“Historia del Monasterio de la Santa Dormición Pskovo-Pechersky en la ciudad de Pechora Para la gloria de la Santísima, Consustancial, Vivificante e Inseparable Trinidad: Padre e Hijo y Espíritu Santo y Santísimo...”

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El martes 2 de mayo, en Radonitsa, el virrey Archimandrita Tikhon celebró la Divina Liturgia en las cuevas creadas por Dios con los monjes del monasterio. Al final, se realizó una letanía fúnebre en el lugar de enterramiento del anciano del siempre recordado Archimandrita Juan (Krestyankin), luego, con himnos pascuales y una oración fúnebre, el Vicario Archimandrita Tikhon y los hermanos se dirigieron a la Hermandad. Cementerio.

Fiesta de la Santísima Trinidad. 2006

Lectura de oraciones de rodillas en la fiesta de la Santísima Trinidad. 2006

Comunión el día de la celebración del Concilio de los Santos de Pskov-Pechersk. 2006

Puertas santas. Catedral de los Santos de Pskov-Pechersk. 2006

Iconos de todas las porciones de la Madre de Dios, en celebración del Concilio de los Santos de Pskov-Pechersk. 2006

Catedral de los Santos de Pskov-Pechersk. 2006

Procesión de la cruz en celebración del Concilio de los Santos de Pskov-Pechersk. 2006

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Procesión de la cruz alrededor del monasterio en celebración del Concilio de los Santos de Pskov-Pechersk. 2006

Fin de la procesión religiosa en celebración del Concilio de los Santos de Pskov-Pechersk. 2006

Con la bendición de Su Eminencia Eusebio, Arzobispo de Pskov y Velikoluksky, Monasterio de la Santa Dormición Pskovo-Pechersky del Santo Archimandrita, el Virrey del mismo monasterio, Archimandrita Tikhon, del 30 de julio al 1 de agosto de 2006, participó en las celebraciones del 300 aniversario de la fundación del Monasterio de la Santa Dormición de Sarov y 15º aniversario de la restauración del Monasterio de la Santísima Trinidad Serafines-Diveevsky.

Schema-Archimandrite Alexander (Vasiliev) en su celda en el Monasterio Pskov-Pechersky.

En la pared puedes ver iconos del Monasterio Serafín-Diveevsky. Foto de los años 1970.

“El confesor del Monasterio de la Santa Dormición Pskovo-Pechersky, Schema-Archimandrita Alexander (Vasilieva, † 1998), conservó una gran cantidad de íconos de la escritura de Diveyevo y libros antiguos. Anteriormente, fueron conservados por la beata anciana de San Petersburgo Olga (Bogdanova-Bari), quien visitó repetidamente el monasterio de Diveyevo antes de su ruina. Hoy en día los iconos se encuentran en los templos del monasterio”.

(Del libro “Monasterio de la Santísima Trinidad Serafines-Diveevsky.

15 años de renacimiento. 1991-2006”.

Ed. Monasterio de la Santísima Trinidad Serafines-Diveevsky, 2006, p.18).

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Bendición de Su Santidad el Patriarca de Moscú y de toda Rusia, Alexy II, al Vicario del Monasterio de la Santa Dormición Pskovo-Pechersky, Archimandrita Tikhon y a sus hermanos. Diveevo. 1 de agosto de 2006

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Servicio de la Divina Liturgia de Su Santidad el Patriarca Alexy II de Moscú y de toda Rusia en la fiesta de la Presentación del Icono Vladimir de la Madre de Dios en el Monasterio Stavropegic Sretensky de Moscú. 8 de septiembre de 2006

Un gran ejemplo de la vida de St. Los Serafines de Sarov inspiraron y siguen inspirando a los ancianos y confesores del Monasterio de Pskov-Pechersk durante todo el pasado y principios del siglo XXI.

Confesores hermanos del Monasterio Pskov-Pechersky en el siglo XX. Este estudio no trata generalmente de los ancianos y ancianos del monasterio, de los cuales nunca faltó el santo monasterio, sino sólo de aquellos de ellos que en el siglo XX, junto con sus el trabajo de guía espiritual de los laicos, también llevaba la obediencia del confesor fraterno, es decir, cuidaban espiritualmente a los hermanos del monasterio. La necesidad de tal cuidado espiritual o guía espiritual es bastante obvia.

Uno de los confesores fraternos del monasterio, Schema-Archimandrite Alexander (Vasiliev, †1998) escribió en sus notas:

“La necesidad de un padre líder es evidente.

Cualquiera que comienza a buscar la salvación no puede encargarse él mismo de este asunto ni ocuparse de su propia salvación según su propio entendimiento y deseo, sino que desde el primer momento debe entregarse a alguien para la ciencia de esto. Ha entrado en un camino nuevo, completamente desconocido para él, así que déjele utilizar la guía correcta y no detenerse en sus propias conjeturas. Al principio camina como en la niebla o en algún bosque sombrío y en medio de redes; que dé la mano a quien pueda sacarlo de allí y ponerlo “en el camino de su nariz”.

Sólo podemos aprender aquello para lo que nacimos naturalmente sin aprender; normalmente aprendemos arte y artesanía. Y la obra de la salvación es el arte de las artes y la ciencia de las ciencias. ¿Cómo puedes arreglártelas aquí sin un maestro? Quien actúa de esta manera, al comienzo mismo del camino de la salvación, admite en sí mismo la disposición más destructiva: la arrogancia y la confianza en sí mismo.

Cuánta bondad invaluable contiene el cuidado senil (es decir, la guía), cómo facilita la lucha contra el enemigo, cómo refuerza en los momentos de abatimiento, cobardía, cómo sostiene y guía en caso de caída o duda, qué fiel cobertura de tormentas enemigas sirve para todo aquel que, sin dudarlo, recurre a su poderosa ayuda! Y el establecimiento mismo del liderazgo de los ancianos, es decir, la completa subordinación de la voluntad de uno, la comprensión de uno a la voluntad del mayor, se basa en el ejemplo de Cristo Salvador, quien fue el primero, con su vida terrenal, en demostrar tan claramente la necesidad de obediencia; El apóstol Pablo también señala esto, diciendo que Cristo se humilló a sí mismo, haciéndose obediente hasta la muerte... (Fil. 2:8). En consecuencia, quien subordina su voluntad a la voluntad de su mentor imita a Cristo”118.

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A la luz. 1993. N° 7-8. Pág. 56.

La obediencia, según las palabras de Juan Climacus, es una renuncia completa del alma, demostrada por las acciones corporales (Homilía 4,3).

Con confianza y disposición, amor y alegría, entregando su voluntad y todo juicio sobre sí mismo a su padre espiritual, el novicio se libera de la pesada carga de los cuidados terrenales y aprende algo cuyo precio es imposible determinar: la pureza de mente y corazón. Sin obediencia es imposible lograrlo y, por tanto, sin obediencia no hay monaquismo. La relación entre el mayor y el novicio es de naturaleza sagrada. Su esencia para el novicio es aprender a hacer la voluntad de Dios y a través de ella entrar en la esfera de la vida Divina. Pero la hazaña de un anciano es más difícil que la de un novato. El monje Simeón el Nuevo Teólogo lo atestigua en una de sus cartas a su discípulo: “Te acepté”, escribió, “en mi seno, amado mío en el Señor, cuando viniste a mí; Con cálido celo te enseñé la verdadera enseñanza, con no poca dificultad te imaginé a imagen de Cristo mediante el arrepentimiento, y te regeneré como hijo espiritual con mucha paciencia, muchos cuidados y lágrimas diarias, aunque no sabías nada de esto. , que experimenté por vosotros” (Homilía 11).

Las personas que tuvieron la suerte de encontrarse con un anciano al menos una vez en la vida notaron que a veces después de una reunión es difícil recordar algún pensamiento o palabra de edificación de su confesor, pero incluso al mismo tiempo, la comunicación con el anciano siempre trae consigo claridad al alma sobre cómo vivir.

Además, al mismo tiempo, nace en lo más profundo del alma una determinación tranquila y se adquiere fuerza espiritual para vivir exactamente de esta manera y en el espíritu de mansedumbre, amor y paciencia que se insufló en el alma desde la comunicación con el mayor. Y esto no es sólo liderazgo espiritual, sino conocimiento secreto que Dios ha dotado a sus elegidos. Así fue, por la gracia de Dios, y así es hasta el día de hoy en nuestro monasterio.

A lo largo del siglo XX, los ancianos fueron precisamente esos padres espirituales de los hermanos del monasterio: Hieroschemamonk Theodosius, Hieroschemamonk Simeon (Zhelnin) y Archimandrita Athenogenes (en el esquema Agapius).

Hieroschemamonk THEODOSIY es un recluso muy respetado del monasterio, mencionado en un ensayo sobre la abadía de Archimandrita Metodio. Todos los días sirvió en la liturgia temprana en la Catedral de la Asunción, dejando el retiro a las personas solo durante el servicio. Entonces una abundancia de gracia fue derramada en los corazones de los dolientes. Felices los que recibieron la bendición del mayor. El emperador Nicolás II también mantuvo una conversación con el padre Teodosio en 1903. El padre Teodosio murió en 1908.

Hieroschemamonk SIMEON (Zhelnin Vasily Ivanovich). Nacido el 1 de marzo de 1869. A la edad de 25 años ingresó como novicio en el monasterio de Pskov-Pechersky. En 1900 fue tonsurado monje con el nombre de Vassian. En 1901 fue ordenado al rango de jerodiácono, y en 1903, al rango de hieromonje. En 1927, el Padre Vassian fue honrado con la tonsura en el gran esquema con el nombre de Simeón en honor a San Simeón el Receptor de Dios e inmediatamente después fue nombrado confesor de los hermanos y laicos monásticos y cumplió su obediencia hasta su justa muerte, que seguido el 18/5 de enero de 1960.

El monje Simeón fue canonizado en 2003.

Esquema-Archimandrita Agapy (Agapov Vasily Kuzmich). Nacido el 24 de enero de 1881. De abril de 1903 a 1924 estuvo en el monasterio de San Macario el Romano, donde en 1908 fue tonsurado en el ryasóforo, y el 10 de julio de 1911 en el manto con el nombre de Atenógenes en memoria del Hieromártir Atenógenes, obispo de Sebastián. En diciembre de 1912, el padre Athenogenes fue ordenado al rango de jerodiácono, y el 18 de junio de 1917, el arzobispo de Novgorod y Staraya Russa Arseny (Stadnitsky) ordenó al jerodiácono Athenogenes al rango de hieromonje.

En 1924 fue arrestado. Tuvo que soportar muchas pruebas:

juicios injustos, prisión, deportación y campos de concentración. También estuvo en la obra de construcción del Canal del Mar Blanco. Luego lo llevaron a Letonia durante la guerra e incluso lo vendieron como esclavo. Un letón lo “compró” y le dio la oportunidad de servir en la iglesia. Y finalmente, el 10 de febrero de 1945, llegó al monasterio de Pskov-Pechersky con el rango de hieromonje después de muchas pruebas. Aquí el padre Atenógenes recibió el título de abad y luego de archimandrita; dos meses antes de su muerte, fue tonsurado en el gran esquema con el nombre de Agapio. Desde 1960, el padre Athinogen fue nombrado hermano confesor y, con la bendición del padre Simeón (Zhelnin), asumió la obediencia de disciplinar a los poseídos de espíritus inmundos y cumplió estas obediencias hasta que fue muy anciano. El Padre Agapius descansó el 24 de junio de 1979.

Schema-Archimandrita PIMEN (Gavrilenko Ivan Petrovich, 1883-1976). Fue tonsurado en la Ermita de Glinsk, hacedor de la Oración de Jesús y ermitaño en celdas apartadas en el Cáucaso. Residente del monasterio Pskov-Pechersky desde 1958. Fue miembro del Consejo Espiritual de Ancianos del monasterio, se confesó a los hermanos y laicos, y también ministró a los párrocos. El mayor se caracterizaba por la amabilidad, la atención, la complacencia y el silencio interior.

Archimandrita JUAN (Campesino) es una tradición viva de la Iglesia, la santa ortodoxia y la humilde vida monástica.

De 1973 a 1975 fue confesor fraterno.

El padre Archimandrita Juan gozaba de un merecido respeto y autoridad entre los hermanos del monasterio, el clero y los creyentes.

El archimandrita Juan siempre realizó los servicios divinos con especial reverencia. El élder Padre John, a través de sus libros y actualmente, es un excelente predicador de la Palabra de Dios y un maestro de piedad.

Las instrucciones del élder Archimandrita John sobre la vida espiritual se dan al final de este capítulo.

El archimandrita ADRIAN (Kirsanov Alexey Andreevich) nació el 17 de marzo de 1922. Fue tonsurado en el manto por el Vicario de la Santísima Trinidad Sergio Lavra, Archimandrita Pimen, durante el Ayuno de la Dormición en 1957. En las sagradas órdenes desde 1970. Ha estado sirviendo en nuestro Monasterio de la Santa Dormición Pskov-Pechersky desde el 26 de agosto de 1975.

El padre Adrian brinda a su rebaño un cuidado constante, conmovedor, a largo plazo y paciente y en oración. A él también acuden muchos laicos y peregrinos de nuestro monasterio, que siempre lo encuentran como un pastor bondadoso y compasivo.

De 1975 a 1978 Fue un confesor fraterno.

Archimandrita FEOFAN (Molyavko Foma Andreevich, 1913-2001).

En 1978, por decreto de Su Eminencia el Metropolitano Juan de Pskov y Porjov, se le confió la obediencia del Confesor Fraterno. Debido a una grave enfermedad, fue liberado de la obediencia en 1988. La puerta de su celda nunca estuvo cerrada con llave, los hermanos del monasterio le llevaron voluntariamente sus dolores y tristezas, recibiendo invariablemente consuelo y edificación espiritual del anciano manso, amoroso y humilde.

De 1988 a 1993, el anciano archimandrita John (Krestyankin) continuó siendo el confesor fraterno y el archimandrita Tavrion (Balov) fue nombrado su asistente.

El 1 de abril de 1993, el archimandrita ALEXANDER (en el mundo Vladimir Vasilyevich Vasiliev) fue nombrado hermano confesor del monasterio y cumplió esta obediencia hasta su muerte.

Archimandrita Alexander (Vasiliev) nació en 1929. Hombre de pocas palabras, siempre sumido en la oración, compartió generosamente con sus hermanos su amplio conocimiento de la vida espiritual.

Aquí están las instrucciones del Archimandrita Alejandro sobre la regla de la Theotokos:

“Virgen Madre de Dios, alégrate, llena eres de gracia María, el Señor es contigo, bendita tú entre las mujeres y bendito el fruto de tu vientre, porque has dado a luz al Salvador de nuestras almas”. Esta oración se llama Saludo Angelical a la Madre de Dios, porque con las palabras: “Alégrate, llena eres de gracia, el Señor es contigo, bendita tú entre las mujeres”, el Arcángel Gabriel saludó a la Santísima Virgen María en la Anunciación.

El monje Serafín de Sarov recordó esta regla (leyendo 150 veces el Regocijo del Arcángel a la Reina del Cielo) y bendijo a sus hijos espirituales, caminando por el surco que rodeaba el monasterio de Diveyevo, para leer 150 veces "Alégrate a la Virgen María".

La regla Theotokos, que abarca toda la vida de la Madre de Dios, se divide en 15 pasos según los acontecimientos más importantes de Su vida.

Según la revelación de la Madre de Dios, su cumplimiento es más importante que el de los acatistas, y quienes lo cumplen están bajo la protección especial de la Reina del Cielo.

Los laicos también pueden seguir esta regla usando su rosario (sólo mientras no haya tonsura, guarden el rosario discretamente para no tentar a extraños).

No sólo se puede realizar en privado, sino a lo largo del día, en todas partes, en silencio, en el camino, en el correo y en la iglesia, cuando no se escucha la lectura.

Confesor fraterno Arimandrit Alexander (Vasiliev)”.

En las últimas semanas de su vida, el Padre Alexander tuvo el honor de aceptar el gran esquema y partió pacíficamente hacia el Señor el 15 de octubre de 1998.

Desde 1998, la obediencia del confesor fraterno la realiza el archimandrita TAVRION. Archimandrita Tavrion (Balov Alexander Vyacheslavovich) nació en el pueblo de Kureevo, región de Yaroslavl, en 1940 en una gran familia de campesinos. Desde pequeño aprendió por sí mismo a trabajar pacientemente la tierra, así como a tomarse en serio sus estudios.

En 1955 se graduó en siete clases. Luego fue a la escuela técnica agrícola y sirvió en el ejército. Después de completar su servicio, se graduó con éxito en el Instituto Agrícola y también recibió educación pedagógica. Enseñó en una institución de educación secundaria especializada.

Después del servicio militar en el ejército, por primera vez se enfrentó seriamente a la cuestión del significado de la vida, cuya respuesta, después de muchos años de búsqueda, encontró en el monasterio de Pskov-Pechersk en 1975. Sometiéndose enteramente a la voluntad de Dios, revelada a través de la jerarquía del monasterio, Archimandrita Tavrion pasó por todas las etapas de la obediencia monástica: tonsura en el manto, ordenación como diácono y presbítero, bibliotecario, secretario del Consejo Espiritual. En 1983 se graduó en el Seminario Teológico de Moscú en el sector por correspondencia. En su ministerio de predicación y en la edición de los folletos "Pskov-Pechersk", se revelaron sus talentos literarios.

Archimandrita Tavrion participa activamente en la vida espiritual y económica del monasterio.

Desde los primeros días de su vida en el monasterio, Archimandrita Tavrion confió su vida espiritual interior a los mayores: Schema-Archimandrita Agapius (Agapov) y Archimandrita John (Krestyankin). Gracias a una guía espiritual tan sabia de Dios, el propio padre Tavrion alcanzó la prudencia senil.

En 1998, el Consejo Espiritual lo eligió confesor fraterno.

Una experiencia espiritual correcta y una gran escuela de vida ayudaron al Archimandrita Tavrion a llevar a cabo con paciencia la guía espiritual salvadora de los hermanos y novicios del monasterio y le valieron el respeto de quienes lo rodeaban.

Esquema-Archimandrita Esquema-Archimandrita Agapius (Agapov).

Pimen (Gavrilenko).

El élder Hieroschemamonk Simeon con sus hijos espirituales.

Con los ancianos de Valaam en el monasterio de Pskov-Pechersky. 1960

Día del Ángel del anciano Simeón.

Sermón del Archimandrita Alejandro (Vasiliev) en la Iglesia de la Santa Gran Mártir Bárbara. 17 de diciembre de 1997

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Archimandrita Tavrion. 2005

Percibir y preservar las tradiciones del monasterio es la tarea principal de los monjes del Monasterio de la Santa Dormición de Pskovo-Pechersk en el cambio de milenio. Actualmente, la última etapa del cambio de generaciones de los hermanos del Monasterio de Pskovo-Pechersky se está completando. Por lo tanto, el abad del monasterio Pskov-Pechersky, Archimandrita Tikhon, presta especial atención a la educación espiritual de los novicios y trabajadores del monasterio. Gracias a Dios por el hecho de que el élder Archimandrita John (Krestyankin) estuvo con nosotros hasta 2006 y participó tanto como pudo en la educación de los jóvenes novicios y trabajadores, para que abrazaran las tradiciones del monaquismo y fueran dignos sucesores de la obra de los ascetas de nuestro monasterio. El confesor fraterno Archimandrita Tavrion cuenta con la ayuda en materia de asesoramiento del Archimandrita Adrian (Kirsanov), el Archimandrita Filaret (Koltsov), el Abad Metodio (Leontyev) y el Decano Hieromonk Gabriel (Astashkin). El monasterio conserva las reglas centenarias de la vida monástica: oración en la iglesia y en la celda, trabajos de obediencia, estudio de las obras patrísticas. En el Refectorio Fraternal, además de la lectura de las Vidas de los santos, por consejo del élder Archimandrita Juan (Krestyankin), se realiza una lectura edificante del libro de San Teófano el Recluso titulado “Breves pensamientos para cada día del año”. sobre la Lectura de la Palabra de Dios en la Iglesia”. Es muy importante. El élder Archimandrita John (Krestyankin) leyó religiosamente estas maravillosas instrucciones sobre la vida espiritual todos los días durante muchos años y aconseja a sus hijos espirituales que las lean. El siempre memorable Archimandrita Alipiy (Voronov) habló sobre los beneficios de leer las Vidas de los santos: “Si en el refectorio escuchas atentamente la lectura de las Vidas de los santos durante 10 años, entonces tú mismo te convertirás involuntariamente en un santo en vida."

En 2003, después de la glorificación de San Simeón de Pskovo-Pechersky como santo, por iniciativa del Vicario del Monasterio de la Santa Dormición de Pskovo-Pechersky, Archimandrita Tikhon (Secretariov), la tradición de la lectura diaria a las 14:00 horas de Se restauró la regla general de oración monástica en la Iglesia Sretensky junto a las reliquias de San Simeón, quien en sus instrucciones espirituales a menudo recordaba los beneficios de la regla monástica de oración.

En los monasterios recién abiertos, donde no hay ancianos, la observancia estricta y no perezosa de la regla monástica, que incluye los servicios religiosos, la regla general de oración monástica, las obras de obediencia y el estudio de las obras de los santos padres, puede compensar en cierta medida por la falta de liderazgo de los mayores. Además del cumplimiento externo de las exigencias de la Regla monástica, es necesario que el novicio esté muy atento a su estado espiritual interior, viviendo bajo la guía del confesor fraterno. El élder Simeón se lo recordó al metropolitano Veniamin (Fedchenkov) en el Servicio Divino. 1946

dice: “Existen hermanos que soportan su obediencia sin quejas, con humildad y sin orgullo. Estos hermanos se salvarán”119.

Celebrar los Servicios Divinos, predicar sobre Cristo Salvador, Crucificado y Resucitado, recordar a los hermanos el objetivo principal de la vida cristiana: la adquisición del Espíritu Santo a través de la oración y las buenas obras por el bien de Cristo, llamar a aceptar y preservar las tradiciones de el monasterio: todo esto, el Vicario del Monasterio de la Santa Dormición de Pskovo-Pechersk, Archimandrita Tikhon, considera de suma importancia en su ministerio.

Los confesores y ancianos del monasterio continúan su servicio público apostólico en la Iglesia Ortodoxa Rusa. El padre John (Krestyankin) dijo: “En este momento no es necesario ir al desierto, sino del desierto al mundo, para mantener encendida la lámpara de la fe entre la gente con nuestro trabajo”.

El metropolitano Veniamin (Fedchenkov) antes de su muerte repetía a menudo la siguiente frase: “¡Necesitamos más fe en el Señor! ¡Necesitamos más fe! El archimandrita mayor Juan (campesino): una fuente inagotable de experiencia espiritual de la Iglesia Ortodoxa Rusa El archimandrita mayor Juan (campesino) del monasterio de Pskov-Pechersky puede considerarse un famoso escritor eclesiástico del siglo XX.

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Venerable Simeón de Pskov-Pechersk. Pechory, 2003. P. 87.

Libros compilados por Archimandrita John (Krestyankin) y publicados por el Monasterio de la Santa Dormición Pskov-Pechersky:

1. Experiencia en la construcción de una confesión.

2. Sermones del Archimandrita Juan.

3. Reflexiones sobre el alma inmortal.

4. Cartas del Archimandrita Juan.

5. Un libro de referencia para monjes y laicos.

6. “La paz sea con vosotros y el favor de Dios”. Saludos de Navidad y Pascua del Archimandrita Juan.

7. “Ver la luz del atardecer”. Encuentro con el anciano.

En agosto de 2004, el monasterio de Pskov-Pechersk publicó el libro “Ver la luz del atardecer. Encuentro con el anciano” sobre el archimandrita Juan (campesino). En la publicación del libro participaron activamente el abad del monasterio de la Santa Dormición de Pskovo-Pechersk, el archimandrita Tikhon, y el confesor fraterno del mismo monasterio, el archimandrita Tavrion, y otros hijos espirituales del sacerdote.

Un ejemplar del libro “Ver la luz del atardecer. Encuentro con el anciano” fue entregado a Su Santidad el Patriarca Alexy de Moscú y de toda Rusia

II. En respuesta, Su Santidad envió al Padre John (Krestyankin) una carta que, en particular, decía:

“A Su Reverencia, Archimandrita Juan (Campesino), Monasterio de la Santa Dormición de Pskovo-Pechersk ¡Su Reverencia, Estimado Padre Archimandrita Juan!

Le agradezco sinceramente el álbum bellamente ilustrado que recibí con el tesoro inestimable de sus pensamientos y reflexiones, basados ​​en una profunda experiencia espiritual de vida y asesoramiento. El canto akathista “Gloria a Dios por todo” parece dar una valoración del camino de la vida y de la misericordia con la que el Señor os fortaleció y sostuvo.

Te agradezco, querido padre, tus santas oraciones y confío en ellas para el futuro, porque la cruz del servicio patriarcal no es fácil y la responsabilidad ante Dios por el futuro de la Iglesia de Cristo es grande.

En oración, con amor, me acuerdo de ti y le pido al Señor: que prolongue los días y años de tu vida, porque tu experiencia, tu amor al prójimo y el apoyo espiritual son tan necesarios hoy para nuestro pueblo en su avivamiento espiritual... Abrazo con amor a tu Santuario, PATRIARCA DE MOSCÚ Y DE TODA Rusia”120.

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Archivo del Monasterio Pskov-Pechersky.

Actualmente, se está trabajando para publicar memorias sobre los encuentros con el padre John (Krestyankin) de sus muchos hijos espirituales. El autor y compilador del libro cita además sus recuerdos del padre John, a quien se le confió su guía espiritual durante la tonsura.

Recuerdos del Archimandrita Mayor Juan (campesino) del Abad del Monasterio de la Santa Dormición Pskovo-Pechersky, Archimandrita Tikhon “Por primera vez escuché sobre el Archimandrita Mayor Juan en nuestra familia por las historias de mi padre, el Arcipreste Nikolai Sekretarev. En una de sus visitas al monasterio de Pskov-Pechersky, mi madre conoció al sacerdote y la conversación con él le caló en el alma. Cuando recibí la bendición de ingresar al monasterio y tomé los votos monásticos, mis padres realmente querían que sólo el padre John fuera mi mentor espiritual, y eso es lo que sucedió.

Creo que al Padre Juan se le puede comparar con el apóstol Juan el Teólogo, su patrón celestial, porque realizó un servicio apostólico en nuestros tiempos difíciles, predicó sobre el amor de Cristo y, como el apóstol Pablo, entró en todas las complejidades de la vida humana. y dio sabios consejos cristianos. También se puede decir que el padre John (Krestyankin) es un intérprete moderno y no falso del Apocalipsis. Después de leer las cartas del sacerdote a varias personas y los sermones, uno puede estar convencido de su acertada interpretación de los acontecimientos actuales.

El padre Juan llegó al monasterio siete años después de la muerte de Hieroschemamonk Simeon. Archimandrita Jerónimo (Tikhomirov), el hijo espiritual del élder Simeón, dijo: “El padre Juan es verdaderamente un verdadero anciano”. Y el propio padre Jerome se dirigió al padre John con preguntas.

Uno de los hijos espirituales del Padre V.E. me contó un caso así.

La asistente de celda del élder Simeón, la Madre Alexandra, se preparó para ir a los lugares santos. El padre Simeón le dice: "Bueno, ¿por qué ir a algún lado? Aquí tenemos muchos santuarios, les rezas y te inclinas ante ellos, y no hay necesidad de ir a ningún lado". Ella respondió: "Yo también quiero visitar al padre John (Krestyankin)". El padre anciano Simeón se animó y dijo: “Está bien, ve a verlo. Es un ángel terrenal y un hombre celestial”.

En los años 70 del siglo pasado, cuando era colegial, vine a trabajar con amigos al monasterio y vimos cómo terminaba el servicio matutino en verano en la Iglesia de la Asunción. Desde la catedral aparecieron en la plaza dos “enjambres de abejas”. Algunos están alrededor del padre John y otros alrededor del padre Sava.

Con el metropolitano John (Razumov).

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Después de rociar con agua bendita la celda del Anciano, el Padre Juan.

Virrey P. Tikhon felicita al anciano archimandrita John (Krestyankin) por la Epifanía.

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Padre John en la tumba de Schema-Archimandrite Alexander (Vasiliev).

El padre Juan con el virrey, el archimandrita Tikhon y el archimandrita Natanael.

Felicitaciones del Arzobispo Eusebio de Pskov y Velikoluksky, Monasterio de la Santa Dormición Pskovo-Pechersky del Santo Archimandrita, Padre Mayor Juan en su 95 cumpleaños. 11 de abril de 2005

Felicitaciones al padre élder John por su 60 aniversario de servicio en el sacerdocio. El Icono Iveron de la Madre de Dios se presenta como regalo.

Al sacerdote acudía gente de diferentes lugares, ciudades y países. Durante la época del virrey Archimandrita Gabriel, fui decano y organizaba la atención de los peregrinos. Y tuve la impresión de que todo el monasterio, por así decirlo en la forma moderna, "trabaja" para el padre Juan, es decir, todos acuden al padre Juan, incluso los funcionarios de alto rango, y toda la jerarquía del monasterio ayuda al padre Juan. en la atención espiritual de los peregrinos. Los peregrinos vienen a visitar el monasterio y venerar los santuarios, y luego, sin falta, querían visitar al padre Juan. Incluso los invitados oficiales se reunieron con el padre gobernador y luego se dirigieron al padre John.

Recuerdo un día del año 1978 que estaba en la iglesia y escuché el sermón del Padre John en la Liturgia. Fue un sermón maravilloso, edificante. Y pensé: “Qué lástima que tan poca gente escuche esta palabra”. En el templo sólo había cien personas, tal vez menos; había una fiesta polieleos.

Y ahora, gracias a Dios, hemos llegado a un momento en que la palabra del Padre, o más bien la predicación del Evangelio de Cristo a través del Padre Juan, se está difundiendo gracias a fuentes impresas, así como a Internet en todo el mundo. Se han traducido libros de cartas del padre John (Krestyankin) al griego, finlandés, inglés y búlgaro.

A veces se podía escuchar de labios del padre Juan el anciano las palabras del profeta Isaías: “Consolad, consolad a mi pueblo, dice vuestro Dios” (Is. 40: 1).

Y estas palabras del profeta Isaías pueden ser, por así decirlo, un epígrafe de la vida del padre Juan.

Un día, un sacerdote peregrino le preguntó al padre John: “Padre, padre John, dígame por qué siempre tiene + 40”, aparentemente, el invitado se refería, en sentido figurado, a la energía del padre John. El padre respondió: “Hay que nacer así”. Un día el padre John dijo: “¿Por qué vuelo así a los 80 años?” Y se respondió a sí mismo: “Mi conciencia está tranquila”.

Una vez, el sacerdote estaba en el altar del altar, en la Capilla Antonio de la Catedral de la Asunción. Le pregunté: “Por favor, dígame, padre John, ¿qué es lo más importante en el sacerdocio?” El padre John respondió: “La gracia del Espíritu Santo. No sabes de dónde viene ni adónde va. Cuando nos elevamos en el espíritu, cuando el Espíritu Santo nos deja por un tiempo o se esconde en la plenitud de su acción, entonces sentimos nuestras debilidades y carencias”. Podemos decir con seguridad que el Padre John es un ejemplo de anciano, un ejemplo de consejero, de clérigo para todos nuestros hermanos que han entrado en el siglo XXI. El padre Seraphim (Rosenberg) dijo en un momento: "El padre John es un intérprete ejemplar de los servicios religiosos". Y esto siempre fue visible, el sacerdote servía la Liturgia y cualquier servicio Divino y realizaba los Sacramentos siempre con entusiasmo y concentración. Tuve que concelebrar la Divina Liturgia con el Padre Juan, nunca lo vi distraído de ninguna manera durante el servicio ante el Trono de Dios, siempre estaba sereno. El padre dijo: "Cada Liturgia es única y especial". Y efectivamente lo es".

Utilicemos las respuestas del sacerdote a las cartas para explicar una de las instrucciones importantes del padre John: "¡Lo principal en la vida espiritual es la fe en la Providencia de Dios y el razonamiento con consejos!" ¡La voluntad de Dios T.!

La voluntad de Dios para nosotros es que mientras vivamos en la tierra, aprendamos a conocer a Dios y con alegría y deseo a seguir la voluntad de Dios, la única salvadora que llena la vida de verdadero contenido.

Y una persona puede hacer cualquier trabajo, desde el más insignificante hasta el más grande, y salvarse o perecer.

Recuerda, hijo, que lo más valioso es aprender a entregarte enteramente a la voluntad de Dios.

¡Que Dios te haga sabio y te fortalezca, hijo de Dios!

Querido N!

¿Por qué no presentar solicitudes para la implementación de nuestras buenas intenciones, a nuestro entender? Pero el hombre cree, pero el Señor dispone. Ore fervientemente. Si su deseo no es perjudicial para usted y su familia, entonces el Señor bendecirá su implementación. Pero no exijas, sino pide humildemente, admitiendo en tu pensamiento y en tu corazón que puedes estar equivocado, y por tanto prepárate para aceptar la voluntad de Dios, aunque sea un rechazo de tu deseo.

Que Dios te haga sabio.

Querido Padre T.!

De nuestra parte es necesario e importante tener una aspiración espiritual interior para desear cumplir la voluntad de Dios en la vida. Y créanme, el Señor aceptará y justificará la sinceridad de nuestros sentimientos. Él, además de nuestro entendimiento y comprensión, guiará con su mano firme nuestra frágil barca por la vida.

Tengo 91 años y ahora testifico para mí y para los demás que el Señor conoce lo más íntimo de nosotros y, según nuestra fe y nuestro esfuerzo por la verdad, gobierna nuestras vidas, sanando y corrigiendo a menudo lo que, debido a la ignorancia y la incomprensión, puede obstaculizar el cumplimiento de la voluntad de Dios en nuestra vida.

Aprobé los exámenes del seminario sin estudiar nada, siendo ya sacerdote, y antes de mi ordenación fui examinado por una comisión representativa de la administración diocesana de Moscú.

Querido Padre T., en aquella época yo no estaba asociado a tantos títulos como usted ahora, pero un vivo celo de servicio intercedió por mí ante Dios y ante el pueblo como confesor, y en aquella posguerra fue muy responsable, grave y, diría yo, peligroso.

Me dediqué a servirlo. Estudió en la Academia como alumno externo. Y seis meses antes de su finalización, cuando mi tesis ya estaba escrita, el Señor me transfirió a otra obediencia, en conclusión, a un nuevo rebaño y un nuevo liderazgo. ¿Pensé en tal manifestación de la voluntad de Dios? Por supuesto que no. ¿Por qué te digo esto? Sométete a la verdadera voluntad de las almas de Dios, sin planificarte, sin regular tú mismo tus capacidades. Ahora, gracias a Dios, hay un Maestro, cumplan su bendición sin pensar hoy en lo que conducirá mañana. Lo principal es confiar en él, porque pasó por la escuela desde novicio hasta obispo. Y si sus planes de repente se reducen a meros deseos humanos, entonces, créanme, el Señor intervendrá decisiva y autocráticamente, y la Verdad de Dios triunfará.

Estimado P. Yo, padre, ¿cómo es que no escuchas la voluntad de Dios sobre ti, expresada por el Jefe de la Iglesia? "¡Así que tienes que quedarte aquí!" Y esto es tanto más valioso cuanto que se dijo sin ninguna discusión por parte de uno u otro interesado. Y usted tenía razón en ese momento al pensar que el asunto estaba resuelto. Y luego, además, el egoísmo y la obstinación comenzaron su obra subterránea. Y Su Santidad reafirma lo que dijo por capricho: “Es mejor que te quedes aquí”. No exige, no convence, espera obediencia voluntaria a la voluntad de Dios. Y luego otra advertencia y una apelación al razonamiento: esta es una enfermedad que le ha sobrevenido. Y el Señor no limita tu libertad, sino que espera una decisión voluntaria (“no hables de fechas concretas”, piénsalo).

Dios ama al dador dispuesto. Así es, querida oh. Y.

Ha llegado el momento del examen para ti, ¿qué has aprendido durante tu monacato y lo has aprendido?

Pero mi bendición no llegará. Tú mismo debes escuchar la voluntad de Dios e inclinar con alegría la cabeza ante la obediencia. Su Santidad os lo contó todo y de forma exhaustiva.

¡Querida L. en el Señor!

Oramos por ti para que el Señor calme la agitación de tu alma y sople en tu corazón pacífico la determinación de seguir al Señor, obedeciendo Su Santa voluntad. Y para ello necesitas pedirle infantilmente que arregle tu vida. Incluso sin estar frente a íconos, lleva en tu corazón un deseo constante de que el Señor mismo dirija tu camino: estar con nosotros cerca del Santo Monasterio, estar cerca de Ti.

Qué tipo de apoyo sería para ambos, y si hay aunque sea una gota de ese deseo, el Señor lo arreglará todo.

Y oraremos al Señor y a Su santo San Spyridon de Trimifuntsky para que su mudanza sea indolora para sus seres queridos y para usted.

Y el Señor lo arreglará para que haya dinero y fuerzas suficientes.

La bendición de Dios para usted y nuestros más sinceros deseos que todo salga bien para el bien de su alma.

¡Dios lo bendiga!

¡Querida L. en el Señor!

Pero tu enamoramiento es una tentación para ti. Incluso antes, con una moral más sana, matrimonios tan desiguales no traían felicidad a nadie, y ahora significan una muerte segura y un sufrimiento insoportable. Sí, y debes conocer los cánones de la iglesia; después de todo, una posible diferencia de edad de ± 5 años ya no es aceptable.

Así que deja a la persona que te gusta como una tentación innecesaria.

Y puedes orar por un acuerdo, pero confía más en la voluntad de Dios para ti que en tus deseos.

Que Dios te haga sabio. Oremos por vosotros, para que la tristeza y el desaliento os abandonen. Después de todo, puedes y debes vivir en casa según Dios.

Querido en el Señor G!

Recibí tu carta. Cumpliremos con su pedido de oración por usted y por su hijo fallecido. Y que sea un consuelo para ti que Dios no tiene muertos, tiene a todos los vivos, lo que significa que todavía tienes por delante un encuentro con tu amado hijo.

Pero para que ella esté alegre, tanto él como tú deben estar en la misericordia de Dios.

Gracias a Dios que el testimonio de la gente sobre K. es el mejor, pero también es necesario que la Iglesia dé testimonio de él, que estaba con Dios, vivía en Dios.

Si hay una deficiencia en esto, entonces su deber paternal es compensarla orando por su hijo. La oración, la limosna, volverse a Dios y hacer cosas por amor de Dios, en lugar de lágrimas y quejas, ayudarán a N. Por lo tanto, recuerde esto más a menudo. Pero la pregunta: por qué y por qué no se resuelve en la tierra, porque Dios no consulta con nadie y no le da cuentas a nadie.

Una cosa es segura, que todo lo que Él hace es bien para nosotros, una bondad, un amor. A veces, preservando el alma del daño, el Señor la reubica en otro mundo, sin permitir que el mundo la contamine.

Querido G.N., no cargues el alma de tu hijo con tu dolor inconsolable.

Entrégate a ti y a tu hijo a la voluntad de Dios, y el gozo de Dios ahuyentará la oscuridad del dolor del enemigo que ha entrado en tu hogar.

La bendición de Dios para ti.

Querido V.!

Me reconforta mucho tu carta. Y ahora también yo os consolaré testificándoos que la enfermedad fue permitida para vuestra purificación y salvación. Fíjese la tarea ahora: aprender a entregarse con resignación y negligencia a la voluntad de Dios. Aceptad los períodos de penurias dolorosas y los breves consuelos de Dios con la conciencia de que todo esto es la misericordia de Dios para con vosotros y para vuestro bien. Y entonces el pecado desaparecerá, te volverás inaccesible a él. Señor, fortalécete y aprende a trabajar por la salvación de tu alma. La bendición de Dios para ti.

Querido T. en el Señor!

Inmediatamente me enteré de la enfermedad de mi madre y oré por ella y estoy orando para que el Señor la levante de su lecho de enferma. La cuestión de dejar de trabajar debería haberse planteado hace mucho tiempo y no sólo por enfermedad, sino que la edad exige un ritmo de vida diferente, una plenitud diferente.

No hablé de esto antes, porque asumí que todos ustedes, incluida ella, son médicos, y ustedes mismos entienden todo y aconsejan a los demás correctamente. Entonces, querido T.M., debemos cumplir con las exigencias de la edad, nos son dadas desde arriba, y quien se resiste a ellas se opone a la determinación de Dios sobre nosotros.

Sé por mí mismo lo difícil que es entrar en esta nueva vida, llena de todo tipo de restricciones. Pero también testifico que cuanto antes comprendamos esto e inclinemos humildemente la cabeza ante nuestras crecientes debilidades, mejor para nosotros y para quienes nos rodean. Todo tiene su tiempo. Sí, y el Señor da gracia a los humildes. Es imposible hacer esto por orden; el Señor ama al dador voluntario.

Pero te hablaré de mis limitaciones que ya entraron en mi vida:

1. Se ha reducido al mínimo la asistencia a los servicios. Incluso en los días festivos importantes, a menudo ya no tengo la oportunidad de estar en la iglesia; rezo en casa.

2. La recepción de personas se ha detenido por completo, respondo preguntas por escrito, sin entablar contactos personales.

Pero no diré que mi vida está vacía. La oración y las súplicas en soledad adquieren una nueva cualidad. Creo que ha llegado el momento de que M.E. se acostumbre al silencio y a la soledad de oración. Y quién se tomará la molestia de estar con ella, ayudándola en las necesidades del día a día, decidirá en el acto y, por supuesto, con su consentimiento.

La bendición de Dios para todos ustedes. Y yo, habiendo vivido toda mi vida en el rumor popular, ahora doy gracias a Dios que al menos en la última hora de mi vida me dio la dulzura de la soledad y la oración no entretenida.

Oro para que M.E. misma entre en esta nueva forma de vida con alegría y deseo: el umbral del silencio de la Eternidad en la alegría de la Comunión con Dios.

Querido V.V.!

El nombre del Señor Serafín ya ha sido glorificado por Dios por intercesión de Aquel por quien trabajó tan duro. Y yo diría que sería bueno que, a través de la sucesión familiar, entraras en la obra de tu abuelo con una pequeña aportación de tu esfuerzo.

Y así como el Monje Serafín se inclinó ante el Hieromártir Serafín, así deseo que recibas la recompensa del amor de tu gran pariente ante Dios. El tiempo es corto y vuestro trabajo es necesario no tanto para él como para nosotros, tanto para los que viven con nosotros como para los que vivirán después de nosotros. El abuelo ya está en la luz inaccesible, y la pequeña luz de tu amor por él no atraerá los rayos de la siempre presente luz Divina a la oscuridad cada vez más espesa de nuestra vida terrenal.

Creo que la bendición de Dios ya está sobre tus buenas intenciones a través de las oraciones de tu abuelo. Y con mucho gusto añadiré mis oraciones a su todopoderosa intercesión por vosotros. Me alegra leer lo que enviaste. Y me gustaría mucho que todo lo que queda de las obras del Metropolitano Serafín recibiera una segunda vida a través de ti para el beneficio de aquellos que ahora están ingresando a la iglesia.

Que el Señor os haga sabios e inspirados y os dé fuerzas para caminar en la voluntad de Dios.

Gracias por tu buena memoria, por todo lo que enviaste; y también pido disculpas por alguna demora en responder, pido generosidad e indulgencia hacia mi debilidad. Guardaré de vosotros cada día un recuerdo orante121.

El don del razonamiento Querido T. en el Señor!

Uno de los dones más importantes y necesarios de Dios para nosotros es el don del razonamiento, necesario en los asuntos cotidianos y especialmente en la vida espiritual.

Gracias a Dios por la gracia de encontrar la fe, pero antes, querida T., aunque vivíamos en pecado, no estábamos sin Dios. Has recibido una educación, ¿y no es pecado olvidarla?

Bueno, ¿qué pasará si de repente todo el mundo coge un felpudo y se salva tranquilamente lavando los suelos de forma irresponsable?

No, no debería ser así.

Y tu exigencia no será como la de una tía que entiende poco, sino como la de alguien a quien se le ha dado mucho.

Por lo tanto, su incertidumbre, tanto material como espiritual, es más un reproche para usted que una excusa. Y sobre tu hija, ¿qué tipo de matrimonio? ¿No comprendes plenamente la responsabilidad de la hazaña de una madre?

Y por M., tu corazón te dolerá hasta el final de tus días, y ningún monasterio, ni siquiera el más espiritual, te librará de este dolor. Y la responsabilidad de ello ante Dios es tuya y sólo tú. Por eso, ahora no debemos pensar en el matrimonio, sino en darle un verdadero ____________________.

Cartas del Archimandrita Juan (Krestyankin). Pechory, 2004. págs. 47-58.

una idea de la hazaña de la vida que le espera y proporcionarle una especialidad, una habilidad con la que pueda vivir.

No puedes quedarte en casa toda tu vida.

Entonces, T., deja de soñar también contigo mismo (me refiero al Instituto Teológico).

Se acabó el tiempo de estudiar, es hora de pagar tus deudas con Dios, con las personas y con tu hija. ¡Trabaja duro! 122.

Los fatídicos consejos de L., L., tormento y tormento te perseguirán hasta que te des cuenta de la necesidad de seguir el llamado de Dios. Pero hay una opción más terrible en tu situación: tu conciencia atormentada se retirará, dejándote a la arbitrariedad de tu mente. Y luego, lejos de todo tipo de obstáculos, “camina sobre los cadáveres de los aplastados por ti y arranca un trozo de la boca de otra persona y escupe sobre todo tipo de pactos” (F.M. Dostoievski).

Nadie ha podido jamás combinar lo incompatible. Que Dios os dé la determinación de elegir el bien y emprender este camino sin mirar atrás.

L., no hay fe viva en el Dios Todopoderoso y Bueno. Si pudieras leer el Santo Evangelio con el corazón y mirar las Sagradas Escrituras de la Vida, incluso allí está la Madre Tierra y en ella todos los seres vivos creados por Dios, entonces no tendrías miedo de nada en tu búsqueda de Dios. .

El creador de la vida, de todos los seres vivos, es un solo Dios, el hombre juega con piezas de hierro e inventa muchas cosas, pero no puede crear seres vivos. Y al expulsar a Dios de nuestras vidas, estamos expulsando la vida.

Que Dios te haga sabio.

Ene. 1999

Querido padre, ¡hola!

Le envío una copia de su carta, que recibí en enero de 1999. Muchas gracias por sus oraciones y preocupación por mí. Me revelaste el significado de la vida en la tierra y cambiaste mi destino. Les pido sus oraciones.

Con amor, sierva de Dios L. 09.11.04123.

Las cartas anteriores del élder Archimandrita John (Krestyankin) muestran clara, figuradamente y profundamente la vitalidad de la regla expresada por el sacerdote: "Lo principal en la vida espiritual es la fe en la Providencia de Dios y el razonamiento con consejos".

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Cartas del Archimandrita Juan (Krestyankin). págs. 78-79.

Cartas del Archimandrita Juan (Krestyankin). págs. 492-493.

Archimandrita Juan (campesino):

“¡LA BENDICIÓN DEL SEÑOR SEA CON USTEDES!”

Leyendo el sermón en el templo.

Lectura de una oración por la salvación de la Patria durante la Divina Liturgia.

Oración enfocada durante el Servicio Divino en la Fiesta de la Dormición de la Madre de Dios.

Conclusión ¡Gracias a Dios, hemos entrado en el siglo XXI y en el tercer milenio después del nacimiento de Cristo!

“Jesucristo es el mismo ayer, hoy y por los siglos” (Heb. 13:8). Sólo la persona misma cambia, alejándose cada vez más de Él con sus pecados e incredulidad...

– La Madre de Dios preserva el monasterio por Su Intercesión a Su Hijo y Dios. Gracias a la Protección Celestial, el Monasterio de la Santa Dormición de Pskov-Pechersk ha conservado en el siglo XXI sus tradiciones en los servicios divinos, en los estatutos del monasterio, en la atención espiritual, en el servicio social y en la edición de libros.

Con las nuevas capacidades técnicas del sistema de Internet, la predicación de la experiencia ascética del monasterio se ha ampliado significativamente y se ha vuelto más accesible en comparación con el siglo pasado. Las traducciones de las obras del Archimandrita Juan (Krestyankin) a idiomas extranjeros permiten a los cristianos de otros países tocar la experiencia espiritual de nuestro santo monasterio.

La relevancia de este libro radica en el hecho de que permite obtener pautas de vida espiritual para los monasterios recién abiertos, probadas por muchos años de trabajo monástico. En su obra, el autor-compilador también considera necesario dar pautas para la vida espiritual del cristiano moderno en el mundo. Para ello, citamos las palabras de Su Santidad el Patriarca de Moscú y de toda Rusia, Alexy II, de Su Eminencia Eusebio, Arzobispo de Pskov y Velikoluksky, del Monasterio de la Santa Dormición Pskovo-Pechersky del Santo Archimandrita y de nuestros ancianos de Pskovo-Pechersk.

Su Santidad el Patriarca de Moscú y de toda Rusia ALEXIY II nos instruye en la vida espiritual:

“Nuestro deber sagrado es preservar las invaluables tradiciones de nuestra ortodoxia rusa. ¿Dónde, si no en él, se puede encontrar tal fe, tal devoción y confianza en la Iglesia y sus pastores, tal unidad espiritual? Siempre es fácil de destruir. Durante muchos años en nuestro país intentaron destruir el viejo mundo, pero, mientras destruían el viejo, se convencieron de su incapacidad para crear uno nuevo igualmente confiable y fuerte. Y en nuestro tiempo este deseo de destrucción no ha debilitado.

Mirando la vida de Occidente, algunos intentan trasladar muchos aspectos de esta vida, incluidos los religiosos, a nuestro país, que tiene sus propias tradiciones centenarias y su propia experiencia, atestiguada por las vidas de muchos santos. El deber de todo clérigo no es sólo preservarlos en todas las formas posibles, como los preservaron nuestros padres y antepasados, sino transmitirlos con la misma integridad a las generaciones futuras”124.

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Pensamientos de los patriarcas rusos desde el principio hasta nuestros días. Pág. 558.

Su Eminencia Eusebio, Arzobispo de Pskov y Velikoluksky, Monasterio de la Santa Dormición de Pskov-Pechersk, Santo Archimandrita, en su discurso a los graduados de las escuelas de la ciudad de Pskov el 23 de mayo de 2003, nos muestra clara e inteligiblemente pautas en la vida espiritual:

“Queridos y cercanos a mi corazón, que habéis venido hoy a este lugar santo, os hago un llamamiento a todos con una petición: pregúntate más a menudo: quién soy, de dónde vengo, adónde iré, qué soy haciendo, para qué vivo, qué pasará después de mí, qué me espera? Cuida tu mente sobria, tu conciencia tranquila, tu dignidad humana, no entregues tu honor a nadie. No pierdas tu - nuestra fe ortodoxa en Dios, la fe de nuestros padres, no traiciones a tu - nuestra Patria, cree en Rusia. Ella siempre te ayudará. Esfuércese por que le agradezcan sus palabras y acciones, en lugar de regañarlo y maldecirlo. Aprendan a respetarse unos a otros, y especialmente a sus mayores. Aprecia la vida que te dio Dios mismo y tus padres. Ama el bien y odia el mal, lo vil y lo destructivo. ¡Ten una buena vida!

Que el Señor nuestro Dios, Creador del Universo, los bendiga a cada uno de ustedes con Su bendición celestial, y que lo que han escuchado ahora sea la regla de toda su vida y entonces tendrán éxito en los negocios, felicidad y alegría en su vida”. 125.

El Santo Archimandrita del monasterio, Su Eminencia el Arzobispo Eusebio de Pskov y Velikoluksky, el Monasterio de la Santa Dormición de Pskovo-Pechersk, el Santo Archimandrita, en cada servicio presta especial atención a la profundización de la vida espiritual de los habitantes y peregrinos del monasterio. El Vicario Archimandrita Tikhon habló muchas veces a los hermanos sobre la necesidad de prestar especial atención a la oración y al trabajo por Cristo en nuestras vidas: obediencia por Cristo, soportar problemas por Cristo, trabajos económicos. o de otra manera, también por amor a Cristo. Y luego, según la palabra de Serafines de Sarov, tal cumplimiento de la obediencia traerá la gracia del Espíritu Santo al alma, y ​​​​la meta de nuestra vida espiritual se habrá logrado.

El abad del monasterio Pskov-Pechersky, Archimandrita Tikhon (Secretariov), se reunió con los ancianos del monasterio en 1992 y en una conversación personal les hizo a todos la misma pregunta: ¿qué es lo principal en materia de salvación? Y recibí diferentes respuestas, que damos a continuación. La respuesta más precisa fue la del padre John: "Lo principal en la vida espiritual es la fe en la Providencia de Dios y el razonamiento con consejos".

En respuesta a la pregunta formulada anteriormente, Archimandrita Feofan (Molyavko) dijo: "¡Has hecho el trabajo, camina con valentía!" El anciano aparentemente quiso decir que ____________________

Eusebio (Savvin), arzobispo de Pskov y Velikoluksky. Hay una verdad, una Iglesia. Palabras, Direcciones y Mensajes (1984-2004). Pskov, 2004, págs. 268-270.

que después de completar las labores de obediencia, puedas ir al Cerro Santo y relajarte. Él mismo dio el siguiente ejemplo: después de la regencia, se le podía ver en el jardín del monasterio durante el servicio religioso de la mañana. Durante los encuentros personales con los novicios, Archimandrita Teófano siempre decía las palabras del Evangelio de Cristo Salvador: “El Reino de los Cielos está en necesidad” (Mateo 11, 12). En otras palabras, debes obligarte a ir a la iglesia y obedecer.

Archimandrita Dosifei (Sorochenkov) respondió la misma pregunta:

“¡Lo principal es ir al templo!” Él mismo siguió esta regla, a pesar de sus numerosas enfermedades y dolencias. En el Santo Monte Athos, durante más de 15 años, leyó solo en el coro el ciclo diario del Servicio Divino.

Archimandrita Serafín (Rosenberg) definió la regla principal de la vida espiritual en el monasterio: "¡Obedece a tus superiores!" Su vida es un ejemplo del cumplimiento de esta regla. Una vez, después de la renovación y consagración de la Iglesia Sretensky, el padre Vicario cambió las órdenes de su servicio en la noche de Pascua más de cinco veces durante la semana. El archimandrita Serafín llevó dócilmente desde la iglesia de San Miguel hasta la iglesia de Sretensky y de regreso los accesorios del servicio del vicario: un manto, vestimentas, una mitra y un bastón.

Archimandrita Alexander (Vasiliev) recomendó a todos que siguieran estrictamente la regla de la Theotokos. Para ello, caminaba diariamente por el jardín del monasterio y recitaba 150 veces el rosario “Virgen Madre de Dios, alégrate...”, y, hablando de las obras de obediencia, recordaba a todos: “¡Destaca lo principal!”. ¡Grandes palabras!

Volvamos una vez más al tema principal de nuestro trabajo: la Madre de Dios es la Abadesa Celestial del Monasterio de la Santa Dormición de Pskov-Pechersk.

Nuestro monasterio recibió una promesa de la Purísima Virgen María: “No abandonaré este lugar”. ¡Y creemos en las palabras de la Santísima Theotokos! ¡Vemos en la historia centenaria del Monasterio de la Santa Dormición Pskov-Pechersky la guía invisible de su vida por parte de la Madre Celestial hasta el día de hoy! La confirmación de esto es la traída, se podría decir milagrosamente, sin que nosotros lo solicitemos, de los santos iconos al monasterio desde Su herencia en la Tierra: "La Ternura de Serafín-Diveyevo" en 1996 y "La Zarina" del Monte Santo. Monte Athos en 2002.

Citemos las palabras del Archimandrita Efraín, Vicario del Monasterio Vatopedi en el Santo Monte Athos, que pronunció durante la transferencia del icono sagrado "La Toda-Tsaritsa" el 21 de julio de 2002 al Vicario de la Santa Dormición Pskovo- Monasterio Pechersky, Archimandrita Tikhon:

“La Madre de Dios está cerca de nosotros, espera nuestra llamada para traernos alegría y consuelo. Alabémosla siempre. Para glorificarla en los días de alegría, para en los días de tristeza invocarla con gran denuedo. Intentemos, en la medida de nuestras posibilidades, seguir el ejemplo de aquellos santos que cada hora, al sonar del reloj, la saludaban con el saludo que le traía desde el cielo el Arcángel Gabriel: “Virgen Madre de Dios, Salve, María misericordiosa, el Señor está contigo. Bendita Tú entre las mujeres y bendito el fruto de Tu vientre, porque has dado a luz al Salvador de nuestras almas.”126

Ella escucha las oraciones de las personas y es fuerte para arreglar nuestra vida terrenal, y en los días de pruebas para darnos en lugar de tristeza su incorruptible e innegable alegría brillante y para llevarnos al Reino de su Hijo a través del monasterio de la Santa Dormición de Pskov-Pechersk. , que con razón se puede llamar “Las puertas del cielo”!

Terminemos nuestro libro con las palabras del anciano del monasterio de Pskov-Pechersk, el archimandrita Juan (Krestyankin), pronunciadas por él en su sermón en la fiesta de la Dormición de la Madre de Dios:

“Amigos míos, recordad que ninguno de vosotros saldrá de aquí igual que cruzó el umbral del santo monasterio. Nuestra Abadesa, la Santísima Theotokos, dota a cada uno de dones según sus necesidades más íntimas, cura el cuerpo y el espíritu...

Que los enfermos, los penitentes y los esperanzados acudan aquí durante muchos, muchos años más, y se postren en tierra en oración silenciosa y ferviente ante nuestros santuarios. Que cada creyente venga al monasterio para renovarse, examinarse a sí mismo, revisar su acervo moral, que nos han legado los grandes constructores de la moral ortodoxa, y llenar sus lagunas y pérdidas.

¡Que suenen las campanas en el monasterio de Pechersk! ¡Que las brillantes cruces de oro no se desvanezcan sobre nuestras iglesias! ¡Que se eleven al cielo y lo recuerden! ¡Que la oración suba aquí incansablemente!

¡Que el monasterio brille con hazañas espirituales como el sol entre las nubes!”127.

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Akathist a la Santísima Theotokos ante Su ícono, llamado "La Zarina". Pechoria,

2003. págs. 20-21.

Archimandrita Juan (campesino). Sermones. Pechoria. 2001. pág. 457.

APÉNDICE 1 Oración de la Madre de Dios ante Su imagen “Ternura” de Pskov-Pechersky (compilada por Su Santidad el Patriarca de Moscú y de toda Rusia Pimen cuando era Vicario del Monasterio de la Santa Dormición de Pskov-Pechersky 1949-1954.

) ¡Oh, Santísima Virgen María, Señora! ¡Madre de todos los que sufren y tienen problemas del corazón! ¡Nuestro país y ciudad al Defensor! ¡Belleza y gloria del monasterio de Pskov-Pechersk! Míranos, humildes, cargados de muchos pecados, agravados por dolores y dolores, y mirando con contrición y lágrimas tu rostro purísimo, revelado en el icono milagroso. Preserva este santo monasterio de todo mal y encomienda al venerable Cornelio con los ancianos Marcos y Jonás a ti y a todos los que luchan con fe y esperanza en él. Salva a esta ciudad, y a todo el pueblo que vive fielmente y recurre a Ti, de la invasión de extranjeros, Lista Honorable de todo temor y cobardía, de pestilencia y hambre, de gente malvada y de todo dolor. Venid a nosotros con ternura”.

por Tu misericordia, cuando Tu Divino rostro tocó bondadosamente la mejilla del Dios Niño. Caliéntanos con el aliento de Tu amor y nunca te apartes de nosotros, ni en esta vida ni en la futura, para que, esperando Tu todopoderoso auxilio Materno, tengamos el honor de alcanzar cómodamente la vida eterna y glorificar al Padre Celestial. y el Hijo y el Espíritu Santo, en la Trinidad glorificaron a Dios, por los siglos de los siglos. Amén.

Un grito de oración a la Santísima Theotokos, expresado en las palabras de los himnos de la iglesia (De las obras del metropolitano Veniamin (Fedchenkov) Inclina tu oído hacia mí, oh Puro, y cúbreme con tu rostro, que fluye la ortodoxia con reverencia y amor. ¡A Ti y adora con temor! Oye esta voz de mi oración. Según Dios, Tú eres la única representante del dinero, la Inmaculada, porque Tú eres la Madre de Dios, Creadora y Creadora, oh Señora, que de Ti recibiste nuestro formarse de pulgones y problemas, salvándonos y glorificándonos con la gloria de lo Divino, humanamente, de lo contrario, no me atrevo a levantar mis manos hacia el Hijo A Tuyo: porque soy todo profanado y Generoso por la naturaleza de Dios, tengo vuelto a la ira de Dios, me atrevo a recurrir a Ti, Intercesor, pero te ruego, Purísima: no me apartes de Tu Rostro y sé misericordioso conmigo, y haz misericordioso a Tu Hijo128.

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Calendario de la Iglesia Ortodoxa, 2000. Publicación del Monasterio de la Santa Dormición de Pskov-Pechersk. San Petersburgo: Satis, 1999. P. 187.

APÉNDICE 2 Tumba con las reliquias de San Pedro. Venerable Mártir Cornelio.

Oración al santo venerable mártir Cornelio Santo venerable mártir Cornelio, humildemente nos postramos ante la carrera (tumba) de tus reliquias y te rogamos tiernamente; mira misericordiosamente nuestros dolores espirituales y físicos y concédenos la liberación; Ayúdanos, Santo de Dios, de la calumnia de los malvados, de quienes tú mismo sufriste inocentemente en la tierra. Protégenos de la violencia del diablo, que lucha apasionadamente en nuestras débiles tierras: ruega al Señor Dios y a su Purísima Madre que nos conceda una vida tranquila y sin pecado, un amor mutuo, fraternal y sin hipocresía y una muerte cristiana pacífica, para que con una clara conciencia compareceremos ante el imparcial y terrible tribunal de Cristo, y en Su Reino glorificaremos a la Trinidad vivificante, Padre, Hijo y Espíritu Santo, por los siglos de los siglos. Amén.

APÉNDICE 3

Saludo a Su Santidad el Patriarca Alexy de Moscú y de toda Rusia con motivo del 75º aniversario de su nacimiento, Su Santidad, Gracioso Primado y Padre del rebaño de toda Rusia.

La antigua diócesis de Pskov es el lugar de nacimiento de la santa princesa Olga de Rusia, igual a los apóstoles, los habitantes del antiguo monasterio de la Santa Dormición de Pskovo-Pechersk, los monjes del monasterio de la Santa Dormición de Svyatogorsk que usted descubrió (p. Montañas Pushkin ) y otros monasterios de la diócesis, el pueblo de Seto iluminado por el Venerable Mártir Cornelio y todos los habitantes de la tierra de Pskov, con el mayor respeto y filialidad, lo felicitamos cordial y alegremente por el 75º aniversario de su nacimiento y por el 14º aniversario de su ¡Entronización patriarcal!

En tu cumpleaños se celebra el icono de la Madre de Dios llamado “En forma de fuego”. Y en tu vida, aparentemente se indica un celo ardiente por la Gloria de Dios. Este fuego espiritual en tu corazón se mantuvo en tu juventud gracias a las peregrinaciones a los monasterios de la Santa Dormición de Pyukhtitsa y Pskov-Pechersk, gracias a los encuentros con los ancianos portadores de espíritus: el anciano de Pskov-Pechersk, Hieroschemamonk Simeon (Zhelnin), los ancianos de Valaam Schema. -Abad John (Alekseev), Hieroschemamonk Ephraim (Khrobostov) y el monje Julian (Krasnoperov).

¡Su Santidad! Su infancia en la iglesia la pasó bajo la protección del santo y noble príncipe Alejandro Nevsky en Tallin. Y en tu vida posterior te acompañó este gran santo ruso.

La preparación para tu ministerio jerárquico comenzó a la edad de 15 años, cuando eras subdiácono del arzobispo Pavel (Dmitrovsky) de Tallin y Estonia. Recibiste conocimientos teológicos bajo el patrocinio del santo apóstol y evangelista Juan el Teólogo en el Seminario y Academia Teológica de San Petersburgo, ubicado junto al Alexander Nevsky Lavra.

Recibiste la gracia del ministerio diaconal y sacerdotal en 1950. En 1960 tomaste los votos monásticos y en 1961

- después de 11 años de servicio parroquial - comenzó para usted una hazaña más difícil y responsable en el rango de Obispo, en el que hasta el día de hoy “da la vida por las ovejas” (Juan 10, 11).

El 7 de junio de 1990, en el Consejo Local de la Iglesia Ortodoxa Rusa, usted fue elegido decimoquinto Patriarca de toda Rusia. En su discurso después de su entronización, habló de las tareas que le esperan en este difícil campo: “Vemos que nuestra tarea principal, en primer lugar, es fortalecer la vida espiritual interior de la Iglesia. Nuestra Iglesia

–y lo vemos muy bien– se está embarcando en el camino del servicio público amplio. Toda la sociedad humana la mira con esperanza como guardiana de valores espirituales y morales duraderos, de la memoria histórica y del patrimonio cultural. Dar una respuesta digna a estas esperanzas es nuestra tarea histórica”.

Todo vuestro ministerio patriarcal está dedicado a la solución de esta tarea tan importante. Retorno de la Iglesia al amplio servicio público

- Este es el mérito de Su Santidad. Los servidores de la Iglesia acudieron a instituciones educativas, hospitales, lugares de detención y unidades militares. La iglesia entró en servicio público y la gente despertó del letargo espiritual.

Icono de los Patrones Celestiales de Su Santidad el Patriarca de Moscú y de toda Rusia, Alexy II.

Ninguna esfera de la vida social y cultural está fuera del ámbito de la Iglesia. La Catedral de Cristo Salvador, recreada por Su Santidad y todo el pueblo ruso en su esplendor con motivo del 2000 aniversario de la Natividad de Cristo, es un signo visible y brillante de la Resurrección de la Santa Rusia.

¡Su Santidad! Usted tomó la parte más activa y activa en la preparación y celebración de muchas fechas importantes en la historia de la Iglesia Ortodoxa Rusa en el siglo XX: en la celebración del 1000 aniversario del Bautismo de la Rus, el 400 aniversario de Pskov. Diócesis, el 750 aniversario de la victoria del ejército ortodoxo ruso en la Batalla del Hielo, en devolución de las reliquias de San Pedro. bien Príncipe Alexander Nevsky, 2000 años de la Natividad de Cristo, en celebración del centenario de la glorificación de San Serafín de Sarov. El servicio de Su Santidad consiste en servicios Divinos, glorificación de los santos nuevos mártires y confesores de Rusia, el regreso de los santos iconos y santas reliquias a la Iglesia, viajes a las diócesis, consagraciones de nuevas iglesias, servicio social multilateral en nuestra sociedad, la creación de nuevas diócesis, reanudación de la vida monástica en los monasterios, apertura de nuevas instituciones de educación teológica, reuniones con líderes del Estado y de la Iglesia. ¡La bendición de Dios es visible en todo a vuestro servicio Patriarcal!

¡Su Santidad!

En el día de la celebración del 75 aniversario de la plenitud de la diócesis de Pskov, acepte como regalo esta santa imagen, que representa a los patronos celestiales de Su Santidad y a sus piadosos padres amantes de Dios: San Alejo, Arcángel Miguel, San Pedro. Igual a los apóstoles, la reina Elena, el apóstol y evangelista Juan el Teólogo, los altos jerarcas de Moscú Hermógenes, Pedro, Jonás, Felipe, los santos Sergio y Herman de Valaam y Sergio de Radonezh, venerable mártir. Cornilio de Pskov-Pechersky, presbítero mártir Isidoro Yuryevsky, St. Beato príncipe Alejandro Nevsky, St. bien Juan de Kronstadt y St. dicha Ksenia Petersburgoskaya. Los santos están representados alrededor de la Catedral de Cristo Salvador.

De todo corazón deseamos a Su Santidad fortaleza y salud para que en el futuro “el derecho a regir la palabra de la verdad de Cristo”.

¡ES POLLA ESTOS, DESPOTA! MUCHOS MUCHOS,

¡TENGA UN LARGO Y BUEN VERANO!

Pedimos la bendición de Su Santidad. Tus humildes novicios:

Arzobispo de Pskov y Velikoluksky, Monasterio de la Santa Dormición de Pskovo-Pechersk Santo Archimandrita Eusebio Vicario de la Santa Dormición Monasterio de Pskovo-Pechersky Archimandrita Tikhon 10 de junio de 2004 APÉNDICE 4 Saludo a Su Eminencia Eusebio, Arzobispo de Pskov y Velikoluksky, Santa -Asunción Pskov- Monasterio Pechersky al Santo Archimandrita, en el día del mismo nombre 17 de octubre de 2004

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¡Toda la diócesis de Pskov, el sacerdocio, el monaquismo, las autoridades y las tropas, los piadosos residentes de Pskov y la región lo felicitan respetuosamente, querido obispo, por su onomástico!

Este año celebramos con oración, solemnidad y alegría el 20º aniversario de su Ordenación Jerárquica, el 65º aniversario del nacimiento de Su Eminencia. Y hoy, en el Día de Tu Ángel, recordamos el 40 aniversario de tu tonsura monástica, que tuvo lugar en la Santísima Trinidad Lavra de San Sergio en 1964 en vísperas de la Fiesta de la Intercesión de Nuestra Santísima Señora Theotokos, donde recitaste ante el rostro de Dios, de la Reina del Cielo y de todos los santos los sagrados votos de obediencia, castidad y no codicia, que cumples siempre fielmente. Ese mismo año fuiste ordenado con el rango de jerodiácono y, el 14 de noviembre de 1965, con el rango de hieromonje. Desde 1971 es miembro de la hermandad de la Trinidad-Sergio Lavra, donde pasó fructíferamente la obediencia de Decano y Virrey.

El 1 de abril de 1984, día de vuestra consagración episcopal, comenzó vuestro nuevo servicio lleno de gracia en la dignidad de Obispo.

Los primeros años de su servicio en la Sede de Alma-Ata transcurrieron en las condiciones de la ideología comunista, cuando las actividades de la iglesia eran limitadas, no se permitía a los jóvenes la entrada a las iglesias y se controlaban los documentos de quienes asistían a los servicios religiosos. Tú, querido Maestro, debías alzar tu voz en defensa de los derechos de los creyentes. Dijiste: "Niños, jóvenes y personas mayores: todos deberían venir a la iglesia libremente".

Después de 1988 comenzó la restauración de las tradiciones espirituales. Con todas tus energías comenzaste a restaurar los monasterios y ordenaste clérigos para ellos. En Kazajstán, abriste y registraste un convento en honor al ícono de la Madre de Dios "Buscando a los perdidos", y en 1990 en Samara, la vida espiritual revivió en el Convento de Iveron.

Desde 1993 dirige la diócesis de Pskov.

En los últimos años, la vida monástica ha revivido en los conventos de la Natividad de la Santísima Virgen María Snetogorsk, Eleazarovsky, Tvorozhkovsky, Spaso-Pereobrazhensky Mirozhsky y Savva-Krypetsky, en el desierto de Nikandrovsky. El antiguo Monasterio de la Santa Dormición Pskov-Pechersky, del cual usted es el Santo Archimandrita y que sirve como centro espiritual de la diócesis de Pskov, recibió su mayor desarrollo. Durante los últimos 11 años de gobierno de la diócesis de Pskov, usted ha realizado alrededor de 3.000 servicios divinos, ha construido y restaurado más de 100 iglesias y capillas y ha ordenado a más de 200 clérigos. Y en cada Servicio Divino se pronunciaban incansablemente enseñanzas sobre el Evangelio y otros temas, en las que se explicaba el significado de las fiestas y se resonaba incansablemente el llamado archipastoral a la paz y las buenas obras.

La peculiaridad de vuestra vida es el constante ardor espiritual para brillar para el mundo.

El arzobispo John (Shakhovskoy) en su artículo "Sobre los siete fervores del espíritu" escribe:

“Quien no se apresura a hacer el bien, no lo hará. La bondad requiere ardor. El diablo no permitirá que nadie haga bien a los tibios. Los atará de pies y manos antes de que piensen en el bien. Sólo los ardientes y ardientes pueden hacer el bien. Sólo una persona amable y ultrarrápida puede ser amable en nuestro mundo. Y cuanto más avanza la vida, más velocidad del rayo necesita una persona para siempre. Velocidad de la luz

“¡Ésta es una expresión de fuerza espiritual, ésta es la valentía de la santa fe, ésta es un acto de bondad, ésta es la verdadera humanidad!” Hoy es domingo, “pequeña Pascua”.

Por eso, finalizaremos nuestras felicitaciones con las palabras de su mensaje de Pascua:

“Apresurémonos también a Cristo, como los santos apóstoles se apresuraron a recibirlo con un corazón ardiente y amoroso. Que también nosotros veamos Su Divino Rostro con nuestros ojos brillantes, para que también nosotros podamos escuchar Su palabra salvadora “Alégrate”. ¡Para que también nosotros podamos entrar por las puertas abiertas del Paraíso, al Reino de Su gloria celestial y celebrar la eterna Pascua celestial con todos los santos!” En memoria del 40 aniversario de vuestra tonsura monástica bajo la Protección de la Madre de Dios, os pedimos muy respetuosamente que acepteis la santa imagen de esta festividad como signo de la ayuda e intercesión de la Reina del Cielo en vuestro servicio monástico.

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APÉNDICE 5 Composición y número de los hermanos en el siglo XX El autor-compilador realiza un estudio sobre la composición y número de los hermanos en el último siglo.

Según nuestras investigaciones, el número de hermanos del monasterio, junto con los novicios y los trabajadores, en el siglo XX cambió de la siguiente manera:

1904 - 23 personas. De estos, 16 son santos monjes (monjes en las filas presbiterales y diaconales), monjes (manatean) - 1, monjes (novicios de sotana) - 2, novicios (de sotana) - 4, trabajadores (aquellos que desean ingresar a un monasterio) - 10.129.

1928 - 42 personas. De ellos, 20 son santos monjes, 7 son monjes, 13 son novicios y 2.130 son trabajadores.

1949 - 45 personas. De ellos, 24 son santos monjes, 5 son monjes y 16.131 novicios.

Del total de hermanos en 1949, 28 personas nacieron en la segunda mitad del siglo XIX.

1958 - 65 personas. De ellos, 40 eran santos monjes, 1 monje-esquema, 11 monjes, 3 monjes, 10 novicios. Fallecidos: Hieromonk Alexy (Bykov), Hieromonk Vasily (Ratkov)132.

Del total de hermanos en 1958, 35 personas nacieron en la segunda mitad del siglo XIX.

1962 - 58 personas. De ellos, 44 son santos monjes, 2 esquemas, 7 monjes, 2 monjes y 3133 novicios.

Del total de hermanos en 1962, 28 personas nacieron en la segunda mitad del siglo XIX. Hay 7 santos monjes corregidos de otros monasterios.

1984 - 65 personas. De estos - 29 santos monjes, esquemamonk - 1, monjes - 14, monjes - 6, novicios - 15. Fallecido: Abad Savva (Bondarenko), nacido en 1909, Abad Panteleimon (Selivanov), nacido en 1909, Schema-Deacon Mark ( Murin), Nacido en 1884, monje Pavel (Lukin), nacido en 1915.

1991 - 65 personas. De ellos, 32 son santos monjes, 5 esquemamonjes, 11 monjes y 17 novicios.

1994 - 79 personas. De estos - 33 monjes, esquemamonk - 1, monjes - 19, monjes - 9, novicios - 6, trabajadores - 10. Fallecido: Archimandrita Serafín (Rosenberg), nacido en 1909, esquemamonk Damian (Fedorov), nacido en 1916, monje Vassian (Petrov), nacido en 1896.

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Gaceta Diocesana de Pskov. 1904. No. 23. P. 575.

GAPO, F. 499, op. 1, d.95, l. 1-27.

GAPO, F. R-1776, op. 1, d.62, l. 62-63.

GAPO, F. R-1776, op. 1, d.74, l. 74-77.

GAPO, F. R-1776, op. 1, d.98, l. 10-12.

1995 - 85 personas. De ellos, 37 eran santos monjes, 1 monjes esquemáticos, 17 monjes, 9 monjes, 13 novicios, 7 trabajadores. Murió el archimandrita Panteleimon (Borisenko), nacido en 1929.

1998 - 100 personas. De ellos, 37 son santos monjes, 3 monjes esquemas, 13 monjes, 21 monjes, 20 novicios, 6 trabajadores.

Del número total de hermanos en 1998, había 52 personas menores de 35 años inclusive.

2000 - 88 personas. De ellos, 35 eran santos monjes, 3 esquemamonjes, 20 monjes, 12 monjes, 11 novicios, 7 trabajadores.

Schema-Archimandrite Paisy (Semyonov), nacido en 1924, monje Alexy (Nordquist), nacido en 1930. Se enviaron 2 monjes a monasterios recién abiertos.

2003 - 103 personas. De ellos, 33 son santos monjes, 3 monjes esquemas, 26 monjes, 9 monjes, 3 novicios, 29 trabajadores.

4 monjes fueron enviados a otros monasterios.

Del número total de hermanos en 2003, había 44 personas menores de 35 años inclusive.

Los datos sobre el número y la composición de los hermanos del monasterio de Pskov-Pechersk para el período 1984-2003 se han extraído de los informes anuales que se encuentran en los archivos del monasterio.

Las conclusiones de los datos sobre la composición de los hermanos durante el siglo XX son obvias.

En primer lugar, en el último cuarto de siglo prácticamente se ha producido un cambio generacional. Según la edad de los hermanos, alrededor del 50% a finales de siglo son jóvenes que requieren gran atención por parte de los funcionarios y confesores del monasterio, para que mediante un trabajo minucioso aprendan las tradiciones de nuestro monasterio. Hoy en día, la tarea principal de la jerarquía del monasterio de Pskov-Pechersky es aconsejar a los novicios y a los trabajadores. El número de santos monjes se estabilizó a finales del siglo XX y asciende a poco más de 30 personas. Este número de santos monjes (monjes en las sagradas órdenes) permite realizar los servicios divinos no sólo en las iglesias del monasterio, sino también en las iglesias asignadas y también, si es necesario, en las parroquias de la diócesis. El aumento del número de santos monjes se produce lentamente, porque a los candidatos al sacerdocio se les exigen las altas exigencias espirituales necesarias.

En segundo lugar, ha aumentado el número de hermanos.

En tercer lugar, cabe señalar el aumento del nivel educativo de los santos monjes. Hoy en día, más de 10 monjes del monasterio de Pskov-Pechersky estudian en escuelas teológicas, lo que no se puede decir de principios y mediados del siglo XX. La educación espiritual de los hermanos brindará posteriormente la oportunidad de mejorar cualitativamente el servicio catequético del monasterio.

En cuarto lugar, algunos de los monjes a lo largo del siglo pasado pasaron al servicio parroquial y fueron trasladados a monasterios recién abiertos.

APÉNDICE 6 Rutina diaria en el monasterio.

Obediencias. Trabajos de restauración, reparación y construcción Durante el siglo XX, la rutina diaria del monasterio se construyó sobre la base de la "regla de oro del monaquismo", que consistía en la oración en la iglesia y en las celdas, el trabajo de obediencia y el estudio de las obras patrísticas.

Según palabras de los reverendos padres, “la oración es la madre de la virtud”. Por lo tanto, la atención principal en la rutina diaria se presta a la asistencia de los hermanos a los Servicios Divinos, la lectura del Salterio Eterno, así como el deber de los monjes regulares en la Iglesia Sretensky de satisfacer las necesidades espirituales de los peregrinos y turistas.

Pongamos como ejemplo la rutina diaria monástica del lunes de cada semana.

5-00 - levántate.

6-00 - Servicio de oración fraternal.

7-30 - reunión de planificación de funcionarios con el padre virrey;

Desayuno para los hermanos.

8-00 - oración y distribución de obediencias económicas.

Del 8-15 al 12-45 - realizando obediencias.

13-00 - almuerzo, lectura de la vida de los santos, anuncios. ¡La presencia de los hermanos es obligatoria!

14-00 - Regla de oración monástica en la Iglesia Sretensky.

Del 14-35 al 17-15 - continuación de las obediencias.

17-30 - resumiendo la jornada laboral.

De 18.00 a 21.00 horas - servicio nocturno.

21-15 - regla de oración para la cena y la noche.

De 22.00 a 23.00 - tiempo personal.

23-00 - luces apagadas.

Nota: el desayuno y la cena son opcionales.

Según Serafines de Sarov, al monasterio vienen las siguientes personas:

1. Para la mejora espiritual.

2. Al arrepentimiento.

3. Por voto.

El anciano Simeón (Zhelnin), el archimandrita Juan (Krestyankin) y otros, sin duda, vinieron al monasterio en busca de desarrollo espiritual.

Estos ancianos son la encarnación viva del Evangelio de Cristo en vida. Por voto, probablemente, participantes en la Gran Guerra Patria. Para el arrepentimiento, todos los demás. Pero aquí se aplican las palabras de la altamente experimentada abadesa del convento de Pukhtitsa, la abadesa Varvara: “A quien el mundo dio a luz, Dios recompensó”.

De los que se han arrepentido, el monasterio no se queda con los que han vuelto a su vida pecaminosa. Tarde o temprano, por violar las Reglas monásticas y la rutina diaria, tal aspirante a asceta será expulsado del monasterio después de una conversación, una advertencia, sanciones disciplinarias en forma de reprimenda y una decisión del Consejo Espiritual sobre la expulsión.

Así, el monasterio es una escuela de piedad, en la que hay alumnos “excelentes” y “buenos”, que constituyen la mayoría de los hermanos, así como, lamentablemente, un pequeño número de alumnos “C” y “F”. , a quienes se les brinda una oportunidad única de mejorar. Si no hay corrección, entonces los "perdedores" son expulsados ​​del monasterio para que no influyan negativamente en los demás.

Servicio de oración fraternal al Venerable Mártir Cornelio por el abad del monasterio de Pskov-Pechersk, Archimandrita Tikhon. 6-00 en punto

Oficio de medianoche después del Servicio de Oración Fraternal.

Reunión de planificación con funcionarios del monasterio a las 7:30.

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Bordando la Sábana Santa.

Pintura de la iglesia en honor a la Natividad de Cristo en el microdistrito Maysky de Pechory.

Preparando el “balancín” para la campana.

Reparación de maquinaria agrícola. Colocación de tablas en el patio de servicios superior.

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En el taller de restauración. Vestiduras del siglo XIX.

Algunos Servicios Divinos de la Semana y de las Duodécimas Fiestas en el Monasterio de Pskov-Pechersk

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Historia de la Carta del Monasterio de Pskov-Pechersk Durante siglos, en la vida eclesiástica y económica, el Monasterio de Pskov-Pechersk se adhirió a la Carta monástica de Kiev-Pechersk Lavra.

En el siglo XIX, la Carta monástica se ajustó con la Carta del Monasterio Cenobítico Yuryevsky de Primera Clase de Novgorod, publicada por la Imprenta sinodal de Moscú en 1830.

Durante el siglo XX, la forma de vida monástica, incluidos los servicios divinos, los deberes de los funcionarios, los uniformes y la rutina diaria, sufrió adiciones tomadas de la práctica del antiguo monasterio de Valaam, la Trinidad-Sergio Lavra, la Alexander Nevsky Lavra y la Athos Panteleimon. Monasterio. Estas tradiciones fueron llevadas al monasterio por los ancianos de Valaam: Hieroschemamonk Mikhail (Pitkevich), Schemamonk German (Sokolov), Schemamonk Luka (Zemskov) y Schemamonk Nikolai (Monakhov); Su Eminencia el Metropolitano Juan (Razumov) de Pskov y Porjov, Santo Archimandrita del Monasterio de Pskov-Pechersk de 1954 a 1987; tonsura del Vicario de Trinity-Sergius Lavra Archimandrita Alipiy (Voronov) y Su Eminencia Eusebio, Arzobispo de Pskov y Velikoluksky, Monasterio de la Santa Dormición de Pskov-Pechersk Santo Archimandrita desde 1993; Desde Alexander Nevsky Lavra, las peculiaridades de la carta fueron llevadas a nuestro monasterio por el obispo de Pechersk, Su Eminencia John (Bulin), Vicario del Monasterio de Pskov-Pechersk en 1920-1932; de Athos - director fundador a largo plazo del Monasterio de San Panteleimon, Archimandrita Dosifei (Sorochenkov). El élder Archimandrita Juan (Krestyankin) introdujo maravillosos fragmentos adicionales en la práctica de celebrar los Servicios Divinos y los Sacramentos de la Iglesia, tomados de la experiencia parroquial centenaria de las iglesias de Moscú.

Los derechos legales del monasterio cambiaron varias veces a lo largo del siglo XX. El monasterio tuvo derechos de persona jurídica hasta 1917, luego de 1920 a 1940 y hasta finales del siglo XX. Actualmente, el monasterio de Pskovo-Pechersk vuelve a ser una entidad jurídica sobre la base de la Carta Civil del Monasterio Diocesano de la Santa Dormición Pskovo-Pechersky de la Iglesia Ortodoxa Rusa (Patriarcado de Moscú). La carta fue registrada por el Departamento de Justicia de la Región de Pskov el 18 de noviembre de 1999, Certificado No. 94. Se volvió a registrar en 2000.

APÉNDICE 8

Lecturas de Kornilievsky Con la bendición de Su Eminencia Eusebio, Arzobispo de Pskov y Velikoluksky, el Monasterio de la Santa Dormición Pskovo-Pechersk del Santo Archimandrita, por iniciativa del Virrey Archimandrita Tikhon, con la diligencia de los hermanos del monasterio y el catequista de en el monasterio Hieromonk Augustine, del 15 al 16 de abril de 1999 en la ciudad de Pechora se llevaron a cabo las Primeras Lecturas de Kornilievsky, la famosa lectura educativa. A las lecturas asistieron: el profesor asociado de la Universidad Estatal de Moscú A. A. Volkov, los profesores del gimnasio “Peresvet” de Moscú F. N. Savelyeva, A. S. Khomenkov, los profesores de las escuelas de Pechora y de la región de Pechora.

Del 27 al 29 de febrero de 2000, II Lecturas de Korniliev “Iglesia y educación. 2000 años de la Natividad de Cristo”, preparado por el monasterio y la Sociedad Pedagógica Ortodoxa de Pechora. Fueron invitados el profesor, doctor en Ciencias Matemáticas, miembro del Consejo del Rector de la Universidad Estatal de Moscú G. A. Lyubimov y su esposa. Leyó un informe sobre el tema "La visión ortodoxa de la ciencia". El profesor asociado de la Universidad Estatal de Moscú, A. A. Volkov, leyó un informe sobre el tema "La ortodoxia y la literatura rusa". I. V. Siluyanova, doctora en Filosofía y profesora de la Universidad Estatal de Moscú, presentó un informe sobre el tema "Ortodoxia y medicina moderna". Candidato de Ciencias Químicas, Presidente de la organización “Padres, profesores, científicos de la escuela tradicional rusa” F.N. Savelyeva pronunció una conferencia sobre el tema "Modos de interacción en los procesos educativos de la Iglesia y la escuela". Los monjes del monasterio participaron activamente en las lecturas. El abad del monasterio, Archimandrita Tikhon, se dirigió a los participantes en las lecturas con una palabra de saludo y edificación. Hieromonk Augustin (Zayarny) y Hierodeacon Nikon (Gorokhov) hicieron presentaciones. En las lecturas también participaron profesores de las escuelas de Pechora e invitados de Estonia.

Del 11 al 13 de marzo de 2001, con la participación del monasterio, se llevaron a cabo las III lecturas educativas ortodoxas de Corniliev “La Iglesia Ortodoxa Rusa y los problemas de la educación moderna”. Archimandrita Tikhon hizo una presentación "Fundamentos de la educación espiritual y moral ortodoxa".

Del 27 de febrero al 1 de marzo de 2002 se llevaron a cabo las IV lecturas de educación general ortodoxa de Korniliev “La escuela moderna y las tradiciones de la educación ortodoxa”. El abad del Monasterio Pskov-Pechersky, Archimandrita Tikhon, leyó un informe sobre el tema "El significado espiritual del Monasterio Pskov-Pechersky en la historia de Pskov". En las lecturas participaron 300 científicos, historiadores y profesores de Moscú, San Petersburgo, Velikie Luki, Lituania y Estonia.

En el período comprendido entre el 27 de febrero y el 1 de marzo de 2003, se llevaron a cabo en el monasterio las quintas lecturas educativas generales ortodoxas de Korniliev “Cultura ortodoxa y escuela moderna”. 300 profesores participaron en las lecturas. Después de la visita al monasterio, los invitados de honor (61 personas) recibieron los álbumes de fotografías “Monasterio de la Santa Dormición Pskov-Pechersky”. Durante las lecturas, el virrey Archimandrita Tikhon hizo un informe sobre el tema "Hacia la glorificación de San Simeón de Pskov-Pechersk".

Del 4 al 6 de marzo de 2004, con la bendición de Su Eminencia el Arzobispo Eusebio de Pskov y Velikoluksky, se llevaron a cabo en el Monasterio de la Santa Dormición de Pskovo-Pechersk las lecturas educativas ortodoxas de VI Korniliev sobre el tema "Cultura espiritual rusa y escuela moderna". Sociedad Pedagógica Ortodoxa y Gimnasio de Pechora. En las lecturas participaron más de 700 personas de Moscú, Tallin, la región de Sverdlovsk, San Petersburgo, la región de Pskov, la ciudad de Pechora y el distrito de Pechora. En la sesión plenaria de lecturas, el virrey Archimandrita Tikhon (Secretariov) hizo un informe sobre el tema “Evidencia histórica del martirio del Venerable Mártir Cornelio, abad de Pskov-Pechersk (†20 de febrero, art. antiguo 1570) .”

VII Korniliev lecturas educativas ortodoxas “La educación ortodoxa y el mundo moderno” se llevaron a cabo con la bendición del Arzobispo Eusebio de Pskov y Velikoluksky, Monasterio de la Santa Dormición Pskovo-Pechersk del Santo Archimandrita, del 24 al 26 de febrero de 2005. El abad de la Santa Dormición de Pskovo-Pechersk Archimandrita Tikhon (Secretariov) hizo un informe sobre el tema “La historia de la enseñanza de la Ley de Dios en las instituciones educativas de Pechora. Siglo XX”. En las lecturas de Korniliev participaron más de 600 personas de Moscú, San Petersburgo, Pskov, distritos de la región de Pskov, la ciudad de Pechora y el distrito de Pechora. Había un representante de Estonia.

Presentamos íntegramente el texto del informe del Virrey del Monasterio de la Santa Dormición Pskov-Pechersky, Archimandrita Tikhon (Secretario) en las VII Lecturas de Korniliev, que es un estudio relacionado con el tema de la historia de nuestro monasterio.

“¡Queridos participantes de las VII Lecturas de Korniliev, estimados invitados y representantes de la administración regional y distrital!

El tema de mi breve informe es "Ensayo histórico de la Iglesia sobre la enseñanza de la Ley de Dios en las instituciones educativas de la ciudad de Pechora en el siglo XX y las actividades espirituales y educativas del monasterio".

Su Santidad el Patriarca Alexy II en uno de sus discursos dijo: “Nuestra civilización, a pesar de todos los retrocesos, ha adoptado para siempre el nombre de cristiana”134.

La ley de Dios es la ley de la conciencia, sostenida por la gracia de los Sacramentos de la Iglesia para su cumplimiento. Y, como la conciencia, la Ley de Dios es inseparable del hombre en todos los tiempos y en todas las formaciones sociales.

La ley de Dios también ha sido inseparable de la educación a lo largo de la historia de la humanidad. Incluso el rey y profeta David, queriendo enseñar a leer y escribir a su hijo Salomón, compuso el famoso Salmo elemental, que comienza con las palabras: “Bienaventurados los irreprensibles que andan en la ley del Señor” (Sal. 119:1 ). Y así, Salomón, estudiando el alfabeto, también estudió la Ley de Dios y se volvió más sabio que todos sus contemporáneos.

Nuestro Señor Jesucristo, durante Su sermón del Evangelio, dijo a Sus discípulos y apóstoles: “Dejad que los niños vengan a Mí, y no se lo impidáis, porque de los tales es el Reino de Dios” (Marcos 10:14;

DE ACUERDO. 18, 16). En Rusia, como en el Salmo de David, había "oraciones elementales", mediante las cuales una persona aprendía a leer y escribir y la Ley de Dios. La Iglesia Ortodoxa Rusa tiene una gran importancia en materia de educación espiritual y moral.

El príncipe Vladimir Monomakh escribió en su testamento a su hijo: "La tarea de la Iglesia de Cristo es cuidar de la educación y la salud del pueblo, así como de la caridad (ayuda) para los pobres y los huérfanos".

En nuestra ciudad, la iluminación espiritual comenzó en el siglo XVI, desde la época del abad del monasterio, el Venerable Mártir Cornelio. Prueba de ello es la predicación de la ortodoxia entre el pueblo Seto, que ha dado frutos hasta el día de hoy. Y todos los abades posteriores concedieron gran importancia a la iluminación espiritual en Pechory. Por ejemplo, el 1 de septiembre de 1886, Archimandrita Pavel abrió una escuela parroquial en el monasterio para educar a 30 estudiantes.

Es de suponer que la escuela funcionó hasta 1917.

El programa de formación era un programa sinodal estándar para las escuelas parroquiales.

La creación de escuelas parroquiales a finales del siglo XIX permitió a Rusia salir completamente del analfabetismo.

Se cree que ya en 1890 había una escuela religiosa en el pueblo de Obinitsa, en la granja de Kriiza. En 1893 se abrió una clase pedagógica en esta escuela y los que se graduaban de la escuela recibían los derechos de maestro de escuela.

La formación se llevó a cabo en ruso. En 1903, la clase docente de esta escuela cesó.

En 1897, con dinero de la diócesis de Pskov y del monasterio de Pskov-Pechersky, comenzaron a construir una nueva escuela-iglesia en el mismo pueblo.

Superando la discordia de este mundo. Visitas de Su Santidad el Patriarca Alexy II de Moscú y de toda Rusia a la diócesis de la Iglesia Ortodoxa Rusa. M., 2004. pág.479.

en la planta baja había una escuela-iglesia, donde se llevaban a cabo clases escolares, y en el piso superior se ubicaba un templo en funcionamiento. La construcción se llevó a cabo bajo la supervisión directa del Fiscal Jefe del Santo Sínodo, Konstantin Petrovich Pobedonostsev.

El primer sacerdote fue Polycarp Muraveysky (originario de Värsk, ruso, habla estonio con fluidez).

Después del sacerdote P. Muraveysky, comenzó a enseñar el sacerdote Nikolai Raagi, originario de Pskov. Después de la revolución de 1917, esta escuela pasó a ser de lengua estonia. Los servicios divinos se llevaron a cabo en el edificio de la escuela en la iglesia doméstica hasta 1951 y la escuela funcionó hasta 1963.

El Gimnasio Humanitario Unido de Pechora ocupa un lugar especial en la iluminación y educación espiritual de nuestra ciudad.

El gimnasio se organizó en la ciudad de Pechory sobre la base de una antigua escuela primaria del sistema del Ministerio de Educación Pública. Esta escuela primaria fue inaugurada el 27 de septiembre de 1913. Al principio era una escuela de cuatro grados y en 1919 pasó a ser una escuela de seis grados.

El gimnasio estaba ubicado en las afueras de la ciudad en un pequeño edificio de troncos de dos pisos y dos edificios adyacentes de tablillas de madera de un piso.

Inmediatamente dos clases comenzaron a trabajar. Luego, después de las pruebas, contaron con graduados de la escuela primaria de Pechora y estudiantes de varias escuelas del distrito de Pechora.

Siguiendo el ejemplo de los gimnasios prerrevolucionarios, se fundó el gimnasio de Pechora como una escuela de ocho años. Los dos primeros graduados del gimnasio de Pechora tenían certificados de finalización de un gimnasio de ocho años. Hasta 1923 se llamó “Gimnasio Pechora Real”.

Además de los idiomas estonio y ruso, literatura, matemáticas, historia natural, física y geografía, en el gimnasio también se enseñaba doctrina religiosa (la Ley de Dios).

El primer número fue en mayo de 1922. La sucursal rusa existió hasta 1938. Hubo 17 problemas.

La religión en el gimnasio se enseñaba a petición de los padres.

La doctrina fue enseñada constantemente por el arcipreste Yakov Belyaevsky, el arcipreste John Toropogritsky y el arcipreste Karp Ustav, todos con educación en el seminario. Estudiamos la historia de la Iglesia, el orden de los servicios y las oraciones.

La doctrina fue enseñada durante algún tiempo por el padre Georgiy Trusman (padre del director del gimnasio), que tenía una formación académica superior y enseñaba Teología en la Universidad de Tartu. En octavo grado, leía conferencias sobre “la búsqueda de Dios” una vez por semana. El sacerdote Mikhail Grivsky enseñó latín.

Hacia 1925, el sacerdote Elliy Verkhoustinsky, maestro en teología, comenzó a enseñar doctrina religiosa. Dio un amplio conocimiento de las Sagradas Escrituras y los principios de la filosofía. Bajo su liderazgo, se reunía periódicamente un círculo de "fanáticos de la piedad ortodoxa".

En apoyo de lo anterior, presentamos un extracto de las memorias de un graduado del Gimnasio Humanitario de Pechora, Leonid Mikhailovich Gordeev, que ahora vive en Tallin y es Doctor en Economía. Escribe al periódico Estonia en 2003:

“¡Queridos editores!

Artículo de Marianna Tarasenko “Ser... ¿pero cómo?” (del 24.04), dedicado al tema de la enseñanza de la Ley de Dios (historia de las religiones) en la escuela secundaria, me hizo recordar el pasado lejano y pensar: ¿es necesario crear un problema y confundirlo por completo?

Durante la época de la Primera República de Estonia, el sacerdote Juan de la Epifanía nos enseñó la Ley de Dios en la Escuela No. 19 de Tallin (usando su propio libro de texto). Durante los años del gimnasio (1931-1936) en el Gimnasio Humanitario de Pechora, donde estaban ubicados los departamentos de Estonia y Rusia en el mismo edificio, la doctrina religiosa se enseñaba sólo a quienes la deseaban.

En los grupos estonios, los habitantes de Setomaa eran en su mayoría ortodoxos. Fueron enseñados por nuestro propio sacerdote ortodoxo, pero en estonio (para nosotros, naturalmente, en ruso).

Aniversario del decano del distrito de Pechora del arcipreste Elliy Verkhoustinsky. 1948

Por las mañanas se leía la oración, a veces en público, en el pasillo, pero más a menudo en el aula. Estudiamos principalmente narraciones de la Biblia y del Evangelio, con las que está directamente relacionada la comprensión del mundo de la cultura, obras maestras del arte, etc.”135.

Hubo un descanso en el gimnasio cuando las materias no se impartían en ruso. Por decisión del presidente de la República de Estonia, K. Päts, el 16 de mayo de 1940, en el gimnasio de Pechora se permitió nuevamente abrir un departamento ruso, en 1940, una clase, y desde 1941, una segunda.

Había 22 profesores trabajando en el gimnasio. Se trataba de personas muy educadas, de gran carácter moral e intelectuales en el pleno sentido de la palabra.

El jefe de todo es el director. El director Alexander Rikken merece las amables palabras y el recuerdo eterno. En 1916 se graduó en la Facultad de Física y Matemáticas de la Universidad de San Petersburgo, anteriormente en el Instituto de Profesores de Tiflis. En Estonia trabajó en el Narva Gymnasium y como director del Seminario de Rakvere. De 1928 a 1939 fue director del gimnasio Pechora y luego de Valga.

Así recuerda el ya mencionado graduado Leonid Mikhailovich Gordeev el ambiente en el gimnasio.

"La distancia entre estudiantes y profesores se observaba estrictamente", subraya L. M. Gordeev, "por una cosa: el hecho de que los profesores se dirigieran a los estudiantes como "ustedes", lo cual es característico de todos los gimnasios rusos en general".

Gracias al director, el arca del gimnasio bilingüe flotó libremente, claramente encaminada a preparar no sólo a jóvenes alfabetizados, sino también a jóvenes educados.

Entre los profesores de la Ley de Dios en el gimnasio durante algún tiempo estuvo el arcipreste Karp Fedorovich Ustav (1867-1953). Sacerdote y figura pública, nació en el pueblo. Kaarenpere, condado de Tartu, en una familia de campesinos. Se graduó en el gimnasio de Pskov en 1886, de 1888 a 1892.

Estudió en la Academia Teológica de San Petersburgo y al mismo tiempo en la Capilla de Música y Canto de la Corte de San Petersburgo.

De 1892 a 1896 Es profesor en la escuela de la ciudad de Toropets, provincia de Pskov, adonde fue enviado por recomendación del fiscal jefe de San Petersburgo.

Sínodo de K. P. Pobedonostsev. En 1896-1905. - Inspector de escuelas públicas allí. En 1905-1917 - sacerdote en la región de Pechora, desde 1913

profesor en la escuela primaria de lengua estonia que fundó.

En la ciudad de Pechory, el arcipreste Karp Ustav organizó una sociedad coral musical en 1906. Abrió la primera escuela en idioma seto en el pueblo de Sergo y comenzó a dirigir servicios religiosos en estonio para los seto.

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En 1911, el arcipreste Karp Ustav organizó una sociedad educativa. En 1909-1910 publicó el periódico “Pechora Postman”. Escribió varios artículos para periódicos, así como libros: "Sermones espirituales", publicado en Tartu en 1897-1898, y "Estonios de Pskov" - 1908.

El arcipreste Karp Ustav hablaba con fluidez ruso, estonio, inglés, francés y alemán.

El maravilloso libro de Su Santidad el Patriarca Alexy II de Moscú y toda Rusia, “Ortodoxia en Estonia”, habla de los movimientos de jóvenes estudiantes.

“A principios de los años 20. En el siglo pasado, con la bendición del clero, aparecieron en Riga círculos de estudiantes religiosos, sentando las bases del movimiento estudiantil cristiano ruso en los países bálticos. El jefe de la RSHD era un destacado confesor y predicador, el arcipreste Sergio Chetverikov de París. Creía que este movimiento era una expresión de “la profunda necesidad interior del alma joven de encontrar en sí misma una base religiosa sólida para una vida inteligente y significativa”. En los círculos de jóvenes estudiantes rusos en el exilio, había un deseo creciente de conocer y asimilar las enseñanzas de Cristo, de comprender religiosamente la realidad rusa, su pasado y su presente, de asumir la responsabilidad del destino de la cultura rusa y de la Iglesia.

Entre los líderes de este movimiento juvenil se encontraban personajes tan famosos como el arcipreste Sergius Bulgakov, Hieromonk John (Shakhovskoy), N.A. Berdyaev, A.V. Kartashov, Madre María (Skobtsova), V.V. Zenkovsky, L.N. Liperovsky, G.V. Florovsky, B.P. Vysheslavtsev, L.A. Zander, S.M. Zernova , S.L. Frank y otros destacados compatriotas.

Recordando el movimiento juvenil en los países bálticos en la primera mitad del siglo XX, escribió en los años 60 el arzobispo de San Francisco John (Shakhovskoy). “El Libro de los Testimonios”, en el que lo llamó “la primavera religiosa de la emigración rusa”, su mejor respuesta “a todo lo que estaba sucediendo en ese momento con la Iglesia en Rusia. Para los exiliados rusos, la Iglesia ha dejado de ser algo externo, que sólo recuerda el pasado. La Iglesia apareció y se convirtió en el sentido y el fin de todo, el centro del ser”.

En agosto de 1929 se celebró el Segundo Congreso del RSHD en el Monasterio Pskov-Pechersky. El alma del encuentro fue el rector del monasterio, el obispo Juan de Narva (Bulin), y en gran parte gracias a su liderazgo espiritual, el congreso, según uno de sus participantes, se convirtió en “un gran auge de fe y amor, que rompió el hielo de las almas más frías, hizo creyentes a los no creyentes, indicó el sentido de la vida a quienes lo buscaban y reveló en su punto más alto la verdad deslumbrante del Triunfo de la Ortodoxia”. Los oradores en este congreso fueron el arcipreste Pavel Dmitrovsky de Narva, futuro arzobispo de Tallin y Estonia, y el arcipreste Georgiy Alekseev de Tallin, futuro obispo Juan de Tallin y Estonia.

Los trabajadores de la iluminación espiritual L.D. Shumakov y T.P. Lagovskaya-Milyutina hicieron una gran contribución a este movimiento.

El quinto congreso del RSHD se celebró en julio de 1932 en el Monasterio de la Asunción de Pyukhtitsa.

En 1935, con la participación del sacerdote Alexander Kiselev y el empresario N.N. Penkin, comenzó a publicarse el periódico "The Way of Life", que tuvo un impacto significativo en la expansión de la nueva organización juvenil y fortaleció el potencial espiritual e intelectual de la RSHD en los países bálticos.

En abril de 1931, el RSHD creó el grupo de exploradores "Druzhinnits" para niños en Riga y Narva; las niñas participaron en el movimiento "Druzhinnits".

Desafortunadamente, las actividades del RSHD en Letonia fueron interrumpidas por las autoridades en diciembre de 1934, y en Estonia el RSHD funcionó hasta junio de 1940.”136.

Seminario teológico en el monasterio de Pskov-Pechersky En 1933, el obispo Nikolai (Leisman) fundó un seminario teológico en el monasterio. Gracias a su trabajo, el seminario tuvo tres graduaciones antes de su cierre en 1940.

Inicio de la enseñanza optativa de la Ley de Dios en la escuela nº 1 de Pechora en 1992.

Después de 1944, hubo una larga pausa en la enseñanza de la Ley de Dios en la ciudad de Pechory.

Desde diciembre de 1992, en la escuela número 1 de Pechora, el abad Tikhon (secretariov) imparte lecciones separadas de literatura relacionadas con la vida de San Sergio de Radonezh.

Durante su visita a la ciudad de Pechora y al monasterio de Pskov-Pechersky el 23 de noviembre de 1994, el presidente ruso Boris Nikolaevich Yeltsin dijo en una reunión con la directora de la escuela número 3 en construcción, Svetlana Filippovna Zhilenkova: “Junto con los niños, la Iglesia debería entrar en la nueva escuela”.

Su Santidad el Patriarca Alexy II señaló en 1991: “... Ésta es la cuestión más importante: no debemos perder a la actual generación joven para la Iglesia”137.

Durante este período, el virrey Archimandrita Pavel (Ponomarev) creó en el monasterio una escuela dominical, un coro de niños y jóvenes y una clase de pintura de iconos. Un asistente diligente en esto fue el padre del monasterio, Hegumen Tikhon (secretario), quien en 1992 fue confirmado como catequista del monasterio.

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Patriarca Alexy II. Ortodoxia en Estonia. M., 1999. págs. 380-382.

JMP. 1991. N° 9. Pág. 25.

Desafortunadamente, no todas las instituciones educativas de la ciudad estaban densamente cubiertas y con una gran cantidad de lecciones. Pero esto fue compensado por la distribución de libros espirituales y morales. Y en primer lugar, el catequista y sus asistentes distribuyeron gratuitamente a los habitantes de la ciudad el Evangelio, el catecismo ortodoxo del metropolitano Filaret (Drozdov), los sermones del padre Juan (Krestyankin) y muchos otros libros. En 1993 se celebró por primera vez en el Centro de Ocio y Creatividad de Pechora el árbol de Navidad y las fiestas asociadas a las celebraciones de la Santa Pascua. En la radio local se escucharon conversaciones sobre temas espirituales y morales. El periódico “Pechorskaya Pravda” publicó artículos sobre el arrepentimiento.

He aquí un informe sobre la catequesis del 1 de enero al 7 de marzo de 1994 del catequista abad Tikhon (Secretariov):

“Se prepararon y enseñaron lecciones opcionales sobre la Ley de Dios:

Escuela No. 1 – 5 (30 niños)

Orfanato – 7 (50 niños)

Internado – 1 (10 niños) Este fue el comienzo. Luego se expandió la actividad catequética.

Gracias a Dios, el siglo XX terminó relativamente fructífero para la enseñanza facultativa de la Ley de Dios en nuestra ciudad. La confirmación es una carta del jefe del departamento de educación del distrito de Pechora, F.I. Kokhanov, dirigida a Su Santidad el Patriarca de Moscú y de toda Rusia.

Alexy II, sobre el cual se impuso la siguiente resolución de Su Santidad:

“22/03/1999 al abad del monasterio de la Santa Dormición Pskov-Pechersky, archimandrita Tikhon.

Ha sido un placer recibir esta carta con testimonio de las actividades educativas del Monasterio que os ha sido confiada.

Patriarca ALEXIY”138.

Hoy en el monasterio existe tal situación con actividades espirituales y educativas. A cada institución educativa de nuestra ciudad se le asigna un clérigo. Gracias a Dios, la creación de la Sociedad Pedagógica Ortodoxa en 1999 fue la base sobre la cual se llevan a cabo las actividades espirituales y educativas en las escuelas de la ciudad.

Lamentablemente, tenemos dificultades con la enseñanza en la escuela profesional núm. 18 en el pueblo de Lazarevo, distrito de Pechora. Allí hay una población estudiantil difícil y, al mismo tiempo, no hay nadie de nuestro lado que pueda trabajar allí. Estamos preparando a un clérigo para enseñar en la institución educativa especificada.

En el período del 21 de julio al 1 de agosto, sobre la base de la escuela dominical, los monjes recibieron la Carta nº 1266 del 23 de marzo de 1999 del Administrador del Patriarcado de Moscú, el metropolitano Sergio de Solnechnogorsk.

En el marco del programa "Educación espiritual y moral y enseñanza de la cultura ortodoxa en instituciones educativas seculares" se llevaron a cabo cursos presenciales durante 72 horas en la Academia de Formación Avanzada y Reciclaje de Trabajadores de la Educación de Moscú. La curadora de los cursos es la investigadora del laboratorio de educación familiar del Instituto Estatal de Investigación sobre Familia y Educación de la Academia de Educación de Rusia, candidata de ciencias pedagógicas Olga Mikhailovna Potapovskaya.

Al finalizar los cursos, 14 profesores que trabajan con niños preescolares en Pechora recibieron certificados de formación avanzada de corta duración en la especialización especificada del estándar estatal.

En la Escuela Secundaria No. 3 de Pechora, desde el 1 de octubre de 2004 hasta la actualidad, se imparte la enseñanza optativa de "Fundamentos de la cultura ortodoxa". En el período de octubre a diciembre de 2004, sobre la base del programa "Fundamentos de la cultura ortodoxa", desarrollado en el Instituto Regional de Estudios Avanzados de Trabajadores de la Educación de Pskov, se perfeccionó y diseñó el programa para el primer grado en la Escuela Secundaria No. 3 de Pechora. durante 18 lecciones de enero a mayo. . Se seleccionó el material a partir del cual se elaboraron programas para lecciones específicas.

El programa fue escrito por una profesora con 27 años de experiencia, la directora de la escuela número 3, Nina Petrovna Yaroslavtseva, con el asesoramiento del Hieromonk Gleb (Khrapov). Actualmente las clases están en marcha y esperamos que en base a esta experiencia particular podamos seguir adelante.

Monk Haralampiy participa en un programa de educación patriótica en el club Rubezh, que, gracias a Dios, existe en nuestro país.

Durante las vacaciones de Navidad de 2005, los alumnos de este club participaron en el festival de la cultura tradicional rusa “La Natividad de Cristo”, que se celebró en San Petersburgo en el Alexander Nevsky Lavra.

Antes de resumir el informe, quisiera citar las declaraciones de los participantes en las clases de Derecho de los años 90 del siglo XX.

de Dios en el orfanato y escuela No. 1. Aquí, por ejemplo, las palabras de Galina Ivanovna Stepanova, cuya hija Anna asistió a clases extracurriculares en la escuela número 1 en 1993-1994:

“Al impartir clases sobre la Ley de Dios, sentí que los niños se volvían más tranquilos. Al compartir opiniones entre los padres de esta clase, todos notaron sólo un impacto positivo”.

Actualmente Anna es investigadora del Ministerio del Interior en Pechory.

Esto es lo que dice la estudiante de clase paralela Ekaterina Travina:

“La ley de Dios proporciona las bases para la educación moral necesaria en la vida posterior. En la infancia, cuando el alma, como una esponja, absorbe todo lo bueno, es muy importante dar esos conceptos, porque en el futuro todo sucede según el dicho: lo que va, vuelve”.

Actualmente, Ekaterina Travina estudia en la Universidad Pedagógica de Pskov.

Recuerda Ivan Ivanovich Agruzov, graduado en el gimnasio de Pechora en 1940, que ahora vive en Alemania, en Frankfurt-Main. Tuve una conversación telefónica con Ivan Ivanovich.

Esto es lo que dijo:

“Enseñábamos la Ley de Dios con regularidad. El maestro era un sacerdote. Lo que aprendí entonces permaneció como base para el resto de mi vida”.

A la pregunta: “¿Cuál es la práctica de enseñar la Ley de Dios hoy en día en

¿Alemania?”, respondió Ivan Ivanovich:

“La docencia se realiza a petición de padres y alumnos. Son impartidos por profesores especialmente capacitados y con formación universitaria. La asignatura se llama “Historia de la Cultura Espiritual”. La asignatura “Religión” requiere dominar los conocimientos básicos fundamentales de una denominación particular y la orientación en otras áreas de la religión”.

Actualmente, Ivan Ivanovich es un celoso feligrés de la iglesia en honor a San Nicolás en la ciudad de Frankfurt am Main.

Y esto es lo que dice la profesora de la escuela número 1, Tatyana Aleksandrovna Vorobyova, que impartió varias clases sobre “Fundamentos de la cultura ortodoxa”:

“Los niños, muchos de los cuales nunca habían visto una iglesia ni a un clérigo, percibieron al clérigo con inspiración y fe en que, después de todo, existe un Señor. Para los niños fue un descubrimiento, como el descubrimiento del espacio. Y los niños siempre han estado esperando este día”.

Kryuchkova L.S., maestra de escuela primaria en el gimnasio de Pechora, escribe de manera muy interesante:

“Esto fue en 1993. En ese momento yo estaba en segundo grado en el gimnasio. Hubo un tiempo en el que el colegio daba sus primeros pasos en la educación espiritual de los niños. La administración de la escuela me recomendó agregar una lección sobre la Ley de Dios a mi agenda. Se trataba de una asignatura optativa a la que los niños podían asistir voluntariamente. Y, por supuesto, como profesora, tenía que obtener el consentimiento de mis padres. No se recibió ni una sola negativa. El padre Tikhon venía a nuestra lección una vez por semana. Me preocupaba cómo percibirían y entenderían estas clases los niños de 8 a 9 años. Pero desde las primeras lecciones mis temores fueron en vano. El padre Tikhon siempre venía de buen humor, alegre. Puso el icono sobre la mesa, encendió una vela y poco después leyeron a coro la oración “Padre Nuestro…”. Muchos niños lo sabían y el resto lo aprendieron y lo recordaron. Y la conversación fluyó sobre varios temas. Al final resultó que, algunos niños iban a la iglesia y por eso podían comunicarse tranquilamente.

El padre Tikhon demostró ser un mentor experimentado y talentoso.

Dio sabios consejos sobre cualquier tema de interés, repitiendo a menudo que la Ley de Dios es la ley de la conciencia, cuando una persona debe vivir según su conciencia. Si alguien cometía un error, inmediatamente intentaba consolar al niño y se desarrollaba una relación de confianza mutua.

45 minutos de lección pasaron desapercibidos, los chicos no se aburrían, estaban muy interesados. Estas fueron lecciones de humanidad. El padre Tikhon nos trajo la Palabra de Dios, que gobierna nuestros corazones, y esto nos trajo muchos momentos brillantes. Se sentó el comienzo de la formación de una persona amable, comprensiva y misericordiosa. No había tiempo para interrumpir las clases, los niños esperaban al padre Tikhon.

Pero las circunstancias resultaron que estas clases duraron sólo un año, lo cual lamentamos mucho”.

Estudiante L.S. Kryuchkova Olya Kachkina fue la primera de su clase en aprender la oración "Padre Nuestro...". Actualmente, Olya estudia en una de las universidades de San Petersburgo.

Aquí hay una declaración de Alexander Semenovich Talalaev, quien desde 1990 organizó clases sobre la historia de la ortodoxia en un orfanato.

Él señala:

“En primer lugar, el ablandamiento de la moral, la tranquilidad de los niños, lo que cambió enormemente su comportamiento, su actitud hacia los demás, hacia los profesores y sus estudios. La influencia se puede definir como ennoblecer y traer paz al equipo de los niños y el deseo de trabajar en el personal docente del orfanato”.

Y hoy Alexander Semenovich Talalaev trabaja en un orfanato, donde el padre Anatoly Lisitskikh imparte clases sobre "Fundamentos de la cultura ortodoxa". Y Alexander Semenovich señala que los niños que no van a clases porque estudian en el segundo turno le piden que los transfiera al turno correspondiente para que puedan venir a clases con el padre Anatoly.

Lyuba Rastvorova, alumna de un orfanato, trabaja ahora en una escuela de Estonia. Ella siempre recuerda esta época y el orfanato.

El ex alumno Gennady Frolov tiene muchos problemas en su vida, pero se siente bastante normal. Y las primeras palabras con las que se dirigió a Alexander Semenovich en la reunión fueron “¡Gracias a Dios!

Con la ayuda de Dios me instalé”. Y sorprende su actitud hacia su madre, por quien, de hecho, acabó en un orfanato, ya que ella abusaba del alcohol. Cuando ella enfermó, él dejó su trabajo en San Petersburgo, se fue a Krasnoyarsk y la ayudó en la vida allí.

Es interesante la opinión de Leonid Mikhailovich Gordeev, que se graduó en el gimnasio de Pechora y actualmente vive en Tallin.

Él señala en su artículo:

“Es interesante que hasta el día de hoy mi libro de referencia sea la Enciclopedia Bíblica. Recuerdo a mis compañeros del gimnasio, algunos de los cuales luego fueron a estudiar al Seminario Teológico de Pechora”. Termina su artículo así: “Entonces, ¿tal vez no sea necesario inventar nada nuevo? No todo lo que pasó antes es malo”.

La reserva espiritual y moral dejada por nuestros predecesores y conservada en las familias está casi agotada.

Recordemos la responsabilidad personal de cada uno de nosotros por el destino de la generación más joven y el futuro de nuestra Patria. Debe hacerse todo lo posible para que el estudio de la cultura ortodoxa se realice libremente, sin violar los derechos del niño, teniendo en cuenta los derechos e intereses legales de los padres. Todas las personas que se preocupan por el futuro de Rusia deben redoblar sus esfuerzos para proteger el bienestar espiritual y moral de nuestros niños, apoyar el trabajo de las fuerzas sanas de la sociedad para renovar la escuela rusa moderna sobre la piedra inquebrantable, los mil. cultura ortodoxa tradicional de años de antigüedad.

“Fundamentos de la cultura ortodoxa” brinda al estudiante la oportunidad de comparar más y tomar decisiones libres en la vida, basándose en sus principios espirituales y morales personales.

“Fundamentos de la cultura ortodoxa” es la luz difusa del Evangelio de Cristo.

¡La luz que nos ilumina a todos!

Hablando de enseñar la Ley de Dios en las condiciones modernas, debemos tener en cuenta que los propios maestros necesitan iluminación espiritual. En este sentido, es instructiva la historia de la creación de la Iglesia de los Santos Apóstoles Pedro y Pablo en la Academia de Educación Pedagógica de Posgrado (APPE) de San Petersburgo. (La consagración de este templo se llevó a cabo el 26 de febrero de 2005139.) ¿Por qué hay un templo en la APPO? - Un maestro de escuela ruso debe comprender los fundamentos de la cultura ortodoxa, los fundamentos de la cosmovisión ortodoxa.

El corresponsal del periódico "Church Bulletin" hace preguntas al arcipreste Georgy Mitrofanov, profesor de la Academia y Seminario Teológico de San Petersburgo, maestro en Teología, profesor del Departamento de Historia y Pedagogía de la APPO:

– ¿Es posible tal cooperación en todo el sistema educativo?

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Boletín de la iglesia. 2005. N° 4 (305). S. 4.

– Yo formularía la conclusión de mi experiencia de la siguiente manera.

Un maestro de escuela ruso enseña historia y literatura rusas. Y en Rusia, tanto la historia como la literatura fueron creadas en gran medida por pueblos ortodoxos. Por lo tanto, el conocimiento de la cosmovisión ortodoxa, la historia de la Iglesia ortodoxa y la historia de la cultura ortodoxa es necesario para cualquier profesor de ruso que quiera enseñar de manera competente la literatura y la historia rusas.

– Recientemente, han comenzado a abrir muchos gimnasios, liceos y escuelas ortodoxos no estatales. ¿Cómo te sientes acerca de esta experiencia?

– En mi opinión, sería mucho más prometedor no intentar crear otra escuela secundaria ortodoxa no estatal, sino simplemente ayudar a los profesores ortodoxos de las escuelas públicas, que ya tienen una experiencia docente seria, a hacer accesible la cultura ortodoxa y la cosmovisión ortodoxa. a los niños en el marco de sus materias. Considero extremadamente importante que cada profesor de una escuela rusa sea consciente de que necesita unos conocimientos mínimos relacionados con la cosmovisión ortodoxa y la historia de la Iglesia rusa. Por lo tanto, me parece prometedor ahora aumentar el número de profesores en las escuelas públicas que sean feligreses y puedan impartir catequesis en el marco de su materia.

La rectora de la APPO V. G. Vorontsova responde a la pregunta del corresponsal:

– Valentina Georgievna, ¿qué significa para usted personalmente la aparición de una iglesia en la Academia de Educación Pedagógica de Postgrado?

– Cada uno tiene su propio camino hacia el templo. Nuestro camino estuvo determinado en gran medida por las peculiaridades de la época. En los años 90, la búsqueda de una idea nacional no tuvo éxito, aunque para muchos rusos es innegable: se trata del renacimiento espiritual de Rusia. Estamos restaurando un templo para maestros ortodoxos porque creemos en el renacimiento espiritual de Rusia.

“El papel de la enseñanza en la adquisición de la espiritualidad por parte de la sociedad es grande e innegable, pero este papel en la sociedad se nivela y a veces ya no es reconocido por el propio maestro. Un maestro no es sólo un maestro de cualquier materia, es siempre un educador y mentor espiritual. Y nuestra tarea es ayudar al maestro a "enderezarse" en el sentido espiritual.

Partimos de problemas profesionales, agudizando la pregunta: ¿cómo puede un filólogo, un historiador o cualquier especialista en la materia hablar de la búsqueda espiritual de nuestros grandes compatriotas sin comprender su esencia misma?

En primer lugar, presentamos el curso "Fundamentos de la cultura ortodoxa" (hoy "Religión mundial y cultura ortodoxa"), prácticamente el primero en Rusia en crear programas educativos, sitios web y las primeras recomendaciones para el curso. Comenzamos a realizar lecturas de Navidad y luego de Znamensky (para que nuestros profesores y profesores pudieran participar en las lecturas de Navidad en Moscú).

Creemos que una visita a nuestro templo ayudará al maestro a sentir y comprender que la vida debe vivirse en relación con la eternidad, y no con el vano “hoy”. Después de todo, ésta es la diferencia entre los justos y los pecadores: los primeros siempre, en cualquier condición, siguen siendo humanos, mientras que los segundos se someten a las circunstancias, justificando con ellas sus pecados.”140

Deseo éxito creativo a todos los participantes de la conferencia, la ayuda de Dios a los padres en su educación y la alegría a los niños por asistir a la escuela.

Gracias por su atención.”141.

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Ensayo histórico de la Iglesia sobre la enseñanza de la Ley de Dios en las instituciones educativas de Pechora en el siglo XX y las actividades espirituales y educativas del monasterio. Informe del abad del monasterio de la Santa Dormición Pskovo-Pechersky, Archimandrita Tikhon (Secretariov) en las VII Lecturas de Korniliev. Mecanografiado. Archivo del monasterio.

APÉNDICE 9 Construcción del templo del monasterio de Pskov-Pechersky Los constructores de Pskov, a partir del siglo X, eran famosos en Rusia. Participaron en la construcción de iglesias en el Kremlin de Moscú, construyeron la Iglesia de la Santísima Trinidad sobre las reliquias de San Sergio de Radonezh, construyeron los muros de la fortaleza en Kazán, etc.

Ofrecemos una breve historia de la creación de las iglesias del monasterio.

Al final de esta historia se proporciona información sobre la continuación de la tradición de construcción de templos del monasterio Pskov-Pechersky en el siglo XX.

Catedral de la Asunción. “Este templo original en el monasterio de Pskov-Pechersk fue excavado en la montaña y construido por nuestro Reverendo Padre Jonás y consagrado con la bendición del Arzobispo Teófilo de Novgorod por los sacerdotes de la Catedral de la Trinidad de Pskov el 15 de agosto de 1473. Restaurado y llevado a su forma actual en memoria de la celebración del cuarto centenario de su existencia por el Reverendo Paul, obispo de Pskov y Porkhov en 1873” (inscripción conmemorativa en la iglesia).

En 1523, el templo fue ampliado y se construyó una capilla en honor a los monjes Antonio y Teodosio de Kiev-Pechersk, al mismo tiempo que el templo fue consagrado por segunda vez. La capilla fue construida en memoria de las iglesias abolidas de la Asunción y la Intercesión.

en la Montaña Sagrada del templo en honor de los santos Antonio y Teodosio de Kiev-Pechersk, que estuvo allí desde 1480 hasta 1523. La Iglesia de la Asunción tiene cinco galerías a lo largo y tres a lo ancho, 13 columnas de piedra arenisca maciza.

Las columnas y bóvedas están revestidas de ladrillo, enlucidas y pintadas.

El templo tiene una sola fachada, orientada al lado norte. Inicialmente, encima del templo había tierra y dos cúpulas con cruces. Fachada de piedra caliza. A finales del siglo XX, se pintaron iconos de la Madre de Dios para la Iglesia de la Asunción: "Soberano", "Pskov-Pokrovskaya", "Vsetsaritsa". Se han restaurado todos los iconos metálicos de las cúpulas y la fachada.

Iglesia de la Intercesión. Al final de la Guerra del Norte de 1721, se eliminó el suelo sobre la Iglesia de la Asunción y se construyó una sala de audiencias, que en 1759 se reconstruyó para convertirla en la Iglesia de la Intercesión. Al mismo tiempo, se hizo una fachada común recubriendo las Iglesias de la Asunción, la Intercesión y las cuevas creadas por Dios en el estilo de Pedro el Grande con ladrillo (color amarillo y pilastras blancas en la fachada enlucida, sandriks sobre las ventanas de la Iglesia de la Intercesión) . La fachada tiene fracturas para mayor estabilidad. Sobre el templo se construyeron un techo y cinco cúpulas de estilo barroco. En la colección "Patrimonio arquitectónico" de 1956 se dice que el arquitecto de la fachada fue autodidacta, pero hizo frente con talento a la tarea de construir la fachada general.

“La Iglesia en honor a la Intercesión de la Santísima Theotokos fue construida sobre la Iglesia Catedral de la Asunción a mediados del siglo XVIII bajo el abad José (1753-1785). Fue renovado por primera vez bajo el mismo rector, y la última reconstrucción del interior, iniciada bajo el virrey Archimandrita Gabriel en 1987, se completó bajo el virrey Archimandrita Paul”142.

En 2004, el arcipreste Alexy Rozin, pintor de iconos de la diócesis de Kostromá, comenzó a pintar las paredes del templo.

Gran campanario del monasterio. Fue construido en 1565 en lugar del de madera de 1523, hecho de losas de cal al estilo de los campanarios de las iglesias de Pskov y Novgorod. Arquitecto - Pavel Petrovich Zabolotsky de las filas militares, en el monaquismo - Paphnutius.

Tiene 6 aberturas para campanas. Se construyó un techo a dos aguas sobre cada abertura. En 1690 se fundió la Gran Campana y, por lo tanto, se hizo un techo común, sobre el cual se eleva una campana adicional. El gran campanario, debido al terreno inusual, linda con la Iglesia de la Asunción en el lado este. Hay 17 campanas en los siete vanos del Gran Campanario. La cúpula fue pintada con pintura finlandesa en 1998.

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Monasterio de la Santa Dormición Pskovo-Pechersky. M., 2001. pág.229.

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Valla de la muralla de la fortaleza.

casetas de guardia de madera para equipos militares. De 1959 a 1967 se llevó a cabo la restauración de los muros y torres: se complementó la mampostería y se restauraron los pasillos de batalla y los revestimientos de madera de los muros y torres.

Los autores del proyecto de restauración son M. I. Semenov y V. P. Smirnov. La altura de los muros es de 10 metros, su espesor es de 2 metros, el espesor de los muros de la torre es de 2,5 a 3 metros. La restauración de las murallas fue financiada por el Monasterio Pskov-Pechersky. En 1995-1996 El tejado de madera ha sido restaurado y las paredes están revestidas con láminas de cobre.

Los fondos fueron donados por el presidente ruso, Boris Nikolaevich Yeltsin.

El templo-tumba en nombre de la Resurrección de Cristo fue construido en 1940 a expensas del benefactor del monasterio Dmitry Pavlovich Solomentsev. El icono de mármol de la Resurrección de Cristo fue realizado por I. Mikhelson.

Templo de la Catedral de los Reverendos Padres de Pskov-Pechersk. Según el templo-tumba en honor a la Resurrección de Cristo en cuevas creadas por Dios.

Una vez finalizada la restauración de las murallas y torres del monasterio Pskov-Pechersky, el vicario archimandrita Alypiy, continuando con los trabajos de restauración, tenía la intención de restaurar el templo en la Montaña Sagrada, pero en ese momento no pudo obtener el permiso. , y tuvo que limitarse a construir en 1969, en lugar del templo, sólo una capilla en nombre de los santos Antonio y Teodosio de Kiev-Pechersk.

A finales de los años ochenta del siglo XX, por iniciativa del Decano del Monasterio, Hegumen Tikhon, el Monasterio Pskov-Pechersky pidió la bendición de Su Santidad el Patriarca de Moscú y de toda Rusia Pimen para la celebración del Concilio. de los Santos de las Cuevas de Pskov, y en 1989 se compiló y aprobó el Servicio del Consejo de los Santos de las Cuevas de Pskov. Por decisión del Consejo Espiritual de Ancianos del Monasterio de Pskov-Pechersk, se inició una petición para construir un templo en honor del Consejo de los Santos de Pskov-Pechersk.

“Hasta 1523, en la Montaña Sagrada había una iglesia de madera a nombre de Antonio y Teodosio de Kiev-Pechersk. Se construyó una capilla en nombre de los mismos santos en la Iglesia de la Asunción, en el lado sur. Durante la renovación del muro derrumbado del monasterio por parte del Archimandrita Alipio (Vokhram en honor al Consejo de los Reverendos de Pskov-Pechersk.

Ronov, †1975) un poco al lado se construyó una capilla en nombre de los santos Antonio y Teodosio.

En 1988, el día de la Madre de Dios de Kazán, el 4 de noviembre, con la diligencia del Vicario Archimandrita Paul, Archimandrita Zinon y los hermanos, se colocó la primera piedra en el lugar de la antigua capilla de una iglesia de madera. La fundación del templo fue bendecida por el metropolitano (entonces arzobispo) Vladimir de Pskov y Velikoluksky. Arquitecto Alexander Alexandrovich Semochkin.

Este pequeño edificio pertenece al tipo de arquitectura de madera más simple y antiguo de Rusia: los templos kletsky. La parte principal de la iglesia es una jaula ordinaria, es decir, una sencilla casa de troncos de tamaño pequeño.

Estas iglesias de madera surgieron en el norte cuando se fundaron nuevos monasterios.

El templo, iluminado por la tenue luz del día que penetra a través de pequeñas ventanas de mica, sorprende por su expresividad espacial y sencillez de formas. Las fachadas son lacónicas, estrictas, majestuosas. El templo tiene una sola cúpula. En el interior hay una estufa de azulejos que calienta el templo cuando hace frío. La mayoría de los azulejos de revestimiento tienen un tema de arte popular tradicional. La decoración interior del templo también es única. El iconostasio fue pintado por el monje Alipius (Oborotov)”143.

El templo en honor del Concilio de los Reverendos de Pskov-Pechersk fue consagrado en 1995 por Su Eminencia Eusebio, Arzobispo de Pskov y Velikoluksky, del Monasterio de la Santa Dormición de Pskov-Pechersk.

Iglesia Kornilievsky. Bajo el mandato del virrey Archimandrita Gabriel (Steblyuchenko), por sugerencia del Archimandrita mayor Juan (Krestyankin), en el monasterio en 1986, se construyó y consagró una capilla en la antigua Iglesia de San Nicolás en nombre del Venerable Mártir Cornelio.

"Consagración del templo en nombre del Venerable Mártir Cornelio en el Monasterio de la Dormición de Pskov-Pechersk. Has brillado, padre Cornelio, de tu monasterio...

(De un acatista al Venerable Mártir Cornelio) El 20 de mayo de 1986, en el Monasterio de la Dormición de Pskov-Pechersky, la iglesia fue consagrada en nombre del Venerable Mártir Cornelio, abad de la Dormición de Pskov-Pechersky, hacedor de maravillas.

Hegumen Cornelius (†1570) gobernó el monasterio durante más de cuarenta y dos años, y su actividad se caracteriza por los numerosos edificios que se encuentran en él. Con su bendición, se erigió la puerta de entrada de la Iglesia de San Nicolás al mismo tiempo que poderosas estructuras defensivas, y un poco más tarde se añadió una torre al templo. Cubiertos por un solo techo, el templo y la torre están conectados de manera tan orgánica que es difícil separarlos entre sí. La torre fue testigo de los trabajos y el martirio del asceta y ahora, cuatro siglos después, estaba destinada a convertirse en un templo en honor de su santo constructor. Después de que el iconostasio que estaba en la torre fue trasladado al Monasterio Danilov de Moscú, en el día de la memoria del Venerable Mártir Cornelio, en 1986 se construyeron en él un nuevo iconostasio de tyablo y un altar. Los iconos fueron pintados según los mejores ejemplos del siglo XVI por el residente del monasterio, el abad Zinon, y los pintores de iconos de su taller, utilizando pinturas preparadas según recetas antiguas.

Todo el trabajo de creación del nuevo templo estuvo a cargo del virrey del monasterio, el archimandrita Gabriel.

La víspera de la consagración, la tarde del 19 de mayo, se celebró una vigilia nocturna en la nueva iglesia. Los servicios del día siguiente fueron precedidos por un servicio de oración con la bendición del agua. El rito de consagración del templo y la primera Divina Liturgia fueron realizados por el Vicario Archimandrita Gabriel, con un consejo de monjes del monasterio. El canto estricto del coro fraternal, el repique de campanas, las características locales del Servicio Divino, la peculiaridad arquitectónica del mundo. 1993. N° 7-8. págs. 46-47.

Iconostasio de la Iglesia de Cornelio por Archimandrita Zinon (Teodoro) y sus alumnos. 1986

La aparición del nuevo templo creó un profundo sentimiento espiritual entre los fieles y llevó sus pensamientos a través de los siglos, a las hazañas de los primeros constructores del monasterio en las cuevas creadas por Dios.

El confesor del monasterio, Archimandrita Juan, pronunció un sermón en el que habló sobre los trabajos y hazañas del Venerable Mártir Cornelio, los principios espirituales y morales de la vida del santo y reveló el motivo que impulsó la creación de un templo en su honor en nuestros dias.

Al final de la Divina Liturgia se realizó una oración de acción de gracias y se proclamaron los muchos años estatutarios. Antes de finalizar el servicio de oración, el Archimandrita Gabriel, dirigiéndose a quienes trabajaron diligentemente en la creación del templo y el santo trono, dijo en particular: “Sus esfuerzos por crear un templo en honor del Venerable Mártir Cornelio son parte de la posible contribución de el monasterio a la preparación de la gran celebración y gran fiesta de la Iglesia Rusa - 1000 - aniversario del Bautismo de la Rus.

La creación de una nueva iglesia habla de la inefable y misericordiosa misericordia de Dios hacia todos los que viven en el santo monasterio, que, como bastión espiritual de la ortodoxia en el noroeste de nuestro país, guardó y defendió incondicionalmente los pactos de sus destacados abad: el constructor del monasterio, San Cornelio. Aquí, sin apagarse jamás, brillaba intensamente la vela de las obras monásticas y de la verdadera iluminación cristiana”.

Para concluir, el padre Vicario deseó a todos la ayuda de Dios para alcanzar la salvación y los felicitó por la fiesta de la consagración del templo.

El templo en nombre del Venerable Mártir Cornelio es el décimo templo del Monasterio Pskov-Pechersky. El Consejo de Ancianos decidió celebrar allí la Divina Liturgia anticipada semanalmente, los martes.

Hegumen Tikhon, decano del monasterio de Pskov-Pechersk”144.

La iglesia asignada en honor a la Natividad de Cristo en el microdistrito Maysky de la ciudad de Pechora fue construida con la bendición de Su Eminencia Eusebio, Arzobispo de Pskov y Velikoluksky, el Monasterio de la Santa Dormición Pskovo-Pechersk del Santo Archimandrita, con el celo del virrey del mismo monasterio, Archimandrita Tikhon (Secretariov) y de los hermanos con motivo del Gran Jubileo del 2000 aniversario de la Natividad de Cristo. La construcción se llevó a cabo entre 1996 y 1999. El 10 de noviembre de 1999 tuvo lugar la consagración de la iglesia superior en honor a la Natividad de Cristo, y el 31 de diciembre de 2000 tuvo lugar la consagración de la iglesia del altar lateral inferior en honor a los Nuevos Mártires y Confesores de Rusia. . Arquitectos: Alexander Mikhailovich Tyutyunnikov y su esposa. El capataz de la construcción es Viktor Aleksandrovich Zhilenkov. Iconostasio de Nikolai Vladimirovich Zavoloka.

Capilla en honor del invencible San Pedro. El Príncipe de Pskov Dovmont Timofey en la unidad militar de la ciudad de Pechora fue construido en 1996 por el Monasterio Pskov-Pechersky. El autor del proyecto y constructor principal es Viktor Aleksandrovich Zhilenkov. Consagrado el día del recuerdo de la retirada de las tropas rusas de Afganistán el 15 de febrero de 1996 por Su Eminencia Eusebio, Arzobispo de Pskov y Velikoluksky, Monasterio de la Santa Dormición de Pskov-Pechersk. La capilla fue construida por iniciativa del virrey del monasterio de Pskov-Pechersk, el archimandrita Tikhon.

La iglesia de madera de la Exaltación de la Cruz en el monasterio Priozerny del monasterio Pskov-Pechersky fue construida en 1998. Iconostasio de N.V. Velos.

Continuando con el tema, brindaremos información sobre la construcción de templos en el Monasterio Pskov-Pechersky en la actualidad.

En 2001, el templo y el campanario del monasterio de Malsky fueron trasladados al monasterio de Pskov-Pechersky. Actualmente se está restaurando el campanario del siglo XVI.

En 2004, comenzó la restauración del templo en honor de los santos no mercenarios Cosme y Damián en el pueblo de Lokno, distrito de Palkinsky, donde hasta 1949 tuvo lugar una procesión de la cruz desde el monasterio en la Fiesta de la Ascensión del Señor.

____________________

JMP. 1986. N° 10. Pág. 21.

El templo en honor a los Santos Cosme y Damián, en proceso de restauración por parte del monasterio, en el pueblo. Lokno.

Templo en honor a St. Simeón de Pskov-Pechersky en el patio superior del monasterio.

En 2005, se preparó para la consagración una iglesia de madera en honor a San Simeón de Pskov-Pechersk, construida en el patio superior del monasterio. Consagrada el 13 de noviembre de 2005.

ANEXO 10 Biblioteca del monasterio en 1995-2004.

Esta sección contiene información sobre la restauración de libros antiguos, la incorporación de libros nuevos a la colección, etc.

La biblioteca del monasterio se renueva cada año. Están en marcha la restauración y encuadernación de libros antiguos devueltos por la biblioteca de Tartu.

En 2000, se restauró la Biblia de Ostrog (1581).

En 2001 se encuadernaron 150 libros.

En 2002 se restauraron dos manuscritos del siglo XVI: Stikhirar e Izmaragd.

La biblioteca del Monasterio de la Santa Dormición Pskov-Pechersky recibió:

1996 - 857 libros.

1997 - 1267 libros.

1998 - 940 libros.

1999 - 615 libros y 38 nuevos vídeos espirituales.

2000 - 620 libros y 10 vídeos nuevos.

2001 - 764 libros.

2002 - 570 libros.

En 2003, la biblioteca del Monasterio de la Santa Dormición Pskov-Pechersky recibió más de 800 libros. La colección de música de la biblioteca se repuso con 4.000 partituras. 50 libros encuadernados. Se han restaurado cinco manuscritos antiguos: el Misal del siglo XVI, el Euchologion del siglo XV, el Euchologion del siglo XVI, el Stichirarion del siglo XVI y el Synodik del siglo XIX.

El padre vicario Archimandrita Tikhon (Secretariov) donó el álbum “Diseños ejemplares de edificios de iglesias” a la biblioteca del monasterio.

materiales del álbum. Siglo XIX” (San Petersburgo: Editorial Logos, 2003).

En 2004, la biblioteca del monasterio de Pskov-Pechersk recibió 837 libros, incluidos 112 libros del virrey Archimandrita Tikhon (Secretariov). 50 libros encuadernados. Se han restaurado cinco manuscritos antiguos de los siglos XVI y XVII, entre ellos el más valioso es el Sínodo de nuestro monasterio del siglo XVI con 608 páginas. Se hizo una fotocopia de este sínodo para su conmemoración en las iglesias del monasterio.

Manuscrito “Synodik” (siglo XIX), antes y después de la restauración. Foto 2004

APÉNDICE 11 breve crónica del monasterio Pskov-Pechersky en 1392. Descubrimiento de cuevas creadas por Dios. Anciano Marcos.

1472 Aparición del icono de la Santísima Theotokos de la Asunción (antiguo) en la cueva del Monasterio Pskov-Pechersky y fundación del monasterio.

1473 Consagración de la Catedral de la Asunción del monasterio.

1523 Comenzaron los milagros del nuevo Icono de Pechersk de la Madre de Dios de la Asunción (en la Vida).

1537 Los ancianos de Pechersk en Pskov erigieron una iglesia de piedra de la Purísima Odigitria detrás de San Nicolás (en Usokha).

1540 Se consagra la Iglesia de la Anunciación de la Virgen María con una comida en el Monasterio de Pechersk.

1547 En diciembre, el zar Ivan Vasilyevich visitó el monasterio.

1564 En el monasterio sobre la Puerta Santa se construyó una iglesia de piedra en nombre de San. Nicolás el Taumaturgo.

1564, 1566 Lituania devastada cerca de Pechera.

1581 El brutal asedio del monasterio de Pskov-Pechersk por las tropas del rey polaco Stefan Batory y la milagrosa defensa del monasterio por la Reina del Cielo.

1598 Cuando Boris Godunov fue elegido para el trono real ruso, el abad de Pskov-Pechersk, Joaquín, estaba en el concilio de Moscú y firmó con su nombre.

1601 El obispo Gennady aprobó la orden o estatuto de la procesión religiosa anual con los íconos milagrosos del monasterio de Pskov-Pechersk en la séptima semana de Pascua en agradecimiento por la liberación de este monasterio y de Pskov del asedio del rey polaco Stefan Batory. .

1606 Durante un incendio en Pskov, el patio de Pechersk se incendió.

1609 La imagen de la Santísima Theotokos traída del monasterio de Pechersk fue recibida por toda la ciudad de Pskov al otro lado del río Velikaya.

1611 Los novgorodianos y los suecos marcharon cerca de Pechery.

El 10 de marzo, el destacamento lituano del gobernador Pan Chodkiewicz irrumpió repentinamente en el monasterio a última hora de la tarde y lo ocupó durante unas cinco horas; Por la mañana, cuando se sacó el icono de la Odigitria de la Santísima Theotokos, los enemigos se confundieron y huyeron del monasterio, impulsados ​​por una fuerza invisible. El 17 de marzo, los lituanos regresaron con mucha gente y artillería, resistieron 5 semanas y 2 días, hicieron un túnel y 7 ataques, destrozaron murallas y torres, pero no pudieron tomar el monasterio.

1612 En julio, los suecos llegaron al monasterio de Pechersky; Irrumpieron allí por la noche, pero fueron expulsados.

1613 Los suecos caminaron cerca de Pechery en el otoño.

1615 El icono milagroso de Pechersk de la Madre de Dios fue llevado a Pskov para una oración general de agradecimiento por la liberación de la ciudad de los suecos.

1630 Hubo una pestilencia en Pechery desde los días de Ilyin hasta la Natividad de Cristo, murieron 1.700 personas.

En 1634 Lituania se topó con Pechery, pero los sirvientes del monasterio, al alcanzarlos en la frontera, los golpearon y capturaron a muchos.

1655 Los suecos quemaron Pechery, pero las tropas de Pskov los expulsaron a Narva.

1667 Para recaudar derechos, se estableció una oficina de aduanas cerca del Monasterio Pechersky.

1675 El 13 de marzo Archimandrita Paisio fue a Moscú a la Majestad del Zar con el santuario festivo de la Asunción y para la fiesta del Concilio de la Santísima Theotokos, el 26 de diciembre.

1682 El 1 de septiembre, el mayordomo Boris Vasilyevich Buturlin de Moscú envió dinero a la mesa del Archimandrita y sus hermanos.

1682 11 de diciembre. Su Eminencia el Gran Maestro Markell, metropolitano de Pskov e Izborsk, oró a la Madre de Dios en el monasterio.

1683 Se construye el patio de visitas del monasterio en Moscú, bajo la dirección del constructor del monasterio de Pechersk, el monje Pafnucio.

Khvaleva Marina Anatolyevna MÉTODO DEL DERECHO PÚBLICO Especialidad 12.00.01 – teoría e historia del derecho y del Estado; historia de las doctrinas sobre el derecho y el estado RESUMEN de una disertación para el grado de candidato a ciencias jurídicas de Kazán. 2007. La disertación se completó en el Departamento de Teoría e Historia del Estado...”

“ISSN 2075-9908 Pensamiento histórico y socioeducativo. Volumen 8 No. 5/3, 2016 Ideas educativas históricas y sociales Volumen 8 #5/3, 2016 UDC 373.24:376 AZLETSKAYA Elena Nikolaevna, Elena N. AZLETSKAYA, Kub...”

“Universidad Estatal de Humanidades de Rusia Universidad Estatal de Humanidades de Rusia BOLETÍN RSUH/RGGU No. 8 (17) Serie de revistas académicas Historia. Filología. Estudios culturales. Estudios Orientales Moscú BOLETÍN DE RGGU...»

"© 1995-2016. Volkov, Sergey Vladimirovich, Doctor en Ciencias Históricas Base de datos nº 2: "Participantes del Movimiento Blanco en Rusia". www.swolkov.org © 2015-2016. Índice alfabético de apellidos mencionados. Compilación, maquetación, versión PDF y versión Internet: Rogge V.O. El historiador S.V. Volkov. Base de datos “Participantes…” de nuestra historia no teníamos tan extensa…” NO SE PERMITE la impresión o uso comercial sin el conocimiento y consentimiento expreso de los propietarios de los derechos de autor…” ALTO PROFESIONAL…” Capítulo Introducción a la Bibliografía Uno.Esquema histórico Capítulo dos. El reino micénico Capítulo tres. La crisis de la autocracia Capítulos..." INSTITUTO DE ALTAÍSTICA QUE LLAMA EL NOMBRE DE S.S. SURAZAKOV" INSTITUCIÓN PRESUPUESTARIA ESTATAL "INSTITUTO DE HISTORIA..."

“El Holocausto es mucho más escaso que otros tipos y tipos de fuentes sobre el tema. Todavía no lo han instalado…”

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DE LA HISTORIA DE LA DINASTÍA KHOLMSKY DE LOS KHOLMSKYS

La numerosa familia Kholmsky y sus descendientes eran muy conocidos en el distrito y la provincia en el siglo XIX y principios del XX.

En la primera mitad del siglo XIX, el sacerdote de la Iglesia de la Santísima Trinidad de Dankovo ​​era Peter Kholmsky, el padre del futuro abad del monasterio de Pskov-Pechersky. El rector de la catedral Toropetsky Korsun-Bogoroditsky en 1841 era el arcipreste John Kholmsky.

El sacerdote de la Iglesia Vodivtsevo Vladimir del volost Dankovsky y director de la escuela parroquial en 1904-1914 fue Pavel Lvovich Kholmsky, quien en 1906 celebró el 25 aniversario de su sacerdocio. Una de sus hijas, Alexandra, trabajó posteriormente en la Escuela Pedagógica de Toropets.

El sacerdote de la Iglesia de la Trinidad de Morkhov y director de la escuela parroquial era el padre Nil Fedorovich Kholmsky, y su hija Lydia era maestra en la misma escuela.

En 1924-1926, V.N. fue miembro del consejo editorial de la sucursal de Kholm de la Sociedad de Historia Local. Kholmsky.

Pogost Apolets y Dankovo

La galería de personajes famosos de la tierra de Kholm estaría incompleta sin los representantes destacados de la Iglesia Ortodoxa Rusa de la dinastía Kholmsky. Uno de los representantes más famosos de esta familia fue Archimandrita Metodio (en el mundo Matvey Petrovich Kholmsky). Al historiador local más antiguo de Pskov, ciudadano honorario de la ciudad de Pskov, N.F. Utilizando materiales de archivo, Levin logró encontrar su hoja de servicios y establecer que el abuelo de Matvey era el diácono Vasily Kholmsky.

El padre de Matvey, Pyotr Vasilyevich, estudió en el Seminario Teológico de Pskov, pero después de terminar los primeros dos años, por alguna razón abandonó el seminario. El 26 de noviembre de 1814 recibió el puesto de sacristán en la iglesia de Kazán del cementerio de los Apóstoles en el distrito de Kholm. Aquí nacieron dos hijos en la familia de Pyotr Vasilyevich y Evdokia Sergeevna.

Después de diez años de servicio en la iglesia de los Apolets, el sacristán Peter fue ordenado diácono y trasladado a la Iglesia de la Trinidad en el cementerio de Dankovo, a siete millas de los Apolets. Según información de 1872, en la parroquia de Dankovsky había 74 aldeas y 2276 feligreses, y en el cementerio había 9 patios.

El 27 de mayo de 1826, el diácono Pyotr Kholmsky fue elevado al rango de sacerdote. En Dankovo, en la gran familia de Pyotr Vasilyevich, el 6 de agosto de 1831 nació el sexto hijo, que recibió el nombre de Matthiy (Matvey). En total, la familia del sacerdote tenía ocho hijos: seis hijos (Lev, Fyodor, Gabriel, Matthiy, Pavel e Ivan) y dos hijas: Anna y Tatyana.

El servicio del padre Peter Kholmsky en Dankovo ​​​​duró veinte años hasta su traslado en 1844 a la Iglesia de la Trinidad del cementerio Volok en el río Seryozha en el distrito de Kholmsky. Aquí estaba la finca del famoso terrateniente de Kholm, mayor retirado, participante en las campañas extranjeras del ejército ruso de 1813-1814, Luka Ivanovich Kushelev, padre de un participante en la Comuna de París, Elizaveta Dmitrieva (Kusheleva, Tomanovskaya, años de vida - 1850 - 1919).

Matvey Kholmsky. Años de estudio

Los hijos del sacerdote Pyotr Kholmsky recibieron su educación inicial y preparación para servir en la Iglesia Ortodoxa en la Escuela Teológica de Toropetsk, fundada en 1833 y que hasta 1867 tenía un curso de estudio de seis años, incluida una escuela parroquial. En Toropets se conserva el edificio de la antigua escuela religiosa, que actualmente alberga el edificio quirúrgico del hospital regional.

Matvey ingresó a la escuela teológica a la edad de diez años. Permítanme recordarles que en ese momento el rector de la Catedral de Korsun en Toropets era el arcipreste John Kholmsky.

Después de graduarse de la universidad en 1847, Matvey Kholmsky ingresó inmediatamente al Seminario Teológico de Pskov. Según el inspector del seminario, Matvey Kholmsky “se distinguía por una gran religiosidad, amaba los servicios religiosos, estudiaba temas teológicos con especial placer” y mostraba un deseo apasionado de servir a la iglesia.

En 1853 se graduó en el seminario con un certificado de primera clase y pronto se casó. Como descubrió N. Levin, su esposa era hija del sacerdote de Velikiye Luki, el padre John Shalfeev, Elizaveta, nacida en 1833.

El 1 de julio de 1854, Matvey Kholmsky, como uno de los mejores graduados del seminario, fue ordenado sacerdote y nombrado sacerdote de la Iglesia de la Anunciación en la ciudad de Toropets.

Sacerdote de la Iglesia de la Anunciación

En la familia de Matvey Petrovich y Elizaveta Ivanovna en Toropets, nacieron tres hijos: Peter, Neil y Yakov. Todo iba bien. El culto y las actividades espirituales y educativas del sacerdote fueron muy apreciados por los obispos de la diócesis. Se sabe por su hoja de servicios que en 1856 fue declarado “agradecimiento y favor del Arzobispo por predicar la palabra de Dios con especial celo”, y luego en 1861 “agradecimiento arzobispal y bendición de Dios” por impartir enseñanzas catequéticas los domingos y enseñar la Ley. de Dios de forma gratuita en el orfanato Santa Olga.

Pero en el noveno año de vida familiar llegó una racha oscura. En 1862, a la edad de veintinueve años, Elizaveta Ivanovna murió repentinamente. A los 31 años, Matvey Petrovich quedó viudo con tres hijos pequeños. La hermana Anna y su madre Evdokia Sergeevna se encargaron de cuidarlos y llevar la casa. Pero no en vano dicen que los problemas no vienen solos. Tras la muerte de su esposa, mueren dos hijos menores.

El sacerdote se impone la regla de servir diariamente la Divina Liturgia y la cumple estrictamente. La oración y las buenas obras se convierten en el único sentido de su vida. Y percibe los dolores que le han sobrevenido como una prueba de Dios, sin la cual no hay salvación para el alma y para la persona misma.

En los tiempos posteriores a las reformas, el padre Matías participa activamente en actividades sociales y caritativas: desempeña las funciones de decano; abre una escuela parroquial en la parroquia; elegido miembro de la duma de la ciudad, miembro del consejo escolar del distrito, primer presidente de una sociedad caritativa, etc. Dos veces rector de la Iglesia de la Anunciación, el padre Matthiy fue miembro de la junta directiva de la Escuela Teológica de Toropets, de donde 1874 a 1878 Vasily Bellavin (futuro patriarca de toda Rusia, Tikhon), cuyo padre, estudió, sirvió como sacerdote de la Iglesia de la Transfiguración de Toropetsk.

En el año de su 25 aniversario de servicio en la Iglesia de la Anunciación, en 1879, el Padre Matías recibió la Orden de Santa Ana de tercer grado. Pero después de esto, en 1881, siguió otra prueba. Otro golpe del destino. Matvey Petrovich perdió a su último hijo, Peter, un estudiante de cuarto año en la Academia Médica Militar, y tres años después también falleció su madre Evdokia Sergeevna. El pastor pensó en el monaquismo. Pero su líder espiritual, el élder Ambrose, dijo: “Aún no ha llegado el momento”.

Arcipreste de la Catedral Korsun-Bogoroditsky

El Padre Matías sirvió fielmente en la Iglesia de la Anunciación durante treinta años. En reconocimiento a sus méritos pastorales, el 27 de mayo de 1884 fue elevado al rango de arcipreste (sacerdote ortodoxo mayor) y en agosto del mismo año fue trasladado al cargo de rector de la catedral de Korsun-Bogoroditsky, la principal. Iglesia de la ciudad de Toropets.

En la catedral de Korsun había un santuario de Rus, uno de los tres iconos de la Madre de Dios, pintado, según la leyenda, por el evangelista Lucas durante la vida de la Madre de Dios. Este icono fue presentado a la ciudad por la novia del príncipe Alejandro Nevsky, la princesa Alexandra, hija del príncipe de Polotsk Bryacheslav, en su boda en Toropets. Y llegó a Polotsk desde la ciudad de Éfeso, el centro religioso de Bizancio en la costa occidental de Asia Menor, a través de Korsun (el antiguo nombre ruso de Quersoneso). Actualmente, hay una copia del icono en la Catedral de Toropets y su original se encuentra en el Museo Ruso.

En sus sermones, el arcipreste Matías no se cansaba de explicar las instrucciones de los antiguos ancianos: “Cómprate la paz con tu trabajo... Ten razonamiento espiritual, eleva tu mente a Dios, pero bájala y bájala, pensando que tarde o temprano todos regresaremos a la tierra. Escucha la lectura de los libros divinos, lamenta tus pecados, habla la verdad, abre más a menudo tus labios para orar, abre tus manos para dar a los necesitados, guarda tu corazón de la ira, mantén tu cuerpo limpio, abstente de comer, inclínate. de rodillas para adorar a Dios. Si guardas esto, entonces serás hijo de la luz e hijo del Reino de los Cielos, salvarás tu alma”.

El pecado, las malas acciones y los pensamientos destruyen el alma y conducen a la muerte de la persona. Pero el arcipreste creía que para salvar el alma y la dignidad humana no basta con limitarse a evitar el mal y los malos pensamientos. Todavía es necesario hacer el bien.

Sin embargo, el servicio en la catedral de Korsun no duró mucho. En el año 55 de su vida, el 27 de octubre de 1886, el arcipreste Matías fue tonsurado monje con el nombre de Metodio. E inmediatamente después, el obispo de Pskov, Gemorgen, lo nombró rector de la ermita de Nikandrov, cerca de Porkhov.

Así terminó el período de 32 años de servicio pastoral en Toropets, durante el cual el arcipreste Matthiy Kholmsky se ganó la veneración y el profundo respeto de sus feligreses y de todos los Toropets.

El lector puede tener la impresión de que Matvey Petrovich era más probablemente un toropchaniano que un kholmitiano. Pero lo principal no es esto, sino el hecho de que esas personas nacieron en la tierra de Kholm. Después de todo, el héroe de Bulgaria Pavel Kalitin y su hermano, el héroe de la Primera Guerra Mundial, el general Peter Kalitin, tampoco realizaron sus hazañas en la tierra de Kholm, pero todavía se erigieron monumentos en su honor en Kholm. Y la tierra de Kholm sólo puede estar orgullosa de que sus representantes, incluso fuera de su pequeña patria, llevaran dignamente el título de Kholmich y, en la medida de sus fuerzas y capacidades, ayudaran a su ciudad natal.

Sí, algunos miembros de la familia Kholmsky trabajaban en Toropets, ya que allí no había clérigos de tan alto nivel. Y Hill compartió generosamente a esas personas con otras ciudades. Además, Kholm y Toropets no eran extraños. Eran ciudades de una provincia y una diócesis. A su vez, la escuela religiosa de Toropets capacitó a ministros de la iglesia del distrito de Kholm.

Abad de la ermita de Nikandrova

Los últimos diecinueve años de la vida del padre Metodio (Kholmsky) fueron un período de obediencia monástica. Poco después de su nombramiento como rector de la Ermita de Nikandrov, el 27 de mayo de 1887, fue elevado al rango de archimandrita.

El monasterio surgió a finales del siglo XVI en el río Demyanka, cerca de Porkhov, entre pantanos intransitables en el hábitat del habitante del desierto Nikandr. Después de la muerte de Nikander, cierto monje Isaías reunió a sus hermanos en 1585 y construyó aquí un monasterio. Sobre la tumba del santo se construyó una iglesia en nombre de la Anunciación de la Santísima Theotokos.

El calendario de la iglesia de la diócesis de Pskov para 2014 señala que en la Ermita Nikandrovskaya, Archimandrita Metodio continuó sirviendo en beneficio de sus vecinos. Desde los primeros días de su estancia aquí, “aceptó la hazaña de ser anciano y se convirtió en el padre espiritual de miles de personas que acudían a él (confesión general)”. Gracias a su cuidado se construyó una iglesia en el cementerio del monasterio. En 1892, “por su excelente y diligente servicio”, el emperador le concedió la Orden de Santa Ana de segundo grado. Ese mismo año, el archimandrita realizó una peregrinación de dos meses a los lugares santos de Palestina.

De cara al futuro, observo que, al evaluar las actividades del rector de la ermita de Nikandrov, el sacerdote Porkhov V. Domansky dijo en su discurso de despedida en el funeral: “Porkhovichi se acercó a él durante su abadía en la ermita de Nikandrov y no no interrumpir la comunicación espiritual... Podemos decir que para En nuestra área, el Padre Archimandrita era la misma lámpara encendida que... El Pastor Juan de Kronstadt es para toda la Iglesia rusa. El padre Metodio fue para nosotros un modelo de fe y mansedumbre, un maestro de abstinencia, de humildad y de soportar complacientemente las adversidades cotidianas que a menudo ocurrían en su vida. La diócesis de Pskov ha perdido a uno de sus mejores hijos”.

Después de siete años de abadía en la Ermita de la Anunciación de Nikandrovskaya, Archimandrita Metodio, por decisión del Sínodo del 4 de febrero de 1894, No. 316, fue trasladado al mismo puesto en el Monasterio de la Santa Dormición Pskov-Pechersky. Cabe señalar que aquí fueron trasladados abades de otros monasterios en señal de especial reconocimiento a sus méritos en su lugar anterior.

Referencia histórica

Según una leyenda, los fundadores del monasterio de Pskov-Pechersk fueron los monjes del monasterio de Kiev-Pechersk, que huyeron aquí a finales del siglo XV de las incursiones de los tártaros de Crimea.

Según otra versión, el primer habitante del desierto de la “cueva creada por Dios”, incluso antes de la fundación del monasterio aquí, fue San Marcos. Y el fundador del monasterio en la orilla alta del río Kamenets, a 50 kilómetros de Pskov, en la frontera con la Orden de Livonia, fue el sacerdote Juan. La crónica dice lo siguiente sobre esto: El Padre Juan (monásticamente Jonás) “vino a este lugar, comenzando a cavar junto con la Madre María (monásticamente Vassa) en la iglesia de la montaña detrás de la “cueva hecha por Dios al oeste”...

Y en el verano de 1473, “el Hieromonje Jonás terminó su trabajo: la excavación de una pequeña iglesia en la montaña” ... que fue consagrada el día de la Dormición de la Madre de Dios.

En 1523 se amplió la Iglesia Rupestre de la Asunción y en ella se construyó la capilla de San Antonio y Teodosio de Kiev-Pechersk. El templo tenía una sola fachada, orientada a la vertiente norte de la montaña.

Con el comienzo de la Guerra de Livonia por el acceso al Mar Báltico en 1558-65, el monasterio fue vallado con imponentes muros de piedra de 810 metros de largo con nueve torres, ocho de las cuales permanecen hasta el día de hoy. Con la construcción de la valla, el monasterio se convirtió en una fortaleza inexpugnable.

En el siglo XVII, el monasterio recibió el reconocimiento como principal centro espiritual y cultural del noroeste de Rusia.

A mediados del siglo XVIII se construyó una iglesia sobre la cueva de la Asunción en honor a la Intercesión de la Santísima Virgen María. Al mismo tiempo se realizó la fachada general de las iglesias de la Asunción y la Intercesión y se instalaron cinco cúpulas con cruces.

Por decreto de Catalina II del 26 de febrero de 1764, al monasterio de Pskov-Pechersk se le asignó una plantilla de 34 personas, para cuyo mantenimiento se asignaron 1.311 rublos al año.

Siglo tras siglo, gracias a los esfuerzos de los hermanos y abades, se ha desarrollado un conjunto histórico y arquitectónico único en torno a las "cuevas creadas por Dios".

Abad del monasterio Pskov-Pechersky

El 25 de marzo de 1894, Archimandrita Metodio (Matvey Petrovich Kholmsky) tomó el control del Monasterio Pskov-Pechersky. El abad del monasterio gozaba de enorme autoridad y veneración por parte de los habitantes, orantes y peregrinos. Los creyentes buscaban sus bendiciones por respeto a su estricta vida monástica. Fue venerado como una persona amable, atenta, sencilla y accesible.

En el año de su traslado, el archimandrita cumplió 40 años desde el inicio de su servicio sacerdotal. En este sentido, tuvo lugar una celebración, en la que se le entregó el bastón del archimandrita y un discurso de felicitación.

Además de desempeñar sus funciones directas, como antes, participa activamente en actividades públicas y caritativas. Según la investigación de N.F. Levin, el 3 de junio de 1894, el archimandrita aceptó el título de guardián honorario de la Escuela Teológica de Pskov, para el establecimiento de cuya iglesia en casa gastó alrededor de dos mil rublos de fondos personales. Y en 1900 donó un trono y un iconostasio para la construcción de la iglesia en casa de la escuela diocesana.

En 1895, el rector fue elegido miembro de la junta directiva del departamento de Pskov de la Sociedad Palestina Ortodoxa Imperial, una de cuyas tareas era mantener la ortodoxia y familiarizar a los creyentes con el presente y el pasado de Tierra Santa.

Por decreto del 14 de mayo de 1896, Archimandrita Metodio recibió la Orden de San Vladimir del cuarto grado, y por decreto del 28 de agosto de 1900, la misma orden del tercer grado.

En 1903, Rusia celebró el 200 aniversario de la victoria de Pedro I sobre los suecos en los muros del Monasterio Pechersky durante la Guerra del Norte. En agosto del mismo año, el emperador Nicolás II y su familia visitaron el monasterio.

En el año del 50 aniversario de su servicio sacerdotal, en 1904, Archimandrita Metodio recibió la Orden de Santa Ana, primer grado. El 1 de julio, día del aniversario, llegó al monasterio el arzobispo de Pskov y Porkhov, Arseny (Stadnitsky), gobernador y conde A.V. Adlerberg, abades de todos los monasterios de la diócesis, delegaciones de Pskov, Porkhov, Toropets, Kholm y otras ciudades. Esta celebración fue ampliamente cubierta en las páginas de Pskov Diocesan News y Pskov City List.

Según las memorias de E.A. Voronova, “El padre Metodio vino a San Petersburgo el 23 de febrero de 1906 para consultar con los médicos sobre el estado de su salud... El segundo día, el anciano estaba en el metochion de Vorontsov por asuntos del decanato. El tercer día visité la escuela de maestros de San Vladimir y oré en la catedral de Kazán. A la mañana siguiente sirvió la liturgia en el patio de Vorontsov. Otros días visitaba la Academia Teológica… Mientras estaba en el patio, el anciano se sentía mal…”

Enfermó de neumonía lobular. Juan de Kronstadt visitó al paciente dos veces. Los mejores médicos de San Petersburgo lo observaron, pero la enfermedad resultó ser más grave. Y el 5 de abril de 1906, a los 75 años de su vida, el élder Metodio murió en el patio del monasterio Vorontsov en el condado de Kholm. El ataúd con el difunto fue entregado por ferrocarril a Pechory.

A lo largo de todos los días de su vida, Archimandrita Metodio sirvió fiel y diligentemente al Señor y al pueblo, dejándonos un ejemplo de vida buena y piadosa. Su sacerdocio y sus actividades caritativas siempre han recibido grandes elogios y reconocimientos. En su discurso de despedida en la Catedral de San Miguel-Arkhangelsk del Monasterio de Pechersk, Vladyka Arzobispo Arseny dijo: “... en la persona del Padre Archimandrita Metodio, hemos perdido a un querido anciano y padre espiritual, un consejero sabio y experimentado, un pastor y un monje ejemplar... El santo monasterio llora por ti, ahora huérfano y despidiendo tus cenizas con lágrimas; están de luto los pastores de toda la región de Pskov, que vieron en ti un ejemplo de verdadero buen pastor y la encarnación de las virtudes monásticas; todos tus muchos hijos espirituales están afligidos”.

ANCIANO del Monasterio Pskov-Pechersky Archimandrita Adrian (Kirsanov) - 95 años; Conocí al élder Adrian hace 26 años. Nuestra familia necesitaba un confesor, los niños estaban creciendo, era hora de instruirnos en la fe. Todas las iglesias de la zona están cerradas, nosotros fuimos a Trinity-Sergius Lavra. Es una fría mañana de otoño y no quieres bajarte del cálido tren. Soy un poco tímido: nunca he visto monjes vivos, solo me comuniqué con el sacerdocio blanco, pero fue muy interesante ver un monasterio real y en funcionamiento. El monasterio nos aconsejó que buscáramos al abad Adrian. Vamos a Vsesvyatsky, al sótano de Uspensky. Hay una confesión. Hay mucha gente confesándose y confesándose, pero yo le dije a mi mamá: “Mamá, vamos con ese cura”. - ¿Y por qué? - Tiene la mayor cantidad de gente, lo que significa que es el mejor. - ¿Quién confiesa esto? - le pregunta mamá a una mujer. - Hegumen Adrián. - Vámonos, acertaste. Los que hacían cola para confesarse susurraban: “Dejen entrar a la niña, miren qué temprano se levantó”. Me dejaron entrar. Me acerco. - Tanya, te he estado esperando durante mucho tiempo. - Extraño - ¿Cómo me conoce? ¡Hay tanto amor en sus palabras y tanta alegría por el encuentro! Preguntó algo sobre la escuela, sobre la oración. - ¿No tienes evangelio? - No. - Venir. Lo traeré. La gente cercana susurraba que era un gran anciano, un vidente que expulsaba demonios. No entendía esto en absoluto, había tanto amor en él que quería conocerlo, incluso si no me había prometido el Evangelio. Es bajo, de estatura inferior a la media, no es guapo, pero más bien se parece a un campesino corriente, sus rasgos faciales son grandes, al igual que sus manos. Marcha ligera pero firme. Sólo los ojos... Hay en ellos una percepción especial y una profundidad sorprendentemente llena. Animan el rostro, haciéndolo espiritual. Ojos castaños oscuros de un hombre de otro mundo, donde todas las dimensiones son diferentes. El Padre realmente trajo el Evangelio. Empecé a venir a menudo, a menudo, temprano y temprano, me confesé y luego fui a la escuela. El sacerdote proviene del pueblo de Tureika, distrito de Oryol, región de Oryol, de una sencilla familia de campesinos. Su padre, Andrei Kirsanov, era un buen carpintero, incluso fabricaba muebles y su madre, Feodosia, se ocupaba de las tareas del hogar. En 1932 nació otra niña y en 1935 un niño. Al mismo tiempo, murió el sostén de la familia y la única propietaria, Agafya Kirsanova, tuvo que criar y mantener a los niños sola. Todos los templos de la zona fueron cerrados incluso antes de su nacimiento. Los tiempos eran difíciles no sólo por la blasfemia y el crimen rampante, sino también por la terrible hambruna. Alyosha estaba mal de salud; un día enfermó y fue a la ciudad de Orel a ver a un médico. En Orel todavía había una iglesia abierta. Alexey entró en la iglesia medio vacía, donde acababa de comenzar la liturgia, y su alma le dijo que aquí, en la iglesia, estaba su lugar, Dios lo estaba esperando. Dios también fortaleció a Alexei con una maravillosa revelación. De repente, la Virgen María descendió del ícono frente al cual estaba el joven, y en el campo del ícono comenzaron sangrientas batallas y aviones con esvásticas volaron. El joven comprendió que, además de la guerra espiritual, pronto habría una guerra interestatal. Cuando empezó, Alexey fue evacuado a Taganrog a una fábrica de aviones; Sin embargo, los alemanes ocuparon la ciudad y el niño flaco fue enviado a su casa en el pueblo. Y fue y llegó, midiendo 2 mil kilómetros a pie. Los nazis también arrasaron la región de Oryol. Un día, un alemán entró en la cabaña en busca de trabajadores para enviarlos a Alemania. Su madre puso a Alyosha en la estufa, lo obligó a usar hierro fundido y nunca lo encontraron. En otra ocasión se lo llevaron y lo metieron en un granero con otros. Pero al joven le dieron un pasaporte alemán, lo liberaron y los demás fueron quemados vivos. Luego llegaron nuestras tropas, Alexei fue enviado a estudiar para convertirse en artillero, pero después de tres meses de estudio, la comisión médica descubrió que tenía un defecto cardíaco. Fue asignado a trabajar para ZIL. Esto fue en 1943, y Alexey Andreevich Kirsanov trabajó en la planta durante 10 años. Fui a la Catedral de la Epifanía a orar y, a menudo, visitaba al Rev. Sergio. En 1953, Alexey Andreevich, después de haberles dicho a sus camaradas que se iba a casar y que viviría con su esposa, abandonó la fábrica. Para hacer más convincente la leyenda, dejé el salario “por ahora” en la caja registradora. Los camaradas quedaron encantados con este paso de su amigo, ya que no entendían su ascetismo. Y Alexey Andreevich llegó al Trinity-Sergius Lavra y pidió ser uno de los hermanos. El rector era entonces el archimandrita Juan (Razumov). Puso a prueba severamente a los que vinieron: “¡No necesitamos a alguien así, fuera de aquí!”. Un monje intervino: “El otro día es festivo, necesitamos que alguien lave los platos”. - “Está bien, que se lo lave”. Alexey Andreevich estaba muy feliz y se esforzó mucho. Ha llegado la Trinidad. Un día el abad llega al lavadero: “Bueno, ¿te gusta lavar platos?” - "Gracias. Me gusta mucho." Fueron trasladados a los refectorios. Un día, el novato Alexey está repartiendo el almuerzo, el gato da vueltas bajo sus pies y accidentalmente le pisa la pata. El gato gritó con voz salvaje por todo el refectorio, y el gobernador dijo: "¡Vete, no necesitamos un monje tan malvado! Tú golpeas a los gatos, pero ¿qué obtendrá la gente de ti?". “Bueno, déjenme llorar... Me dejaron”, dice el mayor. Luego fueron trasladados a una caja de velas, ya bajo el mando del abad Pimen (Izvekov), el futuro Patriarca. El propio abad tonsuró a Alexei, un monje llamado Adrián. Confesor P. Adrian se convirtió en Archimandrita Tikhon. Una persona espiritual y educada que comprende sutilmente el alma. Un día, el padre Adrián tiene un sueño: el secretario del virrey, el padre. Pimen (Khmelevsky) y dice: "Pronto te convertirán en jerodiácono". El monje Adrián se despertó y fue a ver a su confesor. El decano viene hacia ti. Le contó el sueño. “Sí”, dice, “el padre Pimen acaba de acudir al Patriarca para pedirle una bendición sobre este tema”. - “No necesito rango y dignidad, solo quiero aprender a arrepentirme y lavar los platos, no necesito nada más.” - “Y preguntas, como confesor”. El confesor me bendijo para que fuera ordenado a la obediencia. Unos meses más tarde volvió a tener el mismo sueño, pero profetizado por los hieromonjes. Mismas consecuencias y respuestas. Después de aceptar el sacerdocio, el P. Adrián fue designado para confesarse en la Iglesia de la Asunción, y los ancianos, el padre Cyril y el padre Naum, administraron la unción. La gente vino aparentemente e invisiblemente. Hay muchos enfermos, y entre ellos hay muchos endemoniados: personas terribles, impredecibles, a menudo inútiles para cualquiera, a veces militantes, capaces de atacar. Eran un espectáculo terrible. Luego vino el P. Adrián va a su confesor y le dice: “Quiero ayudar a esta gente, ¿cómo se puede hacer?” - Existe tal rito: el exorcismo de demonios, pero para esto se requiere la bendición del gobernador. El gobernador envió al patriarca Alexy I (Simansky). El padre Adrián redactó una petición en la que expresaba su deseo de ayudar a los desafortunados y pedía la bendición del Primer Jerarca. El sabio Patriarca comprendió el amor del joven pero espiritual pastor y lo permitió. Y entonces comenzó el Calvario. Enormes multitudes de personas medio locas que gritaban, peleaban y se reunían todos los días ante el padre Adrián. Estas personas no tenían idea acerca de la vida espiritual; oración, ayuno, confesión. Tuvimos que enseñarles esto. Desde las 5 de la mañana el sacerdote se confesaba y luego, hasta altas horas de la noche, leía oraciones para la expulsión de los espíritus malignos. Fue entonces cuando la gente comprendió el amor inconmensurable del joven mayor y la altura de su espíritu. Él “recogió” a personas inútiles con vicios terribles, a enfermos irremediables, a pobres, y al cabo de un tiempo se transformaron. Tan pronto como el sacerdote apareció en la calle, los enfermos lo esperaban por todas partes, y él pasaba horas consolando, instruyendo, hablando con humildad, mansedumbre, con amor; a veces decenas de veces lo mismo a estas personas, hasta que entendieron, se corrigieron. , y comenzaron a trabajar correctamente en ellos mismos. Hubo envidia, por supuesto, y falsas denuncias hacia el abad. Un día, el rector llama al padre Adrian y le dice: "Hay quejas sobre usted, padre Adrian, de que está expulsando una especie de demonios de los enfermos mentales". - “¿Cómo puede ser esto, padre gobernador? Después de las "reprimendas", ya están trabajando en los jardines de infancia", respondió el anciano. ¿Qué palabras pueden transmitir este sacrificio? No puedo, no tengo suficientes. Dios recompensó al padre Adrián con los dones de perspicacia y curación. , y también le otorgó los dones de la oración y el amor que provienen de una gran humildad. Multitudes de enfermos perturbaron la belleza del Lavra, donde acudían turistas de todo el mundo, y el anciano fue trasladado al Monasterio Pskov-Pechersky. en mayo de 1975. Al anciano le costó mucho separarse de su amada Lavra: se le abrió una úlcera de estómago, pero se curó sólo ligeramente cuando volvió a ayudar a los enfermos, y hasta 1990 nuevamente: confesiones diarias y "lecturas" de los poseído. Sólo su salud completamente deteriorada lo obligó a renunciar a esto. Pero ahora el anciano, al darse cuenta de que en este momento difícil es difícil para muchos vivir sin sus consejos, continúa recibiendo personas, pidiendo orientación y ayuda para resolver problemas difíciles. .

La idea de trabajar en el monasterio de Pskov-Pechersky se me ocurrió después de leer
el maravilloso libro del archimandrita Tikhon Shevkunov “Unholy Saints”.

Planeaba quedarme en el monasterio durante 16 días. El gran problema para mí fue
La pregunta es dónde conseguir alojamiento. Primero convoqué la romería.
servicio del monasterio y le preguntó cómo podía encontrar alojamiento para pasar la noche, si había algún
garanticen que no vendré y no tendré dónde quedarme, a lo que me respondieron
que solo el Señor Dios da garantías y le dieron el número de teléfono del padre de Maxim. Admitir
Esta respuesta no me inspiró mucho, pero ¿cómo puede un viaje de peregrinación
prescindir de la tentación. Sin embargo, cuando llamé al hotelero del monasterio, mi padre
Maxim, dijo que viviría en un edificio para trabajadores que se encuentra
a dos minutos andando del monasterio. Al final resultó que, el padre Maxim acepta
peregrinos y trabajadores que llegaban uno o dos a la vez, para grupos grandes con
El monasterio dispone de su propio servicio de peregrinación.

Habiendo recogido las cosas necesarias, el 16 de septiembre de 2013 me dirigí al ferrocarril.
y se subió a un vagón medio vacío del tren Murmansk-Pskov. Al llegar a Pskov,
sin perder tiempo me dirigí a la estación de autobuses, que está literalmente a dos
A unos minutos a pie desde la estación de tren para coger el autobús a Pechory. A
desafortunadamente no llevé mi cámara en el viaje, así que no tengo
fotografías propias para este texto.

En el monasterio me dijeron dónde encontrar el servicio de peregrinación, una pequeña sala
en el que el padre Maxim recibe a los trabajadores y peregrinos que llegan al monasterio.
Había otras 5 o 6 personas conmigo en la habitación, en su mayoría mujeres mayores.
Tomando mi billetera con todos los documentos, el P. Maxim me llevó a
la cocina del monasterio, donde tuve que cumplir obediencia y me presentó a la cocinera
Andrei, luego de lo cual me dio un papel con el número de mi celular y me confió
El oficial de guardia del monasterio, Sergei, me acompañará hasta mi lugar de residencia. Izquierda
sin documentos, me sentí bastante incómodo por un tiempo, recordando
sabiduría popular “sin un papel eres un insecto, pero con un papel eres una persona”, y
Me quejé, pero luego entendí por qué se adoptó esta orden.

Me trasladaron a un acogedor edificio para trabajadores en el patio superior de servicios públicos.
El edificio resultó ser un edificio de ladrillo blanco de dos plantas con planta baja en
que alberga un salón de actos y un refectorio espacioso y luminoso. En el segundo
piso, una acogedora celda con tres camas, un armario, una mesa, una Pochaevskaya
Icono de la Madre de Dios y el Salvador no hecho por manos sobre la ventana. La vista desde la ventana
a los terrenos del monasterio y a los campos verdes, donde el monje pastor partió por la mañana
sus vacas. Sobre la mesa hay iconos y libros que los invitados anteriores habían olvidado.
presentar a la biblioteca, que se encuentra en el primer piso del edificio. En este momento
Cuando llegué, la celda estaba vacía. El primer día transcurrió conociendo el monasterio:
Caminé por la plaza del monasterio, visité la Catedral del Arcángel Miguel y
Iglesia Sretensky.

Tuve que realizar obediencia en la cocina del monasterio, como asistente.
cocineros Para mi sorpresa, en la cocina del monasterio cocinan los laicos, no los monjes.
En total, cinco personas obedecerán en la cocina: el cocinero, su ayudante, dos mujeres lavan
platos y el monje del monasterio. El turno de cocinero solo prepara comida, pero no
lo distribuye. Tenía estrictamente prohibido distribuir bienes monásticos,
sólo con el permiso del chef. La cocina del monasterio es pequeña: hay cinco
cámaras de combustión, encima de cada una de las cuales hay una caldera, en una de las cuales guardamos
agua hirviendo. La comida se cocina en una única estufa grande. También hay un eléctrico.
freidora y un excelente cortador de verduras industrial que se puede picar en un balde
zanahorias y patatas en medio minuto.

El cocinero y su ayudante preparan la comida, y también entra a la cocina una señora mayor.
que prepara la llamada “dieta”. Alimenta a los peregrinos e invitados del monasterio.
Llega el monje Blasius. El padre Vlasiy con su largo delantal de trabajo y su pañuelo negro.
en su cabeza con un enorme cuchillo para rebanar pan, probablemente de un metro y medio, a saber
Solo con un cuchillo de este tipo es conveniente cortar panes monásticos 5 veces más grandes que los
Lo que puedes ver en nuestras tiendas me recordó a un mar veloz.
pirata. Sin embargo, no había nada terrible en él, resultó ser muy amable y
un monje alegre, siempre obedecía con sus dientes separados
una sonrisa y una amable palabra de despedida: "Dios te ayude".

La obediencia siempre comienza y termina con la oración ante el icono de Pochaev.
Madre de Dios y oración a Eufrosino el cocinero, el santo que llevó la obediencia a
Cocina de uno de los monasterios de Palestina. Los peregrinos trabajan en la cocina a las dos.
turnos, el primer turno cocina de 6 am a 12, el segundo – de 1 pm a 5
tardes.

El primer día de obediencia tuve que trabajar el primer turno. Elevarse a
5:45, saludándonos con caras de sueño y caminando hacia la cocina a la luz de las estrellas bajo
manto de la noche. Por la mañana no leímos la regla, porque... de lo contrario no hubo tiempo
listo para preparar el desayuno. Sólo después de poner las ollas.
Se podría rezar el fuego a su vez, porque una persona del turno tuvo que
mantener el orden en la cocina. Andrey resultó estar sonriente y alegre.
un chico de Tambov, como supe más tarde, se mudó a Moscú y de allí
Llegó a Pechory y vive aquí desde hace cinco meses.

Antes del turno, nos ponemos una muda de ropa (pantalones, pijama, gorro y delantal),
que en broma se llama traje quirúrgico. Enseñó toda la sabiduría
artesanía de cocina, un chico alegre de Bielorrusia, Dima, que fue el primero
asistente de cocina en nuestro turno y nos fuimos tres días después. Como se vio despues
Un ayudante de cocina tiene muchas obediencias; la primera y más importante, por supuesto.
obediencia al cocinero, escuchar atentamente lo que dice y hacerlo en el momento oportuno
realizar, además de lavar cereales, acudir al almacén de alimentos, picar y
cortar verduras, ayudar a subir y bajar ollas de 50 litros de cocción y
hervir patatas o sopa, controlar el suministro de leña y llenar la pila de leña,
mantener el fuego en estufas, verter agua hirviendo en teteras y tanques en los que
el agua se asienta, manteniendo la limpieza y el orden en la cocina, preparando la cena en
Refectorio del cuerpo de peregrinos, recogida de basuras. Oh casi lo olvido
El asistente del primer turno limpia el baño todos los lunes y jueves.

La obediencia más difícil para mí resultó ser mirar el candelabro cerca
El atril central de la iglesia durante el servicio. Es muy difícil concentrarse
oración y adoración, cuando se sirven velas por todos lados, tus manos arden
La cera caliente y las llamas ciegan los ojos, haciendo imposible ver si alguien pasa.
a tu lado y deberás dar paso a un diácono o sacerdote. Ahora estoy al menos un poco
Entiendo lo difícil que es a veces para los fabricantes de velas en nuestras iglesias. cocinar en
adiciones trae aún más obediencias, como la lectura del infatigable Salterio,
Limpiar el suelo del edificio de peregrinos.

Durante mi estancia en Pechory hubo dos duodécimos días festivos:
Natividad de la Santísima Virgen María y Exaltación de la Santa Cruz. Pre-vacaciones
Los turnos resultaron ser los más estresantes, ya que teníamos que preparar golosinas para
mesa festiva no sólo para los hermanos y peregrinos, sino también para todos los invitados
cuyos monasterios vienen mucho para las vacaciones, durante estos turnos nunca
Se sentaba en una silla excepto cuando almorzaba.

Así, día tras día, lavar cereales, seleccionar judías o guisantes, acarrear agua y
leña, picar patatas, zanahorias y cebollas, pasar patatas cocidas al puré,
Quemándome las manos y la cara con el vapor caliente de la caldera, llegué a comprender que
alimentamos a Cristo en la persona de todos los hermanos y de los peregrinos visitantes y en mí
El significado de las palabras de las enseñanzas de Teodoro el Estudita, que se adjunta, fue revelado a los nuevos.
junto a la ventana de distribución, en la que escribe, dirigiéndose al hermano que lleva
la obediencia del cocinero de que “tendrá parte con los santos” sólo si
Cumplid vuestra obediencia con alegría y celo. Debe esforzarse como el fuego.
a tu obediencia. Aunque antes pensé: “Bueno, ¿cómo puedes servir así?
¿Por el amor de Dios, cocinar sopa y lavar trigo sarraceno?

Un día entendí por qué el monasterio guarda documentos personales.
peregrinos. Unos días antes de su partida, el asistente del segundo turno Pavel,
Llegó a su celda y no encontró allí a su vecino ni sus cosas, pero tampoco
así como los suyos propios. Su vecino resultó ser un lobo con piel de cordero, vivió tres días en
monasterio, tras lo cual se escapó, robando a su vecino. A partir de ese día me convertí
lleva siempre contigo una cartera, “Sed prudentes como serpientes y sencillos como palomas”
(Mateo 10:16).

Después de uno de los turnos de la mañana, hubo un viaje a las cuevas creadas por Dios,
creado significa creado por Dios, ninguno de los habitantes del monasterio los hizo
especialmente. Es necesario explicar que hay cuevas cercanas y lejanas. en los vecinos
en las cuevas descansan las reliquias de los venerables santos de Pskov-Pechersk: Marcos, Jonás, Lázaro.
y la madre de Vassa. Detrás de la enorme puerta de hierro, la puerta de hierro comienza
Las cuevas distantes son largos pasajes-calles subterráneas. Enterrado en cuevas lejanas
habitantes del monasterio, en ranuras excavadas en las paredes. Al principio me quedé perplejo
¿Por qué llevamos velas en la entrada, sólo cuando la pesada puerta de las cuevas lejanas
se cerró detrás de mí y me encontré en completa oscuridad, solo entonces entendí
¿Por qué se reparten velas en la entrada? Después de un tiempo en las cuevas, me di cuenta de que
Se me mostró un verdadero milagro de Dios, porque... parado en medio de una cueva rodeada
Con muchos restos enterrados, no olí ningún olor a descomposición. Uno de
Las calles terminan en la Iglesia de la Resurrección de Cristo. De pie en medio de una necrópolis entre
muchos fallecidos (más de 10.000 personas están enterradas allí) se comprende al mirar
icono de la Resurrección de Cristo, que nuestro lugar no está aquí en esta tierra, sino en algún lugar de
el mundo superior y podéis entrar en él sólo por una puerta y esta puerta es Cristo.

Un día tuve la bendición de escalar la Colina Santa y caminar
jardín de otoño. El año 2013 resultó fructífero porque todo el jardín se cubrió con
manzanas que nadie recogió porque el almacén estaba completamente lleno. Allá
hay un pequeño corral en el que vive un pequeño grupo de personas
un corzo, un par de ardillas y algunos animales más. El cervatillo resultó ser un animal herido y su
Alguien de los hermanos del monasterio estaba amamantando. Desde el cerro hay una hermosa vista de
el monasterio parece estar literalmente a tiro de piedra.

El padre abad Metodio dejó una gran impresión. Un día entró en la cocina.
momento de nuestro turno y cantamos una canción penetrante y conmovedora sobre un alma que va a
esa luz. Esta alma sólo tenía una petición: recordarla. estamos hablando de lo mismo
Andrei lamentó que en ese momento no tuviéramos cámara ni teléfono para
escríbelo todo.

Mi primer vecino de celda fue Sergei de Riga. Le dieron para llevar
obediencia en el gallinero, alimentando a las gallinas del monasterio. Una tarde en la celda
Sergei me preguntó si había ido con el archimandrita Andrian (Kirsanov). Padre Adrián
un anciano famoso a quien la gente acude a Pechory en busca de consejo espiritual. respondí
que el propósito de mi viaje al monasterio no era encontrarme con el anciano, solo estaba viajando
trabaja por el bien del monasterio y, si es posible, por ti mismo. A veces me parece
que la gente se obsesione en la búsqueda de milagros, benditos
ancianos y olvidarnos de lo más necesario para la salvación y el crecimiento entre nosotros
ya existe: estos son los sacramentos, la oportunidad de leer el Evangelio. Me parece antes
cómo pedir consejo o tener una conversación con esa persona, debes estar dispuesto a aceptar
lo que dice, y si no hay tanta confianza, entonces es mejor no ir. No estoy en
En ningún caso quiero menospreciar el valor de los consejos que una persona experimentada puede dar.
persona espiritual. Por supuesto, personas como el padre Adrián son un ejemplo vivo.
cómo las personas que experimentaron el impacto más fuerte de la propaganda antirreligiosa
La época soviética supo mantener una fe viva en Dios y no amargarse.
el mundo.

Durante los servicios nocturnos, los peregrinos reciben cuadernos con los nombres de las personas para
conmemoración. Todos estos hombres y mujeres, viejos y jóvenes, sanos y enfermos
pasó ante mis ojos. “Señor, concede a cada uno lo que pide en beneficio”.

El segundo vecino resultó ser Yuri de Odessa. Yura resultó ser profesora de química y estudiante de posgrado,
que regresaba de una conferencia y decidió pasar un par de días en Pechory.

Durante su estancia en el monasterio, el Señor se dignó visitar dos monasterios más en la tierra de Pskov:
Monasterio Krypetsky y Ermita Nikandrov.

Peregrina Olga de
Moscú. Desafortunadamente, no pude ver realmente el monasterio y no vi el lago con
agua cristalina, de la que hablan muchas personas que han visitado Krypetsy, porque
Dedicó todo el tiempo asignado para visitar el monasterio a la sentida liturgia.
en la Iglesia de San Juan el Teólogo. El techo del templo es muy bajo y las paredes están pintadas.
frescos, se siente como si los santos estuvieran a tu lado, uno al lado del otro.
Una vez finalizado el servicio, tuvimos que regresar inmediatamente a Pechory,
porque nuestro turno comenzaba a la una de la tarde, por lo que después de venerar las reliquias
San Savva Krypetsky fuimos a Pechory.

Hubo más impresiones de la Ermita Nikandrova. A su llegada lo haremos inmediatamente.
entregó los obsequios de Pechersk al abad del monasterio. Lo primero que te golpea
ojos en la Ermita de Nikandrova: esta es la enorme Iglesia de piedra blanca de la Anunciación,
Creo que en tamaño no es inferior a la Catedral Alexander Nevsky de Petrozavodsk,
parado en medio del bosque. El campanario de la ermita de Nikandrova fue destruido en
años de poder soviético y ahora el reloj del campanario está en el edificio del regional
administración de Pskov. Después de orar y venerar los iconos en
templo, nos dirigimos a la fuente de Alexander Svirsky que se encuentra a dos
kilómetros del desierto. El agua de la fuente es de un increíble color turquesa.

Ahora, seis meses después, repasando los recuerdos de mi memoria, intento responder
la pregunta es por qué la gente va a los monasterios, llego a la conclusión de que para mí lo principal
El valor del monasterio no fue sólo los bellos y conmovedores servicios, la decoración
templos, íconos milagrosos, lo más importante para mí son aquellas personas cuyo Señor
me envió a conocer. La comunicación con quién no te devasta como a veces lo hace.
sucede en nuestras vidas, sino que por el contrario llena y enriquece, lo que, me parece,
Fue concebido originalmente por Dios sobre la comunicación entre las personas, así como la comunicación con
Nos cambia y transforma.

El 5 de abril de 2016 se cumplieron 110 años de la muerte del rector del monasterio de Pskov-Pechersky, Archimandrita Metodio, en el mundo de Matvey Petrovich Kholmsky, originario del cementerio de Dankovo ​​​​(ahora distrito de Andreapolsky), que sirvió durante treinta años. como sacerdote en la Iglesia de la Anunciación y durante dos años fue rector de la Catedral Korsun-Bogoroditsky de la ciudad de Toropets.
La numerosa familia Kholmsky y sus descendientes eran muy conocidos en la provincia de Pskov. El historiador local más antiguo de Pskov, ciudadano honorario de Pskov N. F. Levin, utilizando materiales de archivo, logró encontrar la hoja de servicios de Matvey Petrovich Kholmsky y reproducir los principales hitos de su biografía en el informe "El abad del monasterio de Pskov-Pechersky, Archimandrita Metodio (Kholmsky), incluido en la colección "Tradiciones de Cirilo y Metodio" en Pskov".
El abuelo de Matvey era el diácono Vasily Kholmsky. Su hijo Peter estudió en el Seminario Teológico de Pskov, pero después de terminar los primeros dos años, por alguna razón abandonó el seminario. El 26 de noviembre de 1814 recibió el puesto de sacristán en la iglesia de Kazán del cementerio de los Apóstoles en el distrito de Kholm. Después de diez años de servicio en la iglesia de los Apolets, el sacristán Peter fue ordenado diácono y trasladado a la Iglesia de la Trinidad en el cementerio de Dankovo, a siete millas de los Apolets.
El 27 de mayo de 1826, el diácono Peter Kholmsky fue elevado al rango de sacerdote. En Dankovo, en la gran familia de Pyotr Vasilyevich y Evdokia Sergeevna, el 6 de agosto de 1831 nació el sexto hijo, que recibió el nombre de Matthiy (Matvey). En total, la familia del sacerdote tenía ocho hijos: seis hijos: Lev, Fedor, Gabriel, Matthiy, Pavel, Ivan y dos hijas: Anna y Tatyana. Servicio o. Peter Kholmsky en Dankov duró 20 años, hasta que fue trasladado en 1844 a la Iglesia de la Trinidad del cementerio de Volok en el distrito de Kholmsky (ahora distrito de Toropetsk).

La educación inicial y la preparación para el servicio en la Iglesia Ortodoxa fueron los hijos del sacerdote P. Peter Kholmsky fue recibido en la Escuela Teológica de Toropets. Matvey ingresó a la escuela teológica a la edad de diez años. Después de graduarse de la universidad en 1847, fue admitido en el Seminario Teológico de Pskov. Según el inspector del seminario, Matvey Kholmsky "se distinguía por una gran religiosidad, amaba los servicios religiosos, estudiaba temas teológicos con especial placer y mostraba un deseo apasionado de servir a la iglesia". En 1853 se graduó en el seminario con un certificado de primera clase y pronto se casó con la hija del sacerdote de Velikiye Luki, el padre. Ioanna Shalfeyeva a Isabel.
El 1 de julio de 1854, Matthiy Kholmsky, como uno de los mejores graduados del seminario, fue ordenado sacerdote y nombrado sacerdote de la Iglesia de la Anunciación en Toropets.
En Toropets, Matvey Petrovich y Elizaveta Ivanovna tuvieron tres hijos: Peter, Nil y Yakov. Todo iba bien: los obispos de la diócesis valoraban mucho el culto y las actividades espirituales y educativas del sacerdote. Se sabe por su hoja de servicios que en 1856 fue declarado “gratitud y bendición del Arzobispo por predicar con especial celo la palabra de Dios”, y en 1861 “gratitud archpastoral y bendición de Dios” por impartir enseñanzas catequéticas los domingos y enseñar la Ley. gratuitamente de Dios en el St. Olga.
Pero en el noveno año de vida familiar llegó una racha oscura. En 1862, a la edad de veintinueve años, Elizaveta Ivanovna murió repentinamente. A los treinta y un años, Matvey Petrovich quedó viudo y con tres hijos pequeños. La hermana Anna y su madre Evdokia Sergeevna se encargaron de cuidarlos y llevar la casa. Pero no en vano dicen que los problemas no vienen solos. La amarga pérdida de su esposa da paso a un dolor aún mayor: mueren dos hijos menores. “El sacerdote se impone la regla de servir la liturgia todos los días” y la cumple estrictamente. La oración y “hacer buenas obras” se convierten en el único sentido de su vida. Y percibe los dolores que le han sobrevenido como una prueba de Dios, sin la cual no hay salvación para el alma y para la persona misma.
El P. Matías participa activamente en actividades sociales y caritativas: desempeña las funciones de decano; abre una escuela parroquial en la parroquia; elegido miembro de la duma de la ciudad, miembro del consejo escolar del distrito, primer presidente de una sociedad benéfica y miembro de la junta directiva de la Escuela Teológica de Toropets.
En el año de su 25 aniversario de servicio en la Iglesia de la Anunciación en 1879, el P. Matías recibió la Orden de Santa Ana, tercer grado. Pero en 1881 siguió otra prueba, otro golpe del destino. Matvey Petrovich perdió a su último hijo, Peter, estudiante de cuarto año de la Academia Médica Militar, y tres años después también falleció su madre Evdokia Sergeevna. El pastor pensó en el monaquismo. Pero su líder espiritual, el élder Ambrose, dijo: “Aún no ha llegado el momento”.
El sacerdote Matthias Kholmsky sirvió fielmente en la Iglesia de la Anunciación durante treinta años. Como muestra de agradecimiento por sus servicios pastorales, el 27 de mayo de 1884 fue elevado al rango de arcipreste y en agosto del mismo año fue trasladado al cargo de rector de la Catedral de la Virgen de Korsun.
En sus sermones, el arcipreste p. Matías no se cansaba nunca de explicar las instrucciones de los antiguos ancianos: “Cómprate la paz con trabajo... Ten razonamiento espiritual, eleva tu mente a Dios, pero bájala y bájala, pensando que tarde o temprano todos regresaremos al tierra. Escucha la lectura de los libros divinos, lamenta tus pecados, habla la verdad, abre más a menudo tus labios para la oración, abre tus manos para dar a los necesitados, guarda tu corazón de la ira, mantén tu cuerpo limpio, abstente de comer, inclínate. de rodillas para adorar a Dios. Si guardas esto, entonces serás hijo de la luz e hijo del Reino de los Cielos, salvarás tu alma”.
El pecado, las malas acciones y los pensamientos destruyen el alma y conducen a la muerte de la persona. Pero ah. Matías creía que para salvar el alma y la dignidad humana no basta con limitarse a evitar los malos pensamientos. Todavía es necesario hacer el bien.
El servicio en la catedral de Korsun no duró mucho. En el año 55 de su vida, el 27 de octubre de 1886, el arcipreste Matías fue tonsurado en el monaquismo con el nombre de Metodio. Así terminó el período de 32 años de servicio pastoral en Toropets, durante el cual el arcipreste Matthiy Kholmsky se ganó la veneración y el profundo respeto de sus feligreses y de todos los Toropets.
Los últimos diecinueve años del P. Metodio fue el período de su obediencia monástica. Inmediatamente después de aceptar el monaquismo, el obispo Hermógenes de Pskov lo nombró rector de la ermita de Nikandrov, y ya el 27 de mayo de 1887, el p. Metodio fue elevado al rango de archimandrita. El calendario eclesiástico de la diócesis de Pskov para 2014 señala que en la ermita de Nikandrova, Archimandrita Metodio continuó sirviendo en beneficio de sus vecinos. Desde los primeros días de su estancia en el desierto, “aceptó la proeza de la vejez y se convirtió en padre espiritual de miles de personas que acudían a él”.
Gracias a su cuidado se construyó una iglesia en el cementerio del monasterio. En 1892, “por su excelente y diligente servicio”, el emperador le concedió la Orden de Santa Ana, segundo grado. Ese mismo año, el archimandrita realizó una peregrinación de dos meses a los lugares santos de Palestina.
Después de siete años de abadía en la Ermita de la Anunciación de Nikandrova, Archimandrita Metodio, por decisión del Sínodo del 4 (17) de febrero de 1894, No. 316, fue trasladado al mismo puesto en el Monasterio de la Santa Dormición Pskovo-Pechersky. Cabe señalar que aquí fueron trasladados abades de otros monasterios en señal de especial reconocimiento a sus méritos.
El 25 de marzo de 1894, Archimandrita Metodio tomó el control del Monasterio Pskov-Pechersky. El abad del monasterio gozaba de enorme autoridad y veneración entre los habitantes, fieles y peregrinos. Los creyentes buscaban sus bendiciones por respeto a su estricta vida monástica. Fue venerado como una persona amable, atenta, sencilla y accesible. El año de su traslado se cumplieron 40 años desde el inicio de su sacerdocio. En este sentido, tuvo lugar una celebración, en la que se le entregó el bastón del archimandrita y un discurso de felicitación.
Además de desempeñar sus funciones directas, el P. Metodio, como antes, participa activamente en actividades sociales y caritativas. El 3 de junio de 1894, el archimandrita aceptó el título de tutor honorario de la Escuela Teológica de Pskov. Gastó unos dos mil rublos de fondos personales en la construcción de la iglesia en la casa de la escuela. Y en 1900 donó el trono y el iconostasio.
En 1895, el rector fue elegido miembro de la junta directiva del departamento de Pskov de la Sociedad Palestina Ortodoxa Imperial, una de cuyas tareas era mantener la ortodoxia y familiarizar a los creyentes con el presente y el pasado de Tierra Santa.
Por decreto del 14 de mayo de 1896, Archimandrita Metodio recibió la Orden de San Vladimir, cuarto grado, y por decreto del 28 de agosto de 1900, la Orden de San Vladimir, tercer grado.
En 1903, Rusia celebró el 200 aniversario de la victoria sobre los suecos en los muros del Monasterio Pechersky durante la Guerra del Norte. En agosto, el emperador Nicolás II y su familia visitaron el monasterio.
En 1904, en el año del 50 aniversario de su servicio sacerdotal, Archimandrita Metodio recibió la Orden de Santa Ana, primer grado. El 1 de julio, día del aniversario, llegaron al lugar el arzobispo de Pskov y Porkhov, Arseny (Stadnitsky), el gobernador, el conde A. V. Adlerberg, los abades de todos los monasterios de la diócesis, delegaciones de Pskov, Porkhov, Toropets, Kholm y otras ciudades. monasterio. Esta celebración fue ampliamente cubierta en las páginas de " Noticias diocesanas de Pskov" y "Folleto de la ciudad de Pskov".
En “Memorias del fallecido rector del monasterio de Pskov-Pechersk, Archimandrita Metodio” de 1906, E. A. Voronova escribe: “... el p. El 23 de febrero de 1906, Metodio llegó a San Petersburgo para consultar con los médicos sobre su estado de salud... El segundo día, el anciano estaba en el patio de Vorontsov por asuntos del decanato. El tercer día visité la escuela de profesores de San Vladimir y oré en la catedral de Kazán. A la mañana siguiente sirvió la liturgia en el patio de Vorontsov. Otros días visitaba la Academia Teológica… Mientras estaba en el patio, el anciano se sentía mal…” O. Metodio contrajo neumonía lobar. Juan de Kronstadt visitó al paciente dos veces. Los mejores médicos de San Petersburgo lo observaron, pero la enfermedad resultó ser más grave. Y el 5 de abril de 1906, el élder Metodio, a la edad de 75 años, murió en el patio del monasterio de Vorontsov. El ataúd con el cuerpo del difunto fue entregado por ferrocarril a Pechory.
A lo largo de todos los días de su vida, Archimandrita Metodio sirvió fiel y diligentemente al Señor y al pueblo, dejándonos un ejemplo de vida buena y piadosa. Su clero y sus actividades caritativas siempre han recibido grandes elogios y reconocimiento.
En su discurso de despedida en la Catedral del Arcángel Miguel del Monasterio de Pechersk, el Vladyka Arzobispo Arseny dijo: “...En la persona del P. Archimandrita Metodio, hemos perdido a un querido anciano, un experimentado y sabio consejero, un pastor y un monje ejemplar... El santo monasterio llora por ti, ahora huérfano y despediendo tus cenizas con lágrimas...; están de luto los pastores de toda la región de Pskov, que vieron en ti un ejemplo de verdadero buen pastor y la encarnación de las virtudes monásticas; Todos tus muchos hijos espirituales están afligidos”.
El 8 de abril de 1906, el archimandrita fue enterrado en las “cuevas creadas por Dios” del monasterio de Pskov junto a su hermana, la monja Anna, y hasta el día de hoy se celebran servicios conmemorativos sobre su tumba todos los sábados. V.V.KOTOV.