Conocido como el fundador del Monasterio del Hermitage de David. Visitar los monasterios rusos tiene un efecto beneficioso en la tranquilidad de una persona. Pero los viajes de peregrinación no siempre curan las dolencias físicas, los sacerdotes nos lo recuerdan constantemente. A veces es necesario acudir a un especialista cualificado en busca de asesoramiento y ayuda.
Para llegar desde Talezh al monasterio, tendrá que hacer un desvío considerable: regresar a la autopista Simferopol, cruzarla en dirección a Chéjov y en la bifurcación seguir recto siguiendo la señal "Nueva Vida". Aunque, recientemente, han aparecido carteles que indican el monasterio. Por experiencia, si necesita encontrar un monasterio y su ubicación se conoce sólo aproximadamente, entonces debe centrarse en nombres soviéticos como "Juventud", que lleva su nombre. Comintern, “León Tolstoi” o, como en este caso, “Nueva Vida”.

La carretera formará un bucle, cruzando de nuevo la carretera federal M3, pero sin cruce, en este punto no se puede entrar ni salir de la autopista de Simferopol, y sólo después de unos 15 km llegaremos al monasterio, situado en una colina alta. encima de Lopasnya.

El monasterio fue fundado por un discípulo del famoso José de Volotsky, un monje llamado David. Su nombre mundano era Daniel y pertenecía a los príncipes Vyazemsky. David fue monje del monasterio Pafnutiev Borovsky durante 40 años. En 1515 abandonó su monasterio anterior para fundar el suyo propio.

David fundó el monasterio de acuerdo con las ideas de su mentor espiritual Joseph Volotsky, el creador de la doctrina del josefitismo o "adquisición": reglas estrictas, riqueza considerable, extensas actividades caritativas. El Monasterio José-Volotsky, fundado por el propio José en 1479, funcionaba según los mismos principios. Joseph Volotsky justificó la necesidad de riqueza de la iglesia con las siguientes palabras: “Es necesario construir iglesias, vasos y libros, y alimentar a los hermanos. Y dar y alimentar a los pobres, a los huérfanos, a los desdichados y a los que pasan”. En la disputa entre los josefitas y sus oponentes, el pueblo no codicioso, ganaron los primeros.
Los templos más antiguos del monasterio, construidos bajo David, no han sobrevivido hasta el día de hoy. Fueron consagrados en nombre de la Ascensión, la Dormición de la Madre de Dios y San Nicolás. El edificio más antiguo del monasterio es la Catedral de la Ascensión, construida en los años 70 y 80 del siglo XVII en el sitio de una iglesia de piedra anterior, iniciada durante la época de Iván el Terrible, pero nunca terminada.

La siguiente iglesia de la época de David, reconstruida en piedra, fue la Iglesia de la Puerta de la Asunción en 1740. Las puertas como tales ya no existen, su arco estaba bloqueado con ladrillos. Se conserva un pasaje estrecho, asegurado por una puerta de hierro cerrada con una pesada cerradura de granero.

Ahora al monasterio no se accede desde el norte, sino desde el oeste a través del arco del campanario de la puerta.

El campanario del monasterio se construyó en el lugar del anterior, que fue desmantelado "por mal estado" en 1843-45. La enorme torre, construida en estilo ruso-bizantino, recuerda un poco a Iván el Grande. La altura del campanario es de unos 70 metros y es claramente visible incluso desde la autopista M3. Desafortunadamente, las campanas fundidas en 1848, que pesaban 3,3 toneladas, y en 1892, que pesaban 11,2 toneladas, no han sobrevivido.

El conjunto del monasterio es una vista muy pintoresca gracias a la variada arquitectura y los colores brillantes de las iglesias.

Una de las más antiguas del Hermitage de David, la iglesia de San Nicolás con refectorio, fue reconstruida en 1804. Un pasaje arqueado lo conecta con la catedral.

Junto al complejo de la Catedral de la Ascensión y la Iglesia de San Nicolás, desde el oeste se encuentra la Iglesia del Signo, que surgió de una capilla construida sobre la tumba de San David. En el centro se puede ver la Iglesia del Signo, de color rosa. la foto.

Érase una vez, detrás del altar de la catedral había un cementerio del monasterio. En la época soviética, compartió el destino de todo el monasterio. Pero si los templos, aunque profanados, aún se conservaban, entonces no quedaba nada de las lápidas. Más recientemente, en 2002, se pudo descubrir el perdido en los años 50. El siglo pasado, la tumba del héroe de la Guerra Patria de 1812, el general Dokhturov. Dmitry Sergeevich Dokhturov, murió en 1816 y fue enterrado en el cementerio del monasterio.

Dado que se ha planteado la cuestión de las tumbas, cabe mencionar que en el monasterio estaba enterrado un hombre de negocios que participaba activamente en obras de caridad y fue asesinado por orden de sus competidores, el jefe de la administración del distrito de Chéjov, que también hizo no murió de muerte natural y fue encontrado muerto en su celda por el archimandrita del monasterio, el padre German (Khapugin). No tomé fotografías de sus lujosas lápidas, pero me vinieron a la mente las conversaciones sobre el “dinero de los gánsteres” con el que supuestamente se restauró el monasterio.
Se ve que aquí se invirtió mucho dinero: a través de las ventanas del nuevo refectorio se puede ver la lujosa decoración de la sala principal, coronada con la cúpula dorada de la Iglesia de Todos los Santos del año 1913.

El mismo esplendor y decoro es visible en las habitaciones estampadas del abad.

y en la vecina Iglesia del Salvador Todomisericordioso, erigida a principios del siglo anterior y último en estilo ruso-bizantino.

Quizás todo esto parezca un poco “restaurado”, pero en mi opinión el monasterio sólo se beneficia de esto. Esto es mucho mejor que la “abominación desoladora”.

La ermita Voznesenskaya Davidova tiene una atmósfera muy "conmovedora". Aquí no hay problemas, no hay multitudes de peregrinos ni cosacos curiosos y disfrazados en la entrada. La gente viene a Dios aquí. El monasterio se distingue por el silencio, la tranquilidad y la ausencia total de negatividad, que a veces se siente en la prohibición de fotografiar, las miradas de reojo, etc. Al sur de Lopasnya fluye el río Serpeika, que desemboca en Nara. Serpeika le dio el nombre a nuestro próximo objetivo al sur de Moscú: la ciudad.

Muchas gracias a Sapozhnik 1, quien publicó en línea una foto del desierto de David en 1987.

La ermita Voznesenskaya Davidova se encuentra a ochenta y cinco kilómetros de Moscú y veinticuatro kilómetros de Serpukhov, no lejos de la ciudad de Chéjov. Está situado en una bonita zona a orillas del río Lopasni, que desemboca en el Oka, en una alta semimontaña repleta de piedra blanca.

Sobre la fundación del desierto en el monasterio synodikum se hizo la siguiente entrada, escrita en 1602:
«… En el verano de 7023, bajo el reinado del soberano ruso, el Gran Duque Vasily Ioannovich de Moscú y de toda Rusia, bajo el santo arzobispo Joasaph, metropolitano de Moscú y de toda Rusia, el mayor, nuestro reverendo padre, el abad David. , con dos ancianos y dos hombres sencillos, llegó a este desierto el día 31. Y Khatun estaba con todos los volosts y distritos detrás del príncipe Vasily Semyonovich Starodubsky. Y cuando vino y se mudó a este lugar santo, erigió una iglesia en nombre de la magnífica Ascensión del Señor Dios y nuestro Salvador Jesucristo, erigiendo en el límite la iglesia de Nuestra Santísima Señora Theotokos y la Siempre Virgen María. de su honorable y gloriosa Dormición, y con la comida erigió una iglesia en nombre de los Santos de nuestro padre Nicolás el Taumaturgo y creó un monasterio y instaló celdas y convocó a los hermanos. Y el monje David-abad reposó en el mismo año el 1000, treinta y siete de septiembre, el día 19, en memoria del santo gran mártir Eustacio y otros como él.... "Según otro, el volost de Khatun en ese momento era parte del Gran Ducado de Moscú.

No ha sobrevivido hasta nuestros días ninguna otra información documental escrita sobre nuestro reverendo padre David o sobre su fundación del monasterio. También se desconocen los detalles de su vida santa y ascética.

, abad de Voznesensky, el hacedor de milagros de Serpukhov, según la leyenda, provenía de la familia de los príncipes de Vyazemsky y llevaba el nombre de Daniel en el mundo. Siendo todavía un joven, de poco más de veinte años, Daniel sintió una vocación a la vida ascética y llegó al monasterio pafnucio Borovsky.

El monje Pafnucio fundó su monasterio en nombre de la Natividad de la Santísima Virgen María cerca de la ciudad de Borovsk en 1444. La santidad de su vida y la sabiduría de dirigir el monasterio atrajeron hacia él a muchos discípulos. Fue una ciudad abundante en monaquismo e ilustración cristiana; de ella surgieron muchas lámparas del monaquismo ruso. El monje Pafnucio fue tonsurado y discípulo del monje Nikita, el tercer abad del monasterio de Serpukhov Vysotsky. El Venerable Nikita era pariente y discípulo del Venerable Sergio de Radonezh, Abad de la Tierra Rusa. Así, el monje Pafnucio fue el sucesor de los pactos del monje Sergio y un representante activo de su escuela monástica.

El joven Daniel ingresó al monasterio de Borovsk durante la vida del monje Pafnucio, quien, como una gran luz, luego brilló con la santidad de su vida y sus dones espirituales. La estructura del monasterio era comunal. El abad dio ejemplo a los hermanos. Lo vieron" trabajos y sufrimientos, así como obras y ayunos, y la delgadez de la vestidura, fe firme y amor a Dios, y esperanza conocida en la Purísima Madre de Dios. Siempre tuvo esperanza en su mente y comida en su lengua. Por esto habéis sido honrados con la gracia de Dios, que quiso poder ver y comunicar a los hermanos los pensamientos secretos del corazón, y también sanar las enfermedades, y todo lo que nació del Señor Dios y la Purísima Madre de Dios, recibió, y estuvo verdaderamente alejada de la gente del (entonces) siglo con todas las costumbres. Byasha es generosa y misericordiosa cuando corresponde; cruel y vanidoso, cuando es necesario– dice el monje José, el futuro fundador del monasterio de José-Volotsk, que al mismo tiempo trabajó ascéticamente con el monje David. David se guió por este ejemplo y consejo piadoso al vivir la vida de un monje. Al ver el celo y el celo de su novicio, el monje Pafnucio le hizo votos monásticos y lo llamó David en honor al monje David de Tesalónica, un santo ermitaño que vivió en el siglo VI. Después del reposo de su maestro, el Venerable Pafnucio, el Venerable David encontró guía espiritual y patrocinio en la persona de la gran luminaria del monaquismo ruso, el Venerable José de Volotsk.

13 de febrero de 1460 a St. Originario de Volokolamsk, Juan Sanin, que entonces tenía 20 años de nacimiento, se acercó a Pafnucio y le suplicó en nombre de Dios que lo incluyera en su rebaño. Habiendo conocido la intención de Juan y previsto su pureza espiritual, el Reverendo ese mismo día lo vistió con una imagen monástica y lo llamó José. José vivió durante diecisiete años bajo la dirección de San Pafnucio. El bendito anciano, previendo su inminente partida hacia el Señor, invitó a José a ser su sucesor en la dirección del monasterio. Calle. Pafnucio reposó el 1 de mayo de 1477. Después de él, José gobernó el monasterio de 1477 a 1479. Tenía la intención de introducir el dormitorio más estricto en Borovsk, pero encontró el desacuerdo de los monjes, excepto siete, por lo que, queriendo alejarse de las quejas y estudiar juntos la vida monástica en otros monasterios rusos, decidió dejar su monasterio por un tiempo e inspeccionar personalmente la estructura de otros monasterios. Al regresar de su viaje, decidió abandonar para siempre el monasterio de Paphnutia y fundó por su propia cuenta un monasterio, para lo cual, con siete monjes devotos de él, se retiró a los bosques de Volokolamsk que le eran familiares, donde fundó su famoso monasterio. en el que murió el 9 de septiembre de 1515.

San José y San David eran amigos cercanos. Su conexión espiritual no se detuvo incluso después de que St. José del monasterio de Borovsk. Calle. David, habiendo vivido en él después de la partida de St. José también lo abandonó durante mucho tiempo para fundar su propio monasterio en una zona desértica a orillas del río Lopasni en el antiguo volost de Khatun, adonde llegó el 31 de mayo de 1515 con el icono del Signo de la Madre. de Dios con dos monjes y dos novicios. Habiéndose establecido aquí, instaló celdas, erigió las primeras iglesias de madera en honor a la magnífica Ascensión del Señor Dios y nuestro Salvador Jesucristo con una capilla en honor a la Dormición de la Santísima Virgen María y San Nicolás el Taumaturgo con un comida. El monje plantó un bosque de tilos cerca de su desierto. Calle. José, el 15 de agosto de 1515, poco antes de su muerte, visitó este nuevo monasterio, cenó con San José. David y los hermanos y los instruyó en la Palabra de Dios. En memoria de este encuentro se pintó un fresco que ahora adorna la iglesia del refectorio del monasterio.

Durante más de medio siglo, San David trabajó como monje y fue el sostén de toda la población circundante. El 19 de septiembre de 1529, traicionó su alma justa a Dios, y su cuerpo honesto, agotado por el trabajo y las hazañas, fue enterrado en el desierto que fundó y ahora reposa en un santuario en la Iglesia Znamenskaya.

La veneración del monje David comenzó poco después de su justa muerte. En el sínodo de 1602 se le llama monje, y en documentos de 1657, además, hacedor de milagros. No hay registros de manifestaciones milagrosas de la misericordia de Dios a través de las oraciones del monje. Pero el hecho de que ocurrieran estos fenómenos se evidencia en las historias de los habitantes de los pueblos de los alrededores:
1. A la comerciante de Serpukhov Okorokova, que sufrió un parto muy difícil, el monje David se le apareció en un sueño y le prometió curación si visitaba su monasterio y ofrecía su misa de réquiem por el cáncer. Después de liberar exitosamente la carga, la mujer agradecida estaba en el desierto y les contó a los que servían el réquiem sobre la maravillosa aparición del monje ante ella.
2. En los años 50 del siglo XIX, cuando era portador de velas en el Hermitage de David, un anciano de alta vida espiritual, el Hierodiácono Benito, un campesino del distrito de Podolsk vino al monasterio y pidió celebrar un servicio conmemorativo por el Monje David. El campesino que servía al hieromonje contó lo siguiente: “Durante unos siete años sufrí de relajación y sin ayuda externa no podía moverme ni levantarme.
Casi en realidad, se me apareció el monje David, un anciano alto, de cabello gris, con túnica monástica y un bastón en la mano, y me ordenó ir a la ermita de David y realizarle un funeral, prometiendo curarlo. yo de mi enfermedad. " Padre, le digo, iría con mucho gusto, pero no sólo puedo caminar, ni siquiera puedo levantarme, y ni siquiera sé dónde está este desierto.».

El mayor me golpeó en las piernas con un bastón, me ordenó ir a Podolsk y se volvió invisible. Entonces, con gran alegría, sentí la oportunidad de mover mis extremidades, aunque no podía mantenerme en pie, y decidí ir según me ordenaron, lo cual anuncié a mi familia. A pesar de las súplicas de su hijo y de otros familiares para que pospusieran esta intención, comenzó a prepararse para partir. Rápidamente le colocaron muletas, aunque no podía utilizarlas debido a su imposibilidad de mantenerse en pie. Mi hijo me acompañó hasta las afueras del pueblo, y gateé todo el trayecto con gran dificultad.
Entonces sucedió algo, como si me hubieran disparado por todas partes, y sentí que mis fuerzas se hacían más fuertes, traté de ponerme de pie y ¡milagro! – con ayuda de muletas se levantó y caminó, aunque apenas, sobre sus pies. Cuanto más caminaba, más fuerte se hacía mi fuerza. Cerca de Podolsk, gente amable nos dijo cómo encontrar el camino al desierto. Y así, con la ayuda de Dios y las oraciones del sacerdote, el monje David, llegué al desierto y ya no necesito muletas”.
3. El monje David se apareció a una anciana noble del distrito de Podolsk y le dijo: “ ¿Por qué no me visitas?? El que apareció se volvió invisible y la niña se preguntó quién podría ser. Pronto tuvo que estar en Moscú e ir a la Capilla del Salvador, que pertenece al Hermitage de David. Habiendo visto accidentalmente aquí una imagen impresa del monje David, ella lo reconoció como el que había aparecido y comenzó a preguntar de quién era esta imagen. Cuando los sirvientes de la capilla le dijeron que se trataba de una imagen del fundador del desierto davídico, el monje David, ella le contó sobre la aparición, se enteró del camino al desierto y, de hecho, pronto llegó al monasterio. y, habiendo servido un réquiem, les contó a todos la aparición que le había sucedido.

Protegido por las santas oraciones de su fundador, el monasterio de San Pedro. David ya existe. Durante este tiempo, sufrió más de una vez diversos tipos de adversidad y desorden, pero por la gracia de Dios, con el apoyo de personas piadosas, los soportó con paciencia y ahora continúa recuperándose y desarrollándose activamente.

Era conocida tanto por los zares rusos como por sus familiares, que no la abandonaron con sus favores. El zar Ivan Vasilyevich (Grozny) le prestó especial atención. Con sus fondos se inició la construcción de un templo de piedra en el monasterio y se les concedió una subvención de tarkhana para la propiedad de "fincas patrimoniales, zonas de pesca y todo tipo de tierras".

En 1619, el monasterio fue invadido por lituanos y circasianos, que se plantaron en el monasterio y lo abandonaron al fuego y la destrucción. En ese momento, dicha carta se perdió, pero el 1 de abril de 1625 fue renovada por el zar Mikhail Fedorovich. Hasta finales del siglo XVIII, la ermita no se distinguía por su seguridad material: tenía un pequeño número de propiedades que le aportaban pocos ingresos y siempre necesitaba fondos para mantener a los hermanos y mantener en orden sus templos y otros edificios. Por este motivo tuvo pocos hermanos e incluso fue asignada a otros monasterios.

Las propiedades y diversas posesiones del desierto estaban ubicadas en diferentes lugares: en Serpukhov, Malinskaya volost del distrito de Kolomensky, Khatunskaya y Zamyzhskaya volost del distrito de Moscú, cerca del desierto mismo y en Moscú.

En 1657, por decreto de Su Santidad el Patriarca Nikon, la Ermita de David fue asignada al recién construido Monasterio de la Nueva Jerusalén de la Resurrección, de cuya jurisdicción fue excluida en 1667 por decreto del zar Alexy Mikhailovich.

En 1712 fue asignado al Monasterio de Chudov, y en 1721, según la definición del Santo Sínodo del 28 de abril, al Crisóstomo de Moscú. Todo esto no trajo más que una “vana destrucción” al desierto, sobre lo que llamó la atención el Santo Sínodo. En 1727, el Santo Sínodo discutió la situación del Ermitage Davídico y vio que “ en vista de sus edificios y un número considerable de casas campesinas, uno puede ser especialmente, y no en la posdata", por lo que el 13 de enero decidió: " Quitar la ermita de David del Monasterio de Crisóstomo y conservarla especial como antes, y trasladar a aquella ermita a los monjes, así como los utensilios de la iglesia, el pan, el ganado y otras cosas sustraídas de ella que ahora se ven allí, devolver la ermita a aquella ermita y nombrar en ella un abad de entre las personas espirituales, una persona benévola y hábil, a quien corresponda, y los hermanos según la potestad del Reglamento Espiritual, de modo que sean al menos 30 personas, reunidas y mantener, como lo ordenan irrevocablemente las Sagradas Reglas».

El insuficiente apoyo material del desierto obligó a sus abades a buscar medios para mantenerlo. En 1760, el abad Gideon, señalando al metropolitano de Moscú los diversos deterioros del monasterio, escribió que “no hay nada con qué renovarlos y construirlos, ya que en esta ermita de David no hay ingresos monetarios de ninguna parte, excepto de donantes voluntarios. , y lo que desean dar, en el sentido de que no existe un libro de recolección del desierto ". Según resolución del 23 de diciembre de 1760, se ordenó que el libro se entregara “para pedir limosna” durante seis años.

Según los estados de 1764, los desiertos de David perdieron sus aldeas y tierras baldías y quedaron abandonados a su propio mantenimiento. Sin embargo, al año siguiente su situación mejoró notablemente. Por decreto del Consistorio del 17 de marzo de 1765, la capilla de la Puerta Moskvoretsky, que pertenecía a la abolida Ermita Morchugovskaya, fue asignada a la Ermita de David. Al mismo tiempo, también se asignó la capilla, ubicada en el puesto avanzado de Kaluga y perteneciente al abolido Monasterio de San Andrés. Este fue el comienzo de la actividad independiente de la Ermita Davídica y la provisión de su mantenimiento para el futuro.

De los documentos de los siglos XVII y XVIII se desprende claramente que siempre hubo pocos hermanos en la Ermita Davídica. En 1657, vivía en él el tesorero: el élder Joseph, dos sacerdotes negros: Kharlampy y Ephraim, cinco ancianos ordinarios: Rafael, Teodosio, Gury, Natanael y Abraham, cuatro sirvientes, un mozo de cuadra, un panadero y el sacristán de la iglesia Ofonka Kharitonov.

La declaración recopilada en agosto de 1731 enumera: dos hieromonjes, uno de ellos tesorero, tres jerodiáconos, cinco monjes del coro (uno de ellos sacristán), siete monjes simples, uno de ellos monje de capilla. De todos, sólo cuatro fueron tonsurados en la Ermita Davídica. En 1730 prestaron juramento: 1 abad, 3 hieromonjes, 1 jerodiácono, 14 monjes y 13 ministros.

A finales del siglo XVIII, el Hermitage Davidiano comenzó a decaer. Algunos de sus abades eran al mismo tiempo abades del monasterio de Chudov, o desempeñaban diversas tareas de las autoridades diocesanas, no vivían en el monasterio confiado a su cuidado, por lo que, por supuesto, no podían cuidar adecuadamente de su bienestar. Hubo malestar entre los hermanos. En 1792, a raíz de las quejas contra el constructor, Hieromonk Joakinthos, el metropolitano Platón notó “un desorden en el desierto, y el constructor tenía poco esfuerzo o habilidad, por lo que no había nadie a quien servir”. Todo ello obligó a las autoridades diocesanas a prestar especial atención a la ermita de David.

Para mejorar su bienestar, se decidió introducir un albergue en él (San David, que provenía del monasterio comunal de Pafnutia, sin duda le dio la misma estructura a su monasterio. Pero ya en el documento de 1627-28 se llama una “mansión-monasterio”, lo que indica que en ese momento, es decir, 100 años después de la muerte del monje, su monasterio era un monasterio no comunitario). Este asunto fue confiado al abad del monasterio Nikolo-Peshnoshsky, Hieromonk Macarius, conocido por su vida estrictamente ascética. Para establecer el mismo albergue, "como en el Monasterio Optina", por recomendación del Hieromonk Macarius, el obispo nombró al Hieromonk Joseph de los hermanos del Monasterio Nikolo-Peshnoshsky para ser el constructor de la Ermita de David, y también envió al Hieromonk Gerasim con él para ayudar, y cuatro personas más de los hermanos para la colocación en el número de la hermandad del Desierto de David.

En la primavera del año 1799 siguiente, los nuevos habitantes comenzaron a restaurar el desierto: se cubrieron de nuevo los tejados de todo el monasterio. Se corrigieron algunos de los deterioros de la iglesia, se reparó toda la sacristía y se añadió una nueva, se introdujo un nuevo orden de culto y vida en general, y así se creó el desierto de San Pedro. David empezó a adoptar una apariencia diferente.

Con la introducción del albergue, aumentó el número de hermanos. A finales de 1812, el monasterio estaba formado por: un hieromonje constructor, dos hieromonjes, dos monjes y 11 novicios. En 1915, el rector Archimandrita, 18 hieromonjes, 7 jerodiáconos, 25 monjes y unos 50 novicios. Entre los hermanos siempre hubo personas adornadas con altas virtudes cristianas. El recuerdo de ellos sigue vivo en el monasterio. Por ejemplo, el monje Alexy, que servía en la cocina, se distinguía por la humildad y tenía el don de la previsión; predijo el fin de la guerra de Sebastopol. La misma humildad tenía el monje Alitius, que también servía en la cocina. También es digno de mención el santo tonto Sergio, celador del archimandrita Ioannikis.

En el siglo XIX, la ermita de David fue embelleciéndose gradualmente, se erigieron nuevos edificios y se repararon los edificios antiguos. Se construyó el actual campanario.

Después de la confiscación de las propiedades del monasterio en el siglo XVIII, el monasterio quedó con: una capilla cerca del puente Moskvoretsky en Moscú, un patio con una capilla en la puerta de Arbat, un patio con una capilla y un terreno en la puerta de Kaluga, el Terreno baldío de Yegoryevskaya, tierra cultivable, un bosque y un molino debajo del monasterio.

En 1860 el desierto fue dotado de bosque cerca de la estación. Pasarela, de dachas forestales estatales.

El patio de la Puerta de Kaluga fue transferido con el permiso del Consistorio Eclesiástico de Moscú el 20 de septiembre de 1891 al Monasterio Serpukhov Vladychny para su posesión permanente, el patio de Arbat fue cedido para uso temporal al pobre Monasterio de Dmitrov Boris y Gleb en 1881, y en 1914 fue devuelto al David Hermitage.

En el siglo XIX, la Ermita de Davidova hizo generosas donaciones para las necesidades de la diócesis y, además, sirvió a la causa de la educación religiosa y moral de la población circundante, para lo cual se abrieron dos escuelas parroquiales: en 1894, una masculina de dos años. escuela primaria, y en 1905, una escuela mixta de un grado. El administrador de ambas escuelas era el rector del desierto, Archimandrita Valentín.

A principios del siglo V de su existencia, los desiertos de St. El de David estaba en un estado de completa mejoría en todas partes. Sus santas iglesias se distinguían por su esplendor y limpieza; en la vida interna de los hermanos se observaba completo orden y decoro.

El monasterio ocupaba un vasto espacio, rodeado por un muro de piedra con torres en las esquinas. En el lado occidental se encuentra su campanario con la Catedral de San Pedro. puerta debajo, al lado hay una puerta de paso. En el interior del monasterio, contando en el lado izquierdo del campanario, se encuentran: prosphora y trastos, el edificio del abad. Iglesia de la Asunción, una nueva catedral en nombre del Salvador Misericordioso, un refectorio con la Iglesia de Todos los Santos y el edificio fraternal adyacente y el granero, en el lado derecho del campanario, cuatro edificios fraternales, uno de ellos es Antiguo de tres plantas, el otro de dos plantas, asilo, abastecimiento de agua y pozo artesiano en el lado sur. En el centro hay tres iglesias de la Ascensión del Señor, San Nicolás el Taumaturgo y el Signo de la Santísima Virgen María, cerca de ellas hay un cementerio, un jardín y macizos de flores. Detrás del monasterio hay tres hoteles, corrales para caballos y ganado, un apicultor, una casa de baños, un molino y dos estanques, un tilo en el lado sur y una escuela parroquial de dos clases.

Después del golpe de 1917, el destino del monasterio se volvió similar al destino de la mayoría de los monasterios e iglesias rusos: saqueos y profanación de santuarios, expulsión de monjes, arrojamiento de cruces, hogueras de iconos... En octubre de 1929, el monasterio fue Cerrado, el abad y los hermanos fueron reprimidos. Así, de la noche a la mañana se arruinaron cuatrocientos años de la gloriosa historia del monasterio y las hazañas de sus ascetas quedaron relegadas al olvido.

El edificio del abad fue asumido como escuela técnica agrícola. En los edificios fraternales se ubicaron dormitorios para estudiantes, en las iglesias del monasterio, que antes asombraban por la grandeza de su belleza, se instalaron garajes y almacenes. Se abrió un club del pueblo en la Iglesia de San Nicolás, un gimnasio en la Iglesia de la Asunción y un comedor en la Iglesia de Todos los Santos. En el campanario se izó una pancarta roja. El gran cementerio del monasterio, donde además de los monjes estaban enterrados laicos, fue destruido a mediados de los años 50, se excavaron las tumbas y las lápidas se utilizaron como base para un nuevo dormitorio universitario. La cerca del monasterio quedó casi completamente destruida, las cúpulas de la Catedral, de San Nicolás, de las iglesias Znamensky y de la Iglesia de Todos los Santos fueron destruidas. Se hizo todo lo posible para darle al complejo del monasterio una “apariencia ajena al culto”. El recuerdo del pasado glorioso fue borrado. Las nuevas autoridades intentaron instaurar una nueva “cultura”, una nueva “espiritualidad”, para hacer olvidar la fe de sus padres, sus raíces. Incluso el pueblo que creció junto al monasterio pasó a llamarse “Nueva Vida”. Pero los muros del monasterio se mantuvieron, se mantuvieron los corazones y las almas de la gente, de quienes no fue posible borrar la fe en nuestro Todomisericordioso Señor Jesucristo.

En 1992, los habitantes del pueblo formaron una comunidad ortodoxa y se le transfirió la catedral en nombre del Salvador Todomisericordioso. El templo se puso en orden lo más posible y la gente comenzó a realizar allí oraciones conjuntas. Así comenzó el difícil camino hacia la reactivación del monasterio.

En 1995, fue nombrado rector Hieromonk German, quien antes de este nombramiento había sido rector de la Iglesia de la Intercesión desde 1989, y luego sacerdote principal del Monasterio de Mujeres Stavropegic de la Intercesión en Khotkovo.

Junto con dos jóvenes novicios, el rector comenzó a preparar una de las iglesias para el servicio. No todo fue fácil en el camino hacia el regreso a la vida litúrgica normal; algunas personas crearon muchos obstáculos.

Pero el primer sábado de la Gran Cuaresma se celebró la primera Divina Liturgia, y el 1 de junio de 1995, en la fiesta patronal del monasterio, en la Divina Liturgia, que fue realizada por el obispo gobernante de la Diócesis de Moscú, Su Eminencia Juvenaly. , Metropolitano de Krutitsky y Kolomna, se anunció la decisión del Santo Sínodo sobre la reanudación de la vida monástica dentro de los muros de la antigua Ermita de David, Hieromonk Herman fue elevado a abad del monasterio con la presentación del bastón del abad.

La vida monástica continúa como de costumbre: reglas matutinas y vespertinas, trabajos de restauración de iglesias y otras obediencias. Con la diligencia de los hermanos del monasterio, se preparó un servicio con un acatista para el fundador del monasterio, el monje David.

En la Iglesia Znamensky, antes de la revolución, se guardaba el ataúd del monje Moisés Ugrin, traído aquí por el metropolitano de Moscú Platón (Levshin). Desafortunadamente, no ha sobrevivido hasta el día de hoy. Pero ahora las personas que sufren de pasiones carnales y sus familiares pueden ofrecer sus oraciones por la liberación de estas dolencias ante una partícula de las reliquias de este maravilloso santo de Dios. Además, el monasterio ha recogido más de .

En 1996, los cónyuges Vladimir e Irina Istomin regalaron al monasterio un campanario de 7 campanas, que fue consagrado por Vladyka Yuvenaly, que visitó el monasterio el miércoles brillante, 17 de abril de 1996.

En 1997, el 23 de mayo, con la bendición de Su Eminencia Juvenaly, metropolitano de Krutitsky y Kolomna, se descubrieron las reliquias del fundador del monasterio, San David, que anteriormente había estado escondida en la iglesia de Znamenskaya.

Ahora las reliquias se encuentran en la Iglesia Znamensky, su tumba original. Tras el descubrimiento de las reliquias del monje David, empezó a sentirse especialmente su intercesión celestial ante Dios por el santo monasterio que fundó. Gracias a las oraciones de nuestro padre David, en el invierno de 1997 se inició el trabajo de restauración de la Iglesia Znamensky.

Y el primer grupo de restauradores llegó al monasterio el día de la celebración del icono de la Madre de Dios “El Signo” el 10 de diciembre de 1997, que muestra la especial providencia de Dios y el patrocinio de nuestra Santísima Señora Theotokos. .

Una partícula del clavo de la crucifixión de Cristo se guarda en un arca especialmente construida en el monasterio. El icono de la Madre de Dios del Signo contiene dos relicarios con partículas de la Túnica del Señor y la Túnica de la Santísima Theotokos.
Tanto el Metropolitano como Su Excelencia el Arzobispo Gregory visitaron el monasterio varias veces y celebraron la Divina Liturgia dentro de los antiguos muros del monasterio. En abril de 1998, se donó al monasterio una campana que pesaba 1 tonelada. El 5 de junio, día de la Fiesta de la Ascensión del Señor, se instaló la campana en el campanario.

En 1999, la cerca del monasterio, las cúpulas de las catedrales del Salvador Todomisericordioso y de la Ascensión del Señor, las iglesias de San Nicolás y Znamenskaya fueron restauradas casi por completo en el monasterio.

El 19 de septiembre de 1999, la iglesia Znamenskaya del monasterio fue consagrada con todo el rito por Su Eminencia Gregorio, Arzobispo de Mozhaisk, co-servido por José, Obispo de Uglich. Actualmente se celebran servicios divinos en la iglesia recién consagrada.

El año 2000 estuvo marcado por la celebración del gran jubileo de la Encarnación. En el año del aniversario se produjeron algunos cambios en el monasterio. El campanario, que domina todo el complejo del desierto, ha sido completamente restaurado. La cúpula dorada y la cruz son visibles desde lejos. Hay un reloj en el campanario. Érase una vez, el repique de un reloj mecánico anunciaba el paso del tiempo a los alrededores. Ahora nuevamente el repique carmesí de los cuartos que marca el reloj y las melodías de los himnos de la iglesia nos recuerdan la fugacidad de nuestras vidas.

Concelebraron con Su Gracia Gregorio Su Gracia José, obispo de Birobidzhan y Kuldur, el rector y los hermanos del monasterio, los rectores de los monasterios e iglesias diocesanos y el clero del decanato de Chéjov. En la catedral se ha recreado el iconostasio. Iconos antiguos vuelven a decorar las paredes de la Catedral de la Ascensión. El 5 de junio de 2003 tuvo lugar la Gran Consagración de la antigua Catedral de la Ascensión del desierto. La consagración se realizó con la bendición del Vladyka Metropolitano Juvenaly por Su Gracia Gregory, Arzobispo de Mozhaisk.

La iglesia del refectorio en nombre de Todos los Santos encontró su adecuada finalización.
Se han recreado la cúpula y la cruz. Dentro del templo, el interior ha sido restaurado: un iconostasio dorado brillante, vitrinas de iconos en las paredes, pinturas murales. Los iconos de la fila inferior del iconostasio representan santos que trabajaron en la región de Moscú y tuvieron poca fama.
Estos son los reverendos Savva Stromynsky y Vladimir Belopesotsky. Entre los santos representados en la fila local del iconostasio también se encuentran los recientemente glorificados: el Hieromártir Konstantin Bogorodsky, el Justo Vasily Pavlovo-Posadsky, la Beata Matrona de Moscú. El iconostasio tiene tres niveles. El segundo nivel está decorado tradicionalmente con iconos de las doce fiestas y acontecimientos de la vida de Cristo. El tercer nivel está decorado con una corona en la que se insertan imágenes de los santos nuevos mártires y confesores de Rusia. Santos Tikhon, Patriarca de Moscú, Vladimir, Metropolitano de Kiev, Pedro, Metropolitano de Krutitsky y muchos otros confesores de la fe de Cristo, quienes durante los años de tiempos difíciles entregaron sus vidas en el Altar del servicio a Dios.

Hay iconos antiguos restaurados en las paredes del templo. Las vitrinas de los iconos están realizadas en el mismo estilo que el iconostasio. El 26 de octubre, Su Eminencia Gregorio, Arzobispo de Mozhaisk, consagró la iglesia refectorio del monasterio en nombre de Todos los Santos.

Al final de la Divina Liturgia, fueron enterrados de nuevo los restos del general Dojturov D.S., héroe de la Guerra Patria de 1812.

En el centro del monasterio había una vez un estanque que no sólo adornaba el monasterio, sino que también recogía agua subterránea. Actualmente ha sido restaurado. Y nuevamente los templos del monasterio se reflejan en la superficie espejada del estanque.

Ermita de la Ascensión David- monasterio del Patriarcado de Moscú; ubicado en la margen alta derecha del río Lopasni (un afluente del río Oka) en el territorio del antiguo volost Khatunsky cerca del actual pueblo de Novy Byt, distrito de Chekhov, región de Moscú.

Historia

El monasterio fue fundado el 31 de mayo (10 de junio) de 1515 por el monje David († 19 (29) de septiembre de 1529), como se registra en el sínodo del monasterio de 1602 (debido a algunas inconsistencias en el registro, la fecha de fundación indicada plantea dudas sobre su fiabilidad). Las tierras sobre las que se fundó el desierto pertenecían al príncipe Vasily Starodubsky, padrino de Vasily III.

El mismo sinodicon indica que David plantó un bosque de tilos al lado del monasterio.

Según la tradición monástica, el 15 (25) de agosto de 1515, los hermanos fueron visitados por el monje José de Volotsky, quien bendijo la fundación del monasterio.

En tiempos difíciles en 1619, el monasterio fue destruido por los lituanos y cosacos bajo el liderazgo del hetman Peter Sagaidachny. Las actividades del monasterio se reanudaron sólo el 1 (10) de abril de 1625, cuando Mikhail Fedorovich emitió una carta que otorgaba beneficios al monasterio.

En 1657, el patriarca Nikon lo asignó al Monasterio de la Resurrección de la Nueva Jerusalén. En ese momento, el tesorero, dos hieromonjes, cinco ancianos ordinarios, cuatro sirvientes, un mozo de cuadra, un panadero y un belet (sexton de la iglesia) vivían en el desierto. Diez años más tarde, en 1667, por decreto de Alexei Mikhailovich, la ermita fue excluida del Monasterio de la Nueva Jerusalén. El último tercio del siglo XVII es la época más próspera de la historia del desierto davídico. El monasterio tenía un patio en Moscú en la calle Ordynka desde 1664 y desde 1689 una capilla en la puerta de Arbat. Las propiedades monásticas estaban ubicadas en los distritos de Moscú y Kolomensky, Serpukhov. Por ejemplo, en el distrito de Moscú hacia 1700, la ermita poseía 95 familias campesinas.

En el siglo XVIII, la prosperidad dio paso al declive. Como resultado de las reformas de Pedro, los ingresos de los monasterios fueron al tesoro del estado y solo una parte fue devuelta a los hermanos. En 1712 la ermita fue asignada al Monasterio de Chudov; de 1721 a 1727 - a Zlatoustovsky. En 1764, tras la introducción de los estados monásticos, la ermita pasó a ser supernumeraria, es decir, se mantuvo por cuenta propia, pero sin las posesiones llevadas al tesoro. El 17 de marzo de 1767, se añadió al monasterio la Capilla de Cristo Salvador (Salvador Todomisericordioso) en el Puente Moskvoretsky en Moscú (anteriormente edificio 29 en la calle Moskvoretskaya); La capilla fue demolida en 1966 durante la finalización del Hotel Rossiya. En la capilla había una imagen milagrosa especialmente venerada del Salvador Todomisericordioso, por lo que la capilla generaba ingresos considerables.

En 1792-1796, el metropolitano de Moscú Platón (Levshin) y el abad del monasterio Nikolo-Peshnoshsky, Hieromonk Macarius (Bryushkov), establecieron una carta cenobítica en el David Hermitage.

En el territorio del monasterio fueron enterrados: el comandante general D.S. Dokhturov († 1816), representantes de las familias principescas y nobles de Obolensky, Romodanovsky, Vasilchikov, Golovkin y otros.

En 1915, se celebró el 400 aniversario del monasterio en Moscú y Serpukhov, en conmemoración del cual a la Ermita de David se le asignó una segunda clase.

El monasterio fue finalmente cerrado en octubre de 1929. Los hermanos del monasterio fueron en parte reprimidos y en parte dispersados.

Actualmente

En 1992, los residentes del pueblo de Novy Byt formaron una comunidad ortodoxa, a la que se transfirió la catedral en nombre del Salvador Todomisericordioso.

En 1995, el primer sábado de la Gran Cuaresma, se celebró la primera Liturgia.

El 1 de junio de 1995, el Santo Sínodo decidió formar una comunidad monástica; el rector previamente designado, Hieromonk German (Vyacheslav Nikolaevich Khapugin) fue elevado al rango de abad.

reliquias

El monasterio contiene más de 200 piezas de reliquias de santos de Dios. Una partícula del clavo de la crucifixión de Cristo se guarda en un arca especialmente construida en el monasterio. En la catedral, consagrada en honor al icono del Salvador Todomisericordioso, los relicarios contienen partículas del quitón del Salvador y una partícula de la Túnica de la Theotokos. También almacenado aquí:

• partículas de las reliquias de los apóstoles y evangelistas Marcos, Lucas y Mateo;
• una partícula de las santas reliquias del monje Moisés Ugrin, el hacedor de maravillas de Kiev-Pechersk;
• una partícula de la cabeza del santo y noble príncipe Alexander Nevsky;
• un trozo de las reliquias de Herman de Alaska;
• una partícula de las reliquias de la gran mártir Anastasia la Modelista;
• una partícula de las reliquias de San Inocencio, metropolitano de Moscú;
• las reliquias de Isaías, obispo de Rostov;
• reliquias de San Demetrio de Rostov;
• las reliquias del Venerable Archimandrita Abraham de Rostov;
• las reliquias de San Ignacio, obispo de Rostov;
• las reliquias de San Nicolás, el Taumaturgo, arzobispo de Myra;
• las reliquias de Santa Nikita la Estilita, la hacedora de milagros de Pereslavl;
• reliquias de San David de Tesalónica;
• reliquias de los santos niños de Belén;
• reliquias del santo mártir Nikolai Lyubomudrov;
• las reliquias de San Ferapont de Luzhetsk, el hacedor de milagros de Mozhaisk;
• la honorable cabeza de uno de los venerables mártires de Kiev-Zverenetsky;
• partículas de las reliquias de otras reliquias santas de los santos de Dios que brillaron en la antigüedad y en los tiempos modernos.

Ermita de David Voznesenskaya, desempleada, comunal, a 25 verstas de la ciudad de Serpukhov, cerca del río Lopasna. Fundada en 1515 por el discípulo de San Pafnucio de Borovsky, David (18 de octubre de 1520), que descansa aquí en la capilla Znamensky de la Catedral de la Ascensión. Aquí también se guarda el ataúd del monje Moisés Ugrin (ver 26 de julio), sacado de Kiev y entregado al desierto por el metropolitano Platón de Moscú. La antigua imagen milagrosa del Salvador Todomisericordioso, ubicada en la capilla cerca del Puente Moskvoretsky en Moscú, pertenece al desierto.

Del libro de S.V. Bulgakov "Monasterios rusos en 1913"

El fundador de la Ascensión David Hermitage fue el Venerable David de Serpukhov. Fue fundado a principios del siglo XVI. Muchas fuentes dan la fecha exacta: 1515. El monje David y sus compañeros instalaron celdas de madera y erigieron una iglesia de madera en honor a la Ascensión del Señor a orillas del río Lopasnya. Después de la muerte del Rev. Se erigió una capilla de madera sobre las reliquias de David.

El primer edificio de piedra comenzó a construirse a finales del siglo XVI: una iglesia de piedra en honor de la Ascensión del Señor. Pero con la muerte de Iván IV comenzó la época de los disturbios, que también afectó a los desiertos. En 1619 fue devastada por los lituanos.

Finalmente llegó a la Catedral de la Ascensión. Permaneció inacabada hasta la segunda mitad del siglo XVII. Otros edificios fueron construidos en el siglo XVIII. Pero debido a la pobreza, los desiertos comienzan a asignarse a un monasterio de Moscú y luego a otro. Los hermanos son cada vez más pequeños. Esto continuó hasta principios del siglo XIX. Comienza el apogeo del desierto de David. Se están construyendo nuevos templos y se están reparando y decorando los antiguos. Están apareciendo nuevos edificios auxiliares.

Desde 1917, el desierto ha entrado en una nueva etapa de su historia. Destruido, saqueado, destruido... No tengo nada más que añadir sobre este período. El renacimiento del desierto comienza en 1992. Primero, la catedral fue trasladada en nombre del Salvador Todomisericordioso. En 1995 se tomó la decisión de reanudar la vida monástica. De 1997 a 1999 se llevaron a cabo trabajos de restauración en el desierto. Y finalmente, en 2003, se consagró la Catedral de la Ascensión.

Voznesenskaya Davidov, una residencia masculina en el desierto situada a 12 kilómetros de la zona de caza Sarapova del Kurskaya Zhel de Moscú, cerca del pueblo de Barantseva, a 29 kilómetros de la ciudad de Serpukhov, fue fundada en 191515 por el estudiante local David. La Ermita de David pertenece a una capilla en Moscú junto al puente Moskvoretsky, donde se encuentra un antiguo santuario, la imagen milagrosa del Salvador Todomisericordioso.

Hay dos templos en el desierto: 1) la catedral en nombre de la Ascensión del Señor, con dos capillas: en honor a la Señal del Pr. Theotokos, que está debajo del campanario, y en nombre de San Nicolás el Taumaturgo; 2) encima de la puerta, en honor a la Dormición de la Madre de Dios. En la iglesia catedral, en la capilla del Signo de la Santa Madre de Dios, descansan en secreto las reliquias del venerado localmente David. También se encuentra un ataúd en el que anteriormente yacía el cuerpo del santo. Moisés Ugrin, sacado de Kiev, donde reposan sus reliquias en otra tumba, y entregado al Hermitage davídico por el metropolitano Platón de Moscú.

Entre las cosas notables que se conservan en el desierto se encuentran: los vasos utilizados en los servicios sagrados, fabricados en 1598 por orden del zarevich Feodor Borisovich. Pustyn posee 83 desiatinas. tierra. Abad. Monakhov 33, novicios 17.

Denisov L.I. Monasterios ortodoxos del Imperio ruso, 1908, páginas 489-490

En 1515, San David, de la familia de los príncipes. Vyazemsky, que trabajó durante más de 40 años en el Monasterio Borovsky, en una zona desértica a orillas del Lopasnya, que estaba en posesión del Príncipe. Vasily Semenovich Starodubsky, fundó un monasterio. Por decreto de Iván el Terrible, comenzaron a construir aquí una Catedral de la Ascensión de piedra, pero la construcción no se completó. En 1619 el monasterio fue devastado por los lituanos y circasianos. En aquella época el monasterio era el más pobre. En 1657 fue asignado al Monasterio de la Resurrección de la Nueva Jerusalén, luego a Chudov y en 1721 a Zlatoust. En 1727, el Hermitage de David obtuvo la independencia. En 1760-1778 La Junta Espiritual de Khatun estaba ubicada en el monasterio. En 1792 se instaló un albergue en el monasterio y fue restaurado por orden del metropolitano Platón por el Hieromonje Macario.

Desde el siglo XIX el monasterio comenzó a florecer, aparecieron muchos edificios de piedra; la apariencia arquitectónica existente tomó forma. En 1915, el monasterio recibió el estatus de monasterio de segunda clase. El crecimiento de la prosperidad del monasterio fue interrumpido por los acontecimientos de 1917. En los años 1930. Los últimos monjes abandonaron el monasterio. En el territorio del monasterio y en sus edificios había una escuela técnica agrícola. El cementerio del monasterio, donde reposaban las cenizas del héroe de la Guerra Patria de 1812, el general Dokhturov, fue destruido. En 1992, los vecinos del pueblo formaron una comunidad, a la que se trasladó la Catedral del Salvador Todomisericordioso. A partir de 1995, el monasterio fue restablecido y comenzó su renacimiento. En 1997 se descubrieron las reliquias de San David de Serpujov. El monasterio contiene más de 150 piezas de reliquias de los santos de Dios.

Fuente: Directorio-guía "Región de Moscú. Monasterios. Templos. Fuentes". M., UKINO "Transfiguración espiritual", 2008, p.28-30.

El monasterio "Voznesenskaya St. David's Monasterio" en la dirección: distrito de Chéjov, pueblo de Novy Byt, calle Molodezhnaya, es un objeto del patrimonio cultural de importancia federal (anteriormente un monumento histórico y cultural de importancia republicana) (Resolución del Consejo de Ministros de la RSFSR de 30 de agosto de 1960 No. 1327, Decreto del Presidente de Rusia de 20 de febrero de 1995 No. 176). En su composición solo se destacan la Catedral de la Ascensión y la Iglesia de la Puerta de la Asunción. Los edificios restantes del conjunto del monasterio son objetos identificados del patrimonio cultural (Orden del Ministerio de Cultura de la Región de Moscú de 12 de julio de 2005 No. 237-r). Incluye: un asilo; hotel; casa rodante; campanario con puerta de entrada norte; patio de caballos; edificio de hospitales; edificio residencial "A"; ala residencial sureste; edificio residencial "B"; edificio de la rectoría; cuerpo de ancianos; prosfora; Catedral Spassky; cerca; dependencia de hotel; Iglesia de Todos los Santos, con un nuevo refectorio y edificio fraterno; capilla superpuesta; torre noreste; torre noroeste; torre sureste; torre suroeste; valla de la parte sur del monasterio.

Pustyn fue asignado al Monasterio de la Resurrección de la Nueva Jerusalén en 1657, y en 1667 fue excluido de su jurisdicción por decreto del zar Alexei Mikhailovich. En 1712 fue asignado al Monasterio de Chudov, y en 1721, por definición del Santo Sínodo del 28 de abril, al Monasterio Crisóstomo de Moscú, cuyo tesoro recibió todas las tierras y ganado del desierto, así como los ingresos de la capilla. en la puerta de Arbat. En 1724, por decisión del Dicasterio Espiritual (Oficina sinodal en Moscú), la sacristía del desierto fue trasladada al monasterio.

Fuente: Arcipreste Oleg Penezhko. "Chéjov. Templos del distrito de Chéjov de la región de Moscú". 2001

Los principales trabajos de restauración del monasterio se llevaron a cabo bajo la dirección del arquitecto O.V. Gaeva.

Poco después de su justa muerte, el abad David fue llamado venerable en el sínodo (registrado en 1602), y varias décadas después, hacedor de milagros (registrado en 1657). Esto habla de su veneración local. Sobre el ataúd del venerable abad se construyó una capilla de madera con la imagen de la Madre de Dios “El Signo”. Allí estaba colocado el icono con el que David vino del monasterio de Borovsk: la imagen de oración de su celda. Representa a la Madre de Dios de la misma manera que en el ícono "Signo": extendiendo sus manos en oración, el niño Jesús está representado en el útero: los santos profetas Habacuc y Daniel y los Venerables Pedro y Onofre de Afonita están frente a él. la Santísima Señora. Posteriormente, se desmanteló la capilla y en este lugar se construyó un campanario (1740), en cuya planta baja se encontraba la Iglesia Znamensky (más tarde se desmanteló el campanario y en su lugar se construyó uno nuevo, que ahora sirve como puerta del monasterio). En el siglo 19 Se amplió la veneración del monje David. Se mantuvieron registros de sus milagros.

En la época soviética, cuando finalmente se cerró el monasterio, las autoridades tomaron el edificio del abad como escuela técnica agrícola. Los edificios fraternales albergaban dormitorios para estudiantes. En las iglesias del monasterio se construyeron garajes y almacenes, que anteriormente asombraban a la gente con la grandeza de su belleza. En la iglesia de San Nicolás se inauguró un club rural, un nuevo "centro cultural" con debates, películas y bailes antirreligiosos obligatorios. En la Iglesia de la Asunción se instaló un pabellón de deportes, en la Iglesia de Todos los Santos se instaló un comedor y se izó una bandera roja en el campanario.

A mediados de los años cincuenta. un gran cementerio del monasterio, donde, además de los monjes y los laicos (por ejemplo, los príncipes Obolensky, el héroe de la guerra de 1812, el general Dokhturov, etc.), fue destruido, se excavaron tumbas y las lápidas se utilizaron para la construcción de una nueva residencia universitaria. Al mismo tiempo, la cerca del monasterio fue destruida casi por completo, las cúpulas de la Catedral de la Ascensión, las iglesias de San Nicolás, Znamensky y Todos los Santos fueron destruidas; las autoridades intentaron con todas sus fuerzas darle al complejo del monasterio un "no culto". apariencia. Incluso el pueblo, que alguna vez creció junto al monasterio, recibió simbólicamente el nombre de “Nueva Vida”. Los abades del monasterio recogieron dentro de sus muros más de 250 partículas de reliquias sagradas.

Iglesia Známenskaya

Así como es costumbre comenzar una visita a Trinity-Sergius Lavra con una oración ante las reliquias de San Sergio en la Catedral de la Trinidad, en la Ermita de David sería bueno venerar las reliquias de David en la Iglesia Znamensky. Un camino directo conduce a su entrada desde las puertas del monasterio. La iglesia Znamensky se encuentra exactamente donde antes había una capilla de madera sobre el lugar de enterramiento de San David. A mediados del siglo XVIII. Había una pequeña iglesia de piedra del Signo, y en 1867-1870. en su lugar se construyó un nuevo templo. En este templo hay un santuario con las reliquias del Rev. David, y todos acuden a él para arrodillarse, rezar y pedir ayuda al Rev. David.

Iglesia de San Nicolás

El templo en nombre de San Nicolás el Taumaturgo, construido en estilo clasicista, linda con la Catedral de la Ascensión desde el norte. Data de 1804. El edificio es de planta rectangular, rematado con frontones y una cúpula sobre tambor con una cúpula encima. En el lado este del edificio hay un ábside semicircular, igual en ancho y alto al volumen principal del templo. Dos filas de ventanas atraviesan el espacio de la iglesia, incluido el ábside. La iglesia tiene una rica decoración, representada por frisos de estuco, adornos florales, guirnaldas y mascarones.

Catedral de la Ascensión

La construcción de la iglesia comenzó, como lo demuestra la entrada en el sínodo, el 4 de mayo de 1682. La catedral fue construida sobre los antiguos cimientos puestos por el zar Iván Vasilievich el Terrible. Su sótano era una amplia sala, parcialmente enlucida, con rastros de pintura apenas perceptibles, lo que indicaba que aquí se encontraba el templo inferior. Del siglo XVI Las paredes también se han conservado parcialmente. El edificio de la catedral es un cuadrilátero de dos niveles rematado con una estructura de cinco cúpulas. Desde el este, un ábside de tres partes linda con el cuadrilátero, llegando a la mitad del cuadrilátero. En el momento de la construcción, la catedral estaba rodeada en los lados occidental, sur y norte por una galería cubierta de dos pisos, y en los extremos noreste y sureste había capillas adyacentes.

Catedral del Salvador Todomisericordioso

Junto con el campanario del monasterio, este templo es uno de los elementos arquitectónicos dominantes de la Ermita de Danilov. Su edificio es de planta rectangular, en la parte central hay un enorme tambor luminoso y encima una cúpula. El espacio bajo la cúpula linda con el ábside por el este y el refectorio por el oeste. Desde las fachadas norte y sur, el espacio bajo la cúpula está resaltado por risalits, completados con cuatro cúpulas decorativas. Las paredes de la catedral están ricamente decoradas de acuerdo con los requisitos del estilo pseudo-ruso: los elementos decorativos están estilizados como arcos en forma de quilla, bordillos y kokoshniks. El edificio está atravesado por ventanas altas y alargadas. En el lugar de la iglesia del refectorio se construyó la Catedral del Salvador Todomisericordioso a finales del siglo XIX. Con esta catedral comenzó el resurgimiento del monasterio después de su profanación en la época soviética. En 1992, los residentes del pueblo de Novy Byt formaron una comunidad ortodoxa, a la que se transfirió la catedral en nombre del Salvador Todomisericordioso. En 1995, poco después del nombramiento del Hieromonje Herman como rector, el primer sábado de la Gran Cuaresma se celebró aquí la primera Divina Liturgia.

Iglesia de Todos los Santos

La Iglesia de Todos los Santos, de una sola cúpula, se construyó poco antes del estallido de la Primera Guerra Mundial y es el último de los templos de la Ermita de San Daniel. Contenía una copia del ícono milagroso del Salvador Todomisericordioso de la capilla asignada cerca del Puente Moskvoretsky.

Iglesia de la Asunción de la Santísima Virgen María

El segundo edificio sobreviviente de la Ermita Danilov en términos de tiempo de construcción es la iglesia en honor de la Dormición de la Santísima Virgen María. Fue construido en 1740 sobre la puerta norte del monasterio. El templo pertenece al tipo “octógono sobre cuadrilátero” que estaba muy extendido en aquella época. Un ábside facetado linda con su volumen principal desde el este y un refectorio con una puerta debajo desde el oeste. Sobre el octágono se eleva una cúpula, rematada con una pequeña cúpula sobre un tambor facetado. El cuadrilátero del templo está cortado de norte a sur por dos hileras de ventanas semicirculares decoradas con marcos rectangulares. Cada cara del octágono tiene una ventana rodeada por plataformas en forma de columnas con extremos en forma de quilla. Las esquinas de los volúmenes del templo están marcadas con pilastras.

campanario

El campanario es el elemento dominante del conjunto arquitectónico del monasterio. Ubicado en medio de la parte occidental de la muralla que rodea el desierto. El campanario fue construido bajo la influencia del estilo ruso-bizantino. En el cuadrilátero, en el que se ubica la puerta principal del monasterio, hay un octágono; sobre él hay una hilera cilíndrica de campanas; aún más arriba hay un pequeño tambor coronado por un parche macizo con un reloj en los cuatro puntos cardinales. Las fachadas están decoradas con plataformas decorativas, tallas con paneles y kokoshniks. Los historiadores han observado que el segundo nivel, octogonal, del campanario imita el nivel de repique característico de los campanarios antiguos, pero aún no está claro si cumple funciones puramente decorativas o si está destinado a albergar campanas según el proyecto. El campanario actual fue construido en el siglo XIX.

Fuente: "Ermita de Voznesenskaya David. Historia. Templos. Santuarios. Vida de San David". Guía.

La ermita Voznesenskaya Davidova se encuentra a ochenta y cinco kilómetros de Moscú y veinticuatro kilómetros de Serpukhov, no lejos de la ciudad de Chéjov. Está situado en una bonita zona a orillas del río Lopasni, que desemboca en el Oka, en una alta semimontaña repleta de piedra blanca. El monasterio fue fundado el 31 de mayo de 1515 por el monje David, abad de la Ascensión, hacedor de milagros Serpukhov, que llegó a este lugar con el icono del Signo de la Madre de Dios con dos monjes y dos novicios. Habiéndose establecido aquí, instaló celdas, erigió las primeras iglesias de madera en honor a la magnífica Ascensión del Señor Dios y nuestro Salvador Jesucristo con una capilla en honor a la Dormición de la Santísima Virgen María y San Nicolás el Taumaturgo con un comida. El monje plantó un bosque de tilos cerca de su desierto.

La veneración del monje David comenzó poco después de su justa muerte. En el sínodo de 1602 se le llama monje, y en documentos de 1657, además, hacedor de milagros. Protegido por las santas oraciones de su fundador, el monasterio de San Pedro. David's existe desde hace 500 años. Durante este tiempo, sufrió más de una vez diversos tipos de adversidad y desorden, pero por la gracia de Dios, con el apoyo de personas piadosas, los soportó con paciencia y ahora continúa recuperándose y desarrollándose activamente. Hoy el monasterio tiene 12 habitantes. El rector del monasterio es el abad Sergio (Kuksov). Todos los días se celebra una liturgia dentro de los muros del monasterio.

En la Iglesia Znamensky, antes de la revolución, se guardaba el ataúd del monje Moisés Ugrin, traído aquí por el metropolitano de Moscú Platón (Levshin). Desafortunadamente, no ha sobrevivido hasta el día de hoy. Además, el monasterio contiene más de 200 piezas de reliquias de santos de Dios, incluido San Pedro. Nicolás el Taumaturgo, St. Sergio de Radonezh, San Juan Bautista, ap. Andrés el Primero Llamado, comandante militar. Panteleimon, VMC. Varvara, MC. Tatiana, grandes maestros y santos, santos de Kiev-Pechersk y muchos otros santos venerados de Dios.

No muy lejos del monasterio, en el pueblo de Talezh, distrito de Chéjov, región de Moscú, hay un patio desierto. De allí brota del subsuelo una abundante fuente de agua de manantial, consagrada en nombre de San Pedro. David. La fuente sagrada ha saciado durante siglos la sed de numerosos peregrinos. En el territorio del patio hay un templo en nombre de St. David, se han instalado los baños.

Templos del monasterio

Calle. David, al sentar las bases del monasterio, creó iglesias en honor a la Ascensión del Señor, la Dormición de la Santísima Virgen María y San Nicolás con una comida. Durante muchos siglos, las iglesias en Rusia fueron principalmente de madera. Esto se aplicaba tanto a las iglesias parroquiales como a las monásticas. Sólo los monasterios más ricos podían construir templos de piedra. El Hermitage Davídico no fue una excepción a la regla general.

En las primeras décadas de existencia del desierto davídico, todas sus iglesias fueron construidas con madera. Ya bajo el monje David había dos de ellos, y la Iglesia Catedral de la Ascensión tenía una capilla. Como atestigua el sínodo del monasterio de 1602, el fundador del monasterio “erige una iglesia en el nombre de la divina Ascensión del Señor Dios y nuestro Salvador Jesucristo, en el límite erigiendo la iglesia de nuestra Santísima Señora Theotokos y la Siempre- Virgen María de Su honorable y gloriosa Dormición, y con la comida erigir una iglesia en nombre de los santos de nuestro padre San Nicolás el Taumaturgo". Estos templos antiguos, como todos los edificios de madera posteriores, no han sobrevivido. En 1600, a expensas del abad Leonid, se erigió una nueva Iglesia de la Ascensión de madera, que, presumiblemente, reemplazó a la ruinosa y desmantelada iglesia de la época de San David, que posteriormente fue trasladada al pueblo de Legchishchevo. Según el inventario de 1627-1628. En el monasterio había una iglesia de madera en honor a la Ascensión del Señor con una capilla en honor a San Nicolás el Taumaturgo con un refectorio. En 1657, en el territorio del monasterio había una Iglesia de la Ascensión del Señor "con tres picos" con techo de madera y dos altares en las capillas en nombre de la Dormición de la Madre de Dios y San Nicolás, la Capilla Znamenskaya, en la que yacían escondidas las reliquias de San David, un campanario de madera con cinco campanas, dependencias y una valla, así como la Catedral de la Ascensión de piedra sin terminar.

historia de los edificios

En 1627-1628 Además de los templos, en la ermita de David había una celda del abad, tres celdas de los hermanos, una panadería, una cocina, un patio de establos y cerca de él un bosque de tilos, y debajo del monasterio había tierras cultivables.

En 1657, el monasterio tenía el siguiente aspecto: estaba rodeado por una valla, cerca del monasterio había un bosque de tilos y entre el bosque y la valla había un jardín con manzanos. Detrás del monasterio hay un corral donde vivía el conserje.

Según el inventario de 1745, alrededor del monasterio hay una valla de piedra, en muchos lugares está ruinosa y derrumbada, hay dos puertas: una santa y la otra en el lado derecho para las carreteras. Las celdas del abad delantera y trasera están hechas de piedra con vestíbulos de piedra. Frente a ellos, en el lado derecho, hay una celda estatal de piedra, y en ella hay estatutos y decretos estatales, impresos y escritos, fortalezas y extractos de patios e inventarios de tierras y pagos en hojas y columnas y todo tipo de cartas, una caja y dos cajas, además de utensilios de cobre y hojalata. Debajo de las celdas del abad y del estado hay celdas vacías. En la puerta santa, en dirección al monasterio, por el lado derecho, se encuentran dos celdas fraternas de piedra con vestíbulos de piedra alrededor de dos viviendas. Debajo de la iglesia y debajo del altar hay sótanos de invierno. Debajo del refectorio y debajo de la Iglesia de San Nicolás el Taumaturgo hay una panadería con dosel, debajo del altar hay una carpa para la harina. En la esquina hay una torre de piedra construida en lugar de una cervecería de kvas. La bodega es de piedra y madera. Un secador de madera con provisiones de cereales de avena y cebada, semillas de cáñamo y guisantes. Cuatro graneros. Detrás del monasterio hay un patio de establos con una mansión de madera. Hay un corral de ganado, en él hay cinco chozas, en las que viven los sirvientes monásticos de diversos servicios.

Según el inventario de 1764, la estructura de piedra del desierto: celdas, alrededor de dos apartamentos, en la superior - la celda del abad y la celda del hermano, en la inferior - las celdas de los hermanos, dos malterías y una despensa; otras celdas estaban ubicadas cerca de la valla. Estructura de madera: cocina, bodega, cinco hórreos. En el monasterio hay un estanque de unas 80 brazas y un jardín, y en él hay 15 manzanos y 78 colmenas. Alrededor del monasterio hay una valla de piedra en ruinas. Cerca del monasterio hay cuadras y corrales de ganado, con dos chozas; un bosque de tilos, cerca del bosque hay un monasterio humen y un granero de heno. En el río Lopasni hay un molino con tres puestos, en las orillas del río Lopasni hay un lago Krugloe, en el que hay peces para el consumo del monasterio, en el río Rodinka hay dos estanques monásticos.

En ese momento, "la Ermita de David - según su abad, el abad Gideon - cayó en un estado de deterioro considerable: al igual que los techos de las santas iglesias y celdas y los muros de las cercas del monasterio, todo se deterioró y se derrumbó en muchos lugares". Los inventarios monásticos dan motivos para creer que las iglesias y otros edificios fueron renovados alrededor de 1788.

A finales del siglo XVIII, en el David Hermitage estaba ubicada la Junta Espiritual de Khatun, cuyos miembros eran un constructor y dos sacerdotes elegidos por el clero local. Estaba ubicado en 1762 en dos celdas de invierno del abad con vestíbulos, cubiertos con tablas, con bóvedas de piedra, "ascendiendo al monasterio directamente desde las puertas santas". Existió antes de 1760 y se menciona antes de 1788.

En el siglo XIX, junto con el embellecimiento de las santas iglesias, se mantuvieron varios edificios monásticos: algunos de ellos fueron reparados, otros fueron destruidos y en su lugar se erigieron otros nuevos. Así, bajo el abad Gennady (1833-1836), la celda del abad estaba cubierta de hierro. Hegumen Paisiy (1843-1854) en 1845 “tomó la cerca en un ángulo de 50 grados y construyó una torre en la esquina. Se desmanteló la antigua valla del oeste. La apariencia del monasterio hacia el oeste ha cambiado completamente”. También construyó dos estanques. Terminó una nueva sacristía entre dos iglesias (“pero está hecha de manera intrincada”). Al otro lado del campanario se construyó una caseta de vigilancia y una puerta al patio de caballos, mientras que se desmontó la antigua valla con puerta, que estaba adosada a la antigua torreta.

En 1848 se construyó un edificio fraterno de piedra de dos pisos con 20 celdas y una cerca cerca del jardín dentro del monasterio en la esquina suroeste, donde antiguamente había un estanque. Frente a la torre suroeste se construyó un hotel de madera con 10 habitaciones. Se construyó una torre de tres pisos en la esquina noroeste y un corral de piedra en lugar de la primera antigua que se quemó en 1846, que estaba frente a la esquina noroeste de la torre, y la segunda, recién construida en el sitio del corral actual, que Incendiado en 1848, se cavó un estanque cerca del corral.

En 1851, la parte oriental del monasterio se amplió 15 brazas más hacia el este; se rellenó el foso que había en aquel lugar, y posteriormente todo fue ocupado por un jardín. Se construyó el lado noreste del monasterio, a partir de la Iglesia de la Asunción, donde en la esquina de la torre noreste con dependencias se erigieron prosfora de piedra, una panadería, una fábrica de kvas, sótanos con almacenes encima, sótanos y graneros. .

En 1852 se completó todo el lado este con la media torre de la esquina, en la que se ubicaron siete celdas, y parte de la cerca cerca del jardín. En 1853, entre las iglesias de la Ascensión y de San Nicolás, se construyó una sacristía con una biblioteca, donde se guardaban hasta 500 volúmenes de libros, y la antigua sacristía cerca del altar de la iglesia catedral en la esquina sureste estaba conectada por un altar con pórtico sur. Bajo el abad Varlaam (1854-1865), se construyó un tercer piso en el antiguo edificio de dos pisos y se construyó una casa de baños fraternal de piedra en el río Lopasna con un pasaje subterráneo inferior desde el monasterio. En 1885, se pintaron todos los tejados del monasterio de color verde cobre y se hicieron otras reparaciones y correcciones en los edificios. En 1886 se cubrió y construyó el corral de ganado, se construyeron varios cobertizos para almacenar leña, se limpió la valla del monasterio del deteriorado techo de tablas y se cubrió con hierro, en el propio monasterio se rellenaron zanjas y fosos y se niveló el lugar. , Para el jardín se construyó un muro de piedra con pilares de piedra, aproximadamente Se limpió un estanque cubierto de maleza del corral. Se reconstruyó el lavadero con el patio, el invernadero y se hicieron diversas correcciones.

En 1888 se instaló una fábrica de ladrillos. Se volvió a levantar y revestir con hierro una casa de piedra de dos pisos con un entrepiso para los sirvientes del corral. En 1889 se volvió a construir una dependencia de madera de seis habitaciones con entrepiso sobre cimientos de piedra y recubierta de hierro para los visitantes del monasterio, y se realizaron otras mejoras en el patio del hotel. Para salvar el corral se construyó una nueva bodega de piedra con trastero. Se inició en forma tosca un hotel de piedra de dos pisos y se reconstruyó con 16 habitaciones para peregrinos, y se ordenaron otras áreas en ruinas.

En 1890, se completaron los siguientes edificios: se terminó el interior de un hotel de piedra de dos pisos, se enlució la parte frontal, se colocaron pisos, techos, mamparos y marcos. La entrada se encuentra en una escalera de piedra, hierro fundido con una sombrilla decente y el trabajo de piedra sin terminar está aproximadamente terminado este año. Se construyó un nuevo edificio de piedra para enfermos terminales con una sección de cocina para los visitantes del desierto y un altillo, revestido con hierro.

En 1891, se erigió una cerca del monasterio en el lado suroeste y junto a ella se construyó una dependencia de piedra de un piso para ancianos honorables, que estaba cubierta con hierro y enlucida por dentro y por fuera. La casa de piedra para los visitantes del desierto está decorada y enlucida por dentro, rodeada por una valla de piedra con establos y dos cobertizos revestidos con hierro.

Finalmente, cabe señalar que desde mediados del siglo XIX se instaló en el monasterio un apicultor con este sistema de colmenas, que en las exposiciones de apicultores mereció recibir una gran medalla de plata en 1867 y una medalla de oro en 1868.

En octubre de 1929 se cerró el monasterio. El edificio del abad fue asumido como escuela técnica agrícola. En los edificios fraternales se ubicaron dormitorios para estudiantes, en las iglesias del monasterio, que antes asombraban por la grandeza de su belleza, se instalaron garajes y almacenes. Se abrió un club del pueblo en la Iglesia de San Nicolás, un gimnasio en la Iglesia de la Asunción y un comedor en la Iglesia de Todos los Santos. En el campanario se izó una pancarta roja. A mediados de los años 50 del siglo pasado existía un gran cementerio monástico donde, además de los monjes, también estaban enterrados los laicos. destruidas, las tumbas fueron excavadas y las lápidas se utilizaron como base para un nuevo dormitorio universitario. La valla del monasterio quedó casi completamente destruida, las cúpulas de las catedrales, Nikolsky, Znamensky y la iglesia de Todos los Santos fueron destruidas. Al complejo del monasterio se le dio con todas sus fuerzas una “apariencia no culta”. El recuerdo del pasado glorioso fue borrado. Las nuevas autoridades intentaron instaurar una nueva “cultura”, una nueva “espiritualidad”, para hacer olvidar la fe de sus padres, sus raíces. Incluso el pueblo que creció junto al monasterio pasó a llamarse “Nueva Vida”.

En 1992, la catedral en nombre del Salvador Todomisericordioso fue entregada a la comunidad ortodoxa formada en el pueblo de Novy Byt. Este fue el comienzo del renacimiento del monasterio. El 11 de enero de 1995, Hieromonk German (Khaputin) se convirtió en rector de la Iglesia de la Ascensión en el territorio de la antigua Ermita de David, y el 1 de junio de 1995, el metropolitano Juvenaly de Krutitsky y Kolomna anunció la decisión de reanudar la vida monástica en David. Ermita. Al mismo tiempo, Hieromonk Herman fue elevado al rango de abad y recibió el bastón de abad.

La ermita de David se encontraba en un estado deplorable. El complejo del monasterio se utilizó para fines completamente diferentes a los previstos: en el desierto vivían 13 familias y también había una escuela técnica agrícola y un comedor de catering. El padre Herman se instaló en la torre del monasterio de la esquina. Pasó el tiempo y el antiguo monasterio fue cobrando vida poco a poco. En el invierno de 1997 comenzaron los trabajos de restauración de la Iglesia Znamensky. En abril de 1998 se produjo un acontecimiento alegre para los hermanos y feligreses: se donó al monasterio una campana que pesaba 1 tonelada. El 5 de junio del mismo año, con motivo de la celebración de la Ascensión del Señor, fue elevado al campanario.

A finales de 1999, la cerca del monasterio, las cúpulas de las catedrales del Salvador Todomisericordioso y de la Ascensión del Señor, las iglesias de San Nicolás y Znamenskaya fueron parcialmente restauradas en el Hermitage de David.

Actualmente, el monasterio continúa siendo restaurado activamente. Ya se ha hecho mucho, se ha restaurado el edificio del abad y se ha puesto en orden el cementerio del monasterio. El territorio del monasterio está embellecido y ampliado. En el centro del monasterio había una vez un estanque que no sólo adornaba el monasterio, sino que también recogía agua subterránea. Actualmente ha sido restaurado. Es necesario construir un complejo hotelero para peregrinos, así como un asilo para el clero jubilado. Los edificios de un hotel y una escuela dominical necesitan reparación y reconstrucción. Además, está previsto restaurar el paso subterráneo al río Lopasna, construido a mediados del siglo XIX.

En los lados este y sur de la antigua catedral había un cementerio monástico bastante extenso, en el que, además de los hermanos del monasterio, estaban enterrados los extraños. Aquí estaban las tumbas del general de infantería Dmitry Sergeevich Dokhturov (1759-1816), participante en las guerras de 1805-1815, los príncipes Obolensky, el teniente coronel P. I. Zybina, el capitán I. I. Sokolov, hermano del Archimandrita Paisiy, los Chufarovsky, los Kochetov y otros Desafortunadamente, el cementerio fue destruido a mediados de los años 50. En el siglo XX se excavaron las tumbas y las lápidas se utilizaron como base para un nuevo dormitorio para la escuela técnica agrícola, que se ubicó en el territorio del monasterio después de su cierre en 1929. Después de la reanudación de la vida monástica en el monasterio , el cementerio del monasterio comenzó a ser restaurado, y el 26 de octubre de 1999, los restos de quienes una vez fueron enterrados en el monasterio fueron enterrados nuevamente en el cementerio del General de Infantería D.S. Dokhturov, héroe de la Guerra Patria de 1812.

Basado en materiales de: http://www.davidova-pustyn.ru

Según los libros de escribas del distrito de Moscú de 1627-28. en el volost de Khatun: “el monasterio es la mansión de Davidov (David) del desierto, y en el monasterio está la Iglesia de la Ascensión de Cristo, y en la capilla de San Nicolás el Taumaturgo con una comida, un klettsky de madera , el edificio del monasterio y la gente de la parroquia, y en el monasterio hay una iglesia de piedra de la Resurrección de Cristo y la Purísima Virgen María de la Asunción, se comenzó a construir en bendita memoria bajo el zar Ivan Vasilyevich, pero no se completó, y el edificio era del soberano; Sí, en el monasterio hay una celda del abad y 3 celdas de los hermanos; Sí, en el monasterio hay una panadería y una cocina fraternal, en el monasterio hay un patio de establos, y cerca del patio de establos hay un bosque de tilos alrededor; y bajo el monasterio se araron las tierras cultivables del monasterio 50 cuartos... de heno en el río Lopasna 300 kopeks, un bosque de tilos cerca del monasterio 15 acres... en el río Lopasna un molino... En total, las Ermitas de Davydov en la aldea de Khatunsky volost y 8 aldeas y 11 terrenos baldíos, en ellos 55 hogares campesinos y 11 hogares bobyl... campos arados con tierras cultivables en barbecho y tierras forestales 1220 cheti con media osmina en el campo, heno 770 kopeks, bosque sin cultivar 33 desiatinas y bosques y arboledas 18 desiatinas”.

Verano de 1657, 7 de agosto, “por decreto del gran soberano, Su Santidad Nikon, Patriarca de Moscú y de toda Rusia grande y pequeña, y por orden de memoria de su rango soberano patriarcal, con la firma del secretario Ivan Kalitin, el secretario Yakov Yakovlev fue al distrito de Moscú, al volost de Khatunskaya, a la Ermita de David, y al llegar, en ese desierto copió las iglesias y en las iglesias del Dios de la Misericordia: imágenes locales, Deesis, profetas, antepasados, incensarios, candelabros, libros, vestimentas. , campanas en el campanario y todo tipo de utensilios de iglesia, y en el monasterio el soberano concede cartas y fortalezas, todo tipo de platos y en el monasterio hermanos, sirvientes y sirvientes por nombre, en los secaderos y graneros pan y todo tipo de utensilios de mesa y utensilios de cocina, en los establos y en los corrales de bueyes, caballos, bueyes, vacas y todos los animales pequeños, y bajo el monasterio en los asentamientos y en las propiedades monásticas de los campesinos y campesinos y sus hermanos, sobrinos y vecinos por nombre y apodo, en los graneros pan ordeñado y en los campos en montones no ordeñados, tierra cultivable y todo tipo de tierras, y habiendo reescrito ese monasterio de la ermita de David, el nuevo patriarca soberano se negó a construir el Monasterio de la Resurrección en el río Istra. En el monasterio, la capilla es de madera, y en ella están escritas en verde la imagen de la Purísima Madre de Dios Odigitria y la Deesis en un lado. Sí, el reverendo descansa en esa capilla. El padre David está escondido, sobre la tumba la cubierta es de tela negra, entre la cruz de plata. Hay 4 celdas en el monasterio, y en ellas el tesorero es el élder Joseph, 2 sacerdotes negros Harlapey y Ephraim; 4 ancianos ordinarios, 4 sirvientes, un mozo de cuadra, un panadero y un sacristán de la iglesia. En el monasterio hay un campanario, cortado en madera, con una carpa levantada, sobre él hay 5 campanas, un evangelista que pesa 47 libras y otro 7 libras. 16 hryvnia, el tercero: 5 libras, 2 campanillas, una por un pood y la otra por medio pood. Al monasterio del desierto de David en la finca en el volost Khatun del pueblo de Levchishchevo, y en él la Iglesia de la Transfiguración del Señor Dios y Nuestro Salvador Jesucristo, y en la capilla del Gran Mártir. Paraskeva, llamó el viernes."

En enero de 1728, se selló al abad Jacob un decreto sobre la construcción del trono, el Monasterio de la Ascensión de la Ermita de David, que, según su petición, el abad ordenó “en ese desierto, en la cálida iglesia de Nikolaev, en el trono, en lugar de ropa vieja, ponte una túnica nueva, y en la fría Iglesia de la Ascensión, en lugar del trono viejo, reconstruye el trono en el nombre de la Ascensión del Señor e inicia la dedicación según el orden; deberes 3 altyn 2 dinero, lo más necesario ¼ tomado”.

Hegumen de la Ermita de David Jacob y sus hermanos, en una petición presentada a la Orden del Tesoro sinodal el 7 de marzo de 1732, escribieron: “en nuestro Monasterio de la Ascensión, que se conoce como la Ermita de David, en el distrito de Moscú, en el diezmo de Khatun , hay una Iglesia de la Dormición de la Santísima Virgen María, y sobre ella La cabecera de la iglesia se ha derrumbado y sus bóvedas se están derrumbando, y en la Iglesia de Dios y en el altar todos los pisos se han caído y quemado y es imposible celebrar allí los servicios divinos y las puertas sagradas de piedra se han derrumbado. Y por eso se ordenó desmantelar esta iglesia debido a su deterioro y construirla nuevamente sobre las puertas santas y darles un decreto sobre esa estructura”.

Como resultado de esta petición, la Orden del Tesoro sinodal escribió: "en los libros de escribas y censos del distrito de Moscú en el diezmo Khatun del Monasterio de la Ascensión, la Ermita de David no está escrita". Resolución: “El día 2 de abril de 1732, por decreto de Su Majestad Imperial y con la bendición del Santo Sínodo de Gobierno, se dicta un decreto sobre el desmantelamiento de la antigua iglesia y la construcción nuevamente de las puertas”. Ese mismo año, en abril, No. 216, se emitió un decreto de la Orden del Tesoro sinodal al abad Jacob sobre la construcción de una iglesia.

Inventario de 1764 del Monasterio de la Ascensión, llamado Ermita de David, compilado por el teniente Andrei Pisarev, que dice: “Esta ermita, ubicada cerca del río Lopasna, está a 75 de Moscú y de las montañas. Serpukhov está a 20 verstas; ¿Por qué decretos se construyó este monasterio, en qué año y bajo qué soberano? No hay noticias al respecto en el monasterio. Los estatutos de este monasterio y de este monasterio de las fincas fueron otorgados por primera vez, de bendita memoria, por el soberano zar y gran duque Juan Vasilievich, quien en 1619 en la parroquia real, como el pueblo lituano y Cherkasy en este monasterio, desapareció, en lugar de que, a petición de este monasterio, el abad Antonio y sus hermanos, recibió el segundo en abril de 1625 el día 1, firmado por el zar y gran duque Mikhail Fedorovich de bendita memoria con su propia mano. En este desierto hay dos iglesias de piedra, tienen 4 altares: - la iglesia catedral en nombre de la Ascensión del Señor con 5 capítulos, con 2 capillas: el Signo de la Santísima Theotokos, que está debajo del campanario, y San Nicolás el Taumaturgo, en él la estufa está muy destartalada; en la catedral hay 18 ventanas, en las capillas de San Nicolás el Taumaturgo 6 y en Znamensky 2, todas ellas con remates de cristal... La iglesia catedral y las capillas están cubiertas con tablas y pintadas, y las cúpulas están tapizadas con escamas de madera. En esta iglesia hay un campanario de piedra de un capítulo, tiene 8 campanas y como no hay firmas en ellas que pesen libras; Sí, lleva un reloj ruso. Debajo de esta iglesia hay una cámara de pan y dos sótanos. Alrededor de la iglesia, desde la capilla lateral y bajo el campanario, la medida de terreno es de 11 brazas de largo y transversal. - La Iglesia de la Asunción de la Santísima Virgen María, que está en las puertas santas, con una comida, alrededor de 1 capítulo, se cubre con tablas, se pinta y el capítulo se cubre con tejas; en la iglesia, el iconostasio de la carpintería es plateado, alrededor de 3 niveles... En el mismo desierto hay edificios de piedra: celdas de 15 brazas de largo y 5 brazas de ancho, aproximadamente 2 apartamentos, en la parte superior, la celda del abad y la del hermano. celda, en la inferior - las celdas del hermano, 2 malterías y trastero; cerca de la valla de la celda unos 2 apartamentos. Estructura de madera: cocina, bodega, 5 hórreos. En este monasterio hay un estanque de unas 80 brazas, un jardín, hay 15 manzanos y 78 colmenas. Alrededor del monasterio hay una valla de piedra en ruinas que mide 221 brazas. Cerca del monasterio hay cuadras y corrales de ganado, con 2 chozas; bosque de tilos en 7 acres; Cerca del bosque hay un monasterio y un granero de heno. En el río Lopasna hay un molino de 3 cuerpos; En la orilla del río Lopasnya hay un lago llamado Krugloye, en el que hay peces para el consumo del monasterio. En Moscú, en la Puerta de Arbat, hay una capilla de piedra, que fue cedida a esta ermita en 1681. para corrección en el monasterio de velas, palmas y vino de iglesia; De esta capilla se obtienen unos ingresos de hasta 10 rublos al año”.

Kholmogorov V.I., Kholmogorov G.I. "Materiales históricos sobre iglesias y pueblos de los siglos XVII al XVIII". Número 7, Diezmos Przemysl y Khotun del distrito de Moscú. Moscú, Imprenta de la Universidad, Strastnoy Boulevard, 1889