David's Hermitage Manastırı'nın kurucusu olarak bilinir. Rus manastırlarını ziyaret etmenin kişinin gönül rahatlığı üzerinde olumlu bir etkisi vardır. Ancak hac gezileri her zaman bedensel rahatsızlıklara çare olmuyor, rahipler bize bunu sürekli hatırlatıyor. Bazen tavsiye ve yardım için nitelikli bir uzmana başvurmak gerekir.
Talezh'den manastıra ulaşmak için, önemli bir yoldan sapmanız gerekecek - Simferopol otoyoluna dönün, onu Çehov yönünde geçin ve doğrudan "Yeni Hayat" tabelası boyunca çatal sürüşünde geçin. Ancak son zamanlarda manastırı gösteren işaretler ortaya çıktı. Deneyimlere göre, bir manastır bulmanız gerekiyorsa ve konumu yalnızca yaklaşık olarak biliniyorsa, o zaman "Gençlik" gibi Sovyet isimlerine odaklanmalısınız. Komintern, “Leo Tolstoy” veya bu durumda olduğu gibi “Yeni Hayat”.

Yol bir döngü oluşturacak, yine M3 federal otoyolunu geçecek, ancak kavşak olmadan - bu noktada Simferopol otoyoluna giremezsiniz veya oradan çıkamazsınız ve ancak yaklaşık 15 km sonra yüksek bir tepenin üzerinde duran manastıra ulaşacağız. Lopasnya'nın üstünde.

Manastır, David adında bir keşiş olan ünlü Volotsky Joseph'in öğrencisi tarafından kuruldu. Dünyevi adı Daniel'di ve Vyazemsky'nin prenslerindendi. David, 40 yıl boyunca Pafnutiev Borovsky Manastırı'nın keşişiydi. 1515 yılında kendi manastırını kurmak için eski manastırından ayrıldı.

David, manastırı, Josephiteizm veya "kazançlılık" doktrininin yaratıcısı olan manevi akıl hocası Joseph Volotsky'nin fikirlerine uygun olarak kurdu: katı kurallar, hatırı sayılır zenginlik, kapsamlı hayır faaliyetleri. Joseph'in kendisi tarafından 1479'da kurulan Joseph-Volotsky Manastırı da aynı prensiplere göre çalışıyordu. Joseph Volotsky, kilise zenginliğine olan ihtiyacı şu sözlerle haklı çıkardı: “Kiliseler, kilise kapları, kitaplar inşa etmek ve kardeşleri beslemek gerekiyor. Fakirlere, yetimlere, perişanlara ve yoldan geçenlere verin ve doyurun.” Yusufçular ile onların muhalifleri olan açgözlü olmayan halk arasındaki anlaşmazlığı birincisi kazandı.
Davut'un yönetimi altında inşa edilen manastırın en eski tapınakları günümüze ulaşamamıştır. Yükseliş, Meryem Ana'nın Ölümü ve Aziz Nikolaos adına kutsandılar. Manastırın en eski binası, 17. yüzyılın 70-80'li yıllarında eski bir taş kilisenin yerine inşa edilen, Korkunç İvan döneminde yapımına başlanan ancak hiçbir zaman tamamlanamayan Yükseliş Katedrali'dir.

Davut zamanından kalma taştan yeniden inşa edilen bir sonraki kilise, 1740 yılında Kapı Varsayım Kilisesi idi. Kapılar artık mevcut değil - kemerleri tuğlalarla kapatılmıştı. Ağır bir ahır kilidiyle kapatılan, demir bir kapıyla korunan dar bir geçit korunmuştur.

Artık manastıra kuzeyden değil batıdan kapı çan kulesinin kemerinden giriliyor.

Manastırın çan kulesi, 1843-45'te "bakımsızlık nedeniyle" sökülen bir önceki çan kulesinin yerine inşa edildi. Rus-Bizans tarzında inşa edilen devasa kule biraz Büyük İvan'ı andırıyor. Çan kulesinin yüksekliği yaklaşık 70 metredir, M3 karayolundan bile açıkça görülebilmektedir. Ne yazık ki 1848 yılında dökülen 3,3 ton ve 1892 yılında atılan 11,2 tonluk çanlar günümüze ulaşamamıştır.

Manastır topluluğu, kiliselerin çeşitli mimarisi ve parlak renkleri sayesinde çok güzel bir manzaraya sahiptir.

David's Hermitage'ın en eskilerinden biri olan ve yemekhanesi bulunan St. Nicholas Kilisesi 1804 yılında yeniden inşa edilmiştir. Kemerli bir geçit onu katedrale bağlar.

Batıdan Yükseliş Katedrali ve Aziz Nicholas Kilisesi kompleksinin bitişiğinde, Aziz Davud'un mezarı üzerine inşa edilen bir şapelden büyüyen İşaret Kilisesi yer alır. Pembe İşaret Kilisesi, şehrin merkezinde görünür. fotoğraf.

Bir zamanlar katedralin sunağının arkasında bir manastır mezarlığı varmış. Sovyet döneminde tüm manastırın kaderini paylaştı. Ancak tapınaklar saygısız da olsa hala korunmuşsa, mezar taşlarından hiçbir şey kalmadı. Daha yakın bir zamanda, 2002'de 50'li yıllarda kaybedileni bulmak mümkün oldu. Geçen yüzyılda, 1812 Vatanseverlik Savaşı'nın kahramanı General Dokhturov'un mezarı. Dmitry Sergeevich Dokhturov, 1816'da öldü ve manastır mezarlığına gömüldü.

Mezar meselesi zaten gündeme getirildiği için, hayır işlerinde aktif olarak yer alan ve rakiplerinin emriyle öldürülen bir işadamının, aynı zamanda Çehov bölgesinin yönetim başkanının da manastıra gömüldüğünü belirtmekte fayda var. doğal bir ölümle ölmedi ve manastırın başpiskoposu Peder German (Khapugin) tarafından hücresinde ölü bulundu. Lüks mezar taşlarının fotoğraflarını çekmedim ama manastırın restore edildiği iddia edilen “gangster parası” konuşmaları aklıma geldi.
Buraya önemli miktarda fon yatırıldığı açıktır. Yeni yemekhanenin pencerelerinden, 1913'ten kalma All Saints Kilisesi'nin yaldızlı kubbesiyle taçlandırılmış ana salonun lüks dekorasyonu görülebilir.

Aynı ihtişam ve görgü, desenli başrahibin odalarında da görülüyor.

ve son yüzyılın başında Rus-Bizans tarzında inşa edilen komşu Merhametli Kurtarıcı Kilisesi'nde.

Belki tüm bunlar biraz "restore edilmiş" görünüyor, ama bence manastır bundan yalnızca faydalanıyor. Bu, “ıssızlaştıran iğrençlikten” çok daha iyidir.

Ascension David's Hermitage'ın çok “duygulu” bir atmosferi var. Burada telaş yok, girişte hacı kalabalığı ve meraklı, kostümlü Kazaklar yok. İnsanlar burada Allah'a sığınıyor. Manastır, bazen fotoğraf yasaklarında, yan bakışlarda vb. hissettiğiniz sessizlik, huzur ve olumsuzluğun tamamen yokluğu ile ayırt edilir. Lopasnya'nın güneyinde Nara'ya akan Serpeika Nehri akıyor. Serpeika, adını Moskova'nın güneyindeki bir sonraki hedefimize, yani şehre verdi.

1987 yılında David Çölü'nün bir fotoğrafını internette yayınlayan Sapozhnik 1'e çok teşekkürler.

Voznesenskaya Davidova Hermitage, Çehov şehrinden çok uzak olmayan, Moskova'dan seksen beş kilometre ve Serpukhov'dan yirmi dört kilometre uzaklıkta bulunuyor. Oka'ya akan Lopasni Nehri'nin kıyısında, beyaz taşlarla dolu yüksek bir yarı dağın üzerinde güzel bir bölgede yer almaktadır.

Sinodikum Manastırı'nda çölün kuruluşuyla ilgili olarak 1602 yılında yazılan şu giriş yapılmıştır:
«… 7023 yazında, Rus Hükümdarı, Moskova ve tüm Rusya Büyük Dükü Vasily Ioannovich'in krallığı altında, kutsal Başpiskopos Joasaph, Moskova Metropoliti ve Tüm Ruslar, yaşlı, saygıdeğer babamız Başrahip David'in yönetimi altında. 31. günde iki yaşlı ve iki sıradan adamla birlikte bu çöle geldi. Ve Khatun, Prens Vasily Semyonovich Starodubsky'nin arkasında tüm volostlar ve bölgelerle birlikteydi. Ve gelip bu kutsal yere taşındığında, Rab Tanrı'nın ve Kurtarıcımız İsa Mesih'in muhteşem Göğe Yükselişi adına bir kilise inşa etti ve sınırda En Kutsal Leydi Theotokos ve Meryem Ana'nın kilisesini dikti. Onun onurlu ve şanlı Dormition'ını anlattı ve yemekle birlikte babamız Wonderworker Nicholas'ın Azizleri adına bir kilise inşa etti, bir manastır yarattı, hücreler kurdu ve kardeşleri topladı. Ve keşiş David başrahibi aynı yıl 1000 otuz yedinci Eylül'de, kutsal büyük şehit Eustathius ve onun gibi diğerlerinin anısına 19. günde vefat etti.... "Bir başkasına göre Hatun volostu o dönemde Moskova Büyük Dükalığı'nın bir parçasıydı.

Muhterem babamız David'in kendisi veya manastırın kuruluşu hakkında başka hiçbir yazılı belgesel bilgi günümüze ulaşmamıştır. Onun kutsal, münzevi yaşamının ayrıntıları da bilinmiyor.

Efsaneye göre Serpukhov mucize işçisi Voznesensky'nin başrahibi, Vyazemsky prenslerinin ailesinden geliyordu ve dünyada Daniel adını taşıyordu. Henüz yirmi yaşın biraz üzerinde genç bir adamken Daniel, münzevi hayata çağrıldığını hissetti ve Paphnutian Borovsky Manastırı'na geldi.

Keşiş Paphnutius, manastırını 1444 yılında Borovsk kenti yakınlarında Kutsal Bakire Meryem'in Doğuşu adına kurdu. Hayatının kutsallığı ve manastırı yönetmenin bilgeliği birçok müridini kendisine çekti. Manastırcılığın ve Hıristiyan aydınlanmasının bol olduğu bir şehirdi; Rus manastırcılığının birçok lambası buradan geliyordu. Keşiş Paphnutius, Serpukhov Vysotsky Manastırı'nın üçüncü başrahibi olan Keşiş Nikita'nın öğrencisi ve tonlandı. Saygıdeğer Nikita, Rus Topraklarının Başrahibi Radonezh'li Saygıdeğer Sergius'un akrabası ve öğrencisiydi. Böylece, Keşiş Paphnutius, Keşiş Sergius'un antlaşmalarının halefi ve onun manastır okulunun aktif bir temsilcisiydi.

Genç Daniel, daha sonra hayatının kutsallığı ve manevi armağanlarıyla büyük bir ışık gibi parıldayan Keşiş Paphnutius'un hayatı sırasında Borovsk manastırına girdi. Manastırın yapısı ortaktı. Başrahip kardeşlere bir örnek oluşturdu. Onu gördüler" emekler ve ıstırapların yanı sıra işler ve oruçlar, cübbenin inceliği, Tanrı'ya olan sağlam inanç ve sevgi ve Tanrı'nın En Saf Annesi için iyi bilinen bir umut. Aklında umut, dilinde hep yiyecek vardı. Bu nedenle, kalbin gizli düşüncelerini kardeşlere görebilmek ve anlatabilmek, ayrıca hastalıkları ve Rab Tanrı'dan doğan her şeyi iyileştirmek isteyen Tanrı'nın lütfuyla onurlandırıldınız. Tanrı'nın En Saf Annesi, tüm geleneklerle (o zamanki) yüzyılın insanlarından gerçekten uzaktı ve kabul edildi. Byasha yeri geldiğinde cömert ve merhametlidir; Gerektiğinde zalim ve kibirli“Joseph-Volotsk Manastırı'nın gelecekteki kurucusu olan ve aynı zamanda Keşiş Davut'la münzevi olarak çalışan Keşiş Joseph diyor. Davut, bir keşişin yaşamını sürdürürken bu örnek ve Tanrısal öğütlere rehberlik etti. Aceminin gayretini ve gayretini gören Keşiş Paphnutius, ona manastır yeminleri etti ve 6. yüzyılda yaşamış kutsal bir keşiş olan Selanikli Keşiş Davud'un onuruna ona David adını verdi. Öğretmeni Muhterem Paphnutius'un vefatından sonra Muhterem Davud, Rus manastırcılığının büyük aydını Volotsk'lu Muhterem Joseph'in şahsında manevi rehberlik ve himaye buldu.

13 Şubat 1460, St. O zamanlar 20 yaşında olan Volokolamsk yerlisi John Sanin, Paphnutius'a geldi ve sürüsüne dahil olması için ona Tanrı adına yalvardı. John'un niyetini öğrenen ve manevi saflığını öngören Rahip, aynı gün ona bir manastır imajı giydirdi ve ona Joseph adını verdi. Joseph, Aziz Paphnutius'un rehberliğinde on yedi yıl yaşadı. Rab'be yakında ayrılacağını öngören kutsanmış yaşlı, Joseph'i manastırın yönetiminde halefi olmaya davet etti. St. Paphnutius 1 Mayıs 1477'de vefat etti. Ondan sonra Joseph, 1477'den 1479'a kadar manastırı yönetti. Borovsk'ta en katı yatakhaneyi kurmayı amaçlıyordu, ancak yedi kişi hariç keşişlerin bu konuda anlaşmazlığıyla karşılaştı, bu yüzden homurdanmadan uzaklaşmak ve diğer Rus manastırlarındaki manastır hayatını birlikte incelemek isteyerek, manastırını terk etmeye karar verdi. Bir süre manastırda kalıp, diğer manastırların yapılarını da bizzat inceliyorum. Yolculuğundan döndükten sonra Paphnutian manastırını sonsuza kadar terk etmeye karar verdi ve kendi isteğiyle bir manastır buldu, bu amaçla kendisine adanmış yedi keşişle birlikte tanıdık Volokolamsk ormanlarına emekli oldu ve burada ünlü manastırını kurdu. 9 Eylül 1515'te burada öldü.

Aziz Joseph ve St. David yakın arkadaşlardı. Onların manevi bağları Aziz Petrus'un ölümünden sonra bile durmadı. Borovsk manastırının Joseph'i. St. David, St.Petersburg'un ayrılmasından sonra burada yaşamıştı. Joseph de uzun süre Lopasni Nehri kıyısındaki çöl bölgesinde kendi manastırını kurmak için antik Hatun volostunda kendi manastırını kurmak için burayı terk etti ve 31 Mayıs 1515'te Annenin İşareti'nin simgesiyle buraya geldi. Tanrı'nın iki keşiş ve iki acemi ile. Buraya yerleştikten sonra hücreler kurdu, Rab Tanrı'nın ve Kurtarıcımız İsa Mesih'in muhteşem Yükselişi onuruna ilk ahşap kiliseleri, Kutsal Meryem Ana ve Harikalar İşçisi Aziz Nikolaos'un Ölümü onuruna bir şapel ile inşa etti. yemek. Keşiş çölünün yakınına bir ıhlamur korusu dikti. St. 15 Ağustos 1515'te, ölümünden kısa bir süre önce Joseph bu yeni manastırı ziyaret etti ve St. Davut'la kardeşlerine Tanrı Sözü'nü öğrettiler. Bu toplantının anısına, şu anda manastırın Yemekhane Kilisesi'ni süsleyen bir fresk boyandı.

Yarım yüzyıldan fazla bir süre boyunca Aziz David bir keşiş olarak çalıştı ve çevredeki tüm nüfusun geçimini sağlayan babaydı. 19 Eylül 1529'da doğru ruhunu Tanrı'ya ihanet etti ve emekler ve istismarlarla tükenen dürüst bedeni kurduğu çöle gömüldü ve şimdi Znamenskaya Kilisesi'ndeki bir türbede dinleniyor.

Keşiş Davut'a hürmet onun haklı ölümünden kısa bir süre sonra başladı. 1602 sinodunda ona keşiş, 1657 belgelerinde ise mucize yaratan denir. Keşişin duaları aracılığıyla Tanrı'nın merhametinin mucizevi tezahürlerine dair hiçbir kayıt yoktur. Ancak bu olayların meydana geldiği gerçeği, çevredeki köy sakinlerinin hikayeleriyle kanıtlanıyor:
1. Çok zor bir doğum geçiren Serpukhov tüccarı Okorokova'ya, Keşiş Davut bir rüyada göründü ve manastırını ziyaret etmesi ve kanser için cenaze törenini yapması halinde şifa sözü verdi. Yükün başarılı bir şekilde serbest bırakılmasının ardından minnettar kadın çöldeydi ve cenaze törenini sunanlara keşişin kendisine harika göründüğünü anlattı.
2. 19. yüzyılın 50'li yıllarında, yüksek manevi yaşamın yaşlılarından biri olan David Hermitage için mum taşıyıcısı iken, Podolsk bölgesinden bir köylü olan Hierodeacon Benedict manastıra geldi ve onun için bir anma töreni yapmak istedi. Keşiş David. Hiyeromonk'a hizmet eden köylü şunları anlattı: “Yaklaşık yedi yıl boyunca gevşeme sıkıntısı çektim ve dışarıdan yardım almadan ne hareket edebildim ne de ayağa kalkabildim.
Neredeyse gerçekte, uzun boylu, gri saçlı, yaşlı bir adam olan Keşiş David, elinde bir asayla manastır kıyafetiyle bana göründü ve bana David'in Hermitage'ına gitmemi ve onun için bir anma töreni yapmamı emretti ve iyileşeceğine söz verdi. hastalığımdan beni. " Baba, seve seve giderdim diyorum ama yürümekle kalmıyorum, kalkamıyorum bile, bu çölün nerede olduğunu bile bilmiyorum.».

Yaşlı adam bir asayla bacaklarıma vurdu, Podolsk'a gitmemi emretti ve görünmez oldum. Daha sonra büyük bir sevinçle ayaklarımın üzerinde duramasam da uzuvlarımı hareket ettirme fırsatını hissettim ve aileme duyurduğum emirlere uymaya karar verdim. Oğlunun ve diğer yakınlarının bu niyetinin ertelenmesi yönündeki ricalarına rağmen yola çıkmak için hazırlanmaya başladı. Ayakta duramadığı için kullanamadığı halde ona hızla koltuk değneği taktılar. Oğlum bana köyün eteklerine kadar eşlik etti, tüm mesafeyi büyük zorluklarla emekleyerek geçtim.
Sonra sanki her yerimden vurulmuşum gibi bir şey oldu ve gücümün güçlendiğini hissettim, ayağa kalkmaya çalıştım ve - bir mucize! – koltuk değneklerinin yardımıyla ayağa kalktı ve zar zor da olsa ayakları üzerinde yürüdü. Yürüdükçe gücüm daha da güçleniyordu. Podolsk yakınlarında nazik insanlar bize çöle giden yolu nasıl bulacağımızı anlattı. Ve böylece, Tanrı'nın yardımıyla, rahip Keşiş Davut'un dualarıyla çöle ulaştım ve artık koltuk değneklerine ihtiyacım yok."
3. Keşiş David, Podolsk bölgesinden yaşlı bir soylu kadına göründü ve şöyle dedi: “ Neden beni ziyaret etmiyorsun?? Ortaya çıkan görünmez oldu ve kız onun kim olabileceğini merak etti. Yakında Moskova'da olması ve Davut'un Hermitage'sine ait olan Kurtarıcı Şapeli'ne gitmesi gerekiyordu. Burada tesadüfen Keşiş Davut'un basılı bir resmini görünce, ortaya çıkan kişinin onu tanıdığını ve bunun kimin resmi olduğunu sormaya başladığını söyledi. Şapeldeki hizmetçiler ona bunun Davud Çölü'nün kurucusu Keşiş Davud'un bir resmi olduğunu söylediğinde, ona görünüşünü anlattı, çöle giden yolu öğrendi ve gerçekten de kısa sürede manastıra ulaştı. ve bir anma töreni yaptıktan sonra, başına gelenleri herkese anlattı.

Kurucusunun kutsal dualarıyla korunan St. David zaten var. Bu süre zarfında birçok kez çeşitli sıkıntı ve rahatsızlıklara maruz kaldı, ancak Allah'ın lütfuyla, dindar insanların desteğiyle bunlara sabırla katlandı ve şu anda aktif olarak iyileşmeye ve gelişmeye devam ediyor.

Onu hem Rus çarları hem de onların iyilikleriyle yalnız bırakmayan aile üyeleri tanıyordu. Çar Ivan Vasilyevich (Grozni) ona özel ilgi gösterdi. Onun fonlarıyla manastırda taş bir tapınağın inşasına başlandı ve onlara "miras mülkleri, balıkçılık alanları ve her türlü arazi" mülkiyeti için tarhana hibesi verildi.

1619 yılında manastır, manastırda durup onu yangına ve yıkıma bırakan Litvanyalılar ve Çerkesler tarafından işgal edildi. Bu sırada söz konusu tüzük kaybedildi, ancak 1 Nisan 1625'te Çar Mihail Fedorovich tarafından yenilendi. 18. yüzyılın sonuna kadar, inziva yeri maddi güvenliğiyle ayırt edilmiyordu - kendisine çok az gelir getiren az sayıda mülkü vardı ve kardeşleri desteklemek ve tapınaklarını ve diğer binalarını düzenli tutmak için her zaman fona ihtiyaç duyuyordu. Bu nedenle çok az kardeşi vardı ve hatta başka manastırlara bile atandı.

Çölün mülkleri ve çeşitli mülkleri farklı yerlerde bulunuyordu - Serpukhov'da, Kolomensky bölgesinin Malinskaya volostunda, Moskova bölgesinin Khatunskaya ve Zamyzhskaya volostlarında, çölün yakınında ve Moskova'da.

1657'de Hazretleri Patriği Nikon'un kararnamesi ile Davut Hermitage'si, 1667'de Çar Alexy Mihayloviç'in kararnamesi ile yetki alanı dışında bırakılan yeni inşa edilen Diriliş Yeni Kudüs Manastırı'na atandı.

1712'de Chudov Manastırı'na ve 1721'de 28 Nisan Kutsal Sinod'un tanımına göre Moskova Chrysostom'a atandı. Bütün bunlar, Kutsal Sinod'un dikkatinin çekildiği çöle yalnızca "boş yere yıkım" getirdi. 1727'de Kutsal Sinod, Davut İnziva Yeri'nin durumunu tartıştı ve şunu gördü: " binaları ve hatırı sayılır sayıda köylü hanesi göz önüne alındığında, özellikle bu mümkündür ve dipnotta yer almamalıdır.", neden 13 Ocak'ta şu kararı verdi: " Davut'un inziva yerini Chrysostom Manastırı'ndan çıkarmak ve onu eskisi gibi özel tutmak ve keşişleri bu inziva yerine geri nakletmek, ayrıca buradan alınan kilise eşyaları, ekmek, hayvan ve şu anda orada görünen diğer şeyleri nakletmek, inziva yerini o inziva yerine geri döndürmek ve ruhani kişilerden, uygun olduğu hayırsever ve yetenekli bir kişiden ve Manevi Düzenlemelerin gücüne göre kardeşlerden bir başrahip atamak, böylece en az 30 kişi toplamak, ve Kutsal Kuralların geri dönülemez bir şekilde emrettiği gibi tutun».

Çölün yetersiz maddi desteği, başrahiplerini çölü korumanın yollarını bulmaya zorladı. 1760 yılında, Başrahip Gideon, Moskova Metropoliti'ne manastırın çeşitli haraplıklarına işaret ederek şöyle yazdı: “Onları yenileyecek ve inşa edecek hiçbir şey yok, çünkü bu David'in inziva yerinde gönüllü bağışçılardan başka hiçbir yerden parasal gelir gelmiyor ve çöl toplama kitabının olmaması nedeniyle vermek istedikleri şey. 23 Aralık 1760 tarihli karara göre kitabın altı yıl süreyle “sadaka dilenmek amacıyla” verilmesi emredildi.

1764 eyaletlerine göre Davud çölleri köylerini ve çorak arazilerini kaybetmiş ve kendi bakımlarına bırakılmıştı. Ancak ertesi yıl durumu önemli ölçüde iyileşti. 17 Mart 1765 tarihli Konsistory kararnamesi ile, kaldırılan Morchugovskaya Hermitage'ye ait olan Moskvoretsky Kapısı'ndaki şapel, David Hermitage'a devredildi. Aynı zamanda Kaluga karakolunda bulunan ve kaldırılan Aziz Andrew Manastırı'na ait olan şapel de tahsis edildi. Bu, Davidic Hermitage'ın bağımsız faaliyetinin ve geleceğe yönelik bakımının sağlanmasının başlangıcıydı.

17. ve 18. yüzyıla ait belgelerden, Davut İnziva Yeri'nde her zaman az sayıda kardeşin olduğu açıktır. 1657'de burada bir sayman yaşıyordu - Yaşlı Joseph, iki siyah rahip - Kharlampy ve Ephraim, beş sıradan yaşlı - Raphael, Theodosius, Gury, Nathanael ve Abraham, dört hizmetçi, bir damat, bir fırıncı ve kilise zabıtası Ofonka Kharitonov.

Ağustos 1731'de derlenen açıklamada, biri sayman olmak üzere iki hiyeromon, üç hiyerodeacon, beş koro keşişi (biri kilise rahibi), yedi basit keşiş, biri şapel keşişi listeleniyor. Davidic Hermitage'da bunlardan sadece dördü tonlandı. 1730'da şu kişiler yemin etti: 1 başrahip, 3 hiyeromon, 1 hiyerodeacon, 14 keşiş ve 13 bakan.

18. yüzyılın sonuna gelindiğinde Davidian Hermitage gerilemeye başladı. Başrahiplerinden bazıları aynı zamanda Chudov Manastırı'nın başrahipleriydi veya Piskoposluk yetkililerinin çeşitli görevlerini yerine getiriyorlardı, kendilerine emanet edilen manastırda yaşamıyordu, bu yüzden elbette uygun şekilde bakamadılar. onun refahı. Kardeşler arasında huzursuzluklar yaşandı. 1792'de inşaatçı Hieromonk Joakinthos'a yönelik şikayetler sonucunda Metropolit Platon "çölde bir düzensizlik olduğunu ve inşaatçının çok az çabası veya yeteneği olduğu için hizmet edecek kimse olmadığını" fark etti. Bütün bunlar Piskoposluk yetkililerini David'in inziva yerine özel ilgi göstermeye zorladı.

Refahını iyileştirmek için, içine bir pansiyon yerleştirilmesine karar verildi (Paphnutian ortak manastırından gelen Aziz David, şüphesiz aynı yapıyı manastırına vermiştir. Ancak 1627-28 belgesinde zaten buna denir) bir “manastır-konak”tır, bu da o dönemde, yani Keşişin ölümünden 100 yıl sonra, onun manastırının cemaate bağlı olmayan bir manastır olduğunu gösterir). Bu mesele, katı münzevi hayatıyla tanınan Nikolo-Peshnoshsky manastırının başrahibi Hieromonk Macarius'a emanet edildi. Piskopos, Hieromonk Macarius'un tavsiyesi üzerine "Optina Manastırı'ndaki gibi" aynı pansiyonu kurmak için Nikolo-Peshnoshsky Manastırı kardeşlerinden Hieromonk Joseph'i David Hermitage'nin kurucusu olarak atadı ve ayrıca Hieromonk Gerasim'i de gönderdi. yardım etmesi için onu ve kardeşlerden dört kişiyi daha Davut Çölü kardeşliği numarasına yerleştirmek için gönderdiler.

Takip eden 1799 baharında, yeni sakinler çölü yeniden canlandırmaya başladı: tüm manastırın çatıları yeniden kaplandı. Kilisedeki bazı haraplıklar giderilmiş, kutsal bölümün tamamı onarılarak yenisi eklenmiş, yeni bir ibadet düzeni ve genel hayat getirilerek St. David farklı bir görünüme bürünmeye başladı.

Pansiyonun devreye girmesiyle kardeş sayısı arttı. 1812'nin sonunda manastır şunlardan oluşuyordu: bir inşaatçı-hiyeromonk, iki hiyeromon, iki keşiş, 11 acemi. 1915'te - rektör Archimandrite, 18 hiyeromon, 7 hiyerodeacon, 25 keşiş ve yaklaşık 50 acemi. Kardeşler arasında her zaman yüksek Hıristiyan erdemleriyle süslenmiş insanlar vardı. Manastırda onların anısı hala yaşıyor. Örneğin mutfakta görev yapan keşiş Alexy alçakgönüllülüğüyle ayırt edildi ve öngörü yeteneğine sahipti; Sevastopol Savaşı'nın sonunu tahmin etti. Mutfakta da görev yapan Keşiş Alitius da aynı tevazuya sahipti. Archimandrite Ioannikis'in hücre görevlisi kutsal aptal Sergius da anılmaya değerdir.

19. yüzyılda Davut'un inziva yeri yavaş yavaş güzelleştirildi, yeni binalar inşa edildi, eski binalar onarıldı. Mevcut çan kulesi inşa edildi.

18. yüzyılda manastır mülklerine el konulduktan sonra manastırda şunlar kaldı: Moskova'daki Moskvoretsky Köprüsü yakınında bir şapel, Arbat Kapısı'nda şapel bulunan bir avlu, Kaluga Kapısı'nda şapel ve arazi bulunan bir avlu, Yegoryevskaya çorak arazisi, ekilebilir arazi, orman ve manastırın altında bir değirmen.

1860 yılında çöl, istasyonun yakınında ormanla donatıldı. Devlete ait orman kulübelerinden iskele.

Kaluga Kapısı'ndaki avlu, 20 Eylül 1891'de Moskova Kilise Konsistoryası'nın izniyle kalıcı mülkiyet için Serpukhov Vladychny Manastırı'na devredildi, Arbat avlusu, 1881'de fakir Dmitrov Boris ve Gleb Manastırı'na geçici kullanım için verildi ve 1914'te David Hermitage'a geri döndü.

19. yüzyılda Davidova Hermitage, piskoposluğun ihtiyaçları için cömert bağışlarda bulundu ve ayrıca çevredeki nüfusun dini ve ahlaki eğitimi amacına hizmet etti ve bunun için iki dar görüşlü okul açıldı: 1894'te iki erkek erkek okul. ilkokul ve 1905'te karma tek sınıflı okul. Her iki okulun mütevelli heyeti çölün rektörü Archimandrite Valentin'di.

Varlığının beşinci yüzyılının başında St. David'inki her açıdan tam bir gelişme halindeydi. Kutsal kiliseleri görkem ve temizlikleriyle öne çıkıyordu; kardeşlerin iç yaşamlarında tam bir düzen ve edep gözetiliyordu.

Manastır, köşeleri kuleli taş duvarlarla çevrili geniş bir alanı kaplıyordu. Batı tarafında, St.Petersburg'un bulunduğu çan kulesi var. altında kapı, yanında geçiş kapısı var. Manastırın içinde, çan kulesinin sol tarafında sayıldığında, başrahibin binası olan prosphora ve junk bulunmaktadır. Varsayım Kilisesi, Merhametli Kurtarıcı adına yeni bir katedral, Tüm Azizler Kilisesi'nin bulunduğu bir yemekhane ve bitişikteki kardeşlik binası ve tahıl ambarı, çan kulesinin sağ tarafında, dört kardeşlik binası, bunlardan biri eski üç katlı, diğer iki katlı, imarethane, su temini ve güney tarafında artezyen kuyusu. Merkezde Rab'bin Yükselişi'nin üç kilisesi, Harikalar İşçisi Aziz Nikolaos ve Kutsal Meryem Ana'nın İşareti ile yanlarında bir mezarlık, bahçe ve çiçek tarhları bulunmaktadır. Manastırın arkasında üç otel, at ve sığır ahırları, bir arıcı, bir hamam, bir değirmen ve iki gölet, güney tarafında bir ıhlamur korusu ve iki sınıflı bir kilise okulu bulunmaktadır.

1917 darbesinden sonra manastırın kaderi çoğu Rus manastırı ve kilisesinin kaderine benzemeye başladı: türbelerin yağmalanması ve saygısızlık edilmesi, keşişlerin sınır dışı edilmesi, haçların fırlatılması, ikonaların yakılması... Ekim 1929'da manastır yakıldı. kapatıldığında başrahip ve kardeşler bastırıldı. Böylece manastırın dört yüz yıllık görkemli tarihi bir gecede mahvoldu ve münzevilerin kahramanlıkları unutulmaya mahkum edildi.

Başrahibin binası tarımsal teknik okul olarak devralındı. Kardeşlik binalarında öğrenci yurtları bulunuyordu; manastırın kiliselerine daha önce güzelliğinin ihtişamıyla hayranlık uyandıran garajlar ve depolar yerleştirildi. Aziz Nicholas Kilisesi'nde bir köy kulübü açıldı, Varsayım Kilisesi'nde bir spor salonu ve Tüm Azizler Kilisesi'nde bir yemek odası bulunuyordu. Çan kulesine kırmızı bir bayrak çekildi. Rahiplerin yanı sıra sıradan insanların da gömüldüğü büyük manastır mezarlığı 50'li yılların ortalarında yıkıldı, mezarlar kazıldı ve mezar taşları yeni bir üniversite yurdunun temeli olarak kullanıldı. Manastırın çitleri neredeyse tamamen yıkıldı, Katedral'in kubbeleri, Aziz Nikolaos, Znamensky kiliseleri ve Azizler Kilisesi yıkıldı. Manastır kompleksine "kült dışı bir görünüm" kazandırmak için her türlü çaba gösterildi. Şanlı geçmişin hatırası silindi. Yeni iktidarlar, insanlara atalarının inancını, köklerini unutturmak için yeni bir “kültür”, yeni bir “maneviyat” kurmaya çalıştılar. Manastırın yanında büyüyen köyün adı bile “Yeni Hayat” olarak değiştirildi. Ancak manastırın duvarları ayaktaydı, Merhametli Rabbimiz İsa Mesih'e olan inancımızı silmenin mümkün olmadığı insanların kalpleri ve ruhları duruyordu.

1992 yılında köyün sakinleri bir Ortodoks cemaati oluşturdu ve Merhametli Kurtarıcı adına katedral ona devredildi. Tapınak mümkün olduğu kadar düzene sokuldu ve insanlar orada ortak dua etmeye başladı. Böylece manastırın yeniden canlanmasına giden zorlu yol başladı.

1995 yılında, bu atamadan önce 1989'dan beri Şefaat Kilisesi'nin rektörü olan ve ardından Khotkovo'daki Şefaat Stavropegic Kadınlar Manastırı'nın kıdemli rahibi olan Hieromonk German, rektör olarak atandı.

Rektör, iki genç adayla birlikte kiliselerden birini ibadete hazırlamak için çalışmaya başladı. Normal dini hayata dönüş yolunda her şey yolunda değildi; bazı insanlar birçok engel yarattı.

Ancak Büyük Perhiz'in ilk Cumartesi günü, ilk İlahi Ayin kutlandı ve 1 Haziran 1995'te, manastırın koruyucu bayramında, Moskova Piskoposluğunun iktidardaki Piskoposu Ekselansları tarafından gerçekleştirilen İlahi Ayin'de kutlandı. Juvenaly, Krutitsky ve Kolomna Metropoliti, Kutsal Sinod'un duvarlar içindeki manastır yaşamının yeniden başlamasına ilişkin kararı, eski David'in Hermitage'sinde, Hieromonk Herman'ın başrahibin personelinin sunumuyla manastırın başrahibine yükseltildiği açıklandı.

Manastır hayatı her zamanki gibi devam ediyor: sabah ve akşam kuralları, kiliseleri ve diğer itaatleri restore etme çalışmaları. Manastır kardeşlerinin gayreti sayesinde, manastırın kurucusu Keşiş David'e bir Akathist ile bir hizmet derlendi.

Znamensky Kilisesi'nde, devrimden önce, Moskova Metropoliti Platon (Levshin) tarafından buraya getirilen Keşiş Musa Ugrin'in tabutu saklanıyordu. Ne yazık ki günümüze ulaşamamıştır. Ancak artık şehvet tutkularından mustarip insanlar ve onların yakınları, bu hastalıklardan kurtulmak için Tanrı'nın bu harika azizinin kutsal emanetlerinin bir zerresi önünde dualarını sunabilirler. Ayrıca manastırda .

1996 yılında, 17 Nisan 1996 Parlak Çarşamba günü manastırı ziyaret eden Vladyka Yuvenaly tarafından kutsanan eşler Vladimir ve Irina Istomin tarafından manastıra 7 çandan oluşan bir çan kulesi verildi.

1997 yılında, 23 Mayıs'ta, Krutitsky ve Kolomna Metropoliti Ekselansları Juvenaly'nin onayıyla, manastırın kurucusu Aziz David'in daha önce Znamenskaya Kilisesi'nde saklı olan kalıntıları keşfedildi.

Artık emanetler orijinal mezarı olan Znamensky Kilisesi'nde. Keşiş Davut'un kalıntılarının keşfedilmesinden sonra, kurduğu kutsal manastır için Tanrı'nın önündeki göksel şefaati özellikle hissedilmeye başlandı. Babamız David'in dualarıyla 1997 kışında Znamensky Kilisesi'nin restorasyonu için çalışmalar başladı.

Ve ilk restoratör grubu, 10 Aralık 1997'de, Tanrı'nın özel takdirini ve En Kutsal Leydi Theotokos'un himayesini gösteren, Tanrı'nın Annesi ikonu “İşaret”in kutlandığı gün manastıra geldi. .

İsa'nın çarmıha gerilişinin çivisinden bir parça, manastırda özel olarak inşa edilmiş bir sandığın içinde saklanıyor. İşaret Tanrısının Annesinin simgesi, Rab'bin Cübbesi ve En Kutsal Theotokos'un Cübbesinden parçacıklar içeren iki kutsal emanet içerir.
Hem Metropolit hem de Ekselansları Başpiskopos Gregory, manastırı birkaç kez ziyaret ederek, manastırın antik duvarları içinde İlahi Ayini kutladılar. Nisan 1998'de manastıra 1 ton ağırlığında bir çan bağışlandı. Rab'bin Göğe Yükseliş Bayramı olan 5 Haziran'da çan kulesine çan yerleştirildi.

1999 yılında manastırın çitleri, Merhametli Kurtarıcı Katedralleri ve Rab'bin Yükselişi, Aziz Nikolaos ve Znamenskaya kiliselerinin kubbeleri neredeyse tamamen restore edildi.

19 Eylül 1999'da, manastırın Znamenskaya Kilisesi, Uglich Piskoposu Joseph'in de hizmet verdiği Mozhaisk Başpiskoposu Ekselansları Gregory tarafından tam bir törenle kutsandı. İlahi hizmetler artık yeni kutsanan kilisede yapılıyor.

2000 yılı Büyük Enkarnasyon Jübilesinin kutlanmasıyla kutlandı. Yıldönümü yılında manastırda bazı değişiklikler yaşandı. Tüm çöl kompleksine hakim olan çan kulesi tamamen restore edilmiştir. Yaldızlı kubbe ve haç uzaktan görülebilir. Çan kulesinde bir saat var. Bir zamanlar mekanik bir saatin sesi çevredeki bölgeye zamanın geçişini haber veriyordu. Şimdi saatin vurduğu çeyreklerin kızıl çınlaması ve kilise ilahilerinin melodileri bize hayatımızın geçiciliğini bir kez daha hatırlatıyor.

Ekselansları Gregory ile birlikte kutlayanlar, Birobidzhan ve Kuldur Piskoposu Ekselansları Joseph, manastırın Rektörü ve kardeşleri, piskoposluk manastırları ve kiliselerinin rektörleri ve Çehov dekanlığının din adamlarıydı. İkonostasis katedralde yeniden yaratıldı. Yükseliş Katedrali'nin duvarlarını bir kez daha antik simgeler süslüyor. 5 Haziran 2003'te çöldeki antik Yükseliş Katedrali'nin Büyük Kutsaması gerçekleşti. Kutsama, Mozhaisk Başpiskoposu Ekselansları Gregory tarafından Vladyka Metropoliti Juvenaly'nin onayıyla gerçekleştirildi.

All Saints adına yemekhane kilisesi uygun şekilde tamamlandı.
Kubbe ve haç yeniden yaratıldı. Tapınağın iç kısmı restore edildi: parlak altın ikonostasis, duvarlardaki ikon kutuları, duvar resimleri. İkonostasisin alt sırasındaki ikonlar, Moskova bölgesinde emek vermiş ve pek şöhreti olmayan azizleri tasvir etmektedir.
Bunlar Muhterem Savva Stromynsky, Vladimir Belopesotsky. İkonostasisin yerel sırasında tasvir edilen azizler arasında yeni yüceltilenler de var: Hieromartyr Konstantin Bogorodsky, Adil Vasily Pavlovo-Posadsky, Moskova'nın Kutsal Matrona'sı. İkonostasis üç katmanlıdır. İkinci katman geleneksel olarak on iki bayramın ikonları ve İsa'nın hayatındaki olaylarla süslenmiştir. Üçüncü kademe, içine Rusya'nın kutsal yeni şehitlerinin ve itirafçılarının resimlerinin yerleştirildiği bir taçla süslenmiştir. Aziz Tikhon, Moskova Patriği, Vladimir, Kiev Metropoliti, Peter, Metropolit Krutitsky ve zor zamanlar boyunca hayatlarını Tanrı'ya hizmet etme Sunağı'na adayan Mesih'in inancının diğer birçok itirafçısı.

Tapınağın duvarlarında restore edilmiş eski ikonlar var. İkon kasaları ikonostazla aynı tarzda yapılmıştır. 26 Ekim'de manastırın yemekhane kilisesi All Saints adına Mozhaisk Başpiskoposu Ekselansları Gregory tarafından kutsandı.

İlahi Ayinin sonunda 1812 Vatanseverlik Savaşı kahramanı General Dokhturov D.S.'nin kalıntıları yeniden gömüldü.

Bir zamanlar manastırın ortasında sadece manastırı süslemekle kalmayıp aynı zamanda yeraltı sularını da toplayan bir gölet vardı. Şu anda restore edilmiştir. Ve yine manastırın tapınakları göletin ayna yüzeyine yansıyor.

Yükseliş David'in Hermitage'ı- Moskova Patrikhanesi manastırı; Lopasni Nehri'nin (Oka Nehri'nin bir kolu) sağ yüksek kıyısında, Moskova bölgesinin Çehov bölgesi, şu anki Novy Byt köyünün yakınındaki antik Khatunsky volostunun topraklarında yer almaktadır.

Hikaye

Manastır, 31 Mayıs (10 Haziran) 1515'te Keşiş David (†19 Eylül (29) 1529) tarafından kurulmuştur; bu, 1602 manastır sinodikinde kayıtlıdır (kayıtlardaki bazı tutarsızlıklar nedeniyle, belirtilen kuruluş tarihi) gerçekliği konusunda şüphe uyandırır). Çölün kurulduğu topraklar, Vasily III'ün vaftiz babası Prens Vasily Starodubsky'ye aitti.

Aynı sinodikon, Davut'un manastırın yanına bir ıhlamur korusu diktiğini gösteriyor.

Manastır geleneğine göre, 15 Ağustos (25) 1515'te kardeşler, manastırın temelini kutsayan Volotsky Keşiş Joseph tarafından ziyaret edildi.

1619'daki sıkıntılı zamanlarda manastır, Hetman Peter Sagaidachny liderliğindeki Litvanyalılar ve Kazaklar tarafından yıkıldı. Manastırın faaliyetleri ancak 1 (10) Nisan 1625'te Mikhail Fedorovich'in manastıra fayda sağlayan bir tüzük yayınlamasıyla yeniden başlatıldı.

1657 yılında Patrik Nikon burayı Yeni Kudüs Diriliş Manastırı'na atadı. O zamanlar çölde sayman, iki hiyeromon, beş sıradan yaşlı, dört hizmetçi, bir damat, bir fırıncı ve bir belet (kilise zabıtası) yaşıyordu. On yıl sonra, 1667'de Alexei Mihayloviç'in kararnamesi ile inziva yeri Yeni Kudüs Manastırı'ndan çıkarıldı. 17. yüzyılın son üçte biri Davut Çölü tarihindeki en müreffeh dönemdir. Manastırın 1664'ten beri Moskova'da Ordynka Caddesi'nde bir avlusu ve 1689'dan beri Arbat Kapısı'nda bir manastır şapeli vardı. Manastır mülkleri Moskova ve Kolomna ilçeleri Serpukhov'da bulunuyordu. Örneğin, 1700 yılına gelindiğinde Moskova bölgesinde inziva evi 95 köylü hanesine sahipti.

18. yüzyılda refah yerini düşüşe bıraktı. Peter'ın reformları sonucunda manastırların geliri devlet hazinesine gitti ve bunun yalnızca bir kısmı kardeşlere iade edildi. 1712'de inziva yeri Chudov Manastırı'na atandı; 1721'den 1727'ye - Zlatoustovsky'ye. 1764'te, manastır devletlerinin tanıtılmasından sonra, inziva yeri fazlalık haline geldi, yani masrafları kendisine ait olmak üzere, ancak mülkler hazineye alınmadan sürdürüldü. 17 Mart 1767'de, Moskova'daki Moskvoretsky Köprüsü'ndeki (eski adıyla Moskvoretskaya Caddesi'ndeki 29 numaralı bina) Kurtarıcı İsa Şapeli (Merhametli Kurtarıcı) manastıra eklendi; Şapel, 1966 yılında Rossiya Oteli'nin tamamlanması sırasında yıkıldı. Şapelde, Merhametli Kurtarıcı'nın özellikle saygı duyulan mucizevi bir görüntüsü vardı, bu nedenle şapel önemli miktarda gelir getirdi.

1792-1796'da Moskova Metropoliti Platon (Levshin) ve Nikolo-Peshnoshsky Manastırı'nın başrahibi Hieromonk Macarius (Bryushkov), David Hermitage'da bir kenobitik tüzük kurdu.

Aşağıdakiler manastır topraklarına gömüldü: komutan General D.S. Dokhturov († 1816), Obolensky, Romodanovsky, Vasilchikov, Golovkin ve diğerlerinin prens ve soylu ailelerinin temsilcileri.

1915 yılında Moskova ve Serpukhov'da manastırın 400. yıl dönümü kutlandı ve bunun anısına Davut Hermitage'ye ikinci sınıf verildi.

Manastır nihayet Ekim 1929'da kapatıldı. Manastırın kardeşleri kısmen baskı altına alındı, kısmen de dağıtıldı.

Şu anda

1992 yılında Novy Byt köyünün sakinleri, Merhametli Kurtarıcı adına katedralin devredildiği bir Ortodoks topluluğu oluşturdu.

1995 yılında Büyük Perhiz'in ilk Cumartesi günü ilk Liturji kutlandı.

1 Haziran 1995'te Kutsal Sinod bir manastır topluluğu kurmaya karar verdi; daha önce atanan rektör Hieromonk German (Vyacheslav Nikolaevich Khapugin) başrahip rütbesine yükseltildi.

Kalıntılar

Manastırda Tanrı'nın azizlerine ait 200'den fazla parça kutsal emanet bulunmaktadır. İsa'nın çarmıha gerilişinin çivisinden bir parça, manastırda özel olarak inşa edilmiş bir sandığın içinde saklanıyor. Merhametli Kurtarıcı'nın simgesi onuruna kutlanan katedralde, kutsal emanetler Kurtarıcı'nın Chiton'unun parçacıklarını ve Theotokos'un Cüppesinin bir parçacığını içerir. Ayrıca burada saklanır:

• havarilerin ve evanjelistlerin Markos, Luka ve Matta'nın kalıntılarının parçacıkları;
• Kiev-Pechersk harikası Keşiş Musa Ugrin'in kutsal kalıntılarının bir parçacığı;
• kutsal asil prens Alexander Nevsky'nin kafasının bir parçacığı;
• Alaska'lı Herman'ın kalıntılarından bir parça;
• Büyük Şehit Desen Yapıcı Anastasia'nın kalıntılarından bir parça;
• Moskova Metropoliti Aziz Masum'un kalıntılarının bir parçacığı;
• Rostov Piskoposu Isaiah'ın kalıntıları;
• Rostovlu Aziz Demetrius'un kalıntıları;
• Rostov'lu Saygıdeğer Archimandrite Abraham'ın kalıntıları;
• Rostov Piskoposu Aziz Ignatius'un kalıntıları;
• Myra Başpiskoposu Aziz ve Wonderworker Nicholas'ın kalıntıları;
• Pereslavl mucize işçisi Stylite St. Nikita'nın kalıntıları;
• Selanikli Aziz Davud'un kalıntıları;
• Beytüllahim'in kutsal bebeklerinin kalıntıları;
• kutsal şehit Nikolai Lyubomudrov'un kalıntıları;
• Mozhaisk mucize yaratıcısı Luzhetsk'li Aziz Ferapont'un kalıntıları;
• Kiev-Zverenetsky'nin saygıdeğer şehitlerinden birinin onurlu başkanı;
• eski zamanlarda ve modern zamanlarda parlayan Tanrı'nın azizlerinin diğer kutsal emanetlerinin kalıntılarının parçacıkları.

David'in Voznesenskaya inziva yeri, işsiz, ortak kullanımlı, Serpukhov şehrinden 25 mil uzakta, Lopasna Nehri yakınında. 1515 yılında, burada Yükseliş Katedrali'nin Znamensky şapelinde oturan Borovsky Aziz Paphnutius'un öğrencisi David (18 Ekim 1520) tarafından kuruldu. Moskova Metropoliti Platon tarafından Kiev'den alınarak çöle verilen Keşiş Musa Ugrin'in tabutu (bkz. 26 Temmuz) da burada tutuluyor. Moskova'daki Moskvoretsky Köprüsü yakınındaki şapelde bulunan Merhametli Kurtarıcı'nın eski mucizevi görüntüsü çöle aittir.

S.V.'nin kitabından. Bulgakov “1913'te Rus manastırları”

Yükseliş David Hermitage'ın kurucusu, Serpukhov'un Saygıdeğer Davut'uydu. 16. yüzyılın başında kuruldu. Birçok kaynak kesin tarihi veriyor - 1515. Keşiş David ve yoldaşları, Lopasnya Nehri kıyısında, Rab'bin Yükselişi onuruna ahşap hücreler kurdular ve ahşap bir tapınak inşa ettiler. Rev'in ölümünden sonra. Davut'un kutsal emanetlerinin üzerine ahşap bir şapel inşa edildi.

İlk taş bina 16. yüzyılın sonlarına doğru inşa edilmeye başlandı - Rab'bin Yükselişinin onuruna taş bir kilise. Ancak IV. İvan'ın ölümüyle birlikte çölleri de etkileyen Sorunlar Zamanı başladı. 1619'da Litvanyalılar tarafından harap edildi.

Sonunda Yükseliş Katedrali'ne geldi. 17. yüzyılın ikinci yarısına kadar yarım kaldı. Diğer binalar 18. yüzyılda inşa edildi. Ancak yoksulluk nedeniyle çöller bir Moskova manastırına, sonra diğerine tahsis edilmeye başlandı. Kardeşler giderek küçülüyor. Bu durum 19. yüzyılın başlarına kadar devam etti. David's Desert'ın en parlak dönemi başlıyor. Yeni tapınaklar inşa ediliyor, eskileri onarılıyor ve dekore ediliyor. Yeni yardımcı binalar ortaya çıkıyor.

1917 yılından bu yana çöl, tarihinde yeni bir döneme girmiştir. Yıkıldı, yağmalandı, yok edildi... Bu dönemle ilgili daha fazla ekleyeceğim bir şey yok. Çölün canlanması 1992'de başlıyor. İlk olarak katedral Rahman Kurtarıcı adına devredildi. 1995 yılında manastır hayatına devam etme kararı verildi. 1997'den 1999'a kadar çölde restorasyon çalışmaları yapıldı. Ve son olarak 2003 yılında Yükseliş Katedrali kutsandı.

Voznesenskaya Davidova erkek inziva yeri, Moskova-Kursk demiryolunun "Sharapova Okhota" istasyonundan 8 verst, Barantseva köyü yakınında, ilçe kasabası Serpukhov'dan 18 verst, 1515 yılında St. Borovsk'lu Paphnutius Davud'un İnziva Yeri, Moskova'da, Merhametli Kurtarıcı'nın mucizevi görüntüsü olan eski bir türbenin bulunduğu Moskvoretsky Köprüsü'ndeki bir şapele aittir.

Çölde iki tapınak vardır: 1) Rab'bin Yükselişi adına iki şapelli bir katedral: Pr. Çan kulesinin altında bulunan ve Wonderworker Aziz Nikolaos adına yapılan Theotokos; 2) kapının üstünde, Tanrı'nın Annesinin Ölümü onuruna Katedral kilisesinde, Tanrı'nın Kutsal Annesinin İşaretinin şapelinde, yerel olarak saygı duyulan Davut'un kalıntıları gizlidir. Ayrıca azizin cesedinin daha önce yattığı bir tabut da var. Musa Ugrin, kutsal emanetlerinin başka bir mezarda bulunduğu Kiev'den alınarak Moskova Metropoliti Platon tarafından David Hermitage'a verildi.

Çölde saklanan dikkat çekici şeyler arasında şunlar yer alıyor: 1598 yılında Tsarevich Feodor Borisovich'in emriyle yapılan, kutsal hizmetlerde kullanılan gemiler. Pustyn'in 83 desiatinası var. kara. Başrahip. Monakhov 33, acemiler 17.

Denisov L.I. Rus İmparatorluğunun Ortodoks manastırları, 1908, s.489-490

1515 yılında St. Davut, prensler ailesinden. Prens'in mülkiyetinde olan Lopasnya kıyısındaki çöl bölgesinde Borovsky Manastırı'nda 40 yıldan fazla çalışan Vyazemsky. Vasily Semenovich Starodubsky bir manastır kurdu. Korkunç İvan'ın emriyle burada taştan bir Yükseliş Katedrali inşa edilmeye başlandı, ancak inşaat tamamlanmadı. 1619'da manastır Litvanyalılar ve Çerkesler tarafından harap edildi. O zamanlar manastır en fakir olanıydı. 1657'de Diriliş Yeni Kudüs Manastırı'na, ardından Chudov'a ve 1721'de Zlatoust'a atandı. 1727'de David's Hermitage bağımsızlığını kazandı. 1760-1778'de Hatun Ruhani Kurulu manastırda bulunuyordu. 1792 yılında manastıra bir pansiyon kazandırılmış ve Metropolit Platon'un emriyle Hieromonk Macarius tarafından restore edilmiştir.

19. yüzyıldan beri manastır gelişmeye başladı, birçok taş bina ortaya çıktı; mevcut mimari görünüm şekillendi. 1915 yılında manastır ikinci sınıf manastır statüsünü aldı. Manastırın refahının büyümesi 1917 olaylarıyla kesintiye uğradı. 1930'larda. Son keşişler manastırı terk etti. Manastırın topraklarında ve binalarında bir tarım teknik okulu bulunuyordu. 1812 Vatanseverlik Savaşı kahramanı General Dokhturov'un küllerinin dinlendiği manastır mezarlığı yıkıldı. 1992 yılında köyün sakinleri, Merhametli Kurtarıcı Katedrali'nin devredildiği bir topluluk oluşturdu. 1995 yılından itibaren manastır yeniden kurularak yeniden canlanmaya başlandı. 1997 yılında Serpukhov'lu Aziz David'in kalıntıları keşfedildi. Manastırda Tanrı'nın kutsal azizlerine ait 150'den fazla parça kutsal emanet bulunmaktadır.

Kaynak: Rehber rehberi "Moskova bölgesi. Manastırlar. Tapınaklar. Kaynaklar". M., UKINO "Ruhsal Başkalaşım", 2008, s.28-30.

Şu adresteki "Voznesenskaya St. David Manastırı" manastırı: Çehov bölgesi, Novy Byt köyü, Molodezhnaya caddesi, federal öneme sahip kültürel mirasın bir nesnesidir (daha önce cumhuriyetçi öneme sahip tarihi ve kültürel bir anıt) (Bakanlar Kurulu Kararı) 30 Ağustos 1960 tarihli ve 1327 sayılı RSFSR'nin 20 Şubat 1995 tarihli ve 176 sayılı Rusya Devlet Başkanı Kararnamesi). Kompozisyonunda yalnızca Yükseliş Katedrali ve Göğe Kabul Kapısı Kilisesi belirtilmiştir. Manastır topluluğunun geri kalan binaları, kültürel miras nesneleri olarak belirlenmiştir (Moskova Bölgesi Kültür Bakanlığı'nın 12 Temmuz 2005 tarih ve 237-r tarihli Emri). Şunları içerir: bir imarethane; otel; taşıma evi; kuzey kapılı çan kulesi; at avlusu; hastane binası; konut binası "A"; konut kanadı güneydoğu; konut binası "B"; papaz evi binası; yaşlılar birliği; profora; Spassky Katedrali; çit; otel ek binası; Yeni bir yemekhane ve kardeşlik binasıyla All Saints Kilisesi; kaplama şapeli; kuzeydoğu kulesi; kuzeybatı kulesi; güneydoğu kulesi; güneybatı kulesi; manastırın güney kısmının çiti.

Pustyn, 1657'de Diriliş Yeni Kudüs Manastırı'na atandı ve 1667'de Çar Alexei Mihayloviç'in kararnamesi ile yetki alanı dışında bırakıldı. 1712'de Chudov Manastırı'na ve 1721'de, 28 Nisan Kutsal Sinodunun tanımına göre, hazinesi çölün tüm topraklarını ve hayvanlarını ve şapelden elde edilen geliri alan Moskova Chrysostom Manastırı'na atandı. Arbat Kapısı'nda. 1724 yılında Spiritüel Dicastery'nin (Moskova'daki Synodal Ofisi) tespiti ile çölün kutsallığı manastıra alındı.

Kaynak: Başpiskopos Oleg Penezhko. "Çehov. Moskova bölgesinin Çehov bölgesinin tapınakları." 2001

Manastırdaki ana restorasyon çalışması mimar O.V.'nin önderliğinde gerçekleştirildi. Gaeva.

Haklı ölümünden kısa bir süre sonra, Abbot David, sinodda saygıdeğer biri (1602'de kaydedildi) ve birkaç on yıl sonra - bir mucize işçisi (1657'de kaydedildi) olarak adlandırıldı. Bu onun yerel hürmetinden bahsediyor. Saygıdeğer başrahibin tabutunun üzerine Tanrı'nın Annesi “İşaret” imajının ahşap bir şapeli inşa edildi. David'in Borovsk manastırından geldiği simge oraya yerleştirildi: hücre duası görüntüsü. Tanrı'nın Annesini “İşaret” simgesindekiyle aynı şekilde tasvir ediyor - dua ederken ellerini uzatan bebek İsa rahimde tasvir ediliyor: Kutsal Peygamberler Habakkuk ve Daniel ve Saygıdeğer Peter ve Athonite'li Onuphrius önlerinde duruyor En Kutsal Hanım. Daha sonra şapel söküldü ve zemin katında Znamensky Kilisesi olan bu alana (1740) bir çan kulesi inşa edildi (daha sonra çan kulesi söküldü ve yerine şimdi hizmet veren yeni bir çan kulesi inşa edildi) manastırın kapısı olarak). 19. yüzyılda Keşiş Davut'a duyulan saygı genişledi. Mucizelerinin kayıtları tutuldu.

Sovyet döneminde, manastır nihayet kapatıldığında, yetkililer başrahibin binasını tarımsal teknik okul olarak aldı. Kardeşlik binaları öğrenciler için yurtları barındırıyordu. Daha önce güzelliğinin ihtişamıyla insanları hayrete düşüren manastır kiliselerine garajlar ve depolar inşa edildi. Zorunlu din karşıtı tartışmalar, filmler ve dansların yer aldığı yeni bir "kültür merkezi" olan St. Nicholas Kilisesi'nde bir köy kulübü açıldı. Varsayım Kilisesi'nde spor salonu, All Saints Kilisesi'nde yemek odası kuruldu ve çan kulesine kırmızı bayrak çekildi.

1950'lerin ortalarında. keşişlerin ve meslekten olmayanların yanı sıra (örneğin, 1812 savaşının kahramanı prensler Obolensky, General Dokhturov vb.) yıkıldığı, mezarların kazıldığı ve mezar taşlarının kullanıldığı büyük bir manastır mezarlığı. yeni üniversite yurt inşaatı. Aynı zamanda, manastırın çitleri neredeyse tamamen yıkıldı, Yükseliş Katedrali'nin kubbeleri, Aziz Nikolaos, Znamensky ve All Saints kiliseleri yıkıldı - yetkililer tüm güçleriyle manastır kompleksine "kült dışı" bir görünüm vermeye çalıştılar. dış görünüş. Hatta bir zamanlar manastırın yanında büyüyen köye sembolik olarak “Yeni Hayat” adı verilmişti. Manastırın başrahipleri tarafından duvarları içinde 250'den fazla kutsal emanet parçası toplandı.

Znamenskaya Kilisesi

Trinity-Sergius Lavra'yı ziyarete Trinity Katedrali'ndeki Aziz Sergius'un kalıntılarında dua ederek başlamak geleneksel olduğu gibi, David Hermitage'da Znamensky Kilisesi'ndeki Davut'un kalıntılarına saygı göstermek iyi olurdu. Manastırın kapılarından girişine doğrudan bir yol var. Znamensky Kilisesi, bir zamanlar Aziz David'in mezarının üzerinde ahşap bir şapelin bulunduğu yerde duruyor. 18. yüzyılın ortalarında. küçük bir taş Burç Kilisesi vardı ve 1867-1870'de. yerine yeni bir tapınak inşa edildi. Bu tapınakta Keşiş Davut'un kalıntılarının bulunduğu bir türbe var ve herkes diz çökmek, dua etmek ve Keşiş Davut'tan yardım istemek için oraya gidiyor.

Aziz Nicholas Kilisesi

Klasisizm tarzında inşa edilen Wonderworker Aziz Nicholas adına tapınak, Yükseliş Katedrali'ne kuzeyden bitişiktir. Tarihi 1804 yılına kadar uzanır. Bina dikdörtgen planlı olup, üzerinde alınlıklar ve kasnak üzerinde bir kubbe ve bunun üzerinde kubbe bulunmaktadır. Binanın doğu tarafında, genişliği ve yüksekliği tapınağın ana hacmine eşit olan yarım daire biçimli bir apsis bulunmaktadır. Apsis de dahil olmak üzere kilisenin alanını iki sıra pencere kesmektedir. Kilise, alçı frizler, çiçek süslemeleri, çelenkler ve maskelerle temsil edilen zengin bir dekora sahiptir.

Yükseliş Katedrali

Kilisenin inşaatı, sinoddaki girişten de anlaşılacağı üzere 4 Mayıs 1682'de başladı. Katedral, Korkunç Çar Ivan Vasilyevich tarafından atılan eski temel üzerine inşa edildi. Bodrum katı, kısmen sıvalı, üzerinde zar zor fark edilen resim izlerinin bulunduğu geniş bir odaydı; bu, burada daha alçak bir tapınağın bulunduğunu gösteriyordu. 16. yüzyıldan itibaren Duvarlar da kısmen korunmuştur. Katedral binası, beş kubbeli bir yapıya sahip, iki katmanlı bir dörtgendir. Doğudan, dörtgenle birleşen ve dörtgenin ortasına ulaşan üç parçalı bir apsis bulunmaktadır. İnşaat sırasında katedral batı, güney ve kuzey taraflarından iki katlı kapalı bir galeriyle çevriliydi ve kuzeydoğu ve güneydoğu uçlarında ona bitişik şapeller vardı.

Merhametli Kurtarıcı Katedrali

Manastırın çan kulesiyle birlikte bu tapınak, Danilov Hermitage'nin mimari baskınlarından biridir. Binanın planı dikdörtgen olup, orta kısmında devasa bir ışık tamburu ve üstünde bir kubbe bulunmaktadır. Kubbenin altındaki mekan doğudan apsise, batıdan yemekhaneye bitişiktir. Kuzey ve güney cephelerden kubbenin altındaki alan, dört dekoratif kubbeyle tamamlanan risalitlerle vurgulanıyor. Katedralin duvarları, sözde Rus tarzının gereklerine uygun olarak zengin bir şekilde dekore edilmiştir: dekoratif unsurlar, omurga şeklindeki kemerler, bordürler ve kokoshnikler olarak stilize edilmiştir. Bina uzun yüksek pencerelerle kesilmiştir. Merhametli Kurtarıcı Katedrali, 19. yüzyılın sonlarında yemekhane kilisesinin bulunduğu yere inşa edilmiştir. Bu katedral, Sovyet dönemindeki saygısızlıktan sonra manastırın yeniden canlanmasına başladı. 1992 yılında Novy Byt köyünün sakinleri, Merhametli Kurtarıcı adına katedralin devredildiği bir Ortodoks topluluğu oluşturdu. 1995 yılında, Hieromonk Herman'ın rektör olarak atanmasından kısa bir süre sonra, Büyük Perhiz'in ilk Cumartesi günü ilk İlahi Ayin burada kutlandı.

Tüm Azizler Kilisesi

Tek kubbeli All Saints Kilisesi, Aziz Daniel Hermitage tapınaklarının sonuncusu olan Birinci Dünya Savaşı'nın başlamasından kısa bir süre önce inşa edildi. Moskvoretsky Köprüsü yakınındaki tahsis edilen şapelden Merhametli Kurtarıcı'nın mucizevi simgesinin bir kopyasını içeriyordu.

Kutsal Bakire Meryem'in Göğe Kabulü Kilisesi

Danilov Hermitage'nin inşaat süresi açısından hayatta kalan ikinci binası, Kutsal Bakire Meryem'in Ölümü onuruna yapılan kilisedir. 1740 yılında manastırın kuzey kapısının üzerine inşa edilmiştir. Tapınak o dönemde yaygın olan “dörtgen üzeri sekizgen” tipine aittir. Ana hacme doğudan yönlü bir apsis, batıdan ise altında kapısı olan bir yemekhane bitişiktir. Sekizgenin üzerinde, üzerinde yontulmuş bir kasnak üzerinde küçük bir kubbe bulunan bir kubbe yükselir. Tapınağın dörtgeni kuzeyden ve güneyden dikdörtgen çerçevelerle süslenmiş iki sıra yarım daire pencereyle kesilmiştir. Sekizgenin her yüzünde, omurga uçları olan sütunlar şeklinde düz bantlarla çevrelenmiş bir pencere vardır. Tapınak hacimlerinin köşeleri pilasterlerle işaretlenmiştir.

Çan kulesi

Çan kulesi, manastır mimari topluluğunun baskın özelliğidir. Çölü çevreleyen duvarın batı kısmının ortasında yer alır. Çan kulesi Rus-Bizans üslubunun etkisi altında inşa edilmiştir. Manastırın ana kapısının bulunduğu dörtgen üzerinde sekizgen; üzerinde silindirik bir çan dizisi var; daha da yüksekte, üzerinde dört ana nokta üzerinde bir saat bulunan devasa bir kafa ile donatılmış küçük bir davul var. Cepheler dekoratif platbandlar, panelli iplikler ve kokoshniklerle süslenmiştir. Tarihçiler, çan kulesinin ikinci - sekizgen - katmanının, antik çan kulelerinin karakteristik özelliği olan çınlama katmanını taklit ettiğini belirtmişlerdir, ancak bunun tamamen dekoratif işlevler mi yerine getirdiği yoksa projeye göre çanları mı barındırdığı belirsizliğini koruyor. Mevcut çan kulesi 19. yüzyılda inşa edilmiştir.

Kaynak: "Voznesenskaya David'in İnziva Yeri. Tarih. Tapınaklar. Tapınaklar. Aziz David'in Hayatı." Rehber.

Voznesenskaya Davidova Hermitage, Çehov şehrinden çok uzak olmayan, Moskova'dan seksen beş kilometre ve Serpukhov'dan yirmi dört kilometre uzaklıkta bulunuyor. Oka'ya akan Lopasni Nehri'nin kıyısında, beyaz taşlarla dolu yüksek bir yarı dağın üzerinde güzel bir bölgede yer almaktadır. Manastır, 31 Mayıs 1515'te, iki keşiş ve iki rahiple birlikte Tanrı'nın Annesinin İşareti'nin simgesiyle bu yere gelen Yükseliş'in başrahibi Serpukhov mucize işçisi Keşiş David tarafından kuruldu. Buraya yerleştikten sonra hücreler kurdu, Rab Tanrı'nın ve Kurtarıcımız İsa Mesih'in muhteşem Yükselişi onuruna ilk ahşap kiliseleri, Kutsal Meryem Ana ve Harikalar İşçisi Aziz Nikolaos'un Ölümü onuruna bir şapel ile inşa etti. yemek. Keşiş çölünün yakınına bir ıhlamur korusu dikti.

Keşiş Davut'a hürmet onun haklı ölümünden kısa bir süre sonra başladı. 1602 sinodunda ona keşiş, 1657 belgelerinde ise mucize yaratan denir. Kurucusunun kutsal dualarıyla korunan St. David's 500 yıldır buralarda. Bu süre zarfında birçok kez çeşitli sıkıntı ve rahatsızlıklara maruz kaldı, ancak Allah'ın lütfuyla, dindar insanların desteğiyle bunlara sabırla katlandı ve şu anda aktif olarak iyileşmeye ve gelişmeye devam ediyor. Bugün manastırın 12 nüfusu var. Manastırın rektörü Başrahip Sergius'tur (Kuksov). Manastırın duvarları içinde her gün bir ayin kutlanır.

Znamensky Kilisesi'nde, devrimden önce, Moskova Metropoliti Platon (Levshin) tarafından buraya getirilen Keşiş Musa Ugrin'in tabutu saklanıyordu. Ne yazık ki günümüze ulaşamamıştır. Ayrıca manastırda, aralarında Aziz Petrus'un da bulunduğu 200'den fazla Tanrı azizinin kutsal emaneti bulunmaktadır. Wonderworker Nicholas, St. Radonezh'li Sergius, St. Vaftizci Yahya, ap. İlk Çağrılan Andrew, askeri komutan. Panteleimon, VMC. Varvara, MC. Tatiana, büyük öğretmenler ve azizler, Kiev-Pechersk azizleri ve Tanrı'nın diğer birçok saygı duyulan azizleri.

Manastırdan çok uzak olmayan, Moskova bölgesinin Çehov bölgesi Talezh köyünde çöl bir avlu var. Orada, Aziz Petrus adına kutsanan bol miktarda kaynak suyu yeraltından geliyor. David. Ayazma yüzyıllardır çok sayıda hacının susuzluğunu gidermiştir. Avlunun topraklarında St.Petersburg adına bir tapınak var. David, banyolar kuruldu.

Manastırın tapınakları

St. Manastırın temelini atan Davut, Rab'bin Göğe Yükselişi, Kutsal Bakire Meryem'in Ölümü ve Aziz Nikolaos onuruna yemekle birlikte kiliseler yarattı. Yüzyıllar boyunca Rusya'daki kiliseler çoğunlukla ahşaptı. Bu hem bölge kiliseleri hem de manastır kiliseleri için geçerliydi. Yalnızca en zengin manastırlar taş tapınaklar inşa edebilirdi. Davidic Hermitage genel kuralın bir istisnası değildi.

Davud Çölü'nün varlığının ilk on yıllarında tüm kiliseler ahşaptan inşa edilmişti. Zaten Keşiş Davut'un altında iki tane vardı ve Katedral Yükseliş Kilisesi'nde bir şapel vardı. 1602 manastır sinodikinin ifade ettiği gibi, manastırın kurucusu “Rab Tanrı ve Kurtarıcımız İsa Mesih'in ilahi Göğe Yükselişi adına bir kilise inşa eder ve sınırda Tanrı Anamızın En Kutsal Hanımının kilisesini diker. ve onun şerefli ve şanlı Dormition'ındaki Meryem Ana'yı ve yemekle birlikte babamız Harikalar İşçisi Aziz Nikolaos'un azizleri adına bir kilise dikin." Bu antik tapınaklar, daha sonraki tüm ahşap binalar gibi günümüze ulaşamamıştır. 1600 yılında, Abbot Leonid'in pahasına, muhtemelen daha sonra Legchishchevo köyüne taşınan St. David zamanının harap ve sökülmüş kilisesinin yerini alan yeni bir ahşap Yükseliş Kilisesi inşa edildi. 1627-1628 envanterine göre. Manastırda, Rab'bin Yükselişi onuruna ahşap bir kilise ve Wonderworker Aziz Nicholas onuruna bir yemekhane ile bir şapel vardı. 1657 yılında, manastırın topraklarında, Tanrı'nın Annesi ve Aziz Nikolaos'un Göğe Kabulü adına şapellerde iki sunak bulunan, “üç tepeli” ahşap, çadır çatılı Rab'bin Göğe Yükselişi Kilisesi vardı. Aziz Davud'un kalıntılarının saklandığı Znamenskaya Şapeli, beş çanlı ahşap bir çan kulesi, müştemilatlar ve bir çitin yanı sıra bitmemiş taş Yükseliş Katedrali.

Binaların tarihi

1627-1628'de Tapınaklara ek olarak, David'in inziva yerinde bir başrahip hücresi, üç kardeş hücresi, bir fırın, bir yemekhane, bir ahır avlusu ve yakınında bir ıhlamur korusu vardı ve manastırın altında ekilebilir arazi vardı.

1657 yılında manastır şu görünüme sahipti: Etrafı bir çitle çevriliydi, manastırın yakınında bir ıhlamur korusu vardı ve koru ile çit arasında elma ağaçlarının bulunduğu bir bahçe vardı. Manastırın arkasında kapıcının yaşadığı bir çiftlik avlusu var.

1745 yılı envanterine göre manastırın etrafı taş çitlerle çevrilmiş, birçok yeri harap ve yıkılmış, biri kutsal, diğeri yolların sağ tarafında olmak üzere iki kapısı var. Ön ve arka başrahip hücreleri taş girişli taştan yapılmıştır. Karşılarında sağ tarafta taştan bir devlet hücresi var ve içinde basılı ve yazılı devlet tüzükleri ve kararnameleri, kaleler ve avlu ve arazi alıntıları, çarşaflar ve sütunlar üzerinde ödeme envanterleri ve her türlü mektup, bir kutu ve iki kutunun yanı sıra bakır ve kalay mutfak eşyaları. Başrahibin ve eyaletin hücrelerinin altında boş hücreler var. Sağ taraftaki manastıra giden kutsal kapıda, iki konutun etrafında taş girişli iki kardeş taş hücre bulunmaktadır. Kilisenin altında ve sunağın altında kışlık mahzenler bulunmaktadır. Yemekhanenin altında ve Wonderworker Aziz Nicholas Kilisesi'nin altında gölgelikli bir fırın var, sunağın altında un için bir çadır var. Köşede kvas bira fabrikası yerine inşa edilmiş taş bir kule var. Bodrum taş ve ahşaptır. Yulaf ve arpa gevrekleri, kenevir tohumu ve bezelye içeren ahşap bir kurutucu vardı. Dört tahıl ambarı. Manastırın arkasında, üzerinde ahşap bir konak bulunan bir ahır avlusu bulunmaktadır. Bir sığır çiftliği var, üzerinde çeşitli hizmetlerden manastır bakanlarının yaşadığı beş kulübe var.

1764 envanterine göre çölün taş yapısı: hücreler, iki daire, üstte - başrahibin hücresi ve erkek kardeşin hücresi, altta - kardeşler hücreleri, iki malthouse ve bir kiler; diğer hücreler çitin yakınında bulunuyordu. Ahşap yapı: mutfak, kiler, beş tahıl ambarı. Manastırda 80 kulaç civarında bir gölet ve bir bahçe bulunmakta olup, içerisinde 15 adet elma ağacı ve 78 adet arı kovanı bulunmaktadır. Manastırın çevresinde harap bir taş çit var. Manastırın yakınında iki kulübeli ahırlar ve sığır bahçeleri vardır; bir ıhlamur korusu, korunun yakınında bir manastır humeni ve bir saman ambarı vardır. Lopasni Nehri üzerinde üç ayaklı bir değirmen var, Lopasni Nehri kıyısında bir Krugloe gölü var ve içinde manastırın kullanımı için balık var, Rodinka Nehri üzerinde iki manastır göleti var.

Bu sırada, "Başrahip Başrahip Gideon'a göre David'in İnziva Yeri büyük bir bakıma muhtaç hale geldi: kutsal kiliselerin ve hücrelerin çatıları ve manastırın çit duvarları gibi, her şey harap oldu ve birçok yerde çöktü." Manastır envanterleri, kiliselerin ve diğer binaların 1788 civarında yenilendiğine inanmak için neden veriyor.

18. yüzyılın sonunda, üyeleri bir inşaatçı ve yerel din adamları tarafından seçilen iki rahipten oluşan Hatun Ruhani Kurulu, David Hermitage'de bulunuyordu. 1762 yılında, "kutsal kapılardan doğrudan manastıra çıkan", taş tonozlu, tahtalarla kaplı, giriş hollü iki başrahip kış hücresinde bulunuyordu. 1760'tan önce vardı ve 1788'den önce bahsediliyor.

19. yüzyılda kutsal kiliselerin güzelleştirilmesinin yanı sıra çeşitli manastır binaları da korunmuş, bazıları onarılmış, bazıları yıkılmış ve yerlerine yenileri dikilmiştir. Böylece Başrahip Gennady (1833-1836) döneminde başrahibin hücresi demirle kaplandı. Hegumen Paisiy (1843-1854) 1845'te “çiti 50 derecelik açıyla aldı ve köşeye bir kule inşa etti. Batıdaki eski çit söküldü. Manastırın batıdaki görünümü tamamen değişti.” Ayrıca iki gölet inşa etti. İki kilise arasında yeni bir kutsal töreni tamamladı (“ama karmaşık bir şekilde yapıldı”). Çan kulesinin diğer tarafına bir nöbetçi kulübesi ve at avlusuna açılan bir kapı inşa edilirken, eski kuleye bağlanan kapısı olan eski çit söküldü.

1848 yılında, manastırın içindeki bahçenin yakınına, eski zamanlarda bir göletin bulunduğu güneybatı köşesine, 20 hücreli ve çitli, iki katlı, kardeşçe bir taş bina inşa edildi. Güneybatı kulesinin karşısına 10 odalı ahşap bir otel inşa edildi. Kulenin kuzeybatı köşesinin karşısındaki 1846 yılında yanan ilk eski ve şimdiki ahırın yerine yeni inşa edilen ikinci ahırın yerine kuzeybatı köşesinde üç katlı bir kule ve taş ahır inşa edildi. 1848'de yanan ahırın yakınına bir gölet kazıldı.

1851 yılında manastırın doğu kısmı 15 kulaç daha doğuya doğru genişletildi; oradaki hendek dolduruldu ve ardından her şey bir bahçeyle kaplandı. Manastırın kuzeydoğu tarafı, Varsayım Kilisesi'nden başlayarak inşa edilmiş, burada taş prosphora, bir fırın, bir kvas fabrikası, üstlerinde depo odaları bulunan mahzenler, kilerler, tahıl ambarları, kuzeydoğu kulesinin köşesine müştemilatlarla birlikte inşa edilmiştir. .

1852 yılında, yedi hücrenin yerleştirildiği köşe yarım kulesiyle birlikte doğu cephesinin tamamı ve bahçe yakınındaki çitin bir kısmı tamamlandı. 1853 yılında, Yükseliş ve Aziz Nicholas kiliseleri arasında, 500 cilde kadar kitabın yerleştirildiği kütüphaneli bir kutsallık inşa edildi ve güneydoğu köşesindeki katedral kilisesinin sunağının yanındaki eski kutsallık, bir köprü ile birbirine bağlandı. güney verandalı bir sunak. Abbot Varlaam (1854-1865) yönetiminde, eski iki katlı binanın üzerine üçüncü bir kat yerleştirildi ve Lopasna Nehri üzerine manastırdan alt bir yeraltı geçidi ile taştan bir kardeşlik hamamı inşa edildi. 1885 yılında manastırın tüm çatıları bakır yeşiline boyandı ve binalarda çeşitli onarım ve düzeltmeler yapıldı. 1886 yılında sığır çiftliği kapatılıp inşa edildi, yakacak odun depolamak için çeşitli barakalar yapıldı, manastır çitleri harap tahta çatıdan temizlendi ve demirle kaplandı, manastırın kendisinde hendekler ve çukurlar dolduruldu ve yer düzleştirildi. , bahçe için taş sütunlu bir taş duvar yapıldı, yaklaşık olarak Ahırdan aşırı büyümüş bir gölet temizlendi. Avlu ile çamaşır odası, sera yeniden inşa edildi ve çeşitli düzeltmeler yapıldı.

1888 yılında bir tuğla fabrikası kuruldu. Ahır hizmetçileri için asma katlı iki katlı taş ev yeniden inşa edildi ve üzeri demirle kaplandı. 1889 yılında manastır ziyaretçileri için yine taş temel üzerine altı odalı, asma katlı ahşap bir müştemilat inşa edilmiş ve üzeri demirle kaplanmıştır, ayrıca otelin avlusunda başka iyileştirmeler yapılmıştır. Ahırı kurtarmak için depo odalı yeni bir taş mahzen inşa edildi. Hacılar için iki katlı taş otel kaba haliyle başlatılarak 16 odalı olarak yeniden inşa edildi ve diğer harap alanlar düzene konuldu.

1890 yılında şu binalar tamamlandı: iki katlı taş otelin içi tamamlandı, ön tarafı sıvandı, zeminler, tavanlar, bölmeler, çerçeveler yerleştirildi. Giriş, dökme demirden ve iyi bir şemsiye ile taş bir merdiven üzerinde yer alıyor ve tamamlanmamış taş işleri bu yıl kabaca tamamlandı. Çöl ziyaretçileri için mutfak bölümü olan, asma katlı yeni bir taş darülaceze binası inşa edildi ve üzeri demirle kaplandı.

1891 yılında güneybatı tarafına bir manastır çiti dikildi ve yanına yaşlı onur büyükleri için demirle kaplı, içi ve dışı sıvalı tek katlı taş bir müştemilat inşa edildi. Çöl ziyaretçilerine yönelik taş evin içi dekore edilmiş ve sıvanmış olup, etrafı ahırlar ve demirle kaplı iki baraka içeren taş bir çitle çevrilidir.

Son olarak, 19. yüzyılın ortalarından itibaren, manastırda böyle bir kovan sistemine sahip bir arıcının kurulduğunu ve bunun 1867'de arıcılar sergilerinde büyük bir gümüş madalya ve 1867'de altın madalya ile ödüllendirilmeyi hak ettiğini belirtmekte fayda var. 1868.

Ekim 1929'da manastır kapatıldı. Başrahibin binası tarımsal teknik okul olarak devralındı. Kardeşlik binalarında öğrenci yurtları bulunuyordu; manastırın kiliselerine daha önce güzelliğinin ihtişamıyla hayranlık uyandıran garajlar ve depolar yerleştirildi. Aziz Nicholas Kilisesi'nde bir köy kulübü açıldı, Varsayım Kilisesi'nde bir spor salonu ve Tüm Azizler Kilisesi'nde bir yemek odası bulunuyordu. Çan kulesine kırmızı bir bayrak çekildi. 1950'lerin ortalarında keşişlerin yanı sıra sıradan insanların da gömüldüğü büyük bir manastır mezarlığı vardı. yıkıldı, mezarlar kazıldı ve mezar taşları yeni bir üniversite yurdunun temeli olarak kullanıldı. Manastırın çitleri neredeyse tamamen yıkıldı, Katedral, Nikolsky, Znamensky ve Tüm Azizler Kilisesi'nin kubbeleri yıkıldı. Manastır kompleksine tüm gücüyle “kült olmayan bir görünüm” verildi. Şanlı geçmişin hatırası silindi. Yeni iktidarlar, insanlara atalarının inancını, köklerini unutturmak için yeni bir “kültür”, yeni bir “maneviyat” kurmaya çalıştılar. Manastırın yanında büyüyen köyün adı bile “Yeni Hayat” olarak değiştirildi.

1992 yılında Merhametli Kurtarıcı adına yapılan katedral, Novy Byt köyünde oluşturulan Ortodoks cemaatine devredildi. Bu, manastırın yeniden canlanmasının başlangıcıydı. 11 Ocak 1995'te Hieromonk German (Khaputin), eski David's Hermitage topraklarındaki Yükseliş Kilisesi'nin rektörü oldu ve 1 Haziran 1995'te Krutitsky ve Kolomna Metropolitan Juvenaly, manastır hayatına devam etme kararını duyurdu. David'in Hermitage'ı. Aynı zamanda Hieromonk Herman, başrahip rütbesine yükseltildi ve başrahibin asası kendisine verildi.

David'in inziva yeri içler acısı bir durumdaydı. Manastır kompleksi, tasarlandığından tamamen farklı amaçlar için kullanıldı: Çölde 13 aile yaşıyordu ve burada ayrıca bir tarım teknik okulu ve bir yemekhane bulunuyordu. Peder Herman manastır kulesinin köşesine yerleşti. Zaman geçti ve eski manastır yavaş yavaş canlandı. 1997 kışında Znamensky Kilisesi'nin restorasyonu için çalışmalar başladı. Kardeşler ve cemaatçiler için Nisan 1998'de neşeli bir olay yaşandı: Manastıra 1 ton ağırlığında bir çan bağışlandı. Aynı yılın 5 Haziran'ında Rab'bin Göğe Yükselişi kutlamalarında çan kulesine çıkarıldı.

1999 yılının sonunda, David Hermitage'da manastır çitleri, Merhametli Kurtarıcı Katedralleri ve Rab'bin Yükselişi, Aziz Nicholas ve Znamenskaya kiliselerinin kubbeleri kısmen restore edildi.

Şu anda manastır aktif olarak restore edilmeye devam ediyor. Zaten çok şey yapıldı, başrahibin binası restore edildi, manastır mezarlığı düzene konuldu. Manastırın toprakları güzelleştirildi ve genişletildi. Bir zamanlar manastırın ortasında sadece manastırı süslemekle kalmayıp aynı zamanda yeraltı sularını da toplayan bir gölet vardı. Şu anda restore edilmiştir. Hacılar için otel kompleksi, emekli din adamları için imarethane yapılması gerekiyor. Otel ve Pazar okulu binalarının onarım ve yeniden inşaya ihtiyacı var. Ayrıca 19. yüzyılın ortalarında döşenen Lopasna Nehri'ne giden yer altı geçidinin restore edilmesi planlanıyor.

Eski katedralin doğu ve güney taraflarında, manastır kardeşlerinin yanı sıra yabancıların da gömüldüğü oldukça geniş bir manastır mezarlığı vardı. Burada 1805-1815 savaşlarına katılan Piyade Generali Dmitry Sergeevich Dokhturov'un (1759-1816), Obolensky prenslerinin, Yarbay P. I. Zybina'nın, Archimandrite Paisiy'nin kardeşi Yüzbaşı I. I. Sokolov'un, Chufarovsky'lerin, Kochetov'ların ve diğerleri Ne yazık ki mezarlık 50'li yılların ortalarında yıkıldı. 20. yüzyılda mezarlar kazılmış ve mezar taşları, 1929 yılında kapatıldıktan sonra manastır topraklarında bulunan ziraat teknik okulu için yeni bir yurt binasının temeli olarak kullanılmıştır. Manastırda manastır yaşamının yeniden başlamasının ardından. , manastır mezarlığı restore edilmeye başlandı ve 26 Ekim 1999'da, bir zamanlar manastıra gömülenlerin kalıntıları, 1812 Vatanseverlik Savaşı'nın kahramanı Piyade General D.S. Dokhturov'un mezarlığına yeniden gömüldü.

Şu adresteki materyallere dayanmaktadır: http://www.davidova-pustyn.ru

1627-28 Moskova bölgesinin yazar kitaplarına göre. Hatun volostunda: “Manastır, Davydov (Davut) çölünün konağıdır ve manastırda İsa'nın Yükselişi Kilisesi ve Wonderworker Aziz Nicholas'ın şapelinde bir yemek, tahta, klettsky vardır. , manastır binası ve cemaat halkı ve manastırın üzerinde İsa'nın Dirilişi ve Meryem Ana'nın Göğe Kabulü'nün taş kilisesi var, Çar Ivan Vasilyevich döneminde kutsanmış anısına yapılmaya başlandı, ancak tamamlanmadı ve bina hükümdarındı; Evet, manastırda bir başrahip hücresi ve 3 kardeş hücresi bulunmaktadır; Evet, manastırda bir fırın ve kardeşçe bir yemekhane var, manastırda bir ahır avlusu var ve ahır avlusunun yakınında her tarafta ıhlamur ağaçlarından oluşan bir koru var; ve manastırın altında manastırın ekilebilir arazisi sürüldü 50 çeyrek... Lopasna Nehri üzerinde 300 kopek, manastırın yakınında bir ıhlamur korusu 15 desiyatin... Lopasna Nehri üzerinde bir değirmen... Toplamda, Davidov Hermitages Khatunsky volost köyünde ve 8 köy ve 11 çorak arazi, içlerinde 55 köylü hanesi ve 11 bobil hanesi... sürülmüş tarlalar, ekilebilir nadas arazisi ve orman arazisi Tarlada yarım osmina ile 1220 cheti, saman 770 kopek, işlenmemiş orman 33 desiyatin ve orman ve korular 18 desiyatin.”

Yaz 1657 7 Ağustos, “Büyük egemen Hazretleri Nikon, Moskova Patriği ve tüm Büyük ve Küçük Rusya'nın kararnamesi ile ve egemen ataerkil rütbesinin anısına, katip Ivan Kalitin'in imzasıyla, katip Yakov Yakovlev gitti Moskova bölgesine, Khatunskaya volostuna, David'in Hermitage'sine ve o çöle vardığında kiliseleri ve Merhamet Tanrısı'nın kiliselerini kopyaladı - yerel görüntüler, Deesis, peygamberler, atalar, buhurdanlar, avizeler, kitaplar, cüppeler , çan kulesindeki çanlar ve her türlü kilise eşyaları ve manastırda hükümdarın bağışladığı mektuplar ve kaleler, her türlü yemek ve manastırda kardeşler, hizmetçiler ve hizmetkarların isimleri, kurutucularda ve tahıl ambarlarında ekmek ve her türlü yiyecek sofra malzemeleri ve pişirme kapları, ahırlarda ve öküz bahçelerinde atlar, öküzler, inekler ve tüm küçük hayvanlar ile köylülerin ve köylülerin ve onların kardeşlerinin, yeğenlerinin ve komşularının ad ve takma adlarıyla yerleşim yerlerinde ve manastır mülklerinde manastırın altında, tahıl ambarlarında ekmek sağdı ve tarlalarda sağılmayan yığınlarda, ekilebilir arazilerde ve her türlü arazide ve Davut'un inziva yerinin manastırını yeniden yazdıktan sonra, yeni egemen patrik, Istra Nehri üzerindeki Diriliş Manastırı'nı inşa etmeyi reddetti. Manastırdaki şapel ahşaptır ve içinde Tanrı'nın En Kutsal Annesi Hodegetria'nın görüntüsü ve bir tarafında Deesis yeşil renkte yazılmıştır. Evet, Rahip o şapelde dinleniyor. Peder Davut gizlidir, mezarın kapağı gümüş haç arasında siyah kumaştır. Manastırda 4 hücre vardır ve bunların saymanı Yaşlı Joseph, 2 siyah rahip Harlapei ve Ephraim'dir; 4 sıradan yaşlı, 4 hizmetçi, bir damat, bir fırıncı ve bir kilise zabıtası. Manastırda ahşaptan kesilmiş, çadırlı bir çan kulesi var, üzerinde 5 çan var, bir müjdeci 47 kilo, bir de 7 kilo daha var. 16 Grivna, üçüncüsü - 5 pound, 2 küçük çan, biri bir pud için, diğeri yarım pud için. Levchishchevo köyünün Khatun volostundaki mülkteki Davut Çölü manastırına ve içinde Rab Tanrı ve Kurtarıcımız İsa Mesih'in Başkalaşım Kilisesi ve Büyük Şehit şapelinde. Paraskeva, Cuma günü aradı."

Ocak 1728'de, tahtın inşasına ilişkin bir kararname, David Hermitage Yükseliş Manastırı, Başrahip Jacob'a mühürlendi, dilekçesine göre başrahip, “o çölde, sıcak Nikolaev kilisesinde, tahtta, eski kıyafetler yerine yeni bir cüppe koyun ve soğuk Yükseliş Kilisesi'nde eski taht yerine tahtı Rab'bin Yükselişi adına yeniden inşa edin ve sıraya göre adanmayı başlatın; görev 3 altyn 2 para, en gerekli olanın ¼'ü alınır.”

David's Hermitage'ın başrahibi Jacob ve kardeşleri, 7 Mart 1732'de Synodal Hazine Emri'ne sunulan bir dilekçede şunları yazdı: “Moskova bölgesindeki Davut'un Hermitage'ı olarak bilinen Yükseliş Manastırımızda, Hatun ondalık, Kutsal Meryem Ana'nın Göğe Kabulü Kilisesi var ve üzerinde Kilisenin başı çökmüş ve tonozları çöküyor ve Tanrı Kilisesi'nde ve sunakta tüm zeminler düşüp yanmış ve içinde ilahi hizmet yapmak imkansızdır ve kutsal taş kapılar çökmüştür. Ve böylece bu kilisenin harap olmasından dolayı sökülerek kutsal kapıların üzerine yeniden yapılması ve bu yapı hakkında kendilerine ferman verilmesi emredildi.”

Bu dilekçenin bir sonucu olarak, Sinodal Hazine Emri şunu yazdı: "Yükseliş Manastırı'nın Hatun ondalık bölgesindeki Moskova bölgesinin katip ve nüfus sayım kitaplarında Davut İnziva Yeri yazmıyor." Karar: "2 Nisan 1732'de, İmparatorluk Majestelerinin kararnamesi ve Kutsal Yönetim Sinodunun onayıyla, eski kilisenin sökülmesi ve kapıların yeniden inşa edilmesi hakkında bir kararname verin." Aynı yıl, Nisan ayında, Sayı 216, Sinodal Hazine Emri'nden Başrahip Jacob'a bir kilisenin inşası konusunda bir kararname çıkarıldı.

Teğmen Andrei Pisarev tarafından derlenen, David's Hermitage adlı Yükseliş Manastırı'nın 1764 envanteri şöyle diyor: “Lopasna Nehri yakınında bulunan bu inziva yeri, Moskova'dan ve dağlardan 75 uzakta. Serpukhov 20 verst uzakta; Bu manastır hangi kararnamelerle, hangi yılda ve hangi hükümdarın altında inşa edildi - manastırda bununla ilgili hiçbir haber yok. Bu manastırın ve mülkler için bu manastırın tüzüğü, 1619'da bu manastırdaki Litvanya halkı ve Çerkassy gibi kraliyet cemaatinde ortadan kaybolan egemen Çar ve Büyük Dük John Vasilyevich'in ilk kutsanmış anısını aldı. bu manastırın isteği üzerine, başrahip Anthony ve kardeşlerine, Nisan 1625'te, 1. günde, Çar ve Büyük Dük Mikhail Fedorovich tarafından kutsanmış anısına kendi eliyle imzalanarak ikincisi verildi. Bu çölde iki taş kilise var, içlerinde 4 sunak var: - Rab'bin Yükselişi adına 5 bölümlü, 2 şapelli katedral kilisesi: çanın altındaki En Kutsal Theotokos'un İşareti kule ve Wonderworker Aziz Nicholas, içindeki soba çok harap durumda; Katedralde, Aziz Nicholas the Wonderworker'ın şapellerinde 6 ve Znamensky 2'de 18 pencere var, hepsi cam uçlu... Katedral kilisesi ve şapeller kalaslarla kaplı ve boyalı, kubbeler döşemeli. ahşap terazi ile. Bu kilisede tek bölümlü taştan bir çan kulesi vardır, üzerinde 8 adet çan vardır ve içlerinde kilo ağırlığında imzalar bulunmadığından; Evet, Rus saati takıyor. Bu kilisenin altında bir ekmek odası ve iki kiler bulunmaktadır. Kilisenin çevresinde, yan şapelden ve çan kulesinin altından itibaren arazi ölçüsü 11 kulaç uzunluğunda ve çaprazdır. - Kutsal kapılar üzerinde bulunan, yaklaşık 1 bölümlük yemekli Meryem Ana'nın Göğe Kabulü Kilisesi, kalaslarla kaplanmış, boyanmış ve bölüm çinilerle kaplanmıştır; kilisede, marangozluğun ikonostasisi gümüşle kaplı, yaklaşık 3 katlı... Aynı çölde taş binalar var: 15 kulaç uzunluğunda ve 5 kulaç genişliğinde hücreler, yaklaşık 2 daire, üstte - başrahibin hücresi ve erkek kardeşin hücresi hücre, altta - erkek kardeşin hücreleri, 2 malthouse ve kiler odası; hücrenin çitinin yakınında yaklaşık 2 daire. Ahşap yapı: mutfak, kiler, 5 tahıl ambarı. Bu manastırda 80 kulaç civarında bir gölet, bir bahçe, 15 elma ağacı ve 78 arı kovanı bulunmaktadır. Manastırın çevresinde 221 kulaç büyüklüğünde harap bir taş çit var. Manastırın yakınında 2 kulübeli ahırlar ve sığır bahçeleri vardır; 7 dönümlük ıhlamur korusu; Korunun yakınında bir manastır kabuğu ve bir samanlık var. Lopasna Nehri üzerinde 3 çerçeveli bir değirmen bulunmaktadır; Lopasnya Nehri'nin kıyısında, manastırın kullanımına yönelik balıkların bulunduğu Krugloe adında bir göl vardır. Moskova'da Arbat Kapısı'nda bu inziva yerine 1681 yılında bağışlanan taş bir şapel bulunmaktadır. mumlar, palmiyeler ve kilise şarabı manastırında ıslah için; Bu şapelden yılda 10 rubleye kadar gelir elde ediliyor.”

Kholmogorov V.I., Kholmogorov G.I. "17. - 18. yüzyıl kiliseleri ve köyleri hakkında tarihi materyaller." Sayı 7, Moskova bölgesinin Przemysl ve Khotun ondalıkları. Moskova, Üniversite Matbaası, Strastnoy Bulvarı, 1889