Давид Эрмитажының монастырының негізін қалаушы ретінде белгілі. Орыс монастырларына бару адамның жан тыныштығына жақсы әсер етеді. Бірақ қажылық сапарлары әрқашан физикалық ауруларды емдей бермейді, діни қызметкерлер бұл туралы үнемі еске салады. Кейде кеңес пен көмек алу үшін білікті маманға жүгіну керек.
Талежден монастырға жету үшін сізге айтарлықтай айналма жолды жасау керек - Симферополь тас жолына оралыңыз, оны Чехов бағытында кесіп өтіңіз және «Жаңа өмір» белгісінің бойымен тікелей айырым жолда. Жақында монастырьді көрсететін белгілер пайда болды. Тәжірибе бойынша, егер сізге монастырь табу керек болса және оның орналасқан жері шамамен белгілі болса, онда сіз «Жастар» сияқты кеңестік атауларға назар аударуыңыз керек. Коминтерн, «Лев Толстой» немесе осы жағдайдағыдай «Жаңа өмір».

Жол қайтадан M3 федералды тас жолын кесіп өтеді, бірақ жол айырбастаусыз - бұл кезде сіз Симферополь тас жолына кіре алмайсыз және одан шыға алмайсыз.Ал шамамен 15 км-ден кейін біз биік төбеде тұрып монастырға жетеміз. Лопасняның үстінде.

Монастырьдің негізін атақты Иосиф Волоцкийдің шәкірті, Давид есімді монах қойған. Оның дүниелік аты Даниел болды, ол Вяземский княздарынан болды. Давид 40 жыл бойы Пафнутьев Боровский монастырында монах болды. 1515 жылы ол өзінің бұрынғы монастырынан шығып, өзінің монастырьін ашты.

Дэвид монастырьді өзінің рухани тәлімгері Иосиф Волоцкийдің идеяларына сәйкес құрды, ол иосифитизм немесе «икемділік» доктринасын жасаушы: қатаң ережелер, айтарлықтай байлық, ауқымды қайырымдылық шаралары. 1479 жылы Джозефтің өзі негізін қалаған Иосиф-Волоцкий монастырі де дәл осындай принциптермен жұмыс істеді. Иосиф Волоцкий шіркеу байлығының қажеттілігін келесі сөздермен негіздеді: «Шіркеулер мен шіркеу ыдыстарын және кітаптарды салып, ағайындарды тамақтандыру керек. Сондай-ақ кедейлерге, жетімдерге, бейшараларға және өтіп бара жатқандарға беріп, тамақтандырыңыз». Жүсіптіктер мен олардың қарсыластары, яғни ашкөз емес адамдар арасындағы дауда біріншілер жеңіске жетті.
Дәуіт кезінде салынған монастырьдің ең көне храмдары бүгінгі күнге дейін сақталмаған. Олар Вознесения, Құдайдың Анасы мен Әулие Николайдың ұйықтауы атынан қасиетті болды. Монастырдағы ең көне ғимарат - 17 ғасырдың 70-80 жылдарында бұрынғы тас шіркеудің орнында салынған Вознесенский соборы Иван Грозный кезінде басталып, бірақ аяқталмаған.

Дәуіттің заманынан кейінгі тастан қайта салынған шіркеу 1740 жылы Гэйт Успен шіркеуі болды. Енді мұндай қақпалар жоқ - олардың аркасы кірпішпен жабылған. Темір есікпен бекітілген, үлкен сарай құлпымен жабылған тар өткел сақталған.

Енді монастырьға солтүстіктен емес, батыстан қақпа қоңырау мұнарасының аркасы арқылы кіреді.

Монастырьдің қоңырау мұнарасы 1843-45 жылдары «жаратылғандықтан» бұзылған алдыңғысының орнына салынған. Орыс-византиялық стильде салынған алып мұнара Ұлы Иванды еске түсіреді. Қоңырау мұнарасының биіктігі шамамен 70 метр, ол тіпті М3 тас жолынан да анық көрінеді. Өкінішке орай, 1848 жылы салмағы 3,3 тонна, ал 1892 жылы 11,2 тонна құйылған қоңыраулар сақталмаған.

Монастырь ансамблі әртүрлі сәулет пен шіркеулердің ашық түстерінің арқасында өте көркем көрініс болып табылады.

Дәуіт Эрмитажындағы ең көнелердің бірі, асханасы бар Әулие Николай шіркеуі 1804 жылы қайта салынды. Арқа тәрізді өткел оны собормен байланыстырады.

Вознесенский соборы мен Әулие Николай шіркеуінің кешеніне батыс жағынан іргелес орналасқан Белгі шіркеуі, ол Әулие Давид қабірінің үстіне салынған часовнядан өскен.Ортасында қызғылт Белгінің шіркеуі көрінеді. фото.

Бір кездері собордың құрбандық үстелінің артында монастырь зираты болған. Кеңес дәуірінде ол бүкіл монастырьдің тағдырын бөлісті. Бірақ егер храмдар қорланған болса да, әлі де сақталған болса, онда қабір тастарынан ештеңе қалмаған. Жақында, 2002 жылы, 50-ші жылдары жоғалғанды ​​табу мүмкін болды. өткен ғасырда 1812 жылғы Отан соғысының батыры генерал Дохтуровтың бейіті. Дмитрий Сергеевич Дохтуров, 1816 жылы қайтыс болды және монастырь зиратында жерленді.

Қабірлер мәселесі көтерілгендіктен, монастырда жерленген кәсіпкердің қайырымдылықпен белсенді айналысып, бәсекелестерінің бұйрығымен өлтірілген Чехов ауданы әкімшілігінің басшысы болғанын айта кеткен жөн. табиғи өліммен өлмейді және оны монастырь архимандриті Әкесі Герман (Хапугин) өз камерасында өлі күйінде тапты. Мен олардың сәнді құлпытастарын суретке түсірген жоқпын, бірақ монастырь қалпына келтірілді деген «гангстер ақшасы» туралы әңгімелер есіме түсті.
Мұнда қомақты қаржының құйылғаны анық.Жаңа асхананың терезелерінен 1913 жылдан бері барша әулиелер шіркеуінің алтын жалатылған күмбезімен көмкерілген бас залдың сәнді безендірілуін көруге болады.

Дәл осындай сән-салтанат пен әсемдік өрнекті аббаттың бөлмелерінде көрінеді.

және орыс-византиялық стильде бұрын және соңғы ғасырлар тоғысында тұрғызылған көршілес Мейірімді Құтқарушы шіркеуінде.

Мұның бәрі аздап «қалпына келтірілген» сияқты көрінуі мүмкін, бірақ менің ойымша, монастырь осыдан ғана пайда көреді. Бұл «қаңырайтын жексұрындықтан» әлдеқайда жақсы.

Өрлеу Дэвидінің Эрмитажында өте «жанды» атмосфера бар. Бұл жерде әбігер жоқ, қажылар мен кіре берісте қызық, киім киген казактар ​​көп. Мұнда адамдар Құдайға келеді. Монастырь тыныштықпен, тыныштықпен және жағымсыздықтың толық болмауымен ерекшеленеді, сіз оны кейде фотосуретке, жанама қарауға және т.б. тыйымдарда сезінесіз. Лопасняның оңтүстігінде Нараға құятын Серпейка өзені ағып жатыр. Серпейка Мәскеудің оңтүстігіндегі келесі нысанаға - қалаға ат берді.

1987 жылы Дэвид шөлінің суретін желіде жариялаған Сапожник 1-ге үлкен рахмет.

Вознесенская Давидова Эрмитажы Мәскеуден сексен бес шақырым және Серпуховтан жиырма төрт шақырым жерде Чехов қаласынан алыс емес жерде орналасқан. Ол Окаға құятын Лопасни өзенінің жағасындағы әдемі жерде, ақ тасқа толы биік жартылай таудың үстінде орналасқан.

1602 жылы синодикум монастырында шөлдің негізін қалау туралы келесі жазба жасалды:
«… 7023 жылдың жазында Мәскеудің және бүкіл Ресейдің ұлы князі Василий Иоаннович патшалығының билігінде, Мәскеу және бүкіл Русь митрополиті, ақсақал, біздің құрметті әкеміз, аббат Давид қасиетті архиепископ Йоасаптың қол астында. , екі ақсақал және екі қарапайым адаммен 31-ші күні осы шөлге келді. Ал Хатун князь Василий Семёнович Стародубскийдің артында барлық болыстар мен округтермен бірге болды. Ол осы киелі жерге келіп, көшіп келгенде, ол Тәңір Иеміздің және Құтқарушымыз Иса Мәсіхтің керемет көкке көтерілуінің атына шіркеу тұрғызды, бұл біздің Қасиетті Ханым Теотокос пен Мәңгі Мәриямның шіркеуін тұрғызды. оның құрметті және даңқты жатақханасы туралы және ас берумен бірге Әкеміздің әулиелері Николай Ғажайып жұмысшы атына шіркеу тұрғызып, монастырь құрып, камералар орнатып, бауырластарды шақырды. Ал құрметті Давид аббат сол жылы 1000-шы қыркүйекте отыз жетінші қыркүйекте 19-шы күні қасиетті ұлы шейіт Эстатийді және оған ұқсас басқаларды еске алды.... «Бірінің айтуынша, ол кезде Хатун болысы Ұлы Мәскеу княздігінің құрамында болған.

Біздің заманымызға дейін біздің құрметті әкеміз Дәуіттің өзі туралы немесе оның монастырь құруы туралы жазбаша деректі деректер сақталмаған. Оның киелі, аскеттік өмірінің жай-жапсары да белгісіз.

, Вознесенскийдің аббаты, Серпухов ғажайып қызметкері, аңыз бойынша, Вяземский княздарының отбасынан шыққан және әлемде Даниел есімін алған. Жиырмадан енді асқан жас жігіт Даниэль аскеттік өмірге шақыруды сезініп, Пафнутия Боровский монастырына келді.

Монах Пафнуций өзінің монастырьін 1444 жылы Боровск қаласының маңында Әулие Марияның туған күні үшін құрды. Оның өмірінің киелілігі мен монастырьді басқарудың даналығы оған көптеген шәкірттерді тартты. Бұл монастыризм мен христиандық ағартушылықтың мол қаласы болды, одан орыс монастыризмінің көптеген шамдары шықты. Монах Пафнуций тонзировка болды және монах Никитаның шәкірті, Серпухов Высоцкий монастырының үшінші аббаты. Құрметті Никита Ресей жерінің аббаты Радонеждік Сергийдің туысы және шәкірті болды. Осылайша, монах Пафнуций монах Сергиус келісімдерінің мұрагері және оның монастырлық мектебінің белсенді өкілі болды.

Жас Даниел монах Пафнутийдің өмірінде Боровск монастырына кірді, ол ұлы нұр сияқты, содан кейін өмірінің киелілігімен және рухани сыйлықтарымен жарқырайды. Монастырь құрылымы қауымдық болды. Абылай ағайындарға үлгі-өнеге көрсетті. Олар оны көрді» еңбектер мен азаптар, сондай-ақ істер мен оразалар, киімнің жұқалығы, берік сенім мен Құдайға деген сүйіспеншілік және Құдайдың ең таза Анасына белгілі үміт. Көңілінде үміт, тілде ас болатын. Осы себепті сіз Құдайдың рақымына бөлендіңіз, ол жүректегі құпия ойларды бауырластарға айтып, ауруларды емдеуді және Жаратқан Иеден туылғандардың барлығын сауықтыруды қалайды. Құдайдың ең таза анасы, барлық әдет-ғұрыптарымен (сол кездегі) ғасырдың адамдарынан шынымен алыс болды. Бяша жомарт және орынды кезде мейірімді; қажет болғанда қатыгез және бекер- дейді монах Джозеф, Джозеф-Волоцк монастырінің болашақ негізін қалаушы, ол бір уақытта монах Дәуітпен аскеттік қызмет атқарған. Дәуіт монах өмірінен өтуде осы үлгі мен Құдайдың кеңесін басшылыққа алды. Монах Пафнутий өзінің бастаушысының құлшынысы мен құлшынысын көріп, оған монастырлық ант беріп, оны VI ғасырда өмір сүрген киелі гермит Салоникадағы монах Давидтің құрметіне Давид деп атады. Өзінің ұстазы, Құрметті Пафнуцийдің тыныштығынан кейін, құрметті Давид орыс монастыризмінің ұлы корифейі, Волоцктік Құрметті Иосифтің тұлғасында рухани басшылық пен қамқорлық тапты.

1460 жылғы 13 ақпанда Санкт-Петербургке дейін. Волоколамск қаласының тумасы, сол кезде туылғаннан бастап 20 жаста болған Джон Санин Пафнутийге келіп, Құдайдың атынан оның отарына қосылуын өтінді. Джонның ниетін біліп, оның рухани тазалығын болжаған Реверенд сол күні оған монастырь бейнесін кигізіп, оны Жүсіп деп атады. Жүсіп қасиетті Пафнутийдің басшылығымен он жеті жыл өмір сүрді. Баталы ақсақал өзінің жақында Иемізге кететінін алдын ала көріп, Жүсіпті монастырьді басқаруға мұрагер болуға шақырды. St. Пафнуций 1477 жылы 1 мамырда демалды. Одан кейін Жүсіп монастырды 1477-1479 жылдар аралығында басқарды. Ол Боровскідегі ең қатал жатақхананы енгізуді көздеді, бірақ ол жетеуін қоспағанда, монахтардың келіспеушілігін кездестірді, сондықтан күңкілден аулақ болып, басқа ресейлік монастырьлардағы монастырлық өмірді бірге зерттегісі келіп, ол өз үйінен кетуге шешім қабылдады. монастырьға біраз уақыт өтіп, басқа монастырьлардың құрылымын жеке тексереді. Саяхатынан оралған соң, ол пафнутиялық монастырьден мәңгілікке кетуді ұйғарды және өз еркімен монастырь тапты, ол үшін жеті монахпен бірге өзіне таныс Волоколамск ормандарына зейнетке шықты, ол жерде өзінің әйгілі монастырының негізін қалады. онда ол 1515 жылы 9 қыркүйекте қайтыс болды.

Әулие Джозеф пен Әулие Дэвид жақын достар болды. Олардың рухани байланысы Санкт-Петербургтен кейін де тоқтаған жоқ. Боровск монастырының Джозефі. St. Дэвид, Әулие Петр кеткеннен кейін онда тұрды. Жүсіп ұзақ уақыт бойы оны тастап, 1515 жылы 31 мамырда Ана белгісінің белгішесімен келген ежелгі Хатун болысындағы Лопасни өзенінің жағасындағы шөлді аймақта өзінің монастырьін табу үшін қалды. екі монах және екі жаңадан келген Құдайдың. Осы жерге қоныстанып, ол камералар тұрғызды, Құдай Иеміздің және Құтқарушымыз Иса Мәсіхтің керемет көтерілуінің құрметіне Әулие Мария мен Әулие Николай ғажайып жұмысшысының құрметіне капелламен бірге алғашқы ағаш шіркеулерді тұрғызды. тамақ. Монах өзінің шөліне жақын жерде линден тоғайын отырғызды. St. Джозеф 1515 жылы 15 тамызда - қайтыс болуынан аз уақыт бұрын - осы жаңа монастырьға барып, Әулие Петрмен бірге тамақтанды. Дәуіт пен бауырластарға Құдай Сөзін үйретті. Осы кездесуді еске алу үшін фреска салынды, ол қазір монастырьдің асхана шіркеуін безендіреді.

Жарты ғасырдан астам уақыт бойы Әулие Давид монах болып жұмыс істеді және бүкіл айналасындағы халықтың асыраушысы-әкесі болды. 1529 жылдың 19 қыркүйегінде ол өзінің әділ жанын Құдайға сатты, ал оның адал денесі еңбек пен ерліктен қажығандықтан, өзі негізін салған шөл далаға көміліп, қазір Знаменская шіркеуіндегі ғибадатханада жатыр.

Монах Давидті құрметтеу оның әділ өлімінен кейін көп ұзамай басталды. 1602 жылғы синодта ол монах, ал 1657 жылғы құжаттарда қосымша ғажайып жұмысшы деп аталады. Монахтың дұғалары арқылы Құдайдың мейірімділігінің ғажайып көріністері туралы жазбалар жоқ. Бірақ бұл құбылыстардың болғанын төңіректегі ауыл тұрғындарының әңгімелері дәлелдейді:
1. Өте ауыр туылудан зардап шеккен серпухов көпес Окороковаға монах Дәуіт түсінде пайда болып, егер ол оның монастырына барып, қатерлі ісік ауруын жерлеу рәсімін орындаса, сауығуға уәде берді. Ауыртпалықты сәтті босатқаннан кейін, риза әйел айдалада болды және реквиемге қызмет ететіндерге монахтың ғажайып келбеті туралы айтты.
2. 19 ғасырдың 50-жылдарында Дэвид Эрмитаждың шырақшысы болған кезде, монастырьге жоғары рухани өмірдің ақсақалы, Подольск ауданының шаруасы иеродеакон Бенедикт келіп, монастырьге келіп, монастырьді еске алу рәсімін өткізуді өтінді. Монах Дэвид. Иеромонкқа қызмет еткен шаруа былай деді: «Жеті жыл бойы мен босаңсудан зардап шектім, сырттан көмексіз қозғала да, көтеріле де алмадым.
Шындығында, қолында таяғы бар монастырлық киім киген, ұзын бойлы, сұр шашты қарт Дэвид монах маған көрінді және маған Давидтің Эрмитажына барып, оны емдеуге уәде беріп, оны еске алу рәсімін өткізуді бұйырды. мен ауруымнан. " Әке, мен қуана барар едім деймін, бірақ мен жүре алмаймын, тіпті тұра алмаймын және бұл шөлдің қайда екенін де білмеймін.».

Ақсақал аяғымнан таяғымен ұрып, Подольскіге баруымды бұйырды да, көрінбей қалды. Сосын үлкен қуаныштан аяғымнан тұра алмасам да, қол-аяғымды қимылдату мүмкіндігін сезіндім де, бұйырғандай жүруді ұйғардым, мұны үйдегілерге жарияладым. Ұлының және басқа туыстарының бұл ниетін кейінге қалдыруды өтінгеніне қарамастан, ол жолға дайындала бастады. Аяққа тұра алмағандықтан балдақтарды қолдана алмаса да, олар оны тез балдақпен жабдықтады. Балам мені ертіп ауылдың шетіне дейін барды, ол жол бойы мен қатты қиналдым.
Содан кейін бірдеңе болды, менің жаныма оқ тигендей болды, мен күш-қуатымның күшейе түскенін сезіндім, мен аяғыма тұруға тырыстым және - керемет! – балдақтың көмегімен орнынан тұрып, аяғымен әрең болса да жүрді. Әрі қарай жүрген сайын күш-қуатым күшейе түсті. Подольск маңында мейірімді адамдар шөлге баратын жолды қалай табуға болатынын айтып берді. Осылайша, Құдайдың көмегімен, діни қызметкер, монах Дәуіттің дұғаларымен мен шөлге жеттім, енді балдақ қажет емес ».
3. Монах Давид Подольск ауданындағы қарт ақсүйек әйелге көрініп: « Неге маған бармайсың?? Пайда болған адам көрінбейді, ал қыз бұл кім болуы мүмкін деп ойлады. Көп ұзамай ол Мәскеуде болып, Давид Эрмитажына жататын Құтқарушының капелласына баруы керек болды. Бұл жерде кездейсоқ монах Дәуіттің басылған суретін көріп, ол оның пайда болған адам екенін танып, бұл кімдікі екенін сұрай бастады. Капелладағы қызметшілер оған бұл Давид шөлінің негізін қалаушы Монах Давидтің бейнесі екенін айтқан кезде, ол оған сыртқы түрі туралы айтып берді, шөлге апаратын жол туралы біліп, көп ұзамай монастырға келді. және реквием беріп, барлығына оның басынан өткен көрініс туралы айтып берді.

Оның негізін қалаушы Әулие монастырының қасиетті дұғаларымен қорғалған. Дэвид бұрыннан бар. Осы уақыт ішінде ол бір емес, бірнеше рет түрлі қиыншылықтар мен тәртіпсіздіктерге ұшырады, бірақ Құдайдың рақымымен, тақуа адамдардың қолдауымен ол оларға сабырмен төтеп берді және қазір белсенді түрде сауығып, дамуын жалғастыруда.

Оны орыс патшалары да, олардың отбасы мүшелері де жақсы білетін, олар оны жақсылықпен тастамаған. Иван Васильевич (Грозный) патша оған ерекше көңіл бөлді. Оның қаражатымен монастырьде тастан ғибадатхананың құрылысы басталып, оларға «патримондық иеліктерді, балық аулау орындарын және барлық жерлерді» иелену үшін тархана гранты берілді.

1619 жылы монастырьді литвалықтар мен черкестер басып алды, олар монастырда тұрып, оны өрт пен жойылуға қалдырды. Бұл кезде аталған жарғы жоғалып кетті, бірақ 1625 жылы 1 сәуірде оны патша Михаил Федорович жаңартты. 18 ғасырдың аяғына дейін Эрмитаж өзінің материалдық қамтамасыз етілуімен ерекшеленбеді - оның аздаған табыс әкелетін азғантай үй-жайлары болды және ағайындарды қолдау және оның храмдары мен басқа ғимараттарын тәртіпке келтіру үшін әрқашан қаражат қажет болды. Осы себепті оның ағалары аз болды және тіпті басқа монастырьларға тағайындалды.

Шөлдің иеліктері мен әртүрлі иеліктері әртүрлі жерлерде - Серпухов, Коломенск уезінің Малинск болысында, Мәскеу уезінің Хатунск және Замыж болыстарында, шөлдің өзінде және Мәскеуде болды.

1657 жылы Қасиетті Патриарх Никонның жарлығымен Давид Эрмитажы жаңадан салынған Қайта тірілу Жаңа Иерусалим монастырына бекітілді, оның құзырынан 1667 жылы патша Алексий Михайловичтің жарлығымен шығарылды.

1712 жылы Чудов монастырына, ал 1721 жылы 28 сәуірдегі Қасиетті Синодтың анықтамасы бойынша Мәскеу Хризостомына тағайындалды. Мұның бәрі Қасиетті Синодтың назарын аударған шөлге тек «бос жойылу» әкелді. 1727 жылы Қасиетті Синод Давид Эрмитажының жағдайын талқылап, оның « оның ғимараттары мен шаруа қожалықтарының айтарлықтай санын ескере отырып, постскриптте емес, әсіресе болуы мүмкін.«, неге 13 қаңтарда ол шешім қабылдады: « Хризостом монастырінен Давидтің эрмитажын алып тастау және оны бұрынғыдай ерекше етіп сақтау және монахтарды сол эрмитажға, сондай-ақ шіркеу ыдыстарын, нандарын, малдарын және қазір сол жерде көрініп тұрған одан алынған басқа заттарды ауыстыру үшін, эрмитажды сол эрмитажға қайтарып, оған рухани тұлғалардан, қайырымды, шебер адамнан және Рухани ережелердің құдіретіне сәйкес ағайындардан аббат тағайындау, кем дегенде 30 адам жиналсын. Қасиетті ережелер бұлжытпай бұйырғандай ұстаңыз».

Шөлді материалдық қамтамасыз етудің жеткіліксіздігі оның аббаттарын оны күтіп-ұстау үшін қаражат табуға мәжбүр етті. 1760 жылы аббат Гидеон Мәскеу Митрополитіне монастырьдің әртүрлі тозығы жеткенін көрсете отырып, «оларды жаңартуға және салуға ештеңе жоқ, өйткені бұл Давидтің эрмитажында ақшалай кіріс еш жерден емес, ерікті донорлардан келеді деп жазды. , және олар нені бергісі келеді, өйткені шөлді жинайтын кітап жоқ». 1760 жылғы 23 желтоқсандағы қаулыға сәйкес, кітапты алты жыл бойы «садақа сұрауға» беру бұйырылды.

1764 жылғы штаттардың мәліметтері бойынша, Давид шөлдері ауылдары мен шөлейт жерлерінен айырылып, өздеріне қалдырылды. Алайда келесі жылы оның жағдайы айтарлықтай жақсарды. 1765 жылғы 17 наурыздағы Консисторияның жарлығымен жойылған Морчуговская Эрмитажына жататын Москворецкий қақпасындағы часовня Давид Эрмитажына бекітілді. Сонымен бірге, Калуга заставасында орналасқан және жойылған Әулие Эндрю монастырына жататын часовня да тағайындалды. Бұл Давидтік Эрмитаждың тәуелсіз қызметінің басы және оны болашақта ұстауды қамтамасыз ету болды.

17-18 ғасырлардағы құжаттардан Давидтік Эрмитажда әрдайым аз ағайындар болғаны анық. 1657 жылы онда қазынашы - ақсақал Жүсіп, екі қара діни қызметкер - Харлампи мен Ефрем, бес қарапайым ақсақал - Рафаэль, Теодосий, Гури, Натанаил және Ыбырайым, төрт қызметші, күйеу жігіт, наубайшы және шіркеу секстон Офонка Харитонов өмір сүрді.

1731 жылдың тамызында жасалған мәлімдемеде тізімдер келтірілген: екі иеромонах, олардың бірі қазынашы, үш иеродиакон, бес хор монах (олардың бірі сакристан), жеті қарапайым монах, олардың біреуі капелла монахы. Давидтік Эрмитажда барлығының төртеуі ғана тонзерленген. 1730 жылы мыналар ант берді: 1 аббат, 3 иеромонах, 1 иеродеакон, 14 монах және 13 министр.

18 ғасырдың аяғында Давид Эрмитажы құлдырай бастады. Оның кейбір аббаттары бір мезгілде Чудов монастырының аббаттары болды немесе епархия билігінің әртүрлі тапсырмаларын орындады, оларға сеніп тапсырылған монастырьда тұрмады, сондықтан олар, әрине, дұрыс қамқорлық жасай алмады. оның әл-ауқаты. Бауырлар арасында толқулар болды. 1792 жылы құрылысшы иеромонк Йоакинтосқа шағымдану нәтижесінде Митрополит Платон «шөлдегі тәртіпсіздікті байқады, ал құрылысшының күш-жігері мен қабілеті аз болғандықтан, қызмет көрсететін ешкім болмады». Мұның бәрі епархия билігін Дәуіттің эрмитажына ерекше назар аударуға мәжбүр етті.

Оның әл-ауқатын жақсарту үшін оған жатақхана енгізу туралы шешім қабылданды (Пафнутиялық коммуналдық монастырьден келген Әулие Давид, сөзсіз, өз монастырына дәл осындай құрылымды берді. Бірақ қазірдің өзінде 1627-28 құжатта бұл деп аталады. «монастырь-особняк», бұл осы уақытта, яғни монах қайтыс болғаннан кейін 100 жыл өткен соң, оның монастырьі қауымдық емес монастырь болғанын көрсетеді). Бұл мәселе өзінің қатаң аскеттік өмірімен танымал Николо-Пешношский монастырының аббаты иеромонк Макариусқа тапсырылды. «Оптина монастырындағы сияқты» жатақхананы құру үшін иеромонк Макариустың ұсынысы бойынша епископ Николо-Пешношский монастырының ағайындарынан иеромонк Джозефті Давид Эрмитажының құрылысшысы етіп тағайындады, сонымен қатар иеромонк Герасимді де жіберді. Оған көмектесу үшін және тағы төрт ағайынды Дәуіт шөліндегі бауырластардың санына орналастыру үшін.

Келесі 1799 жылдың көктемінде жаңа тұрғындар шөлді қалпына келтіре бастады: бүкіл монастырьдің шатырлары қайтадан жабылды. Шіркеудегі кейбір тозған жерлер түзетілді, бүкіл ғибадатхана жөнделді және жаңасы қосылды, ғибадат етудің және жалпы өмірдің жаңа тәртібі енгізілді, осылайша Әулие Петр шөлі. Дәуіт басқа кейіпке ие бола бастады.

Жатақхананың қолданысқа берілуімен ағайындардың қатары көбейді. 1812 жылдың аяғында монастырь құрамына: құрылысшы-иеромонах, екі иеромонах, екі монах, 11 жаңадан кірді. 1915 жылы - ректор Архимандрит, 18 иеромонах, 7 иеродиакон, 25 монах және 50-ге жуық жаңадан келген. Бауырластардың арасында әрқашан жоғары христиандық қасиеттермен безендірілген адамдар болды. Олар туралы естелік монастырда әлі күнге дейін тірі. Мысалы, асханада қызмет еткен монах Алексий кішіпейілділігімен ерекшеленді және көрегендік қабілетіне ие болды, ол Севастополь соғысының аяқталуын болжады. Асханада қызмет ететін монах Алитийдің де кішіпейілділігі бар еді. Архимандрит Иоанникистің камера қызметкері қасиетті ақымақ Сергийді де атап өтуге болады.

19 ғасырда Давид эрмитажы бірте-бірте көріктендірілді, жаңа ғимараттар бой көтерді, ескі ғимараттар жөнделді. Қазіргі қоңырау мұнарасы салынды.

18 ғасырда монастырь иеліктері тәркіленгеннен кейін монастырь қалды: Мәскеудегі Москворецкий көпірінің жанындағы капелла, Арбат қақпасындағы часовнясы бар ауласы, Калуга қақпасындағы часовнясы бар аула және жер, Егорьевская шөлді, егістік жер, орман және монастырь астындағы диірмен.

1860 жылы шөлге станция маңында орман болды. Гауэй, мемлекеттік орман саяжайларынан.

Калуга қақпасындағы аула 1891 жылы 20 қыркүйекте Мәскеу шіркеуінің рұқсатымен Серпухов Владичный монастыріне тұрақты иелікке берілді, Арбат ауласы 1881 жылы кедей Дмитров Борис пен Глеб монастырына уақытша пайдалануға берілді, және 1914 жылы ол Дэвид Эрмитажына қайтарылды.

19 ғасырда Давидова Эрмитажы епархияның қажеттіліктері үшін жомарт қайырымдылық жасады және сонымен қатар айналадағы халықтың діни-адамгершілік тәрбиесіне қызмет етті, олар үшін екі приходтық мектеп ашылды: 1894 жылы ер адамдар екі- бастауыш мектеп, ал 1905 жылы аралас бір сыныпты мектеп. Екі мектептің де сенімді өкілі шөлдің ректоры архимандрит Валентин болды.

Өзінің өмір сүрген бесінші ғасырдың басында Әулие Петрус шөлдері. Дэвидтің жағдайы барлық жағынан толық жақсарды. Оның қасиетті шіркеулері өзінің әсемдігімен және тазалығымен ерекшеленді, бауырластардың ішкі өмірінде толық тәртіп пен әсемдік байқалды.

Монастырь бұрыштарында мұнаралары бар тас қабырғамен қоршалған кең кеңістікті алып жатты. Батыс жағында оның қоңырау мұнарасы бар Әулие Петрус орналасқан. оның астында қақпа, оның жанында өтетін қақпа бар. Монастырдың ішінде, қоңырау мұнарасының сол жағында есептегенде: просфора мен қоқыс, аббаттың ғимараты. Успен шіркеуі, Мейірімді Құтқарушының атындағы жаңа собор, Барлық Әулиелер шіркеуі бар асхана және оған іргелес бауырлас ғимараты мен астық қоймасы, қоңырау мұнарасының оң жағында, төрт бауырлас ғимарат, олардың бірі ескі үш қабатты, екіншісі екі қабатты, оңтүстік жағындағы зекет, су құбыры және артезиан құдығы. Ортасында зираты, бау-бақшасы және олардың жанында гүлзарлары бар Иеміздің Вознежение, Әулие Николай ғажайып жұмысшы және Әулие Марияның белгісі үш шіркеуі орналасқан. Монастырьдің артында үш қонақүй, жылқы және мал қоралары, омарташы, монша, диірмен және екі тоған, оңтүстік жағында линден тоғайы және екі кластық шіркеу мектебі бар.

1917 жылғы төңкерістен кейін монастырь тағдыры көптеген орыс монастырлары мен шіркеулерінің тағдырына ұқсас болды: храмдарды тонау және қорлау, монахтарды қуу, кресттерді лақтыру, иконаларды от жағу... 1929 жылдың қазан айында монастырь жабылды, аббат және ағайындар репрессияға ұшырады. Осылайша, монастырьдің төрт жүз жылдық даңқты тарихы бір түнде жойылып, оның аскеттерінің ерліктері ұмытылды.

Аббаттың ғимараты ауылшаруашылық техникумы болып қабылданды. Студенттерге арналған жатақханалар бауырлас ғимараттарда орналасты, монастырь шіркеулерінде гараждар мен қоймалар орнатылды, олар бұрын сұлулығының ұлылығымен таң қалдырды. Әулие Николай шіркеуінде ауылдық клуб ашылды, Успен шіркеуінде спорт залы, барлық әулиелер шіркеуінде асхана болды. Қоңырау мұнарасына қызыл ту ілінді. Монахтардан басқа қарапайым адамдар жерленген үлкен монастырь зираты 50-ші жылдардың ортасында жойылып, қабірлер қазылып, құлпытастар жаңа колледж жатақханасының іргетасы ретінде пайдаланылды. Монастырь қоршауы толығымен дерлік жойылды, собордағы, Әулие Николай, Знаменский шіркеулеріндегі және барлық әулиелер шіркеуіндегі күмбездер жойылды. Монастырь кешеніне «культтік емес көрініс» беру үшін барлық күш-жігер жұмсалды. Даңқты өткеннің естелігі өшті. Жаңа билік жаңа «мәдениет», жаңа «руханият» орнатуға тырысты, халық ата-баба сенімін, өз тамырын ұмыттырды. Тіпті монастырьдің жанында өскен ауылдың аты «Жаңа өмір» болып өзгертілді. Бірақ монастырь қабырғалары тұрды, адамдардың жүрегі мен жаны тұрды, олардан мейірімді Иеміз Иса Мәсіхке деген сенімді өшіру мүмкін болмады.

1992 жылы ауылдың тұрғындары православие қауымдастығын құрып, оған Мейірімді Құтқарушы атындағы собор берілді. Ғибадатхана мүмкіндігінше ретке келтіріліп, адамдар сонда бірге дұға ете бастады. Осылайша монастырьді қайта жаңғыртудың қиын жолы басталды.

1995 жылы иеромонк Герман ректор болып тағайындалды, ол осы тағайындауға дейін 1989 жылдан бері Шапағат шіркеуінің ректоры болды, содан кейін Хотководағы Ставропегиялық әйелдер монастырының бас діни қызметкері болды.

Екі жас жаңадан келген ректормен бірге шіркеулердің бірін қызметке дайындау жұмыстарын бастады. Қалыпты литургиялық өмірге оралу жолында бәрі тегіс болған жоқ, кейбір адамдар көптеген кедергілерді жасады.

Бірақ Ұлы Оразаның бірінші сенбісінде бірінші Құдайлық Литургия, ал 1995 жылы 1 маусымда Мәскеу епархиясының билеуші ​​епископы, Мәртебелі Ювенали орындаған Божественный Литургияда монастырдың патронаттық мерекесінде атап өтілді. , Крутицкий және Коломна митрополиті, қабырғаларында монастырьлық өмірді қалпына келтіру туралы Қасиетті Синодтың шешімі ежелгі Давид Эрмитажы жарияланды, иеромонк Герман аббаттың қызметкерлерін таныстырумен монастырдың аббаттығына көтерілді.

Монастырь өмірі әдеттегідей жалғасуда: таңертең және кешке ережелер, шіркеулерді қалпына келтіру және басқа мойынсұнушылықтар. Монастырь ағаларының еңбекқорлығымен монастырдың негізін қалаушы монах Давидке акатистпен қызмет жасалды.

Знаменский шіркеуінде революцияға дейін Мәскеу митрополиті Платон (Левшин) әкелген монах Мұса Угриннің табыттары сақталған. Өкінішке орай, ол бүгінгі күнге дейін сақталмаған. Бірақ қазір нәпсіқұмарлықтан зардап шегетін адамдар және олардың туыстары осы дерттен құтылу үшін Құдайдың осы ғажайып әулиесінің реликтерінің бір бөлігінің алдында дұға ете алады. Сонымен қатар, монастырь астам жинады.

1996 жылы монастырьға 1996 жылдың 17 сәуірінде монастырьға барған Владика Ювеналы қасиетті еткен жұбайлары Владимир мен Ирина Истоминдерге 7 қоңыраудан тұратын қоңырау соғуы берілді.

1997 жылы, 23 мамырда Крутицкий және Коломна митрополиті Ювеналийдің батасын алумен монастырьдің негізін қалаушы Әулие Давидтің бұрын Знаменская шіркеуінде жасырынып жатқан жәдігерлері табылды.

Қазір жәдігерлер Знаменский шіркеуінде, оның бастапқы қабірі. Монах Дәуіттің жәдігерлері табылғаннан кейін оның негізін қалаған қасиетті монастырь үшін Құдай алдында көктегі шапағатшылығы ерекше сезіле бастады. Әкеміз Дәуіттің дұғалары арқылы 1997 жылдың қысында Знаменский шіркеуін қалпына келтіру жұмыстары басталды.

Алғашқы қалпына келтірушілер тобы монастырға Құдай Анасының белгішесін 1997 жылы 10 желтоқсанда мерекелеу күні келді, бұл Құдайдың ерекше қамқорлығын және біздің Қасиетті ханым Теотокостың қамқорлығын көрсетеді. .

Мәсіхтің айқышқа шегеленген шегесінің бір бөлігі монастырда арнайы жасалған кемеде сақталады. Белгінің Құдай Анасының белгішесінде Иеміздің шапанын және ең қасиетті Теотокос киімінің бөлшектері бар екі реликуар бар.
Митрополит те, оның рақымы архиепископ Григорий де монастырьға бірнеше рет келіп, монастырдың ежелгі қабырғаларында құдайлық литургияны тойлады. 1998 жылы сәуірде монастырға салмағы 1 тонна болатын қоңырау сыйға тартылды. 5 маусымда, Жаратқан Иенің көкке көтерілу мерекесі күні, қоңырау мұнарасына қоңырау орнатылды.

1999 жылы монастырьда монастырь қоршауы, Мейірімді Құтқарушы соборларының күмбездері және Мырзаның Вознесенский, Әулие Николай және Знаменская шіркеулері толығымен дерлік қалпына келтірілді.

1999 жылдың 19 қыркүйегінде монастырьдің Знаменская шіркеуі Можайск архиепископы, Углич епископы Джозефпен бірге қызмет еткен ұлы мәртебелі Григорийдің толық рәсімімен қасиетті болды. Құдайға қызмет ету қазір жаңадан қасиетті шіркеуде өтеді.

2000 жыл Ұлы тұлғаның мерейтойын тойлаумен ерекшеленді. Мерейтойлық жылы монастырда біраз өзгерістер болды. Бүкіл шөл кешенін билеп тұрған қоңырау мұнарасы толығымен қалпына келтірілді. Алтындалған күмбез бен крест алыстан көрінеді. Қоңырау мұнарасында сағат бар. Бір кездері механикалық сағаттың үні айналаға уақыттың өткенін хабарлады. Енді сағат соққан кварталдардың қып-қызыл сыңғыры мен шіркеу гимндерінің әуендері біздің өміріміздің өткіншілігін еске салады.

Рақым Грегоримен бірге Біробиджан және Кульдур епископы Джозеф, монастырдың ректоры және ағалары, епархиялық монастырлар мен шіркеулердің ректорлары, Чехов деканатының діни қызметкерлері болды. Соборда иконостаз қайта жасалды. Ежелгі иконалар Вознесенский соборының қабырғаларын тағы бір рет безендірді.2003 жылы 5 маусымда шөлдегі ежелгі Вознесенский соборының Ұлы қасиетті рәсімі өтті. Қасиетті Владика Митрополит Ювеналының батасымен Можайск архиепископы Грегорийдің рақымы арқылы орындалды.

Барлық әулиелер атындағы асхана шіркеуі өзінің тиісті аяқталуын тапты.
Күмбез мен крест қайта жасалды. Ғибадатхананың ішінде ішкі көрініс қалпына келтірілді: жарқыраған алтын иконостаз, қабырғалардағы белгішелер, қабырға суреттері. Иконостаздың төменгі қатарындағы белгішелер Мәскеу облысында еңбек еткен және атағы аз болған әулиелерді бейнелейді.
Бұл құрметті Савва Стромынский, Владимир Белопоцкий. Иконостаздың жергілікті қатарында бейнеленген әулиелердің арасында жаңадан даңқталғандар да бар: иеромарир Константин Богородский, Әділ Василий Павлово-Посадский, Мәскеудің құтты Матронасы. Иконостаз үш деңгейлі. Екінші деңгей дәстүрлі түрде он екі мерекенің белгішелерімен және Мәсіхтің өміріндегі оқиғалармен безендірілген. Үшінші деңгей тәжмен безендірілген, оған Ресейдің қасиетті жаңа шейіттері мен конфессияларының бейнелері енгізілген. Әулиелер Тихон, Мәскеу Патриархы, Владимир, Киев митрополиті, Петр, Крутицкий митрополиті және басқа да қиын кезеңдерінде Құдайға қызмет ету үшін құрбандық үстелінде өмірлерін қиған Мәсіхтің сенімін мойындаушылар.

Ғибадатхананың қабырғаларында ежелгі қалпына келтірілген белгішелер бар. Белгіше корпустары иконостаз сияқты стильде жасалған. 26 қазанда монастырьдің барлық әулиелер атына арналған асхана шіркеуін Можайск архиепископы оның мәртебелі Григорий қасиетті етті.

Божественный литургия соңында 1812 жылғы Отан соғысының батыры генерал Дохтуров Д.С.ның сүйегі қайта жерленді.

Бір кездері монастырьдің ортасында монастырьді безендіріп қана қоймай, сонымен қатар жер асты суларын жинайтын тоған болған. Қазіргі уақытта ол қалпына келтірілді. Тағы да монастырь храмдары тоғанның айна бетінде көрінеді.

Дэвидтің көтерілуі Эрмитажы- Мәскеу Патриархатының монастырьі; Лопасни өзенінің (Ока өзенінің саласы) жоғары оң жағалауында, Мәскеу облысы Чехов ауданы, қазіргі Новый Быт ауылы маңындағы ежелгі Хатунск болысының аумағында орналасқан.

Оқиға

Монастырь 1515 жылы 31 мамырда (10 маусым) монах Дәуітпен (†19 (29) 1529 ж.) құрылды, ол 1602 жылғы монастырь синодикте (жазбадағы кейбір сәйкессіздіктерге байланысты, көрсетілген құрылған күні) жазылған. оның сенімділігіне күмән тудырады). Шөлдің негізі қаланған жерлер Василий III-тің құдай әкесі князь Василий Стародубскийге тиесілі болды.

Дәл сол синодикон Дәуіттің монастырьдің жанына линден тоғайын отырғызғанын көрсетеді.

Монастырлық дәстүр бойынша, 1515 жылы 15 (25) тамызда бауырластарға монастырьдің негізін қалаған Волоцкийдің монах Иосифі келді.

1619 жылы қиын кезеңде монастырьді Гетман Петр Сагайдачныйдың басшылығымен литвалықтар мен казактар ​​қиратты. Монастырь қызметі 1625 жылы 1 (10) сәуірде Михаил Федорович монастырьға жеңілдіктер беретін жарғы шығарған кезде ғана қалпына келтірілді.

1657 жылы патриарх Никон оны Жаңа Иерусалимдегі Қайта тірілу монастыріне тағайындады. Ол кезде шөл далада қазынашы, екі иеромонах, бес қарапайым ақсақал, төрт қызметші, күйеу жігіт, наубайшы және белет (шіркеу секстон) өмір сүрді. Он жылдан кейін, 1667 жылы Алексей Михайловичтің жарлығымен эрмитаж Жаңа Иерусалим монастырының құрамынан шығарылды. 17 ғасырдың соңғы үштен бірі - Давид шөлі тарихындағы ең гүлденген уақыт. Монастырьдің 1664 жылдан бастап Мәскеуде Ордынка көшесінде ауласы, ал 1689 жылдан Арбат қақпасында монастырь капелласы болды. Монастырьлық қасиеттер Мәскеу және Коломенск аудандарында, Серпуховта орналасқан. Мысалы, Мәскеу ауданында 1700 жылға қарай эрмитажда 95 шаруа қожалығы болды.

18 ғасырда әл-ауқат құлдырауға жол берді. Петр реформасының нәтижесінде монастырлардың кірістері мемлекет қазынасына түсіп, оның бір бөлігі ғана ағайындарға қайтарылды. 1712 жылы Эрмитаж Чудов монастырына берілді; 1721 жылдан 1727 жылға дейін - Златоустовскийге. 1764 жылы монастырлық мемлекеттер енгізілгеннен кейін эрмитаж артық болды, яғни ол өз есебінен ұсталды, бірақ қазынаға алынған иеліктерсіз. 1767 жылы 17 наурызда Мәскеудегі Москворецкий көпіріндегі (бұрынғы Москворецкая көшесіндегі 29 ғимарат) монастырьге Құтқарушы Христос капелласы (Барлығы мейірімді Құтқарушы) қосылды; Капелла 1966 жылы «Россия» қонақ үйінің құрылысы аяқталып жатқанда бұзылды. Часовняда ерекше құрметті ғажайып бейнесі болды, сондықтан капелла айтарлықтай табыс әкелді.

1792-1796 жылдары Мәскеу митрополиті Платон (Левшин) және Николо-Пешношский монастырының аббаты иеромонк Макариус (Брюшков) Давид Эрмитажында ценобиттік хартия құрды.

Монастырь аумағында мыналар жерленген: қолбасшы генерал Д.С.Дохтуров († 1816), Оболенскийдің, Ромодановскийдің, Васильчиковтің, Головкиннің және т.б. князьдік және дворян әулеттерінің өкілдері.

1915 жылы Мәскеуде және Серпуховта монастырьдің 400 жылдығы атап өтілді, оны еске алу үшін Давид Эрмитажы екінші дәрежеге ие болды.

1929 жылдың қазанында монастырь жабылды. Монастырь ағалары жартылай қуғын-сүргінге ұшырады, жартылай таратылды.

Қазіргі уақытта

1992 жылы Новый Быт ауылының тұрғындары православие қауымдастығын құрды, оған Мейірімді Құтқарушының атындағы собор берілді.

1995 жылы Ұлы Оразаның бірінші сенбісінде бірінші Литургия тойланды.

1995 жылы 1 маусымда Қасиетті Синод монастырлық қауым құру туралы шешім қабылдады; бұрын тағайындалған ректор иеромонк Герман (Вячеслав Николаевич Хапугин) аббат дәрежесіне көтерілді.

Реликтер

Монастырда Құдайдың әулиелерінің 200-ден астам жәдігері бар. Мәсіхтің айқышқа шегеленген шегесінің бір бөлігі монастырда арнайы жасалған кемеде сақталады. Мейірімді Құтқарушының белгішесінің құрметіне арналған соборда реликварларда Құтқарушының Хитонының бөлшектері мен Теотокос киімінің бөлшектері бар. Сондай-ақ мына жерде сақталады:

• елшілер мен евангелистер Марк, Лұқа және Матай реликтерінің бөлшектері;
• Киев-Печерск ғажайып шебері монах Моисей Угриннің қасиетті жәдігерлерінің бір бөлігі;
• қасиетті асыл князь Александр Невскийдің басының бөлігі;
• Аляскалық Германның реликтерінің бір бөлігі;
• Ұлы шейіт Анастасия өрнек жасаушының реликтерінің бір бөлігі;
• Мәскеу митрополиті Әулие Иннокентийдің реликтерінің бір бөлігі;
• Ростов епископы Исайяның реликтері;
• Ростовтық Әулие Деметрийдің реликтері;
• Ростовтық құрметті архимандрит Ыбырайымның реликтері;
• Ростов епископы Әулие Игнатийдің реликтері;
• Майра архиепископы, әулие және ғажайып жұмысшы Николайдың реликтері;
• әулие Никита стилитінің реликтері, Переславль ғажайып жұмысшысы;
• Салоникадағы Әулие Давидтің реликтері;
• Бетлехемнің қасиетті сәбилерінің реликтері;
• қасиетті шейіт Николай Любомудровтың реликтері;
• лужецкінің әулие Ферапонтының, Можайск ғажайып қызметкерінің реликтері;
• Киев-Зверенецкийдің құрметті шейіттерінің бірінің құрметті басшысы;
• ежелгі заманда және қазіргі заманда жарқыраған Құдай әулиелерінің басқа да қасиетті жәдігерлерінің реликтерінің бөлшектері.

Давидтің Вознесенская эрмитажы, жұмыссыз, коммуналдық, Серпухов қаласынан 25 верст жерде, Лопасна өзенінің жанында. 1515 жылы Вознесенский соборының Знаменский капелласында демалатын Боровский Әулие Пафнутийдің шәкірті Давид (1520 ж. 18 қазан) негізін қалады. Киевтен әкелінген және Мәскеу Митрополиті Платон шөлге берген монах Моисей Угриннің табыты да осында сақталған. Мәскеудегі Москворецкий көпірінің жанындағы часовняда орналасқан Мейірімді Құтқарушының ежелгі ғажайып бейнесі шөл далаға жатады.

С.В. кітабынан. Булгаков «1913 жылғы орыс монастырлары»

Вознесения Дэвид Эрмитажының негізін қалаушы Серпуховтың құрметті Давиді болды. Ол 16 ғасырдың басында құрылған. Көптеген дереккөздер нақты күнін береді – 1515 ж. Монах Давид пен оның жолдастары Лопасня өзенінің жағасында Иеміздің көтерілуінің құрметіне ағаш камералар орнатып, ағаш шіркеу тұрғызды. Аян қайтыс болғаннан кейін. Дәуіттің жәдігерлерінің үстіне ағаш часовня тұрғызылды.

Алғашқы тастан жасалған ғимарат 16 ғасырдың аяғында тұрғызыла бастады - Иеміздің Возғалу құрметіне тастан жасалған шіркеу. Бірақ Иван IV қайтыс болғаннан кейін шөлдерге де әсер еткен қиыншылықтар уақыты басталды. 1619 жылы оны литвалықтар қиратты.

Ақырында Вознесенский соборына келді. Ол 17 ғасырдың екінші жартысына дейін аяқталмай қалды. Басқа ғимараттар 18 ғасырда салынған. Бірақ кедейшілікке байланысты шөлдер бір Мәскеу монастырына, содан кейін екіншісіне тағайындала бастады. Ағайындылар азайып барады. Бұл 19 ғасырдың басына дейін жалғасты. Дәуіт шөлінің гүлдену кезеңі басталады. Жаңа храмдар салынуда, ескілері жөнделіп, безендірілуде. Жаңа қосалқы ғимараттар пайда болуда.

1917 жылдан бастап шөл өз тарихының жаңа кезеңіне аяқ басты. Қираған, талан-таражға түскен, қираған... Бұл кезеңге бұдан артық қосар ештеңем жоқ. Шөлді қайта жаңғырту 1992 жылы басталады. Біріншіден, собор Мейірімді Құтқарушының атына берілді. 1995 жылы монастырлық өмірді қалпына келтіру туралы шешім қабылданды. 1997-1999 жылдар аралығында шөл далада қалпына келтіру жұмыстары жүргізілді. Ақырында, 2003 жылы Вознесенский соборы қасиетті болды.

Вознесенская Давидова ерлер ермитажы Мәскеу-Курск темір жолының «Шарапова аң аулау» стансасынан 8 верст жерде, Баранцева селосының маңында, Серпухов уездік қаласынан 18 верст жерде 1515 жылы жергілікті құрметті Дәуіттің шәкірті негізін қалаған. Боровск Пафнуцийі th.Дэвид Эрмитажы Мәскеудегі Москворецкий көпіріндегі капеллаға жатады, онда ежелгі ғибадатхана - Мейірімді Құтқарушының ғажайып бейнесі бар.

Шөлде екі ғибадатхана бар: 1) Вознежение Рабб атындағы собор, екі часовнясы бар: Пр белгісінің құрметіне. Қоңырау мұнарасының астында орналасқан Теотокос және Әулие Николай ғажайып жұмысшы атымен; 2) қақпаның үстінде, Құдай Анасының Ұйықтау құрметіне.Соборлық шіркеуде, Құдайдың Қасиетті Анасының Белгісі часовнясында жергілікті құрметке ие Дәуіттің реликтері жасырын түрде жатыр. Сондай-ақ бұрын әулиенің денесі жатқан табыт бар. Моисей Угрин, Киевтен алынған, оның реликтері басқа қабірде жатқан және Мәскеу Митрополиті Платон Давид Эрмитажына берген.

Шөлде сақталған таңғажайып заттардың арасында: 1598 жылы Царевич Федор Борисовичтің бұйрығымен жасалған қасиетті қызметтерде пайдаланылған ыдыстар. Пустиннің 83 десятинасы бар. жер. Аббат. Монахов 33, жаңадан келгендер 17.

Денисов Л.И. Ресей империясының православиелік монастырлары, 1908 ж., 489-490 б.

1515 жылы St. Дәуіт, князьдер әулетінен. Вяземский 40 жылдан астам Боровский монастырында, князь иелігінде болған Лопасня жағасындағы шөлді аймақта жұмыс істеген. Василий Семенович Стародубский, монастырь құрды. Иван Грозныйдың жарлығымен олар мұнда тастан Вознесенский соборын сала бастады, бірақ құрылыс аяқталмады. 1619 жылы монастырьді литвалықтар мен черкестер қиратты. Ол кезде монастырь ең кедей болды. 1657 жылы ол Қайта тірілу Жаңа Иерусалим монастырына, содан кейін Чудовқа, 1721 жылы Златоустқа тағайындалды. 1727 жылы Давид Эрмитажы тәуелсіздік алды. 1760-1778 жж Хатун діни басқармасы монастырда орналасқан. 1792 жылы монастырьде жатақхана енгізілді және оны Митрополит Платонның бұйрығымен иеромонк Макариус қалпына келтірді.

19 ғасырдан бастап монастырь гүлдене бастады, көптеген тас ғимараттар пайда болды; бар сәулеттік келбеті қалыптасты. 1915 жылы монастырь екінші дәрежелі монастырь мәртебесін алды. Монастырьдің гүлденуінің өсуі 1917 жылғы оқиғалармен үзілді. 1930 ж. Соңғы монахтар монастырьден шықты. Монастырь аумағында және оның ғимараттарында ауылшаруашылық техникумы орналасқан. 1812 жылғы Отан соғысының батыры генерал Дохтуровтың күлі жатқан монастырь зираты қиратылды. 1992 жылы ауылдың тұрғындары қауымдастық құрып, оған Мейірімді Құтқарушы соборы ауыстырылды. 1995 жылдан бастап монастырь қайта құрылып, оның жандануы басталды. 1997 жылы Әулие Давид Серпуховтың реликтері табылды. Монастырда Құдайдың киелі әулиелерінің 150-ден астам реликтері бар.

Дереккөз: «Мәскеу облысы. Монастырьлар. Храмдар. Дереккөздер» анықтамалық-гид. М., УКИНО «Рухани өзгеру», 2008, 28-30 б.

Чехов ауданы, Новый Быт ауылы, Молодежная көшесі мекенжайы бойынша «Вознесенская Әулие Давид монастырі» монастырь федералдық маңызы бар мәдени мұра объектісі болып табылады (бұрын республикалық маңызы бар тарих және мәдениет ескерткіші) (Министрлер Кеңесінің қаулысы РСФСР-дің 1960 жылғы 30 тамыздағы № 1327 , Ресей Президентінің 1995 жылғы 20 ақпандағы № 176 Жарлығы). Оның құрамында тек Вознесенский соборы мен Успен қақпасы шіркеуі атап өтілген. Монастырь ансамбліндегі қалған ғимараттар мәдени мұра объектілері болып табылады (Мәскеу облысының Мәдениет министрлігінің 2005 жылғы 12 шілдедегі № 237-р бұйрығы). Оған мыналар кіреді: зекетхана; қонақ үй; вагон үйі; солтүстік қақпасы бар қоңырау мұнарасы; жылқы ауласы; аурухана ғимараты; «А» тұрғын үй ғимараты; оңтүстік-шығыс тұрғын үй қанаты; «В» тұрғын үй ғимараты; ректорат ғимараты; ақсақалдар корпусы; просфора; Спасский соборы; қоршау; қонақүйдің қосалқы құрылысы; Барлық әулиелер шіркеуі, жаңа асхана және бауырлас ғимараты бар; қабаттас капелла; солтүстік-шығыс мұнарасы; солтүстік-батыс мұнара; оңтүстік-шығыс мұнарасы; оңтүстік-батыс мұнара; монастырьдің оңтүстік бөлігінің қоршауы.

Пустин 1657 жылы Қайта тірілу Жаңа Иерусалим монастырына тағайындалды, ал 1667 жылы патша Алексей Михайловичтің жарлығымен оның юрисдикциясынан шығарылды. 1712 жылы ол Чудов монастырына, ал 1721 жылы 28 сәуірдегі Қасиетті Синодтың анықтамасы бойынша Мәскеу Хризостом монастыріне бекітілді, оның қазынасына шөлдің барлық жерлері мен малдары, сондай-ақ капелладан түсетін кірістер алынды. Арбат қақпасында. 1724 жылы Рухани дикастерияның (Мәскеудегі синодтық кеңсе) шешімімен шөлдің қасиеттілігі монастырьге алынды.

Дереккөз: протоиерей Олег Пенежко. "Чехов. Мәскеу облысы Чехов ауданының храмдары". 2001

Монастырдағы негізгі қалпына келтіру жұмыстары сәулетші О.В. Гаева.

Әділ қайтыс болғаннан кейін көп ұзамай аббат Дэвид синодта құрметті (1602 жылы жазылған), ал бірнеше ондаған жылдар өткен соң - ғажайып жұмысшы (1657 жылы жазылған) деп аталды. Бұл оның жергілікті жердегі құрметі туралы айтады. Құрметті аббаттың табытының үстіне Құдай Анасының «Белгі» бейнесінің ағаш часовнясы салынды. Дәуіт Боровск монастырынан келген белгіше сол жерде орналастырылған: оның ұялы дұғасы бейнесі. Онда Құдайдың анасы «Белгі» белгішесінде көрсетілгендей бейнеленген - қолдарын жайып дұға етіп, нәресте Иса құрсақта бейнеленген: Қасиетті пайғамбарлар Аввакум мен Даниел және құрметті Петр мен Афониттік Онуфриус алдында тұр. ең қасиетті ханым. Кейінірек капелла бұзылып, осы жерде қоңырау мұнарасы (1740) салынды, оның бірінші қабатында Знаменский шіркеуі болды (кейінірек қоңырау мұнарасы бұзылып, оның орнына жаңасы салынды, қазір қызмет етеді. монастырдың қақпасы ретінде). 19 ғасырда Монах Дэвидті қастерлеу кеңейді. Оның кереметтері туралы жазбалар сақталды.

Кеңес дәуірінде, монастырь жабылған кезде, билік аббаттың ғимаратын ауылшаруашылық техникумы үшін алды. Бауырлас ғимараттарда студенттерге арналған жатақхана болды. Монастырь шіркеулерінде гараждар мен қоймалар салынды, олар бұрын өз сұлулығының ұлылығымен адамдарды таң қалдырды. Әулие Николай шіркеуінде міндетті түрде дінге қарсы пікірталастар, фильмдер мен билер көрсетілетін жаңа «мәдениет орталығы» - ауыл клубы ашылды. Успен шіркеуінде спорт залы, барлық әулиелер шіркеуінде асхана орнатылып, қоңырау мұнарасында қызыл жалау тігілді.

1950 жылдардың ортасында. монахтар мен діндарлардан басқа (мысалы, князьдар Оболенский, 1812 жылғы соғыс батыры, генерал Дохтуров және т.б.) жойылған, қабірлер қазылған және құлпытастары үшін пайдаланылған үлкен монастырь зираты. жаңа колледж жатақханасының құрылысы. Сонымен бірге, монастырь қоршауы толығымен дерлік бұзылды, Вознесенский соборының, Әулие Николай, Знаменский және барлық әулиелер шіркеулерінің күмбездері қиратылды - билік бар күшімен монастырь кешеніне «культ емес» беруге тырысты. сыртқы түрі. Тіпті бір кездері монастырьдің жанында өскен ауылдың өзі символикалық түрде «Жаңа өмір» деп аталды. Монастырдың аббаттары оның қабырғаларында 250-ден астам қасиетті жәдігерлерді жинады.

Знаменская шіркеуі

Троица-Сергиус Лавраға баруды Троица соборындағы Әулие Сергийдің жәдігерлеріне дұға етуден бастау әдеттегідей, Давид Эрмитажында Знаменский шіркеуіндегі Дәуіттің реликтерін құрметтеу жақсы болар еді. Тікелей жол оның кіреберісіне монастырь қақпасынан апарады. Знаменский шіркеуі бір кездері Әулие Давидтің жерленген жерінің үстінде ағаш капелла болған жерде дәл орналасқан. 18 ғасырдың ортасында. Белгінің шағын тас шіркеуі болды, ал 1867-1870 жж. орнына жаңа ғибадатхана салынды. Бұл ғибадатханада монах Дәуіттің жәдігерлері бар ғибадатхана бар және барлығы оған тізе бүгіп, дұға ету және Монах Дәуіттен көмек сұрау үшін барады.

Әулие Николай шіркеуі

Классицизм стилінде салынған Әулие Николай ғажайып жұмысшы атындағы ғибадатхана солтүстіктен Вознесенский соборымен іргелес. Ол 1804 жылдан басталады. Ғимарат жоспары бойынша төртбұрышты, оның үстіңгі жағында педименттермен және үстінде күмбезі бар барабандағы күмбез бар. Ғимараттың шығыс жағында ені мен биіктігі бойынша ғибадатхананың негізгі көлеміне тең жарты шеңберлі апсис бар. Шіркеу кеңістігін, соның ішінде апсиді кесіп өткен екі қатар терезелер. Шіркеудің бай декоры бар, олар сылақ фризімен, гүлді әшекейлермен, гирляндтармен және маскалармен ұсынылған.

Вознесенский соборы

Шіркеу құрылысы басталды, синодқа кіру дәлелі ретінде, 1682 жылы 4 мамырда собор патша Иван Васильевич Грозный салған ескі іргетасқа салынған. Оның жертөлесі кең бөлме болды, ішінара сыланған, суреттің әрең байқалатын іздері төменгі ғибадатхананың осында орналасқанын көрсетеді. 16 ғасырдан бастап Қабырғалары да жартылай сақталған. Собор ғимараты бес күмбезді құрылыммен жабылған екі деңгейлі төртбұрыш болып табылады. Шығыстан төртбұрышқа үш бөліктен тұратын апсис жалғасып, төртбұрыштың ортасына дейін жетеді. Құрылыс кезінде собор батыс, оңтүстік және солтүстік жағынан жабық екі қабатты галереямен қоршалған, ал солтүстік-шығыс және оңтүстік-шығыс шеттерінде оған іргелес капеллалар болды.

Мейірімді Құтқарушының соборы

Монастырь қоңырау мұнарасымен қатар, бұл ғибадатхана Данилов Эрмитажының сәулеттік басымдықтарының бірі болып табылады. Оның ғимараты жоспары бойынша төртбұрышты, оның орталық бөлігінде массивтік жеңіл барабан және оның үстінде күмбез бар. Күмбез астындағы кеңістік шығыстан апсиспен, батыстан асханамен іргелес. Солтүстік және оңтүстік қасбеттерден күмбез астындағы кеңістік төрт сәндік күмбезбен аяқталған рисалиттермен ерекшеленеді. Собордың қабырғалары псевдо-орыс стилінің талаптарына сәйкес әсем безендірілген: сәндік элементтер киль тәрізді аркалар, жиектер және кокошниктер ретінде стильдендірілген. Ғимарат ұзартылған биік терезелер арқылы кесілген. Қайырымды Құтқарушының соборы 19 ғасырдың аяғында асхана шіркеуінің орнында салынған. Осы собормен монастырьдің жандануы кеңестік дәуірде оны қорлаудан кейін басталды. 1992 жылы Новый Быт ауылының тұрғындары православие қауымдастығын құрды, оған Мейірімді Құтқарушының атындағы собор берілді. 1995 жылы иеромонк Герман ректор болып тағайындалғаннан кейін көп ұзамай мұнда Ұлы Оразаның бірінші сенбісінде бірінші Құдайлық Литургия атап өтілді.

Барлық әулиелер шіркеуі

Бір күмбезді барлық әулиелер шіркеуі Бірінші дүниежүзілік соғыс басталғанға дейін аз уақыт бұрын салынған - Әулие Даниел Эрмитажының ғибадатханаларының соңғысы. Онда Москворецкий көпірінің жанындағы тағайындалған часовнядан Мейірімді Құтқарушының ғажайып белгішесінің көшірмесі болды.

Әулие Марияның Успен шіркеуі

Құрылыс уақыты бойынша Данилов Эрмитажының екінші аман қалған ғимараты - Әулие Марияның жатақханасының құрметіне арналған шіркеу. Ол монастырьдің солтүстік қақпасының үстінде 1740 жылы салынған. Храм сол кезде кең тараған «төртбұрышты сегізбұрыш» түріне жатады. Оның негізгі көлеміне шығыстан қырлы апсис, ал батыстан астындағы қақпасы бар асхана іргелес жатыр. Сегізбұрыштың үстінде күмбез көтеріледі, оның үстінде қырлы барабандағы кішкентай күмбез бар. Ғибадатхананың төртбұрышы солтүстіктен және оңтүстіктен төртбұрышты жақтаулармен безендірілген екі қатар жартылай шеңберлі терезелер арқылы кесілген. Сегізбұрыштың әрбір бетінде бір терезе бар, ұштары иілген бағандар түріндегі пластинкалармен қоршалған. Ғибадатхана томдарының бұрыштары пилястрлармен белгіленген.

Қоңырау мұнарасы

Қоңырау мұнарасы монастырь сәулеттік ансамблінің басты ерекшелігі болып табылады. Шөлді қоршап тұрған қабырғаның батыс бөлігінің ортасында орналасқан. Қоңырау мұнарасы орыс-византиялық стильдің әсерінен салынған. Монастырьдің бас қақпасы орналасқан төртбұрышта сегізбұрыш бар; оның үстінде қоңыраулардың цилиндрлік қатары бар; одан да жоғары - төрт негізгі бағытта сағаты бар үлкен басы бар кішкентай барабан. Қасбеттер сәндік пластинкалармен, панельдері бар жіптермен, кокошниктермен безендірілген. Тарихшылар қоңырау мұнарасының екінші – сегіз қырлы – көне қоңырау мұнараларына тән шырылдау деңгейіне еліктейтінін атап өтті, бірақ оның таза сәндік функцияларды орындайтыны немесе жобаға сәйкес қоңырауларды орналастыруға арналғаны белгісіз. Қазіргі қоңырау мұнарасы 19 ғасырда салынған.

Дереккөз: "Вознесенская Давид Эрмитажы. Тарих. Храмдар. Храмдар. Әулие Давидтің өмірі". Гид.

Вознесенская Давидова Эрмитажы Мәскеуден сексен бес шақырым және Серпуховтан жиырма төрт шақырым жерде Чехов қаласынан алыс емес жерде орналасқан. Ол Окаға құятын Лопасни өзенінің жағасындағы әдемі жерде, ақ тасқа толы биік жартылай таудың үстінде орналасқан. Монастырьді 1515 жылы 31 мамырда екі монах пен екі жаңадан келген Құдай Анасының Белгінің белгішесімен осы жерге келген монах Давид, Вознесенский аббаты, Серпухов ғажайып қызметкері құрды. Осы жерге қоныстанып, ол камералар тұрғызды, Құдай Иеміздің және Құтқарушымыз Иса Мәсіхтің керемет көтерілуінің құрметіне Әулие Мария мен Әулие Николай ғажайып жұмысшысының құрметіне капелламен бірге алғашқы ағаш шіркеулерді тұрғызды. тамақ. Монах өзінің шөліне жақын жерде линден тоғайын отырғызды.

Монах Давидті құрметтеу оның әділ өлімінен кейін көп ұзамай басталды. 1602 жылғы синодта ол монах, ал 1657 жылғы құжаттарда қосымша ғажайып жұмысшы деп аталады. Оның негізін қалаушы Әулие монастырының қасиетті дұғаларымен қорғалған. Дэвидтің пайда болғанына 500 жыл болды. Осы уақыт ішінде ол бір емес, бірнеше рет түрлі қиыншылықтар мен тәртіпсіздіктерге ұшырады, бірақ Құдайдың рақымымен, тақуа адамдардың қолдауымен ол оларға сабырмен төтеп берді және қазір белсенді түрде сауығып, дамуын жалғастыруда. Бүгінде монастырда 12 адам тұрады. Монастырьдің ректоры - аббат Сергиус (Куксов). Күн сайын монастырь қабырғаларында литургия тойланады.

Знаменский шіркеуінде революцияға дейін Мәскеу митрополиті Платон (Левшин) әкелген монах Мұса Угриннің табыттары сақталған. Өкінішке орай, ол бүгінгі күнге дейін сақталмаған. Сонымен қатар, монастырьде Құдайдың әулиелерінің 200-ден астам реликтері бар, соның ішінде Әулие П. Ғажайып жұмысшы Николай, Әулие Сергиус Радонеж, Санкт-Петербург Шомылдыру рәсімін жасаушы Жақия, ап. Бірінші шақырылған Эндрю, әскери қолбасшы. Пантелеймон, VMC. Варвара, MC. Татьяна, ұлы ұстаздар мен әулиелер, Киев-Печерск әулиелері және басқа да Құдайдың құрметті әулиелері.

Монастырдан алыс емес жерде, Мәскеу облысы Чехов ауданы, Талеж ауылында шөлді аула бар. Ол жерден жер астынан Әулие Петр атымен бағышталған бұлақ суының мол көзі шығады. Дэвид. Қасиетті бұлақ ғасырлар бойы талай қажылардың шөлін қандырды. Аула аумағында Әулие Петр атындағы ғибадатхана бар. Дэвид, моншалар орнатылды.

Монастырь храмдары

St. Дэвид ғибадатхананың іргетасын қалап, Құдайдың Вознежение құрметіне шіркеулер құрды, Әулие Мария мен Әулие Николайдың ұйықтауымен бірге ас. Көптеген ғасырлар бойы Ресейдегі шіркеулер негізінен ағаштан жасалған. Бұл приход шіркеулеріне де, монастырлық шіркеулерге де қатысты. Тек ең бай монастырьлар ғана тас храмдар сала алатын. Давидтік Эрмитаж жалпы ережеден тыс қалмады.

Давид шөлінің алғашқы онжылдықтарында оның барлық шіркеулері ағаштан салынған. Монах Дэвидтің астында олардың екеуі болды, ал Вознесенский соборында часовня болды. 1602 жылғы монастырь синодикасы куәландырғандай, монастырдың негізін қалаушы «Құдай Иеміздің және Құтқарушымыз Иса Мәсіхтің көкке көтерілуінің атынан шіркеу тұрғызып, біздің ең қасиетті ханым Теотокос пен Мәңгілік шіркеуді тұрғызады. Оның құрметті және даңқты жатақханасының Богородицы Мария Әулие Әкеміздің әулиелерінің атына шіркеу тұрғызыңыз Әулие Николай Ғажайып жұмысшы». Бұл ежелгі храмдар, кейінгі барлық ағаш ғимараттар сияқты, аман қалған жоқ. 1600 жылы аббат Леонидтің есебінен жаңа ағаш Вознесенский шіркеуі салынды, ол кейіннен Легчищево ауылына көшірілген Әулие Давид дәуіріндегі тозған және бөлшектелген шіркеудің орнына ауыстырылды. 1627-1628 жылдардағы түгендеу бойынша. Монастырьде асханасы бар Әулие Николайдың ғажайып жұмыскерінің құрметіне капелласы бар Иеміздің Вознелуінің құрметіне ағаш шіркеу болды. 1657 жылы монастырь аумағында Құдайдың анасы мен Әулие Николайдың жатақханасының атына капеллалардағы екі құрбандық үстелі бар «үш шыңы бар» ағаш шатыр шатыры бар Мырзаның Вознесен шіркеуі болды. Әулие Давидтің жәдігерлері жасырылған Знаменская капелласы, бес қоңырауы бар ағаш қоңырау мұнарасы, қосалқы құрылыстар мен қоршау, сондай-ақ аяқталмаған тастан Вознесенский соборы.

Ғимараттардың тарихы

1627-1628 жж Дәуіттің эрмитажында храмдардан басқа аббаттың камерасы, үш ағайынды камерасы, наубайхана, асхана, қора ауласы және оның жанында линден тоғайы және монастырь астында егістік жер болған.

1657 жылы монастырь мынадай түрге ие болды: ол қоршаумен қоршалған, монастырдың жанында линден тоғайы болған, ал тоғай мен дуал арасында алма ағаштары бар бақ болған. Монастырдың артында аула сыпырушы тұрған ферма бар.

1745 жылғы түгендеу бойынша, монастырьдің айналасында тас қоршау бар, ол көптеген жерлерде тозған және құлаған, екі қақпасы бар - бірі қасиетті, екіншісі жолдар үшін оң жағында. Алдыңғы және артқы аббат камералары тас тамбурлары бар тастан жасалған. Оларға қарама-қарсы оң жағында тас мемлекеттік ұяшық, оның ішінде баспа және жазбаша мемлекеттік жарғылар мен жарлықтар, бекіністер мен аулалар мен жер учаскелерінің үзінділері және парақтар мен бағаналардағы төлем тізімдемелері және әр түрлі хаттар, қорап және екі жәшік, сондай-ақ мыс және қалайы ыдыстар. Аббат пен штаттың ұяшықтарының астында бос ұяшықтар бар. Қасиетті қақпаның оң жағындағы монастырға бара жатқанда, екі тұрғын үйге жуық тас тамбурлары бар екі бауырлас тас камералар бар. Шіркеу астында және құрбандық үстелінің астында қысқы жертөлелер бар. Асхана астында және Әулие Николай ғажайып жұмысшы шіркеуінің астында шатыры бар наубайхана, құрбандық үстелінің астында ұнға арналған шатыр бар. Бұрышта квас сыра зауытының орнына салынған тас мұнара бар. Жертөле тас және ағаштан жасалған. Сұлы және арпа жармалары, қарасора тұқымдары мен бұршақтары бар ағаш кептіргіш. Төрт астық қоймасы. Монастырьдің артында ағаш сарайы бар қора ауласы бар. Мал қорасы бар, оның үстінде әр түрлі қызмет көрсететін монастырлық қызметшілер тұратын бес саятшылық бар.

1764 жылғы түгендеу бойынша шөлдің тас құрылымы: камералар, екі пәтерге жуық, жоғарыда - аббат камерасы мен ағайынды камера, төменгіде - ағайынды камералар, екі малтхана және қойма; басқа камералар дуалдың жанында орналасқан. Ағаш құрылым: ас үй, жертөле, бес астық қоймасы. Монастырда шамамен 80 түкті тоған және бақ бар, онда 15 алма ағашы мен 78 ара ұясы бар. Монастырдың айналасында тозығы жеткен тас қоршау бар. Монастырь маңында қоралар мен мал қоралары бар, екі саятшылық; жөке тоғайы, тоғайдың жанында монастырь гумені мен шөп қорасы бар. Лопасни өзенінде үш тұғыры бар диірмен, Лопасни өзенінің жағасында Круглое көлі бар, онда монастырь үшін балық бар, Родинка өзенінде екі монастырлық тоған бар.

Осы уақытта «Дэвид Эрмитажы - оның аббаты, аббат Гидеонның айтуы бойынша - айтарлықтай апатты болды: қасиетті шіркеулер мен камералардың шатырлары және монастырдың қоршау қабырғалары сияқты, бәрі қирап, көптеген жерлерде құлап қалды». Монастырлық түгендеу шіркеулер мен басқа ғимараттар шамамен 1788 жылы жөнделді деп санауға негіз береді.

18 ғасырдың аяғында Хатун діни басқармасы Давид Эрмитажында орналасты, оның мүшелері құрылысшы және жергілікті дінбасылар таңдаған екі діни қызметкер болды. Ол 1762 жылы «ғибадатханаға тікелей киелі қақпадан көтерілетін» вестибюльдері бар, тақтайшалармен жабылған, тас қоймалары бар екі аббаттық қысқы камерада орналасқан. Ол 1760 жылға дейін болған және 1788 жылға дейін айтылған.

19 ғасырда қасиетті шіркеулерді көркейтумен қатар әртүрлі монастырлық ғимараттар сақталды: олардың кейбіреулері жөнделді, басқалары жойылды, орнына жаңалары тұрғызылды. Осылайша, аббат Геннадий (1833-1836) кезінде аббаттың камерасы темірмен жабылған. Хегумен Пайсий (1843-1854) 1845 жылы «50 градус бұрышта қоршауды алып, бұрышта мұнара тұрғызды. Батыстағы ескі қоршау жойылды. Монастырьдің батыстағы келбеті мүлде өзгерді». Ол екі тоған да салды. Ол екі шіркеу арасындағы жаңа қасиетті аяқтады («бірақ бұл күрделі түрде жасалды»). Қоңырау мұнарасының арғы жағында күзет үйі мен ат ауласына қақпа салынса, ескі мұнараға бекітілген қақпасы бар ескі қоршау жойылды.

1848 жылы монастырь ішіндегі бақшаның жанынан оңтүстік-батыс бұрышқа 20 камерасы мен қоршауы бар бауырлас екі қабатты тас ғимарат салынды, онда бұрынғы уақытта тоған болды. Оңтүстік-батыс мұнараға қарама-қарсы 10 бөлмелі ағаш қонақ үй салынды. Мұнараның солтүстік-батыс бұрышына қарама-қарсы орналасқан 1846 жылы өртеніп кеткен бірінші ескінің орнына солтүстік-батыс бұрыштық үш қабатты мұнара мен тас қора, ал қазіргі қораның орнына жаңадан салынған екіншісі салынды. 1848 жылы өртеніп, қора маңынан тоған қазылған.

1851 жылы монастырьдің шығыс бөлігі шығысқа қарай 15 фатомға ұзартылды; сол жердегі арық толтырылып, кейін бәрі бау-бақшаға айналды. Монастырьдің солтүстік-шығыс жағы Успен шіркеуінен басталып, онда тас просфора, наубайхана, квас зауыты, үстінде қоймалары бар жертөлелер, жертөлелер, солтүстік-шығыс мұнараның бұрышында қосалқы құрылыстары бар астық қоймалары тұрғызылған. .

1852 жылы жеті ұяшық орналастырылған бұрыштық жарты мұнарасы бар бүкіл шығыс жағы және бақтың жанындағы қоршаудың бір бөлігі аяқталды. 1853 жылы Вознесенский және Санкт-Николас шіркеулерінің арасында кітапханасы бар ғибадатхана салынды, онда 500 томға дейін кітаптар орналастырылды, ал оңтүстік-шығыс бұрыштағы собор шіркеуінің құрбандық үстелінің жанындағы бұрынғы ғибадатхананы біріктірді. оңтүстік кіреберісі бар құрбандық үстелі. Аббот Варламның (1854-1865) тұсында ескі екі қабатты ғимараттың үшінші қабаты салынып, Лопасна өзенінде монастырдан төменгі жер асты өтуі бар тас бауырлас монша салынды. 1885 жылы монастырьдің барлық шатырлары мыс жасыл түске боялған және ғимараттарға басқа да жөндеулер мен түзетулер енгізілген. 1886 жылы мал қорасы жабылып, салынды, отын сақтауға арналған әртүрлі сарайлар жасалды, монастырьдің қоршауы ескірген тақтай төбесінен тазартылып, темірмен жабылды, монастырдың өзінде арықтар мен шұңқырлар толтырылып, жер тегістелді. , бау-бақшаға тас бағаналы тас қабырға жасалды, туралы Қорадан өсіп кеткен тоған тазартылды. Ауласы бар кір жуатын бөлме, жылыжай қайта салынып, түрлі түзетулер енгізілді.

1888 жылы кірпіш зауыты құрылды. Ауладағы қызметшілерге арналған екі қабатты тас үй қайтадан тұрғызылып, темірмен қапталған. 1889 жылы монастырьге келушілер үшін тас іргетасқа қайтадан темірмен жабылған және мезонинді алты бөлмелі ағаштан жасалған шаруашылық ғимараты салынды және қонақ үй ауласында басқа да жақсартулар жасалды. Қораны сақтап қалу үшін қоймасы бар жаңа тас жертөле салынды. Екі қабатты тас қонақүй қажыларға арналған 16 бөлмеден тұратын өрескел түрде басталып, қайта салынды, басқа да тозығы жеткен жерлер ретке келтірілді.

1890 жылы келесі ғимараттар аяқталды: екі қабатты тас қонақүйдің іші аяқталды, алдыңғы жағы сыланған, едендер, төбелер, қалқалар, жақтаулар орнатылды. Кіреберіс тас баспалдақпен, лайықты қолшатыры бар шойынмен орнатылған және аяқталмаған тас жұмыстары шамамен биыл аяқталды. Мезонині бар шөлге келушілерге арналған ас үй бөлімі бар жаңа тас хоспис ғимараты салынып, темірмен қапталды.

1891 жылы оңтүстік-батыс жағынан монастырь қоршауы тұрғызылып, оның жанына темірмен қапталып, іші-сырты сыланған қарттардың құрметті ақсақалдарына арналған бір қабатты тастан жасалған қосалқы ғимарат салынды. Шөлге келушілерге арналған тас үй іші әшекейленіп, сыланған, айналасы темірмен жабылған ат қорасы мен екі сарайы бар тас қоршаумен қоршалған.

Қорытындылай келе, 19 ғасырдың ортасынан бастап монастырда осындай ұялар жүйесі бар омарташы құрылды, ол омарташылардың көрмелерінде 1867 жылы үлкен күміс медальмен, ал алтын медальмен марапаттауға лайық болды. 1868.

1929 жылдың қазан айында монастырь жабылды. Аббаттың ғимараты ауылшаруашылық техникумы болып қабылданды. Студенттерге арналған жатақханалар бауырлас ғимараттарда орналасты, монастырь шіркеулерінде гараждар мен қоймалар орнатылды, олар бұрын сұлулығының ұлылығымен таң қалдырды. Әулие Николай шіркеуінде ауылдық клуб ашылды, Успен шіркеуінде спорт залы, барлық әулиелер шіркеуінде асхана болды. Қоңырау мұнарасына қызыл ту ілінді. Монахтардан басқа қарапайым адамдар жерленген үлкен монастырь зираты 1950 жылдардың ортасында болған. жойылып, қабірлер қазылып, құлпытастар жаңа колледж жатақханасының іргетасы ретінде пайдаланылды. Монастырь қоршауы толығымен дерлік жойылды, собордағы, Никольскийдегі, Знаменскийдегі және барлық әулиелер шіркеуіндегі күмбездер жойылды. Монастырь кешеніне бар күшімен «культтік емес көрініс» берілді. Даңқты өткеннің естелігі өшті. Жаңа билік жаңа «мәдениет», жаңа «руханият» орнатуға тырысты, халық ата-баба сенімін, өз тамырын ұмыттырды. Тіпті монастырьдің жанында өскен ауылдың аты «Жаңа өмір» болып өзгертілді.

1992 жылы Мейірімді Құтқарушының атындағы собор Новый Быт ауылында құрылған православие қауымдастығына берілді. Бұл монастырьдің қайта жандануының басы болды. 1995 жылы 11 қаңтарда иеромонк Герман (Хапутин) бұрынғы Давид Эрмитажының аумағындағы Вознесен шіркеуінің ректоры болды, ал 1995 жылы 1 маусымда Митрополит Ювенали Крутицкий мен Коломна Давидтегі монастырлық өмірді қалпына келтіру туралы шешім қабылдағанын жариялады. Эрмитаж. Бұл ретте иеромонк Герман аббат дәрежесіне көтеріліп, аббаттың таяғы берілді.

Дәуіттің эрмитажы аянышты жағдайда болды. Монастырь кешені мақсаттыдан мүлде басқа мақсатта пайдаланылды: шөл далада 13 отбасы өмір сүрді, сонымен қатар ауылшаруашылық техникумы мен тамақтандыру асханасы болды. Герман әкесі бұрыштық монастырь мұнарасына қоныстанды. Уақыт өтіп, ежелгі монастырь бірте-бірте өмірге келді. 1997 жылдың қысында Знаменский шіркеуін қалпына келтіру жұмыстары басталды. 1998 жылдың сәуір айында бауырластар мен приходтар үшін қуанышты оқиға болды: монастырға салмағы 1 тонна болатын қоңырау сыйға тартылды. Сол жылдың 5 маусымында Жаратқан Иенің көтерілуін мерекелеуде ол қоңырау мұнарасына көтерілді.

1999 жылдың соңына қарай Дэвид Эрмитажында монастырь қоршауы, Мейірімді Құтқарушы соборларының күмбездері және Мырзаның Вознесенский, Әулие Николай және Знаменская шіркеулері ішінара қалпына келтірілді.

Қазіргі уақытта монастырь белсенді түрде қалпына келтірілуде. Қазірдің өзінде көп нәрсе жасалды, аббаттың ғимараты қалпына келтірілді, монастырь зираты ретке келтірілді. Монастырь аумағы абаттандыру және кеңейту. Бір кездері монастырьдің ортасында монастырьді безендіріп қана қоймай, сонымен қатар жер асты суларын жинайтын тоған болған. Қазіргі уақытта ол қалпына келтірілді. Қажылар үшін қонақ үй кешенін, сондай-ақ зейнеткерлікке шыққан дін қызметкерлеріне арналған зекет үйін салу қажет. Қонақ үй мен жексенбілік мектептің ғимараттары жөндеуді және қайта құруды қажет етеді. Сонымен қатар, Лопасна өзеніне 19 ғасырдың ортасында салынған жерасты жолын қалпына келтіру жоспарлануда.

Ескі собордың шығыс және оңтүстік жағында өте кең монастырь зираты болды, онда монастырьдің ағайындарынан басқа бейтаныс адамдар жерленген. Бұл жерде 1805-1815 жылдардағы соғыстарға қатысушы жаяу әскер генералы Дмитрий Сергеевич Дохтуровтың (1759-1816), Оболенский княздарының, подполковник П.И.Зыбинаның, капитан И.И.Соколовтың, Архиманскийдің ағасы Чуфадритовскийдің және Косийчетовскийдің інісі И. басқалары Өкінішке орай, зират 50-ші жылдардың ортасында жойылды. 20 ғасырда қабірлер қазылып, құлпытастар 1929 жылы жабылғаннан кейін монастырь аумағында орналасқан ауылшаруашылық техникумының жаңа жатақханасының іргетасы ретінде пайдаланылды. Монастырда монастырлық өмір қайта жанданғаннан кейін , монастырь зиратында қалпына келтіру жұмыстары басталды, ал 1999 жылы 26 қазанда бір кездері монастырьда жерленгендердің қалдықтары 1812 жылғы Отан соғысының батыры жаяу әскер генералы Д.С.Дохтуровтың зиратына қайта жерленді.

Материалдар негізінде: http://www.davidova-pustyn.ru

1627 - 28 Мәскеу округінің хатшы кітаптары бойынша. Хатун болысында: «монастырь Давыдов (Дәуіт) шөлінің сарайы, ал монастырьде Христостың Вознесенский шіркеуі және Әулие Николай ғажайып жұмысшы капелласында ас, ағаш, клетцкий бар. , монастырь ғимараты мен приход адамдары, ал монастырьде Мәсіхтің қайта тірілуінің және Успендегі ең таза Марияның тас шіркеуі бар, Иван Васильевич патша кезінде құттықтау жұмыстары жүргізіле бастады, бірақ аяқталмады, және ғимарат егемендікі болды; Иә, монастырда аббаттың және 3 ағайындының камерасы бар; Иә, монастырда наубайхана мен бауырлас аспазхана бар, монастырда қора ауласы бар, ал қора ауласының жанында жан-жағын жөке ағаштары өскен тоғай бар; және монастырь астында монастырьдің егістік жері 50 ширек жыртылды... Лопасна өзенінде шөп 300 копеек, монастырь жанындағы линден тоғайы 15 акр... Лопасна өзенінде диірмен... Барлығы Давыдов Эрмитажы. Хатунский болысында және 8 ауылда және 11 шөлейт, оларда 55 шаруа қожалығы иә 11 бобыл шаруашылық... егістік тыңайған және орманды жермен жыртылған егістіктер 1220 чети жартылай осмина егістікте, шөп 770 тиын, өңделмеген орман. 33 дессиатина және орман және тоғайлар 18 десятин».

1657 жылы 7 тамызда «Ұлы егеменді, Мәскеудің және бүкіл үлкен және кіші Ресейдің Патриархы Никон әулиесінің жарлығымен және оның егеменді патриархалды дәрежесінен есте сақтау бұйрығымен, клерк Иван Калитиннің қолтаңбасымен, клерк Яков Яковлев барды. Мәскеу ауданына, Хатунская болысына, Давид Эрмитажына келіп, сол шөлде ол шіркеулер мен мейірімді Құдайдың шіркеулеріне көшірді - жергілікті бейнелер, Дизис, пайғамбарлар, ата-бабалар, хош иісті шамдар, люстралар, кітаптар, киімдер. , қоңырау мұнарасындағы қоңыраулар және барлық шіркеу ыдыстары, ал монастырда егемендік хаттар мен бекіністерді, ыдыс-аяқтың барлық түрін және монастырдағы ағайындарды, қызметшілерді және қызметшілерді атаулары бойынша, кептіргіштер мен астық қоймаларында нан және барлық түрлер береді. асхана керек-жарақтары мен ыдыс-аяқтар, қоралар мен өгіз аулалардағы жылқылар, өгіздер, сиырлар және барлық ұсақ малдар, монастырь астындағы елді мекендер мен шаруалар мен шаруалардың, олардың ағайындарының, жиендерінің және көршілерінің аты мен лақап аты бойынша, астық қоймаларында нан сауып, егістіктерде сауынбайтын үймелерде, егістік жерлер мен барлық жерлерді алып, Дәуіттің эрмитажының монастырьін қайта жазып, жаңа патриарх Истра өзеніндегі Қайта тірілу монастыріне салудан бас тартты. Монастырда капелла ағаштан жасалған және онда жасыл түспен бір жағында Құдайдың ең таза анасы Ходегетриа мен Дезистің бейнесі жазылған. Иә, Аян сол часовняда жатыр. Әке Дәуіт жасырылған, қабірдің үстінде қара мата, күміс кресттің арасында. Монастырда 4 камера бар, олардың ішінде қазынашы - ақсақал Джозеф, 2 қара діни қызметкер Харлапей мен Ефрем; 4 қарапайым ақсақал, 4 қызметші, күйеу жігіт, наубайшы және шіркеу секстоны. Монастырьде ағаштан кесілген, шатыры бар қоңырау мұнарасы бар, оның үстінде 5 қоңырау, салмағы 47 фунт евангелист, тағы 7 фунт бар. 16 гривен, үшінші - 5 фунт, 2 кішкентай қоңырау, біреуі пуд үшін, екіншісі жарты пуд үшін. Левчищево ауылының Хатун болысындағы мүліктегі Давид шөлінің монастырына және ондағы Құдай Иеміздің және Құтқарушымыз Иса Мәсіхтің өзгеру шіркеуіне және Ұлы шейіттің капелласына. Параскева, жұма деп аталады».

1728 жылы қаңтарда тағының, Давид Эрмитажының Вознесенский монастырының құрылысы туралы жарлық аббат Яковқа мөрленді, оның өтініші бойынша аббат, «сол шөлде жылы Николаев шіркеуінде, тағында, ескі киімнің орнына жаңа киім киіңіз, ал суық Вознесен шіркеуінде ескі тағының орнына Жаратқан Иенің көтерілуінің атынан тағыны қайта тұрғызыңыз және бұйрыққа сәйкес бағыштауды бастаңыз; баж салығы 3 алтын 2 ақша, ең қажетті ¼ алынды».

Дәуіт Эрмитажының Хегумені Яков және оның ағалары 1732 жылы 7 наурызда Синодтық қазынашылық бұйрығына жолдаған петициясында былай деп жазды: «Дэвид Эрмитажы деп аталатын біздің Вознесенский монастырында, Мәскеу ауданында, Хатун оннан бір бөлігінде. , Әулие Марияның жатақханасының шіркеуі бар және оның үстінде шіркеудің басы құлап, оның қоймалары қирап жатыр, ал Құдай шіркеуінде және құрбандық үстелінде едендер құлап, өртенді және ол онда құдайға қызмет ету мүмкін емес, ал қасиетті тас қақпалар құлаған. Бұл шіркеуді тозығы жеткендіктен бұзып, оны қасиетті қақпалардың үстіне қайта салуды және оларға сол құрылыс туралы жарлық беруді бұйырды ».

Осы өтініштің нәтижесінде Синодтық қазынашылық ордені былай деп жазды: «Мәскеу округінің хатшылары мен санақ кітаптарында Вознесенский монастырының Хатун ондық бөлігінде Давид Эрмитажы жазылмаған». Қаулы: «1732 жылдың 2 сәуірінде Император Мәртебелі жарлығымен және Қасиетті Басқару Синодының батасын алып, ескі шіркеуді бұзып, қақпаларға қайта салу туралы жарлық шығарыңыз». Сол жылы сәуірде № 216 синодтық қазынашылық бұйрығынан аббат Яковқа шіркеу салу туралы жарлық шығарылды.

Лейтенант Андрей Писарев құрастырған Давид Эрмитажы деп аталатын Вознесенский монастырының 1764 жылғы тізімдемесі, онда былай делінген: «Лопасна өзенінің жанында орналасқан бұл эрмитаж Мәскеуден 75 қашықтықта және таулардан. Серпухов 20 верст жерде; Бұл монастырь қандай жарлықпен, қай жылы және қай егеменнің тұсында салынды - бұл туралы монастырда ешқандай жаңалық жоқ. Бұл монастырь мен ғибадатханалар үшін жарғыға егемен патша және ұлы князь Иоанн Васильевичтің алғашқы құттықтау естелігі берілді, ол 1619 жылы корольдік приходта Литва халқы мен Черкассы сияқты осы монастырьдағы орнына жоғалып кетті. ол, осы монастырь өтініші бойынша, аббат Энтони және оның ағалары, өз қолымен құтты естелік патша және Ұлы Герцог Михаил Федорович қол қойған 1-ші күні сәуірде 1625 екінші берілді. Бұл шөлде екі тас шіркеу бар, олардың 4 құрбандық үстелі бар: - 5 тараудан тұратын, 2 капелладан тұратын Мырзаның Вознесенский атындағы соборлық шіркеуі: қоңырау мұнарасының астында орналасқан ең қасиетті Теотокос белгісі, және Әулие Николай ғажайып жұмысшы, онда пеш өте тозған; соборда 18 терезе бар, Әулие Николай ғажайып жұмысшы капеллаларында 6 және Знаменский 2, олардың барлығында шыны ұштары бар... Собор шіркеуі мен капеллалары тақтаймен қапталған және боялған, ал күмбездері жұмсақ. ағаш таразылармен. Бұл шіркеуде бір тарауы бар тас қоңырау мұнарасы бар, оның үстінде 8 қоңырау бар және оларда килограмм салмақты қолтаңбалар болмағандықтан; Иә, ол орыс сағатын киіп алған. Бұл шіркеудің астында нан камерасы мен екі жертөле бар. Шіркеудің айналасында, бүйірлік капелладан және қоңырау мұнарасының астынан, жер өлшемі ұзындығы және көлденеңінен 11 метрді құрайды. - Аспен, 1 тарау шамасында киелі қақпаның үстінде тұрған Әулие Марияның Успен шіркеуі тақтаймен қапталып, сырланып, тарауы плиткамен қапталған; шіркеуде ағаш ұстасының иконостасы күміспен қапталған, шамамен 3 ярус... Сол шөлде тас ғимараттар бар: ұзындығы 15 және ені 5 футтық камералар, шамамен 2 пәтер, жоғарғы жағында - аббат камерасы мен ағайынды. камера, төменгі жағында - ағайынды камералар, 2 малтхана және қоймалық бөлме; камераның қоршауының жанында шамамен 2 пәтер. Ағаш құрылымы: ас үй, жертөле, 5 астық қоймасы. Бұл ғибадатханада шамамен 80 шұбар тоған, бақ, 15 алма ағашы және 78 ара ұясы бар. Монастырьдің айналасында 221 метрлік тозығы жеткен тас қоршау бар. Монастырь маңында қоралар мен мал қоралары бар, 2 саятшылық; 7 акр жердегі линден тоғайы; Тоғайдың жанында монастырь қабығы мен шөп қорасы бар. Лопасна өзенінде 3 жақтауы бар диірмен бар; Лопасня өзенінің жағасында Круглое атты көл бар, онда монастырь үшін балық бар. Мәскеуде, Арбат қақпасында 1681 жылы осы эрмитажға берілген тас капелла бар. шамдар, пальмалар және шіркеу шарабы монастырында түзету үшін; Бұл капелладан жылына 10 рубльге дейін табыс түседі».

Холмогоров В.И., Холмогоров Г.И. «17-18 ғасырлардағы шіркеулер мен ауылдар туралы тарихи материалдар». 7-шығарылым, Мәскеу ауданының Пржемысль және Хотун ондықтары. Мәскеу, Университет баспаханасы, Страстной бульвары, 1889 ж