«20 ғасырдағы Жапонияның модернизациясы» - Жапония модернизация дәуіріне аяқ басты. Осы мақсатқа жету үшін Мэйдзи бірқатар түбегейлі реформалар жүргізді. Мэйдзи революциясы. Жапон капитализмі монополиялық кезеңге өтті. 1868 жылы 6 сәуірде император салтанатты мәлімдеме жасады. Император Мэйдзи. 20 ғасырдың басындағы Жапонияның даму ерекшеліктері. Жапония 20 ғасырдағы модернизация жолында. 19 ғасырдың соңындағы Жапония тарихы – басы. ХХ ғасырлар. Жапонияның ашылуы. 80-жылдары Елде конституция үшін кең тараған қозғалыс басталды.

«Ресейдегі Италия жылы» - Руханият. Театр. Италия жетістіктерінің үлкен көрмесі. Музыка және балет. Фильм. Рафаэль. Өнер. Антонелло да Мессина. Балет труппасы. Ростов-на-Дону. Тіл және әдебиет. Ресейдегі Италия жылы. Рим опера театрының хоры. Театрландырылған және ойын-сауық шаралары. Сыртқы істер министрлігі.

«АҚШ-тың Иранға қарсы санкциялары» - американдық жеке және заңды тұлғалар. Туынды міндеттеме. Жалпы профилактикалық шаралар. АҚШ конгресі. Көмек көрсету. Қаржылық операциялар. Ерекшеліктер. Азаматтық жазалар. АҚШ санкцияларының тарихы және дамуы. Шетелдік жеке және заңды тұлғалар. Жауапкершіліктер. Тілші. Шабуылдар. Транзиттік төлемдер бойынша ерекшеліктің күшін жою. Активтерді блоктау. Қажетті шарттар. Қосымша мысалдар.

«Еуропадағы қорғаныс аруы» - Чехия мен Польшада зымыранға қарсы қорғаныс жүйелерін орналастыру Америка Құрама Штаттарына Мәскеуден оңтүстік-шығысқа қарай 500 миль қашықтықта орналасқан ресейлік полигон Капустин Ярда жүргізіліп жатқан зымыран сынақтарын бақылауға мүмкіндік береді. АҚШ-тың зымыранға қарсы қорғанысын кеңейту іс жүзінде Ресейдің ядролық активтеріне бағытталған және Еуропа үшін қорғаныстық мәні жоқ болуы мүмкін.

«Тяньаньмэнь 1989» - Жаралылар саны әдетте 7-ден 10 мыңға дейін деп есептеледі. Біртіндеп еске алу жиналысы демонстрацияға ұласты. 19 мамырда ҚХР үкіметі арнайы жарлықпен барлық шерулерге тыйым салды. Шерушілер саны артты, студенттерге жұмысшылар, кеңсе қызметкерлері, кәсіпкерлер, тіпті полиция қызметкерлері де қосылды. Студенттер жатақханалар мен үйлердің қабырғаларына көңіл айту, өлеңдер жазылған плакаттар ілінді. Қытай үкіметі 241 қаза тапқанын жариялады, бірақ қаза тапқандардың тізімі жарияланған жоқ.

«20 ғасырдың екінші жартысы» - Батыс Еуропа интеграциясы. Германияның КСРО-ға шабуылы. ХХ ғасырдағы Еуропа мен АҚШ. «Социалистік лагерьдің» пайда болуы. Төрт D саясаты. Дағдарыс құбылыстары. Суық соғыс. Екінші дүниежүзілік соғыстың басталуы. Батыс аймақтарының бірігуі. ХХ ғасырдағы қара нәсілділердің құқықтары үшін күрес. Аяқталу. Берлин (Потсдам) конференциясы. Екінші дүниежүзілік соғыс. 1945 жылдан кейін Германия. «Социалистік блок» тарихының соңы.

2. ХХ ғасырдың бірінші жартысындағы Жапония

20 ғасырдың басына қарай. Жапония айтарлықтай капиталистік секторы және ауыл шаруашылығындағы феодалдық қатынастардың қалдықтары сақталған қарқынды дамып келе жатқан мемлекет ретінде пайда болды.

Азиялық дәстүрлер бойынша жапон монополиялары феодалдық помещиктермен және монархиямен тығыз байланысты болды. ХХ ғасырдың басында. Буржуазия капитализмге дейінгі қанаудың көптеген түрлерін - әйелдер мен балаларды жалдау66, мәжбүрлі жартылай түрме түріндегі жатақханалар жүйесін және т.б. Жұмысшылардың өмір сүру деңгейі басқа елдермен салыстырғанда әлдеқайда төмен болды.

1900 жылғы жаһандық экономикалық дағдарыс Жапония экономикасына да әсер етті. Оның нәтижесі шағын және орта капиталистік кәсіпорындардың күйреуі және олардың ірі кәсіпорындарға сіңірілуі болды, нәтижесінде Жапонияда көптеген монополиялар пайда бола бастады. Қаржы капиталының монополистік бірлестіктерінің басым нысаны тресттер (дзайбатсу) болды. Осы кезде елде ұлттық байлықтың арыстандық үлесін шоғырландырған MITSUI, MITSUBISHI, SUMITOMO, YASUDA сияқты ірі монополиялар пайда болды.

19-20 ғасырлар тоғысындағы капитализмнің қарқынды дамуы. белгілі бір объективті жағдайлармен және, атап айтқанда, өзінің шикізат базасының толық дерлік жоқтығымен тежеле бастады... Сонымен қатар, Жапония өз тауарларын сату және инвестициялау үшін нарықтардың қажеттілігін өткір сезіне бастады. капитал...

Өз аумағының шегінен шығуға тырысқан Жапония ғасырлар тоғысында болашақ әскери операцияларға белсенді түрде дайындала бастады. Жапония салыстырмалы түрде жақын орналасқан елдер мен аумақтарды – Кореяны, Қытайды, содан кейін Ресейді осындай нысандар ретінде қарастыра бастады. Бұл ұстамаларға дайындалу үшін бірнеше жыл қажет болды. Мемлекет пен жеке компаниялар тарапынан қомақты қаржы құюымен қолдау тапқан елді белсенді милитаризациялау болды.

1904-1905 жылдардағы соғыста. Жапония Ресейді құрлықта және теңізде ауыр жеңіліске ұшыратты. Ресейдің одан әрі күресін ішкі революциялық толқулар үзді. Бірақ Жапонияның өзі қатты шаршап, өз жеңісін айтарлықтай кеңейтіп, бекіте алмады. Портсмут келісіміне сәйкес - 1905 - ол Кореяда «ерекше құқықтарды» алды, Ляодун түбегінде, Оңтүстік Манчжур темір жолында Ресей жалға алған жерлерді алды. және Сахалин аралының оңтүстік бөлігі.

Соғыстың нәтижесі Жапонияның Кореядағы қолдарын босатады. 1905 жылы Корея үкіметіне жапондық протекторат туралы келісім бекітілді, ал 1910 жылдан бастап Корея жалпы Жапонияның колониясына айналды.

1909 жылы жапон әскерлері Оңтүстік Манчжурияға (Квантун облысы) қонды және шын мәнінде Цин сотын осы аннексияға келісуге мәжбүр етті.

Орыс-жапон соғысы және елдің жалғасып жатқан милитаризациясы ауыр өнеркәсіптің одан да қарқынды дамуына, капиталдың шоғырлануына және монополиялар позицияларының нығаюына ықпал етті. Бірақ елдің өзі әлі де ауыл шаруашылығы болып қала берді.

1901 жылы Жапонияда жапон социал-демократиялық партиясы құрылды, оған сол күні тыйым салынды. Ғасырдың бірінші жартысы түгелдей дерлік жұмысшылардың тұрақты наразылықтарымен өтті. Үкімет бұл құбылыстармен және олардың жетекшілерімен - қуғын-сүргіндерге, көптеген өлім жазасына кесулерге өте қатал қарады ...

1914 жылы тамызда Жапония Кайзерлік Германиямен соғысқа Антанта елдері жағында кірді, бірақ әскери операциялар жүргізбеді. Жағдайды пайдаланған Жапония Қиыр Шығыстағы неміс иеліктерін кезек-кезек басып алуға кірісті және Батыс капиталистік әлемінің өкілдерін Азия нарығынан белсенді түрде ығыстыра бастады... Жапонияның негізгі күш-жігері Қытайды экспансиялауға бағытталды. 1915 жылы ол Шаньдун провинциясын басып алып, Қытайға оның егемендігін бұзатын бірқатар талаптармен ультиматум қойды. Бірақ Қытай оларды қабылдауға мәжбүр болды.

Бірінші дүниежүзілік соғыс аяқталғаннан кейін Жапония Ресейдің Приморьесін, Шығыс Сібірді және Солтүстік Сахалинді басып алу үшін ауқымды әрекеттер жасады. Ресейдің Қиыр Шығысына интервенция басталды, ол бейбіт халыққа қатыгездікпен қараумен бірге жүрді... Алайда Қызыл Армияның әрекеті мен дамып келе жатқан партизандық қозғалыс жапондардың 1922 жылы өз әскерлерін шығаруға мәжбүр болуына әкелді. .

1919 жылғы Версаль бейбіт конференциясында Жапония оған Қытайдың Шаньдуннан басқа, бұрын Германияның иелігінде болған Каролин, Маршалл және Мариан аралдарының мандатын – одақтастардың соғысқа араласқаны үшін төлемін беруге қол жеткізді. Кеңестік Қиыр Шығыс...

2.1 20-30 жылдардағы Жапония. ХХ ғасыр Фасциация процесінің басталуы

1927 жылы агрессивті сыртқы саясатты және реакциялық ішкі саясатты жақтаушы генерал Танаканың кабинеті билікке келді. Генерал билікке келгеннен кейін-ақ сыртқы саясатқа деген көзқарасын тұжырымдады, бұл құжат кейінірек «Танака меморандумы» деп аталды. Бұл құжатта Жапонияның алдағы уақытта Оңтүстік-Шығыс Азия елдерін, Үндістанды жаулап алуы, Қытай территорияларын (Маньчжурия мен Моңғолия), одан кейін бүкіл Қытайды басып алу жоспарлары жан-жақты көрсетілді. Содан кейін Ресейді басып алу, Еуропа және АҚШ-пен соғысу жоспарланды...

Танаканың билікке келуіне және оны қолдаған Жапониядағы реакциялық топтарға 20-жылдардың соңы мен басындағы терең экономикалық дағдарыс себеп болғанын айта кеткен жөн. 30с Халықтың көп бөлігі банкротқа ұшырады, әсіресе орта қалалық қабаттар мен орта буржуазия арасында.

1928 жылғы сайлау жалпы алғанда сайлаушыларға жаппай қысымға айналды. Сайлау жемқорлық, депутаттарды ашықтан-ашық сатып алу, демократиялық депутаттарға полицияның аяусыз қысым көрсету жағдайында өтті. Барлық солшыл және кәсіподақ ұйымдары жабылды. Жұмысшы қозғалысының бүкіл сол қанатының белсенділенуінің маңызды факторы сайлау науқанына заңды пролетарлық партиялардың қатысуы болды. Жапон коммунистік партиясымен тығыз байланыста болған Ронотоның сайлау науқаны билеуші ​​топтардың өшпенділігін тудырды. Полиция митингілерді таратып, үгітшілерді тұтқындап, қуып жіберді. Солай бола тұра, бұрын-соңды естімеген террор мен озбырлыққа қарамастан, пролетарлық партиялар сайлауда жарты миллионға жуық дауыс жинады.Парламентке келген Украина коммунистік партиясының жалғыз өкілі алғашқы сөзінің ертеңіне-ақ өлтірілді...

1928 жылы наурызда пролетарлық партиялардың депутаттары үкімет саясатын әшкерелеу үшін бірлескен іс-қимыл комитетін құрады, ол мәні бойынша парламенттің төменгі палатасындағы парламенттік фракция ретінде әрекет етуі керек еді. Демократиялық күштердің сайлаудағы табысы билеуші ​​лагерьге елде оның басқыншылық саясатына қарсы күресуге қабілетті күштің өсіп келе жатқанын көрсетті. 1928 жылы 15 наурызда таң атқанда ірі орталықтарда – Токиода, Осакада, Киотода, содан кейін бүкіл елде бір мезгілде тұтқындаулар жүргізілді. Бұл полиция қуғын-сүргіндері ресми түрде Коммунистік партияның Коммунистік партиясына және басқа да оппозициялық ұйымдарға қарсы бағытталған. Барлығы 1600 жұмысшы мен кәсіподақ белсендісі түрмеге қамалды / Жапония тарихы, 1988 ж. 234-235/.

1929 жылдың қазан айында АҚШ-тағы қор нарығының құлдырауымен басталған 1929-1933 жаһандық экономикалық дағдарыс жапондық және американдық нарықтар арасындағы тығыз байланыстардың арқасында жапон экономикасына қатты әсер етті. Бұған Жапонияның басқа елдермен салыстырғандағы жалпы экономикалық әлсіздігі, экономикасының осалдығы, өнеркәсіп пен ауыл шаруашылығындағы созылмалы дағдарыс әсер етті. Жапонияда басқа капиталистік елдерге қарағанда әлдеқайда үлкен рөл атқарған ауыл шаруашылығы дағдарыстың әсерін бастан өткерген экономиканың алғашқы секторларының бірі болды. Әсіресе, Жапониядағы барлық шаруа қожалықтарының жартысына жуығын құрайтын жібек шаруашылығының жағдайы қиын болды. 1930 жылға дейін негізінен АҚШ-қа экспортталатын шикі жібек жапон экспортының шамамен 30%-ын құрады. АҚШ-тағы дағдарыс нәтижесінде жапон жібекінің экспорты күрт төмендеді, соның салдарынан бағаның апатты құлдырауы болды.

Жібек, күріш және басқа да өнімдер бағасының төмендеуі ауыл шаруашылығы өнімінің 40%-ға қысқаруына әкелді. Өнеркәсіп өндірісінің көлемі де, әсіресе көмір, металлургия, мақта өнеркәсібінде айтарлықтай төмендеді. Ішкі нарықтың тарылуы, сондай-ақ экспорттың қысқаруы өндіріс деңгейінің төмендеуіне ғана емес, сонымен бірге орасан қорлардың жинақталуына әкелді.

Күрделі экономикалық қиындықтарға тап болған Жапонияның билеуші ​​таптары дағдарыстың барлық ауыртпалығын еңбекші бұқараға аударуға тырысты. Жаппай жұмысшыларды қысқарту және жалақыны қысқарту басталды. Осы кезеңде жұмыссыздар саны 3 миллионға дейін өседі.Осының барлығы шағын және орта кәсіпорындардың жаппай күйреуімен қатар жүрді /Жапония тарихы, 1988 ж., б. 236/.

Жапонияның фашизациясы. Жаһандық экономикалық дағдарыс халықтың көптеген топтары жағдайының күрт нашарлауына әкелді. Әсіресе, шаруалар наразы болды. Орташа буржуазия да бәсекеге төтеп бере алмады, бұл топтар арасында Мицуи, Мицубиси және Ясуданың «ескі уайымдарына» наразылық күшейді. Әлбетте, көбіне сол алаңдаушылықпен байланысты партиялардан құрылған үкіметтің саясатына көңілі толмайтындар көп болды...

«Жаңа алаңдаушылық» - бірінші дүниежүзілік соғыс кезінде және одан кейінгі салыстырмалы түрде жақында пайда болды. Олар әсіресе 20-30-шы жылдардағы әскери бұйрықтардың толқынында тез көтеріле бастады. Көбінесе бұл түсті металлургия өнеркәсібі, ұшақ жасау, әскери зауыттар және т.б. Олар қаржылық базасы әлсіз болғандықтан, ескі қаржылық олигархиямен кескілескен күрес жүргізсе де, әскери топтармен тығыз байланыста болды.

«Жас офицерлер» – тез дамып келе жатқан армия мен флоттың кіші және орта буын офицерлік құрамдары... Олар өздерінің әлеуметтік құрамы жағынан ескі ақсүйектермен, ірі бюрократиямен және «ескі концерндермен» байланысты генералдардан ерекшеленді. Олар негізінен шағын және орта кәсіпкерлер мен ауыл элитасынан шықты – бұл қабаттардың барлығы дағдарыс жылдарында ерекше қиындықтарға тап болды...

«Жас офицерлер» мен «жаңа концерндер» одағы фашизмнің жапондық нұсқасы болды. Фашизацияның кең әлеуметтік негізін ұсақ буржуазиялық қабаттар – шағын және орта қалалық және ауылдық буржуазия өкілдері құрады. Олардың бағдарламалары мен ұрандарында императорды бюрократия мен қаржылық олигархияның үстемдігінен қорғау идеялары жиі болды. Олардың арсеналында көптеген «демократиялық» үндеулер болды... Антикапиталистік және антиамерикандық үндеулер жиі кездесті...

Императорға берілгендіктерін баса көрсете отырып, олар «ескі концерндердің», қарсылық білдірген парламенттің, буржуазиялық-помещиктік партиялардың, ұйымдасқан қастандықтар мен террористік актілердің қызметіне шектеу қоюды талап етті...

Бірақ бұл «жаңа концерндер» жеткілікті қаржылық базасы жоқ, болашақта мемлекеттік тапсырыстарға сеніп, елдің тез арада милитаризациясы мен фасизациялануына мүдделі болды...

Соққы. Осы «жаңа» күштердің альянсы Жапонияны физикалық түрде жою арқылы «партократтардан» тазартуға шешім қабылдады. Алғашқы құрбандардың бірі - премьер-министр Ханагучи, содан кейін президент Сейюкай және министрлер кабинетінің басшысы Инауи.

1931 жылы Қытайда орналасқан Квантун армиясының құрамында болған «жас офицерлердің» өкілдері Маньчжурияда оқиға тудырып, Солтүстік-Шығыс Қытайда әскери операцияларды бастады. Көп ұзамай Маньчжурия басып алынды және ол жерде император Пу Йи басқарған Қытайға «тәуелсіз» Маньчжу-гоу мемлекеті құрылды.Сонымен бірге жапон әскерінің бұл бөлімдері Ішкі Моңғолия деп аталатын жерді басып алды және оның астындағы ниеті болды. «автономия» деген желеумен оны Қытайдан бөліп алу үшін де...

Солтүстік-Шығыс Қытайдағы соғыс қимылдарының басталуының алдында жапон баспасөзінде КСРО мен Қытайға қарсы жала жабу науқаны болды, негізінен милитаристік ұйымдар мен реакциялық бюрократия шабыттанды. 1931 жылы жапондық әскерилер әзірлеген КСРО-ға қарсы соғыстың жедел жоспары болашақтағы әскери әрекеттерге сылтау жасау мақсатында кеңестік шекарада арандатушылықтарды ұйымдастыруды қамтыды.

Солтүстік-Шығыс Қытайды басып алу жапон милитаристеріне маньчжуко және ақ гвардияшылар бандаларының әскерлерімен бірге КСРО мен Моңғолия шекараларында және шекаралас аймақтарында арандатушылықтар мен шабуылдар жасауға мүмкіндік берді. CER Жапония билігінің бұрын-соңды болмаған заңсыздық объектісі болды. Жолдың бұзылуы, жылжымалы құрамды ұрлау, снарядтар мен пойыздарға рейд жасау, кеңес қызметкерлері мен жұмысшыларын тұтқындау Кеңес үкіметіне ЦЕР мәселесін шешуді талап етті. Шиеленісті тоқтату, осы саладағы үздіксіз қақтығыстар жолын тоқтату және Жапониямен бейбіт қарым-қатынас орнатуға қол жеткізу үшін Кеңес Одағы 1935 жылы наурызда Қытайдың Шығыс темір жолын билікке сату туралы келісімге қол қойды. Маньчжоу.

Бұл оқиғалар Жапонияның Батыс елдерімен қарым-қатынасын күрт нашарлатты. Ұлттар Лигасы бұл агрессияны айыптады және 1933 жылы Жапония одан шықты, бұл шын мәнінде әлемде дүниежүзілік соғыстың болашақ көзінің пайда болуы ретінде қарастырылды, бұл шын мәнінде болады...

1936 жылғы парламент сайлауында жұмысшы партиялары айтарлықтай табысқа жетті. Бұл «жас офицерлер» мен фашистік топтар ұйымдастырған жаңа соққының себебі болды. Оған генерал Араки бастаған 1500 адам қатысты. Премьер-министр Сайто, қаржы министрі Такахаши және басқа да белгілі шенеуніктер қаза тапты. Бірнеше ірі әкімшілік пункттер басып алынды. Алайда бұл шайқас армия тарапынан қолдау таппай, көп ұзамай басылды.

1937 жылы Коноэ кабинеті билікке келді, ол әскери және қаржылық ескі концерндермен және сот топтарымен тығыз байланысты. Ол терең әскери бағдарлама мен қатаң ішкі саясатты жүзеге асыру негізінде билеуші ​​топтардың бірігуіне қол жеткізе алды. Барлық саяси партиялар таратылды, коммунистік партияның және басқа да демократиялық күштердің көптеген жетекшілері түрмеге қамалды. Дәл осы кезде императорға табынудың кең жорығы басталды...

Министрлер кабинеті 1937 жылы нацистік Германиямен «антикоминтерндік пакт» деп аталатын шарт жасады. Ол ең алдымен КСРО-ға қарсы, сондай-ақ Қытайға жапондық шабуыл жасаған жағдайда АҚШ пен Англияға қарсы бағытталған болатын.

1937 жылы Қытаймен соғыс. 1937 жылы 7 шілдеде Жапонияның Солтүстік Қытайға қарулы шабуылы басталды. Содан кейін соғыс қимылдары бүкіл Қытай территориясына тарады. Ел экономикасы орасан зор ақшаны сіңірген соғыстың қызметіне қойылды - әскери шығындар бюджеттің 70 - 80% құра бастады. Бұл елеулі қаржылық қиындықтар туғызды. Ауыр өнеркәсіптің, әсіресе әскери өнеркәсіптің ішкі нарық үшін жұмыс істейтін салаларға зиянын тигізетін белсенді дамуы экономиканың деформациялануына, оның агрессивті соғыс қажеттіліктеріне көбірек бейімделуіне әкелмеуі мүмкін емес еді. Әскери өнеркәсіптің өсуі және әскерге жұмылдыру жұмыссыздардың аздап қысқаруына әкелді. Ресми түрде белгіленген 12-14 сағаттық жұмыс күні, әдетте, 14-16 сағатқа дейін созылды.

Жапон ауылдарында да жағдай қиын болды. Соғыс салдарынан ауыл шаруашылығына тән дағдарыс одан сайын шиеленісе түсті. Шаруаларды әскерге жұмылдыру ауылды халықтың еңбекке қабілетті бөлігінен айырды, ал өнеркәсіп тауарлары мен химия өнімдерін жеткізудің тоқтатылуы өнімділіктің күрт төмендеуіне әкелді.

Сонымен бірге Қытайда соғысты бастаған Коно кабинеті елдегі антимилитаристік және соғысқа қарсы көңіл-күймен күресті күшейтті. Бұл ресми түрде «ұлттық рухты жұмылдыру қозғалысы» деп аталды. Қытай-жапон соғысы қарсаңында соғысқа қарсы позицияларды ұстанған барлық демократиялық ұйымдар жойылды. 1937 жылы 15 желтоқсанда полиция коммунистерді, кәсіподақ жетекшілерін, прогрессивті зиялы қауым өкілдерін жаппай тұтқынға алды. Тұтқындалғандар саны 10 мыңнан асты / Жапон тарихы, 1988 ж., б. 257, 258/.

АҚШ пен Ұлыбритания өздерінің араласпау саясаты арқылы Жапонияны КСРО-ға қарсы соғыс бастайды деп үміттеніп, одан әрі әскери әрекетке шақырды. 1938 жылдың жазында жапон әскерлері Хасан көлі аймағында (Владивосток маңында) кеңестік территорияға басып кіруге әрекеттенді, бірақ кескілескен шайқастардан кейін тойтарыс берді. 1939 жылдың көктемі мен жазында - қазір Моңғол Халық Республикасының аумағында жаңа қақтығыс болды, онымен КСРО келісімге келді және кеңес-монғол әскерлері Халкин-Гол өзенінде жапондарды жеңді ...

Бұл 1970 жылдардың аяғында мұнай бағасының келесі күрт өсуі Жапония экономикасына айтарлықтай әсер етпегенін білдірді. 70-80-жылдардың екінші жартысы экономикалық дамудың қалыпты қарқынының үлгісіне көшу болды, оның маңызды белгілері ғылымды қажет ететін өндірісті құру болды. Негізгі назар экспортқа жұмыс істейтін салаларға аударыла бастады...

Қарама-қайшылықтар. Соның нәтижесінде Ресейдің Қиыр Шығыс шеттері таптық күрестің аренасына, буржуазиялық-демократиялық революцияның қозғаушы күштерінің жетілген жеріне айналды. 19 ғасырдың екінші жартысындағы Қиыр Шығыстағы халықаралық жағдай. Реформадан кейінгі кезеңде экономикалық дамудың жоғары қарқынына қарамастан, Ресей Англия, Франция, ... сияқты капиталистік мемлекеттерден артта қалуын жалғастырды.

Жапонияның капиталистік дамуы және Фр. Тайвань мен Пэнхуледао аралдары жапон отаршылдық империясының құрылуының бастамасы болды. 6. 20 ғасыр басындағы сыртқы саясат. Жапонияның дүниежүзілік соғысқа дайындығы Жапонияның халықаралық ықпалы артты. Жапония еуропалық державалар мен АҚШ-тан тең емес шарттарды жоюды алды. Мұндай шарттан бірінші болып Англия бас тартты – 1894 жылдың 16 шілдесі. Соңында...

Адам. Хельсинкиде басталған үдеріс ЕҚЫҰ-ға мүше мемлекеттер өкілдерінің кейінгі кездесулерінде де жалғасын тапты. Дегенмен, кеңестік және американдық басшылықтың одан әрі әрекеттері 70-ші жылдардың екінші жартысында. детент процесі әлсіреп, қырғи-қабақ соғыс қайта басталды. КСРО ескірген SS-4 және SS-4 зымырандарын жаңа, неғұрлым қуатты СС-20 зымырандарымен ауыстыру туралы шешім қабылдады. Жаңа зымырандар болды...

Ұзақ уақыт бойы Жапонияның сыртқы саясаты тек жақын елдермен – Қытай және Кореямен қарым-қатынасқа негізделді. 16 ғасырдың басы жапондықтардың көзқарасын өзгертті. Елге христиан дінін Португалия мен Испаниядан келген миссионерлер әкелді. Алайда, біраз уақыттан кейін бәрі түбегейлі өзгерді. XVII ғасырдың басы Жапонияның Еуропа елдерімен сауда қатынастарынан толық дерлік оқшаулануымен сипатталды. Токугава сегунаты Жапонияның отаршылдық жаулап алуынан қорқып, көптеген жарлықтар қабылдады, соған сәйкес тек Қытай және Голландиямен сауда жүргізілді, ал христиандық мемлекеттен шығарылды.

Жапония екі жүз жыл бойы оқшауланып, кейін Ресеймен, Америкамен, Франциямен және Англиямен қарым-қатынас орнатты. Әлемнің басқа елдерінен оқшауланған Жапония еуропалық елдерден өнеркәсіп пен заң ғылымы саласындағы білімді жылдам қабылдау арқылы жоғалтқан уақыттың орнын толтыруға тырысты.

19 ғасырдағы Жапонияның сыртқы саясаты

Ғасырдың басында Жапония еуропалық мемлекеттерден алшақтауды жалғастырды. Сыртқы саясаттағы елеулі өзгерістер 1854 жылдан кейін Жапония Америкамен бейбітшілік және достық туралы шартқа қол қойғаннан кейін бола бастады. Кейінірек Ресеймен осындай келісім бекітілді, ол «Симода шарты» деп аталды. Осы екі оқиғадан кейін Жапония Еуропаның көптеген басқа елдерімен сауда байланысын орната бастады.

Елге импорттық тауарлардың көптеп енуі мемлекеттің ішкі саясатына үлкен әсер етті. Жапондық қолөнершілер мен өндірушілердің шеберханалары айтарлықтай шығынға ұшырай бастады, бұл қоғамдық толқуларды тудырды. Осыған байланысты басты мақсаты сегунатты құлату болатын буржуазиялық Мэйдзи революциясының бастауы қаланды.

19 ғасырдың екінші жартысы Жапонияның жаңаруымен сипатталды. Жапонияның Шығыс Азиядағы ең қуатты мемлекеттердің біріне айналуына көп күш жұмсалды. 19 ғасырдың аяғында бұған қол жеткізілді. Үстемдікке ұмтылу Жапонияны Қытаймен 1894-1895 жылдары болған қарулы шайқасқа итермеледі. Бұл шайқаста Жапония сөзсіз жеңіске жетті. Соғыстың нәтижесі мемлекеттің өнеркәсіптік қызметіне және Қытай нарығына шығуына әсер етті. Осыдан кейін Жапония Батыстағы мемлекеттермен шарттардың шарттарын қайта қарай бастады.

20 ғасырдағы Жапонияның сыртқы саясаты

Бірінші дүниежүзілік соғыстың соңында жеңіске жеткен елдердің бірі Жапония болды. Ол Тынық мұхиты мен Қиыр Шығыс елдерін жеңу арқылы көптеген жетістіктерге жетті. Жапон армиясының моральдық рухы күшейе берді, жаңа шайқастар мен жеңістерге деген қызығушылықты арттырды.

20 ғасырдың басындағы Жапонияның сыртқы саясатына әлемдік экономикалық дағдарыстың салдары әсер етті. Соққы ең алдымен сол кезде Жапониямен тығыз экономикалық қарым-қатынаста болған Америкаға тиді. Бұл жағдайда 1923 жылғы ауқымды жер сілкінісі және штат ішіндегі аграрлық дағдарыс белгілі рөл атқарды.

Дағдарыс кезеңі аясында қалыптасқан салдар Жапонияны белсенді әрекетке итермеледі. Бұл жағдайды шешудің негізгі нұсқасы материктік елдермен қақтығыстарды қоздыруға негізделген Танака меморандум бағдарламасы болды. Бағдарламаның негізгі кезеңдерінің бірі Солтүстік-Шығыс Қытайды басып алу болды.

20 ғасырдың екінші жартысында Жапония Екінші дүниежүзілік соғысқа тартылды. Мемлекеттің негізгі қарсыластары АҚШ пен КСРО болды, Жапония екі шайқаста да жеңілді. Екінші дүниежүзілік соғыстан кейінгі Жапонияның сыртқы саясаты айтарлықтай бұзылды. Америка мемлекеттің мемлекеттік функцияларының негізгі бөлігін өз қолына алды. Сыртқы сауда, сот төрелігі, мемлекеттік бюджетті бақылау және парламент билігі Америка билігінің басшылығымен жүзеге асырылды. Потсдам декларациясынан бас тартып, елде демократияны жақтаған жапон халқына қарсы тұру АҚШ-тың мүддесіне сай келмеді. Жапония басқа елдермен тікелей байланыс орната алмады, ол оккупациондық биліктің қолында болды. Сыртқы істер министрлігі символдық рөл атқарды, оның ешқандай құқығы болмады, ол тек оккупациялаушы күштер мен мемлекеттік штабтар арасында байланыс орнатты. Мемлекеттегі барлық саяси партиялардың ішінде бір ғана партия болды - Ұлы Жапония саяси қауымдастығы. Бірақ капитуляциядан кейін басқа, жас партиялар пайда бола бастады.

Жапонияның өнеркәсібі соғыстан кейінгі кезеңде аз зардап шекті. Өндірістің негізгі қысқаруы халықтың тұтынушылық сұранысын қанағаттандыратын салаларға ғана әсер етті. Оккупациядан кейін бірінші рет Жапония өзінің өнеркәсіптік дамуы бойынша басқа елдерден артта қалды, бірақ АҚШ Жапонияға экономикалық көмек көрсетті, бұл да мемлекеттік күштерді қалпына келтіруде рөл атқарды.

1949-1950 жылдар Жапония үшін жер реформасын жүзеге асырумен сипатталады. Аграрлық мәселе әрқашан ең өткір болды. Жапон үкіметі шаруалардың ауыл шаруашылығын демократиялық жолмен өзгертуіне жол бере алмады. Сондықтан реформа парламенттік жолмен жүргізілді. Реформа бойынша помещиктердің жерлерін мемлекет сатып алып, кейін шаруалар сатқан. Жер иелерінен жерді жалға алған адамдар ерекше артықшылыққа ие болды. Реформа біраз өзгерістерге әкелгенімен, аграрлық мәселені толық шеше алмады.

Соңғы 70 жылда Жапония жаһандық кеңістіктегі позициясын жақсартуға белсенді түрде ұмтылды. Жапонияның қазіргі сыртқы саясаты негізінен Екінші дүниежүзілік соғыстан кейін қалыптасқан стереотиптерді жоюға негізделген. Мемлекет қолданатын негізгі тактика – мәдени дипломатия. Жапония агрессор және жеңілген ел деген стигмадан арылуға тырысуда. Жапонияның алдына қойған негізгі мақсаттары сәтті орындалды.

19 ғасырдың бірінші жартысындағы Жапония

Жапония 19 ғасырға типтік феодалдық мемлекет ретінде кірді. 18 ғасырдан бастап елді Токугава әулеті басқарды. Сонау 1603 жылы Жапония императоры Токугава Иеясуға сегун (бас қолбасшы) құқығын берді. Шындығында императордың билігі номиналды болды; сегун («жабайыларды қолға үйретті») оның атынан елді басқарды. Халықтың жоғарғы қабатын самурайлар, екінші қабатын шаруалар, үшінші қабатын қолөнершілер құрады. Саудагерлер төменгі тап болып саналды.

1652 жылы Жапонияға алғаш барған еуропалықтар португалдықтар болды. Олардың артында ағылшындар мен голландтар пайда болды. Жапондықтар олардан атыс қаруын сатып алған. Шетелдіктер елді құл етеді деп қауіптенген сегун 17 ғасырдың ортасында Жапонияны «жабық ел» деп жариялады.

19 ғасырдың екінші жартысындағы Жапония

19 ғасырдың 50-60 жылдарында Жапония өзін-өзі оқшаулау саясатынан бас тартуға мәжбүр болды. Екінші жағынан, феодалдар халық көтерілістерінен қорқып, империялық билікті қалпына келтіру ұранымен сегунат режимін құрбандыққа шалуға шешім қабылдады. 1867 жылы 15 жасар Муцухито таққа отырды, ал 1868 жылы император атынан әрекет ететін оңтүстік княздары мен сегунның жақтастары арасында қарулы қақтығыс болды. Сегунат режимі құлады. Бұл оқиғалар Жапония тарихына 1868 жылғы революция деген атпен енді. Осы революцияның нәтижесінде монархия шын мәнінде буржуазиялық-помещиктік монархияға айналды.

1868-1873 жылдары буржуазиялық реформалар жүргізілді. Помещик-буржуазиялық шеңберлердің мүдделерін көрсете отырып, бұл реформалар елдің экономикалық тәуелділігін жоюға және капитализмнің дамуына жағдай жасауға бағытталды. Реформаға сәйкес:

1. Елдің бөлшектенуіне жол бермеу үшін князьдіктер жойылып, орталыққа бағынатын префектуралар құрылды.
2. Тұрақты армия құрылды.
3. 1871 жылы қол тигізбейтін каста жойылды.
4. Самурайларға кез келген мамандықты игеруге рұқсат етілді.
5. Сауда еркіндігі анықталды.
6. Олар ақша бірлігі – иенді енгізді.
7. Императордың резиденциясы Киотодан Эдоға көшірілді. Жаңа астана Токио болып өзгертілді. Токио университеті ашылды.

1871-1873 жылдардағы аграрлық реформаның нәтижесінде: 1) князьдер мен самурайлардың жер меншігі жойылды; 2) жер сатып алу-сату объектісіне айналды. Нәтижесінде егістік жердің үштен екісі жер иелерінің, көпестер мен несиегерлердің қолында болды. Бұл реформа қоғамдағы стратификация үдерісін жеделдете отырып, ауылда капитализмнің дамуына жағдай жасады.

1868 жылғы революциядан кейін өнеркәсіп дами бастады. Жапонияның ерекшелігі Батыс Еуропа мен АҚШ-тың ғылыми-техникалық жетістіктерін пайдалана отырып, өнеркәсіптік революцияны жеделдете түсті. 19 ғасырдың аяғында өнеркәсіптік революция аяқталуға жақын болды. Мемлекет қазына есебінен өнеркәсіп кәсіпорындарын салып, жекеменшікке арзан бағаға сатты. 19 ғасырдың 80-жылдарында Мицубиси, Ясуда, Фурукава монополиялары құрылды.

Буржуазиялық реформаларды жүзеге асырғаннан кейін император еуропалық үлгідегі әскерге сүйене отырып, бұрынғы мәртебесін сақтап қалуға тырысқан самурайлардың әрекеттерін басып тастады. Елдегі бұқаралық халық қозғалысын басу үшін «Қоғамдық тәртіпті қорғау туралы» Заң шықты. Полиция қоғамдық шерулерді тарату құқығын алды.

Елдегі наразылықты азайту және ықтимал демократиялық наразылықтардың алдын алу үшін 1889 жылы Конституция қабылданды. Император осы Конституция арқылы өз билігін мәңгілікке қалдырғысы келді. Конституцияға сәйкес:

1) императордың жеке басы киелі және қол сұғылмайтын деп жарияланды;

2) парламентті шақыру және тарату, жоғары лауазымды тұлғаларды жұмысқа алу және босату, соғыс жариялау және бас қолбасшы ретінде бейбітшілік орнату - император бұл функциялардың барлығын өзіне қалдырды. Жоғарғы палата император тағайындайтын депутаттардан тұрды, ал төменгі палата сайланды (жас шегі: 25 жас);

3) парламент заңдарды қабылдап, бюджетті бекітті;

4) парламент қабылдаған заңдар император бекіткеннен кейін ғана күшіне енді.

Буржуазиялық либералдық партиялар үкіметке оппозиция құра отырып, парламенттің төменгі палатасында көбірек орын алды. Оппозицияны бөлу үшін император үкімет құрамына билеуші ​​партиялардың өкілдерін кіргізді.

Жапонияның шектеулі ішкі нарығы мен шикізаттың жетіспеушілігі елдің агрессивті тәбетін арттырды. Бірінші нысана Корея болды. 1875 жылдың қыркүйегінде Гангхва аралынан жапон кемелеріне оқ жауды, бұл соғыстың себебі болды. Кореяға жапон әскери отрядтары жіберілді. 1876 ​​жылы Гангхва келісімі жасалды, оған сәйкес жапондарға иммунитет және бажсыз сауда құқығы берілді. Корея порттары жапондықтар үшін ашық деп жарияланды.

Жапонияның Кореяға агрессиясы Қытаймен қарым-қатынаста қиындықтар туғызды. 1885 жылы Тяньцзинь келісімін жасау арқылы Жапония уақыт ұтты. Корей мәселесі 1894-1895 жылдардағы Қытай-Жапон соғысының нәтижесінде шешілді.

20 ғасырдың басындағы Жапония

20 ғасырдың басында жапон капиталы Қытай мен Кореяға әсер ете бастады. Жапон монополияларының ерекшеліктерінің бірі олардың өсімқорлық және коммерциялық капитал негізінде дамуы болды. Жапон капитализмі әскери-феодалдық сипатқа ие болды.

19 ғасырдың аяғы мен 20 ғасырдың басында саяси ұйымдар қалыптасты. Ханзада Итоның бастамасымен 1900 жылы либералдық Сейюкай партиясы, 1901 жылы Сен Катаяманың басшылығымен Жапонияның социал-демократиялық партиясы құрылды.

Қиыр Шығыстағы ықпал ету аймақтары үшін күрес Ресей мен Жапония арасындағы қарым-қатынастың нашарлауына әкелді. Ресейдің Ляодун түбегін жалға алуы және Шығыс Қытай темір жолының салынуы қайшылықтарды одан әрі ушықтырды.

1902 жылы жасалған ағылшын-жапон теңіз одағы Ресеймен соғысқа дайындық болды. 1904 жылы қаңтарда Кореяның Чемулпо портында жапон флоты ресейлік кемелерді - «Варяг» крейсерін және Кореец зеңбіректерін суға батты. Осылайша орыс-жапон соғысы басталды. Жапон әскері 1904 жылы тамызда Ляоянда орыстарды жеңді. 1905 жылы ақпанда 10 айлық қоршаудан кейін Порт-Артур құлады.

1905 жылы ақпанда Мукден маңында жапондықтар қайтадан жеңіске жетті. Мамыр айында Цусима теңіз шайқасында орыс эскадрильясы батып кетті.

1905 жылы тамызда Американың Портсмут қаласында бейбітшілік келісімі жасалды, оған сәйкес: 1) Ресей Кореяны Жапонияның басып алу фактісін мойындады; 2) Жапонияның өзі Ляодун түбегін жалға алды; 3) Сахалиннің оңтүстік бөлігі Жапонияға берілді. Осылайша, орыс-жапон соғысының нәтижесінде Оңтүстік Маньчжурия мен Кореяда Жапония үстемдік ете бастады.

Жалпы және кәсіптік білім министрлігі

Ростов мемлекеттік университеті

Тақырып бойынша реферат:

Жапония. ХХ ғасыр

Орындаған: 2 курс студенті, 2 топ

Философия факультеті

Мәдениеттану кафедрасы

Ростов-на-Дону

Жапондардың барлығы ерекше суретшілер

Барлық жапондықтар өлең жазады

Барлығы, барлығы ластанған ауамен тыныс алады

Барлық жапондықтар уланған балықты жейді

Барлық жапондықтар қылыш қолданғанды ​​жақсы көреді

Өте дұрыс! Дегенмен, бұл бәрі емес!

Ику Такенаки

1. Кіріспе............................................... ................................................................ ...... ....... 3

2. Ғылыми-техникалық революцияның ерекшеліктері мен әлеуметтік салдары....................................... ............. .. 4

3. Жапония және Батыс................................................. ....... ................................................. ...... 5

4. Бұқаралық ақпарат құралдары................................................. ...................... 8

5. Әдебиет.................................................. .... ................................................. ............ .... 9

6. Шығармашылық және көшіру................................................ ....... ................................. он бір

7. Қарым-қатынас.................................................. .... ......................................... 12

8. Дін.................................................. ......... ................................................... ............... ........ 14

9. Қорытынды.................................................. .... ................................................. ............ 16

10. Әдебиеттер тізімі................................................. ................................ ................17

Кіріспе

Көптеген ғасырлар бойы Жапония Батыстың назарын аударды. Бірақ жақында ғана бұл біршама жабық елдің өмірін ішінен зерттеу мүмкін болды. Және олар мұны бірден пайдалана бастады, өйткені 20 ғасырда Жапония көптеген көрсеткіштер бойынша жетекші орынға ие бола бастады. Бұл экономикалық кереметтің себептерін зерттеуге мүмкіндік ашылды. Бірақ оқуды бастағаннан кейін тоқтау, аяқтау мүмкін емес болды - біз үнемі жалғастыруға тура келді, өйткені көп нәрсе қалды және, шамасы, зерттелмеген болып қала береді.

Бұл эсседе мен Жапонияны екінші мыңжылдықтың соңғы ғасырында өзі тұрған әлем елдері арасындағы жағдайға әкелген кейбір жағдайлар мен себептерді ашуға тырыстым.

Жапониядағы ғылыми-техникалық революцияның ерекшеліктері мен әлеуметтік салдары

Жапониядағы ғылыми-техникалық революция негізінен экстенсивті даму моделінен басым интенсивті модельге көшумен тұспа-тұс келді, бұл көптеген индустриалды елдермен салыстырғанда бұл жерде айтарлықтай кеш болды және жеделдетілген қарқынмен өтті, өйткені Жапонияға барлық мүмкіндіктерден өтудің қажеті жоқ еді. кезеңдері мен кезеңдері осындай көшу ретімен. Басқа елдердің тәжірибесін, технологиясын, ғылыми жетістіктері мен жаңалықтарын пайдалана отырып, Жапония бұл көшуді өзінің тарихи даму ерекшеліктеріне сәйкес басқаша жүзеге асырады.

Екінші дүниежүзілік соғыста жеңіліске ұшыраған Жапония экономикалық жағынан 20-30 жылға артқа тасталды. Оның алдында өте күрделі міндет тұрды: экономиканы қалпына келтірумен қатар экономиканы күрделі қайта құруды, ең алдымен өнеркәсіпті құрылымдық қайта құруды дереу бастау қажет болды. Соғысқа дейінгі жылдарда Жапония экономикасы салыстырмалы оқшаулау жағдайында дамып, соғыстан кейінгі жағдай халықаралық еңбек бөлінісіне, әлемдік нарыққа бейімделу қажеттілігін тудырғанын ескеру қажет.

50-60 жылдары әлемде әсіресе кең өріс алған ғылыми-техникалық революция жағдайында Жапонияның техникалық және технологиялық артта қалуын жою міндеті өте қиын болды. Бұл мәселені ұлттық негізде шешу көп уақытты және орасан зор материалдық және ақшалай шығындарды талап етеді. Сондықтан Жапония басқа жолға түсті – ғылыми-техникалық білімді (патенттер, лицензиялар және т.б.) импорттау жолымен. Айта кету керек, Жапония импорттық жетістіктерді, ғылыми-техникалық ой мен технологиялық дағдыларды енгізу бойынша басқа елдерден айтарлықтай алда.

Шетелдік тәжірибені пайдаланудың басталуы Жапонияда өнеркәсіп салалары дами бастаған 50-жылдардан басталады. 60-жылдары өнеркәсіпті жаңа технология негізінде қайта жарақтандыруға байланысты шетелдік техникалық білімдердің импорты бұрынғыдан да артты. Жапониядағы ғылыми-техникалық зерттеулердің жақсы нәтижелері жапон өнеркәсібіне енгізілген жапондық және импорттық ғылыми-техникалық жетістіктердің арақатынасын өзгертеді, ал 60-жылдардың аяғында Жапония ғылыми-техникалық жетістіктерді сатып алып қана қоймай, экспортқа да шығарады. Ғылыми зерттеулерді қаржыландырудың негізгі көзі – монополиялардан түсетін қаражат.

Жапония Батыс Еуропа елдерінен айтарлықтай алда және ғалымдар саны жағынан АҚШ-тан сәл ғана төмен. Ғылыми, инженерлік-техникалық кадрларды даярлауда жалпы білім деңгейінің жоғарылауы үлкен рөл атқарды. Жапонияда тоғыз жылдық оқу міндетті (алты жыл бастауыш мектепте және үш жыл кіші мектепте). Жапонияда толық орта білім он екі жыл.

Жапониядағы ғылыми-техникалық революцияның жалпы көрінісін қарастырған кезде екі тән жағдайды атап өтуге болмайды. Біріншіден, ғылым мен техниканың дамуының барлық дерлік салаларына назар аударылғанына қарамастан, ең үлкен күштер мен ресурстар елдің ғылыми-техникалық және экономикалық дамуында өзіндік негізгі буын рөлін атқаратын бірқатар нақты салаларда ғана шоғырланған. .

Екіншіден, шетелдік ғылыми-техникалық және өндірістік тәжірибені белсенді түрде қарыз алу өте маңызды рөл атқарды және атқаруда – лицензиялар алу арқылы да, басқа нысандарда да, атап айтқанда, қажетті құрал-жабдықтарды тікелей сатып алу арқылы.

Белгіленген екі жағдай да өз бетінше әрекет етпейді, бірақ бірін-бірі күшейтетін сияқты. Басқаша айтқанда, Жапонияның өз күштері мен ресурстары бірқатар салаларда шоғырланған, сонымен қатар әлемдік ғылыми-техникалық ойдың үздік жетістіктері, әрине, бұл жерде ең маңызды әсерді қамтамасыз етеді.

Дегенмен, Жапония негізінен шетелден дайын өнімді импорттауға немесе лицензия бойынша оларды өндіруге сүйенетін ғылыми және технологиялық қызметтің айтарлықтай шағын ауқымымен шектелетін аймақтар бар.

Жапония және Батыс

Жапонияның Батыспен бәсекелестіктегі табысының негізгі танымал факторларының бірі ретінде жапон мәдениетіне прагматикалық көзқарас жапондар арасында ғана емес, сонымен қатар батыс ғалымдары арасында да танымал болды. Батыста Жапонияға деген қызығушылық бұрын үлкен болған, бірақ егер бұрын ол батыс державаларымен бәсекелесетін елдің мәдениетінің «жұмбақтығымен» өрбісе, бүгінде бұл қызығушылық тәжірибе өрісіне ауысуда.

60-жылдардың соңы мен 70-жылдардың басында жапондықтардың ұлттық болмысына деген қызығушылығы күрт өсті, оның ауқымын жыл сайын шығатын кітаптар мен мақалалар санымен де, осы тақырыптағы пікірталастардың көптігімен де, жапондықтардың куәліктері бойынша да бағалауға болады. және шетелдік бақылаушылар мен ғалымдар жапондар сияқты шығыс пен батыстың ешбір халқы өз мәдениетіне соншалықты қызығушылық танытпайтынын және өздері туралы жазуға деген құштарлығының жоқтығын дәлелдеді.

Қандай да бір таяқша нағыз індет тудырғандай көрінді, бұл індет әңгіменің жалғыз тақырыбы болды. Алғашында «нихонрон» («Жапония туралы пікірталас»), кейінірек «нихонджинрон» («жапондар туралы пікірталас») деп аталды. Бірақ «нихонджинрон» көптен бері «жапондар туралы пікірталас» емес. Жапонияда кейбір ұғымдар жиі эмоционалды түрде зарядталғаны сонша, олар өздерінің бастапқы мағынасынан шығып, көптеген мағыналармен байланысты болғандықтан, олар өз анықтамаларын жоғалтады. Бұл белгісіздік оларды манипуляциялауды жеңілдетеді. Оларды кез келген жағдайда қолдануға болады. «Нихондзинрон» дегеніміз аксиома ретінде ұсынылып отырған жапон халқының бірегейлігі туралы, оның бірегейлігі туралы ой толғау. Бұқаралық ақпарат құралдарының әсерінен бірегейлік туралы пікірталас жалпыұлттық психозға айналады. Жапония өзін ашып жатыр, ал жапондар жапондарды Жапонияны ашуға шақырады. «Жапонияны ашыңыз!» («Жапонияны аш!») – ағылшын тіліндегі (жапон емес) көптеген түрлі-түсті плакаттар. «Жапонияны ашыңыз!» – деп жапондар жапондарды ағылшынша шақырады.

Алғашқы «бум» кезінде пайда болған бұл «жапон-батыс» антитезасы Жапонияның барлық мәдениеттануында бар. Жапон мәдениетін сипаттау үшін «еуроцентристік» тұжырымдамалар мен теориялар қабылданбайды, өйткені Жапонияда батыстық адам жаңа идеялар жүйесімен емес, басқа әлеммен бетпе-бет келеді.

Мәдениеттің негізгі сипатын, этикасын ашатын жалпы деңгейдегі мәдениет теорияларында. Біз жапондық және батыстық мәдениет және жапонтану ғалымдарының арасында тікелей бірауыздылықты таба алмаймыз. Мәселе олардың авторларының нақты ғылыми мүдделерінің мөрін алып жүруінде ғана емес, мәселе де оларға тарихтың елеулі із қалдыруында. Бұл, мысалы, американдық мәдениеттанушы Р.Бенедикт ұсынған жапон мәдениетін «ұят мәдениеті» және батыстық (американдық) «кінә мәдениеті» ретінде жіктеуімен болды. Жапондықтардың әлеуметтік тағайындалған рөлдерге берілгендігін және олардың міндет пен жауапкершілікті орындауға деген жоғары қамқорлығын түсіндіруге тырысу. Ол өзінің моральдық және этикалық мінез-құлқын кінәлі сезінумен ынталандыратын американдықтардан айырмашылығы, жапондарды ұят сезімі итермелейді деген қорытындыға келді. «Жапондық этикадағы ұят батыстық этикадағы «таза ар-ождан», «Құдаймен бірге болу» және «күнәлардан арылу» сияқты күшке ие».

«Ұят мәдениеті» басқалардың сынына реакцияға және сыртқы санкциялардан қорқуға негізделген; оны экстраверттік «сыртқы тәжірибе мәдениеті» деп санауға болады. «Кінә мәдениетінде» адамның мінез-құлқы интернационалдық құндылықтар негізінде өзі бағаланады, содан кейін оның мінез-құлқы мен тәжірибесін ішкі бағалаудың нормасына айналады.

Р.Бенедикт ұсынған типология бүгінгі күнге дейін басылмаған дауылды реакция тудырды. Оған «христиандық тәкаппарлық» және «менмендік» деп айып тағылды, өйткені ол «кінә мәдениетін» «ұят мәдениетінен» жоғары қойды. Бенедикт әсіресе ұят пен кінәнің табиғатын, олардың иерархиясы мен жапон мәдениетіндегі бағытын дұрыс түсінбегені үшін қатты сынға алынды.

Жапон және Батыс мәдениетінің кейбір ерекшеліктерін диаграммалауға болады.

Батыс мәдениеті

Жапон мәдениеті

объективті

субъективті

аналитикалық

синтетикалық

логикалық

қисынсыз

даулы

дәйекті

белгісіз

тұлғалық емес

көреген

шолақ

әлеуметтік ойлы

фракцияшыл

келісім-шартты қалайды

анық емес келісімді қалайды

жеке өміріне құрметпен қарау

жеке әлемге шабуыл жасау

шығу тегі пасторлық

шығу тегі ауылшаруашылық

монотеистік

анимистік

абсолютті

туыс

интеллектуалды

эмоционалды

дәлелді

үйлесімді

алыстағы қарым-қатынас мәдениеті

тығыз қарым-қатынас мәдениеті

кең пейілді

бейбітшілік сүйгіш

бәсекеге қабілетті

ынтымақтастыққа басымдық беру

төзімсіз

төзімді

мейірімді

эгоцентрлік

конформист

Мұнда типтік белгілердің қарама-қайшылығында Батыс мәдениеті Батыс Еуропа мен Американың әртүрлі мәдениеттерін қамтитын және олардың шынайы динамикасы мен әлеуметтік біркелкілігін елемейтін жалпы ұғым ретінде ұсынылған; жапон мәдениеті бұл типологияда дәл сондай статикалық және тарихи-әлеуметтік жағынан сараланбаған көрінеді.

Мәдени жапонтануды зерттеуде кейбір кемшіліктерді атап өту керек:

1. Олардың көпшілігі мәдениеттің тарихи динамикасын елемейді. Ұлттық мәдениет статикалық тұтастық ретінде көрінеді.

2. Субмәдениет деңгейіндегі қарым-қатынас диалектикасы еленбейді. Мәдениет барлық таптар, қабаттар мен топтар үшін бірдей.

3. Қоғамдық құбылыстарды түсіндіруде әртүрлі ғылымдардың (психология, лингвистика, т.б.) әдістерін жеткілікті түрде пайдаланбау олардың мәдениет саласына толық енуіне мүмкіндік береді.

Бұқаралық ақпарат құралдары

Жапонияның теледидары, радиосы және баспасөзі дүние жүзіндегі ең дамыған салалардың бірі болып саналады.

Теледидар бұқаралық ақпарат құралдарының «ең жасы» бола отырып (алғашқы хабарлар 1953 жылы басталды), соған қарамастан ең кең тараған. Жапон қоғамының «теледидаризациясы» бірте-бірте жүріп жатыр, оны асыра бағалау қиын. Мәселе мынада, теледидарды жеке пайдалану үшін қажетті және жеткілікті жағдайлар туындайды. Үйде екінші немесе үшінші қабылдағыштың пайда болуы теледидарды көру ережелерін бұзбайды, әсіресе жапондық мәдениеттің өмір салты қатты әсер ететін жапон отбасыларында рәсімделген. Бұрын телебағдарламаларды таңдауда басымдыққа ие болған отбасы мүшелерінің беделі мен күші мызғымас. Дегенмен, қазір өтініштер орындалып, отбасының басқа мүшелерінің де мүдделерін қанағаттандыруға болады.

Жапонияда теледидардың көмегімен, басқа елдердегідей, Жапонияның билеуші ​​таптарының дүниетанымы мен мүдделерін көрсететін білімнің, рухани құндылықтардың және әлеуметтік нормалардың күрделі үйлесімі насихатталып, бұқаралық санаға енгізіледі.

Жабдықтау жағынан жапондық теледидар негізінен қызықты. Әрине, бірқатар бағдарламаларды монофункционалды деп атауға болмайды. «Таза» ойын-сауық эмоционалды босату, релаксация және мелодрамалық тәжірибе мүмкіндігімен өте күрделі түрде біріктірілген. Теледидар жұлдыздарымен сәйкестендіру (квазикоммуникация). Кейбір ұтымды элементтер ойын-сауық бағдарламаларына да енгізілген және т.б. Көрермендер қалай өмір сүрсе, солай өмір сүру керек, оны пассивті күйден шығармау керек. Қытыққан толқу терең моральдық және эстетикалық тәжірибенің орнына айналады. Бұл – көрерменді еліктірудің тікелей жолы.

Дегенмен, радио мен теледидардың бүлдіргіш қызметімен қатар, тағы бір – тәрбиелік мәні бар.

Жапондық білім беру теледидары мен радиосының ерекшеліктері:

1. Көпфункционалдылық (тікелей білім беру функцияларын орындайтын бағдарламалар және адамның ой-өрісін кеңейтуге бағытталған бағдарламалар.

2. Көп тарату (халықтың әртүрлі топтарына таратылатын).

3. Көп жанрлы.

Кейбір тәрбиелік функцияларды атап өтуге болады:

· оқуға деген қызығушылығы оянады, балалар мен мектеп аудиториясының қиялдары мен ақыл-ой қабілеттері дамиды.

· әлеуметтік өмірді қабылдау мен түсінуге негіз дайындалады

· логикалық ойлау дамиды, әртүрлі әсерлер мен шындық фактілері жеделдетілген түрде байланысады.

· музыкалық қабылдау ынталандырылады

· дүниежүзілік және ұлттық өнер үлгілерімен, эталондарымен танысу аясы кеңейіп, оны эстетика заңдылықтары тұрғысынан дұрыс түсінудің негізі қаланды.

· жалпы аудиовизуалды мәдениет дағдылары және оның заманауи құралдары мен тілін түсіну қабілеті дамиды.

Әдебиет

Бұқаралық мәдениет, БАҚ ( Масукоми) - теледидар, радио, кино, газеттер, бестселлер - қазіргі адамдардың өміріне, олардың психологиясына айтарлықтай әсер ететін факторлар және бұл факторлардың рөлі артып келеді. Бұл тұрғыда «бұқаралық кейіпкер», ал әдебиетте «бұқаралық оқырман» пайда болады.

Оқырман дәстүрлі түрде жапон әдебиетінің тарихында маңызды рөл атқарады: ол жазушы немесе ақын ойластырған ассоциациялар тізбегін бірден түсінуі, канонизацияланған бейнелердің күрделі жүйесін түсінуі, жапон және қытай философиясын, тарихын, мифологиясын білуі керек. сөз, бол моносири- «заттарды білу, білу». Классикалық мәтіннің құрамдас бөлігі болып табылатын түсініктемелер де оқырманға жолданып, қосымша мағына тудырып, шығарманың қыр-сырын жан-жақты ашып, тұспалдап жаңғыртқан. Қатаң клишелері мен формальдылығына қарамастан бүгінгі күнге дейін бар Жапонияның канондық жанрлары оқырманға түсіндірудің кең еркіндігіне мүмкіндік береді. Оқырман тұлғасы шығармаға деген ағартушылық көзқараспен және шығармашылық әрекетке қатысумен сипатталады. Сонымен қатар, мысалы, ең көрнекті шығармалары жинақталған хрестоматияларды оқу арқылы кейде бірнеше ғасырлар бойы жоғары талғам мектебінен өтті.

Қазіргі әдебиетте бестселлер үлкен рөл атқарады. Ал оқырман назарын аударатын тақырыптар (кему ретімен): «махаббат пен өлім», «күлкі», «білім», «Жапония және жапондар», «қорқыныш», «дәстүр», «жастық», «өзіндік» -күмән», «кәрілік».

Жапондықтар арасында «жүрекке әсер ететін» нәрсенің бәрі әрқашан танымал болды, мұндай шығармаларда көркемдік әсерге адамның сезім саласына терең ену арқылы қол жеткізіледі. Бұл – бүгінге дейін күшейіп келе жатқан ұлттық поэзия, драматургия, проза дәстүрінің әсері; Жапон классикалық поэзиясы тұтастай дерлік сезім лирикасы.

Бірақ әдебиетті қабылдау әрқашан бірдей бола бермейді және бұл әлеуметтік, кәсіптік топтар мен таптар ішіндегі қарым-қатынастың әртүрлі мәселелерімен байланысты. Жеке адамдардың бұқараға бірігуі топтар арқылы жанама түрде жүреді.

Жеке тұлғаларды біріктіру кезінде ( джико) топтарға ( Мұнда) белгілі бір тұлғасыздану орын алады, яғни адамның өз жеке басының сезімін жоғалтқандай, өзінен алшақтау күйі пайда болады. Келесі деңгейде – топтарды бұқараға біріктіру ( Тайшу) – кейбір жеке қасиеттерді жоғалту және жаңа, таза жаппай қасиеттерге ие болу салдарынан иесіздену одан да артады. Жеке әдеби талғамдар мен бейімділіктер неғұрлым тұрақты, анонимді және әмбебап сипаттағы жаппай бейімділікке сіңуі мүмкін.

«Бұқаралық» термині табиғаты бойынша үш жақты және ішкі қайшылықты қамтиды: бұқара «халық» дегенді білдіруі мүмкін (« Минсю") оң коннотациямен," Тайшу" - іс жүзінде бейтарап көлеңкесі бар "массалар" немесе "тобыр" жағдайында (" гонг«) - теріс.

Бұқараның стихиялы түрде қазіргі жағдайына сәйкес келетін кітаптар мен бестселлерлерді таңдайтын өзіне тән белгілері: 1) көптік, 2) анонимдік, 3) жекелеген мүшелер арасындағы өзара әрекеттестіктің болмауы, 4) құрылымдық.

Топта жапон адамы өзін жалғыздан гөрі сенімдірек сезінеді, оның дәстүрге «бейімделуі» органикалық, әдеби талғамы тұрақтырақ; топтың өзі белгілі бір әдеби формаларға, жанрларға, тақырыптарға бейімділік қалыптастырады және сайып келгенде мәдени-психологиялық мінез-құлық белгілерін анықтайды. Көптеген зерттеушілер жапондықтардың негізінен топтың пікіріне сүйене отырып, жеке шешім қабылдауға қабілетсіздігі мен дайын еместігін атап өтті.

Оқырман туралы айта отырып, зерттеуші оның белгілі бір бейнесін жасайды - тілде сауатты сөйлеуші, лексикалық қатарлар, символизм, ассоциациялар, идиомалар туралы семантикалық білімі бар «идеалды немесе хабардар оқырман» бейнесі. т.б. және кімнің әдеби талғамы бар. Автор әдеби мәтінді жасаған кезде дәл осындай оқырманға сенеді, дегенмен «идеалды оқырман» бейнесінен шексіз ауытқулар болуы мүмкін және бұл кескіннің өзі айтарлықтай эволюцияға ұшырайды: оқырманға әрқашан жаңа талаптар.

Жапондардың санасының сыртқы, сырттай, салыстырмалы түрде тар деңгейіне бұқаралық мәдениет немесе әдебиет әсер етсе, мыңжылдық дәстүрге жататын классикалық әдебиет туындылары сананың тереңірек және кеңірек, жеке және жабық деңгейлеріне әсер етеді деп болжанады.

Шығармашылық және көшіру

Жапонияның рухани тарихына көз жүгіртсеңіз, онда табиғат заңдылықтарын білуге ​​негізделген ғалам туралы іргелі ғылыми тұжырымдарға әкелетін ұлы философиялық жүйелерді іздеу бекер екені белгілі болады. «оны ішкі жағынан сақтайды» дегенге. Мұнда ғылыми-сыни ойлауға негізделген философиялық жүйелер ешқашан пайда болған емес. Оның орнына, әдетте прагматикалық сипаттағы моральдық философияның бір түрін табады. Дегенмен, ол Жапонияда емес, Қытайда пайда болды және сол жерден алынған, сондай-ақ басқа да көптеген рухани құндылықтар, мысалы, буддизм, оның синицидтік түрінде Жапонияға негізінен Корея арқылы еніп, конфуцийшілдік, жазу, өнер және әлдеқайда көп.

Рухани тарих дамуының барлық кезеңдерінде жапондықтар өз ойларын философиялық жүйелерге ресімдеген жоқ, оларды нақты әдеби шығармаларда көрсетуді жөн көрді. Бағзы заманнан бері верификация өнері биік белестерге жетті. Философия қызметін атқаратын сияқты болды, бірақ жазушылар бұдан әлі философ бола қойған жоқ. Рас, әуесқой философтар ара-тұра пайда болды. Эмоционалды, көбінесе сентименталды барлық нәрсеге бейімділік әрқашан логикаға, абстракцияға және жүйелеуге құмарлыққа қарағанда күшті болды.

Сыртқы құбылыстар әлемі бұрыннан абсолютті нәрсе болып саналды. Қандай да бір дерексіз идеяға емес, сезім арқылы қабылданатын нәрсеге назар аударылды және бұл әдебиетте немесе өнердің басқа түрлерінде өте егжей-тегжейлі таңғажайып дәлдікпен жиі байқалды және қайталанды, бірақ көбінесе өте қысылған және ұстамды, өйткені , мысалы, гуашь суреттерінде немесе хайку (хоку) поэзиясында:

Кешкі желге қарай

ақ раушан гүлдері жабысты.

Күн батып барады

Кесілген кендірдің үстінде

саяхат жаңбыр

(Масаока Шики)

Бұл көркем суреттеулер өзінің нәзіктігімен және нақтылығымен шынайы рахат әкеледі. Олардың артында табиғат өзінің барлық тұтастығы мен үйлесімділігімен тұр. Ал табиғат өзін қалай көрсетсе, солай қарағысы келеді, яғни барлық алуан түрлілігі мен өзгермелілігімен. Сезім арқылы қабылданатын бұл дүниенің артында ештеңе жоқ. Осындай принципті ұстанымда тұрған жапондықтар кез келген философиялық жүйе құруға немесе ғылыми тәжірибелер арқылы әрі қарай қайта сынау арқылы теориялар жасауға ұмтылуында сәтсіздікке ұшырағандай болды.

Дегенмен, Жапонияның 16 ғасырдың аяғында ғылыми ойлауда және оны техникалық іске асыруда айтарлықтай табысқа жеткені құжаттармен расталғаны сөзсіз.

Ғасырлар бойы Жапония тыңғылықты зерттеп, сонымен бірге қатты еліктеп, еліктейтіндердің үлкен наразылығын тудырды. Бірақ оның басқа таңдауы болмады: өткен ғасырдың ортасынан бастап оған әсіресе дос емес өнеркәсіптік елдер қарсы болды. Осыны ескерсек, еуропалық жапонды айыптап, оның шығармашылық қабілетін жоққа шығаруға құқығы жоқ.

Оның үстіне көшірілген болса, тек таңдануды тудыратын нәрсе ғана, ал көшіру маймыл болу дегенді білдірмейді. Соңғысы да орын алды және, атап айтқанда, дәстүрлі ережелерді қатаң сақтауда көрінеді, бұл кейде стерильділік пен қаттылыққа әкеледі. Бірақ көшірілетін нәрсенің мәніне терең енуді көздейтін көшіру, бұл мән өз болмысымен біріктірілгенде, этикалық тұрғыдан толығымен негізделген. Шебердің өнерін бүге-шігесіне дейін меңгергеннен кейін ғана студент оған өзінше бірдеңе қоса алады.

Қарым-қатынастар

Батыстағы ең танымал жапон сөздерінің бірі - «сенсэй» сөзі. Жапон қоғамының әлеуметтік құрылымын сипаттайтын сөздердің бірі.

«Сенсэй» - сіз бір нәрсені үйренетін адам. Мектептегі балалар мұғаліміне осылай, студенттер ассистентке, тіпті емделушілер де дәрігерге осылай жүгінеді. «Sensei» сөзі «бұрын туған», яғни адамнан жоғары тұратын және құрметтеуге тиіс «ақсақал» дегенді білдіреді. Бұл жағдайда «ақсақал» міндетті түрде жасы үлкен емес, әлеуметтік жағынан жоғары топқа жататын болуы керек. Сенсей - құрметті адам және студент Сенсейдің позициясына тең орын алса немесе мансапта одан асып түссе де, студент үшін өмір бойы солай болып қала береді. Ол өзінің сенселеріне қатысты әрқашан моральдық тәуелді болып қала береді, кем дегенде сенсидің көз алдында. Бұл кейде қақтығыстарға әкеледі.

Жасы үлкен кісілерге бастық болып тағайындалса, ынтымақ бұзылып, көңіл күй бұзылады. Бұл өмірдің барлық салаларына, соның ішінде ғылымға да қатысты.

Біліктілікті, докторлық дәрежені және т.б. иелену Жапония университеттерінде тағайындалудың міндетті шарты емес, сондықтан мемлекеттік және жеке өмірде атағы бойынша біреуге сілтеме жоқ. «Sensei» мекенжайы атаумен немесе атаусыз біріктірілген жағдайда кез келген жағдайда жеткілікті.

Егер біреу басшы лауазымына көтерілсе, олардан арнайы арнайы білім талап етілмейді. Ол тек қарамағындағылармен тығыз жеке байланыс орнатып, сақтай білуі және олармен рухани жақындықты сақтай білуі керек. Дүние жүзінің басқа жерлерінде кейде ұқсас қарым-қатынастарға қол жеткізу үшін айтарлықтай күш-жігер жұмсалады.

Еңбегіне негізделген «жоғарылау» үлкен шектеулерге ұшырайды. Әрине, жеке басының жетістіктері мүлде еленбейді, бірақ саясатта да, экономикада да егде жастағы адамдар өз пікірін айтады, бірақ олар сөздің шын мағынасында билікке ие емес.

Мұндай жүйе өте иерархиялық болып көрінгенімен, атқарушы билік ешқашан бір адамның қолында шоғырланбайды. Дегенмен, дәстүр бойынша, «ағаның» рөлі құжатқа тек мөр қою болса да, әдептілік сақталуы керек. Бірақ Жапонияда мөр басылған құжаттан гөрі ауызша келісім әлі де маңызды.

Мұнда шешім қабылдау, әдетте, төменнен жоғарыға қарай жүзеге асырылады. Рас, итермелеу, кем дегенде, сыртқы жағынан, көбінесе жоғарыдан келеді, бірақ түпкілікті шешім төменнен дәлелді дәлелдерден кейін ғана қабылданады. Бір қарағанда, мұндай жүйе біршама түсініксіз, күрделі және қисынсыз болып көрінеді. Бірақ бұл мүлдем олай емес, өйткені бұл қалыптасқан шағын жүйе мінез-құлық нормаларының әмбебап жүйесіне жақсы сәйкес келеді және сондықтан, бір жағынан, шешім қабылдауды бәсеңдетпейді, ал екінші жағынан, ол анонимді қалса да әрбір адамды белсенді әрекетке шақырады. Осылайша, адам өзінің жеке «меніне» азырақ назар аударады, бірақ ол кіретін және өзін көрсететін топқа көбірек назар аударады.

«Мұғалім» – «оқушы», «әке» – «ұлы» қарым-қатынасының бүкіл жүйесі жапон қоғамының көлденең емес, тігінен ұйымдастырылғанын көрсетеді. Бұл иерархияда әркім өзінен жоғары кім тұрғанына таң қалмас үшін өзінің нақты орнын алады. Адам мінез-құлық нормалары мен ережелерінің қатаң схемасына кіреді, оны үйрену қиын емес, өйткені ол өмірінің алғашқы күнінен бастап үнемі үлкендердің үлгісін көз алдында көреді.

Дін бүгінгі күнге дейін жалпы жапон қоғамының да, оның жекелеген мүшелерінің де өмірінде маңызды орын алады. Жапондықтардың күнделікті өмірінің міндетті элементі болып табылатын көптеген рәсімдер шығу тегі бойынша дінмен байланысты және олардың орындалуы діни институттардың шеңберінен тыс немесе, кем дегенде, діни қызметкерлердің қатысуынсыз іс жүзінде мүмкін емес. Сонымен қатар жапон қоғамының табиғатының өзі әлеуметтік теңсіздігімен, адамдардың нарықтық экономиканың бұлжымас заңдары алдындағы дәрменсіздігімен, қатал бәсекелестікпен және болашаққа деген сенімсіздігімен тұрақты діни ағымдарды сақтау үшін ғана емес, құнарлы өсу ортасын жасайды. адамдардың санасындағы теріс пікірді, сонымен қатар діни идеологияны оның өзгермелі өмір сүру жағдайларына белсенді бейімделу процесін көрсететін жаңа формаларда жаңғырту үшін.

Синто - жапон халқының ұлттық діні. Жапондар көбіне синтоизмді дін ретінде емес, әдет-ғұрып ретінде немесе, жақсырақ айтқанда, өз ортасының, өмір сүретін және әрекет ететін ортасының ажырамас бөлігін құрайтын нәрсе ретінде қабылдайды. Басқаша айтқанда, олардың идеяларында синтоизм барлық жапондарға тиесілі болу сезімімен байланысты.

Синтоизм ерте заманда жапон халқының қарабайыр діни идеялары негізінде дамыды.

Алғашқы синтоизм табиғатты құдайландырудан туған. Жапондықтар қоршаған дүниенің заттары мен құбылыстарына түсініксіз және қорқынышты элементтік күштерден қорқу үшін емес, табиғаттың кенеттен ашылған ашуына қарамастан, оның жиі мейірімді және мейірімді болатыны үшін ризашылық сезімімен табынған. жомарт.

Жапондықтардың табиғатқа деген сезімталдығын, оның шексіз құбылмалылығынан ләззат алу және оның жан-жақты сұлулығына қуану қабілетін сіңірген синтоизм діні болды.

Синто діні сенушіден күнделікті дұға етуді талап етпейді - тек ғибадатханадағы мерекелерде болу және рәсімдерді орындау үшін құрбандық шалу жеткілікті. Күнделікті өмірде синтоизмді ұстанатындар тазалыққа деген діни көзқараспен ғана көрінеді. Ластану зұлымдықпен бірдей болғандықтан, тазарту барлық рәсімдердің негізі болып табылады.

Бастапқыда ауылшаруашылық қауымдастығының культі ретінде қалыптасқан синтоизм материктік Азиядан – буддизммен, діни даосизммен және конфуцийшілдікпен белсенді өзара әрекеттесу негізінде дамыды. Атап айтқанда, синтоизм догмалары мен оның салт-жоралары буддизммен синтез және даосизм дінінің маңызды бөлігін құрайтын позитивті және теріс принциптердің космогониялық концепциясы (ин-ян) негізінде қалыптасты.

Бірақ синто-буддисттік синкретизмнің жоғары деңгейіне жеткеніне қарамастан, синтоизм буддизмнен және басқа шетелдік қарыздардан ерекшеленіп, ұлттық дін ретінде өзінің бастапқы сипатын сақтап қалды. Жапон ұлтшылдық идеологтары бұл жағдайды ұлттық рухтың кез келген бөгде ықпалға төтеп беріп қана қоймай, оны жеңіп қана қоймай, сайып келгенде шетелдік қарыздарды жапондандыруға, оларды ажырамас бөлігіне айналдыруға қабілетті ерекше күшінің бір көрінісі деп атайды. өзіндік дәстүрінен.

Қазір кейбір статистикалық мәліметтерге сүйенсек, елдегі діндарлар саны халықтан екі есе көп екен. Бұл әрбір жапондық өзін әрі синтоист, әрі буддист деп санайтынын білдіреді.

Мұны ерекше еңбек бөлінісімен түсіндіруге болады. Синтоизм адам өміріндегі барлық қуанышты оқиғаларды өзіне сақтап қалды, қайғылы оқиғалар үшін буддизмге жол берді. Егер баланың тууы немесе үйлену тойы синтоизм рәсімдерімен тойланса, онда жерлеу және ата-бабаларды еске алу буддизм ғұрыптары бойынша өткізіледі.

Жапондықтарға ежелден тән діни толеранттылық аясында христиан дінін уағыздаушылар өте көріксіз түрде пайда болды. Иса Мәсіхтің ілімінің пайдасына кез келген басқа діннен бас тартқанның орнына ғана құтқарылуға және адам кейпінде кейінгі өмірге қол жеткізуге болады деген идеяның өзі жапондықтарға қорлау және қорлау сияқты көрінді. Бірақ, мүмкін, тағы да жапондықтардың толеранттылығының арқасында христиандық жапон қоғамының өмірінде ешқашан басым орын алмай, бірте-бірте өз жақтастарына ие болды.

Қорытынды

«Әр нәрсенің орны бар» - бұл сөздерді жапондықтардың ұраны, олардың көптеген жағымды және жағымсыз жақтарын түсіну кілті деп атауға болады. Бұл ұран, біріншіден, моральға қолданылатын салыстырмалылықтың бірегей теориясын қамтиды; екіншіден, бағыныштылықты отбасы мен қоғамдық өмірдің мызғымас, абсолютті заңы ретінде бекітеді.

Жапондықтар іс-әрекетті дұрыс және бұрыс деп бөлудің орнына, оларды орынды және орынсыз деп бағалайды: «Әр нәрсенің өз орны бар».

Заңды орын ұғымы мынаны талап етеді: өз ісіңе қарсы болма. Бұл күнделікті өмірді құрайтын көптеген практикалық бөлшектерде адамдарды тәуелсіздіктен айырады.

Өз орнын білу; өзін дұрыс ұстау; не істеу керек болса, соны істе - бұл жапондықтардың өмірі мен мінез-құлқын реттейтін жазылмаған ережелер.

Библиография

1. Берндт Ю. «Жапонияның жүздері»; М.; 1988

2. Овчинников В. «Сакура тармағы»; М.; 1988

3. «Жапония: ғылыми-техникалық революция дәуіріндегі мәдениет және қоғам»; М.; 1985

4. «Жапония. Ғылыми-техникалық революция мәселелері»; М.; 1986 жыл

Репетиторлық

Тақырыпты зерттеуге көмек керек пе?

Біздің мамандар сізді қызықтыратын тақырыптар бойынша кеңес береді немесе репетиторлық қызметтерді ұсынады.
Өтінішіңізді жіберіңізКонсультация алу мүмкіндігі туралы білу үшін дәл қазір тақырыпты көрсету.