Tatiana Afanasyeva

Pasamos corriendo por delante del cartel de David's Hermitage y Talezh mil veces de camino a Moscú, y cada vez pensé que Talezh sonaba sorprendentemente fabuloso: deberíamos irnos. Y definitivamente en invierno, para que el cielo sea azul, el bosque se vista de blanco, las heladas sean las protagonistas... y un mínimo de peregrinos. Y también me pareció que el Hermitage de David y Talezh eran un solo lugar. Resultó que en realidad no :)

vamos primero a la Ermita de la Ascensión David. Geográficamente es el pueblo de Novy Byt en el distrito de Chéjov de la región de Moscú. Es allí, en la orilla alta del río Lopasni, donde se encuentra un monasterio, sorprendentemente luminoso, alegre y nuevo. Llegamos y vemos que el aparcamiento está lleno. Aquí tenéis invierno, heladas, pocos peregrinos :)

El monasterio fue fundado el 31 de mayo de 1515 por el monje David, abad de la Ascensión y hacedor de milagros de Serpukhov.

David llegó a este lugar con dos monjes y dos novicios. Trajo consigo el icono del Signo de la Madre de Dios. Primero, se erigieron dos iglesias de madera y se plantó un bosque de tilos, tras lo cual comenzaron los servicios activos y los milagros (como dicen).

Si y yo bosque de tilos equiparado a milagros. Según la leyenda, David plantó todos los árboles con las raíces hacia arriba, ¡y todos echaron raíces! Con la ayuda de Dios, por supuesto :)

A la entrada del monasterio hay un mapa. Todo está pintado en detalle, el territorio es pequeño: seis iglesias, un campanario, una capilla sobre el almacén, una tienda de la iglesia, el edificio del rectorado y de la fraternidad, una escuela dominical, un corral, una necrópolis, un estanque y dependencias. .

Puedes ver el mapa en detalle en la galería de fotos (yo lo subí).

Actual 70 metros Campanario, y es la característica dominante del desierto de David; fue construido en el siglo XIX en el sitio del antiguo. Hubo un tiempo en que las puertas de sus puertas representaban un enorme icono de la Ascensión del Señor. Se abrían sólo una vez al año, el día 40 después de Pascua, y popularmente se las llamaba Puertas de la Ascensión.

Desde el campanario hasta la Catedral de la Ascensión (la blanca) había un camino bordeado de mosaicos. Este camino se mantuvo hasta la década de 1950. Creo que definitivamente será restaurado.

Después del golpe de 1917, el monasterio fue profanado y saqueado, arrojaron todas las cruces, quemaron los iconos y reprimieron al abad y a los hermanos. En el territorio se ubicaron una escuela técnica agrícola, garajes y almacenes, y en el campanario se izó una bandera roja. En las fotografías antiguas todo es triste: cúpulas con goteras, paredes desconchadas, ventanas tapiadas, matorrales salvajes...

Foto de Alexander Chebotar. Marzo de 1987.

El monasterio no volvió a la vida normal hasta 1995. Y cuando miras todo este esplendor ahora, es difícil imaginar que podría haber sido diferente. ¡Incluso los cisnes de los cuentos de hadas nadan en el estanque!

Solo miramos dos iglesias: la Iglesia del Signo y la Catedral del Salvador Todomisericordioso. En el primero me sorprendió la cantidad de arcas con reliquias (incluida San David), en el segundo encontramos una limpieza general: decenas de novicios, clamor, ruido de cubos, caos de utensilios de iglesia. Al entrar al monasterio, naturalmente se me pidió que me pusiera una falda tipo delantal.

Parecería que no me considero creyente, pero amo los monasterios. Tienen una atmósfera especial y una belleza arquitectónica. Lo visito rara vez, pero a instancias de mi alma.

El monasterio, por cierto, es para hombres (12 monjes y el abad Sergio (Kuksov).

Iglesia Známenskaya(el más luminoso con una pequeña cúpula negra en el centro del conjunto) fue construido en 1867-1870. Da la sensación de que la Iglesia de San Nicolás y la Catedral de la Ascensión del Señor forman un todo, porque las iglesias están unidas entre sí.

Los límites entre iglesias se enfatizan por el color. Známenskaya- amarillo brillante, a su derecha - blanco como la nieve Catedral de la Ascensión del Señor, izquierda - Nikolskaya en tonos limón. Si vas desde el otro lado, Znamenskaya ya no es visible, pero los otros dos aparecen en todo su esplendor.

Construcción Catedral de la Ascensión del Señor Comenzó en el siglo XVI, incluso bajo Iván el Terrible. Templo en honor a San Nicolás el Taumaturgo fundada mucho más tarde, en el siglo XVIII.

Junto al conjunto de tres templos - Catedral del Salvador Todomisericordioso, consagrada el 7 de octubre de 1900 por el metropolitano Vladimir (Epifanía) de Moscú.

Cerca - Iglesia de Todos los Santos en el refectorio. Fue construido poco antes del estallido de la Primera Guerra Mundial. Este fue el último de los templos construidos en el territorio del desierto de David.

Iglesia en honor a la Dormición de la Santísima Virgen María Fue construido en 1740 sobre la puerta norte del monasterio (extremo izquierdo en la foto).

Recogido en el monasterio más de 200 partículas de reliquias de santos de Dios, incluidas partículas de las reliquias de los apóstoles y evangelistas Marcos, Lucas y Mateo; una partícula de la cabeza del santo y noble príncipe Alexander Nevsky; las reliquias de San Nicolás, el Taumaturgo, arzobispo de Myra; reliquias de los santos niños de Belén; las reliquias del gran mártir Panteleimon, así como una partícula del Clavo de la Crucifixión de Cristo.

Dicen que después de su muerte, el monje David comenzó a aparecer en sueños de varias personas y a realizar verdaderos milagros, salvándolos de todo tipo de enfermedades y desgracias.

Por eso, tanto en invierno como en verano, la gente va y viene :) No se pueden tomar fotografías dentro del templo, pero alguien, obviamente, sí puede :) Foto de Internet.

Al monasterio también acuden peregrinos de otro tipo. Esta es una necrópolis muy inusual...

Las inscripciones de las antiguas lápidas son casi imposibles de distinguir. Todo es muy modesto, como debería ser. De hecho, es sorprendente que esta piedra haya sobrevivido. El cementerio fue destruido casi por completo durante la época soviética.

Los restos de todos los monjes y abades fueron enterrados. en una fosa común después del resurgimiento del monasterio.

Hubo un tiempo en que fueron enterrados aquí el comandante general de infantería Dmitry Sergeevich Dokhturov, así como representantes de las familias principescas y nobles de Obolensky, Romodanovsky, Vasilchikov, Golovkin y otros.

La tumba del héroe de la guerra de 1812 Dokhturov. Fue restaurado no hace mucho.

Y lo que me sorprendió más allá de las palabras es que Dokhturov resultó ser nuestro compatriota, originario de la provincia de Tula.

Información del sitio web oficial del Hermitage de David: Dmitry Sergeevich Dokhturov nació el 1 de septiembre de 1759. en la provincia de Tula, en el pueblo de Krutoy, en una familia de pequeños nobles terratenientes.

Después de graduarse del Cuerpo de Pajes en San Petersburgo en 1781, ingresó al servicio militar como teniente en el Regimiento Preobrazhensky de Salvavidas. En 1784, Dmitry Sergeevich fue ascendido al rango de capitán y tomó el mando de una compañía Jaeger. Junto con su destacamento participó en la guerra con los suecos, se distinguió en la batalla naval de Rochensalm, por la que recibió una espada de oro con el grabado "Por la valentía".

Al comienzo de la Guerra de 1812, él y su 6.º Cuerpo de Infantería se encontraban en la zona de Lida, en el flanco izquierdo del ejército de Barclay de Tolly. En la batalla de Borodino, Dokhturov, por orden de Kutuzov, reemplazó a Bagration, herido de muerte, como comandante del 2.º ejército. Dokhturov no renunció a su puesto; Kutuzov lo saludó con las palabras: “Déjame abrazarte, héroe mío. ¿Con qué puedo recompensarte?

Para la batalla de Maloyaroslavets (la imagen trata sobre esto), Dokhturov recibió la Orden de San Jorge, segundo grado. Así caracterizó uno de los historiadores de la Guerra Patria de 1812 las actividades de Dojturov:

"Podemos decir con seguridad que el destino de la segunda mitad del Duodécimo Año fue decidido por la hazaña sin precedentes de Dokhturov los días 12 y 13 de octubre cerca de Maloyaroslavets".

Durante la campaña de 1813, Dokhturov participó en la batalla de Dresde y en la Batalla de las Naciones de cuatro días cerca de Leipzig, y luego, hasta que los rusos capturaron París, estuvo en las tropas que bloqueaban Hamburgo.

Al regresar las tropas rusas del extranjero, Dokhturov se retiró y se instaló en Moscú, donde vivió los últimos meses de su vida. Durante su largo servicio de combate, fue herido y recibió cuatro descargas eléctricas. El cansancio de las difíciles campañas de 1812 y 1813 también afectó su salud.

Dokhturov murió el 14 de noviembre de 1816, tras lo cual fue enterrado en el monasterio de las Ermitas de David, Ubicado en el distrito Serpukhov de la provincia de Moscú. (Fuente www.davidova-pustyn.ru)

Y aquí sería un buen momento para terminar la historia sobre la necrópolis del monasterio, pero hay dos entierros más que están firmemente relacionados con la "restauración ultrarrápida" del desierto davídico. Uno de ellos pertenece a Anton Malevsky, el rey del aluminio de Rusia y líder del grupo criminal Izmailovo, cuyo paracaídas no se abrió en el cielo de Kenia en noviembre de 2001...

El segundo es Gennady Nedoseka, conocido como “Gena Bolshoi”, ex jefe de la región de Chéjov, que se quemó en su Hummer en noviembre de 2004 en circunstancias muy extrañas. Se sabe que Nedoseka estuvo involucrado en un caso criminal de alto perfil relacionado con la masacre de una banda de hermanos Korchagin en los elegantes años 90. Para ser honesto, no quiero enumerar todos sus logros (puedes leer sobre todo aquí iz.ru/news/296294).

Sobre la tumba hay una losa negra con poemas de Zvezdinsky.

En el sitio web oficial del monasterio hay una página dedicada a Nedoseka: “La trágica muerte del líder fue una gran pérdida para la región de Chéjov. Según el entonces gobernador de la región de Moscú, Gromov B.V., durante el gobierno de la municipalidad, Gennady Nedoseka hizo muchas cosas buenas y convirtió al distrito en uno de los más exitosos de la región, gozó de un gran amor y respeto por parte de los residentes de Chéjov, participó activamente Participó en la restauración de los santuarios ortodoxos en la región de Chéjov y, en primer lugar, del Monasterio de la Ascensión de las Ermitas de David”.

En la tienda de iconos hay Caja para recoger fondos para los presos. Y para mí, personalmente, no hay nada ilógico en todo esto. Esta es toda Rusia: Dios perdonará todo, es omnipotente, omniabarcante y uno para todos.

Para que lo sepas, los prisioneros tienen su propia patrona. Gran mártir Anastasia la modelista, cuyo día conmemorativo es el 4 de enero. Una partícula de sus reliquias se encuentra en la Ermita Davídica.

Asegúrese de visitar la "casa de los pájaros" no lejos de la tienda de íconos. ¡Tienen sus propias autoridades y esos bajos tan gordos roen las semillas! Herrerillos, camachuelos, ala de cera, pinzones... Vuelan, pero con mucha dificultad. En nuestra presencia, un camachuelo redondo literalmente rodó debajo del banco :)))

Por cierto, la ermita de David me encantó y la visité varias veces. Antón Pávlovich Chéjov(aunque esto fue en otros tiempos más puros y honestos). No sé dónde fue tomada esta foto (definitivamente no en el pueblo de Novy Byt), pero me encantaría enamorarme de un Chéjov así.

Esto es lo que Anton Pavlovich le escribió a Petrov, amigo de la familia, invitándolo a visitar Melikhovo: “Mi propiedad es pobre, pero los alrededores son magníficos, y a cuatro millas de nosotros se encuentra la hermosa Ermita de David, donde nos gustaría ir con usted”.

¡Pero es realmente hermoso!

No muy lejos del monasterio, En el pequeño pueblo de Talezh hay un manantial sagrado, consagrado en honor del monje David. Como nos dijo el guardia: “Si es recto, son sólo unos cuatro kilómetros. Pero ahora la nieve llega hasta la cintura, así que será mejor que conduzcas”.

Talezh es bueno, incluso si no crees en ningún baño o curación sagrados. Imagínese que en lo más profundo del bosque, bajo una colina empinada, un pequeño río corre como un hilo fino, trazando patrones complejos, curvando árboles, capillas y baños. El lugar es realmente maravilloso y sencillo. Si está en imágenes, entonces así :)

Talezh se encuentra a orillas del río con el hermoso nombre de Smorodinka. Según cuentan los antiguos, aquí brotan siete manantiales que alimentan el río y se pueden ver luces de colores errantes (¡mágico!).

El manantial de Talezh también se llama Venitsa, del antiguo eslavo "vennitsa", que significa boda, boda. Y el muñeco de nieve de la derecha parece estar insinuando... :)

La primera mención de Talezh se remonta al año 1328. La emperatriz Catalina la Grande, al regresar de Crimea, se detuvo para pasar la noche en estos lugares y, al salir, dijo: "Es imposible separarse de estos lugares". Después de esta historia, los alrededores de Talezh comenzaron a llamarse Unraveled.

Dicen que Talezh fue también el lugar de la última parada de descanso ecuestre del ejército de Dmitry Donskoy antes de la batalla de Kulikovo. ¿Y qué? Bien puede ser :) Dudo que sea el último, pero el lugar fue creado simplemente para una parada de descanso.

Hay un campanario al lado de la fuente. Tuvimos el placer de escuchar. Cuando estás en medio de un bosque nevado, ¡la impresión es muy fuerte!

Hay dos fuentes en Talezh: masculina y femenina. El agua tanto en invierno como en verano es de +4 grados. En invierno no había tanta gente dispuesta a darse un chapuzón :)

Al agua se le atribuyen propiedades curativas. Se cree que sus efectos son beneficiosos para quienes padecen enfermedades de los ojos y de los órganos digestivos. Créelo si quieres, o compruébalo si quieres :) Pero te confirmo que el agua es cristalina, suave y sabrosa.

Tenga en cuenta que el lunes en el patio es un día sanitario y, en general, la fuente tiene su propio horario de funcionamiento, de 8.00 a 21.00 horas. Suena extraño, por supuesto, pero esto sólo beneficia a la fuente. En todas partes hay una limpieza perfecta.

También puede llegar a Davidov Hermitage por su cuenta: primero a Chéjov en tren y luego en el autobús número 36 hasta la parada "Novy Byt" (pasa con frecuencia). El minibús y el autobús número 25 (parada “Talezh”) van a Talezh desde la estación de tren de Chéjov.

No muy lejos de la ciudad de Chéjov, en un pueblo con el poético nombre de Novy Byt, se encuentra uno de los monasterios más antiguos y bellos de la región de Moscú: la Ermita de la Ascensión de David.

El monasterio fue fundado en 1515 por el monje David de Serpukhov en la orilla alta del río Lopasni. Ya a una edad venerable, el anciano se instaló en este pintoresco lugar con cuatro monjes. Los primeros edificios del monasterio eran de madera y no han sobrevivido; aquí aparecieron edificios de piedra durante la época de Iván el Terrible.

A lo largo de su larga historia, la Ermita de David ha experimentado períodos de prosperidad y decadencia: fue saqueada por polacos y lituanos durante la época de los disturbios, y en 1764, Catalina II, por decreto, privó al monasterio de aldeas y tierras. El monasterio, que se había convertido en algo corriente y corriente, estaba al borde de la ruina. Las cosas empezaron a mejorar sólo a finales del siglo XVIII, cuando con la ayuda del metropolitano de Moscú Platón se construyeron nuevas catedrales.

Actualmente el monasterio ha sido restaurado y alberga un gran número de santuarios.

La entrada principal al monasterio.

Sobre la entrada se eleva un campanario.

La altura del campanario es de unos 70 metros.

Desde la orilla del estanque se abre una vista impresionante del conjunto arquitectónico del monasterio.

Hay una mini plataforma de observación con bancos cerca del estanque. Los monjes crían peces en el estanque; vi uno bastante grande con aletas rojas.

Todas las catedrales están pintadas de colores alegres. La Catedral de la Ascensión Blanca es la más antigua que se conserva, construida a finales del siglo XVI. La iglesia de San Nicolás, de color beige y rosa, está unida a ella por un pasillo.

Está decorado con estuco y paneles de mosaico.

Serafines de seis alas en el muro de la iglesia de San Nicolás.

La luminosa Iglesia Znamenskaya, al igual que la Iglesia de San Nicolás, se encuentra muy cerca de la Catedral de la Ascensión.

Dos iglesias más: la modesta Iglesia de la Asunción blanca y la elegante Catedral Spassky color melocotón.

El sábado estábamos en el desierto, había muy poca gente. Pasamos por la Catedral Spassky hasta el siguiente templo y necrópolis.

Iglesia de Todos los Santos.

Entrada a la necrópolis. El edificio verde detrás son las células fraternales.

Monumento junto a la tumba del héroe de la Guerra Patria de 1812, el general D.S. Dokhturov.

Otra vista de la parte central de la Ascensión David Hermitage.

Tienda de la iglesia y torre de la esquina.

Otra torre con un hermoso chapitel.

La historia de la restauración del monasterio es ambigua. Hay rumores sobre el dinero dudoso con el que fue restaurado y que en el territorio están enterradas personas con una reputación no muy transparente que donaron estas grandes sumas.

De hecho, en la necrópolis se encuentran las lujosas tumbas de Gennady Nedoseki (Bolshoi Genes), el ex jefe de la región de Chéjov, y Anton Malevsky (Anton Izmailovsky), considerado el líder del grupo criminal Izmailovo y el rey del aluminio de Rusia. que murió no por accidente.

Sea como fuere, hoy en día el monasterio agrada a la vista con sus colores brillantes y su apariencia cuidada.

El monasterio tiene un patio en el pueblo de Talezh. Hay agua curativa, se construyeron dos pilas, una pequeña iglesia y un campanario. De camino al manantial Talezhsky se encontrará con la finca de A.P. Chéjov: es conveniente visitar estos hermosos lugares en un solo viaje.

Los guardias controlan el cumplimiento del código de vestimenta en el monasterio: a los hombres no se les permitirá entrar a los templos en pantalones cortos, y a las mujeres se les recomienda usar falda y pañuelo en la cabeza.

La fotografía en las instalaciones está permitida únicamente con el método de apuntar y disparar.

Cómo llegar a la Ermita de David

En transporte público: desde la estación Kursky en tren hasta la estación Chekhov, luego desde la estación de autobuses, que se encuentra al lado de la estación de tren, con el autobús número 36 hasta el pueblo de Novy Byt.

En coche: puede ir por la autopista Simferopol (autopista M-2) o por la autopista Moscú-Don (M-4). En ambos casos deberás tomar la A-108 y desde allí entrar en el pueblo de Novy Byt. Desde la A-108 hay una indicación hacia el pueblo y la Ermita de David.

Historia

La ermita Voznesenskaya Davidova se encuentra a ochenta y cinco kilómetros de Moscú y a veinticuatro kilómetros de Serpukhov, no lejos de la ciudad de Chéjov. Está situado en una bonita zona a orillas del río Lopasni, que desemboca en el Oka, en una alta semimontaña repleta de piedra blanca. El monasterio fue fundado el 31 de mayo de 1515 por el monje David, abad de la Ascensión, hacedor de milagros Serpukhov, que llegó a este lugar con el icono del Signo de la Madre de Dios con dos monjes y dos novicios. Habiéndose establecido aquí, instaló celdas, erigió las primeras iglesias de madera en honor a la magnífica Ascensión del Señor Dios y nuestro Salvador Jesucristo con una capilla en honor a la Dormición de la Santísima Virgen María y San Nicolás el Taumaturgo con un comida. El monje plantó un bosque de tilos cerca de su desierto.

Sobre la fundación del desierto en el monasterio synodikum se hizo la siguiente entrada, escrita en 1602:
“...En el verano de 7023, bajo el gobierno del reino del soberano ruso, el Gran Duque Vasily Ioannovich de Moscú y de toda Rusia, bajo el santo arzobispo Joasaph, metropolitano de Moscú y de toda Rusia, el mayor, nuestro reverendo Su padre, el abad David, llegó a este desierto con dos ancianos y dos hombres sencillos el día 31. Y Khatun estaba con todos los volosts y distritos detrás del príncipe Vasily Semyonovich Starodubsky. Y cuando vino y se mudó a este lugar santo, erigió una iglesia en nombre de la magnífica Ascensión del Señor Dios y nuestro Salvador Jesucristo, erigiendo en el límite la iglesia de Nuestra Santísima Señora Theotokos y la Siempre Virgen María. de su honorable y gloriosa Dormición, y con la comida erigió una iglesia en nombre de los Santos de nuestro padre Nicolás el Taumaturgo y creó un monasterio y instaló celdas y convocó a los hermanos. Y el venerable David, hegumen, reposó en el mismo año, el 1000, treinta y siete de septiembre, el día 19, en memoria del santo gran mártir Eoustaphios y otros como él…” Según otra versión, el volost de Khatun en ese El tiempo fue parte del Gran Ducado de Moscú.

Era conocida tanto por los zares rusos como por sus familiares, que no la abandonaron con sus favores. El zar Ivan Vasilyevich (Grozny) le prestó especial atención. Con sus fondos se inició la construcción de un templo de piedra en el monasterio y se les concedió una subvención de tarkhana para la propiedad de "fincas patrimoniales, zonas de pesca y todo tipo de tierras".

En 1619, el monasterio fue invadido por lituanos y circasianos, que se plantaron en el monasterio y lo abandonaron al fuego y la destrucción. En ese momento, dicha carta se perdió, pero el 1 de abril de 1625 fue renovada por el zar Mikhail Fedorovich. Hasta finales del siglo XVIII, la ermita no se distinguía por su seguridad material: tenía un pequeño número de propiedades que le aportaban pocos ingresos y siempre necesitaba fondos para mantener a los hermanos y mantener en orden sus templos y otros edificios. Por este motivo tuvo pocos hermanos e incluso fue asignada a otros monasterios.

Las propiedades y diversas posesiones del desierto estaban ubicadas en diferentes lugares: en Serpukhov, Malinskaya volost del distrito de Kolomensky, Khatunskaya y Zamyzhskaya volost del distrito de Moscú, cerca del desierto mismo y en Moscú.

En 1657, por decreto de Su Santidad el Patriarca Nikon, la Ermita de David fue asignada al recién construido Monasterio de la Nueva Jerusalén de la Resurrección, de cuya jurisdicción fue excluida en 1667 por decreto del zar Alexy Mikhailovich.

En 1712 fue asignado al Monasterio de Chudov, y en 1721, según la definición del Santo Sínodo del 28 de abril, al Crisóstomo de Moscú. Todo esto no trajo más que una “vana destrucción” al desierto, sobre lo que llamó la atención el Santo Sínodo. En 1727, el Santo Sínodo discutió la situación de la Ermita de David y vio que “en vista de sus edificios y el considerable número de familias campesinas, puede ser especial, y no en la posdata”, por lo que el 13 de enero decidió : “La Ermita de David debe ser retirada del Monasterio de Crisóstomo y ser Es especialmente importante para ella, como antes, trasladar a los monjes de regreso a ese desierto, llevándose también de allí los utensilios de la iglesia, el pan, el ganado y otras cosas que ahora se encuentran en vista allí, devolver el desierto a aquel desierto y nombrar en él un abad de entre el clero, una persona benévola y hábil, quien corresponda, y los hermanos según la fuerza del Reglamento Espiritual, para que haya por lo menos 30 pueblo, reunirlos y retenerlos, como lo ordenan irrevocablemente las reglas sagradas”.

El insuficiente apoyo material del desierto obligó a sus abades a buscar medios para mantenerlo. En 1760, el abad Gideon, señalando al metropolitano de Moscú los diversos deterioros del monasterio, escribió que “no hay nada con qué renovarlos y construirlos, ya que en esta ermita de David no hay ingresos monetarios de ninguna parte, excepto de donantes voluntarios. , y lo que desean dar, en el sentido de que no existe un libro de recolección del desierto ". Según resolución del 23 de diciembre de 1760, se ordenó que el libro se entregara “para pedir limosna” durante seis años.

Según los estados de 1764, los desiertos de David perdieron sus aldeas y tierras baldías y quedaron abandonados a su propio mantenimiento. Sin embargo, al año siguiente su situación mejoró notablemente. Por decreto del Consistorio del 17 de marzo de 1765, la capilla de la Puerta Moskvoretsky, que pertenecía a la abolida Ermita Morchugovskaya, fue asignada a la Ermita de David. Al mismo tiempo, también se asignó la capilla, ubicada en el puesto avanzado de Kaluga y perteneciente al abolido Monasterio de San Andrés. Este fue el comienzo de la actividad independiente de la Ermita Davídica y la provisión de su mantenimiento para el futuro.

De los documentos de los siglos XVII y XVIII se desprende claramente que siempre hubo pocos hermanos en la Ermita Davídica. En 1657, vivía en él el tesorero: el élder Joseph, dos sacerdotes negros: Kharlampy y Ephraim, cinco ancianos ordinarios: Rafael, Teodosio, Gury, Natanael y Abraham, cuatro sirvientes, un mozo de cuadra, un panadero y el sacristán de la iglesia Ofonka Kharitonov.

La declaración recopilada en agosto de 1731 enumera: dos hieromonjes, uno de ellos tesorero, tres jerodiáconos, cinco monjes del coro (uno de ellos sacristán), siete monjes simples, uno de ellos monje de capilla. De todos, sólo cuatro fueron tonsurados en la Ermita Davídica. En 1730 prestaron juramento: 1 abad, 3 hieromonjes, 1 jerodiácono, 14 monjes y 13 ministros.

A finales del siglo XVIII, el Hermitage Davidiano comenzó a decaer. Algunos de sus abades eran al mismo tiempo abades del monasterio de Chudov, o desempeñaban diversas tareas de las autoridades diocesanas, no vivían en el monasterio confiado a su cuidado, por lo que, por supuesto, no podían cuidar adecuadamente de su bienestar. Hubo malestar entre los hermanos. En 1792, a raíz de las quejas contra el constructor, Hieromonk Joakinthos, el metropolitano Platón notó “un desorden en el desierto, y el constructor tenía poco esfuerzo o habilidad, por lo que no había nadie a quien servir”. Todo ello obligó a las autoridades diocesanas a prestar especial atención a la ermita de David.

Para mejorar su bienestar, se decidió introducir un albergue en él (San David, que provenía del monasterio comunal de Pafnutia, sin duda le dio la misma estructura a su monasterio. Pero ya en el documento de 1627-28 se llama una “mansión-monasterio”, lo que indica que en ese momento, es decir, 100 años después de la muerte del monje, su monasterio era un monasterio no comunitario). Este asunto fue confiado al abad del monasterio Nikolo-Peshnoshsky, Hieromonk Macarius, conocido por su vida estrictamente ascética. Para establecer el mismo albergue, "como en el Monasterio Optina", por recomendación del Hieromonk Macarius, el obispo nombró al Hieromonk Joseph de los hermanos del Monasterio Nikolo-Peshnoshsky para ser el constructor de la Ermita de David, y también envió al Hieromonk Gerasim con él para ayudar, y cuatro personas más de los hermanos para la colocación en el número de la hermandad del Desierto de David.

En la primavera del año 1799 siguiente, los nuevos habitantes comenzaron a restaurar el desierto: se cubrieron de nuevo los tejados de todo el monasterio. Se corrigieron algunos de los deterioros de la iglesia, se reparó toda la sacristía y se añadió una nueva, se introdujo un nuevo orden de culto y vida en general, y así se creó el desierto de San Pedro. David empezó a adoptar una apariencia diferente.

Con la introducción del albergue, aumentó el número de hermanos. A finales de 1812, el monasterio estaba formado por: un hieromonje constructor, dos hieromonjes, dos monjes y 11 novicios. En 1915, el rector Archimandrita, 18 hieromonjes, 7 jerodiáconos, 25 monjes y unos 50 novicios. Entre los hermanos siempre hubo personas adornadas con altas virtudes cristianas. El recuerdo de ellos sigue vivo en el monasterio. Por ejemplo, el monje Alexy, que servía en la cocina, se distinguía por la humildad y tenía el don de la previsión; predijo el fin de la guerra de Sebastopol. La misma humildad tenía el monje Alitius, que también servía en la cocina. También es digno de mención el santo tonto Sergio, celador del archimandrita Ioannikis.

En el siglo XIX, la ermita de David fue embelleciéndose gradualmente, se erigieron nuevos edificios y se repararon los edificios antiguos. Se construyó el actual campanario.

Después de la confiscación de las propiedades del monasterio en el siglo XVIII, el monasterio quedó con: una capilla cerca del puente Moskvoretsky en Moscú, un patio con una capilla en la puerta de Arbat, un patio con una capilla y un terreno en la puerta de Kaluga, el Terreno baldío de Yegoryevskaya, tierra cultivable, un bosque y un molino debajo del monasterio.

En 1860 el desierto fue dotado de bosque cerca de la estación. Pasarela, de dachas forestales estatales.

El patio de la Puerta de Kaluga fue transferido con el permiso del Consistorio Eclesiástico de Moscú el 20 de septiembre de 1891 al Monasterio Serpukhov Vladychny para su posesión permanente, el patio de Arbat fue cedido para uso temporal al pobre Monasterio de Dmitrov Boris y Gleb en 1881, y en 1914 fue devuelto al David Hermitage.

En el siglo XIX, la Ermita de Davidova hizo generosas donaciones para las necesidades de la diócesis y, además, sirvió a la causa de la educación religiosa y moral de la población circundante, para lo cual se abrieron dos escuelas parroquiales: en 1894, una masculina de dos años. escuela primaria, y en 1905, una escuela mixta de un grado. El administrador de ambas escuelas era el rector del desierto, Archimandrita Valentín.

A principios del siglo V de su existencia, los desiertos de St. El de David estaba en un estado de completa mejoría en todas partes. Sus santas iglesias se distinguían por su esplendor y limpieza; en la vida interna de los hermanos se observaba completo orden y decoro.

El monasterio ocupaba un vasto espacio, rodeado por un muro de piedra con torres en las esquinas. En el lado occidental se encuentra su campanario con la Santa María. puerta debajo, al lado hay una puerta de paso. En el interior del monasterio, contando en el lado izquierdo del campanario, se encuentran: prosphora y trastos, el edificio del abad. Iglesia de la Asunción, una nueva catedral en nombre del Salvador Misericordioso, un refectorio con la Iglesia de Todos los Santos y el edificio fraternal adyacente y el granero, en el lado derecho del campanario, cuatro edificios fraternales, uno de ellos es Antiguo de tres plantas, el otro de dos plantas, asilo, abastecimiento de agua y pozo artesiano en el lado sur. En el centro hay tres iglesias de la Ascensión del Señor, San Nicolás el Taumaturgo y el Signo de la Santísima Virgen María, cerca de ellas hay un cementerio, un jardín y macizos de flores. Detrás del monasterio hay tres hoteles, corrales para caballos y ganado, un apicultor, una casa de baños, un molino y dos estanques, un tilo en el lado sur y una escuela parroquial de dos clases.

Después del golpe de 1917, el destino del monasterio se volvió similar al de la mayoría de los monasterios e iglesias rusos: saqueos y profanación de santuarios, expulsión de monjes, arrojamiento de cruces, hogueras de iconos... En octubre de 1929, el monasterio fue Cerrado, el abad y los hermanos fueron reprimidos. Así, de la noche a la mañana se arruinaron cuatrocientos años de la gloriosa historia del monasterio y las hazañas de sus ascetas quedaron relegadas al olvido.

El edificio del abad fue asumido como escuela técnica agrícola. En los edificios fraternales se ubicaron dormitorios para estudiantes, en las iglesias del monasterio, que antes asombraban por la grandeza de su belleza, se instalaron garajes y almacenes. Se abrió un club del pueblo en la Iglesia de San Nicolás, un gimnasio en la Iglesia de la Asunción y un comedor en la Iglesia de Todos los Santos. En el campanario se izó una pancarta roja. El gran cementerio del monasterio, donde además de los monjes estaban enterrados laicos, fue destruido a mediados de los años 50, se excavaron las tumbas y las lápidas se utilizaron como base para un nuevo dormitorio universitario. La cerca del monasterio quedó casi completamente destruida, las cúpulas de la Catedral, de San Nicolás, de las iglesias Znamensky y de la Iglesia de Todos los Santos fueron destruidas. Se hizo todo lo posible para darle al complejo del monasterio una “apariencia ajena al culto”. El recuerdo del pasado glorioso fue borrado. Las nuevas autoridades intentaron instaurar una nueva “cultura”, una nueva “espiritualidad”, para hacer olvidar la fe de sus padres, sus raíces. Incluso el pueblo que creció junto al monasterio pasó a llamarse “Nueva Vida”. Pero los muros del monasterio se mantuvieron, se mantuvieron los corazones y las almas de la gente, de quienes no fue posible borrar la fe en nuestro Todomisericordioso Señor Jesucristo.

En 1992, los habitantes del pueblo formaron una comunidad ortodoxa y se le transfirió la catedral en nombre del Salvador Todomisericordioso. El templo se puso en orden lo más posible y la gente comenzó a realizar allí oraciones conjuntas. Así comenzó el difícil camino hacia la reactivación del monasterio.

En 1995, fue nombrado rector Hieromonk German, quien antes de este nombramiento había sido rector de la Iglesia de la Intercesión desde 1989, y luego sacerdote principal del Monasterio de Mujeres Stavropegic de la Intercesión en Khotkovo.

Junto con dos jóvenes novicios, el rector comenzó a preparar una de las iglesias para el servicio. No todo fue fácil en el camino hacia el regreso a la vida litúrgica normal; algunas personas crearon muchos obstáculos.

Pero el primer sábado de la Gran Cuaresma se celebró la primera Divina Liturgia, y el 1 de junio de 1995, en la fiesta patronal del monasterio, en la Divina Liturgia, que fue realizada por el obispo gobernante de la Diócesis de Moscú, Su Eminencia Juvenaly. , Metropolitano de Krutitsky y Kolomna, se anunció la decisión del Santo Sínodo sobre la reanudación de la vida monástica dentro de los muros de la antigua Ermita de David, Hieromonk Herman fue elevado a abad del monasterio con la presentación del bastón del abad.

La vida monástica continúa como de costumbre: servicios diarios, reglas matutinas y vespertinas, trabajos de restauración de iglesias y otras obediencias. Con la diligencia de los hermanos del monasterio, se preparó un servicio con un acatista para el fundador del monasterio, el monje David.

En la Iglesia Znamensky, antes de la revolución, se guardaba el ataúd del monje Moisés Ugrin, traído aquí por el metropolitano de Moscú Platón (Levshin). Desafortunadamente, no ha sobrevivido hasta el día de hoy. Pero ahora las personas que sufren de pasiones carnales y sus familiares pueden ofrecer sus oraciones por la liberación de estas dolencias ante una partícula de las reliquias de este maravilloso santo de Dios. Además, el monasterio contiene más de 200 piezas de reliquias de santos de Dios.

En 1996, los cónyuges Vladimir e Irina Istomin regalaron al monasterio un campanario de 7 campanas, que fue consagrado por Vladyka Yuvenaly, que visitó el monasterio el miércoles brillante, 17 de abril de 1996.

En 1997, el 23 de mayo, con la bendición de Su Eminencia Juvenaly, metropolitano de Krutitsky y Kolomna, se descubrieron las reliquias del fundador del monasterio, San David, que anteriormente había estado escondida en la iglesia de Znamenskaya.

Ahora las reliquias se encuentran en la Iglesia Znamensky, su tumba original. Tras el descubrimiento de las reliquias del monje David, empezó a sentirse especialmente su intercesión celestial ante Dios por el santo monasterio que fundó. Gracias a las oraciones de nuestro padre David, en el invierno de 1997 se inició el trabajo de restauración de la Iglesia Znamensky.

Y el primer grupo de restauradores llegó al monasterio el día de la celebración del icono de la Madre de Dios “El Signo” el 10 de diciembre de 1997, que muestra la especial providencia de Dios y el patrocinio de nuestra Santísima Señora Theotokos. .

Una partícula del Clavo de la Crucifixión de Cristo se guarda en un arca especialmente construida en el monasterio. El icono de la Madre de Dios del Signo contiene dos relicarios con partículas de la Túnica del Señor y la Túnica de la Santísima Theotokos.

Tanto el Metropolitano como Su Excelencia el Arzobispo Gregory visitaron el monasterio varias veces y celebraron la Divina Liturgia dentro de los antiguos muros del monasterio. En abril de 1998, se donó al monasterio una campana que pesaba 1 tonelada. El 5 de junio, día de la Fiesta de la Ascensión del Señor, se instaló la campana en el campanario.

En 1999, la cerca del monasterio, las cúpulas de las catedrales del Salvador Todomisericordioso y de la Ascensión del Señor, las iglesias de San Nicolás y Znamenskaya fueron restauradas casi por completo en el monasterio.

El 19 de septiembre de 1999, la iglesia Znamenskaya del monasterio fue consagrada con todo el rito por Su Eminencia Gregorio, Arzobispo de Mozhaisk, co-servido por José, Obispo de Uglich. Actualmente se celebran servicios divinos en la iglesia recién consagrada.

El año 2000 estuvo marcado por la celebración del gran jubileo de la Encarnación. En el año del aniversario se produjeron algunos cambios en el monasterio. El campanario, que domina todo el complejo del desierto, ha sido completamente restaurado. La cúpula dorada y la cruz son visibles desde lejos. Hay un reloj en el campanario. Érase una vez, el repique de un reloj mecánico anunciaba el paso del tiempo a los alrededores. Ahora, el sonido carmesí de los cuartos del reloj y las melodías de los cánticos de la iglesia nos recuerdan la fugacidad de nuestra vida: en la catedral se ha recreado el iconostasio. Iconos antiguos vuelven a decorar las paredes de la Catedral de la Ascensión. El 5 de junio de 2003 tuvo lugar la Gran Consagración de la antigua Catedral de la Ascensión del desierto. La consagración se realizó con la bendición del Vladyka Metropolitano Juvenaly por Su Gracia Gregory, Arzobispo de Mozhaisk. La iglesia del refectorio en nombre de Todos los Santos encontró su adecuada finalización.

Se han recreado la cúpula y la cruz. Dentro del templo, el interior ha sido restaurado: un iconostasio dorado brillante, vitrinas de iconos en las paredes, pinturas murales. Los iconos de la fila inferior del iconostasio representan santos que trabajaron en la región de Moscú y tuvieron poca fama.
Estos son los reverendos Savva Stromynsky y Vladimir Belopesotsky. Entre los santos representados en la fila local del iconostasio también se encuentran los recientemente glorificados: el Hieromártir Konstantin Bogorodsky, el Justo Vasily Pavlovo-Posadsky, la Beata Matrona de Moscú. El iconostasio tiene tres niveles. El segundo nivel está decorado tradicionalmente con iconos de las doce fiestas y acontecimientos de la vida de Cristo. El tercer nivel está decorado con una corona en la que se insertan imágenes de los santos nuevos mártires y confesores de Rusia. Santos Tikhon, Patriarca de Moscú, Vladimir, Metropolitano de Kiev, Pedro, Metropolitano de Krutitsky y muchos otros confesores de la fe de Cristo, quienes durante los años de tiempos difíciles entregaron sus vidas en el Altar del servicio a Dios.

Hay iconos antiguos restaurados en las paredes del templo. Las vitrinas de los iconos están realizadas en el mismo estilo que el iconostasio. El 26 de octubre, Su Eminencia Gregorio, Arzobispo de Mozhaisk, consagró la iglesia refectorio del monasterio en nombre de Todos los Santos.

Al final de la Divina Liturgia, fueron enterrados de nuevo los restos del general D.S. Dokhturov, héroe de la Guerra Patria de 1812, que fue enterrado en el cementerio del monasterio.

En el centro del monasterio había una vez un estanque que no sólo adornaba el monasterio, sino que también recogía agua subterránea. Actualmente ha sido restaurado. Y nuevamente los templos del monasterio se reflejan en la superficie espejada del estanque.

Días festivos y fechas honradas.

Santuarios y manantiales sagrados

Templo en honor al Icono de la Madre de Dios "El Signo"

Templos y Adoraciones

En 1627-1628 En el monasterio, según los documentos, hay una iglesia de madera llamada “Iglesia de la Ascensión de Cristo y la capilla de San Nicolás el Taumaturgo con refectorio, kletzki de madera, el edificio del monasterio y la parroquia”. Este templo aparentemente fue reconstruido y en 1657 se describe de la siguiente manera:

“En la Iglesia de la Ascensión y en la capilla hay dos tronos de la Asunción y de San Nicolás el Taumaturgo, con una comida, un techo de madera a dos aguas, unas tres cimas, en ruinas, un edificio del monasterio y gente de la parroquia. Y en la iglesia en el altar: en el trono está la imagen de la Purísima Theotokos Hodegetria, indita en relieve, pasto pequeño, evangelio impreso en diez, dorado, gusanos de terciopelo, evangelistas de plata, fábulas, una cruz de erección forrada con fábulas de plata. , sobre el altar hay dos vasijas de hojalata blanca, la tercera de madera; las puertas reales, los pilares y el dosel, las puertas reales están pintadas de verde; Deesus en tres tyables, en el cinturón inferior entre los Salvadores hay una imagen, a los lados hay cinco imágenes, y en los dos tyables superiores hay fiestas y profetas, 12 imágenes cada uno, y encima de las puertas reales a lo largo de los tyables y En las paredes de Pyadnitsy hay 16 imágenes escritas en la túnica. Sí, en la iglesia de los libros: 2 salterios con lo siguiente, impresos en diez, 2 oktoes, uno impreso y el otro escrito en diez; mención general impresa para diez; margarita impresa a las diez; el conciliar de escribir al mediodía; el libro de Efraín el Sirio con Savva impreso en diez; un libro sobre la fe en diez; triodión cuaresmal escrito; triodion impreso en color - ambos diez; dos libros de servicios: uno en orden, el otro nuevo, un libro de consumo monástico impreso en diez unidades; libro impreso de horas por diez; El libro de Nikolino Life, impreso al mediodía; la vida de Alexander Svirsky y Mikhail Klopsky y la vida escrita de Sergio el Taumaturgo, todo al mediodía. Sí, imágenes locales: en el lado derecho hay una imagen de la Ascensión del Señor Dios y nuestro Salvador Jesucristo en un estuche de iconos, marco de base, 6 coronas talladas; la imagen de la Purísima Madre de Dios de Vladimir, el escenario y corona de la base, y según el relato de ese desierto, el tesorero y sus hermanos llegaron a ese desierto de Davyd con esa imagen, el taumaturgo Davyd; la imagen de la Dormición de la Purísima Madre de Dios está pintada en oro en un estuche de íconos, la imagen de San Nicolás el Taumaturgo está en un estuche de íconos, el marco, la corona y la tsata son basmen, y en la culata hay una jrivnia de plata tallada; 2 cirios grandes pintados con pinturas rosas, 4 túnicas, 3 estolas, 2 sobrepellices, 2 pasamanos, 2 incensarios de cobre, 2 candelabros de cobre, y en ellos hay 12 shangans cada uno, un cuenco de cobre estañado santo de agua”.

Incluso bajo el zar Ivan Vasilyevich (el Terrible), se inició la construcción de una iglesia de piedra en honor de la Ascensión del Señor y la Dormición de la Santísima Virgen María, "y el edificio era del soberano". Sin embargo, permaneció inacabado durante mucho tiempo. El patriarca Joaquín ordenó desmantelar este edificio y en el mismo lugar construir una iglesia de piedra en honor a la Ascensión del Señor y en el lado derecho contra el pórtico una capilla en honor a la Dormición de la Santísima Virgen María, y en el lado izquierdo en nombre de San Nicolás con una comida caliente. La construcción de la iglesia comenzó, como lo demuestra la entrada en el sínodo, el 4 de mayo de 1676. Y en 1682, según la carta del mismo patriarca, se emitió una antimensión para la consagración de la iglesia recién construida.

En la Iglesia Catedral de la Ascensión del Señor, bajo el mando del abad Ioannikios (1816-1832), se construyó un nuevo iconostasio.

En 1833, el abad Gennady informó al metropolitano Filaret que en la iglesia catedral, en lugar del antiguo, se había construido un nuevo iconostasio dorado y se habían renovado los iconos sagrados que había en él, y que el trono estaba en mal estado y requería una reparación. nuevo arreglo. El 21 de abril, el Metropolitano ordenó excluir del inventario el antiguo iconostasio y, si contenía algo útil, permitió que se entregara a una iglesia pobre donde fuera necesario. Se ordenó retirar la santa antimensión del altar y llevarla a otra iglesia, se retiró el altar con una diligente inspección para ver si el santo estaría en él. reliquias y antimensiones antiguas que, si se encuentran, deberían presentársele en Moscú; quemar la madera del antiguo altar en el horno de la iglesia y verter las cenizas debajo de la iglesia en un lugar no transitado o en un río corriente, en lugar del antiguo, construir un nuevo altar en la medida correcta y cuando esté listo para la consagración, informar con un dibujo de la posición del altar y del altar.

En 1885, la iglesia fue pintada con pinturas murales con corrección y nuevo dorado de dos coros, las pendientes fueron de mármol aplicado y los alféizares de las ventanas, de italiano. En 1886 se realizó un nuevo piso de mosaico de color con un púlpito y un escalón de mármol italiano. En 1891, se instalaron nuevos marcos y se cubrieron nuevamente las cinco cúpulas, las cruces y las cúpulas se volvieron a dorar con oro rojo de tres cuartos sobre mardan utilizando un método especial. En el cuello medio, en los cuatro lados, hay cuatro pinturas escritas en zinc sobre un campo de oro. Al mismo tiempo, la iglesia fue pintada con pinturas al óleo.

En 1915, la antigua iglesia catedral en honor a la Ascensión del Señor tenía un iconostasio de cinco niveles, decorado con columnas con frontones, nuevas puertas reales e íconos de finales del siglo XVIII. De los iconos cabe destacar: a) Nuestra Señora de Vladimir, siglo XVIII, con la inscripción en la casulla: “difunto consejero de la corte Vasily Emelyanov 13 de agosto de 1833”, dos locales: b) el Salvador yc) Nuestra Señora, finales del siglo XVII. sobre la puerta sur: d) la Imagen no hecha a mano, sobre la puerta norte, el Signo, de principios del siglo XVIII. En la puerta sur: el archidiácono Esteban y en el medio, el ángel de la guarda, XVIII.

En el altar del altar: a) un icono que representa a los apóstoles Pedro y Juan el Teólogo, el Signo de la Madre de Dios, el apóstol Pablo y Juan Crisóstomo, Nicolás el Taumaturgo y Alejandro de Svirsky, la Epifanía, Cirilo de Belozersky, Juan Damasco, finales del siglo XVII y b) el icono del Salvador no hecho por manos, finales del siglo XVII.

Junto al altar había dos compartimentos: el de la izquierda contenía la sacristía y la biblioteca del monasterio, y el de la derecha contenía una imagen tallada del Salvador en la cruz sobre el Gólgota de piedra. Sobre la entrada al compartimento derecho hay un ícono del Signo de la Santísima Theotokos con una inscripción en los márgenes, Jacob el Persa, el Mártir Jorge y los Venerables Macario y Onufre. En la túnica hay una inscripción: "El signo de la Santísima Theotokos, la oración de Mikhail Stefanov, hijo de Balymatov, 1716".

Las bóvedas del templo están sostenidas por dos pilares sobre los que se colocan iconos: a) los santos Pedro, Alejo, Jonás y Felipe, b) la Dormición de la Santísima Virgen María de la primera mitad del siglo XVIII, c) Santa María. Constantino y Elena, d) Tres Jerarcas Ecuménicos, e). libro Vladimir y Olga, e) el Salvador no hecho por manos de la primera mitad del siglo XVIII. Las paredes del templo están decoradas con imágenes de los santos, los apóstoles y los últimos días del Salvador.

El templo tenía cinco capítulos y fue construido sobre los antiguos cimientos puestos por el zar Iván Vasílievich el Terrible. Su sótano era una amplia sala, parcialmente enlucida, con rastros de pintura apenas perceptibles, lo que indicaba que aquí se encontraba el templo inferior.

En 1999 se restauró la cúpula de la Catedral de la Ascensión.

Catedral del Salvador Todomisericordioso

La Catedral del Salvador Todomisericordioso fue reconstruida en el sitio de la iglesia del refectorio a finales del siglo XIX y en ella se instaló un nuevo iconostasio dorado de cinco niveles. La consagración de la catedral fue realizada el 7 de octubre de 1900 por el metropolitano Vladimir de Moscú junto con el obispo Anastasy de Serpukhov. Las paredes de la catedral están decoradas con adornos e imágenes sagradas. La consagración del mural se llevó a cabo el 19 de septiembre de 1904.

En octubre de 1929 se cerró el monasterio y el edificio del abad pasó a ser una escuela técnica agrícola. En los edificios fraternales se ubicaron dormitorios para estudiantes, en las iglesias del monasterio se construyeron garajes y almacenes, que antes asombraban por la grandeza de su belleza.

En 1992, los residentes del pueblo de Novy Byt formaron una comunidad ortodoxa, a la que se transfirió la catedral en nombre del Salvador Todomisericordioso. El templo, si era posible, se puso en orden y las personas cuyas almas se sentían atraídas hacia Dios comenzaron a acudir allí para orar juntas. Así comenzó el difícil camino hacia la reactivación del monasterio. En 1995, Hieromonk Herman fue nombrado rector aquí. El primer sábado de la Gran Cuaresma de 1995 se celebró la primera Divina Liturgia. El primero de junio, en la fiesta patronal del monasterio, durante la Divina Liturgia celebrada por Su Eminencia Juvenaly, metropolitano de Krutitsky y Kolomna, se conoció la decisión del Santo Sínodo sobre la reanudación de la vida monástica dentro de los muros del monasterio. Se anunció la antigua Ermita Davídica. Hieromonk Herman fue elevado al rango de abad del monasterio con la presentación del bastón del abad.

En 1999, las cúpulas de la Catedral del Salvador Todomisericordioso fueron restauradas casi por completo en el monasterio.

El 14 de agosto de 2004, en la fiesta del Origen (destrucción) de los venerables árboles de la Cruz vivificante del Señor, el Metropolitano Yuvenaly realizó el rito de la Gran Consagración de la Iglesia del Salvador Todomisericordioso en la Ascensión. Ermita de David. Concelebraron con el metropolitano el arzobispo Gregorio de Mozhaisk, el arzobispo Arseny de Istra, el obispo José de Birobidzhan y Kuldur, el obispo Tikhon de Vidnovsky y los rectores y decanos de la diócesis de Moscú. A las celebraciones asistieron representantes del gobierno de la región de Moscú, científicos destacados, comandantes militares, representantes de la comunidad empresarial y numerosos peregrinos.

Actualmente se están realizando trabajos de renovación de las pinturas murales del templo.

Iglesia de Todos los Santos

Restaurado en 2003

La Iglesia de Todos los Santos, de una sola cúpula, se construyó poco antes del estallido de la Primera Guerra Mundial y es el último de los templos de la Ermita Davídica. Está ubicado en el edificio del refectorio, adyacente a la torre noreste de la valla del monasterio. Actualmente, el templo ha sido completamente restaurado y pintado.

A principios del siglo XX, durante la comida, se reconstruyó la Iglesia de Todos los Santos; contiene un iconostasio dorado de tres niveles. En el altar hay una copia del icono del Salvador no hecho por manos de la capilla. La consagración del templo tuvo lugar el 16 de junio de 1913 y fue realizada por el metropolitano Macario (Nevsky) de Moscú.

Tras el cierre del monasterio en octubre de 1929, se instaló el comedor de la escuela técnica agrícola en la Iglesia de Todos los Santos.

En 1995 se reanudó la vida monástica dentro de los muros de la antigua Ermita Davídica.

En 1999 se inició el trabajo activo de restauración de los templos.

La iglesia del refectorio en nombre de Todos los Santos encontró su adecuada finalización. Se han recreado la cúpula y la cruz. Dentro del templo, el interior ha sido restaurado: un iconostasio dorado brillante, vitrinas de iconos en las paredes, pinturas murales. Los iconos de la fila inferior del iconostasio representan santos que trabajaron en la región de Moscú y tuvieron poca fama. Estos son los reverendos Savva Stromynsky y Vladimir Belopesotsky. Entre los santos representados en la fila local del iconostasio, también se encuentran los recientemente glorificados: el Hieromártir Konstantin Bogorodsky, el Justo Vasily Pavlovo-Posadsky, la Beata Matrona de Moscú. El iconostasio tiene tres niveles. El segundo nivel está decorado tradicionalmente con iconos de las doce fiestas y acontecimientos de la vida de Cristo. El tercer nivel está decorado con una corona en la que se insertan imágenes de los santos nuevos mártires y confesores de Rusia. Santos Tikhon, Patriarca de Moscú, Vladimir, Metropolitano de Kiev, Pedro, Metropolitano de Krutitsky y muchos otros confesores de la fe de Cristo, quienes durante los años de tiempos difíciles entregaron sus vidas en el Altar del servicio a Dios. Hay iconos antiguos restaurados en las paredes del templo. Las vitrinas de los iconos están realizadas en el mismo estilo que el iconostasio. El cuerpo verde armoniza perfectamente con el tallado dorado. De particular interés son las pinturas del techo (la imagen de la Santísima Virgen María) y de la pared occidental (frescos que ilustran la fundación del monasterio y la visita de San José de Volotsky al monasterio).

El 26 de octubre de 2003, Gregorio, arzobispo de Mozhaisk, consagró la iglesia del refectorio del monasterio en nombre de Todos los Santos.

Templo en honor al Icono de la Madre de Dios “El Signo”

1867 - 1870

Restaurado en 1999

El núcleo del templo central del conjunto David Hermitage se completa con la construcción de la iglesia en honor al Icono de la Madre de Dios "El Signo". Fue construido en 1867-1870 frente a la Catedral de la Ascensión y la Iglesia de San Nicolás desde el oeste, cerca de ellas. Se trata de un cuadrilátero de una sola cúpula, cubierto con bóveda cerrada con vestíbulo.

Inicialmente, en el sitio de este templo había una capilla de madera, en la que descansaba en secreto el Reverendo Padre David. En 1657 contenía: la imagen de la Purísima Madre de Dios Odigitria y la Deesis en un tsak, escrita sobre hierba; Sobre la tumba había una cubierta de tela negra con una cruz plateada en el medio.

En los años 1732-1740 se erigió un campanario de piedra sobre la tumba de San David en lugar de la capilla de madera existente. En 1740, gracias a la diligencia de la esposa del Consejero de Estado Mikhail Ivanovich Bobrishchev-Pushkin, Anastasia Vasilievna, se construyó una iglesia bajo el campanario en honor al Icono del Signo de la Santísima Virgen María. En su petición, escribió: “En la ermita Davydov en el distrito de Moscú, yo, la más baja, soy colaboradora y, según mi promesa, deseo con mi dinero construir dentro del campanario de piedra la Iglesia del Signo de la Santísima Virgen María, porque en ese campanario el lugar para la existencia de una iglesia es muy capaz y deseable, y el Abad José y los hermanos de esa iglesia quieren estar en ese desierto, pero según la estructura de esa iglesia, velas , el incienso, el vino de la iglesia, etc., serán dados de mí, el más bajo, de forma irrevocable”. El 10 de septiembre se dio el permiso.

En esta iglesia estaban pintadas las imágenes de la Santísima Theotokos Hodegetria, Nicolás el Taumaturgo y la Gran Mártir Nikita, sin coronas. Sobre el ataúd del Venerable David había una funda de tela, negra, con una cinta y una cruz de seda, y encima del ataúd había imágenes de la Ascensión del Señor y del Venerable David con una corona de plata. Las imágenes y la portada son antiguas. Se donaron Bobrishcheva-Pushkina: puertas reales de un nuevo estilo de madera, talladas, doradas, la imagen del Salvador Todomisericordioso, la imagen del Signo de la Santísima Virgen María, en la puerta, la imagen del Arcángel Miguel. , todo pintado. Sobre las puertas reales hay un dosel tallado y dorado, sobre él hay una imagen del Signo con una túnica y una corona de plata, cincelada, dorada y con aretes de plata con piedras y perlas (la culata del abad José). En el dosel hay 12 apóstoles pintados con pintura. Delante de las imágenes hay cuatro lámparas de cobre. En el trono hay ropas de seda, y encima hay tafetán rojo, una cruz está hecha de trenza dorada; sobre el altar hay vestidos de damasco, de color verde, con una cruz de galón de oro y plata; cortina – verde damasco. En 1745 había nueve campanas grandes y pequeñas en el campanario, y en 1771 la campana grande pesaba 85 libras. En 1762 llevaba un reloj de combate con reloj. Todas las campanas son viejas. Según el inventario de 1764, hay un campanario de piedra de un capítulo con 8 campanas de peso desconocido, sin firmas, y un reloj ruso.

En el siglo XIX, la Iglesia Znamensky bajo el Archimandrita José (1865-1884) fue desmantelada y en su lugar se construyó una nueva más grande, y sobre ella se erigió un iconostasio de madera de fresno con tallas de palo de rosa e íconos de escritura artística. Sobre el lugar de entierro del Venerable David, gracias a la diligencia del comerciante de Petrogrado Nikolai Ivanovich Kotov, se construyó un nuevo santuario de metal plateado con la imagen del Venerable David con una túnica plateada en la parte superior.

El santuario costó 3.000 rublos, la construcción comenzó en 1867 y fue terminada y llevada al monasterio en 1870. Se hizo una copia de la imagen milagrosa del Salvador Todomisericordioso, ubicada en la capilla cerca del Puente Moskvoretsky en Moscú. El icono y la casulla de plata dorada le costaron al benefactor 2.000 rublos. Al mismo tiempo, se construyó un horno en el templo. La consagración de la iglesia recién construida fue realizada el 17 de septiembre de 1870 por el metropolitano Inocencio de Moscú con Archimandrias Pimen Nikolo-Ugreshsky, Nikodim Perervensky y algunos abades de los monasterios del distrito. En 1886, se instaló en el templo una nueva cúpula de cobre, dorada mediante galvanoplastia. En 1891, la iglesia fue pintada con pinturas al óleo.

En 1915, la iglesia tenía un iconostasio de fresno de tres niveles, construido en 1870, con tallas doradas y de caoba; las puertas reales están talladas en caoba. Aquí estaba el icono del Salvador no hecho por manos, una copia exacta del milagroso ubicado en la Capilla Moskvoretskaya de Moscú. Las paredes estaban decoradas con estuco y pintadas con imágenes de los evangelistas y fiestas. En el altar estaban colocados los iconos del Signo de la Santísima Theotokos (Novgorod) con la inscripción de los profetas Habacías y Daniel y los Venerables Pedro y Onofre de Athonita, venerados por el icono de celda con el que vino el Venerable David.

El Venerable David fue enterrado en el mismo templo y aquí fue enterrado el Archimandrita José. En una habitación especial (en una cueva debajo de las escaleras) se guardaba el ataúd del Venerable Moisés Ugrin, se desconoce cuándo y en qué ocasión entró en el David Hermitage. Fue incluido en el inventario compilado el 15 de junio de 1788 (en el Hermitage davídico se conservó una leyenda, registrada en el inventario principal, de que el metropolitano de Moscú Platón, mientras estaba en Kiev, sacó de allí dos tumbas vacías: el Venerable Moisés Ugrin y Nikola Svyatosha. El primero lo dio como bendición al desierto del Hermitage davídico, el segundo al monasterio Nikolo-Ugreshsky. Pero no hay información sobre esto en las notas hechas personalmente por la mano del metropolitano, escritas durante este viaje, realizado en 1804).

El ataúd del Venerable Moisés, en el que se encontraban sus sagradas reliquias en las cuevas de Kiev antes de ser trasladados a otro ataúd, al llegar a la Ermita Davídica, fue colocado en una caja. El ataúd en sí consta de delgadas tablas de tilo, el lado izquierdo y la tapa están cubiertos con hule viejo repujado, la tapa está hecha de delgadas tablas viejas, en la parte superior de la caja hay una imagen de cuerpo entero del Venerable Moisés Ugrin. En el ataúd, fuera de la parte de la cabeza, hay una inscripción bastante borrada: “en honor y alabanza del Reverendo Padre Moisés Ugrin, para tu beneficio y tu alma salvarás este cáncer del destino 1699 Iannuarius 17 gracias a los esfuerzos del indigno hierodiácono Moisés el Lector... mientras estuvo en Balti fue un spevak al principio... el segundo en presencia de su señoría, el hombre eminente Grigory Dmitrievich Stroganov”.

En octubre de 1929 se cerró el monasterio y el edificio del abad pasó a ser una escuela técnica agrícola. En los edificios fraternales se ubicaron dormitorios para estudiantes, en las iglesias del monasterio, que antes asombraban por la grandeza de su belleza, se instalaron garajes y almacenes.

En 1995 se reanudó la vida monástica dentro de los muros de la antigua Ermita Davídica.

En 1997, el 23 de mayo, con la bendición de Su Eminencia Juvenaly Metropolitano de Krutitsky y Kolomna, se encontraron las reliquias del fundador del monasterio, San David, que anteriormente había estado escondida en la Iglesia Znamenskaya.

Ahora las reliquias se encuentran en la Iglesia Znamensky.

Tras el descubrimiento de las reliquias del monje David, empezó a sentirse especialmente su intercesión celestial ante Dios por el santo monasterio que fundó. Gracias a las oraciones de nuestro padre David, en el invierno de 1997 se inició el trabajo de restauración de la Iglesia Znamensky. Y el primer grupo de restauradores llegó al monasterio el día de la celebración del icono de la Madre de Dios “El Signo” el 10 de diciembre de 1997, que muestra la especial providencia de Dios y el patrocinio de nuestra Santísima Señora Theotokos. .

En 1999, las cúpulas de la Iglesia del Signo fueron restauradas casi por completo en el monasterio.

El 19 de septiembre de 1999, la iglesia Znamenskaya del monasterio fue consagrada con todo el rito por Su Eminencia Gregorio, Arzobispo de Mozhaisk, co-servido por José, Obispo de Uglich.

En 1728, en la cálida Iglesia de Nicolás se permitió poner en el trono un manto nuevo en lugar del viejo, y en la fría Iglesia de la Ascensión, en lugar del viejo trono, construir nuevamente un trono en nombre de la Ascensión de Señor y realizar la consagración según el orden.

En 1804 se permitió desmantelar la Iglesia de San Nicolás, que por su deterioro estaba adyacente a la Iglesia Catedral de la Ascensión del Señor, y construirla de nuevo, alejándose de la catedral, con una comida fraterna y una cocina abajo. Por cierto, en su construcción se gastó toda la suma monástica.

En el siglo XIX, en la iglesia de San Nicolás, bajo el mando del abad Ioannikis (1816-1832), se erigieron vestimentas de plata de 20 libras cada una sobre cuatro iconos locales. Plata en cada celo del campesino Ivan Dobryakov, que se unió a la hermandad del desierto y murió bajo el nombre del monje Joasaph. En 1848 la iglesia fue pintada por 800 rublos. En 1853, entre la Catedral de la Ascensión y la Iglesia de San Nicolás, se construyó una sacristía y una biblioteca que conecta las iglesias.

Bajo el archimandrita José (1865-1884) se construyó un horno. En 1870 se construyó un nuevo altar, cuya consagración fue realizada por el metropolitano Inocencio de Moscú el 18 de septiembre. En 1885 se hizo la limpieza, se volvieron a pintar las paredes y se colocó una vitrina de iconos dorados en un lugar alto.

El 4 de mayo de 1890, por negligencia de un fabricante de velas que no apagó las velas de la mesa funeraria, se produjo un incendio a las 8 de la mañana. Se quemó toda la mesa funeraria, se quemó el ícono Vladimir de la Madre de Dios en el estuche y el piso de madera. El incendio fue extinguido por el rector, el archimandrita Ioannikiy, junto con los hermanos y trabajadores. Se fumó toda la iglesia, después de lo cual se lavó, se limpió el iconostasio y se corrigieron las pinturas murales. De benefactores desconocidos se construyeron dos cajas de iconos tallados y dorados sobre polímero, que costaron 500 rublos. Se construyó un nuevo capítulo, de cobre, dorado galvánicamente con oro rojo. Debajo hay ocho iconos, imágenes de santos, pintados sobre zinc sobre un campo de oro. La parte superior de la cúpula de la iglesia está recubierta de hierro y pintada al óleo con cardenillo. En 1891, la iglesia fue pintada con pinturas al óleo. Benefactores desconocidos volvieron a fabricar dos cajas de íconos corales, doradas sobre polimento, a un costo de 1000 rublos, sobre las cuales se instalaron rejas de hierro con cobre dorado sobre mardan. En 1892 se construyó un nuevo iconostasio, que fue consagrado el 3 de mayo.

En 1915, el iconostasio de cinco niveles con nuevos iconos, construido en 1913, fue redorado en la Iglesia de San Nicolás. Cuatro iconos con vestimentas plateadas de principios del siglo XIX. Detrás de los coros hay nuevas vitrinas de iconos dorados con iconos detrás a la derecha: el Salvador no hecho por manos con una túnica plateada, una copia del milagroso, ubicado en la capilla del Puente de Moscú en Moscú, y detrás a la izquierda: el Apasionada Madre de Dios, construida por el rector Archimandrita Valentín (1893-1916). En la parte del refectorio del templo se construyeron dos vitrinas de iconos dorados; La Resurrección de Cristo está nuevamente escrita en un lugar alto. Las paredes están nuevamente pintadas con adornos y diversas imágenes sagradas. Se instalaron nuevos pisos de parquet de roble; Se construyó un nuevo porche con el mismo piso. Todos los trabajos de renovación del templo costaron más de 13.000 rublos. La consagración tuvo lugar el 13 de enero de 1914.

En octubre de 1929 se cerró el monasterio y se abrió un club rural en la iglesia de San Nicolás. Las cúpulas del templo fueron destruidas.

En 1995 se reanudó la vida monástica dentro de los muros de la antigua Ermita Davídica.

En 1999 se restauraron en el monasterio las cúpulas de la iglesia de San Nicolás.

Iglesia de San Nicolás fue consagrado en 2004 por el metropolitano Juvenaly de Krutitsky y Kolomna.

Templo en honor a la Dormición de la Madre de Dios

El segundo edificio más antiguo que se conserva en David Hermitage es la iglesia en honor a la Dormición de la Santísima Virgen María. Fue construido en 1740 sobre la puerta norte del monasterio. El templo pertenece al tipo “octógono sobre cuadrilátero” común en aquella época.

En 1732, la Iglesia de la Asunción de la Santísima Virgen María estaba muy deteriorada: la cúpula se había derrumbado, las bóvedas se estaban derrumbando, los pisos de la iglesia y el altar se habían caído y estaban en llamas, y era imposible servir a los dioses. servicios en él, y las puertas sagradas de piedra se habían derrumbado. A petición del abad Jacob, se permitió desmantelar esta iglesia y reconstruir la puerta sobre las puertas santas en honor a la Dormición de la Santísima Theotokos. El 4 de agosto de 1740 se permitió consagrar esta iglesia, ya que en ese momento estaba “completamente perfecta y en ella se colocaron puertas reales e íconos santos”.

Según el inventario de 1745, sobre las puertas santas hay una Iglesia de piedra de la Asunción, con un refectorio, alrededor de una cúpula, una cruz de hierro, en algunos lugares dorada, la iglesia está revestida de piedra y el refectorio es de tablas. y en 1764 se cubre con tablones, se pinta de rojo, y se cubre la cúpula con tejas. El iconostasio de carpintería de tres niveles está plateado y los iconos están pintados. En 1762, las puertas reales fueron doradas, encima de ellas había un dosel dorado tallado.

En el siglo XIX, se construyó un nuevo iconostasio en la Iglesia de la Asunción de la Santísima Virgen María bajo el mando del abad Ioannikis (1816-1832). Bajo el abad Gennady (1833-1836), la comida se cubría con hierro. En 1833, el abad Gennady informó al metropolitano Filaret que se había renovado el iconostasio y se había colocado un piso nuevo en el piso. El 21 de abril, el Metropolitano ordenó excluir del inventario el antiguo iconostasio y, si contenía algo útil, permitió que se entregara a una iglesia pobre donde fuera necesario. Bajo el archimandrita José (1865-1884), la iglesia fue restaurada, enlucida por dentro y por fuera, pintada y en algunos lugares se instalaron iconos pintados sobre lienzo. Se ha hecho un horno.

En 1915, la Iglesia de la Asunción de la Santísima Virgen María tenía un iconostasio de cuatro niveles, dorado y decorado con columnas. En la parte superior hay un Crucifijo tallado con los asistentes. Entre los iconos podemos destacar: la Gran Mártir Catalina, mitad del siglo XVIII, la Dormición, el Salvador con los Venerables caídos Sergio y Varlaam, los Apóstoles Pedro y Pablo, la Última Cena, la Natividad de la Santísima Virgen María y Su Entrada al Templo - mitad del siglo XVIII. Las puertas reales son las últimas. En la parte del refectorio del templo llamaron la atención dos iconos: el Salvador no hecho por manos y la Madre de Dios, cartas del mismo maestro. En el primero había la siguiente inscripción: "Esta imagen sagrada fue pintada en 1717 por el isógrafo Larion Sergiev, tal como lo prometió... Vasily Semenov". También hay iconos aquí: José el himnógrafo en memoria del 4 de abril de 1866 y Alexander Nevsky en memoria del 25 de mayo de 1867. Limpiando las paredes, así como en una de ellas un cuadro de la Coronación de la Santísima Virgen María, principios Siglo 19. En la parte del refectorio del templo están escritas en las paredes la Trinidad del Antiguo Testamento y la parábola del publicano y el fariseo.

El programa escolar incluye el estudio del Evangelio, el Antiguo Testamento, estudios del templo, clases creativas adicionales de canto, modelado, tejido, aprendizaje de tocar instrumentos musicales, así como una sección de fútbol y ajedrez. Los alumnos de la escuela se dividen en clases según la edad y el nivel de conocimientos.

Las clases de materias básicas se imparten los domingos. La jornada escolar comienza con la participación del alumno y sus padres en la Divina Liturgia tardía. Al finalizar el servicio, se ofrece a los estudiantes el almuerzo y luego comienzan las clases.

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Servicio social

Hoy en día, en el desierto de David se están reviviendo las buenas tradiciones de servicio social a los vecinos que necesitan ayuda y cuidados especiales. Los hermanos del monasterio, lo mejor que pueden y sus capacidades, cuidan el orfanato municipal de Chéjov, una sucursal del hospital municipal n.° 2 de la ciudad de Chéjov, ubicado al lado del monasterio, la escuela y el jardín de infantes de Novobytov. También se proporciona asistencia a los reclusos: se les envían artículos de primera necesidad, productos de higiene y ropa. En las vacaciones de Navidad y Pascua, el abad del monasterio visita instituciones infantiles, les da regalos a los niños y conversa con ellos sobre temas espirituales.

La ermita Voznesenskaya Davidova se encuentra a ochenta y cinco kilómetros de Moscú y a veinticuatro kilómetros de Serpukhov, no lejos de la ciudad de Chéjov. Está situado en una bonita zona a orillas del río Lopasni, que desemboca en el Oka, en una alta semimontaña repleta de piedra blanca.
Sobre la fundación del desierto en el monasterio synodikum se hizo la siguiente entrada, escrita en 1602:
“...En el verano de 7023, bajo el poder del reino del soberano ruso, el Gran Duque Vasily Ioannovich de Moscú y de toda Rusia, bajo el santo arzobispo Joasaph, metropolitano de Moscú y de toda Rusia, el mayor, nuestro reverendo El padre abad David, con dos ancianos y dos hombres sencillos, llegó a este desierto el día 31. Y Khatun estaba con todos los volosts y distritos detrás del príncipe Vasily Semyonovich Starodubsky. Y cuando vino y se mudó a este lugar santo, erigió una iglesia en nombre de la magnífica Ascensión del Señor Dios y nuestro Salvador Jesucristo, erigiendo en el límite la iglesia de Nuestra Santísima Señora Theotokos y la Siempre Virgen María. de su honorable y gloriosa Dormición, y con la comida erigió una iglesia en nombre de los Santos de nuestro padre Nicolás el Taumaturgo y creó un monasterio y instaló celdas y convocó a los hermanos. Y el monje David Abad reposó en el mismo año el día 1000, treinta y siete de septiembre, el día 19, en memoria del santo gran mártir Eustacio y otros como él…”
El monje David, según la leyenda, provenía de la familia de los príncipes Vyazemsky y llevaba en el mundo el nombre de Daniel. Siendo todavía un joven, de poco más de veinte años, Daniel sintió una vocación a la vida ascética y llegó al monasterio pafnucio Borovsky. Este monasterio en nombre de la Natividad de la Santísima Virgen María fue fundado por el monje Pafnucio de Borovsk en 1444. Fue una ciudad abundante en monaquismo e ilustración cristiana; de ella surgieron muchas lámparas del monaquismo ruso. El monje Pafnucio fue tonsurado y discípulo del monje Nikita, el tercer abad del monasterio de Serpukhov Vysotsky. El Venerable Nikita era pariente y discípulo del Venerable Sergio de Radonezh, Abad de la Tierra Rusa. Así, el monje Pafnucio fue el sucesor de los pactos del monje Sergio y un representante activo de su escuela monástica.
El joven Daniel ingresó al monasterio de Borovsk durante la vida del monje Pafnucio, quien, como un gran santo, luego brilló con la santidad de su vida y sus dones espirituales. La estructura del monasterio era comunal. El abad dio ejemplo a los hermanos. Vieron “obras y sufrimiento. Llevo hechos ascéticos y ayunos, y delgadez, fe firme y amor a Dios, y una esperanza bien conocida por la Purísima Madre de Dios, y siempre escribo de Ella con esperanza en la mente y en la boca. Por eso, por la gracia de Dios, has sido honrado, aunque quieras poder ver y contar los pensamientos secretos de tu corazón a tus hermanos, aunque busques enfermedades, y Dios y el Altísimo. Pura Madre de Dios, has recibido, y en verdad, estás lejos de la gente del [entonces] siglo en todas las costumbres. Byashe es generoso y misericordioso cuando corresponde; "Es cruel y vano cuando es necesario", dice el monje José, el futuro fundador del monasterio Joseph-Voloik, que al mismo tiempo trabajó con el monje David. David se guió por este ejemplo y consejo piadoso al vivir la vida de un monje. Al ver el celo y el celo de su novicio, el monje Pafnucio le hizo votos monásticos y lo llamó David en honor al monje David de Tesalónica, un santo ermitaño que vivió en el siglo VI. Después del reposo de su maestro, el Venerable Pafnucio, el Venerable David encontró guía espiritual y patrocinio en la persona de la gran luminaria del monaquismo ruso, el Venerable José de Volotsk. El monje José, un joven de veinte años, llegó a Borovsk y el 13 de febrero de 1460, habiendo recibido la tonsura monástica de manos del monje Pafnucio, vivió con él en la misma celda durante diecisiete años. El bendito anciano, previendo su inminente partida hacia el Señor, invitó a José a ser su sucesor en la dirección del monasterio. El monje Pafnucio reposó el 1 de mayo de 1477. Después de él, José gobernó el monasterio de 1477 a 1479. Tenía la intención de introducir el dormitorio más estricto en el monasterio de Borovsk, pero encontró el desacuerdo de los monjes, excepto siete, por lo que se retiró de las quejas y abandonó su monasterio por un tiempo para inspeccionar personalmente la estructura de otros monasterios.
Al regresar de su viaje, decidió abandonar para siempre el monasterio pafnuciano y fundó por su propia voluntad un monasterio, para lo cual, con siete monjes devotos de él, se retiró a los familiares bosques de Volokolamsk, donde fundó su famoso monasterio, en el cual murió el 9 de septiembre de 1515. El monje David no rompió su conexión espiritual con este gran e iluminado asceta hasta su muerte. El monje trabajó durante mucho tiempo en el monasterio pafnucio.
En 1515, el monje David, que trabajó durante más de cuarenta años en el monasterio de Borovsky, abandonó este santo monasterio para fundar su monasterio en una zona desértica que perteneció al príncipe Vasily Semenovich Starodubsky, a orillas del río Lopasnya en el antiguo volost de Khutyn, donde llegó con el icono del Signo de la Madre de Dios con dos monjes y dos novicios. Habiéndose establecido aquí, instaló celdas, erigió las primeras iglesias de madera en honor a la magnífica Ascensión del Señor Dios y nuestro Salvador Jesucristo con una capilla en honor a la Dormición de la Santísima Virgen María y San Nicolás el Taumaturgo con un comida. El monje plantó un bosque de tilos cerca de su desierto. El 15 de agosto de 1515, poco antes de su muerte, el monje José visitó este nuevo monasterio, cenó con el monje David y sus hermanos y los instruyó en la Palabra de Dios. Durante más de medio siglo, el monje David trabajó como monje y fue el sostén de toda la población circundante.
El 19 de septiembre de 1529 entregó su alma justa a Dios. Su venerable cuerpo fue enterrado en el desierto que fundó, en la Iglesia del Signo de la Madre de Dios, construida en su memoria, ya que el icono del Signo de la Santísima Theotokos era la imagen de oración celular del monje.
La veneración del monje David comenzó poco después de su justa muerte. En el sínodo de 1602 se le llama monje, y en documentos de 1657, además, hacedor de milagros. No hay registros de manifestaciones milagrosas de la misericordia de Dios a través de las oraciones del monje. Pero el hecho de que ocurrieron estos fenómenos se evidencia en las historias de los residentes de los pueblos circundantes.
El monje David se apareció en un sueño a la comerciante de Serpukhov, Okorokova, que sufría un parto muy difícil, y le prometió curación si visitaba su monasterio y atendía su funeral por cáncer. Después de liberar exitosamente la carga, la mujer agradecida estaba en el desierto y les contó a los que servían el réquiem sobre la maravillosa aparición del monje ante ella.
En los años 50 del siglo XIX, cuando era portador de velas en el Hermitage de David, un anciano de gran vida espiritual, el jerodiácono Benito, un campesino del distrito de Podolsk, llegó al monasterio y pidió celebrar un servicio conmemorativo por el Monje David. El campesino que servía al hieromonje contó lo siguiente: “Durante unos siete años sufrí de relajación y sin ayuda externa no podía moverme ni levantarme.
Casi en realidad, se me apareció el monje David, un anciano alto, de cabello gris, con túnica monástica y un bastón en la mano, y me ordenó ir a la ermita de David y realizarle un funeral, prometiendo curarlo. yo de mi enfermedad. “Padre”, le digo, “con mucho gusto iría, pero no sólo puedo caminar, sino que ni siquiera puedo levantarme, y ni siquiera sé dónde está este desierto”.
El mayor me golpeó en las piernas con un bastón, me ordenó ir a Podolsk y se volvió invisible. Entonces, con gran alegría, sentí la oportunidad de mover mis extremidades, aunque no podía mantenerme en pie, y decidí ir según me ordenaron, lo cual anuncié a mi familia. A pesar de las súplicas de su hijo y de otros familiares para que pospusieran esta intención, comenzó a prepararse para partir. Rápidamente le colocaron muletas, aunque no podía utilizarlas debido a su imposibilidad de mantenerse en pie. Mi hijo me acompañó hasta las afueras del pueblo, y gateé todo el trayecto con gran dificultad.
Entonces sucedió algo, como si me hubieran disparado por todas partes, y sentí que mis fuerzas se hacían más fuertes, traté de ponerme de pie y ¡milagro! - con ayuda de muletas se levantó y caminó, aunque apenas, de pie. Cuanto más caminaba, más fuerte se hacía mi fuerza. Cerca de Podolsk, gente amable nos dijo cómo encontrar el camino al desierto. Y así, con la ayuda de Dios y las oraciones del sacerdote, el monje David, llegué al desierto y ya no necesito muletas”.
El monje David se apareció a una anciana noble del distrito de Podolsk y le dijo: "¿Por qué no vienes a verme?" El que apareció se volvió invisible y la niña se preguntó quién podría ser. Pronto tuvo que estar en Moscú e ir a la Capilla del Salvador, que pertenece al Hermitage de David. Habiendo visto accidentalmente aquí una imagen impresa del monje David, ella lo reconoció como el que había aparecido y comenzó a preguntar de quién era esta imagen. Cuando los sirvientes de la capilla le dijeron que se trataba de una imagen del fundador del desierto davídico, el monje David, ella le contó sobre la aparición, se enteró del camino al desierto y, de hecho, pronto llegó al monasterio. y, habiendo servido un réquiem, les contó a todos la aparición que le había sucedido. El monje David, al sentar las bases del monasterio, creó un templo en honor a la Ascensión del Señor, la Dormición de la Santísima Theotokos y San Nicolás con una comida.
En 1600, el abad Leonid, con el dinero de su celda, construyó una Iglesia de madera de la Ascensión del Señor, que luego se trasladó al pueblo de Degchishevo. Incluso bajo el zar Ivan Vasilyevich el Terrible, se inició la construcción de una iglesia de piedra en honor a la Ascensión del Señor y la Dormición de la Santísima Virgen María, pero durante mucho tiempo permaneció sin terminar. El patriarca Joaquín ordenó desmantelar este edificio y en el mismo lugar construir una nueva Iglesia de piedra de la Ascensión del Señor con las capillas de la Dormición de la Santísima Virgen María y San Nicolás el Taumaturgo con una comida caliente. En 1682 se emitió una antimensión para la consagración de la iglesia recién construida.
En 1732, la Iglesia de la Asunción ya estaba muy deteriorada. A petición del abad Jacob, fue desmantelada y reconstruida sobre las puertas santas en 1740. En los años 30 y 40 del siglo XVIII, en lugar de la capilla de madera existente anteriormente, se erigió un campanario de piedra sobre la tumba de San David. En 1740, durante el reinado del abad José, gracias a la diligencia de la esposa del Consejero de Estado Mikhail Bobrishchev-Pushkin, Anastasia Vasilievna, se construyó una iglesia bajo el campanario en honor al Icono del Signo de la Santísima Virgen María.
El monasterio era conocido tanto por los zares rusos como por sus familiares, que no lo abandonaron con sus favores. El zar Ivan Vasilyevich el Terrible le prestó especial atención. Con sus fondos se inició la construcción de un templo de piedra en el monasterio. En 1619, el monasterio fue invadido por lituanos y circasianos, que se plantaron en el monasterio y lo abandonaron al fuego y la destrucción. En ese momento, dicha carta se perdió, pero fue restaurada el 1 de abril de 1625 por el zar Mikhail Feolorovich. En 1626, por orden personal de la gran anciana Marta Ioannovna, se entregaron a la esposa casullas de tafetán blanco, vestimentas de percal, estola de terciopelo suelta y los mismos tirantes, un cinturón de seda, estola y pulseras de terciopelo, dos sobrepellizs de percal y un cinturón de hilo. ermita. Bajo el abad Savvatiya (1653 - 1657), se emitió un decreto sobre la preservación del bosque de tilos plantado por el propio monje David. Según la leyenda, el monje David desenterró tilos en el bosque y, llevándolos al monasterio, los plantó boca abajo para mostrar a la oscura población local el poder de las oraciones a Dios y a su Madre Purísima. Y gracias a las oraciones del monje David, los árboles crecieron. Los monjes del monasterio, al realizar nuevas plantaciones, mantuvieron esta tradición hasta el cierre del monasterio en los años 30 de nuestro siglo. En 1657, el monasterio estaba rodeado por una valla, cerca del monasterio crecía un bosque de tilos y entre el bosque y el huerto había un jardín con manzanos.
En el territorio del monasterio había: una Iglesia de madera de la Ascensión con dos altares en las naves de la Asunción de la Madre de Dios y San Nicolás; una iglesia de piedra inacabada en honor a la Ascensión del Señor y la Dormición de la Santísima Virgen María y una capilla de madera en la que reposaban escondidas las reliquias de San David; un campanario, tallado en madera, rematado con una carpa, y en él hay cinco campanas; bodega y cocina con utensilios de cobre, hierro y madera; Detrás del monasterio hay un establo con un secadero, cinco graneros y un corral para el ganado.

Ermita de la Ascensión David- monasterio del Patriarcado de Moscú; ubicado en la margen alta derecha del río Lopasni (un afluente del río Oka) en el territorio del antiguo volost Khatunsky cerca del actual pueblo de Novy Byt, distrito de Chekhov, región de Moscú.

Historia

El monasterio fue fundado el 31 de mayo (10 de junio) de 1515 por el monje David († 19 (29) de septiembre de 1529), como se registra en el sínodo del monasterio de 1602 (debido a algunas inconsistencias en el registro, la fecha de fundación indicada plantea dudas sobre su fiabilidad). Las tierras sobre las que se fundó el desierto pertenecían al príncipe Vasily Starodubsky, padrino de Vasily III.

El mismo sinodicon indica que David plantó un bosque de tilos al lado del monasterio.

Según la tradición monástica, el 15 (25) de agosto de 1515, los hermanos fueron visitados por el monje José de Volotsky, quien bendijo la fundación del monasterio.

En tiempos difíciles en 1619, el monasterio fue destruido por los lituanos y cosacos bajo el liderazgo del hetman Peter Sagaidachny. Las actividades del monasterio se reanudaron sólo el 1 (10) de abril de 1625, cuando Mikhail Fedorovich emitió una carta que otorgaba beneficios al monasterio.

En 1657, el patriarca Nikon lo asignó al Monasterio de la Resurrección de la Nueva Jerusalén. En ese momento, el tesorero, dos hieromonjes, cinco ancianos ordinarios, cuatro sirvientes, un mozo de cuadra, un panadero y un belet (sexton de la iglesia) vivían en el desierto. Diez años más tarde, en 1667, por decreto de Alexei Mikhailovich, la ermita fue excluida del Monasterio de la Nueva Jerusalén. El último tercio del siglo XVII es la época más próspera de la historia del desierto davídico. El monasterio tenía un patio en Moscú en la calle Ordynka desde 1664 y desde 1689 una capilla en la puerta de Arbat. Las propiedades monásticas estaban ubicadas en los distritos de Moscú y Kolomensky, Serpukhov. Por ejemplo, en el distrito de Moscú hacia 1700, la ermita poseía 95 familias campesinas.

En el siglo XVIII, la prosperidad dio paso al declive. Como resultado de las reformas de Pedro, los ingresos de los monasterios fueron al tesoro del estado y solo una parte fue devuelta a los hermanos. En 1712 la ermita fue asignada al Monasterio de Chudov; de 1721 a 1727 - a Zlatoustovsky. En 1764, tras la introducción de los estados monásticos, la ermita pasó a ser supernumeraria, es decir, se mantuvo por cuenta propia, pero sin las posesiones llevadas al tesoro. El 17 de marzo de 1767, se añadió al monasterio la Capilla de Cristo Salvador (Salvador Todomisericordioso) en el Puente Moskvoretsky en Moscú (anteriormente edificio 29 en la calle Moskvoretskaya); La capilla fue demolida en 1966 durante la finalización del Hotel Rossiya. En la capilla había una imagen milagrosa especialmente venerada del Salvador Todomisericordioso, por lo que la capilla generaba ingresos considerables.

En 1792-1796, el metropolitano de Moscú Platón (Levshin) y el abad del monasterio Nikolo-Peshnoshsky, Hieromonk Macarius (Bryushkov), establecieron una carta cenobítica en el David Hermitage.

En el territorio del monasterio fueron enterrados: el comandante general D.S. Dokhturov († 1816), representantes de las familias principescas y nobles de Obolensky, Romodanovsky, Vasilchikov, Golovkin y otros.

En 1915, se celebró el 400 aniversario del monasterio en Moscú y Serpukhov, en conmemoración del cual a la Ermita de David se le asignó una segunda clase.

El monasterio fue finalmente cerrado en octubre de 1929. Los hermanos del monasterio fueron en parte reprimidos y en parte dispersados.

Actualmente

En 1992, los residentes del pueblo de Novy Byt formaron una comunidad ortodoxa, a la que se transfirió la catedral en nombre del Salvador Todomisericordioso.

En 1995, el primer sábado de la Gran Cuaresma, se celebró la primera Liturgia.

El 1 de junio de 1995, el Santo Sínodo decidió formar una comunidad monástica; el rector previamente designado, Hieromonk German (Vyacheslav Nikolaevich Khapugin) fue elevado al rango de abad.

reliquias

El monasterio contiene más de 200 piezas de reliquias de santos de Dios. Una partícula del Clavo de la Crucifixión de Cristo se guarda en un arca especialmente construida en el monasterio. En la catedral, consagrada en honor al icono del Salvador Todomisericordioso, los relicarios contienen partículas del quitón del Salvador y una partícula de la Túnica de la Theotokos. También almacenado aquí:

• partículas de las reliquias de los apóstoles y evangelistas Marcos, Lucas y Mateo;
• una partícula de las santas reliquias del monje Moisés Ugrin, el hacedor de maravillas de Kiev-Pechersk;
• una partícula de la cabeza del santo y noble príncipe Alexander Nevsky;
• un trozo de las reliquias de Herman de Alaska;
• una partícula de las reliquias de la gran mártir Anastasia la Modelista;
• una partícula de las reliquias de San Inocencio, metropolitano de Moscú;
• las reliquias de Isaías, obispo de Rostov;
• reliquias de San Demetrio de Rostov;
• las reliquias del Venerable Archimandrita Abraham de Rostov;
• las reliquias de San Ignacio, obispo de Rostov;
• las reliquias de San Nicolás, el Taumaturgo, arzobispo de Myra;
• las reliquias de Santa Nikita la Estilita, la hacedora de milagros de Pereslavl;
• reliquias de San David de Tesalónica;
• reliquias de los santos niños de Belén;
• reliquias del santo mártir Nikolai Lyubomudrov;
• las reliquias de San Ferapont de Luzhetsk, el hacedor de milagros de Mozhaisk;
• la honorable cabeza de uno de los venerables mártires de Kiev-Zverenetsky;
• partículas de las reliquias de otras reliquias santas de los santos de Dios que brillaron en la antigüedad y en los tiempos modernos.