Анна Андреевна Ахматова

Харанхуй хөшигний дор гараа атгав

© ХХК "FTM Agency, Ltd."

© AST Publishing House LLC, дизайн

ОРОЙ номноос

La fleur des vignes pousse

Et j'ai vingt ans ce soir.

Андре Тюриет

Дараа нь могой шиг бөмбөгөнд эргэлдэж,

Тэр яг зүрхэнд нь шившлэг хийдэг,

Тэр өдөржин тагтаа шиг

Цагаан цонхон дээр зулзаганууд,

Энэ нь тод хяруунд гэрэлтэх болно,

Унтсан зүүний хүн шиг санагдах болно...

Гэхдээ энэ нь үнэнч, нууцаар удирддаг

Баяр баясгалан, амар амгалангаас.

Тэр үнэхээр сайхан уйлж чаддаг

Хүссэн хийлийн залбиралд,

Мөн үүнийг таамаглахад аймшигтай юм

Одоо ч танихгүй инээмсэглэлээр.

Царское Село

"Бас уут тоглодог хүү..."

Бас уут тоглодог хүү

Тэгээд өөрөө хэлхээ сүлжсэн охин,

Ойд огтлолцсон хоёр зам,

Алсын талбарт алс холын гэрэл байна, -

Би бүгдийг харж байна. Би бүгдийг санаж байна

Би үүнийг зүрх сэтгэлдээ хайраар, эелдэг байдлаар нандигнан хадгалдаг.

Надад хэзээ ч мэдэхгүй ганц зүйл бий

Тэгээд би одоо ч санахгүй байна.

Би мэргэн ухаан, хүч чадал гуйгаагүй.

Өө, намайг галд дулаацуул!

Би хүйтэн байна ... Далавчтай эсвэл далавчгүй,

Хөгжилтэй бурхан над дээр очихгүй.

"Хайр хууран мэхэлж ялдаг..."

Хайр хууран мэхлэх замаар ялдаг

Энгийн, боловсронгуй бус дуугаар.

Саяхан энэ нь хачирхалтай юм

Чи саарал, гунигтай байгаагүй.

Тэгээд тэр инээмсэглэхэд

Цэцэрлэгтээ, байшиндаа, талбайдаа,

Хаа сайгүй чамд санагдсан

Та эрх чөлөөтэй, эрх чөлөөтэй байна.

Чи гэрэл гэгээтэй байсан, түүнд автсан

Тэгээд түүний хорыг уусан.

Эцсийн эцэст одод илүү том байсан

Эцсийн эцэст, ургамал өөр өөр үнэртэй байсан,

Намрын ургамал.

1911 оны намар

"Би харанхуй хөшигний дор гараа зангидсан ..."

Тэр харанхуй хөшигний дор гараа атгав ...

"Чи яагаад өнөөдөр цонхийсон юм бэ?"

- Яагаад гэвэл би маш их гунигтай байна

Түүнийг согтуу болгосон.

Би яаж мартах вэ? Тэр гайхан гарч ирэв

Ам нь өвдөж мушгив...

Би хашлагад хүрэлгүй зугтсан,

Би түүний араас хаалга руу гүйв.

Амьсгалж байгаад би хашгирав: "Энэ бол тоглоом юм.

Өмнө нь явсан бүх зүйл. Хэрэв чи явбал би үхнэ."

Тайван, мөлхөж инээмсэглэв

Тэгээд тэр надад: "Салхинд бүү зогс" гэж хэлсэн.

Киев

“Зүрхэн дэх нарны ой санамж суларч байна...”

Өвс нь илүү шар өнгөтэй.

Салхи эрт цасан ширхгийг үлээлгэдэг

Бараг л.

Энэ нь нарийн сувгаар урсхаа больсон -

Ус хүйтэн болж байна.

Энд юу ч хэзээ ч болохгүй -

Өө, хэзээ ч!

Хоосон тэнгэрт бургас дэлгэгдэнэ

Сэнс дууссан.

Магадгүй би тэгээгүй нь дээр байх

Таны эхнэр.

Зүрхэнд нарны ой санамж сулардаг.

Энэ юу вэ? Харанхуй?

Магадгүй!.. Тэр шөнөжин ирж амжих байх

Киев

"Өндөр тэнгэрт үүл саарал болж байв ..."

Тэнгэрт үүл саарал болж,

Хэрэмний арьс дэлгэсэн мэт.

Тэр надад: "Чиний бие үнэхээр харамсалтай биш

Гуравдугаар сард хайлна, хэврэг цасан охин!"

Сэвсгэр маффт миний гар хүйтэн байв.

Би айж, ямар нэгэн байдлаар тодорхойгүй санагдсан.

Өө, чамайг яаж буцаах вэ, долоо хоног хурдан

Түүний хайр, агаартай, түр зуурын!

Би хорсол, өс хонзонг хүсэхгүй байна,

Сүүлчийн цагаан цасан шуургатай хамт үхэх болтугай.

Би Epiphany-ийн өмнөхөн түүний тухай гайхаж байсан.

Би нэгдүгээр сард түүний найз охин байсан.

1911 оны хавар

Царское Село

"Хаалга хагас нээлттэй байна ..."

Хаалга хагас нээлттэй байна

Линден моднууд сайхан үлээдэг ...

Ширээн дээр мартагдсан

Ташуур, бээлий.

Дэнлүүний тойрог шар өнгөтэй байна ...

Би чимээ шуугианыг сонсдог.

Чи яагаад явсан юм бэ?

Би ойлгохгүй байна…

Баяр хөөртэй, тодорхой

Маргааш өглөө болно.

Энэ амьдрал сайхан байна

Зүрх минь, ухаалаг бай.

Та бүрэн ядарсан байна

Удаан, удаан цохих ...

Та мэдэж байгаа, би уншсан

Тэр сүнснүүд үхэшгүй мөнх юм.

Царское Село

"Чи миний сүнсийг сүрэл шиг ууж байна ..."

Чи миний сэтгэлийг сүрэл шиг ууж байна.

Амт нь гашуун, мансуурмаар гэдгийг би мэднэ.

Гэхдээ би залбирлаар эрүү шүүлтийг таслахгүй.

Өө, миний амар амгалан олон долоо хоног үргэлжилдэг.

Дуусмагц надад хэлээрэй. Гунигтай биш

Миний сүнс энэ ертөнцөд байхгүй.

Би богино замаар явна

Хүүхдүүдийн тоглохыг хар.

Үхрийн нүднүүд бутанд цэцэглэдэг,

Тэгээд хашааны цаана тоосго зөөж байна.

Чи хэн бэ: миний ах эсвэл амраг

Би санахгүй байна, санах ч хэрэггүй.

Энд ямар гэрэл гэгээтэй, ямар орон гэргүй вэ?

Ядарсан бие амардаг...

Хажуугаар нь өнгөрч буй хүмүүс бүрхэг сэтгэж байна:

Тийм ээ, би өчигдөрхөн бэлэвсэн эхнэр болсон.

Царское Село

"Би согтуу байхдаа чамтай хөгжилтэй байдаг ..."

Би согтуу байхдаа чамтай зугаацаж байна -

Таны түүхүүдэд ямар ч утга алга.

Намрын эхэн унжсан

Хайлаас дээрх шар тугнууд.

Хоёулаа луйварчин улсад байна

Бид тэнүүчилж, гашуунаар гэмшиж,

Гэхдээ яагаад хачин инээмсэглэв

Тэгээд бид хөлдүү инээмсэглэв үү?

Бид хорсох тарчлалыг хүссэн

Тайван аз жаргалын оронд ...

Би найзыгаа орхихгүй

Мөн татан буугдсан, тендер.

Парис

"Нөхөр маань намайг хээтэй ташуурдуулсан ..."

Нөхөр маань намайг хээ угалзаар ташуурдуулж,

Давхар атираат бүс.

Цонхны цонхонд танд зориулав

Би шөнөжингөө галын дэргэд сууна.

Үүр цайж байна. Мөн төмөрлөгийн дээгүүр

Утаа нэмэгдэнэ.

Өө, надтай хамт, гунигтай хоригдол,

Та дахин үлдэж чадахгүй.

Таны хувьд би гунигтай хувь заяаг хуваалцаж байна,

Гурилаас хувиа авлаа.

Эсвэл чи шаргал үстэнд дуртай юу

Эсвэл улаач хөөрхөн үү?

Би чамайг яаж нуух вэ, чанга ёолох!

Зүрхэнд харанхуй, бүгчим хоп байдаг,

Мөн туяа нь нимгэн унадаг

Эвгүй орон дээр.

1911 оны намар

"Зүрх зүрхнээс гинжлээгүй ..."

Зүрхнээс зүрх сэтгэл гинжлээгүй,

Хүсвэл яв.

Маш их аз жаргал хадгалагдаж байна

Замдаа чөлөөтэй байгаа хүмүүст.

Би уйлдаггүй, гомдоллодоггүй

Би баярлахгүй.

Намайг битгий үнс, ядарсан, -

Үхэл чамайг үнсэхээр ирэх болно.

Хурц хүслийн өдрүүд дууслаа

Цагаан өвөлтэй хамт.

Яагаад, чи яагаад

Миний сонгосон хүнээс дээр үү?

1911 оны хавар

Би нар мандаж байна

Би хайрын тухай дуулдаг

Цэцэрлэгт өвдөг сөгдөн

Хунгийн талбай.

Би үүнийг ураад хаячихдаг -

Тэр намайг уучлаач.

Би охин хөл нүцгэн байгааг харж байна

Хашааны дэргэд уйлж байна.

Дулаан үнэр нь улам хүчтэй болж байна

Үхсэн квиноа.

Талхны оронд чулуу байх болно

Миний шагнал бол муу юм.

Царское Село

"Би энд ирсэн, залхуу минь..."

Би энд ирсэн, залхуу

Би хаана уйдаж байгаа нь хамаагүй!

Тээрэм толгод дээр унтдаг.

Та энд олон жилийн турш чимээгүй байж болно.

Хатаасан хөгшин дээр

Зөгий зөөлөн хөвдөг;

Би цөөрмийн дэргэдэх лусын дагина дууддаг,

Тэгээд лусын дагина үхэв.

Зэвэрсэн шаварт чирсэн

Цөөрөм нь өргөн, гүехэн,

Чичирсэн улиас дээгүүр

Гэрэлт сар гэрэлтэж эхлэв.

Би бүх зүйлийг шинэ мэт анзаардаг.

Улиас чийглэг үнэртэж байна.

Би чимээгүй байна. Би чимээгүй байна, би бэлэн байна

Дахин чи болохын тулд дэлхий.

Царское Село

Цагаан шөнө

Өө, би хаалгыг түгжээгүй,

Лаа асаагүй

Та яаж гэдгийг мэдэхгүй, ядарч байна,

Би хэвтэж зүрхэлсэнгүй.

Судлууд бүдгэрч байгааг хараарай

Нар жаргах харанхуйд нарс зүү,

Танайхтай адилхан.

Мөн бүх зүйл алдагдсан гэдгийг мэдэж аваарай

Энэ амьдрал бол хараал идсэн там!

Өө би итгэлтэй байсан

Чи буцаж ирнэ гэж.

Царское Село

"Харанхуй амбаарын халхавч дор халуун байна ..."

Харанхуй амбаарын халхавч дор халуун байна,

Би инээдэг ч дотроо ууртай уйлдаг.

Хуучин найз надад бувтнаад: "Битгий хашгир!

Замдаа аз таарахгүй байх болтугай!"

Гэхдээ би хуучин найздаа итгэдэггүй.

Тэр хөгжилтэй, сохор, ядуу,

Амьдралынхаа туршид тэр алхамаа хэмжсэн

Урт, уйтгартай замууд.

"Өө, аяллын цүнх хоосон байна,

Маргааш өлсгөлөн, цаг агаар муу байх болно!"

Царское Село

"Орш, намайг орш, салхи! .."

Намайг орш, намайг орш, салхи!

Манай гэрийнхэн ирээгүй

Тэнэмэл үдэш миний дээр байна

Мөн нам гүм дэлхийн амьсгал.

Би чам шиг эрх чөлөөтэй байсан,

Гэхдээ би амьдрахыг хэтэрхий их хүсч байсан.

Харж байна уу, салхи, миний цогцос хүйтэн байна,

Тэгээд гараа эвхэх хүн алга.

Энэ хар шархыг хаа

Үдшийн харанхуйн хөшиг

Надад хялбар болгохын тулд, ганцаардмал,

Сүүлчийн мөрөөдөл рүүгээ яв,

Өндөр шанагаар чимээ гарга

Хаврын тухай, миний хаврын тухай.

1909 оны арванхоёрдугаар сар

Киев

"Надад итгээрэй, энэ бол хурц могойд хатгуулдаггүй ..."

Надад итгээрэй, энэ нь могойн хурц хатгалт биш,

Тэгээд миний гунигтай цусыг минь уусан.

Цагаан талбарт би чимээгүй охин болж,

Удаан хугацааны турш өөр зам надад хаагдсан,

Миний ханхүү өндөр Кремльд байна.

Би түүнийг хуурах уу, би түүнийг хуурах уу? - Мэдэхгүй ээ!

Би дэлхий дээр зөвхөн худал хуурмаг зүйлээр амьдардаг.

Тэр яаж надтай салах ёс гүйцэтгэснийг битгий мартаарай,

Би уйлсангүй: хувь тавилан байсан.

Ханхүү шөнө зүүдлэхийн тулд би шившлэг хийв.

Анна Андреевна Ахматовагийн "Харанхуй хөшигний дор гараа зангидсан" уянгын шүлгийг уншихад маш хэцүү байдаг. Энэ нь гүн гүнзгий жүжигээр дүүрэн байдаг. Үүнд тайлбарласан үйлдэл хурдан явагддаг. Энэхүү бүтээл нь ердөө гурван дөрвөлжин хэсгээс бүрдсэн ч дурласан хоёр хүний ​​тухай, тухайлбал тэдний салж буй түүхийг бүхэлд нь өгүүлдэг.

Ахматовагийн "Харанхуй хөшигний дор гараа зангидсан" шүлгийн текстийг 1911 оны 1-р сард бичсэн. Хачирхалтай нь, энэ нь Николай Гумилевт зориулагдаагүй байсан ч Анна Андреевна тэр үед түүнтэй гэрлээд нэг жил болж байсан юм. Энэ шүлэг хэнд зориулагдсан бэ? Энэ нь олон судлаачдын хувьд нууц хэвээр байгаа, учир нь яруу найрагч эхнэр нөхөртөө үнэнч байсан. Энэ асуултын хариуг бид хэзээ ч мэдэхгүй. Бид зөвхөн таамаглаж чадна. Магадгүй Ахматова өөрөө энэ амрагын дүрийг бүтээж, түүнд байнга шүлэг бичдэг байсан байх. Энэхүү бүтээлд дурласан хоёр хүн дахин хэрүүл маргааны дараа хэрхэн салсан тухай өгүүлдэг. Анна Андреевна болсон явдлын учрыг дурдаагүй ч "Тэр түүнийг уйтгар гунигт согтуу болгосон" гэсэн хэллэгээр тэр охин буруутай гэдгийг уншигчдад ойлгуулж байна. Тэр хэлсэн үгэндээ харамсаж, хайртай хүнээ буцааж авахыг хүсч байна. Тэр араас нь гүйж, буцаж ирэхийг гуйж, түүнгүйгээр үхнэ гэж хашгирах боловч бүх зүйл ашиггүй болно. Ахматова олон тооны уран сайхны илэрхийллийн хэрэгслийг ашигладаг тул шүлгийн баатруудын хувьд энэ мөчид ямар хэцүү байгааг, тэд ямар мэдрэмжийг мэдэрч байгааг ойлгоход хялбар болсон.

Шүлэг нь сургуульд 11-р ангид уран зохиолын ангид заавал суралцах ёстой. Ахматовагийн "Сүүлчийн уулзалтын дуу" шүлгийн нэгэн адил үүнийг гэртээ заах үүрэгтэй. Манай вэбсайтаас та үүнийг онлайнаар бүрэн эхээр нь унших эсвэл ямар ч төхөөрөмж дээр үнэгүй татаж авах боломжтой.

Тэр харанхуй хөшигний дор гараа атгав ...
"Чи яагаад өнөөдөр цонхийсон юм бэ?"
- Яагаад гэвэл би маш их гунигтай байна
Түүнийг согтуу болгосон.

Би яаж мартах вэ? Тэр гайхан гарч ирэв
Ам нь өвдөж мушгив...
Би хашлагад хүрэлгүй зугтсан,
Би түүний араас хаалга руу гүйв.

Амьсгалж байгаад би хашгирав: "Энэ бол тоглоом юм.
Өмнө нь явсан бүх зүйл. Хэрэв чи явбал би үхнэ."
Тайван, мөлхөж инээмсэглэв
Тэгээд тэр надад: "Салхинд бүү зогс" гэж хэлсэн.

"Харанхуй хөшигний дор гараа зангидсан ..." (1911)

“Үдэш” түүвэр номын гарчигтай шүлгээр нээгдэв.<>Рого түүний гол сэдэв болох "Хайр"-ыг тодорхойлсон. Мэдрэмж, уулзалтын мөчүүд, хагацал, дурсамжуудыг хүлээж байна - уянгын баатар Ахматовагийн дотоод ертөнцийг дүүргэсэн туршлага. Тэд тус бүр нь субьектив, дотно бөгөөд нэгэн зэрэг ер бусын бүтээлч байдаг тул энэ нь сүнсийг амьдралд сэрээдэг.

Дараа нь тод хяруунд гялалзаж, Унтахдаа зүүн гартай мод шиг санагдах болно ... Гэвч үнэнч, нууцаар Тэр эсвэл баяр баясгалан, амар амгалан руу хөтөлдөг ...

("Хайр", 1911)

“Харанхуй хөшигний дор гараа зангилаа...” шүлэг нь баатрын амьдрал, хайр дурлалын тухай өгүүлсэн бяцхан зургийн цуглуулгын анхны зохиолуудын нэг юм. Тэдний онцлог нь өдрийн тэмдэглэлийн тэмдэглэлийг санагдуулдаг ("Сэвсгэр маффт дотор миний гар хүйтэн байсан ...", "Ширээ дээр мартагдсан // ташуур, бээлий ...", "Хоолны өрөөнд гурвыг цохив.." .”, “Би ухаан алдчихлаа, хачин хүү ,//Лхагва гаригт, гурван цагт!..”, “Би баруун гараа өмсөв//Зүүн гараас бээлий...”). Энэ шүлэг мөн л “Харанхуй хөшигний дор гараа зангидлаа...” гэсэн дэлгэрэнгүйгээр эхэлдэг.

Гол нарийн ширийн зүйл нь хоёрдмол утгатай: тэд зөвхөн нөхцөл байдлыг тэмдэглээд зогсохгүй уянгын баатрын сэтгэлзүйн сэтгэл хөдлөлийг илэрхийлдэг бөгөөд үүний тусгал нь шүлгийн уран сайхны зорилго юм. Ийнхүү энэхүү бяцхан бүтээлд хайр нь үл шийдэгдэх зөрчилдөөнөөр дүүрэн эмгэнэлт явдал болон гарч ирнэ (“...Чи явбал би үхнэ” - “...Би түүнийг тарт гунигтайгаар согтуулав”, “Тэр гайхаж гарч ирэв. ” - "Тэр тайван инээмсэглэв.. ."). Энэ нь баатруудын дотоод ертөнцийг дүүргэдэг нь тэдний онцлог шинж чанараар нотлогддог ("Чи өнөөдөр яагаад цонхийсон юм бэ?", "Ам чинь өвдөж байна ..."). Гэхдээ энэ нь аз жаргалыг авчирдаггүй, учир нь хайрлагчид хайртдаа ("Амьсгаадах, би хашгирав: "Хошигнол // ийм л зүйл болсон ...") хашгирч, ойлголцол, өрөвдөх сэтгэлийг олж авах боломжгүй байдаг. Сэтгэлзүйн туршлага нь драмын хэсгийг дүрсэлсэний ачаар ерөнхий утгыг олж авдаг: шүлэг нь түр зуурын сэтгэл хөдлөлийг бус харин зам дээрх хүмүүсийг салгах мөнхийн эмгэнэлт явдлыг тусгадаг.

Дүрслэлийн эсрэг заалтууд нь дуу авианы түвшинд захидал харилцааг олдог;

Би яаж мартах вэ? Тэр гайхан гарч ирэв. Ам минь өвдөж эргэв... Би зугтаж, хашлагад хүрэлгүй араас нь хаалга руу гүйв.

Сэтгэл хөдлөлийн өнгөөрөө ялгаатай хоёр эгшиг авиа нь гурван бадаг бүхэлд нь нэвт шингээж, гөлгөр, гунигтай "l" руу хазайж, ганхаж буй мэт сэтгэгдэл төрүүлдэг (энэ нь ялангуяа эхний бадаг: "хөшиг" - " уйтгар гуниг”), дараа нь эргэлдэж, түгшүүртэй " R" руу. "R" ("Би үхнэ", "салхинд") шүлгийг титэм болгож, уянгын баатрын сэтгэл хөдлөл дэх эмгэнэлт найдваргүй байдлыг онцлон тэмдэглэв.

(Эхний хувилбар "Амиа хорлохын шаналал дунд байхдаа ..."-1917, эцсийн текст-1921)

1917 оны үйл явдал Ахматовагийн хувьд тус улсын түүхэн дэх шинэ "гашуун" үйл явдал болжээ. Тэрээр хоёрдугаар сарын хувьсгалд "аймшигтай нөхцөл байдлын" эхлэлийг анх харсан хүмүүсийн нэг байв (Өөрийнхөө тухай товчхон. 1965). Тухайн үед Петроград хотод байхдаа буудлагад өртсөн ч тэрээр хотыг тойрон алхаж, юу болж байгааг ажиглаж, шинэ сэтгэгдэл төрүүлэв. Түүний бодлоор, орчин үеийн байдал нь улс орон "Кэтриний үеийнх шиг", "арлууд дээр уйтгартай", "өөрсдийн гаслахаасаа айж, яаж айж эмээж байгаагаа" мартаж, театрт үргэлжлүүлэн амьдарсаар байх үед "зовлонтой, түгшүүртэй цаг" болон гарч ирэв. / Цугласан түмэн мөнх бусын шаналал дунд гүйж байна "("Өдөр бүр нэг байдаг...", "Гол хөндийгөөр аажуухан урсдаг...", "Одоо баяртай, нийслэл...", "Тэгээд өдөржин, Өөрийнхөө ёолохоос айдаг ..." - бүгд 1917. ).

1917 оны 9-р сард Ахматовагийн гурав дахь цуглуулга болох "Цагаан сүрэг" хэвлэгджээ. Ахматова гарч ирсэн үеээ дурсан намтартаа: "Тээвэр хөлдсөн - Москва руу ч ном явуулах боломжгүй байсан ... Сэтгүүлүүд хаагдсан, сонинууд ч бас ... Өлсгөлөн, сүйрэл өдөр бүр нэмэгдсээр байв" ("Товчхон" Миний тухай") . Түүний дараагийн номнуудад багтсан шүлгүүд ("Плантай", 1921; "Анно домини" ("Эзэнгийн зун"), 1921-1922) нь "ялагдал, доромжлолын зовлон" -аас үүдэлтэй зохиолчийн ертөнцийг үзэх үзлийн өөрчлөлтийг тусгасан болно. тэр үед яруу найрагчийн замын дотоод зүй тогтлыг баталсан.

Шүлгийн уянгын баатарт “Би хоолойтой байсан. Тэр тайтгарлаар дуудав ..." Пушкины "эш үзүүлэгч" -ийн шинэ дүр харагдаж байна. Дахин хэлэхэд, “Хар арьст залуу гудмаар тэнүүчлэв...” хэмээх анхны бяцхан зохиолд гардаг шиг яруу найрагчдыг “зуун зуун” гэдэг. 1817 онд "Эрх чөлөө" хэмээх шүлгийг бичсэн бөгөөд энэ нь Ахматовагийн шүлгийн эхний бадаг найман мөрт, Пушкиний бадаг давтсан (буруу) ба хоёр бүтээлийн хэмжээ (иамбик тетраметр), болон зарим туслах зургуудын ижил төстэй байдал. Пушкиний шүлэг дэх "ичгүүр" гэсэн дүр төрх хоёр удаа давтагдана.

Автократ муу санаатан! Би чамайг үзэн ядаж байна, чиний сэнтий...

Чи бол дэлхийн аймшиг, байгалийн ичгүүр...

Өө ичээч! Өө бидний үеийн аймшиг! Араатнууд шиг шинэчүүд довтлов!.. Гайхалтай цохилтууд бууна... Титэмтэй муу санаатан үхэв...

А.Ахматовагийн хувьд энэ нь орчин үеийн Орос орныг тодорхойлох чухал ойлголтуудын нэг юм.

Гараас чинь цусыг чинь угаана, сэтгэлээсээ хар ичээг авна...

Пушкиний дурсамжийн ачаар шинэ "манай үеийн аймшиг", "байгалийн ичгүүр" юу болсон нь тодорхой болсон. "Эрх чөлөө" шүлэгт "дарангуйлагч", "алуурчид", "сэнтий дэх хүчирхийлэл", алдартай "шуурга" зэрэг нь уянгын баатрын хувьд адилхан хүлээн зөвшөөрөгдөхгүй бөгөөд үүний дараа "Клиагийн аймшигт дуу хоолой" (түүхийн музей) үргэлж сонсогдож, шинэ “ боолчлол”-ыг цацдаг. Хувьсгал нь Орос дахь эмгэнэлт золгүй явдал, түүний "ялагдал, доромжлол" -ын хэлхээнд багтдаг бөгөөд энэ нь зайлшгүй давтагдаж, энэ ертөнцийг, энэ азгүй улс орноо "үүрд" орхих хүслийг төрүүлдэг.

Уянгын баатарт "шинэ нэр" өгөхөө амласан элсэн цөл, "дүлий нутаг" болж хувирч буй Оросыг орхин явахыг "дуудсан" тайвшрал авчирсан "дуу хоолой". Тэрээр "харанхуй цөлд" "зургаан далавчит серафим" -ийн дүр төрхийг харж, "Бурханы дуу хоолойг" сонссон Пушкиний өөр нэг шүлгийн баатар шиг "замын уулзвар" дээр гарч, түүнд "шинэ нэр" өгсөн. ” бошиглогчийн хувьд:

"Босооч, эш үзүүлэгч ээ, харж, анхаар. Миний хүслээр биел, Тэнгис, газар нутгийг тойрон явж, Өөрийн үйл үгээр хүмүүсийн зүрх сэтгэлийг шатаа."

("Бошиглогч", 1826)

А.Ахматовагийн уянгын баатар "Бурханы дуу хоолой" биш, харин "зохисгүй яриа", уруу татагчийн "дуу хоолой" -ыг урваж, урваж, Оросыг "цусаар", нүгэл үйлдэж, "цусаар" орхихыг уриалж байна. ялагдал” дараагийн түүхэн тулаанд. Уянгын баатрын "гомдол" нь "түүний газар" -ын зовлонгоос салшгүй юм. Пушкиний "Дурсамж" (1828) шиг эдгээр "гунигтай мөрүүдийг" нулимсаар ч, цаг хугацааны явцад ч "угааж" болохгүй, "шинэ нэрээр" бүрхэх боломжгүй, ялангуяа Ахматовагийн шүлгийн хүрээнд энэ нь Иудагийн нэр юм.

Пушкины "эш үзүүлэгч" гайхамшигт өөрчлөлтийн ачаар "харанхуй цөлд" "чимээ шуугиан, дуугарах" сонсогдож, зөвхөн "мэргэн" галт үг "хүмүүсийн зүрх сэтгэлд" цуурайтаж чадна гэдгийг мэдсэн. "Зөнч" "хөршүүдийнхээ" дунд ойлголцол олж чадалгүй, "мөнхийн гэрээг" сахин, "дэлхийн" бүх "амьтад" түүнд "хүчирхэг" байсан "элсэн цөл" рүү буцаж ирэв. Уянгын баатар А.Ахматова, Пушкины баатрын хувьд элсэн цөл нь зовлон, амьдралаар дүүрэн, "нэртэй", орчин үеийн хүмүүс оролцдог түүхтэй, "гашуудлын сүнс" нь өнгөрсөн үеийн өв юм. Уламжлалыг үргэлжлүүлэгч бидний үүргийг ухамсарлах нь сорилтод амар амгалан, ирээдүйн тухай бошиглолын мэдлэгийг өгдөг.

Иамбик тетраметрийн эргэн тойронд байгаа дэвсгэр, ёслолын хэмнэл нь шүлгийн оддын аялгууг нөхөж өгдөг. Тэвчээр, эр зориг, нэр төр, үнэнч байдлын баяр нь уруу таталт, Оросын хувь заяаны талаархи түүхэн асуултын хариулт юм. "Уй гашуутай нөхцөл байдал" нь Оросын үндэсний зан чанар, гадаад ертөнцөд ялагдашгүй "гашуудлын сүнс" -ийг эсэргүүцдэг.

"Би дэлхийг орхисон хүмүүстэй хамт биш ..." (1922)

Хувьсгалын дараах жилүүдэд А.Ахматовагийн шүлгүүдэд сонгогдсон хүмүүсийн сэдэл, өргөмжлөл: Цус асгарсан тойрогт өдөр шөнөгүй харгис хэрцгий байдал улам бүр чухал ач холбогдолтой болж байна ...

("Петроград, 1919")

Тэдний дээр “Хар үхэл... жигүүр”, “Бүхнийг дээрэмдсэн, урвасан, худалдсан” эргэн тойронд: “Нурсан халтар байшингууд”, “өлсгөлөн гунигтай” байдаг ч тэд (“бид”)-ийг харах тавилантай. "гайхамшигтай", "урьд өмнө байгаагүй", "эртнээс хүсэн хүлээсэн" гэрэл ("Бүх зүйл дээрэмдсэн, урвасан, худалдсан ...", 1921).

Энэ хугацаанд А.Ахматовагийн ертөнцийг үзэх үзэлд онцгой эмгэнэл нэмж оруулсан нь түүний хувийн хүнд хэцүү туршлага байсан - 1921 оны 8-р сарын 25-нд түүнийг хувьсгалын эсэргүү үйл ажиллагааны хэргээр бууджээ. Тэдний гэрлэлт 1918 онд салалтаар дууссан ч карьерынхаа туршид А.Ахматовагийн дууны үгэнд "найз", "хайрт" гэсэн дүр төрх нь ихэвчлэн анхны нөхрийнхөө зан чанарт суурилдаг байв. Тэрээр яруу найрагчийн хувьд түүний ач холбогдлыг ухамсарлаж, амьдралынхаа туршид түүний бүтээлтэй холбоотой намтар, түүх-уран зохиолын судалгаанд оролцсон.

“Газар хаясан хүмүүстэй би биш...” шүлэгт эх орны дүр төрхийг “цуст”, “хар” аялгуугаар “галын уйтгартай хүүхэд”, үхэл, “үлээлт” гэх мэтээр бүтээжээ. Гэвч “дэлхийг орхисон” хүмүүсийн зам бас “харанхуй”. Тэдний гэм буруугийн сэдэл хүчирхэгжсэн: тэд түүнийг "дайснууддаа бут цохиулахаар" орхисон. Гэхдээ уянгын баатар тэдэнд уурлахгүй, харин өрөвдөж байна:

Цөллөгийг үргэлж өрөвдөж, Хоригдол шиг, өвчтөн шиг.

"Тэнүүлчид" "харийн" нутагт ганцаараа үлдэж, Оросын түүхийг бүтээдэг хойч үеийн хэлхээнээс тасарчээ. Тэд "дараагийн үнэлгээгээр" мартагдах ёстой боловч одоогийн байдлаар тэдний амьдрал гашуун,

"шарилж" шиг.

Уянгын баатар "дэлхийг орхисон хүмүүстэй хамт биш" тэр

үлддэг

Энд, галын гүнд

Үлдсэн залуу насыг минь сүйрүүлсэн...

Энэхүү сонголтдоо бид Тютчевын "Цицерон" (1830) шүлэгт илэрхийлсэн үзэл баримтлалыг баримталж, хувьсгалын дараах үеийн олон зохиолчдын дурсамжийг дурсан бичсэн байдаг. А.Ахматова шиг цөөхөн хүн хувьсгалын "аймшигт нөхцөл байдалд" "сайн үзэмж", бурхдын "найр"-ыг харсан бөгөөд үүнийг "сайн сайн" хүмүүс "энэ ертөнцөд зочилсон" гэж нэрлэдэг байсан // Үхлийн мөчүүдэд." Ахматовын шүлгийн уянгын баатар хувь заяаны "ганц цохилтыг" үгүйсгэхгүйгээр өндөр хүсэл тэмүүлэл, өөрийгөө золиослох эмгэнэлт явдлын оролцогч болжээ. Гэсэн хэдий ч яруу найргийн хэв маяг нь Тютчевийнхээс ялгаатай: дүрслэлд яруу найраглал байхгүй, аялгуунд хачирхалтай тансаг байдал байхгүй, багассан, өдөр тутмын, "бүдүүлэг" үгсийн санг ашигладаг ("газар хаясан", "бүдүүлэг зусар" , "өрөвдмөөр...//Хоригдол шиг, өвчтэй хүн шиг", "өөр хэн нэгний талх"). Зохиолын бүтэц нь эмгэнэлт эмгэгийг "арилгах" зохиолчийн хүслийг мөн харуулж байна. Нэг ба гурав дахь бадаг нь туйлын байр суурийг илэрхийлдэг бөгөөд тус бүр нь цаг хугацааны эмгэнэлт байдлын тусгал бөгөөд хоёр, дөрөв дэх хэсэгт хурцадмал байдал арилдаг. Эмгэнэлт явдал өдөр тутмын бодит байдал болжээ. Мөн түүний баатрууд бол Тютчевын бурхдын "ярилцагч", "тэнгэрийн амьтад" шиг тэдний "зөвлөлийн үзэгчид" байхаа больж, "үлдсэн залуу нас" нь "хувь заяаны минутанд" унасан хүмүүс юм. Зураг нь илүү тодорхой болж, баатарлаг агуулга гарч ирж, бодит онцлог, үйл явдлын тусгал болжээ. Үүний зэрэгцээ уянгын "дуунууд" нь Тютчевын баатруудыг дагаж "үхэшгүй мөнх" уудаг бурханлаг "аяга" болдог.

Тэгээд хожмын үнэлгээгээр цаг бүр зөвтгөгдөх болно гэдгийг бид мэднэ... Гэхдээ биднээс илүү нулимсгүй, илүү бардам, энгийн хүмүүс дэлхий дээр байдаггүй.

Ахматовагийн эх оронч дууны шүлгүүд нь хувьсгалын дараах үеийн шүлгүүдэд үзүүлсэн хоёр чиг хандлагыг дагаж мөрддөг - юу болж байгааг эмгэнэлт явдал гэж ойлгох, баатарлаг байдал, эр зориг, орчин үеийн хүмүүсээс өндөр бодол шаарддаг. эх орон "энгийн", бодит дүр төрхөөр.

"Эр зориг" (1942)

Аугаа эх орны дайн Ахматоваг Ленинградад олжээ. Хэсэг хугацааны дараа түүнийг Москва, дараа нь Ташкент руу нүүлгэн шилжүүлэв. 1944 онд тэрээр сүйрсэн Ленинград руу буцаж ирэв. Дайны үеэр Ахматова: "Бусад яруу найрагчдын нэгэн адил тэрээр ихэвчлэн эмнэлэгт үзүүлж, шархадсан цэргүүдэд шүлэг уншдаг байсан" гэж дурссан.

"Эр зориг" шүлгийг "Дайны салхи" (1941 - 1945) циклд оруулсан болно. Цикл нь өдөр тутмын ноорогоос эхлээд ардын "тангараг", оршуулгын гашуудал хүртэл сэтгэл хөдлөлийн баялаг палитртай. Уянгын баатрын дүрд хамгийн чухал шинж чанар нь түүний ард түмэн, улс орны түүхтэй эв нэгдэл юм.

Бид хүүхдүүдэд тангараглаж, булшинд тангараглаж байна, Хэн ч биднийг захирагдахыг албадахгүй! (" Тангараг", 1941)

Тэрээр эх орныхоо сэтгэлийг илэрхийлдэг, түүний хувьд "муу, сайн, дундаж" гэж байдаггүй, хүн бүр "нялх" байдаг, тэр хүн болгонд өөрийнхөөрөө хардаг. хүүхэд."Үүний зэрэгцээ, үйл явдлын ерөнхий дүр төрх нь маш хувийн өвдөлтийн мэдрэмжтэй хослуулсан байдаг.

Мөн та, миний сүүлчийн дуудлагын найзууд!

Чамайг гашуудахын тулд миний амийг өршөөсөн.

Уйлж буй бургас шиг санах ойндоо бүү хөлд,

Мөн бүх нэрээ дэлхий даяар хашгир! (“Мөн та нар, миний сүүлчийн нооргийн найзууд...”, 1942)

“Эр зориг” шүлэг бол түүхэн давалгаанд автсан ч жинхэнэ, мөнхийн үнэт зүйлсийн тухай санаагаа алдаагүй хүмүүсийн сэтгэлийн тэнхээний дуулал юм. "Агуу орос үг"-ийн хувьд ард түмэн орон гэргүй үлдэх, "үхсэн суманд хэвтэх" гэсэн хамгийн өндөр үнийг төлөхөд бэлэн байна, учир нь энэ үзэл баримтлал нь агуу үйл явдлуудын үе үеийн хүмүүс тэдэнд дамжуулах ёстой үндэсний сэтгэлийн мөн чанарыг илэрхийлдэг. "Ач, зээ нар" бидний өвөг дээдсээс ирсэн "чөлөөт, цэвэр ариун":

Үхсэн суманд хэвтэх нь аймаар биш, Орон гэргүй хоцрох нь гашуун биш, Тэгээд бид чамайг хамгаална, Орос хэл, Их Орос үг ... Бид чамайг эрх чөлөөтэй, цэвэр ариун авч явах болно, Бид чамайг ач зээ нартаа өгөх болно. тэгээд бид чамайг олзлогдлоос аврах болно...

Энэхүү мэдэгдэл нь залбирлын төгсгөлийг санагдуулам эцсийн хөвчөөр битүүмжилсэн: "Үүрд!" Ахматова болон Тютчевын "Хоёр дуу хоолой" (1850) зохиолын "Эр зориг"-ын үндэс болсон шүлэгт "мөнх бус зүрх"-ийн тэмцэл мөнхийн харагддаг. Энэ хэмнэл нь өөрөө түүнийг санагдуулдаг - Ахматовын шүлгийн бүх сондгой ба арав дахь мөрүүд нь Тютчевынх шиг амфибрах тетраметрээр бичигдсэн байдаг.

Гэхдээ хамгийн чухал зүйл бол сэдэвчилсэн болон дүрслэлийн ойролцоо юм. Тютчевын шүлэгт хоёр "дуу хоолой" бие биетэйгээ маргаж байгаа нь сонсогддог бөгөөд тэдгээрийн нэг нь хүмүүсийн амьдралын талаархи дэлхийн үзэл бодлыг ("Тэдний хувьд ялалт гэж үгүй, тэдний хувьд төгсгөл гэж байдаг") "тодоршгүй зүрх сэтгэлийг" романтик өргөмжлөлтэй харьцуулдаг. ”:

Тэд тулалдаж байхдаа унаж, зөвхөн хувь заяанд ялагдаж, Тэр тэдний гараас ялалтын титмийг булаан авчээ.

А.Ахматова "эр зоригийн цаг" -ын дүр төрхийг бүтээхдээ Тютчевын бүх "мөнх бус хүмүүст" хандсан уриалгад үндэслэсэн болно.

Зоригтой байгаарай, анд минь, хичээнгүйлэн тэмц, Хэдийгээр тулаан тэгш бус байсан ч ...

Хичнээн ширүүн тулаан байсан ч...

А.Ахматовагийн эр зоригийн дүр төрх нь орчин үеийн байдалтай нягт холбоотой, эх орноо хамгаалагчдын зүтгэл, үндэсний оюун санааны агуу үнэт зүйлсийг алдаршуулдаг онцлог шинж чанартай. Тютчевын "дуу хоолой" -ын урилгатай, сургамжтай аялгуунаас ялгаатай нь Ахматовын шүлгийн уянгын баатар нь эх орныхоо хувь заяаг бүтээж, "тулаан" хийж буй хүмүүсийн нэг мэт санагддаг. Энэ нь эхний хүний ​​тангараг өргөх хэлбэрийг тодорхойлдог.

Одоо жинлүүр дээр юу байгааг, одоо юу болж байгааг бид мэднэ. Эр зоригийн цаг бидний цаг дээр ирж, эр зориг биднийг орхихгүй ...

Баатар эмэгтэй гүн ухааны дүгнэлт биш, харин түүнийг бүхэл бүтэн ард түмэнтэй нэгтгэсэн хувийн мэдрэмжийг илэрхийлдэг тул дүр нь тангараг өргөх баатарлаг гажиг шиг бодит дуугаралтыг олж авдаг. Орос үгийг "хамгаалах", эх орноо "аварна" гэсэн амлалт нь романтик хэтрүүлэг биш, энэ нь үндэсний оюун санааны гүнээс гардаг бөгөөд түүний ач холбогдлыг түүхийн сэдэл нь уриалгад тусгасан байдаг ирээдүй (“ач, зээ нар, мөнхөд. Төгсгөлийн үг (“Үүрд!”), шүлгийн чөлөөт амфибрахад монометрийн шугам үүсгэн, хэмнэлтэй хүлээлттэй холбоотойгоор уншигчийн сэтгэлд дахин давтагдаж, батлах аялгууг бэхжүүлж, уртасгана. бадаг дуугарч, түүний хэтийн төлөвийг хязгааргүй болгох.

"Далайн эргийн сонет" (1958)

1950-иад он бол яруу найрагчийн урт удаан, үр бүтээлтэй амьдралыг дүгнэх үе байсан бөгөөд Оросын уран зохиолд ховор тохиолддог. Ахматова намтараа дуусгахдаа: "Би шүлэг бичихээ хэзээ ч зогсоогүй. Миний хувьд тэд миний цаг хугацаатай уялдаа холбоотой байдаг...” Энэ нь юуны түрүүнд эх оронч дууны үг, үндэсний зан чанарыг төлөвшүүлэхэд өөрийн байр сууриа ухамсарлахад хамаатай. Харин уянгын баатар А.Ахматова цаг хугацааны онцгой мэдрэмжтэй байдаг - тэр зөвхөн орчин үед төдийгүй түүх, мөнхөд амьдардаг. Үүнтэй холбогдуулан дүгнэж хэлэхэд тэрээр дэлхий дээрх оршин тогтнолоо дэлхийн үе шат гэж үздэг

"Далайн эргийн сонет" нь хэвлэгдээгүй "Сонин" (1936-1946) цуглуулгад багтсан бөгөөд хожим нь "Долоо дахь дэвтэр"-ийн нэг хэсэг болжээ. Шүлэг нь Францын сонет шиг хатуу хэлбэрийг агуулдаг. Түүний уянгын баатар нь амьдралынхаа түр зуурын болон ойрын байдлын талаар ер бусын хурц мэдрэмжтэй байдаг.

Энд байгаа бүх зүйл надаас илүү наслах болно

Бүх зүйл, тэр ч байтугай хуучин шувууны байшингууд ...

Мөн “Хаврын агаар” нь төгсгөл ойртож буй, шинэ “хавар” ирэх боломжгүй, хүний ​​хувьд цаг хугацааны эргэлт буцалтгүй байдлын тухай бодлыг төрүүлдэг. Баатар эмэгтэй "мөнхийн дуу хоолойг" сонсдог бөгөөд энэ нь "үнэхээр тэсвэрлэх чадваргүй" сонсогддог. Үхлийн тухай бодолд анхаарлаа хандуулсан нь А.Ахматовагийн шүлгийг 1820-иод оны сүүл - 1830-аад оны шүлэг, тэр дундаа “Би чимээ шуугиантай гудамжаар тэнүүчилж байна уу...” (мөн бичсэн) уран яруу найргийн баатрын бодлуудтай эн зэрэгцэж байна. иамбик тетраметр, 1829). Сонетод яг л элэгсийн нэгэн адил амьдрал, үхлийн эсрэг тэсрэг байдлыг илэрхийлсэн антитезийн гинж бий болдог. Амьдралын цэцэглэж, гэрэлтэхийн тулд ("цэцэглэж буй интоор", \ "Гэрлийн сарын туяа асгарч байна") Ахматова төвлөрсөн байна

газар, уянгын баатар А.С-ын хүсэл тэмүүлэлээс ялгаатай. Пушкин амьдралын бүх шинж тэмдгүүдэд "ирж буй үхлийн ойг" "таадаг". Пушкиний элегийн дууны өвөрмөц байдал нь тодорхойгүй эхний бадагнаас аль хэдийн үүссэн "у" авиан дээр суурилдаг.

Би чимээ шуугиантай гудамжаар тэнүүчлэх үү, эсвэл хөл хөдөлгөөн ихтэй сүмд орох уу, эсвэл галзуу залуучуудын дунд суув уу, - Би зүүдэндээ өөгшүүлж байна ... Ийм дуу чимээний бэлгэдэл ирээдүйд мэдэгдэхүйц байх болно: Би хэлье: он жилүүд нисэх болно ...

Би ганц царс мод руу харлаа...

Мэдрэмжгүй бие хаа сайгүй ялзрахтай тэнцдэг ч гэсэн...

Мөн хайхрамжгүй байгаль ...

Ийм жижиг тоникоос ялгаатай нь сүүлчийн мөрөнд байгаа эгшгийн хослол юм (үлдсэн бадаг текстэд тэдгээрийг холбогдох үгсийн сангаар онцолдоггүй): "Мөнхийн гоо үзэсгэлэнгээр гэрэлтээрэй."

Ахматовад тэд сонетийн эхэнд гарч ирдэг бөгөөд хоёр дахь бадагт Пушкиний элегийн сүүлчийн мөрийг дүрслэн, авианы дурсамж болгон ашигласан болно.

Ахматовын уянгын баатрын хувьд үхэл бол мөнхөд хүрэх зам бөгөөд энэ нь "маш амархан", "цагаан", "тод" мэт санагддаг. Энэ нь хүн бүрт зориулагдсан бөгөөд үүн дээр та хамгийн нандин замуудтай энд уулзаж болно

Бүх зүйл Царское Село цөөрмийн ойролцоох гудамж шиг харагдаж байна.

Дөчин долоон жилийн өмнө Ахматовагийн бичсэн шүлэгт "хар залуу" "тэнүүчилж" байсан гудамжны нэг рүү. Ийнхүү яруу найрагчдын залуу нас, төлөвшил, шүлэгт тусгалаа олсон "цаг", үр хойч нь дэлхий дээр оршин тогтнох чимээгүй гэрчүүдийг анхааралтай ажиглаж буй ирээдүй (". .. ойн патриарх // мартагдсан насыг минь давах болно..."; "Энд байгаа бүх зүйл надаас илүү наслах болно,//Бүх зүйл, тэр ч байтугай хуучин шувууны байшингууд ..."). Уншигчийн үе тэнгийнхэн, үе тэнгийнхэн болсон янз бүрийн зохиолчдын өрнөл шиг бүх "зуунуудын" үйл явдлууд зэрэгцэн хөгжиж байна. Тиймээс баатар Ахматовагийн хувьд амьдрал ("маргад эрдэнийн шугуй") болон ойртох тусам "бүр ч илүү гэрэл гэгээтэй" мэт санагдах үүрд мөнхийн "дэлхийн дийлдэшгүй байдал" нь адилхан үзэсгэлэнтэй юм. Пушкины араас тэрээр санамсаргүй, өнгөцхөн байдлаас өөрийгөө ангижруулж, "амтлаг хязгаарт ойртох" гэж хичээж, дэлхийн ертөнцөд "бүх зүйлийг" орхиж, хамгийн нандин зүйлийг "Царское село" цөөрөмд авчирдаг.

"Уугуул нутаг" (1961)

Эпиграф ("Газар хаясан хүмүүстэй хамт биш..." шүлгийн сүүлийн хоёр мөр) үйл явдал руу буцна.мөн дөчин жилийн өмнөх сэтгэлийн байдал. "Газар хаясан хүмүүсийг" дахин санаж, уянгын баатар цагаачид явах шалтгааныг хэрхэн тодорхойлсон талаар маргаж байна. Эрх чөлөөний төлөө эх орноо орхин одох нь тэдний сонголт байсан.

Мөн 1961 онд Парист "залуу" Акмеистуудын нэг "Оросын цагаачлалын дэлхийн соёлд оруулсан хувь нэмэр" ном хэвлэгджээ. Цөллөгт байхдаа Адамович Оросын яруу найрагчдын "Парисын сургууль" -ын тэргүүн, хамгийн алдартай шүүмжлэгчдийн нэг болжээ. Тэрээр Орос болон гадаад дахь утга зохиолын үйл явцыг харьцуулахдаа: "Бидэнд цагаачлах авьяас байхгүй нь мэдээж. Гэхдээ бидний хувийн бүтээлч үүрэг хариуцлага халдашгүй хэвээр байсан - аливаа оюун санааны бүтээлийн амь өгөгч нөхцөл - бид сонгох, эргэлзэх, хайх эрхтэй хэвээр байсан тул зарим газарт бидний дуу хоолой байсан Оросыг төлөөлөх хувь тавилантай байсан. дөч гаруй жил дарагдлаа."

Ахматовагийн уянгын баатар бол эсрэгээрээ эрх чөлөөг ард түмэн, улс оронтой эв нэгдэлтэй байх мэдрэмж гэж ойлгодог. Түүний хувьд эх орон нь "юунд ч оролцоогүй", хүмүүсийн зовлон зүдгүүрт буруугүй бөгөөд тэдэнтэй хамт "чимээгүй" байдаг. Яруу найрагчийн эрх чөлөө нь үүргийн мэдрэмжтэй салшгүй холбоотой: тэрээр юу болж байгааг дотроос нь харж байж л "Түүний тухай шүлэг" бичиж чадна. Зохиогч өөрийн бодлоо батлахын тулд Оросын иргэний болон эх оронч дууны сонгодог жишээнүүдээс хэд хэдэн дурсамжийг ашигласан. Шүлгийн найрлагын бүтэц нь Лермонтовын "Эх орон" (1841)тэй төстэй юм. А.Ахматовагийн эхний найман мөр нь Лермонтовын анхны бадаг шиг эх оронч үзлийн ердийн ойлголтыг няцаахад зориулагдсан болно.

Бид үүнийг нандин сахиусандаа цээжиндээ үүрдэггүй, Бид түүний тухай уйлж дуустал шүлэг бичдэггүй, Тэр бидний гашуун мөрөөдлийг сэрээдэггүй, Амласан диваажин шиг санагддаггүй ...

Тэд энд "өвчтэй, ядуу зүдүү" амьдарч, "гашуун нойронд" санаа зовсондоо амарч, хуурмаг зүйлд итгэдэггүй, төрсөн нутгаа "санах ч үгүй" амьдардаг. Уянгын баатар нь түүний эв нэгдлийг мэдэрдэг бүх хүмүүсийн нэгэн адил ("бид") өдөр тутмын бодит байдал, өөрөө түүнтэй холбоотой байдаг.

Тийм ээ, бидний хувьд энэ бол бидний галош дээр шороо, Тийм ээ, бидний хувьд энэ бол бидний шүдэнд хавчигдах ...

Оросын дүр төрхийн бодит өвөрмөц байдал нь дууны үгтэй холбоо тогтооход хүргэдэг. Сэтгэгдэл нь хэмнэлтэй цуурайгаар бататгаж байна: А.Ахматовагийн чөлөөт иамбик эхний октетт гексаметр шугамыг ашигласан нь Некрасовын "Эх орон" (1846), "Элегия" (1874) зохиолыг эргэн санахад хүргэдэг бөгөөд энэ нь эргээд Пушкиний дурсамжууд юм. харагдахуйц (гол төлөв "Тосгон", --1819). Ахматова яруу найргийн сэдвийг хэрхэн тусгаж байгааг ойлгоход "Элеги" -ийн эмгэнэлт эмгэгийн зүйрлэл чухал юм. Үүнтэй адил яруу найрагчийн амьдрал хүмүүсийн аз жаргалын "зохистой" үзэл санааны төлөөх тэмцэл мэт харагдаж байна. Уран бүтээлч хүн эх орныхоо хувь заяаг "сэтгэлдээ / худалдан авах, худалдах объект" болгох талаар бодолгүйгээр хуваалцах үүрэгтэй. Ахиад л түүний “задаршгүй дуу хоолой” нь “ард түмний цуурай...” болох учиртай.

Хайр дурлал, нууц эрх чөлөө миний зүрх сэтгэлд энгийн дууллыг төрүүлж, Миний үл эвдэх дуу хоолой Оросын ард түмний цуурай байв.

(. *KN, Y. Pluskova", 1818)

Ахматовагийн "бүтээгээгүй" дүрс дээр бүтээгдсэн "энгийн дуулал" (тэдгээрийн бодит байдлыг ес, арав дахь мөрөнд "тийм" гэсэн үгээр тодотгосон) гүн ухааны ерөнхий дүгнэлтээр төгсөв. Арван гурав дахь мөр нь "гэхдээ" гэсэн холбоосоор эхэлсэн бөгөөд эцсийн бодол нь өмнөх нарийн ширийн зүйлийг зориудаар бууруулсантай зөрчилдсөн тул гайхалтай өнгө аястай байв. "Төрөлх нутаг"-ын дүр төрхийг уянгалаг боловсронгуй болгох нь эх орныхоо түүхийг "болгох" гэж "хаягаагүй" хүмүүсийн зөвийг нотлоход онцгой цочромтгой байдлыг өгсөн.

Гэхдээ бид түүн дотор хэвтээд тэр болж,

Тийм ч учраас бид үүнийг чөлөөтэй гэж нэрлэдэг - биднийх.

Семантик олон янз байдлыг хэмнэлийн полиметрээр онцлон тэмдэглэв. Эх орноо гэсэн "хачирхалтай хайр"-ыг (Лермонтов, "Эх орон") дүрсэлсэн эхний найман мөрийг чөлөөтэй иамбигээр бичсэн. Үүнийг дөрвөлжин хэлбэртэй гурван фут анапестээр сольсон бөгөөд энэ нь эх оронч үзлийн ердийн шинж тэмдгүүдийг үгүйсгэж (“Бид үүнийг цээжиндээ өмсдөггүй”, “бид зохиодоггүй”, "бид байдаггүй. Тэр ч байтугай санаж байна") уянгын баатар нь өөрт нь чухал байдаг "төрөлх нутгийнхаа" онцлогийг тодорхойлохоор хөдөлдөг ("Тийм ээ, бидний хувьд энэ нь ..."). Төгсгөлийн хос (тетраметр анапест) нь яруу найргийн утгын оргил бөгөөд аялгуугаараа эрс ялгаатай. Энэхүү аялгууны ялгаа нь яруу найрагчийн “Ямар ч жил ч хүч багасна...”, 1861; “Зүрх нь тарчлаана...”, 1863) хэд хэдэн шүлгийн онцлог юм. "Бөмбөр, гинж, сүх"-ийн дуунд балмагдаж, гагцхүү уянгын "боловсрол"-ын хүчээр "эх орны" дээгүүр "алтан булаг"-ыг төсөөлдөг.

Эрх чөлөөний хязгаарт

Бүх зүйл амьдралын эв найрамдалтай нэгдэв ...

(“Зүрх минь зовлонгоос болж хагарч байна...”)

Зуун зууны дараа Ахматова бодит байдлаас ийм ухралтаас татгалзаж, хүн төрөлхтнийг дээшлүүлэх үндэслэлийг олсон юм. Яруу найрагчийн үеийг "илүү нулимсгүй, // Илүү ихэмсэг, сэтгэлийн тэнхээг харуулсан эрин үе. "Амласан диваажин", шагнал урамшуулал, завхралыг хүлээлгүй, бүх зүйл түүхийн "тоосонд" холилдох болно гэдгийг ухаарч, хувь заяагаа яруу найраглаж, гомдоллодоггүй, энэ тухай "шүлэг" бичдэггүй, харин хамгийн дээд илрэлийг олж авдаг. эрх чөлөөний төлөө, тэдний баялгийг харах нь "өөрийн" "төрөлх нутаг" гэж нэрлэх явдал юм.

Шүлэг "Би энгийн, ухаалаг амьдарч сурсан ..."

Ахматовагийн яруу найргийн үзэгдэл нь зөвхөн өөрийнх нь "Би эмэгтэйчүүдэд ярихыг зааж өгсөн ..." гэсэн элэгтэй тунхаглалаар хязгаарлагдахгүй. Ахматовагийн дууны үгэнд бид зөвхөн эмэгтэй хүний ​​​​зүрх сэтгэлийн тод туршлага төдийгүй эх оронч гүн гүнзгий мэдрэмжтэй ойр, ойлгомжтой байдаг. 20-р зууны эмгэнэлт үйл явдлыг ард түмэнтэйгээ хамт туулсан яруу найрагч. "Би Ахматова" дууны үг нь философийн шинж чанартай бөгөөд орос хэлтэй генетикийн хувьд холбоотой

сонгодог, ялангуяа Пушкинтэй. Энэ бүхэн боломжийг олгодог

Түүний тухай 20-р зууны шилдэг яруу найрагчдын нэг гэж ярь.

“Би энгийн, ухаалаг амьдарч сурсан...” шүлэг нь “Үдэш” (1912), “Розари” (1914) анхны түүврээ хэвлүүлсэн залуу яруу найрагч бүсгүйг сануулж, мэргэжилтнүүдээс сайшаал, сайшаал хүртжээ. сониуч уншигч. Уянгын баатрын гэнэтийн хувирал, түүний хувирамтгай байдал, түүний туршлагын жинхэнэ байдал, жүжиглэлт, номын зохиогчийн яруу найргийн ур чадвар одоо ч биднийг татдаг.

Голчлон хайрын сэдэвт зориулсан rosary" нь Баратынскийн бичсэн эпиграфаар эхэлдэг.

Намайг үүрд уучлаарай! гэхдээ үүнийг мэд

Хоёр буруутай гэж

Ганцхан биш, нэрс бий

Миний шүлэг, хайрын түүхүүдэд.

Циклийн шүлгийг уншиж байхдаа та тэдгээрийн олонх нь дүр төрх нь өөрчлөгддөг уянгын баатараас гадна уянгын "би", уянгын "чи" гэсэн уянгын хаягтай болохыг анзаардаг. “Би сурлаа...” шүлгийг эхлэл нь “би”, төгсгөл нь “чи” гэсэн баатрын уянгын өгүүлэмж гэж ойлгогддог.

Эхний шүлэг нь үйл үгийн хэлбэрээр онцлон тэмдэглэсэн уянгын баатрын ("Би") хэлсэн үг шиг сонсогдож, миний афоризмд итгэлтэй байна. Уянгын "та" нь сүүлчийн, би бадагт гарч ирэх бөгөөд таамаглалын хүрээнд сонсогдоно.

Энэ нь уянгын баатрын туршлагын сэтгэлзүйн гүн гүнзгий байдлыг онцолж, түүний "би" -д шинэ өнгө төрхийг өгөх болно.

Энэ нь тэдний илэрхийлж буй үйлдэл, төлөв байдлын ач холбогдол, мөнхийн чанарыг онцолж өгдөг. Шүлгийн 1-р бадаг нь нэг нийлмэл өгүүлбэр бөгөөд үндсэн хэсэг нь маш өргөн тархсан бөгөөд синтаксик параллелизмын зарчим дээр баригдсан, шатлалаар сайжруулсан. (энгийн, ухаалаг)энэ нь мэдэгдлийн аялгууг онцолсон. Гэсэн хэдий ч "сурсан", "амьдрах", "залбирах", "ядаргаа" гэсэн үгсийн онцолсон "ба" нь хайрыг эмчлэх арга зам байсан гэсэн үгийн агуулгатай зарим талаараа зөрчилдөж буй цоолох тэмдэглэлийг оруулдаг. олдсон. Энд "хайр" гэдэг үг хэлээгүй, "шаардлагагүй түгшүүрийг ядраах" гэсэн гайхалтай зүйрлэл нь "чимээгүй байдлын дүр" юм. Уянгын баатар бидний өмнө хүчтэй, бардам, гэхдээ нэгэн зэрэг ганцаардаж, зовж шаналж байна. Түүний оюун санааны ертөнц баялаг, тэрээр энгийн бөгөөд зөв шударга амьдралыг эрмэлздэг ("энгийн, ухаалаг амьдар", "Бурханд залбир") бөгөөд энэ нь зохиолч Анна Ахматоватай ойр байдаг.

2-р бадаг нь уянгын баатрын дүрийн шинэ талыг нээж, зохиолчтой холбоогоо бэхжүүлсэн. Үргэлжлүүлэн дуугарч буй үдшийн алхалтын сэдэв нь дууны бичлэгийн ачаар эхлээд нууцлаг байдлаар дүүрдэг ("шаржигнах ... burdocks"); Дараа нь дуу чимээ, өнгөний тод байдал улам эрчимжиж (шар-улаан эгнээний баглаа), "шаардлагагүй түгшүүр" нь бүтээлч түлхэцийг төрүүлдэг: уянгын баатар яруу найрагч болж хувирдаг. Тэр үнэхээр "ухаалаг амьдрахыг" сурсан, "хөгжилтэй", өөрөөр хэлбэл амьдралыг батлах, "мөхөх амьдралын" тухай шүлэг бичдэг. Шүлгийн гайхалтай уянгалаг байдал нь урвуу болон дууны онцгой цэвэршилтээр бий болдог:

Би хөгжилтэй шүлэг бичдэг

Мөхдөг, мөхдөг, үзэсгэлэнтэй амьдралын тухай.

Бүх төгс бус үйл үгсийг одоогийн цагт ашигладаг бөгөөд шүлэг бичих нь зөвхөн ойлгогддоггүй | Бурханы ертөнцийг ялзарч, үзэсгэлэнтэй, гэхдээ энэ ертөнцтэй гүн гүнзгий холбоотой дотоод үйл явц гэж даруухан хүлээн зөвшөөрсөн сүнслэг хүсэл тэмүүллийн үр дүнд. Гэнэтийн намрын далд уянгын сэдэл гарч ирнэ. Хүнд байсан. боловсорч гүйцсэн моддын бөөгнөрөл "ургаж", бурдок нь хатаж ширгэсэн болохоороо "шуугина". Намрын сэдвийг хослуулан "мөхдөг" гэсэн үг нь Тютчев ("Ямар сайхан бүдгэрч байна вэ!.."), Пушкин ("Байгалийн гайхамшигт хаталтанд дуртай ...") -тэй холбоог төрүүлж, Ахматовагийн шүлгийг орос хэлний контекстэд нийцүүлжээ. гүн ухааны дууны үг. "Мөхдөг, сайхан амьдрал" гэсэн эсрэг тэсрэг байдал нь энэ мэдрэмжийг нэмэгдүүлдэг.

2-р бадгийн ач холбогдол, түүний яруу найргийн "бодисын" нягтрал нь гэнэтийн бөгөөд тод хэллэгээр нэмэгддэг: "бурдок бол шүлэг" гэсэн гүн гүнзгий утгатай.

Жалга дээрх бурдок ба олон тооны үүлдрийн мод - Акмеистуудын "сайхан тунгалаг байдал" гэсэн шаардлагын дагуу зохиогч хуулбарласан (М. Кузьмин)- хөдөөгийн ландшафтын дэлгэрэнгүй мэдээлэл. Слепневын сэтгэгдэл, "Тверийн ховор нутаг" нь хожмын дууны үгэнд итгэлтэйгээр боловсруулсан "Розарийн бөмбөлгүүдийг" цуглуулгын хамгийн чухал сэдэв болжээ. Нөгөөтэйгүүр, алдарт "бурдок" бол Ахматовагийн хэлснээр "ичих мэдэхгүй шүлэг ургадаг" "хогийн" нэг хэсэг юм. Ийнхүү яруу найрагчийн бүтээлч итгэл үнэмшил "Розари"-ын үед аль хэдийн бүрэлдэж эхэлсэн нь илт харагдаж байна.

2-р мөрийн дараа аялгуу өөрчлөгдөнө.
Өндөр хэв маяг ("зохиогдсон", "мөхдөг", "сайхан") нь энгийн үгээр солигддог. Яруу найргийн ертөнцөөс буцаж ирэх нь түүнийг орхихтой адил жам ёсны зүйл юм. "Сэвсгэр муурны дүр төрх" нь гэр орон, амар амгалангийн мэдрэмжийг авчирч байгаа мэт "нүүр - алга - сэтгэл хөдөлгөх"), гэхдээ байшингийн хамгаалалтын ханаар орон зайг хаагаагүй байна. Гэрэлт цамхаг шиг "нуурын хөрөөний цамхаг дээр" тод гэрэл

Аргаа барсан хүний ​​хувьд өрөвтас буюу гэр, гэр бүлээ бэлгэддэг шувууны хурц хашгирах нь уг үйл явдлыг урьдчилан таамаглахад түгшүүр төрүүлдэг. Дууны түвшинд энэ нь "ш" - "зр" - "пр" - "ш" - "кр" - "ш" - дуу авианы ээлжлэн илэрхийлэгддэг. ...")

Шүлгийн төгсгөл гэнэтийн байна:

Хэрэв та миний хаалгыг тогшвол би сонсохгүй байх шиг байна, -

Үүний зэрэгцээ үндэслэлтэй. Эдгээр шүлгийн сэтгэлзүйн дэд текст нь "надад санагдаж байна", эрчимжиж буй бөөм, ассонанс ("надад ч гэсэн санагдаж байна") гэсэн илэрхийлэлийг бэхжүүлсний ачаар илт харагдаж байна. Уянгын баатар (энэ үед хаалгыг гэнэт тогшиж, чимээгүй байдлыг сонсож, алс холын гэрэл рүү харав.

"Би сурсан ..." шүлэг бол эртний Ахматовагийн яруу найргийн шилдэгүүдийн нэг юм. Энэ нь агуулгын хувьд гүнзгий бөгөөд хэлбэрийн хувьд төгс төгөлдөр юм. Мэдрэмжийн хүч чадал, уянгын баатрын туршлагын ач холбогдлыг яруу найрагч агуу зураачийн ур чадвараар дүрсэлсэн байдаг. Шүлгийн яруу найргийн хэл нь энгийн бөгөөд дүр эсгэх, нарийн төвөгтэй бэлгэдэлгүй байдаг. Энэ бол эмэгтэйчүүдийн ярианы ярианд зориулагдсан "ярианы шүлэг" юм. Өнгөц харахад энэ хэв маяг нь "байхдаа баяр баясгалантай бишрэх" тунхаглал болох Акмеизмын хуулиудад шингэсэн байдаг. (Н. Гумилев).Гэсэн хэдий ч Акмеизм мартагдаж, Ахматова "ухаалаг амьдарч", "мөхдөг, үзэсгэлэнтэй" амьдралын тухай шүлэг бичсээр байв.

Анхны гайхалтай амжилт нь Ахматовагийн хувьд гөлгөр бүтээлч замыг зөгнөсөнгүй. Тэр хавчлага, мартагдахыг хоёуланг нь тэвчих ёстой байв. Түүнийг нас барсны дараа жинхэнэ алдар нэр түүнд ирсэн. Анна Ахматова Орос болон гадаадад олон урлаг сонирхогчдын дуртай яруу найрагч болжээ.

Оросын яруу найргийн түүхийг Анна Андреевна Ахматовагийн нэргүйгээр төсөөлөхийн аргагүй. Тэрээр "Яруу найрагчдын урлан"-д элсэж, дараа нь "Акмейст" болсноор уран бүтээлийн гараагаа эхэлсэн.

Олон шүүмжлэгчид түүний ажлын гол онцлогийг тэр даруй тэмдэглэв. Энэ яруу найрагчийн анхны цуглуулгууд нь бараг дан ганц хайрын шүлэг юм. Удаан ашиглагдаж байгаа энэ сэдэвт ямар шинэ зүйл авчирч болох юм шиг санагдаж байна уу? Гэсэн хэдий ч Ахматова үүнийг урьд өмнө хэн ч хийж байгаагүй байдлаар илчилж чадсан. Гагцхүү тэр цаг үеийнхээ эмэгтэй дуу хоолой, бүх нийтийн ач холбогдолтой яруу найрагч эмэгтэй болж чадсан. Ахматова Оросын уран зохиолд анх удаа эмэгтэй хүний ​​бүх нийтийн уянгын дүрийг бүтээлдээ харуулсан.

Түүнчлэн, Ахматовагийн хайрын дууны үгс нь гүн гүнзгий сэтгэл зүйгээр ялгагдана. Түүний шүлгийг ихэвчлэн Оросын сэтгэлзүйн зохиолтой харьцуулдаг байв. Тэрээр уянгын баатруудынхаа байдлыг хэрхэн гайхалтайгаар анзаарч, үүнийг чадварлаг сонгосон гадаад нарийн ширийн зүйлсээр илэрхийлэхээ мэддэг байв.

Хайрын үгтэй холбоотой хамгийн алдартай бүтээлүүдийн нэг бол “Харанхуй хөшигний дор гараа зангидсан...” шүлэг юм. Энэ нь "Орой" (Ахматовагийн анхны цуглуулга) цуглуулгад багтсан бөгөөд 1911 онд бичигдсэн. Энд хоёр хүний ​​хайрын драм байна.

Тэр харанхуй хөшигний дор гараа атгав ...

"Чи яагаад өнөөдөр цонхийсон юм бэ?"

Учир нь би маш их гунигтай байна

Түүнийг согтуу болгосон.

"Харанхуй хөшиг"-ийн дүр төрх нь уншигчдыг эмгэнэлт явдалд аль хэдийн бэлтгэдэг, ялангуяа "цайвар" гэсэн эсрэг заалттай хослуулсан. Магадгүй энэ нь үхлийн бэлгэдэл боловч зарим хүний ​​үхэл биш юм. Цаашдын текстийн ачаар энэ бол харилцааны үхэл, хайрын үхэл гэдгийг та ойлгож чадна.

Гэхдээ мэдрэмж нь тасарсан нь хэний буруу вэ? Баатар бүсгүй нууц амрагаа "тарт уйтгар гуниг"-аар "хордуулсан" хүн гэдгээ хүлээн зөвшөөрөв. Баатар охин уйтгар гунигийг дарс шиг уудаг нь маш сонирхолтой юм (анхны зүйрлэл нь "гунигт согтуу", "тарт уйтгар гуниг" гэсэн үг юм). Мөн баатар түүнд хорсол, өвдөлтөөр согтдог. Энэ шүлгийн агуулгад "согтох" гэдэг нь маш их зовлон зүдгүүр учруулах гэсэн үг юм. Болсон явдалд уянгын баатар л буруутай гэдгийг уншигч мэдээж ойлгож байгаа.

Дараах мөрүүд нь баатрын зовлон зүдгүүрийг харуулж, уянгын баатрын өөрийнх нь ойлголтоор дамжуулсан болно.

Би яаж мартах вэ? Тэр гайхан гарч ирэв

Ам нь өвдөж мушгив...

Би түүний араас хаалга руу гүйв.

Уянгын баатар бүсгүй тэр мөчид хайртынхаа дүр төрхийг хэзээ ч мартаж чадахгүй гэдгээ тэмдэглэжээ. “Тэр ганхаж явлаа” гэсэн өгүүлбэрт дарсны сэдэл дахин зовлонгийн сэдвийг цуурайтуулж байна.

Баатар хэрхэн биеэ авч явааг анзаарах нь чухал. Тэр өөрөөсөө урвасан эмэгтэйг доромжилдоггүй, түүн рүү хашгирдаггүй. Түүний зан авир нь хүчтэй өвдөлтийг илэрхийлдэг бөгөөд үүнээс болж "ам нь маш их өвдөж байв." Баатар чимээгүйхэн өрөөнөөс гарав. Уянгын баатар эмэгтэй хийсэн зүйлдээ аль хэдийн харамсаж, амрагынхаа араас яаравчлав.
Ахматова өөрийн хурд, сэтгэл хөдлөлийг зөвхөн нэг л зүйлээр илэрхийлдэг. Тэр "хашлагад хүрэлгүйгээр" шатаар гүйв. Энэ эмэгтэй өөрөө алдсан хайраа гүйцэх гэж оролдож байгааг бид ойлгож байна. Энэ үйлдэлдээ харамсаж буй баатар бүсгүй хайртай хүнээ буцааж өгөхийг хүсч байна:

Тайван, мөлхөж инээмсэглэв

Мэдээжийн хэрэг, түүний хашгирах цаана сэтгэлийн хүчтэй өвдөлт байдаг. Баатар охин өөрөө үүнийг "хэрэв чи явбал би үхнэ" гэсэн үгээр баталж байна. Миний бодлоор тэр бие махбодийн үхэл биш, харин сэтгэл зүйн болон сэтгэл санааны үхэл гэсэн үг юм. Энэ бол сүнсний хашхиралт, аль хэдийн алга болсон зүйлийг зогсоох сүүлчийн оролдлого юм. Баатар үүнд хэрхэн хариулах вэ? Түүний "Салхинд бүү зогс" гэсэн үг нь "тайван, мөлхөгч" инээмсэглэлтэй хослуулан, хайртыг буцааж авчрах боломжгүй гэдгийг харуулж байна. Бүх зүйл алдагдсан. Баатрын хайхрамжгүй хэллэг нь мэдрэмж үүрд алга болдог гэж хэлдэг. Баатрууд гэр бүл байхаа больж, энгийн танилууд болжээ. Энэ нь шүлэгт жинхэнэ эмгэнэлт байдлыг өгдөг.

Энэ шүлэг нь үйл явдлын өрнөл, уянгын нэгэн зэрэг: бие махбодийн болон оюун санааны үйлдлээр дүүрэн байдаг. Баатрын хурдан үйлдлүүд нь түүний сэтгэл, баатрын сэтгэл дэх мэдрэмжийг илэрхийлэхэд тусалдаг: тэр гайхширч гарч ирэв; ам нь мушгирсан; хашлагад хүрэлгүйгээр зугтсан; хаалга руу гүйв; амьсгаадахдаа тэр хашгирав; тайван бас мөлхөж инээмсэглэв.
Шүлэг нь дүрүүдийн шууд яриаг танилцуулдаг. Энэ нь хоёр хүний ​​хайр сэтгэлээ алдсан эмгэнэлт явдлыг илүү тод харуулах, баатруудыг уншигчдад ойртуулах, мөн шүлгийн гэмшил, чин сэтгэлийг дээшлүүлэх зорилгоор хийсэн юм.

Ахматовагийн чадварлаг ашигласан уран сайхны илэрхийлэл нь түүнд мэдрэмжийн бүх эрч хүч, бүх сэтгэлийн зовлон, туршлагыг дамжуулахад тусалдаг. Шүлэг нь сэтгэлзүйн, сэтгэл хөдлөлийн эпитетүүдээр дүүрэн байдаг (тарт уйтгар гуниг, өвдөлтөөр эрчилсэн, тайван, аймшигтай инээмсэглэсэн); зүйрлэл (уйтгар гуниг намайг согтуу болгосон). Бүтээлд эсрэг заалтууд байдаг: харанхуй нь - цонхийсон, амьсгаадсан, хашгирсан - тайван, мөлхөгчөөр инээмсэглэв.

Шүлэг нь уламжлалт загалмай шүлэг, мөн уламжлалт строфик хуваагдалтай - гурван дөрвөлжин хэлбэртэй.

Тэр харанхуй хөшигний дор гараа атгав ...
"Чи өнөөдөр яагаад цонхийсон юм бэ? ”

Түүнийг согтуу болгосон.
Би яаж мартах вэ? Тэр гайхан гарч ирэв.
Ам нь өвдөж мушгив...
Би хашлагад хүрэлгүй зугтсан,
Би түүний араас хаалга руу гүйв.
Амьсгалж байгаад би хашгирав: "Энэ бол тоглоом юм.
Өмнө нь явсан бүх зүйл. Хэрэв чи явбал би үхнэ."
Тайван, мөлхөж инээмсэглэв
Тэгээд тэр надад: "Салхинд бүү зогс" гэж хэлсэн.
1911 оны 1-р сарын 8 Киев.

Ахматовагийн уран бүтээлийн жинхэнэ гайхамшигт бүтээл болсон энэ шүлэг миний дотор олон төрлийн мэдрэмжийг төрүүлж, дахин дахин уншихыг хүсч байна. Мэдээжийн хэрэг, түүний бүх шүлэг нь үзэсгэлэнтэй, гэхдээ энэ бол миний хамгийн дуртай шүлэг юм.
Анна Андреевнагийн уран сайхны системд чадварлаг сонгосон нарийн ширийн зүйл, гадаад орчны шинж тэмдэг үргэлж сэтгэлзүйн агуу агуулгаар дүүрэн байдаг. Хүний гадаад зан байдал, дохио зангаагаар Ахматова баатрынхаа сэтгэцийн байдлыг илчилдэг.
Үүний тод жишээ бол энэ богино шүлэг юм. 1911 онд Киевт бичсэн.
Энд бид хайрлагчдын хоорондох хэрүүл маргааны тухай ярьж байна. Шүлэг нь тэгш бус хоёр хэсэгт хуваагддаг. Эхний хэсэг (эхний бадаг) нь гайхалтай эхлэл, үйл ажиллагааны танилцуулга юм (асуулт: "Та яагаад өнөөдөр цонхийсон байна?"). Дараах бүх зүйл бол хамгийн дээд цэгтээ хүрсэн ("Хэрэв чи явбал би үхэх болно") хүсэл тэмүүлэлтэй, үргэлж хурдацтай түүхийн хэлбэрийн хариулт юм. : "Салхинд бүү зогс."
Энэхүү бяцхан жүжгийн баатруудын төөрөлдсөн байдлыг урт тайлбараар биш, харин тэдний зан авирын илэрхий нарийн ширийн зүйлээр илэрхийлдэг: "Гачирсан, гацсан", "амаа мушгисан", "хашлагад хүрэлгүй зугтсан" (энэ нь Цөхрөнгөө барсан гүйлтийн хурд), "хашгирч, амьсгал хураах", "инээмсэглэх" гэх мэт.
Нөхцөл байдлын жүжиг нь зориудаар өдөр тутмын, доромжилсон тайван хариултын сэтгэлийн хурц түлхэлтээс ялгаатай нь товч бөгөөд нарийн илэрхийлэгддэг.
Энэ бүхнийг зохиолоор дүрслэхийн тулд бүхэл бүтэн хуудас шаардагдах болов уу. Яруу найрагч ердөө арван хоёр мөрийг бүтээж, тэдгээрт дүрүүдийн туршлагыг бүрэн дүүрэн илэрхийлжээ.
Яруу найргийн хүч бол товч бөгөөд илэрхийлэх арга хэрэгслийн хамгийн том хэмнэлт юм. Өчүүхэн зүйлийн талаар ихийг хэлэх нь жинхэнэ урлагийн гэрчлэлийн нэг юм. Ахматова үүнийг манай сонгодог зохиолуудаас, ялангуяа Пушкин, Баратынский, Тютчев нараас, түүнчлэн түүний орчин үеийн Царское Село хотын оршин суугч, байгалийн ярианы мэдээлэл, афорист шүлгийн агуу мастер Иннокентий Анненскийгээс суралцсан.
Уншсан шүлэг рүүгээ буцаж очиход бид түүний бас нэг онцлогийг анзаарч болно. Энэ нь үйл явдлууд бие биенээ дагадаг хөдөлгөөнөөр дүүрэн байдаг. Эдгээр арван хоёр богино мөрийг жааз болгон задлах юм бол амархан кино зохиол болж хувирдаг. Энэ нь иймэрхүү зүйл явах болно. Танилцуулга: асуулт ба богино хариулт. 1 хэсэг. Тэр. 1. Гайхалтай гарч ирэв. 2. Түүний гашуун инээмсэглэл (ойролцоогоор). 2-р хэсэг. Тэр. 1. “Хашлагад хүрэлгүй” шатаар гүйдэг. 2. Тэр түүнийг хаалган дээр гүйцэж ирдэг. 3. Түүний цөхрөл. 4. Түүний сүүлчийн уйлах. 3-р хэсэг. Тэр. 1. Инээмсэглэл (тайван). 2. Хурц бөгөөд доромжилсон хариулт.
Үүний үр дүнд дотоод жүжиг нь зөвхөн харааны дүрсээр дамжуулан илэрхийлэгддэг сэтгэлзүйн кино судалгаа юм.
Энэхүү гайхалтай шүлэг нь уншигчдаас хамгийн өндөр үнэлэмжийг хүртэх ёстой.
А.Ахматовагийн “Харанхуй хөшигний дор гараа зангидсан...” шүлгийн дүн шинжилгээ, тайлбар.
- Шүлгийг уншихад таны сэтгэлд ямар мэдрэмж төрж байв? Энэ нь ямар мэдрэмж, сэтгэл санаагаар шингэсэн бэ?
- Шүлгийг уншихад ойлгомжгүй үлдсэн ямар асуултууд байсан бэ?
Анхаарна уу: Энэ төрлийн үйл ажиллагаатай танилцсан ангид оюутнууд дүрмээр бол уг бүтээлд дүн шинжилгээ хийх, тайлбарлахтай холбоотой асуудлыг бүхэлд нь тодорхойлдог.
Доорх нь оюутнуудын тодорхойлж чадах асуултуудын жишээ диаграмм юм.
- Баатар эмэгтэй яагаад зөвхөн хаалга руу гүйдэг вэ, уран сайхны орон зайн ямар онцлогийг тодорхойлж болох вэ?
- Шүлэгт өнгөрсөн ба одоо цаг хэрхэн холбогдож байна вэ? Бид ямар цагийн тухай ярьж байна вэ?
-Шүлэг хэний хүнээс ярьж байна вэ? Уянгын баатар ба уянгын баатар хоёрын энэ харилцан яриа эсвэл баатрын монолог юу вэ?
- Энэ шүлгийн сэдэв юу вэ?
- Шүлгийн гол үйл явдал юу вэ.

"Тэр харанхуй хөшигний дор гараа зангидсан ..." Анна Ахматова

яруу найраг Харанхуй хөшигний дор гараа атгав...
"Чи яагаад өнөөдөр цонхийсон юм бэ?"
- Яагаад гэвэл би гунигтай байдаг
Түүнийг согтуу болгосон.

Би яаж мартах вэ? Тэр гайхан гарч ирэв
Ам нь өвдөж мушгив...
Би хашлагад хүрэлгүй зугтсан,
Би түүний араас хаалга руу гүйв.

Амьсгалж байгаад би хашгирав: "Энэ бол тоглоом юм.
Өмнө нь явсан бүх зүйл. Хэрэв чи явбал би үхнэ."
Тайван, мөлхөж инээмсэглэв
Тэгээд тэр надад: "Салхинд бүү зогс" гэж хэлсэн.

Ахматовагийн "Харанхуй хөшигний дор гараа зангидсан ..." шүлгийн дүн шинжилгээ.

Анна Ахматова бол Оросын уран зохиолын цөөн хэдэн төлөөлөгчдийн нэг бөгөөд дэлхийн эмэгтэйчүүдийн хайрын дууны үг гэх мэт ойлголтыг өгч, шударга сексийн төлөөлөгчид хүчтэй мэдрэмжийг мэдрэхээс гадна тэдгээрийг цаасан дээр дүрслэн илэрхийлж чаддаг гэдгийг нотолсон юм.

1911 онд бичсэн "Харанхуй хөшигний дор гараа зангидсан ..." шүлэг нь яруу найрагчийн уран бүтээлийн эхэн үеэс эхтэй. Энэ бол утга зохиолын эрдэмтдийн хувьд нууц хэвээр байгаа эмэгтэй хүний ​​дотно уянгын гайхамшигт жишээ юм. Гол нь энэ ажил Анна Ахматова, Николай Гумилев нар гэрлэснээс хойш нэг жилийн дараа гарч ирсэн боловч энэ нь түүний нөхөрт зориулсан зүйл биш юм. Гэсэн хэдий ч яруу найрагч бүсгүй уйтгар гуниг, хайр, тэр байтугай цөхрөлөөр дүүрэн олон шүлгээ зориулж байсан нууцлаг танихгүй хүний ​​нэр нууц хэвээр үлджээ. Анна Ахматовагийн эргэн тойрон дахь хүмүүс түүнийг Николай Гумилёвт хэзээ ч хайрлаж байгаагүй бөгөөд зөвхөн өрөвч сэтгэлийн үүднээс түүнтэй гэрлэж, эрт орой хэзээ нэгэн цагт сүрдүүлгээ хийж, амиа хорлох вий гэж эмээж байсан. Үүний зэрэгцээ, богино бөгөөд аз жаргалгүй гэрлэлтийн туршид Ахматова үнэнч, үнэнч эхнэр хэвээр үлдэж, ямар ч харилцаа холбоогүй, түүний ажлыг шүтэн бишрэгчиддээ маш болгоомжтой ханддаг байв. Тэгвэл “Харанхуй хөшигний дор гараа зангидсан...” шүлэгт хаягласан нууцлаг үл таних хүн хэн бэ? Хамгийн магадлалтай, энэ нь зүгээр л байгальд байгаагүй. Арвин их төсөөлөл, хайрын үл тоомсорлох мэдрэмж, эргэлзээгүй яруу найргийн бэлэг нь Анна Ахматоваг өөртөө нууцлаг танихгүй хүнийг зохион бүтээж, түүнд тодорхой шинж чанаруудыг өгч, уран бүтээлийнхээ баатар болгоход түлхэц болсон хөдөлгөгч хүч болжээ.

“Харанхуй хөшигний дор гараа зангидсан...” шүлэг нь амрагуудын хэрүүлд зориулагдсан. Түүгээр ч барахгүй хүмүүсийн харилцааны өдөр тутмын бүх талыг эрс үзэн ядаж байсан Анна Ахматова яруу найрагчийн тод зан чанарыг мэддэг байсан учир шалтгаанаа зориуд орхигдуулсан. Анна Ахматовагийн шүлэг дээрээ зурсан зураг нь хэрүүл маргааны сүүлчийн мөчүүд, бүх буруутгал аль хэдийн тавигдаж, дургүйцэл хоёр ойр дотны хүмүүсийг дүүргэх тухай өгүүлдэг. Шүлгийн эхний мөрөнд түүний баатар нь юу болсныг маш хурц бөгөөд зовлонтой туулж, цайвар өнгөтэй, хөшигний дор гараа атгаж байгааг харуулж байна. Юу болсныг асуухад тэр эмэгтэй "Түүнийг уйтгар гунигтайгаар согтуу болгосон" гэж хариулав. Энэ нь тэр өөрийн буруу байсан гэдгээ хүлээн зөвшөөрч, хайртдаа маш их уй гашуу, шаналал учруулсан үгсдээ наманчилж байна гэсэн үг юм. Гэхдээ үүнийг ойлгосноор тэрээр өөрөөр хийх нь өөрөөсөө урваж, хэн нэгэнд түүний бодол санаа, хүсэл, үйлдлийг хянах боломжийг олгодог гэдгийг ойлгодог.

Энэ хэрүүл нь шүлгийн гол дүрд мөн адил гашуун сэтгэгдэл төрүүлэв, тэр "хайхраад гарч ирсэн, ам нь өвдөж байв." Түүнээс хойш ямар мэдрэмж төрж байгааг тааж чадна Анна Ахматова эмэгтэйчүүдийн тухай, эмэгтэйчүүдийн тухай бичдэг дүрмийг тодорхой баримталдаг. Тиймээс эсрэг хүйстэнд хандсан мөрүүд нь хайхрамжгүй цохилтын тусламжтайгаар баатрын хөргийг дахин бүтээж, түүний сэтгэлийн хямралыг харуулдаг. Шүлгийн төгсгөл нь эмгэнэлтэй бөгөөд гашуунаар дүүрэн байдаг. Баатар охин амрагаа зогсоохыг оролдсон боловч хариуд нь "Салхинд бүү зогс" гэсэн утгагүй, нэн улиг болсон хэллэгийг сонсдог. Бусад ямар ч тохиолдолд энэ нь санаа зовоосон шинж тэмдэг гэж тайлбарлаж болно. Гэсэн хэдий ч хэрүүл маргааны дараа энэ нь зөвхөн нэг л зүйлийг илэрхийлдэг - ийм өвдөлтийг үүсгэх чадвартай хүнийг харах дургүй байдаг.

Анна Ахматова ийм нөхцөлд эвлэрэх боломжтой эсэх талаар ярихаас санаатайгаар зайлсхийдэг. Тэрээр өгүүллэгээ таслан уншигчдад үйл явдал цаашид хэрхэн өрнөж байгааг өөрсдөө олж мэдэх боломжийг олгож байна. Энэхүү дутуу тайлбарлах арга нь шүлгийн талаарх ойлголтыг улам хурцатгаж, утгагүй хэрүүлийн улмаас салсан хоёр баатрын хувь заяанд дахин дахин эргэж ороход хүргэдэг.

Шүлэг А.А. Ахматова "Харанхуй хөшигний дор гараа зангидсан ..."(ойлголт, тайлбар, үнэлгээ)

Шүлэгт дүн шинжилгээ хийх

1. Бүтээлийг бий болгосон түүх.

2. Уянгын жанрын бүтээлийн шинж чанар (дууны төрөл, уран сайхны арга, төрөл).

3. Бүтээлийн агуулгын дүн шинжилгээ (зохион байгуулалт, уянгын баатрын шинж чанар, сэдэл, өнгө аяс).

4. Бүтээлийн найрлагын онцлог.

5. Уран сайхны илэрхийлэл, хувиргах хэрэгслийн дүн шинжилгээ (тэмцэг ба хэв маягийн дүрс, хэмнэл, хэмжүүр, шүлэг, бадаг байх).

6. Яруу найрагчийн бүхэл бүтэн бүтээлд зориулсан шүлгийн утга учир.

“Харанхуй хөшигний дор гараа зангилаа...” шүлэг нь А.А. Ахматова. Энэ нь 1911 онд бичигдсэн бөгөөд "Үдшийн" цуглуулгад багтжээ. Уг бүтээл нь дотно дууны үгтэй холбоотой. Үүний гол сэдэв бол хайр, баатар бүсгүйн хайртай хүнтэйгээ салахдаа мэдэрсэн мэдрэмж юм.

Шүлэг нь "Тэр харанхуй хөшигний дор гараа зангидсан" гэсэн уянгын баатрын тодорхой дохио зангаагаар нээгддэг. "Харанхуй хөшиг"-ийн энэ дүр нь бүхэл бүтэн шүлгийн өнгө аясыг тодорхойлдог. Ахматовагийн хуйвалдаан нь дөнгөж нялх байхдаа л өгөгдсөн, энэ нь бүрэн бус, дүрүүдийн хоорондын харилцааны түүх, тэдний хэрүүл маргаан, салалтын шалтгаан зэргийг бид мэдэхгүй. Баатар эмэгтэй энэ тухай хагас зөвлөгөө, зүйрлэлээр ярьдаг. Баатар охин “харанхуй хөшигний” дор нуугдаж байдаг шиг энэ хайрын түүх бүхэлдээ уншигчаас далд байдаг. Үүний зэрэгцээ түүний өвөрмөц зангаа ("Тэр гараа зангидсан ...") нь түүний туршлагын гүн, мэдрэмжийн хатуу байдлыг илэрхийлдэг. Ахматовагийн өвөрмөц сэтгэл зүйг энд тэмдэглэж болно: түүний мэдрэмж дохио зангаа, зан байдал, нүүрний хувирлаар илэрдэг. Эхний бадагт харилцан яриа нь том үүрэг гүйцэтгэдэг. Энэ бол үл үзэгдэх ярилцагчтай хийсэн яриа бөгөөд судлаачдын үзэж байгаагаар баатрын өөрийн ухамсрын тухай ярьж байна. “Өнөөдөр яагаад цонхийсон юм бэ” гэсэн асуултын хариулт нь баатар бүсгүйн хайртай хүнтэйгээ хамгийн сүүлд болзсон тухай түүх юм. Ахматова энд "Би түүнийг уйтгар гунигт согтуу болгосон" гэсэн романтик зүйрлэл ашигласан. Энд байгаа харилцан яриа нь сэтгэлзүйн хурцадмал байдлыг нэмэгдүүлдэг.

Ер нь үхлийн хор мэт хайрын сэдэл олон яруу найрагчид байдаг. Ингээд В.Брюсовын “Аяга” шүлэгт бид:

Дахин хар чийгтэй ижил аяга
Дахин нэг аяга галын чийг!
Хайр бол ялагдашгүй дайсан,
Би чиний хар аягыг таньж байна
Мөн сэлэм миний дээр өргөв.
Өө, би уруулынхаа ирмэг хүртэл уначихъя
Үхлийн дарсны шил!

Н.Гумилевт “Хордсон” шүлэг бий. Гэсэн хэдий ч тэнд хордуулах сэдэл нь хуйвалдаан дээр шууд илэрхийлэгддэг: баатарт хайртай хүн нь хор өгсөн. Судлаачид Гумилев, Ахматова нарын шүлгүүдийн текстийн давхцал байгааг тэмдэглэжээ. Тиймээс, Гумилеваас бид уншсан:

Та бүрэн цастай,
Чи ямар хачин, аймшигтай цонхигор юм бэ!
Та үйлчилж байхдаа яагаад чичирч байгаа юм бэ?
Би нэг шил алтан дарс уух ёстой юу?

Нөхцөл байдлыг энд романтик байдлаар дүрсэлсэн: Гумилёвын баатар язгууртан, үхлийн өмнө хайртдаа уучилж, хуйвалдаан, амьдралаас дээш гарч ирдэг.

Би алс хол явах болно,
Би гуниглаж, уурлахгүй.
Тэнгэрээс надад, сэрүүн тэнгэр
Өдрийн цагаан тусгал харагдана...
Энэ нь надад сайхан байна - битгий уйл, хонгор минь, -
Чи намайг хордуулсан гэдгийг мэдэхийн тулд.

Ахматовагийн шүлэг мөн баатрын үгээр төгсдөг боловч энд байгаа байдал бодитой, мэдрэмжүүд нь илүү хүчтэй, гайхалтай, гэхдээ энд хордлого нь зүйрлэл юм.

Хоёр дахь баатрын сэтгэл хөдлөлийг илэрхийлдэг. Тэд мөн зан авир, хөдөлгөөн, нүүрний хувирлаар илэрхийлэгддэг: "Тэр цочирдон гарч ирэв, ам нь өвдөж мушгив ...". Үүний зэрэгцээ баатрын сэтгэл дэх мэдрэмжүүд онцгой эрч хүчийг олж авдаг.

Би хашлагад хүрэлгүй зугтсан,
Би түүний араас хаалга руу гүйв.

Үйл үгийн энэ давталт нь ("зугтсан", "зугтсан") баатрын чин сэтгэлийн, гүн зовлон, цөхрөлийг илэрхийлдэг. Хайр бол түүний амьдралын цорын ганц утга учир боловч үүнтэй зэрэгцэн энэ нь шийдвэрлэх боломжгүй зөрчилдөөнөөр дүүрэн эмгэнэлт явдал юм. "Хашлагад хүрэхгүйгээр" - энэ илэрхийлэл нь хурдан, болгоомжгүй байдал, хийсвэр байдал, болгоомжгүй байдлыг онцолдог. Ахматовагийн баатар энэ мөчид өөрийнхөө тухай боддоггүй;

Гурав дахь бадаг бол нэгэн төрлийн оргил үе юм. Баатар охин юу алдаж болохыг ойлгосон бололтой. Тэр хэлсэн үгэндээ чин сэтгэлээсээ итгэдэг. Энд дахин түүний гүйлтийн хурд, мэдрэмжийн эрчмийг онцлон тэмдэглэв. Хайрын сэдвийг энд үхлийн сэдэлтэй хослуулсан болно.

Амьсгалж байгаад би хашгирав: "Энэ бол тоглоом юм.
Өмнө нь явсан бүх зүйл. Хэрэв чи явбал би үхнэ."

Шүлгийн төгсгөл нь санаанд оромгүй юм. Баатар хайртдаа итгэхээ больсон тул түүн рүү буцаж ирэхгүй. Тэрээр гадаад тайван байдлыг хадгалахыг хичээдэг ч тэр түүнд хайртай хэвээр байгаа ч тэр түүнд хайртай хэвээр байна:

Тайван, мөлхөж инээмсэглэв
Тэгээд тэр надад: "Салхинд бүү зогс" гэж хэлсэн.

Ахматова энд оксиморон ашигладаг: "Тэр тайван, мөлхөж инээмсэглэв." Мэдрэмжийг нүүрний хувирлаар дахин илэрхийлдэг.

Зохиол нь сэдэв, үйл явдлыг аажмаар хөгжүүлэх зарчим дээр суурилж, гуравдугаар дөрвөлжин дэх оргил үе, эвдрэлийг харуулсан болно. Үүний зэрэгцээ, бадаг бүр нь тодорхой эсрэг заалт дээр суурилдаг: хайраар дүүрэн хоёр хүн аз жаргал, харилцааны хүссэн эв найрамдлыг олж чадахгүй. Шүлэг нь гурван фут анапест, дөрвөлжин, загалмайн шүлгээр бичигдсэн байдаг. Ахматова уран сайхны илэрхийллийн даруухан аргуудыг ашигладаг: зүйрлэл, эпитет (“Би түүнийг тарт гунигтай согтуу болгосон”), аллитерац (“Ам минь зовиуртай мушгив... Би хашлаганаас зугтаж, би түүний араас хаалга руу гүйв” ), ассонанс ("Амьсгаадах, би хашгирав: "Хошигнол Энэ бол бүх зүйл. Хэрэв та явах юм бол би үхнэ."

Ийнхүү шүлэг нь Ахматовагийн анхны бүтээлийн онцлог шинж чанарыг тусгасан болно. Шүлгийн гол санаа бол хайртай хүмүүсийн эмгэнэлт, үхлийн эв нэгдэлгүй байдал, тэднийг ойлголцол, өрөвдөх сэтгэлийг олж авах боломжгүй байдал юм.

А.Ахматовагийн шүлгийн стилист шинжилгээ

"Би харанхуй хөшигний дор гараа зангидсан ..."

Анна Ахматова бол зүрх сэтгэлд нь нэвтэрч, сэтгэлийн гүнд хүрч, сэтгэл хөдлөлийг өдөөх чадвартай, танил, өвдөлттэй, нулимстай уян хатан зохиолч юм.

Түүний хайрын шүлгүүд нь амьдралын хувь тавилантай мөчүүдийн хамгийн хүчтэй сэтгэл хөдлөлийг илэрхийлдэг тул олон төрлийн нарийн төвөгтэй мэдрэмжийг төрүүлдэг. Ийм туршлагын тод жишээ бол "Харанхуй хөшигний дор гараа зангидсан ..." шүлэг юм. Энэхүү бүтээл нь хайрын хоёрын гашуун хэрүүл, хүсэл тэмүүллийн эрчмээс нь дүгнэхэд магадгүй салах тухай...

А.А.Ахматова түүний дүрүүдийн харилцааны хөгжлийн хамгийн гайхалтай мөчүүдийг сонирхож байна. Шүлэг нь хэрүүл маргааныг биш харин түүний үр дагаврыг дүрсэлсэн байдаг. Та оюун ухаанаараа хийсэн зүйлийнхээ бүх утгагүй зүйл, агшин зуурын халуунд хэлсэн үгсийн бүх тэнэглэлийг ойлгож эхэлдэг. Тэгээд таны биеийн бүх эсүүдээр та хоосрол, цөхрөлийг мэдрэх болно.

Шүлгийг ойролцоогоор хоёр тэгш бус хэсэгт хувааж болно. Эхний хэсэг нь "Чи өнөөдөр яагаад цонхийсон юм бэ?" Гэсэн асуулттай үйлдлийг бидэнд танилцуулж байна. Дараах бүх зүйл бол хамгийн дээд цэгтээ хүрсэн ("Хэрэв чи явбал би үхэх болно") хурдан, үргэлжилсэн түүхийн хэлбэрийн хариулт юм. Салхинд бүү зогс” гэж хэлсэн.

Шүлгийн сэтгэлийн байдал нь "" гэсэн илэрхийлэлд агуулагддаг. тартуйтгар гуниг." Манай баатар бүсгүй хайрт бүсгүйгээ хатуухан хэллэгийн “тарт” дарсаар согтсон мэт.

Эхний мөрөнд та харж болно анхны дохио зангаацөхрөл ("тэр гараа зангидсан"). Тэр гараа зангидан, өөрөөр хэлбэл тайвширч, "бүх хүчээ нударга болгон цуглуулах", сэтгэл хөдлөлөө барих гэсэн оролдлого, тэр үед энэ нь тэвчихийн аргагүй өвдөлтийн дохио зангаа бөгөөд түүнийг тайвшруулахыг хичээж байгаа боловч дэмий. "Харанхуй хөшиг" - гашуудлын бэлэг тэмдэг. "Хөшиг" нь эмэгтэйлэг, хөнгөн зүйл юм. Өөрөөр хэлбэл, энэ нарийн ширийн зүйл нь урьд өмнө тохиолдсон уй гашууг шууд санагдуулдаг. "Харанхуй хөшиг"-ийн дүр төрх нь дараагийн өрнөл дээр нууцлаг сүүдэр тусгаж байх шиг байна. Эхний бадаг нь харилцан яриан дээр суурилдаг. Уянгын баатар хэнтэй илэн далангүй ярилцаж байгаа нь нууц хэвээр байна.

Хоёр дахь бадаг нь "цөхрөлийн дохио" гэсэн мөрийг үргэлжлүүлж байна. "Тарт уйтгар гуниг"-д мансуурсан баатар "гадаа гарав , гайхалтай" "Газарлах" үйл үг нь өөрөө ямар нэгэн байдлаар чиг баримжаа алдах, тэнцвэрээ алдах, өөрийгөө алдах гэсэн утгыг агуулдаг. Тэр болсон явдалд маш их гайхсан нь илт байна (хайрт нь түүнд юу хэлснийг бид бүрэн мэдэхгүй байна), тэр ч байтугай " ярвайв өвдөлттэйам". Энэ бол аймшгийн ярвайх, тэвчихийн аргагүй өвдөлт ... урах, зүсэх, устгах өвдөлт юм. (гурав дахь "цөхрөлийн дохио").

Шүлэгний 7, 8-р мөрүүд нь хамгийн хурдан бөгөөд та тэдгээрийн хөдөлгөөнийг мэдрэх болно. Ахматова цөхрөнгөө барсан гүйлтийн хурдыг “Би хашлагад хүрэлгүй зугтсан” гэсэн мөртөөр илэрхийлжээ. Мөн анафора нь энэ байдлыг улам бүр эрчимжүүлж, эрчимжүүлдэг. Яаралтай, галзуу яриа, төөрөгдөл зэргийг илэрхийлдэг.

Сүүлчийн бадагт Ахматовагийн "хайр эсвэл үхэл" гэсэн хайрын үгийн гол сэдэл илэрсэн. Хайр бол дэлхийн оршихуйн утга учир бөгөөд үүнгүйгээр зөвхөн үхэл байдаг ("Чи явах болно. Би үхэх болно"). Амраг нь явсан нь баатар бүсгүйг цөхрөлд оруулдаг. Тэгээд тэр гүйж байгаад амьсгал хурааж байна уу, эсвэл хайртай хүнгүйгээр амьдарч чадахгүй байна уу гэдэг нь тодорхойгүй. Сэтгэцийн эмгэг нь дүрүүдэд бие махбодийн зовлонг авчирч, жинхэнэ өвдөлтийг дагуулдаг. Шүлгийн бүтэц өөрөө үүнийг органик байдлаар илэрхийлж байна. Өгүүлбэрийн голд байгаа баатрын үгсийг уншихад уй гашуу, цөхрөл, Түүнийг барьж чадахгүйн улмаас амьсгал нь тасарч байгаа мэт завсарлага зайлшгүй үүсдэг.

Баатрын инээмсэглэл дэх оксиморон ("тайван, мөлхөгч") нь түүний салж унах гэж буй мэдрэмжийн төөрөгдөл, зөрчилдөөнтэй байдлын талаар өгүүлдэг. Ийм нөхцөлд тайван байх нь үнэхээр аймшигтай юм. Та нулимс, гистерик, хашгирах зэргийг ойлгож чадна. Энд байгаа тайван байдал нь баатарт тохиолдсон ямар нэгэн уйтгартай цөхрөлийг илэрхийлж магадгүй юм. Үгүй ээ, тэр юу болсныг ойлгохгүй байна, тэр хайртай хүнээ алдсанаа бүрэн ойлгоогүй хэвээр байна. Энэ нь түүний "Салхинд бүү зогс!" гэсэн болгоомжтой, эмзэглэл, айдас төрүүлсэн хэллэгээр нотлогдож байна. Миний бодлоор энэ хэллэг нь салах ёс гүйцэтгэсэн мэт сонсогдож байна: "Би явлаа, чи өөртөө анхаарал тавь ..."

Шүлгийн эмгэг нь эмгэнэлтэй. Энэ нь өдөр тутмын хэрүүл маргаанаас болж сүйрсэн боловч шатаж буй агуу хайрын эмгэнэлт явдлыг дэлгэдэг. Мэдрэмжийн дөл дүрүүдийг дотроос нь шатааж, тамын зовлонг төрүүлдэг бололтой. Энэ жүжиг биш гэж үү? Энэ эмгэнэл биш гэж үү?

Хэмнэл-аялга судлалын шинжилгээ:

1. _ _ ? / _ _? / _ _? / _ А

2. _ _ ? / _ _? / _ _ ?/ б

3. _ _ ? / _ _? / _ _? /_а

4. _ _ ? / _ _? / _ _? /б

3 футын анапест

5. _ _ ? / _ _? / _ _? /_а

6. _ _ ? / _ _? / _ _ ?/ б

7. _ _ ? / _ _? / _ _? /_а

8. _ _ ? / _ _? / _ _? /б

Хөндлөн шүлэг

9. _ _ ? / _ _? / _ _? /_а

10. _ _ ? / _ _? / _ _ ?/ б

арван нэгэн _ _ ? / _ _? / _ _? /_а

Тэр харанхуй хөшигний дор гараа атгав ...
"Чи өнөөдөр яагаад цонхийсон юм бэ?"
- Яагаад гэвэл би гунигтай байдаг
Түүнийг согтуу болгосон.

Би яаж мартах вэ? Тэр гайхан гарч ирэв
Ам нь өвдөж мушгив...
Би хашлагад хүрэлгүй зугтсан,
Би түүний араас хаалга руу гүйв.

Амьсгалж байгаад би хашгирав: "Энэ бол тоглоом юм.
Өмнө нь явсан бүх зүйл. Хэрэв чи явбал би үхнэ."
Тайван, мөлхөж инээмсэглэв
Тэгээд тэр надад: "Салхинд бүү зогс" гэж хэлсэн.

Та жинхэнэ эмзэглэлийг төөрөлдүүлж болохгүй
Юу ч байхгүй, тэр чимээгүй байна.
Та дэмий хоосон болгоомжтой боож байна
Миний мөр, цээж үслэг эдлэлээр хучигдсан байдаг.
Мөн дэмий хүлцэнгүй үгс байдаг
Та анхны хайрын тухай ярьж байна
Энэ зөрүүдүүдийг би яаж мэдэх вэ
Таны сэтгэл хангалуун бус харц!

Бид бүгд энд шонхор эрвээхэйнүүд, янханууд,
Бид хамтдаа ямар харамсалтай байна!
Ханан дээрх цэцэг, шувууд
Үүл рүү тэмүүлж байна.

Та хар гаанс татдаг
Дээрээс нь утаа их сонин.
Би бариу банзал өмссөн
Илүү туранхай харагдахын тулд.

Цонхнууд үүрд хаагдсан:
Энэ юу вэ, хяруу эсвэл аадар бороо?
Болгоомжтой муурны нүдэн дээр
Таны нүд адилхан.

Өө, миний зүрх ямар их тэмүүлж байна!
Би үхлийн цагийг хүлээж байна уу?
Тэгээд одоо бүжиглэж байгаа хүн,
Тамд байх нь гарцаагүй.

Бүх зүйлийг авч хаясан: хүч чадал, хайр дурлал хоёулаа.
Хайргүй хот руу шидсэн цогцос
Наранд баярлахгүй байна. Надад цус байгаа юм шиг санагдаж байна
Би аль хэдийн бүрэн даарч байна.

Би Merry Muse-ийн зан чанарыг танихгүй байна:
Тэр харж, нэг ч үг хэлээгүй,
Тэр харанхуй хэлхээнд толгойгоо бөхийлгөж,
Ядарч, цээжин дээрээ.

Зөвхөн мөс чанар нь өдөр бүр дорддог
Тэр уурлаж байна: агуу хүн хүндэтгэл хүсч байна.
Би нүүрээ даран түүнд хариулав ...
Гэхдээ нулимс, шалтаг тоохгүй болсон.

Хорин эхний. Шөнө. Даваа гараг.
Харанхуйд нийслэлийн тойм.
Зарим сул хүн зохиосон,
Дэлхий дээр ямар хайр тохиолддог вэ.

Мөн залхуурал эсвэл уйтгартай байдлаас
Бүгд итгэсэн, тэгээд л амьдардаг:
Болзохыг тэсэн ядан хүлээж, салахаас айдаг
Тэгээд тэд хайрын дуу дуулдаг.

Гэхдээ бусад хүмүүст нууц илчлэгддэг.
Тэдэнд нам гүм байх болно ...
Би үүнийг санамсаргүйгээр олж мэдсэн
Тэгээд тэр цагаас хойш бүх зүйл өвчтэй юм шиг байна.

Бүгдийг хулгайлсан, урвасан, худалдсан,
Хар үхлийн далавч гялсхийж,
Бүх зүйл өлсгөлөн гунигт автдаг,
Бид яагаад гэрэл гэгээтэй болсон бэ?

Өдрийн цагаар интоорын цэцгийн амьсгал үлээдэг
Хотын доор урьд өмнө байгаагүй ой,
Шөнөдөө шинэ од эрхэсүүдээр гэрэлтдэг
Долдугаар сарын тунгалаг тэнгэрийн гүн, -

Гайхамшиг нь маш ойрхон ирдэг
Нурж унасан бохир байшингууд руу...
Хэнд ч үл мэдэгдэх,
Гэхдээ бид эртнээс хүсч байсан.

Тэгээд чи намайг бас тийм гэж бодсон
Чи намайг мартаж чадна гэж
Тэгээд би өөрийгөө шидэж, гуйж, уйлж,
Булан морины туурайн дор.

Эсвэл би эмч нараас асуух болно
Гүтгэлгийн усанд үндэс бий
Би чамд хачин бэлэг илгээх болно -
Миний нандин анхилуун ороолт.

Хараал ид. Ёолох ч биш, харц ч биш
Би хараал идсэн сүнсэнд хүрэхгүй,
Гэхдээ би чамд сахиусан тэнгэрүүдийн цэцэрлэгээр тангараглаж байна.
Би гайхамшигт дүрсээр тангараглаж байна,
Бидний шөнө бол галт хүүхэд -
Би чам руу хэзээ ч эргэж очихгүй.

Ямар нэгэн байдлаар бид салж чадсан
Мөн үзэн ядсан галыг унтраа.
Миний мөнхийн дайсан, сурах цаг болжээ
Чи үнэхээр хайрлах хүн хэрэгтэй байна.

Би чөлөөтэй. Миний хувьд бүх зүйл хөгжилтэй, -
Шөнөдөө Муза тайвшрахаар ниснэ,
Өглөө нь алдар суу ирэх болно
Чихний дээгүүр чимээ гарна.

Миний төлөө залбирах шаардлагагүй
Тэгээд явахдаа эргэж хар...
Хар салхи намайг тайвшруулна
Алтан навчис унах нь намайг баярлуулдаг.

Би салахыг бэлэг болгон хүлээж авах болно
Мөн мартах нь нигүүлсэлтэй адил юм.
Гэхдээ загалмай дээр хэлээрэй
Та өөр илгээж зүрхлэх үү?

Та яагаад усыг хордуулсан юм бэ?
Тэд миний талхыг шороотой минь хольсон уу?
Яагаад сүүлчийн эрх чөлөө
Та төрөлхийн дүр зураг болж хувирдаг -
Учир нь би дооглоогүй
Найз нөхдийн гашуун үхлийн үеэр
Учир нь би үнэнч хэвээр үлдсэн
Гунигтай эх орон руу минь.
Цаазаар авах ялтан, тавцангүй ч бай
Дэлхий дээр яруу найрагч байхгүй болно
Бидэнд наманчлалын цамц бий,
Бид очоод лаа бариад уйлах ёстой...

Тэд мартах болов уу? - Энэ бол намайг гайхшруулсан зүйл юм.
Би зуун удаа мартагдсан
Би булшиндаа зуун удаа хэвтэж,
Магадгүй би одоо хаана байна,
Муза дүлий, сохор болж,
Үр тариа газарт ялзарч,
Үүний дараа үнс нурамнаас гарсан Финикс шиг,
Агаарт цэнхэр болоорой.

12/09/13 16:47 шинэчлэгдсэн:

Одоо чи хүнд, гунигтай байна,
Алдар нэр, мөрөөдлөөсөө татгалзаж,
Гэхдээ миний хувьд нөхөж баршгүй хайрт минь
Харанхуй байх тусам та илүү их сэтгэл хөдөлдөг.

Та дарс ууж, шөнө чинь бузар,
Бодит байдал дээр та зүүдэнд юу байдгийг мэдэхгүй,
Гэхдээ зовлонтой нүд нь ногоон өнгөтэй, -
Дарсанд амар амгаланг олоогүй бололтой.

Мөн зүрх нь хурдан үхлийг л хүсдэг,
Хувь заяаны удааныг харааж байна.
Баруун салхи улам бүр нэмэгддэг
Таны зэмлэл, таны гуйлт.

Гэхдээ би чам руу буцаж зүрхлэх үү?
Эх орны минь цонхигор тэнгэрийн дор
Би зөвхөн яаж дуулж, санахаа л мэднэ,
Бас чи намайг санаж зүрхлэх хэрэггүй.

Ийнхүү уй гашуу үржсээр өдрүүд өнгөрч байна.
Би чиний төлөө Их Эзэнд хэрхэн залбирах вэ?
Та таамаглаж байсан: миний хайр ийм байна
Чи ч гэсэн түүнийг алж чадахгүй.

Би энгийн бөгөөд ухаалаг амьдарч сурсан,
Тэнгэр рүү харж, Бурханд залбир,
Оройн өмнө удаан хугацаагаар тэнүүчилж,
Шаардлагагүй түгшүүрийг ядраахын тулд.

Жалганд бурдокууд шуугих үед
Мөн шар-улаан эгнээ бүдгэрч,
Би хөгжилтэй шүлэг бичдэг
Мөхдөг, мөхдөг, үзэсгэлэнтэй амьдралын тухай.

Би буцаж ирж байна. Миний алгаа долоож байна
Сэвсгэр муур, эгдүүтэй дуугарч,
Мөн гал нь хурц гэрэлтдэг
Нуурын цамхаг дээр хөрөө тээрэм.

Хааяа л чимээгүй байдал тасардаг
Дээвэр дээр нисэж буй өрөвтасны хашгирах чимээ.
Хэрэв та миний хаалгыг тогшвол
Би сонсох ч үгүй ​​гэж бодож байна.

12/09/13 17:03 шинэчлэгдсэн:

Тэрээр дэлхий дээрх гурван зүйлд дуртай байсан:
Оройн дуулахын ард цагаан тогос
Мөн Америкийн газрын зургийг устгасан.
Хүүхдүүд уйлах нь надад таалагдаагүй
Бөөрөлзгөнөтэй цайнд дургүй байсан
Мөн эмэгтэйн гистери.
...Тэгээд би түүний эхнэр байсан.