eserlerine adanmış bir müze var. Ancak öğretmenlik eğitimini aldıktan sonra Yesenin Moskova'ya gitmeye karar verdi.

Kalabalık Moskova'da hem kasapta hem de matbaada çalışmak zorunda kaldı. Genç adam iş bulma konusunda ondan yardım istemek zorunda kaldığı için kendi babası ona bir dükkanda iş buldu. Daha sonra Yesenin'in monoton işten hızla sıkıldığı bir ofiste ona iş buldu.

Matbaada düzeltmen yardımcısı olarak görev yaptığında, Surikov'un edebiyat ve müzik çevresinin bir parçası olan şairlerle kısa sürede arkadaş oldu. Belki de bu, 1913'te Moskova Şehir Halk Üniversitesi'ne girmediği, ancak ücretsiz öğrenci olduğu gerçeğini etkiledi. Orada Tarih ve Felsefe Fakültesi'nde derslere katıldı.

Yaratılış

Yesenin'in şiir yazma tutkusu, bir kilise öğretmeni okulunda okuduğu Spas-Klepiki'de doğdu. Doğal olarak eserlerin manevi bir yönelimi vardı ve henüz şarkı sözü notalarıyla dolu değildi. Bu tür eserler şunları içerir: “Yıldızlar”, “Hayatım”. Şair Moskova'dayken (1912-1915), daha güvenli yazma girişimlerine orada başladı.

Bu dönemdeki eserlerinde şu hususlar da çok önemlidir:

1. Şiirsel imgeleme aracı kullanıldı. Eserler ustaca metaforlar, doğrudan veya figüratif görüntülerle doluydu.
2. Bu dönemde yeni köylü imgeleri de görülüyordu.
3. Dahi yaratıcılığı sevdiği için Rus sembolizmini de fark etmek mümkündü.

Yayınlanan ilk eser “Huş” şiiriydi. Tarihçiler, Yesenin'in bunu yazarken A. Fet'in eserlerinden ilham aldığını belirtiyor. Daha sonra şiiri kendi adıyla basmaya göndermeye cesaret edemeyerek Ariston takma adını aldı. 1914 yılında Mirok dergisi tarafından yayımlandı.

İlk kitap “Radunitsa” 1916'da yayınlandı. Genç adam Petrograd'a taşınıp ünlü yazar ve şairlerle iletişim kurmaya başladığında Rus modernizmi de açıkça görülüyordu:

• SANTİMETRE. Gorodetski.
• D.V. Filozoflar.
• A. A. Blok.

"Radunitsa"da diyalektizm notları ve doğal ile manevi arasında çizilen çok sayıda paralellik vardır, çünkü kitabın adı ölülere hürmet edildiği gündür. Aynı zamanda, köylülerin onuruna geleneksel şarkılar söylediği baharın gelişi de gerçekleşir. Bu, doğayla olan bağdır, onun yenilenmesidir, vefat edenlerin onurlandırılmasıdır.

Biraz daha muhteşem ve daha zarif giyinmeye başladıkça şairin tarzı da değişir. Bunda, kendisini 1915'ten 1917'ye kadar denetleyen koruyucusu Klyuev'in de etkisi olmuş olabilir. Genç dahinin şiirleri daha sonra S.M. tarafından ilgiyle dinlendi. Gorodetsky ve büyük Alexander Blok.

1915 yılında doğaya ve bu ağaca insani nitelikler kazandırdığı “Kuş Kiraz” şiiri yazılmıştır. Kuş kirazı sanki canlanıyor ve duygularını gösteriyor. 1916'da savaşa çağrıldıktan sonra Sergei, bir grup yeni köylü şairle iletişim kurmaya başladı.

“Radunitsa” da dahil olmak üzere yayınlanan koleksiyon sayesinde Yesenin daha yaygın olarak tanındı. Hatta İmparatoriçe Alexandra Feodorovna'ya bile ulaştı. Eserlerini kendisine ve kızlarına okuyabilmesi için sık sık Yesenin'i Tsarskoe Selo'ya çağırırdı.

1917'de dahinin eserlerine yansıyan bir devrim meydana geldi. "İkinci bir rüzgar" aldı ve ilham alarak 1917'de "Başkalaşım" adlı bir şiir yayınlamaya karar verdi. Enternasyonal'in birçok sloganını içermesi nedeniyle büyük yankı uyandırdı, hatta eleştiriye neden oldu. Hepsi Eski Ahit tarzında tamamen farklı bir şekilde sunuldu.

Dünya algısı ve kiliseye bağlılık da değişti. Hatta şair bir şiirinde bunu açıkça ifade etmiştir. Daha sonra Andrei Bely'ye odaklanmaya başladı ve "İskitler" şiir grubuyla iletişim kurmaya başladı. Yirmili yılların sonlarından kalma çalışmalar şunları içerir:

• Petrograd kitabı “Güvercin” (1918).
• İkinci baskı “Radunitsa” (1918).
• 1918-1920 koleksiyonları serisi: Başkalaşım ve Kırsal Saat Kitabı.

İmgecilik dönemi 1919'da başladı. Çok sayıda imge ve metaforun kullanılması anlamına gelir. Sergei, V.G.'nin desteğini alıyor. Shershenevich ve fütürizm ve stil geleneklerini özümseyen kendi grubunu kurdu. Önemli bir fark, eserlerin pop niteliğinde olması ve izleyicinin önünde açık okumayı içermesiydi.

Bu, gruba parlak performansların kullanımıyla büyük bir ün kazandırdı. Sonra şunu yazdılar:

• "Sorakoust" (1920).
• Şiir "Pugaçev" (1921).
• “Meryem'in Anahtarları” İncelemesi (1919).

Yirmili yılların başında Sergei'nin kitap satmaya başladığı ve basılı yayınları satmak için bir dükkan kiraladığı da biliniyor. Bolshaya Nikitskaya'da bulunuyordu. Bu aktivite ona gelir getirdi ve onu yaratıcılıktan biraz uzaklaştırdı.

A. Mariengof Yesenin ile iletişim kurup görüş ve üslup teknikleri alışverişinde bulunduktan sonra aşağıdakiler yazıldı:

• Aktris Augusta Miklashevskaya'ya ithaf edilen “Bir Holigan İtirafı” (1921). Onun onuruna bir döngüden yedi şiir yazıldı.
• "Üç Atlı" (1921).
• “Pişman değilim, aramıyorum, ağlamıyorum” (1924).
• "Bir Kavgacının Şiirleri" (1923).
• “Moskova Tavernası” (1924).
• "Bir Kadına Mektup" (1924).
• En iyi lirik şiirlerden biri olan “Anneye Mektup” (1924). Yesenin doğduğu köye gelmeden önce yazılmış ve annesine ithaf edilmiştir.
• "Fars Motifleri" (1924). Koleksiyonda “Sen benim Shagane'imsin, Shagane” adlı ünlü şiiri görebilirsiniz.

Bundan sonra şair sık ​​sık seyahat etmeye başladı. Seyahat coğrafyası yalnızca Orenburg ve Urallarla sınırlı değildi; Orta Asya'yı, Taşkent'i ve hatta Semerkant'ı bile ziyaret etti. Urdi'de sık sık yerel işletmeleri (çayhaneleri) ziyaret etti, eski şehri dolaştı ve yeni tanıdıklar edindi. Özbek şiirinden, oryantal müzikten ve yerel sokak mimarisinden ilham aldı.

Evliliğin ardından çok sayıda Avrupa gezisi gerçekleşti: İtalya, Fransa, Almanya ve diğer ülkeler. Yesenin Amerika'da birkaç ay (1922-1923) bile yaşadı, ardından bu ülkede yaşamanın izlenimleriyle notlar alındı. İzvestia'da yayınlandılar ve “Demir Mirgorod” adını aldılar.

Yirmili yılların ortalarında Kafkasya'ya da bir gezi yapıldı. “Kızıl Doğu” koleksiyonunun bu alanda oluşturulduğuna dair bir varsayım var. Kafkasya'da yayınlandı ve ardından 1925'te “Evanjelist Demyan'a Mesaj” şiiri yayınlandı. İmgecilik dönemi, dahi A. B. Mariengof ile kavga edene kadar devam etti.

Aynı zamanda Yesenin'in eleştirmeni ve tanınmış bir rakibi olarak kabul edildi. Ancak aynı zamanda, sık sık birbirleriyle karşı karşıya gelmelerine rağmen, açıkça düşmanlık göstermediler. Her şey eleştiriyle ve hatta birbirlerinin yaratıcılığına saygı gösterilerek yapıldı.

Sergei hayalcilikten kopmaya karar verdikten sonra, davranışına yönelik eleştirilerin nedenlerini sık sık dile getirmeye başladı. Örneğin 1924'ten sonra düzenli olarak sarhoş görüldüğü, işyerlerinde kavga ve skandallara yol açtığı konusunda çeşitli suçlayıcı yazılar yayınlanmaya başladı.

Ancak bu tür davranışlar sadece holiganlıktı. Kötü niyetli kişilerin ihbarları nedeniyle derhal birkaç ceza davası açıldı ve bunlar daha sonra kapatıldı. Bunların en meşhuru, anti-Semitizm suçlamalarını içeren Dört Şair Davası'dır. Bu sıralarda edebiyat dehasının sağlığı da bozulmaya başladı.

Sovyet yetkililerinin tutumuna gelince, şairin durumundan endişe duyuyorlardı. Dzerzhinsky'den Yesenin'e yardım etmesinin ve kurtarmasının istendiğini gösteren mektuplar var. Sergei'nin içkiden ölmesini önlemek için ona bir GPU çalışanı atanması gerektiğini söylüyorlar. Dzerzhinsky talebe yanıt verdi ve Sergei'yi asla bulamayan astını cezbetti.

Kişisel hayat

Yesenin'in nikahsız karısı Anna Izryadnova'ydı. Onunla bir matbaada redaktör yardımcısı olarak çalışırken tanıştı. Bu evliliğin sonucu Yuri adında bir oğlunun doğumuydu. Ancak evlilik uzun sürmedi, çünkü 1917'de Sergei Zinaida Reich ile evlendi. Bu süre zarfında aynı anda iki çocukları oldu - Konstantin ve Tatyana. Bu birliğin de geçici olduğu ortaya çıktı.

Şair, profesyonel dansçı olan Isadora Duncan ile resmi bir evliliğe girdi. Bu aşk hikayesi, ilişkilerinin güzel, romantik ve kısmen halka açık olması nedeniyle birçok kişi tarafından hatırlandı. Kadının Amerika'da ünlü bir dansçı olması bu evliliğe halkın ilgisini artırdı.

Aynı zamanda Isadora kocasından daha yaşlıydı ama yaş farkı onları rahatsız etmedi.

Sergei, Duncan'la 1921'de özel bir atölyede tanıştı. Daha sonra birlikte Avrupa'yı dolaşmaya başladılar ve dansçının anavatanı olan Amerika'da da dört ay yaşadılar. Ancak yurt dışından döndükten sonra evlilik feshedildi. Bir sonraki eş, ünlü klasiğin akrabası olan Sofia Tolstaya'ydı; sendika da bir yıldan kısa bir süre içinde dağıldı.

Yesenin'in hayatı diğer kadınlarla da bağlantılıydı. Örneğin Galina Benislavskaya onun kişisel sekreteriydi. Her zaman onun yanındaydı ve hayatının bir kısmını bu adama adamıştı.

Hastalık ve ölüm

Yesenin'in sadece arkadaşları tarafından değil aynı zamanda Dzerzhinsky tarafından da bilinen alkolle ilgili sorunları vardı. 1925'te büyük dahi, Moskova'da psikonörolojik bozukluklar konusunda uzmanlaşmış ücretli bir kliniğe yatırıldı. Ancak 21 Aralık'ta tedavi tamamlandı veya muhtemelen Sergei'nin isteği üzerine durduruldu.

Geçici olarak Leningrad'a taşınmaya karar verdi. Bundan önce Gosizdat ile olan çalışmalarına ara verdi ve devlet hesaplarındaki tüm fonlarını çekti. Leningrad'da bir otelde yaşadı ve sık sık çeşitli yazarlarla iletişim kurdu: V. I. Erlich, G. F. Ustinov, N. N. Nikitin.

Ölüm bu büyük şairi 28 Aralık 1928'de beklenmedik bir şekilde yakaladı. Yesenin'in vefat ettiği koşullar ve ölüm nedeni henüz açıklığa kavuşturulmadı. Bu 28 Aralık 1925'te gerçekleşti ve cenaze töreni, dehanın mezarının hala bulunduğu Moskova'da gerçekleşti.

28 Aralık gecesi neredeyse kehanet niteliğinde bir veda şiiri yazıldı. Bu nedenle bazı tarihçiler dehanın intihar ettiğini öne sürüyor ancak bu kanıtlanmış bir gerçek değil.

2005 yılında başrol oynadığı Rus filmi “Yesenin” çekildi. Ayrıca bundan önce “Şair” dizisi çekildi. Her iki eser de büyük Rus dehasına ithaf edilmiştir ve olumlu eleştiriler almıştır.

1. Küçük Sergei, anne tarafından büyükbabası Titov tarafından bakıldığı için gayri resmi olarak beş yıl boyunca yetim kaldı. Kadın, oğlunu desteklemek için babaya para gönderdi. Babam o sırada Moskova'da çalışıyordu.
2. Beş yaşındayken çocuk okumayı zaten biliyordu.
3. Okulda, büyükbabası bir zamanlar kilise zanaatından vazgeçtiği için Yesenin'e "ateist" lakabı verildi.
4. 1915 yılında askerlik başladı, ardından tecil yapıldı. Sonra Sergei kendini yine askeri lavların üzerinde buldu, ama hemşire olarak.

Sergei Yesenin'in benzersiz derecede parlak ve derin eseri artık literatürümüze sağlam bir şekilde girmiştir ve çok sayıda okuyucu arasında büyük bir başarıya sahiptir. Şairin şiirleri, içten sıcaklık ve samimiyetle doludur, memleketinin sınırsız genişliklerine olan tutkulu sevgiyle, "tükenmez hüznünü" bu kadar duygusal ve yüksek sesle aktarmayı başarmıştır.

Sergei Yesenin edebiyatımıza seçkin bir söz yazarı olarak girdi. Yesenin'in yaratıcılığının ruhunu oluşturan her şey şarkı sözlerinde ifade ediliyor. Muhteşem bir dünyayı yeniden keşfeden, dünyevi çekiciliğin dolgunluğunu incelikle hisseden genç bir adamın kanlı, ışıltılı neşesini ve eski duyguların "dar boşluğunda" çok uzun süre kalan bir adamın derin trajedisini içerir. ve görünümler. Ve eğer Sergei Yesenin'in en iyi şiirlerinde en gizli, en samimi insan duygularının bir "sel" varsa, bunlar ağzına kadar yerli doğa resimlerinin tazeliğiyle doludur, o zaman diğer eserlerinde umutsuzluk vardır, çürüme, umutsuz üzüntü. Sergei Yesenin her şeyden önce bir Rus şarkıcısıdır ve onun Rusça samimi ve açık sözlü şiirlerinde huzursuz, yumuşak bir kalbin atışını hissediyoruz. Onlarda “Rus ruhu” var, “Rusya kokuyor”. Ulusal şiirin büyük geleneklerini, Puşkin, Nekrasov, Blok geleneklerini özümsediler.

Yesenin'in aşk sözlerinde bile aşk teması Anavatan temasıyla birleşiyor. "Pers Motifleri" kitabının yazarı, memleketinden uzakta, dingin mutluluğun kırılganlığına inanıyor. Ve döngünün ana karakteri uzak Rusya oluyor: "Şiraz ne kadar güzel olursa olsun, Ryazan'ın geniş alanlarından daha iyi değil." Yesenin, Ekim Devrimi'ni sevinç ve sıcak bir sempatiyle karşıladı. Blok ve Mayakovsky ile birlikte tereddüt etmeden onun tarafını tuttu. Yesenin'in o dönemde yazdığı eserler ("Başkalaşım", "Inonia", "Göksel Davulcu") isyankar duygularla doludur. Şair, devrimin fırtınasına, onun büyüklüğüne kapılır ve gelecek için yeni bir şey için çabalar. Yesenin eserlerinden birinde şöyle haykırdı: "Annem benim vatanım, ben bir Bolşevikim!" Ancak Yesenin, kendisinin de yazdığı gibi, devrimi kendi tarzında, "köylü önyargısıyla", "bilinçli olmaktan çok kendiliğinden" algıladı. Bu, şairin çalışmalarında özel bir iz bıraktı ve büyük ölçüde gelecekteki yolunu önceden belirledi. Şairin devrimin amacı, gelecek, sosyalizm hakkındaki fikirleri karakteristikti. "İnonia" şiirinde geleceği köylü refahının bir tür cennet gibi krallığı olarak tasvir ediyor; sosyalizm ona mutlu bir "köylü cenneti" gibi görünüyor;

Bu tür fikirler o zamanın Yesenin'in diğer eserlerine de yansıdı:

Seni görüyorum, yeşil alanlar,
Bir boz at sürüsüyle.
Söğütlerde çoban kavalıyla
Havari Andrew dolaşıyor.

Ancak köylü Inonia'nın fantastik vizyonları doğal olarak gerçekleşmeye mahkum değildi. Devrim proletarya tarafından yönetiliyordu, köy ise şehir tarafından yönetiliyordu. Yesenin o dönemdeki mektuplarından birinde, "Sonuçta, yaklaşan sosyalizm benim düşündüğümden tamamen farklı" diyor. Yesenin, ataerkil köy yaşam tarzına ölüm getiren "demir konuğu" lanetlemeye ve eski, geçici "tahta Rus" un yasını tutmaya başlar. Bu, ataerkil, yoksullaştırılmış, mülksüzleştirilmiş Rusya'nın şarkıcısından sosyalist Rusya'nın şarkıcısı Leninist Rusya'ya kadar zorlu bir yoldan geçen Yesenin'in şiirindeki tutarsızlığı açıklıyor. Yesenin'in yurt dışı ve Kafkasya gezisinin ardından şairin hayatında ve eserlerinde bir dönüm noktası yaşanır ve yeni bir dönem belirlenir. Onun sosyalist anavatanına daha derinden ve güçlü bir şekilde aşık olmasını ve orada olup biten her şeyi farklı şekilde takdir etmesini sağlıyor. Mirgorod." Zaten yurt dışından gelir gelmez yazılan "Holigan Sevgisi" döngüsünde, kayıp ve umutsuzluk havasının yerini mutluluk umudu, aşka ve geleceğe olan inanç alıyor. Kendini kınama, saf ve şefkatli aşkla dolu harika şiir “Mavi bir ateş süpürüldü…”, Yesenin’in sözlerindeki yeni motifler hakkında net bir fikir veriyor:

Mavi bir ateş yayılmaya başladı,
Unutulan akrabalar.
İlk defa aşk hakkında şarkı söyledim,
İlk defa skandal yaratmayı reddediyorum.
Bakımsız bir bahçe gibiydim
Kadınlara ve iksirlere karşıydı.
Şarkı söylemeyi ve dans etmeyi sevmeyi bıraktım
Ve geriye bakmadan hayatını kaybedersin.

Yesenin'in çalışması, Rus edebiyat tarihinin en parlak, derinden dokunaklı sayfalarından biridir. Yesenin'in dönemi geçmişte kaldı, ancak şiiri yaşamaya devam ediyor, memleketine, yakın ve farklı olan her şeye karşı bir sevgi duygusu uyandırıyor. Rusya'yı tüm gezegendeki en değerli şey olarak gören şairin samimiyeti ve maneviyatından endişe duyuyoruz.

Yesenin'in şiiri... Harika, güzel, eşsiz bir dünya! Herkese yakın ve anlaşılır bir dünya olan Yesenin, Rusya'nın gerçek bir şairidir; halk yaşamının derinliklerinden yeteneğinin doruklarına çıkan bir şair. Anavatanı - Ryazan ülkesi - onu besledi ve besledi, ona hepimizi çevreleyen şeyi sevmeyi ve anlamayı öğretti. Burada, Ryazan topraklarında Sergei Yesenin, şiirlerinde söylediği Rus doğasının tüm güzelliğini ilk kez gördü. Şair, yaşamının ilk günlerinden itibaren türkü ve efsane dünyasıyla kuşatılmıştır:
Çimen bir battaniyenin içinde şarkılarla doğdum.
Bahar şafakları beni bir gökkuşağına çevirdi.

Yesenin'in şiirindeki manevi görünümde halkın özellikleri açıkça ortaya çıktı - "huzursuz, cüretkar gücü", kapsamı, samimiyeti, manevi huzursuzluğu, derin insanlığı. Yesenin’in tüm hayatı insanlarla yakından bağlantılı. Belki de bu yüzden tüm şiirlerinin ana karakterleri sıradan insanlardır; şair ile adam - Yesenin - arasında yıllar geçtikçe zayıflamayan Rus köylüleri arasındaki yakın bağ her satırda hissedilebilir.

Sergei Yesenin köylü bir ailede doğdu. Şair, "Çocukken halk yaşamının atmosferini soluyarak büyüdüm" diye hatırladı. Yesenin, çağdaşları tarafından zaten "büyük şarkı gücüne sahip" bir şair olarak algılanıyordu. Şiirleri akıcı, sakin türkülere benzer. Ve dalgaların sıçraması, gümüşi ay, sazlıkların hışırtısı, gökyüzünün uçsuz bucaksız mavisi ve göllerin mavi yüzeyi - memleketin tüm güzelliği yıllar boyunca şiirlerde somutlaştı Rus topraklarına ve halkına sevgi dolu:
Rus' - ahududu tarlası hakkında
Ve nehre düşen mavi -
Seni sevinç ve acı noktasına kadar seviyorum
Gölün melankolisi...

Yesenin, “Şarkı sözlerim büyük bir aşkla yaşıyor” dedi, “Anavatan sevgisi. İşimde vatan duygusu esastır.” Yesenin'in şiirlerinde sadece "Rus parlıyor" değil, şairin sesine olan sessiz sevgi beyanı değil, aynı zamanda insana, büyük işlerine, yerli halkının büyük geleceğine olan inancı da ifade ediliyor. Şair, şiirin her satırını vatana duyduğu sınırsız sevgi duygusuyla ısıtır:
Barakalara kayıtsız kaldım
Ve ocak ateşi benim için sevgili değil,
Elma ağaçları bile bahar kar fırtınasında

Şimdi başka bir şeyi seviyorum...
Ve ayın tüketici ışığında
Taş ve çelik sayesinde
Yerli tarafımın gücünü görüyorum.

Yesenin inanılmaz bir beceriyle bize kendi doğasının resimlerini gösteriyor. Ne kadar zengin bir renk paleti, ne kadar kesin, bazen beklenmedik karşılaştırmalar, şair ile doğa arasında ne kadar bir birlik duygusu! A. Tolstoy'a göre şiirinde "Slav ruhunun melodik armağanı, rüya gibi, kaygısız, doğanın sesleriyle gizemli bir şekilde heyecanlanan" duyulabilir. Yesenin ile ilgili her şey çok renkli ve çok renkli. Şair, baharda yenilenen dünyanın resimlerine hevesle bakar ve kendini onun bir parçası gibi hisseder, güneşin doğuşunu titreyerek bekler ve sabah ve akşam şafağının parlak renklerine, fırtına bulutlarıyla kaplı gökyüzüne, uzun uzun bakar. çiçek ve yeşilliklerle dolu tarlalardaki eski ormanlar. Yesenin derin bir sempatiyle hayvanlar hakkında yazıyor - "küçük kardeşlerimiz." M. Gorky'nin Yesenin ile görüşmelerinden biri ve "Köpeğin Şarkısı" şiiriyle ilgili anılarında şu sözler duyuldu: . “...ve son satırları söylediğinde:
Köpeğin gözleri döndü
Karda altın yıldızlar -
Onun da gözlerinde yaşlar parladı.”

Bu şiirlerden sonra S. Yesenin'in, doğanın tükenmez “tarlaların üzüntüsünü, dünyadaki tüm canlılara olan sevgiyi ve sevgiyi ifade etmek için şiir için özel olarak yaratılmış bir organ olarak pek de bir insan olmadığını düşünmeden edemedim. merhamet, insanın her şeyden çok hak ettiği bir şeydir.”
Yesenin'in doğası donmuş bir manzara arka planı değildir: insanların kaderlerine ve tarihteki olaylara tutkuyla yaşar, hareket eder ve tepki verir. Şairin en sevdiği kahramandır. Yesenin'i her zaman kendine çekiyor. Şair, doğu doğasının güzelliğinden, hafif rüzgardan etkilenmez; ve Kafkasya'da vatan hakkındaki düşünceler ayrılmıyor:
Şiraz ne kadar güzel olursa olsun,
Ryazan'ın genişliğinden daha iyi değil.
Yesenin, Anavatanıyla, halkıyla birlikte, hiç yana dönmeden aynı yolda yürüyor. Şair, Rusya'nın hayatında büyük değişiklikler olacağını öngörüyor:
Aşağı in ve bize görün, kırmızı at!
Kendinizi dünyanın şaftlarına koşun...
Size bir gökkuşağı veriyoruz - bir yay,
Kuzey Kutup Dairesi koşum takımı üzerindedir.
Oh, küremizi çıkar
Farklı bir yolda.

Yesenin otobiyografisinde şöyle yazıyor: "Devrim yıllarında tamamen Ekim tarafındaydı, ancak her şeyi köylü önyargısıyla kendi yöntemiyle kabul etti." Devrimi tarif edilemez bir zevkle kabul etti:
Çok yaşa Devrim
Yerde ve gökte!

Yesenin'in şiirinde devrimci gerçeklikten doğan yeni özellikler ortaya çıkıyor. Yesenin'in şiirleri, ülkede Sovyetlerin oluşumunun ilk döneminin tüm çelişkilerini yansıtıyor. Yeni ekonomi politikasının uygulandığı 20'li yılların başındaki şiddetli devrimci duygular yerini karamsar duygulara bıraktı ve bu da "Moskova Tavernası" döngüsüne yansıdı. Şair, hayattaki yerini belirleyemez, şaşkınlık ve şaşkınlık içinde kalır, manevi ikiliğin bilincine varır:
Rusya! Sevgili toprak, kalbe!
Ruh acıdan büzülür.
Saha yıllardır duymadı
Horozlar ötüyor, köpekler havlıyor.
Kaç yıldır sessiz hayatımız
Huzurlu fiilleri kaybettim.
Çiçek hastalığı gibi, tırnak çukurları
Otlaklar ve vadiler kazılıyor.

Şairin "yerli ülkeyi parçalayan" iç anlaşmazlığa, Rusya'nın geleceğine yönelik kaygıya ilişkin trajik şarkısında ne kadar acı hissediliyor. Önünde acı bir soru beliriyor: "Olayların kaderi bizi nereye götürüyor?" Bu soruyu cevaplamak kolay olmadı; o zaman şairin devrime dair manevi algısında bir çöküş yaşandı, ütopik planları çöktü. Yesenin mahkum köy hakkında düşünüyor ve acı çekiyor:
Bir mezmur okuyucusu olarak sadece benim için şarkı söylemek
Ana vatanımıza şükürler olsun.
Zaman yorulmak bilmeden geçiyor ve Yesenin bunu hissediyor; zihinsel kafa karışıklığı ve kaygıyla dolu satırlar giderek daha sık ortaya çıkıyor:
Ben köyün son şairiyim,
Tahta köprünün şarkılarında mütevazı.
Veda ayininde duruyorum
Yapraklarla yanan huş ağaçları.

Yesenin'in tutarsızlığı en dramatik şekilde köyün geleceği hakkındaki düşüncelerine yansıyor. Şairin köylülüğe olan bağlılığı giderek daha belirgin hale geliyor. Yesenin'in şiirlerinde medeniyetin kaybedeceği doğaya duyulan özlem duyulmaktadır.
Yesenin'in unutulmaz “kırmızı yeleli tayı”:
Sevgili, canım, komik aptal,
Peki o nerede, nereye gidiyor?
Gerçekten canlı atların olduğunu bilmiyor mu?
Çelik süvari kazandı mı?

Yesenin'de şehir ile kır arasındaki karşıtlık özellikle keskin bir karaktere bürünüyor. Yesenin, yurtdışına yaptığı bir gezinin ardından burjuva gerçekliğinin eleştirmeni olarak hareket eder. Şair, kapitalist sistemin insanların ruhları ve kalpleri üzerindeki zararlı etkisini görüyor ve burjuva medeniyetinin manevi sefaletini şiddetle hissediyor. Ancak yurt dışı gezisinin Yesenin'in çalışmaları üzerinde etkisi oldu. Gençliğinden aşina olduğu "sonsuz ovaların melankolisini" bir kez daha hatırlıyor, ancak artık "tekerleklerin araba şarkısı" ndan memnun değil:
Barakalara kayıtsız kaldım
Ve ocak ateşi benim için sevgili değil,
Elma ağaçları bile bahar kar fırtınasında
Tarlaların yoksulluğu yüzünden onları sevmeyi bıraktım.

Geçmişe ait resimler, kişinin doğduğu köyün yenilenmesine yönelik tutkulu bir susuzluğunu çağrıştırıyor:
Saha Rusya! Yeterli
Sabanı tarlalarda sürüklemek!
Yoksulluğunu görmek acı veriyor
Ve huş ağaçları ve kavaklar.
Bana ne olacağını bilmiyorum...
Belki yeni bir hayata uygun değilim,
Ama yine de çelik istiyorum
Zavallı, dilenci Rus'u görün.

Yesenin'in şiirlerinde bizim için özellikle değerli olan, yüreği ve ruhu yakan bu duygu gerçeği değil mi? Şairin gerçek büyüklüğü bu değil mi?

S. Yesenin, Rusya'nın köylü yaşamını derinden biliyordu ve bu onun gerçek bir halk şairi olabilmesine katkıda bulundu.
Yesenin ne hakkında yazarsa yazsın: devrim hakkında, köylü yaşam tarzı hakkında, yine de anavatanının temasına geri dönüyor. Onun için memleketi parlak bir şeydir ve onun hakkında yazmak tüm hayatının anlamıdır:
vatanımı seviyorum
Vatanımı çok seviyorum!..
Vatan şairi hem kaygılandırır hem de sakinleştirir. Lirik eserlerinde Anavatan'a sınırsız bağlılık ve ona hayranlık vardır:
Ama o zaman bile
Tüm gezegendeyken
Aşiret kavgası geçecek,
Yalanlar ve üzüntü ortadan kaybolacak, -
ilahi söyleyeceğim
Şairin bütün varlığıyla
Arazinin altıncısı
Kısa adı “Rus”.

Yesenin'in şiirlerinden ülkesine hayati bir şekilde bağlı olan bir şair-düşünür imajı ortaya çıkıyor. Değerli bir şarkıcı ve memleketinin vatandaşıydı. “Hayatlarını savaşta harcayan, büyük bir fikri savunanları” iyi anlamda kıskandı ve “boşuna harcanan günleri” içten bir acıyla yazdı:
Sonuçta verebilirdim
benim verdiğim değil
Bana şaka olsun diye verilen şey.

Yesenin parlak bir bireysel kişilikti. R. Rozhdestvensky'ye göre, "genellikle belirsiz ve belirsiz "çekicilik" kelimesi olarak adlandırılan o nadir insan niteliğine sahipti... Herhangi bir muhatap, Yesenin'de kendine ait, tanıdık ve sevilen bir şey buldu - ve böyle bir şeyin sırrı da budur. şiirlerinin güçlü etkisi.”

Kaç kişi Yesenin'in şiirinin mucizevi ateşi etrafında ruhunu ısıttı, kaç kişi onun lirinin seslerinden keyif aldı. Ve adam Yesenin'e ne sıklıkla dikkatsiz davrandılar. Belki de onu mahveden şey buydu. "Büyük bir Rus şairini kaybettik..." diye yazdı M. Gorky, trajik haber karşısında şok oldu.

Yesenin - Sergei Alexandrovich (1895-1925), Rus şair. İlk koleksiyonlarından ("Radunitsa", 1916; "Kırsal Saatler Kitabı", 1918) incelikli bir söz yazarı, derin psikolojikleşmiş manzara ustası, köylü Rus şarkıcısı, halk dili ve folkloru uzmanı olarak ortaya çıktı. ruh. 1919-23'te Imagist grubunun bir üyesiydi. “Mare's Ships” (1920), “Moskova Tavernası” (1924) ve “The Black Man” (1925) şiiri döngülerinde trajik bir tutum ve zihinsel karışıklık ifade edilir. Bakü komiserlerine ithaf edilen “Yirmi Altı Baladı” (1924) şiirinde, “Sovyet Rus” koleksiyonunda (1925) ve “Anna Snegina” (1925) şiirinde Yesenin “komünü” anlamaya çalıştı. -Rus'u büyüttü”, ancak “Rus'tan Ayrılmak”, “altın kütük kulübe” şairi gibi hissetmeye devam etmesine rağmen. Dramatik şiir "Pugachev" (1921).

Çocukluk ve gençlik

Köylü bir ailenin çocuğu olarak dünyaya geldi ve çocukluğunu büyükbabasının ailesinde geçirdi. Yesenin'in ilk izlenimleri arasında gezgin kör adamların söylediği ruhani şiirler ve büyükannesinin masalları yer alıyor. Konstantinovsky dört yıllık okulundan (1909) onur derecesiyle mezun olduktan sonra, çalışmalarına “okuma-yazma okulu öğretmeni” olarak mezun olduğu Spas-Klepikovsky öğretmen okulunda (1909-12) devam etti. 1912 yazında Yesenin Moskova'ya taşındı ve bir süre babasının katip olarak çalıştığı bir kasap dükkanında görev yaptı. Babasıyla yaşadığı bir anlaşmazlığın ardından dükkândan ayrıldı, bir kitap yayınevinde, ardından da I. D. Sytin'in matbaasında çalıştı; bu dönemde devrimci fikirli işçilere katıldı ve kendisini polis gözetimi altında buldu. Yesenin aynı zamanda Shanyavsky Üniversitesi'nin (1913-15) tarih ve felsefe bölümünde okudu.

Edebi ilk ve başarı

Çocukluğundan beri şiir yazan (çoğunlukla A.V. Koltsov, I.S. Nikitin, S.D. Drozhzhin'i taklit ederek) Yesenin, 1912'de üyesi olduğu Surikov Edebiyat ve Müzik Çevresi'nde benzer düşünen insanlar bulur. 1914'te Moskova'da yayın yapmaya başladı. çocuk dergileri (ilk şiir "Birch"). 1915 baharında Yesenin Petrograd'a geldi ve burada A. A. Blok, S. M. Gorodetsky, A. M. Remizov, N. S. Gumilev ve diğerleriyle tanıştı ve kendisi üzerinde önemli etkisi olan N. A. Klyuev ile yakınlaştı. "Köylü", "halk" tarzında stilize edilmiş şiirler ve şiirlerle ortak performansları (Yesenin, işlemeli bir gömlek ve fas botlarıyla altın saçlı bir genç olarak halka göründü) büyük bir başarıydı.

Askeri servis

1916'nın ilk yarısında Yesenin askere alındı, ancak arkadaşlarının çabaları sayesinde, Her'in 143 No'lu Tsarskoye Selo askeri sıhhi treninde görevli olarak (“en yüksek izinle”) randevu aldı. İmparatorluk Majesteleri İmparatoriçesi Alexandra Feodorovna, edebiyat salonlarına serbestçe katılmasına ve patronlarla resepsiyonları ziyaret etmesine, konserlerde sahne almasına olanak tanıyor. Görevlendirildiği revirdeki konserlerden birinde (imparatoriçe ve prensesler burada hemşire olarak da görev yapıyordu) kraliyet ailesiyle tanışır. Daha sonra N. Klyuev ile birlikte, Tsarskoe Selo'daki Feodorovsky kasabasında "Sanatsal Rus'u Yeniden Canlandırma Derneği" akşamlarında V. Vasnetsov'un eskizlerine göre dikilmiş eski Rus kostümleri giymiş olarak performans sergiliyorlar ve Ayrıca Moskova'daki Büyük Düşes Elizabeth'e davet ediliyorlar. Mayıs 1916'da kraliyet çiftiyle birlikte Yesenin, tren görevlisi olarak Evpatoria'yı ziyaret etti. Bu, II. Nicholas'ın Kırım'a son yolculuğuydu.

"Radunitsa"

Yesenin'in ilk şiir koleksiyonu "Radunitsa" (1916), yazarın gençlik kendiliğindenliğine ve doğal zevkine dikkat çekerek içinde taze bir ruh keşfeden eleştirmenler tarafından coşkuyla karşılandı. "Radunitsa" şiirlerinde ve sonraki koleksiyonlarda ("Güvercin", "Başkalaşım", "Kırsal Saatler Kitabı", tümü 1918, vb.) özel bir Yesenin "antropomorfizmi" gelişir: hayvanlar, bitkiler, doğa olayları vb. Şairin insanlaştırdığı, kökleri ve tüm varlığı doğaya bağlı insanlarla birlikte uyumlu, bütünsel, güzel bir dünya oluşturuyor. Hıristiyan tasviri, pagan sembolizmi ve folklor üsluplarının kesişme noktasında, ince bir doğa algısıyla renklenen Yesenin Rus'unun resimleri doğar; burada her şey vardır: yanan bir soba ve bir köpek kuytu, kesilmemiş bir saman tarlası ve bataklıklar, biçme makineleri ve bir sürünün horlaması şairin saygılı, neredeyse dini duygusunun nesnesi haline gelir ("Kızıl şafaklar için dua ediyorum, dere kenarında cemaat alıyorum").

Devrim

1918'in başında Yesenin Moskova'ya taşındı. Devrimi coşkuyla karşılayan, yaşamın "dönüşümünün" neşeli bir beklentisiyle dolu birkaç kısa şiir ("Ürdün Güvercini", "Inonia", "Göksel Davulcu", tümü 1918, vb.) yazdı. Meydana gelen olayların ölçeğini ve önemini belirtmek için tanrısız duyguları İncil'deki görüntülerle birleştirirler. Yeni gerçekliği ve kahramanlarını yücelten Yesenin, zamana karşılık gelmeye çalıştı (“Cantata”, 1919). Daha sonraki yıllarda “Büyük Yürüyüşün Şarkısı”, 1924, “Yeryüzünün Kaptanı”, 1925 vb.) yazdı. Şair, "olayların kaderinin bizi nereye götürdüğünü" düşünerek tarihe dönüyor (dramatik şiir "Pugachev", 1921).

Hayalcilik

İmgelem alanındaki arayışlar Yesenin'i A. B. Mariengof, V. G. Shershenevich, R. Ivnev ile buluşturur, 1919'un başında bir grup imgecide birleşirler; Yesenin, Moskova'daki Nikitsky Kapısı'nda İmgecilerin edebi kafesi olan Pegasus Ahırının müdavimi olur. Ancak şair, formu "içerik tozundan" temizleme arzusunu yalnızca kısmen paylaştı. Estetik ilgileri ataerkil köy yaşam tarzına, halk sanatına ve sanatsal imajın manevi temel temeline yöneliktir (“Meryem'in Anahtarları” incelemesi, 1919). Zaten 1921'de Yesenin, "kardeşleri" İmgecilerin "maskaralık uğruna soytarıca maskaralıklarını" eleştiren bir baskıda ortaya çıktı. Yavaş yavaş, hayal ürünü metaforlar şarkı sözlerinden ayrılıyor.

"Moskova Tavernası"

1920'lerin başında. Yesenin'in şiirlerinde "fırtınayla parçalanmış bir hayat" (1920'de Z.N. Reich ile yaklaşık üç yıl süren bir evlilik sona erdi), sarhoş cesaret, yerini histerik melankoliye bırakma motifleri ortaya çıkıyor. Şair bir holigan, bir kavgacı, kanlı bir ruha sahip bir ayyaş olarak görünür, "yabancı ve gülen ayaktakımı" tarafından çevrelendiği "in'den ine" topallayarak gelir (koleksiyonlar "Bir Hooligan'ın İtirafı", 1921; "Moskova Tavernası") ”, 1924).

Isadora

Yesenin’in hayatındaki bir olay, altı ay sonra karısı olan Amerikalı dansçı Isadora Duncan (1921 sonbaharı) ile buluşmasıydı. Gürültülü skandallar, Isadora ve Yesenin'in şok edici maskaralıkları eşliğinde Avrupa'ya (Almanya, Belçika, Fransa, İtalya) ve Amerika'ya (Mayıs 1922 Ağustos 1923) yapılan ortak bir gezi, kelimenin tam anlamıyla ortak bir noktanın yokluğuyla daha da kötüleşen "karşılıklı yanlış anlamalarını" ortaya çıkardı. dil (Yesenin yabancı dil bilmiyordu, Isadora birkaç düzine Rusça kelime öğrendi). Rusya'ya döndüklerinde ayrıldılar.

Son yılların şiirleri

Yesenin memleketine sevinçle, yenilenme duygusuyla ve "SSCB'nin büyük devletlerinde şarkıcı ve vatandaş olma" arzusuyla döndü. Bu dönemde (1923-25) en güzel dizelerini yazdı: “Altın Koru Caydırdı...”, “Anneye Mektup”, “Artık yavaş yavaş ayrılıyoruz…” şiirleri, “Fars Motifleri” dizisi. ”, “Anna Snegina” şiiri vb. Şiirlerinde ana yer hâlâ dramatik tonlar kazanan vatan temasına aittir. Yesenin Rus'unun bir zamanlar tek ve uyumlu dünyası ikiye ayrılıyor: "Sovyet Rusyası", "Rusya'dan Ayrılmak". “Sorokoust” (1920) şiirinde özetlenen eski ile yeni arasındaki rekabetin motifi (“kırmızı yeleli tay” ve “dökme demir pençeli tren”) son yılların şiirlerinde geliştirilmektedir: yeni bir yaşamın işaretlerini kaydeden, "taş ve çeliği" karşılayan Yesenin, şiirine "artık burada ihtiyaç duyulmayan" ("Sovyet Rus", "Sovyet Ülkesi" koleksiyonları) giderek daha fazla "altın kütük kulübenin" şarkıcısı gibi hissediyor , her ikisi de 1925). Bu dönem şarkı sözlerinin duygusal baskınlığı sonbahar manzaraları, özetleme motifleri ve vedalardır.

Trajik son

Son eserlerinden biri Sovyet rejimini kınadığı “Alçaklar Ülkesi” şiiriydi. Bundan sonra gazetelerde sarhoşluk, kavga vb. suçlamalarla zulme uğramaya başladı. Yesenin’in hayatının son iki yılı sürekli seyahatle geçti: kovuşturmadan saklanarak üç kez Kafkasya'ya gitti, birkaç kez Leningrad'a ve yedi kez Konstantinovo'ya gitti. Aynı zamanda yeniden aile hayatı kurmaya çalışmaktadır ancak S.A. ile olan birlikteliği. Tolstoy (L.N. Tolstoy'un torunu) mutlu değildi. 1925 yılının Kasım ayının sonunda tutuklanma tehdidi nedeniyle psikonöroloji kliniğine gitmek zorunda kaldı. Sofya Tolstaya, Profesör P.B. ile aynı fikirdeydi. Gannushkin, şairin Moskova Üniversitesi'ndeki ücretli bir klinikte hastaneye kaldırılması hakkında. Profesör, Yesenin'in edebi çalışmalar yapabileceği ayrı bir oda sağlayacağına söz verdi. GPU ve polis memurları şairi ararken çılgına döndü. Kliniğe yatırıldığını yalnızca birkaç kişi biliyordu, ancak muhbirler bulundu. 28 Kasım'da güvenlik görevlileri kliniğin müdürü Profesör P.B.'ye koştu. Yesenin'in Gannushkin'e iadesini talep ettiler, ancak o hemşerisini ölüme teslim etmedi. Klinik gözetim altında. Bir süre bekledikten sonra Yesenin tedavi sürecini kesintiye uğratır (bir grup ziyaretçiyle birlikte klinikten ayrıldı) ve 23 Aralık'ta Leningrad'a doğru yola çıkar. 28 Aralık gecesi Angleterre Oteli'nde Sergei Yesenin intihar sahnesi düzenleyerek öldürüldü.

Yesenin'in 14 Mayıs 1922 tarihli otobiyografisi

Ben bir köylünün oğluyum. 1895'te 21 Eylül'de Ryazan eyaletinde doğdu. Ryazan bölgesi. Kuzminskaya volostu. İki yaşımdan itibaren, babamın yoksulluğu ve ailemin büyüklüğü nedeniyle, oldukça varlıklı bir anne tarafından büyükbaba tarafından büyütüldüm; onun üç yetişkin, evlenmemiş oğlu vardı ve neredeyse tüm çocukluğumu onunla birlikte geçirdim. . Amcalarım yaramaz ve çaresiz adamlardı. Üç buçuk yaşımdayken beni eyersiz bir ata bindirdiler ve hemen dörtnala götürdüler. Çıldırdığımı ve omuzlarımı sımsıkı tuttuğumu hatırlıyorum. Daha sonra yüzmeyi öğrendim. Bir amcam (Sasha Amca) beni bir tekneye bindirdi, kıyıdan uzaklaştı, iç çamaşırımı çıkardı ve köpek yavrusu gibi suya attı. Ellerimi beceriksizce ve korkuyla çırptım ve boğulana kadar bağırmaya devam etti: “Eh, kaltak! Peki, ne işe yararsın?” “Kaltak” bir sevgi ifadesiydi. Yaklaşık sekiz yıl sonra, sık sık başka bir amcamın av köpeğinin yerine geçtim; ördek avladıktan sonra göllerde yüzüyordum. Ağaçlara tırmanma konusunda çok iyiydim. Hiçbir erkek benimle rekabet edemezdi. Çiftliği sürdükten sonra öğle saatlerinde kalelerden rahatsız olan birçok insan için, on kopek karşılığında huş ağaçlarının yuvalarını kaldırdım. Bir keresinde düştü ama çok başarılıydı, sadece yüzünü ve karnını kaşıdı ve biçmek için büyükbabasına taşıdığı bir sürahi sütü kırdı.

Oğlanlar arasında ben her zaman bir at yetiştiricisi ve büyük bir dövüşçüydüm ve her zaman sıyrıklarla dolaşıyordum. Sadece büyükannem haylazlığımdan dolayı beni azarlıyordu ve büyükbabam bazen beni yumruk yumruğa kavgalara kışkırtıyor ve sık sık büyükanneme şöyle diyordu: “Sen bir aptalsın, ona dokunma. Bu şekilde daha güçlü olacaktır." Büyükannem beni tüm gücüyle sevdi ve şefkatinde sınır tanımıyordu. Cumartesi günleri beni yıkadılar, tırnaklarımı kestiler ve saçlarımı yemeklik yağla kıvırdılar çünkü kıvırcık saçlara tek bir tarak bile dayanamazdı. Ancak yağın da pek bir faydası olmadı. Her zaman müstehcen şeyler bağırdım ve şimdi bile Cumartesi gününe dair hoş olmayan hislerim var. Pazar günleri her zaman ayinlere gönderilirdim ve... Ayine gittiğimi kontrol etmek için bana 4 kopek verdiler. Profora için iki kopek, parçaları çıkaran rahip için de iki kopek. Bir prosphora satın aldım ve rahip yerine üzerine çakı ile üç işaret koydum ve diğer iki kopekle mezarlığa adamlarla sırt üstü oynamaya gittim.

Çocukluğum böyle geçti. Büyüdüğümde beni gerçekten kırsal bir öğretmen yapmak istediler ve bu nedenle beni kapalı bir kilise öğretmenleri okuluna gönderdiler, mezun olduktan sonra on altı yaşında Moskova Öğretmenler Enstitüsü'ne girmek zorunda kaldım. Neyse ki bu olmadı. Metodolojiden ve didaktikten o kadar bıktım ki dinlemek bile istemedim. Şiir yazmaya erken yaşta, dokuz yaşında başladım ama bilinçli yaratıcılığımı 16-17 yaşlarına tarihliyorum. Bu yıllara ait bazı şiirler “Radunitsa”da yer alıyor.

On sekiz yaşımda şiirlerimi dergilere gönderdiğimde yayınlanmamasına şaşırdım ve beklenmedik bir şekilde St. Petersburg'a geldim. Orada çok samimi bir şekilde karşılandım. İlk gördüğüm kişi Blok'tu, ikincisi ise Gorodetsky'ydi. Blok'a baktığımda üzerimden ter damlıyordu çünkü ilk defa yaşayan bir şair görüyordum. Gorodetsky beni, hakkında tek kelime bile duymadığım Klyuev'le tanıştırdı. Klyuev ile tüm iç çekişmelerimize rağmen, altı yıldır birbirimizi görmememize rağmen bugün de devam eden büyük bir dostluğa başladık. Şu anda Vytegra'da yaşıyor, bana samanla ekmek yediğini, boş kaynar suyla yıkadığını ve utanmaz bir ölüm için Tanrı'ya dua ettiğini yazıyor.

Savaş ve devrim yıllarında kader beni bir o yana bir bu yana itti. Arktik Okyanusu'ndan Karadeniz ve Hazar Denizlerine, Batı'dan Çin'e, İran'a ve Hindistan'a kadar Rusya'nın her tarafını dolaştım. 1919'un hayatımın en güzel zamanı olduğunu düşünüyorum. Sonra kışı 5 derece soğuk odada yaşadık. Yakacak odunumuz yoktu. Hiçbir zaman RCP'ye üye olmadım çünkü kendimi daha çok solcu hissediyorum. En sevdiğim yazar Gogol'dur. Şiirlerimin kitapları: “Radunitsa”, “Güvercin”, “Başkalaşım”, “Köy Saatleri Kitabı”, “Treryadnitsa”, “Bir Hooligan'ın İtirafı” ve “Pugachev”. Şimdi "Alçaklar Ülkesi" adında büyük bir şey üzerinde çalışıyorum. Rusya'da kağıt olmadığında şiirlerimi Kusikov ve Mariengof ile birlikte Strastnoy Manastırı'nın duvarlarına bastım ya da bulvarda bir yerde okudum. Şiirimizin en iyi hayranları fahişeler ve haydutlardır. Hepimiz onlarla çok iyi bir dostluk içerisindeyiz. Bir yanlış anlaşılmadan dolayı komünistler bizi sevmiyorlar. Bunun için tüm okurlarıma en derin selamlarımı sunuyorum ve “Sizden ateş etmemenizi istiyorlar!” tabelasına biraz dikkat ediyorum.

Yesenin'in 1923 tarihli otobiyografisi

1895'te, 4 Ekim'de doğdu. Ryazan ili, Ryazan bölgesi, Konstantinova köyünde bir köylünün oğlu. Çocukluğum tarlalar ve bozkırlar arasında geçti.

Anneannesi ve dedesinin gözetimi altında büyüdü. Büyük annem dindardı ve beni manastırlara götürürdü. Evde "Lazarus"tan "Mikola"ya kadar Rus köylerinde manevi şiirler söyleyen tüm sakat insanları topladım. Yaramaz ve yaramaz bir şekilde büyüdü. O bir kavgacıydı. Büyükbabam bazen daha güçlü olmam için beni dövüşmeye zorlardı.

Erken yaşta şiir yazmaya başladı. Büyükanne itti. Hikayeler anlattı. Sonu kötü olan bazı masalları sevmezdim ve onları kendime göre yeniden yarattım. Küçük şiirleri taklit ederek şiir yazmaya başladı. Tanrıya inancı çok azdı. Kiliseye gitmeyi sevmiyordum. Evde bunu biliyorlardı ve beni sınamak için bana bir prosfora için 4 kopek verdiler, bunu parçaları çıkarma ritüeli için sunağa rahibe götürmem gerekiyordu. Rahip prosfora üzerinde 3 kesim yaptı ve bunun için 2 kopek talep etti. Daha sonra bu işlemi bir çakı ve 2 kopekle kendim yapmayı öğrendim. Cebine koydu ve çocuklarla birlikte mezarlığa oynamaya, aşık kemiği oynamaya gitti. Büyükbaba bir kez tahmin etti. Bir skandal yaşandı. Teyzemi ziyaret etmek için başka bir köye kaçtım ve beni affedene kadar da gelmedim.

Kapalı bir öğretmen okulunda okudu. Evde köy öğretmeni olmamı istiyorlardı. Beni okula götürdüklerinde büyükannemi çok özledim ve bir gün 100 milden fazla yürüyerek eve koştum. Evde beni azarladılar ve geri aldılar.

Okuldan sonra 16-17 yaşları arasında köyde yaşadı. 17 yaşındayken Moskova'ya gitti ve Shanyavsky Üniversitesi'ne gönüllü öğrenci olarak girdi. 19 yaşımda Revel'e amcamı ziyarete giderken St. Petersburg'a geldim. Blok'a gittim, Blok onu Gorodetsky'yle, Gorodetsky'yi de Klyuev'le temasa geçirdi. Şiirlerim büyük yankı uyandırdı. O zamanın (1915) en iyi dergilerinin tümü beni yayınlamaya başladı ve sonbaharda (1915) ilk kitabım "Radunitsa" çıktı. Onun hakkında çok şey yazıldı. Herkes oybirliğiyle yetenekli olduğumu söyledi. Bunu herkesten daha iyi biliyordum. "Radunitsa" dan sonra "Güvercin", "Başkalaşım", "Köy Saatleri Kitabı", "Meryem'in Anahtarları", "Treryadnitsa", "Bir Holigan İtirafı", "Pugaçev" yayınladım. “Alçaklar Ülkesi” ve “Moskova Tavernası” yakında yayınlanacak.

Son derece bireysel. Sovyet platformundaki tüm temellerle.

1916 yılında askere çağrıldı. İmparatoriçenin yaveri Albay Loman'ın himayesi sayesinde kendisine pek çok ayrıcalık sağlandı. Razumnik Ivanov'dan çok da uzak olmayan Tsarskoe'de yaşıyordu. Loman'ın isteği üzerine bir keresinde İmparatoriçe'ye şiir okumuştu. Şiirlerimi okuduktan sonra şiirlerimin çok güzel ama çok hüzünlü olduğunu söyledi. Ona tüm Rusya'nın böyle olduğunu söyledim. Yoksulluktan, iklimden vb. bahsetti. Devrim beni disiplin taburlarından birinde cephede buldu; Çar'ın onuruna şiir yazmayı reddettiğim için bu duruma düştüm. Ivanov-Razumnik'e danışmayı ve ondan destek istemeyi reddetti. Devrim sırasında Kerensky'nin ordusundan izinsiz ayrıldı ve asker kaçağı olarak yaşayarak Sosyalist Devrimciler ile parti üyesi olarak değil şair olarak çalıştı.

Parti bölündüğünde sol grupla birlikte gittim ve ekim ayında onların mücadele ekibindeydim. Petrograd'ı Sovyet rejimiyle birlikte terk etti. 1818'de Moskova'da Mariengof, Shershenevich ve Ivnev ile tanıştı.

İmgenin gücünün acilen uygulamaya konulması ihtiyacı, bizi İmgecilerin bir manifestosunu yayınlamaya yöneltti. Sanat çağında yeni bir dönemin öncüleriydik ve uzun süre mücadele etmek zorunda kaldık. Savaş sırasında sokaklara isimlerimizi verdik ve Strastnoy Manastırı'nı şiirlerimizin sözleriyle boyadık.

1919-1921 Rusya'yı dolaştı: Murman, Solovki, Arkhangelsk, Türkistan, Kırgız bozkırları, Kafkaslar, İran, Ukrayna ve Kırım. '22'de uçakla Koenigsberg'e uçtu. Tüm Avrupa'yı ve Kuzey Amerika'yı dolaştı. Sovyet Rusya'ya döndüğüm için çok mutluyum. Bundan sonra ne olacağı görülecek.

Yesenin'in 20 Haziran 1924 tarihli otobiyografisi

1895'te 21 Eylül'de Ryazan eyaletinin Kuzminsk volostu Konstantinov köyünde doğdum. ve Ryazansky bölgesi. Babam köylü Alexander Nikitich Yesenin, annem Tatyana Fedorovna.

Çocukluğu köyün başka bir yerinde, anneannesi ve dedesiyle birlikte geçti. Mat. İlk anılarım üç ya da dört yaşlarıma dayanıyor. Ormanı, büyük hendek yolunu hatırlıyorum. Büyükanne bizden yaklaşık 40 mil uzaktaki Radovetsky Manastırı'na gidiyor. Ben onun sopasını alıyorum, yorgunluktan bacaklarımı zar zor sürükleyebiliyorum ve büyükannem şöyle diyor: "Git, git küçük meyve, Tanrı sana mutluluk verecek." Çoğu zaman köylerde dolaşan kör adamlar evimizde toplanır ve güzel bir cennet, Lazar hakkında, Mikol hakkında ve bilinmeyen bir şehirden gelen parlak bir misafir olan damat hakkında manevi şiirler söylerlerdi. Dadı, bana bakan ve bana tüm köylü çocukların dinlediği ve bildiği peri masalları anlatan yaşlı bir kadındı. Büyükbabam bana çok uzun ve kederli eski şarkılar söyledi. Cumartesi ve Pazar günleri bana İncil'i ve kutsal tarihi anlattı.

Sokak hayatım ev hayatımdan farklıydı. Akranlarım yaramaz adamlardı. Onlarla birlikte başkalarının bahçelerine tırmandım. 2-3 gün çayırlara kaçıp çobanın küçük göllerden yakaladığımız, önce suyu ellerimizle bulandırdığımız balıklarıyla ya da yavru ördek yavrularıyla yemek yedi. Daha sonra döndüğümde başım sık sık belaya girdi.

Ailemizde büyükannem, büyükbabam ve dadımın yanı sıra nöbet hastası bir amcamız da vardı. Beni çok severdi ve atları sulamak için sık sık onunla Oka Nehri'ne giderdik. Geceleri sakin havalarda ay suyun içinde dik durur. Atlar su içtiğinde bana ayı içmek üzerelermiş gibi geldi ve ay, halkalarla birlikte ağızlarından uçup gittiğinde mutlu oldum. 12 yaşımdayken kırsal bir zemstvo okulundan öğretmen okuluna okumaya gönderildim. Ailem köy öğretmeni olmamı istiyordu. Umutları enstitüye kadar uzanıyordu, neyse ki benim için giremedim.

9 yaşında şiir yazmaya başladım, 5 yaşında okumayı öğrendim. Başlangıçta köy türküleri yaratıcılığımı etkiliyordu. Çalışma süresi, Kilise Slav dili hakkında güçlü bir bilgi dışında bende hiçbir iz bırakmadı. Aldığım tek şey bu. Gerisini belli bir Klemenov'un rehberliğinde kendisi yaptı. Beni yeni edebiyatla tanıştırdı ve klasiklerden neden korkulacak bazı şeyler olduğunu anlattı. Şairlerden en çok Lermontov ve Koltsov'u sevdim. Daha sonra Puşkin'e geçtim.

1913 yılında Shanyavsky Üniversitesi'ne gönüllü öğrenci olarak girdim. Orada 1,5 yıl kaldıktan sonra maddi imkansızlıklardan dolayı köye geri dönmek zorunda kaldım. Bu sırada “Radunitsa” adlı bir şiir kitabı yazdım. Bunlardan bazılarını St. Petersburg dergilerine gönderdim ve yanıt alamayınca oraya kendim gittim. Geldim ve Gorodetsky'yi buldum. Beni çok içten karşıladı. Daha sonra hemen hemen tüm şairler onun dairesinde toplandı. Benim hakkımda konuşmaya başladılar ve neredeyse büyük taleple beni yayınlamaya başladılar.

Yayınladım: “Rus Düşüncesi”, “Herkes İçin Yaşam”, Mirolyubov'un “Aylık Dergisi”, “Kuzey Notları” vb. Bu 1915 baharındaydı. Aynı yılın sonbaharında Klyuev bana köye bir telgraf gönderdi ve kendisine gelmemi istedi. Bana yayıncı M.V.'yi buldu. Averyanov ve birkaç ay sonra ilk kitabım “Radunitsa” yayınlandı. Kasım 1915'te 1916 notuyla yayınlandı. St. Petersburg'da kaldığım ilk dönemde Blok'la, Ivanov-Razumnik'le sık sık görüşmek zorunda kaldım. Daha sonra Andrei Bely ile.

Devrimin ilk dönemi sempatiyle karşılandı, ancak bilinçli olmaktan çok kendiliğinden oldu. 1917'de ilk evliliğim Z. N. Reich ile gerçekleşti. 1918'de ondan ayrıldım ve bundan sonra 1918-21 dönemindeki tüm Ruslar gibi gezgin hayatım başladı. Yıllar boyunca Türkistan'a, Kafkasya'ya, İran'a, Kırım'a, Besarabya'ya, Örenbur bozkırlarına, Murmansk kıyılarına, Arkhangelsk'e ve Solovki'ye gittim. 1921 A. Duncan'la evlendim ve daha önce İspanya hariç tüm Avrupa'yı gezdikten sonra Amerika'ya gittim.

Yurt dışına çıktıktan sonra ülkeme ve olaylara daha farklı baktım. Zorlukla soğutulmuş göçebe hayatımızdan hoşlanmıyorum. Medeniyeti severim. Ama Amerika'yı gerçekten sevmiyorum. Amerika, yalnızca sanatın değil, aynı zamanda genel olarak insanlığın en iyi dürtülerinin de kaybolduğu pis kokudur. Bugün Amerika'ya gidiyorlarsa, o zaman gri gökyüzümüzü ve manzaramızı tercih etmeye hazırım: hafifçe yere doğru büyümüş bir kulübe, bir çıkrık, çıkrıktan çıkan devasa bir direk, kuyruğunu sallayan sıska bir at uzaktaki rüzgarda. Bu şimdiye kadar sadece Rockefeller ve McCormick'i yetiştiren gökdelenler gibi değil ama Tolstoy'u, Dostoyevski'yi, Puşkin'i, Lermontov'u ve diğerlerini ülkemizde yetiştiren şeyin aynısı. Öncelikle organik olanı tanımlamayı seviyorum. Sanat benim için karmaşık kalıplar değil, kendimi ifade etmek istediğim dilin en gerekli kelimesidir. Dolayısıyla 1919'da bir yandan benim, diğer yandan Shershenevich tarafından kurulan imgecilik hareketi, Rus şiirini resmen farklı bir algı kanalına çevirse de kimseye yetenek iddia etme hakkı vermiyordu. Artık tüm okulları reddediyorum. Bir şairin belirli bir ekole bağlı kalamayacağına inanıyorum. Bu onun elini ayağını bağlıyor. Yalnızca özgür bir sanatçı özgür konuşma getirebilir. Biyografimle ilgili kısa ve yarım yamalak bu kadar. Burada her şey söylenmiyor. Ancak kendim için herhangi bir sonuca varmak için henüz çok erken olduğunu düşünüyorum. Hayatım ve işim hala önde.

"Benim hakkımda". Ekim 1925

21 Eylül 1895'te Ryazan ili, Ryazan bölgesi, Kuzminsk volostunda, Konstantinov köyünde doğdu. İki yaşımdan itibaren, neredeyse tüm çocukluğumu birlikte geçirdiğim üç yetişkin, evlenmemiş oğlu olan, oldukça zengin bir anne tarafından büyükbaba tarafından büyütüldüm. Amcalarım yaramaz ve çaresiz adamlardı. Üç buçuk yaşımdayken beni eyersiz bir ata bindirdiler ve hemen dörtnala götürdüler. Çıldırdığımı ve omuzlarımı sımsıkı tuttuğumu hatırlıyorum. Daha sonra yüzmeyi öğrendim. Bir amcam (Sasha Amca) beni bir tekneye bindirdi, kıyıdan uzaklaştı, iç çamaşırımı çıkardı ve köpek yavrusu gibi suya attı. Ellerimi beceriksizce ve korkuyla çırptım ve boğulana kadar bağırmaya devam etti: “Eh! Orospu! Peki, sen nereye iyisin?..” “Kaltak” bir sevgi ifadesiydi. Yaklaşık sekiz yıl sonra, sık sık başka bir amcamın av köpeğinin yerine geçtim ve ördek avladıktan sonra göllerde yüzdüm. Ağaçlara tırmanmada çok iyiydi. Oğlanlar arasında her zaman bir at yetiştiricisi ve büyük bir dövüşçüydü ve her zaman sıyrıklarla dolaşıyordu. Sadece büyükannem haylazlığımdan dolayı beni azarladı ve büyükbabam bazen beni yumruklarımla dövüşmeye teşvik etti ve sık sık büyükanneme şöyle derdi: "Sen bir aptalsın, ona dokunma, böylece daha güçlü olacak!" Büyükannem beni tüm gücüyle sevdi ve şefkatinde sınır tanımıyordu. Cumartesi günleri beni yıkadılar, tırnaklarımı kestiler ve saçlarımı yemeklik yağla kıvırdılar çünkü kıvırcık saçlara tek bir tarak bile dayanamazdı. Ancak yağın da pek bir faydası olmadı. Her zaman müstehcen şeyler bağırdım ve şimdi bile Cumartesi gününe dair hoş olmayan hislerim var.

Çocukluğum böyle geçti. Büyüdüğümde beni gerçekten köy öğretmeni yapmak istediler ve bu nedenle beni mezun olduktan sonra Moskova Öğretmenler Enstitüsü'ne girmem gereken bir kilise öğretmenleri okuluna gönderdiler. Neyse ki bu olmadı.

Şiir yazmaya erken yaşta, dokuz yaşında başladım ama bilinçli yaratıcılığımı 16-17 yaşlarına tarihliyorum. Bu yıllara ait bazı şiirler “Radunitsa”da yer alıyor. On sekiz yaşımda şiirlerimi dergilere gönderdiğimde yayınlanmamasına şaşırdım ve St. Petersburg'a gittim. Orada çok samimi bir şekilde karşılandım. İlk gördüğüm kişi Blok'tu, ikincisi ise Gorodetsky'ydi. Blok'a baktığımda üzerimden ter damlıyordu çünkü ilk defa yaşayan bir şair görüyordum. Gorodetsky beni, hakkında tek kelime bile duymadığım Klyuev'le tanıştırdı. Tüm iç çekişmelerimize rağmen Klyuev'le harika bir dostluk geliştirdik. Aynı yıllarda sadece bir buçuk yıl kaldığım Shanyavsky Üniversitesi'ne girdim ve tekrar köye gittim. Üniversitede şairler Semenovski, Nasedkin, Kolokolov ve Filipçenko ile tanıştım. Çağdaş şairlerden en çok Blok, Bely ve Klyuev'i sevdim. Bely bana biçim açısından çok şey verdi ve Blok ve Klyuev bana lirizmi öğretti.

1919'da birkaç yoldaşla birlikte bir İmgecilik manifestosu yayımladım. İmgecilik bizim kurmak istediğimiz resmi okuldu. Ancak bu okulun hiçbir temeli yoktu ve gerçeği organik imajın arkasında bırakarak kendiliğinden öldü. Dini şiirlerimin ve şiirlerimin çoğundan memnuniyetle vazgeçerdim ama bunlar bir şairin devrime giden yolu olarak büyük önem taşıyor.

Anneannem sekiz yaşımdan itibaren beni farklı manastırlara sürükledi; onun yüzünden her türden gezgin ve hacı hep bizimle yaşıyordu. Çeşitli manevi şiirler söylendi. Büyükbaba tam tersi. İçecek kadar aptal değildi. Onun adına ebedi bekar düğünler düzenlendi. Daha sonra köyden ayrıldığımda uzun süre yaşam tarzımı anlamak zorunda kaldım.

Devrim yıllarında tamamen Ekim'in yanındaydı ama her şeyi köylü önyargısıyla kendi yöntemiyle kabul etti. Biçimsel gelişim açısından artık giderek daha çok Puşkin'e çekiliyorum. Otobiyografik bilgilerin geri kalanı ise şiirlerimde var.

Yesenin'in hayat hikayesi

Sergei Yesenin'in hayatından bazı ilginç gerçekler:

Sergei Yesenin, 1909'da Konstantinovsky Zemstvo Okulu'ndan, ardından Kilise Öğretmenleri Okulu'ndan onur derecesiyle mezun oldu, ancak bir buçuk yıl okuduktan sonra oradan ayrıldı - öğretmenlik mesleği onun için çok az çekiciydi. Zaten Moskova'da, Eylül 1913'te Yesenin, Shanyavsky Halk Üniversitesi'ne gitmeye başladı. Bir buçuk yıllık üniversite, Yesenin'e eksik olduğu eğitimin temelini attı.

1913 sonbaharında, Sytin matbaasında Yesenin ile düzeltmen olarak çalışan Anna Romanovna Izryadnova ile medeni bir evliliğe girdi. 21 Aralık 1914'te oğulları Yuri doğdu, ancak Yesenin kısa süre sonra aileden ayrıldı. İzryadnova anılarında şöyle yazıyor: “Onu ölümünden kısa bir süre önce gördüm. Geldi, dedi veda etmek için. Nedenini sorduğumda ise “Yıkanıyorum, gidiyorum, kendimi kötü hissediyorum, muhtemelen öleceğim” dedi. Onu şımartmamasını, oğluna iyi bakmasını istedim.” Yesenin'in ölümünden sonra Moskova'nın Khamovnichesky Bölgesi Halk Mahkemesi, Yuri'nin şairin çocuğu olarak tanınması davasını gördü. 13 Ağustos 1937'de Yuri Yesenin, Stalin'e suikast hazırlama suçlamasıyla vuruldu.

30 Temmuz 1917'de Yesenin, Vologda bölgesindeki Kirik ve Ulita Kilisesi'nde güzel oyuncu Zinaida Reich ile evlendi. 29 Mayıs 1918'de kızları Tatyana doğdu. Yesenin, sarışın ve mavi gözlü kızını çok seviyordu. 3 Şubat 1920'de Yesenin Zinaida Reich'tan ayrıldıktan sonra oğulları Konstantin doğdu. Bir gün istasyonda kazara Reich ve çocuklarının trende olduğunu öğrendi. Bir arkadaş Yesenin'i en azından çocuğa bakmaya ikna etti. Sergey isteksizce kabul etti. Reich oğlunun paketini açtığında Yesenin ona pek bakmadan şöyle dedi: “Yeseninler asla siyah değildir…” Ancak çağdaşlarına göre Yesenin her zaman Tatyana ve Konstantin'in fotoğraflarını ceketinin cebinde taşır, sürekli onlarla ilgilenir, onları gönderirdi. para. 2 Ekim 1921'de Orel halk mahkemesi, Yesenin'in Reich ile evliliğinin feshedilmesine karar verdi. Bazen, o zamanlar Vsevolod Meyerhold'un karısı olan Zinaida Nikolaevna ile görüştü ve bu, Meyerhold'un kıskançlığını uyandırdı. Yesenin'in eşlerinden Zinaida Reich'ı günlerinin sonuna kadar en çok sevdiğine dair bir görüş var. Ölümünden kısa bir süre önce, 1925 sonbaharının sonlarında Yesenin, Reich'ı ve çocukları ziyaret etti. Tanya sanki bir yetişkinle konuşuyormuş gibi çocuklarının okuduğu vasat çocuk kitaplarına kızmıştı. Dedi ki: “Şiirlerimi biliyor olmalısın.” Reich ile konuşma başka bir skandal ve gözyaşlarıyla sona erdi. 1939 yazında Meyerhold'un ölümünün ardından Zinaida Reich, evinde vahşice öldürüldü. Çağdaşlarının çoğu bunun saf suç olduğuna inanmıyordu. Onun NKVD ajanları tarafından öldürüldüğü varsayılmıştı (ve şimdi bu varsayım giderek güvene dönüşecek).

4 Kasım 1920'de "İmgecilerin Davası" edebiyat gecesinde Yesenin, Galina Benislavskaya ile tanıştı. İlişkileri değişen başarılarla 1925 baharına kadar sürdü. Konstantinov'dan dönen Yesenin sonunda ondan ayrıldı. Bu onun için bir trajediydi. Hakarete uğrayan ve aşağılanan Galina, anılarında şunları yazdı: “S.A. ile olan ilişkimin tuhaflığı ve kopukluğu nedeniyle. Bir kadın olarak ondan birçok kez ayrılmak istedim, sadece arkadaş olarak kalmak istedim. Ama bunu S.A.'dan anladım. Ayrılamam, bu konuyu çözemem...” Yesenin, Kasım ayında Leningrad'a gitmeden kısa bir süre önce, hastaneye gitmeden önce Benislavskaya'yı aradı: “Gel ve veda et.” Sofya Andreevna Tolstaya'nın da geleceğini söyledi. Galina cevap verdi: "Bu tür kablolardan hoşlanmıyorum." Galina Benislavskaya, Yesenin'in mezarında kendini vurdu. Mezarına iki not bıraktı. Biri basit bir kartpostal: “3 Aralık 1926. Burada intihar ettim, ancak bundan sonra Yesenin'in daha da fazla köpeğin suçlanacağını bilmeme rağmen... Ama ne onun ne de benim umurumuzda değil. Bu mezarda benim için en değerli olan her şey var...” Şairin mezarının yanındaki Vagankovskoye mezarlığına gömüldü.

Sonbahar 1921 - “sandalet ayaklı” Isadora Duncan ile tanışmak. Çağdaşların anılarına göre Isadora, Yesenin'e ilk görüşte aşık oldu ve Yesenin hemen ona kapıldı. 2 Mayıs 1922'de Sergei Yesenin ve Isadora Duncan, Amerika'ya seyahat etmek üzere oldukları için evliliklerini Sovyet yasalarına göre birleştirmeye karar verdiler. Khamovnichesky Konseyi'nin sicil dairesinde imzaladılar. Hangi soyadını seçecekleri sorulduğunda ikisi de çift soyadına sahip olmak istedi: “Duncan-Yesenin”. Evlilik cüzdanlarında ve pasaportlarında yazan buydu. Dışarı çıktıklarında Yesenin, "Artık ben Duncan'ım" diye bağırdı. Sergei Yesenin'in hayatının bu sayfası, bitmek bilmeyen kavgalar ve skandallarla en kaotik sayfadır. Birçok kez ayrılıp tekrar bir araya geldiler. Yesenin'in Duncan'la olan aşkı hakkında yüzlerce cilt yazıldı. Bu iki farklı insan arasındaki ilişkinin gizemini çözmek için çok sayıda girişimde bulunuldu. Ama bir sır var mıydı? Çocukluğunda gerçek dost canlısı bir aileden mahrum kalan Yesenin, tüm hayatı boyunca (ebeveynleri sürekli kavga etti, çoğu zaman ayrı yaşadı, Sergei anne tarafından büyükanne ve büyükbabasıyla büyüdü), aile rahatlığını ve huzurunu hayal etti. Sürekli böyle bir sanatçıyla evleneceğini, herkesin ağzını açacağını ve kendisinden daha ünlü bir oğlu olacağını söylüyordu. Yesenin'den 18 yaş büyük olan ve sürekli turneye çıkan Duncan'ın hayalini kurduğu aileyi yaratamadığı açık. Ayrıca Yesenin evli bulur bulmaz kendisini bağlayan prangaları kırmaya çalıştı.

1920'de Yesenin, şair ve çevirmen Nadezhda Volpin ile tanıştı ve arkadaş oldu. 12 Mayıs 1924'te, Sergei Yesenin ve Nadezhda Davydovna Volpin'in gayri meşru oğlu Leningrad'da doğdu - önde gelen bir matematikçi, ünlü bir insan hakları aktivisti, periyodik olarak şiir yayınlıyor (sadece Volpin adı altında). A. Yesenin-Volpin, İnsan Hakları Komitesi'nin (Sakharov ile birlikte) kurucularından biridir. Şimdi ABD'de yaşıyor.

5 Mart 1925 - Leo Tolstoy'un torunu Sofia Andreevna Tolstoy ile tanışma. Yesenin'den 5 yaş küçüktü ve damarlarında dünyanın en büyük yazarının kanı akıyordu. Sofya Andreevna, Yazarlar Birliği kütüphanesinden sorumluydu. 18 Ekim 1925'te S.A. Tolstoy ile evlilik tescil edildi. Sofya Tolstaya, Yesenin'in bir aile kurma konusundaki gerçekleşmemiş umutlarından bir diğeri. Yesenin'in arkadaşlarının hatıralarına göre aristokrat bir aileden geliyordu, çok kibirli ve gururluydu, görgü kurallarına bağlılık ve sorgusuz sualsiz itaat talep ediyordu. Onun bu nitelikleri hiçbir şekilde Sergei'nin sadeliği, cömertliği, neşesi ve yaramaz karakteriyle birleştirilmiyordu. Kısa süre sonra ayrıldılar. Ancak ölümünden sonra Sofya Andreevna, Yesenin hakkındaki çeşitli dedikoduları bir kenara bıraktı; iddiaya göre sarhoş bir sersemlik halinde yazdığını söylediler. Şiir çalışmalarına defalarca tanıklık eden Yesenin'in işini çok ciddiye aldığını ve asla masaya sarhoş oturmadığını savundu.

24 Aralık'ta Sergei Yesenin Leningrad'a geldi ve Angleterre Oteli'nde kaldı. 27 Aralık akşamı geç saatlerde odada Sergei Yesenin'in cesedi bulundu. Odaya girenlerin gözleri önünde korkunç bir resim belirdi: Yesenin çoktan ölmüştü, buharlı ısıtma borusuna yaslanmıştı, yerde kan pıhtıları vardı, eşyalar dağılmıştı, masanın üzerinde Yesenin'in ölmekte olan ayetlerinin olduğu bir not vardı “Elveda dostum, elveda..” Ölüm tarihi ve saati kesin olarak belirlenmedi.

Yesenin'in naaşı Vagankovskoye mezarlığına gömülmek üzere Moskova'ya nakledildi. Cenaze töreni görkemliydi. Çağdaşlara göre tek bir Rus şairi bu şekilde gömülmedi.

1912'de Spas-Klepikovskaya öğretmen okulundan okuma-yazma okulu öğretmeni diplomasıyla mezun oldu.

1912 yazında Yesenin Moskova'ya taşındı ve bir süre babasının katip olarak çalıştığı bir kasap dükkanında görev yaptı. Babasıyla yaşadığı bir anlaşmazlığın ardından dükkândan ayrıldı ve kitap yayıncılığında, ardından 1912-1914'te Ivan Sytin'in matbaasında çalıştı. Şair bu dönemde devrimci fikirli işçilere katıldı ve kendisini polis gözetimi altında buldu.

1913-1915'te Yesenin, A.L.'nin adını taşıyan Moskova Şehir Halk Üniversitesi'nin tarih ve felsefe bölümünde gönüllü bir öğrenciydi. Shanyavsky. Moskova'da, halktan kendi kendini yetiştirmiş yazarlardan oluşan bir dernek olan Surikov edebiyat ve müzik çevresinden yazarlarla yakınlaştı.

Sergei Yesenin, çocukluğundan beri, çoğunlukla Alexei Koltsov, Ivan Nikitin, Spiridon Drozhzhin'i taklit ederek şiir yazdı. 1912'ye gelindiğinde, "Evpatiy Kolovrat Efsanesi, Han Batu, Üç Elin Çiçeği, Kara İdol ve Kurtarıcımız İsa Mesih'in Efsanesi" şiirini yazmış ve ayrıca "Hasta Düşünceler" şiir kitabını hazırlamıştı. Şair, 1913 yılında metni bilinmeyen "Tosca" şiiri ve dramatik şiiri "Peygamber" üzerinde çalıştı.

Ocak 1914'te şairin ilk yayını "Huş" şiiri Moskova çocuk dergisi "Mirok"ta "Ariston" takma adıyla yayınlandı. Şubat ayında aynı dergi "Serçeler" ("Kış Şarkıları ve Çağrıları...") ve "Barut", daha sonra - "Köy", "Paskalya Müjdesi" şiirlerini yayınladı.

1915 baharında Yesenin, Petrograd'a (St. Petersburg) geldi ve burada şairler Alexander Blok, Sergei Gorodetsky, Alexei Remizov ile tanıştı ve kendisi üzerinde önemli etkisi olan Nikolai Klyuev ile yakınlaştı. "Köylü", "halk" tarzında stilize edilmiş şiirler ve şiirlerle ortak performansları büyük bir başarıydı.

1916'da, Yesenin'in ilk şiir koleksiyonu "Radunitsa" yayınlandı ve eleştirmenler tarafından coşkuyla karşılandı ve içinde taze bir ruh, gençlik dolu bir kendiliğindenlik ve yazarın doğal zevkini keşfetti.

Yesenin, Mart 1916'dan Mart 1917'ye kadar askerlik hizmetinde görev yaptı - başlangıçta St.Petersburg'da bulunan bir yedek taburda ve ardından Nisan ayından itibaren 143 numaralı Tsarskoye Selo askeri hastane treninde görevli olarak görev yaptı. Şubat Devrimi'nden sonra, o Ordudan izinsiz ayrıldı.

Yesenin Moskova'ya taşındı. Devrimi coşkuyla selamladıktan sonra, yaşamın "dönüşümünün" neşeli bir beklentisiyle dolu birkaç kısa şiir yazdı - "Ürdün Güvercini", "Inonia", "Göksel Davulcu".

1919-1921'de yaratıcılığın amacının bir imaj yaratmak olduğunu belirten bir grup hayalcinin parçasıydı.

1920'lerin başında, Yesenin'in şiirleri "fırtınanın harap ettiği günlük yaşam", sarhoş cesaret, yerini histerik melankoliye bırakan motifleri içeriyordu; bu, "Bir Hooligan'ın İtirafı" (1921) ve "Moskova Tavernası" (1924) koleksiyonlarına yansıdı. .

Yesenin'in hayatındaki bir olay, 1921 sonbaharında altı ay sonra eşi olan Amerikalı dansçı Isadora Duncan ile buluşmasıydı.

1922'den 1923'e kadar Avrupa'yı (Almanya, Belçika, Fransa, İtalya) ve Amerika'yı dolaştılar, ancak Rusya'ya döndüklerinde Isadora ve Yesenin neredeyse anında ayrıldılar.

1920'lerde Yesenin'in en önemli eserleri yaratıldı ve bu ona en iyi Rus şairlerinden biri olarak ün kazandırdı - şiirler

“Altın koru beni caydırdı…”, “Anneme mektup”, “Artık yavaş yavaş ayrılıyoruz…”, “Fars Motifleri” döngüsü, “Anna Snegina” şiiri vb. Bu dönemde dramatik tonlar elde eden çalışmalarında ana yerlerden birini işgal etti. Yesenin Rus'unun bir zamanlar tek ve uyumlu dünyası ikiye ayrıldı: “Sovyet Rus” - “Rus'tan Ayrılmak”. "Sovyet Rus" ve "Sovyet Ülkesi" (her ikisi de - 1925) koleksiyonlarında Yesenin, şiirine "artık burada ihtiyaç duyulmayan" bir "altın kütük kulübenin" şarkıcısı gibi hissetti. Şarkı sözlerinin duygusal baskınlığı sonbahar manzaraları, özetleme motifleri ve vedalardı.

Şairin yaşamının son iki yılı seyahatlerle geçti: Üç kez Kafkasya'ya gitti, birkaç kez Leningrad'a (St. Petersburg) ve yedi kez Konstantinovo'ya gitti.

Kasım 1925'in sonunda şair bir psikonöroloji kliniğine kaldırıldı. Yesenin'in son eserlerinden biri, geçmiş yaşamının bir kabusun parçası olarak göründüğü "Kara Adam" şiiriydi. Tedavi sürecini yarıda kesen Yesenin, 23 Aralık'ta Leningrad'a gitti.

24 Aralık 1925'te Angleterre Oteli'nde kaldı ve 27 Aralık'ta son şiiri olan "Güle güle dostum, güle güle..." yazdı.

Resmi versiyona göre 28 Aralık 1925 gecesi Sergei Yesenin intihar etti. Şair 28 Aralık sabahı keşfedildi. Vücudu, neredeyse üç metre yükseklikte, tavandaki bir su borusunun üzerinde bir halka halinde asılıydı.

Yerel polis memurundan şehir yetkililerine kadar ciddi bir soruşturma yapılmadı.

1993 yılında oluşturulan özel bir komisyon, şairin ölümüyle ilgili resmi açıklama dışındaki koşulları doğrulamadı.

Sergei Yesenin, Moskova'da Vagankovskoye mezarlığına gömüldü.

Şair birkaç kez evlendi. 1917'de Delo Naroda gazetesinin sekreteri-daktilosu Zinaida Reich (1897-1939) ile evlendi. Bu evlilikten Tatyana (1918-1992) adında bir kız ve Konstantin (1920-1986) adında bir oğul doğdu. 1922'de Yesenin Amerikalı dansçı Isadora Duncan ile evlendi. 1925'te şairin karısı, yazar Leo Tolstoy'un torunu Sofia Tolstaya'ydı (1900-1957). Şairin Anna Izryadnova ile medeni evliliğinden Yuri (1914-1938) adında bir oğlu vardı. 1924'te Yesenin'in, muhalif harekette yer alan bir matematikçi ve aktivist olan şair ve tercüman Nadezhda Volpin'den 1972'de Amerika Birleşik Devletleri'ne taşınan Alexander adında bir oğlu oldu.

2 Ekim 1965'te şairin doğumunun 70. yıldönümü münasebetiyle Konstantinovo köyünde ebeveynlerinin evinde S.A. Devlet Müze-Rezervi açıldı. Yesenin, Rusya'nın en büyük müze komplekslerinden biridir.

3 Ekim 1995'te Moskova'da, Sergei Yesenin'in 1911-1918'de kayıtlı olduğu Bolshoy Strochenovsky Lane'deki 24 numaralı evde, Moskova Devlet S.A. Müzesi kuruldu. Yesenina.

Materyal RIA Novosti'den ve açık kaynaklardan alınan bilgilere dayanarak hazırlandı