Le jeûne est rompu dans les circonstances suivantes :

- manger ne serait-ce qu'une infime quantité de nourriture - de la taille d'une graine de sésame ou même moins, si cela se produit consciemment et sans contrainte, et que la personne sait que c'est interdit. Et le jeûne est également rompu si vous buvez ne serait-ce qu'une goutte d'eau ou un médicament.

Commentaire : Le jeûne n'est pas rompu par l'inhalation de poussière de la route, ni de minuscules particules lors du tamisage de la farine ou quelque chose de similaire, car il est difficile d'éviter cela. Il n'est pas interdit de goûter les aliments si vous ne les avalez pas.

— Le jeûne est rompu si de l'eau pénètre dans le corps lors d'un rinçage intensif de la bouche ou lors d'une inhalation. Le jeûne est également rompu si vous avalez la salive qui est sortie de votre bouche, par exemple si vous la rentrez et avalez la salive de l'extérieur de vos lèvres.

Si de la salive pure recueillie dans la cavité buccale a été avalée, le jeûne n'est pas rompu.

Si une personne a avalé des crachats, il y a deux conclusions sur cette question :

a) si des mucosités sont montées dans la gorge au-dessus de l'endroit où la lettre arabe ح est prononcée ( X) et a été avalé, alors le jeûne est rompu.

Si le mucus dans le nez est descendu sous le haishum (l’os nasal situé à la base du nez) et que la personne l’a retiré, alors le jeûne est rompu.

b) si des mucosités sont montées dans la gorge en dessous de l'endroit où la lettre arabe ح est prononcée ( X) et a été avalé, alors le jeûne n’est pas rompu.

Si les mucosités dans le nez, en descendant, n'ont pas atteint le khaishum (l'os nasal situé à la base du nez) et que la personne l'a retiré, alors le jeûne n'est pas rompu.

Selon l'école de l'Imam Abu X anifa dans tous ces cas le jeûne n'est pas rompu.

- si après le début de l'aube vous avalez de la salive impure, par exemple de la fumée d'une cigarette fumée avant l'aube, alors le jeûne est rompu.

- si une personne vomit involontairement, et qu'elle avale ensuite la salive avant de se nettoyer la bouche, son jeûne est rompu, car sa salive a été contaminée par du vomi.

- si une personne fume, alors son jeûne est rompu, puisque les petites particules qui composent la fumée pénètrent dans le corps en fumant.

- si la fumée d'une cigarette d'une personne fumant à proximité, par exemple dans une voiture, pénètre dans les voies respiratoires d'une personne à jeun, alors son jeûne n'est pas rompu.

- De plus, le jeûne n'est pas rompu en inhalant la fumée de l'encens, par exemple le bakhur ou l'odeur du parfum.

- l'utilisation d'un lavement par l'anus ou le passage antérieur viole également le jeûne. Les gouttes dans le nez ou dans les oreilles interrompent également le jeûne si le médicament pénètre à l'intérieur. Certains théologiens ont dit que l’utilisation de gouttes dans les oreilles ne rompait pas le Carême. L’utilisation de gouttes oculaires ne rompt pas le jeûne, tout comme les injections sous-cutanées ou intraveineuses.

- si le jeûneur a perdu connaissance puis a repris ses esprits, alors son jeûne n'est pas rompu, à condition qu'il n'ait pas été inconscient pendant toute la journée. S'il reste dans un état inconscient de l'aube au coucher du soleil (c'est-à-dire toute la journée), alors son jeûne n'est pas valide.

- Le jeûne d'une personne qui a eu une crise de folie, c'est-à-dire de folie, même si elle a duré un instant, est rompu.

- si une personne à jeun dort toute la journée depuis le début de l'aube jusqu'au coucher du soleil, alors son jeûne n'est pas rompu.

— Le jeûne est rompu si une femme commence ses règles ou une période de purification post-partum le jour du jeûne, même si les pertes apparaissent peu avant le coucher du soleil.

- Si une personne à jeun a fait un rêve humide, c'est-à-dire une éjaculation involontaire pendant le sommeil, son jeûne n'est pas rompu. Si l'éjaculation survient à la suite d'une masturbation ou lors de l'étreinte d'un mari et d'une femme nus, alors le jeûne est rompu. Si l'éjaculation s'est produite suite au contact d'un isolant, par exemple à travers un vêtement, et qu'il n'y avait aucun but pour provoquer l'éjaculation, alors le jeûne n'est pas rompu.

- Le jeûne d'une personne qui a des rapports sexuels pendant la journée du mois de Ramadan est rompu consciemment, en se rappelant qu'il observe le jeûne et qu'il n'a pas été forcé de le faire, et qu'il savait que cela était interdit, même s'il ne l'a pas fait. éjaculer. S'il a des rapports sexuels en oubliant qu'il jeûne, alors son jeûne n'est pas rompu et ce jour ne reste pas pour lui une dette. Quiconque se réveille le matin après une éjaculation à la suite d'un rapport sexuel commis la nuit, etc., continue alors à observer le jeûne, et pour g usul.

L'épouse du prophète Mu X ammada, que la paix soit sur lui, 'Aïcha, qu'Allah lui fasse miséricorde, a dit que lorsque l'aube est venue et que le Prophète, que la paix soit sur lui, a pu junub, Il prit un bain rituel complet et observa le jeûne. Cela a été rapporté par l'Imam Al-Bukhariy.

Quelques circonstances dans lesquelles le jeûne est également rompu :

- commettre le kufr sans contrainte, c'est-à-dire sans peine de mort, si cela a été fait consciemment, c'est-à-dire sans réserve ; et peu importe que cela ait été fait pour plaisanter, ou sérieusement, ou dans un état de colère. Et aussi peu importe s'il se souvenait qu'il observait le Carême ou s'il ne s'en souvenait pas. Cela viole le jeûne, puisque l’adoration d’un incroyant n’est pas acceptée.

- l'éjaculation résultant de baisers passionnés pendant la journée du Carême viole également le Carême. Quant aux baisers passionnés, s’ils ne conduisent pas à l’éjaculation, cela ne rompt pas le jeûne. Mais cela est interdit pendant la journée du Carême si la personne est consciente que cela pourrait conduire à l'éjaculation.

Pendant le Carême, les actions suivantes sont interdites, bien qu'elles ne violent pas le Carême : observation de choses interdites, tromperie, calomnie, calomnie. Et ce que certaines personnes ont écrit et disent :

«خَمْسٌ يُفَطِّرْنَ الصَّائِمَ النَّظْرَةُ الْمُحَرَّمَةُ وَالْكَذِبُ وَالْغِيبَةُ وَالنَّمِيمَةُ وَالْقُبْلَةُ»

attribuant faussement ces mots au Prophète Mu X ammadu, que la paix soit sur lui. Ces mots signifient que cinq choses violent le jeûne : le regard interdit, le mensonge, la calomnie, les commérages et les baisers.

N'est pas X adi Avec Prophète, et les actions ci-dessus ne violent pas le jeûne, mais sont interdites, et certaines d'entre elles, comme la calomnie, annulent la récompense du jeûne.

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Bâtonnets aromatiques.

Condition après laquelle vous devez faire g usul, par exemple, après un rapport sexuel (avec sa femme).

Un lapsus dans ce cas est une erreur de mots ; un mot ou une phrase prononcé par erreur au lieu d’autres qui sont nécessaires.

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Chaque croyant du mois de Ramadan attend avec un sentiment particulier la grande nuit, appelée « Laylatul Qadr » ou « Nuit de la prédestination ». C’est la meilleure nuit de l’année, qui n’a lieu que pendant le mois de Ramadan. Dit dans le Coran ce mot doit être lu en arabe comme - الْقُـرْآن qu'elle est la plus honorable, et qu'une bonne action accomplie cette nuit vaut mieux qu'un culte supplémentaire accompli pendant mille mois sans que cette nuit soit présente.

La nuit de Laylatul Qadr peut avoir lieu n'importe quelle nuit du mois de Ramadan, mais il y a une forte probabilité que ce soit dans les dix derniers jours de ce mois béni. Cependant, la date exacte de cette nuit n'est connue que d'Allah. au nom de Dieu en arabe « Allah », la lettre « x » se prononce comme ه arabe. La sagesse de ceci est que les croyants s'efforcent davantage d'observer les commandements d'Allah et de faire de bonnes actions tout au long du mois de Ramadan.

À différents moments de cette nuit majestueuse, Allah a fait descendre les célèbres Livres Saints : Zabur, Taurat, Injil. C'est lors de cette nuit bénie qu'Al-Qur'an Al-Kyarim fut envoyé au premier ciel de Beit Al-'Izza. Et après cela, les versets du Coran ont été révélés au prophète Mahomet progressivement sur une période de vingt-trois ans. Il a été dit par le Prophète, que la paix soit sur lui, que le Coran a été entièrement envoyé au premier ciel dans la nuit du vingt-quatrième du mois de Ramadan.

Il est également dit dans le Coran que des anges descendent cette nuit, parmi lesquels le plus honorable d'entre eux est l'ange Jnbranl, que la paix soit sur lui. Abu Huraira a dit que le nombre d'anges sur terre cette nuit-là est supérieur au nombre de pierres.

Pourquoi cette nuit est-elle appelée la nuit de la prédestination Laylatul Qadr ?

Cette nuit-là, Allah informe les anges des événements qui se produiront au cours de l'année prochaine : qui mourra et qui commencera une nouvelle vie ; lequel des serviteurs d'Allah sera frappé par la maladie, la pauvreté ou le malheur ? à qui Allah donnera des bénédictions, la santé et la richesse, etc. Cette nuit est ainsi nommée parce que cette nuit-là, la terre est remplie d'anges qui descendent du ciel.

Il existe certains signes grâce auxquels vous pouvez reconnaître « Lailat Al-Qadr ». Parmi celles-ci se trouve la vision de la lumière spéciale qu’Allah a créée. Cette lumière est grande et brillante, différente de la lumière du soleil, de la lune ou de l’électricité. Le signe est considéré comme la vision d'un arbre courbé ou la capacité d'entendre les voix des anges, ainsi que la vision des anges sous leur forme réelle.

Il faut s’assurer que le soleil est déjà couché avant de rompre le jeûne. Lorsque le croyant est sûr que cela s’est produit, il doit immédiatement cesser de jeûner. Le prophète Mahomet a dit ceci au nom du Prophète "Muhammad" la lettre "x" se prononce comme ح en arabe, que la paix soit sur lui, dans le hadith rapporté par l'Imam Muslim, signifiant :

« Les gens seront prospères s’ils se dépêchent de rompre le jeûne »

Rompre le jeûne, Prophète Muhammad, que la paix soit sur lui. Il est conseillé de manger une datte, mais s'il est impossible d'en obtenir une, dans ce cas, il faut boire de l'eau. Abu Dawud a rapporté que le Prophète Muhammad (que la paix soit sur lui) a dit :

« Si l'un de vous termine le jeûne, alors il commence son repas par un rendez-vous. S’il ne trouve pas de rendez-vous, il boit de l’eau.

Avant de commencer votre repas, il est conseillé de dire ce qui suit :

"J'étais wasi'al-magfirati igfirli Bismillahir-Rah manir-Rah im"

« Ô Allah ! Tu es le Tout-Miséricordieux, le Pardonneur ! Pardonne mes péchés ! Je commence par le Nom d’Allah, Miséricordieux pour tous dans ce monde et seulement pour les croyants de l’autre monde.

« Allahumma laka suumtu wa `ala ryzkykya aftartu »

« Ô Allah ! Pour Toi, j'ai jeûné et j'ai accepté la nourriture que Tu m'as donnée. »

Temps béni de Sahur

Sahur est le moment avant l'aube où les musulmans peuvent manger pour la dernière fois avant chaque jour de jeûne du Ramadan. A cette époque, il est conseillé de boire au moins une gorgée d’eau. L'Imam Muslim l'a rapporté. ce que le Prophète Mohammed (que la paix soit sur lui) a dit :

"Observez Sahur - c'est un moment béni"

Pendant le mois de Ramadan, il est conseillé de faire davantage d'aumônes, de maintenir le contact avec les proches, de lire le Coran, de soigner ceux qui jeûnent aux iftars et d'être à la mosquée.

Il ne faut pas oublier qu'il est très important de contrôler constamment votre discours et vos actions, de faire autant de bonnes actions que possible, de penser constamment à faire de bonnes actions et également de supprimer l'intempérance et l'agressivité. Le Prophète Mohammed (que la paix soit sur lui) a dit :

« Le jeûne est une clôture. Celui qui jeûne ne doit pas avoir de relations sexuelles pendant la journée et ne doit pas utiliser de langage grossier, et si quelqu'un a l'intention de l'inciter à jurer ou à se battre, qu'il dise à cette personne qu'il jeûne. Rapporté par les imams Al-Bukhariy et Muslim d'Abou Hourayra.

Dans les pays musulmans, il existe une tradition consistant à informer les croyants du début du mois sacré du Ramadan par un coup de canon. Certains pensent que le canon Ramadan est apparu pour la première fois en Égypte aux IXe et Xe siècles ; ils affirment que le même exemplaire à partir duquel le premier coup de feu a été tiré se trouve toujours dans la citadelle du Caire.

La tradition d'annoncer aux musulmans le début du mois de Ramadan par un coup de canon

On pense que l'utilisation de canons pour informer les croyants du début du Carême a commencé en raison de l'expansion des frontières du Caire - un seul appel ne suffisait plus, et l'écho du coup de feu se faisait entendre partout, et les habitants non seulement de La ville, mais aussi les environs, apprirent que le lendemain commençait le jeûne. Cette tradition s'est progressivement étendue à d'autres pays musulmans.

Dans certains pays, les croyants ont commencé à être avertis par un coup de canon et la fin du jeûne chaque jour au coucher du soleil.

Aujourd'hui, cette tradition est préservée en Égypte, au Koweït, en Arabie Saoudite et en Turquie. La Tunisie et de nombreux autres pays musulmans.

Une autre tradition musulmane consistant à réveiller ceux qui jeûnent pour le Sahur avec des battements de tambours a des racines ottomanes. Durant l'Empire ottoman, des batteurs (dayaulci) spécialement embauchés par le souverain réveillaient les habitants avant l'aube.

Crawl nocturne « al-musaherati » (tradition de réveiller ceux qui jeûnent pour le sahur)

Les tambours parcouraient toutes les rues, frappant un tambour spécial (dawul) et chantant des quatrains dans lesquels ils louaient le Ramadan. Le battement des tambours réveillait les fidèles de leur sommeil pour qu'ils puissent se lever et manger avant le travail de la journée. Selon la coutume, la ménagère (généralement la mère de famille) ou le cuisinier qui cuisine dans la maison était la première à se lever au rythme du tambour pour préparer à manger pour toute la famille, puis ils réveillaient tous les autres membres de la maison. membres pour recevoir le mendiant. Après la fin du Carême, les habitants récompensaient les dawuljis avec de l'argent pour les réveiller régulièrement tout au long du mois.

La présence de réveils et de téléphones portables dans les maisons modernes ne nécessite pas de batteurs, cependant, en Turquie, d'où cette tradition s'est répandue dans de nombreux pays musulmans, on peut encore rencontrer un dawulji pendant le mois sacré du Ramadan, et aujourd'hui dans les grandes villes. , chaque quartier a son propre tambour qui, comme il y a plusieurs siècles, réveille ceux qui jeûnent et fait l'éloge du Ramadan.

Bravo aux questions et réponses

Est-il permis de se parfumer pendant le jeûne ?

L'usage du parfum est autorisé pendant le jeûne. Aucun des juristes n'interdit l'usage du parfum pendant le mois de Ramadan et ne dit pas que cela rompt le jeûne.

Yusuf Al-Qaradawi,
« Fatwas modernes », section « À propos du jeûne »
Traduit par : Y. Rasulov

Beaucoup de gens oublient le jeûne au début du mois de Ramadan. Quelqu’un boit un verre d’eau, un autre allume un cigare ou commence à manger quelque chose. Il se souvient qu’il jeûne après avoir déjà mangé ou bu quelque chose. Est-il autorisé à continuer de jeûner ou le jeûne a-t-il déjà été rompu ?

Réponse : Dans le hadith du Prophète Muhammad (que la paix soit sur lui), il est dit : « Quiconque, pendant le jeûne, goûte par oubli de la nourriture ou de la boisson, qu'il continue à jeûner. En effet, seul Allah l’a nourri et abreuvé » (rapporté par Al-Bukhari et Muslim). Une autre version fiable du hadith dit : « ….c'est juste de la nourriture qu'Allah lui a donnée, il n'a aucune obligation de compenser le jeûne » (rapporté par Ad-Darakutni). Et dans une autre version également fiable, il est dit ceci : « Celui qui, par oubli, a mangé de la nourriture pendant le jeûne du Ramadan, alors il n'a pas l'obligation de compenser le jeûne ou de l'expier (par l'aumône) » (rapporté par Ad -Darakutni, Al-Hakim)

Ces hadiths indiquent clairement que la consommation oublieuse de nourriture et de boisson ne rompt pas le jeûne. Ceci est cohérent avec les paroles du Tout-Puissant : « Notre Seigneur ! Tu as pitié de nous si nous oublions ou faisons une erreur » (2 : 286). Des hadiths authentiques disent qu'Allah a répondu à cette prière. Également dans un hadith authentique du Prophète (que la paix soit sur lui), il est dit : « En vérité, Allah a pardonné à cette Oumma les erreurs, les oublis et les actions commises sous la contrainte. »

Celui qui jeûne et oublie de manger ou de boire doit continuer son jeûne. Il ne devrait pas arrêter de jeûner.

Yusuf Al-Qaradawi,
« Fatwas modernes », section « À propos du jeûne »
Traduction : Y. Rasulo V

Est-il possible de jeûner s’il ne prie pas 5 fois par jour ?

Un musulman est obligé d'accomplir son culte dans sa forme complète : accomplir 5 prières par jour, payer la zakat (un impôt annuel prélevé sur les couches riches de la population - Trad.), jeûner, faire un pèlerinage (Hajj) lorsque il trouve une opportunité pour cela.

Quiconque ne respecte pas l’une de ces instructions sans raison valable est un pécheur devant Dieu. Les juristes islamiques émettent des évaluations différentes à son sujet. Certains croient qu'un musulman qui ne respecte aucune de ces prescriptions est un « infidèle » (« kafir »), d'autres considèrent comme « kafir » seulement celui qui n'observe pas la prière et ne paie pas la zakat ; du point de vue du troisième, seul celui qui n'observe pas la prière est un kafir, puisqu'elle occupe une place particulière devant Dieu et dans le hadith du prophète (que la paix soit sur lui) il est dit : « Entre une personne et l’incrédulité réside dans l’abandon de la prière » (rapporté par Muslim).

Les juristes qui prétendent qu'un musulman est un « infidèle » s'il ne prie pas ne croient pas que son jeûne sera accepté par le Tout-Puissant, puisque le service et l'adoration d'un « infidèle » ne sont pas acceptés par Dieu.

Certains juristes estiment qu'un tel musulman conserve sa foi et son affiliation à l'Islam s'il croit en Allah, en son messager Muhammad (que la paix soit sur lui) et en sa révélation (le Coran), sans le remettre en question ni le nier. Ce groupe de juristes appelle ces musulmans ceux « qui ont dévié du commandement de leur Seigneur ». Peut-être que cette dernière évaluation (Allah sait mieux) est la plus correcte de tous les points de vue des juristes.

Ainsi, une personne qui, en raison de sa paresse ou d'autres humeurs, fait preuve d'omissions et de négligence dans l'accomplissement de certaines instructions, mais observe d'autres instructions, est une personne de foi faible, professant un Islam inférieur. Sa foi est menacée s’il s’écarte continuellement des règles.

Mais Allah Tout-Puissant ne laissera pas sans récompense celui qui a fait de bonnes actions. Il recevra une pleine récompense selon ses actes. « Et tout ce qu'ils font est inscrit dans leurs livres, où sont consignés tous, petits et grands actes » (54 :52), « Et celui qui a fait le bien de la taille d'un grain de poussière le verra ! Et celui qui a créé un mal gros comme un grain de poussière le verra » (99 : 7-8).

Yusuf Al-Qaradawi,

Traduction : Y. Rasulov

Se rincer la bouche et le nez pendant les ablutions rompt-il le jeûne ? Le jeûne est-il rompu si j’avale accidentellement de l’eau en me rinçant la bouche ou le nez ?

Se rincer la bouche et le nez est soit une sunna (une ligne de conduite souhaitable. - Trad.), selon l'avis de trois sommités du droit : Abou Hanifa, Malik, Al-Shafi'i, soit un ordre (fard), selon à l'avis d'Ahmad Hanbal, qui le considérait comme faisant partie intégrante du lavage du visage. Mais que le rinçage de la bouche et du nez soit souhaitable ou prescrit, il n’est pas nécessaire de le laisser agir pendant le jeûne.

Un musulman qui jeûne ne doit pas avaler de l'eau profondément en se rinçant la bouche et le nez, comme il le fait en temps normal. Le hadith dit : « Lorsque vous vous rincez le nez, avalez-le profondément (avalez de l’eau), à moins que vous jeûniez » (rapporté par Al-Shafi’i).

Si une personne à jeun, en se rinçant la bouche ou le nez pendant les ablutions, involontairement, involontairement (sans montrer de gaspillage) a avalé de l'eau, alors son jeûne n'est pas rompu. Cela équivaut à avaler de la poussière de la route, ou de la poussière de farine tamisée, ou un insecte qui s'est envolé dans la bouche, puisque tout cela fait partie des « erreurs » pardonnables (même si certains juristes ne le pensent pas).

Il convient de noter que se rincer la bouche en dehors du wudu ne rompt pas non plus le jeûne, à moins que de l'eau n'ait pénétré dans l'estomac.

Allah sait mieux !

Yusuf Al-Qaradawi,
« Fatwas modernes », section « À propos du jeûne »
Traduction : Y. Rasulov

Les baisers et les caresses entre époux brisent-ils le jeûne ?

S'embrasser pendant le jeûne est autorisé pour ceux qui contrôlent leurs sentiments. Un hadith authentique (d'Aïcha) dit : « Le Prophète (que la paix soit sur lui) a embrassé (ses femmes) pendant le jeûne et les a caressés pendant le jeûne. Il avait le meilleur contrôle sur ses désirs (sensuels).

Omar (qu'Allah l'agrée) rapporte : « Un jour, alors que je jeûnais, j'ai embrassé ma femme. Je suis venu voir le Prophète (que la paix soit sur lui) et lui ai dit : « J'ai commis un grand péché : j'ai embrassé ma femme pendant le jeûne. Le Prophète (que la paix soit sur lui) m'a demandé : « Comment considérez-vous cela. » si, pendant le jeûne, vous vous rinciez la bouche ? J'ai répondu : "Il n'y a rien de mal à cela." Il (que la paix soit sur lui) dit : « Alors à quoi sert cette question ? »

Ibn Al-Mundhir a dit : les baisers (pendant le jeûne) étaient autorisés par : Umar, Ibn Abbas, Abu Hurayrah, Aisha, Atta, Al-Shaabi, Al-Hasan, Ahmad, Ishaq.

Selon les écoles d'Al-Hanafi et d'Al-Shafi'i, s'embrasser pendant le jeûne n'est indésirable que pour les personnes chez qui il suscite des désirs sensuels. Mais il est néanmoins préférable de s’abstenir de s’embrasser pendant le jeûne.

Ainsi, le point de départ dans cette affaire est l’excitation et le danger d’éjaculation du liquide séminal qui résulte du baiser. Et ici, il n’y a aucune différence entre les personnes âgées et les plus jeunes. C'est-à-dire que les baisers sont indésirables pendant le jeûne pour toute personne, quel que soit son âge, si, à la suite de cela, elle a des désirs sensuels. En conséquence, si les baisers ne provoquent pas d'excitation chez une personne, qu'elle soit vieille ou jeune, alors il n'y a pas de « caractère indésirable » en eux.

Il n’y a aucune différence entre les baisers sur la joue, les lèvres ou ailleurs. Les caresses des époux en la matière sont équivalentes à des baisers.

Source : Sayyid Sabik, Fiqh-us-Sunnah
Traduit par Y. Rasulov

Pendant le jeûne, un patient est-il autorisé à mettre des suppositoires (bougies) pour les hémorroïdes, un lavement et à déposer des médicaments dans l'oreille ?

Tout le monde connaît le sens simple du jeûne : s’abstenir de nourriture, de boisson et de rapports sexuels. Le Coran l'indique. Aussi, tout le monde sait quel sens portent ces moments interdits. Cela était également compris par les simples Bédouins de l’époque du Prophète, qui n’avaient pas besoin d’interprétations logiques pour comprendre le sens de « nourriture » et de « boisson ». Tout le monde connaît également le sens principal du jeûne : c'est une manifestation d'humilité, d'adoration de Dieu en s'abstenant des convoitises corporelles afin d'obtenir son plaisir. Comme il est dit dans le hadith « sacré » : « Tout ce qu'une personne fait est pour elle-même, à l'exception du jeûne : cela M'est (dédié) et Je le rembourserai. L’homme abandonne sa nourriture, sa boisson et ses convoitises à cause de Moi » (rapporté par Al-Bukhari).

En ce sens, ni l'utilisation de tous types d'injections, ni l'utilisation de suppositoires, etc. n'est pas la consommation de nourriture ou de boisson, ni du point de vue du langage ni du point de vue de la coutume, et ne contredit pas le sens du jeûne établi par la charia. Par conséquent, tout cela ne rompt pas le jeûne. Dans ce domaine, dans lequel Allah ne nous a pas créé de difficultés, nous ne devons pas être excessivement stricts. Dans le verset concernant le jeûne, le Tout-Puissant dit : « Allah veut pour vous du confort et ne veut pas pour vous de difficultés » (2 : 185).

Ibn Hazm écrit : « Le jeûne n'est pas rompu par : un lavement, un médicament administré dans le nez, un médicament liquide versé dans l'oreille, le nez ou l'urètre, un rinçage du nez (et même si l'eau a atteint le pharynx), un rinçage de la bouche. (et même si l'eau est entrée involontairement à l'intérieur du pharynx), l'utilisation de poudre pour les yeux (antimoine) de toute composition et même si elle a pénétré jusqu'à la gorge (que ce soit de jour comme de nuit), de farine ou toute autre poussière ( henné, fleur), un insecte qui s'est envolé accidentellement dans la bouche...".

Ibn Hazm, argumentant son opinion, écrit : « Allah nous interdit pendant le jeûne uniquement de manger et de boire, d'avoir des rapports sexuels, de faire vomir délibérément et de commettre des péchés. Il est absolument connu que la consommation d'aliments et de boissons ne se fait pas par l'anus ou l'urètre, par les oreilles, les yeux ou le nez, par une blessure à l'estomac ou à la tête (c'est-à-dire la pénétration du médicament dans l'estomac ou dans le sang par une blessure. - Trad.). Il n’y a aucune interdiction pour nous de mettre dans l’estomac (à l’exception de la nourriture et des boissons) ce qui n’est pas interdit. »

Cheikh-ul-Islam Ibn Taymiyya, concernant l'utilisation de poudre pour les yeux, de lavement, de médicament liquide pour l'urètre et la pénétration du médicament dans l'estomac à travers une plaie, écrit ce qui suit : « Le point de vue le plus correct est que tous ces les choses ne rompent pas le jeûne, car la connaissance du jeûne, en tant que composante de la religion, doit être connue de tous. Si toutes ces choses faisaient partie des choses interdites par Allah et son Messager et violaient le jeûne, alors le Prophète (que la paix soit sur lui) aurait dû l'expliquer. Mais si le Prophète (que la paix soit sur lui) avait donné des instructions à ce sujet, alors ses compagnons l'auraient su et auraient apporté cette information à l'esprit musulman, tout comme ils y ont apporté le reste de la charia. Et comme aucun des « gens de science » n'a transmis de hadith (fiable ou faible) du Prophète (que la paix soit sur lui) à ce sujet, il devient clair qu'il n'y a aucune indication à ce sujet. Allah sait mieux."

Yusuf Al-Qaradawi,
« Fatwas modernes », section « À propos du jeûne »
Traduction : Y. Rasulov

Où devez-vous payer la zakat al-fitr (taxe d'aumône) : où avez-vous jeûné ou où avez-vous célébré la fête de la fin du mois de Ramadan ?

Un musulman paie la zakat-al-fitr dans la ville (le pays) où il s'est réuni la veille de la fête (la première nuit du mois de Shawwal), puisque la base de cette aumône fiscale n'est pas le jeûne, mais la « rupture » du jeûne », « la fin du jeûne » (« fitr ») "). C'est pourquoi elle est liée à la rupture du jeûne et est appelée « zakat al-fitr » (traduit littéralement, cela ressemble à « taxe de rupture du jeûne ». - Trad.)

Si une personne décède avant le coucher du soleil le dernier jour du Ramadan, il n'est pas nécessaire de payer la zakat al-fit pour elle, même si elle a jeûné tous les jours du Ramadan. Si un nouveau-né est né après le coucher du soleil le dernier jour du Ramadan (c'est-à-dire la première nuit du mois de Shawwal), alors la zakat al-fitr doit être payée pour lui, selon le consensus des juristes. Ainsi, cet impôt d'aumône est lié à la fête, à la joie générale, qui doit également s'étendre aux pauvres et aux pauvres. Par conséquent, concernant ces derniers, le hadith dit : « Enrichissez-les ce jour-là !

Yusuf Al-Qaradawi, « Fatwas modernes »
Traduction : Y. Rasulov

Le jeûne de celui qui, en jeûnant, ment, juge les gens derrière leurs yeux et regarde avec convoitise les femmes des autres, est-il rompu ?

Un jeûne utile et épanouissant est un jeûne qui améliore une personne, suscite le désir de faire le bien et fait naître la piété mentionnée dans le Coran : « Ô vous qui croyez ! Le jeûne vous est prescrit, comme il a été prescrit à ceux qui vous ont précédé, afin que vous atteigniez la piété. (2:183).

Celui qui jeûne doit s’abstenir de paroles et d’actes incompatibles avec l’esprit du jeûne. Sinon, le sens de son jeûne se réduira à un jeûne vide, à la soif et à des interdits. Le Prophète (que la paix soit sur lui) a dit : « Combien y en a-t-il qui jeûnent, qui ne reçoivent que la faim du fait du jeûne, et combien y en a-t-il qui restent debout (la nuit en prière), qui ne reçoivent l'éveil qu'en se tenant debout » (rapporté par Al -Hakim : un hadith authentique, selon les conditions d'Al-Bukhari). En outre, le Prophète (que la paix soit sur lui) a dit : « Celui qui ne renonce pas au mensonge et aux actions qui en découlent, Allah n'a pas besoin qu'il s'abstienne de manger et de boire » (rapporté par Al-Bukhari).

Ibn Hazm croit que les péchés rompent le jeûne de la même manière que manger intentionnellement le rompt. Certains compagnons du Prophète (que la paix soit sur lui) et leurs contemporains ont fait des déclarations qui permettent de tirer une telle conclusion.

Bien que nous n'adhérions pas à l'opinion d'Ibn Hazm, nous croyons que les péchés détruisent les bonnes conséquences du jeûne et violent le but de son objectif. C'est pourquoi les premières générations de la Oumma islamique ont veillé à s'abstenir de propos inutiles et de choses interdites, ainsi qu'à s'abstenir de manger et de boire. Umar Al-Khattab, le plus proche compagnon du Prophète (que la paix soit sur lui), a déclaré : « L'abstinence (jeûne) ne concerne pas seulement la nourriture et la boisson, mais aussi les mensonges, les absurdités et les paroles vaines. » Ali, cousin du Prophète et quatrième calife, a le dicton suivant : « Si vous jeûnez, alors laissez votre ouïe, votre vue et votre langue « jeûner » du mensonge et du péché. Ne causez pas de problèmes aux serviteurs. Soyez rempli de dignité et de paix pendant les jours de votre jeûne. Et ne faites pas d’égalité votre journée ordinaire et votre journée de jeûne. Maymun ibn Mahran a dit : « La manière la plus simple de jeûner est de s'abstenir de manger. »

Dans tous les cas, tout comme le jeûne a ses conséquences et sa récompense, le mensonge recevra sa récompense devant Dieu. « Devant Lui, tout (ce qui existe) est en mesure » (Sourate « Tonnerre », verset 8). Et chaque action sera évaluée et pesée. "Mon Seigneur ne fait (jamais) d'erreurs et (rien) n'oublie." (Sourate Ta-ha, verset 52)

Réfléchissez au hadith suivant sur l’exactitude du calcul divin au Jour du Jugement, et vous trouverez peut-être la réponse complète à votre question.

L'un des compagnons du Prophète (que la paix soit sur lui), s'approchant de lui, lui demanda : « Ô Messager d'Allah, j'ai des esclaves. Ils me trompent et me désobéissent, et pour cela je les gronde et je les bats. Qu'est-ce qui m'attend (au Jour du Jugement) pour eux ? Le Messager d'Allah (que la paix soit sur lui) répondit : « Leur tromperie, leurs mensonges, leur désobéissance envers vous et votre punition à leur égard seront comptés. Et si votre punition s’avère inférieure à leurs péchés, alors cette différence est en votre faveur. Si votre punition s’avère proportionnelle à leurs péchés, alors elle n’est ni en votre faveur ni contre vous. Mais si votre châtiment était plus grand que leurs péchés, alors vous serez puni pour eux dans la différence restante. Après ces mots, le compagnon se mit à pleurer amèrement. Et le Messager d'Allah (que la paix soit sur lui) dit : « Pourquoi ne lisez-vous pas le livre d'Allah ? "Le Jour de la Résurrection, Nous établirons la balance correcte, et pas une seule âme ne sera offensée de quelque manière que ce soit, et si l'une (de ses actions) pèse même le poids du grain d'une servante, alors Nous le mettrons au poids , et Nous sommes suffisants pour effectuer le calcul » (Sourate « Prophètes », verset 47). Alors le compagnon s'écria : « Ô Messager d'Allah, je ne vois pas de meilleur moyen que de me séparer d'eux (esclaves). Je vous en prends à témoin, ils sont tous libres ! (Rapporté par l'Imam Ahmad et At-Termezi d'Aisha).

Yusuf Al-Qaradawi,
« Fatwas modernes », section « À propos du jeûne »
Traduction : Y. Rasulov

Est-il permis de faire des injections pendant le jeûne ?

Les injections sont divisées en plusieurs types. Nous pouvons affirmer sans équivoque que les injections utilisées pour le traitement, qu'elles soient intraveineuses, intramusculaires ou sous-cutanées, ne rompent pas le jeûne. Il n’y a aucun désaccord ici.

Quant aux injections nutritionnelles, par exemple les injections de glucose, par lesquelles les nutriments pénètrent immédiatement dans le sang, les scientifiques modernes ne sont pas d'accord à leur sujet. Cette question n'est abordée ni par le Prophète (que la paix soit sur lui), ni par ses compagnons et leurs contemporains, puisque de telles méthodes de traitement n'étaient pas utilisées à leur époque. C'est pourquoi il y a un désaccord ici.

Une partie des scientifiques pense que les injections nutritionnelles interrompent le jeûne, puisque la nutrition entre directement dans le sang d’une personne. Selon d’autres scientifiques, ces injections ne rompent pas le jeûne. De leur point de vue, le jeûne ne peut être rompu, car les nutriments pénètrent dans le sang et non dans l'estomac. Autrement dit, le jeûne est rompu lorsqu'une personne prend quelque chose qui pénètre dans l'estomac, après quoi la personne se sent satisfaite de la faim et de la soif. Après tout, l'essence du jeûne se résume au fait qu'une personne se prive de besoins gastriques et sexuels. Autrement dit, une personne ressent une sensation de faim et de soif. Pour cette raison, ils croient que les injections nutritionnelles ne rompent pas le jeûne.

Même si je penche pour ce dernier point de vue, je continue de croire que, par mesure de précaution, il vaut mieux refuser les injections nutritionnelles pendant la journée du Ramadan. Pour ceux qui souhaitent faire de telles injections, il reste suffisamment de temps, à partir du coucher du soleil.

Si une personne est malade, Allah lui a donné le droit de s'abstenir de jeûner. Après tout, ces injections (même si elles ne nourrissent pas dans la même mesure que les aliments et les boissons naturels consommés par une personne et que la personne ne se sent pas satisfaite de la faim et de la soif) apportent au moins une revitalisation au corps humain. Une personne ne ressent pas la fatigue qu’éprouve habituellement une personne à jeun. Mais la sensation de faim et de soif d’une personne est l’un des objectifs de ce jeûne. Ainsi, une personne apprend l’ampleur de la miséricorde d’Allah envers elle-même. Et c’est ainsi qu’il ressent l’état de la partie affamée, malheureuse et pauvre de l’humanité.

Je crains que la partie riche de la société ne se débarrasse de ces sensations et des difficultés du jeûne grâce à de telles injections. Il serait donc préférable de reporter cette affaire au soir, après la rupture du jeûne.

Yusuf Al-Qaradawi,
« Fatwas modernes », section « À propos du jeûne »
Traduction : Y. Rasulov

Coucher du soleil d'Al-Fitr

Le montant de la zakat al-fitr ne change pas, puisqu'il est établi par la charia et est égal à 1 saa (une mesure de matières sèches). La taille du saa en corps granulaires a été déterminée par le Prophète (que la paix soit sur lui) et la signification de cet établissement, à mon avis, se résume à deux choses :

1. L'échange d'argent était rare parmi les Arabes, en particulier parmi les Arabes nomades et les Bédouins. Si ces derniers étaient condamnés à payer une taxe d’un dinar ou d’un dirham, ils ne pourraient pas s’y conformer. Ils ne possédaient que des produits naturels courants (dattes, orge, raisins secs, etc.) que les Arabes consommaient à cette époque. Pour cette raison, le Prophète (que la paix soit sur lui) a ordonné que la zakat al-fitr soit payée en gros.

2. La valeur d'achat d'une unité monétaire change en fonction du temps. Parfois, le taux de change du réal baisse et sa valeur d’achat diminue sensiblement. Et parfois, sur les fonds en devises, la valeur d'achat du réal augmente. Cela rend l'établissement de la zakat al-fitr dans l'unité monétaire dépendant de la hausse et de la baisse de la monnaie, et non stable. Pour cette raison, le Prophète (que la paix soit sur lui) définit la zakat al-fitr selon une taille qui ne subit ni changement ni fluctuation - c'est saa. Saa, dans la plupart des cas, fournit la ration quotidienne de toute une famille.

Le Prophète (que la paix soit sur lui) a établi des corps libres pour payer la zakat al-fitr, qui étaient largement utilisés à son époque. Mais leur liste n’est pas rigide et strictement définie. Par conséquent, les juristes estiment qu’il est permis de payer la zakat al-fitr dans les matières solides en vrac qui circulent largement dans une certaine zone, qu’il s’agisse de blé, de riz ou de maïs, etc. La taille de la sa’ah est d’environ 2 kg.

Sa'a peut être payée en termes monétaires, selon l'école d'Abu Hanifa. Si une personne en a la possibilité, il est préférable de payer un montant supérieur au coût du saa, car la nourriture pendant ces vacances ne se limite pas, par exemple, au riz. Il vous faut de la viande, du bouillon, des herbes, des fruits, etc.

Allah sait mieux !

Yusuf Al-Qaradawi,
« Fatwas modernes », section « À propos du jeûne »
Traduction : Y. Rasulov

Puis-je utiliser du dentifrice à jeun ?

Lors de l'utilisation de dentifrice, il faut veiller à ne pas avaler le dentifrice. Selon la plupart des scientifiques, si la pâte pénètre dans le corps, le jeûne est rompu. Il est donc préférable de reporter l’utilisation du dentifrice au soir.

Cependant, si une personne à jeun, tout en se brossant les dents et en faisant attention, avale néanmoins accidentellement du dentifrice, alors son jeûne n'est pas rompu. Allah Tout-Puissant dit dans le Coran : « ... Il n'y aura aucun péché sur vous si vous faites une erreur, et le péché est uniquement dans les plans de votre cœur - Allah est Pardonneur et Miséricordieux ! » (Sourate « Alliés », verset 5).

Et le Prophète Muhammad (que la paix soit sur lui) a dit : « Ma communauté est pardonnée pour les erreurs, les oublis et les actes commis sous la contrainte. »

Yusuf Al-Qaradawi,
« Fatwas modernes », section « À propos du jeûne »
Traduction : Y. Rasulov

Est-il permis à celui qui jeûne de regarder la télévision ?

La télévision est un moyen par lequel des résultats à la fois positifs et négatifs peuvent être obtenus. De tels moyens sont toujours évalués en fonction de leurs objectifs et intentions. La télévision, comme la radio ou la presse, contient à la fois du beau et de l'indécent.

Un musulman doit bénéficier du beau et éviter l’indécent à tout moment et indépendamment du jeûne. Bien entendu, lorsqu'il jeûne, un musulman doit être plus prudent afin de ne pas gâcher les bienfaits spirituels du jeûne et de ne pas perdre la récompense de Dieu.

Je ne peux pas dire que regarder la télévision soit absolument permis ou absolument interdit. Tout dépend de ce que vous regardez. Si cela est utile, comme les programmes religieux, les informations ou les programmes axés sur le positif, etc., alors, naturellement, cela est autorisé. Et si c’est mauvais, vous n’êtes autorisé à le regarder à aucun moment, surtout pendant le Ramadan.

Yusuf Al-Qaradawi,
« Fatwas modernes », section « À propos du jeûne »
Traduction : Y. Rasulov

Qu’est-ce que le suhour ?

Suhur est le moment précédant les premières lueurs de l’aube, où les musulmans peuvent manger pour la dernière fois avant de jeûner.

On a demandé à Cheikh Y. Al-Qaradawi si le suhoor, c'est-à-dire manger pendant cette période, est une condition indispensable au jeûne ?

Voici ce que Yu. Al-Qaradawi a répondu :

Le Suhoor n’est pas une condition du jeûne. Il ne s’agit là que de la « sunna » (« ligne d’action souhaitable ») que le Prophète a observée et ordonné d’observer : « Prenez de la nourriture avant l’aube, car, en vérité, dans le suhoor il y a la grâce. »

C'est-à-dire que l'observation de Suhoor est incluse dans la catégorie de la « Sunna ». Il est également conseillé (sunnah) de retarder le moment du repas jusqu'à la fin du Suhoor, car cela raccourcit la période de faim et de soif, renforce la personne à jeun et réduit les difficultés du jeûne. L’Islam, dans son essence, consiste en des reliefs qui incitent une personne à adorer. Accélérer le moment de la rupture du jeûne et retarder le suhoor sont des manifestations de ces soulagements.

Ainsi, pour une personne à jeun, selon la sunna du Prophète (que la paix soit sur lui), il est conseillé de prendre de la nourriture avant l'aube, même très modeste - au moins une datte ou une gorgée d'eau.

Yusuf Al-Qaradawi,
« Fatwas modernes », section « À propos du jeûne »
Traduction : Y. Rasulov

Est-il possible pour une femme enceinte ou une nourrice de s’abstenir de jeûner ?

Est-il permis à une femme enceinte de s'abstenir de jeûner si elle craint pour l'enfant qu'elle porte dans son ventre et qui risque de mourir ? Et quel autre devoir a-t-elle que le jeûne, si elle a le droit de ne pas jeûner ?

Répondre: Oui, une femme enceinte est autorisée à s'abstenir de jeûner si elle craint pour la vie du fœtus dans son ventre. De plus, si un médecin musulman, qui doit être un spécialiste éclairé et une personne religieuse, confirme ces craintes, il est obligé de s'abstenir de jeûner afin de préserver la vie du fœtus. Allah Tout-Puissant dit : « …Ne tuez pas vos enfants… » (6 : 151).

La vie de ce fœtus a droit à l'inviolabilité, et personne, ni homme ni femme, n'a le droit d'empiéter sur elle et de faire mourir le fœtus. Dieu ne veut jamais mettre les gens dans des situations difficiles. Dans le verset du Coran : « ...pour ceux qui peuvent jeûner (avec difficulté), une rançon est fixée - pour nourrir les pauvres.. » (2 : 184), nous parlons aussi (tel que transmis du compagnon de le Prophète Ibn Abbas) à propos d'une femme enceinte et d'une nourrice.

Si une nourrice ou une femme enceinte craint pour sa propre santé, alors, selon la plupart des juristes, elle peut s'abstenir de jeûner et devra rattraper les jours de jeûne manqués à un autre moment. Dans cette situation, ils sont équivalents à une personne malade.

Si une femme enceinte ou une nourrice craint pour la santé du fœtus ou du nourrisson, elle s'abstient également de jeûner. Mais ici, les juristes sont déjà en désaccord sur les conséquences : quelle responsabilité leur incombe après cela ? Un groupe de savants estime qu'ils sont obligés de rattraper les jours de jeûne manqués, un autre groupe estime qu'ils ne sont obligés de nourrir les pauvres que pour chaque jour manqué sans rattraper le jeûne, et enfin, du point de vue du troisième groupe de juristes, ils doivent rattraper les jours manqués et en même temps nourrir les pauvres.

Je crois que dans cette situation, une femme a le droit de ne pas rattraper les jours manqués, mais seulement de nourrir les pauvres pour chaque jour de jeûne manqué. La période de grossesse et d'allaitement se succède pour une femme, et elle ne trouve aucun moyen de rattraper les jours de jeûne manqués. Un an, elle est enceinte, la deuxième année, elle devient nourrice, l'année suivante, elle est de nouveau enceinte...

Ainsi, la période de grossesse et d'allaitement se remplace et la femme ne trouve ni le temps, ni la force, ni l'opportunité de compenser le jeûne. Si nous lui imposons l'obligation de rattraper tous les jours de jeûne manqués pendant la grossesse ou l'allaitement, cela signifie qu'elle est obligée de jeûner continuellement pendant plusieurs années. Et c'est difficile. Allah ne veut pas rendre la vie difficile à Ses créations.

Yusuf Al-Qaradawi,
« Fatwas modernes », section « À propos du jeûne »
Traduction : Y. Rasulov

Les personnes âgées et les malades chroniques sont-ils autorisés à s'abstenir de jeûner ? Si oui, ont-ils d’autres responsabilités après cela ?

Un homme ou une femme âgée très épuisé par le jeûne est autorisé à s'abstenir de jeûner pendant le mois de Ramadan. Il est également permis à une personne atteinte d'une maladie chronique de s'abstenir de jeûner si les médecins attestent que la maladie est chronique ou incurable.

S’ils ne jeûnent pas, ils doivent nourrir une personne pauvre pour chaque jour de jeûne manqué. C'est la permission et le soulagement du Seigneur. Le Tout-Puissant dit : « Dieu veut pour vous du confort et ne veut pas de difficulté pour vous » (2 :185), « En religion, il ne vous a imposé aucune difficulté » (22 :78).

Le compagnon du Prophète Ibn Abbas (qu'Allah l'agrée) a dit : « Un homme âgé s'abstient de jeûner, nourrit les pauvres chaque jour et ne jeûne pas les jours manqués » (rapporté par Ad-Darakutniy et Al- Hakim).

Al-Bukhari rapporte quelque chose de similaire : le verset suivant du Coran a été révélé concernant les personnes âgées : « Pour ceux qui peuvent jeûner (avec difficulté), une rançon a été fixée - pour nourrir les pauvres. Mais celui qui, de son plein gré, y ajoute quelque chose de bon, le recevra pour son avenir. » Autrement dit, quiconque nourrit plus de pauvres que nécessaire, cela est meilleur pour lui aux yeux d'Allah.

Ainsi, les hommes et les femmes âgés et les malades chroniques ont le droit de s'abstenir de jeûner, après quoi ils sont tenus de payer l'aumône pour chaque jour manqué au profit des pauvres.

Yusuf Al-Qaradawi,
« Fatwas modernes », section « À propos du jeûne »
Traduction : Y. Rasulov

Existe-t-il un âge de la charia pour que les enfants jeûnent ?

Le hadith du Prophète (que la paix soit sur lui) dit : « La plume est levée par rapport à trois (c'est-à-dire que leurs actes ne sont pas enregistrés - Traduction.) : à un enfant jusqu'à ce qu'il atteigne l'âge adulte, à une personne endormie jusqu'à son réveil , et à un fou jusqu'à ce qu'il guérisse. " (Hadith fiable, rapporté par Ahmad, Abu Dawud, An-Nisai, Ibn Majah, Al-Hakim).

« La plume est levée » signifie aucune responsabilité, aucun devoir (takleef), c'est-à-dire qu'ils n'assument aucune responsabilité, aucun devoir. Mais en même temps, l’Islam, religion qui prend en compte la nature humaine, apprend aux enfants dès leur plus jeune âge à accomplir des services divins. Le hadith du Prophète (que la paix soit sur lui) dit : « Ordonnez à vos enfants de prier dès l'âge de 7 ans et punissez-les (en cas de non-accomplissement) à partir de 10 ans » (rapporté par Ahmad, Abu Dawud, Al -Hakim).

Le jeûne est aussi un culte et une injonction religieuse avec la prière. Et il faut apprendre aux enfants à jeûner. Mais à partir de quel âge ? Pas forcément - à partir de 7 ans. Après tout, le jeûne est plus difficile que la prière. Par conséquent, cette question dépend entièrement des capacités et des points forts de l’enfant. Si un parent ou un tuteur constate que l'enfant est physiquement capable de supporter le jeûne, au moins certains jours de chaque mois, qu'il l'y habitue. Qu'il lui apprenne à jeûner chaque année : la première année - 3 jours, la deuxième année - une semaine, la troisième - 2 semaines, la suivante - un mois. Lorsqu’il aura atteint la majorité (l’âge de la responsabilité), le jeûne ne lui deviendra pas douloureux, puisqu’il était habitué à l’avance à la pratique du jeûne.

Ainsi, l’éducation islamique signifie qu’un enfant apprend dès son plus jeune âge l’étiquette de l’Islam et le respect de ses instructions. Les parents et tuteurs doivent habituer les enfants à la prière dès l'âge de 7 ans, les punir s'ils ne le font pas à partir de 10 ans et les habituer au jeûne dès l'âge où ils sont capables de jeûner.

Yusuf Al-Qaradawi,
« Fatwas modernes », section « À propos du jeûne »
Traduction : Y. Rasulov

Les rêves humides et les bains interrompent-ils le jeûne ?

Si pendant la journée du mois de Ramadan, pendant mon sommeil, j'ai fait un rêve humide (éjaculation involontaire de liquide séminal), après quoi j'ai pris un « bain », mon jeûne est-il rompu ?

Si je comprends bien, les gens me posent des questions sur les rêves humides : rompent-ils le jeûne ou non ? Pour certaines personnes, cette question reste en effet encore difficile. Je réponds : les rêves humides ne rompent pas le jeûne, car ils se produisent chez une personne involontairement, involontairement. Le bain, bien sûr, ne rompt pas non plus le jeûne, puisqu'il s'agit d'une purification prescrite pour un musulman par la charia, et même si de l'eau pénètre dans les oreilles pendant le bain.

Le jeûne n'est pas non plus rompu si une personne avale accidentellement de l'eau en effectuant ses ablutions ou en se baignant, car tout cela est inclus dans le nombre d'erreurs et d'oublis pardonnables. Allah Tout-Puissant dit : « ... Il n'y aura aucun péché sur vous si vous faites une erreur, et le péché réside uniquement dans ce que votre cœur projette - Allah est Pardonneur et Miséricordieux ! » (Sourate « Alliés », verset 5). Et le Prophète Muhammad (que la paix soit sur lui) a dit : « Ma communauté est pardonnée pour les erreurs, les oublis et les actions commises sous la contrainte » (hadith fiable, rapporté par at-Tabrani d'ibn Umar).

Yusuf Al-Qaradawi,
« Fatwas modernes », section « À propos du jeûne »
Traduction : Y. Rasulov

Message de Ramadan de Cheikh Yunus Patel (qu'Allah le bénisse)

Pour élever son « je » spirituel, une personne doit pendant un certain temps freiner l'indulgence excessive des désirs de son « je » animal. "Peut-être craindrez-vous Dieu"- tel est le but du jeûne tel que proclamé par le Saint Coran.

Jeûner de l'aube au crépuscule pendant le mois béni du Ramadan en obéissance à l'ordre d'Allah Tout-Puissant est un entraînement au cours duquel on développe taqwa(crainte de Dieu, conscience de la présence d'Allah) est un trait distinctif d'un croyant. Même s'il est seul le jour le plus chaud de l'année, il ne cédera pas à la tentation et ne s'autorisera pas une goutte d'eau, car il est convaincu qu'il ne peut pas se cacher du regard de Celui qui voit tout.

– à la maison, dans nos relations avec les parents, la femme, les enfants ;

- Au travail;

– en voyage

– et même quand nous sommes seuls, –

avec la pleine confiance que nous ne nous cacherons jamais de la Vue et de la Connaissance d'Allah Tout-Puissant.

En plus d’observer les règles régissant la validité du jeûne, nous devons également faire des efforts pour purifier notre cœur des qualités viles.

QUESTIONS FRÉQUEMMENT POSÉES SUR LE JEÛNE

1. Quelle est l’importance du Suhoor pendant le Ramadan ?

Suhoor est la Sunna. Le Prophète (paix et bénédiction d'Allah soient sur lui) aurait dit :

Mangez avant l'aube, car Suhoor est barakat. (Bukhari, 1789 ; Muslim, 1835 ; rapporté par Anas, qu'Allah l'agrée)

Cependant, le jeûne est valable même sans suhoor.

2. Est-il possible d’utiliser du dentifrice ou de la poudre dentaire pendant le jeûne ?

C'est makruh. (Jawahir-ul-fiqh. - Karachi : éd. Dar-ul-ulum. - Volume 1, p. 379)

3. Le jeûne est-il rompu par les injections ?

Le jeûne n’est pas rompu. Mais si l’injection est faite directement dans l’estomac ou dans le cerveau, le jeûne sera rompu. (Ahsan-ul-fatawa. - Ed. Said. - Volume 4, p. 432)

Note. L’insuline injectée dans l’estomac ne rompt pas le jeûne car elle n’est pas injectée directement dans l’estomac.

4. L’utilisation d’une intraveineuse rompt-elle le jeûne ?

Non. (Fatawa Mahmudiya. – Ed. Faruqiya. – Volume 10, p. 149)

5. Est-il possible de donner du sang pour des tests pendant le jeûne ?

Oui, vous pouvez le faire, à condition que cela ne vous affaiblisse pas au point de rendre difficile le maintien du jeûne. (Ahsan-ul-fatawa. – Volume 4, page 435)

6. Si de l’eau de pluie entre dans ma bouche et que je l’avale, mon jeûne sera-t-il rompu ?

Oui. (Fatava Hindi. – Publ. Turas. – Volume 1, p. 203 ; Radd-ul-mukhtar. – Publ. Tijaria. – Volume 2, p. 403)

7. Le jeûne est-il interrompu par des vomissements ?

Le jeûne ne sera rompu que si une personne vomit une bouchée et avale délibérément ce vomi, ou si elle fait délibérément vomir avec une bouchée, qu'elle avale ou non le vomi. (Fatava Hindi. – Ed. Turas. – Volume 1, pp. 203-204)

Par « (vomir) une bouchée », on entend une quantité qu'une personne ne peut pas retenir dans la bouche sans effort.

8. Si j’éjacule pendant mon sommeil la nuit ou pendant le jeûne, mon jeûne sera-t-il toujours valable ?

Oui, le message est toujours valable. (Radd-ul-mukhtar. – Publié par Tijaria. – Volume 2, p. 396)

9. On m’a prescrit des gouttes oculaires quotidiennes. Qu'adviendra-t-il de mon message ?

Le fait de laisser tomber un médicament dans les yeux (que le médicament soit liquide ou non) n'affecte pas la validité du jeûne. (Fatawa Hindi. – Ed. Turas. – Volume 1, p. 203)

10. Est-il possible de nager en jeûnant ?

Non recommandé. Si l’eau est avalée par erreur, ou si l’eau pénètre dans le corps par le nez et atteint le cerveau, le jeûne sera rompu et devra être rétabli. (Takhtavi. Hashiya ala « Marakil-falyah ». – Ed. Ilmiya. – Page 671)

11. Est-il possible d’appliquer de l’huile sur la tête pendant le jeûne ?

Oui, c'est autorisé. (Fatawa Hindi. – Ed. Turas. – Volume 1, p. 203)

12. Mes examens tombent pendant le Ramadan et j’ai du mal à me concentrer le ventre vide. Est-il possible de reporter le jeûne et de le maintenir après la fin du Ramadan ?

Ceci n'est pas autorisé. Gardez le jeûne et priez Allah Tout-Puissant pour vous faciliter la tâche. (Fatava Rakhimiya. – Ancienne éd. Dar-ul-ishaat. – Volume 2, p. 34)

13. Je suis asthmatique. Le jeûne est-il rompu lors de l'utilisation d'un inhalateur ?

Il est conseillé d'utiliser votre inhalateur pendant le Suhoor et l'Iftar.

Mais en cas de crise aiguë, vous pouvez utiliser un inhalateur. Cela rompra le jeûne et devra être restauré. (Takhtavi. Hashiya ala « Marakil-falyah ». – Ed. Ilmiya. – Page 677)

14. Le jeûne est-il interrompu à cause de saignements de nez ?

Non, le jeûne n’est pas interrompu uniquement à cause de saignements de nez. Mais si le sang passe par la gorge, le jeûne sera rompu si la personne goûte du sang dans la gorge ou si le sang avalé est plus ou identique à la salive avalée avec. S’il y a moins de sang que de salive, le jeûne reste valable. (Fatawa Hindi. – Ed. Turas. – Volume 1, p. 203)

15. Est-il possible de nager après Suhoor pour se purifier du Janabat ?

Il n’est pas recommandé de retarder le fard ghusl sans raison. Mais si une personne se trouve dans une telle situation qu'elle veut prendre le suhoor avant d'effectuer le ghusl, cela est permis. (Fath-ul-mulhim. - Ed. Dar-ul-kalam. - Volume 5, p. 226)

16. Est-ce que fumer interrompt le jeûne ?

Oui, cela rompt le jeûne. (Takhtavi. Hashiya ala « Marakil-falyah ». – Ed. Ilmiya. – Page 677)

17. L'utilisation de suppositoires rectaux est-elle autorisée pendant le jeûne ?

L'insertion de médicaments, etc. dans l'anus rompt le jeûne. (Fatawa Hindi. – Ed. Turas. – Volume 1, p. 204)

18. Si pendant le jeûne, une personne se vaporise du déodorant et l'inhale accidentellement, le jeûne sera-t-il rompu ? Est-il nécessaire de restaurer le post ?

Le jeûne n’est pas rompu en appliquant du parfum et en inhalant son arôme. Par conséquent, le port du parfum (itr) pendant le jeûne est autorisé. Mais l’inhalation délibérée de quelque chose qui a une forme tangible, comme de la fumée (fumée d’encens, vapeurs d’itra, d’agarbatti, de oud, etc.), rompt le jeûne. (Takhtavi. Hashiya ala « Marakil-falyah ». – Ed. Ilmiya. – Page 660)

19. La masturbation rompt-elle le jeûne ?

Il n'est pas permis de se masturber, que l'on jeûne ou non. Si une personne commet néanmoins cet acte odieux pendant le jeûne, le jeûne sera rompu et devra être rétabli. (Radd-ul-mukhtar. – Publié par Tijaria. – Volume 2, p. 399)

Note. Pour commettre cet acte ignoble, il est nécessaire d’accomplir une grande quantité de repentance sincère.

20. Les conjoints sont-ils autorisés à s'embrasser pendant le jeûne ?

Ceci est autorisé sous réserve des conditions suivantes :

a) aucun des conjoints n’avale la salive de quelqu’un d’autre.

b) Ils contrôlent leur passion et cela ne mènera pas à des rapports sexuels ou à une éjaculation. (Radd-ul-mukhtar. – Publié par Tijaria. – Volume 2, p. 410)

Toutefois, cette action est déconseillée pendant le jeûne.

Si la salive du partenaire est avalée, il faudra non seulement rétablir le jeûne, mais aussi accomplir la kaffarah (c'est-à-dire jeûner pendant 60 jours consécutifs).

LES PROBLÈMES DES FEMMES

1. Une femme a-t-elle besoin de restaurer les jours de jeûne manqués à cause de la menstruation ?

Oui, Mme Aisha (qu'Allah l'agrée) a rapporté les paroles du Prophète (paix et bénédiction d'Allah sur lui) selon lesquelles une femme menstruée restaurera les jours de jeûne manqués, mais elle ne devrait pas restaurer la prière manquée pendant ses règles. (Igla-us-sunan. – Ed. Idarat-ul-Quran. – Volume 1, p. 372)

2. Est-il possible de consulter un gynécologue pendant le Ramadan ? Est-il possible de faire un frottis cervical ?

L’injection de médicaments dans les organes génitaux rompt le jeûne. Il est donc recommandé de prendre rendez-vous après le Ramadan. (Fatawa Hindi. – Ed. Turas. – Volume 1, p. 204)

3. Est-il possible pour une femme à jeun d’allaiter son bébé ?

Une femme à jeun est autorisée à allaiter son enfant. L’allaitement ne rompt pas le jeûne. (Jawahir-ul-fiqh. - Karachi : éd. Dar-ul-ulum. - Volume 1, p. 380)

4. Est-il possible de prendre des médicaments pendant le Ramadan, par exemple sous forme de pilules (contraceptives), afin d'éviter l'apparition des règles, c'est-à-dire d'observer tous les jours de jeûne, car il est très difficile de récupérer les jours manqués du jeûne ?

Même si cela est autorisé, ce n’est pas la meilleure solution. Cela peut entraîner des effets secondaires tels que des irrégularités menstruelles, etc., qui entraîneront des difficultés et des problèmes futurs dans l'exécution de la salah, de la umra (hajj), etc., sans parler d'autres problèmes de santé à long terme.

5. Je voudrais clarifier la question des femmes qui sautent le jeûne en raison d'une grossesse ou de l'allaitement. Après le Ramadan, doivent-ils rattraper les jours de jeûne manqués ou suffit-il de simplement payer la fidyah ?

Les femmes qui allaitent et qui sont enceintes peuvent reporter le jeûne du Ramadan si le jeûne risque de nuire à leur santé ou à celle de leur enfant. Après le Ramadan, ils devront restaurer les jours de jeûne manqués, s'ils en sont capables. Le paiement du fidya ne sera pas suffisant pour quelqu'un qui est physiquement capable de tenir le kaza pour les jours de jeûne manqués.

Note. Les femmes qui allaitent et qui sont enceintes devraient consulter un médecin musulman réputé et expérimenté pour savoir si le jeûne leur sera nocif ou non.

6. Si ses règles ont commencé pendant le jeûne du Ramadan, peut-elle manger (en secret) si elle est seule ? Peut-elle manger si ses règles se terminent dans la journée ? Si dans les deux cas ci-dessus elle a jeûné jusqu'à la fin, son jeûne sera-t-il valable (après tout, elle a jeûné pendant une partie de la journée, étant à l'état pur) ?

Si ses règles ont commencé alors qu’elle jeûnait, elle est autorisée à manger en secret (pas devant des gens). Mais si ses règles se terminent pendant la journée, elle doit s'abstenir de manger, de boire, etc., tant en public qu'en privé, et se comporter comme une personne à jeun.

Dans les deux cas, son jeûne ne sera pas valide, puisque les femmes menstruées ne peuvent pas jeûner. Elle devra rétablir ces jours de jeûne après le Ramadan. (Ahsan-ul-fatawa. - Ed. Said. - Volume 4, p. 438)

7. Est-il possible pour les femmes à jeun d’injecter des médicaments dans les organes génitaux ?

L’introduction de drogues de toute nature dans la partie interne des organes génitaux féminins rompt le jeûne. (Fatawa Hindi. – Ed. Turas. – Volume 1, p. 204)

Et Allah sait mieux.

Une femme jeûne-t-elle pendant les haïda et les nifas (saignements menstruels et post-partum) ?

Non, si une femme jeûne dans de tels états, elle commettra un péché.

Une femme doit-elle rattraper les jours de jeûne manqués en raison du haïda et du nifas (saignements menstruels et post-partum) ?

Oui, dans le hadith rapporté par Aïcha, qu'Allah l'agrée, il est rapporté que le Prophète, paix et bénédiction sur lui, a dit que les femmes n'ont pas besoin de rattraper les prières manquées pendant la menstruation, mais qu'elles doivent le faire. les jours de jeûne manqués pour cette raison ( I'lyaus-Sunan, vol. 1, p. 372)

Le jour de jeûne compte-t-il si une femme commence à avoir ses règles quelques minutes avant l'adhan du soir ?

Si le cycle n’a commencé qu’après le coucher du soleil, alors le jeûne est considéré comme valide.

Un jour de jeûne est-il compté si le cycle d’une femme commence immédiatement après la rupture du jeûne avant la prière du soir ?

Si le cycle n’a commencé qu’après le coucher du soleil, alors le jeûne est considéré comme valide.

Que faire si votre cycle menstruel commence en semaine ?

Il est nécessaire de rompre le jeûne. Un hadith rapporté par Abou Saïd al-Khudri, qu'Allah l'agrée, dit : « N'abandonne-t-elle pas la prière et le jeûne lorsqu'elle commence à avoir ses règles ? (Al-Bukhari, n° 1951, Muslim n° 889). Après les règles, vous devrez rattraper les jours de jeûne manqués.

Est-il conseillé à une femme qui a ses règles de s'abstenir de manger pendant le jeûne du Ramadan ?

Dans cet état, une femme ne doit pas s'abstenir de nourriture et d'eau, mais elle doit faire preuve de respect envers ceux qui jeûnent pendant le mois de Ramadan.

Une femme doit-elle jeûner si elle n’a plus ses règles immédiatement après la prière du matin ?

Ce jour de jeûne comptera-t-il ? Une femme peut jeûner, mais ce jour de jeûne ne sera pas compté.

Une femme doit-elle rattraper une journée de jeûne si elle a perdu ses règles juste avant la prière du matin ?

Si une femme est pure de ses règles avant la prière du matin et est convaincue, ne serait-ce qu'un instant, qu'elle est pure pendant le mois de Ramadan, alors elle est obligée de jeûner et son jeûne sera valable.

Une femme doit-elle rattraper une journée de jeûne si elle se débarrasse de ses règles avant la prière du matin et se lave après la prière ?

Une femme doit-elle rattraper le jour de jeûne si elle s'est débarrassée de ses règles et s'est lavée seulement après la prière du matin, a accompli la prière et a continué à jeûner ?

Il n'y a rien de mal à cela si une femme se baigne seulement après la prière du matin.

Une femme doit-elle jeûner le jour où ses règles se sont soudainement arrêtées avant l'azan du matin, mais où elle ne s'est pas levée pour Suhoor ?

Si, au réveil, elle n'a rien fait qui puisse rompre le jeûne, alors, si vous le souhaitez, vous pouvez faire une intention selon le madhhab de l'Imam Abu Hanifa. Dans ce cas, l’intention peut être faite même une heure avant l’heure de la prière du déjeuner. Si elle fait une telle intention et jeûne jusqu'à la fin de la journée, alors son jeûne sera valable et ne devra pas être compensé.

Que doit faire une femme enceinte ou allaitante pendant le Carême ?

Si une femme enceinte ou qui allaite soupçonne que le jeûne peut lui être nocif, ainsi qu’à son bébé, elle peut s’abstenir de jeûner et le faire plus tard. Les femmes enceintes et allaitantes devraient consulter un médecin (de préférence musulman) pour voir si le jeûne pourrait leur nuire, à elles et à leur bébé. Il faut garder à l'esprit que si une femme continue de jeûner dans cet état et qu'il s'avère par la suite que sa santé ou celle de son enfant s'est détériorée à cause du jeûne, elle commettra un péché.

Si une femme vomit à cause de sa grossesse, le jeûne est-il rompu ?

Si les vomissements se produisent involontairement, le jeûne n’est pas rompu.

Une femme enceinte doit-elle rompre son jeûne et sa prière si elle voit du sang un jour ou deux avant l'accouchement, alors qu'elle ne ressent pas encore de douleur ?

Si une femme ne souffre pas encore (difficulté), ce sang est considéré comme sale, mais n'est pas lié au nettoyage générique. Dans ce cas, la femme est obligée d'accomplir le namaz et peut jeûner.

Est-il possible de prendre des médicaments hormonaux spéciaux qui retardent le début du cycle mensuel afin de jeûner tout au long du Ramadan sans interruption ?

Ceci est acceptable, mais est considéré comme indésirable. La prise de tels médicaments peut avoir des effets secondaires et causer des problèmes lors de l’exécution de la salah (ou du Hajj et de la Omra) à l’avenir. De plus, ces médicaments ne sont pas inoffensifs d’un point de vue médical. Allah a ordonné l'humilité pour les filles d'Adam : jeûnez quand rien ne vous empêche, mais si quelque chose vous rend la tâche difficile, alors rompez votre jeûne avec ce qui plaît à Allah et ce qui l'ordonne, louange à Lui.

Une femme en travail doit-elle jeûner si elle est purifiée avant la fin des 40 jours ?

Oui, si une femme est pure pendant le mois de Ramadan, elle doit jeûner et son jeûne sera valide. Rien ne l’empêche de jeûner, de prier et d’avoir des relations intimes avec son mari en dehors du jeûne.

Est-il possible d’allaiter un bébé à jeun ?

Oui, cela est autorisé ; l’allaitement n’affecte pas la validité du jeûne. Cependant, il est important que le jeûne ne nuise pas à la condition de la femme ou de l’enfant.

Une femme en travail doit-elle jeûner si les saignements post-partum durent plus de soixante jours ?

Dans ce cas, la femme doit s'abstenir d'adorer pendant une autre période normale du cycle, puis elle doit se laver et se lever pour prier. S'il reste du sang, vous devriez consulter un médecin, car cela peut être dû à une maladie.

Le jeûne sera-t-il valable si une femme a de légères gouttes de sang en dehors de son cycle ?

Même si ces gouttes de transpiration se poursuivent ensuite tout au long du mois de Ramadan, le jeûne est considéré comme valable. Comme Ali bin Abi Talib, qu'Allah l'agrée, a dit : « Les gouttes qui ressemblent à des saignements de nez ne sont pas des menstruations. » Des écoulements ou gouttelettes blanches, jaunes, troubles (transpiration) ne constituent pas des menstruations.

Le jeûne de la journée sera-t-il complet si une femme voit du sang, mais n'est pas sûre qu'il s'agit de ses règles ?

Le jeûne est valable jusqu'à ce que l'on sache qu'il s'agit du début d'un cycle. Si cet écoulement était le début des règles, ce jour devra être rattrapé.

Est-il permis à une femme de jeûner le jour d'une fausse couche ?

Dans le cas où le fœtus ne s'est pas formé, le sang n'est pas purifié post-partum (nifas) et la femme peut effectuer le namaz et jeûner, et son jeûne sera valide. Selon les scientifiques, le fœtus succombera dans 81 jours. Une fausse couche avant 80 jours est considérée comme du sang sale, c'est pourquoi une femme ne doit pas abandonner la prière et le jeûne.

Une femme qui a des pertes constantes peut-elle jeûner pendant le Ramadan ?

Une femme qui a des saignements constants dus à une maladie interrompt la prière et le jeûne au moment où elle avait déjà eu son cycle. Après avoir compté les jours du cycle, une femme doit prendre un bain, prier et jeûner. Le Messager d'Allah, paix et bénédiction sur lui, a ordonné aux femmes qui souffrent d'écoulements continus de renouveler leurs ablutions après chaque prière.

Si une femme enceinte saigne le jour du Ramadan, comment cela affecte-t-il son jeûne ?

Si une femme est sûre qu’il ne s’agit pas de règles, son jeûne n’est pas rompu. Le Messager d'Allah, paix et bénédiction sur lui, a dit : « Une femme qui a ses règles ne prie ni ne jeûne. »

Que faire dans une situation où pendant le cycle menstruel le sang s'arrête et n'apparaît pas pendant toute la journée ?

Si ce nettoyage (sang) est associé à un cycle, alors il n'est pas considéré comme le nettoyage final, et donc il est interdit à la femme de tout ce qui est interdit aux femmes pendant la menstruation.

Une femme doit-elle commencer à jeûner si elle n’a pas de pertes blanches à la fin de son cycle ?

Si une femme détermine habituellement la fin de ses règles par des pertes blanches, elle doit s'abstenir de jeûner pendant toute la durée du cycle. Si une femme n’a généralement pas de tels écoulements au cours des derniers jours de ses règles et qu’il n’y a plus de sang, elle doit jeûner.

Une femme peut-elle consulter un gynécologue ou utiliser des médicaments administrés par les organes intimes (suppositoires, etc.) ?

Puisque les organes génitaux ne sont pas reliés au système digestif, l’insertion d’un médicament ou d’un instrument imbibé de médicament dans les parties intimes ne rompt pas le jeûne. Par conséquent, consulter un médecin ou injecter des médicaments dans les organes intimes ne rompt pas le jeûne.

Si une femme a ses règles pendant le jeûne, peut-elle manger ? Ou à l’inverse, que doit-elle faire si ses règles s’arrêtent pendant le jour du jeûne ? Son message sera-t-il valable dans ce cas ?

Si les règles ont commencé pendant le jeûne, vous pouvez manger, mais vous devez essayer de le faire pour que les personnes à jeun ne le voient pas. Elle devra rattraper ce jour de jeûne après le Ramadan (même si ses règles ont commencé quelques minutes avant l'Iftar). Par contre, si les règles d'une femme se terminent pendant la journée (quand le jeûne est obligatoire), elle doit jeûner jusqu'à la fin de la journée par respect pour le Ramadan, même si cette journée devra encore être reconstituée par la suite.

Que faire pendant qu'une mère qui allaite jeûne ?

Une femme enceinte ou allaitante est autorisée à ne pas jeûner si elle craint pour elle-même ou pour son enfant. Notre Prophète, paix et bénédictions sur lui, a dit : « Allah a assoupli l'obligation du jeûne et une partie de la prière pour le voyageur, et Il a allégé l'obligation du jeûne pour les femmes enceintes et allaitantes » (at-Tirmidhi, 3/ 85)

Au nom d'Allah, le Miséricordieux, le Miséricordieux

Louange à Allah, le Seigneur des mondes, paix et bénédictions d'Allah soient sur notre prophète Mahomet, les membres de sa famille et tous ses compagnons !

Le jeûne est-il rompu si la personne qui jeûne boit ou mange quelque chose par oubli ?

« Celui qui, par oubli, rompt son jeûne pendant la journée du mois de Ramadan, alors qu'il jeûne, n'a aucun péché à commettre. Il doit accomplir son jeûne et ne pas le compenser, selon l'opinion la plus juste des scientifiques. C'est l'opinion de l'Imam Shafi'i et de l'Imam Ahmad. Parce qu'il y a eu un hadith rapporté par l'Imam Bukhari et Muslim selon lequel le Prophète (paix et bénédiction d'Allah sur lui) a dit : « Si quelqu'un oublie de manger ou de boire, qu'il achève son jeûne, car, en vérité, c'était Allah. qui l'a nourri et lui a donné à boire. Et dans une autre version du hadith : « Si une personne à jeun, par oubli, mange ou boit, alors, en vérité, c'est le rizq (provision) dont Allah l'a doté. Et donc il ne rembourse rien. Ad-Darakutni a rapporté ce hadith et a déclaré que son isanad est fiable. L'aide ne vient que d'Allah. Paix et bénédictions d'Allah soient sur notre prophète Mahomet, ainsi que sur sa famille et ses compagnons !» (Voir « fataua lajnatul-dayima » lil bukhus almiya wal-ifta, 10\269).

Le jeûne est-il rompu lorsqu'un rêve humide se produit dans un rêve ?

Le Conseil suprême des savants d’Arabie Saoudite a déclaré : "Si quelqu'un a fait un rêve humide alors qu'il jeûnait ou alors qu'il était en état d'ihram, accomplissant le Hajj ou la Omra, alors il n'y a ni péché ni expiation pour lui. Et cela n’affecte pas son jeûne, son Hajj et sa Omra. Il lui suffit de faire de grandes ablutions contre la souillure s'il y a eu éjaculation. Et l'aide ne vient que d'Allah. Paix et bénédictions d'Allah soient sur notre prophète Mahomet, ainsi que sur sa famille et ses compagnons !» (Voir « fataua lajnatul-daimah » lil bukhus almiya wal-ifta, 10\274).

La libération du sang rompt-elle le jeûne ?

Le Conseil suprême des savants d’Arabie Saoudite a déclaré : « Du sang, s'il sort soudainement de votre bouche ou de votre nez, cela n'affecte en rien le jeûne, tant que vous, jusqu'au coucher du soleil, vous abstenez de rompre le jeûne. Qu'il y ait peu ou beaucoup de sang. Votre jeûne est valide et il n'y a pas d'expiation pour vous. L'aide ne vient que d'Allah. Paix et bénédictions d'Allah soient sur notre prophète Mahomet, ainsi que sur sa famille et ses compagnons ! »(Voir « fataua lajnatul-daimah » lil bukhus almiya wal-ifta, 10\266-267).

Est-ce que faire un lavement rompt le jeûne ?