Sergej Aleksandrovič Yesenin je velký ruský lyrický básník. Většina jeho děl je nová selská poezie a texty. Pozdější kreativita patří k izhanismu, protože obsahuje mnoho použitých obrázků a metafor.

Datum narození literárního génia je 21. září 1895. Pochází z provincie Rjazaň, vesnice Konstantinovka (Kuzminskaya volost). Proto je mnoho děl věnováno lásce k Rusovi, existuje spousta nových selských textů. Finanční stav rodiny budoucího básníka se ani nedal nazvat únosnou, protože jeho rodiče byli dost chudí.

Všichni patřili do rolnické rodiny, a proto byli nuceni hodně pracovat fyzickou prací. Sergeiův otec, Alexander Nikitich, také prošel dlouhou kariérou. Jako dítě rád zpíval v kostelním sboru a měl dobré hlasové schopnosti. Když vyrostl, šel pracovat do masného obchodu.

Náhoda mu pomohla získat dobrou pozici v Moskvě. Právě tam se stal úředníkem a příjmy rodiny se zvýšily. Ale jeho manželce, Yeseninově matce, to nepřineslo radost. Svého manžela vídala stále méně, což nemohlo ovlivnit jejich vztah.

Dalším důvodem neshod v rodině bylo, že poté, co se jeho otec přestěhoval do Moskvy, chlapec začal žít se svým dědečkem starého věřícího, otcem své matky. Právě tam se mu dostalo mužské výchovy, kterou jeho tři strýcové udělali po svém. Jelikož si nestihli založit vlastní rodiny, snažili se chlapci hodně věnovat.

Všichni strýcové byli svobodní synové babičky dědečka Yesenina, kteří se vyznačovali veselou povahou a do jisté míry mladistvým zlořádem. Naučili chlapce jezdit na koni velmi neobvyklým způsobem: posadili ho na koně, který cválal. Nechyběl ani trénink plavání v řece, kdy malého Yesenina jednoduše shodili nahý z lodi přímo do vody.

Pokud jde o matku básníka, byla ovlivněna odloučením od manžela, když byl na dlouhé službě v Moskvě. Získala práci v Rjazani, kde se zamilovala do Ivana Razgulyaeva. Žena opustila Alexandra Nikitiče a dokonce porodila druhé dítě od svého nového partnera. Sergeiův nevlastní bratr se jmenoval Alexander. Později se rodiče konečně dali dohromady, Sergej měl dvě sestry: Katyu a Alexandru.

Vzdělání

Po takovém domácím vzdělávání se rodina rozhodla poslat Seryozhu studovat na škole Konstantinovsky Zemstvo. Studoval tam od devíti do čtrnácti let a vyznačoval se nejen svými schopnostmi, ale i špatným chováním. Proto byl v jednom roce studia z rozhodnutí správce školy ponechán na druhý rok. Ale přesto byly konečné známky mimořádně vysoké.

V této době se rodiče budoucího génia rozhodli znovu žít spolu. Chlapec k němu začal častěji docházet o prázdninách. Zde zašel k místnímu faráři, který měl působivou knihovnu s knihami od různých autorů. Pečlivě studoval mnoho svazků, což nemohlo ovlivnit jeho tvůrčí vývoj.

Po absolvování zemské školy se přestěhoval do farní školy, která se nachází ve vesnici Spas-Klepki. Již v roce 1909, po pěti letech studia, Yesenin absolvoval Zemstvo School v Konstantinovce. Snem jeho rodiny bylo, aby se jejich vnuk stal učitelem. Po studiích na Spas-Klepiki to dokázal realizovat.

Právě tam vystudoval učitelskou školu druhé třídy. Působila také na kostelní faře, jak bylo v tehdejší době zvykem. Nyní je zde muzeum věnované dílu tohoto velkého básníka. Ale po získání učitelského vzdělání se Yesenin rozhodl jít do Moskvy.

V přeplněné Moskvě musel pracovat jak v řeznictví, tak v tiskárně. Jeho vlastní otec mu sehnal práci v obchodě, protože mladík ho musel požádat o pomoc při hledání práce. Pak mu sehnal práci v kanceláři, kde Yesenina začala monotónní práce rychle nudit.

Když sloužil v tiskárně jako pomocný korektor, rychle se spřátelil s básníky, kteří byli součástí Surikovova literárního a hudebního kroužku. Možná to ovlivnilo skutečnost, že v roce 1913 nevstoupil, ale stal se svobodným studentem na Moskevské městské lidové univerzitě. Tam navštěvoval přednášky na Historicko-filosofické fakultě.

Stvoření

Yeseninova vášeň pro psaní poezie se zrodila ve Spas-Klepiki, kde studoval na farní učitelské škole. Díla měla přirozeně duchovní orientaci a nebyla ještě prodchnutá notami textů. Mezi taková díla patří: „Hvězdy“, „Můj život“. Když byl básník v Moskvě (1912-1915), právě tam začal své sebevědomější pokusy o psaní.

Je také velmi důležité, že během tohoto období v jeho dílech:

1. Byl použit poetický prostředek obraznosti. Díla byla plná dovedných metafor, přímých nebo figurativních obrazů.
2. V tomto období byly také vysledovány nové rolnické snímky.
3. Dalo se také všimnout ruské symboliky, protože génius miloval kreativitu.

Prvním publikovaným dílem byla báseň „Birch“. Historici poznamenávají, že při psaní se Yesenin inspiroval díly A. Feta. Pak si vzal pseudonym Ariston a neodvážil se poslat báseň do tisku pod svým vlastním jménem. Vydal ji v roce 1914 časopis Mirok.

První kniha „Radunitsa“ byla vydána v roce 1916. Ruský modernismus byl také patrný, když se mladý muž přestěhoval do Petrohradu a začal komunikovat se slavnými spisovateli a básníky:

• CM. Gorodecký.
• D.V. Filozofové.
• A. A. Blok.

V „Radunitse“ jsou poznámky o dialektismu a četné paralely mezi přírodním a duchovním, protože název knihy je dnem, kdy jsou uctíváni mrtví. Zároveň nastává příchod jara, na jehož počest rolníci zpívají tradiční písně. To je spojení s přírodou, její obnova a uctění těch, kteří odešli.

Mění se i styl básníka, který se začíná oblékat trochu pohádkověji a elegantněji. To mohl ovlivnit i jeho opatrovník Klyuev, který na něj v letech 1915 až 1917 dohlížel. Básně mladého génia pak s pozorností poslouchal S.M. Gorodetsky a velký Alexander Blok.

V roce 1915 byla napsána báseň „Bird Cherry“, ve které obdarovává přírodu a tento strom lidskými vlastnostmi. Ptačí třešeň jako by ožila a ukázala své city. Poté, co byl v roce 1916 odveden do války, začal Sergej komunikovat se skupinou nových rolnických básníků.

Díky vydané kolekci, včetně „Radunitsa“, se Yesenin stal široce známým. Dostalo se dokonce i k samotné carevně Alexandre Fjodorovně. Často volala Yesenina do Carského Sela, aby jí a jejím dcerám mohl číst svá díla.

V roce 1917 došlo k revoluci, která se odrazila v dílech génia. Dostal „druhý dech“ a inspirován se v roce 1917 rozhodl vydat báseň s názvem „Proměna“. Vyvolalo to velký ohlas a dokonce kritiku, protože obsahovalo mnoho sloganů Internacionály. Všechny byly prezentovány zcela jiným způsobem, ve stylu Starého zákona.

Změnilo se také vnímání světa a oddanost církvi. Básník to dokonce otevřeně prohlásil v jedné ze svých básní. Poté se začal soustředit na Andrei Bely a začal komunikovat s básnickou skupinou „Scythians“. Mezi díla z konce dvacátých let patří:

• Petrohradská kniha „Holubice“ (1918).
• Druhé vydání „Radunitsa“ (1918).
• Řada sbírek z let 1918-1920: Proměna a venkovská kniha hodin.

Období Imagismu začalo v roce 1919. Znamená to použití velkého množství obrázků a metafor. Sergej získá podporu V.G. Shershenevich a založil vlastní skupinu, která absorbovala tradice futurismu a stylu. Důležitým rozdílem bylo, že díla byla popového charakteru a zahrnovala otevřené čtení před divákem.

To dalo skupině velkou slávu na pozadí jasných výkonů s použitím. Pak napsali:

• "Sorokoust" (1920).
• Báseň "Pugachev" (1921).
• Pojednání „Klíče Marie“ (1919).

Je také známo, že na počátku dvacátých let Sergej začal prodávat knihy a pronajal si obchod na prodej tištěných publikací. Bylo umístěno na Bolshaya Nikitskaya. Tato činnost mu přinesla příjem a trochu ho odvedla od kreativity.

Po komunikaci a výměně názorů a stylistických technik s A. Mariengofem Yeseninem bylo napsáno:

• „Vyznání chuligána“ (1921), věnované herečce Augustě Miklaševské. Na její počest bylo napsáno sedm básní z jednoho cyklu.
• "Tři jezdci" (1921).
• „Nelituji, nevolám, nepláču“ (1924).
• "Básně rváče" (1923).
• "Moskevská krčma" (1924).
• "Dopis ženě" (1924).
• „Dopis matce“ (1924), což je jedna z nejlepších lyrických básní. Byl napsán před Yeseninovým příjezdem do jeho rodné vesnice a věnován jeho matce.
• "Perské motivy" (1924). Ve sbírce můžete vidět slavnou báseň „Ty jsi můj Shagane, Shagane“.

Poté začal básník často cestovat. Jeho cestovní geografie se neomezovala pouze na Orenburg a Ural, dokonce navštívil Střední Asii, Taškent a dokonce i Samarkand. V Urdy často navštěvoval místní podniky (čajovny), cestoval po starém městě a navazoval nové známosti. Inspirací mu byla uzbecká poezie, orientální hudba, ale i architektura místních ulic.

Po svatbě následovaly četné cesty do Evropy: Itálie, Francie, Německo a další země. Yesenin dokonce žil v Americe několik měsíců (1922-1923), poté byly vytvořeny poznámky s dojmy z života v této zemi. Byly publikovány v Izvestiji a nazývaly se „Iron Mirgorod“.

V polovině dvacátých let se uskutečnila také cesta na Kavkaz. Existuje předpoklad, že právě v této oblasti vznikla kolekce „Rudý východ“. Vyšlo na Kavkaze, poté byla v roce 1925 zveřejněna báseň „Poselství evangelistovi Demyanovi“. Období imagismu pokračovalo, dokud se génius nepohádal s A. B. Mariengofem.

Byl také považován za kritika a známého odpůrce Yesenina. Ale zároveň neprojevovali veřejně nepřátelství, i když byli často postaveni proti sobě. Všechno bylo děláno s kritikou a dokonce s respektem k kreativitě toho druhého.

Poté, co se Sergej rozhodl skoncovat s imagismem, začal často uvádět důvody ke kritice svého chování. Například po roce 1924 začaly pravidelně vycházet různé inkriminované články o tom, jak byl viděn opilý nebo způsoboval hádky a skandály v podnicích.

Ale takové chování bylo jen chuligánství. Vzhledem k udáním nepřátel bylo okamžitě zahájeno několik trestních případů, které byly později uzavřeny. Nejznámější z nich je Případ čtyř básníků, který zahrnoval obvinění z antisemitismu. V této době se také začal zhoršovat zdravotní stav literárního génia.

Pokud jde o postoj sovětských úřadů, měli obavy o básníkův stav. Existují dopisy naznačující, že Dzeržinskij je požádán, aby pomohl a zachránil Yesenina. Říká se, že k Sergeji by měl být přidělen zaměstnanec GPU, který mu zabrání upíjet se k smrti. Dzeržinskij odpověděl na žádost a přilákal svého podřízeného, ​​který nikdy nedokázal Sergeje najít.

Osobní život

Yeseninovou manželkou podle obecného práva byla Anna Izryadnova. Poznal ji, když pracoval jako pomocný korektor v tiskárně. Výsledkem tohoto manželství bylo narození syna Jurije. Manželství však netrvalo dlouho, protože již v roce 1917 se Sergej oženil se Zinaidou Reichovou. Během této doby měli dvě děti najednou - Konstantina a Tatyanu. I toto spojení se ukázalo jako pomíjivé.

Básník uzavřel oficiální manželství s Isadorou Duncan, která byla profesionální tanečnicí. Tento milostný příběh si mnozí pamatovali, protože jejich vztah byl krásný, romantický a částečně veřejný. Žena byla slavnou tanečnicí v Americe, což vyvolalo zájem veřejnosti o toto manželství.

Isadora byla zároveň starší než její manžel, ale věkový rozdíl jim nevadil.

Sergei se setkal s Duncanem v soukromé dílně v roce 1921. Poté spolu začali cestovat po Evropě a také žili čtyři měsíce v Americe - vlasti tanečníka. Jenže po návratu ze zahraničí bylo manželství rozvedeno. Další manželkou byla Sofia Tolstaya, která byla příbuznou slavného klasika také za necelý rok;

Yesenin život byl také spojen s jinými ženami. Například Galina Benislavskaya byla jeho osobní sekretářkou. Vždy byla po jeho boku a částečně zasvětila svůj život tomuto muži.

Nemoc a smrt

Yesenin měl problémy s alkoholem, o kterých věděli nejen jeho přátelé, ale i samotný Dzeržinskij. V roce 1925 byl velký génius hospitalizován na placené klinice v Moskvě, která se specializovala na psychoneurologické poruchy. Ale již 21. prosince byla léčba dokončena nebo případně přerušena na žádost samotného Sergeje.

Rozhodl se dočasně přestěhovat do Leningradu. Předtím přerušil svou práci s Gosizdatem a vybral všechny své prostředky, které byly na vládních účtech. V Leningradu bydlel v hotelu a často komunikoval s různými spisovateli: V. I. Erlichem, G. F. Ustinovem, N. N. Nikitinem.

Smrt tohoto velkého básníka nečekaně zastihla 28. prosince 1928. Okolnosti, za kterých Yesenin zemřel, stejně jako samotná příčina smrti nebyly dosud objasněny. Stalo se tak 28. prosince 1925 a samotný pohřeb se konal v Moskvě, kde se dodnes nachází géniův hrob.

V noci na 28. prosince vznikla téměř prorocká báseň na rozloučenou. Někteří historici proto naznačují, že génius spáchal sebevraždu, ale to není prokázaná skutečnost.

V roce 2005 byl natočen ruský film „Yesenin“, ve kterém hrál hlavní roli. Také předtím byl natočen seriál „Básník“. Obě díla jsou věnována velkému ruskému géniovi a získala pozitivní recenze.

1. Malý Sergej byl pět let neoficiálně sirotkem, protože se o něj staral jeho dědeček z matčiny strany Titov. Žena jednoduše poslala otci finanční prostředky na podporu jeho syna. Můj otec v té době pracoval v Moskvě.
2. V pěti letech už chlapec uměl číst.
3. Ve škole dostal Yesenin přezdívku „ateista“, protože jeho dědeček se kdysi vzdal církevního řemesla.
4. V roce 1915 začala vojenská služba, po níž následoval odklad. Pak se Sergej znovu ocitl na vojenských lávách, ale jako ošetřovatel.

Dílo Sergeje Yesenina, jedinečně jasné a hluboké, nyní pevně vstoupilo do naší literatury a těší se velkému úspěchu u mnoha čtenářů. Básníkovy básně jsou plné srdečné vřelosti a upřímnosti, vášnivé lásky k bezmezným rozlohám rodných polí, jejíž „nevyčerpatelný smutek“ dokázal tak emotivně a tak hlasitě vyjádřit.

Sergej Yesenin vstoupil do naší literatury jako vynikající textař. V textech je vyjádřeno vše, co tvoří duši Yeseninovy ​​kreativity. Obsahuje plnokrevnou, jiskřivou radost mladého muže, který znovu objevuje úžasný svět, nenápadně pociťuje plnost pozemského kouzla a hlubokou tragédii muže, který příliš dlouho setrvával v „úzké mezeře“ starých citů. a pohledy. A pokud v nejlepších básních Sergeje Yesenina existuje „záplava“ nejtajnějších, nejintimnějších lidských pocitů, jsou až po okraj naplněny svěžestí obrazů přirozené přírody, pak v jeho dalších dílech je zoufalství, rozklad, beznadějný smutek. Sergej Yesenin je především zpěvákem Rusa a v jeho básních, upřímných a upřímných v ruštině, cítíme tlukot neklidného, ​​něžného srdce. Mají „ruského ducha“, „voní Ruskem“. Absorbovali velké tradice národní poezie, tradice Puškina, Nekrasova, Bloka.

I v Yeseninových milostných textech se téma lásky prolíná s tématem vlasti. Autor „Perských motivů“ je přesvědčen o křehkosti klidného štěstí daleko od své rodné země. A hlavní postavou cyklu se stává vzdálené Rusko: "Bez ohledu na to, jak krásný je Shiraz, není o nic lepší než rozlohy Rjazaně." Yesenin přivítal říjnovou revoluci s radostí a vřelým soucitem. Spolu s Blokem a Majakovským se bez váhání postavil na její stranu. Díla napsaná Yeseninem v té době ("Transfiguration", "Inonia", "Nebeský bubeník") jsou prodchnuta vzpurnými náladami. Básník je zajat bouří revoluce, její velikostí a usiluje o něco nového, o budoucnost. V jednom ze svých děl Yesenin zvolal: "Moje matka je moje vlast, jsem bolševik!" Ale Yesenin, jak sám napsal, vnímal revoluci po svém, „se selským předsudkem“, „spíše spontánně než vědomě“. To zanechalo v básníkově díle zvláštní otisk a do značné míry předurčilo jeho budoucí cestu. Příznačné byly básníkovy představy o účelu revoluce, o budoucnosti, o socialismu. V básni „Inonia“ líčí budoucnost jako jakési idylické království selského blahobytu, zdá se mu blažený „selský ráj“.

Takové myšlenky se také odrazily v dalších Yeseninových dílech té doby:

Vidím tě, zelená pole,
Se stádem špinavých koní.
S pastýřskou dýmkou ve vrbách
Apoštol Ondřej putuje.

Fantastické vize rolnické Inonie však přirozeně nebyly předurčeny k tomu, aby se uskutečnily. Revoluci vedl proletariát, vesnici řídilo město. „Koneckonců, socialismus, který přichází, je úplně jiný, než jsem si myslel,“ prohlašuje Yesenin v jednom ze svých dopisů z té doby. Yesenin začíná proklínat „železného hosta“, čímž přináší smrt patriarchálnímu vesnickému způsobu života a truchlit nad starou, procházející „dřevěnou Rus“. To vysvětluje nejednotnost Yeseninovy ​​poezie, která prošla obtížnou cestou od zpěváka patriarchálního, zbídačeného, ​​vyvlastněného Ruska k zpěvákovi socialistického Ruska, Leninskému Rusku. Po Yeseninově cestě do zahraničí a na Kavkaz nastává v básníkově životě a díle zlom a nastává nové období. Díky ní se hlouběji a silněji zamiloval do své socialistické vlasti a jinak si vážil všeho, co se v ní děje."...Ještě víc jsem se zamiloval do komunistické výstavby," napsal Yesenin po návratu do vlasti v eseji "Železo". Mirgorod." Již v cyklu „Láska chuligána“, napsaného bezprostředně po příjezdu ze zahraničí, střídá náladu ztráty a beznaděje naděje na štěstí, víra v lásku a budoucnost. Nádherná báseň „Zametl modrý oheň...“, plná sebeodsouzení, čisté a něžné lásky, dává jasnou představu o nových motivech Yeseninových textů:

Začal zametat modrý oheň,
Zapomenutí příbuzní.
Poprvé jsem zpíval o lásce,
Poprvé odmítám dělat skandál.
Byl jsem jako zanedbaná zahrada,
Měl odpor k ženám a lektvarům.
Přestal jsem mít rád zpěv a tanec
A ztratit svůj život bez ohlédnutí.

Yeseninovo dílo je jednou z nejjasnějších, hluboce dojemných stránek v dějinách ruské literatury. Yeseninova éra ustoupila do minulosti, ale jeho poezie žije dál a probouzí v sobě cit lásky k rodné zemi, ke všemu blízkému i odlišnému. Zajímá nás upřímnost a spiritualita básníka, pro kterého byl Rus tím nejcennějším na celé planetě.

Yeseninova poezie... Nádherný, krásný, jedinečný svět! Jesenin, svět, který je všem blízký a srozumitelný, je skutečným ruským básníkem; básník, který se z hlubin lidového života povznesl k výšinám své dovednosti. Jeho vlast - země Rjazaň - ho vychovávala a živila, naučila ho milovat a rozumět tomu, co nás všechny obklopuje. Zde, na ryazanské půdě, Sergej Yesenin poprvé viděl veškerou krásu ruské přírody, kterou zpíval ve svých básních. Od prvních dnů svého života byl básník obklopen světem lidových písní a pověstí:
Narodil jsem se s písněmi v dece trávy.
Jarní svítání mě proměnilo v duhu.

V duchovním vzhledu v Yeseninově poezii byly jasně odhaleny rysy lidí - jeho „neklidná, odvážná síla“, rozsah, srdečnost, duchovní neklid, hluboké lidství. Celý Yeseninův život je úzce spojen s lidmi. Možná proto jsou hlavními postavami všech jeho básní obyčejní lidé; v každém řádku je cítit úzké spojení básníka a muže - Yesenina - s ruskými rolníky, které během let neoslabilo.

Sergej Yesenin se narodil v rolnické rodině. „Jako dítě jsem vyrůstal a dýchal atmosféru lidového života,“ vzpomínal básník. Již svými současníky byl Yesenin vnímán jako básník „velké písňové síly“. Jeho básně jsou podobné hladkým, klidným lidovým písním. A šplouchání vln a stříbřitý měsíc a šumění rákosí a nesmírná modř oblohy a modrá hladina jezer – všechna krása rodné země byla v průběhu let ztělesněna v básních. plný lásky k ruské zemi a jejímu lidu:
O Rusově - malinovém poli
A modrá, která spadla do řeky -
Miluji tě k radosti i bolesti
Vaše jezerní melancholie...

„Moje texty jsou živé s jednou velkou láskou,“ řekl Yesenin, „láskou k vlasti. Pocit vlasti je v mé práci zásadní.“ V Yeseninových básních nejen „Rus' září“, je vyjádřeno nejen tiché prohlášení básníka o lásce k jejímu zvuku, ale také víra v člověka, v jeho velké činy, ve velkou budoucnost jeho rodného lidu. Básník zahřeje každý řádek básně pocitem bezmezné lásky k vlasti:
Stal jsem se lhostejnými k chatrčím,
A oheň v krbu mi není drahý,
I jabloně jsou v jarní vánici

Teď se mi líbí něco jiného...
A v konzumním světle měsíce
Přes kámen a ocel
Vidím sílu své rodné strany.

Yesenin nám s úžasnou dovedností odhaluje obrázky své rodné přírody. Jaká bohatá paleta barev, jak přesná, někdy nečekaná srovnání, jaký smysl pro jednotu mezi básníkem a přírodou! V jeho poezii je podle A. Tolstého slyšet „zpěvný dar slovanské duše, zasněný, bezstarostný, tajemně vzrušený hlasy přírody“. Vše o Yeseninu je vícebarevné a vícebarevné. Básník dychtivě pokukuje po obrazech světa obnoveného na jaře a cítí se být jeho součástí, chvěje se čeká na východ slunce a dlouho hledí na zářivé barvy ranního a večerního svítání, na oblohu zahalenou bouřkovými mraky, na staré lesy, na polích chlubících se květinami a zelení. Yesenin s hlubokou sympatií píše o zvířatech – „našich menších bratřících“. Ve vzpomínkách M. Gorkého o jednom z jeho setkání s Yeseninem a jeho básni „Píseň psa“ zazněla tato slova: . "...a když řekl poslední řádky:
Psí oči se obrátily v sloup
Zlaté hvězdy ve sněhu -
V očích mu také zajiskřily slzy."

Po těchto básních jsem se nemohl ubránit dojmu, že S. Yesenin není ani tak člověk, jako orgán stvořený přírodou výhradně pro poezii, aby vyjádřil nevyčerpatelný „smutek polí, lásku ke všemu živému na světě a milosrdenství, které si – více než cokoli jiného – zaslouží člověk.“
Yeseninova příroda není zamrzlé krajinné pozadí: žije, jedná a vášnivě reaguje na osudy lidí a historické události. Je to básníkova oblíbená hrdinka. Vždy k sobě přitahuje Yesenina. Básník není uchvácen krásou východní přírody, mírným větrem; a na Kavkaze myšlenky o vlasti neopouštějí:
Bez ohledu na to, jak krásný je Shiraz,
Není to o nic lepší než rozlohy Rjazaně.
Yesenin, aniž by odbočil, kráčí stejnou cestou spolu se svou vlastí, se svými lidmi. Básník očekává velké změny v životě Ruska:
Pojď dolů a zjev se nám, červený koni!
Připojte se k zemským šachtám...
Dáváme vám duhu - oblouk,
Polární kruh je na postroji.
Oh, vyndejte náš glóbus
Na jiné koleji.

Yesenin ve své autobiografii píše: „Během let revoluce byl zcela na straně října, ale vše přijal po svém, s rolnickým zaujatím. Revoluci přijal s nepopsatelnou radostí:
Ať žije revoluce
Na zemi i v nebi!

V Yeseninově poezii, zrozené z revoluční reality, se objevují nové rysy. Yeseninovy ​​básně odrážejí všechny rozpory raného období formování sovětů v zemi. Násilný revoluční patos na počátku 20. let, kdy byla zaváděna nová hospodářská politika, vystřídaly pesimistické nálady, které se odrážely v cyklu „Moskevské krčmy“. Básník nemůže určit své místo v životě, cítí zmatek a zmatení, trpí vědomím duchovní duality:
Rusko! Drahá země do srdce!
Duše se stahuje z bolesti.
Obor už řadu let neslyší
Kohouti kokrhají, psi štěkají.
Kolik let má náš klidný život
Ztracená mírumilovná slovesa.
Jako neštovice, kopyta
Pastviny a údolí jsou rozryté.

Jaká bolest je cítit v básníkově tragické písni o bratrovražedném nesouladu, který trhá „rodnou zemi“, úzkosti o budoucnost Ruska. Bolestně se před ním vynořuje otázka: „Kam nás osud událostí zavede? Nebylo snadné na tuto otázku odpovědět, právě tehdy došlo ke zhroucení básníkova duchovního vnímání revoluce, jeho utopické plány se zhroutily. Yesenin přemýšlí a trpí o vesnici odsouzené k zániku:
Jen pro mě jako čtenáře žalmů zpívat
Aleluja nad naší rodnou zemí.
Běh času je neúnavný a Yesenin cítí, že se stále častěji objevují linie plné duševního zmatku a úzkosti:
Jsem poslední básník vesnice,
Prkenný most je ve svých písních skromný.
Při mši na rozloučenou stojím
Břízy hořící listy.

Yeseninova nedůslednost se nejdramatičtěji odráží v jeho úvahách o budoucnosti vesnice. Básníkova angažovanost vůči rolnictvu je stále patrnější. V Yeseninových básních je slyšet touha po přírodě, kterou civilizace ztratí.
Nezapomenutelné Yeseninovo „hříbě s červenou hřívou“:
Drahý, drahý, legrační hlupáku,
No, kde je, kam jde?
Copak vlastně neví, že živí koně?
Vyhrála ocelová kavalérie?

V Yeseninu nabývá protiklad mezi městem a venkovem obzvláště ostrý charakter. Po zahraniční cestě Yesenin působí jako kritik buržoazní reality. Básník vidí škodlivý dopad kapitalistického systému na duše a srdce lidí a silně cítí duchovní bídu buržoazní civilizace. Ale cesta do zahraničí měla vliv na Yeseninovu práci. Znovu si pamatuje „melancholii nekonečných plání“, známou mu z mládí, ale nyní už ho nebaví „vozíková píseň kol“:
Stal jsem se lhostejnými k chatrčím,
A oheň v krbu mi není drahý,
I jabloně jsou v jarní vánici
Kvůli chudobě polí jsem je přestal milovat.

Obrazy minulosti vyvolávají vášnivou touhu po obnově rodné vesnice:
Polní Rusko! Dost
Tažení pluhu přes pole!
Bolí mě vidět svou chudobu
A břízy a topoly.
Nevím co se mnou bude...
Možná nejsem vhodný pro nový život,
Ale stejně chci ocel
Viz chudák, žebravý Rus'.

Není to pravda o pocitech, která pálí srdce a duši, co je nám v Yeseninových básních obzvláště drahé, není toto skutečná velikost básníka?

S. Yesenin hluboce znal rolnický život Ruska a to přispělo k tomu, že se mohl stát skutečně lidovým básníkem.
Bez ohledu na to, o čem Yesenin píše: o revoluci, o selském způsobu života, stále se vrací k tématu své vlasti. Jeho vlast je pro něj něčím jasným a psát o ní je smyslem celého jeho života:
Miluji svou vlast
Moc miluji svou vlast!..
Vlast básníka znepokojuje i uklidňuje. V jeho lyrických dílech je bezmezná oddanost vlasti a obdiv k ní:
Ale i tehdy
Když na celé planetě
Kmenový spor pomine,
Lži a smutek zmizí, -
budu zpívat
S celou bytostí v básníkovi
Šestá země
S krátkým jménem „Rus“.

Z Yeseninových básní vystupuje obraz básníka a myslitele, životně spjatého se svou zemí. Byl to důstojný zpěvák a občan své vlasti. V dobrém slova smyslu záviděl těm, „kteří strávili své životy v bitvě, kteří hájili skvělý nápad“ a s upřímnou bolestí psal „o dnech promarněných“:
Vždyť jsem mohl dát
Ne to, co jsem dal
Co mi bylo dáno pro vtip.

Yesenin byl jasnou individuální osobností. Podle R. Rožděstvenského měl „tu vzácnou lidskou vlastnost, která se obvykle nazývá vágním a neurčitým slovem „kouzlo“... Každý partner našel v Yeseninovi něco vlastního, známého a milovaného – a to je tajemství takového mocný vliv jeho básní.“ .

Kolik lidí zahřálo své duše kolem zázračného ohně Yeseninovy ​​poezie, kolik si užívalo zvuků jeho lyry. A jak často byli nevšímaví k Yeseninovi muži. Možná to bylo to, co ho zničilo. „Ztratili jsme velkého ruského básníka...“ napsal M. Gorkij šokovaný tragickou zprávou.

Yesenin - Sergej Alexandrovič (1895-1925), ruský básník. Od svých prvních sbírek („Radunitsa“, 1916; „Venkovská kniha hodin“, 1918) se projevil jako subtilní textař, mistr hluboce psychologizované krajiny, zpěvák selské Rusi, znalec lidového jazyka a lidové duše. V letech 1919-23 byl členem skupiny Imagist. Tragický postoj a duševní zmatek vyjadřují cykly „Kolisní lodě“ (1920), „Moskevská krčma“ (1924) a báseň „Černý muž“ (1925). V básni „Balada o šestadvaceti“ (1924), věnované komisařům z Baku, sbírce „Sovětská Rus“ (1925) a básni „Anna Snegina“ (1925), se Yesenin snažil porozumět „komuně“. „vychoval Rusa“, i když se nadále cítil jako básník „Odcházení Rusa“, „chýše ze zlatého dřeva“. Dramatická báseň "Pugachev" (1921).

Dětství a mládí

Narodil se v rolnické rodině, jako dítě žil v rodině svého dědečka. Mezi Yeseninovy ​​první dojmy patří duchovní básně zpívané potulnými slepci a babiččiny příběhy. Po ukončení Konstantinovského čtyřleté školy (1909) s vyznamenáním pokračoval ve studiu na učitelské škole Spas-Klepikovsky (1909-12), kterou absolvoval jako „učitel gramotnosti“. V létě 1912 se Yesenin přestěhoval do Moskvy a nějakou dobu sloužil v řeznictví, kde jeho otec pracoval jako úředník. Po konfliktu s otcem obchod opustil, pracoval v knižním nakladatelství, poté v tiskárně I. D. Sytina; v tomto období se přidal k revolučně smýšlejícím dělníkům a ocitl se pod policejním dohledem. Současně Yesenin studoval na historickém a filozofickém oddělení Shanyavsky University (1913-15).

Literární debut a úspěch

Yesenin, který od dětství skládal poezii (zejména v napodobování A.V. Kolcova, I.S. Nikitina, S.D. Drozhzhina), nachází podobně smýšlející lidi v Surikovově literárním a hudebním kroužku, jehož členem se stal v roce 1912. Publikovat začal v roce 1914 v Moskvě. dětské časopisy (debutová báseň „Bříza“). Na jaře 1915 přijel Yesenin do Petrohradu, kde se setkal s A. A. Blokem, S. M. Gorodeckým, A. M. Remizovem, N. S. Gumilevem a dalšími a sblížil se s N. A. Klyuevem, který na něj měl významný vliv. Jejich společná vystoupení s básněmi a písněmi, stylizovanými do „selského“, „lidového“ způsobu (Yesenin se veřejnosti objevil jako zlatovlasý mladík ve vyšívané košili a marockých botách), měla velký úspěch.

Vojenská služba

V první polovině roku 1916 byl Yesenin povolán do armády, ale díky úsilí svých přátel získal jmenování („s nejvyšším svolením“) sanitářem ve vojenském sanitárním vlaku Carskoye Selo č. 143. Císařského veličenstva císařovny Alexandry Fjodorovny, která mu umožňuje volně navštěvovat literární salony a navštěvovat recepce s patrony, vystupovat na koncertech. Na jednom z koncertů na ošetřovně, kam byl přidělen (císařovna a princezny zde sloužily i jako ošetřovatelky), se setkává s královskou rodinou. Poté spolu s N. Klyuevem vystupují, oblečeni do starověkých ruských krojů, ušitých podle skic V. Vasněcova, na večerech „Společnosti pro obnovu umělecké Rusi“ ve Feodorovském městě v Carském Selu a jsou také pozváni k velkovévodkyni Alžbětě do Moskvy. Spolu s královským párem v květnu 1916 navštívil Yesenin Evpatorii jako vlakový zřízenec. To byla poslední cesta Mikuláše II. na Krym.

"Radunitsa"

Yeseninova první básnická sbírka „Radunitsa“ (1916) byla nadšeně přivítána kritiky, kteří v ní objevili svěžího ducha, zaznamenali autorovu mladistvou spontánnost a přirozený vkus. V básních „Radunitsa“ a následných sbírkách („Holubice“, „Proměna“, „Venkovská kniha hodin“, vše 1918 atd.) se vyvíjí zvláštní Yesenin „antropomorfismus“: zvířata, rostliny, přírodní jevy atd. zlidštěný básníkem, tvořící spolu s lidmi spjatými kořeny a celým svým bytím s přírodou harmonický, celistvý, krásný svět. Na průsečíku křesťanské obraznosti, pohanské symboliky a folklórní stylistiky se rodí obrazy Jeseninovy ​​Rusi, podbarvené jemným vnímáním přírody, kde je vše: hořící kamna a psí kout, nekosené seno a bažiny, vřava sekačky a chrápání stáda se stává předmětem básníkova uctivého, až náboženského cítění („Modlím se za rudé svítání, přijímám přijímání u potoka“).

Revoluce

Na začátku roku 1918 se Yesenin přestěhoval do Moskvy. Poté, co se setkal s revolucí s nadšením, napsal několik krátkých básní („Jordánská holubice“, „Inonia“, „Nebeský bubeník“, vše 1918 atd.), prodchnutých radostným očekáváním „proměny“ života. Spojují bezbožné city s biblickými obrazy, aby naznačovaly rozsah a význam událostí, které se odehrávají. Yesenin, oslavující novou realitu a její hrdiny, se snažil odpovídat době („Cantata“, 1919). V pozdějších letech napsal „Píseň o velkém pochodu“, 1924, „Kapitán země“, 1925 atd.). Básník se zamýšlí nad tím, „kam nás osud událostí zavádí“, obrací se do historie (dramatická báseň „Pugačev“, 1921).

Imagismus

Hledání v oblasti obraznosti svádí Yesenina dohromady s A. B. Mariengofem, V. G. Shershenevičem, R. Ivnevem, počátkem roku 1919 se spojili ve skupinu imagistů; Yesenin se stává štamgastem Pegasus Stable, literární kavárny imagistů u Nikitské brány v Moskvě. Básník však jen částečně sdílel jejich platformu, touhu očistit formu od „prachu obsahu“. Jeho estetické zájmy směřují k patriarchálnímu vesnickému způsobu života, lidovému umění a duchovnímu základnímu základu uměleckého obrazu (traktát „Klíče Marie“, 1919). Již v roce 1921 se Yesenin objevil v tisku a kritizoval „blbé dovádění kvůli dovádění“ svých „bratrů“ Imagistů. Z jeho textů postupně odcházejí fantazijní metafory.

"Moskevská taverna"

Na počátku 20. let 20. století. v Yeseninových básních se objevují motivy „života zmítaného bouří“ (v roce 1920 se rozpadlo asi tři roky trvající manželství se Z.N. Reichem), opilecké zdatnosti, ustupující hysterické melancholii. Básník vystupuje jako chuligán, rváč, opilec s krvavou duší, potácející se „z doupěte do doupěte“, kde je obklopen „mimozemským a smějícím se davem“ (sbírky „Confession of a Hooligan“, 1921; „Moscow Tavern “, 1924).

Isadora

Událostí v Yeseninově životě bylo setkání s americkou tanečnicí Isadorou Duncan (podzim 1921), která se o šest měsíců později stala jeho manželkou. Společná cesta do Evropy (Německo, Belgie, Francie, Itálie) a Ameriky (květen 1922, srpen 1923), doprovázená hlučnými skandály, šokujícími dovádění Isadory a Yesenina, odhalila jejich „vzájemné nedorozumění“, umocněné doslova nedostatkem společného jazyk (Yesenin nemluvil cizími jazyky, Isadora se naučila několik desítek ruských slov). Po návratu do Ruska se rozešli.

Básně posledních let

Yesenin se vrátil do své vlasti s radostí, pocitem obnovy a touhou „být zpěvákem a občanem... ve velkých státech SSSR“. V tomto období (1923-25) vznikly jeho nejlepší repliky: básně „Zlatý háj odradil...“, „Dopis matce“, „Nyní odcházíme kousek po kousku...“, cyklus „Perské motivy “, báseň „Anna Snegina“ aj. Hlavní místo v jeho básních stále patří tématu vlasti, které nyní nabývá dramatických odstínů. Kdysi jediný harmonický svět Yeseninovy ​​Rusi se rozdvojuje: „Sovětská Rus“, „Odcházení z Rus“. Motiv soutěže mezi starým a novým („hříbě s červenou hřívou“ a „vlak na litinových tlapách“), nastíněný v básni „Sorokoust“ (1920), se rozvíjí v básních posledních let: zaznamenávající známky nového života, vítající „kámen a ocel“, se Yesenin stále více cítí jako zpěvák „zlaté roubenky“, jejíž poezie „zde již není potřeba“ (sbírky „Sovětská Rus“, „Sovětská země“ , oba 1925). Emocionální dominantou textů tohoto období jsou podzimní krajiny, motivy shrnutí a loučení.

Tragický konec

Jedním z jeho posledních děl byla báseň „Země darebáků“, ve které odsuzoval sovětský režim. Poté začal být pronásledován v novinách, obviňoval ho z opilství, bitek atd. Poslední dva roky Yeseninova života strávil neustálým cestováním: skrývá se před stíháním, cestuje třikrát na Kavkaz, několikrát jde do Leningradu a sedmkrát do Konstantinova. Zároveň se znovu pokouší začít rodinný život, ale jeho spojení se S.A. Tolstoj (vnučka L. N. Tolstého) nebyl šťastný. Koncem listopadu 1925 musel kvůli hrozbě zatčení na psychoneurologickou kliniku. Sofya Tolstaya souhlasila s profesorem P.B. Gannushkin o hospitalizaci básníka na placené klinice Moskevské univerzity. Profesor slíbil, že mu poskytne samostatnou místnost, kde by Yesenin mohl dělat literární práci. GPU a policisté zešíleli při hledání básníka. O jeho hospitalizaci na klinice vědělo jen pár lidí, ale našli se informátoři. 28. listopadu přispěchali bezpečnostní pracovníci k řediteli kliniky profesoru P.B. Požadovali vydání Yesenina Gannushkinovi, ten však svého krajana na smrt nevydal. Klinika je pod dohledem. Yesenin po chvíli přerušil průběh léčby (opustil kliniku ve skupině návštěvníků) a 23. prosince odjíždí do Leningradu. V noci 28. prosince je v hotelu Angleterre zabit Sergej Yesenin zinscenováním sebevraždy.

Yeseninova autobiografie ze 14. května 1922

Jsem syn rolníka. Narozen v roce 1895 21. září v provincii Rjazaň. Rjazaňský okres. Kuzminskaya volost. Od dvou let jsem byl kvůli chudobě mého otce a velké rodině vychováván k poměrně bohatému dědečkovi z matčiny strany, který měl tři dospělé nemanželské syny, se kterými jsem strávil téměř celé dětství. . Moji strýcové byli zlomyslní a zoufalí chlapi. Když mi bylo tři a půl roku, posadili mě na koně bez sedla a hned začali cválat. Pamatuji si, že jsem se zbláznil a držel jsem si kohoutek velmi pevně. Pak mě naučili plavat. Jeden strýc (strýček Sasha) mě vzal do člunu, odjel od břehu, svlékl mi spodní prádlo a hodil mě do vody jako štěně. Neschopně a vyděšeně jsem mával rukama, a dokud jsem se nedusil, pořád křičel: „Eh, děvko! No, kde jsi dobrý?" „Děvka“ byl výraz náklonnosti. Asi po osmi letech jsem často nahradil loveckého psa jiného strýce, který plaval po jezerech po zastřelených kachnách. Velmi dobře jsem uměl lézt po stromech. Žádný z kluků mi nemohl konkurovat. Mnoha lidem, které v poledne po orbě rušili havrani, jsem odstranil hnízda z bříz, za desetikopec. Jednou upadl, ale velmi úspěšně, poškrábal se jen na obličeji a na břiše a rozbil džbán s mlékem, který nesl dědovi na sekání.

Mezi kluky jsem byl vždy chovatel koní a velký bojovník a vždy jsem chodil s škrábanci. Jen babička mi vyčítala moje neplechy a děda mě občas přiváděl k pěstním soubojům a babičce často říkal: „Ty jsi blázen, nesahej na něj. Takto bude silnější." Babička mě milovala ze všech sil a její něha neznala mezí. V sobotu mě myli, ostříhali nehty a načesali mi vlasy kuchyňským olejem, protože kudrnaté vlasy nezvládl ani jeden hřeben. Ale ani olej moc nepomohl. Vždycky jsem křičel sprostě a ještě teď mám ze soboty nějaký nepříjemný pocit. V neděli mě vždy posílali na mši a... pro kontrolu, že jsem na mši, mi dali 4 kopejky. Dvě kopějky za prosforu a dvě za kněze vynášení dílů. Koupil jsem si prosforu a místo kněze jsem na ni udělal tři značky kapesním nožem a se zbylými dvěma kopejkami jsem šel na hřbitov hrát s chlapama na prase.

Takhle probíhalo moje dětství. Když jsem vyrostl, velmi chtěli ze mě udělat venkovského učitele, a proto mě poslali do uzavřené církevní učitelské školy, po jejím ukončení jsem v šestnácti letech musel nastoupit na moskevský učitelský ústav. Naštěstí se tak nestalo. Byl jsem tak otrávený metodikou a didaktikou, že jsem to ani nechtěl poslouchat. Poezii jsem začal psát brzy, v devíti letech, ale svou vědomou kreativitu datuji do 16-17 let. Některé básně z těchto let jsou zahrnuty v „Radunitsa“.

V osmnácti letech jsem byl překvapen, když jsem rozeslal své básně do časopisů, že nebyly publikovány, a nečekaně jsem se dostal do Petrohradu. Tam mě přijali velmi srdečně. První, koho jsem viděl, byl Blok, druhý byl Gorodetsky. Při pohledu na Bloka ze mě kapal pot, protože jsem poprvé viděl živého básníka. Gorodetsky mě představil Klyuevovi, o kterém jsem nikdy neslyšel ani slovo. S Klyuevem, přes všechny naše vnitřní spory, jsme začali velké přátelství, které trvá dodnes, navzdory tomu, že jsme se neviděli šest let. Nyní žije ve Vytegře, píše mi, že jí chleba s plevami, zapíjí ho prázdnou vařící vodou a modlí se k Bohu za nestydatou smrt.

Během let války a revoluce mě osud tlačil ze strany na stranu. Procestoval jsem celé Rusko, od Severního ledového oceánu po Černé a Kaspické moře, od Západu po Čínu, Persii a Indii. Rok 1919 považuji za nejlepší období svého života. Pak jsme žili zimu v pokojovém chladu 5 stupňů. Neměli jsme poleno dříví. Nikdy jsem nebyl členem RCP, protože se cítím hodně nalevo. Můj oblíbený spisovatel je Gogol. Knihy mých básní: „Radunitsa“, „Holubice“, „Proměna“, „Venkovská kniha hodin“, „Treryadnitsa“, „Vyznání chuligána“ a „Pugačev“. Nyní pracuji na velké věci zvané „Země darebáků“. V Rusku, když nebyl papír, jsem tiskl své básně spolu s Kusikovem a Mariengofem na stěny kláštera Strastnoy nebo je prostě četl někde na bulváru. Nejlepšími fanoušky naší poezie jsou prostitutky a bandité. Všichni jsme s nimi ve velkém přátelství. Komunisté nás nemají rádi kvůli nedorozumění. Za to srdečně zdravím všechny své čtenáře a trochu pozornosti k nápisu: „Žádají vás, abyste nestříleli!“

Yeseninova autobiografie z roku 1923

Narozen 1895, 4. října. Syn rolníka v provincii Rjazaň, okres Rjazaň, vesnice Konstantinova. Mé dětství bylo stráveno mezi poli a stepí.

Vyrůstal pod dohledem své babičky a dědečka. Moje babička byla věřící a vodila mě do klášterů. Doma jsem shromáždil všechny zmrzačené lidi, kteří zpívají duchovní básně v ruských vesnicích od „Lazara“ po „Mikolu“. Vyrostl rozpustilý a zlobivý. Byl to rváč. Děda mě občas nutil bojovat, abych byl silnější.

Brzy začal skládat poezii. Babička zatlačila. Vyprávěla příběhy. Některé pohádky se špatným koncem se mi nelíbily a předělal jsem je po svém. Začal psát básně a napodobovat drobnosti. Málo věřil v Boha. Nerad jsem chodil do kostela. Doma to věděli, a aby mě vyzkoušeli, dali mi 4 kopejky za prosforu, kterou jsem musel odnést k oltáři knězi k obřadu odstranění částí. Kněz udělal na prosforu 3 řezy a účtoval za to 2 kopy. Pak jsem se naučil tento postup dělat sám s kapesním nožem a 2 kopejkami. Strčil si to do kapsy a šel si hrát s klukama na hřbitov, hrát na klouby. Jednou dědeček uhodl. Došlo ke skandálu. Utekl jsem do jiné vesnice navštívit tetu a neukázal jsem se, dokud mi neodpustili.

Studoval na uzavřené učitelské škole. Doma ze mě chtěli vesnického učitele. Když mě vezli do školy, strašně se mi po babičce stýskalo a jednoho dne jsem běžel domů více než 100 mil pěšky. Doma mi vynadali a vzali mě zpátky.

Po škole, od 16 do 17 let, bydlel na vesnici. V 17 letech odešel do Moskvy a jako dobrovolný student vstoupil na Shanyavsky University. V 19 letech jsem přijel do Petrohradu na cestě do Revelu navštívit svého strýce. Šel jsem za Blokem, Blok ho spojil s Gorodeckým a Gorodecký s Klyuevem. Moje básně udělaly velký dojem. Začaly mě vydávat všechny nejlepší časopisy té doby (1915) a na podzim (1915) se objevila moje první kniha „Radunitsa“. Bylo o ní napsáno mnoho. Všichni jednohlasně řekli, že jsem talentovaný. Věděl jsem to lépe než kdokoli jiný. Po „Radunitsa“ jsem vydal „Holubici“, „Proměnu“, „Venkovskou knihu hodin“, „Klíče Marie“, „Treryadnitsa“, „Vyznání chuligána“, „Pugačev“. Brzy budou zveřejněny „Land of Scoundrels“ a „Moscow Tavern“.

Extrémně individuální. Se všemi základy na sovětské platformě.

V roce 1916 byl povolán k vojenské službě. S jistým záštitou plukovníka Lomana, císařovnina pobočníka, získal mnoho výhod. Žil v Carském nedaleko Razumnika Ivanova. Na Lomanovo přání kdysi četl císařovně poezii. Po přečtení mých básní řekla, že mé básně jsou krásné, ale velmi smutné. Řekl jsem jí, že celé Rusko je takové. Mluvil o chudobě, klimatu atd. Revoluce mě zastihla na frontě v jednom z kárných praporů, kde jsem skončil, protože jsem odmítl psát poezii na počest cara. Odmítl, konzultoval a hledal podporu u Ivanova-Razumnika. Během revoluce bez povolení opustil Kerenského armádu a žil jako dezertér a nepracoval se socialistickými revolucionáři jako člen strany, ale jako básník.

Když se strana rozdělila, šel jsem s levou skupinou a v říjnu byl v jejich bojové četě. Spolu se sovětským režimem opustil Petrohrad. V Moskvě se roku 1818 setkal s Mariengofem, Šeršenevičem a Ivněvem.

Naléhavá potřeba uvést do praxe sílu obrazu nás přiměla k vydání manifestu Imagistů. Byli jsme průkopníky nové éry v éře umění a museli jsme dlouho bojovat. Během naší války jsme přejmenovali ulice na naše jména a natřeli Strastnojský klášter slovy našich básní.

1919-1921 cestoval po Rusku: Murman, Solovki, Archangelsk, Turkestán, kyrgyzské stepi, Kavkaz, Persie, Ukrajina a Krym. V roce 22 letěl letadlem do Koenigsbergu. Cestoval po celé Evropě a Severní Americe. Největší radost mám z toho, že jsem se vrátil do sovětského Ruska. Co bude dál, to se uvidí.

Yeseninova autobiografie z 20. června 1924

Narodil jsem se v roce 1895 21. září ve vesnici Konstantinov, Kuzminsk volost, provincie Rjazaň. a Rjazansky okres. Můj otec je rolník Alexander Nikitich Yesenin, moje matka je Tatyana Fedorovna.

Dětství prožil u prarodičů z matčiny strany v jiné části obce, která se nazývá. Matt. Moje první vzpomínky se datují do doby, kdy mi byly tři nebo čtyři roky. Pamatuji si les, velkou příkopovou cestu. Babička jde do Radoveckého kláštera, který je od nás asi 40 mil, já, chytnuv její hůl, sotva tahám nohy únavou, a babička pořád říká: "Jdi, jdi, bobulo, Bůh ti dá štěstí." Často se u nás scházeli slepci, toulající se vesnicemi a zpívali duchovní básně o krásném ráji, o Lazarovi, o Mikolovi a o ženichovi, světlém hostu z neznámého města. Chůva byla stará žena, která se o mě starala a vyprávěla mi pohádky, všechny ty pohádky, které poslouchají a znají všechny selské děti. Dědeček mi zpíval staré písně, tak vleklé a truchlivé. O sobotách a nedělích mi vyprávěl Bibli a posvátnou historii.

Můj život na ulici byl jiný než život doma. Moji vrstevníci byli zlomyslní kluci. Lezl jsem s nimi po cizích zahradách. Utekl na 2-3 dny na louky a jedl s pastevci ryby, které jsme chytali v jezírkách, nejprve rukama kalili vodu, nebo mláďata kachňat. Když jsem se poté vrátil, často jsem se dostal do problémů.

V naší rodině jsme kromě babičky, dědy a mé chůvy měli strýce se záchvatovým onemocněním. Měl mě moc rád a často jsme s ním chodili k řece Oka napájet koně. V noci, za klidného počasí, stojí měsíc ve vodě vzpřímeně. Když se koně napili, zdálo se mi, že se chystají vypít měsíc, a byl jsem šťastný, když jim odplul od tlamy spolu s kruhy. Když mi bylo 12 let, poslali mě studovat z venkovské zemské školy do učitelské školy. Moje rodina chtěla, abych se stal vesnickým učitelem. Jejich naděje se rozšířily do ústavu, naštěstí pro mě, do kterého jsem se nedostal.

Poezii jsem začala psát v 9 letech a číst jsem se naučila v 5. Na samém začátku měly na mou kreativitu vliv vesnické drobnosti. Doba studia na mně nezanechala žádné stopy, kromě silné znalosti církevněslovanského jazyka. To je vše, co jsem si odnesl. Zbytek si udělal sám pod vedením jistého Klemenova. Představil mi novou literaturu a vysvětlil, proč je některých věcí, kterých se klasiky bát. Z básníků se mi nejvíce líbil Lermontov a Kolcov. Později jsem přešel k Puškinovi.

V roce 1913 jsem vstoupil na Shanyavsky University jako dobrovolný student. Poté, co jsem tam zůstal 1,5 roku, jsem se kvůli finanční situaci musel vrátit do vesnice. V té době jsem napsal knihu básní „Radunitsa“. Některé z nich jsem poslal do petrohradských časopisů a bez odezvy jsem se tam vydal sám. Přišel jsem a našel Gorodeckého. Pozdravil mě velmi srdečně. Pak se v jeho bytě sešli téměř všichni básníci. Začali o mně mluvit a začali mě vydávat téměř ve velké poptávce.

Publikoval jsem: „Ruská myšlenka“, „Život pro každého“, „Měsíčník“ od Mirolyubova, „Northern Notes“ atd. Bylo to na jaře 1915. A na podzim téhož roku mi Klyuev poslal telegram do vesnice a požádal mě, abych za ním přijel. Našel mi vydavatele M.V. Averyanov ao několik měsíců později vyšla moje první kniha „Radunitsa“. Vyšlo v listopadu 1915 s poznámkou 1916. Během prvního období svého pobytu v Petrohradě jsem se často musel setkávat s Blokem, s Ivanovem-Razumnikem. Později s Andrejem Belym.

První období revoluce bylo vítáno se sympatiemi, ale spíše spontánně než vědomě. V roce 1917 se můj první sňatek uzavřel se Z. N. Reichem. V roce 1918 jsem se s ní rozešel a poté začal můj toulavý život, jako všech Rusů v období 1918-21. V průběhu let jsem byl v Turkestánu, na Kavkaze, v Persii, na Krymu, v Besarábii, v orenburských stepích, na Murmanském pobřeží, v Archangelsku a Solovkách. 1921 Oženil jsem se s A. Duncanem a odešel jsem do Ameriky, předtím jsem procestoval celou Evropu, kromě Španělska.

Po odjezdu do zahraničí jsem se na svou zemi a události díval jinak. Nelíbí se mi náš sotva vychladlý nomádský život. Mám rád civilizaci. Ale Ameriku opravdu nemám rád. Amerika je ten smrad, kde se ztrácí nejen umění, ale i nejlepší impulsy lidstva vůbec. Pokud dnes míří do Ameriky, pak jsem připraven dát přednost naší šedé obloze a naší krajině: chatrč, mírně zarostlá do země, kolovrat, obrovská tyč trčící z kolovratu, hubený kůň mávající ocasem ve větru v dálce. To není jako mrakodrapy, které dosud produkovaly jen Rockefellera a McCormicka, ale to je totéž, co u nás vychovalo Tolstého, Dostojevského, Puškina, Lermontova a další. Za prvé miluji poznávání organického. Umění pro mě nejsou složité vzory, ale nejnutnější slovo jazyka, kterým se chci vyjádřit. Proto hnutí imagismu založené v roce 1919 na jedné straně mnou a na druhé Šeršenevičem, ačkoli formálně obrátilo ruskou poezii jiným způsobem vnímání, nedávalo nikomu právo nárokovat si talent. Nyní odmítám všechny školy. Věřím, že básník se nemůže držet žádné konkrétní školy. To mu svazuje ruce a nohy. Pouze svobodný umělec může přinést svobodu slova. To je vše, krátké, útržkovité, co se týče mého životopisu. Není zde řečeno vše. Ale myslím, že je příliš brzy na to, abych pro sebe dělal nějaké závěry. Můj život a moje práce jsou stále před námi.

"O mně". října 1925

Narozen v roce 1895, 21. září, v provincii Rjazaň, okres Rjazaň, Kuzminsk volost, ve vesnici Konstantinov. Od dvou let jsem byl vychováván poměrně bohatým dědečkem z matčiny strany, který měl tři dospělé nemanželské syny, se kterými jsem strávil téměř celé dětství. Moji strýcové byli zlomyslní a zoufalí chlapi. Když mi bylo tři a půl roku, posadili mě na koně bez sedla a hned začali cválat. Pamatuji si, že jsem se zbláznil a držel jsem si kohoutek velmi pevně. Pak mě naučili plavat. Jeden strýc (strýček Sasha) mě vzal do člunu, odjel od břehu, svlékl mi spodní prádlo a hodil mě do vody jako štěně. Neschopně a vyděšeně jsem mával rukama, a dokud jsem se neudusil, pořád křičel: „Eh! Fena! No, kam jsi dobrý?...“ „Děvko“ byl výraz náklonnosti. Asi po osmi letech jsem často vystřídal jiného strýce loveckého psa a plaval po jezerech po zastřelených kachnách. Velmi dobře uměl lézt po stromech. Mezi chlapci byl vždy chovatel koní a velký bojovník a vždy chodil s škrábanci. Jen babička mi vyčítala moje neplechy a děda mě občas nabádal k boji pěstmi a babičce často říkal: Jsi blázen, nesahej na něj, bude tak silnější! Babička mě milovala ze všech sil a její něha neznala mezí. V sobotu mě myli, ostříhali nehty a načesali mi vlasy kuchyňským olejem, protože kudrnaté vlasy nezvládl ani jeden hřeben. Ale ani olej moc nepomohl. Vždycky jsem křičel sprostě a ještě teď mám ze soboty nějaký nepříjemný pocit.

Takhle prošlo moje dětství. Když jsem vyrostl, opravdu ze mě chtěli udělat vesnického učitele, a proto mě poslali do církevní učitelské školy, po jejím ukončení jsem měl vstoupit do Moskevského učitelského ústavu. Naštěstí se tak nestalo.

Poezii jsem začal psát brzy, v devíti letech, ale svou vědomou kreativitu datuji do 16-17 let. Některé básně z těchto let jsou zahrnuty v „Radunitsa“. Když jsem v osmnácti letech posílal své básně do časopisů, že nevyšly, odjel jsem do Petrohradu. Tam mě přijali velmi srdečně. První, koho jsem viděl, byl Blok, druhý byl Gorodetsky. Při pohledu na Bloka ze mě kapal pot, protože jsem poprvé viděl živého básníka. Gorodetsky mě představil Klyuevovi, o kterém jsem nikdy neslyšel ani slovo. Přes všechny naše vnitřní spory jsme si s Klyuevem vytvořili velké přátelství. Ve stejných letech jsem vstoupil na Shanyavsky University, kde jsem zůstal jen rok a půl, a znovu jsem šel do vesnice. Na univerzitě jsem se setkal s básníky Semenovským, Nasedkinem, Kolokolovem a Filipčenkem. Ze současných básníků se mi nejvíce líbil Blok, Bely a Klyuev. Bely mi dal hodně co se formy týče a Blok a Klyuev mě naučili lyrice.

V roce 1919 jsem s řadou soudruhů vydal manifest Imagismu. Imagismus byl formální školou, kterou jsme chtěli založit. Ale tato škola neměla žádný základ a zemřela sama od sebe a zanechala pravdu za organickým obrazem. Rád bych se vzdal mnoha svých náboženských básní a básní, ale jsou velmi důležité jako cesta básníka k revoluci.

Babička mě kvůli ní od osmi let tahala do různých klášterů, vždycky s námi bydleli nejrůznější tuláci a poutníci. Zpívaly se různé duchovní básně. Dědeček je naproti. Nebyl blázen, aby pil. Z jeho strany byly domluveny věčné nemanželské svatby. Když jsem potom z vesnice odešel, musel jsem dlouho chápat svůj způsob života.

Během let revoluce byl zcela na straně října, ale vše přijímal po svém, se selským předsudkem. Co se týče formálního vývoje, jsem nyní stále více přitahován k Puškinovi. Pokud jde o zbytek autobiografických informací, jsou v mých básních.

Yeseninův životní příběh

Několik zajímavých faktů ze života Sergeje Yesenina:

Sergej Yesenin absolvoval s vyznamenáním Konstantinovskou zemskou školu v roce 1909, poté církevní učitelskou školu, ale po roce a půl ji opustil - profese učitele ho příliš nelákala. Již v Moskvě, v září 1913, Yesenin začal navštěvovat Shanyavsky People's University. Rok a půl na univerzitě dal Yeseninovi základ vzdělání, který tak postrádal.

Na podzim roku 1913 uzavřel civilní sňatek s Annou Romanovnou Izryadnovou, která pracovala s Yeseninem jako korektor v Sytinově tiskárně. 21. prosince 1914 se jim narodil syn Jurij, ale Yesenin rodinu brzy opustil. Izryadnova ve svých pamětech píše: „Viděla jsem ho krátce před jeho smrtí. Přišel se, řekl, rozloučit. Když jsem se zeptal proč, řekl: "Mývám se, odcházím, cítím se špatně, asi umřu." Požádal jsem ho, aby ho nerozmazloval a staral se o svého syna." Po Yeseninově smrti se Lidový soud moskevského okresu Khamovnichesky zabýval případem uznání Jurije jako básníkova dítěte. 13. srpna 1937 byl Jurij Yesenin zastřelen na základě obvinění z přípravy atentátu na Stalina.

30. července 1917 se Yesenin oženil s krásnou herečkou Zinaidou Reich v kostele Kirik a Ulita, okres Vologda. 29. května 1918 se jim narodila dcera Taťána. Yesenin svou dceru, blonďatou a modrookou, velmi miloval. 3. února 1920, poté, co se Yesenin oddělil od Zinaidy Reich, se jim narodil syn Konstantin. Jednoho dne náhodou na nádraží zjistil, že Reich a jeho děti jsou ve vlaku. Přítel přemluvil Yesenina, aby se na dítě alespoň podíval. Sergej neochotně souhlasil. Když Reich vybalila svého syna, Yesenin, sotva se na něj podíval, řekla: „Yeseninové nejsou nikdy černí...“ Ale podle současníků Yesenin vždy nosil fotografie Taťány a Konstantina v kapse saka, neustále se o ně staral a posílal je. peníze. 2. října 1921 rozhodl lidový soud v Orelu o zrušení manželství Yesenina s Reichem. Někdy se setkal se Zinaidou Nikolaevnou, v té době již manželkou Vsevoloda Meyerholda, což vzbudilo Meyerholdovu žárlivost. Existuje názor, že ze svých manželek Yesenin až do konce svých dnů nejvíce miloval Zinaidu Reich. Krátce před svou smrtí, koncem podzimu 1925, Yesenin navštívil Reicha a děti. Jako by mluvil s dospělým, Tanya byla rozhořčena nad průměrnými dětskými knihami, které četly jeho děti. Řekl: "Musíš znát moje básně." Rozhovor s Reichem skončil dalším skandálem a slzami. V létě 1939, po Meyerholdově smrti, byla ve svém bytě brutálně zavražděna Zinaida Reich. Mnoho současníků nevěřilo, že jde o čistou kriminalitu. Předpokládalo se (a nyní se tento předpoklad bude stále více rozvíjet v důvěru), že byla zabita agenty NKVD.

listopadu 1920 se Yesenin na literárním večeru „Soud s imagisty“ setkal s Galinou Benislavskou. Jejich vztah, s různým úspěchem, trval až do jara 1925. Po návratu z Konstantinova se s ní Yesenin konečně rozešel. Byla to pro ni tragédie. Uražená a ponížená Galina ve svých pamětech napsala: „Kvůli trapnosti a zlomenosti mého vztahu se S.A. Nejednou jsem ho chtěla opustit jako žena, chtěla jsem být jen kamarádka. Ale uvědomil jsem si, že od S.A. Nemohu odejít, nemohu toto vlákno přerušit...“ Krátce před listopadovou cestou do Leningradu, před odjezdem do nemocnice, zavolal Yesenin Benislavské: „Pojďte se rozloučit.“ Řekl, že přijde i Sofya Andreevna Tolstaya. Galina odpověděla: "Nemám rád takové dráty." Galina Benislavskaya se zastřelila u Yeseninova hrobu. Na jeho hrobě nechala dvě poznámky. Jedním z nich je jednoduchá pohlednice: „3. prosince 1926. Spáchal jsem zde sebevraždu, i když vím, že po tom bude Yesenin obviňován ještě více psů... Ale jemu i mně je to jedno. Tento hrob obsahuje vše, co je mi nejdražší...“ Je pohřbena na hřbitově Vagankovskoje vedle básníkova hrobu.

Podzim 1921 – setkání se „sandalfoot“ Isadorou Duncan. Podle memoárů současníků se Isadora na první pohled zamilovala do Yesenina a Yesenin jí okamžitě unesl. 2. května 1922 se Sergej Yesenin a Isadora Duncanová rozhodli upevnit své manželství podle sovětských zákonů, protože se chystali odcestovat do Ameriky. Podepsali se v matriční kanceláři Khamovnichesky rady. Když se jich zeptali, jaké příjmení by si vybrali, oba chtěli mít dvojité příjmení – „Duncan-Yesenin“. To bylo zapsáno na oddacím listu a v jejich pasech. "Teď jsem Duncan," vykřikl Yesenin, když vyšli ven. Tato stránka života Sergeje Yesenina je nejchaotičtější, s nekonečnými hádkami a skandály. Rozcházeli se a mnohokrát se k sobě vrátili. O romanci Yesenina s Duncanem byly napsány stovky svazků. Bylo učiněno mnoho pokusů odhalit tajemství vztahu mezi těmito dvěma tak odlišnými lidmi. Ale bylo tam nějaké tajemství? Celý svůj život Yesenin, zbavený skutečné přátelské rodiny jako dítě (jeho rodiče se neustále hádali, často žili odděleně, Sergej vyrůstal se svými prarodiči z matčiny strany), snil o rodinném pohodlí a míru. Neustále říkal, že by si vzal takového umělce - každý by otevřel ústa a měl by syna, který by se stal slavnějším než on. Je jasné, že Duncan, který byl o 18 let starší než Yesenin a byl neustále na turné, mu nedokázal vytvořit rodinu, o které snil. Kromě toho se Yesenin, jakmile se oženil, snažil prolomit okovy, které ho svazovaly.

V roce 1920 se Yesenin setkal a spřátelil se s básnířkou a překladatelkou Nadezhdou Volpinovou. 12. května 1924 se v Leningradu narodil nemanželský syn Sergeje Yesenina a Naděždy Davydovny Volpinové - významný matematik, slavný bojovník za lidská práva, pravidelně publikuje poezii (pouze pod jménem Volpin). A. Yesenin-Volpin je jedním ze zakladatelů (společně se Sacharovem) Výboru pro lidská práva. Nyní žije v USA.

5. března 1925 - seznámení s vnučkou Lva Tolstého Sofií Andrejevnou Tolstojovou. Byla o 5 let mladší než Yesenin a v žilách jí proudila krev největší světové spisovatelky. Sofya Andreevna měla na starosti knihovnu Svazu spisovatelů. 18. října 1925 bylo zaregistrováno manželství s S.A.Tolstým. Sofya Tolstaya je další z Yeseninových nenaplněných nadějí na založení rodiny. Pocházela z aristokratické rodiny a podle vzpomínek Yeseninových přátel byla velmi arogantní a hrdá, vyžadovala dodržování etikety a nezpochybnitelnou poslušnost. Tyto její vlastnosti nebyly v žádném případě spojeny se Sergeiovou jednoduchostí, štědrostí, veselostí a zlomyslným charakterem. Brzy se oddělili. Ale po jeho smrti Sofya Andreevna smetla různé drby o Yeseninovi, říkali, že údajně psal ve stavu opilosti. Ona, která byla opakovaně svědkem jeho práce na poezii, tvrdila, že Yesenin bral svou práci velmi vážně a nikdy se neposadil ke stolu opilý.

24. prosince přijel Sergej Yesenin do Leningradu a ubytoval se v hotelu Angleterre. Pozdě večer 27. prosince bylo v místnosti nalezeno tělo Sergeje Yesenina. Před očima těch, kteří vstoupili do místnosti, se objevil hrozný obraz: Yesenin, již mrtvý, opřený o trubku parního topení, na podlaze byly sraženiny krve, věci byly rozházené, na stole byl lístek s Yeseninovými umírajícími verši "Sbohem, příteli, sbohem." Přesné datum a čas smrti nebyly stanoveny.

Yeseninovo tělo bylo převezeno do Moskvy k pohřbu na hřbitově Vagankovskoye. Pohřeb byl velkolepý. Podle současníků nebyl takto pohřben ani jeden ruský básník.

V roce 1912 absolvoval učitelskou školu Spas-Klepikovskaya s titulem učitel gramotnosti.

V létě 1912 se Yesenin přestěhoval do Moskvy a nějakou dobu sloužil v řeznictví, kde jeho otec pracoval jako úředník. Po konfliktu s otcem obchod opustil a pracoval v knižním nakladatelství, poté v tiskárně Ivana Sytina v letech 1912-1914. V tomto období se básník přidal k revolučně smýšlejícím dělníkům a ocitl se pod policejním dohledem.

V letech 1913-1915 byl Yesenin dobrovolným studentem na historickém a filozofickém oddělení Moskevské městské lidové univerzity pojmenované po A.L. Shanyavsky. V Moskvě se sblížil se spisovateli z literárního a hudebního okruhu Surikov – sdružení spisovatelů samouků z lidu.

Sergej Yesenin psal poezii od dětství, hlavně v napodobování Alexeje Koltsova, Ivana Nikitina, Spiridona Drozhzhina. V roce 1912 již napsal báseň „Legenda o Evpatiy Kolovrat, o chánu Batu, květina tří rukou, o černé modle a našem spasiteli Ježíši Kristu“ a také připravil knihu básní „Nemocné myšlenky“. V roce 1913 básník pracoval na básni „Tosca“ a dramatické básni „Prorok“, jejichž texty jsou neznámé.

V lednu 1914 se v moskevském dětském časopise "Mirok" pod pseudonymem "Ariston" uskutečnila první publikace básníka - báseň "Birch". V únoru tentýž časopis uveřejnil básně „Vrabci“ („Zima zpívá a volá...“) a „Prašek“, později – „Vesnice“, „Velikonoční zvěstování“.

Na jaře 1915 přijel Yesenin do Petrohradu (Petrohrad), kde se setkal s básníky Alexandrem Blokem, Sergejem Gorodeckým, Alexejem Remizovem a sblížil se s Nikolajem Kljuevem, který na něj měl významný vliv. Velký úspěch měla jejich společná vystoupení s básněmi a písněmi, stylizovanými do „selského“, „lidového“ stylu.

V roce 1916 vyšla Yeseninova první sbírka básní „Radunitsa“, nadšeně přijatá kritiky, kteří v ní objevili svěžího ducha, mladistvou spontánnost a autorův přirozený vkus.

Od března 1916 do března 1917 sloužil Yesenin ve vojenské službě - zpočátku v záložním praporu umístěném v Petrohradě a poté od dubna sloužil jako sanitář ve vlaku vojenské nemocnice Carskoje Selo č. 143. Po únorové revoluci opustil armádu bez povolení.

Yesenin se přestěhoval do Moskvy. Po přivítání revoluce s nadšením napsal několik krátkých básní - „Jordánská holubice“, „Inonia“, „Nebeský bubeník“ – prodchnutých radostným očekáváním „proměny“ života.

V letech 1919-1921 byl součástí skupiny imagistů, kteří tvrdili, že účelem kreativity je vytvořit obraz.

Počátkem dvacátých let obsahovaly Yeseninovy ​​básně motivy „každodenního života zpustošeného bouří“, opilecké zdatnosti přecházející v hysterickou melancholii, což se odrazilo ve sbírkách „Zpověď chuligána“ (1921) a „Moskevská krčma“ (1924). .

Událostí v Yeseninově životě bylo setkání na podzim roku 1921 s americkou tanečnicí Isadorou Duncan, která se o šest měsíců později stala jeho manželkou.

Od roku 1922 do roku 1923 cestovali po Evropě (Německo, Belgie, Francie, Itálie) a Americe, ale po návratu do Ruska se Isadora a Yesenin téměř okamžitě oddělili.

Ve 20. letech 20. století vznikla Yeseninova nejvýznamnější díla, která mu přinesla slávu jednoho z nejlepších ruských básníků - básně

„Zlatý háj mě odradil…“, „Dopis matce“, „Teď odcházíme kousek po kousku…“, cyklus „Perské motivy“, báseň „Anna Snegina“ atd. Téma Vlast, které zaujímal jedno z hlavních míst v jeho díle, nabyl v tomto období dramatických odstínů. Kdysi jediný harmonický svět Yesenin's Rus' se rozdělil na dva: "Sovětská Rus" - "Leaving Rus'." Ve sbírkách „Sovětská Rus“ a „Sovětská země“ (obě – 1925) se Yesenin cítil jako zpěvák „zlaté roubenky“, jehož poezie „zde již není potřeba“. Emotivní dominantou textů byly podzimní krajiny, motivy k shrnutí a loučení.

Poslední dva roky básníkova života strávil cestováním: třikrát cestoval na Kavkaz, několikrát do Leningradu (Petrohradu) a sedmkrát do Konstantinova.

Koncem listopadu 1925 byl básník přijat na psychoneurologickou kliniku. Jedním z Yeseninových posledních děl byla báseň „Černý muž“, ve které se jeho minulý život objevuje jako součást noční můry. Po přerušení léčby odešel Yesenin 23. prosince do Leningradu.

24. prosince 1925 se ubytoval v hotelu Angleterre, kde 27. prosince napsal svou poslední báseň „Sbohem, příteli, sbohem...“.

V noci 28. prosince 1925 podle oficiální verze spáchal Sergej Yesenin sebevraždu. Básník byl objeven ráno 28. prosince. Jeho tělo viselo ve smyčce na vodovodním potrubí přímo u stropu, ve výšce téměř tří metrů.

Nebylo provedeno žádné vážné vyšetřování, vedení města od místního policisty.

Zvláštní komise vytvořená v roce 1993 nepotvrdila jiné verze okolností než oficiální o básníkově smrti.

Sergej Yesenin je pohřben v Moskvě na hřbitově Vagankovskoye.

Básník byl několikrát ženatý. V roce 1917 se oženil se Zinaidou Reichovou (1897-1939), sekretářkou-písařkou novin Delo Naroda. Z tohoto manželství se narodila dcera Taťána (1918-1992) a syn Konstantin (1920-1986). V roce 1922 se Yesenin oženil s americkou tanečnicí Isadorou Duncanovou. V roce 1925 byla básníkovou manželkou Sofia Tolstaya (1900-1957), vnučka spisovatele Lva Tolstého. Básník měl syna Jurije (1914-1938) z civilního manželství s Annou Izryadnovou. V roce 1924 měl Yesenin syna Alexandra od básnířky a překladatelky Nadezhdy Volpinové, matematičky a aktivistky v disidentském hnutí, která se v roce 1972 přestěhovala do Spojených států.

října 1965, u příležitosti 70. výročí narození básníka, byla v obci Konstantinovo v domě jeho rodičů otevřena Státní muzejní rezervace SA. Yesenin je jedním z největších muzejních komplexů v Rusku.

října 1995 v Moskvě, v domě číslo 24 na Bolshoy Strochenovsky Lane, kde byl Sergej Yesenin registrován v letech 1911-1918, bylo vytvořeno Moskevské státní muzeum SA. Yesenina.

Materiál byl připraven na základě informací RIA Novosti a otevřených zdrojů