Сергій Олександрович Єсенін є великим російським поетом-ліриком. Більшість його праць - це новоселянська поезія, лірика. Пізніше творчість належить до іжиманізму, оскільки у ньому простежується багато використаних образів, метафор.

Дата народження літературного генія – 21 вересня 1895 року. Родом він із Рязанської губернії, села Костянтинівка (Кузьмінська волость). Тому багато творів присвячено любові до Русі, є багато новоселянської лірики. Фінансове становище сім'ї майбутнього поета не можна було назвати навіть терпимим, оскільки його батьки були досить бідними.

Усі вони ставилися до селянського роду, тому змушені були багато працювати фізичним працею. Батько Сергія, Олександр Микитович, пройшов також довгий трудовий шлях. У дитинстві він захоплювався співом у церковному хорі, мав добрі голосові дані. Коли ж він виріс, то перейшов на роботу до крамниці з продажу м'яса.

Випадок допоміг йому влаштуватися на посаду в Москві. Саме там він став прикажчиком, і доходи сім'ї стали вищими. Але це не стало радістю для дружини, матері Єсеніна. Вона все рідше бачила чоловіка, що не могло не позначитися на їхніх стосунках.

Ще одним приводом для розладу в сім'ї стало те, що після переїзду батька до Москви хлопчик почав жити у свого рідного діда-старообрядця, батька матері. Саме там він отримав чоловіче виховання, яким на свій лад займалися одразу троє його дядьків. Оскільки вони не встигли набути своїх родин, то намагалися приділити хлопчику багато уваги.

Всі дядьки були неодруженими синами бабки діда Єсеніна, які відрізнялися веселою вдачею і частково ще юнацькою пустотою. Вони навчили хлопчика їздити на коні дуже незвичайним чином: посадили його на коня, який помчав галопом. Також відбувалося й навчання плаванню у річці, коли маленького Єсеніна просто кидали голого з човна у воду.

Щодо матері поета, то на неї вплинуло розставання з чоловіком, коли той був на довгій службі в Москві. Вона отримала роботу в Рязані, де закохалася в Івана Розгуляєва. Жінка покинула Олександра Микитовича і навіть народила другу дитину від нового співмешканця. Зведеного брата Сергія назвали Олександром. Пізніше батьки все ж таки знову зійшлися, у Сергія з'явилося дві сестри: Катя та Олександра.

Освіта

Після такого домашнього виховання сім'єю було вирішено відправити Сергія на навчання до Костянтинівської земської школи. Він навчався там з дев'яти до чотирнадцяти років і вирізнявся не лише своїми здібностями, а й поганою поведінкою. Тому на одному році навчання, за рішенням керівника школи, його залишили на другий рік. Але все ж таки випускні оцінки були виключно високими.

У цей час батьки майбутнього генія вирішили знову жити разом. Хлопчик став частіше приїжджати до рідного дому на канікулах. Тут він ходив до місцевого священика, який мав велику бібліотеку з книгами різних авторів. Він уважно вивчав багато томів, що не могло не вплинути на його творче становлення.

Після закінчення земської школи він перейшов у церковно-парафіяльну, що знаходиться в селі Спас-Клепки. Вже 1909 року, після п'ятирічного навчання, Єсенін закінчив і Земське училище у Костянтинівці. Мрією його сім'ї було те, щоб онук став учителем. Він зміг її реалізувати після навчання у Спас-Клепіках.

Саме там він закінчив і другокласну учительську школу. Вона також працювала при приході церкви, як це було заведено на той час. Нині тут працює музей, присвячений творчості цього великого поета. Але після здобуття викладацької освіти Єсенін вирішив поїхати до Москви.

У багатолюдній Москві йому доводилося працювати і в м'ясній лавці, і в друкарні. У лавку його влаштував рідний батько, бо юнакові довелося попросити допомоги у працевлаштуванні саме в нього. Потім він влаштував його в контору, в якій Єсеніну швидко набридла одноманітна робота.

Коли він служив у друкарні помічником коректора, швидко потоваришував із поетами, що входять до Суриківського літературного та музичного кола. Можливо, це й вплинуло на те, що в 1913 році він не вступив, проте став вільним слухачем Московського міського народного університету. Там він відвідував лекції історико-філософського факультету.

Творчість

Тяга до написання віршів народилася у Єсеніна ще в Спас-Клепіках, де він навчався в учительській парафіяльній школі. Звісно, ​​твори мали духовну спрямованість, ще були пройняті нотками лірики. До таких робіт можна віднести: "Зірки", "Моє життя". Коли поет перебував у Москві (1912-1915 роки), саме там почав свої більш впевнені проби пера.

Дуже важливо і те, що в цей період у його творах:

1. Використовувався поетичний прийом образності. Праці рясніли умілими метафорами, прямими чи переносними образами.
2. У цей час простежувалася і новоселянська образність.
3. Можна було побачити і російський символізм, оскільки геній любив творчість.

Першим надрукованим твором став вірш «Береза». Історики зазначають, що за його написання Єсенін був натхненний роботами А.Фета. Тоді він взяв собі псевдонім Арістон, не наважившись надіслати до друку вірш під власним ім'ям. Його надрукував у 1914 році журнал «Мирок».

Перша книга «Радуниця» була випущена 1916 року. У ній простежувався і російський модернізм, оскільки юнак переїхав до Петрограда і став спілкуватися з відомими письменниками та поетами:

• С.М. Городецький.
• Д.В. Філософів.
• А. А. Блок.

У «Радуниці» є і ноти діалектизму, і численні паралелі, що проводяться між природною і духовною, оскільки назвою книги служить день, коли шанують померлих. Тоді ж відбувається настання весни, на честь чого селяни співають традиційні пісні. Це і є зв'язок із природою, її оновленням та шануванням тих, хто пішов.

Змінюється і стиль поета, оскільки він починає одягатися трохи казково і елегантніше. На це міг вплинути і його опікун Клюєв, який курирував його з 1915 до 1917 року. Вірші молодого генія тоді з увагою слухали і С.М. Городецький та великий Олександр Блок.

У 1915 році було написано вірш "Черемуха", в якому він наділяє природу і це дерево людськими якостями. Черемха ніби оживає і виявляє свої почуття. Після призову на війну 1916 року Сергій почав спілкуватися і з групою новоселянських поетів.

Через випущену збірку, у тому числі й «Радуниці», Єсенін здобув ширшу популярність. Вона дійшла до самої Імператриці Олександри Федорівни. Вона часто кликала Єсеніна в Царське Село, щоб він міг читати свої твори їй та її дочкам.

У 1917 році трапилася революція, яка відбилася і на працях генія. Він отримав «друге дихання» і, натхненний, вирішив випустити поему 1917 під назвою «Преображення». Вона викликала великий резонанс і навіть критику, оскільки в ній було багато гасел Інтернаціоналу. Усі вони були подані в інший спосіб, у стилістиці Старого Завіту.

Змінювалося і сприйняття світу, прихильність до церкви. Поет навіть заявив про це відкрито в одній зі своїх поем. Потім він став орієнтуватися і на Андрія Білого, почав спілкуватися із поетичною групою «Скіфи». До робіт кінця двадцятих років відносяться:

• Петроградська книга "Голубень" (1918).
• Друге видання «Радуниця» (1918).
• Серія збірок 1918-1920 років: Преображення та Сільський часослів.

Період імажинізму розпочався з 1919 року. Під ним мається на увазі використання великої кількості образів, метафор. Сергій заручається підтримкою В.Г. Шершеневича і засновує свою групу, яка ввібрала і традиції футуризму, стиль. Важливою відмінністю було й те, що твори мали естрадний характер, передбачали відкрите читання перед глядачем.

Це надавало групі більшої популярності на тлі яскравих виступів із застосуванням. Тоді були написані:

• "Сорокоуст" (1920).
• Поема "Пугачов" (1921).
• Трактат "Ключі Марії" (1919).

Також відомо, що на початку двадцятих Сергій почав займатися реалізацією книг, орендував лавку для продажу друкованих видань. Вона знаходилася на Великій Нікітській. Це заняття приносило дохід і трохи відволікало від творчості.

Після спілкування та обміну думками, стилістичними прийомами з А. Марієнгофом Єсеніном були написані:

• «Сповідь хулігана» (1921), присвячена актрисі Августі Міклашевській. На її честь було написано сім віршів із одного циклу.
• "Трерядниця" (1921).
• "Не шкодую, не кличу, не плачу" (1924).
• «Вірші скандаліста» (1923).
• "Москва кабацька" (1924).
• "Лист до жінки" (1924).
• «Лист матері» (1924), який є одні з найкращих ліричних віршів. Воно було написане перед приїздом Єсеніна до рідного села і присвячене своїй матері.
• "Перські мотиви" (1924). У збірці можна побачити відомий вірш "Шагане ти моя, Шагане".

Після цього поет почав часто мандрувати. Його географія поїздок не обмежилася лише Оренбургом і Уралом, він навіть побував у Середню Азію, Ташкенті і навіть Самарканді. В Урдах він часто заходив до місцевих закладів (чайхана), мандрував старим містом, завів нові знайомства. Його надихнула узбецька поезія, східна музика, а також архітектура місцевих вуличок.

Після одруження відбулися численні поїздки до Європи: Італії, Франції, Німеччини та інших країн. Єсенін навіть кілька місяців проживав в Америці (1922-1923 роки), після чого було зроблено записи із враженнями про проживання в цій країні. Вони були надруковані в «Известиях» та названі «Залізним Миргородом».

У середині двадцятих було здійснено і поїздку на Кавказ. Є припущення, що саме в цій місцевості була створена збірка «Червоний схід». Він був випущений на Кавказі, після чого в 1925 році світ побачив і вірш «Послання євангелісту Дем'яну». Період імажинізму тривав досі, поки геній не посварився з А. Б. Марієнгофом.

Також критиканом і відомим опонентом Єсеніна вважався. Але разом з тим вони не виявляли неприязнь публічно, хоча їх часто стикали між собою лобами. Все обходилося критикою та навіть повагою до творчості один одного.

Після того, як Сергій вирішив порвати з імажинізмом, він почав давати часті приводи для критики своєї поведінки. Наприклад, регулярно після 1924 року стали виходити різні статті, що викривають, про те, що він був помічений у п'яному стані або ж влаштовував бешкетники, скандали в закладах.

Але така поведінка була лише хуліганством. За рахунок доносів недоброзичливців було відкрито відразу кілька кримінальних справ, які пізніше були закриті. Найгучнішим із них є Справа чотирьох поетів, у якій значилися звинувачення в антисемітизмі. В цей час похитнулося і здоров'я літературного генія.

Щодо відносин радянської влади, то вона турбувалася про стан поета. Є листи, які свідчать про те, що Дзержинського просять допомогти та врятувати Єсеніна. У них значиться про те, щоб до Сергія приставили працівника ГПУ, який не давав би йому спитися. Дзержинський відреагував на прохання та залучив свого підлеглого, який так і не зміг знайти Сергія.

Особисте життя

Громадянською дружиною Єсеніна була Ганна Ізряднова. З нею він познайомився тоді, коли працював помічником коректора у друкарні. Результатом цього шлюбу стало народження сина Юрія. Але шлюб довго не втримався, оскільки вже 1917 року Сергій одружився з Зінаїдою Райх. За цей час у них народилися одразу двоє дітей – Костянтин та Тетяна. Цей союз також виявився швидкоплинним.

В офіційний шлюб поет вступив до Айседори Дункан, яка професійно займалася танцями. Ця історія кохання запам'яталася багатьом, оскільки їхні стосунки були гарними, романтичними та частково публічними. Жінка була відомою танцівницею в Америці, що підігрівало інтерес публіки до цього шлюбу.

При цьому Айседора була старша за свого чоловіка, але різниця у віці їм не завадила.

З Дункан Сергій познайомився у приватній майстерні 1921 року. Потім вони разом подорожували по всій Європі, а також чотири місяці проживали в Америці - на батьківщині танцівниці. Але після повернення через закордон шлюб був розірваний. Наступною дружиною стала Софія Товста, яка була родичкою відомого класика, спілка також розпалася менше, ніж за рік.

Також життя Єсеніна було пов'язане з іншими жінками. Наприклад, Галина Беніславська була його особистим секретарем. Вона завжди була поруч із ним, частково присвятивши своє життя цій людині.

Хвороба та смерть

Єсенін мав проблеми з алкоголем, про які знали не лише його знайомі, а й сам Дзержинський. У 1925 році великий геній був госпіталізований до платної клініки Москви, що спеціалізується на психоневрологічних розладах. Але вже 21 грудня лікування було закінчено або, можливо, перервано за бажанням самого Сергія.

Він вирішив тимчасово переїхати жити до Ленінграда. Перед цим він перервав роботу з Держвидавом та зняв усі свої кошти, які лежали на державних рахунках. У Ленінграді він проживав у готелі та часто спілкувався з різними літераторами: В. І. Ерліхом, Г. Ф. Устіновим, Н. Н. Нікітіним.

Смерть наздогнала цього великого поета зненацька 28 грудня 1928 року. Досі не з'ясовано обставин, за яких Єсенін пішов із життя, а також сама причина смерті. Це сталося 28 грудня 1925 року, а самі похорони пройшли в Москві, де і зараз знаходиться могила генія.

У ніч на 28 грудня було написано практично пророчий прощальний вірш. Тому деякі історики припускають, що геній скоїв самогубство, але це не є доведеним фактом.

У 2005 році було знято російський фільм «Єсенін», у якому головну роль зіграв. Також перед цим зняв і серіал «Поет». Обидві роботи присвячені великому російському генію та отримали позитивні відгуки.

1. Маленький Сергій п'ять років неофіційно був сиротою, тому що його опікувався дід матері Тітов. Жінка просто надсилала батькові кошти на утримання сина. Батько тим часом працював у Москві.
2. У п'ять років хлопчик уже вмів читати.
3. У школі Єсеніну було дано прізвисько «безбожник», оскільки його дід колись зрікся церковного ремесла.
4. У 1915 році розпочалася служба в армії з наступною відстрочкою. Потім Сергій знову опинився на військових лавах, але вже як санітар.

Творчість Сергія Єсеніна, неповторно яскрава і глибока, нині міцно увійшла до нашої літератури і має величезний успіх у численного читача. Вірші поета сповнені серцевої теплоти та щирості, пристрасної любові до безмежних просторів рідних полів, "невичерпний сум" яких умів він так емоційно і так дзвінко передати.

До нашої літератури Сергій Єсенін увійшов як видатний лірик. Саме в ліриці висловлено все, що складає душу єсенинського творчості. У ній повнокровна, іскриста радість юнака, що заново відкриває дивовижний світ, тонко відчуває повноту земної принади, і глибока трагедія людини, яка надто довго залишалася в "вузькому проміжку" старих почуттів і поглядів. І, якщо в кращих віршах Сергія Єсеніна - "половоддя" найпотаємніших, найінтимніших людських почуттів, вони до країв наповнені свіжістю картин рідної природи, то в інших його творах - розпач, тлін, безвихідь. Сергій Єсенін перш за все - співак Русі, і в його віршах, російською щирими і відвертими, ми відчуваємо биття неспокійного ніжного серця. Вони " російський дух " , у яких " Руссю пахне " . Вони ввібрали у собі великі традиції національної поезії, традиції Пушкіна, Некрасова, Блоку.

Навіть у любовній ліриці Єсеніна тема кохання зливається з темою Батьківщини. Автор "Перських мотивів" переконується в неміцності безтурботного щастя далеко від рідного краю. І головною героїнею циклу стає далека Росія: "Як би не був красивий Шираз, він не кращий за рязанські роздолля". З радістю та гарячим співчуттям зустрів Єсенін Жовтневу революцію. Разом із Блоком, Маяковським він без вагань став на її бік. Твори, написані Єсеніним на той час ("Преображення", "Інонія", "Небесний барабанщик"), пройняті бунтарськими настроями. Поет захоплений бурею революції, її величчю рветься до нового, до майбутнього. В одному з творів Єсенін вигукував: "Мати моя - батьківщина, я - більшовик!" Але Єсенін, як і сам писав, сприйняв революцію по-своєму, " з селянським ухилом " , " більш стихійно, ніж свідомо " . Це наклало особливий відбиток на творчість поета і багато в чому зумовило його подальший шлях. Характерними були уявлення поета про мету революції, про майбутнє, про соціалізм. У поемі "Інонія" він малює майбутнє як таке собі ідилічне царство селянського благополуччя, соціалізм здається йому блаженним "мужицьким раєм".

Такі уявлення далися взнаки і в інших творах Єсеніна того часу:

Бачу вас, злачні ниви,
Зі стадом буланих коней.
З дудкою пастушкою в вербах
Бродить апостол Андрій.

Але фантастичним баченням мужицької Інонії, природно, не судилося збутися. Революцію очолював пролетаріат, село вів за собою місто. "Адже йде зовсім не той соціалізм, про який я думав", - заявляє Єсенін в одному з листів того часу. Єсенін починає проклинати "залізного гостя", що несе загибель патріархальному сільському укладу, і оплакувати стару, що йде "дерев'яну Русь". Цим і пояснюється суперечливість поезії Єсеніна, який пройшов складний шлях від співака патріархальної, жебрака, знедоленої Росії до співака Росії соціалістичної, ленінської Росії. Після поїздки Єсеніна за кордон і на Кавказ у житті та творчості поета відбувається перелом і позначається на новий період. Вона змушує його міцніше і сильніше полюбити свою соціалістичну батьківщину і по-іншому оцінити все, що в ньому відбувається. "...Я ще більше закохався в комуністичне будівництво", - писав Єсенін після повернення на батьківщину в нарисі "Залізний Миргород". Вже в циклі "Любов хулігана", написаному відразу ж після приїзду з-за кордону, настрої втраченості та безвиході змінюються надією на щастя, вірою в кохання та майбутнє. Прекрасний вірш "Заміталася пожежа блакитної...", повне самозасудження, чистого та ніжного кохання, дає ясне уявлення про нові мотиви в ліриці Єсеніна:

Заміталася пожежа блакитна,
Забули рідні дали.
Вперше я заспівав про кохання,
Вперше зрікаюся скандалити.
Був я весь - як занедбаний сад,
Був на жінок і зілля ласий.
Сподобалося співати та танцювати
І втрачати своє життя без огляду.

Творчість Єсеніна - одне з яскравих, глибоко хвилюючих сторінок історії російської литературы. Відійшла в минуле епоха Єсеніна, але його поезія продовжує жити, пробуджуючи почуття любові до рідного краю, всього близького і різного. Нас хвилює щирість та одухотвореність поета, для якого найдорожчою на всій планеті була Русь.

Поезія Єсеніна... Чудовий, прекрасний, неповторний світ! Світ, який близький і зрозумілий для всіх, Єсенін - справжній поет Росії; поет, який до вершин своєї майстерності піднявся із глибин народного життя. Його батьківщина – Рязанська земля – вигодувала та випоїла його, навчила любити і розуміти те, що оточує всіх нас. Тут, на рязанській землі, вперше побачив Сергій Єсенін усю красу російської природи, яку він оспівував у своїх віршах. Поета з перших днів життя оточував світ народних пісень та оповідей:
Народився я з піснями у травній ковдрі.
Зорі мене весняні в веселку звивали.

У духовному образі в поезії Єсеніна яскраво виявилися риси народу - його "неспокійна, зухвала сила", розмах, сердечність, душевна невдоволення, глибока людяність. Все життя Єсеніна тісно пов'язане з народом. Можливо, тому головними героями всіх його віршів є прості люди, у кожному рядку відчувається тісний, що не слабшає з роками зв'язок поета і людини - Єсеніна з російськими селянами.

Сергій Єсенін народився у селянській сім'ї. "У дитинстві я ріс, дихаючи атмосферою народного життя", - згадував поет. Вже сучасниками Єсенін сприймався як поет “великої пісенної сили”. Його вірші нагадують плавні, спокійні народні пісні. І плескіт хвилі, і сріблястий місяць, і шелест очерету, і неосяжна небесна синь, і блакитна гладь озер - вся краса рідного краю втілилася з роками у вірші, сповнені любові до російської землі та її народу:
Русь - малинове поле
І синь, що впала в річку, -
Люблю до радості та болю
Твою озерну тугу...

“Моя лірика жива однією великою любов'ю, - говорив Єсенін, - любов'ю до Батьківщини. Почуття батьківщини - головне у моїй творчості”. У віршах Єсеніна як “світить Русь”, як звучить тихе визнання поета у любові до неї, а й виражається віра у людини, у великі справи, у велике майбутнє рідного народу. Поет кожен рядок вірша зігріває почуттям безмежної любові до Батьківщини:
Байдужий я став до халуп,
І очаговий вогонь мені не милий,
Навіть яблунь весняну завірюху

Мені тепер до душі інше...
І в сухотному світлі місяця
Через кам'яне та сталеве
Бачу міць я рідної сторони.

З разючою майстерністю розкриває перед нами Єсенін картини рідної природи. Яка багата палітра фарб, які точні, часом несподівані порівняння, яке почуття єдності поета та природи! У його поезії, за словами О. Толстого, чується “співучий дар слов'янської душі, мрійливої, безтурботної, таємничо-схвильованої голосами природи”. Все у Єсеніна багатобарвне і багатобарвне. Поет жадібно вдивляється в картини світу, що оновлюється навесні, і відчуває себе його часткою, з трепетом чекає сходу сонця і довго заглядається на блискучі фарби ранкової та вечірньої зорі, на небо, вкрите грозовими хмарами, на старі ліси, на поля, що красуються квітами та зеленню. З глибоким співчуттям Єсенін пише про тварин - "брати наших менших". У спогадах М. Горького про одну із зустрічей з Єсеніним та його вірші “Пісня про собаку” прозвучали такі слова: . “...і, коли промовив останні рядки:
Покотилися собачі очі
Золотими зірками в сніг.
на його очах теж блиснули сльози”.

Після цих віршів мимоволі подумалося, що С. Єсенін не стільки людина, скільки орган, створений природою виключно для поезії, для вираження невичерпної “печалі полів, любові до всього живого у світі та милосердя, яке – найбільше іншого – заслужено людиною”.
Природа в Єсеніна - пейзажний фон, що не застиг: вона живе, діє, гаряче реагує на долі людей і події історії. Вона – улюблений герой поета. Вона весь час тягне Єсеніна до себе. Не полонюють поета краса східної природи, лагідний вітер; і на Кавказі не залишають думи про батьківщину:
Як би не був гарний Шираз,
Він не кращий за рязанські роздолля.
Єсенін, не повертаючи, йде однією дорогою разом зі своєю Батьківщиною, зі своїм народом. Поет передчуває великі зміни у житті Росії:
Зійди, прийди нам, червоний кінь!
Впрягся в землі оглоблі...
Ми веселку тобі - дугою,
Полярне коло - на збрую.
О, вивези нашу кулю земну
На колію іншу.

У автобіографії Єсенін пише: “У роки революції був повністю за жовтня, але приймав усе по-своєму, із селянським ухилом”. Він прийняв революцію з невимовним захопленням:
Хай живе революція
На землі та на небесах!

У поезії Єсеніна з'являються нові риси, народжені революційною реальністю. Вірші Єсеніна відбивають всі протиріччя раннього періоду становлення рад країни. Буйний революційний пафос на початку 20-х років, коли у життя проводилася нова економічна політика, змінився песимістичними настроями, що відбилися у циклі "Москва кабацька". Поет не може визначити свого місця в житті, відчуває розгубленість і подив, страждає від свідомості душевної роздвоєності:
Росія! Серцю милий край!
Душа стискається від болю.
Скільки років не чує поле
Півні співи, песий гавкіт.
Скільки років наш тихий побут
Втратив мирні дієслова.
Як віспи, ямами копит
Вириті пасовища та доли.

Який біль відчувається в трагедійній пісні поета про міжусобне розбрат, який рве “країну рідну в край із краю”, тривога за майбутнє Росії. Болісно постає перед ним питання: "Куди несе нас рок подій?" Відповісти на це питання було нелегко, саме тоді і відбувається ламання в духовному сприйнятті поетом революції, звалилися його утопічні плани. Єсенін думає і страждає про приречене село:
Тільки мені, як псаломщику, співати
Над рідною країною алілуйя.
Хід часу невтомний, і Єсенін це відчуває, все частіше з'являються рядки, сповнені душевного сум'яття та тривоги:
Я останній поет села,
Скромен у піснях дощатий міст.
За прощальною стою обідньої
Кадять листя беріз.

Суперечливість Єсеніна найбільш драматично позначається у його роздумах про майбутнє села. Дедалі яскравіше проявляється прихильність поета до селянства. У віршах Єсеніна чується туга за своєю природою, яку втратить цивілізація.
Незабутній єсенинський "червоногриве лоша":
Милий, милий, смішний дурнів,
Ну куди він, куди він женеться?
Невже він не знає, що живі коні
Перемогла сталева кіннота?

У Єсеніна протиставлення міста і села набуває особливо загостреного характеру. Після закордонної поїздки Єсенін постає як критик буржуазної дійсності. Поет бачить згубний вплив капіталістичного устрою душі і серця людей, гостро відчуває духовне убожество буржуазної цивілізації. Але закордонна поїздка вплинула на творчість Єсеніна. Він знову згадує знайому йому з юності "тугу нескінченних рівнин", але тепер, проте, його вже не тішить "візова пісня коліс":
Байдужий я став до халуп,
І очаговий вогонь мені не милий,
Навіть яблунь весняну завірюху
Я за злидні полів розлюбив.

Картини минулого викликають жагучу спрагу оновлення рідного села:
Польова Росія! Досить
Волочитися сохою полями!
Злидні твою бачити боляче
І березам і тополям.
Я не знаю, що буде зі мною.
Може, у нове життя не годжуся,
Але і все ж таки хочу я стальною
Бачити бідну, злиденну Русь.

Чи не ця правда почуттів, що обпалює серце і душу, особливо дорога нам у віршах Єсеніна, чи не в цьому справжня велич поета?

С. Єсенін глибоко знав селянське життя Росії, і це сприяло з того що він зміг стати істинно народним поетом.
Про що б не писав Єсенін: про революцію, про селянський спосіб життя - він все одно повертається до теми батьківщини. Батьківщина для нього є чимось світлим і писати про неї – сенс усього його життя:
Я люблю батьківщину,
Я дуже люблю батьківщину!
Батьківщина і турбує, і заспокоює поета. У його ліричних творах звучить безмежна відданість Батьківщині, схиляння перед нею:
Але й тоді,
Коли у всій планеті
Пройде ворожнеча племен,
Зникне брехня та смуток, -
Я оспівуватиму
Всім єством у поеті
Шосту частину землі
З назвою коротким "Русь".

З єсенінських віршів постає образ поета-мислителя, кровно пов'язаного зі своєю країною. Він був гідним співаком та громадянином своєї Батьківщини. По-доброму він заздрив тим, "хто життя провів у бою, хто захищав велику ідею", і зі щирим болем писав "про дні, витрачені даремно":
Адже я міг дати
Не те, що дав,
Що мені давалося заради жарту.

Єсенін був яскравою індивідуальною особистістю. За словами Р. Різдвяного, він мав “ту рідкісну людську властивість, яку називають зазвичай невиразним і невизначеним словом “чарівність”... Будь-який співрозмовник знаходив у Єсенині щось своє, звичне і улюблене, - і в цьому таємниця такого могутнього впливу його віршів” .

Скільки людей зігрівали свої душі біля чудодійного багаття поезії Єсеніна, скільки насолоджувалися звуками його ліри. І як часто вони були неуважні до Єсеніна-людини. Можливо, це й занапастило його. "Ми втратили великого російського поета ..." - писав М. Горький, вражений трагічним звісткою.

Єсенін - Сергій Олександрович (1895-1925), російський поет. З перших збірок («Радуниця», 1916; «Сільський часослов», 1918) виступив як тонкий лірик, майстер глибоко психологізованого пейзажу, співак селянської Русі, знавець народної мови та народної душі. У 1919-23 входив до групи імажіністів. Трагічне світовідчуття, душевне сум'яття виражені циклах «Кобильї кораблі» (1920), «Москва кабацкая» (1924), поемі «Чорна людина» (1925). У поемі «Балада про двадцять шість» (1924), присвяченій бакинським комісарам, збірці «Русь Радянська» (1925), поемі «Анна Cнегіна» (1925) Єсенін прагнув осягнути «комуною здиблену Русь», хоча продовжував почуватися поет », «Золотої зробленої з колод хати». Драматична поема "Пугачов" (1921).

Дитинство і юність

Народився у селянській сім'ї, дитиною жив у родині діда. Серед перших вражень Єсеніна духовні вірші, що співали мандрівними сліпцями, і бабусині казки. З відзнакою закінчивши Костянтинівське чотирикласне училище (1909), він продовжив навчання у Спас-Клепіковській учительській школі (1909-12), з якої вийшов «учителем школи грамоти». Влітку 1912 року Єсенін переїхав до Москви, деякий час служив у м'ясній лавці, де прикажчиком працював його батько. Після конфлікту з батьком пішов з лави, працював у книговидавництві, потім у друкарні І. Д. Ситіна; у цей період він приєднався до революційно налаштованих робітників і опинився під наглядом поліції. У цей час Єсенін займається на історико-філософському відділенні університету Шанявського (1913-15).

Літературний дебют та успіх

З дитинства складав вірші (переважно наслідування А. У. Кольцову, І. З. Никитину, З. Д. Дрожжину), Єсенін знаходить однодумців в «Суриківському літературно-музичному гуртку», членом якого він стає 1912. Друкуватися починає в 1914 року в московських дитячих журналах (дебют вірш «Береза»). Навесні 1915 Єсенін приїжджає до Петрограда, де знайомиться з А. А. Блоком, С. М. Городецьким, А. М. Ремізовим, Н. С. Гумільовим та ін. . Їхні спільні виступи з віршами та частівками, стилізованими під «селянську», «народну» манеру (Єсенін був публіці златокудрим молодцем у розшитій сорочці та сап'янових чобітках), мали великий успіх.

Служба в армії

У першій половині 1916 р. Єсенін закликається в армію, але завдяки клопотам друзів отримує призначення («з найвищого визволення») санітаром в Царськосельський військово-санітарний потяг № 143. на прийомах у меценатів, виступатимуть на концертах. На одному з концертів у лазареті, до якого він був відряджений (тут же несли службу сестер милосердя імператриця та царівни), відбувається його зустріч із царською родиною. Тоді ж разом з М. Клюєвим вони виступають, одягнені в давньоруські костюми, пошиті за ескізами В. Васнєцова, на вечорах «Товариства відродження художньої Русі» при містечку Феодорівському в Царському Селі, а також запрошуються в Москві до великої княгині Єлизавети. Разом з монаршим подружжям у травні 1916 року Єсенін як санітар поїзда відвідує Євпаторію. Це була остання поїздка Миколи II до Криму.

«Радуниця»

Перша збірка віршів Єсеніна «Радуниця» (1916) захоплено вітається критикою, що виявила в ньому свіжий струмінь, що відзначала юну безпосередність і природний смак автора. У віршах «Радуниці» та наступних збірок («Голубень», «Преображення», «Сільський часослів», всі 1918, та ін.) складається особливий єсенинський «антропоморфізм»: тварини, рослини, явища природи та ін. олюднюються поетом, утворюючи разом з людьми, пов'язаними корінням та всім своїм єством з природою, гармонійний, цілісний, прекрасний світ. На стику християнської образності, язичницької символіки і фольклорної стилістики народжуються забарвлені тонким сприйняттям природи картини єсенинської Русі, де все: пічка, що топиться, і собачий закут, некошений сіножатей і болотяні топи, гомін косарів і хропіння табуна. молюся на али зорі, Причащаюсь біля струмка»).

Революція

На початку 1918 року Єсенін переїжджає до Москви. З натхненням зустрівши революцію, він пише кілька невеликих поем («Йорданська голубиця», «Інонія», «Небесний барабанщик», усі 1918 та ін.), пройнятих радісним передчуттям «перетворення» життя. Богоборчі настрої поєднуються в них з біблійною образністю для позначення масштабу і значущості подій, що відбуваються. Єсенін оспівуючи нову дійсність та її героїв намагався відповідати часу («Кантата», 1919). У пізніші роки їм було написано «Пісня про великий похід», 1924, «Капітан землі», 1925, та інших.). Розмірковуючи, «куди несе нас доля подій», поет звертається до історії (драматична поема «Пугачов», 1921).

Імажинізм

Пошуки у сфері образності зближують Єсеніна з А. Б. Марієнгофом, В. Г. Шершеневичем, Р. Івневим, на початку 1919 р. вони об'єднуються в групу імажіністів; Єсенін стає завсідником «Стойла Пегаса» літературного кафе імажиністів біля Нікітських воріт у Москві. Проте поет лише частково поділяв їхню платформу прагнення очистити форму від «пилу змісту». Його естетичні інтереси звернені до патріархального сільського устрою, народної творчості духовної першооснови художнього образу (трактат «Ключі Марії», 1919). Вже 1921 Єсенін виступає у пресі з критикою «жартівського кривляння заради самого кривляння» «побратимів»-імажиністів. Поступово з його лірики йдуть химерні метафори.

«Москва кабацька»

На початку 1920-х років. у віршах Єсеніна з'являються мотиви «розгорнутого бурею побуту» (у 1920 розпався шлюб з З.Н. Рейх, що тривав близько трьох років), п'яної удалі, що змінюється надривною тугою. Поет постає хуліганом, скандалістом, пропойцею з закривавленою душею, шкутильгає «з притону в притон», де його оточує «чужий і регоче зброд» (збірки «Сповідь хулігана», 1921; «Москва кабацька», 1924).

Айседора

Подією в житті Єсеніна стала зустріч з американською танцівницею Айседорою Дункан (осінь 1921), яка через півроку стала його дружиною. Спільна подорож Європою (Німеччина, Бельгія, Франція, Італія) і Америці (травень 1922 серпень 1923), що супроводжувалася галасливими скандалами, епатуючими витівками Айседори і Єсеніна, оголило їх «взаємне нерозумінням», посилюваним і нерозумним. , Айседора вивчила кілька десятків російських слів). Після повернення до Росії вони розлучилися.

Вірші останніх років

На батьківщину Єсенін повернувся з радістю, відчуттям оновлення, бажанням бути співаком і громадянином... у великих штатах СРСР. У цей період (1923-25) створюються його найкращі рядки: вірші «Відмовив гай золотий...», «Лист до матері», «Ми тепер ідемо потроху...», цикл «Перські мотиви», поема «Анна Cнєгіна» та ін. Головне місце в його віршах, як і раніше, належить темі батьківщини, яка тепер набуває драматичних відтінків. Колись єдиний гармонійний світ єсенинської Русі роздвоюється: «Русь Радянська» «Русь, що йде». Намічений ще у вірші «Сорокоуст» (1920) мотив змагання старого і нового («червоногриве лоша» і «на лапах чавунних потяг») отримує розвиток у віршах останніх років: фіксуючи прикмети нового життя, вітаючи «кам'яне та сталеве», Єсенін все більше почувається співаком «золотої зробленої з колод хати», поезія якого «тут більше не потрібна» (збірки «Русь Радянська», «Країна Радянська», обидва 1925). Емоційною домінантою лірики цього періоду стають осінні пейзажі, мотиви підбиття підсумків, прощання.

Трагічний фінал

Одним з останніх його творів стала поема «Країна негідників» в якій він викривав радянську владу. Після цього на нього почалося цькування в газетах, звинувачуючи його в пияцтві, бійках і т.д. Останні два роки життя Єсеніна пройшли у постійних роз'їздах: ховаючись від судового переслідування він тричі здійснює подорожі на Кавказ, кілька разів їздить до Ленінграда, сім разів у Костянтинове. У цьому вкотре намагається розпочати сімейне життя, та його союз із С.А. Толстой (онукою Л. М. Толстого) був щасливим. Наприкінці листопада 1925 року через загрозу арешту йому довелося лягти в психоневрологічну клініку. Софія Толстая домовилася з професором П.Б. Ганнушкіним про госпіталізацію поета до платної клініки Московського університету. Професор обіцяв надати йому окрему палату, де Єсенін міг займатися літературною роботою. Співробітники ГПУ та міліції збилися з ніг, розшукуючи поета. Про його госпіталізацію до клініки знали лише кілька людей, але інформатори знайшлися. 28 листопада чекісти примчали до директора клініки професора П.Б. Ганнушкіну і вимагали видачі Єсеніна, але він не видав на розправу свого земляка. За клінікою встановлюється спостереження. Чекаючи на момент, Єсенін перериває курс лікування (вийшов з клініки в групі відвідувачів) і 23 грудня їде до Ленінграда. У ніч на 28 грудня у готелі «Англетер» Сергія Єсеніна вбивають інсценувавши самогубство.

Автобіографія Єсеніна від 14 травня 1922 р.

Я син селянина. Народився 1895 року 21 вересня у Рязанській губернії. Рязанського повіту. Кузьмінської волості. З двох років, по бідності батька та численності сімейства, був відданий на виховання досить заможному діду по матері, який мав трьох дорослих неодружених синів, з якими протікало майже все моє дитинство. Дядько мої були хлопці пустотливі та відчайдушні. Три з половиною роки вони посадили мене на коня без сідла і одразу пустили в галоп. Я пам'ятаю, що прийшов до тями і дуже міцно тримався за холку. Потім мене вчили плавати. Один дядько (дядько Саша) брав мене в човен, від'їжджав від берега, знімав з мене білизну і, як цуценя, кидав у воду. Я невміло і злякано хлюпав руками, і, поки не захлинався, він усе кричав: «Ех, стерво! Ну куди ти годишся? "Стерва" у нього було слово ласкаве. Після, років восьми, іншого дядька я часто замінював мисливського собаку, плаваючи по озерах за підстреленими качками. Дуже добре я був вивчений лазити по деревах. З хлопчиків зі мною ніхто не міг тягатись. Багатьом, кому грачі опівдні після оранки заважали спати, я знімав гнізда з беріз, по гривень за штуку. Одного разу зірвався, але дуже вдало, подряпав лише обличчя й живіт та розбивши глечик молока, що ніс на косьбу діду.

Серед хлопчиків я завжди був коноводом і великим забіяком і ходив завжди в подряпинах. За пустоту мене лаяла тільки одна бабця, а дідусь іноді сам підбурював на кулачну і часто казав бабці: «Ти в мене, дурепа, його не чіпай. Він так буде міцнішим». Бабуся любила мене з усієї сечі, і ніжності її не було меж. По суботах мене мили, стригли нігті і гарною олією гофрили голову, бо жоден гребінь не брав кучерявого волосся. Але й олія мало допомагала. Завжди я кричав благим матюком і навіть тепер якесь неприємне почуття маю до суботи. У неділю мене завжди посилали на обід і. щоб перевірити, що я був за обідньою, давали 4 копійки. Дві копійки за просфору та дві за виїмку частин священика. Я купував просфору і замість священика робив на ній складаним ножем три знаки, а на інші дві копійки йшов на цвинтар грати з хлопцями у свинчатку.

Так протікало моє дитинство. Коли ж я підріс, з мене дуже захотіли зробити сільського вчителя, і тому віддали до закритої церковно-вчительської школи, закінчивши яку, шістнадцяти років, я мав вступити до Московського учительського інституту. На щастя, цього не сталося. Методика та дидактика мені настільки набридли, що я і слухати не захотів. Вірші я почав писати рано, років дев'яти, але свідому творчість відношу до 16-17 років. Деякі вірші цих років поміщені в Радуниці.

вісімнадцяти років я був здивований, розіславши свої вірші журналами, тим, що їх не друкують, і несподівано гримнув до Петербурга. Там мене прийняли дуже привітно. Першим, кого я побачив, був Блок, другий — Городецький. Коли я дивився на Блока, з мене капав піт, бо вперше бачив живого поета. Городецький мене звів із Клюєвим, про якого я раніше не чув жодного слова. З Клюєвим у нас зав'язалася, за всієї нашої внутрішньої суперечки, велика дружба, яка триває і досі незважаючи на те, що ми шість років один одного не бачили. Живе він зараз у Витегрі, пише мені, що їсть хліб із м'ячиною, запиваючи порожнім окропом і благаючи бога про непосоромну смерть.

За роки війни та революції доля мене штовхала з боку на бік. Росію я об'їздив вздовж і впоперек, від Північного Льодовитого океану до Чорного і Каспійського моря, від Заходу до Китаю, Персії та Індії. Найкращий час у моєму житті вважаю 1919 рік. Тоді ми зиму прожили у 5 градусах кімнатного холоду. Дров у нас не було жодного поліна. У РКП я ніколи не перебував, бо почуваюся набагато лівіше. Улюблений мій письменник - Гоголь. Книги моїх віршів: «Радуниця», «Голубень», «Преображення», «Сільський часослів», «Трерядниця», «Сповідь хулігана» та «Пугачов». Зараз працюю над великою річчю під назвою «Країна негідників». У Росії, коли там не було паперу, я друкував свої вірші разом із Кусіковим та Марієнгофом на стінах Пристрасного монастиря чи читав просто десь на бульварі. Найкращі шанувальники нашої поезії повії та бандити. З ними ми всі у великій дружбі. Комуністи нас не люблять через непорозуміння. За цим моїм читачам найнижчий привіт і маленька увага до вивіски: «Просять не стріляти!»

Автобіографія Єсеніна від 1923 р.

Народився 1895 4 жовтня. Син селянина Рязанської губ., Рязанського повіту, села Константинова. Дитинство пройшло серед полів та степів.

Ріс під наглядом бабці та діда. Бабця була релігійна, тягала мене монастирями. Будинки збирала всіх каліцтв, які співають по російських селах духовні вірші від «Лазаря» до «Миколи». Ріс пустотливим і неслухняним. Був забіяк. Дід іноді сам змушував битися, щоб був міцнішим.

Вірші почав складати рано. Поштовхи давала бабця. Вона розказувала казки. Деякі казки з поганими кінцями мені не подобалися, і я їх переробляв на свій лад. Вірші почав писати, наслідуючи частівок. У Бога вірив мало. До церкви ходити не любив. Будинки це знали і, щоб перевірити мене, давали 4 копійки на просфору, яку я мав носити у вівтар священикові на ритуал виймання частин. Священик робив на просфорі 3 надрізи і брав за це 2 копійки. Потім я навчився робити цю процедуру сам складаним ножем, а 2 коп. клав у кишеню і йшов грати на цвинтарі до хлопчаків, грати в бабки. Одного разу дід здогадався. Був скандал. Я втік в інше село до тітки і не показувався до того часу, поки не пробачили.

Навчався у закритій учительській школі. Вдома хотіли, щоб я був сільським учителем. Коли відвезли до школи, я страшенно сумував за бабкою і одного разу втік додому за 100 з лишком верст пішки. Вдома вилаяли і відвезли назад.

Після школи з 16 років до 17 мешкав у селі. 17 років поїхав до Москви і вступив вільним слухачем до Університету Шанявського. 19 років потрапив до Петербурга проїздом до Ревеля до дядька. Зайшов до Блоку, Блок звів із Городецьким, а Городецький із Клюєвим. Вірші мої справили велике враження. Усі найкращі журнали того часу (1915) почали друкувати мене, а восени (1915) з'явилася моя перша книга «Радуниця». Про неї багато писали. Усі в один голос казали, що я талант. Я знав це краще за інших. За "Радуницею" я випустив "Голубень", "Преображення", "Сільський часослів", "Ключі Марії", "Трерядницю", "Сповідь хулігана", "Пугачов". Незабаром вийде друком «Країна негідників» та «Москва кабацька».

Вкрай індивідуальний. З усіма підвалинами на радянській платформі.

У 1916 році був призваний на військову службу. За деякого покровительства полковника Ломана, ад'ютанта імператриці, був представлений до багатьох пільг. Жив у Царському неподалік Розумника Іванова. На прохання Ломана одного разу читав вірші імператриці. Вона після прочитання моїх віршів сказала, що мої вірші красиві, але дуже сумні. Я відповів їй, що такою є вся Росія. Посилався на бідність, клімат та ін. Революція застала мене на фронті в одному з дисциплінарних батальйонів, куди потрапив через те, що відмовився написати вірші на честь царя. Відмовлявся, радившись і шукаючи підтримки в Іванові-Розумнику. У революцію самовільно залишив армію Керенського і, проживаючи дезертиром, працював з есерами не як партійний, а як поет.

Під час розколу партії пішов з лівою групою і в жовтні був у їхній бойовій дружині. Разом із радянською владою залишив Петроград. У Москві 18 року зустрівся з Марієнгофом, Шершеневичем та Івневим.

Назріла потреба у проведенні в життя сили образу наштовхнула нас на необхідність опублікування маніфесту імажиністів. Ми були основоположниками нової лінії в ері мистецтва, і нам довелося довго воювати. Під час нашої війни ми перейменовували вулиці на свої імена і розфарбували Страсний монастир у слова своїх віршів.

1919-1921 роки їздив Росією: Мурман, Соловки, Архангельськ, Туркестан, Киргизькі степи, Кавказ, Персія, Україна та Крим. 22 року вилетів на аероплані в Кенігсберг. Об'їздив усю Європу та Північну Америку. Задоволений найбільше тим, що повернувся до Радянської Росії. Що далі буде видно.

Автобіографія Єсеніна від 20 червня 1924 р.

Я народився 1895 року 21 вересня у селі Костянтинові Кузьминської волості, Рязанської губ. та Рязанського уез. Батько мій селянин Олександр Микитович Єсенін, мати Тетяна Федорівна.

Дитинство провів у діда та бабки по матері в іншій частині села, яке зв. Матове. Перші мої спогади стосуються того часу, коли мені було три-чотири роки. Пам'ятаю ліс, велика канависта дорога. Бабуся йде до Радовецького монастиря, який від нас верст за 40. Я, вхопившись за її палицю, ледве тягну від втоми ноги, а бабуся все примовляє: «Іди, йди, ягідка, бог щастя дасть». Часто збиралися в нас вдома сліпці, що мандрівають селами, співали духовні вірші про прекрасний рай, про Лазаря, про Миколу і про нареченого, світлого гостя з граду невідомого. Нянька — стара приживальниця, яка доглядала мене, розповідала мені казки, всі ті казки, які слухають і знають усі селянські діти. Дідусь співав мені пісні старі, такі тягучі, тужливі. По суботах і неділях він розповідав мені Біблію та священну історію.

Вуличне ж моє життя було несхоже на домашнє. Однолітки мої були хлопці пустотливі. З ними я лазив разом чужими городами. Тікав дня на 2-3 в луки і харчувався разом з пастухами рибою, яку ми ловили в маленьких озерах, спочатку замутивши воду руками, або виводками каченят. Після того, як я повертався, мені часто влітало.

У сім'ї у нас був припадковий дядько, крім бабки, діда та моєї няньки. Він мене дуже любив, і ми часто їздили з ним на Оку напувати коней. Вночі місяць при тихій погоді стоїть стрімко у воді. Коли коні пили, мені здавалося, що вони ось-ось вип'ють місяць, і тішився, коли він разом з колами відпливав від їхніх ротів. Коли мені зрівнялося 12 років, мене віддали вчитися із сільської земської школи до учительської школи. Рідні хотіли, щоби з мене вийшов сільський учитель. Надії їх простягалися до інституту, на щастя мого, куди я не потрапив.

Вірші писати почав років із 9, читати вивчили у 5. Вплив на мою творчість на самому початку мали сільські частівки. Період навчання не залишив мені жодних слідів, крім міцного знання церковнослов'янської мови. Це все, що я виніс. Іншим займався сам під керівництвом Клеменова. Він познайомив мене з новою літературою і пояснив, чому треба в чомусь боятися класиків. З поетів мені найбільше подобався Лермонтов та Кольцов. Пізніше я перейшов до Пушкіна.

1913 р. я вступив вільним слухачем до Університету Шанявського. Пробувши там півтора року, мав виїхати назад за матеріальними обставинами до села. У цей час у мене була написана книга поезій «Радуниця». Я послав із них деякі до петербурзьких журналів і, не отримуючи відповіді, поїхав гуду сам. Приїхав, знайшов Городецького. Він зустрів мене дуже привітно. Тоді на його помешканні збиралися майже всі поети. Про мене заговорили, і мене почали друкувати майже нарозхват.

Друкувався я: "Російська думка", "Життя для всіх", "Щомісячний журнал" Миролюбова, "Північні записки" і т.д. Це було навесні 1915 р. А восени цього року Клюєв мені надіслав телеграму до села і просив мене приїхати до нього. Він знайшов мені видавця М.В. Авер'янова, і за кілька місяців вийшла моя перша книга «Радуниця». Вийшла вона у листопаді 1915 р. з позначкою 1916 р. У першу пору мого перебування у Петербурзі мені часто доводилося зустрічатися з Блоком, з Івановим-Розумником. Пізніше з Андрієм Білим.

Перший період революції зустрів співчутливо, але стихійніше, ніж свідомо. 1917 року відбулося моє перше одруження на 3. Н. Райх. 1918 року я з нею розлучився, і після цього почалося моє мандрівне життя, як і всіх росіян за період 1918-21 років. За ці роки я був у Туркестані, на Кавказі, у Персії, у Криму, у Бессарабії, в Оренбурзьких степах, на Мурманському узбережжі, в Архангельську та Соловках. 1921 р. я одружився з А. Дункан і поїхав до Америки, попередньо сколесивши всю Європу, крім Іспанії.

Після закордону я дивився на свою країну і події по-іншому. Наше кочівля, що ледь охолола, мені не подобається. Мені подобається цивілізація. Але я не дуже люблю Америки. Америка це той сморід, де пропадає не лише мистецтво, а й взагалі найкращі пориви людства. Якщо сьогодні тримають курс на Америку, то я готовий тоді віддати перевагу нашому сірому небу і нашому краєвиду: хата, трохи вросла в землю, прясло, з прясла стирчить величезна жердина, вдалині махає хвостом на вітрі худий конячок. Це не те що хмарочоси, які дали поки що тільки Рокфеллера і Маккорміка, зате це те, що вирощувало у нас Толстого, Достоєвського, Пушкіна, Лермонтова та ін Перш за все я люблю виявлення органічного. Мистецтво для мене не вигадливість візерунків, а найнеобхідніше слово тієї мови, якою я хочу себе висловити. Тому заснована в 1919 році течія імажинізм, з одного боку — мною, а з іншого — Шершеневичем, хоч і формально повернуло російську поезію по іншому руслу сприйняття, зате не дало нікому ще права претендувати на талант. Зараз я заперечую всі школи. Вважаю, що поет і не може триматися певної школи. Це його пов'язує по руках та ногах. Лише вільний митець може принести вільне слово. Ось і все те, коротке, схематичне, що стосується моєї біографії. Тут не все сказано. Але я думаю, мені поки що рано підбивати якісь підсумки собі. Життя моє та моя творчість ще попереду.

"Про себе". Жовтень 1925

Народився 1895 року, 21 вересня, в Рязанській губернії, Рязанському повіті, Кузьминській волості, в селі Костянтинові. З двох років був відданий на виховання досить заможному діду по матері, який мав трьох дорослих неодружених синів, з якими протікало майже все моє дитинство. Дядько мої були хлопці пустотливі та відчайдушні. Три з половиною роки вони посадили мене на коня без сідла і одразу пустили в галоп. Я пам'ятаю, що прийшов до тями і дуже міцно тримався за холку. Потім мене вчили плавати. Один дядько (дядько Саша) брав мене в човен, від'їжджав від берега, знімав з мене білизну і, як цуценя, кидав у воду. Я невміло і злякано хлюпав руками, і, доки не захлинався, він усе кричав: «Ех! Стерва! Ну куди ти годишся?..» «Стерва» в нього було слово ласкаве. Після, років восьми, іншого дядька я часто замінював мисливського собаку, плавав озерами за підстреленими качками. Дуже добре лазив по деревах. Серед хлопчиків завжди був коноводом і великим забіяком і ходив завжди в подряпинах. За пустоту мене лаяла тільки одна бабця, а дідусь іноді сам підбурював на кулачну і часто казав бабці: «Ти в мене, дурепа, його не чіпай, він так буде міцніший!» Бабуся любила мене з усієї сечі, і ніжності її не було меж. По суботах мене мили, стригли нігті і гарною олією гофрили голову, бо жоден гребінь не брав кучерявого волосся. Але й олії мало допомагало. Завжди я кричав благим матюком і навіть тепер якесь неприємне почуття маю до суботи.

Так протікало моє дитинство. Коли ж я підріс, з мене дуже захотіли зробити сільського вчителя і тому віддали до церковно-вчительської школи, закінчивши яку я мав вступити до Московського учительського інституту. На щастя, цього не сталося.

Вірші почав писати рано, років дев'яти, але свідоме творчість відношу до 16—17 років. Деякі вірші цих років поміщені в Радуниці. Вісімнадцяти років я був здивований, розіславши свої вірші журналами, тим, що їх не друкують, і поїхав до Петербурга. Там мене прийняли дуже привітно. Першим, кого я побачив, був Блок, другий — Городецький. Коли я дивився на Блока, з мене капав піт, бо вперше бачив живого поета. Городецький мене звів із Клюєвим, про якого я раніше не чув жодного слова. З Клюєвим у нас зав'язалася при всій нашій внутрішній суперечці велика дружба. У ці ж роки я вступив до Університету Шанявського, де пробув всього півтора роки, і знову поїхав до села. В Університеті я познайомився з поетами Семеновським, Наседкіним, Колоколовим та Філіпченком. З поетів-сучасників подобалися мені найбільше Блок, Білий та Клюєв. Білий дав мені багато в сенсі форми, а Блок і Клюєв навчили мене ліричності.

У 1919 році я з рядом товаришів опублікував маніфест імажинізму. Імажинізм був формальною школою, яку ми хотіли затвердити. Але ця школа не мала під собою ґрунту та померла сама собою, залишивши правду за органічним чином. Від багатьох моїх релігійних віршів та поем я б із задоволенням відмовився, але вони мають велике значення як шлях поета до революції.

З восьми років бабця тягала мене по різних монастирях, через неї у нас вічно тулилися всякі мандрівники та мандрівниці. Розспівувалися різні духовні вірші. Дід навпроти. Був не дурень випити. З його боку влаштовувалися вічні невінчані весілля. Після того, як я пішов із села, мені довго довелося розбиратися у своєму укладі.

У роки революції був повністю за Октября, але приймав усе по-своєму, з селянським ухилом. У сенсі формального розвитку тепер мене все більше тягне до Пушкіна. Що ж до інших автобіографічних відомостей,— вони у моїх віршах.

Історія життя Єсеніна

Декілька цікавих фактів із життя Сергія Єсеніна:

Сергій Єсенін з відзнакою закінчив у 1909 році Костянтинівське земське училище, потім церковно-вчительську школу, але, провчившись півтора роки, пішов із неї – професія вчителя його мало приваблювала. Вже в Москві з вересня 1913 року Єсенін почав відвідувати народний університет імені Шанявського. Півтора роки університету дали Єсеніну ту основу освіти, якої йому не вистачало.

Восени 1913 року одружився з Ганною Романівною Ізрядновою, яка працювала разом з Єсеніним коректором у друкарні Ситіна. 21 грудня 1914 року у них народився син Юрій, але Єсенін незабаром залишив сім'ю. У своїх спогадах Ізряднова пише: «Бачила його незадовго до смерті. Прийшов, каже, попрощатися. На моє запитання чому каже: «Змиваюся, їду, відчуваю себе погано, напевно, помру». Просив не балувати, берегти сина». Після смерті Єсеніна у народному суді Хамовницького району Москви розбиралася справа про визнання Юрія дитиною поета. 13 серпня 1937 року Юрія Єсеніна розстріляли за звинуваченням у підготовці до замаху на Сталіна.

30 липня 1917 року Єсенін повінчався з красунею-акторкою Зінаїдою Райх у церкві Кирика та Уліти Вологодського повіту. 29 травня 1918 року у них народилася донька Тетяна. Дочку, біляву та блакитнооку, Єсенін дуже любив. 3 лютого 1920 року, вже після того, як Єсенін розійшовся із Зінаїдою Райх, у них народився син Костянтин. Якось він випадково на вокзалі дізнався, що в поїзді знаходиться Райх із дітьми. Приятель вмовив Єсеніна хоча б поглянути на дитину. Сергій неохоче погодився. Коли Райх сповивала сина, Єсенін, тільки-но глянувши на нього, сказав: «Єсенини чорними не бувають...» Але за свідченням сучасників, Єсенін завжди носив у кишені піджака фотографії Тетяни і Костянтина, постійно піклувався про них, посилав їм гроші. 2 жовтня 1921 року народний суд Орла виніс рішення про розірвання шлюбу Єсеніна з Райх. Іноді він зустрічався із Зінаїдою Миколаївною, на той час уже дружиною Всеволода Мейєрхольда, чим викликав ревнощі Мейєрхольда. Існує думка, що зі своїх дружин Єсенін до кінця своїх днів найбільше любив Зінаїду Райх. Незадовго до смерті, восени 1925 року Єсенін відвідав Райх і дітей. Як із дорослою поговорив із Танечкою, обурився бездарними дитячими книжками, які його дітлахи читають. Вимовив: "Ви повинні знати мої вірші". Розмова з Райх закінчилася черговим скандалом та сльозами. Влітку 1939 року, вже після смерті Мейєрхольда, Зінаїда Райх була по-звірячому вбита у своїй квартирі. У те, що це чиста кримінальність, багато сучасників не вірили. Припускали (а зараз це припущення все більше переросте у впевненість), що її було вбито агентами НКВС.

4 листопада 1920 року на літературному вечорі «Суд над імажиністами» Єсенін познайомився з Галиною Беніславською. Їхні стосунки зі змінним успіхом тривали до весни 1925 року. Повернувшись із Константинова, Єсенін остаточно порвав із нею. Це було для неї трагедією. Ображена і принижена Галина у своїх спогадах писала: «Через нескладність та зламаність моїх відносин із С.А. я не раз хотіла піти від нього як жінка, хотіла бути лише другом. Але зрозуміла, що з С.А. мені не піти, цю нитку не порвати...» Незадовго до поїздки до Ленінграда у листопаді, перед тим, як лягти до лікарні, Єсенін подзвонив Беніславській: «Приходь попрощатися». Сказав, що й Софія Андріївна Товста прийде. Галина відповіла: «Не люблю таких дротів». Галина Беніславська застрелилася на могилі Єсеніна. На його могилі вона залишила дві записки. Одна – проста листівка: «3 грудня 1926 року. Самогубилася тут, хоч і знаю, після цього ще більше собак вішатимуть на Єсеніна... Але й йому, і мені все одно. У цій могилі для мене все найдорожче...» Вона похована на Ваганьківському цвинтарі поряд із могилою поета.

Осінь 1921 - знайомство з «босоніжкою» Айседорою Дункан. За спогадами сучасників, Айседора закохалася в Єсеніна з першого погляду, та й Єсенін одразу захопився нею. 2 травня 1922 року Сергій Єсенін і Айседора Дункан вирішили закріпити свій шлюб за радянськими законами, оскільки їх чекала поїздка в Америку. Вони розписалися у загсі Хамовницької Ради. Коли їх запитали, яке прізвище обирають, обидва побажали носити подвійне прізвище – «Дункан-Єсенін». Так і записали у шлюбному свідоцтві та в їхніх паспортах. "Тепер я - Дункан", - кричав Єсенін, коли вони вийшли на вулицю. Ця сторінка життя Сергія Єсеніна - найсумбурніша, з нескінченними сварками та скандалами. Вони багато разів розходилися і сходилися знову. Про роман Єсеніна з Дункан написано сотні томів. Робилися численні спроби розгадати таємницю стосунків цих двох таких не схожих один на одного людей. Але чи була таємниця? Все життя Єсенін, у дитинстві позбавлений справжньої дружної родини (його батьки постійно сварилися, часто жили нарізно, Сергій ріс у бабусі з дідусем по матері), мріяв про сімейний затишок та спокій. Він постійно казав, що одружується з такою артисткою - всі рота роззявлений, і матиме сина, який стане знаменитішим, ніж він. Зрозуміло, що Дункан, яка була старша за Єсеніна на 18 років і постійно роз'їжджала з гастролями, ніяк не могла створити йому сім'ю, про яку він мріяв. До того ж, Єсенін, як тільки опинявся в шлюбі, прагнув розірвати пута, що сковували його.

У 1920 році Єсенін познайомився і потоваришував з поетесою та перекладачкою Надією Вольпін. 12 травня 1924 року в Ленінграді народився позашлюбний син Сергія Єсеніна та Надії Давидівни Вольпін - великий учений-математик, відомий правозахисник, періодично він публікує вірші (тільки під прізвищем Вольпін). О.Єсенін-Вольпін - один із творців (разом із Сахаровим) Комітету прав людини. Нині живе у США.

5 березня 1925 року - знайомство з онукою Лева Толстого Софією Андріївною Толстою. Вона була молодша за Єсеніна на 5 років, у її жилах текла кров найбільшого письменника світу. Софія Андріївна завідувала бібліотекою Спілки письменників. 18 жовтня 1925 року відбулася реєстрація шлюбу із С.А.Толстой. Софія Товста - ще одна надія Єсеніна, що не збулася, створити сім'ю. Вийшла з аристократичної сім'ї, за спогадами друзів Єсеніна, дуже зарозуміла, горда, вона вимагала дотримання етикету та беззаперечної покори. Ці її якості не поєднувалися з простотою, великодушністю, веселістю, бешкетним характером Сергія. Невдовзі вони розійшлися. Але вже після його смерті Софія Андріївна відкидала різні плітки про Єсеніна, казали, що він нібито писав у стані п'яного чаду. Вона, яка неодноразово була свідком його роботи над віршем, стверджувала, що Єсенін дуже серйозно ставився до своєї творчості, ніколи не сідав за стіл п'яним.

24 грудня Сергій Єсенін приїхав до Ленінграда і зупинився в готелі «Англетер». Пізно увечері 27 грудня у номері було виявлено тіло Сергія Єсеніна. Перед очима, що увійшли в номер, постала страшна картина: Єсенін, уже мертвий, притулений до труби парового опалення, на підлозі - згустки крові, речі розкидані, на столі лежала записка з передсмертними віршами Єсеніна «До побачення, друже мій, до побачення. .» Точна дата та час смерті не встановлені.

Тіло Єсеніна було перевезено до Москви для поховання на Ваганьківському цвинтарі. Похорон був грандіозний. За свідченням сучасників, не ховали жодного російського поета.

У 1912 році закінчив Спас-Клепіковську вчительську школу за спеціальністю "вчитель школи грамоти".

Влітку 1912 року Єсенін переїхав до Москви, якийсь час служив у м'ясній лавці, де прикажчиком працював його батько. Після конфлікту з батьком пішов із крамниці, працював у книговидавництві, потім у друкарні Івана Ситіна у 1912-1914 роках. У цей час поет приєднався до революційно налаштованим робітникам і опинився під наглядом поліції.

У 1913-1915 роках Єсенін був вільним слухачем історико-філософського відділення Московського міського народного університету імені А.Л. Шанявського. У Москві він зблизився з письменниками із Суриківського літературно-музичного гуртка — об'єднання письменників-самоучок із народу.

Вірші Сергій Єсенін писав з дитинства, переважно наслідування Олексія Кольцова, Івана Нікітіна, Спіридона Дрожжина. До 1912 року він уже написав поему "Сказання про Євпатію Коловрата, про хана Батия, колір Троєручиці, про чорне ідолище і Спаса Нашого Ісуса Христа", а також підготував книгу віршів "Хворі думи". У 1913 році поет працював над поемою "Туга" та драматичною поемою "Пророк", тексти яких невідомі.

У січні 1914 року в московському дитячому журналі "Мірок" під псевдонімом "Арістон" відбулася перша публікація поета - вірш "Береза". У лютому в цьому ж журналі були надруковані вірші "Воробки" ("Піє зима — аукає…") та "Пороша", пізніше — "Село", "Великодній благовіст".

Навесні 1915 року Єсенін приїхав до Петрограда (Санкт-Петербург), де познайомився з поетами Олександром Блоком, Сергієм Городецьким, Олексієм Ремізовим, зблизився з Миколою Клюєвим, який на нього значний вплив. Їхні спільні виступи з віршами та частівками, стилізованими під "селянську", "народну" манеру, мали великий успіх.

У 1916 році вийшла перша збірка віршів Єсеніна "Радуниця", захоплено прийнятий критикою, що виявила в ньому свіжий струмінь, юну безпосередність і природний смак автора.

З березня 1916 року до березня 1917 року Єсенін проходив військову службу — спочатку у запасному батальйоні, що у Петербурзі, та був із квітня служив санітаром Царскосельського військово-санітарного поїзда № 143. Після Лютневої революції самовільно залишив армію.

Єсенін переїхав до Москви. З натхненням зустрівши революцію, він написав кілька невеликих поем - "Йорданська голубиця", "Інонія", "Небесний барабанщик", - пройнятих радісним передчуттям "перетворення" життя.

У 1919-1921 роках входив до групи імажиністів, які заявляли, що мета творчості полягає у створенні образу.

На початку 1920-х років у віршах Єсеніна з'явилися мотиви "розгорнутого бурею побуту", п'яної удалі, змінюваної надривною тугою, що відбилося у збірниках "Сповідь хулігана" (1921) та "Москва кабацька" (1924).

Подією в житті Єсеніна стала зустріч восени 1921 року з американською танцівницею Айседорою Дункан, яка через півроку стала його дружиною.

З 1922 по 1923 рік вони здійснили подорож Європою (Німеччина, Бельгія, Франція, Італія) та Америці, але після повернення в Росію Айседора і Єсенін майже відразу ж розлучилися.

У 1920-ті роки були створені найбільш значні твори Єсеніна, які принесли йому славу одного з найкращих російських поетів - вірші

"Відмовив гай золотий…", "Лист до матері", "Ми тепер ідемо потроху…", цикл "Перські мотиви", поема "Анна Снєгіна" та ін. Тема Батьківщини, яка займала одне з головних місць його творчості, у цей період набула драматичні відтінки. Колись єдиний гармонійний світ єсенинської Русі роздвоився: "Русь Радянська" - "Русь, що йде". У збірниках "Русь Радянська" і "Країна Радянська" (обидва -1925) Єсенін відчував себе співаком "золотої зробленої з колод хати", поезія якого "тут більше не потрібна". Емоційною домінантою лірики стали осінні пейзажі, мотиви підбиття підсумків, прощання.

Останні два роки життя поета пройшли у роз'їздах: він тричі здійснив подорожі на Кавказ, кілька разів їздив до Ленінграда (Санкт-Петербург), сім разів до Константинового.

Наприкінці листопада 1925 року поет потрапив у психоневрологічну клініку. Одним із останніх творів Єсеніна стала поема "Чорна людина", в якій минуле життя постає частиною нічного кошмару. Перервавши курс лікування, 23 грудня Єсенін виїхав до Ленінграда.

24 грудня 1925 року він зупинився в готелі "Англетер", де 27 грудня написав свій останній вірш "До побачення, друже мій, до побачення ...".

У ніч на 28 грудня 1925 року, за офіційною версією, Сергій Єсенін наклав на себе руки. Поета було виявлено вранці 28 грудня. Його тіло висіло в петлі на водопровідній трубі під стелею, на висоті майже трьох метрів.

Жодного серйозного розслідування не проводилося, влада міста від дільничного міліціонера.

Спеціально створена 1993 року комісія не підтвердила версії про інші обставини смерті поета, крім офіційної.

Сергія Єсеніна поховано в Москві на Ваганьківському цвинтарі.

Поет був кілька разів одружений. У 1917 році він повінчався із Зінаїдою Райх (1897-1939), секретарем-машиністкою газети "Справа народу". Від цього шлюбу народилися дочка Тетяна (1918–1992) та син Костянтин (1920–1986). У 1922 році Єсенін одружився з американською танцівницею Айседором Дункан. 1925 року дружиною поета стала Софія Толстая (1900-1957), онука письменника Льва Толстого. У поета був син Юрій (1914-1938) від громадянського шлюбу з Анною Ізрядновою. 1924 року у Єсеніна народився син Олександр від поетеси та перекладачки Надії Вольпін — математик і діяч дисидентського руху, який у 1972 році переїхав до США.

2 жовтня 1965 року, до 70-річчя від дня народження поета, у селі Костянтинове у будинку його батьків було відкрито Державний музей-заповідник С.А. Єсеніна - один із найбільших музейних комплексів Росії.

3 жовтня 1995 року в Москві в будинку № 24 по Великому Строченівському провулку, де в 1911-1918 роках було прописано Сергія Єсеніна, було створено Московський державний музей С.А. Єсеніна.

Матеріал підготовлений на основі інформації РІА Новини та відкритих джерел