Димитрий Сеченов

(в миру Даниил Андреевич; 1709-1767 гг.) - митрополит Великоновгородский и Воликолуцкий. Митрополит Димитрий происходил из дворянской фамилии, родился 6 декабря 1709 года и при крещении был назван Даниилом. Первоначальное образование получил в доме отца, а затем поступил в Московскую славяно-греко-латинскую академию. В конце 1729 г., а может быть и в начале 1730 г., Сеченов, будучи еще студентом академии, постригся в монашество с именем Дезидерия, произведен в иеродиакона Заиконоспасского монастыря и сделан казначеем. 17 марта 1731 г. иеродиакон Дезидерий был пострижен в мантию с именем Димитрия и 24 ноября того же года рукоположен в иеромонаха. По окончании курса, иеромонах Димитрий оставлен был при академии учителем "фары". Своими высокими дарованиями и способностью к проповеди слова Божия обратил на себя особенное внимание начальства и 29 сентября 1738 г. к его учительским обязанностям присоединены были и обязанности академического проповедника. Этим годом и закончилось его пребывание в академии. На его долю выпал жребий служения великому и трудному делу обращения в православие инородцев Казанского края: татар, чуваш, черемис, мордвы и вотяков; и дело это он в продолжение 10 лет исполнял с честию, с мужественным самоотвержением и с громадным успехом. 4 декабря 1738 г. иеромонаху Димитрию поручено было правление новокрещенских дел Казанской епархии, с назначением его настоятелем Свияжского Богородицкого монастыря, а 11 сентября 1740 г. за ревностные труды по обращению иноверцев он возведен в сан архимандрита и назначен управителем новокрещенских дел Казанской, Нижегородской, Астраханской и Воронежской губерний. 27 декабря 1741 г. архимандрит Димитрий был вызван в Москву и 16 июля 1742 г. был назначен епископом Нижегородским и Алатырским, с повелением по-прежнему трудиться при делах крещения неверных народов (10 сент. было наречение и 14 сент. хиротония во епископа). Продолжая миссионерскую деятельность в сане епископа, преосвященный Димитрий строил церкви, открывал школы, крестил более 50000 инородцев и выхлопотал для них различные льготы. В 1743 г., при обозрении епархии, он подвергся нападению мордвы и едва живым скрылся в церкви ближайшего села. Кроме великих трудов по обращению иноверцев, преосвященный Димитрий много заботился об устройстве Нижегородской семинарии и всей вверенной ему епархии. Семинария обязана ему и новым местом, и новыми зданиями, и введением новых предметов обучения. В епархии же им обновлены многие церкви, а духовенство призвано к проповеди слова Божия. Ho наступила пора окончить блестяще исполняемую им миссию. Епископ Димитрий заболел и 3 августа 1748 г., по прошению, был уволен на покой в Казанскую Раифскую пустынь. Три с половиной года тихой уединенной жизни укрепили его здоровье, а прежняя многоплодная деятельность его оставила во всех самые светлые воспоминания о нем и ему не позволили долго оставаться на покое. 24 февраля 1752 г. он вызван был в С.-Петербург для присутствования в Св. Синоде, а 21 июня того же года определен епископом Рязанским и Муромским. В Рязани также, как и в Нижнем-Новгороде, преосвященный Димитрий перевел духовную семинарию на новое место, учредил в ней "школу философии" и ввел преподавание греческого языка; произвел большой ремонт Рязанского Успенского собора и многих других церквей; приезжая же, как член Св. Синода, в Петербург, блистал своими проповедями и был известен при Дворе. 28 октября 1757 г. преосвященный Димитрий был возведен в сан архиепископа и назначен в Новгород. Как на прежних местах служения, так и в Новгороде, заботы преосвященного сосредоточились прежде всего на духовной семинарии и вообще на духовном просвещении: при нем была учреждена контора для производства семинарских дел, открыты в семинарии немецкий и географический классы и увеличены суммы, отпускаемые на содержание семинарии. В тринадцати же городах Новгородской губернии он открыл духовные училища. Прежнее управление двумя епархиями дало ему ничем незаменимую опытность в делах - и он скоро и смело находил средства и меры к исправлению ли каких недостатков, или к приведению в исполнение своих решений и распоряжений. Не говоря уже о постройке церквей, которых особенно много в то время строилось по всей Новгородской епархии, преосвященный Димитрий много потрудился и по устройству епархиальной администрации, что было ему необходимо по отлучкам его в Петербург. Желая окружить себя лицами, которым можно довериться, он вызывал даже достойных архимандритов из других епарxий. Известен преосвященный Димитрий и борьбою с расколом: его стараниями не только военные команды, но и гражданское начальство, по распоряжению Сената, привлечено было к бдительному надзору за раскольниками и к искоренению обычая этих фанатиков сжигать себя, а в руки живыми не даваться. В Новгороде в 1759 г. архиепископ Димитрий устроил теплый собор - Входа Господня в Иерусалим, много заботился о монастырях и делал им значительные пожертвования от себя. - Нельзя не упомянуть о том доверии, расположении и о тех великих милостях, какими осыпан был преосвященный Димитрий от императрицы Екатерины II. Он присутствовал при вступлении ее на престол, короновал ее и сопровождал ее в путешествии в Ростов для поклонения мощам св. Димитрия ростовского. Высоко ценя твердый и проницательный ум преосвященного, его богатые богословские и церковно-исторические знания, его любовь и особенные заботы о духовном просвещении, императрица открыто гордилась, что имеет в России такого иерарха. Преосвященный Димитрий был постоянным мудрым советником государыни в духовных делах и верным исполнителем ее благих намерений. Он часто получал от императрицы различные "чрезвычайные" поручения, касавшиеся и области веры и административной. Памятником таких добрых и доверчивых отношений между государыней и преосвященным сохранилось несколько писем к нему от императрицы.-8-го октября 1762 г. архиепископ Димитрий, за его личные качества и заслуги, возведен был в сан митрополита Великоновгородского и Великолуцкого, с пожалованием ему во владение 1000 душ крестьян. В ноябре 1762 г. митрополит Димитрий был назначен членом духовной комиссии о церковных имениях и о сочинении штатов духовных; в 1764 г. утверждены были изыскания и постановления этой комиссии, касавшиеся упразднения малолюдных и небогатых монастырей и обращения их в приходские церкви. В 1767 г. митрополит Димитрий был награжден драгоценною панагиею с портретом императрицы и назначен депутатом от Св. Синода и всего русского духовенства в комиссию по составлению проекта нового уложения. 30-го июня 1767 г. он присутствовал в Москве при торжественном открытии этой комиссии, а 14-го декабря 1767 г. в 2½ часа дня скончался в Москве от апоплексического удара на Заборовском подворье. Из сочинений митрополита Димитрия в печати известно только несколько его слов и речей, тогда как в рукописях они хранятся в нескольких сборниках. При жизни своей он издал на свой счет катехизис и разослал его по епархии; громадная библиотека его вся целиком перешла в новгородскую семинарию. В Новгород же перевезено было со всею торжественностью из Москвы и тело его.

(Макарий - Ист. нижегор. иерархии; Правосл. Собеседн. 1875 г. № 2; Руков. для сел. паств. 1867 г. №№ 45, 47, 51; Русский Архив 1869 г. № 2; Ист. московск. акад.; Дела арх. Св. Син.; Новгород. Епарх. Ведом. 1895 г.).

{Половцов}

Димитрий Сеченов

(1708-1767) - митрополит новгородский. Уроженец московской епархии, воспитанник Московской славяно-греко-латинской академии, с 1730 г. учитель красноречия в ней; в 1732 г. принял монашество и, в сане архимандрита, в 1740 г. поставлен во главе миссии, отправленной в поволжские губернии для обращения в христианство язычников и магометан. В звании правителя новокрещенских дел, Д. в два года обратил в христианство более 17000 инородцев и, кроме того, в одной нижегородской епархии, в которой с 1742 г. был епископом - 50000 инородцев. В 1748 г. оставил епархию и удалился на покой. В 1752 г. был назначен епископ. рязанским и вызван в СПб. для присутствия в синоде; в 1757 г. сделан архиепископом новгородским. В 1762 г. совершил чин коронования императрицы Екатерины II, после чего был ею возведен в сан митрополита; в 1767 г. был назначен депутатом от духовенства в комиссию для составления нового Уложения. Д. имеет значение как один из замечательнейших проповедников, а также по своему отношению к вопросу об отобрании в казну монастырских имуществ, совершенном императрицей Екатериной II. Многочисленные проповеди его произнесены, в основном, в царствование Елизаветы. Их хотела, но не успела издать сама императрица Екатерина; они и доселе находятся, за исключением трех речей и выдержек из нескольких проповедей, в рукописях. Содержание их - всецело публицистическое: проповедник, с одной стороны, рисует яркие картины ужасов и неистовств немецкого владычества в России, непосредственно предшествовавшего воцарению Елизаветы, а также недостаток благочестия и пороки русского общества, сопровождая эти описания горькими сетованиями и резкими порицаниями; с другой - горячо приветствует императрицу Елизавету, ее возвращение в делах внутреннего управления к политике ее отца, освобождение ею России от "внутренних сокровенных врагов". Слова Д. в день Благовещения (1742) и в день явления казанской иконы Божьей Матери (1742) принадлежат к замечательнейшим произведениям русской проповеди. Язык проповедей Д. - сильный и живой, чуждый не только латинизмов и латинской конструкции, обычных в современной русской проповеди, но и славянизмов; это, в основном, простая и ясная русская речь, иногда несколько вульгарная и даже тривиальная (когда проповедник говорит о немецком управлении Россией в предшествующую эпоху) и изредка подражающая языку южнорусских проповедей XVII в. (когда, например, Иоанна Дамаскина он величает "философии и богословия прехрабрым кавалером, монашеских ликов генералом"). Когда императрица Екатерина приступила к секуляризации монастырских земель, Д., председательствуя в синоде, всецело стал на сторону власти и оказался не в меру жестоким судьей митрополита Арсения Мацеевича, доказывавшего право монастырей на земельные имущества.

{Брокгауз}

Димитрий Сеченов

(Даниил Андреевич) -митрополит Новгородский и Великолуцкий.

Образование получил в Московской славяно-греко-латинской академии.

В конце 1729 года или в начале 1730 года, еще студентом, пострижен в рясофор с именем Дисидерия и рукоположен во иеродиакона.

17 марта 1731 года пострижен в мантию с именем Димитрия и 24 ноября того же года рукоположен во иеромонаха.

По окончании курса обучения оставлен при академии учителем.

С 4 декабря 1738 года - настоятель Свияжского Богородицкого монастыря и управляющий делами новокрещеных Казанской епархии.

11 сентября 1740 года возведен в сан архимандрита и назначен управляющим делами новокрещеных Казанской, Нижегородской, Астраханской и Воронежской губерний.

14 сентября 1742 года хиротонисан во епископа Нижегородского. 9 августа 1748 года по болезни, согласно прошению, уволен на покой в Казанскую Раифскую пустынь.

В ноябре того же года назначен членом духовной комиссии о церковных имениях и о составлении духовных штатов.

30 июня 1767 года награжден драгоценной панагией и назначен депутатом от Святейшего Синода и всего русского духовенства в Комиссию по созданию свода законов вместо Уложения 1649 года.

На долю преосвященного Димитрия выпал жребий служения великому и трудному делу обращения в Православие инородцев: татар, чуваш, черемис, мордвы и вотяков. Дело это он исполнял в продолжение 10 лет честно, с мужественным самоотвержением и большим успехом.

При назначении его епископом Нижегородским и Алатырским ему снова было поручено трудиться над просвещением инородцев. Продолжая миссионерскую деятельность в сане епископа, преосвященный Димитрий строил церкви, открывал школы, крестил более 5 000 инородцев и добился для них различных льгот.

Однажды при обозрении епархии епископ Димитрий подвергся нападению мордвы и едва живым спасся в церкви ближайшего села.

Большое внимание преосвященный Димитрий обращал на духовное просвещение во вверенных ему епархиях. В Нижегородской и Рязанской епархиях он построил для духовных семинарий новые здания, ввел ряд новых предметов обучения (в Рязанской - греческий язык и философию).

В Новгородской семинарии ввел преподавание немецкого языка и географии, увеличил средства на содержание семинарии и учредил контору для производства семинарских дел. В тринадцати городах Новгородской губернии он открыл духовные училища.

Отличительный чертой преосвященного Димитрия была любовь к храмоздательству. Особенно много церквей им было построено в Новгородской епархии. В городе Новгороде в 1759 году построен теплый собор в честь Входа Господня в Иерусалим.

Заботился преосвященный Димитрий и о монастырях и делал им от себя лично значительные пожертвования.

Преосвященный Димитрий прославился и как замечательный проповедник. Своими проповедями он был известен и в Петербурге.

К его мудрым советам прислушивалась даже императрица Екатерина И. Она высоко ценила его проницательный ум, богатые знания в области богословской и церковно-исторической, его заботы о духовном просвещении.

В деятельности преосвященного Димитрия следует отметить и его участие в борьбе с расколом. Он добился, что к надзору за раскольниками были привлечены военные и гражданские власти.

За свою многообразную деятельность митрополит Димитрий имел ряд наград. Скончался митрополит Димитрий от апоплексического удара во время пребывания своего в Москве в числе участников в работе Комиссии по созданию свода законов.

Тело его было торжественно перевезено для погребения в Новгород.

Труды:

Последование в Неделю Православия // Русский архив. - 1870, № 4 и 5, с. 752. Проповеди. (Напечатаны весьма немногие).

Литература:

Макарий (Миролюбов), архимандрит. История нижегородской иерархии, содержащая в себе сказания о Нижегородских иерархах с 1672 по 1850 год. - СПб., 1857, с. 110-112, 113, 115, 117,121,123,124-126.

Соловьев С. М. История России с древнейших времен: в 6 кн. - 3-е изд. - СПб., 1911, кн. 4, с. 1529; кн. 5, с. 209-211, 262, 328, 239,1180-1181, 1305, 1306, 1328, 1333, 1370-1372, 1383, 1451, 1454, 1471-1473; кн. 6, с. 283, 327-328, 349, 413.

Скрыпченко М. Митрополит Димитрий Сеченов (кандидатское сочинение). - Казань, 1896. Поселянин Е. Русская Церковь и русские подвижники XVIII века. - СПб., 1905, с. 127, 130.

Щегольков Н. М. Исторические сведения о городе Арзамасе, собранные Николаем Щегольковым. - Арзамас, 1911, с. 84, 85. Эдинг Б. Н. Ростов Великий, Углич. Памятники художественной старины. - М., , с. 39. Календарь крестный иллюстрированный на 1883 год // Ред. А. Гатцук. - М., 1832-1891, 1883, с. 130.

Булгаков С. В., Настольная книга для священно-церковнослужителей. - Киев, 1913, с. 1406, 1407,1411.

Строев П. М. Списки иерархов и настоятелей монастырей Российской Церкви. - СПб., 1877, с. 37, 416, 606.

Толстой Ю. Списки архиереев и архиерейских кафедр иерархии Всероссийской со времени учреждения Святейшего Правительствующего Синода (1721-1871 гг.). - М., 1872, № 65. Денисов Л. И. Православные монастыри Российской империи: полный список всех 1105 ныне действующих в 75 губерниях и областях России. - М, 1908, с. 246. Списки архиереев иерархии Всероссийской и архиерейских кафедр со времени учреждения Святейшего Правительствующего Синода (1721-1895 гг.). - СПб., 1896, № 65.

Н. Д[урново]. Девятисотлетие русской иерархии 988-1888. Епархии и архиереи. - М., 1888, с. 19, 36, 58.

Бекетов П. П. Портреты именитых мужей Российской Церкви с приложением их краткого жизнеописания. - М., 1843, с. 33, 34. Браил. Церковные вопросы в России и русские духовные ведомости Браила. 1896, с. 47. Руководство для сельских пастырей. - Киев, 1860-1917,1867, № 45, 47, 51. Арзамасская Высокогорская пустынь // Русский паломник. - 1916, № 20, с. 308-310. Новгородские епархиальные ведомости. - 1895. Известия по Казанской епархии. - 1907, № 8, с. 242; № 9, с. 264-265; № 10, с. 298. Православный собеседник. - Казань, 1858, октябрь, с. 233.

Русская старина. - 1871, т. 3, с. 140, 262.

Русский архив. - 1872, № 3, с. 459. Святый Димитрий, митрополит Ростовский // Русский архив. - 1895, кн. 2, с. 10. Русский архив. - 1904, кн. 1, № 4, с. 639. Журнал Московской Патриархии. - 1959, № 11, с. 49.

Жизнеописания отечественных подвижников благочестия XVIII и XIX веков: в 12 т. - М., 1903-1912, т. 3, с. 141. Православная богословская энциклопедия или Богословский энциклопедический словарь: в 12 т. // Под ред. А. П. Лопухина и Н. Н. Глубоковского. - СПб., 1900-1911, т. 4, с. 1051. Полный православный богословский энциклопедический словарь: в 2 т. // Изд. П. П. Сойкина. - СПб., б. г., т. 1, с. 735; т. 2, с. 1675, 1899,1973.

Русский биографический словарь: в 25 т. - СПб.; М., 1896-1913, т. 6, с. 394-395.

Димитрий Сеченов

Митрополит Новгородский, бывший Первенствующим Членом Св. Синода, родился 6 Декабря 1709 года и в крещении наречен Даниилом; обучался сперва в Московской Славено-Греко-Латинской Академии, потом в оной сам был учителем несколько времени, а по пострижении в Монашество произведен во Архимандрита Казанского Свияжского Монастыря, с препоручением ему надзирания над Комиссиею об обращении в Христианство Магометанских и Языческих народов, обитающих в Казанской и Нижегородской Губерниях; в 1742 году по Имянному Указу 12 Сентября посвящен во Епископа Нижегородской Епархии, которою и управлял 6 лет; в 1748 году, по прошению его за болезнями своими, Указом от 3 Августа уволен на пребывание в Казанскую Раифскую Пустыню, состоявшую тогда под ведением Свияжского Монастыря. Там прожил он 3½ года; потом, Имянным Указом 1752 года 24 Февраля, потребован в С.-Петербург для присутствования в Св. Синоде. Вскоре по прибытии его туда, Июня 21 того же года, определен Епископом на Рязанскую Епархию, оставаясь между тем Членом Св. Синода; а в 1757 года 22 Октября переименован Архиепископом Великого Новгорода, на место скончавшегося в 1753 году Архиепископа Стефана Калиновского. По вступлении на Престол Императрицы Екатерины II в 1762 году, совершал он обряд Ее Коронования в Москве, и Октября 8 пожалован Митрополитом. Оттуда в следующем 1763 году сопровождал Ее Величество в путешествие к Ростову; между тем с 1762 года был Членом Духовной Комиссии о Сочинении Штатов Духовных, которые в 1764 году и утверждены. В 1767 году избран он от Св. Синода Депутатом всего Российского Духовенства в Комиссию о Сочинении Проекта нового Уложения и был при торжественном открытии оной 30 Июня того же года в Москве, где на Заборовском подворье следующего месяца Декабря 14 от апоплексии, причиненной застарелою каменною болезнью и подагрою, скончался на 59 году от рождения. Погребение ему отпето в Заиконоспасском Училищном Монастыре 18-го, а 20-го того же месяца тело его отправлено в Новгород и погребено в Софийском Соборе.

Из сочинений сего Пастыря известны многие Церковные Поучения , славившиеся в свое время ясностью слога, а наипаче обличительною резкостью; но в свет издано их немного, а именно: говоренные 1742 г. Марта 25 и Июня 8 дня (из коих первое напечатано дважды, а 2-е трижды) и несколько других; также Речь Благодарственная Императрице Екатерине II, говоренная 1765 г. по прибытии в С.-Петербург, напечатана тогда же в Москве. Он до самой кончины своей за усердное содействие многим намерениям сей Государыни пользовался особенным Ее благоволением. Она даже хвалилась тем, что имеет в России такого Священноначальника, как сие видно из переписки Ее с Вольтером, которому, между прочим, в одном письме 1767 года писала Она о своем намерении издать сочинения сего Пастыря, но оно не исполнилось. Библиотека его вся, по завещанию его, досталась Новгородской Семинарии.

{Болховитинов}

Биографический словарь

Митрополит Димитрий … Википедия

Димитрий (Сеченов) - (Сеченов) – митрополит новгородский, замечательный проповедник XVIII в., род. Д. в 1709 г., образование получил в москов. слав. греко лат. академии; кончив ее в 1730 г., преподавал в ней красноречие; в 1732 г., приняв монашество, был… … Полный православный богословский энциклопедический словарь

- (1708 1767) митрополит новгородский. Уроженец московской епархии, воспитанник Московской славяно греко латинской акад., с 1730 г. учитель красноречия в ней; в 1732 г. принял монашество и, в сане архимандрита, в 1740 г. поставлен во главе миссии,… …

- (Сеченов, 1708 1767) митрополит новгородский. Уроженец московской епархии, воспитанник Московской славяно греко латинской академии, с 1730 г. учитель красноречия в ней; в 1732 г. принял монашество и, в сане архимандрита, в 1740 г. поставлен во… … Энциклопедический словарь Ф.А. Брокгауза и И.А. Ефрона

Изв. проповедн., р. 6 д. 1709, митроп. новгор., † 14 д. 1767. {Венгеров} … Большая биографическая энциклопедия

) - епископ Русской православной церкви , с 1762 года митрополит Новгородский и Великолуцкий , проповедник и миссионер. Один из немногих церковных иерархов великорусского происхождения в царствование Елизаветы Петровны

Биография и церковная карьера

Родился 6 декабря 1709 года близ Москвы в дворянской семье. В 1730 году окончил в Славяно-греко-латинской академии . 17 марта 1731 года пострижен в мантию с именем Димитрий и 24 ноября того же года рукоположен во иеромонаха .

После окончания курса 24 ноября 1735 года был назначен учителем в академию, с 29 сентября 1738 принял на себя обязанности академического проповедника .

Уже 4 декабря 1738 года Димитрий был назначен настоятелем Свияжского Успенского монастыря (Казанская епархия), а также управляющим делами новокрещенных Казанской епархии.

11 сентября 1740 года возведен в сан архимандрита и назначен управляющим делами новокрещенных Казанской , Нижегородской , Астраханской и Воронежской губерний.

10 сентября 1742 года был наречён во епископа Нижегородского и Алатырского . 14 сентября того же года состоялась его епископская хиротония.

9 августа 1748 года по болезни уволен на покой в Раифский Богородицкий монастырь .

24 февраля 1752 года вызван в Санкт-Петербург для присутствия в Священном Синоде .

21 июня 1752 года назначен епископом Рязанским и Муромским .

22 октября 1757 года возведён в сан архиепископа и назначен на Новгородскую и Великолуцкую кафедру.

22 сентября 1762 года совершил обряд коронации Екатерины II .

8 октября того же года возведён в сан митрополита .

В ноябре 1762 года назначен членом духовной комиссии о церковных имениях и о составлении духовных штатов.

30 июня 1767 года назначен депутатом от Священного Синода и всего русского духовенства в Уложенную комиссию .

Скончался 14 декабря 1767 года от апоплексического удара (инсульта). Погребён в новгородском Софийском соборе .

Миссионерская, просветительская и государственная деятельность

На долю Димитрия выпал жребий служения великому и трудному делу обращения в Православие инородцев: татар, чуваш, черемис, мордвы и вотяков. Дело это он исполнял в продолжении 10 лет честно, с мужественным самоотвержением и с большим успехом. При назначении его епископом Нижегородским и Алатырским ему снова было поручено трудиться над просвещением инородцев. Продолжая миссионерскую деятельность в сане епископа, преосвященный Димитрий строил церкви, открывал школы, крестил более 5000 инородцев и добился для них различных льгот. Однажды при обозрении епархии еп. Димитрий подвергся нападению мордвы и едва живым спасся в церкви ближайшего села.

Указанный эпизод произошел 18 мая 1743 года в селе Сарлей (ныне Дальнеконстантиновского района Нижегородской области) и вылился в Терюшевское восстание населения против насильственного крещения, для подавления которого правительству пришлось посылать регулярные войска.

Более однозначно оценивается его просветительская работа: в частности, он способствовал созданию семинарий и духовных училищ , заботился о расширении их учебных программ (например, ввел в Рязанской семинарии преподавание греческого языка и философии , в Новгородской - немецкого языка и географии). При его управлении в епархиях шло активное строительство церквей.

Проповедническая и литературная деятельность

Димитрий рано проявил себя как талантливый и активный проповедник, однако сохранилось крайне мало его произведений. Филарет (Гумилевский) сообщал о 2 рукописных сборниках его «слов», которые собиралась издать Екатерина II . При жизни издано было всего 2 его проповеди 1742 г., а также поздравление с новым годом Екатерине II - «Речь благодарственная» 1763 г. В начале XIX в. в журнале «Отечественные записки» были опубликованы 3 его небольшие приветственные речи Петру III.

Пример приветственной речи Петру III:

Что речемъ, сынове россiйстiи? Благодаряще благодаримъ Вышняго, владѣющаго царствомъ о благополучiи нашего; ему же восхоте дарова, вознесе избраннаго отъ людей своихъ. Но что тебе, дражайшiй государь, въ сiй день благополучiя и прославленiя Божескiя принесемъ? Отроковица иногда, услышавши гласъ тезоименитаго твоего Петра, не отверзетъ отъ радости дверей. Мы, видѣвше и свѣтлое лицо твое и слышавши твой гласъ, не можемъ от радости отверсти устенъ, но отверзаемъ пламенемъ любве и въ вѣрности горящая сердца; твоя отъ твоихъ приносимъ; воспрiими прародительскiй престолъ твой, еще въ 1742 году тебѣ въ наслѣдiе врученный и присягою утверждённый, во странахъ Европы и Азiи проповѣданный. Успѣвай и царствуй, прiими государство твое въ крѣпкое защищенiе. Защити матерь свою христову церковь, въ ней же духомъ святымъ рожденъ еси; заступи обидимыя, устраши злыхъ, возлюби добрыхъ, управляй своима очима и рукама великое сiе служенiе.

Речь преосвященного Димитрия архиепископа новгородского, к Его Императорскому Величеству, поздравительная о восшествии на всероссийский престол //Отечественные записки. 1839. № 6. Раздел «Смесь». С.2-3.

Список изданных трудов

• «Слово на день Благовещения» 1742 г., издано в Московской синодальной типографии, второе издание - 1743 г.
• Слово в день явления чудотворной иконы Пресвятой Богородицы во граде Казани. СПб., 1742; второе издание - 1743 г., третье - 1746.
• «Речь благодарственная» М., 1763.
• «Три речи Димитрия Сеченова» // Отечественные записки. 1839. № 6.
• Поучения в дни праздников // Рязанские Епархиальные ведомости. 1911. № 21. С. 815; № 22. С. 857;
• Проект «об едином новокрещенских дел правлении» (26 августа 1748 г.) // Известия Общества археологии, истории и этнографии при императорском Казанском университете. 1912. Т. 28. Вып. 1-3. С. 266-270.

Напишите отзыв о статье "Димитрий (Сеченов)"

Примечания

Литература

• митрополит Евгений (Болховитинов) . Словарь исторический о бывших в России писателях духовного чина греко-российской церкви. М., 1995. С. 87.
• Филарет (Гумилевский) . Обзор русской духовной литературы 1720-1858 г. (умерших писателей). Чернигов, 1863.
• Здравомыслов К. Я. Димитрий (в мире - Даниил Андреевич Сеченов) / Здр. // Русский биографический словарь: Дабелов - Дядьковский. СПб., 1905. С. 394-395.
• // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). - СПб. , 1890-1907.
• Берков П. Н. Ломоносов и литературная полемика его времени, 1750-1765. - М.; Л., 1936. (Об адресате «Гимна бороде» и личности Христофора Зубницкого)
• Кочетов Д. Б., Галкин А. К. // Православная энциклопедия . Том XV. - М .: Церковно-научный центр «Православная энциклопедия» , 2007. - С. 93-96. - 752 с. - 39 000 экз. - ISBN 978-5-89572-026-4
• Кислова Е. И. // Литературная культура XVIII века. Вып. 4. СПб., 2011. С. 110-147.
• Ю. В. Стенник // Пушкинский дом

Ссылки

• на сайте «Русское православие»

Митрополит
Димитрий
(в миру Даниил Андреевич Сеченов)
на кафедре с 1757 по 1767 гг.
† 1767 г.

Высокопреосвященный митрополит Димитрий происходил из дворянской фамилии Сеченовых, родился 6 декабря 1709 г. и при крещении был назван Даниилом. Первоначальное образование получил в доме отца, а затем поступил в Московскую славяно-греко-латинскую академию. В конце 1729 г., а может быть, и в начале 1730 г. Сеченов, будучи еще студентом академии, постригся в монашество с именем Дезидерия, был произведен в иеродиакона Заиконоспасского монастыря и сделан казначеем. 17 марта 1731 г. иеродиакон Дезидерий был пострижен в мантию с именем Димитрия и 24 ноября того же года рукоположен в иеромонаха. По окончании курса иеромонах Димитрий оставлен был при академии учителем «фары». Своими высокими дарованиями и способностью к проповеди Слова Божия о. Димитрий обратил на себя особенное внимание начальства, и 29 сентября 1738 г. к его учительским обязанностям присоединились еще обязанности академического проповедника. Этим годом и закончилось его пребывание в академии. На его долю выпал жребий служения великому и трудному делу обращения в православие иноверцев Казанского края: татар, чувашей, черемисов, мордву и вотяков; и дело это он в продолжение 10 лет исполнял с честию, с мужественным самоотвержением и с громадным успехом. 4 декабря 1738 г. определено было иеромонаху Димитрию «впредь до указу содержать в казан­ской епархии правление новокрещенских дел и пребывание иметь в Свияжском Богородицком монастыре, где и начальствующаго должность править». Ревностно трудившийся «у обращения иноверцев в христианскую греческаго исповедания веру и наставления их спасительному пути», иеромонах Димитрий 11 сентября 1740 г. был произведен в архимандрита Свияжского монастыря и назначен управителем новокрещен­ских дел Казанской, Нижегородской, Астраханской и Воронежской губерний. 27 декабря 1741 г. «Государыня Императрица изустно повелела: обретающемуся в Казанской епархии у крещения иноверцев архимандриту Димитрию быть в Москву и ожидать там Е. И. В. пришествия». Архимандрит Димитрий прибыл в Москву 1 февраля 1742 г. и выехал из Москвы уже в сане епископа. 16 июля 1742 г. Высочайшим указом архимандрит Димитрий назначался епископом Нижегородским и Алаторским, причем ему велено было и «при делах крещения неверных народов трудиться по-прежнему». 10-го сентября того же года было наречение, а 14-го сентября в Москве же и хиротония его в епископа. Продолжая миссионерскую деятельность, преосвященный Димитрий строил церкви, открывал школы, крестил более 50 000 инородцев и выхлопотал для них различные льготы. В 1743 г., когда преосвященный Димитрий обозревал свою епархию, «в Терешевской волости некрещеные идоляторы, мордва, столь жестокое разбойническое на него нападение учинили, что он, едва жив, скрылся в ближнем селе в церкви». Кроме великих трудов по обращению иноверцев, преосвященный Димитрий много добра сделал и для Нижегородской семинарии, и для всей Нижегородской епархии. Его заботам обязана семинария и новым местом, и новыми зданиями, и введением новых предметов обучения. В епархии же им обновлены новые церкви, а духовенство призвано к проповеди Слова Божия. Но наступила пора окончить блес­тяще исполняемую им миссию. Припадки каменной болезни обессиливали преосвященного, и 3 августа 1748 г. он, по прошению, уволен был на покой в казанскую Раифскую пустынь с жалованьем по 400 руб. в год и с содержанием от пустыни «на пять братов». Три с половиной года тихой, уединенной жизни в пустыни укрепили его здоровье, а прежняя многоплодная деятельность его оставила во всех самые светлые воспоминания о преосвященном, и ему не позволили долго оставаться на покое. 24 февраля 1752 г. он вызван был в С.-Петербург для присутствования в Св. Синоде, а 21 июня того же года определен епископом Рязанским и Муромским. 10 февраля 1753 г. преосвященный Димитрий прибыл в Рязань и в тот же год перевел семинарию на новое место, где она находится и до сих пор (1897 г.), учредил в ней «школу философии» и ввел преподавание греческого языка, а также произвел большой ремонт рязанского Успенского собора и многих других церквей. Здесь не было иноверцев, с которыми так успешно боролся преосвященный в Нижегородской епархии, но зато он был членом Св. Синода и почти каждогодно эти обязанности отзывали его из епархии в Петербург, где он блистал своими проповедями и был известен при Дворе.

Между тем осиротевшая Новгородская епархия четвертый год уже ждала к себе нового архипастыря. И вот 28 октября 1757 г. преосвященный Димитрий, после пятилетнего управления Рязанской епархией, был назначен в Новгород с возведением в сан архиепископа. Мы уже видели, что он сразу же принялся за рассмотрение и решение накопившихся в отсутствие архиерея дел по Новгородской епархии; а решив старые дела, стал заводить и новые. Как в Нижегородской и Рязанской епархиях, так и в Новгородской заботы преосвященного сосредоточились прежде всего на духовной семинарии и вообще на духовном просвещении: при нем учреждена контора для производства семинарских дел, открыты в семинарии немецкий и географический классы и увеличены суммы, отпускаемые на содержание семинарии. В тринадцати же городах Новгородской епархии он открыл духовные училища. Прежнее управление двумя епархиями дало ему ничем не заменимую опытность в делах, и он скоро и смело находил средства и меры к исправлению каких-либо недостатков или к приведению в исполнение своих решений и распоряжений. Преосвященный Димитрий много потрудился и по устройству епархиальной администрации, не говоря уже о достройке церквей, которых особенно много в то время строилось по всей Новгородской епархии. Постоянно вызываемый в Петербург и подолгу отсутствовавший в своей епархии, он хотел окружать себя такими лицами, которым вполне можно бы было довериться: были даже случаи, что он не находил в свой епархии достойных лиц и вызывал архимандритов из других епархий. Известен преосвященный Димитрий и борьбою с расколом. Обычай раскольников того времени – сожигать себя, а в руки живыми не даваться – очень не нравился преосвященному, и он называл этот обычай «душам человеческим погибельным, следственно, и государству вредительным». Его стараниями не только военные команды, но и гражданское начальство, по распоряжению Сената, было привлечено к бдительному надзору за раскольниками и к искоренению этого обычая фанатиков. В Новгороде в 1759 г. преосвященный Димитрий устроил теплый собор – Входа Господня в Иерусалим, много заботился о монастырях и делал им значительные пожертвования от себя. Нельзя не упомянуть о том доверии и расположении и о тех великих милостях, какими осыпан был преосвященный Димитрий от императрицы Екатерины II. Он присутствовал при вступлении ее на престол, короновал ее и сопровождал ее в путешествии в Ростов для поклонения мощам св. Димитрия Ростовского. Высоко ценя твердый и проницательный ум преосвященного, его богатые богословские и церковно-исторические знания, его любовь и особенные заботы о духовном просвещении, императрица открыто гордилась, что имеет в России такого иерарха. Преосвященный Димитрий был постоянным мудрым советником государыни в духовных делах и верным исполнителем ее благих намерений. Он часто получал от императрицы различные «чрезвычайныя» поручения, касавшиеся и области веры, и административной. Памятником таких добрых и доверчивых отношений между государыней и преосвященным являются четыре письма к нему от императрицы. Вот эти письма.

«Преосвященный Димитрий. Между поселянами ныне сюда в Россию приезжающими, явились депутаты Гернгутские, которые просили Меня, чтоб им позволено было Синоду или архиерею, кого Я означу, предложить догматы их веры, которые лишь (как они сказывали) разнствуют от лютеранских одними обрядами, а сии, последние говорят, что они нигде терпимы быть не должны. Того ради извольте, Ваше Преосвященство, выслушать их и потом дать Мне знать Ваше мнение. Один из сих депутатов умеет по латини и по-гречески и, кажется, весьма учен; впрочем, в ожидании Вашего ответа, препоручая Себя молитвам Вашим, есмь к Вам с отличным благоволением, добросклонная Екатерина. 3 декабря 1763 года».

«Преосвященный Димитрий. Вручителя сего князя Вязем­ского посылаю к Вам для объяснения некоторого сумнительства, касающегося до раскольников. Прошу прислать чрез него ко Мне ответ. Екатерина».

«Преосвященный Владыко. Купца Тарусскаго Андрея Квасникова, который по безумию своему пророчествует, извольте затворить в монастырь епархии Вашей Иверской и там содержать его не токмо неисходно, но и приказать, чтоб никого к нему, а особливо из простых людей, не допускать; пера, бумаги и чернил не давать и ничем ему писать не дозволять, дабы он сумазбродными своими разговорами и письменными сказками не мог никого приводить в соблазн; чего ради и ныне при нем найденные бумажки и сумазбродныя рукописныя книги огню предайте келейно. Для лучшей же осторожности приставьте к нему двух гарнизонных солдат безсменно; и как ему, Квасникову, производить пищу и содержание братское из коллегии экономии, так и солдатам, к нему определенным, обыкновенную дачу гарнизонную от того места, откуда они до сего получали. О чем Вы сами извольте снестися, как в коллегию экономии, так и с губернатором Новгородским. Екатерина. 13 марта 1765 года».

«Преосвященный Владыко. Неприличные в гражданском житии поступки и непослушание графа Андрея Бестужева принудила отца его просить Меня о послании его на усмирение в Свирской монастырь, чего ради Ваше Преосвященство извольте от себя дать повеление к архимандриту того монастыря, чтоб оного Бестужева туда приняв, содержали по предписанию отцовскому под началом до тех пор, доколе новаго повеления о свободе его не последует. Вам доброжелательная Екатерина. 31 января 1766 года».

8 октября 1762 г. преосвященный Димитрий был произведен в митрополита. Высочайший указ об этом был очень краток: «Повелеваем синодальному члену Новгородской епархии архиепископу Димитрию именоваться той же епархии митрополитом. Екатерина». Но история добавляет, что титул этот вместе с пожалованием во владение 1000 душ крестьян даны преосвященному Димитрию за его личные качества и заслуги, в благодарность за оказанную им услугу императрице при восшествии на престол и при коронации. В ноябре 1762 г. митрополит Димитрий назначен был членом духовной комиссии о церковных имениях и об очинении штатов духовных. В 1764 г. утверждены взыскания и постановления этой комиссии, касавшиеся упразднения малолюдных и небогатых монастырей и обращения их в приходские церкви. По Новгородской епархии в 1764 г. упразднено до 75 монастырей с обращением их в приходские церкви. В 1767 г. государыня пожаловала митрополиту Димитрию осыпанную крупными бриллиантами панагию с изображением на одной стороне коронования Божией Матери, а на другой – портрета Екатерины II.

В том же 1767 г. митрополит Димитрий был назначен депутатом от Св. Синода и всего русского духовенства в комиссии по составлению проекта нового Уложения и 30 июня был в Москве при торжественном открытии этой комиссии. В эту же поездку в Москву высокопреосвященный Димитрий 22 ноября заболел (каменная болезнь и подагра) и 14 декабря 1767 г. в 2 1/2 часа пополудни на Заборовском подворье в Москве скончался от апоплексического удара на 59-м году от рождения. Смерть его своею неожиданностью поразила и повергла в уныние всех. По приказанию императрицы, тело его «со всякою великолепною погребальною церемониею» было отпето 18 декабря в Заиконоспасском училищном монастыре, затем перевезено в Новгород и 2 января 1768 г. погребено епископом Олонецким Антонием в Мартириевой паперти Софийского собора, подле «прочих его антецессоров».

Из сочинений митрополита Димитрия в печати известно только несколько его слов и речей, тогда как в рукописях они хранятся в нескольких сборниках. При жизни своей владыка издал на свой счет катехизис и разослал его по епархии; внук его, сержант Сеченов, в 1786 г. получил за эти книги 534 руб. и 120 оставшихся экземпляров катехизиса. Громадная же библиотека митрополита вся целиком передана в Новгородскую семинарию.

В десятилетнее управление митрополитом Димитрием Новгородскою епархиею сменилось шесть викариев. Четыре из них – Иоасаф, Парфений, св. Тихон и Иннокентий – именовались епископами Кексгольмскими и Ладожскими и жили в Хутынском монастыре, а остальные двое – Иоанн и Антоний – назывались Олонецкими и Каргопольскими епископами и жили в Александро-Свирском монастыре.

Иоасаф (Хотунцевский или Хотунцевич) (1758–1759 гг.) был родом из малороссиян; образование получил в Киевской духовной академии, там постригся в монашество и в 1739 г. в сане иеродиакона отправлен был из Киева в Московскую духовную академию проповедником. В 1741 г. Иоасаф был уже иеромонахом и экзаменатором Крутицкой епархии, а в конце 1742 г. возведен в сан архимандрита и избран в начальника духовной миссии, отправлявшейся на Камчатку. Деятельность его на Камчатке была весьма успешна: он сам лично крестил до 2000 туземцев, устроил там до пяти церквей при реках и основал в городах три школы, в которых обучалось более 200 мальчиков. В 1748 г. 7 июня архимандрит Иоасаф был вызван из Камчатки в С.-Петербург для посвящения в епископа Иркутской епархии; прибыл оттуда в августе 1752 г., но определение его в епископа почему-то не состоялось, и в 1754 г. 18 февраля он занял видный пост ректора Московской духовной академии, наставника богословия и архимандрита Заиконоспасского монастыря; в сентябре 1755 г. отказался от наставнической должности и оставался только ректором. 30 апреля 1757 г. архимандрит Иоасаф «за известныя довольныя труды его в разных послушаниях» перемещен в московский Высокопетровский монастырь, а «за камчатския многия проповедническия труды» дозволено было ему носить мантию со скрижалями и отправлять богослужение с осеняльными свечами и рипидами. 17 апреля 1758 г. он назначен епископом Кексгольмским и Ладожским, викарием Новгородскому архиепископу Димитрию; наречение в епископа состоялось 22 мая, а хиротония – 24 мая. Епископствовал он очень недолго: 30 мая 1758 г. он прибыл в Новгород, а в следующем году 29 апреля уже скончался и погребен в Юрьеве монастыре.

Парфений (в миру – Павел Сопковский (1759–1761 гг.) был родом малороссиянин, обучался в Киевской академии, откуда еще в 1744 г. был вызван архиепископом Амвросием в Новгородскую семинарию и состоял учителем синтаксимы и потом риторики; в 1750 г. сделан префектом, а 18 февраля 1756 г. произведен в сан архимандрита Антониева монастыря и назначен ректором семинарии; 23 апреля 1758 г. перемещен в Хутынский монастырь, но продолжал быть ректором семинарии; 1 октября 1759 г. определен епископом Кексгольмским и Ладожским, викарием Новгородскому архиепископу Димитрию; 5 ноября состоялось его наречение, а 6 ноября – хиротония. 17 лет прослужил в Новгороде преосвященный Парфений, но епископствовал из этого числа лет только 1,5 года. 7 марта 1761 г. его, «яко весьма к тому способнаго и достойнаго», назначили епископом Смоленским и Дорогобужским. Вскоре преосвященный Парфений был избран и до самой смерти состоял членом Св. Синода. Скончался он в ночь с 6 на 7 марта 1795 г., «бывши болен, и напутствовал к вечности». Погребен 18 марта в смоленском Успенском соборе в приделе близ западных входных дверей. Имущество его и библиотека (417 иностранных и 438 русских книг) разделено между его внуками.

Св. Тихон Задонский (в миру – Тимофей Савельевич Соколовский) (1761–1763 гг.) Кто не знаком с жизнью, деятельностью, подвигами и чудесами этого великого святителя? Многим, если не всем, знакомы даже мельчайшие подробности из его жизни. Он был сыном бедного дьячка, родился в 1724 г. в селе Короцке Валдайского уезда Новгородской губернии. Крайняя бедность и даже нищета, в которой рос, воспитывался и учился будущий святитель, выработали в нем ту простоту и незатейливость его жизни, обстановки и речи, и ту любовь к простому народу, которую он питал в себе до конца жизни, но ничуть не погубили и не уменьшили его великих духовных дарований. С 11 декабря 1738 г. до половины 1754 г. продолжалось его образование сначала в архиерейской школе, а затем – в семинарии. С сентября 1750 г. (когда еще и сам учился) до апреля 1761 г. будущий святитель трудился на педагогическом поприще сначала в Новгородской, а потом в Тверской семинариях вот в каком порядке: учитель греческого языка, поэзии и философии и префект Новгород­ской семинарии, в 1758 г. постригся в монашество, затем стал архимандритом тверского Желтикова монастыря, в 1759 г. – архимандритом Отроча монастыря и ректором Тверской семинарии, 17 апреля 1761 г. был назначен епископом Кексгольм­ским и Ладожским, 11 мая было наречение, а 13 мая – и хиротония во епископа, викария Новгородскому архи­епископу Димитрию. И вот снова преосвященный Тихон – на родной земле и со своими старыми знакомыми и товарищами. В 1762 г. он присутствовал в С.-Петербургской синодальной конторе (Св. Синод был по случаю коронации в Москве), а 3 февраля 1763 г. перемещен на самостоятельную Воронежскую епископскую кафедру. Приключившаяся ему болезнь заставила проситься на покой, но его не уволили, и он святительствовал в Воронеже более четырех лет. В это краткое время много добра сделал для епархии: заново отстроил собор, архиерей­ский дом и консисторию, заботился об умственном и нравственном совершенствовании духовенства, открывал школы, сам своими проповедями просвещал народ и ревностно боролся с остатками язычества, с расколом и суевериями и с другими различными видами нравственной распущенности народа. Слабое здоровье и постоянные болезни беспокоили святителя и не позволяли ему так отдаться делу служения, как ему хотелось. Поэтому он с 1767 г. начал проситься на покой и только после нескольких прошений 17 декабря 1767 г. был уволен с пенсиею в 500 рублей и поселился сначала в Толшевском монастыре (в 40 верстах от Воронежа), а с марта 1769 г. – в Задонском монастыре. Все время жизни на покое преосвященный провел в подвигах, в служении ближним, в делах милосердия и благотворительности; в это же время он написал и свои многочисленные сочинения. Постоянная молитва и богомыслиe св. угодника Божия, данный ему дар прозорливости, его кротость и готовность всегда придти на помощь к ближнему – все это привлекло к нему много друзей и почитателей, которые наперерыв друг перед другом старались получить у святителя наставление и совет. Скончался св. угодник Божий 13 августа 1783 г., на 59 году от рождения, и погребен 20 августа в Задонском монастыре. В 1845 г. были обретены нетленные мощи святителя, а многочисленные чудесные исцеления от гроба святителя привлекали все больше и больше верующих в Задон­скую обитель. 13 августа 1861 г. последовало торжественное открытие св. мощей угодника Божия, и сам он причтен к лику святых.

Иннокентий (Нечаев), сын дворового человека, родился в 1722 г. Окончил курс в Московской духовной академии и был в ней учителем риторики; в 1758 г. постригся в монашество и сделан в той же академии проповедником, а в 1759 году в августе – и префектом. 8 августа 1761 г. о. Иннокентий назначался ректором Новгородской семинарии, но за болезнию отказался и поселился в Троице-Сергиевой лавре, где и был в том же году сделан наместником. Однако, хотя и не надолго, судьба все-таки привела Иннокентия в Новгород: 23 февраля 1763 г. он был хиротонисован в епископа Кексгольмского и Ладожского, викария Новгородскому митрополиту Димитрию. Назначение это было результатом следующего всеподданнейшего доклада митрополита Димитрия 13 февраля 1763 г.:

«В новгородскую епархию, как при прежних архиереях, так и при бытности моей, по избраниям и усмотрениям архиерейским, для случающагося за отсутствием местнаго архиерея по великости епархии вспоможения, имянными государскими повелениями определяемы были викарии, из коих нынешней епископ Тихон, в 1761 году в викарии произведенный, по имянному В. И. В. указу переводится в Воронежскую праздную епархию. A на место его усмотрен мною к произведению в викарии ж достойным Свято-Троицкия Сергиевы лавры наместник иеромонах Иннокентий, из великороссиян, в школьном учении довольно обращавшийся и житие, и состояние честное оказывающий».

В том же 1763 г. преосвященный Иннокентий 28 мая был перемещен на самостоятельную Тверскую кафедру, а 29 октября того же года был уже епископом Псковским, каковым и оставался в продолжение 35 лет. 22-го сентября 1770 г. он возведен был в сан архиепископа. В день открытия Российской академии преосвященный Иннокентий объявлен был почетным ее членом и принимал деятельное участие в издании «Словопроизводнаго словаря». Он пользовался большим доверием императрицы Екатерины II: рассматривал «Наказ Екатерины» и «Положение о духовно-учебных заведениях». Ценя его светлый ум и разностороннее образование, императрица в своем «Антидоте» указывала на него, а также и на преосвященных Гавриила и Платона как на очевидное доказательство несправедливости иностранцев, клеветавших на русское духовенство. Из сочинений его известны: «Чин исповедания отроком», «Наставление священнику», «Приуготовление к смерти» и несколько проповедей, которые нужно бы было напечатать все «для принесения справедливой похвалы их сочинителю». 9 октября 1798 г. преосвященный «за старостию и болезнями» уволен был на покой и жил в Петербурге на Псковском подворье. Скончался 12 января 1799 г. и погребен в Благовещенской церкви Александро-Невской лавры. При погребении –

«Вития о тебе не возгласил похвал;
Глас красноречия для праведника мал» (Державин).

В 1763–1764 гг. комиссией о церковных имениях и штатах духовных постановлено было: «в новгородской епархии быть викарию, коему и: жительство иметь в Олонце, и особливо на онаго штат положить», т. е. учреждалась (и в 1764 г. учреждена была) «викарная олонецкая епархия» с особою олонецкою духовною консисториею, с архиерейским домом и его служителями, управителями и проч., и существовала эта епархия до 1786 г.; архиереи ее назывались епископами Олонецкими и Каргопольскими.

После перемещения викарного епископа Иннокентия в Тверь митрополит Димитрий 28 апреля 1764 г. сообщал Св. Синоду, что «в звание викарнаго за достойнаго им усматривается человек состояния и жития честнаго и в школах ученый Троицкия лавры келарь иеромонах Антоний». Св. Синод 26 мая представил в викарии двух кандидатов – вышеозначенного иеромонаха Антония и Хутынского архимандрита Иоанна. 18 июня 1764 г. императрица повелела быть викарием Иоанну (Антоний же занял место викария после Иоанна, в 1767 г.).

Иоанн (Никитин), по происхождению великороссиянин, родился в 1721 г. По отзывам современников, он был «в школах ученый и жития и состояния честнаго». С 1758 г. состоял игуменом в новгородском Деревяницком монастыре, в 1762 г. произведен в архимандрита, а в 1763 г. перемещен в Хутынский монастырь. В сане архимандрита «обращался добропорядочно и безпорочно», и в 1764 г., вопреки желанию митрополита Димитрия, 18 июня был назначен епископом в новоучреждаемую викарную Олонецкую епархию: 14 июля состоялось наречение, а 15 июля и хиротония его в епископа Олонецкого и Каргопольского. Сразу же уехал в Александро-Свирский монастырь и три года неутомимо трудился над устройством полудикого, полуязыческого и глубоко зараженного расколом Олонецкого края. Устроил там консисторию, заводил школы, исправлял и просвещал духовенство, увеличивал число церквей и ревностно боролся с расколом. Забот и трудов было много, поэтому Новгорода и его ближайших уездов он не касался совершенно. 11 июля 1767 г. он был назначен епископом Устюжским и Тотемским и в новой епархии много потрудился для духовного просвещения юношества, устрояя школы и выписывая в них учителей из Новгорода. С 1780 г. начал недомогать. «Почувствовал в здоровье своем немалыя припадки, – писал он о себе, – и нахожусь головою почасту болен, а от того и ушми не дослышу, а при всем том и ногами весьма слаб». В 1785 г. подал прошение об увольнении на покой. Св. Синод по этому поводу рассуждал: «Преосвященный употреблял всегда служение свое к пользе св. церкви с должным рачением, умножившуюся же в нем болезнь надо почитать препятствием к управлению». 9-го июня 1786 г. он был уволен на покой с «благоволительною на содержание суммою» в 600 руб. в год; ему дан был в полное управление устюжский Архангельский монастырь, где он и скончался 13-го октября 1799 г. и погребен там.

Антоний (Ферапонтов), из великороссиян, в школах ученый, жития и состояния честного. С 1758 г. был сначала казначеем, а потом келарем Троице-Сергиевой лавры. Как лично извест­ный митрополиту Димитрию, был представлен им в 1764 г. к производству в епископы в новоучреждаемую викарную Олонецкую епархию, но произведен только в архимандрита Хутынского монастыря. 13 июля 1767 г. по вторичному представлению митрополита определен епископом Олонецким и Каргопольским; 11 августа было наречение, а 12-го – хиротония. «Антецессор» его далеко еще не все устроил в новой епархии, и преосвященному Антонию предстояло много забот и трудов. В том же 1767 г. скончался митрополит Димитрий. Преосвященный Антоний погребал его и затем снова уехал в Александро-Свирский монастырь и ведал дела только Олонецкаго края. В семь лет междуархиерейства (1768–1774 гг.) он только раз посетил Новгород, и вся его деятельность не выступала из пределов Олонца. Олонецкая же духовная консистория донесла в 1774 г. Св. Синоду и о смерти его: «Сего июня 7-го дня пополудни в 11-м часу преосвященный Антоний, будучи чрез немалое время в болезни, от сего временнаго в вечное блаженство отъиде»; погребен в Александро-Свир­ском монастыре.

Со смертью преосвященного Антония Новгородская епархия вдвойне осиротела. Он хотя и мало интересовался делами Новгородской епархии, но был ее викарием. Первое же сиротство началось со смерти митрополита Димитрия. Кто и как управлял епархиею во время междуархиерейства? Ответ на этот вопрос находим частию в следующем синодальном определении 17-го декабря 1767 г.: «В новгородской духовной консистории присутствующим быть тем же, кои от покойнаго митрополита Димитрия определены и ныне действительно находятся, и все в той консистории текущие дела без остановки производить и решить им в силу св. отец правил, духовнаго регламента и Е. И. В. указов; о делах же, коих оной консистории собою решить не можно, также о нужнейших, времени нетерпящих и собственного архиерейского разсуждения и решения требующих, и о ставленниках со всяким обстоятельством представлять Св. Синоду и ожидать указа». Из этого определения видно, что епархия вверялась консистории, о викарном же епископе Св. Синод не говорил ничего. Однако Новгородская консистория не удовольствовалась таким общим определением, а потребовала более точных указаний о своей деятельности.

Св. Синод до крайних размеров сократил деятельность консистории в управлении Новгородскою епархиею, предписывая откладывать дела до будущего архиерея или теперь же представлять их на рассмотрение Св. Синода. И можно видеть, что консистория поступала по смыслу последнего предписания, т. е. почти все епархиальные дела представляла на решение Св. Синоду. Кроме консистории, само духовенство и частные лица для ускорения своих дел обращались с просьбами непосредственно в Св. Синод. Дел по Новгородской епархии за это время в Св. Синоде накопилось так много, что Св. Синод вынужден был повторить свое бывшее определение о штрафовании духовенства за подачу в Св. Синод прошений, помимо консистории (исключая апелляции). Но это повторительное определение устраняло только дела по прошениям частных лиц, консистория же по-прежнему во всех делах требовала решения Св. Синода. Св. Синод делал распоряжения, посылал указы и не торопился с назначением в Новгород архипастыря. Только смерть викария Новгородского, епископа Олонецкого Антония, как будто напомнила Св. Синоду о ненормальном положении дел в Новгородской епархии.

Как-то особенно поспешно Св. Синод выбрал преемника Олонецкому епископу (пр. Антоний скончался 7 июня, а 20 июня был уже назначен туда преосвященный Вениамин), который немедленно был хиротонисован и получил от Св. Синода следующую инструкцию: «А как по Новгородской епархии, за неимением с 1767 г. епархиальнаго преосвященнаго архиерея, во все то время, в церковном благочинии и над священно- и церковнослужителями, все ль они в звании своем добропорядочно пребывают, подлежащаго, в силу духовнаго регламента, надсмотрения ни от кого не было, да и от Новгородской духовной консистории по всем делам, которыя до архиерейскаго суда и разсмотрения надлежат, представляют Св. Синоду, чрез что многим людем излишнее происходит затруднение, – того ради оному преосвященному Олонецкому, яко викарию Новгородской епархии, до будущаго местнаго архиерея, исполнять следующее: 1) по прибытии в Новгород Новгородскую семинарию и в ней учителей и учеников осмотреть, все ли они в звании и содержании своем пребывают порядочно и учение так ли происходит, как прежде от местных преосвященных архиереев учреждено; а что усмотрит неисправное, исправить и впредь о порядочном течении в оной науке иметь прилежнейшее наблюдательство; 2) по первом посещении вверенныя ему Олонецкия епархии, таким же образом посещать и Новгородской епархии церкви и монастыри, сколько когда, по его разсмотрению, время допустит, и притом церковнаго благочиния и поведения монастырских настоятелей, монахов и белаго священства наблюдать, и во всем поступать на таковом основании, как духовным регламентом и Высочайшими Е. И. В. указами повелено непременно; 3) от Новгородской духовной консистории ставленническия, о построении и освящении церквей, а притом тяжебныя и другия тому подобныя дела, кои до архиерейскаго суда и разсмотрения надлежат, представлять отныне при доношениях с надлежащими мнениями оному Новгородской епархии викарию, преосвященному Олонецкому, которому в том поступать и резолюции свои чинить по святым правилам, духовному регламенту и указам; но когда из того усмотрит какое важное или до учреждения чего вновь касающееся дело, о том ему, преосвященному, разсматривая и, не определяя ничего, представлять Св. Синоду со своим мнением и ожидать указу; 4) по оным делам к таким церквам, кои в своем благосостоянии находятся, на праздныя места священников и диаконов посвящать и церковников определять достойных и только в указанное по штатам число, а сверх онаго и недостойных, также по спорным делам, никого собою не посвящать и не определять; 5) вместо обветшавших и погоревших церквей, таких, при коих церковной земли и приходских дворов указное число находится, вновь строить и освящать дозволять; которыя же церкви окажутся малоприходныя и где земли недовольно, также в чем от кого спор происходит, о том представлять со мнениями Св. Синоду; 6) по таким же делам, кои указами Св. Синода до будущаго в Новгородской епархии местнаго архиерея отложены, в разсмотрение не вступать, а оставлять оныя так, как об них Св. Синодом определено; 7) для удобнейшаго по Новгородской епархии дел правления, оному преосвященному Олонецкому, до будущаго в Новгородской епархии местнаго архиерея, пребывание свое большею частию иметь на определенном Олонецкому архиерею жалованье в Новгороде в доме архиерейском, над которым так, как и над консисториею, прилежнейше смотреть, дабы ими чинено сходственно с государственными узаконениями».

Таким образом, на этот раз новгородскому викарию поручалось ведать дела не одной только Олонецкой епархии, но и Новгородской. Но через полгода в Новгород наконец был назначен архипастырь, деятельность викария сократилась, да и сам этот викарий, преосвященный Вениамин, очень скоро получил в управление самостоятельную епархию. Вот биографические сведения о нем:

Вениамин (в миру – Василий Федорович Румовский или Краснопевков) был сыном священника и родился 26 июля 1739 г. в селе Красном С.-Петербугской губернии. Первоначальное образование получил в доме отца, затем учился в духовном училище и в С.-Петербургской семинарии. В 1759 г. постригся в монашество и 9 лет учительствовал в С.-Петербург­ской семинарии. В 1768 г. сделан был префектом и учителем философии, а в 1770 г. – ректором; произведен в архимандриты и, оставаясь ректором, был настоятелем сначала Старо-Ладожского Николаевского, затем – Троицкого Зеленецкого монастыря и с 16 января 1774 г. – Троице-Сергиевой пустыни; «в проповеди слова Божия упражнялся достаточно» и состоял членом С.-Петербургской духовной консистории. В 1774 г. 20 июня состоялось назначение его на викарную Олонецкую епископскую кафедру; 10 июля он был наречен в епископа, а 13 июля хиротонисован. При отправлении в Новгород получил особую вышеприведенную инструкцию, которою поручались ему дела Новгородской епархии; но менее чем через год преосвященный Вениамин получил в управление соседнюю самостоятельную Архангельскую епархию. Более 23-х лет (с 1 апреля 1775 г.) он пробыл на этой кафедре: деятельно боролся с расколом (духоборцы) и много потрудился для исторического и археологического описания епархии; под его непосредственным руководством и при его деятельном участии напечатано было в «Любопытном месяцеслове» 1795 г. «Подробное историческое описание Архангельской епархии». В 1798 г. 26 октября он был перемещен в Нижний Новгород, где более 12 лет продолжал труды приснопамятного проповедника Димитрия Сеченова и заслужил название «истиннаго добраго пастыря». В Нижнем Новгороде он сначала назывался епископом Нижегородским и Алатырским, а с 16 октября 1799 г. – Нижегородским и Арзамасским; 11 ноября 1804 г. возведен в сан архиепископа. Скончался преосвященный Вениамин в ночь с 16 на 17 марта 1811 г. и погребен при нижегородском кафедральном соборе. В богословской литературе он известен как автор сочинения «Новая скрижаль», выдержавшего несколько изданий, и – «Священной истории для детей», переведенной на все европейские языки; ему же принадлежит перевод с латинского «Истории о животных».

Псевдоним, под которым пишет политический деятель Владимир Ильич Ульянов. ... В 1907 г. выступал без успеха кандидатом во 2-ю Государственную думу в Петербурге.

Алябьев, Александр Александрович , русский композитор-дилетант. … В романсах А. отразился дух времени. Как и тогдашняя русская литература, они сантиментальны, порою слащавы. Большая их часть написана в миноре. Они почти не отличаются от первых романсов Глинки, но последний шагнул далеко вперед, а А. остался на месте и теперь устарел.

Поганое Идолище (Одолище) - былинный богатырь…

Педрилло (Пьетро-Мира Pedrillo) - известный шут, неаполитанец, в начале царствования Анны Иоанновны прибывший в Петербург для пения ролей буффа и игры на скрипке в придворной итальянской опере.

Даль, Владимир Иванович
Многочисленные повести и рассказы его страдают отсутствием настоящего художественного творчества, глубокого чувства и широкого взгляда на народ и жизнь. Дальше бытовых картинок, схваченных на лету анекдотов, рассказанных своеобразным языком, бойко, живо, с известным юмором, иногда впадающим в манерность и прибауточность, Даль не пошел

Варламов, Александр Егорович
Над теорией музыкальной композиции Варламов, по-видимому, совсем не работал и остался при тех скудных познаниях, которые могли быть вынесены им из капеллы, в те времена совсем не заботившейся об общемузыкальном развитии своих питомцев.

Некрасов Николай Алексеевич
Ни у кого из больших поэтов наших нет такого количества прямо плохих со всех точек зрения стихов; многие стихотворения он сам завещал не включать в собрание его сочинений. Некрасов не выдержан даже в своих шедеврах: и в них вдруг резнет ухо прозаический, вялый стих.

Горький, Максим
По своему происхождению Горький отнюдь не принадлежит к тем отбросам общества, певцом которых он выступил в литературе.

Жихарев Степан Петрович
Его трагедия «Артабан» ни печати, ни сцены не увидела, так как, по мнению князя Шаховского и откровенному отзыву самого автора, была смесью чуши с галиматьей.

Шервуд-Верный Иван Васильевич
«Шервуд, — пишет один современник, — в обществе, даже петербургском, не назывался иначе, как Шервуд скверный… товарищи по военной службе чуждались его и прозвали его собачьим именем «фиделька».

Обольянинов Петр Хрисанфович
…фельдмаршал Каменский публично обозвал его «государственным вором, взяточником, дураком набитым».

Популярные биографии

Петр I Толстой Лев Николаевич Екатерина II Романовы Достоевский Федор Михайлович Ломоносов Михаил Васильевич Александр III Суворов Александр Васильевич

(в миру Даниил Андреевич; 1709-1767 гг.) - митрополит Великоновгородский и Воликолуцкий.

Митрополит Димитрий происходил из дворянской фамилии, родился 6 декабря 1709 года и при крещении был назван Даниилом.

Первоначальное образование получил в доме отца, а затем поступил в Московскую славяно-греко-латинскую академию.

В конце 1729 г., а может быть и в начале 1730 г., Сеченов, будучи еще студентом академии, постригся в монашество с именем Дезидерия, произведен в иеродиакона Заиконоспасского монастыря и сделан казначеем. 17 марта 1731 г. иеродиакон Дезидерий был пострижен в мантию с именем Димитрия и 24 ноября того же года рукоположен в иеромонаха.

По окончании курса, иеромонах Димитрий оставлен был при академии учителем "фары". Своими высокими дарованиями и способностью к проповеди слова Божия обратил на себя особенное внимание начальства и 29 сентября 1738 г. к его учительским обязанностям присоединены были и обязанности академического проповедника.

Этим годом и закончилось его пребывание в академии.

На его долю выпал жребий служения великому и трудному делу обращения в православие инородцев Казанского края: татар, чуваш, черемис, мордвы и вотяков; и дело это он в продолжение 10 лет исполнял с честию, с мужественным самоотвержением и с громадным успехом. 4 декабря 1738 г. иеромонаху Димитрию поручено было правление новокрещенских дел Казанской епархии, с назначением его настоятелем Свияжского Богородицкого монастыря, а 11 сентября 1740 г. за ревностные труды по обращению иноверцев он возведен в сан архимандрита и назначен управителем новокрещенских дел Казанской, Нижегородской, Астраханской и Воронежской губерний. 27 декабря 1741 г. архимандрит Димитрий был вызван в Москву и 16 июля 1742 г. был назначен епископом Нижегородским и Алатырским, с повелением по-прежнему трудиться при делах крещения неверных народов (10 сент. было наречение и 14 сент. хиротония во епископа).

Продолжая миссионерскую деятельность в сане епископа, преосвященный Димитрий строил церкви, открывал школы, крестил более 50000 инородцев и выхлопотал для них различные льготы.

В 1743 г., при обозрении епархии, он подвергся нападению мордвы и едва живым скрылся в церкви ближайшего села. Кроме великих трудов по обращению иноверцев, преосвященный Димитрий много заботился об устройстве Нижегородской семинарии и всей вверенной ему епархии.

Семинария обязана ему и новым местом, и новыми зданиями, и введением новых предметов обучения.

В епархии же им обновлены многие церкви, а духовенство призвано к проповеди слова Божия. Ho наступила пора окончить блестяще исполняемую им миссию.

Епископ Димитрий заболел и 3 августа 1748 г., по прошению, был уволен на покой в Казанскую Раифскую пустынь.

Три с половиной года тихой уединенной жизни укрепили его здоровье, а прежняя многоплодная деятельность его оставила во всех самые светлые воспоминания о нем и ему не позволили долго оставаться на покое. 24 февраля 1752 г. он вызван был в С.-Петербург для присутствования в Св. Синоде, а 21 июня того же года определен епископом Рязанским и Муромским.

В Рязани также, как и в Нижнем-Новгороде, преосвященный Димитрий перевел духовную семинарию на новое место, учредил в ней "школу философии" и ввел преподавание греческого языка; произвел большой ремонт Рязанского Успенского собора и многих других церквей; приезжая же, как член Св. Синода, в Петербург, блистал своими проповедями и был известен при Дворе. 28 октября 1757 г. преосвященный Димитрий был возведен в сан архиепископа и назначен в Новгород.

Как на прежних местах служения, так и в Новгороде, заботы преосвященного сосредоточились прежде всего на духовной семинарии и вообще на духовном просвещении: при нем была учреждена контора для производства семинарских дел, открыты в семинарии немецкий и географический классы и увеличены суммы, отпускаемые на содержание семинарии.

В тринадцати же городах Новгородской губернии он открыл духовные училища.

Прежнее управление двумя епархиями дало ему ничем незаменимую опытность в делах - и он скоро и смело находил средства и меры к исправлению ли каких недостатков, или к приведению в исполнение своих решений и распоряжений.

Не говоря уже о постройке церквей, которых особенно много в то время строилось по всей Новгородской епархии, преосвященный Димитрий много потрудился и по устройству епархиальной администрации, что было ему необходимо по отлучкам его в Петербург.

Желая окружить себя лицами, которым можно довериться, он вызывал даже достойных архимандритов из других епарxий. Известен преосвященный Димитрий и борьбою с расколом: его стараниями не только военные команды, но и гражданское начальство, по распоряжению Сената, привлечено было к бдительному надзору за раскольниками и к искоренению обычая этих фанатиков сжигать себя, а в руки живыми не даваться.

В Новгороде в 1759 г. архиепископ Димитрий устроил теплый собор - Входа Господня в Иерусалим, много заботился о монастырях и делал им значительные пожертвования от себя. - Нельзя не упомянуть о том доверии, расположении и о тех великих милостях, какими осыпан был преосвященный Димитрий от императрицы Екатерины II. Он присутствовал при вступлении ее на престол, короновал ее и сопровождал ее в путешествии в Ростов для поклонения мощам св. Димитрия ростовского.

Высоко ценя твердый и проницательный ум преосвященного, его богатые богословские и церковно-исторические знания, его любовь и особенные заботы о духовном просвещении, императрица открыто гордилась, что имеет в России такого иерарха.

Преосвященный Димитрий был постоянным мудрым советником государыни в духовных делах и верным исполнителем ее благих намерений.

Он часто получал от императрицы различные "чрезвычайные" поручения, касавшиеся и области веры и административной.

Памятником таких добрых и доверчивых отношений между государыней и преосвященным сохранилось несколько писем к нему от императрицы.-8-го октября 1762 г. архиепископ Димитрий, за его личные качества и заслуги, возведен был в сан митрополита Великоновгородского и Великолуцкого, с пожалованием ему во владение 1000 душ крестьян.

В ноябре 1762 г. митрополит Димитрий был назначен членом духовной комиссии о церковных имениях и о сочинении штатов духовных; в 1764 г. утверждены были изыскания и постановления этой комиссии, касавшиеся упразднения малолюдных и небогатых монастырей и обращения их в приходские церкви.

В 1767 г. митрополит Димитрий был награжден драгоценною панагиею с портретом императрицы и назначен депутатом от Св. Синода и всего русского духовенства в комиссию по составлению проекта нового уложения. 30-го июня 1767 г. он присутствовал в Москве при торжественном открытии этой комиссии, а 14-го декабря 1767 г. в 2? часа дня скончался в Москве от апоплексического удара на Заборовском подворье.

Из сочинений митрополита Димитрия в печати известно только несколько его слов и речей, тогда как в рукописях они хранятся в нескольких сборниках.

При жизни своей он издал на свой счет катехизис и разослал его по епархии; громадная библиотека его вся целиком перешла в новгородскую семинарию.

В Новгород же перевезено было со всею торжественностью из Москвы и тело его. (Макарий - Ист. нижегор. иерархии;

Правосл.

Собеседн. 1875 г. № 2; Руков. для сел. паств. 1867 г. №№ 45, 47, 51; Русский Архив 1869 г. № 2; Ист. московск. акад.; Дела арх. Св. Син.; Новгород.

Епарх. Ведом. 1895 г.). Здр. {Половцов} Димитрий Сеченов (1708-1767) - митрополит новгородский.

Уроженец московской епархии, воспитанник Московской славяно-греко-латинской академии, с 1730 г. учитель красноречия в ней; в 1732 г. принял монашество и, в сане архимандрита, в 1740 г. поставлен во главе миссии, отправленной в поволжские губернии для обращения в христианство язычников и магометан.

В звании правителя новокрещенских дел, Д. в два года обратил в христианство более 17000 инородцев и, кроме того, в одной нижегородской епархии, в которой с 1742 г. был епископом - 50000 инородцев.

В 1748 г. оставил епархию и удалился на покой. В 1752 г. был назначен епископ. рязанским и вызван в СПб. для присутствия в синоде; в 1757 г. сделан архиепископом новгородским.

В 1762 г. совершил чин коронования императрицы Екатерины II, после чего был ею возведен в сан митрополита; в 1767 г. был назначен депутатом от духовенства в комиссию для составления нового Уложения.

Д. имеет значение как один из замечательнейших проповедников, а также по своему отношению к вопросу об отобрании в казну монастырских имуществ, совершенном императрицей Екатериной II. Многочисленные проповеди его произнесены, в основном, в царствование Елизаветы.

Их хотела, но не успела издать сама императрица Екатерина; они и доселе находятся, за исключением трех речей и выдержек из нескольких проповедей, в рукописях.

Содержание их - всецело публицистическое: проповедник, с одной стороны, рисует яркие картины ужасов и неистовств немецкого владычества в России, непосредственно предшествовавшего воцарению Елизаветы, а также недостаток благочестия и пороки русского общества, сопровождая эти описания горькими сетованиями и резкими порицаниями; с другой - горячо приветствует императрицу Елизавету, ее возвращение в делах внутреннего управления к политике ее отца, освобождение ею России от "внутренних сокровенных врагов". Слова Д. в день Благовещения (1742) и в день явления казанской иконы Божьей Матери (1742) принадлежат к замечательнейшим произведениям русской проповеди.

Язык проповедей Д. - сильный и живой, чуждый не только латинизмов и латинской конструкции, обычных в современной русской проповеди, но и славянизмов; это, в основном, простая и ясная русская речь, иногда несколько вульгарная и даже тривиальная (когда проповедник говорит о немецком управлении Россией в предшествующую эпоху) и изредка подражающая языку южнорусских проповедей XVII в. (когда, например, Иоанна Дамаскина он величает "философии и богословия прехрабрым кавалером, монашеских ликов генералом"). Когда императрица Екатерина приступила к секуляризации монастырских земель, Д., председательствуя в синоде, всецело стал на сторону власти и оказался не в меру жестоким судьей митрополита Арсения Мацеевича, доказывавшего право монастырей на земельные имущества.

Н. Б. {Брокгауз} Димитрий Сеченов (Даниил Андреевич) - митрополит Новгородский и Великолуцкий.

Родился 6 декабря 1709 года в дворянской семье. Образование получил в Московской славяно-греко-латинской академии.

В конце 1729 года или в начале 1730 года, еще студентом, пострижен в рясофор с именем Дисидерия и рукоположен во иеродиакона. 17 марта 1731 года пострижен в мантию с именем Димитрия и 24 ноября того же года рукоположен во иеромонаха.

По окончании курса обучения оставлен при академии учителем. 29 сентября 1738 года назначен академическим проповедником.

С 4 декабря 1738 года - настоятель Свияжского Богородицкого монастыря и управляющий делами новокрещеных Казанской епархии. 11 сентября 1740 года возведен в сан архимандрита и назначен управляющим делами новокрещеных Казанской, Нижегородской, Астраханской и Воронежской губерний. 14 сентября 1742 года хиротонисан во епископа Нижегородского. 9 августа 1748 года по болезни, согласно прошению, уволен на покой в Казанскую Раифскую пустынь. 24 февраля 1752 года вызван в Санкт-Петербург для присутствия в Святейшем Синоде.

С 21 июня 1752 года - епископ Рязанский и Муромский. 22 октября 1757 года возведен в сан архиепископа и назначен в Новгород. 8 октября 1762 года возведен в сан митрополита Новгородского и Великолуцкого.

В ноябре того же года назначен членом духовной комиссии о церковных имениях и о составлении духовных штатов. 30 июня 1767 года награжден драгоценной панагией и назначен депутатом от Святейшего Синода и всего русского духовенства в Комиссию по созданию свода законов вместо Уложения 1649 года. Скончался 14 декабря 1767 года. На долю преосвященного Димитрия выпал жребий служения великому и трудному делу обращения в Православие инородцев: татар, чуваш, черемис, мордвы и вотяков.

Дело это он исполнял в продолжение 10 лет честно, с мужественным самоотвержением и большим успехом.

При назначении его епископом Нижегородским и Алатырским ему снова было поручено трудиться над просвещением инородцев.

Продолжая миссионерскую деятельность в сане епископа, преосвященный Димитрий строил церкви, открывал школы, крестил более 5 000 инородцев и добился для них различных льгот. Однажды при обозрении епархии епископ Димитрий подвергся нападению мордвы и едва живым спасся в церкви ближайшего села. Большое внимание преосвященный Димитрий обращал на духовное просвещение во вверенных ему епархиях.

В Нижегородской и Рязанской епархиях он построил для духовных семинарий новые здания, ввел ряд новых предметов обучения (в Рязанской - греческий язык и философию).

В Новгородской семинарии ввел преподавание немецкого языка и географии, увеличил средства на содержание семинарии и учредил контору для производства семинарских дел. В тринадцати городах Новгородской губернии он открыл духовные училища.

Отличительный чертой преосвященного Димитрия была любовь к храмоздательству.

Особенно много церквей им было построено в Новгородской епархии.

В городе Новгороде в 1759 году построен теплый собор в честь Входа Господня в Иерусалим.

Заботился преосвященный Димитрий и о монастырях и делал им от себя лично значительные пожертвования.

Преосвященный Димитрий прославился и как замечательный проповедник.

Своими проповедями он был известен и в Петербурге.

К его мудрым советам прислушивалась даже императрица Екатерина И. Она высоко ценила его проницательный ум, богатые знания в области богословской и церковно-исторической, его заботы о духовном просвещении.

В деятельности преосвященного Димитрия следует отметить и его участие в борьбе с расколом.

Он добился, что к надзору за раскольниками были привлечены военные и гражданские власти.

За свою многообразную деятельность митрополит Димитрий имел ряд наград.

Скончался митрополит Димитрий от апоплексического удара во время пребывания своего в Москве в числе участников в работе Комиссии по созданию свода законов.

Тело его было торжественно перевезено для погребения в Новгород.

Труды: Последование в Неделю Православия // Русский архив. - 1870, № 4 и 5, с. 752. Проповеди. (Напечатаны весьма немногие).

Литература: Макарий (Миролюбов), архимандрит.

История нижегородской иерархии, содержащая в себе сказания о Нижегородских иерархах с 1672 по 1850 год. - СПб., 1857, с. 110-112, 113, 115, 117,121,123,124-126. Соловьев С. М. История России с древнейших времен: в 6 кн. - 3-е изд. - СПб., 1911, кн. 4, с. 1529; кн. 5, с. 209-211, 262, 328, 239,1180-1181, 1305, 1306, 1328, 1333, 1370-1372, 1383, 1451, 1454, 1471-1473; кн. 6, с. 283, 327-328, 349, 413. Скрыпченко М. Митрополит Димитрий Сеченов (кандидатское сочинение). - Казань, 1896. Поселянин Е. Русская Церковь и русские подвижники XVIII века. - СПб., 1905, с. 127, 130. Щегольков Н. М. Исторические сведения о городе Арзамасе, собранные Николаем Щегольковым. - Арзамас, 1911, с. 84, 85. Эдинг Б. Н. Ростов Великий, Углич. Памятники художественной старины. - М., , с. 39. Календарь крестный иллюстрированный на 1883 год // Ред. А. Гатцук. - М., 1832-1891, 1883, с. 130. Булгаков С. В., Настольная книга для священно-церковнослужителей. - Киев, 1913, с. 1406, 1407,1411. Строев П. М. Списки иерархов и настоятелей монастырей Российской Церкви. - СПб., 1877, с. 37, 416, 606. Толстой Ю. Списки архиереев и архиерейских кафедр иерархии Всероссийской со времени учреждения Святейшего Правительствующего Синода (1721-1871 гг.). - М., 1872, № 65. Денисов Л. И. Православные монастыри Российской империи: полный список всех 1105 ныне действующих в 75 губерниях и областях России. - М, 1908, с. 246. Списки архиереев иерархии Всероссийской и архиерейских кафедр со времени учреждения Святейшего Правительствующего Синода (1721-1895 гг.). - СПб., 1896, № 65. Н. Д[урново]. Девятисотлетие русской иерархии 988-1888. Епархии и архиереи. - М., 1888, с. 19, 36, 58. Бекетов П. П. Портреты именитых мужей Российской Церкви с приложением их краткого жизнеописания. - М., 1843, с. 33, 34. Браил. Церковные вопросы в России и русские духовные ведомости Браила. 1896, с. 47. Руководство для сельских пастырей. - Киев, 1860-1917,1867, № 45, 47, 51. Арзамасская Высокогорская пустынь // Русский паломник. - 1916, № 20, с. 308-310. Новгородские епархиальные ведомости. - 1895. Известия по Казанской епархии. - 1907, № 8, с. 242; № 9, с. 264-265; № 10, с. 298. Православный собеседник. - Казань, 1858, октябрь, с. 233. - 1874, июнь, с. 93-104. - 1875, февраль, с. 99-143. - 1909, ноябрь, с. 598. - 1910, январь, с. 28; март, с. 307. - 1912, октябрь, с. 578. - 1914, апрель, с. 628. Христианское чтение. - СПб., 1876, сентябрь-октябрь, с. 244. Исторический вестник. - 1855, февраль, с. 466. - 1884, октябрь, с. 127; декабрь, с. 560-561. - 1887, январь, с. 138. - 1888, январь, с. 184; февраль, с. 426. - 1900, октябрь, с. 250, 256. - 1905, апрель, с. 97. Русская старина. - 1871, т. 3, с. 140, 262. - 1873, октябрь, с. 69. - 1874, август, с. 778. - 1876, февраль, с. 455; апрель, с. 725, 729, 735-737, 756. - 1878, декабрь, с. 712. - 1879, август, с. 460, 590, 606; октябрь, с. 178-197. - 1880, январь, с. 125. - 1881, январь, с. 6; май, с. 173-714; сентябрь, с. 443. - 1882, январь, с. 29; август, с. 402-403. - 1886, февраль, с. 289. - 1888, март, с. 755. Православное обозрение. - 1868, июль, с. 399. Русский архив. - 1872, № 3, с. 459. Святый Димитрий, митрополит Ростовский // Русский архив. - 1895, кн. 2, с. 10. Русский архив. - 1904, кн. 1, № 4, с. 639. Журнал Московской Патриархии. - 1959, № 11, с. 49. Жизнеописания отечественных подвижников благочестия XVIII и XIX веков: в 12 т. - М., 1903-1912, т. 3, с. 141. Православная богословская энциклопедия или Богословский энциклопедический словарь: в 12 т. // Под ред. А. П. Лопухина и Н. Н. Глубоковского. - СПб., 1900-1911, т. 4, с. 1051. Полный православный богословский энциклопедический словарь: в 2 т. // Изд. П. П. Сойкина. - СПб., б. г., т. 1, с. 735; т. 2, с. 1675, 1899,1973. Русский биографический словарь: в 25 т. - СПб.; М., 1896-1913, т. 6, с. 394-395. Димитрий Сеченов - Митрополит Новгородский, бывший Первенствующим Членом Св. Синода, родился 6 Декабря 1709 года и в крещении наречен Даниилом; обучался сперва в Московской Славено-Греко-Латинской Академии, потом в оной сам был учителем несколько времени, а по пострижении в Монашество произведен во Архимандрита Казанского Свияжского Монастыря, с препоручением ему надзирания над Комиссиею об обращении в Христианство Магометанских и Языческих народов, обитающих в Казанской и Нижегородской Губерниях; в 1742 году по Имянному Указу 12 Сентября посвящен во Епископа Нижегородской Епархии, которою и управлял 6 лет; в 1748 году, по прошению его за болезнями своими, Указом от 3 Августа уволен на пребывание в Казанскую Раифскую Пустыню, состоявшую тогда под ведением Свияжского Монастыря.

Там прожил он 3? года; потом, Имянным Указом 1752 года 24 Февраля, потребован в С.-Петербург для присутствования в Св. Синоде.

Вскоре по прибытии его туда, Июня 21 того же года, определен Епископом на Рязанскую Епархию, оставаясь между тем Членом Св. Синода; а в 1757 года 22 Октября переименован Архиепископом Великого Новгорода, на место скончавшегося в 1753 году Архиепископа Стефана Калиновского.

По вступлении на Престол Императрицы Екатерины II в 1762 году, совершал он обряд Ее Коронования в Москве, и Октября 8 пожалован Митрополитом.

Оттуда в следующем 1763 году сопровождал Ее Величество в путешествие к Ростову; между тем с 1762 года был Членом Духовной Комиссии о Сочинении Штатов Духовных, которые в 1764 году и утверждены.

В 1767 году избран он от Св. Синода Депутатом всего Российского Духовенства в Комиссию о Сочинении Проекта нового Уложения и был при торжественном открытии оной 30 Июня того же года в Москве, где на Заборовском подворье следующего месяца Декабря 14 от апоплексии, причиненной застарелою каменною болезнью и подагрою, скончался на 59 году от рождения.

Погребение ему отпето в Заиконоспасском Училищном Монастыре 18-го, а 20-го того же месяца тело его отправлено в Новгород и погребено в Софийском Соборе.

Из сочинений сего Пастыря известны многие Церковные Поучения, славившиеся в свое время ясностью слога, а наипаче обличительною резкостью; но в свет издано их немного, а именно: говоренные 1742 г. Марта 25 и Июня 8 дня (из коих первое напечатано дважды, а 2-е трижды) и несколько других; также Речь Благодарственная Императрице Екатерине II, говоренная 1765 г. по прибытии в С.-Петербург, напечатана тогда же в Москве.

Он до самой кончины своей за усердное содействие многим намерениям сей Государыни пользовался особенным Ее благоволением.

Она даже хвалилась тем, что имеет в России такого Священноначальника, как сие видно из переписки Ее с Вольтером, которому, между прочим, в одном письме 1767 года писала Она о своем намерении издать сочинения сего Пастыря, но оно не исполнилось.

Библиотека его вся, по завещанию его, досталась Новгородской Семинарии. {Болховитинов} Димитрий Сеченов (до постриж.

Даниил Алексеевич) - депут. от Св. Синода в Комиссии составл. улож. 1767 г., митроп. новгородск., проповедник, р. 6 дек. 1709, † 14 дек. 1767 г. {Половцов}