«Күйеуіне адал әйел ғажап емес!»

«Граф Нулин» поэмасы пародиялық шығарма. Пушкин өзінің романтикалық иллюзиялары мен сентименталды сюжеттерімен пародия көмегімен қоштасқан.Пушкиннің поэтикалық ізденістері осы өлеңмен байланысты.

Поэмада Шекспир трагедиясына негіз болған Секст Таркиния мен Коллатинаның әйелі Лукретия туралы тарихи аңыз қайта өңделеді. Тарихтан алынған бұл қайғылы жағдайды Пушкин тырманың бетінен ұрғанның салдары болмаған қазіргі өмірге көшірді.

Пушкин осылайша тарихты қазіргі заман арқылы қайта қарауға тырысады.

«Граф Нулинде» - Пушкиннің романтикалық өлеңдеріндегідей - сипаттамалар басты орынды алады. Бірақ бұл жерде олар оңтүстік кезеңдегі өлеңдердегіден түбегейлі басқа сипатта. Олар музыкалық емес, объективті, олар ерекшеліктердің ақиқатына құрылған, ондағы барлық нәрсе сезімнің асқақ шындығымен емес, әрбір ұсақ-түйекпен, әрбір жеке затпен ақиқат. Бұл жерде суреттеу тілі де, бүкіл поэма да мүлде басқаша, ол бұрынғы Пушкинге ұқсамайды: ол жалпы емес, нақты күнделікті шынайылықты береді:

Түнгі қалпақ, бір орамалда,

Ұйқысы келген әйел

Терезеден ашулана қарап

Жиынға, питомникке ескертуге...

Мұнда олар шахтаны күйеуіме әкелді;

Ол құрақ пен үзеңгі аяғын ұстайды,

Ол әйеліне айқайлайды: мені күтпе!

Ал ол жолға шығады...

Кейіпкер жалығудан қонақжайлылық пен қызығушылықты флирт деп қателеседі және тым тез әрекетке көшеді. Үй иесінен шешуші қарсылық алған граф таң қалды, тіпті көңілі қалды. Ол бұл жағдайда өзін қалай ұстау керектігін мүлдем түсінбейді.

Жаңа кейіпкердің, мүліктің иесінің пайда болуымен әрекеттің динамикасы өзгереді. А.С.Пушкин батырды ауызша сипаттау техникасын жетік меңгерген. Аңшылықтан әлі суымаған жер иесінің сөзі, қуған толқуы үзік-үзік сөз тіркестеріне, сұрақтардың бірізділігіне негізделген. Сөйлемей, монолог айтып жатқан сияқты. Бұл да мінезді, өзіне-өзі қанағаттанарлық, турашыл, ойы тар, бірақ ақкөңіл, қарапайым жанға тән қасиет. Жер иесі қарапайым, айналасындағылардың бәрін «дос» көреді, ол өте қонақжай, қонақжай үй иесі:

Қандай жаман ауа-райы!

Ұстаханада мен сені көрдім

Толығымен дайын экипаж...

Наташа! Бақшаның жанында

Қоянды ауладық...

Эй, арақ! Санақ, көріңіз...

Дегенмен, поэтикалық батылдық «Граф Нулин» поэмасының бүкіл атмосферасында сезіледі: оның жеңіл және күтпеген сюжеттік иірімдерінде, оның салыстыруларының парадоксалды таңданысында, бір мезгілде жеңіл және күшті ирониясында. Пушкиннің санасында өмір сүрген Нулиннің Таркинмен және Наташаның Лукретиямен маңызды параллелінің өзі өлең мәтінінде күтпеген ирониялық түрде ойналғаны таңқаларлық:

Лукретия Таркинге жаңа

Мен бәріне дайын болдым.

Сондықтан кейде айлакер мысық

Күңші қыздың сүйкімді минионы,

Төсектен тышқанның артынан аңдып келеді...

Пушкин «Граф Нулинде» оқырманға күтпеген және баурап алатын сергектігімен «жақсы ойдың юморын» - «жалпы ақыл» поэзиясын ашады. Пушкин өз поэмасымен реализмнің поэтикалық мүмкіндіктерін көрсетеді - бұл оның өлеңінің үлкен мәні болды. Пушкиннің өзі үшін де, бүкіл орыс әдебиеті үшін де маңызды.

«Қола шабандоз»

Шағын поэмада тарих пен қазіргі заман, кейіпкердің жеке өмірі тарихи өмірмен, шындық пен миф ұштасады.

А.С. Пушкиннің «Қола шабандозы» реализмнің пайда болған дәуірінде 1833 жылы жазылған. Бұл дәуірде әдебиет дәл, сенімді, шыншыл және өмірлік болды, сондықтан оқырман алғысөзден-ақ шығарманың шынайы екенін түсінеді, өйткені Пушкин оның нақты оқиғаларға негізделгенін былай сипаттайды: «Бұл әңгімеде суреттелген оқиға шындыққа негізделген». Реалистік қаһарман – белгілі бір дәуірдің жалпылама бейнесі, типтік өкілі. Евгений кедей, қарапайым, «көптеген адам».

Пушкин «Қола шабандоз» поэмасында Неваның зорлығын барлық күрделілігімен жеткізеді, бұл реалистік шығармаға тән:

Ауа-райы одан сайын қатал болды

Нева ісініп, айқайлады,

Көпіршіктеп, бұралған қазан,

Кенет, аң сияқты, есінен танып,

Ол бұршаққа қарай жүгірді.

*1824 жылы су тасқыны болды

Пушкин көптеген эпитеттерді қолданады, өзенді аң мен ұрымен салыстырады. Көркем сөздің бұл құралдары суреттелетін апаттың эмоционалдық шиеленісі мен трагедиясына баса назар аударады.

Пушкин сондай-ақ су тасқынынан кейінгі күнді, апаттан айыққан адамдар өмір сүріп, жұмысқа кірісіп, шығынды есептейтін күнді тамаша және шынайы сипаттады. Тек Евгений ғана күйзелістен шыға алмайды. Ол пәтерден шығып, пирсте тұрады, ұсынылған нәрсені жейді және көп ұзамай өледі.

Тарихи-философиялық поэма

Поэмада екі тақырып бар: «ғажайып құрылысшы» Петр тақырыбы және «кішкентай» адам тақырыбы (бұл тақырып П.-ны 1820 жылдардан бері алаңдатып келеді). Су тасқыны кезінде зардап шеккен Санкт-Петербургтің қарапайым тұрғынының қайғылы тағдыры туралы әңгіме Петрдің Ресейдің қазіргі тарихындағы рөліне байланысты тарихи-философиялық қорытулар үшін сюжеттік негіз болды, оның миының тағдыры - Санкт Петербург.

Тасқын туралы оқиға поэманың алғашқы мағыналық жоспарын – тарихи құрайды.

Петер1 келбеті «кіріспеден» өлеңнің соңына дейін өзгереді - ол өзінің адами қасиеттерін жоғалтады және барған сайын тұлғасыз бола бастайды.

Элементтер Евгенийді тағдыры туралы ойлауға итермелеп, оның ішіндегі адам оянып кетті. Адам өмірі шынымен де түкке тұрғысыз ба? Евгенийдің бақыт туралы армандарын талқандаған бүлікшіл элемент қалада сейілді, бірақ Евгенийдің жан дүниесіне тасып кетті.

Жеке адам мен мемлекет мүддесі арасындағы алшақтық өлеңнің орталық мәселесі болып табылады.

«Қола салт атты» поэмасы - Пушкиннің тарихтың прогрессивті ағымы туралы үлкен философиялық ойы. Кіріспе композициялық тұрғыда «Санкт-Петербург оқиғасының» сюжеті өрбіген екі бөлімнен тұрады. Ол көптеген ұрпақ армандаған ұлы халықтық жұмысты – Балтық теңізінің жағасында Ресей мемлекетін нығайтуды жүзеге асырып жатқан Петр трансформатордың асқақ бейнесін береді:

Осы жерден біз шведті қорқытамыз,

Қаланың негізі осында қаланады

Тәкаппар көршіге жек көру

Табиғат бізді осында жазды

Еуропаға терезе ашыңыз...

Петр мұнда табиғаттың өзін, оның элементтерін жаулап алушы ретінде де, оның алдында ғасырлар бойы «шөл толқындардың жағасында» билік еткен жабайылық пен артта қалушылықты жеңген мәдениет пен өркениеттің жеңісінің бейнесі ретінде де көрінеді.

Пушкин «ормандардың қараңғылығынан» жаңа, өзгерген Ресейдің символы болып табылатын ұлы және әдемі қаланы салу сияқты ғажайыпқа қабілетті адамның ақыл-ойының, ерік-жігерінің және шығармашылық еңбегінің құдіретті күшіне поэтикалық гимн жазды. » және «топи блат».

Бұл тарихтағы бұрылысты болжай алатын және Ресейді өзінің жаңа бағытына айналдыра алатын, өзінің ғана емес, сонымен бірге «тағдырдың қожайыны» бола алатын адамның мысалы. бүкіл Ресей:

Уа, құдіретті тағдыр иесі!

Сіз шыңыраудың үстінде емессіз бе?

Биіктікте, темірдің құрсауында...

Ресейді артқы аяғымен көтерді ме?

Иә, Петр Ресейді артқы аяғымен көтерді, бірақ сонымен бірге сөреде. Автократ және тиран. Осы күшпен бүлінген, оны үлкенге де, төменге де пайдаланатын күш иесі. Басқа адамдарды кемсітетін ұлы адам. Герцен былай деп жазды: «Петр I дәуірдің ең толық түрі немесе өмірге шақырылған кемеңгер жазалаушы, ол үшін мемлекет бәрі де, адам да ештеңе емес, ол біздің бір жарым ғасырға созылған тарихтағы ауыр еңбегін бастады. орасан зор нәтижелерге қол жеткізді». Бұл сөздерді «Қола атты жігіттің» эпиграфы ретінде қолдануға болады.

...Жүз жыл өтті, Петрдің тамаша жоспары орындалды. Петербордың пайда болуы - «Петрдің шығармашылығы» - Пушкин мақтаныш пен таңдану сезімімен суреттейді. Кіріспенің лирикалық бөлігі Петрге және оның ісіне гимнмен аяқталады, оның мызғымастығы ол жаңарған Ресейдің қадір-қасиеті мен ұлылығының кепілі болып табылады:

Көрсет, Петров қаласы, тұр

Ресей сияқты мызғымас.

Бірақ кіріспенің асқақ пафосы кейінгі тараулардың қайғылы оқиғасына жол береді. Петрдің реформалары неге әкелді? Қарапайым, кедей адамға жақсы болды ма? Пушкин Парашаны нәзік сүйетін кедей шенеунік Евгенийдің өмір тарихын баяндайды.

Евгенийдің отбасылық бақыт пен жеке тәуелсіздік туралы армандары өте заңды, бірақ, өкінішке орай, олар орындалмайды. Табиғаттың өздігінен бұзылуы, Петрдің ақылға қонымды еркіне қарсы, Парашаны да, барлық кедейлерді де өлімге әкеледі.

Пушкин элементтер арасындағы қақтығысты және Петрдің рационалды қызметін әлеуметтік-философиялық жазықтыққа ауыстырады. Евгенийге енді реформатор Петр емес, қола мүсінде бейнеленген автократиялық тәртіп («қола аттағы пұт») қарсылық көрсетеді. Евгений Петрдің деспотизмінің күшін сезінеді, ол оған «мақтаныш пұт» қола салт атты бейнесінде көрінді. Және ол батылдықпен оған қарсы шығады: «Сен қазірдің өзінде! ...» Бірақ шарасыз жалғыз адамның бүлігі мағынасыз. Кумиріне әрең қарсы шыққан Евгений өзінің батылдығынан шошып, қашып кетеді. Сынған, жаншылған, күндерін аянышты аяқтайды.

Ал «жарты дүниенің билеушісі» деген мақтаншақ шабандоз туралы не деуге болады? Өлеңнің барлық шиеленісі, бүкіл шарықтау шегі Евгенийдің шақыруынан кейінгі қорқынышты, мистикалық суретте.

Ол жүгіріп, артынан естиді

Бұл найзағай сияқты

Қатты қоңырау шалу

Шайқалған тротуардың бойымен.

Және ақшыл аймен жарықтандырылған,

Қолыңды жоғарыға созып,

Қола шабандоз оның артынан жүгіреді

Қатты жүйрік ат үстінде.

Тәкаппар пұттың тыныштығын жоғалтып, шайтандық құлшыныспен құрбанын қуа бастауы үшін бейшара жындының аянышты айқайы жеткілікті болған екен.

Өлеңге әртүрлі баға беруге болады. Көпшілік мұны жалпы игілігі үшін жеке адамның тағдырына немқұрайлы қарауға құқығы бар күшті мемлекеттік биліктің мерекесі ретінде қабылдады. Бірақ Пушкиннің өлеңінде тағы бір нәрсе бар - гуманизм гимні, «өлімге» қарсы шыққан «кішкентай адамға» жанашырлық.

Петрдің еркі, оның іс-әрекеттерінің сәйкес келмеуі, бейшара Петербург шенеунігі туралы әңгіменің барлық сюжеттік компоненттерінің символдық конъюгация нүктесі болып табылады - табиғи, фантастикалық, тарихи, Петрден кейінгі Ресейдің тағдырымен жұмбақ байланысты.

Петрдің ұлылығы, оның іс-әрекеттерінің прогрессивтілігі бақытқа құқығы бар кедейдің өліміне айналады. Мемлекет пен жеке тұлға арасындағы қақтығыс болмай қоймайды. Жеке адам өзінің мүдделері автократиялық тәртіпке қайшы келген кезде әрқашан жеңіліске ұшырайды. Әділетсіз қоғамдық тәртіп негізінде жеке адам мен мемлекет арасындағы үйлесімділікке қол жеткізу мүмкін емес. Пушкиннің бұл идеясын біздің еліміздің бүкіл қайғылы тарихы растайды.

Поэма композициясының күрделілігі мен көрінетін сәйкессіздігі екі негізгі тақырыптың кезектесіп, тоғысуы болып табылады: «Тағдырдың құдіретті иесіне» арналған «Петрин» тақырыбы және «жас қаланы» жасаушы. «Елеусіз қаһарманның» - Евгений, соқыр элементтерден туындаған жеке драмасымен. Бұл екі тақырып алма-кезек ауысып, тоғысады, жаңа Ресейдің, оның ұлылығы мен қасіретінің символына айналған қала бейнесі біріктіреді. Санкт-Петербург бейнесі бүкіл поэманы қамтиды - Кіріспенің «шөл толқындар жағасында» оның негізін қалаушы болашақ ұлы қала туралы ойлайтын алғашқы жолдарынан бастап, «кіші арал» туралы соңғы жолдарға дейін. теңіз жағасы, онда «елеусіз қаһарман» азаптан өліммен босатылған. Әу бастан-ақ Петербург өзіне деген екіұшты көзқарасты оятты. Реформашы патшаның жақтастары «жас қалада» жаңа Ресейдің, Н.М.Языковтың сөзімен айтқанда, «Петрдің темір еркі бойынша» өзгерген бейнесін көрді және осы арқылы олар орыстардың орасан зор құрбандықтарын ақтады. оны жасау үшін жасалған адамдар. Мәскеудің көне дәуірін сақтауды жақтаушылар, қала салуға итермелеп, оның үстіне салынған батпақтарды сүйектерімен жауып тастаған ескі діндарлар, шаруалар жаңа қалада шайтанның, ал оның негізін қалаушының жаратылғанын көрді. Антихристтің бейнесі, адамзаттың жауы және жойғышы. Петрге және оның жаратылысына деген мұндай екі жақты көзқарас кейінірек өмір сүрді, формаларын өзгертті, бірақ өзінің негізгі белгілерін сақтайды.

Ресми аңыз бойынша Петрдің басына көтерілген кездегі бүркіттің ежелгі бейнесінен бастап, Санкт-Петербургтің бүкіл тарихын қоршап, сүйемелдейтін аңызға айналған мифологиялық астар осыдан шыққан. ол 1703 жылы 16 мамырда болашақ қаланың алғашқы тасын қалады. «Қола салт атты» идеясы Пушкинге атақты граф М.Ю.Вильгорский жеткізген келесі әңгіменің нәтижесінде келді. 1812 жылы Петерборға басып кіру қаупі төнген кезде патша Александр Павлович Ұлы Петрдің мүсінін алып кетуді көздеп, бұл затқа мемлекеттік хатшы Молчановқа бірнеше мың сом бөлінді. Кітапты қабылдау бөлмесінде. Масон және рухани көріпкел А.Н.Голицын белгілі бір майор Батуринге баруды әдетке айналдырды. Ол князьмен (Царевтің досы) кездесуге қол жеткізіп, оған Батуринді де дәл осындай арман қуғанын айтты. Ол өзін Сенат алаңында көреді. Петрдің беті бұрылып кетті. Шабандоз жартасқа мініп, Санкт-Петербург көшелерімен сол кезде Александр Павлович тұрған Каменный аралына қарай бет алады. Қандай да бір ғажайып күш тартылған Батурин оның артынан жүгіріп, тротуардағы мыстан тепселген дыбысты естиді. Жылқышы Каменно-Островский сарайының ауласына кіреді, оның алдынан ойға шомып, әуре-сарсаңға түскен егемен шығады. Ұлы Петр оған: «Жас жігіт, сен менің Ресейімді неге әкелдің?» - дейді. - «Бірақ мен сонда болсам, менің қаламда қорқатын ештеңе жоқ!» Содан кейін шабандоз артқа бұрылады, ал ауыр қоңырау тағы да естіледі. Батуриннің әңгімесіне таңғалып, арманшыл князь Голицын егеменге арманын жеткізеді және көптеген мемлекеттік қазыналар мен мекемелер Ресейдің ішкі аймақтарына тасымалданған кезде, Ұлы Петрдің мүсіні жалғыз қалады ». Міне, осылайша, Ұлы Петр тағы да ежелгі грек-рим стилінде өзі жасаған қаланың қамқоршы құдайы ретінде көрінеді. Пушкиннің «Қола салт атты» поэмасы – көркемдік кемелдігі, проблемалық тереңдігі, көркемдік ерекшелігі мен көркемдігі жағынан өз шығармашылығында ғана емес, бүкіл орыс поэзиясында бір жарым ғасырдан астам тарихында теңдесі жоқ шығарма. құрылыс. Поэма концепциясының өзіндік ерекшелігі сюжеттің сыртқы қарапайымдылығы мен тарихи-философиялық мәселелерінің тереңдігімен үйлесімде жатыр. Сюжет Петербургтік ұсақ шенеуніктердің бірінің, өмірі қала тарихындағы қайғылы оқиға – 1824 жылғы су тасқыны салдарынан жойылған «елеусіз қаһарманның» тағдырына негізделген; сондықтан өлеңнің субтитрлері - «Петербор ертегісі». Тарихи-философиялық мәселелерге келсек, олар Ұлы Петр бейнесімен айқындалады. Өлеңнің Кіріспесінде бұл «шөл толқындардың жағасында» тұрып, алысқа қарайтын, жаңарған Ресейді құрушы және оның жаңа астанасын салушы ұлы тарихи тұлғаның тірі бейнесі - емес. тек Нева мен оның жағаларының кең кеңістігіне, сонымен қатар болашақ ғасырлар аралығына. Екінші рет, жүз жыл өткен соң, Петр Фалконет ескерткішінің бейнесінде, сонымен қатар екі «бетінде», екі гипостазада пайда болады: су тасқыны кезінде - қаланың меценаты ретінде, тұрған.

Мінсіз биіктерде

Ашулы Неваның үстінде

және өз капиталын жойылудан қорғау; поэма соңында – «тағдырдың құдіретті билеушісі», «өлтіруші қалауымен теңіз түбінде қала қаланған», «мақтаныш пұт» ретінде және ақырында, лезде ашуланған «қадірлі патша» ретінде. «елеусіз батырды» ұшырды. Бұл монументальды бейне поэмаға өз атауын берді. Өлеңнің (Пушкиннің барлық өлеңдерінің ішіндегі ең қысқасы) бұрын-соңды болмаған конденсацияға байланысты оның әрбір сөзі, әрбір өлеңі әдеттен тыс салмақты және мәнді, бұл көптеген авторлардың одан аллегория, жасырын, қосалқы мағына іздеуге деген ұмтылысын ішінара түсіндіреді. ашуды қажет ететін кейбір құпия. Бірақ мұндай болжамдық анықтамалардың ішінде тек біреуі ғана нақты мәнге ие: өлеңнің жалпы құрылымының символизмі, яғни нақты бейнелер мен позициялардың екі өлшемділігі, олар шындыққа қарамастан, кең және жалпылама тарихи мазмұнды қамтиды. және философиялық мағынасы. Бұл символизмді ашу поэма образдарының тікелей және нақты мазмұнына, оның сюжеттік желілері мен кейіпкерлерін талдауға негізделуі керек. Тек екі негізгі сызық бар. Олар әуелі бір-бірінен тәуелсіз дамиды, кейін кездесіп, соқтығысады, алшақтайды. Бұл Ұлы Петрдің және ресми Евгенийдің желісі. Пушкиннің поэмасы Кіріспеден басталады - 1703 жылы мамырда жаңа қала, жаңа астана құру туралы ой пайда болған сол тарихи сәтті бейнелейді, ол жерде құрылыс мүмкін емес сияқты көрінеді. Петрдің. Бірақ бұл идеяны трансформацияланған мемлекет тарихының кейінгі бүкіл ағымы ақтайды. Ал ақын осынау «орман қараңғылығынан», «топи блаттан» небәрі жүз жылдың ішінде бой көтерген жаңа қалаға басқа жағдайларда Санкт-Петербургке деген көзқарасын білдірсе де, сүйіспеншілік пен сүйіспеншілікке толы сөздермен үндейді. екіұшты және күмәнмен қарайды, және ол кейде оның ішінде құлдық рухы, сымбатты келбеті, аспанның ақшыл жасыл қоймасы, зерігу, суық және гранитті сипаттайтын пышақты қаланы, кедей қаланы көреді. . «Мен сүйемін» сөзі бес рет қайталанатын «Петрдің жаратылысы» қалаға лирикалық үндеу «Петров қаласы» бүкіл жаңарған мемлекеттің нышаны ретіндегі сиқырмен аяқталады. патша-реформатор, өзін көрсетуге және «Ресей сияқты мызғымас» тұруға шақырылған. Бірақ бұл заклинание қазірдің өзінде «жас қаланың» тамаша тарихынан «жеңілген элементтердің» таяудағы пайдасыз көтерілісіне - «жаңадан есте қалған» «қорқынышты уақытқа», яғни 7 қарашадағы су тасқынына көшу. Сюжеттің негізін құрайтын , 1824 ж. Содан кейін Петрдің фигурасы поэмадан ұзақ уақыт жоғалып кетеді, ал оның екінші кейіпкері пайда болады, ол біріншінің - «елеусіз қаһарманның», жас шенеунік Евгенийдің антитезасын құрайды.

Коломна қаласында тұрады; Ол бір жерде қызмет етеді, ақсүйектерден ұялады және қайтыс болған туыстарына да, ұмытылған көне заттарға да алаңдамайды.

Евгений - Петрден кейін және оның реформаларының нәтижесінде кедейленіп, құлаған ежелгі дворян әулетінің ұрпағы. Пушкин «Қола шабандоз» кейіпкеріне оның «елеусіздігін», жеке тұлғалық емес, бірақ өзіне тән екенін нақтырақ және жан-жақты көрсету үшін ата-бабаларын ұмыту («қайтыс болған туыстар») және тарихи көне сияқты айқын жағымсыз қасиет берді. Санкт-Петербургтің, ұсақ шенеуніктердің массасы. Дәл осындай мақсатпен ол демократиялық, дәлірек айтсақ буржуазиялық Параш есімін алып жүрген қалыңдығын кедей жесірдің қызы етті. Евгенийдің су тасқынының алдындағы түндегі армандары да шектеулі ойлар мен тілектердің таңбасын алып жүр, бұл шектеу «Қола салт атты» зерттеушілерін бірнеше рет шатастырды. Поэма сюжетін одан әрі дамытуда Евгенийдің асыл тегі мүлде айтылмайды. Евгенийдің Петрмен бірінші кездесуі - қоламен қапталған ескерткіш - үлкен ұлттық апат кезінде, қатты толқындар басқан алаңда, су тасқынының ең үлкен қаһары болған сағаттарда бір-бірден өтеді. Бірақ «қолын созған пұт» құтқарылуды «мәрмәр хайуанның үстінде» тапқан адамға арқасын бұрып, толқындарға кеудесімен қарсы тұрады, қозғалыссыз және элементтерді жеңетініне сенімді. Ал бүлікші Нева оған қарсы күресте дәрменсіз, «қиратуға тойған және арсыз зорлық-зомбылықтан шаршаған», тоналды ауылдан қашып, «жемтігін тастап кеткен» «қаһарлы банда» сияқты шегінеді. Бірақ егер «Қола аттағы пұт» элементтерден, бүлікшіл Невадан жеңімпаз болса, екінші жағынан, оны оқырмандардың қабылдауында (бұл өлеңде тікелей айтылмағанымен) қарсы қою керек. «марқұм патша» - Александр I, ол қысқы сарайдың балконында отырып, «зұлымдық апатына» «оймен, қайғылы көздерімен» қарап тұрды. Толқындардан құтқаруды «мәрмәр хайуаннан» тапқан Евгений бізге бұл жерде жаңа сапада - сөздің ең жоғарғы мағынасында, «өзі үшін емес, бейшара» және барлық рухани адам ретінде көрінеді. күштер бір нүктеге - оның Парашасы мен анасы тұратын алыс Галерная айлағындағы ескі үйге бағытталды. Міне, оған дүниенің әділетсіздігі туралы ой алғаш рет қайғылы және қайғылы сұрақ туындайды:

Ал өмір бос арманға, жер үстіндегі аспанның мазағына ұқсамайды ?...

Осымен өлеңнің бірінші бөлімі аяқталады: қала шыдады, уақытша жеңіске жеткен толқындар шегінді. Содан кейін Евгений одан күтуге болмайтын қаһармандық әрекет жасайды - ол тұлғасыз шенеуніктен Адамға дейінгі жолға екінші қадам жасайды: ол өлімге қауіп төндіретін «қорқынышты толқындарды» кесіп өтеді. Васильевский аралы, онда ол Галерная айлағына, тозығы жеткен үйге, қалыңдығының үйіне барады. Евгенийдің «таныс көше» бойымен «таныс жерлерге», ол «таныспайтын», сондықтан оларды су тасқынынан қиратып, шайқастан кейін денелер жатқандай «ұрыс алаңына» айналғанын сипаттау - бұл сипаттама Пушкиннің барлық поэзиясындағы ең серпінді және қиялды сипаттамаға жатады. Өзінің қарапайымдылығына қарамастан, оны күтіп тұрған тағдырдың бейнесі ерекше мәнерлі

беймәлім жаңалықпен, мөр басылған хат сияқты.

«Олардың үйі қайда» деген нөлден басталатын іздеу, «Үй қайда?» Абыржыған және қайғылы сұрақ. бір сөзбен шешілген, бірақ терең мағынаға толы: Ол күлді, онда Евгенийді басып алған ессіздік бар күшімен көрінеді. Осыдан кейін, ұзақ уақыт бойы, бір жылға жуық уақыт бойы («жаздың күндері күзге ауысқанға дейін») Евгений - «кедей, бейшара Евгений» - адамдық келбетін жоғалтып алады.

аң да, адам да, мынау да, анау да, дүниенің тұрғыны да, өлі елес те емес. ...

Бір елеусіз болып көрінетін жағдай оны осы адамгершілікке жатпайтын жағдайдан алып шығады: су тасқыны күні ол «мәрмәр хайуанның үстінде» азапты сағаттарды өткізген жерге және, ең бастысы, сол жерге еріксіз оралу сол кездегідей,

дәл қараңғы биіктікте, қоршалған жартастың үстінде қола атқа қолын созған Пұт отырды.

Мұнда Евгенийдің екінші кездесуі өтеді. Бұл кездесу «өткен сұмдықты» «жарқын есіне түсірген» ессіз адамға санасын бірнеше сәтке тазартып, пайымдау қабілетін де, дұшпандық сезімін де қалпына келтіру үшін жеткілікті. бірінші кездесуде, су тасқыны болған күні, оны апаттың кінәсі ретінде қарай бастады - немқұрайлы, арқасын сүйеп, сол арқылы бүкіл халыққа. «Пұтқа» қарсы көтеріліс Евгенийдің адамның өзін-өзі танудың ең биік нүктесін, бүкіл өлеңнің шарықтау шегін, оның барлық сюжеттік жіптері біріктірілгендей көрінетін сәтін білдіреді. Евгений ескерткішке арнаған және болашақта жазалану қаупі бар, баспада жоқ сөздердің қолжазбасында бар екенін білетін Белинский осы сәттің орасан зор маңыздылығына назар аударды:

Қош келдіңіз, ғажайып құрылысшы! Сіз үшін қазірдің өзінде! -

Белинский кезінен бастап және осы сөздер белгілі болып, жарияланғаннан кейін оларды бір немесе басқа сыншының түсіндіруі оның Пушкин поэмасы туралы жалпы түсінігін анықтады. Бұл сөздерсіз «Қола салт атты» мағынасын жоғалтты және Пушкин патша цензорының еркін орындау мүмкін еместігіне, яғни оларды қайтарып алудың мүмкін еместігіне көз жеткізіп, бүлінген шығарманы жариялаудан бас тартқаны түсінікті. Бірақ антагонист Евгений бейнесі - бұл «жарты дүниенің билеушісі» оған қарсы есі ауысқан шенеунік көтеріліс жасап, сөздің жоғары мағынасында Адамға айналды. Пушкин шығармашылығының ешбір жерінде Петр I ескерткіштегі осы көріністегідей «екі жүзді» көрінбейді. Біріншіден, бұл «ғажайып құрылысшы», жаңарған Ресейді құрушы, ақынды (Евгенийді емес) қасиетті қастерлі түрде таң қалдырады:

Маңдайдағы қандай ой! Онда қандай күш бар! Ал мына жылқыда қандай от бар!

Евгений өз шақыруын, қауіп-қатерін шығарады. Әп-сәтте екі жүзді және қарама-қайшылықты Пушкин екі жүзділігі туралы бірнеше рет жазған, «ашуланған» бетін өзіне қарсы шыққан Адамға бұрып, оны соққыға жыққан. қорқып, оны ұшып жібереді және түні бойы қуады. Бұл жерде Евгений - бұл сөздің ең жоғары мағынасында, «құрылысшының» керемет, бірақ аяусыз ойынан қайтыс болған немесе зардап шеккен көптеген «елеусіз қаһармандарды» бейнелейтін адам. «Тағдырдың құдіретті иесіне» қарсы шығып, елеусіз жынды онымен тең болды. Ал «мақтаныш пұт» қарсыласының күшін сезінді - физикалық емес, әрине, рухани және одан да қауіпті.) Пушкин Петр Бірінші орнатқан орыс самодержавиесінің деспотиялық және адамгершілікке жатпайтын формаларының табанды қарсыласы болды. Сондықтан, оның көзқарасы бойынша, Евгений көтерілісі (дәрменсіз болса да) тарихи табиғи, бірақ «жарты дүниенің күші» көтерілісшіге қарсы ашуы да табиғи және бұл ашу оны қорлап, оның екінші бетін - бетін ашады. деспоттың.

Ал өмір бос арман сияқты емес,
Жер үстіндегі аспанның мазағы.
Пушкин А

Александр Сергеевич Пушкин онымен тығыз байланысты Петр Г және Санкт-Петербург бейнесіне бірнеше рет жүгінді. «Қола салт атты» поэмасы қала мен оның негізін қалаушыға арналған гимннің бір түрі, бірақ сонымен бірге ол Петр I-ді қираған жерде астана салғаны үшін айыптау. Бұл жерде Пушкин айналаны өзінің пайдасына, дүниеге өз көзқарасы тұрғысынан бағалайтын «кішкентай адам» позициясын алады.
Өлеңнің кіріспесінде Петр I мен ғажайып қаланың айбынды бейнесі берілген: Және ол ойлады:

Осы жерден шведті қорқытамыз.
Қаланың негізі осында қаланады
Тәкаппар көршіге жек көру.
Табиғат бізді осында жазды
Еуропаға терезе ашыңыз.
Теңіз жағасында қатты аяқпен тұрыңыз.
Мұнда жаңа толқындар
Барлық тулар бізге келеді...

Пушкин солтүстік астананы өзінің еуропалық орналасуымен, қуатты және қайсар Невамен жақсы көреді. Бұл қала әдемі, ақын оған деген сүйіспеншілігін айтады:

Мен сені сүйемін, Петраның туындысы,
Мен сенің қатал, сымбатты келбетіңді жақсы көремін,
Нева - егеменді ағыс. Оның жағалаудағы граниті.

Кіріспе салтанатты және керемет естіледі, бірақ соңында автор оқырмандарды алаңдататын, белгілі бір интрига, қызығушылық тудыратын және сонымен бірге ескертетін сөйлемді кездейсоқ тастап кеткендей болады:

Бұл қорқынышты уақыт болды
Ол туралы естелік жаңа...
Ол туралы, достарым, сіздер үшін
Мен әңгімемді бастайын.

Поэманың басты кейіпкері Евгений есімді ұсақ шенеунік өмір туралы ой елегінен өткізе отырып, «баяу жалқаулар» сияқты ақылдырақ және бай болғысы келеді. Батыр бақытты армандайды, ол үйленуге қарсы емес:

Бірақ мен жаспын, саумын.
Күндіз-түні жұмысқа дайын;
Мен өзім үшін бірдеңе ұйымдастырамын
Баспана қарапайым және қарапайым
Онда мен Парашаны тыныштандырамын.

Евгений өз мүмкіндіктерін шынайы бағалайды. Оған өмірден аз қажет: тыныштық пен отбасылық бақыт. Қарапайым ойлар, бірақ оларда дүниелік даналық бар. Кейіпкердің ойын ауа-райының қолайсыздығына алаңдау үзеді. Жаман болжам Евгенийді қысады. Тасқынды суреттей отырып, ақын экспрессивті сөздікке жүгінеді, етістіктердің көптігі, өткір және кесілген тіркестер пайда болады. Ол «Полтава» поэмасындағы Полтава шайқасын сипаттағанда дәл осындай әдісті қолданған. Бұл жылдам өзгеретін әрекеттің динамикасын тамаша көрсетеді.
Дауылды Неваны сипаттай отырып, Пушкин инверсиялық (сөздердің кері реттілігі), үзік-үзік, үйлесімсіз тіркестерді қолдана отырып, сол күндердің атмосферасын, адамдардың дүрбелең күйін жасайды, кейде әскери лексиканы қолданады:

Қоршау! шабуыл! зұлым толқындар.
Ұрылар сияқты олар терезеге көтеріледі. Челни
Жүгіріп келе жатқан сәттен бастап терезелер артқы жағынан сынған...
...және Петрополь шықты...

Бұл әдемі поэтикалық салыстыру, бірақ оның артында қаншама драма, сынған тағдырлар мен өмір жатыр:

Адамдар
Құдайдың қаһарын көріп, өлім жазасын күтеді.
Әттең! бәрі жойылады: баспана мен тамақ!
Мен оны қайдан аламын?

Әңгімелеуде автордың жанашыр үні анық естіледі, ол құтырған элементтерді сырттай бақылаушы емес, драмалық оқиғалардың қатысушысы, өз басынан өткенін шынайы айтады. Біз мәрмәр арыстанның үстінде отырған Евгениймен қайтадан кездестік, тіпті шығанақтың жанында тұратын сүйікті Парашаға не болғанын ойлауға қорқып:

Бірақ қазір, жойылу жеткілікті болды
Мен арсыз зорлық-зомбылықтан шаршадым,
Нева артқа тартылды.
Сіздің наразылығыңызға сүйсіну.

Бағындырылған элементтер рұқсат бергенде, Евгений сүйіктісінің үйіне жүгірді және ештеңе таппады. Бәрін де толқын бұзып, қиратты. Көргеніне шыдай алмаған батыр есінен танып қалады:

Әттең! оның абдырап қалған санасы
Қорқынышты соққыларға қарсы
Мен қарсы тұра алмадым.

Қазір Евгений өз әлемінде, адамдарға беймәлім өмір сүріп жатыр. Біздің кейіпкеріміз қайғы-қасірет пен жоғалтуға жат қаланы мақсатсыз аралайды. Кейіпкер басына түскен ауыр қайғыны қысқаша еске алады. Бәріне «ат үстінде отырған батырды» кінәлайды. Автордың сөзі ессіз адамның бейберекет ойы мен сезімін алмастырады. Ақын бүкіл орыстардың атынан сұрайды:

Уа, құдіретті тағдыр иесі!
Сіз шыңыраудың үстінде емессіз бе?
Биіктікте темір тұлпармен Ресейді аяғына қондырды ма?

Иә, Санкт-Петербург әдемі, бірақ халыққа қандай қымбат бағаға берілді! Оны салуға қаншама шаруа ұрпағы кеткенін тарихтан білеміз! Ал қазір ол керемет және адамның азаптарына суық. Жаңарған Ресейдің символына айналған, Еуропа астаналарымен қатар тұруға ұмтылған қала. Бұл сәтті болды. Бірақ бұл қаланы мекендейтін қарапайым халықтың өмірі ауыр әрі қиын. Олар азап шегеді және азап шегеді, жылайды және өледі, ал Пушкин нағыз гуманист суретші ретінде олардың азаптарына бей-жай қарай алмады.

Сабақтың мақсаттары:

1. Тәрбиелік. А.С. шығармашылығымен танысуды жалғастыру. Пушкин, Петр I бейнесін қарастырайық.
2. Дамытушылық. Өлеңді талдау дағдыларын жетілдіру. Жаңа ұғым – метонимияны енгізу.
3. Тәрбиелік. Патриоттық тәрбиені насихаттау.

Декор:

1. Суретшілердің картиналары (кескіндеме мен мүсіндегі Петр I бейнесі).
2. Эпиграф. «Ата-бабаларыңның даңқын мақтан тұту мүмкін емес, сонымен қатар қажет». (А.С. Пушкин)
3. Сөздік.

Лирика – адамның ойы, сезімі және тәжірибесі арқылы өмірді бейнелейтін көркем әдебиет түрі.

Поэма – сюжеті егжей-тегжейлі жазылған көлемді поэзиялық шығарма. Поэмада өткен және бүгінгі күннің көрнекті оқиғалары, атақты батырлар бейнеленген.

Метонимия - құбылысты немесе затты басқа ұғымдар немесе сөздер арқылы белгілеу кезіндегі құбылыстарды ұқсастығы бойынша салыстыру.

Параллелизм – қайталаудың бір түрі, көркем шығарманың бірнеше элементтері арасындағы байланысты, аналогияны, құбылыстарды ұқсастық арқылы жақындастыруды баса көрсететін композициялық әдіс.

Сабақтар кезінде.

I. Мұғалімнің кіріспе сөзі.

Тақырыпты хабарлау, сабақ мақсаты, эпиграф.

Өздеріңіз көріп отырғандай, біз Отанымыздың тарихына қайта-қайта жүгінеміз. Бүкіл дизайн біз Петр I, Ұлы Петр дәуірімен танысуды жалғастырамыз деп болжайды. Жазушылар мен суретшілер портретті әртүрлі тәсілдермен жасай алады.

Суретшілер мен мүсіншілер Петрді қалай көрді?

(«Петр I портреттері» бейнефильмінің көрсетілімі режиссер, актер Никита Михалковтың хикаясымен бірге жүреді).

Бұл бейне атақты мүсінші Фальконеттің «Қола салт атты» ескерткішінде бейнеленген. Ал А.С.-ның шығармалары ерліктердің өзіндік ескерткіші, Перт I бейнесі болды. Пушкин. Оның бұл бейнеге деген өзіндік көзқарасы бар.

Ал ақын А.С. Пушкин Петр бейнесінде?

Неліктен ол Петр I дәуіріне қайта-қайта жүгінеді?

Оның бұл адамға деген қызығушылығын қалай түсіндіруге болады?

(А.С. Пушкин нағыз суреткер ретінде тарихқа жүгіне отырып, өткен ғасырларды қайта тірілту қажет деп санады. Ал I Петр оны тұлға ретінде тартты, одан ақын Ресейдің трансформаторын, реформаторын, туралы ойлаған көрнекті мемлекет қайраткерін көрді. Ресей тағдыры, «Ресей көтерілді». адамдардың өзгеруі Полтава шайқасының салдары болды, ал еуропалық ағартушылық жаулап алған Неваның жағасына қонды.»)

Біз бұған дейін де А.С. Пушкиннің Петрге «Полтава» поэмасынан үзіндісі бар, біз таныстық.

Поэмада І Петр қалай көрсетілген? Ақын егеменді қай тарихи сәтте қолға түсірді?

(1709. Полтава шайқасы. Петр I - қолбасшы, өз Отанының патриоты, Карл XII-ге қарсы шыққан шешуші, жігерлі, идеалды әскери қолбасшы. Бұл ұлттық тарихи ерлік. Бұл Ресейдің игілігі үшін жасалған ұлы іс. .Петр I ел ішіндегі тыныштық пен бірлік мүддесін және оны ұлы держава ретінде нығайту жолында әрекет етті.Швецияны жеңу орыс халқының Ресейдің теңізге шығуы үшін күресін, орыс мемлекетін нығайту жолындағы күресін аяқтады. Петр батыр.Ол сұлулығымен, күшімен, ұлылығымен, құдіреттілігімен ерекшеленеді.«Ол полктардың алдына жүгірді, шайқаста күшті және қуанышты...»).

Бүгін біз Петр дәуіріне қайта ораламыз және оны Санкт-Петербургтің құрылысы кезінде екінші жағынан көреміз. Осы уақытпен байланысып, Петрдің істерінің өлместігін тағы бір рет көріп, оның Ресей тарихындағы маңыздылығын түсінейік.

1. Бәрі осылай басталды... («Ұлы Петр» көркем фильмінен бейне үзінді).

Бұл тарихта қалған Ұлы Петр туралы пікір. Бұл кісі туралы өз пікірін А.С. Пушкин «Қола салт атты» поэмасында.

1. Үзінді оқу.

Тапсырманы қояйық: Петрді қалай көреміз?

III. Жұмысты талдау.

1. «Қола шабандоз» поэмасы 1833 жылы Пушкин жылының ең жемісті мезгілі болған Болдино күзінде жазылған.

2. Жанры бойынша поэма, яғни лиро-эпикалық шығарма.

Өлең дегеніміз не? Оның тән белгілері қандай?

(Өлең – лиро-эпикалық шығармалардың бір жанрының бірі. Поэмада эпикалық шығармаға тән оқиға, оқиға және автордың өз сезімін, суреттелген оқиғаларға қатынасын ашық білдіруі бар. лирикалық шығарма).

Өлеңнің тұтасымен емес, алғы сөзімен танысып жатқандықтан, ондай сюжет жоқ.

3. Лирикалық шығарманың ерекшеліктеріне тоқталайық.

І Петрге және оның іс-әрекетіне ақынның қандай сезімі бар?

(Оған сүйсіну, сүйсіну, мақтаныш ету, оның істері, мемлекет үшін жасаған істері).

Кіріспе қай жанрға жақын? (Ода – адамды немесе оқиғаны құрметтеуге арналған жалынды сипатта (салтанатты, дәріптейтін) өлең) Кіріспе Ломоносов одасының дәстүрі бойынша жоғары буынмен жазылған. Мәтінде славянизмдер (оцель, град, тозған, толық), шешендік өнердің техникасы (императивті интонация, салтанаттылық, сөйлеудің дыбыстық ұйымдастырылуы) Ақын таңдаған кіріспе жанры Петр образында оның мемлекетшілдігін, патриотизмін ерекше атап өтеді.

2. Курсип: Ол; «жоғары ойларға толы» эпитет.

1 шумақта тарихи тұлғаның ұлылығы мен құдіретін бейнелеудегі фольклорлық дәстүрлерді табыңыз.

(А.С. Пушкин тарихи тұлғаны бейнелеудің эпикалық әдістерін қолданады: әлемге кең көзқарас батырдың жеке басын «нығайтады» - «ол ұлы ойларға толы». Петр бағындырылуы керек және бағындырылуы керек кең кеңістіктің фонында берілген. өзгерді!

4. Шығарманың мағыналық бөліктерін бөліп көрсету.

(Станзалар бөліктер; оларды көзбен ажыратуға болады).

1. Петрдің Нева жағасында қала құру жоспары.

2. Петрдің 100 жылдан кейінгі қызметінің нәтижесі – «Петрдің жаратылуы»

3. А.С. Пушкин Санкт-Петербург қаласына.

Мен тақырып.

Неліктен I Петр трансформацияны жоспарлады?

(Бұл тарихи қажеттілік).

Мемлекет мүддесі үшін не істеу керек?

(Қала салу үшін табиғатты бағындыру керек – мемлекеттік мақсат үшін бәрін бағындыру).

• «Бұдан былай біз шведті қорқытамыз»
• «Осында қаланың негізі қаланады»,
• Ресейді көп ғасырлық оқшаулаудан шығару және әлемдік аренадағы рөлін көтеру үшін «Еуропаға терезе ашу»,
• «теңіз жағасында аяғыңмен берік тұру»,
• «Барлық тулар бізге қонаққа келеді».

Нева жағалауы, кейінірек Петербург негізі қаланған аймақ – түп орыс жері – Петр заманында Швецияға тиесілі болғаны, орыс халқының олар үшін, теңізге шығу құқығы үшін күрескені есімізде. . Дәл осы жерде, теңіз жағасындағы Неваның жағасында, Петрдің айтуынша, Ресейді шведтердің шабуылдарынан қорғау үшін, шығыста бекіну үшін қала мен бекініс табу керек болды. теңізге «менмен көршіге ренжімеу үшін» - Ресейге ие болғанын қаламаған Швеция.

? Өрнектің мағынасын қалай түсінесіз:

Табиғат бізді осында жазды
Еуропаға терезе ашыңыз...

Петр I Неваның сағасында қаланың негізін қалау Еуропамен сауда және мәдени байланыс орнатуға мүмкіндік береді деп ойлады. Экспрессивтілікке назар аударыңыз метафоралар

«Еуропаға терезені кесіңіз».

? Жолдардың мағынасы қандай:

Мұнда жаңа толқындар
Барлық жалаулар бізге қонаққа келеді.

Теңіз жағасында қаланың негізі қаланған кезде, Ресейдің бүкіл әлеммен байланысы нығайған кезде, барлық елдердің кемелері Нева жағалауына қарай жүзеді. Мұнда «түрлі елдердің кемелері» деген сөздердің орнына «тулар» сөзі қолданылады. Бүтіннің орнына бөлік (кеменің орнына ту) немесе көптіктің орнына жеке сан («Осыдан бастап шведті қорқытамыз») деп аталатын өрнектің бұл түрі деп аталады. метонимия.

Кімге сағПетірдің әрекетінің нәтижесін көру үшін елестету керек Неболды және Неболды.

Бұл әдіс параллелизм(құбылыстар арасындағы байланысты ұқсастық арқылы атап көрсететін композициялық құрал).

Осы 2 суретті салу арқылы ақын не айтқысы келді?

(Барлық 100 жылда өзгерді! Адамтабанды, күшті адам кез келген нәрсені жеңе алады. Оның шығармашылығының құдіреті шексіз! Халықтың күшімен шөлді, батпақты аймақта керемет қала пайда болды).

А.С. Пушкинді Санкт-Петербург қаласына?

Неліктен ақын өз қаласын жақсы көреді?

Ақын қаланы «қатты, сымбатты келбеті» үшін жақсы көреді. Санкт-Петербург жаңа қала сияқты қатаң жоспар бойынша салынды: сәуле шашатын немесе қиылысатын түзу және кең көшелер, ежелгі грек немесе рим сәулет өнерінің рухында әдемі ғимараттар.

Ақын «Неваның егемен ағысы», яғни құдіретті өзеннің құдіретті, күшті, айбынды ағысын жақсы көреді.

Ақынды «шойын қоршау өрнегі» қызықтырады. Қала сол кезде бақтары мен көпірлерінің көркем торларымен әйгілі болды.

Ақын ақ түндерді жақсы көреді, олар оны ойшылдыққа баулиды: бұл «мөлдір ымырт», «айсыз жарқырау», ақын жасағысы келген кезде, шығармашылық ойларына барғысы келеді.

Пушкин үшін Санкт-Петербург мемлекеттіліктің тұлғасы болып табылады.

5. Әдеби шығармадағы конфликт.

І Петрдің жоспары табиғат пен адамдарға жасалған зорлық-зомбылық құнымен жүзеге асты. Өлеңге кіріспе негізгі тартысты – тарих пен тұлғаны түсінуге жетелеуді көздейді.

Конфликт – сюжеттің дамуы соған құрылған қақтығыс, күрес.

Оқушылар қандай қақтығыстарды анықтай алды?

1. Қақтығыс – адам және табиғат. (Петр I жеңді, өйткені оның мақсаттары ортақ, мемлекеттік, тарихи болды. Адамның элементтерді жеңуі, «топи блаттан» керемет астана көтерген жеңіс. Адам табиғатты жеңуі керек, бірақ табиғат кек алады - су тасқыны).

2. Қақтығыс – қарапайым адамның мүддесі мен мемлекет мүддесі соқтығысты. Мұндағы Петр бейнесі мемлекеттік биліктің нышаны, елдің алға жылжуының белгісі. Петр I Петрдің күшімен орасан зор құрбандықтарға салынды, бірақ бұл мемлекеттік мәселелерді шешу үшін қажет болды. Ел билігінің символы саналатын қалада табиғат апатының құрбаны болған поэма кейіпкері Евгенийдің тағдыры қайғылы. Бірақ бұл әлі де тарихи қажеттілік және мұндай қайта құрулар әрбір патшаның құзырында болған жоқ.

І Петр қандай істері үшін тарихта қалды?

Оның туындысы – 300 жылдан асқан Санкт-Петербург қаласы! Бұл тірі ескерткіш, «сұлулық пен ғажайып».

IV. Сабақты қорытындылау.

Көрсеткендей, А.С. Пушкин Петр I осы үзіндіде?

Ақын І Петр бізге тағы қай жағынан ашты?

«Станзалар» (1826) поэмасында І Петр туралы жолдар бар.

Енді академик, енді батыр,
Не теңізші, не ағаш ұстасы,
Ол жан-жақты жан
Мәңгілік жұмысшы таққа отырды.

Пушкинмен келісесіз бе?

Петр - батыр, штурман, тағында мәңгілік жұмысшы.

Петр - Ресейдің мақтанышы, Ресейдің даңқы.

Ал Пушкиннің: «Ата-бабаңның даңқын мақтан тұту ғана емес, сонымен қатар қажет» дегені қаншалықты дұрыс болды.

V. Үйге тапсырма.

1. Жүректен үзінді.
2. Нева бойындағы қалаға деген көзқарасын ақын қалай жеткізеді?

Ол қандай көркемдік құралдарды пайдаланады? (Оларды жазып алыңыз).

«Пушкин творчествосының жауһарлары» термині қолайлы болса, «Қола шабандоз» поэмасы олардың қатарында екені сөзсіз. Тарихи, философиялық, лирикалық мотивтер біртұтас көркемдік қорытпаға ұласты. Ал «Петербор оқиғасы», Пушкин жанр бойынша анықтағандай, «Қола шабандозды» «мәңгілік», әлі толық шешімін таппаған поэзияның баға жетпес ескерткіші ретінде жіктеуге мүмкіндік беретін ауқымды қасиеттерге ие болды.

Өлеңнің ортасында ұлы трансформатор, ақынды үнемі қызықтыратын Петр I тұлғасы тұр.

Ұлы Петр дәуірі Ресей тарихындағы маңызды бұрылыстардың бірі болды.

«Қола салт атты» поэмасы - Пушкиннің тарихтың прогрессивті ағымы туралы үлкен философиялық ойы. Кіріспе композициялық тұрғыда «Санкт-Петербург оқиғасының» сюжеті өрбіген екі бөлімнен тұрады. Ол көптеген ұрпақ армандаған ұлы халықтық жұмысты – Балтық теңізінің жағасында Ресей мемлекетін нығайтуды жүзеге асырып жатқан Петр трансформатордың асқақ бейнесін береді:

Осы жерден біз шведті қорқытамыз,

Қаланың негізі осында қаланады

Тәкаппар көршіге жек көру

Табиғат бізді осында жазды

Еуропаға терезе ашыңыз...

Петр мұнда табиғаттың өзін, оның элементтерін жаулап алушы ретінде де, оның алдында ғасырлар бойы «шөл толқындардың жағасында» билік еткен жабайылық пен артта қалушылықты жеңген мәдениет пен өркениеттің жеңісінің бейнесі ретінде де көрінеді.

Пушкин «ормандардың қараңғылығынан» жаңа, өзгерген Ресейдің символы болып табылатын ұлы және әдемі қаланы салу сияқты ғажайыпқа қабілетті адамның ақыл-ойының, ерік-жігерінің және шығармашылық еңбегінің құдіретті күшіне поэтикалық гимн жазды. » және «топи блат».

Бұл тарихтағы бұрылысты болжай алатын және Ресейді өзінің жаңа бағытына айналдыра алатын, өзінің ғана емес, сонымен бірге «тағдырдың қожайыны» бола алатын адамның мысалы. бүкіл Ресей:

Уа, құдіретті тағдыр иесі!

Сіз шыңыраудың үстінде емессіз бе?

Биіктікте, темірдің құрсауында...

Ресейді артқы аяғымен көтерді ме?

Иә, Петр Ресейді артқы аяғымен көтерді, бірақ сонымен бірге сөреде. Автократ және тиран. Осы күшпен бүлінген, оны үлкенге де, төменге де пайдаланатын күш иесі. Басқа адамдарды кемсітетін ұлы адам. Герцен былай деп жазды: «Петр I дәуірдің ең толық түрі немесе өмірге шақырылған кемеңгер жазалаушы, ол үшін мемлекет бәрі де, адам да ештеңе емес, ол біздің бір жарым ғасырға созылған тарихтағы ауыр еңбегін бастады. орасан зор нәтижелерге қол жеткізді». Бұл сөздерді «Қола атты жігіттің» эпиграфы ретінде қолдануға болады.

...Жүз жыл өтті, Петрдің тамаша жоспары орындалды. Петербордың пайда болуы - «Петрдің шығармашылығы» - Пушкин мақтаныш пен таңдану сезімімен суреттейді. Кіріспенің лирикалық бөлігі Петрге және оның ісіне гимнмен аяқталады, оның мызғымастығы ол жаңарған Ресейдің қадір-қасиеті мен ұлылығының кепілі болып табылады:

Көрсет, Петров қаласы, тұр

Ресей сияқты мызғымас.

Бірақ кіріспенің асқақ пафосы кейінгі тараулардың қайғылы оқиғасына жол береді. Петрдің реформалары неге әкелді? Қарапайым, кедей адамға жақсы болды ма? Пушкин Парашаны нәзік сүйетін кедей шенеунік Евгенийдің өмір тарихын баяндайды.

Евгенийдің отбасылық бақыт пен жеке тәуелсіздік туралы армандары өте заңды, бірақ, өкінішке орай, олар орындалмайды. Табиғаттың өздігінен бұзылуы, Петрдің ақылға қонымды еркіне қарсы, Парашаны да, барлық кедейлерді де өлімге әкеледі.

Пушкин элементтер арасындағы қақтығысты және Петрдің рационалды қызметін әлеуметтік-философиялық жазықтыққа ауыстырады. Евгенийге енді реформатор Петр емес, қола мүсінде бейнеленген автократиялық тәртіп («қола аттағы пұт») қарсылық көрсетеді. Евгений Петрдің деспотизмінің күшін сезінеді, ол оған «мақтаныш пұт» қола салт атты бейнесінде көрінді. Және ол батылдықпен оған қарсы шығады: «Сен қазірдің өзінде! ...» Бірақ шарасыз жалғыз адамның бүлігі мағынасыз. Кумиріне әрең қарсы шыққан Евгений өзінің батылдығынан шошып, қашып кетеді. Сынған, жаншылған, күндерін аянышты аяқтайды.

Ал «жарты дүниенің билеушісі» деген мақтаншақ шабандоз туралы не деуге болады? Өлеңнің барлық шиеленісі, бүкіл шарықтау шегі Евгенийдің шақыруынан кейінгі қорқынышты, мистикалық суретте.

Ол жүгіріп, артынан естиді

Бұл найзағай сияқты

Қатты қоңырау шалу

Шайқалған тротуардың бойымен.

Және ақшыл аймен жарықтандырылған,

Қолыңды жоғарыға созып,

Қола шабандоз оның артынан жүгіреді

Қатты жүйрік ат үстінде.

Тәкаппар пұттың тыныштығын жоғалтып, шайтандық құлшыныспен құрбанын қуа бастауы үшін бейшара жындының аянышты айқайы жеткілікті болған екен.

Өлеңге әртүрлі баға беруге болады. Көпшілік мұны жалпы игілігі үшін жеке адамның тағдырына немқұрайлы қарауға құқығы бар күшті мемлекеттік биліктің мерекесі ретінде қабылдады. Бірақ Пушкиннің өлеңінде тағы бір нәрсе бар - гуманизм гимні, «өлімге» қарсы шыққан «кішкентай адамға» жанашырлық.

Петрдің еркі, оның іс-әрекеттерінің сәйкес келмеуі, бейшара Петербург шенеунігі туралы әңгіменің барлық сюжеттік компоненттерінің символдық конъюгация нүктесі болып табылады - табиғи, фантастикалық, тарихи, Петрден кейінгі Ресейдің тағдырымен жұмбақ байланысты.

Петрдің ұлылығы, оның іс-әрекеттерінің прогрессивтілігі бақытқа құқығы бар кедейдің өліміне айналады. Мемлекет пен жеке тұлға арасындағы қақтығыс болмай қоймайды. Жеке адам өзінің мүдделері автократиялық тәртіпке қайшы келген кезде әрқашан жеңіліске ұшырайды. Әділетсіз қоғамдық тәртіп негізінде жеке адам мен мемлекет арасындағы үйлесімділікке қол жеткізу мүмкін емес. Пушкиннің бұл идеясын біздің еліміздің бүкіл қайғылы тарихы растайды.