Slavların (Proto-Slavlar) ataları muhtemelen Odra, Vistula ve Dinyeper nehirlerinin (Orta ve Doğu Avrupa) havzalarında yaşayan Tunç Çağı kabileleri arasında bulunabilir. Proto-Slavların komşuları kuzeybatıdaki Germen kabilelerinin ataları, kuzeydeki Baltık kabilelerinin ataları, güney ve güneydoğudaki Proto-İran (İskit) kabileleriydi. Proto-Slavlar zaman zaman kuzeydoğudaki Finno-Ugor kabileleriyle ve güneybatıdaki Trakyalı kabilelerle temasa geçti.

Dilleri açısından Proto-Slavlar, Avrupa'da ve Hindistan'a kadar Asya'nın bir bölümünde yaşayan, Hint-Avrupa halkları olarak adlandırılan geniş bir aileye aitti. MÖ 1. binyılda. Proto-Slavlar, yalnızca geniş Hint-Avrupa masifinden ayrılmalarını değil, aynı zamanda daha sonra Doğu Slav, Batı Slav ve Güney Slav kollarına bölünmelerini de önceden belirleyen tarihi "ata yurtlarından" farklı yönlere yerleştiler.

Çağımızın ilk yüzyıllarında, Doğu Avrupa'nın geniş orman ve orman-bozkır topraklarında muhtemelen yüzlerce Slav tarım kabilesi yaşıyordu. Eski yazarlar I - VI yüzyıllar. MS, daha sonraki Bizans ve Arap kaynakları bu kabilelere Wends, Antes ve Slavlar adını vermiştir. Yazılı referanslardan ve zengin arkeolojik mirastan, bugün Doğu Slavların yaşam tarzları, sosyal sistemleri, yaşam tarzları ve inançları hakkında oldukça fazla şey biliniyor.

VI-IX yüzyıllar Doğu Slav kabilelerinin tarihinde B.A. Rybakov'dan sonra kesinlikle üçüncü yükseliş dönemi olarak tanımlanabilir. Derinliklerinde, güçlü bir erken feodal devletin - Doğu Slav kabilelerinin yarısını birleştiren Kiev Rus - ortaya çıkmasının önkoşulları olgunlaştı.

Tüm Slav kabileleri gibi, VI-IX yüzyıllarda Doğu Slavları da. toplumsal ilişkilerin erken feodal ilişkilere dönüşme aşamasındaydı. Bu süreç, Büyük Göç'ün önceki döneminin güçlü göç süreçleriyle güçlendirildi, bunun sonucunda Doğu Slavların kendilerini çevreleyen kabileler, halklar ve devletlerle temasları güçlendi; Farklı kültürlerin iç içe geçmesi ve karşılıklı zenginleşmesi vardı.

Bize Doğu Slavların etnogenezinin son dönemini anlatan ana yazılı kaynak Geçmiş Yılların Hikayesidir. Nestor, Slav dünyasının etnik topluluğunu mümkün olan her şekilde vurgulayarak bunu böyle sunuyor.

Nestor, uzun bir süre sonra Slavların, artık toprakların Macar ve Bulgar topraklarına ait olduğu Tuna Nehri kıyısına yerleştiğini yazıyor. Bu Slavlardan Slavlar tüm ülkeye yayıldılar ve oturdukları yerlerden isimleriyle çağrıldılar. Böylece bazıları gelip Morava adına nehre oturdular ve Moravyalılar olarak adlandırıldılar, diğerleri ise kendilerine Çek adını verdiler. Ve işte aynı Slavlar: beyaz Hırvatlar, Sırplar ve Horutanlar. Volochlar Tuna Slavlarına saldırıp aralarına yerleşip onlara baskı yaptıklarında, bu Slavlar gelip Vistula'ya oturdular ve Polonyalılar olarak adlandırıldılar ve bu Polonyalılardan Polonyalılar, diğer Polonyalılar - Lutikçiler, diğerleri - Mazovşanlar, diğerleri - Pomeranyalılar geldi.

Ayrıca, bu Slavlar Dinyeper boyunca gelip yerleştiler ve Polyans olarak adlandırıldılar ve diğerlerine - Drevlyans, çünkü ormanlara yerleştiler ve diğerleri Pripyat ile Dvina arasına yerleştiler ve Dregovich olarak adlandırıldılar. Diğerleri Dvina kıyılarına yerleştiler ve Polotsk sakinleri adını aldıkları Dvina'ya akan nehirden Polota adı verildikten sonra Polotsk sakinleri olarak adlandırıldılar.

İlmen Gölü yakınına yerleşen Slavlara kendi adlarıyla - Slavlar denildi ve bir şehir inşa edip ona Novgorod adını verdiler. Diğerleri Desna, Seim ve Sula boyunca oturuyordu ve kuzeyliler olarak adlandırılıyordu. Ve böylece Slav halkı dağıldı ve adlarından sonra mektuba "Slav" adı verildi.

Görebildiğimiz gibi, kronikleştirici Doğu Slavların yerleşim alanını çok doğru bir şekilde tanımlıyor ve bireysel kabilelerin yaşadığı bölgeleri veya daha doğrusu kabile birliklerini (Drevlyans, Polyans, Dregovichs, Polotsk) gösteriyor. Nestor'un bilgileri genel olarak daha sonraki arkeolojik ve dilsel araştırmalarla doğrulandı. Doğu Slavların kabile birliklerinin her biri, prens gücü biçiminde devlet olma unsurlarına sahipti.

Ancak bunlar henüz beylikler değil, kabile liderlerinin yetkisi altındaki proto-devlet oluşumlarıydı. Gördüğümüz gibi bazı kabile birliklerinin isimleri yaşadıkları bölgelerin coğrafi ve doğal özelliklerini yansıtmaktadır. Kayalıklar tarlalarda yaşıyordu, Drevlyanlar ormanlarda yaşıyordu, kuzeyliler kayalıkların kuzeydoğusunda yaşıyordu vb.

Listelenen kabile birliklerinin adlarının toponimik köklerinin, bölgesel birliğin klan bağları üzerindeki baskınlığını gösterdiği varsayılabilir. Bu nedenle, görünüşe göre, Kiev Rus'un yaratılmasında bu Slav kabileleri grubunun (öncelikle Orta Dinyeper'in bir kolu olan Ros Nehri'nden adlandırılan Polyans ve Ros) öncü rolünün olması mantıklı görünüyor. devlet olmanın unsurları açısından geliştirilmiştir. İkinci büyük kabile birlikleri grubunun adı, bölgesel bağlardan ziyade klanın üstünlüğünü gösteren kabile liderleri klanının adından geldi (Radimichi, Krivichi, Vyatichi, Tivertsy, vb.).

L. N. Gumilyov'un devletin doğuşu ve Rus adının kökeni sorununa ilişkin görüşü biraz farklıdır. Hiçbir sebep olmadan Slavların ve Rusların (veya çeşitli kaynaklara göre Ruten, Rosy, Rugi'nin) farklı halklar olduğuna inanıyordu. Bilim adamı, Rusya'da Rurik'in akraba olduğu eski Almanlardan oluşan bir kabile görmeye meyilliydi.

Ancak bu olay örgüsü zaten bu bölümün kapsamı dışındadır. Slavların devleti kurduğu dönemde, büyük olasılıkla Cermen kökenli savaşçı kabilelerin kendi bölgelerinin sınırlarında yaşadığını belirtmek bizim için önemlidir. Gumilyov, Slavlar ile savaşçı Ruslar arasındaki ilişkiyi yeniden inşa ederken şunları yazdı:

Slavlar için, komşularına baskın yapmayı meslek edinen eski Rusların mahallesinde olmak bir felaketti. Bir zamanlar Gotlar tarafından mağlup edilen Ruslar, kısmen doğuya, kısmen güneye - Tuna'nın alt kısımlarına kaçtılar ve burada Odoacer Heruls'a bağımlı hale geldiler (bu şubenin sonraki kaderi bilinmiyor) biz). Doğuya giden Rusların bir kısmı, sonraki seferleri için destek üsleri haline gelen üç şehri işgal etti. Bunlar Cuyaba (Kiev), Arzania (Beloozero?) ve Staraya Rusa'ydı. Ruslar komşularını soydular, erkeklerini öldürdüler ve ele geçirilen çocuk ve kadınları köle tüccarlarına sattılar.

Öyle ya da böyle, Gumilev'in yeniden inşası, Slavların sürekli bir askeri harekat halinde olduğu sonucuna varmamızı sağlıyor ve bu durum, defalarca belirttiğimiz gibi, devlet unsurlarının oluşum sürecini hızlandırdı.

Görünüşe göre VI-VII yüzyıllarda. Orta Dinyeper bölgesinde, Rus'a adını veren büyük bir orman-bozkır Slav kabileleri birliği kuruldu. Nestor'un verilerine göre başlangıçta Polyans, Drevlyans, Dregovichs, Polochans ve Slovenleri içeriyordu. Zamanla bu birlik, Nestor'un "Chud, Merya, Ves, Muroma, Cheremis, Mordovyalılar" olarak listelediği bazı Slav olmayan kabileler de dahil olmak üzere kuzeye, Baltık'a ve güneye, Karadeniz kıyılarına, batıya ve doğuya doğru ilerledi. , Perm, Pechera, Yam, Litvanya.." 10. yüzyıla gelindiğinde Rus adı, Kiev devletinin geniş topraklarıyla ilişkili olarak kurulmuştur.

Çok daha sonra, Kiev Rus'u oluşturan Slavların kabile kültürlerinin etnik özelliklerinin yanı sıra sınır konumlarının bir yansıması olan Ukrayna ve Belarus Doğu Slav halklarının Ruslarla ilişkili olarak ayrılması meydana geldi ve Tarihsel kaderlerdeki bilinen fark.

Rusya'nın gelecekteki başkenti Kiev'in ortaya çıkış tarihi oldukça ilgi çekicidir. Tarihçi bu konuda şöyle konuşuyor:

Ve üç erkek kardeş vardı: biri Kiy, diğeri Shchek ve üçüncüsü Khoriv adında ve kız kardeşleri Lybid'di. Kiy, Borichev'in şimdi yükseldiği dağda oturuyordu ve Shchek, şimdi Shchekovitsa olarak adlandırılan dağda ve Khoriv ise kendisinden sonra Khorivitsa lakaplı üçüncü dağda oturuyordu. Ve ağabeyleri adına bir kasaba inşa edip adını Kiev koydular. Her yerde bir orman vardı ve büyük bir orman vardı ve orada hayvanları yakaladılar ve bu adamlar bilge ve duyarlıydı ve onlara kayalıklar deniyordu, onlardan kayalıklar hala Kiev'de.

Arkeolojik ve dilsel veriler, çeşitli tahminlere göre VI-IX yüzyıllarda dahil olmak üzere Doğu Slav dünyasının büyük bir çeşitliliğini göstermektedir. 200'e kadar etnik açıdan yakın kabile, kademeli olarak kabile birlikleri ve devlet altında birleştirildi. Nestor'un, görünüşe göre 6. yüzyılın ikinci yarısında - 7. yüzyılın başlarında ortaya çıkan Kiev Rus'un atalarının evi - Kiya Prensliği hakkındaki hikayesi daha da değerli.

Doğu Slavların devletliğe geçiş dönemindeki yaşamı, mesleği ve kültürü hakkında önemli bir bilgi kaynağı Bizans, Arap, Orta Asyalı ve İranlı yazarların yazılarıdır.

Verilerin bütünlüğüne dayanarak, Kiev Rus'un ortaya çıkışı sırasında Doğu Slavların ekonominin temel sektörlerinin gelişiminde önemli değişiklikler yaşadığını söyleyebiliriz: tarım, el sanatları (demircilik, çömlekçilik, tabaklama, mücevher, vb.), şehir planlaması, geleneksel el sanatları (avcılık, balıkçılık, arıcılık vb.); Dış ticaret temasları daha sık hale geldi vb. Bununla birlikte, kolektif yönetimin korunmuş veche kurumlarının yanı sıra, kabilelerin ve onların birliklerinin (Kiya Prensliği) kontrol kollarını ele geçiren kabile soylularının yaygın tahsisi olan mülkiyet tabakalaşma süreçleri de yaşandı.

Dönem VI-IX yüzyıllar. Doğu Slavları bağımsız bir etnik halk grubuna ayırma sürecini tamamlar. Kiev Rus'un ortaya çıkmasıyla birlikte, çok sayıda Slav kabilesi yalnızca büyük kabile birlikleri halinde birleşmekle kalmadı, aynı zamanda devlet yaşamında da deneyime sahipti.

Bazıları, tartışılmaz olmasa da, Doğu Slav dünyasının ölçeği hakkında fikir, “Rusya Halkları” ansiklopedisinin yazarları tarafından verilmektedir. Uzman tahminlerine göre, ortaya çıktığı sırada Eski Rus devletinde 3,0-3,5 milyon insan bulunduğunu belirtiyorlar. Dolayısıyla Doğu Slavların etnogenezi uzun bir dönem aldı ve bunun başlangıcı MÖ 1. binyıla kadar uzanıyor. Bir etnosun oluşum sürecinin aşırı karmaşıklığı ve gerekli verilerin bulunmaması, onun ilerleyişini yalnızca genel anlamda değerlendirmeyi mümkün kılar.

Ek 1

Geçmiş Yılların Hikayesi'ne göre, tarihçi Nestor aşağıdaki Doğu Slav kabile birliklerinden bahsediyor:

• Orta Dinyeper bölgesindeki tarlalara yerleşen ve bu nedenle buna adı verilen kayalıklar;
• kuzeybatısındaki yoğun ormanlarda yaşayan Drevlyanlar;
• Desna, Sula ve Seversky Donets nehirleri boyunca uzanan açıklıkların doğusunda ve kuzeydoğusunda yaşayan kuzeyliler;
• Dregovichi, Pripyat ile Batı Dvina arasındaki toprakları işgal etti;
• Polotsk sakinleri - nehir havzasında Katlar;
• Krivichi - Volga ve Dinyeper'ın üst kısımlarında;
• Chronicle'a göre Radimichi ve Vyatichi, Polonyalılar (Polonyalılar) ailesinden geliyordu ve büyük olasılıkla nehre gelip oturan büyükleri Radim tarafından getirilmişti. Sozhe (Dinyeper'in kolu) ve Vyatko - nehirde. Tamam;
• İlmen Slovenleri kuzeyde İlmen Gölü ve nehir havzasında yaşıyordu. Volkhov;
• Buzhanlar veya Dulebler (10. yüzyıldan itibaren Volynyalılar olarak adlandırılıyordu) Böceğin üst kısımlarındaki toprakları işgal etti;
• Beyaz Hırvatlar - Karpat bölgesinde;
• Dinyester ve Tuna nehirleri arasında Ulichs ve Tivertsy.

Ek 2

Doğu Slavların kökeni ve yerleşimi hakkında "Geçmiş Yılların Hikayesi".

“(...) Ve Allah milletleri karıştırdı, onları yetmiş iki millete ayırdı ve onları tüm yeryüzüne dağıttı. Bu aynı yetmiş iki dilden (eski zamanlarda “dil” kelimesi “insanlar” anlamına geliyordu. Yazarların-derleyicilerin notu) Slav halkı ortaya çıktı. Slavlar, topraklarının artık Macar ve Bulgar olduğu Tuna Nehri kıyısına yerleştiler. Bu Slavlardan Slavlar tüm ülkeye yayıldılar ve oturdukları yerlerden isimleriyle çağrıldılar. Böylece bazıları Morava adına nehir kenarında oturdular ve Moravalar olarak adlandırıldılar, bazıları ise kendilerine Çek adını verdiler. Ve işte Slavlar: Beyaz Hırvatlar, Sırplar ve Horutanlar (Slav kabilelerinden biri, şu anda Slovenya'da yaşayan bir Slav halkı. Yazarların-derleyicilerin notu.) Slavlar Vistula'ya yerleştiler ve Polonyalılar olarak adlandırıldılar ve bu Polonyalılardan Polonyalılar geldi. Ayrıca, bu Slavlar Dinyeper boyunca gelip yerleştiler ve kendilerine Polyans adını verdiler ve diğerlerine - Drevlyans, çünkü ormanlarda oturdular ve diğerleri Pripyat ile Dvina arasında oturdular ve kendilerine Dregovich adını verdiler, diğerleri Dvina boyunca oturdular ve Polochans'ı çağırdılar. Polota Nehri. İlmen Gölü yakınına yerleşen aynı Slavlar kendi adlarıyla anılıyordu - Slavlar (İlmen Gölü çevresine yerleşen Slavların kendi kabile isimleri yoktu. Bu, burada farklı Slav topraklarından ve kabilelerinden insanların yaşadığı gerçeğiyle açıklanabilir. bu nedenle Slavlar, onları komşu Slav olmayan nüfustan ayıran ortak bir isimdir (Chudi, Vesi, vb. Yazarların notu - derleyiciler.) ve bir şehir inşa ettiler ve ona Novgorod adını verdiler. Ve diğerleri Desna ve boyunca yerleştiler. Seim boyunca ve kendilerini kuzeyliler olarak adlandırdıklarında, insanlar bu dağlarda ayrı ayrı yaşarken, Vareglerden Yunanlılara ve Yunanlılardan Dinyeper boyunca bir yol vardı ve Dinyeper'in üst kısımlarında Lovot'a ve birlikte sürüklendiler. Lovot, Ilmen'e girebilirsiniz, büyük Volkhov gölü aynı gölden akar ve Büyük Nevo Gölü'ne (Ladoga Gölü. Yazarlardan-derleyicilerden not) akar ve bu gölün ağzı Vareg Denizi'ne (yani Baltık Denizi) akar. . Yazarlardan-derleyicilerden not) Ve Dinyeper ağzından Pontus Denizi'ne akıyor (yani yazarlardan notlar). bu denizin Rus olduğu söyleniyor.

Polyanlar o dönemde ayrı yaşayıp Kiev şehrini kurmuşlar. Drevlyanların kendi saltanatları vardı, Dregovichi'lerin kendi saltanatları vardı ve Slavların Novgorod'da ve bir diğeri de Polotsk halkının bulunduğu Polota Nehri'nde vardı. Bunlardan, Volga'nın üst kısımlarında, Dvina'nın üst kısımlarında ve Dinyeper'in üst kısımlarında oturan Krivichi geldi ve şehirleri Smolensk'tir. Kuzeyliler de onlardan geliyor.

Polyanlar... Slav bir ailedendi ve ancak daha sonra Polyanlar olarak adlandırıldılar ve Drevlyanlar aynı Slavların soyundan geliyordu ve aynı zamanda hemen Drevlyanlar olarak adlandırılmadılar; Radimichi ve Vyatichi, Polonyalılar ailesindendir (Polonyalılar - yazarın notu). Polonyalıların iki erkek kardeşi vardı: Radim ve diğeri Vyatko; ve gelip oturdular: Sozh'da Radim, ondan Radimichi olarak adlandırıldılar ve Vyatko ailesiyle birlikte Oka'da oturdu, Vyatichi adını ondan aldı. Ve Polyanlar, Drevlyanlar, Kuzeyliler, Radimichi, Vyatichi ve Hırvatlar kendi aralarında barış içinde yaşadılar. Dulebler, şu anda Volynyalıların bulunduğu Bug boyunca yaşıyordu ve Ulichi ve Tivertsy, Dinyester boyunca ve Tuna Nehri'nin komşusuydu. Birçoğu vardı; Dinyester boyunca denize kadar otururlardı ve şehirleri günümüze kadar ayakta kalmıştır; bu yüzden Yunanlılar onlara “Büyük İskit” adını verdiler (...)"

Bakınız: Antik çağlardan 21. yüzyılın başına kadar Rus tarihi üzerine okuyucu. M. Yayınevi MPEI..2007.P.8-9.

Ek 3

Slavların askeri sanatı ve askeri gelenekleri üzerine Bizans incelemesi "Strategikon" (6.-7. yüzyılların başı).

“(...) Slav kabileleri çok sayıdadır, dayanıklıdır ve sıcağa, soğuğa, yağmura, çıplaklığa ve yiyecek eksikliğine kolayca katlanırlar. Kendilerine gelen yabancılara karşı nazik davranırlar ve onlara sevgi gösterileri yaparak onları korurlar.

Esaret altındakileri diğer kabileler gibi sınırsız bir süre boyunca köle olarak tutmazlar, ancak (kölelik süresini) belirli bir süre ile sınırlandırarak onlara bir seçenek sunarlar: belli bir fidye karşılığında eve dönmek mi, yoksa belli bir fidye karşılığında eve dönmek mi? orada serbest olarak mı kalacaklar?

Başta darı ve buğday olmak üzere yığınlar halinde yatan çok çeşitli hayvan ve toprak meyveleri var.

Kadınlarının iffeti tüm insan doğasını aşar, öyle ki çoğu, kocalarının ölümünü kendi ölümleri olarak görür ve ömür boyu dul kalmayı saymadan, gönüllü olarak kendilerini boğarlar.

Ormanlara, geçilmez nehirlerin, bataklıkların ve göllerin yakınlarına yerleşirler ve başlarına gelen tehlikelerden dolayı evlerinde birçok çıkış düzenlerler. İhtiyaç duydukları şeyleri gizli yerlere gömerler, gereksiz hiçbir şeye açıkça sahip olmazlar ve başıboş bir yaşam sürerler.

Sık ormanlarla kaplı yerlerde, boğazlarda, kayalıklarda düşmanlarıyla savaşmayı severler; Gece gündüz pusudan, sürpriz saldırılardan, hilelerden yararlanırlar.

Ayrıca nehirleri geçme konusunda da tüm insanları geride bırakacak kadar tecrübelidirler. Suda kalmalarına cesurca direnirler, böylece çoğu zaman evde kalanların bir kısmı ani bir saldırıya yakalanarak suların uçurumuna dalarlar. Aynı zamanda ağızlarında suyun yüzeyine kadar uzanan içi oyulmuş özel yapılmış kamışları tutarlar ve kendileri nehrin dibinde sırtüstü yatarak bunların yardımıyla nefes alırlar; ve bunu saatlerce yapabilirler, böylece onların (varlıklarını) tahmin etmek kesinlikle imkansızdır ve eğer sazlıklar dışarıdan görülebiliyorsa, deneyimsiz insanlar bunların suda büyüdüğünü düşünürken, tanıdık olanlar ( Bu hileyle) kamışları kenarlarından ve konumlarından tanıyanlar, artık suda kalamayacakları için kamışları çekip çıkarırlar ve (yatanları) sudan çıkmaya zorlarlar.

Üstlerinde bir lider bulunmadığından ve birbirleriyle anlaşmazlık içinde olduklarından askeri sistemi tanımazlar, doğru düzgün bir savaşta savaşamazlar, açık ve düz yerlerde kendilerini gösteremezler. Eğer savaşmaya cesaret ederlerse, o zaman bir haykırışla hafifçe ileri doğru hareket ederler ve eğer rakipler onların bağırışlarına dayanamazlarsa o zaman güçlü bir şekilde ilerlerler; aksi takdirde kaçarlar. Ormanlarda büyük yardım alarak onlara doğru yöneliyorlar çünkü geçitler arasında nasıl savaşacaklarını iyi biliyorlar. Ancak Slavlara yönelik saldırıların esas olarak kışın yapılması gerekiyor; o zaman ağaçlar çıplak kalır ve yazın olduğu kadar rahat bir şekilde onların arkasına saklanamazsınız.(...)"

Bakınız: Antik çağlardan 21. yüzyılın başına kadar Rus tarihi üzerine okuyucu. M. Yayınevi MPEI..2007.P.12-13.

Ek 4

Geçmiş Yılların Hikayesinde Nestor, Vareglerin çağrılması ve Rus devletinin başlangıcı hakkında.

“(...) Kayranlar o günlerde ayrı yaşıyorlardı ve kendi klanları tarafından yönetiliyorlardı ve her biri bağımsız olarak yönetiliyordu. Ve üç erkek kardeş vardı: biri Kiy, diğeri Shchek ve üçüncüsü Khoriv adında ve kız kardeşleri Lybid'di. Ve ağabeyleri adına bir kasaba inşa edip adını Kiev koydular. Ve bu kardeşlerin ölümünden sonra, onların torunları açıklıklarda hüküm sürmeye başladı ve Drevlyans'ın kendi hükümdarlığı vardı, Dregovichi'nin kendi hükümdarlığı vardı ve Novgorod'daki Slavların da kendi hükümdarlığı vardı. Bu kabilelerin hepsinin kendi gelenekleri, atalarının kanunları, efsaneleri vardı ve her birinin kendine has karakteri vardı. Denizaşırı ülkelerden gelen Varanglılar Chud'lardan, Slavlardan, Meri'den ve tüm Krivichi'den haraç topladılar. 6370 (862) yılında Varegleri yurt dışına sürdüler, onlara haraç vermediler ve kendilerini kontrol etmeye başladılar, aralarında hiçbir doğruluk yoktu ve nesilden nesile ortaya çıktılar, çekişmeler yaşadılar ve birbirleriyle savaşmaya başladılar. birbirine göre. Ve kendi kendilerine şöyle dediler: "Bize hükmedecek ve bizi hakkıyla yargılayacak bir prens arayalım." Ve yurt dışına, Varanglılara, Rusya'ya gittiler. Bu Varanglılara Rus, diğerlerine İsveçliler ve diğer Normanlar ve Angle'lar deniyordu. Chud, Slavlar, Krivichi ve hepsi Rus'a şöyle dediler: “Toprağımız büyük ve bereketli, ama içinde düzen yok. Gelin hükümdar olun ve bizi yönetin." Ve klanlarıyla birlikte üç kardeş seçildiler ve tüm Rusları yanlarına aldılar ve en büyüğü Rurik gelip Novgorod'a, diğeri Sineus Beloozero'ya ve üçüncüsü Truvor Izborsk'a oturdu. Ve bu Varanglılardan Rus topraklarına lakap takıldı. Novgorodlular Vareg ailesinden olan insanlardır ve ondan önce Slavlardı. İki yıl sonra Sineus ve kardeşi Truvor öldü. Ve Rurik tek başına tüm gücü ele geçirdi ve şehirleri kocalarına - bu Polotsk'a, bu Rostov'a dağıtmaya başladı. Bu şehirlerdeki Varanglılar Nakhodniki'dir ve Novgorod'daki yerli nüfus Slavlar, Polotsk'taki Krivichi ve Rostov'daki Merya'dır. Ve Rurik hepsine hükmetti. (...).”

Bakınız: Antik çağlardan 21. yüzyılın başına kadar Rus tarihi üzerine okuyucu. M. Yayınevi MPEI..2007.P.14.

Ek 5

N.M. Karamzin, “Rus Devleti Tarihi”nde Vareglerin Rusya'ya çağrılmasını anlatıyor.

“(...) Rus tarihinin başlangıcı bize, kroniklerde şaşırtıcı ve neredeyse benzeri görülmemiş bir vakayı sunuyor: Slavlar, eski halk egemenliklerini gönüllü olarak yok ediyorlar ve düşmanları olan Varanglılardan hükümdarlar talep ediyorlar. Her yerde güçlünün kılıcı ya da hırslının kurnazlığı otokrasiyi getirdi (çünkü halk kanun istiyordu ama esaretten korkuyordu): Rusya'da bu, vatandaşların genel rızasıyla kurulmuştu: tarihçimiz böyle anlatıyor - ve Dağınık Slav kabileleri, artık eski Dacia'yı ve Kuzey Amerika topraklarını, İsveç ve Çin'i sınırlayan ve dünyanın üç bölgesini kendi sınırları içinde birbirine bağlayan bir devlet kurdular. Büyük uluslar da, büyük adamlar gibi, çocukluk dönemlerini yaşarlar ve bundan utanılmamalıdır: Nestor'un kronolojisine göre 862'ye kadar küçük bölgelere bölünmüş olan zayıf anavatanımız, büyüklüğünü monarşik iktidarın mutlu bir şekilde tanıtılmasına borçludur.

Bundan birkaç yıl önce Chud ve Slavların ülkelerini ele geçiren Vareglerin, onları baskı ve şiddet olmadan yönettiklerini, hafif haraç aldıklarını ve adaleti gözettiklerini düşünüyoruz. 9. yüzyılda denizlere hakim olan, Avrupa'nın Güneyi ve Batısı ile ilişkileri olan Vareglerin, yani Normanların, Kuzey'in vahşi bölgelerine hapsolmuş Slavlar ve Finlilerden daha eğitimli oldukları ve onlara eğitim sağlayabilecekleri düşünülüyordu. yeni sanayi ve ticaretin insanlara faydalı olan bazı faydaları. Fatihlerin gücünden memnun olmayan, kendi güçlerini yok eden, belki de bu anlamsız halkı öfkelendiren Slav boyarları, onları eski bağımsızlıkları adına baştan çıkardı, onları Normanlara karşı silahlandırdı ve kovdu; ancak kişisel çekişmeler özgürlüğü talihsizliğe dönüştürdü, eski yasaları geri getirmeyi başaramadılar ve anavatanı sivil çekişmelerin uçurumuna sürüklediler. O zaman vatandaşlar belki de yararlı ve sakin Norman yönetimini hatırladılar: İyileştirme ve sessizlik ihtiyacı onlara halkın gururunu unutmalarını söylüyordu; ve Novgorod yaşlı Gostomysl'in tavsiyesi üzerine - efsaneye göre - ikna olan Slavlar, Varanglılardan hükümdarlar talep etti.

Doğuştan ya da fiilen ünlü olan Rurik, Sineus ve Truvor adlı kardeşler, özgürlük için nasıl savaşacaklarını bilmelerine rağmen onu nasıl kullanacaklarını bilmeyen insanlar üzerinde iktidarı ele geçirmeyi kabul ettiler. Beloozero'dan üç hükümdarın gücü yalnızca Estonya'ya ve antik İzborsk'un kalıntılarını gördüğümüz Slav Anahtarlarına kadar uzanıyordu. Mevcut St. Petersburg, Estland, Novgorod ve Pskov eyaletlerinin bu kısmına Varangian-Rus prenslerinden sonra Rusya adı verildi.

Belki de bu prensten memnun olmayan Rurik yerlilerinden Askold ve Dir adlı ikisi, servetlerini aramak için yoldaşlarıyla birlikte Novgorod'dan Konstantinopolis'e gittiler; Dinyeper'in yüksek kıyısında küçük bir kasaba gördüler ve sordular: Kimin orası? Onlara, burayı inşa eden üç kardeşin uzun zaman önce öldüğü ve barışsever sakinlerinin Hazarlara haraç ödediği söylendi. Bu kasaba Kiev'di: Askold ve Dir burayı ele geçirdi; Novgorod'dan birçok Varanglıyı ilhak ettiler; Kiev'de egemen olarak Ruslar adı altında hüküm sürmeye başladı. Böylece Varanglılar Rusya'da iki otokratik bölge kurdular: Kuzeyde Rurik, güneyde Askold ve Dir.

Rurik, Novgorod'da yalnızca Sineus ve Truvor'un ölümünden sonra 15 yıl hüküm sürdü ve 879'da öldü, saltanatı ve küçük oğlu Igor'u akrabası Oleg'e emanet etti. (...)"

Bakınız: Antik çağlardan 21. yüzyılın başına kadar Rus tarihi üzerine okuyucu. M. Yayınevi MPEI..2007.P.15-16.

Ek 6

Kiev Rus'un ortaya çıkışı sorununun tarih yazımı.

“(...) Eski Rus devletinin ortaya çıkış tarihi hakkında hem önceden hem de şimdi tartışmalar var. Bu sürekli bir siyasi spekülasyon sorunudur. Tarihsel araştırmaların analizi, M.N. Pokrovsky'nin tarihi "geçmişe atılan politika" olarak tanımlarken muhtemelen haklı olduğunu gösteriyor.

Tarih biliminde, 18. yüzyıldan bu yana Doğu Slavlar arasında devlet oluşumu meselesine ilgi artıyor. 18. yüzyılın 30'lu - 60'lı yıllarında. St.Petersburg Bilimler Akademisi'nde çalışan Alman bilim adamları Johann Gottfried Bayer ve Gerard Friedrich Miller, bilimsel çalışmalarında ilk kez Eski Rus devletinin Varegler tarafından kurulduğunu kanıtlamaya çalıştılar. Rus devletinin kökenine ilişkin Norman teorisinin temelini attılar. Kavramın aşırı bir tezahürü, Slavların aşağılıklarından dolayı bir devlet yaratamayacakları ve daha sonra yabancı liderlik olmadan onu yönetemeyecekleri iddiasıdır.

Bu teoriye, İmparatoriçe I. Elizabeth tarafından Rusya'nın tarihini yazmakla görevlendirilen M.V. Lomonosov şiddetle karşı çıktı. O zamandan beri Normanistler ile Normandiya karşıtları arasındaki mücadele azalmadı.

Normanistler iki temel konuda hemfikirdir. İlk olarak, Normanlar'ın Doğu Slavlar üzerinde hakimiyeti dışarıdan askeri fetih veya barışçıl fetih (hükümdarlığa davet) yoluyla elde ettiğine inanıyorlar; ikincisi, “Rus” kelimesinin Norman kökenli olduğuna inanıyorlar.

(...) Kiev Rus'un ortaya çıkışı kronolojik olarak 9.-10. yüzyıllarda gerçekleşen devlet oluşum sürecine uyuyor. Kuzey, Orta ve Doğu Avrupa topraklarında. 9. yüzyılın ilk yarısında. Büyük Moravya Prensliği, 9. - 10. yüzyılların başında Çek Prensliği kuruldu. 9. yüzyılın ortalarında. 10. yüzyılın ikinci yarısında Polonya kabilelerinin birleşmesi yaşandı. Eski Polonya devleti kuruldu. 9. yüzyılda. Hırvatistan ve Sırp topraklarında devletlik kuruldu. 9. yüzyıl, birleşik Anglo-Sakson krallığının ortaya çıktığı dönemdi ve 10. yüzyıl, Danimarka krallığının zamanıydı.

Bununla birlikte, tarih biliminde, Kiev devletinin Doğu Slavların ilk devleti olup olmadığı veya tarihsel öncülleri olup olmadığı sorusu üzerine hala devam eden tartışmalar var.

Arap tarihçiler el-Istarkhi ve el-Belkhi, 10. yüzyılın başında, 8. yüzyılda bu tür üç derneğin adını verdiler: Kuyaba (Kiev bölgesi), Slavia (Novogorod bölgesi) ve Artania veya Artsania. Bazı tarihçiler (V.V. Mavrodin) Ryazan'ı Artania'da, diğerleri (Kh. Lovmyansky, A.P. Novoseltsev) - Büyük Rostov, diğerleri (V.L. Yanin) - Taman Yarımadası'nda görme eğilimindedir. Hatta 6. ve hatta 4. yüzyıllarda meydana gelen, Tanrı ve Majan'ın önderlik ettiği daha önceki oluşumlar anlatılmaktadır.

(...) Dir ve Askold yönetimindeki Kiev devleti meselesi tartışmalı olmaya devam ediyor. Dir ve Askold'un 860 veya 862'de ele geçirilen Varanglılar olduğuna dair bir görüş var. Prensin olmadığı Kiev. 866'da Konstantinopolis'e cesur bir baskın düzenlediler ve onu ele geçirdiler.

Baskından iki yıl sonra Askold, Yunanlılarla barışır ve Hıristiyanlığı tanıtmaya karar verir. Konstantinopolis Patriği Photius bu vesileyle şöyle yazıyor: “Sadece Bulgar halkı eski kötülüklerini Mesih'e imanla değiştirmekle kalmadı, aynı zamanda birçok insanın hakkında konuştuğu ve zulüm ve kan dökmede tüm halkları geride bırakan bu halk, bu konuşulan Rusya... Ancak , şimdi saf ve doğru Hıristiyan İnancı hakkındaki pagan ve tanrısız öğretiyi değiştirdi”... Tüm tartışmalara ve belirsizliklere rağmen kesin olan bir şey var: 9. yüzyılda. Doğu Slavlar arasında devlet zaten mevcuttu. Kiev çevresindeki toprakların birleştirilmesi kesinlikle bir devletti (...)

Literatürde devletin kökenine ilişkin farklı görüşler bulunmaktadır.

18. yüzyılda V.N. Tatishchev, devlet gücünün aile gücünden geliştiğine inanıyordu. Ve gelecekte hem Normanistler hem de Slavofiller bu kavrama bağlı kaldılar. Ancak V.N. Paranin'e göre, bu kadar geniş bir bölgede ve çok çeşitli çok dilli halkların bulunduğu böyle bir devlet inşası süreci çok şüpheli görünüyor. I.V. Kireevsky, devletliği ulusal yaşamın doğal bir gelişimi olarak görüyordu. Ona göre, küçük kırsal topluluklar büyüklerle (bölgesel, kabile vb.) birleşti. Ve onlardan Rus toprakları hakkında genel bir anlaşma oluşturuldu.

I. Ya.'nın tüm takipçilerinin aksine, Rusya'nın en azından 10. yüzyılın sonuna kadar bir devlet değil, bir kabile birliği, yani devlet örgütlenmesine geçiş biçimi olarak kaldığı kavramını öne sürüyor. askeri demokrasi aşamasına karşılık gelir. Haraç'ı bir tür feodal rant olarak değil, devlet iktidarı veya onun görevlileri lehine fethedilen kabilelere uygulanan, çalışan nüfusun sınıfsal sömürüsüyle hiçbir şekilde ilişkilendirmeden uygulanan askeri bir tazminat olarak görüyor. Devletin kendisi (11. - 12. yüzyılların ikinci yarısından itibaren) toplumsal bir temelde büyür ve politik olarak “şehir volostları - devletler” ve soyluların (hem prenslerle hem de zemstvo ile ilişkili olanlar) toplumsal biçimini alır; faaliyetler, büyük ölçüde, bu tür eyaletlerdeki toplumun özgür üyelerinin (yani özgür vatandaşlar ve özgür köylüler) çıkarlarını ve ihtiyaçlarını ifade eder ve bu devlet birimlerindeki topluluk birliklerine, ana şehrin ticaret ve zanaat topluluğu tarafından başkanlık edilir. . Vasallık (prens, boyar) ve dokunulmazlık doğası gereği feodal öncesidir.

L.V. Cherepnin, Kiev Rus'ta devlet feodalizmi kavramını önerdi. Haraçın köylü nüfustan feodal kira olarak toplandığı gerçeğinden yola çıktı. Feodal mülklerin olmaması, toplam yönetici sınıf olarak haraçların savaşçılar arasında dağıtılmasıyla telafi ediliyordu. (...)"

Bakınız: Antik çağlardan 21. yüzyılın başına kadar Rus tarihi üzerine okuyucu. M. Yayınevi MPEI..2007.P.10-11.

Ek 7

Akademisyen B.A. Rybakov, Vareglerin Rus devletinin yaratılmasındaki rolü hakkında “Tarihin Dünyası” (M., 1984, s. 56-63) adlı çalışmasında.

“(...) Varanglılar Rusya'da 10-11. yüzyıllarda paralı askeri güç olarak kullanıldı. Varanglılar Svyatoslav ve oğlu Vladimir tarafından işe alındı. Varanglılar kirli cinayetler için tutuldular: Varanglılar Prens Gleb'i öldürdüler. Rus Gerçeği, Novgorod'daki paralı asker Vareglerin öfkelerine karşı yönlendirildi ve saldırgan Varangian'ı, gücenmiş Novgorodiyan'a kıyasla dezavantajlı bir konuma getirdi: mahkeme Novgorod'lunun sözüne güvendi ve yabancı iki tanık sunmak zorunda kaldı. Varanglıları Slavlar için devletin yaratıcıları olarak kabul edersek, Rusya'nın devlet dilinin İsveççe değil Rusça olduğu gerçeğini açıklamak zordur. 10. yüzyılda Bizans'la yapılan anlaşmalar Yunanca ve Rusça yazılmıştır. Normanistler tarafından seçilen önyargılı argümanları kontrol ederken, Nestor'un "Geçmiş Yılların Hikayesi" ne kadar uzanan kaynaklarımızda da önyargının ortaya çıktığını belirtmek gerekir.

Rus kronikleri konusunda mükemmel bir uzman olan A.A. Nestor'un tarihi eseri Shakhmatov revizyona uğradı. Nestor, Kiev'de ikamet ediyordu ve araştırmasını Slav güneyi, Kiev ve Dinyeper bölgesi ile ilgili konulara dayandırdı. Editörü, İngiliz kralının torunu, İsveç kralının damadı, Novgorod boyarları tarafından büyütülen (ve ikinci evliliği için bir Novgorod boyarıyla evlenen) Prens Mstislav'dı. Onun için prenslerin çağrılmasıyla ilgili destansı efsaneler, çeşitli kuzey krallıklarının tarihine uygulanan tanıdık bir komploydu. Onun için Novgorod ve Vareg Kuzeyi doğal bir yaşam ortamıydı ve Kiev boyarları düşman bir güçtü. Rus tarihini kendi yöntemiyle yeniden yazan Prens Mstislav, yapay olarak Novgorod'u ilk sıraya koydu, Kiev'i gölgede bıraktı, Rus devletinin doğuşunu yanlışlıkla kuzeye aktardı ve Varangian fatihleri ​​ve Varangian organizatörlerini anlatıya dahil etti. Varanglıların Slav-Fin kabileleri tarafından gönüllü olarak çağrılması efsanesini Rus tarihine getirirken, Mstislav'ın babası Vladimir Monomakh'ın isyan sırasında Kiev'e davet edildiği 1113 olaylarının bir yankısını görmekten kendimizi alıkoyamayız. "Normanist" editörü, Nestor'un metnini çok fazla çarpıttı ve "Masal"ına pek çok kaba eklemeler yaptı. Varanglıların Rusya ile absürt özdeşleştirilmesi bu şekilde ortaya çıktı; bu, Vareglerin kendilerini Rusya'nın başkenti Kiev'de bulmaları, Rus hizmetine girmeleri halinde Rusya olarak kabul edilmelerinden başka bir şey ifade etmiyordu.

(...) Kiev prensleri (Bizans imparatorları gibi), Vareg paralı asker müfrezelerini yaygın olarak kullandılar ve onları özellikle Kuzey Baltık ülkelerine - "denizaşırı" gönderdiler. Varanglılarla aynı zamanda Peçenekler de işe alındı. Vareg soylularının bir kısmı Rus boyarlarına katıldı. Sveneld gibi bazı Varanglılar yüksek mevkilere ulaştılar ancak Slav halkına karşı son derece zalim davrandılar. 9. ve 10. yüzyılın ilk yarısı boyunca, Rus devlet ilkesinin aynı oluşum ve güçlenme süreci yaşandı. Vareglerin baskınları ya da Peçeneklerin saldırıları bu süreci ne durdurabildi ne de önemli ölçüde değiştirebildi. (...)"

Not: Rybakov Boris Aleksandroviç (1908-2001)- ünlü bir Rus tarihçi, etnograf, eski ve erken ortaçağ Rusya'sının kültürel tarihi ve dini alanında uzman.

Bakınız: Antik çağlardan 21. yüzyılın başına kadar Rus tarihi üzerine okuyucu. M. Yayınevi MPEI..2007.P.16.

Ek 8

“Rus” isminin kökeni sorununun tarih yazımı.

“(...) Norman karşıtları, “Rus” teriminin Varang öncesi kökenli olduğuna ve çok eski zamanlara dayandığına inanıyorlar. Geçmiş Yılların Hikayesi'nde üç kardeşin hükümdarlığa çağrılmasıyla ilgili efsaneyle çelişen yerler var. 852 yılı için Bizans'ta Michael'ın hükümdarlığı sırasında zaten Rus topraklarının olduğuna dair bir gösterge var. Laurentian ve Ipatiev Chronicles'da Ruslar da dahil olmak üzere tüm kuzey kabilelerinin Varanglıları hükümdarlığa davet ettiği söyleniyor. Sovyet araştırmacıları M.N. Tikhomirov, D.S. Likhachev, Vareg prenslerinin çağrılmasına ilişkin kaydın daha sonra iki devleti (Kiev Rus ve Bizans) karşılaştırmak için kronikte ortaya çıktığına inanıyor. Bunun için kroniğin yazarının prens hanedanının yabancı kökenini belirtmesi gerekiyordu. A. A. Shakhmatov'un araştırmasına göre Varangian birlikleri güneye taşındıktan sonra Rusya olarak anılmaya başlandı. Ve İskandinavya'da herhangi bir kaynaktan herhangi bir Rus kabilesi hakkında bilgi edinmek imkansızdır.

(...) Ayrıca başka görüşler de var. V. A. Moshin, “Rus” isminin Yunanca kökenini kanıtlıyor. 9. yüzyılda Tmutarakan beyliği olarak Rusların varlığı hakkında. A. N. Nasonov, M. V. Levchenko, A. L. Mongait yazın. Başpiskopos Lev Lebedev şöyle yazıyor: “...IV-VII yüzyıllarda. Bildiğimiz ilk Rus devletinin oluşumu gerçekleşti - Polyans ve Kuzeylilerin kabile birliklerinin, Krivichi'nin prens hanedanı ile "Rus" kabilesinin ortak liderliği altında kültürel ve politik birleşmesi. Bu sonuç ilginçtir çünkü “kriv” kökü, Krivichi-Letonya komşuları arasındaki bugünkü “Rus” ismine karşılık gelmektedir.

İki yüzyıldır süren tartışmaların bilimsel sonuçları, hiçbir ekolün "Rus" un ne olduğunu net bir şekilde açıklayamadığıdır: Eğer bir etnik kökense, o zaman nerede lokalize olduğu, hangi nedenlerle belirli bir aşamada güçlendiği ve daha sonra nerede kaybolduğu. (...)"

Bakınız: Antik çağlardan 21. yüzyılın başına kadar Rus tarihi üzerine okuyucu. M. Yayınevi MPEI..2007.P.10.

Ek 9

Akademisyen B.A. Rybakov, “Rus” isminin kökeni hakkındaki “Tarihin Dünyası” (M., 1984. S. 63-64) adlı çalışmasında.

“(...) “RUS” veya “ROS” halkının adı ilk kez 6. yüzyılın ortalarında, büyük Slav yerleşiminin en yüksek noktasında kaynaklarda geçiyor. Yazarlardan biri (Ürdün), 370'lerde Gotik prens Germanaric'e düşmanlık içinde olan "Rus erkeklerini" (Rosomons) hatırlıyor. Suriye'de yazan ve Karadeniz bölgesindeki bozkır göçebelerini sıralayan bir başka yazar, Amazonların kuzeybatısında, yani Orta Dinyeper bölgesinde (efsanevi Amazonlar Meotida - Deniz yakınında yerleşmişti) yaşayan ROS halkından bahsetti. Azak). Antik çağlardan beri halk adının iki biçimi (ROS ve RUS) mevcuttur: Bizanslılar ROS biçimini, Arap-Fars yazarları ise RUS biçimini kullanmışlardır. Rus ortaçağ yazısında her iki biçim de kullanıldı: "Rus toprağı" ve "Rosskaya Pravda". Her iki form da bugüne kadar hayatta kaldı: RUSYA diyoruz ama sakinlerine RUS diyoruz.

Hem Slavlar hem de kendilerini Kiev'de bulan veya Kiev prensine hizmet eden yabancılar "Rus", "Rus", "Rus" olarak adlandırılıyordu. “ROS halkının” ilk sözünden 300 yıl sonra Kiev'de ortaya çıkan Varanglılar da Rus olarak anılmaya başlandı. Muhtemelen Ros-Russ kabilesi Ros'ta bulunuyordu ve bu nehrin adı kabilenin adıyla ilişkilendiriliyordu... ...Geçmiş Yılların Hikayesi'nin editörlerinin kavramının yapay olduğunu kabul ettiğimizden, şu soruyu yanıtlamalıyız: Rusya'nın erken tarihinde Varanglıların gerçek rolü neydi? Varangian birlikleri, Rusya'nın Doğu ülkeleriyle canlı ticareti hakkındaki bilgiler nedeniyle Rus topraklarına çekildi. 9. yüzyılın ikinci yarısında Varanglılar kuzey Slav ve Fin kabilelerine baskın yapmaya ve onlardan haraç almaya başladı. 870'lerde Kiev prensleri Vareglere karşı bir dizi ciddi önlem aldı (Krivichi ve Polotsk halkına karşı kampanyalar). Muhtemelen aynı zamanda kuzeyde Rusa ve Novgorod gibi kaleler inşa edildi. Novgorod, yeni baskınlardan kaçınmak için uzun süre Varanglılara haraç ödedi. Bizans, Rusların "dünyayı bölmesine" de aynı saygıyı gösterdi. (...)"

Bakınız: Antik çağlardan 21. yüzyılın başına kadar Rus tarihi üzerine okuyucu. M. Yayınevi MPEI..2007.P.16-17.

MS 1. binyılın ortasında. e. İlmen Gölü'nden Karadeniz bozkırlarına, Doğu Karpatlar'dan Volga'ya kadar Doğu Slav kabileleri yaşamaya başladı. Bilinen yaklaşık bir düzine var. Her kabile, belirli, oldukça küçük bir alanı işgal eden bir klan topluluğudur. Geçmiş Yılların Hikayesi kabilelerin yaşadığı yerleri şöyle anlatır:

“Aynı şekilde, bu Slavlar Dinyeper boyunca gelip oturdular ve Polyanlar olarak adlandırıldılar ve diğerlerine - Drevlyanlar, çünkü ormanlarda oturdular ve diğerleri Pripyat ile Dvina arasında oturdular ve Dregovich olarak adlandırıldılar, diğerleri Dvina boyunca oturdular ve Polotsk halkının adını aldığı Polota adı verilen Dvina'ya akan bir nehirden sonra Polochans adını aldı. İlmen Gölü yakınına yerleşen Slavlara kendi adlarıyla - Slavlar denildi ve bir şehir inşa edip ona Novgorod adını verdiler. Diğerleri ise Desna, Seim ve Sula kıyılarında oturuyor ve kendilerini kuzeyliler olarak adlandırıyorlardı. Ve böylece Slav halkı dağıldı ve adlarından sonra mektuba Slav adı verildi.

... ve Drevlyanların kendi saltanatları vardı, Dregovichi'lerin kendi saltanatları vardı ve Slavların da Novgorod'da ve bir diğeri Polotsk halkının bulunduğu Polota Nehri'nde vardı. Bunlardan, Volga'nın üst kısımlarında ve Dvina'nın üst kısımlarında oturan Krivichi geldi ve Dinyeper'in üst kısımlarında şehirleri Smolensk'tir; Burası Krivichi'nin oturduğu yer. Kuzeyliler de onlardan geliyor.

...sadece Rusya'da Slavca konuşanlar: Polyanlar, Drevlyanlar, Novgorodiyanlar, Polokanlar, Dregovichi, Kuzeyliler, Buzhanlılar, Bug boyunca oturdukları için bu adı almışlar ve daha sonra Volynyalılar olarak bilinmeye başlamışlardır.

Kendi başlarına yaşayan Polyanlar, daha önce de söylediğimiz gibi, Slav bir ailedendi ve ancak daha sonra Polyanlar olarak adlandırıldılar ve Drevlyanlar aynı Slavların soyundan geldiler ve hemen Drevlyanlar olarak adlandırılmadılar; Radimichi ve Vyatichi Polonyalılardandır.

Ve Polyanlar, Drevlyanlar, Kuzeyliler, Radimichi, Vyatichi ve Hırvatlar kendi aralarında barış içinde yaşadılar. Dulebler, şu anda Volynyalıların bulunduğu Bug boyunca yaşıyorlardı; Ulichi ve Tivertsy ise Dinyester boyunca ve Tuna Nehri yakınında oturuyordu.”

Yani haritaya bakarsanız, 8.-9. yüzyıllarda Slav kabileleri şu şekilde konumlanmıştı: Slovenler (İlmen Slavları) İlmen Gölü ve Volkhov kıyılarında yaşıyordu; Polotsk sakinleriyle birlikte Krivichi - Batı Dvina, Volga ve Dinyeper'in üst kısımlarında; Dregovichi - Pripyat ve Berezina arasında; Vyatichi - Oka ve Moskova Nehirlerinde; Radimichi - Sozh ve Desna'da; kuzeyliler - Desna, Seim, Sula ve Seversky Donets'te; Drevlyans - Pripyat'ta ve Orta Dinyeper bölgesinde; glade - Dinyeper'ın orta kısımları boyunca; Buzhanlar, Volynyalılar, Dulebler - Volyn'de, Böcek boyunca; Tivertsy, Ulich - en güneyde, Karadeniz ve Tuna Nehri yakınında.

“Bu kabilelerin hepsinin kendi gelenekleri, atalarının kanunları, efsaneleri vardı ve her birinin kendine has karakteri vardı. Polyalılar'ın babalarının uysal ve sessiz olmaları, gelinleri, kız kardeşleri, anneleri ve ebeveynlerinin önünde utangaç olmaları adeti vardır; Kayınvalideleri ve kayınbiraderleri önünde büyük bir tevazu gösterirler; Onların da bir evlilik geleneği var: Damat geline gitmez, bir gün önce onu getirir ve ertesi gün ne verirlerse onu getirirler. Ve Drevlyanlar hayvani geleneklere göre yaşadılar, hayvanlar gibi yaşadılar: birbirlerini öldürdüler, kirli olan her şeyi yediler ve evlilikleri olmadı ama kızları suya yakın bir yerde kaçırdılar. Ve Radimichi, Vyatichi ve kuzeylilerin ortak bir geleneği vardı: tüm hayvanlar gibi ormanda yaşıyorlardı, kirli olan her şeyi yiyorlardı ve babalarının ve gelinlerinin önünde kendilerini utandırıyorlardı ve evlilikleri yoktu ama organize ettiler köyler arasında oyunlar oynanıyor ve bu oyunlarda, danslarda ve her türlü şeytani şarkıda bir araya geliyorlar ve burada kendileriyle anlaşarak eşlerini kaçırıyorlar; iki ve üç karısı vardı. Ve eğer biri ölürse, onun için bir cenaze ziyafeti düzenlerler, sonra büyük bir kütük yaparlar ve ölü adamı bu kütüğün üzerine koyarlar ve onu yakarlar, kemikleri topladıktan sonra onları küçük bir kaba koyup yerleştirirlerdi. Vyatichi'nin hala yaptığı gibi yollardaki direklerde. Tanrı'nın yasasını bilmeyen, ancak yasayı kendilerine koyan Krivichi ve diğer paganlar da aynı geleneğe bağlıydılar.

Metin, Nestor'un kayalıklardan yana olduğunu ve diğer kabilelerin onun için o kadar da iyi olmadığını gösteriyor, ancak tarih, açıklıklar diyarında yazılmıştı.

Noriki, onlar kim? Bu beklenmedik ifadeyle tarihçi, Slavların kimden geldiğini gösteriyor gibi görünüyor - Noriklerden, üstelik Noriklerin kendileri de Slav. Ve Yukarı Tuna bölgesinde, Drava'nın üst kısımları ile Tuna arasında gerçekten böyle bir kabile vardı (bu Norik ülkesinin bir kısmı günümüz Avusturya topraklarında, diğer kısmı ise Avusturya'nın kuzey bölgelerinde bulunuyordu). eski Yugoslavya. Norikler eski kaynaklardan iyi bilinmektedir ve bu kabile büyük olasılıkla Kelt veya Wendish'tir. Wends ve Keltlerden bahseden eski kaynakların da birçok araştırmacının burada yaşadığını belirtmek gerekir. (A.G. Kuzmin ve V.V. Fomin, A.V. Nazarenko). Bilge.

Yozhko Shavli, diğer birçok araştırmacı gibi, Noriklerin "Venedik halkından olduklarına ve diğer Venedik halklarıyla akraba olduklarına" inanıyor ve bu da "hepsinin aynı tanrıya - güneş tanrısı Belin'e - taptığı gerçeğini doğruluyor ( Velen, Velenus) Apollo ile özdeşleştirilen; herkes için ortaktı." İlginç bir şekilde Baltık Slavlarının Belobog adında bir tanrısı vardı. Yani tarihçinin Noriklere yaptığı atıf tesadüfi olmaktan uzaktır ve Slavların Keltlerden - Wendlerden - kökenine dair çok gerçek gerçekleri gösterebilir. Her iki halk da aynı olmasa da birbirinden pek farklı değildi. Büyük olasılıkla birbirine yakın olan Keltler ve Norik Wendler daha sonra kendi tarihsel gelişim yollarına gittiler ve ikincisi Slav kabilelerinin ataları oldu. Baltık'ın güney kıyısı dahil.

“Çok zaman sonra Slavlar, topraklarının artık Macar ve Bulgar olduğu Tuna Nehri kıyısına yerleştiler. Ve bu Slavlardan Slavlar tüm dünyaya dağıldılar ve her birinin hangi yere yerleştiği kendi isimleriyle anıldılar. Böylece, gelenlerin bir kısmı Morava adına nehir kıyısına yerleştiler ve Moravyalılar, diğerlerine ise Çekler denildi. Ve ayrıca aynı Slavlar: beyaz Hırvatlar, Sırplar ve Horutanlar. Volochlar Tuna Slavlarına saldırıp aralarına yerleşip onlara baskı yaptıklarında, bu Slavlar geçip Vistula'ya yerleştiler. Ve onlara Polonyalılar deniyordu ve bu Polonyalılardan Polonyalılar ve diğer Polonyalılar - Lyutichler, diğerleri - Mazovşanlar, diğerleri - Pomeranyalılar geldi. Aynı şekilde, bu Slavlar Dinyeper boyunca gelip yerleştiler ve kayalıklar olarak adlandırıldılar ve diğerlerine - Drevlyanlar, ormanlara yerleştikleri için ve diğerleri Pripyat ile Dvina arasına yerleştiler ve Dregovich olarak adlandırıldılar, diğerleri Dvina boyunca yerleştiler ve çağrıldılar. Dvina'ya akan nehirden gelen Polochans'a Polota denir. İlmen Gölü yakınına yerleşen aynı Slavlar kendi adlarıyla anıldılar - Slovenler (Slavlar) ve bir şehir inşa edip ona Novgorod adını verdiler. Diğerleri ise Desna, Seim ve Sula kıyılarına yerleştiler ve kendilerini kuzeyliler olarak adlandırdılar. Böylece Slav halkı dağıldı ve mektuplarına "Slav" adı verildi." (Şek. 27).

Tarihçinin şunu iddia etmesi ilginçtir: Tuna Nehri'nde yaşayan Slavlar (belki de Noriklerden bahsediyoruz?) Volokh Keltleri tarafından Povislenie'ye sürüldü, görünüşe göre oradan Baltık Denizi'nin güney kıyılarına yerleştiler. Baltık Slavlarının birçok kabilesinin ortaya çıkmasına neden oldu: Lutichler ve Pomeranyalılar. Tarihçi haklı olarak onları Lyakh'ların (Polonyalılar) akrabaları olarak görüyor. Bunun arkeolojik teyidi, Povislenie bölgesindeki Kelt-Slav Przeworsk kültürünün varlığıdır. Birçok Slav kabilesinin temeli olan bu kültürdü (Şekil 28).

Tarihçinin burada Vagr'ı isimlendirmemesi oldukça mantıklı - onlar daha önce Varanglılar adı altında tanımlanmıştı. Dahası, tarihçinin su ticareti yollarını - "Varanglılardan Yunanlılara" giden rotayı ve Eski Rus'un gelişiminde belirleyici olmasa da en önemli rolü oynayan Büyük Volga Rotasını anlatması boşuna değil. Baltık Slavları ticaret yerleşimlerini kurarak bu yol boyunca ilerlediler. Tarihçinin bu segmentteki tek şehri Novgorod olarak adlandırması da ilginçtir.

“Kalanlar dağlarda ayrı ayrı yaşıyordu. "Varanglılardan Yunanlılara" ve Yunanlılardan Dinyeper boyunca ve Dinyeper'in üst kesimlerinde bir yol vardı - Lovat'a giden bir yol ve Lovat boyunca büyük göl Ilmen'e gireceksiniz; ve aynı gölden Volkhov akar ve Büyük Nevo Gölü'ne akar (o zamanlar Ladoga Gölü'nün adı - S.Ts.) ve o gölün ağzı Varangian Denizi'ne akar. Ve o deniz boyunca Roma'ya yürüyebilirsiniz, aynı deniz boyunca Konstantinopolis'e yürüyebilirsiniz ve Konstantinopolis'ten Dinyeper Nehri'nin aktığı Pontmore'a yürüyebilirsiniz. Dinyeper, Okovsky ormanından güneye akar ve Dvina aynı ormandan akar, ancak kuzeye giderek Vareg Denizi'ne akar. Aynı ormandan Volga doğuya doğru akar ve yetmiş dal halinde Khvalisskoe Denizi'ne akar. Böylece Rusya'dan Volga boyunca Bulgarlara ve Khvalissa'ya, daha doğuda Sima mirasına, Dvina boyunca Varanglıların ülkesine, Varanglılardan Roma'ya ve Roma'dan kabilesine gidebilirsiniz. Jambon. Ve Dinyeper ağzından Pontus Denizi'ne akıyor; bu denizin Rus olduğu söyleniyor; söylendiği gibi, Petrus'un kardeşi Havari Andrew bu denizde ders veriyordu.

"Geçmiş Yılların Hikayesi" bize ulaşan ilk Rus kroniği ve Rus edebiyatının ilk anıtıdır. "Geçmiş Yılların Hikayesi" 1113 yılında derlendi ve Kiev-Pechersk Manastırı Nestor'un keşişinin adıyla ilişkilendirildi. Ancak Vydubitsky manastırının başrahibi Sylvester tarafından 1116'da yapılan bir revizyonla geldi. Sylvester'ın çalışması birçok kez yeniden yazıldı. Keşiş Lawrence'ın 1377'de Nizhny Novgorod'da yaptığı bir liste günümüze kadar gelmiştir.

İşte geçmiş yılların hikayeleri, Rus topraklarının nereden geldiği, Kiev'de ilk kimin hüküm sürdüğü ve Rus topraklarının nasıl ortaya çıktığı. Slavlar gelip Dinyeper kıyısına oturdular.

O halde bu hikayeye başlayalım.

Slavlar, şu anda Ugor ve Bulgar topraklarının bulunduğu Tuna Nehri kıyısına yerleştiler. Ve o Slavlardan Slavlar tüm ülkeye yayıldılar ve yerleştikleri yerler tarafından çağrılmaya başladılar. Bazıları gelip Morava adındaki bir nehre oturdular ve onlara Moravyalılar denildi, diğerleri ise kendilerine Çek adını verdiler. Ve işte aynı Slavlar: beyaz Hırvatlar ve Sırplar. Volochlar Tuna Nehri üzerindeki Slavlara saldırıp aralarına yerleşip onları ezmeye başlayınca, bu Slavlar ayrılıp Vistula'ya yerleştiler ve Polonyalılar olarak adlandırıldılar ve bu Polonyalılardan da Polonyalılar geldi. Aynı şekilde, bu Slavlar geldi ve Dinyeper boyunca oturdular ve kayalıklar olarak adlandırıldılar ve diğerlerine - Drevlyans, çünkü ormanlarda oturdular ve diğerleri Pripyat ile Dvina arasında oturdular ve Dregovich olarak adlandırıldılar, diğerleri Dvina boyunca oturdular ve Dvina'ya akan nehir boyunca Poloçanlar olarak adlandırıldılar ve Polota olarak adlandırıldılar. İlmen Gölü yakınlarına yerleşen Slavlara onların adı verildi.

isim - Slovenler bir şehir inşa ettiler ve ona Novgorod adını verdiler. Diğerleri ise Desna, Seim ve Sulei boyunca oturuyorlardı ve kuzeyliler olarak adlandırılıyordu. Ve böylece Slav halkı dağıldı ve onun adından sonra tüzüğe "Slav" adı verildi. Kayalıklar, artık Kiev olarak bilinen dağlarda ayrı ayrı yaşıyordu. Ve Vareglerden Yunanlılara ve Yunanlılardan Dinyeper boyunca bir yol vardı ve Dinyeper'in üst kesimlerinde Lovat'a giden bir yol vardı ve Lovat boyunca büyük göl Ilmen'e gidebilirsiniz. Volkhov aynı gölden akar ve Büyük Nevo Gölü'ne akar ve bu gölün ağzı Vareg Denizi'ne akar. Ve o deniz üzerinden Roma'ya gidebilirsiniz, Roma'dan aynı deniz üzerinden Konstantinopolis'e ulaşabilirsiniz ve Konstantinopolis'ten Dinyeper Nehri'nin aktığı Pont Denizi'ne ulaşabilirsiniz. Dinyeper Okovsky ormanından çıkıyor ve öğle saatlerinde akıyor. Dvina da aynı ormandan akıp gece yarısına doğru Vareg Denizi'ne akıyor. Aynı ormandan Volga doğuya doğru akar ve yetmiş ağızdan Khvalisskoye Denizi'ne akar. Yani Rusya'dan Volga boyunca Bulgarlara ve Khvalissa'ya, Dvina boyunca Varanglılara, Varanglılardan Roma'ya gidebilirsiniz. Ve Dinyeper Pontus Denizi'ne akıyor; Bu deniz Rus olarak biliniyor - dedikleri gibi, Petrov'un kardeşi St. Andrew bunu kıyılarında öğretti.

Andrei Sinop'ta öğretmenlik yapıp Korsun'a geldiğinde şunu öğrendi:

Korsun, Dinyeper'in ağzına yakın olduğundan Roma'ya gitmek istedi ve Dinyeper'in ağzına geldi ve oradan da Dinyeper'e çıktı. Ve öyle oldu ki gelip kıyıdaki dağların altında durdu. Sabahleyin kalktı ve yanında bulunan öğrencilerine şöyle dedi:

Bu dağları görüyor musun? Tanrı'nın lütfu bu dağlarda parlayacak, büyük bir şehir olacak ve Tanrı orada birçok kilise inşa edecek.

Bu dağlara tırmandı, onları kutsadı, bir haç koydu ve Tanrı'ya dua etti ve daha sonra Kiev'in yükseleceği bu dağdan indi ve Dinyeper'a doğru yürüdü.

Novgorod'un şu anda bulunduğu Slavlara geldi ve orada yaşayan insanları gördü: geleneklerinin neler olduğunu, banyolarda kendilerini nasıl yıkayıp kırbaçladıklarını ve onlara hayret etti. Ve Varanglılara gitti, Roma'ya geldi ve nasıl öğrettiğini, gördüklerini anlattı ve onlara şöyle dedi:

Buraya gelirken Slovenya topraklarında inanılmaz şeyler gördüm. Tahta hamamlar gördüm, onları kırmızı ateşle yakıyorlardı, çıplak soyunuyorlar, deri kvasına bulanıyorlar, genç çubuklar alıyorlar, kendilerini dövüyorlar ve kendilerini o kadar çok dövüyorlar ki zar zor iniyorlar, zar zor canlı kalıyorlar ve sonra kendilerini soğuk suyla ıslatırlar ve böylece canlanırlar. Ve bunu her gün yapıyorlar, kimseye eziyet etmiyorlar, kendilerine eziyet ediyorlar ve böylece eziyet değil, kendileri için abdest alıyorlar. Bunu duyanlar şaşırdılar. Ve Roma'da bulunan Andrei Sinop'a gitti. Polyanlar ayrı yaşıyorlardı ve kendi klanları tarafından yönetiliyorlardı. Ve üç erkek kardeş vardı: biri Kiy, diğeri Shchek, üçüncüsü Khoriv ve kız kardeşleri Lybid adında. Kiy, Borichev'in şimdi indiği dağda oturuyordu ve Shchek, şimdi Shchekovitsa olarak adlandırılan dağda oturuyordu ve Khoriv, ​​kendisinden sonra Khorivitsa lakaplı üçüncü dağda oturuyordu. Ve ağabeyleri adına bir şehir inşa edip adını Kiev koydular. Şehrin her tarafında bir orman vardı ve büyük bir orman vardı ve orada hayvanları yakalıyorlardı. Ve bu adamlar bilge ve zekiydiler ve Kiev'de bugüne kadar Polyanlar olarak adlandırıldılar. Bazıları cahil, Kiy'in taşıyıcı olduğunu söylüyor; O dönem Dinyeper'in karşı yakasından Kiev'e ulaşım vardı, o yüzden 'Ulaşım için Kiev'e' dediler. Kiy taşıyıcı olsaydı Konstantinopolis'e gitmezdi. Ve bu Kiy ailesinde hüküm sürdü ve kralın yanına gitti ve bu kralın ona büyük onur verdiği söyleniyor. Kiev şehrine dönen Kiy, burada yaşamına son verdi ve kardeşleri Shchek ve Khoriv ile kız kardeşleri Lybid hemen hayatını kaybetti. Kiy, Shchek ve Khoriv'in ölümünden sonra, klanları Polans yakınında hüküm sürmeye başladı ve Drevlyans'ın kendi saltanatı vardı, Dregovichi'nin kendi hükümdarlığı vardı ve Slavların da Novgorod'da ve bir diğeri Polota Nehri'ndeydi. Polochan'ların olduğu yer. Onlardan, Volga'nın üst kesimlerinde, Dvina'nın üst kesimlerinde ve Dinyeper'in üst kesimlerinde oturan Krivichi geldi, şehirleri Smolensk, Krivichi orada oturuyor ve kuzeyliler onlardan geliyor. . Beloozero'da her yerde oturuyor ve Rostov Gölü'nde meryas ve Kleshchina Gölü'nde meryas. Ve Volga'ya aktığı Oka Nehri boyunca Muromaların kendi dilleri, Cheremislerin kendi dilleri ve Mordovyalıların kendi dilleri var. Rusya'da Slavca konuşanlar şunlardır: Polyanlar, Drevlyanlar, Novgorodiyanlar, Polokanlar, Dregovichi, Kuzeyliler, Buzhanlılar, Böcek kıyısında oturdukları için bu adı almışlar ve daha sonra Volynyalılar olarak adlandırılmışlardır. Ama Ruslara haraç veren başka halklar da var: Chud, Merya, Ves, Muroma, Cheremis, Mordovyalılar, Perm, Pechora, Yam, Litvanya - bunlar kendi dillerini konuşuyor. Radimichi ve Vyatichi Polonyalılardandır. Sonuçta, Polonyalıların iki erkek kardeşi vardı - Radim ve diğeri Vyatko ve gelip oturdular: Sozhe'de Radim ve ondan onlara Radimichi ve Vyatko, ailesiyle birlikte Oka'da, ondan Vyatichi olarak adlandırıldılar. . Ve Polyanlar, Drevlyanlar, Kuzeyliler, Radimichi, Vyatichi ve Hırvatlar kendi aralarında barış içinde yaşadılar. Kendi gelenekleri, atalarının kanunları, efsaneleri vardı ve her birinin kendine has karakteri vardı. Dulebler, şu anda Volynyalıların bulunduğu Bug boyunca yaşıyordu ve Ulichi ve Tivertsy, Dinyester boyunca ve Tuna Nehri'nin komşusuydu. Birçoğu vardı: Dinyester boyunca denize kadar oturuyorlardı ve şehirleri bugüne kadar ayakta kaldı. Bu yüzden Yunanlılar onlara 'Büyük İskitya' adını verdiler. Aynı zamanda obr da vardı. Bu obraslar Slavlara karşı savaştı ve yine Slav olan Dulebleri fethetti. Ve obras Duleb'lerin eşlerine pek çok kötülük yaptı: eğer obrin herhangi bir yere giderse, ne bir atı ne de öküzü koşmasına izin vermezdi, ancak üç, dört veya beş eşin bir arabaya koşumlanıp onu taşımasını emretti - obrin . Ve böylece Duleb'lere işkence yaptılar. Obrinlerin bedenleri büyüktü, zihinleri gururluydu ve Tanrı onları yok etti ve her şey öldü ve tek bir obrin bile kalmadı. Ve bugüne kadar Rusya'da bir söz vardır: "Onlar obras gibi öldüler." Üç kardeşin ölümünden sonra Drevlyanlar ve çevredeki diğer insanlar sırları rahatsız etmeye başladı. Ve Hazarlar onları bu dağlarda, ormanlarda buldular ve şöyle dediler:

Açıklıklar danıştı ve her birine dumandan birer kılıç verdi. Ve Hazarlar kılıçları prenslerine ve büyüklerine götürüp onlara şöyle dediler:

Yeni bir haraç bulduk.

Şunu da sordular:

Nerede?

Cevap verdiler:

Ormanda, dağlarda, nehrin üstünde Dinyeper.

Hazar büyükleri tekrar sordular:

Ne verdiler?

Kılıç gösterdiler.

Ve büyükler şöyle dedi:

Bu iyi bir haraç değil, prens. Onu bir tarafta keskin bir silahla aradık - kılıçlar, ancak bu silahların iki ucu keskin bir silahı var - kılıçlar: Gün gelecek bizden ve diğer ülkelerden haraç toplayacaklar. Ve her şey gerçekleşti: Önce hüküm sürdüler, sonra kendi kendilerine hükmettiler, çünkü Rus prensleri bugüne kadar Hazarları yönetiyor.

6360 (852) yazında, Mikail Yunanistan'da hüküm sürmeye başladığında,

Rus toprakları lakaplı. Bunu öğrendik çünkü bu kralın yönetimi altında

Yunan kroniklerinde yazıldığı gibi Ruslar Konstantinopolis'e geldi.

Artık başlayacağız ve sayıları yazacağız.

Topraklarımız geniş ve bereketlidir.

6367 (859) yazında. Denizaşırı ülkelerden gelen Varanglılar Chud'dan, Novgorod Slavlarından ve Meri'den, tüm Krivichi'den haraç topladılar ve Hazarlar kayalıklardan, kuzeyden ve Vyatichi'den gümüş bir para ve bir para aldı. dumandan sincap.

6370 (862) yazında. Varegleri yurt dışına sürdüler ve onlara haraç vermediler.

kendilerine hakim olmaya başladılar. Ve içlerinde hiçbir gerçek yoktu ve nesilden nesile yükseldiler, çekişmeye başladılar ve kendi kendileriyle kavga etmeye başladılar. Ve kendi kendilerine şöyle dediler:

Bizi yönetecek ve bizi hakkıyla yargılayacak bir prens arayalım.

Ve yurt dışına, Varanglılara, Rusya'ya gittiler. O Varanglılar kendilerine Rusya adını verdiler, tıpkı diğerlerine Svei denildiği gibi, bazıları Norman, bazıları Got, bunlar da öyle. Chud, Slavlar, Krivichi ve hepsi Rus'a şöyle dedi:

Topraklarımız geniş ve bereketli ama içinde düzen yok. Gelin hükümdar olun ve bizi yönetin.

Ve üç kardeş klanlarıyla birlikte toplandılar ve tüm Rusları yanlarına alıp geldiler. Ve en büyüğü Rurik Novgorod'da, diğeri Sineus Beloozero'da ve üçüncüsü Truvor Izborsk'ta oturdu. Ve bu Varanglılardan Rus topraklarına lakap takıldı. Novgorodianlar, Varangian ailesinden Novgorod halkıdır ve ondan önce Slavlardı.

İki yıl sonra Sineus ve kardeşi Truvor öldü. Ve Rurik tüm gücü aldı ve şehirleri kocalarına - bir Polotsk'a, bu Rostov'a, başka bir Beloozero'ya dağıtmaya başladı. Bu şehirlerdeki Varanglılar uzaylılar ve Novgorod'daki ilk nüfus Slavlardı, Polotsk'ta - Krivichi, Rostov'da - Merya, Beloozero'da - tamamı, Murom'da - Murom ve hepsi Rurik'e aitti. .

Rurik'in Askold ve Dir adında iki kocası vardı.

Rurik'in akrabaları değil, boyarları Askold ve Dir olmak üzere iki kocası vardı. VE

Aileleriyle birlikte Konstantinopolis'e gitmek istediler. Ve Dinyeper boyunca gittiler ve ne zaman

Geçmişe doğru yelken açtık ve dağda bir kasaba gördük. Ve sordular:

Bu kimin kasabası?

Mahalle sakinleri cevap verdi:

Üç kardeş vardı - Kiy, Shchek ve Khoriv, ​​bu kasabayı inşa ettiler ve

öldük ve biz onların ailesi olarak burada oturup Hazarlara haraç ödüyoruz. Askold ve Dir o şehirde kaldılar, birçok Vareg'i topladılar ve

kayalıkların topraklarına sahip olmaya başladı. Rurik Novgorod'da hüküm sürdü.

Cyril ve Methodius kardeşler Slav alfabesini derlemeye başladılar.

Bir tane Slav halkı vardı: Tuna Nehri kıyısında oturan Slavlar,

Ugrialılar, Moravyalılar, Çekler, Polonyalılar ve şimdi Rus olarak adlandırılan Polonyalılar tarafından fethedildi. Sonuçta, onlar için ilk olarak Moravyalılar için Slav harfleri adı verilen harfler yaratıldı; aynı tüzük hem Rusların hem de Tuna Bulgarlarının elindedir.

Slavlar zaten vaftiz edildiğinde, prensleri Rostislav, Svyatopolk ve Kotsel, Yunan kralı Michael'a şunları söyleyerek gönderdiler:

Toprağımız vaftiz edildi ama eğitim verecek ve ders verecek bir öğretmenimiz yok.

Biz ne Yunanca ne de Latince bildiğimiz için bize kutsal kitapları öğretti ve yorumladı. Bazıları bize bu şekilde öğretiyor, bazıları ise farklı şekilde öğretiyor; dolayısıyla ne harflerin şeklini ne de anlamlarını bilmiyoruz. Bize kitaptaki sözcükleri ve anlamlarını anlatabilecek öğretmenleri gönderin. Bunu duyan Çar Mikail bütün filozofları topladı ve onlara Slav prenslerinin konuşmalarını aktardı. Ve filozoflar şöyle dedi:

Selanik'te Lev adında bir kocası var. Slav dilini anlayan yetenekli filozoflar Cyril ve Methodius adında iki oğlu var.

Bunu öğrenen kral, Selanik'e Leo'ya göndererek şunları söyledi:

Oğullarınız Cyril ve Methodius'u hemen bize gönderin.

Leo çok geçmeden onları gönderdi ve vardıklarında onlara şöyle dedi:

Slav ülkesi bana elçiler göndererek kutsal kitapları kendileri için yorumlayabilecek bir öğretmen istedi.

Ve kral onları ikna etti ve Slav topraklarına gönderdi. Cyril ve Methodius kardeşler geldiklerinde Slav alfabesini derlemeye başladılar ve Havari, İncil, Mezmur ve diğer kitapları tercüme ettiler. Ve iyi el yazısı yazarlarını bir araya getirdiler ve Mart ayında başlayıp 26 Ekim'de biten altı ay içinde tüm kitapları tamamen Yunancadan Slavcaya çevirdiler.

Ancak Slav dili ve Rusça birdir, çünkü Varanglılardan onlara Rus deniyordu ve ilk önce Slavlar vardı. Her ne kadar tarlada oturdukları için kendilerine Polans denilse de Slav dili konuşuyorlardı ve Slav dili de birdi.

Bu Rus şehirlerinin annesi olacak.

6387 (879) yazında. Rurik öldü, saltanatını akrabası Oleg'e devretti ve oğlu Igor'u henüz çok küçük olduğu için onun ellerine verdi.

6390 (882) yazında. Oleg yanına birçok savaşçı alarak gitti: Varanglılar,

Chud, Slavlar, Meryu, hepsi, Krivichi - ve Smolensk'e geldiler, şehirde iktidarı ele geçirdiler ve kocalarını hapse attılar. Kiev dağlarına gelen Oleg, Askold ve Dir'in burada hüküm sürdüğünü öğrendi. Ve askerleri teknelere sakladı ve diğerlerini geride bıraktı ve kendisi de Igor çocuğunu taşıyarak dağlara yaklaştı. Ve Askold ve Dir'e şunu söylemek için gönderdi:

Biz misafiriz, Oleg'den ve Prens İgor'dan Yunanlılara gidiyoruz. Dışarı çık

bize, akrabalarımıza. Askold ve Dir geldiğinde askerler kalelerden atladılar ve Oleg, Askold ve Dir'e şunları söyledi:

Siz prens değilsiniz, soylu bir aileden de değilsiniz ama ben soylu bir ailedenim.

Ve Igor'u dışarı çıkardıklarında şöyle dedi:

İşte burada, Rurik'in oğlu.

Ve Askold ile Dir'i öldürüp dağa taşıdılar ve şimdi Olmin'in sarayının bulunduğu dağa gömdüler. Olma bu mezarın üzerine Aziz Nikolas Kilisesi'ni inşa etti. Dirov'un mezarı ise Aziz İrene Kilisesi'nin arkasındadır.

Ve Kiev'in prensi Oleg oturdu ve Oleg şöyle dedi:

Bu Rus şehirlerinin annesi olacak.

Ve Oleg, açıklıklara, Drevlyanlara ve kuzeylilere hükmetti ve

Radimichi.

Oleg'in Varegleri ve Slavları vardı ve diğerlerine Rus deniyordu.

Bu Oleg şehirler inşa etmeye başladı ve Slavlara, Krivichi'ye ve Meri'ye haraç verdi; Ayrıca Varanglıların barış uğruna Novgorod'dan yaz başına üç yüz Grivnası haraç vermeleri gerektiğini tespit etti ve bunu Yaroslav'nın ölümüne kadar Varanglılara verdiler.

6391 (883) yazında. Oleg, Drevlyans'a karşı savaşmaya başladı ve onları fethettikten sonra,

kara sansar karşılığında onlardan haraç aldı. 6392 (884) yazında. Oleg kuzeylilere karşı çıktı ve kuzeylileri mağlup etti ve onlara hafif bir haraç verdi ve Hazarlara haraç ödemelerine izin vermedi ve şöyle dedi:

Ben onların rakibiyim ve onlara ödeme yapmanıza gerek yok.

6393 (885) yazında. Oleg, Radimichi'ye göndererek şunu sordu:

Kime saygı duruşunda bulunuyorsunuz?

Cevap verdiler:

Hazarlar.

Ve Oleg onlara şöyle dedi:

Hazarlara verme, bana öde.

Ve Oleg'e Hazarlara verdikleri gibi bir kraker verdiler. Ve Oleg, açıklıklara, Drevlyanlara, kuzeylilere ve Radimichi'ye hükmetti ve sokaklarla ve Tivertsy ile savaştı.

Ve Oleg kalkanını Konstantinopolis'in kapılarına astı.

6415 (907) yazında. Oleg, Igor'u Kiev'de bırakarak Yunanlılara karşı çıktı; Yanında birçok Varanglı, Slav, Chud, Krivichi, Meryu, Drevlyans, Radimichi, Polans, Kuzeyli, Vyatichi ve Hırvat'ı aldı - Yunanlılar hepsine "Büyük İskit" diyor. Ve Oleg hepsiyle birlikte atlara ve gemilere bindi; ve gemilerin sayısı iki bindi. Ve Konstantinopolis'e geldi. Yunanlılar Avluyu kapatıp şehri kapattılar. Ve Oleg karaya çıktı ve savaşmaya başladı. Ve şehirde pek çok cinayet işledi, birçok odayı kırdı ve kiliseleri yaktı. Esir alınanların bir kısmı parçalara ayrıldı, bir kısmı işkenceye maruz kaldı, bir kısmı vuruldu, bir kısmı da denize atıldı. Ve Ruslar, düşmanların genellikle yaptığı gibi, Yunanlılara birçok kötülük daha yaptılar. Ve Oleg askerlerine tekerlek yapıp üzerlerine gemi koymalarını söyledi. Ve sahadan güzel bir rüzgar estiği için yelkenleri kaldırıp şehre doğru yola çıktılar. Bunu gören Yunanlılar korktular ve Oleg'e büyükelçiler göndererek şöyle dediler:

Şehri yok etmeyin, size istediğiniz haraçları vereceğiz.

Ve Oleg askerleri durdurdu ve Yunanlılar ona yiyecek ve şarap getirdiler ama

Oleg şarabı zehirli olduğu için kabul etti. Yunanlılar korktular ve şöyle dediler:

Bu Oleg değil, bize Tanrı'dan gönderilen Aziz Dmitry.

Ve Oleg, Yunanlılara iki bin gemiye haraç vermelerini emretti.

kişi başına on iki Grivna ve her gemide kırk adam vardı; ve sonra Rus şehirleri için haraç verin: her şeyden önce Kiev için, sonra Çernigov için, Pereyaslavl için, Polotsk için, Rostov için, Lyubech için ve diğer şehirler için, çünkü bu şehirlerde Oleg'e tabi büyük prensler oturuyor. Yunanlılar da bunu kabul ederek, Yunan topraklarının savaşmaması için barış istemeye başladılar. Ve Yunan kralları haraç ödemeye söz verdiler. Ve birbirlerine yemin ettiler: kendileri haçı öptüler ve Oleg ile adamları Rus yasalarına göre yemin ettirildiler ve silahları ve tanrıları Perun ve sığır tanrısı Veles üzerine yemin ettiler. ve barışı sağladık. Ve Oleg şöyle dedi:

Ruslar için sürüklenme yelkenleri ve Slavlar için keten yelkenler dikin.

Ve öyleydi. Ve Oleg kalkanını Konstantinopolis'in kapılarına astı,

zafer kazandı ve Yunanlılardan uzaklaştı. Ve Ruslar sürüklenmelerden yelkenleri kaldırdı ve Slavlar keten olanlardan ve rüzgar onları parçaladı. Ve Slovenlere şunu söylediler:

Kanvas yelkenlerimizi alalım; biz Slavlara kanvas yelkenler vermedik.

Ve Oleg altın, söğütler, meyveler ve şarapla Kiev'e geldi ve

her türlü desen. Ve insanlar pagan ve aydınlanmamış olduğu için Oleg'i Peygamber olarak adlandırdılar. Ve Vladimir tepeye putlar yerleştirdi. Ve Vladimir Kiev'de tek başına hüküm sürmeye başladı ve kule avlusunun arkasındaki tepeye putlar yerleştirdi: gümüş başlı ve altın bıyıklı ahşap bir Perun, Khors, Stribog, Simargl ve Mokosh. Ve onlara tanrılar diyerek kurbanlar sundular ve oğullarını ve kızlarını onlara getirdiler ve bu kurbanlar iblislere gitti ve kurbanlarıyla yeryüzünün kutsallığını bozdular. Vladimir amcası Dobrynya'yı Novgorod'da hapsetti. Ve Novgorod'a gelen Dobrynya, Volkhov Nehri'nin üzerine bir idol yerleştirdi ve Novgorodiyanlar ona bir tanrı gibi fedakarlıklar sundular. Bulgarlara, Almanlara ve Yunanlılara gidin, inançlarını sınayın. 6494 (986) yazında. Makhmet inancına sahip Bulgarlar ve papadan gelen Almanlar nereden geldi?

Roma ve onlardan sonra Hazar Yahudileri, onların kanunlarının her birini övdüler. Sonra Yunanlılar Vladimir'e bir filozof gönderdi. Yaşam ve ölümden, iyilik ve kötülükten, tüm dünyanın varlığından çok bahsetti. Ve bu sözler Vladimir'in kalbine battı. Ama yine de tüm inançlar hakkında bilgi edinmek istiyordu ve şöyle dedi:

Biraz daha bekleyeceğim.

6495 (987) yazında. Ve Vladimir boyarlarını ve büyüklerini çağırdı ve onlara şöyle dedi:

Bunun üzerine Bulgarlar bana geldiler ve “Kanunumuzu kabul edin” dediler. Sonrasında

Almanlar papadan gelip yasalarını övdü. Yahudiler onlar için geldi. Bütün Yunanlılar geldikten sonra bütün kanunlara küfredip kendi kanunlarını övdüler. Ne tavsiye edersiniz, ne cevap verirsiniz? Boyarlar ve yaşlılar şöyle dedi:

Bilin ki prens, kimse kendikine küfretmez, onu över. Eğer istersen

Kesin olarak öğrenmek için kocalarınızı gönderin ve kimin Tanrı'ya nasıl hizmet ettiğini öğrenmelerine izin verin. Ve bu söz prensin ve bütün halkın hoşuna gitti; on şerefli ve bilge adam seçip onlara dediler:

Bulgarlara, Almanlara, Yunanlılara gidin, onların imanını sınayın.

Rus büyükelçileri Bulgarlara, Almanlara ve Yunanlılara gitti. ne zaman onlar

Geri döndüler, Prens Vladimir boyarlarını ve büyüklerini çağırdı ve onlara şöyle dedi:

Artık gönderdiğimiz adamlar geldi, başlarına gelenleri dinleyelim. Ve büyükelçilere döndü: Ekibin önünde konuşun. Dediler:

Bulgarların yanına gittik, camide namaz kılmalarını izledik ama hayır

İçlerinde sevinç var, yalnızca büyük üzüntü. Onların hukuku iyi değil. Biz de Almanların yanına geldik ve kiliselerinde birçok ayin gördük ama hiçbir güzellik göremedik. Ve Yunanlılara geldik ve bizi Tanrılarına hizmet ettikleri yere götürdük ve gökte mi yoksa yerde mi olduğumuzu bilmiyorduk; çünkü yeryüzünde böyle bir manzara ve böyle bir güzellik yok ve biz bunu nasıl yapacağımızı bilmiyoruz. bunu anlat. Biz sadece Tanrı'nın oradaki insanlarla birlikte olduğunu ve onların hizmetlerinin diğer tüm ülkelerden daha iyi olduğunu biliyoruz. Şunu unutamayız ki güzellik, çünkü her insan tatlıyı tadarsa acıyı kabul etmez; dolayısıyla artık Paganizm'de olamayız. Boyarlar şöyle dedi:

Yunan kanunları kötü olsaydı büyükanneniz Olga bunu kabul etmezdi ama o tüm insanların en bilgesiydi. Ve Vladimir sordu:

Nerede vaftiz olacağız?

Dediler:

Nereye istersen.

Vladimir bir Yunan şehri olan Korsun'a gitti. Ve bir yıl geçtikten sonra, 6496 (988) yazında Vladimir, birlikleriyle birlikte bir Yunan şehri olan Korsun'a gitti ve Korsunlular kendilerini şehre kapattılar. Ve Vladimir şehirden bir ok uzaktaydı ve şehirden sıkı bir şekilde savaştılar. Vladimir şehri kuşattı. Şehirdeki insanlar bitkin düşmeye başladı ve Vladimir kasaba halkına şunları söyledi:

Eğer pes etmezsen en az üç yıl ayakta kalacağım.

Onu dinlemediler.

Ordusunu hazırlayan Vladimir, surlara set dökülmesini emretti. Ancak surların altını kazıyan Korsunlular, dökülen toprağı çalıp kendilerine taşıyarak şehrin ortasına attılar. Vladimir'in askerleri daha da akın etti ve Vladimir ayağa kalktı. Bunun üzerine Anastas adında bir Korsunlu, Rus kampına bir ok attı ve üzerine şunu yazdı: "Arkanızda doğudan sular borular aracılığıyla şehre akan pınarlar var." Bunları kazın ve suya alın." Bunu duyan Vladimir, hemen boruların kazılmasını emretti ve suyu ele geçirdi. Halk susuzluktan bitkin düştü ve vazgeçti. Vladimir maiyetiyle birlikte şehre girdi ve Yunan krallarına bir mesaj gönderdi; o zamanlar Konstantinopolis'te iki kral vardı:

Böylece şanlı şehrini ele geçirdim. Bir kız kardeşin olduğunu duydum

kız; Eğer onu benimle evlendirmezsen, bu şehre yaptığımın aynısını senin başkentine de yapacağım.

Ve krallar bunu duyunca üzüldüler. Ve Vladimir'e şu mesajı gönderdiler: "Hıristiyanların eşlerini putperestlerle evlendirmeleri doğru değildir." Eğer vaftiz edilirseniz kız kardeşimizi kabul edeceksiniz ve bizimle aynı imana sahip olacaksınız. Eğer bunu yapmak istemezsen onu seninle evlendiremeyiz."

Bunu duyan Vladimir, krallardan kendisine gönderilenlere şöyle dedi:

Krallara şunu söyle: Ben vaftiz edildim, çünkü yasanı zaten yaşadım ve gönderdiğimiz adamların bana anlattığı imanını ve ibadetini seviyorum. Krallar bunu duyunca çok sevindiler ve Vladimir'e şunu gönderdiler:

Vaftiz ol, sonra kız kardeşimizi sana göndereceğiz.

Vladimir cevap verdi:

Kim kız kardeşinle gelirse, beni vaftiz etsin.

Ve krallar kız kardeşleri Anna'ya şunu sormaya başladılar:

Vladimir'i takip edin, belki Yunan topraklarını şiddetli bir savaştan kurtarırsınız. Rusların Yunanlılara ne kadar kötülük yaptığını görüyor musun? Şimdi gitmezsen Korsun'dakinin aynısını bize yapacaklar. Gitmek istemedi ve şunları söyledi:

Tokmuş gibi yürüyorum, burada ölsem daha iyi olur.

Ve krallar onu zar zor zorladı. Komşularıyla gözyaşlarıyla vedalaşıp gemiye binerek denizin karşı tarafına geçti. Ve Korsun'a varınca Korsunlular yay ile onun yanına gelip onu şehre getirip bir odaya oturttular. Korsun piskoposu ve Çariçe'nin rahipleri Vladimir'i vaftiz etti. Bunu gören birçok savaşçı vaftiz edildi. Aziz Basil Kilisesi'nde vaftiz edilmiştir ve o kilise, Korsunluların pazarlık yapmak için toplandıkları şehrin ortasında, Korsun'da bulunmaktadır. Vladimir'in odası bu güne kadar kilisenin yanında duruyor ve Çariçe'nin odası sunağın arkasında. Gerçeği bilmeyenler Vladimir'in Kiev'de vaftiz edildiğini söylerken, diğerleri Vasilevo'da diyor, diğerleri ise farklı söyleyecek. Vladimir Dinyeper'a gitti ve sayısız insan orada toplandı. Vladimir kraliçeyi, Anastas'ı ve Korsun'un rahiplerini aldı; kilise kaplarını, ikonaları, iki bakır putu ve dört bakır atı aldı; bunlar şimdi bile Tithes Tanrısının Kutsal Annesi Kilisesi'nin arkasında duruyor ve cahiller tarafından onların mermer olduğunu düşünüyorum. Korsun, kraliçeye damar olarak Yunanlılara verdi ve kendisi de Kiev'e gitti. Vladimir Kiev'e geldiğinde putların ters çevrilmesini emretti; bazılarının doğranmasını, bazılarının ise ateşe verilmesini emretti. Perun, bir atın kuyruğuna bağlanıp Borichev boyunca dağdan dereye sürüklenmesini emretti ve on iki adama onu sopalarla dövmelerini emretti. Bu, ağaç bir şey hissettiği için değil, bu görüntüde insanları aldatan şeytanı insanlardan intikam almak için kınamak için yapıldı. ``Sen büyüksün, ya Rab, işlerin harika!'' Dün hâlâ insanlar tarafından onurlandırılırdın ama bugün seni azarlayacağız! Perun, Dere boyunca Dinyeper'e sürüklendiğinde, sadakatsiz insanlar onun yasını tuttu, çünkü henüz kutsal vaftiz almamışlardı. Ve onu sürükleyerek Dinyeper'a attılar. Ve Vladimir insanları ona atadı ve onlara şunu söyledi:

Kıyıya düşerse itin, geçince

Rapids, sonra bırak onu.

Kendilerine söyleneni yaptılar. Ve Perun'u içeri aldıklarında ve akıntıları geçtiğinde, rüzgar onu kumsala fırlattı ve bu yüzden o yer, bugüne kadar bilindiği şekliyle Perun Sığlığı olarak biliniyordu. Sonra Vladimir şehrin her yerine şunu söylemek için gönderdi:

Eğer biri yarın vaftiz olmak için nehre gelmezse -zengin, fakir, dilenci ya da köle- o benim düşmanım olacak.

Halk bunu duyunca sevinçle gittiler ve şöyle dediler:

İyi olmasaydı prens ve boyarlar bunu kabul etmezdi.

Ertesi sabah Vladimir, Tsaritsyn ve Korsun rahipleriyle birlikte Dinyeper'a gitti ve sayısız insan orada toplandı. Suya girdiler ve bazıları boyunlarına, bazıları göğüslerine kadar ayakta durdular; kıyıya yakın gençler, bazıları bebeklerini tutuyorlardı ve olgun olanlar suyun içinde dolaşırken, rahipler de ayakta dua ediyordu. Ve göklerde ve yeryüzünde bu kadar çok ruhun kurtarılmasından dolayı sevinç vardı ve şeytan inleyerek şöyle dedi:

Ne yazık ki benim için! Beni buradan sürüyorlar! Burada bir evim olduğunu hayal ettim ve

Bana hizmet etmelerine sevindim. Ve şimdi o ne havariler ne de

şehitler, ama Tanrı'nın sesini bilmeyenler. Ve burada hüküm sürmeyeceğim. Vaftiz edilen insanların her biri evine gitti. Vladimir kiliselerin kesilip daha önce putların bulunduğu yerlere yerleştirilmesini emretti. Ve Perun ve diğerlerinin putunun bulunduğu, prensin ve halkın onlara kurban sunduğu tepede Aziz Basil adına bir kilise inşa etti. Ve diğer şehirlerde kiliseler inşa etmeye, onlara rahip atamaya ve tüm şehir ve köylerde insanları vaftiz etmeye başladı. Çocukları en iyi insanlardan toplayıp kitap öğrenimine göndermek için gönderdi. Bu çocukların anneleri onlar için sanki ölmüşler gibi ağladılar, çünkü henüz imanı yerleşmemişti. Vladimir'in kendisi, oğulları ve ülkesi aydınlandı. Ve Vladimir oğulları Izyaslav'ı Polotsk'a, Yaroslav'ı Novgorod'a, Svyatopolk'u Turov'a, Boris'i Rostov'a, Gleb'i Murom'a ve Mstislav'ı Tmutorokan'a dikti. Ve Vladimir şöyle dedi:

Kiev yakınlarında az sayıda şehrin olması iyi değil.

Ve Desna boyunca, Ostro boyunca, Trubezh boyunca, Sula boyunca ve Stugna boyunca şehirler inşa etmeye başladı. Ve Slavlardan, Krivichi'den, Chud'dan ve Vyatichi'den en iyi adamları toplamaya başladı ve onlarla bu şehirleri doldurdu. Çünkü Peçeneklerle savaş vardı. Ve onlarla savaşıp onları mağlup etti. 6497 (989) yazında. Vladimir, En Kutsal Theotokos'un kilisesini kurmaya karar verdi ve Yunanlılardan ustaları getirmeye gönderildi. Ve onu inşa etmeye başladı ve inşaatı bitirince onu ikonlarla süsledi, Anastas Korsun'a emanet etti ve burada görev yapmak üzere Korsun rahiplerini atadı ve Korsun'da aldığı her şeyi ona verdi: ikonalar, kaplar ve haçlar. Ve şunu söyledi:

Bu kutsal Meryem Ana'nın kilisesine benim ve şehirlerimin zenginliğinin onda birini veriyorum.

Ve onda birini Anastas Korsunyan'a verdi. 6499 (991) yazında. Vladimir, Belgorod şehrini kurdu ve bu şehri sevdiği için diğer şehirlerden birçok insanı buraya topladı.

(İlköğretim Rus Chronicle'dan Hikayeler / Eski Rus dilinden T.N. Mikhelson tarafından çevrilmiştir; bilimsel editör. D.S. Likhachev. Novosibirsk, 1991. S. 6 - 16, 36 - 42.)