Tento muž je právem nazýván největším esoterikem dvacátého století. Aleister Crowley se narodil v Anglii. Je předním čtenářem tarotu, okultistou, kabalistou a Thelemitou devatenáctého a dvacátého století. Mnoho lidí ho považuje za svůj ideál v okultismu, ačkoli biografie tohoto muže je poměrně nejednoznačná.

Biografie Aleistera Crowleyho, tvůrce balíčku Thoth Tarot a učení Thelema.

Stejně jako mnoho celebrit, které mají pseudonym, nebyl Aleister Crowley výjimkou; Wikipedie říká, že se při narození jmenoval Edward Alexander Crowley. Narozen 12. října 1875 ve Velké Británii. Rodina, kde se chlapec narodil, byla obyčejná, otec pracoval jako inženýr, matka byla v domácnosti. V určitém okamžiku šli rodiče do sekty zvané Plymouth Brethren. Chlapec odmala četl pasáže z Bible, protože si to přáli jeho rodiče.

Jeho otec měl na chlapce obrovský vliv, takže po jeho smrti se Alistair rozhodl přestat číst křesťanskou literaturu. Maminka nemohla svého syna nijak ovlivnit, i když se ho opakovaně snažila přimět, aby začal milovat Boha. On se tomu naopak jen bránil.

Na tomto základě často docházelo ke konfliktům mezi synem a matkou, protože se bránil její volbě. Žena dala svému dítěti přezdívku „Beast 666“. Tato přezdívka v něm vyvolávala pozitivní emoce, takže s přibývajícím věkem o sobě často mluvil tímto způsobem. V roce 1895 absolvoval školu a vstoupil na univerzitu v Cambridge, která se jmenovala Nejsvětější Trojice.

V prvních letech studia se mladý muž začal zajímat o ekonomii, psychologii a filozofii. Pod vlivem jeho učitele jsem si uvědomil, že o díla anglických spisovatelů je větší zájem. Když jsem byl na univerzitě, utratil jsem spoustu peněz za zábavu, ale nelitoval jsem toho ani minutu.

V zimě roku 1896 si uvědomil, že chce začít studovat mystiku a okultismus. Od příštího roku se mladý muž začal vážně zajímat o magii, mystiku a alchymii. V určitém okamžiku jsem začal být nemocný a začal jsem přemýšlet o smyslu života. Takové myšlenky Crowleyho neustále navštěvovaly, dokonce uvažoval o sebevraždě. Svou první knihu napsal na konci devatenáctého století, poté se rozhodl opustit univerzitu a setkal se s takovými lidmi jako Julian Baker a Samuel Matherson.

Vstup do Řádu Zlatého úsvitu

• V roce 1898 vstoupil do řádu zvaného Zlatý úsvit. Tam se setkává s Williamem Yeatsem a Arthurem Waitem, později se z kouzelníků stali rivalové. Od samého začátku mezi nimi začaly vznikat kontroverzní situace, protože Crowley považoval tyto lidi za arogantní nudy a jejich díla byla z jeho strany opakovaně kritizována.
• Své ideologické odpůrce se snažil neustále ponižovat a fungovalo to dobře. V budoucnu bude Alistair ve svých dílech zmiňovat jejich obrazy, ale působí jako nepříjemní hrdinové. To bylo podle autora to nejlepší ponížení.
• V roce 1890 začal Crowley se zklamáním mluvit o svém učiteli Samuelu Mathersovi. Vydal se na výlet do Mexika a tam pokračoval ve studiu magie, až nyní sám. V roce 1891 se rozhodl z řádu odejít.
• Od roku 1901 se zajímá o jógu a praktikuje ji. Na toto téma píše krátkou esej, kterou nazval „Berashit“. Podrobně představuje látku a meditaci představuje jako metodu, se kterou můžete dosáhnout jakéhokoli cíle. Zmiňuje magická kouzla k posílení vůle.

Založení školy magie Thelema

Fotografie kouzelníka Aleistera Crowleyho v pracovním oděvu.

Co znamená slovo "thelema"? V překladu ze starověké řečtiny to znamená „Cesta ke svobodě“. Základem Crowleyho učení byla následující slova:

"Udělejte vše, co považujete za nutné, není to v rozporu se Zákonem a Láskou, protože poslouchají Vůli."

Pokud se zastavíme u samotného významu slova „Thelema“ z Crowleyho pohledu, je to náboženské učení, které vyvinul. Vzal jsem si jako základ magické učení jednoho mudrce, který se jmenoval Abramelin. Jeho doktrína je založena na kabale. Když jsem začal rozvíjet toto učení, byl jsem členem Řádu Zlatého úsvitu.

Co muže k tomu vedlo? S největší pravděpodobností to, že se setkal se svatým duchem, který se jmenoval Aiwas. Duch mluvil o tom, z čeho by měla posvátná kniha sestávat; později svá slova vysvětlil v díle nazvaném „Kniha zákona“. Většina knih tohoto muže přímo souvisí s učením starověkých okultistů. Zpočátku myšlenky Thelema vyjadřovali lidé jako Francois Rabelais a Pascal Randolph.

Aleister Crowley se často choval divně, v takových chvílích se zdálo, že tento muž je prostě blázen, ale ne velký génius. Jeho činy někdy nenacházely vysvětlení, dokonce i jeho následovníci byli šokováni. Zástupci z různých zemí mu začali říkat „persona non grant“. Tohoto muže prostě nenáviděli a snažili se ho pustit na území sicilských, francouzských a německých států. Crowley dál cestuje po celém světě a dělá si nepřátele.

Navzdory pověsti, kterou Aleister Crowley získal, jsou knihy tohoto muže mezi moderními esoteriky oblíbené. Alistair zemřel 1. prosince 1947 a jeho tělo bylo zpopelněno 5. prosince.

"Řád východních templářů"

Rok 1097 sehrál v Alistairově životě rozhodující roli. Otevírá svou vlastní organizaci, kterou nazývá „Silver Star“.

Jak řekl sám okultista:"V roce 1912 mě Theodor Reuss obvinil, protože jsem se rozhodl odhalit ostatním mnohá tajemství řádů, které patřily templářům."

Na samém počátku bylo funkcí takového řádu, jak snil Alistair, to, že společnost byla povinna zjistit celou pravdu a začít rozumět Vyšším silám. Aby se to stalo, musíte projít určitými rituály a nechat se zasvětit. Člověk se naučí mluvit se svým ochráncem, čímž měl na mysli Anděla strážného, ​​díky němu lze udržovat kontakt s Vyššími silami.

Díky tomu museli lidé odpovídat na věčné otázky: "Kdo jsem a jaký je můj účel na zemi?"

Vytvoření Thothova tarotu

Člověk, který se o esoteriku zajímá, ví, co to je. Pro tyto karty existuje jiný název: „Aleister Crowley Tarot“. Frieda Harrisová je muži pomohla vytvořit, protože její aktivity byly dlouhou dobu spojeny s Egyptem. V moderním světě jsou tyto karty docela populární. Pokud se člověk rozhodne studovat Thothův Tarot od Aleistera Crowleyho, musí si jednoduše vzít knihu Thoth, protože tam autor podává vysvětlení ke každé kartě a obrázku na ní. Používají se, když chtějí znát budoucnost.

• Aleister Crowley byl po celý svůj život přesvědčen, že je reinkarnací Eliphase Leviho. Zmiňuje to také ve své práci, která se nazývá „Magická teorie a praxe“. Existuje pro to vysvětlení: když Levi zemřel a on se narodil, uplynulo pouhých šest měsíců, duše zesnulého se proto přestěhovala do jiného těla, totiž do něj.
• Levi je velmi podobný Alistairovu tátovi. Dlouho předtím, než se Alex seznámil s dílem Leviho, napsal dílo „Fatal Force“, kde použil magické formule, které, jak se později stalo známé, byly přítomny také v dílech Leviho.
• Po příjezdu do Paříže si Crowley koupil domov, ve kterém se cítil chráněný. Žil tam dlouho, pak zjistil, že Levi bydlel v bytě jeho sousedů. Náhoda nebo jen náhoda?
• V dospělosti musel muž změnit bydliště, protože byl opakovaně hledán. Hledal jsem podobné lidi, snažil jsem se vydělat na živobytí. Stal se závislým na drogách, jako je heroin. Potkal jsem Geralda Gardnera, který se později stal slavnou osobností, založil hnutí Wicca.

Citáty Aleistera Crowleyho

V dílech tohoto člověka bylo mnoho zajímavých myšlenek, odpovědi na otázky tam mohl najít každý. Níže jsou uvedeny některé ze slavných Alistairových výroků.

• „Pokud člověk při pohledu na určité věci pociťuje emoce, ať už miluje nebo se bojí, zkracuje svou existenci. To je důvod, proč lékaři nikdy neošetřují své příbuzné."Aleister Crowley, The Addict Diaries.
• „Mnoho lidí neví, kdo je Platón a Aristoteles. Málokdo zná jejich díla. Jsou to talentovaní a vynikající vědci, kteří dosáhli všeho vlastním rozumem, aniž by se skrývali za zády ostatních.“ Aleister Crowley "Kniha Thoth".

Závěr

Tento muž byl velmi kontroverzní. Popíral křesťanství a propagoval kruté činy. Ale zároveň to byl génius, který napsal velké množství děl, která jsou dodnes populární. Jím vytvořená organizace, Řád východních templářů, stále existuje, existují zastupitelské kanceláře (lóže) v Moskvě a Petrohradu. Oddaní organizují přednášky a webináře o učení Thelema a vydávají se nové knihy rozvíjející Crowleyho myšlenky.

Video "Aleister Crowley"

V lidovém chápání je okultista člověk, který o půlnoci vychází v dlouhém černém hábitu az nějakého důvodu vždy bosý na vlhké trávě. Poté spolu s dalšími přívrženci nakreslí piktogram a nazve našeho mistra Satanem. Poté, co dostal jasné instrukce od svých nadřízených, jde adept s klidnou duší studovat bestiář a oddávat se hříchu s rozpustilými pannami.

Nejúžasnější na tom je, že je velmi těžké si v těchto běsnících řadách představit vždy elegantního a sofistikovaného Aleistera Crowleyho. I když po mnoha letech a tunách knih napsaných jeho rukou je toto prosté britské příjmení stále symbolem světové mystiky a okultismu. Nyní ho všichni rytíři fialového oblečení a podivné věci považují za svůj standard, téměř za Boha. Dokonce i někteří satanisté ho respektují mnohem více než showmana.

Pro popularizaci již známé černé magie a všemožných hoaxů udělal mnohem víc než Voldemort a další fiktivní postavy s nejrůznějšími klacky, hůlkami a párátky v rukou. Mnozí se ale nerozhodli, kdo to je – šarlatán, který úspěšně zúročil svou výmluvnost, nebo opravdu muž, který něco viděl a věděl. Potomek úspěšných sládků měl v krvi obchodního ducha, ale také toužil po nadpozemském.

Ať je to jakkoli, „démon v masce muže“, jak ho nazývali zvláště hádaví obyvatelé, nebo Bestie a Ankh-af-na-khons, jak se sám hrdina nazýval, po sobě zanechali obrovskou stopu. svět živých lidí. A nejen v kultuře.

Antikrist od útlého věku

Aleister Crowley se narodil do velmi bohaté a kupodivu zbožné rodiny žijící v malém městečku Stardford-upon-Avon. Také zde měl Will to štěstí, že se narodil – syn ​​rukavičkáře jménem Shakespeare, ze kterého později vyrostl jeden z největších dramatiků a básníků historie. Ve městě proto můžete potkat dvě skupiny fanoušků, kteří se přijdou „poklonit“ k rodištím svých idolů.

Alexanderův otec (jméno dostal Crowley při narození) je dědičný majitel pivovaru, jeho matka je zbožná, konzervativní protestantka se třemi mysli a zcela neprogresivním přístupem k životu. Každý den ten chlap musel studovat Bibli. Po smrti jeho otce však všechny pokusy jeho matky posílit Crowleyho v křesťanské víře jen vyvolaly jeho skepticismus. To se stane, když se pokusíte někoho donutit do kultu.

Skandály dospěly k tomu, že matka nazvala svého vlastního syna „šelma 666“ (citát ze zjevení Jana Teologa). Vzpurnému chlapci se přezdívka líbila a následně si tak v dospělosti často říkal. Následovala vysoká škola, pilně mrhající tatínkovým jměním. Ale najednou toho chlapa přemohla nemoc, která ho donutila přemýšlet o smrti a křehkosti lidské existence. Od té doby „šelma 666“ začala studovat vše okultní.

Zisky za cenu kariéry

Po odchodu z univerzity začíná hodně cestovat po světě a nejosudnější se mu stala návštěva Stockholmu, kam ho, jak řekl, přitáhl jako magnet. Pak se stala ta nejpodivnější věc, která se kdy v jeho životě stala – sestoupila na něj inspirace.

Probudilo se ve mně vědomí, že jsem zapojen do magických záměrů... mou povahu, která mi do té chvíle byla v podstatě skryta. Byl to zážitek hrůzy a bolesti spojený s jistou dávkou duševní nepohody a zároveň představoval klíč k nejčistší a nejsvatější duchovní extázi, jaká je možná.

Mnozí to připisovali deliriu nebo fantaziím hrábě. Ale věřil, že poznal téměř samotné tajemství vesmíru.

Po svém návratu vstoupil do Řádu Zlatého úsvitu, jehož organizátoři praktikovali středověký kabalismus a východní démonologii prostřednictvím tradičních zednářských rituálů. Řád byl plný zajímavých osobností, z nichž některé, jako nechvalně známý Arthur Conan Doyle a básník William Yeats, hledali pravdu. Není divu, že břehy okultismu a mystiky, úrodné v dojmech a jedinečných zážitcích, přitahovaly lidi, především kreativní.

Crowley ale nemilosrdně pohrdá svým okolím a ukazuje je v nepříliš příjemném světle na stránkách svých vlastních mistrovských děl starého papíru.

Lochneská příšera je také jeho dílem

Crowley, unavený poflakováním se s mírumilovnými tvořivými bastardy, odjíždí k Loch Ness, koupí panství Boleskine House, přemění dvě místnosti na Černobílé chrámy a spolu s přítelem pomocí kouzel přivolá démona Buera, vládce 50 pekelných legií. Samozřejmě nebyli žádní svědci a všem svým stoupencům řekl, že démon přišel, ale kvůli nějakému zásahu v masce ještěrky. Ten, který vypadá jako oteklá diplodoková matka z karikatury „Země před časem“. Jednoduše řečeno, démon neodešel a stále se vznáší v jezeře Loch Ness.

Celá podstata Thelema

Crowley vedl další kurz světových turné a začal tvrdit, že ho v Káhiře navštívila zajímavá osoba v podobě starověkého ducha Aiwaze. Byla to osoba, která mu nadiktovala Knihu zákona, která se později stala základem učení.

Podle Alistaira nedošli okamžitě k podstatě učení - náhle si vzpomněli, že podle kabaly „thelema“ (z řeckého „vůle“), „aiwass“ a „agapé“ (další řecká „láska“). mají totéž, číselná hodnota je 93. Crowley tedy dospěl k závěru:

„Láska je Zákon! Dělejte, co chcete - to je Zákon! Jednej podle své vůle."

V důsledku toho se hlavním heslem hnutí stala slova „Dělej, co chceš, je celý zákon“.

Crowley, fascinován konceptem změny epoch, všemi možnými způsoby trval na tom, že přichází stejný zlověstný věk Vodnáře a že lidé potřebují hromadně změnit své vědomí, aby se stali osvícenými a nezranitelnými jako on. Navíc je tu příjemný bonus – po smrti se cestující znovu narodí.

Ale když se podíváte pozorně, „hoaxer“ nepřišel s ničím vlastním. Mnohé bylo vypůjčeno od Nietzscheho, Rabelaise, kabaly, starověkého mystického učení o Cestě levé ruky (vůbec nesouvisejícího s vulgarismy, na které myslíte) a hlavních světových náboženství. Obecně měl tu zvláštnost, že své milované připisoval zásluhy ostatních. Ale lidé, reprezentovaní inteligencí, drogově závislou, hodnou raných Rolling Stones, skrze mysl stále omámenou legálním kokainem a podobnými látkami, aktivně vstřebávali nové znalosti. Je tedy rozumné říci, že Crowley se svým hlavním klientům prostě elegantně vysmíval.

Od té doby se ale ve světě diskutuje o Thelemitech, kteří se po zemi prohánějí jako nemrtví zbytky. Kdo je Thelemita? Příliš zbabělý stát se satanistou; příliš zkažený být křesťanem; a příliš jedinečný na to, aby se držel jiné mystické JSC? Je to docela pravděpodobné, nemůžete s jistotou říci - jsou zašifrované, vy parchanti.

Tarot šelmy

Všichni, kdo byli alespoň nějak spojeni s esoterikou nebo se snažili zapůsobit na své známé přítomností tarotových karet, a mnozí, které se začínající kartářka snažila svést věštěním ve stylu „ty a tvá přítelkyně nejste na stejné cestě , tak říkají karty,“ je obeznámen s Crowleyho hlavním výtvorem - Tarotem Thoth. Někdy se tento balíček karet nazývá Tarot Aleistera Crowleyho.

Mezi čtenáři tarotu je velmi oblíbená, protože každá karta má svou astrologickou korespondenci a lze na ní nalézt mnoho jedinečných skrytých symbolů. Aby byla práce s balíčkem pohodlná, Crowley dokonce napsal úžasnou knihu, ve které bez svých obvyklých výstředností vysvětluje význam každé karty a každého prvku na ní vyobrazeného.

Krátká návštěva Moskvy

Krátce před vypuknutím první světové války přijel Crowley do Moskvy se sborem Reggae Ragtime Girls. Bohužel se mu ve městě nepodařilo získat nové příznivce učení Thelemy, a proto je v jeho básni „The City of God“ a eseji „The Heart of Holy Rus“ vidět špatně skryté podráždění.

Crowley nazval Kreml „splněným snem kuřáka hašiše“, obdivoval barbarskou krásu zvonů a o katedrále Krista Spasitele řekl, citujeme: „špatný kostel v moderním evropském duchu, kde je taková výška neúměrné šířce, kterou si kdokoli dokáže představit, že se nachází v cele mučení sadistického boha... Budova se ve výsledku promění v jakási magická ústa se zlatými zuby, která vysává duši, dokud nezmizí.“

Ale opravdu se mu líbila katedrála Vasila Blaženého, ​​kterou navrhl nenazvat jinak než „katedrála baziliška“.

Crowley a nacismus

Nacisté a Hitler prý měli o esoteriku velký zájem. Vzhledem k tomu, že Crowley měl v Německu obdivovatele v osobě Theodora Reusse, hlavy německého řádu „východních templářů“, který ho dokonce zasvětil do svátosti řádu a dal mu jméno „bratr Baphomet“, pak to bylo není vůbec těžké ho kontaktovat. Navíc existují fakta, že na úsvitu své moci, ještě před válkou, ji podporovali.

Předpokládá se, že Hitler byl následovníkem Crowleyho pokynů. Ale sám „Beast 666“ opakovaně mluvil o Hitlerovi jako o „kouzelníkovi, který nedokázal pochopit pravou podstatu svátosti“. Navíc je dobře známo, že Crowleyho přítel a sponzor Karl Germer byl zatčen nacistickou vládou na základě obvinění ze „spolupráce s nepřítelem Říše“ – svobodným zednářem Aleisterem Crowleym. To znamená, že pokud předtím existovala nějaká sympatie, ukázalo se, že je krátkodobé a křehké.

Ale je třeba poznamenat, že během první světové války Crowley vedl proněmeckou propagandu a podle pověstí dokonce roztrhal svůj britský pas u paty Sochy svobody. Postupem času se však na Sicílii a ve Francii stal personou non grata, a to vůbec ne kvůli politice. Mussolini ho například osobně vyhnal ze Sicílie. Crowley prostě veřejně oznámil, že bude mít pohlavní styk s kozou, a protože nebylo vhodné uvěznit přítele svých německých přátel, byl požádán, aby ostrov opustil.

Ten muž měl talent ničit vztahy, to nevydrželi ani nacisté. A Reuss, který ho zbožňoval, se na něj nakonec urazil, když Crowley založil svůj vlastní řád, Stříbrnou hvězdu. Německému příteli se nelíbilo, že Crowley odhalil všechna tajemství jeho řádu. I když zpočátku měl Alistairův nápad pomoci celé společnosti rozpoznat pravdu v každém člověku a poznat vůli Boží.

Bezuzdný homosexuál se zvrácenými fantaziemi?

Náš čaroděj byl nespoutaný ve svých sexuálních touhách, a proto vytvořil Telem. Někdy jeho obavy vyděsily i jeho následovníky. Když se například začal aktivně stýkat s anglickými čarodějnicemi, které byly často znuděnými aristokraty, pak ho po několika záhadách velekněžka odehnala za „sexuální prostopášnost a zvířecí perverze“.

Crowley nepohrdl ani muži. Jako Alexej Panin, který vděčně přijal všechny almužny bohů chtíče a smilstva, hnětl hlínu. Ale ne pro potěšení, ale pro slávu Satana, samozřejmě! Faktem je, že některé rituály vyžadovaly homosexuální akty. Přemýšleli jste někdy nad tím, proč je lochneská příšera tak blbá? Kluci se prostě moc nesnažili.

Crowley také rád evokoval Jupiter - také za doprovodu sodomie. Mnozí připisují i ​​jeho četné „postřehy“ důsledkům příliš živé homosexuální zkušenosti, která byla rovněž pasivní. Ve skutečnosti byly krvavé zvířecí oběti a zvrácené sexuální orgie normou jeho života. To odhaluje celou Crowleyho osobnost jako prostého šílence a ne velkého génia. Mezi oběťmi je třeba zvláště zmínit následující obřad, který mnohokrát opakoval: nazval ropuchu Ježíšem Kristem a ukřižoval ji.

Crowley tvrdil, že od roku 1912 do roku 1921 zabil ročně během svých rituálů 150 dětí. Byl to však jen takříkajíc reklamní trik, který k němu přilákal drogově závislé aristokraty, kteří nevěděli, co se svými penězi.

Ale ženy propadly "Bestii"

Ale zároveň měl Crowley svou vlastní rodinu. Zvláštní, ale přesto rodina, s manželkami a dokonce dvěma dětmi. První manželka, která již měla sklony k duševním chorobám, se po komunikaci s manželem stala zcela „kouzelnou“. Byla to ona, kdo se dostal do transu s Aivazem. Pravda, později, když se jeho ženě úplně udělalo špatně, ji propustil jako postradatelnou a přijal zprávu o její smrti s úžasným klidem. Brzy se znovu oženil.

Tento ďábel měl úžasné, až ďábelské charisma, se kterým dokázal přinutit panny ze šlechtických rodů, aby se plazily v kanalizaci, štěkaly, ukazovaly své genitálie novým zastáncům učení Thelema, zapojovaly se do veřejné masturbace a také se účastnily orgií. další schůzka.

Celé Alistairovo podivné chování má jednoduché vysvětlení: Crowley neustále „vylepšoval“ své „magické schopnosti“ pomocí různých halucinogenů, především meskalinu. A všichni bohémové byli na drogách, a jak se říká, s kým se posereš... Říká se, že podvodník zemřel v roce 1947 po injekci příliš velké dávky heroinu.

Nejhorší spisovatel na světě

Ale jeho hlavním odkazem je samozřejmě literatura. Svého času se Alistair považoval za básníka a svůj styl psaní si vypůjčil od Swinburna a jeho témata a postavy od De Sade. Jeho poezie je sexuální, místy homosexuální, hraničí s pornografií a hrubostí, odráží protest a vzpouru autora. Pravda, vzpoura je tak upřímná, že i markýz by při jejím čtení zvracel. Crowley byl ve svých popisech příliš vynalézavý.

Jeho hlavní kniha, „Kniha zákona“, je hlavním textem učení Thelema. Pro nezasvěceného člověka je to docela těžké přečíst a pochopit, ale je to zajímavé. I když je spousta knih, které Alistair napsal čtivěji a srozumitelněji. Například „Deník drogově závislého“, ve kterém Aleister Crowley vystupuje takový, jaký je! Psychopat a filozof, okultista a básník. Osoba, která získala vhled za drahou, narkotiku.

V „Vision and Voice“ se snaží zcela normálním a vědeckým jazykem popsat duchovní zážitky a studie jemnějších rovin. Goetia popisuje rituální přípravy, nástroje a kouzla potřebná k vyvolání 72 duchů. A čtení „Přednášek o józe“ vás může příjemně překvapit. V této knize nemluví o tom, jak slavné je pít vodku se Satanem, ale střízlivě popisuje každý krok jako techniku ​​duševní disciplíny.

Crowleyho dědictví

Hovořit o Crowleyho vlivu na kulturu v plném rozsahu, popisovat pochybné detaily, bude vyžadovat ještě více slov, ale nezmínit je vůbec je zločinem proti lidskosti.

Jeho filozofie, založená na nespoutané, povolné sexualitě a spojení s nadpozemským, se ukázala být rockerům natolik blízká, že na svou inspiraci otevřeně pěli chválu. Jeho Doctrine 93 dokonce dala jméno stejnojmenné skupině.

Alistairovu tvář navíc najdete na obalu legendárního a neméně mystického alba The Beatles – „Sgt. Pepper's Lonely Hearts Club Band."

A ta samá píseň se zlověstnými varhanami jako vypůjčená z hororových filmů? Napsal to legendární potížista, ohromen životopisem našeho hrdiny. Navíc ani takový šílenec jako Osborne nemohl uvěřit rozsahu pekelného génia, a proto první slova v písni jsou: "Pane Crowley, co máte v hlavě?"

Ale hlavním fanouškem tohoto chlápka byl samozřejmě Jimmy Page z Led Zeppelin. Byl připraven bez smlouvání koupit vše, s čím Alistair tak či onak souvisel. Nejdražší byla sídla, ve kterých se Jimmy sám usadil. Je pravda, že vášeň pro okultismus, jak se říká, téměř zničila skupinu a samotného Page, který se v 70. a 80. letech zázračně neutopil v moři alkoholu a drog.

Říkají, že poté, co se Page stal zkušeným v různých rituálech s pomocí Crowleyho znalostí, uzavřel dokonce dohodu s ďáblem, aby skupina existovala navždy. A jen flám s vůdcem „Metal Corrosion“ přiměl pána podsvětí zapomenout na Jimmyho.

Říká se, že právě od Crowleyho se naučil vkládat do písní skryté zprávy, které lze najít, když je přehrajete pozpátku. Podívejte, je tam „The Beast 666“ a kabalistické atributy, takže možná to tak opravdu je: Satan je naživu, Crowley nelhal a celý náš život je hra?

Aleister Crowley je slavný básník původem z Anglie, čtenář tarotů, okultista, kabalista a satanista 19.-20. Pro mnoho následovníků zůstává jedním z nejvýznamnějších ideologů okultismu.

V článku:

Aleister Crowley - životopis

Aleisterovo skutečné jméno je Edward Alexander Crowley. Narodil se 12. října 1875 ve Velké Británii. Chlapcův otec byl inženýr a vlastnil soukromý pivovar. Matka dělala domácí práce. Edwardovi rodiče se stali členy sekty Plymouth Brethren a nutili dítě číst Bibli a být věrní křesťanství.

Aleister Crowley

Poté, co Alexanderův otec zemřel, jeho matka nedokázala v chlapci vzbudit zájem o víru. Čím více se mu snažila vštípit lásku k Bohu, tím více narážela na odpor.

Skandály dospěly do bodu, kdy matka zavolala svému synovi bestie 666. Chlapci se tato přezdívka velmi líbila a v dospělosti si tak často říkal. V roce 1895 Crowley absolvoval školu a vstoupil na Trinity College, Cambridge University.

Spěchal ke studiu ekonomie, psychologie a filozofie, ale ne bez vlivu svého učitele si uvědomil, že anglická literatura je mu bližší. Během studií Crowley promarnil své bohaté dědictví a užíval si života.

Od zimy roku 1896 si Edward uvědomil, že ho přitahuje mystika a okultismus. Následující rok jsem začal studovat magii, mystiku a alchymii podrobněji.

Alistairova nemoc ho přiměla přemýšlet o křehkosti existence. Jeho první kniha vyšla v roce 1898, poté ten chlap opustil univerzitu a navázal známosti s Julianem Bakerem a Samuelem Mathersem.

Vstup do Řádu Zlatého úsvitu

Od roku 1898 byl Alexander uveden jako člen Řádu Zlatého úsvitu. Tam si udělal silné a vlivné soupeře – Williama Yatese a Arthura Waitea.

Konflikt vznikl kvůli tomu, že Crowley neskrýval svůj postoj ke svým bratrům a stavěl se jak do arogantních nudí, tak jejich díla neustále kritizoval. Crowleymu se podařilo pokořit své soupeře rafinovaně a obratně. Jejich obrazy byly použity k vytvoření extrémně nepříjemných postav v jeho románech.

V roce 1890 začal být Crowley rozčarován svým mentorem Samuelem Mathersem. Odjíždí proto do Mexika, kde pokračuje ve studiu magie na vlastní pěst. Alistair oficiálně opustil Zlatý úsvit v roce 1904.

V roce 1901 již tento muž aktivně praktikoval rádža jógu. Jeho znalosti se odrážejí v eseji "Berashit". Tam je meditace prezentována jako metoda k dosažení svého cíle. Alexandr mluví o obřadu magie jako o způsobu posílení vůle.

Thelema a zákon levé ruky

Pokud se podíváme na význam slova , v překladu ze starověké řečtiny to znamená „vůle“. Zde si můžete připomenout hlavní princip Alistairova učení:

Dělej, co chceš, to je celý Zákon a Láska je zákon, Láska poslouchá Vůli.

Thelema je náboženské hnutí, které Crowley rozvinul během svého členství v Řádu Zlatého úsvitu.Jeho základem bylo magické učení mudrce Abramelina, které vycházelo z kabaly.

Alistaira přimělo rozvinout kurz Thelema setkání se svatým duchem Aiwasem, který Crowleymu pošeptal text své budoucí Knihy zákonů.

Téměř všechna učení Velkého a Hrozného satanisty jsou vypůjčena ze starověkého vyznání „Cesta levé ruky“. Stojí za zmínku, že Crowley se často snažil vydávat úspěchy ostatních za své. Navíc základy systému, který údajně vytvořil, patří Francoisovi Rabelaisovi a Pascalu Randolphovi.

Vše, co si Alexander vypůjčil od zkušenějších podobně smýšlejících lidí, zcela překroutil a podal v jiném světle. Například cesta levé ruky původně zahrnovala použití ženských a mužských principů k zvládnutí sexuální magie. Navíc ženské bylo považováno za božské a mužské bylo jen jeho doplňkem.

Jak víte, Crowley byl strašlivý misogyn a rasista, takže nemohl dovolit prvenství ženského principu ve svém vlastním kultu. Věřil, že dívka se nemůže stát zasvěcencem, protože je nehodná; je to jen nástroj k dosažení cílů. I přes zjevnou nedokonalost Thelema však měla mnoho následovníků.

Crowley se snažil zakládat chrámy všude, kde žil. Rituály, které se tam prováděly, nebyly nejpříjemnější: krvavé zvířecí oběti, zvrácené sexuální orgie. Zde se Crowleyho osobnost objevuje spíše jako prostý šílenec než jako velký génius.

Muž začíná krmit své následovníky podivnými nápady, které jsou nyní mimo chápání. Alistair ujistil: Abyste se stali skutečně mocným kouzelníkem, musíte se nakazit syfilidou, protože to je jedna z nejcennějších zkušeností.

Byl tam také oblíbený rituál, kdy je třeba chytit ropuchu, dát jí dary, jako malého Ježíška, a pak ji ukřižovat na kříži. Když jsem řekl toto:

Tady jsi, Ježíši Nazaretský.

Takový chaos nemohl dlouho zůstat bez povšimnutí. Crowley se brzy stal personou non grata v mnoha zemích. Nechtěli ho vidět na území Sicílie, Francie a Německa. Cestou po celém světě si Alex vytvořil nepřátele, mezi nimiž byli slavní ruští okultisté. Gurdjieff ho například považoval za prostého povýšence a šílence.

Řád východních templářů

Rok 1907 se stal rozhodujícím v životě Alexe Crowleyho. Riskoval a otevřel svou vlastní objednávku Stříbrné hvězdy. Podle samotného satanisty byl v roce 1912 obviněn Theodorem Reussem, že prozradil veřejnosti všechna tajemství řádu východních templářů. V Crowleyho tajných snech měl jeho řád pomoci společnosti najít pravdu v každém jednotlivci a poznat vůli Boží.

Muž si byl jistý: pokud projdete zasvěcovacími obřady, oceníte jejich význam a osvojíte si mimořádné okultní techniky, můžete se nejen stát členem Řádu východních templářů. Tímto způsobem můžete získat posvátné znalosti pro dialog se svým andělem strážným, nejvyšší částí vaší přirozenosti, která udržuje kontakt s celým Vesmírem a Bohem.

Výsledkem bylo, že člověk musel odpovídat na věčné otázky: Kdo jsem? jaké je moje poslání?

V reakci na Theodorova obvinění Crowley uvedl, že ve své Svaté knize neprozradil žádná tajemství, protože on sám ještě nedosáhl požadovaného stupně rozvoje.

Kouzelník Crowley tedy na rozdíl od jiných jasnovidců (,) nevyhrál nic jiného než opovržení a znechucení.

Každý, kdo je spojován s esoterikou, toto jméno zná. Někdy se tento balíček karet nazývá také Tarot Aleistera Crowleyho. Byl vytvořen společně s Friedou Harris, umělkyní a egyptologkou. Dnes je balíček populární mezi čtenáři tarotu. Každá karta má astrologickou korespondenci a lze v ní nalézt mnoho jedinečných skrytých symbolů.

Ti, kteří chtějí pracovat s tímto balíčkem, musí mít ve svém arzenálu knihu Thoth, kde Crowley vysvětluje význam karet a každého prvku na nich. Nejčastěji se Crowley Tarot používá k předpovídání osudů.

Slavný satanista tvrdil, že je reinkarnací Eliphase Leviho. Tento názor vyjadřuje jeho kniha „Magic in Theory and Practice“. Zde jsou vysvětlení okultisty: mezi Leviho smrtí a Crowleyho narozením uběhlo šest měsíců; někteří věří, že v případě reinkarnace je to doba, kterou duše potřebuje k přesunu z jednoho těla do druhého.

Eliphas byl svým vzhledem překvapivě podobný Alexovu otci. Crowley dosud neznal Leviho díla, napsal hru „Fatal Power“, která používala magickou formuli, která, jak se ukázalo, byla přítomna v dílech Eliphase.

Alex si koupil byt v Paříži, který byl známý a známý (jak se mu tehdy zdálo), a až o mnoho let později se dozvěděl, že Eliphas předtím bydlel v sousedním.

Na konci svého života musel Crowley hodně cestovat, bloudit a skrývat se. Snažil se najít si následovníky a nějak se uživit. Někteří životopisci tvrdí, že se během této doby stal obzvláště závislým na heroinu. Během tohoto období se Edward setkává s Geraldem Gardnerem, který později založil hnutí Wicca.

Někteří historici se domnívají, že Crowley psal knihy pro Wiccans, ale informace nebyly potvrzeny. 1. prosince 1947 byl Alistairův život zkrácen a 5. prosince byl zpopelněn. Podle jeho vůle byla na pohřbu přečtena „Hymn to Pan“, kterou složil.

Citáty Aleistera Crowleyho

Tím nechci říci, že díla šíleného satanisty postrádají zdravý rozum. V každém jeho díle a knize můžete najít něco pro sebe, co povede k různým (někdy docela rozumným) myšlenkám. Například.

Aleister Crowley je anglický básník a spisovatel, okultista a mystik. Zakladatel doktríny Thelema a autor mnoha okultních děl, včetně Knihy zákona. Je tvůrcem balíčku Thoth Tarot.

Dětství a mládí

Aleister Crowley se narodil ve Warwickshire ve městě Leamington Spa. Při narození dostal chlapec jméno Edward Alexander Crowley. Jeho otec Edward Crowley byl povoláním inženýr, ale nikdy nepracoval ani den. Vlastnil podíl v rodinné firmě, pivovaru Crowley Beer. Z tohoto obchodu měl značný zisk, a tak se brzy po svatbě připojil k řadám křesťanské sekty „Plymouth Brethren“ a později se stal jejich kazatelem.

Alistairova matka Emily Bishopová byla v domácnosti a byla také členkou sekty Plymouth Brethren. Chlapec samozřejmě strávil dětství čtením náboženské literatury a posloucháním kázání. Každý den po snídani četl můj otec jim a jejich matce jednu biblickou kapitolu.

Když bylo chlapci 11 let, jeho otec zemřel na rakovinu jazyka a po synovi zůstalo dědictví. Jak Alistair rostl, začal si všímat nepřesností a nesrovnalostí v Bibli, takže nenašel společnou řeč se svou matkou, která byla nadále členkou sekty a nutila chlapce studovat křesťanská pojednání. Často se hádali, jednou Emily Bishop nazvala svého syna bestií, což znamená posel Satana; později podepsal některá ze svých děl „Beast 666“.

Crowley studoval na soukromé škole Plymouth Brethren v Cambridge. Za špatné chování byl ale vyloučen. Po několika letech studoval na Tonbridge School, Malvern Boarding College a Eastbourne.

Nejprve se začal zajímat o ekonomii a psychologii, později se začal zajímat o anglickou literaturu. Ale v podstatě se nenašel v žádné oblasti; Alistair byl skvělý v plýtvání svým dědictvím a užíváním si života. Ale již v roce 1896 začal Aleister Crowley podrobně studovat okultismus, mystiku a alchymii.

Muž se také zajímal o horolezectví, šachy a poezii. Mimochodem, začal psát poezii ve věku 10 let. Každým rokem byl více a více rozčarován z náboženství. Začal o tom mluvit se svými mentory a hlavním projevem „neposlušnosti“ vůči křesťanství byly jeho sexuální vztahy, a to nejen s dívkami, které znal, ale také se ženami lehkých ctností.

Literatura a okultní praktiky

V roce 1898 se muž setkal s Julianem Bakerem. Ten člověk byl chemik, a tak našli společnou řeč na základě alchymie. Baker přivedl Crowleyho do Řádu Zlatého úsvitu, okultní organizace věnované magii, alchymii a teurgii. Ve stejném roce byl vysvěcen na stupeň neofyta Zlatého úsvitu. Crowley si přitom pořídil luxusní byt – jednu místnost věnoval praktikování bílé magie a druhou černou magii. Spolučlen řádu Alan Bennett s ním žil a stal se jeho rádcem v ceremoniální magii.

Je pozoruhodné, že v řadách Zlatého úsvitu byli lidé, ve kterých Crowley našel nepřátele a soupeře. Alistair se netajil svým postojem ke svým bratrům v řádu – otevřeně kritizoval Williama Yatese a Arthura Waita. Jejich osobnosti se odrážely v jeho dílech oněch let, popisoval je krajně nestranně a ponižujícím způsobem. Nešetřili ale ani negativními recenzemi na jeho knihy.

Brzy začal být rozčarován jak ze svého mentora, tak ze samotného řádu. Crowley oficiálně opustil Zlatý úsvit až v roce 1904. V roce 1900 odešel do Mexika, kde samostatně pokračoval ve studiu magie. Spolu s ním cestuje i jeho spolulezec Oscar Eckenstein. Věnuje se meditaci a rádžajóze, kterou učí Alistaira.

Později navštívil Havaj, San Francisco, Hong Kong, Japonsko a Cejlon. Svou hlavní knihu napsal během cesty do Egypta. Jak sám Crowley tvrdil, Knihu zákona napsal on pod diktátem svatého ducha Aiwase. V knize popsal základy náboženské doktríny známé ve světě jako thelema. V překladu ze starověké řečtiny to znamená „vůle“. Někteří historici však stále věřili, že toto učení bylo přímo vypůjčeno ze starověké víry „Stezka levé ruky“. Crowley samozřejmě všechna obvinění z plagiátorství popřel.

V roce 1907 vytvořil Aleister Crowley svůj vlastní řád, kterému dal jméno „Stříbrná hvězda“.

V roce 1920 se přestěhoval na Sicílii, kde zorganizoval Abbey of Thelema, což je obec, kde je Crowley vůdcem. Vede extrémně nemorální životní styl. Jeho následovníci splňují všechny jeho požadavky. Pořádají orgie a užívají drogy. Konec opatství přišel poté, co zemřel jeden z Crowleyho stoupenců.

Byl kolem toho povyk, noviny uváděly různé důvody jeho smrti, například, že byl otráven kočičí krví, kterou mystik nařídil zesnulému vypít. Koneckonců, často říkal, že je třeba dělat věci, které odporovaly logice, ať už tehdy nebo nyní. Crowley například tvrdil, že každý, kdo se chce stát velkým kouzelníkem, musí mít syfilis. Vysvětlil to tím, že tak získají „cenné zkušenosti“. Samozřejmě, že nakonec mystik a jeho komuna dostali příkaz opustit Sicílii.

Ale tohle ho vůbec nezklamalo. Znovu se vydal na cesty. Cestoval do Tuniska, severní Afriky, Francie a Německa. Během tohoto období vydal několik knih: „Magie v teorii a praxi“, „Equinox of the Gods“, „Magic Without Tears“, „Deník drogově závislého“ a další. Pravda, právě v této době získal pověst satanisty, sektáře a černého mága.

Sláva přišla Crowleymu poté, co vytvořil tarotové karty. Balíček se nazýval „Thothův Tarot“ a mezi esoteriky je stále oblíbený. Mapy jsou plné symboliky, pomáhala mu je kreslit egyptoložka Frieda Harrisová. Alistair také vydal stejnojmennou knihu, ve které mystik podává vysvětlení každé karty.

Crowleyho následovník z Německa tvrdil, že mystikova díla velmi ovlivnila jeho osobnost a život. Pravda, historici dokázali tyto spekulace rychle rozptýlit. Ale přesto bylo toto téma po smrti Aleistera Crowleyho dlouhou dobu v okultním prostředí mimořádně oblíbené.

Navzdory ohavnosti Crowleyho postavy nejsou některé jeho knihy bez smyslu a logiky. Mnoho z jeho děl bylo analyzováno do citací.

Osobní život

V roce 1903 se Aleister Crowley oženil se sestrou svého přítele Geralda Kellyho, Rose Edith Kelly. Zpočátku bylo manželství z rozumu, ale brzy po svatbě si muž uvědomil, že se zamiloval. Žena sdílela jeho lásku k okultismu a mystice a podporovala svého manžela v jeho úsilí.

V roce 1904 se páru narodila dcera, dali jí neobvyklé jméno - Nuit Ma Ahator Hecate Sappho Jezebel Lilith Crowley. Dívka se ale nedožila tří let, zemřela. O něco později se jim narodila druhá dcera Lola Zaza Crowley.

Jednoho dne Gerald Kelly představil Crowleyho spisovateli, který později napsal román „Kouzelník“, a hlavní hrdina Oliver Haddo je prototypem Aleistera Crowleyho. Později byl natočen celovečerní film „Chemická svatba“, kde se hrdinou stal i Oliver Haddo.

V roce 1929 se v Německu setkal s Marií Ferrari de Miramar. Pocházela původně z Nikaraguy. Brzy se vzali.

Smrt

V posledních letech svého života se oblíbený mystik dostal do finanční tísně. Musel se stěhovat z jednoho hotelu do druhého a snažil se vydělat si na živobytí. Někteří životopisci se domnívají, že v tomto období začal užívat heroin. V důsledku toho Crowley zemřel 1. prosince 1947 na astma. Bylo mu 72 let.

I po smrti zůstal věrný sám sobě: pochmurný a zvláštní pohřební obřad, během kterého se četla báseň „Hymn to Pan“. Crowley o to požádal ve své závěti.

Bibliografie

• 1904 – Kniha práva
• 1944 – Kniha Thothova
• 1945 – Magie bez slz
• 1961 – The Book of Aleph: The Book of Wisdom or Madness
• 1969 – Thothův Tarot
• 1904 – Smilná aféra
• 1912 – Propastí
• 1913 – Will of Magdalene Blair
• 1917 – Kokain
• 1922 – Deník drogově závislého
• 1929 – Měsíční dítě
• 1929 – Nedůstojní a jiné příběhy
• 1970 – Ztracený kontinent

Aleister Crowley (12. října 1875 – 1. prosince 1947), narozený jako Edward Alexander Crowley, známý také pod magickými jmény „bratr Perdurabo“ a „velké zvíře“, byl vlivný anglický okultista, mystik a mistr ceremoniální magie a zakladatel náboženské filozofie Thelema. Působivých úspěchů dosáhl také v řadě dalších oblastí činnosti (poezie, horolezectví, šachy) a podle některých předpokladů byl zaměstnancem britské rozvědky. Jako zakladatel náboženství Thelema se považoval za proroka, který byl povolaný hlásat, že na začátku 20. století lidstvo vstoupilo do Nového eonu (Aeon Horus).
Crowley se narodil do bohaté rodiny z vyšší střední třídy. V mládí byl členem Hermetického řádu Zlatého úsvitu a přátelil se s hlavou tohoto řádu S.L. McGregor Mathers. V roce 1904 navázal Crowley v Káhiře kontakt se svým svatým andělem strážným – nadlidskou entitou jménem Aiwass – a ze svého diktátu zapsal text Knihy zákona. Tato kniha vytvořila základ nového náboženství - Thelema.
Následně Crowley založil okultní řád A:.A:. a nakonec stál v čele Řádu východních templářů (O.T.O.). V letech 1920 až 1923 v Cefalu (Sicílie) byla jím založená náboženská komunita nazvaná „Telema Abbey“. Po svém exilu z Itálie se Crowley vrátil do Anglie, kde pokračoval v práci na šíření učení Thelema až do konce svého života.
V důsledku rozsáhlé perzekuce, která proti němu byla zahájena v bulvárním tisku, a také kvůli špatnému výkladu základního principu Thelema mezi širokou veřejností („Udělej svou vůli: tak buď celý zákon“), Crowley získal pověst „nejzlomyslnějšího muže na světě“. Tento postoj k němu pokračoval posmrtně; nebyla dodnes zcela odstraněna.
Přesto Crowley zůstal vlivnou postavou; mnozí ho považovali a nadále považují za nejvýraznějšího okultistu 20. století. Zmínky o něm a obrazy založené na jeho osobnosti se nacházejí v díle mnoha spisovatelů, hudebníků a filmových režisérů a jeho díla posloužila jako hlavní zdroj inspirace pro řadu pozdějších okultních postav (mj. můžeme zmínit Jacka Parsonse, Kenneth Grant, Gerald Gardner a dříve do určité míry Austin Osman Spare).

Život a aktivity

Raná léta: 1875-1894

Aleister (Edward Alexander) Crowley se narodil ve městě Leamington Spa (Warwickshire, Anglie) na Clarendon Square číslo 30 12. října 1875 mezi 23. a 12. hodinou. Jeho otec, Edward Crowley (asi 1830-1887), byl vyučen jako inženýr, ale podle Aleistera Crowleyho nikdy nepracoval ve své specializaci. Držel podíl v rodinném pivovarnictví (Crowley Beer) a dostával nemalé zisky, díky kterým mohl odejít do důchodu ještě před narozením syna. Alistairova matka, Emily Bertha Bishop (1848-1917), se narodila do rodiny původně z Devonshire a Somerset. Její syn jí opovrhoval a ona mu někdy v duchu říkala „Beast 666“, což na chlapce udělalo hluboký dojem a pamatovalo si to na celý život. Crowleyho otec byl vychován jako kvaker, ale brzy po svatbě se připojil ke konzervativní křesťanské sektě Plymouth Brethren a stal se potulným kazatelem. Každý den po snídani četl nahlas jednu kapitolu z Bible své ženě a synovi.
5. března 1887, když bylo Crowleymu 11 let, zemřel jeho otec na rakovinu jazyka a jeho synovi zůstalo velké dědictví. Aleister svého otce vždy obdivoval a považoval ho za „svého hrdinu a přítele“, takže smrt Edwarda Crowleyho se stala zlomovým bodem v životě jeho syna. Alistair navštěvoval soukromou školu Plymouth Brothers v Cambridge, ale byl vyloučen „za špatné chování“. Poté krátce navštěvoval Malvern College a Tonbridge School, než byl převeden na Eastbourne College. Postupně si vytvořil hluboce skeptický postoj ke křesťanství. Upozorňoval své učitele náboženství na různé logické nesrovnalosti v Bibli a bouřil se proti normám křesťanské morálky, v níž byl vychován v přísné poslušnosti. Jedním z hlavních projevů této mladické rebelie byly tajné sexuální vztahy - jak se známými dívkami, tak s prostitutkami.

Univerzita: 1895-1897

V roce 1895 Crowley, který si měl brzy změnit jméno na „Aleister“, zahájil tříleté studium na Trinity College, Cambridge University. Měl v úmyslu získat bakalářský titul z etiky a začal studovat filozofii, ale brzy se svolením svého osobního učitele přešel na anglickou literaturu, která v té době nebyla součástí povinné výuky. Během studia na univerzitě trávil Crowley většinu času svými koníčky, z nichž jedním bylo horolezectví: každý rok od roku 1894 do roku 1898. Strávil prázdniny v Alpách a další horolezci, se kterými se znal, ho poznali jako „slibného, ​​i když poněkud výstředního horolezce“. Jeho dalším koníčkem byla poezie. Crowley psal poezii od svých deseti let a v roce 1898 vydal báseň „Akeldama“ vlastním nákladem v nákladu 100 výtisků. Nebylo to nijak zvlášť úspěšné, ale Crowley, aniž by se tím odradil, publikoval ve stejném roce řadu básní a básní. Třetím koníčkem byly šachy; Crowley vstoupil do univerzitního šachového klubu, v prvním roce vyhrál zápas proti jeho předsedovi a dvě hodiny denně trénoval, aby získal mistrovský titul, ale nakonec od této myšlenky upustil.
V roce 1897 se Crowley setkal s Herbertem Charlesem Pollittem, předsedou Cambridge University Drama Club. Začal mezi nimi úzký vztah, ale Crowley následně toto spojení přerušil, protože Pollitt nesdílel jeho zájem o esoteriku. „Upřímně jsem mu řekl, že svůj život zasvětím náboženství a v mých plánech pro něj není místo. Teď už chápu, jaký jsem byl blázen, jaká monstrózní slabost a chyba bylo odmítnout jakoukoli část své osobnosti.“
Crowley získal první mystickou zkušenost v prosinci 1896, poté začal číst knihy o okultismu a mystice. V říjnu ho krátká nemoc přiměla přemýšlet o smrtelnosti a „marnosti veškerého lidského snažení“. Crowley cítil marnost diplomatické kariéry, na kterou se na univerzitě připravoval, a rozhodl se zasvětit svůj život okultním studiím. V roce 1897 opustil studia a rozhodl se neudělat diplomové zkoušky, a to navzdory velkému úspěchu, který prokázal ve zkouškách v předchozích semestrech.

Zlatý úsvit: 1898-1899

V roce 1898 se Crowley ve švýcarském Zermattu setkal s chemikem Julianem L. Bakerem kvůli společnému zájmu o alchymii. Po svém návratu do Londýna představil Baker Crowleyho George Cecila Jonese, člena Hermetického řádu Zlatého úsvitu. 18. listopadu 1898 byl Crowley zasvěcen do Neofyta Zlatého úsvitu. Ceremoniál, jehož dedikátorem byl S.L. McGregor Mathers, která se konala v London Marks Masons' Hall. Jako motto řádu přijal Crowley jméno „bratr Perdurabo“, což znamená „vydržím až do konce“. Přibližně ve stejné době se přestěhoval z hotelu Cecil do luxusního bytu na adrese Chancery Lane 67-69. Jednu z místností svého nového domova vyčlenil pro praktikování bílé magie, druhou pro černou magii. Brzy pozval jednoho ze svých kolegů z řádu, Alana Bennetta, aby sdílel jeho přístřeší; a Bennett se stal jeho osobním instruktorem ceremoniální magie. V roce 1900 však Bennett odjel na Cejlon, aby zlepšil své zdraví a hloubkové studium buddhismu, a Crowley mezitím získal (v roce 1899) panství Boleskine ve Foyers na břehu jezera Loch Ness (Skotsko). Fascinován skotskou kulturou si následně začal říkat „Laird of Boleskine“ (laird je skotský šlechtic bez názvu) a i při návštěvách Londýna nosil tradiční kroj skotské vysočiny.
Mezitím došlo k rozkolu v Řádu Zlatého úsvitu. Londýnský chrám řádu se vzbouřil proti MacGregoru Mathersovi, protože považoval jeho vládu za příliš autokratickou. Po dokončení všech stupňů prvního, Vnějšího řádu, Crowley odjel do Paříže za Mathersem a přijal od něj zasvěcení do Vnitřního řádu, protože v Londýně mu byl odepřen další postup ve stupních. Poté, co přísahal věrnost Mathersovi, se Crowley vrátil do Anglie as pomocí své milenky a sestry v řádu Elaine Simpsonové se pokusil potlačit nepokoje a dobýt londýnský chrám se svatyní adepta. Během těchto neúspěšných pokusů se dostal do otevřeného konfliktu s několika členy řádu, včetně W.B. Yeats, kterého Crowley neměl rád ještě dříve, kvůli Yeatsově nepříznivé recenzi jedné z jeho básní („Jephthah“). Crowley navíc neměl rád A.E. Waite, kterého později ve svých spisech opakovaně zesměšňoval a parodoval.

Mexiko, Indie a Paříž: 1900-1903

V roce 1900 Crowley odcestoval do Spojených států a odtud do Mexika, kde se k němu připojil starý přítel, horolezec Oscar Eckenstein. Společně zdolali několik obtížných horských vrcholů, včetně Iztaccihuatlu a Popocatepetlu; Výstup na Colimu musel být přerušen kvůli sopečné erupci. Během tohoto období Eckenstein zjistil, že ani jemu nejsou cizí mystické zájmy, a poradil Crowleymu, aby dosáhl lepší kontroly myšlenek tím, že se obrátí na indické metody rádža jógy. Po rozchodu se Zlatým úsvitem a Mathersem Crowley přesto pokračoval ve svých magických experimentech; z jeho deníků z té doby se zdá, že právě tehdy začal objevovat hluboký význam magického slova „Abrahadabra“.
Po odchodu z Mexika – země, pro kterou si vždy zachoval velké sympatie – Crowley navštívil San Francisco, Havaj, Japonsko, Hong Kong a Cejlon. Na Cejlonu našel Alana Bennetta a intenzivním cvičením jógy pod jeho vedením dosáhl vznešeného duchovního stavu dhjány. Bennett se mezitím rozhodl stát mnichem theravádové školy buddhismu a odešel do Barmy, zatímco Crowley odešel do Indie, aby hlouběji studoval hinduistické praktiky. V roce 1902 se v Indii znovu setkal s Oscarem Eckensteinem a několika dalšími horolezci. Vznikla expedice na výstup na Peak K2, které se kromě Crowleyho a Eckensteina zúčastnili Guy Knowles, G. Pfannl, W. Wessely a Dr. Jules Jacquot-Guillardot. Během této cesty Crowley onemocněl chřipkou, malárií a sněžnou slepotou; i ostatním členům výpravy nebylo dobře a po dosažení výšky 6100 m n. m. bylo rozhodnuto otočit se zpět.
V roce 1903 se Crowley oženil se sestrou svého přítele Geralda Festase Kellyho, Rosou Edith Kelly. Byl to sňatek z rozumu, ale brzy po svatbě se Crowley do své ženy skutečně zamiloval. Gerald Kelly byl umělec a přítel spisovatele Somerseta Maughama, který ho po krátké interakci s Crowleym založil na jedné z postav jeho románu Kouzelník (1908).

Egypt a kniha zákona: 1904

V roce 1904 odešli Crowley a Rose do Egypta inkognito – pod jmény princ a princezna Khiva Khan (Crowley tvrdil, že tento titul mu propůjčil východní monarcha). Podle Crowleyho příběhů se v Káhiře rozhodl pobavit svou těhotnou ženu a provedl magický obřad, aby přivolal sylfy, duchy vzduchu. Rose nikdy neviděla sylfy, ale místo toho upadla do transu a začala opakovat: "Čekají na tebe." Brzy se ukázalo, že „oni“ byli starověký egyptský bůh Hor a jeho jistý posel. Crowley poté vzal Rose do Bulakova muzea, kde na svůj první pokus poukázala na obraz Hora na málo známé pohřební stéle kněze Ankh-ef-na-Khonsu (7. století př. n. l.; tato stéla byla později nazývána „ Stéla Zjevení“ a stala se posvátnou relikvií Thelemy). Crowley si s úžasem všiml, že v muzejním katalogu byla tato stéla uvedena pod číslem 666 - slavné „Číslo bestie“ z Apokalypsy. Crowley to bral jako znamení shůry a 20. března uspořádal invokaci sboru, načež ho Rose (nebo, jak ji nyní nazýval, Prorokyně z Uardy) informovala, že nastala „rovnodennost bohů“.
Od 8. dubna do 10. dubna si Crowley zapisoval text Knihy zákona, který mu nadiktovala duchovní entita jménem Aiwass. Aiwass se představil jako posel Harpokrata (jedna z hypostáz Sboru) a oznámil, že v historii lidstva začal Nový eon a Crowley byl povolán, aby se stal jeho prorokem. Nejvyšší mravní zákon Nového Aeonu byl prohlášen za princip „Čiň svou vůli: takový je celý zákon“, doplněný formulí: „Láska je zákon, láska v souladu s vůlí“; každý člověk si musel určit svou Pravou Vůli a žít v souladu s ní. Následně tyto principy a text „Knihy zákona“ vytvořily základ náboženství Thelema, ačkoli Crowley sám okamžitě nepřijal zjevení Nového Aeonu a jeho poslání. Zpočátku se rozhodl ignorovat mnohé příkazy Knihy Zákona (např. příkaz odstranit stélu Zjevení z muzea nebo příkaz přeložit Knihu Zákona do všech jazyků) a omezil se pouze na rozeslal strojopisné kopie jeho textu několika svým známým okultistům.

Kangchenjunga a Čína: 1905-1906

Po návratu do Boleskine se Crowley rozhodl, že S.L. McGregor Mathers na něj útočí magickými útoky ze závisti za jeho úspěchy na poli ceremoniální magie. Vztahy mezi bývalými bratry se nenapravitelně zhoršily. 28. července 1905 se Rose narodilo první dítě - dcera, která dostala jméno Nuit-Ma-Ahathor-Hecate-Sappho-Jezebel-Lilith (později se jí pro zjednodušení říkalo pouze příjmením) . Kromě toho Crowley založil nakladatelství s názvem Společnost pro šíření náboženské pravdy (parodie na misijní Společnost pro šíření křesťanského poznání) a vydal několik sbírek básní a esejů pod svou značkou, včetně Meče písně. Špatně se prodávaly, přestože na mnoho kritiků udělaly silný dojem, a aby vzbudil zájem čtenářů, vyhlásil Crowley soutěž o nejlepší esej o své poezii, přičemž vítězi udělil odměnu 100 liber. Poražený J.F.C. Fuller (1878-1966), britský armádní důstojník a vojenský historik, uvedl ve své eseji „Hvězda na západě“, že Crowley byl jedním z největších básníků v celé lidské historii.
Crowley se rozhodl zdolat další z největších hor planety – Kančendžongu v Himalájích, kterou tehdejší horolezci nazývali „nejzrádnější horou světa“. Ve skupině, kterou sestavil, byl Dr. Jacquot-Guillardeau (veterán z výstupu na K2) a několik dalších Evropanů, včetně Charlese Adolphe Reymonda, Alexise Pache a Alchesti Rigaud de Riguy. Dostali se do Britské Indie a začali stoupat. Během této výpravy došlo více než jednou ke sporům mezi Crowleym a ostatními členy party a jednoho večera se několik Crowleyho společníků vzbouřilo, protože ho považovali za příliš nedbalého, a opustili tábor. Rozhodli se vyrazit na zpáteční cestu okamžitě, aniž by čekali na ráno, ačkoli je Crowley varoval, že je příliš nebezpečné jít dolů za tmy. V důsledku toho Pash a několik nosičů zemřelo při nehodě.
Po návratu z této výpravy zamířil Crowley do Kalkaty, kde se k němu připojily Rose a Lilith. Brzy musel opustit Indii, aby se vyhnul zatčení: zastřelil místního obyvatele, který se ho snažil okrást. Společně s manželkou a dcerou vyrazil na výlet do Číny. Během jednoho z přechodů došlo k pozoruhodnému incidentu: Crowley spadl z útesu vysokého čtyřicet stop, ale zůstal v bezpečí a zdravý. Tato příhoda ho přesvědčila, že ho vyšší síly chrání za nějakým velkým účelem, a rozhodl se plně věnovat duchovní a magické práci. Když si zapamatoval „Předběžnou invokaci“ z Goetie, začal ji denně používat k vyvolání svého svatého anděla strážného. Poté, co strávil několik měsíců v Číně, se v březnu 1906 rozhodl vrátit do Británie.
Rose a Lilith jely domů parníkem přes Indii a Crowley se na zpáteční cestě rozhodl navštívit Spojené státy, kde doufal, že shromáždí novou skupinu pro další pokus o výstup na Kančendžongu. Před odjezdem navštívil v Šanghaji svou dlouholetou přítelkyni Elaine Simpsonovou, která byla zároveň členkou Řádu Zlatého úsvitu. Elaine se začala zajímat o Knihu Zákona a prorocké poselství v ní obsažené, které Crowley až dosud záměrně ignoroval. Společně úspěšně provedli rituál k vyvolání Aiwasse a ten řekl Crowleymu: „Vraťte se do Egypta, do stejného prostředí. Tam ti dám znamení." Crowley se ale neřídil Aiwassovými pokyny a zamířil do Ameriky, jak zamýšlel. Cestou, když se zastavil v japonském přístavu Kobe, měl vizi, kterou si vyložil jako znamení, že ho velké duchovní bytosti známé jako „tajní náčelníci“ přijímají do třetího řádu Zlatého úsvitu. Po příjezdu do Ameriky a nikdy nenašel společníky pro horolezecké výpravy, vrátil se domů a v červnu 1906 znovu vkročil na britskou půdu.

A:.A:. a Posvátné knihy Thelema

Po návratu do Británie se Crowley dozvěděl, že jeho dcera Lilith zemřela v Rangúnu na břišní tyfus a jeho žena se rozvinula v těžké formě alkoholismu. Crowley byl do morku kostí šokován tím, co se stalo; Jeho zdraví bylo podlomené a musel podstoupit několik chirurgických operací. Brzy si začal krátký románek s herečkou Verou Stepp („Lola“), které věnoval několik básní. Mezitím se Rose narodila jeho druhá dcera, která se jmenovala Lola Zaza a na počest jejího narození provedl Crowley zvláštní děkovný rituál.
Crowley věřil, že se dostal na dostatečně vysokou úroveň duchovního adepta, a začal přemýšlet o založení vlastní magické společnosti. V tomto úsilí ho podporoval jeho přítel, okultista George Cecil Jones. Ti dva začali provádět rituály v Jonesově domě v Coulsdonu a o podzimní rovnodennosti, 22. září 1907, vyvinuli a provedli nový obřad založený na iniciačním rituálu Neofyta Zlatého úsvitu. Crowley ji následně revidoval a vydal jako Liber 671 (Kniha pyramidy). 9. října byl rituál opakován s určitými změnami. Z Crowleyho pohledu to byla jedna z „největších událostí na jeho magické cestě“: během tohoto obřadu „získal Poznání a rozhovor svého posvátného anděla strážného“ a „vstoupil do transu samádhi, spojení s božstvem. " Účel Abramelinovy ​​dlouhé operace (popsané v grimoáru nazvaném „Posvátná magie kouzelníka Abramelina“), kterou Crowley zahájil před několika měsíci, byl tedy splněn. Výsledkem tohoto úspěchu byly Svaté knihy Thelema, z nichž první, Liber VII, byla sepsána 30. října 1907. O několik dní později Crowley obdržel další Svatou knihu – „Knihu srdce obklíčeného hadem“.
Brzy Crowley, Jones a J.F.C. Fuller se rozhodl založit nový magický řád, který by se stal nástupcem Hermetického řádu Zlatého úsvitu. Nový řád dostal název A:.A:., který se obvykle dešifruje jako Argenteum Astrum (latinsky „Stříbrná hvězda“). Získávání svatých knih pokračovalo: během posledních dvou měsíců roku 1907 si Crowley zapsal „Liber LXVI“, „Liber Arcanorum“, „Liber Porta Lucis“, „Liber Tau“, „Liber Trigrammaton“ a „Liber DCCCXIII vel Ararita“. ".
Mezitím si Crowley začal románek s Adou Leversonovou (1862-1933), spisovatelkou a bývalou přítelkyní Oscara Wilda. Tento románek se ukázal být krátkodobý: v únoru 1908 se Crowley vrátil ke své ženě, která se dočasně zbavila závislosti na alkoholu, a odjel s ní na dovolenou do Eastbourne. Ale brzy se Rose vrátila a Crowley, který to nemohl vydržet, když byla jeho žena opilá, před ní uprchl do Paříže. V roce 1909 lékaři rozhodli, že Rosa je nevyléčitelná a potřebuje neustálou hospitalizaci. Pak se Crowley konečně rozhodl se s ní rozvést, ale protože nechtěl, aby její pověst utrpěla, vzal vinu na sebe: po dohodě s Rose bylo zahájeno rozvodové řízení na základě Crowleyho obvinění z cizoložství.
Aby přilákal více nových uchazečů do nového řádu, rozhodl se Crowley vydávat časopis Equinox s podtitulem „Review of Scientific Illuminism“. První číslo, které vyšlo v roce 1909, obsahovalo díla Crowleyho, Fullera a mladého básníka Victora Neuburga, se kterým se Crowley setkal v roce 1907. Brzy k A:.A:. Přidali se další okultisté, včetně právníka Richarda Noela Warrena, umělce Austina Osmana Sparea, Horace Sheridana-Bikkerse, spisovatele George Raffaloviche, Francise Henryho Everarda Josepha Fieldinga, inženýra Herberta Edwarda Inmana, Kennetha Warda a Charlese Stansfielda Jonese.

Victor Neuburg a Alžírsko: 1910-1911

V roce 1907 se Crowley setkal s Victorem Neuburgem, londýnským básníkem židovského původu, který měl rád esoteriku.
V říjnu 1908 v Paříži znovu dosáhl samádhi pomocí rituální metody a zveřejnil popis této práce, aby ukázal, že jeho technika byla účinná a že nebylo nutné stát se poustevníkem k dosažení významných mystických výsledků. 30. prosince 1908 Crowley pod pseudonymem „Oliver Haddo“ obvinil Somerseta Maughama, autora Kouzelníka, z plagiátorství. Crowleyho článek vyšel v časopise Vanity Fair, jehož šéfredaktorem byl tehdy Frank Harris, který Crowleyho obdivoval a později napsal slavnou knihu Můj život a lásky. Maugham dělal model Olivera Hadda, postavu z jeho románu, po Crowleym a následně, jak Crowley tvrdil, soukromě přiznal plagiát.
V roce 1909 se Crowley rozvedl s Rose, která trpěla nevyléčitelným alkoholismem. Následně byla hospitalizována a strávila dlouhou dobu v nemocnici. Crowley se mezitím seznámil s Leilou Waddell, která se stala jeho milenkou a další Scarlet Wife. V roce 1910 provedl na jevišti londýnské Caxton Hall sérii dramatických rituálů přístupných veřejnosti - Eleusinská mystéria, v nichž hlavní role hráli on, Leila a Victor Neuburg.

Ordo Templi Orientis: 1912-1913

Podle Crowleyho vyprávění ho v roce 1912 navštívil Theodor Reuss, tehdejší šéf Ordo Templi Orientis. Reuss ho obvinil, že nechal Crowley vyzradit tajemství O.T.O. tisku; Crowley obvinění odmítl s tím, že neměl ponětí o IX. stupni Řádu, ve kterém jsou tato tajemství sdělována zasvěcencům. V reakci na to Reuss otevřel Crowleyho poslední knihu, The Book of Lies, a ukázal na pasáž, která obsahovala dotyčné tajemství. Po dlouhém rozhovoru Reuss udělil Crowleymu X. stupeň O.T.O. a jmenoval jej velmistrem O.T.O. pro všechny anglicky mluvící země.
V březnu 1913 uvedl Crowley Leilu Waddell do hudební revue The Ragged Ragtime Girls, která měla několik představení v londýnském Old Tivoli. V červnu téhož roku se revue vydala na 6týdenní turné do Ruska. V Moskvě napsal Crowley Hymn to Pan, který byl přečten na jeho pohřbu o třicet čtyři let později, a Gnostickou mši (Liber XV), která se v thelemitských komunitách pravidelně provádí dodnes.
Po návratu do Londýna na podzim roku 1913 vydal Crowley desáté a poslední číslo prvního dílu Equinox. V předvečer následujícího roku v Paříži Crowley a Victor Neuburg provedli první rituál 24 operací, společně nazvaný „Pařížská práce“. Asi o osm měsíců později, Neuburg snášel nervové zhroucení; následovala hádka a odloučení od Crowleyho, po kterém se už nikdy nesetkali.

USA: 1914-1918

Crowley během svého pobytu v USA pečlivě plnil úkol Mistra chrámu A:.A:. - interpretoval každý jev jako zvláštní výzvu Boha k jeho duši. Ženy, které v té době potkal, považoval za služebnice v nepřetržitém rituálu svého zasvěcení do dalšího stupně, stupně Kouzelník A:.A:., přirovnával je k egyptským kněžím ve zvířecích maskách.
V červnu 1915 se Crowley setkal s Jean Robert Foster a její přítelkyní, novinářkou Hellen Hollis. S oběma začal romantický vztah. Fosterová byla slavná newyorská modelka, básnířka, novinářka a vdaná žena. Crowley doufala, že se jí narodí syn, ale i přes sérii magických operací prováděných za tímto účelem nikdy neotěhotněla. Koncem roku 1915 se oddělili. Téhož roku Crowley navštívil Vancouver, kde se setkal s Wilfredem Smithem, bratrem 132, členem Vancouver O.T.O. (následně, v roce 1930, Smith s Crowleyho svolením založil Agape Lodge v jižní Kalifornii).
Na začátku roku 1916 se Crowleyho milenkou stala Alice Richardsonová, manželka Anandy Coomaraswamyho, jednoho z předních historiků umění té doby. Richardson byl zpěvák a vystupoval na pódiu s východoindickými skladbami pod uměleckým jménem „Ratan Devi“.
Následovala dvě období magických experimentů. První začala v červnu 1916, kdy se Crowley přestěhovala do chaty Evangeline Adamsové v New Hampshire a začala psát učebnici astrologie, později vydanou ve dvou knihách pod jejím jménem. Ve svém deníku z té doby vyjadřuje nespokojenost s rozporem mezi jeho pohledem na stupeň Kouzelníka a tím, co sám představuje: „Nemá smysl pokoušet se o nějaké materiální výsledky; protože na to nemám prostředky. Ale pokud se rozhodnu jich dosáhnout, změní se to.“ Přes odpor k samotné myšlence obětování zvířat se rozhodl odehrát drama Ježíšova života tím, že ukřižoval ropuchu a pak ji prohlásil za svého známého – naznačoval, „že nějaký monstrózní zločin proti všem zákonům mé podstaty bude zvrátit mou karmu nebo rozptýlit kouzlo, kterým jsem svázán." O něco málo přes měsíc později ho navštívila vize vesmíru, v souladu s myšlenkami moderní vědecké kosmologie, takzvaná „vize hvězdné houby“, kterou často zmiňoval ve svých pozdějších dílech.
Druhé období magických pokusů se odehrálo na Ezopově ostrově na řece Hudson. Místo zásob si Crowley koupil červenou barvu a na skály na obou stranách ostrova napsal: "Udělej svou vůli." Zvědaví návštěvníci mu nechávali jídlo. Na tomto ostrově se mu dostávaly vize svých minulých inkarnací, i když nikdy s jistotou neuvedl, jak přesně by měly být chápány – doslova či metaforicky, jako určité obrazy a výjevy nevědomí. Na konci tohoto magického ústupu prožil Crowley hluboký šok v souvislosti s jistým odhalením „čínské moudrosti“, ve srovnání s níž mu i Thelema připadala bezvýznamná. Přesto ve své práci pokračoval. Než opustil Ameriku, začal milostný vztah s Leah Hirsigovou, která se stala jeho další Scarlet Wife.
Richard B. Spence ve své knize Tajný agent 666: Aleister Crowley, British Intelligence and the Occult (2008) naznačuje, že Crowley byl po mnoho let britským zpravodajským agentem. Je možné, že tato spolupráce začala za jeho studentských časů, při jeho cestách do Ruska a Švýcarska, a pokračovala později, na cestách do asijských zemí, Mexika a severní Afriky. Aktivní práci v tomto směru ale začal až v Americe během první světové války – jako agent provokatér, působící jako propagandista Německa a zastánce irské nezávislosti. Jejím posláním bylo shromažďovat informace o německé zpravodajské síti a o nezávislých irských aktivistech a diskreditovat proněmecká a proirská hnutí v Americe. Předpokládá se, že sehrál určitou roli v provokaci, která vedla ke smrti parníku Lusitania (tato osobní loď byla torpédována německou ponorkou 7. května 1915, což obrátilo veřejné mínění v mnoha zemích proti Německu a nakonec přispělo k Vstup USA do války na straně Angličanů). Crowley navíc publikoval v německých časopisech Fatherland a International a používal je nejen k diskreditaci proněmeckých nálad, ale také jako hlásnou troubu učení Thelema. Otázka, zda byl Crowley zpravodajským důstojníkem, zůstává otevřená, ale Spence poskytuje dokumentární důkazy na podporu skutečnosti, že pracoval pro britské zpravodajské služby.

"Telema Abbey": 1920-1923

Po odchodu z New Yorku se Crowley a Leah Hirsigovi společně s novorozenou dcerou Annou Leah, přezdívanou „Poupe“ (narozena v únoru 1920, zemřela v nemocnici v Palermu 14. října téhož roku), vydali do Itálie. 14. dubna 1920 založili „opatství Telema“ v Cefalu (Sicílie). Nájemní smlouvu na vilu Santa Barbara, kde se opatství nacházelo, podepsali Sir Alastair de Kerval (Crowley) a hraběnka Leah Harcourt (Leah Hirsig). Během svého pobytu v opatství Leah přijala kouzelné jméno „Alostrael“. Jméno samotného opatství bylo vypůjčeno z románu Françoise Rabelaise „Gargantua“ (1534), v němž se objevuje komunita zvaná „Thelema“ – jakýsi antiklášter, jehož život „nepodléhal zákonům, ne na charty a ne na pravidla, ale na jejich vlastní dobrou vůli a touhu." Tato idealistická utopie se stala prototypem komuny založené Crowleym; ta však byla také magickou školou, zvanou „Collegium ad Spiritum Sanctum“ – „Kolega Ducha svatého“. Učební plán na této škole byl v souladu se systémem A:.A:. a zahrnoval každodenní uctívání Slunce, studium Crowleyho děl, pravidelnou praxi jógy a rituální magie a vedení magického deníku. Studenti se věnovali Velkému dílu – poznání a uskutečnění své Pravé vůle.
Leah Hirsigová přivedla do Thelema Abbey nejen svou dceru z Crowley, ale také svého dvouletého syna Hansiho; Další z Crowleyho milenek a studentek, Ninette Shumway (sestra Cypris), má tříletého syna Howarda. Crowley dal chlapcům přezdívky „Dionysus“ a „Hermes“. Když Leahina dcera Poupé zemřela, Crowley byl ponořen do hlubokého zármutku. Mezitím Leah potratila a Ninette porodila Crowleymu dceru, která dostala jméno „Astarte Lulu Panthea“. Hirsig měl podezření, že Shumway sestrojil její potrat pomocí černé magie; Crowley to potvrdil v magickém deníku Ninette a vyhnal ji z opatství, ale brzy jí dovolil vrátit se.
Na konci dubna 1923 fašistická vláda Itálie nařídila Crowleymu opustit zemi.

Po opatství: 1923-1947

V únoru 1924 Crowley navštívil Gurdjieffův institut pro harmonický rozvoj člověka. S Gurdjieffem se nikdy nesetkal, ale ve svém deníku ho nazval „báječným mužem“. Pravda, některé metody a principy „Institutu“ ho odsoudily, ale pochyboval, že informace, které mu řekl student jménem Pindar, přesně odrážely názory učitele. Podle některých prohlášení Crowley znovu navštívil Institut a stále viděl Gurdjieffa, který ho přijal velmi chladně. Crowleyho životopisec Soutine je k těmto informacím skeptický a Gurdjieffův student C.S. Nott nabízí jinou verzi: odsuzuje Crowleyho jako černého mága nebo alespoň ignoranta a uvádí, že jeho učitel „sledoval hosta“, ale nezmiňuje se o žádné otevřené konfrontaci.
16. srpna 1929 se Crowley v Lipsku oženil s Nikaragujčankou Marií de Miramar. Rozešli se v roce 1930, ale nikdy nebyli oficiálně rozvedeni. V červenci 1931 byla Miramar svěřena do psychiatrické léčebny Colney Hatch v New Southgate, kde zůstala až do své smrti po dobu třiceti let.
V září 1930 Crowley navštívil Lisabon a setkal se s básníkem Fernandem Pessoou, který přeložil jeho báseň „Hymn to Pan“ do portugalštiny. S pomocí Pessoa simuloval svou vlastní smrt na skalách Boca do Inferno („Hellmouth“); ve skutečnosti Crowley jednoduše opustil zemi a bavil se čtením novinových zpráv o jeho smrti a o tři týdny později znovu vystoupil před veřejností - na berlínské výstavě.
V roce 1934 Crowley prohrál soud s umělkyní Ninou Hamnettovou, která ho ve své knize The Laughing Torso z roku 1932 nazvala černým mágem. Crowley byl prohlášen bankrotem. Soudce Swift ve svém projevu k porotě uvedl: „Více než čtyřicet let jsem sloužil v té či oné funkci ve službách zákona. Myslel jsem, že jsem viděl všechny myslitelné i nepředstavitelné různé neřesti. Zdálo se mi, že během této doby mi před očima prošlo všechno zlo, kterého je člověk schopen. Během tohoto procesu jsem si však uvědomil: žít věčně a učit se. Nikdy v životě jsem neslyšel o tak ohavných, strašných, rouhačských a podlých věcech, které udělal tento muž (Crowley), který se vám představil jako největší žijící básník.“
Ihned po vynesení rozsudku však Crowleyho oslovila žena z publika - Patricia McAlpine ("Deirdre") s tím, že chce mít jeho dítě. Crowley návrh přijal a Patricia mu porodila syna, kterého pojmenoval „Aleister Ataturk“. Patricia se nesnažila hrát v Crowleyho životě žádnou mystickou nebo náboženskou roli a po narození dítěte se po vzájemné dohodě setkávali jen příležitostně.
V březnu 1939 se Crowley poprvé setkal s Dionem Fortunem. V té době ho již použila jako předobraz jedné z postav svého románu Okřídlený býk (1935) - černého mága Huga Astleyho.
Během druhé světové války Ian Fleming (budoucí tvůrce Jamese Bonda) a další zaměstnanci MI5 pozvali Crowleyho k účasti na ideologickém boji proti nacistickému Německu prostřednictvím britského agenta, který Rudolfu Hessovi dodal falešné horoskopy a také dezinformace o fiktivním profíkovi. -Německá skupina, údajně působící v Británii. Vláda však od tohoto plánu upustila, protože Hess uprchl do Skotska v letadle, které havarovalo na vřesovištích u Eagleshamu a vzdalo se. Fleming navrhl využít Crowleyho k výslechu Hesse, aby zjistil, jak moc ostatní nacističtí vůdci důvěřují astrologii, ale jeho nadřízení tuto myšlenku odmítli.
21. března 1944 vydal Crowley Knihu Thotha, kterou považoval za vrcholný úspěch své literární a kouzelnické kariéry. Kniha vyšla v limitovaném nákladu 200 kusů, vázaná v Maroku, na předválečném papíře; Každý výtisk byl vlastnoručně podepsán autorem. Za méně než tři měsíce dosáhly tržby z prodeje oběhu 1 500 liber.
V dubnu 1944 se Crowley přestěhoval ze svého londýnského bytu na German Street 93 do Belle Inn v Aston Clinton, Buckinghamshire.

Smrt

V lednu 1945 se Crowley usadil v penzionu Netherwood v Hastings. Během prvních tří měsíců v Hastings ho dvakrát navštívil Dion Fortune; v lednu 1946 zemřela na leukémii. V dopise Crowleymu ze 14. března 1945 uvedla: „Vděčnost, kterou jsem vyjádřila za vaši práci v předmluvě k Mystické kabale, kterou jsem považovala pouze za výraz literární poctivosti, se stala zbraní proti mně v rukou. těch, kteří tě považují za Antikrista"
Crowley zemřel v Netherwoodu 1. prosince 1947 ve věku dvaasedmdesáti let. Trpěl průduškovým astmatem, ale podle jednoho životopisce byla příčinou smrti infekce dýchacích cest. Do 24 hodin po jeho smrti zemřel poslední z řady jeho lékařů, Dr. Thomson. Novináři rychle tvrdili, že Crowley proklel Thomsona za to, že mu odmítl předepsat opiáty, na kterých se stal závislým před mnoha lety jako léky na astma předepsané jinými lékaři.
Životopisec Lawrence Sutin vypráví různé verze příběhů o Crowleyho smrti a posledních slovech. Freda Harris údajně prohlásil, že před svou smrtí zvolal: "Ničemu nerozumím!" - ačkoliv v posledních hodinách vedle něj nebyla. Životopisec Gerald Suster uvádí další verzi ze slov jistého „pana W.G.“, který pracoval v den Crowleyho smrti ve stejném domě o patro níže. Pan W.G. tvrdí, že Crowley chodil tam a zpět ve svém pokoji a pak spadl; slyšet havárii, U.G. šel se podívat, co se stalo, a našel Crowleyho ležet mrtvého na podlaze.
Patricia McAlpinová, která do Crowley přijela s jejich společným synem a třemi dalšími dětmi a byla v domě 1. prosince, všechny tyto verze odmítá a tvrdí, že v okamžiku jeho smrti zaslechla náhlý poryv větru a rachot hromu, ačkoli předtím bylo počasí klidné. Na pohřbu, který se konal v nedalekém městě Brighton, byly přečteny úryvky z Crowleyho děl a jeho Hymn to Pan; tisk psal o tomto obřadu jako o „černé mši“. Rada města Brighton se rozhodla přijmout veškerá nezbytná opatření, aby se nic podobného už neopakovalo.

Názory a pozice

Thelema

Thelema je mystická kosmologie, kterou Crowley vyhlásil v roce 1904 a dále se rozvíjela až do konce svého života. Samotná rozmanitost jeho spisů ztěžuje pokusy definovat Thelema z jednoho úhlu pohledu. Lze na ni pohlížet jako na typ magické filozofie, jako náboženské hnutí, jako formu humanistického pozitivismu a jako systém elitní meritokracie.
Hlavním principem Thelema, který se vrací k myšlenkám Francoise Rabelaise, je absolutní nadřazenost Vůle: „Konejte svou vůli: takový je celý Zákon. Nicméně, v Crowleyho pohledu, vůle - “pravá vůle” - není prostě osobní touhy nebo záměry, ale poněkud smysl pro individuální osud nebo účel.
Druhým přikázáním Thelemy je „Láska je zákon, láska v souladu s vůlí“. Pojem lásky v Crowleyho učení není o nic méně komplexní než pojem vůle. Láska často odkazuje na sexuální lásku: v systému magie vyvinutém Crowleym (stejně jako v některých prvcích jeho předchůdce, systému magie Golden Dawn), je dichotomie a protiklad mužského a ženského principu považován za základ veškerá existence a „magie sexu“ slouží jako metafora pro významné části thelemického rituálu. V obecnějším smyslu je však Láska chápána jako Svaz protikladů, který je podle Crowleyho klíčem k osvícení.

zednářství

Crowley prohlašoval vysoký stupeň zednářského zasvěcení, ale organizace, ke kterým patřil, nejsou v anglo-americké tradici svobodných zednářů uznávány jako pravidelné.
Crowley uvedl následující zednářské tituly:

* 33. stupeň skotského ritu, přijatý v Mexico City od Dona Jesuse Mediny.
„... Don Jesus Medina – potomek velkovévody, slavného organizátora Armady a jednoho z nejvyšších vůdců svobodného zednářství skotského ritu. Protože moje znalost kabalismu byla podle moderních měřítek již velmi hluboká, považoval mě za hodného nejvyššího zasvěcení, které bylo v jeho moci udělit. Vzhledem k omezením doby mého pobytu byly požadovány zvláštní pravomoci a já jsem byl rychle vytlačen a přijat do třicátého třetího a posledního stupně, než jsem opustil zemi“ (Crowley's Confessions).

* 3. stupeň, získal ve Francii, v anglosaské lóži č. 343, zapsán v roce 1899 Velkou lóží Francie, ale v té době (29. června 1904) neměl uznání Spojené velké lóže Anglie.

* 33. stupeň Sernova nepravidelného skotského ritu, obdržený od Johna Yarkera.

* 90/95 stupeň ritu Memphis-Mizraim, obdržený od Johna Yarkera.

Měřítkem regulérnosti zednářských organizací je však uznání ze strany Spojené Velké lóže Anglie a ta neuznala žádnou z výše uvedených organizací. Crowley tedy neměl žádné „oficiální“ zednářské zasvěcení.

"Crowley rychle pochopil, že Yarkerova smrt znamená úsvit nové éry." A ani se nepokusil vzbouřit, alespoň ne proti starověkým britským institucím. Byl nepochybně přesvědčen, že O.T.O. pověření Yarkerem pracovat podle starověkého a prapůvodního pravidla - ekvivalent řemeslných titulů v Anglii; ale když Anglie odmítla uznat jeho vlastní zasvěcení přijatá ve Francii, neprotestoval a dokonce dobrovolně provedl změny v O.T.O., aby se vyhnul konfliktu. V posledním čísle Equinoxu, které vyšlo ještě za jeho života, byly přidány poznámky o tom, že O.T.O. nenárokuje si právní privilegia Velké lóže Anglie.
Během první světové války provedl Crowley několik malých změn v anglických řemeslných rituálech praktikovaných v Americe, ale navzdory absenci centrální Velké lóže v této zemi narazil na námitky zednářského vedení. Potom přepsal rituály I-III O.T.O., aby odstranil jakoukoli jazykovou, tematickou a funkční podobnost se zednářskými rituály“ (Hymen Beta, Magical Link, sv. IX, č. 1).

Věda a magie

Crowley se snažil aplikovat vědeckou metodu na to, co se v jeho době nazývalo duchovní zkušenost, a z motta svého časopisu Equinox učinil zásadu „Metoda je vědecká, cíl je náboženský“. Tím bylo myšleno, že žádná náboženská zkušenost by se neměla brát jako nominální hodnota, ale měla by být kriticky posouzena a experimentálně testována, aby se odhalily její možné mystické nebo neurologické základy.
„V tomto ohledu se mi zdálo důležité dokázat ještě jeden bod, totiž že duchovní rozvoj nezávisí na žádných náboženských nebo mravních přikázáních, ale jako každá jiná věda. Magie pohotově odhalí svá tajemství jak pohanům, tak volnomyšlenkářům, stejně jako nemusíte být správcem kostela, abyste vyvinuli novou odrůdu orchidejí. Samozřejmě, že kouzelník musí mít nějaké nezbytné ctnosti, ale to jsou stejné ctnosti, které potřebuje dobrý chemik“ (Crowley, Confessions).
Crowley často vyjadřoval názory na sex, které byly na svou dobu radikální, a publikoval mnoho básní a próz, které kombinovaly náboženská témata se sexuálními obrazy. Jedna z jeho nejslavnějších básnických sbírek, Bílé skvrny (1898), vyšla v Amsterdamu a věnuje se téměř výhradně sexuální tematice, prezentované velmi otevřeně. Většina prvního tisku této sbírky byla později zadržena a zničena britskými celníky.
Doktrína sexuální magie byla jedním z nejtajnějších a nejhlubších prvků celého Crowleyho magicko-iniciačního systému. Sexuální magie je použití pohlavního styku (nebo s ním spojených energií, vášní a změněných stavů vědomí) jako prostředku k zaměření vůle nebo magického záměru k dosažení určitých změn ve vnějším světě. Jedním ze zdrojů, z nichž Crowley čerpal inspiraci, byla díla Pascala Beverly Randolpha, amerického abolicionistu a média, který zejména napsal pojednání „Eulis!“. (1874), který doporučuje použít orgasmus jako okamžik k „modlitbě“ za splnění určitých tužeb.
Crowley často zaváděl nové nebo přepracované staré termíny, aby odkazovaly na různé duchovní a magické praktiky nebo teoretické pozice. Tak například v „Knize zákona“ a „Vize a hlasu“ má aramejská magická formule „Abrakadabra“ podobu „Abrahadabra“ a je interpretována jako základní formule Nového eonu. Zde můžeme také zmínit zvláštní pravopis slova „magie“ (archaické „magie“ místo moderního „magie“), kterého se držel, aby „rozlišoval pravou vědu mágů od jejích padělků“.
Povzbuzoval své studenty, aby se naučili ovládat své myšlení a chování do takové míry, že nakonec budou schopni libovolně měnit své osobnostní rysy a politické přesvědčení. Aby si tedy vypěstoval kontrolu nad řečí, doporučil vybrat si běžné slovo (například zájmeno „já“) a týden se vyvarovat jeho vyslovování. Pokud student zapomene a vysloví zakázané slovo, je mu nařízeno pořezat si ruku ostrou břitvou – jako varování do budoucna. Poté student přešel k osvojení kontroly nad činy a myšlenkami.

Kontroverze

Crowley byl kontroverzní osobou a často ve svém okruhu záměrně vyvolával kontroverzní postoje k sobě samému. Lon Milo Duquette ve své knize The Magic of Aleister Crowley (1993) píše:
„Crowley oblékl mnoho principů svého učení do průhledných závojů senzačních a provokativních prohlášení. Doufal tím, že za prvé zajistí, že jeho díla ocení jen těch pár, kteří toho jsou schopni, a za druhé, že budou i nadále vzbuzovat zájem a budou znovu vydávány ještě dlouho po jeho smrti a přitahovat fanoušky i nepřátele. On nikdy - opakuji, nikdy! - neprováděl lidské oběti ani nevyzýval k ničemu podobnému. Nebyl však neomylný: ve svých úsudcích se tak zřídka mýlil. Stejně jako my všichni, i Crowley měl svůj podíl na nedostatcích a nedostatcích. Tím hlavním ale podle mě byla neschopnost pochopit, že ne každý na světě je tak vzdělaný a chytrý jako on. I na jeho raných dílech je zarážející, že si často užíval rafinovaného posměchu těm, kdo byli příliš líní, příliš plní předsudků nebo nebyli dost chytří, aby mu rozuměli.
Crowleyho nejodvážnější a nejotřesnější prohlášení byly ve skutečnosti tence zastřené pokusy objasnit metody sexuální magie: slova jako „krev“, „smrt“ a „vražda“ sloužila jako metafory pro semeno, orgasmus a ejakulaci – pojmy, které byly otevřeně zmíněny v Puritan. Anglie konec XIX - začátek XX století. stále to nebylo možné. Vezměme si například často citovaný úryvek ze čtvrté knihy: „Zvyk divochů, kteří vyrvou srdce a játra nepřítele a sežerou je ještě teplé, není v žádném případě nesmyslný.<…>Pro nejvyšší duchovní práci by si tedy měl člověk vybrat takovou oběť, která obsahuje nejmocnější a nejčistší sílu. Nejpřijatelnější a nejvhodnější obětí je mužské dítě, které se vyznačuje dokonalou nevinností a rozvinutou inteligencí. Robert Anton Wilson v knize The Last Secret of the Iluminati interpretuje toto „dítě“ jako metaforický odkaz na geny obsažené v mužském semenu. Sám Crowley dodává poznámku: "Inteligence a nevinnost mužského dítěte je dokonalým porozuměním, kterého kouzelník dosáhl, a jediným předmětem jeho aspirace, bez touhy po výsledku."
V „Novém komentáři“ ke „Knize zákona“ „...The Beast 666 doporučuje zvykat děti již od útlého věku na podívanou všech druhů sexuálních aktů a také na proces porodu, aby mysli nejsou zahaleny mlhou falešných výmyslů a předstíraného tajemství, pod jejichž vlivem se může vývoj podvědomé symboliky systému jejich individuální duše pokřivit a jít pro ně osobně špatným směrem.“

Užívání drog pro duchovní a jiné účely

Crowley užíval různé omamné a omamné látky a zanechal podrobné poznámky a zprávy o experimentech s opiem, kokainem, hašišem, konopím, alkoholem, éterem, meskalinem, morfinem a heroinem. Crowleyho seznámil s užíváním drog pro magické účely jeho magický mentor Alan Bennett.
V „Knize zákona“ je jménem Hadita dán příkaz: „V mém jménu jezte víno a podivné lektvary<…>a nechat se jimi opájet! Neublíží ti“ (II:22). Klíčem k pochopení tohoto verše je instrukce „V mém jménu“, která spojuje problematiku užívání drog s Pravou vůlí člověka, jejímž zosobněním je Hadit.
Ve dvacátých letech 20. století v Paříži Crowley experimentoval s psychedelickými látkami, zejména s Anhalonium lewinii (zastaralý vědecký název pro kaktus peyotlu obsahující meskalin), k jehož užívání uvedl spisovatele Theodora Dreisera a Katherine Mansfieldovou. V říjnu 1930 se setkal v Berlíně s Aldousem Huxleym; a dodnes se šušká, že to byl Crowley, kdo seznámil Huxleyho s peyotlem.
Poté, co londýnský lékař předepsal heroin na Crowleyho astma a bronchitidu, Crowley si vyvinul drogovou závislost. Dojmy z jeho vlastního života v tomto stavu se promítly do románu z roku 1922 „Deník drogově závislého“, který pro hlavního hrdinu končí šťastně: pomocí magických technik a použití Pravé vůle se mu podaří závislost překonat. Sám Crowley také překonal svou závislost na heroinu (kronika jeho boje se závislostí je uvedena v Liber XVIII, neboli Pramen hyacintu), i když v posledních letech svého života začal znovu užívat (opět na lékařský příkaz) .

Rasismus

Crowleyho životopisec Lawrence Sutin tvrdí, že „trvalým, i když v žádném případě ne nejdůležitějším prvkem v Crowleyho spisech zůstává nahá nesnášenlivost“. Crowleyho také nazývá „rozmazleným potomkem bohaté viktoriánské rodiny, která ztělesňovala mnohé z nejhorších rasových a sociálních předsudků typických pro jeho krajany a současníky z vyšší třídy“. Tentýž autor životopisů však poznamenává, že „Crowley ztělesnil rozpor, který své doby trápil mnoho dalších západních intelektuálů: kombinoval hluboce zakořeněné rasistické předsudky s respektem ke kultuře jiných národů a fascinací lidmi různé barvy pleti.“
Crowleyho veřejná antisemitská prohlášení byla pro pozdější editory jeho děl taková obtíž, že jeden z nich, Israel Regardie, bývalý Crowleyho student, se je dokonce pokusil z textu odstranit. Ve svém úvodu k 777 a dalším kabalistickým spisům Aleistera Crowleyho (Samuel Weiser, 1975) Regardie vysvětlil své důvody pro úplné odstranění antisemitských poznámek o kabale z Crowleyho úvodní předmluvy k Sepher Sephiroth, poprvé publikované v Equinox “, I: 8: „Předmluva Crowleyho<…>zabavuji. Jsou to nechutné a kruté útoky, které jsou nespravedlivé vůči samotnému systému, kterému je věnována tato kniha.“ Tato předmluva, napsaná v roce 1911, obsahuje prohlášení, které naznačuje, že Crowley věřil v „krevní pomluvu“ proti Židům:
„Židé z východní Evropy dodnes přinášejí lidské oběti, jak podrobně popisuje sir Richard Burton v rukopise, jejichž zničení věnovali bohatí angličtí Židé veškeré myslitelné úsilí a prostředky a jak dokazují neustálé pogromy, které takové nesmyslné protesty mezi lidmi žijícími mezi těmi zdegenerovanými Židy, kteří se alespoň nezapojují do kanibalismu.
Crowley se rétoricky ptá, proč tak cenný systém jako kabala vznikl mezi „lidmi zcela barbarskými z pohledu jakéhokoli etnologa, bez jakýchkoli duchovních aspirací“ a „polyteistickými“ do morku kostí. Protože Crowley sám byl polyteista, někteří v těchto poznámkách vidí záměrnou ironii.
Tvrzení, že Židé z východní Evropy praktikovali rituální zabíjení novorozenců, Crowley později zopakoval v jiném díle – v knize čtvrté (část I, „Mystika“): „Důvod židovských pogromů ve východní Evropě, způsobující zmatek mezi lidmi ignorantskými, téměř The zmizení „křesťanských“ dětí, jejichž rodiče si myslí, že byly uneseny za „rituální vraždu“, je konstantní. Zde jsou však slova „rituální vražda“ a „křesťan“ (jak se vztahují na děti) umístěna v uvozovkách.
Článek na neopohanském fóru Cauldron s odkazem na výše uvedený citát uvádí: „Na první pohled by se zdálo, že Crowley sdílí víru v mýtus o obětování dětí – obyčejný strašák antisemitů a lovců čarodějnic. Ve skutečnosti však pouze tvrdí, že za historickou legendou o obětování dětí, která sloužila jako důvod k pronásledování „čarodějnic“ a Židů, se skrývá sexuální formule sebeobětování. V tajném dokumentu IX. stupně O.T.O. „Krvní pomluva“ proti Židům – mýtus, že Židé údajně provádějí nějaké tajné rituály, při kterých používají krev zavražděných dětí – je interpretován jako prohlášení, že hlavním tajemstvím O.T.O. ve vlastnictví určitých chasidských sekt. Raní křesťané obviňovali Římany z podobných praktik a gnostická katolická církev považuje tato obvinění za důkaz, že tajemství sexuální magie bylo již v držení starých gnostiků.
Crowley studoval a propagoval mystické a magické učení právě těch etnických skupin, vůči nimž si dovolil negativní výroky – indickou jógu, židovskou kabalu a Goetia, čínskou „Knihu proměn“. Crowley navíc ve svých Vyznáních (kapitola 86), stejně jako v soukromém deníku citovaném Lawrencem Soutinem, vzpomíná na svůj „minulý život“ jako čínský taoista Guo Xuan. V jiné minulé inkarnaci Crowley řekl, že se účastnil „Rady mistrů“, z nichž mnozí byli asijského původu. Zde je to, co říká o výhodách a nevýhodách „Eurasianů“ a poté Židů:
„Nevěřím, že základní rysy, které jsou u nich všeobecně uznávány, lze vysvětlit složením krve nebo zvláštní povahou jejich rodičů; ale věřím, že postoj jejich sousedů, bílých i barevných, je podněcuje k hanebným činům. Podobný případ představují Židé, kteří příliš často skutečně mají ty špatné vlastnosti, které jsou jim přisuzovány a pro které nejsou milováni; ale ve skutečnosti takové vlastnosti nejsou vlastní těmto lidem. Navíc žádný národ nevytvořil tak vznešené příklady člověka jako židovský národ. Hebrejští básníci a proroci jsou skvělí. Židovský voják je statečný, židovský boháč je štědrý. Tento lid se vyznačuje představivostí, romantismem, loajalitou, poctivostí a lidskostí – a to vše ve výjimečné míře.
Židé však byli pronásledováni tak nelítostně a neúnavně, že aby přežili, museli se spoléhat jen na své nejhorší vlastnosti: chamtivost, služebnost, lstivost, lstivost a tak dále. Dokonce i takoví ušlechtilí Eurasijci jako Ananda Coomaraswamy velmi trpí hanebným stigmatem vyvrženců. Iracionální nenávist a nespravedlnost ze strany jejich bližních tyto pocity u těchto národů umocňuje a dává vzniknout právě těm ohavnostem, které se od nich očekávají."
Všechny tyto výroky je třeba porovnat s přímými filozofickými pokyny, které Crowley dává ve své poslední knize Magie bez slz v 73. kapitole nazvané „Monstra, černoši, Židé atd. Zde otevřeně vyjadřuje svůj postoj – individualistický a antirasistický:
„... ohledně „Každý muž a každá žena je hvězda,“ říkáte, že je třeba přesněji definovat, co je „muž“ a „žena“. Co dělat, ptáte se, s „monstry“? A se všemi lidmi „nižších ras“, jako jsou Veddové, Hotentoti a australští domorodci? Někde musí být hranice; a byl bych tak laskav a provedl to?<…>Potvrdit plná práva každého jednotlivce a odepřít právo na existenci takovým jevům, jako je „třídní vědomí“, „psychologie davu“, a tedy vláda davu a Lynchův zákon – to je podle mého názoru nejen jediný myslitelný způsob sladit toto a další podobné výroky s postulátem „Každý muž a každá žena je hvězda“, ale jediným prakticky proveditelným plánem, který každému z nás pomůže uklidnit se a pokojně jít za svým, následovat svou Pravou vůli a dosáhnout Skvělá práce."
Filozofický postoj Thelemy, který Crowley uvádí v této knize – sérii dopisů s osobními pokyny jednomu z jeho studentů – je tedy výrazně protirasistický. A dokonce i v nepublikovaných komentářích k Mein Kampf Crowley tvrdí, že skutečná „mistrovská třída“ v jeho myšlenkách stojí nad všemi rasovými rozděleními.

Sexismus

Životopisec Lawrence Sutin tvrdí, že Crowley „obecně sdílel viktoriánský sexuologický pohled na ženy jako na podřadné v inteligenci a citlivosti“. Znalec okultní historie Tim Maroney ho přirovnává k některým dalším postavám a hnutím té doby a naznačuje, že tito ostatní zacházeli se ženami s větší úctou. Jiný životopisec, Martin Booth, pojednávající o Crowleyho inherentní misogynii, poznamenává, že Crowley byla jinak zastáncem feminismu a věřila, že zákon nezachází se ženami spravedlivě.
Crowley ztotožňoval potraty s vraždou a odsuzoval státy, ve kterých byl potrat legální: věřil, že žádná žena nebude chtít ukončit své těhotenství, pokud nebude vystavena tlaku veřejnosti. Zdálo se mu, že ženy „až na vzácné výjimky“ chtějí děti víc než cokoli jiného na světě a začnou obtěžovat své muže, když nemají děti, o které by se staraly. Ve svých Vyznáních Crowley vysvětluje, že se to naučil ze svého prvního manželství. Tvrdí, že bezdětná žena se snaží donutit svého manžela, aby se vzdal své celoživotní práce, aby se mohl věnovat jejím zájmům. Podle něj lze „tolerovat ženy“ pouze tehdy, když se samy zcela věnují pomoci muži v jeho hlavní práci. Ale věří, že podstatu této práce žena nemůže pochopit. Navíc uvádí, že ženy nemají žádnou vlastní individualitu a řídí se výhradně svými zvyky nebo spontánními impulsy. V tomto ohledu se Crowley choval k ženám stejně jako každý průměrný muž té doby.
Při hledání konečného magicko-mystického úspěchu však Crowley požádal Leah Hirsigovou, aby dohlížela na jeho zkoušky. Poprvé od odchodu ze Zlatého úsvitu skutečně svěřil práci svého zasvěcení jiné osobě a ta osoba se ukázala jako žena. A v části Knihy Thothovy popisující kartu Hierophant Crowley interpretuje verš z Knihy Zákona o ženě „opásané mečem: symbolizuje Šarlatovou ženu v hierarchii Nového Aeonu.<…>Tato žena je obrazem, který Venuše na sebe vzala nyní, v Novém Eonu: už není jen nádobou pro svůj mužský doplněk, ale je sama ozbrojená a bojovná.“
Crowley ve svém komentáři ke knize The Book of the Law vyjadřuje postoj Thelemitů k ženám:
"My Thelemité říkáme: "Každý muž a každá žena je hvězda."<…>Žena je pro nás nezávislá osoba, dokonalá, originální, nezávislá, svobodná a soběstačná, stejně jako muž.“

Eseje

Aleister Crowley byl velmi plodný spisovatel. Témata jeho knih jsou velmi rozmanitá: psal nejen o náboženství Thelema, mystice a ceremoniální magii, ale také o tématech politiky, filozofie a kultury obecně. Za nejvýznamnější z jeho děl je považována „Kniha zákona“ (1904) – základní text náboženství Thelema; sám Crowley však tvrdil, že není autorem této knihy, ale pouze ji sepsal ze slov andělské entity jménem Aiwass. Toto je jen jedna z mnoha knih, o kterých věřil, že pocházejí z vyššího duchovního zdroje a byly souhrnně nazývány „Posvátné knihy Thelemy“.
Crowleyho knihy o ceremoniální magii zahrnují knihu čtvrtou, The Vision and the Voice a 777, stejně jako jeho upravené vydání grimoáru Goetia: The Lesser Key of King Solomon. Mezi jeho nejvýznamnější díla o mystice patří Kniha lží a sbírka esejů Krok za krokem k pravdě. Kromě toho napsal autobiografii s názvem „Vyznání Aleistera Crowleyho“. Po celý život si vedl rozsáhlou korespondenci a podrobné deníky; Některé z jeho dopisů s pokyny jednomu z jeho studentů vytvořily knihu „Magic Without Tears“, vydanou posmrtně. Kromě toho byl autorem a editorem prací publikovaných v časopise „Equinox“ (s podtitulem „Review of Scientific Illuminism“) – tištěném orgánu magického řádu A:.A:.. Mezi jeho další práce, které měl obrovský vliv na následný vývoj okultního myšlení, je třeba poznamenat knihy jako „Equinox of the Gods“, „Osm Lectures on Yoga“, „The Book of Thoth“ a „The Book of Aleph“.
Crowley také psal beletrii, do značné míry neznámou mimo okultní kruhy; Do širšího povědomí se dostaly pouze romány „Měsíční dítě“ a „Deník narkomanky“ a také sbírka povídek „Strategie a jiné příběhy“. Kromě toho vlastní mnoho her, básní a básní, včetně sbírek erotické poezie „Bílé skvrny“ a „Oblaky bez vody“; Jeho nejznámější báseň byla „Hymn to Pan“. Tři Crowleyho básně – „The Quest“, „The Neophyte“ a „The Rose and the Cross“ – byly zahrnuty do Oxford Book of English Mystical Poetry (1917), ačkoli článek věnovaný jemu v Oxford Guide to English Literature charakterizuje Crowleyho jako „špatného básníka, i když plodného“.

Dědictví a vliv

Crowley byl a zůstává vlivnou postavou mezi okultisty a populární kulturou, především v Británii, ale také v jiných zemích.

Okultismus

Po Crowleyho smrti v jeho práci pokračovalo mnoho jeho kolegů a kolegů Thelemitů. Jeden z jeho britských studentů, Kenneth Grant, založil v 50. letech takzvanou „Typhonian O.T.O.“ V Americe pokračovali i jeho následovníci, jedním z nich byl Jack Parsons, významný vědec, který prováděl výzkum v oblasti raketové vědy. V roce 1946 provedl Parsons „Rituál Babalon“, v důsledku čehož obdržel určitý text, který se podle jeho názoru stal čtvrtou kapitolou „Knihy zákona“. Parsons nějakou dobu spolupracoval s Ronem Hubbardem, který později založil scientologii.
Crowley ovlivnil několik slavných absolventů Malvern College, včetně generálmajora Johna Fullera (vynálezce umělého měsíčního svitu) a Cecila Williamsona (přívržence novopohanského systému čarodějnictví).
V posledních měsících svého života se Crowley setkal s Geraldem Gardnerem a zasvětil ho do O.T.O. Gardenr následně založil Wicca, slavné novopohanské náboženství. Učenci rané historie Wiccy (Ronald Hutton, Philip Heselton, Leo Ruckby) poznamenávají, že původní wiccanské rituály sestavené Gardnerem obsahují mnoho pasáží z Crowleyho děl (zejména gnostické mše). Sám Gardner tvrdil, že Crowleyho dílo „dýchá skutečným duchem pohanství“.
Kromě toho stojí za zmínku Crowleyho vliv na kontrakulturu 60. let a hnutí New Age.

Masová kultura

Crowleyho osobnost sloužila jako prototyp pro postavy v mnoha dílech beletrie. Somerset Maugham ji založil na Oliveru Haddo, postavě z románu Kouzelník (1908). Po přečtení tohoto románu se Crowley cítil polichocen a prohlásil, že Maugham „nevykonal jen ty ctnosti, na které jsem byl hrdý.<…>Ve skutečnosti se „Kouzelník“ ukázal být tak velkou chválou mého génia, že jsem se ani neodvážil snít. Crowley se stal prototypem Mocaty (vůdce satanistické sekty) v populárním thrilleru Dennise Wheatleyho „The Devil Comes Out“, jehož rysy jsou patrné i na obrázku zesnulého satanisty Adriana Marcata, o kterém se zmiňuje Ira Levin v „Rosemary's Baby“. . Crowley se objevuje jako hlavní postava v románu Roberta Antona Wilsona Masky Iluminátů. Jeho podobu použil v několika svých dílech slavný autor komiksů Alan Moore, který se také věnuje ceremoniální magii. Na stránkách komiksu Z pekla se Crowley objevuje jako malý chlapec, který prohlašuje, že magie je skutečná, a v sérii Promethea se několikrát objevuje jako obyvatel Immateria - světa imaginace. V kronice svých vlastních magických praktik The Highbury Work Moore zkoumá Crowleyho spojení s londýnskou čtvrtí Highbury. Další autoři grafických románů také čerpali z Crowleyho osobnosti: Pat Mills a Olivier Ledroit ho vylíčili jako znovuzrozeného upíra v sérii Requiem Vampire Knight; v komiksu "Arkham Asylum: A Cruel House on a Cruel Land" (ze série Batman) se Amadeus Arkham setkává s Crowleym, diskutuje s ním o symbolice egyptského tarotu a hraje šachy. Crowley se také objevuje na stránkách japonské mangy („Grey-man“, „Magic Index“). Série hentai Bible Black představuje jeho fiktivní dceru Jodie Crowley, která pokračuje v pátrání svého otce po Scarlet Wife. Ve hře Nightmare Creatures pro PlayStation se Crowley reinkarnoval jako mocný démon.
Crowley navíc ovlivnil řadu popových hudebníků 20. století. Světoznámí Beatles zařadili jeho portrét na přebal svého alba Sgt. Pepper's Lonely Hearts Club (1967), čímž ho umístili mezi Sri Yukteswar Giri a Mae West. Jimmy Page, kytarista a spoluzakladatel rockové skupiny 70. let Led Zeppelin, měl o Crowleyho hlubší zájem. Přestože se Page neidentifikoval jako Thelemita nebo člen O.T.O., byl Crowleyho osobností vážně fascinován a nashromáždil sbírku oblečení, rukopisů a rituálních předmětů, které mu patřily, a v 70. letech koupil sídlo Boleskine (také uváděné ve filmu této skupiny „Píseň zůstává stejná“). Rockový hudebník Ozzy Osbourne zařadil skladbu s názvem „Mr. Crowley“ na své sólové album „Blizzard of Ozz“; ve vydání Journal of Religion and Popular Culture najdete komparativní analýzu osobností Crowleyho a Osborna v kontextu jejich vnímání v tisku.
Crowleyho obraz je zastoupen i v kině. Jeho život a dílo posloužily především jako hlavní zdroj inspirace pro avantgardního filmového režiséra Kennetha Angera. Zejména měl znatelný vliv na Engerův cyklus krátkých filmů „The Magic Lantern“. Jedno z Angerových děl je věnováno jeho obrazům a v roce 2009 měl režisér přednášku o Crowleym. Bruce Dickinson, hlavní zpěvák skupiny Iron Maiden, napsal film The Chemical Wedding, ve kterém Simon Callow hrál roli Olivera Hadda, postavy, která si vzala své jméno po zlotřilém kouzelníkovi v románu Somerseta Maughama Kouzelník, který byl vytvořen pod dojem ze setkání s Crowleym.
Italský esoterický historik Giordano Berti ve své knize Aleister Crowley's Tarot uvádí řadu literárních děl a filmů inspirovaných Crowleyho životem a legendami o jeho osobnosti. Mezi zmiňované filmy patří Kouzelník (1926) od Rexe Ingrama, založený na stejnojmenné Maughamově knize; "Night of the Demon" (1957) od Jacquese Tourneura, založený na příběhu "Věštění runami" od M.R. James; The Devil Comes Out (1968) Terence Fishera, natočený podle stejnojmenného thrilleru Dennise Wheatleyho. Mezi literární díla patří Tanec na hudbu času od Anthonyho Powella, Černé Velikonoce od Jamese Blishe a Okřídlený býk od Diona Fortunea.
Jméno a příjmení Aleister Crowley byly použity pro dvě postavy v americkém sci-fi hororovém seriálu Supernatural, ve kterém vystupoval Skot Crowley, který se prohlásil „králem křižovatky“, a démon Aleister, který trápil jednu z postav. v seriálu v pekle.