Kaynaklara olan tüm bağlantılar makalenin sonundaki listede yer almaktadır.
Telif Hakkı © Daniel D. Corner. Ancak hakikatin ve ebedi ruhların uğruna, bu broşürü ücretsiz dağıtım için kopyalamanıza izin veriyoruz, ancak satış için DEĞİLDİR.

Koşullu güvenlik öğretisine güvenmeyen bir broşür yazarı şunu yazdı: Bana Kutsal Kitapta kurtulan ve sonra kurtuluşunu kaybeden bir kişiyi gösterin. 1

Aşağıdaki makale bu tür on sekiz Kutsal Kitap örneğini gösterecek; ikisi Eski Ahit'ten ve on altısı Yeni Ahit'ten.

Saul

Tanrı, tüm İsrail'in içinden Saul'u seçti mirasının hükümdarı.(1 Samuel 10:1 çapraz başvuru 9:16,17). Daha sonra Tanrı'nın Davut'un ağabeyini (Eliav) kötü yüreği nedeniyle kral olmayı reddettiğini öğrendiğimizde (1 Sam. 16:6,7 krş. 17:28), Tanrı'nın kral olması için Saul'u seçmiş olması gerektiğini kesin olarak söyleyebilir miyiz? sağ kalbine dayanarak kral mı? Ayrıca Tanrı'nın, peygamberine, kurtulmamış bir kişiyi halkının kralı olarak meshetmesini göstermesi de inanılmazdır.

Kutsal Kitap, başlangıçta Saul'un üzerine Tanrı'nın Ruhu'nun geldiğini belirtir. (1 Samuel 10:10). Ancak daha sonra Tanrı aynı adam hakkında şöyle dedi:

Saul'u kral yaptığım için pişmanım, çünkü benden uzaklaştı ve sözlerimi yerine getirmedi. (1 Samuel 15:11).

Saul yüz çevirdi Tanrı. Bu, Saul'un bu noktaya kadar Tanrı'yla birlikte olduğu anlamına gelmiyor mu? Saul durduktan kısa bir süre sonra takip etmek Rab'bin ardından şunları okuyoruz:

A Rabbin Ruhu Saul'dan ayrıldı Rab'bin gönderdiği kötü bir ruh onu rahatsız etti. (1 Samuel 16:14).

Bundan sonra Saul'un ruhi düşüşünü okuyoruz. Davut'a olan kıskançlığı (1 Sam. 18:7-9), Davut'u öldürmeye (ve hatta Saul'un oğlu Yonatan'ı) defalarca öldürmeye yönelik girişimler de dahil olmak üzere başka günahlara yol açtı. 1 Sam'e bakın. 18:11; 19:10; 20:33.

Saul ayrıca haksız yere keten efod giyen ve kâhinlerin şehri Nob'u kılıçla vuran 85 kişinin öldürülmesini emretti; hem erkekler hem de kadınlar, genç erkekler ve çocuklar. (1 Samuel 22:18,19). İncil şunu belirtir: hiçbir katilin içinde sonsuz yaşam yoktur.(1 Yuhanna 3:15).

Bütün bunlara rağmen bazıları hâlâ Saul'un ömrünün sonunda kurtarıldığını düşünüyor çünkü... Kurtarılarak ölen Samuel ona şöyle dedi:

Ve Rab İsrail'i ve sizi Filistîlerin eline teslim edecek: yarın sen ve oğulların olacaksın Benimle…. . . (1 Samuel 28:19). 2

Bu ayette belirtilmesi gereken iki şey var.

İlk önce 1 Sam'den alıntı yapın. 28:19 pasajı bağlamdan çıkarmak anlamına gelir. Alıntıya 16. ayetten başlamalıyız:

Ve Samuel şöyle dedi: Neden bana ne zaman soruyorsun? Rab senden ayrıldı ve düşmanın oldu? Rab benim aracılığımla söylediğini yapacak; Rab krallığı elinizden alacak ve onu komşunuz Davut'a verecek. Rabbin sesini dinlemediğiniz ve O'nun Amalek'e olan öfkesini gidermediğiniz için, Rab şimdi bunu size yapıyor. Ve Rab İsrail'i ve sizi Filistîlerin eline teslim edecek: yarın sen ve oğulların olacaksın Benimle, ve Rab İsrail ordugahını Filistîlerin eline teslim edecek.

Zamanın bu anında, Saul oldu düşman Tanrı. Heb'e göre. 10:27, ateşin öfkesi Tanrı'nın düşmanlarını yok edecek. Saul'un yalnızca bir günü kalmıştı ama yine de tövbe etmedi. Aslında kendi canına kıydı (1 Samuel 31:4). Böylece 1 Sam zamanından itibaren. 15:11 Saul yaşamının sonuna kadar bir daha asla Tanrı'ya yönelmedi. Dolayısıyla ahiretteki ateşli azaptan kurtulması mümkün değildir çünkü... o öldü Allah'ın düşmanı.

İkincisi, pek çok kişi Samuel peygamberin günlerinde doğru ve günahkar insanların Hades'e gittiğini anlamıyor! Bu Luka'da açıkça gösterilmiştir. 16:19-31. Orada, doğru İbrahim ve Lazarus'un, tövbeye ihtiyaç duyarak günah içinde ölen zengin adam Yahudi'den büyük bir uçurumla ayrılmış, hoşnut bir yerde olduklarını görüyoruz. Bu en pişmanlık duymayan adam ateşli bir azap içindeydi. Bunun ışığında doğru Samuel, günahkar Saul'un şöyle diyebilir: onunla olacak onun da Hades'te öleceği anlamına geliyor. Ancak İncil'deki başka bir açıklamaya göre, Samuel'in bulunduğu uçurumun karşı tarafında yanıyor olacak.

Saul, bir zamanlar Tanrı'nın peşinden giden (1 Sam. 15:11), ancak daha sonra geri dönen, Tanrı'nın düşmanı olan (1 Sam. 28:16) ve intihar eden (1 Sam. 31:4, 4) bir adamın mutlak bir örneğidir. 5).

Başka bir deyişle İncil, Westminster Creed 3 ve bazı SOSN (Bir Kez Kurtarıldı, Her Zaman Kurtarıldı) öğretmenleriyle ne kadar çelişse de, Saul'un tamamen inançtan uzaklaştığını belirtir!

Süleyman

Süleyman, onlarca yıldır Tanrı'yla birlikte yürüyen bir adamın örneğidir. Ancak ömrünün sonunda Allah'tan uzaklaştı ve bir daha geri dönmedi.

Ve Rab Süleyman'a kızdı çünkü o Kendisine iki kez görünen İsrail'in Tanrısı Rab'den yüreğini çevirdi ve ona başka tanrıların peşinden gitmemesini emretti; ama Rabbinin kendisine emrettiğini yerine getirmedi. (1 Krallar 11:9,10).

Bu adam Rab'le çok olağanüstü bir başlangıca sahipti. Tanrı ona İsrail'i yönetme konusunda inanılmaz bir bilgelik ve buna ek olarak zenginlik ve şöhret verdi. Ayrıca Tapınağı inşa etme ayrıcalığına da sahipti. Tapınağa adanan duayı bitirdiğinde gökten ateş indi:

Süleyman duasını bitirince: Gökten ateş indi, yakılan sunuları ve kurbanları yaktı ve Rabbin görkemi evi doldurdu. Ve kâhinler Rabbin evine giremediler, çünkü Rabbin izzeti Rabbin evini doldurmuştu. (2 Tarihler 7:1,2).

Aslında Süleyman Tanrı'yı ​​iki kez gördü (1 Krallar 11:3) ve Kutsal Kitabın bir kısmını yazmak için kullanıldı. Ancak bu adam onlarca yıl boyunca Tanrı'nın yolunda sadakatle yürüdükten sonra, yaşlılığı sırasında 'karıları onun yüreğini başka tanrılara çevirdi' (1. Krallar 11:4). Süleyman'ın yaptırdığı Tapınak'ta Tanrı'ya uygun ibadet ve kurbanlar sunuldu; ancak aynı adam, pagan eşleri nedeniyle pagan tanrılara olumsuz bir şekilde tapıyordu. (Evli olmayanlar, Süleyman'ı hatırlayın ve dikkatli olun! Sadece Rab için evlenin. Ayrıca bkz. Neh. 13:26.)

Süleyman'ın yüreği Rab Tanrı'dan putperestliğe döndü! Vaiz kitabında veya İncil'in başka herhangi bir yerinde onun Tanrı'ya döndüğünü söyleyen tek bir Kutsal Kitap kanıtı yoktur. Hiç kimse! Eğer SOSN öğretmenleri bunun var olduğunu düşünüyorsa, o zaman bunu kesinlikle ifade eden özel bir bölüm veya ayet eklemelerine izin verin. Süleyman'ın Allah'a döndüğünü gösteren bir sürü delil var üzerlerinde ama bu kanıtlanamaz.

Süleyman'ın yüreği Tanrı'dan sapmadan önce şunları okuyoruz:

Benim adıma bir ev yapacak ve o benim oğlum olacak, ben de onun babası olacağım, ve onun krallığının tahtını İsrail üzerinde sonsuza kadar kuracağım (1 Tarihler 22:10).

Bu sözler Tanrı'nın peygamberi tarafından Davut'a Süleyman hakkında söylendi. Bu nedenle, bir zamanlar Tanrı Süleyman'ın ve Süleyman'ın ruhi babasıydı. oğul Tanrı. Ancak buna rağmen eğer Allah'ı terk ederse Allah'ın da onu sonsuza kadar terk edeceği konusunda uyarılmıştır:

Eğer O'nu ararsan, O'nu bulursun ve Eğer 4 Eğer O'nu terk ederseniz, O da sizi sonsuza kadar terk edecektir.(1 Tarihler 28:9).

Ne yazık ki Mukaddes Kitap kaydı, bu ihanet uyarısının bunun olmasını engellemediğini gösteriyor.

Süleyman Tanrı'yı ​​terk ettiği için, Tanrı da onun uyarısına sadık kaldı ve onu sonsuza dek terk etti! Süleyman'ın Rab'bin önündeki geçmiş sadakati ve erdemleri, oğul Tanrı'yı ​​terk ederse Tanrı'nın ona ne yapacağıyla Rab'bin hiçbir ilgisi yoktu. Onun Tanrı tarafından sevilmiş olması (2 Sam. 12:24,25; Neh. 13:26) buna engel olmadı. Başka bir deyişle, putperestlik uğruna Tanrı'yı ​​terk eden bir azizin RAB'bin önünde hiçbir kıdem ve güvenliği yoktur.

SOSN savunucuları Süleyman hakkında şunları yazıyor:

Süleyman'ın ölümünde leke ve bilgi eksikliği kalmıştır. Birçok kişi onun kurtuluşunu kaybettiği sonucuna varır: öte yandan onun Tanrı'nın lütfunu kaybedecek ve sonsuza kadar kaybolacak kadar düştüğüne inanmayanlar da vardır. 5

Ancak Süleyman'ın yaşamına ilişkin son gerçekler, bazılarının düşünmek istediğinden çok daha açıktır. Ne yazık ki Süleyman asla tövbe etmedim, elinden almak üzere olduğu on kabileyi yönetmek için Tanrı'nın seçimi olan Yeroboam'ı öldürmeye çalışarak Tanrı'nın iradesini engellemeye çalıştı. (1.Krallar 11:31). Bu nedenle Yeroboam Yeruşalim'den Mısır'a kaçtı ve Süleyman'ın ölümüne kadar orada yaşadı.

Süleyman Yeroboam'ı öldürmek istedi. Fakat Yeroboam kalkıp Mısır'a, Mısır kralı Şusakim'in yanına kaçtı ve Mısır'da yaşadı. Süleyman'ın ölümüne kadar.(1 Krallar 11:40).

Eğer Süleyman bu girişimin ardından tövbe etmiş olsaydı, Yeroboam zarar görmeden geri dönecekti, ancak Süleyman hayattayken güvende değildi ve Yeroboam bunu biliyordu! Çünkü Süleyman bu ruhsal durumda öldü ve Havari Pavlus şunu yazdı: hiçbir katilin sonsuz yaşamı yoktur(1 Yuhanna 3:15), o zaman Süleyman'ın öldüğü sonucuna varabiliriz. kayıp ruhsal durum. Rev. 21:8 Tanrı ayrıca tövbe etmeyen putperestlerin ve katillerin nereye, ateş ve kükürtle yanan göle gideceklerini de bildirir.

Bu nedenle yok noktalar ve eksik bilgiler Bazılarının söylediği gibi, İncil'in apaçık gerçeklerini insan yapımı bazı inanç veya doktrinler lehine reddedenler hariç, Süleyman'ın kaderi hakkında.

Üstelik Süleyman'ın düşmediğini söylemek Tanrı'nın lütfunu kaybedip sonsuza kadar yok olmak için kişinin tövbe etmeyen bir putperest (ve katil) olabileceğini ve sonunda ateş ve kükürt gölüne düşemeyeceğini söylemektir ki bu açıkça Tanrı'nın söylediklerinin tam tersidir. (Va. 21:8).

İmandan tamamen uzaklaşan Süleyman hakkındaki bu bilgi, aynı zamanda Eski Ahit'te müminin [kayıtsız şartsız] olduğunu gösteren bazı ayetlerin de olduğunu göstermektedir. Rabbimin koruduğu, yanlış yorumlandı. Genellikle alıntı yapılır. 37:24,28. 6 Robert Morey, Eski Ahit'i aynı şekilde yanlış yorumlayan bir diğer SOSN savunucusudur. 7 Eğer Kutsal Kitaptaki bu ayetler gerçekten şunu öğretiyorsa Rabbin koruduğu, O zaman neden Süleyman'ın işine yaramadı?İnsanın iyi niyetinin ve kurtuluşundan sonraki görevlerinin onda bir rolü olmalıdır. Rabbin koruduğu Süleyman'ın örneğinin gösterdiği gibi; eğer insanın iyi niyeti olmasaydı Süleyman sadık kalırdı, çünkü Tanrı kimsenin yok olmasını istemez ve O asla başarısız olmaz!

Süleyman'ın (ve Saul'un) hayatı, Kennedy gibi ılımlı öğretmenlerin savunduğu kavramı çürütüyor:

Bu adam zaman zaman günaha düşebilir ama düşmez. canlı bu günahta. 8

Rab'bin yolundan saptıktan sonra hem Süleyman hem de Saul yola devam etti. canlı hayatının geri kalanı boyunca günah içinde. Bu nedenle, aykırı dogmatik ifadelerin reddedilmesi gerekir:

Hiç kimse, inkar edilemez bir şekilde gerçek bir mümin olduğunu ve sürekli olarak geri adım attığını gösteremez. 9

Kimler Zamana İnanın

İsa kurtarılanlara Cennetin Krallığının sırlarını benzetmelerle anlattı (Matta 13:11-15; Luka 8:9, 10). Bu benzetmelerden bazılarının, özellikle üç Sinoptik İncil'de de bulunabilen Ekici benzetmesi adı verilen benzetme, SOSN için yıkıcı güce sahiptir (Mat. 13:3-9, çapraz başvuru 13:18-23; Markos 4:3-8). bkz. 4:14-20 ve Luka 8:5-8 ile 8:11-15 arasındaki karşılaştırma).

Bu benzetme, Rab'bin açıkladığı iki benzetmeden biridir. (Rab'bin açıkladığı başka bir benzetme - Deliceler Meselesi)

Ekinci benzetmesinde Rab, Tanrı Sözünü duyan dört sınıf insandan söz ediyordu. Dört sınıf:

A Sınıfı asla kurtarılmayacak - tahıl meyve vermedi.

B Sınıfı detaylı olarak üzerinde duracağımız sınıftır, taş üzerinde olanlar.

B Sınıfı, Tanrı Sözünü duyan ancak Tanrı'nın meyvesi boğulan kişidir dikenler- günlük endişeler ve zenginlik.

Yalnızca G Sınıfı bir kişide tahıl bulunur iyi arazi ekilenin yüz, altmış veya otuz katı kadar fazla meyve verdi.

İsa, Luka'da Ekinci Meselindeki B Sınıfı kişiyle ilgili şunları söyledi. 8:13:

Taşın üzerine düşenler ise, sözü duyduklarında onu sevinçle karşılayan, fakat kök salamayan ve Bir süre inanırlar ama ayartıldıklarında yıkılırlar.

İsa neden şunu söyledi? onların kökleri yok mu?İsa şunu söylerken ne demek istedi? yok olmak? Bu nedir baştan çıkarma zamanı? Bu ne anlama geliyor güven zamanı?

Bu soruları ters sırayla cevaplayalım. İlk önce, güven zamanıkrallık ile ilgili sözler Bayan. 13:19), sanki kurtarıcı bir iman varmış gibi. Bu sonuca varmalıyız çünkü Bu sınıftaki insanlara hayat, imanları aracılığıyla Tanrı Sözü'nden verilmiştir. asla inanmayan ve bu nedenle asla kurtarılmayan A Sınıfının aksine. A Sınıfı hakkında İsa şunları söyledi: Tanrı'nın Sözünü duymuş olan bir kişi anlamına gelmelidir (aynı zamanda

Ve yolda düşenler, dinleyenlerdir; sonra şeytan onlara gelir ve sözü yüreklerinden alır. inanıp kurtulmasınlar diye(Luka 8:12).

Tanrı Sözü (tohum) hiçbir zaman A Sınıfı için meyve biçiminde yaşam üretmedi çünkü insan hiçbir zaman inanmadı. Eğer bu adam inansaydı kurtulurdu. Ancak B Sınıfı bir kişi için durum böyle değil.

B Sınıfı kişi bu sözü duyar ve sevinçle karşılar (Mat. 13:20). Ayrıca bu sınıftan bir kişinin inanıp inanmadığına dair hiçbir makul şüphe olamaz, çünkü İsa bu sınıftan bir kişinin şunu açıkça ifade etmektedir: inanıldı A Sınıfının aksine. Onlar dedi ki zamanla inan. 10 inanmak, A Sınıfı bir adama kurtuluştan yoksun olan 12. ayette kullandığı! Lütfen Rab'bin Luka'da aynı Yunanca kelimeyi (pisteuo) kullandığını unutmayın. 8:13 için

Ayrıca B Sınıfı bir kişi için, kısa bir süre sürüyor(Mat. 13:21). Yani yine bu sınıftan bir insanda gerçek, ruhsal yaşam vardır, ancak bu İsa'nın söylediği gibi devam etmez. Bu, İsa'nın benzetmeye ilişkin yorumudur. Dolayısıyla başka türlü yorumlara açık değil! Böylece kişi, bir süre manevi hayat veren kişisel bir imana sahip olmuştur. Eğer böyle bir kişi hâlâ iman ederken ve düşmeden önce fiziksel olarak ölseydi, Cennetin Krallığına girmiş olacaktı.

Ne oldu baştan çıkarma zamanı? Cevap Matt'te bulunabilir. 13:21:

Ne zaman gelecek sıkıntı veya zulüm tek kelimeyle, hemen ayartılıyor.

Başka bir deyişle, üzüntü Ve zulüm B sınıfı insanın inanmayı bırakmasına neden olmuş ve bunun sonucunda manevi hayatı sona ermiştir. Bu, meyvenin kuruması ve ölmesi ile gösterilmektedir. Bu, başlangıçta hiç inanmamış bir adam değildi, ancak Söz'ün sıkıntıları ve zulümleri bu adamı olumsuz etkiledi ve inanmayı bıraktı. Böylece iman edenlerin başına hak imandan dolayı bir sıkıntı ve zulüm gelecektir. Pavel de aynı fikirde:

Ve Mesih İsa'ya bağlı olarak Tanrı yolunda yaşamak isteyenlerin hepsi zulüm görecek. (2 Tim. 3:12).

Sevgili okurum, eğer gerçek bir Hıristiyansan, sana da aynı şekilde zulüm gelecektir. ayartma. Lk'ye göre. 8:13 Tanrı yolunda yaşamak uğruna zulüm sizindir baştan çıkarma zamanı. Bu, hafif bir alay veya aforoz şeklinde gerçekleşebilir (Luka 6:22,23). Ancak bu gerçekleştiğinde, şekli ne olursa olsun, birçok kişiyi yok ettiği gibi sizi de ruhsal olarak yok etmesine izin vermeyin.

Bu ne anlama geliyor ayrı düşmek? Lk'yi karşılaştırırsak. 8:6 ve 8:13'te İsa'nın şunu söylediğini göreceğiz: fideler kurudu, düştükleri zaman. Başka bir deyişle, bu durum fidelerin kurudu(veya öldü), insanlar ortadan kayboldu. Yaşamımız olmasaydı ölemeyiz! Bu nedenle, bir kişinin kurtarılabilmesi için önce kurtarılması gerekir. geri çekilmekİsa'nın öğretilerine göre.

Ayrıca aynı Yunanca kelimenin tercümesi kurudu Luka'da 8:6 Yuhanna'da da kullanılıyor. 15:6 Asmadan kopan dallara ne olur? İsa bize bu pasajların ikisini de verdi ve aynı kelimeyi aynı anlamda kullandı. manevi ölüm adını verdiği ayrı düşmek Luka İncili'nde . Bu yine kişi inanmayı bıraktığında olur. Dolayısıyla inancınızı kaybedebileceğiniz çok açık ancak SOSN bunu reddediyor:

İnancını kaybetmek sadece bir teoridir. Bunun mümkün olduğunu düşünmüyoruz. on bir

Son olarak Mk. 4:17 ve John 16:1, İsa bu sözcüğü kullandı skandal, yani ayartılmak. Son bağlantı kesinlikle zaten kaydedilmiş olanlara yönelikti:

bunları sana söylememen için anlattım cazip.(Yuhanna 16:1).

Markos'taki Ekinci Meselinde B Sınıfı adam hakkında okuduklarımız. 4:17, bu daha sonra gerçek Hıristiyanların başına gelebilecek olan şeydir. onun öğrencileri!

Rab İsa ile bir Hristiyanın düşebileceğini inkar eden John Calvin'in yazdıkları arasında açık ve çarpıcı bir çelişki vardır:

Üstelik Mesih'in herkes için dua ettiğine şüphe olamaz seçilmiş Petrus için sorduklarının aynısını onlar için de istiyor; yani imanları sarsılmasın diye (Luka 22:32). Bundan şu sonuca varabiliriz düşme tehlikesi yok.... . . . 12

İsa şunu söylerken ne demek istedi? köklerinin olmadığını? Rabbin bununla ne demek istediğini anlamak için fidanın ortaya çıktığına dikkat etmeliyiz. Ancak bir süre sonra bu fide öldü. Başka bir deyişle fide zamana karşı koyamadı. Bu, ruhsal yenilenmeden sonra Rab ile yürümeye devam etmeyen imanlı sınıfına benzer. Rabbin bunu söylerken kastettiği şey buydu kökleri yoktur.

SOSN destekçileri genellikle Mt. 13:20 Luka'nın tamamen dışlanması. 8:13 ve onların öğretileriyle tutarlı bir yorum ortaya koymaya çalışmak kayadakiler yani bu tür bir kişinin yalnızca sahte veya hiçbir zaman gerçek olmayan geçici bir inanca sahip olduğunu söylüyorlar.

Bunu bilmek kritik geçici inanç Destekçiler için SOSN, asla yenilenmeyen anlamına gelir. Daha önce de kanıtlandığı gibi, bu tür insanlarda manevi yaşam bir süredir mevcuttu. Sonuç olarak böyle bir kimse, hayat veren tohumun gösterdiği gibi, ölümden hayata atlamış, sonra tekrar ölüme dönmüş ve daha sonra imansızlıktan dolayı ölmüştür.

Bizim neslimizde o zamanlar gerçekten kurtulan kaç kişiyi kişisel olarak gözlemlediğimizi bilmenin bir yolu yok. ortadan kaybolduİsa'nın öğretilerine göre gözlerimizin önünde. Elbette SOSN'yi savunmak için bu kategorik olarak basit bir ifadeyle reddediliyor: "Aslında başlangıçta hiçbir zaman kurtarılmadılar. ” Bununla birlikte, benzetmedeki Tip veya Matta'da bahsedilenler gibi bazılarının asla kurtarılmadığı doğrudur. 7:21-23, B Sınıfı kişi kurtuldu, ama inanmaya devam etmiyor (ruhsal olarak hayatta kalmıyor). Bu nedenle bu tür SOSN yanıtı burada uygulanamaz.

Görünüşe göre Pavlus, şunları yazarken B Sınıfı adamın başına gelenler hakkında haklı bir endişeye sahipti:

Ve kardeşimiz, Allah'ın kulu ve Mesih'in müjdesinde iş arkadaşımız Timoteos'u gönderdiler; seni onaylamak ve inancında seni teselli etmek içinÖyle ki bu acılardan kimse sarsılmasın; çünkü siz de biliyorsunuz ki kaderimiz bu. İçin O zaman bile, sizinle birlikteyken acı çekeceğimizi size öngörmüştük.inancınızı öğrenmek için gönderildi, ayartıcı sizi baştan çıkarmasın ve emeğimiz boşa çıkmasın. (1 Sel. 3:2-5). olduğu gibi ve biliyorsun. Bu yüzden daha fazla dayanamayıp,

Bu arada, G Sınıfı bir kişi (Tanrı'nın Sözünü duyarak meyve veren, iyi kalpli bir kişi) olmak için şunları yapmanız gerekir:

(1) Tanrı yolunda bir yaşam uğruna sıkıntı ve zulme katlanmak

(2) (1) Bu dünyanın kaygılarının, zenginliğin ve diğer arzuların sizi meyvelerden mahrum etmesine izin vermeyin. (Markos 4:19; Luka 8:14).

TAMAM. 8:15, D Sınıfı bir kişinin daha net bir tanımını verir:

Ve iyi yere düşenler, sözü işittikten sonra, sakla onu nazik ve saf bir kalple ve sabırla meyve verin.

Kelime sabırla zorluklara işaret ediyor. Pavlus bu sınıftan bir adamın örneğiydi. Pek çok zorlukla karşılaştı (2 Korintliler 6:4-10; 11:23-27; vb.), ama yine de Tanrı'ya sadık kaldı.

Dimas

Demas, Havari Pavlus'un arkadaşıydı (Kol. 4:14; Filipililer 1:24). Cennetin Krallığına ulaşmak için birlikte çalıştılar, çeşitli sıkıntılara ve zulümlere katlandılar. Bu, Demas'tan övgüyle bahsediyor çünkü Pavlus, Rab için birlikte çalıştığı kişileri dikkatli ve dikkatli bir şekilde seçti. Bu çok açık çünkü John'u (Mark olarak anılır) geçmişteki sadakatsizliği nedeniyle reddetti. (Elçilerin İşleri 15:37-41).

Ancak Pavlus, işkence görmeden önceki son mektubunda Timoteos'a Demas'ta şu değişikliği bildirdi:

Çünkü Demas beni terk etti, şimdiki çağı sevmek ve Selanik'e gitti. (2 Tim. 4:10).

Demas'ın Paul'dan ayrılışı sırasında:

(1) O şimdiki çağı sevdim, bu da onun Paul'dan ayrılmasına neden oldu. [Yunanca, Demas'ın sevdiği şeyin Tanrı-Şeytan olduğunu gösteriyor (1 Korintliler 4:4)!]

(2) Dünyayı daha önce Hıristiyan yaşamında olduğu gibi sevmiyordu. Başka bir deyişle kalbinin durumu şuydu: diğerleri Paul'un son mektubu sırasında. Açıkçası Dimas kalbini korumadın(Özd. 4:23) Bir şekilde aldatılmıştı ve bu da davranışını etkiledi.

Demas hakkındaki tüm bunları aklımızda tutarak, Kutsal Kitabın size onun hakkında daha fazla konuşmasına izin verin:

Dünyayı ve dünyada olanı sevmeyin: Dünyayı seven kimsede Babanın sevgisi yoktur.(1 Yuhanna 2:15).

Baba Tanrı'ya duyulan sevgi eksikliğinin ciddiyeti Yakup'tan açıkça görülmektedir. 1:12, 2:5 ve John. 5:42. Başka bir deyişle, Bir kişi Baba Tanrı'yı ​​sevmediğinde kurtulamaz. Dimas bu duruma düştü.

Ef. 2:1,2 diyor ki:

Ve sen, bir zamanlar içinde yaşadığın suçların ve günahlarınla ​​ölüsün, dünyanın geleneği bu, havanın gücünün prensinin iradesiyle, artık itaatsizliğin oğullarında işleyen ruhtur.

Kelime olarak tercüme edildi gümrük(aion), 2 Tim'de kullanılan kelimenin aynısıdır. 4:10 ve ayrıca Demas'ın sevdiği şeye işaret ediyor. Kelime olarak tercüme edildi dünya (kosmos) 1 Yuhanna'da kullanılan kelimenin aynısıdır. 2:15!

Yakup 4:4 tüm bunlara şunu ekliyor:

Zina yapanlar ve zina yapanlar! bunu bilmiyor musun Dünyayla dostluk Allah'a düşmanlık mıdır? Yani kim dünyaya dost olmak isterse Allah'a düşman olur.

Yakub ayrıca kısmen ruhi zina yapan bir grup kişiye de yazdı. (Yer. 3:20 ve Hez. 6:9 ile karşılaştırın.) Yakup'un bunu nasıl ifade ettiğine dikkat edin. insan kutusu Allah'a düşman olmak .

Bir kişi kurtarılabilir veya kaydedilmedi; İsa ile veya onsuz; Tanrının çocuğu veya Tanrı düşmanı. Daha önce olduğu varsayılmaktadır Allah'a düşman olmak bu adam Tanrı'nın çocuğuydu. Başka bir ruhsal durum yoktur. Bu nedenle Yakup 4:4, Tanrı'nın düşmanının Tanrı'nın çocuğu olacağı ve sonra yeniden Tanrı'nın düşmanı olacağı anlamına gelir. İbranice. 10:27 şunları ekliyor:

…Ateşin öfkesi rakipleri yutmaya hazır.

Yani eğer haline gelmek Allah'ın düşmanı olan kişi, eski manevi halinden kurtarılırsa artık kurtarılamaz ve azgın yangın, eğer tövbe etmezse onu bekler.

James, Demas'ın başına gelenleri özet olarak aktarıyor: Bir Hıristiyan dünyayı sevmeye başlayabilir ve kendisinin artık kurtarılmış olmadığını gösterebilir. Ayrıca Eski Ahit'e dayanarak "Mesih bir mürtedle evlidir" diyen ama şunu söyleyemeyenlerin cevabı da budur:

Gitmesine izin verdim ve ona bir boşanma mektubu verdim; hain kız kardeşi Judea korkmadı, gidip kendisi zina yaptı. (Yer. 3:8).

Savurgan oğul

Savurgan Oğul benzetmesi de SOSN'yi yalanlıyor. Lk'dan. 15:11-32, iki oğuldan küçük olanın Babasını bırakıp ahlaksız yaşamak istediğini öğreniyoruz. Bütün parasını harcayıp yoksulluk içinde yaşadıktan sonra, aklım başıma geldi(17. ayet). Daha sonra günahlarından döndü (tövbe etti), günah işlediğini isteyerek kabul etti ve onun için çalışmak (hizmet etmek) üzere Babasına geri döndü. Eğlenceli bir şölenle sona erdi. Babam şöyle dedi:

Ve besili danayı getirip kesin; Hadi yiyelim ve eğlenelim! Çünkü benim bu oğlum ölmüştü ve yeniden hayattaydı; kaybolmuştu ve bulundu.(23,24. ayetler).

İsa'nın öğretilerinden şunu öğreniyoruz:

(1) Gerçek oğul Baba günah nedeniyle ruhsal olarak ölüp kaybolabilir.

(2) Hiç kimse kapılmış Savurgan Oğul'u Baba'nın elinden aldı, ancak Baba ona, kendisine manevi zarar verme fırsatını verdi. kayıp.

(3) Baba, Müsrif Oğul'u ruhen olgunlaşana kadar fiziksel olarak öldürmedi. kayıp.

(4) Savurgan Oğul yakalandı kefaret gününde, Tanrı'nın diğer çocukları gibi, ama yine de öldü ve ruhsal olarak iyileşti. ölü ahlaksız yaşam ve cinsel sefahat yüzünden.

(5) Bir babanın sevgisi, oğlunun günah yüzünden ruhsal açıdan helak olmasına ve kaybolmasına engel olmadı.

(6) Baba her zaman sadıktı ama yine de günah Tanrı'nın Oğlu'nu öldürdü.

(7) Babam bunu yapmıyor sol ama o babasını terk etti. Babası onun gitmesine izin verdi.

(8) Tövbe ettikten sonra, hayata geldi bundan manevi durumunun şu aşamalardan geçtiği sonucu çıkıyor: manevi olarak canlı - sonra manevi olarak ölü veya kayıp-Daha sonra yeniden hayata döndü.

Babanın 24 ve 32. ayetlerde vurguladığı önemli bir nokta, artık tövbe etmiş olan Savurgan Oğul'un ruhsal durumunun tamamen ortadan kaldırılmasıydı. Ölümden diriye geçti Tekrar, bu aynı cümlede hareketle eşittir kayıpönce kurmak. Bu nedenle, aynı bölümde iki farklı olayda bahsedildiği gibi, böyle bir günah işleyenin tövbe etmesine sevinmek için büyük nedenler vardır.

Bu aynı zamanda kendisini kurtardığını da gösteriyor. Tekrar olduktan sonra tövbe ederek kayıp. Aynı şekilde Roma. 11:23 diyor ki:

Ama onlar bile inançsızlıkta kalmazlarsa aşılanacaklar çünkü Tanrı güçlüdür onları tekrar aşıla.

Bu Kutsal Yazının aksine, SOSN Kutsal Yazılara aykırı bir şekilde şunu öğretir:

Kutsal Yazıların hiçbir yerinde bir kişinin iki kez kurtarıldığından söz edilmez 13

Müsrif Oğul, hem ölümünden önce hem de sonra Babanın huzurundayken ruhen canlıydı. vahşi yaşam(13. ayet). Vahşi doğada yaşarken ruhen ölmüştü ve günahlarının içinde kaybolmuştu.

Belki de kelimeler tekrar hayatta en açık. Yunan kelimesi Anazao, olan tekrar hayatta Yeni Ahit'te beş kez bulunur - az önce alıntılanan bu iki ayette, Rom. 7:9; 14:9 ve Rev. 20:5. Anlamı tekrar hayatta, veya yeniden doğmak. 14

Bunu Roma'da rahatlıkla görüyoruz. 14:9, “... Mesih öldü ve hayata geri döndü...“Burada Rab'bin fiziksel durumunun [çarmıhta] yaşamdan ölüme geçtiği belirtiliyor. yeniden hayata[Mezarın sonucu olduğu zaman].

Aynı şekilde, Müsrif Oğul'un ruhi durumu da yaşamdan ölüme (fahişelerle birlikteyken) hayata geçti. Tekrar[Babasının huzuruna döndüğünde].

Çağımızdaki pek çok kişi, kişinin ilk kurtuluştan sonra günah yoluyla kaybedebileceği en fazla şeyin kurtuluş sevinci, Baba ile paydaşlık, ruhsal ödül, krallıktaki konum vb. olduğunu öğretir ve içtenlikle inanır. Ancak İsa farklı öğretiyordu! Rab, Savurgan Oğul'un yaşayan ruhsal durumunun yozlaştığını öğretti. ölü, ilk kurtuluştan önce herkes için olduğu gibi (Ef. 2:1).

Savurgan Oğul'un başına gelenler, ilk kurtuluşta belirtilenlerde meydana gelen bir değişikliktir (Yuhanna 5:24). İsa orada ölümden yaşama geçebileceğimizi öğretti, ama Rab aynı zamanda yaşamdan ölüme geçebileceğimizi de öğretti (Luka 15:24,32)!

Pavlus ilk kurtuluşlarından sonra Hıristiyanlara benzer şekilde şunları açıkladı:

Çünkü eğer benliğe göre yaşarsanız, o zaman öleceksin Ama eğer benliğin yaptıklarını Ruh'ta öldürürseniz yaşayacaksınız. (Romalılar 8:13).

Savurgan Oğul'un başına gelen de buydu. Kendi özgür iradesiyle seçtiği için ruhsal olarak öldü. günahkar doğaya göre yaşayın.

Luka 15:13 şunu belirtir: vahşi yaşam ruhsal açıdan davranışını karakterize etti ölü Ve kayıp kabul edilmeyen ve tövbe edilmeyen günahları. Kelime vahşi yaşam(asotos) Yunanca kelime anlamından gelir aşırı, Eph'de bulunduğu gibi. 5:18:

Ve şarapla sarhoş olmayın, bu da sefahat; ama Ruh'la dolu olun.

Bu, Lk'nın ima ettiği gibi, Savurgan Oğul'un davranışıdır. 15:13, bu tür günahkar yaşam tarzının getirdiği sarhoşluk ve diğer aşırılıkları da içeriyordu. Zaten parasını fahişelere harcadığı göz önüne alındığında bu güvenli bir bahis olurdu (Luka 15:30). Bu nedenle, diğer ciddi günahların yanı sıra, Savurgan Oğul'un günahları cinsel ahlaksızlık ve muhtemelen sarhoşluktu; günümüzde de iki başıboş ruhsal katil! Pavlus Galya'da bu ve benzeri günahlar hakkında yazdı. 5:19-21 ve 1 Kor. 6:9,10. Hıristiyanlara uyarı niteliğinde yazılan bu eski pasaj şöyle:

Bedenin işleri bilinmektedir; bunlar: zina zina, pislik, şehvet, putperestlik, büyücülük, düşmanlık, kavgalar, kıskançlık, öfke, çekişme, anlaşmazlıklar, (baştan çıkarmalar), sapkınlıklar, nefret, cinayetler, sarhoşluk, öfke ve benzeri. Daha önce de uyardığım gibi, bunu yapanların Tanrı'nın Krallığını miras alamayacakları konusunda sizi uyarıyorum.

Bazı OCBC öğretmenlerinin Albay 2:13'ün kusurlu yorumuna dayanarak söylediklerinin aksine, Prodigal'in gelecekteki günahlarının otomatik olarak affedilmediğini unutmayın; çünkü eğer öyle olsaydı, ona sebep olmaları imkansız olurdu. ölü Ve kayıp manevi durum!

Diğerleri, Savurgan hakkında şunları söylüyor: “O, fahişelerle birlikteyken hâlâ bir oğuldu. “Fakat Tanrı'nın manevi oğlunu ruhen unutmuş gibi görünen biri, ölü Ve kayıp,Çünkü Wasteful o noktadaydı. Eğer Wasteful o noktada ölseydi sonsuz ateşe girecekti!

Neyse, Hal Lindsay Prodigal hakkında yorum yaptığında Luke'tan yanlış alıntı yapmış oldu. 15:24,32, Tanrı'nın öğrettiklerinden farklı bir şeye, ki bu da SOSN ile tutarlıdır:

Ve gerçek şu ki baba, oğlu hakkında "öldüğünü ve Şimdi hayattaydı, kaybolmuştu ve Şimdi Bulundu” ikilinin ilişkisinde çok köklü bir değişimin yaşandığını gösteriyor.

Gerçekleşen değişime “uyumlaştırma” adı veriliyor. 15

Lindsay sözü bıraktı Tekrar Luke'tan 15:24 ve eklenen kelime Şimdi! Kitabının başında şöyle diyor: “Aksi belirtilmediği sürece, Kutsal Yazılardaki oranlar Yeni Amerikan Standart İncil'indendir. “Lk kontrol edildiğinde. 15:24, şunu okuyor:

Çünkü bu oğlum ölmüştü ve Tekrar canlandı, kayboldu ve bulundu. Ve eğlenmeye başladılar.

Lütfen Lindsay'in sözleri ile NASB'nin gerçekte söyledikleri arasındaki farka dikkat edin. Bir kelimeyi silmek Tekrar ve kelimeyi ekliyorum Şimdi Savurgan Oğul'un ruhsal olarak ölmeden ve günah yüzünden kaybolmadan önce ruhsal olarak hayatta olduğu gerçeği gizlidir.

Allah katında kıdem yoktur. Önemli olan son ruhsal durumunuzdur! Tanrı'nın krallığına girmek için yaşamınızın sonuna kadar dayanmalısınız. İsa Mesih'e inanmaya devam etmelisin ya da kayıp.

İncelemede, Savurgan Oğul (Luka 15:11-32), Tanrı'nın oğlunun hayatında günahın yıkıcı gücünün tüm boyutunu, iyi niyet ve insan sorumluluğunun oynadığı anahtar rolleri, sunulan sınırlı koruyucu gücü ikna edici bir şekilde göstermektedir. fok inanan vb. Mesih hepsini doğrudan öğretti.

Yahuda İskariot

Yahuda İskariot aynı zamanda havari(Mat. 10:2) ve öğrenciİsa(Matta 10:1). (Mat. 10:1). Ancak İsa, sonsuz ateşin azabına maruz kalacağı sonucuna vardı:

İnsanoğlu'na ihanet eden adamın vay haline! O kişinin doğmaması daha iyi olurdu(Markos 14:21).

< FONT>

Bazıları, kişinin Yahuda gibi Mesih'in bir öğrencisi olamayacağını, ancak asla Mesih'in gerçek bir takipçisi olamayacağını söyleyerek bu birleşik ayetlerin gücünden kaçınmaya çalışıyor:

Yahuda bir öğrenciydi ama asla gerçek bir inanlı olmadı. 16

Ancak aşağıdaki ayetler bu mananın tam tersini göstermektedir: öğrenci:

Kim bana gelir ve babasından, annesinden, karısından, çocuklarından, erkek ve kız kardeşlerinden ve aslında kendi canından nefret etmezse, o benim öğrencim olamaz; ve çarmıhını yüklenip Beni takip etmeyen kişi Benim öğrencim olamaz.(Luka 14:26,27).

. . . O halde, sahip olduğu her şeyden vazgeçmeyen biriniz Benim öğrencim olamaz.(Luka 14:33).

Ve eliyle işaret ederek Onun öğrencileri üzerinde, söz konusu: işte annem ve kardeşlerim;Çünkü kim göklerdeki Babamın isteğini yerine getirirse, o benim erkek kardeşim, kız kardeşim ve annemdir.(Mat. 12:49,50).

Yahuda İskariot, diğer Onikilerin yanı sıra Mesih'e bağlılığın tüm bu gerekliliklerini yerine getirdi çünkü. o da aynıydı öğrenci aynı onlar gibi.

Diğerleri Yahuda'nın adının verildiğini söyleyecek şeytan 17 (Yuhanna 6:70), hırsız(Yuhanna 12:6) ve Şeytan onun içine girdi(Yuhanna 13:27), o halde nasıl kurtarılabilirdi? Bu kişiler, Saul, Süleyman ve Müsrif Oğul örneğinde de açıkça vurguladığımız gibi, kişinin ruhsal durumunun doğrudan günahkâra dönüşebileceği gerçeğini fark etmezler. Evet, Yahuda bir zamanlar kurtarılmıştı ama kurtarılmadı temiz ihanetten önce. (Yuhanna 13:10,11). Ancak bu onun asla kurtarılmadığı anlamına gelmez! Hatırlamak başlangıçta Yahuda'nın Rab'bin bir öğrencisi olduğunu.

Bazıları Yuhanna'da belirtilen gerçeği de karıştırdı. 6:64, Yahuda'nın en başından beri asla inanmadığı anlamına gelir. Ancak bunu hiçbir şekilde söylemiyor. Ayet şöyle:

DSÖ kafirler ve DSÖ O'na ihanet edecek.

Burada iki gruptan bahsediliyor. Bu, Yunanca'da açıkça görülmektedir. Biri, başlangıçtan beri inanılmayan zamanda çokludur, diğeri ise ona ihanet edecek olan Yahuda gibi zamanda tekildir! Wuest çeviriyi In'e verir. 6:64 şöyle:

Ama aranızdan kâfir olanlar da var. Çünkü İsa başından beri biliyordu kafirler kimlerdir? Ve O'na kim ihanet edecek.

Yahuda'nın hiçbir zaman kurtarılmadığını söyleyen başka bir argüman öne sürüldü. Lanetin Oğlu(Yuhanna 17:12). Eğer bu doğruysa, o zaman Havari'ye şunu söylemeliyiz: Petrus, kendisine seslenen İsa'nın hiçbiri tarafından kurtarılmadı: Şeytan(Mat. 16:23)!

Matthias, okuduğumuz gibi, Yahuda'nın havarisel yerine geçen kişiydi:

Bu hizmette yer almak ve Yahuda'nın kendisinden bir havari pozisyonunu almak düştü ve yoldan çıktı(ait olduğu yere), kendi (uygun) yerine gitmek (Elçilerin İşleri 1:25, Genişletilmiş İncil).

Dikkat, Havari, Yahuda yoldan çıktıönceki durumundan.

Matta 10'da Rab bize On İkiler'in tamamına yönelik birçok talimat veriyor. Yahuda dahil. 25. ayet İsa'nın KAFA Yahuda ve Yahuda bir üyeydi evİsa! Ayet 29 ayrıca Tanrı'nın ruhani olduğunu beyan eder Baba Yahuda, bunda zamanı gösterir. İle almak Yahuda, ondan önce yoldan çıktı - ne zaman o hala öğrenci, aynıydı almaİsa, ayet 40. Yahuda, Tanrı'nın sözünü vaaz ettiği için tutuklandığında, Baba'nın Ruhu onun aracılığıyla konuşacağı için ne söyleyeceği veya nasıl karşılık vermesi gerektiği konusunda endişelenmesine gerek yoktu, ayet 20. Ayrıca Yahuda Tanrı'nın bir hizmetkarıydı ve İsa da onun Öğretmeniydi, ayet 24.

Yahuda hiç kurtarılmadıysa, İsa, müjdesini duyurmak, hastaları iyileştirmek, ölüleri diriltmek, cüzzamlıyı temizlemek ve cinleri kovmak için, Onikilerin geri kalanıyla birlikte kurtulmamış adamı da gönderdi (Matta 10:7,8)! Markos 3:14,15, Yahuda da dahil olmak üzere Onikilere, cinleri kovmaları için İsa tarafından manevi yetki verildiğini belirtir. İsa, inkar edilemeyecek şekilde kurtulmuş havarilerin yanı sıra, kendi kutsal temsilcisine benzer şekilde, kurtulmamış bir adama da aynı türde manevi yetki verir miydi? Asla! Bir kişinin Yahuda'nın asla kurtarılmadığını söylemesi, farkında olmadan İsa'nın kutsal temsilcisi olarak şeytanın çocuğunu seçtiğini söylemektir ki bu da küfür sınırındadır.

Ayrıca lütfen 1 Tim'de listelenen yüksek manevi niteliklere dikkat edin. Yahuda gibi ruhani liderin buluşacağı 3:1-7 ve Titus 1:7-9! Aslında Yahuda, Yeni Ahit kilisesindeki en yüksek ayini gerçekleştirdi. havari(1 Korintliler 12:28).İsa'nın onu bir havari olarak bu kadar yüksek bir törene yükseltmesi, eğer hiç kurtarılmamış olsaydı, Kutsal Yazılara aykırı olurdu.

SOSN öğretmenleri neredeyse hiçbir zaman yüksek kilise ayinini kullanmaz havari Yahuda ile. SOSN öğretmeninin Rab'bin haininden “Hain olan Havari Yahuda İskariyot”, hatta “Havari Yahuda” diye bahsettiğini en son ne zaman duyduğunuzu hatırlıyor musunuz?

Yahuda bir zamanlar müjdeyi vaaz eden, hastaları iyileştiren, sonra kaybolan ve İsa'ya ihanet edip intihar ettikten sonra kendini sonsuz ateşe veren kurtarılmış bir adamdı.

İçinde. 17:12'de şunu okuyoruz:

Onlarla birlikteyken bana verdiğin isminle onları korudum ve güvende tuttum. Biri dışında hiçbiri kaybolmadı Kutsal Yazılar yerine gelsin diye yıkıma mahkum edildiler.

Ayrıca. 17:12 sanki biri şöyle diyor: “İşte bana verdiğin bu on iki misket. Bir yeşil bilye dışında hiçbiri kaybolmadı. "Bu ifade onun hiçbir zaman on iki bilyesi olmadığı anlamına mı geliyor? Veya bu, Yahuda'ya benzetilen yeşil mermerin başlangıçta bile hiçbir zaman elinde olmadığı anlamına mı geliyor? Tabii ki değil! Neden bazı kutsal kitaplar bu şekilde okunuyor? Yahuda hiç kurtarılmamış olsaydı, güvende tutulan ve kendisi gibi kaybolmayan diğer on bir kişi için bir istisna olamazdı.

Son olarak, Yuhanna'nın karşılaştırmasından çıkarmamız gereken bariz sonuca lütfen dikkat edin. Yuhanna 17:2 17:12. İsa verdi sonsuz yaşam 2. ayeti tüm Baba'ya verdi. 12. ayetin gösterdiği gibi Yahuda'nın da bu alıcılar grubuna dahil olduğu açıktır. Bu nedenle Yahuda da bir gün Onikilerin geri kalanı gibi sonsuz yaşama kavuştu! Buna rağmen onun ölümünden sonra yıkıma mahkum oldu. Havari Jude için SOSN yoktu.

Mantıksal olarak, SOSN'nin yanlış olduğunun kanıtlanması için, Kutsal Yazılarda kurtuluş yoluyla ruhsal yaşam almış ve daha sonra bu yaşamı kaybetmiş bir kişinin veya böyle bir olayın olasılığını beyan eden bir Kutsal Kitap öğretisinin yalnızca bir örneğinin olması yeterlidir. Sonuç olarak, JOS destekçileri alternatifsiz kalıyor, ancak Yahuda'nın hiçbir zaman gerçekten kurtarılmadığı konusunda kategorik olarak ısrar etmek veya JOS'a olan inançlarını cezalandırmak, çok azının yapmaya istekli göründüğü BİR ŞEYDİR.

Bazen bu elçi hakkında Kutsal Kitap'a aykırı şeyler söyleneceği açıktır:

Yahuda, mutlak sapkınlığa düşen dinsel ifadenin başlıca örneğidir. Üç yıl içinde Rabbi takip etti diğer öğrencilerle. Onlardan biri gibi görünüyordu. Belki de en azından başlangıçta kendisini inançlı biri olarak görüyordu. şüphelidir ki Christ'in grubuna katıldı O'na karşı gelmek niyetiyle. Bir noktada açgözlü olmaya başladı ama başlangıçta onun nedeni bu olamazdı; İsa ve öğrencilerinin hiçbir zaman maddi değeri olan hiçbir şeyi olmadı (Matta 8:20). Görünüşe göre Yahuda başlangıçta Mesih'in krallığına ilişkin umudu paylaşıyordu ve muhtemelen İsa'nın Mesih olduğuna inanıyordu. Sonunda, o da Rab'bi takip etmek için her şeyi bıraktı. Modern terminolojiye göre o, İsa’yı “kabul etti”. 18

eğiticiİncil veya İncil beyin yıkama?

Lafta eğitici Sözde satılan İnciller Hıristiyan kitapçılar, gerçek İncil çalışmaları değilçünkü haritalar, ağırlıklar, birimler, çizelgeler vb.'den çok daha fazlasını içerirler. Çoğu notlar John MacArthur'un az önce okuduğunuz alıntıları gibi (yorumlar) aslında tehlikelidir, "bir kez kurtarıldı mı, her zaman kurtarılır" teorisinin öğretmenleri tarafından öğretilen yanlış öğretilerdir. Daha kesin olarak adlandırılmalıdırlar: İnciller beyin yıkamaçünkü çoğu zaman yaptıkları şey budur. Daha da kötüsü "bir kez kurtarıldı mı, her zaman kurtarılır" yalanının bu programlarda öğretilmesidir. eğiticiİncil'de aslında İlahi gerçeğin yanında yer alan bu yalanla, saf haliyle mutlak güzel olan İncil'e bulaşmaktadır.

Dolayısıyla eğer bir kişi yayıncı konumundaysa ve John MacArthur gibi "bir kez kurtarıldıysa, her zaman kurtarılır" öğretisine inanıyorsa, bu ölümcül teolojik yalan onların sözde arasına sızacaktır. eğiticiİncil'e yanlışlıkla inanan herkese sonsuz tehlike getiriyor. notlar ve yorumlar metni anlamak için faydalıdır. (Tehlikeli aldatmaca içeren diğerleri, sözde eğitici John MacArthur İncili dışındaki İnciller: Ryre Study İncil'i, Schofield Referans İncil'i, New Cenevre Çalışma İncil'i ve Holman Christian Standart İncil, bunlardan birkaçı!)

Günah gibi Yaşam tarzı

John MacArthur'un günah hakkında öğretirken kullandığı başka bir terim de bir yaşam biçimi olarak günah . ("Bir kez kurtarıldı mı, her zaman kurtarılır" öğretisini reddettiklerini iddia eden bazı kişiler aynı zamanda John MacArthur'un şu hatalı öğretisini de öğretmektedir: bir yaşam biçimi olarak günah, takipçilerine zarar verirler ve John MacArthur gibi onlar da Yahuda 3,4 tarafından kınanırlar.) John MacArthur ve diğerlerinin bu terimi kullandığını duymuş olabilirsiniz.

Kurtuluş şu nedenlerden dolayı kaybolabilir: bir günah!

Yıllar boyunca emirlere uydum kavga"Bir kez kurtarıldı mı, her zaman kurtuluruz" (Yahuda 3,4) öğretisine karşı inanç için, "bir kez kurtarıldı mı, her zaman kurtuluruz" öğretisini reddettiklerini iddia eden, ancak daha sonra bir Hıristiyan'ın da bu öğretiye katılabileceğini öğreten bazı insanlarla tanıştım. rastgele eylemler zina, sarhoşluk, hırsızlık vb. ve kurtulun. Genellikle Davut'un zina ve cinayet işlediğinde ve bundan tövbe etmediğinde kurtuluşunu kaybettiğini inkar ederler. Diğerleri kurtuluşunuzun kaybedilebileceğini ancak başarılabileceğini söyledi çok zor. Hatta bir kişi şunu söyledi: Kurtuluşunuzu kaybetmeden önce, Tanrı'ya O'nu reddettiğini söylemelisin. Bu ifadeler için Kutsal Kitapta kanıt var mı? Bunların bir temeli var mı? Yoksa Kutsal Yazı tek bir belirli günah eyleminden sonra kurtuluşun kaybedilebileceğini mi söylüyor? (Lütfen şunu unutmayın Bütün günahların şiddeti değişen derecelerdedir: bazıları [ruhsal] ölüme yol açarken diğerleri bunu yapmaz, 1 Yuhanna 5:16,17.)

Doğru bir adam kaç kez cinsel ahlaksızlığa, sarhoşluğa, hırsızlığa vb. düşmelidir? kurtuluşunu kaybetmek mi? Bu mu olmalı Yaşam tarzı veya sürekli günah? Bazılarının iddia ettiği gibi gerekli mi? pratik yapmak Kurtulmamak veya göstermek için günah orijinal kurtuluşun tamamen yokluğu? Tanrı'nın sözüne bakalım.

Sert Gerçekler

Kutsal Yazıların daha önce bahsedilen önemli bir pasajına dönecek olursak, orijinal öğretmenlerden biri lütuf ilan etti:

Yoksa haksızların Tanrı'nın Krallığını miras almayacağını bilmiyor musunuz? Aldanmayın: ikisi de zina yapanlar, ne de putperestler, ne de zina yapanlar, ne de Malakia, ne de eşcinseller, ne de hırsızlar, ne de açgözlü insanlar, ne de sarhoşlar, ne de iftira niteliğinde, ne de yırtıcılar – Tanrı'nın krallığını miras alamayacaklar (1 Korintliler 6:9,10).

Kutsal Yazıların yukarıdaki pasajına göre, bu tanımlamaya giren hiç kimse Tanrı'nın Krallığını miras alamayacaktır. Peki İncil'deki tanıma göre olmak ne kadar zor? zina yapan kimse ya da bu listeden herhangi biri? Bir kişi mi olmalı pratik yapmak daha önce zina yapmışsa, İncil'deki tanım gereği, zina yapan kimse? Bu mu olmalı Yaşam tarzı? İşte gerçekler:

Eğer bir kimse nikahlı karısıyla zina yaparsa, eğer bir kimse komşusunun karısıyla zina yaparsa, bunlar öldürülecektir ve zina yapan kimse ve bir zinacı. (Lev. 20:10)

Az önce gösterildiği gibi, kelimenin tanımı zina yapan kimse Allah'ın sözüne göre zina yapan kişidir. Bu nedenle, taahhütte bulunan herhangi bir kişi bir veya birden fazla zina eylemi zina yapan kimse . Aynı şey, 1 Korintliler'deki kalın harflerle yazılmış diğer kelimeler için de benzetme yoluyla söylenebilir. 6:9,10. Onların tanımı belirli bir eylemi gerçekleştiren kimse hırsızlık, sarhoşluk, putperestlik veya benzeri olsun. Zina eden, putperest, zina yapan, zavallı, oğlancı, hırsız, açgözlü, ayyaş, küfürbaz veya Kor'dan yırtıcı biri olmak. 6:9,10 bu eylemleri 5, 16 veya 113 kez yapmaya veya ahlaksızlığa gerek yok Yaşam tarzı. Yukarıdaki "kelimesi" örneğine dayanarak zina yapan kimse"Bu çok açık bir şekilde ortaya çıkıyor.

Bu gerekli değil sürekli günah işlemek
ya da bir günahkâra liderlik etmek Yaşam tarzı

Kutsal Yazıların diğer pasajları da aynı yıkıcı gerçeği ortaya koyuyor ve şu düşünceyi çürütüyor: sürekli günah veya bir yaşam biçimi olarak günah kurtuluşu kaybetmenin (ya da bir kişinin gerçekten asla kurtarılmadı). Örneğin:

Kim bir kimseye demir silahla vurup onu öldürürse, o katil: katil idam edilmeli; (Sayılar 35:16)

Üstelik tek eylem cinayetler bir insanı yapar katil. (Kendini öldüren intiharlar da buna dahildir.) tek bir günah eylemi, tövbe etmedikçe herhangi bir kişiyi Tanrı'nın Krallığından dışlayacaktır:

Korkulu ve sadakatsiz ve iğrenç ve katiller ve fuhuş yapanlar ve büyücüler ve putperestler ve tüm yalancılar ateş ve kükürtle yanan göldeki kader. Bu ikinci ölüm. (Vahiy 21:8)

İsa'nın reddedilmesi

Rab İsa zaten kurtulmuş olanlara şunu söyledi:

Ama kim beni insanların önünde inkar ederse, ben de onu göklerdeki Babamın önünde inkar edeceğim. (Mat. 10:33)

20 Daha sonra, İsa'ya ihanet eden Yahuda dışında tüm ilk havarilerin, feragat Rab'den:

Sonra İsa onlara şöyle dedi: Hepiniz ayartılmak Bu gece Benim hakkımda, çünkü şöyle yazılmıştır: Çobanı vuracağım ve onlar dağılacaklar koyun sürüler; Dirilişimden sonra sizden önce Celile'ye gideceğim. Petrus cevap verip O'na şöyle dedi: "Eğer herkes baştan çıkarılacak Ey Sen, asla ayartılmayacağım. İsa ona şöyle dedi: "Doğrusu sana söylüyorum, bu gece horoz ötmeden önce, Beni üç defa inkar edeceksin. Petrus O'na şöyle dedi: Seninle birlikte ölmem gerekse bile, Seni inkar etmeyeceğim. Bütün öğrenciler aynı şeyi söyledi. (Mat. 26:31-35)

Peki Peter ve diğerleri için ne kadar zordu koyun, vazgeçmekİsa'dan ve ayartılmak mı?Çok zor olmadığı ortaya çıktı ve yakında yazıldığı gibi oldu:

Peter dışarıda avluda oturuyordu. Ve bir hizmetçi ona geldi ve dedi: "Sen de Celileli İsa'yla birlikteydin." Ama o bunu herkesin önünde yalanladı ve şunu söyledi: Ne dediğini bilmiyorum. Kapıdan çıktığında bir başkası onu gördü ve orada bulunanlara şöyle dedi: ve bu da Nasıralı İsa'yla birlikteydi. Ve Bu Adamı tanımadığını yine yemin ederek inkar etti. Biraz sonra orada duranlar gelip Petrus'a şöyle dediler: "Gerçekten sen de onlardansın, çünkü konuşman da seni suçlu çıkarıyor." Sonra Bu Adamı tanımadığına dair yemin etmeye ve küfretmeye başladı. Ve aniden horoz öttü. Ve Petrus, İsa'nın kendisine söylediği şu sözü hatırladı: Horoz ötmeden önce, üç kez vazgeçeceksin benden. Ve dışarı çıkarken acı bir şekilde ağladı. (Mat. 26:69-75)

Tıpkı Peter gibi, gerçek bir Hıristiyan da bunu yapabilir vazgeçmekİsa'dan (veya ayartılmak). Elçi Petrus'un yaptığı da buydu; İsa'yla birlikte olduğunu ve O'nu tanıdığını inkar ediyordu. Tanrıya söylemesine gerek yoktu seni istemiyorum(ve böyle bir liderlik yapmasına gerek yoktu) Yaşam tarzı). Petrus'un sözleri İsa'nın Petrus'u inkar etmesi için yeterli sebepti! Eğer İsa feragat eder Eğer senden vazgeçersen, artık diğer kurtarılmamış insanlar gibi O'nun koyunu olamazsın. Hıristiyanlar Tanrı'nın malları olarak tanımlanır: Onun koyunları (Yuhanna 10:26,27; 21:16,16), gelini (Va. 19:7), bedeni (Ef. 5:23; Kol. 1:24); vesaire.

Adem ve Havva

İncil'de insanın ilk itaatsizliği eylemi Gen. 3. Tanrı Adem'i uyardı Tanrının oğlu(Luka 3:38) “iyiyi ve kötüyü bilme” ağacından yediği gün, ölecek(Yaratılış 2:17). Tam olarak böyle oldu tek bir günah eyleminin sonucu olarak. Değildi yaşam tarzlarında yaygın bir uygulama, sadece bir hem Adem'i hem de Havva'yı maneviyatlarına getiren tek günah eylemi ölümün.

David yapmaya başladı kötülük

Şaşırtıcı bir şekilde, imanları son derece güçlü olan insanlar bile daha sonra ölüme yol açan günah işleyecek kadar yoldan sapabilirler. David'in yaptığı da buydu. Onun apaçık günahları şunlardı: bir zina eylemi ve bir cinayet eylemi, bu da onu Tanrı'nın Krallığından uzaklaştıracak ve ateş gölüne sürükleyecektir (1 Kor. 6:9,10; Va. 21:8). 21

İncil'e göre en az 9 ay boyunca, zina yapan kimse Ve katil ayrı ayrı zina ve cinayet eylemleri nedeniyle.

Nathan David'e şöyle dedi:

Rabbin sözünü neden ihmal ettin? kötü bir şey yapmak Gözlerinin önünde mi? Hititli Uriya'yı kılıçla vurdun; Karısını kendine eş olarak aldın ve onu Ammonluların kılıcıyla öldürdün; (2. Krallar 12:9)

David'in ne yaptığına dikkat edin fenalık. Bunun hiç de gerçeğin büyük bir ifşası olmadığını söyleyebilirsiniz. Tabii ki zina ve cinayet fenalık. Ancak bazıları sonsuz güvenliği reddettiklerini söyleyen sahte öğretmenler, 1 Kor. 6:9,10 ve Rev. 21:8 çok açık. Ne zaman 2 Sam. 12:9 Bu ve sonraki pasajla birlikte ele alındığında, Davut'un hayatının o karanlık döneminde kurtuluşunu kaybettiğine dair daha güçlü bir kanıta sahibiz:

Davut ruhsal olarak ölü

Doğru kişiye yaşayacağını söylediğimde, kendi doğruluğuna güvenecek ve yalan söyleyeceğim, - o zaman onun bütün salih amelleri anılmayacak ve yaptığı haksızlık yüzünden ölecek. (Hez. 33:13)

olanlar Yalan söylüyorlar Davut'un yaptığı gibi, ruhsal olarak ölmek, yukarıda söylenenlere göre. Aşağıdaki pasaj Davut'un bir süreliğine kurtuluşunu kaybettiğinin daha güçlü bir kanıtıdır:

Ve salih bir adam, eğer doğruluğundan ayrılır ve haksızlık ederse, kötülerin yaptığı bütün iğrençlikleri yapacak, hayatta olacak mı? Yaptığı bütün iyilikler anılmayacak; senin kötülüğün için, hangisi bunu yapar, ve günah işlediği günahlarından dolayı ölecek. (Hez. 18:24)

Salih olduğunda doğruluğundan vazgeçip kötülük yapmaya başlarsa bu yüzden ölecektir.. (Hez. 33:18)

Eğer doğru bir adam kendi doğruluğundan ayrılır ve kötülük yaparsa ve bunun için ölürse, işlediği kötülük yüzünden ölür. (Hez. 18:26) 22

Ne yazık ki bazıları bu Kutsal Yazıların açıklığını reddediyor ve Davut'un kurtuluşunu kaybetmediğini söylemek için gerçekleri çarpıtmaya çalışıyor. ölü) zina ve cinayetten sonra. Böyle bir kişi, görünüşte ebedi güvenliğin öğretisini inkar etse bile, ebedi güvenliğin öğretmeni kadar kötüdür, hatta ondan daha da kötüdür.

Lütfen dikkat: Şiddetli uyarılar Ezek. 18:24,26; 33:13,18 saf değildi varsayımsal bazılarının iddia edebileceği gibi, çünkü Davut için bunlar gerçek oldu.

David bile o zamanlar bunu biliyordu. kanunsuzluk yaptı ve bu nedenle maneviydi ölü işlediği günahtan dolayı:

Bana merhamet et, Tanrım Büyük merhametine ve merhametinin çokluğuna göre kötülüklerimi sil. Beni suçumdan defalarca yıka ve günahımdan arındır.Çünkü kötülüklerimin farkındayım ve günahım her zaman önümdedir. Sen, yalnız sen, ben günah işledim ve Senin gözünde kötü olanı yaptımöyle ki, hükmünde adil ve hükmünde saf olasın. (Mez. 50:3-6) 23

Ayrıca bazı insanlar Ps'yi kötüye kullanmayı sever. 51 David'in sadece kaybettiğini iddia etmek kurtuluşunuzun sevinci. Son alıntıya göre Davut'un alçakgönüllü ve üzgün bir şekilde Tanrı'dan nasıl istediğini özlüyorlar iyilik Günahlarından dolayı bu namaz şuna benzer: İsa'ya göre, tövbe eden vergi tahsildarı kurtarılmıştı (ya da beraat etti):

Uzakta duran meyhaneci gözlerini göğe kaldırmaya bile cesaret edemedi; ama göğsüne vurarak şöyle dedi: Tanrı! bana merhamet et, günahkar! sana bunu söylüyorum Bu gitmiş haklı evine bundan daha fazlası giremez; çünkü kendini yücelten herkes alçaltılacak, fakat kendini aşağılayan yükselecek. (Luka 18:13,14)

Davut merhamet, bağışlanma (ve kurtuluş) için dua ettikten sonra, kurtuluş sevincinin geri dönmesi gibi başka şeyler de istedi (Mezmur 50:14). Mezmur 50 bir mürtedin duasıdır.

1Stanley Toussaint, Bir mümin kurtuluşunu kaybedebilir mi?, broşür (İyi Haber Yayıncılığı Derneği, Inc., 1979), s.

2 İbranice metin “Samuel'in bunu iki kez söylediğini” söylüyor (1 Sam. 28:15,16). Daha sonra 20. ayette, önceki ayette de belirtildiği gibi Samuel'in sözleri yer alıyordu. Görünüşe göre Tanrı, gerçek Samuel'in Saul'la okült medyum aracılığıyla konuşmasına izin vermişti, ama Saul daha da kirlenmiş, o ortama dönüyoruz (Lev. 19:31).

3 Westminster İnanç İtirafı(Presbiteryen Kilisesi Genel Kurulu, ABD, 1983), bölüm XVII, Azizlerin Azmi Üzerine, paragraf 1.

4 SOSN'yi çürüten Kutsal Kitap uyarılarını etkisiz hale getirmek amacıyla, bu doktrinin savunucuları bazen "eğer" kelimesinin bunun gerçekleşebileceğini ima etmediğini, yalnızca doğru yaşamı teşvik etmek için kullanıldığını söylerler. Bu açıklama Süleyman tarafından açıkça yalanlanıyor! Uyarı 1 Par. 28:9, tıpkı Yeni Ahit'te olduğu gibi, kurtulan kişi için gerçek bir irtidat tehlikesi ve olasılığının bulunduğunu gösterir (Mat. 10:33; 2 Tim. 2:12; Yuhanna 18:25,32 ile karşılaştırın).

5 Arthur W. Pembe, Sonsuz Güvenlik(Grand Rapids, Baker Publishing, Dördüncü Baskı, 1996), s.

6 Charles Halff, Ebedi Güvenlik: Doğru mu Yanlış mı?(San Antonio, Teksas: Hıristiyan Yahudi Vakfı, 1971), s.

7 Robert A. Moray, Mesih'in Kurtarma Çalışması(Sterling, Grace Abounding Ministries, Inc, 1980), s.

8 D.George Kennedy, Bir Hıristiyan özgür iradesiyle düşebilir mi? broşür (ft. Lauderdale: Coral Ridge Bakanlıklar), s.

9 (Chattanooga, TN: Ankerberg İlahiyat Araştırma Enstitüsü), Cilt 4, Sayı 8, Ağustos 1997, s.

10 Saygı duyulan çevirilerin tümü benzer şekilde gerçek imanın kısa bir süre için de var olduğunu göstermektedir. Örnekler: “Bu inanç bir süredir mevcut” (Green's); “bir süreliğine inananlar” (Young'un Satır Arası Çevirisi); “çok az bir süreliğine inanıyorlar” (Yeni Gözden Geçirilmiş Standart Versiyon); “bir süreliğine inanıyorlar” (Yeni Amerikan Standart Versiyonu). Tam tersine, gerçek bir çeviri değil, yalnızca bir açıklama olan Yaşayan İncil şunu verir: “bir süreliğine inanır”!

11 Ankenberg İlahiyat Haberleri Dergisi Araştırma Enstitüsü, Cilt 4, Sayı 8, Ağustos 1997, s.

12 John Calvin, Hıristiyan Din Enstitüleri(Grand Rapids, MI: Wm. Eerdmans Publishing Company, Yeniden Basım 1995), Henry Beveridge tarafından çevrilmiştir, 3.24.6.

13 Ankerberg İlahiyat Araştırma Enstitüsü Haber Dergisi(Chattanooga, TN: Ankerberg İlahiyat Araştırma Enstitüsü), Cilt 4, Sayı 7, Temmuz 1997, s.

14 Kral James Versiyonu İncil'in Kapsamlı Senfonisi(Nashville: Abingdon, 1976), Yunanca Sözlük, s. 11, #326.

15Hal Lindsay, Karasal gezegenin kurtuluşu(Grand Rapids, MI: Zondervan Yayıncılık, 1974), s.

16 Ankerberg İlahiyat Araştırma Enstitüsü Haber Dergisi, Cilt 4, Sayı 8, Ağustos 1997, s.

17 İsa “İçinizden biri şeytandır” derken mevcut durumunu kastediyordu. Eğer Rab, Yahuda'nın asla kurtarılmadığını bildirmek isteseydi, şöyle diyebilir miydi: "Seni Onikiler olarak seçmedim mi? Yine de biriniz şeytansınız.” Ama bu - Olumsuzİsa ne dedi!

18 John MacArthur, Jr. İsa'ya Göre İncil(Grand Rapids, MI: Zondervan Yayıncılık, 1989), s.

19 Aynı eser.

20 Strong'un Yunanca Sözlüğü, sayfa 47, #3306.

21Harold Barker, Sonsuza kadar güvenlik(Neptune, NJ: Loiseau Brothers, 1974), s.

22 Kelime krima, olarak tercüme edildi mahkeme veya kınama Jude'da da kullanılır. 4 ve beraberinde bir lanetin anlamını taşıyor! Bkz. Strong'un Yunanca Sözlüğü, *2917, sayfa 43.

23 Ankerberg Teolojik Araştırma Haberleri Dergisi, Cilt 4, Sayı 8, Ağustos 1997, s.

Evanjelist Sosyal Yardım'a Dönüş
http://www.evangelicaloutreach.org

Adres:P.O. Kutu 265, Washington, PA 15301-0265 , Amerika Birleşik Devletleri

Görünen dünyanın yaratılışından önce İsa Mesih'te Mesih'in kilisesi seçilmişti. Başlangıçta, kurtuluş için vaktinden önce seçilmiş olanların bir listesi yoktu, fakat şimdi kalplerinde Kutsal Ruh'un emanetini taşıyanlar seçilmiştir. Tanrı her yaşam yolunun sonucunu önceden bilir. Ancak O'nun bilgisi hiçbir şekilde insanın seçim özgürlüğünü etkilemez.

"Dünyanın kuruluşundan önce bizi Kendisinde seçti" ( Efes 1:4)

"Hıristiyan Kilisesi, özellikle İlahi egemenlik ve insan sorumluluğu konusunda bu dogmaya ilişkin anlayışta farklılık gösteriyor."- ünlü ilahiyatçı G. K. Thyssen yazıyor. Ayrıca başka hiçbir alanda bu kadar fikir farklılığının bulunmadığına ve başka hiçbir çalışmada sonuçların bu kadar ileri gitmediğine inanıyordu.

Birçok Hıristiyan düşünür ve ilahiyatçı kurtuluş dogmasını anlamanın zorluklarına dikkat çekmiştir. Aslında Kutsal Kitap ilk bakışta iki karşıt bakış açısı içerir. Böylece ünlü İsviçreli din adamı Calvin (1509-1564) kurtuluş meselesinde Tanrı'nın kaderinin belirleyici önemi olduğu görüşüne sahipti. 7 doktrin formüle etti:

1. Tanrı'nın mutlak otoritesi (Mez.134:6; Dan 4:34; İbraniler 1:11) .
2. Seçimin amacı (Rom 8:29; Elçilerin İşleri 13:48) .
3. Tam günahkarlık (yolsuzluk) kişi (Efes 2:1-2) .
4. Koşulsuz seçim: Cevap vermeyenler yok olacak (Efes 1:4; 1 Timoteos 1:2-4) .
5. Calvin'in sınırlı kefareti şu mantıkla haklı çıkar: Herkes kurtulmadıysa, o zaman Mesih başarısız olmuştur.
6. Sınırsız lütuf: Tanrı, insanları kendi istekleri dışında kurtarmaz, ancak onları Mesih'e gelme konusunda etkili bir arzu oluşturacak şekilde etkiler.
7. Kurtuluşun garantisi (Yuhanna 10:28-29) .

Calvin'in öğretilerini desteklemek için başka Kutsal Kitap ayetleri de kullanılabilir, örneğin: Yer 1:5; Yer 15:2; Markos 10:27; Yuhanna 6:65; Yuhanna 15:16; Yuhanna 17:2; Elçilerin İşleri 16:14; Yakup 1:18; Rom 9:13; Efes 1:5; Efes 1:11; Efes 2:8; Fil 2:13; Kol 1:12; 1 Selanikliler 1:4; 1 Selanikliler 5:9; 2 Selanikliler 2:13; 2 Tim 1:5; Vahiy 13:8 .

Pek çok ilahiyatçı Calvin'in görüşlerine katılıyor ancak onların da birçok muhalifi var. Örneğin, John Wesley (1703-1791) tam tersi bir bakış açısı benimsedi. "Mutlak kader doktrini ölüm yerleşimlerine yol açar"- iddia etti. Kaderin Sakin Bir Değerlendirmesi adlı vaazında, insanın sonsuzluğa katılımının belirlenmesinde insan iradesinin belirleyici önemini ikna edici bir şekilde savunuyor ve Calvin ile takipçilerinin dayandığı Kutsal Yazı metinlerini tatmin edici bir şekilde yorumluyor.

Wesley'in görüşünü kanıtlamak için pek çok kutsal metin de kullanılabilir, örneğin: Çıkış 32:33; Çıkış 45:22; Tesniye 11:26; Yas. 30:15; Nav 24:15; 1 Samuel 8:7; 2 Tarihler 15:2; 2 Par 24:20; Mezmur 72:27; Yer 26:3; Yuhanna 1:12; Yuhanna 3:36; Yuhanna 6:37; 1 Evcil Hayvan 1:5; 2 Evcil Hayvan 1:10; 2 Petrus 2:21; 2 Petrus 3:17; Kol 1:23; 2 Selanikliler 2:10; 1 Tim 1:19; 1 Selanikliler 3:5; 2 Selanikliler 2:12; İbraniler 3:14; İbraniler 3:36; İbraniler 5:9 .

Pek çok ilahiyatçı ve vaiz, kurtuluşla ilgili görüşlerini savunurken yaklaşık olarak aynı yönteme bağlı kalıyor: pozisyonlardan birini alıyorlar ve kendi görüşlerini savunmak için karşı tarafın argümanlarını tatmin edici bir şekilde yorumlamaya çalışıyorlar.

Görünüşe göre bu yüzden G.K. Sistematik Teoloji Üzerine Dersler (1979 ed.) her iki bakış açısını da her birine yönelik eleştirilerle birlikte sunar. Metin özet olarak verilmiştir “Ah, zenginliğin, bilgeliğin ve Tanrı bilgisinin derinliği! O’nun kaderleri ne kadar anlaşılmaz ve yolları ne kadar anlaşılmazdır!” ( Rom 11:33) . G. K. Thyssen burada her iki görüşü de savunmaya cesaret edemiyor (her ne kadar kendisi de bazı Arminian görüşlere sahip olsa da). Burada elçiden bir örnek alıyor. Pavla: "Sen kimsin ey insan, Allah'la tartışıyorsun?" ( Roma 9:20) .

Ancak Kutsal Kitaptaki her iki metin grubunu da dikkatle incelerseniz, metinlerin bazen karşıt görüşler lehine ne kadar yakından yorumlandığını fark edeceksiniz. Daha önce şu soru ortaya çıkıyor: İncil'in Yazarı böylesine önemli bir konu hakkında nasıl iki bakış açısına sahip olabilir?

Bizim görüşümüze göre bu zorluk, yeterince aydınlanmamış aklımız tarafından İlahi kurtuluş gizeminin yanlış anlaşılmasından, Tanrı'nın kurtuluş sürecinin İlahi takdirle ilgili kısmında nasıl düşündüğü ve hareket ettiğine dair yüzeysel bir yargıdan kaynaklanmaktadır. Çünkü Kutsal Yazılardan kurtuluşun hem merhametli bir Tanrı'ya hem de merhamet için haykıran bir günahkâra bağlı olduğu bilinmektedir (sadece Protestanlar değil, Ortodoks ilahiyatçılar da aynı fikirdedir).

İnsan kaderinin nasıl belirlendiği sorusuna daha sonra döneceğiz, ancak şimdi kurtuluşla ilgili iki aşırı görüşün tek bir İncil çerçevesinde nasıl birleştirildiğini düşünmeye devam edeceğiz, çünkü "Tek Rab, tek inanç" ( Efes 4:5) . Tüm bu sayısız, görünüşte çelişkili ifadelerin bize yalnızca Rab'bin yollarının ne kadar gizemli olduğunu ve O'nun gücünün ne kadar büyük olduğunu bir kez daha vurgulamak amacıyla iletilmesi çok garip olurdu. Ama hangi Hıristiyan bundan şüphe ediyor?

Her iki doktrini savunurken soruları gündeme getiren ikinci şey, muhaliflerin metinlerinin her iki tarafta da dile getirilen zor yorumlarıdır. Ve onlarla (en azından kısmen) aynı fikirde olmamak mümkün olmasa da, bu yorumlarda Evanjelik bir basitlik yoktur. Bu, Kurtarıcı'nın çevresindeki sıradan insanlarla konuştuğu dil değildi. Ve bu konuyla ilgili teolojik incelemeleri okuyan herhangi bir okuyucunun, onların argümanlarını kolayca anlayabilmesi ve tekrarlayabilmesi pek olası değildir. Böylesine önemli bir konuda kurtuluşun nasıl gerçekleştiğine dair basit bir açıklamanın olması gerektiğine inanıyoruz. Birleştirici bir bağ olmalı. Onu bulmaya çalışalım.

Bize göre bu bir metindir. Efes 1:4 epigraf olarak alınmıştır: . Bunu kısmen keşfetmek ilginçti "Soteroloji" "Dersler..." G.K.Thyssen, bölümde "Tanrı'nın Amaçları"İncil'den ilk alıntı bu metindir. G. K. Thyssen'in bunu seçim öncesi konusu çerçevesinde yeterince derinlemesine incelememiş olması üzücü. Onunla tanışmadan bir yıl önce "Dersler..." Seçim öncesi ve insan tercihi anlayışında önemli bir bağlantı olarak bize vahyedilen ve teolojik görüşlerdeki bariz çelişkiyi çözen bu metindi.

Bu metin muazzam bir derinlik içeriyor. Bizi Mesih'te seçmek ne anlama gelir? Kurtuluş için seçilmiş olanların hepsinin adlarını yaşam kitabına yazacak mısınız? Bunu okuyan bir Hıristiyan, bu tür iyi haberleri kabul etme eğilimindedir, zihinsel olarak oraya adını ekler ve... biraz rahatlar. Ve sonra Calvin'in, özellikle de seçimden ayrılmanın imkansızlığı hakkındaki akıl yürütmesini takip etmeye hazırdır ve aynı zamanda, kurtuluşunu gerçekleştirme ihtiyacını sezgisel olarak hisseder ve hatta korku ve titremeyle aynı fikirde olur. (Fil 2:12) . Sonuç olarak Protestan Hıristiyanların çoğu, kurtuluş konusunda iki görüş arasında kalmakta ve bu önemli konudaki görüşlerini net bir şekilde ifade edip savunamamaktadır.

Bu tuzaktan nasıl kaçınılır? “O’ndaki biz” nasıl doğru bir şekilde anlaşılmalıdır? Bu soruyu çözmek için, zihinsel olarak Tanrı'nın orijinal takdirine, önceden var olan tarihine nüfuz etmeye çalışalım ve mantıksal olarak (mantıksal yapıların eksikliğinin tamamen farkında olarak) ön seçimin kökenlerini kendimize açıklayalım. Bu görevin özel bir zorluğu, neredeyse imkansızlığı, ön varoluş (Yaratılış kitabına göre yaratılışın başlangıcından önceki) döneminin İncil'de sadece birkaç metinde anlatılması gerçeğinde yatmaktadır. Ve yine de, bu bireysel parçalar üzerinde, insanlığın kurtuluşu planının yukarıda açıklanan ikiliğe neden olmaması için tutarlı bir tablo oluşturmaya çalışacağız. Bu görev aynı zamanda varoluş öncesi dönemde zamanın (sonsuzluk) var olmayabileceği gerçeğiyle de karmaşıklaşıyor, bu da olayların sırası hakkında konuşmanın zor olduğu anlamına geliyor.

Önkoşullar

1. Eyüp kitabından bize görünen dünyanın yaratılışından önce meleklerin var olduğu açıkça anlaşılıyor; "Dünyanın temellerini attığı zaman"(Eyüp 38:4) "Tanrı'nın tüm Oğulları sevinçle bağırdılar" ( Eyüp 38:7).

2. Kutsal Kitap bize meleklerin yaratılış zamanını söylemez ve onları kimin yarattığı sorusu da net değildir.

3. Tanrı'nın Oğlu İsa Mesih hakkında şöyle yazılmıştır: “Her şey O’nun aracılığıyla var oldu” ( Yuhanna 1:3) . “Gökte ve yerde, görünen ve görünmeyen her şey, tahtlar, hükümdarlıklar, beylikler veya güçler O'nun tarafından yaratıldı”(( Kol 1:16) . Geleneksel yorum aynı zamanda hiyerarşileriyle birlikte melekleri de içerir. Ancak İncil'de bununla ilgili açık bir metin yoktur. Bu nedenle, Tanrı'nın Oğlu olduğu dönemde bile meleklerin Tanrı tarafından yaratıldığına inanma eğilimindeyiz. "Babanın koynundaydı". Onlar. onları Mesih'in yarattığı veya Mesih'in Baba ile aynı hipostazda yarattığı kişilerin sayısından hariç tutuyoruz.

4. “Tanrı'nın Oğlu bu amaçla, şeytanın işlerini yok etmek için ortaya çıktı” ( 1 Yuhanna 3:8) . “O'nun aracılığıyla her şeyi Kendisiyle barıştırmak, hem dünyevi hem de göksel O'nun çarmıhının kanı aracılığıyla O'nun aracılığıyla esenliği sağlamak” ( Sütun 1:20) . Bu iki metin bize Tanrı'nın Oğlu'nun önceden var olan dünyada ortaya çıkmasının amacını açıklıyor. Ama O'nun doğumunda düşmüş melekler olmasaydı neyin yok edilmesi ve neyin uzlaştırılması gerekiyordu? Bu, meleklerin düşüşünün daha önce meydana geldiği sonucunu akla getiriyor. "Tanrı'nın Oğlu'nun ortaya çıkışı".

Olası olaylar dizisi

Yukarıdaki öncüller ve İncil'deki diğer metinler, olay öncesi olayların aşağıdaki seyrini varsaymamıza izin verir.

1. Başlangıçta göksel ordu yaratıldı: melekler, başmelekler, yüksek melekler, melekler (1 Tim 6:16) . Özgür iradeleri vardı.
2. Aralarında, Tanrı'nın yerini almaya karar veren, meshedilmiş (parlak) bir melek göze çarpıyordu. (Hezekiel 28:11-17) . Ama o yere atıldı ve kuyruğu gökteki meleklerin üçte birini alıp götürdü. (Vahiy 12:4) .
3. Kendisine ve meleklerine ceza olarak ateşten bir göl hazırlandı. (Vahiy 19:20) . Meleklerden bazıları cehennem karanlığının bağlarıyla bağlıydı (2 Evcil Hayvan 2:4) belki de bu göle atılmak üzere. Geriye kalan melekler, tıpkı ayette gördüğümüz gibi, ayakta duramamalarıyla düşmelerini gerekçelendirerek ve Tanrı'nın adaletine başvurarak adil bir yargılama talep etmiş olabilirler. Eyüp 1:6-12 Şeytan, Yaratıcıyı adaletsizlikten dolayı kınadığında.
4. Tanrı'nın tepkisi muhtemelen adil yargılamayı içeriyordu. Yargıcın Her Şeye Gücü Yeten Yaratıcı olmaması, kendisi de ayartmalara katlanmış (mesela) sempati duyabilen biri olması gerekiyordu. İbraniler 4:15 ), yaratım, özgür varlık. İnsanın böyle bir yargıç olması gerekiyordu ve Tanrı, şeytanın yaklaşan ayartmasına karşı koyabilmek için, Oğlu aracılığıyla günaha karşı zafer verdi. O'nun aracılığıyla iman edenler mükemmel hale gelebilir ve böylece melekleri yargılama hakkına sahip olabilirler. (1 Korintliler 6:3) .
5. Bundan sonra muhtemelen hakkında yazılan olay meydana gelir: “Sen benim oğlumsun, bugün seni doğurdum” ( İbraniler 1:5) . Tanrı'nın Oğlu, görünen dünyayı ve doğanın görünmez yasalarını, tüm evreni ve insanı yaratır. (Yuhanna 1:3) .
6. Sürenin dolmasından sonra (Gal 4:4) , O, İsa Mesih'te enkarne olmuştur, Golgota'da dünyanın günahlarını üstlenir, Tanrı'nın adil yargısını tatmin eder ve kötülüğe karşı zafer için planlanan planı gerçekleştirir. (Yaratılış 3:15) .
7. Mesih'i imanla kabul edenler ve O'nda aklananlar, melekleri yargılayacaklar (1 Korintliler 6:3) . Bundan önce kendileri Mesih'in Yargı Makamında yargılanacaklardır. (2 Korintliler 5:10) ve haksızlığı sevenler Büyük Beyaz Taht'ın yargısında ortaya çıkacaklar (Vahiy 20:12) . Şeytan ve melekleri ve onlarla birlikte haksızlığı sevenler de ateş gölüne atılacaklar. (Vahiy 22:15) . Ve böylece Evrendeki her şey Tanrı'ya boyun eğecektir. (1 Korintliler 15:28) .

Seçim öncesi işin özü

Kanaatimizce yukarıda özetlenen sıralama, seçim öncesi sürecin özünü tatmin edici bir şekilde açıklamaktadır. Yaratılış kitabının açıklamasıyla başlayan görünür dünyanın yaratılışından önce, Yaratıcının, Evreni melekler arasında ortaya çıkan yalandan kurtarmak ve yeni yaratım olan insana günaha direnme fırsatı vermek için bir planı vardı. Bu plan Tanrı'nın biricik Oğlu'nda gerçekleşecekti. "dünyanın kuruluşundan beri katledildi" ( Vahiy 13:8) ve zamanı gelince İsa Mesih'te enkarne oldu. Dünyanın günahları için fedakarlığında ve Babanın önceden bildiği zaferde. Yaratılış'ın başlangıcından beri var olan İsa Mesih'te, O'nu kabul edecek olan melekler için de yargıçlar seçilmişti. Çok önemli bir düşünce: Başından beri kurtuluş için önceden seçilenlerin listesi yoktu. Ancak O'nun içinde, günahtan kurtulma ve O'nun yolunu seçen, hakikat sevgisini gönüllü olarak seçen ve onu kabul eden bir grup için O'nunla birlikte sonsuzluğa erişme fırsatı vardı. (2 Selanikliler 2:10) . Yeni Ahit'te bu gruba Kilise adı verilir. Tanrı böyle bir şeyin olacağını önceden biliyordu. İsa Mesih'te seçilmek, yalnızca O'na sadık kalanların ve yüreklerinde Ruh'un emanetini taşıyanların seçildiği anlamına gelir. (2 Korintliler 1:22) . Hangisi söndürülebilir (1 Selanikliler 5:19) , hakaret (Efes 4:30) , küfür (Matta 12:31) . Ve sonunda gerçeği öğrenmiş olsanız bile dünyaya tekrar dönmek mümkün (İbr. 10:26) . Her şeyi bilen Tanrı, dayanacak olanların isimlerini bilir, ancak O'nun bilgisi, onların seçimle lütuftan düşme yeteneklerini hiçbir şekilde etkilemez ve belirli koşullar altında onları yaşam kitabından silebilir. (Rev 3:5) . Böylece, şimdi kalplerinde Kutsal Ruh'un emanetini taşıyanlar seçilmiştir.

Seçim öncesi İncil metinlerinin yorumlanması.

Dolayısıyla, dünyanın yaratılışından önce Tanrı'nın Oğlu'nun ve O'nun çağrısına yanıt verecek ve O'na sonuna kadar sadık kalacak olanların - Mesih Kilisesi'nin - seçilmesi ön seçimin özüdür. Koşulsuz seçimi destekleyenlerin argümanlarını Tanrı'nın yardımıyla bu konumdan test edeceğiz.

Yeşu 17:2“O her şeye sonsuz yaşam verecektir.”. Tanrı dünyadaki herkesin kurtulmasını istiyor; aynı düşünce. Daha öte, Yeşu 17:9 : “Bütün dünya için dua etmiyorum”. Bu önceden seçim yapmakla ilgili değil, "onları koruyun."

Mezmur 136:4 (Dan 4:34) "Yalnızca büyük harikalar yaratan, çünkü O'nun merhameti sonsuza kadar kalıcıdır"“Burada Tanrı'nın gücünden bahsediyoruz ama seçim öncesinden bahsetmiyoruz.

Yer 1:5“Seni rahimde şekillendirmeden önce seni tanıyordum ve sen rahimden çıkmadan önce seni takdis ettim; seni milletlere peygamber atadım.”“O zamanın Yahudi ortamında seçim meselesi yoktu; babalarının Tanrısını biliyorlardı ve O'na tapıyorlardı. Tanrı, Yeremya'ya Kendi adına konuşması için özel bir armağan verdi. Ayrıca metinde zorla atamadan söz edilmiyor; bunun yerine Yeremya'nın, görevi yerine getirmek için yeterli beceriye sahip olmadığı yönündeki şikayeti duyuluyor.

Yuhanna 6:65“Eğer bu ona Babasından verilmemişse”—Peter'ın sözleri şunlardır: Yuhanna 6:68 : "Kime gitmeliyiz?" Bu onların seçimiydi.

Yuhanna 10:28"Onu elimden alamaz"- Sadece ona tutunanlar. "Sen O'nunla birlikteyken Rab seninledir"( 2 Tarihler 15:2) . Örneğin, düşme, gönüllü olarak terk etme olasılığını okuduk. Rev 2:4 .

Yuhanna 15:16"Seni seçtim"- özellikle 12 havari için söylendi.

Elçilerin İşleri 16:14"Tanrı'ya saygı duyan kadın dinledi ve Rab onun kalbini açtı."— Rab, onurlandıranın ve dinleyen kişinin kalbini açtı; Onu arıyordum.

Elçilerin İşleri 13:48 "Sonsuz yaşama mahkum olanlar"- Bağlamında anlaşılmalıdır

Yakup 1:18— "O dilediğinde, O bizi hakikat sözüyle doğurdu, böylece O'nun yaratıklarının ilk meyveleri olabiliriz.". Ancak O'nun arzusu sadece bizim için değil, tüm insanların kurtulması ve gerçeğin bilgisine ulaşmasıdır. (1 Timoteos 2:4) . "Bizi doğurdu"- Kutsal Ruh'tan yeniden doğuş hakkında "gerçeğe olan inancımız sayesinde" ( 2 Selanikliler 2:13) . Bölümün içeriği ruhsal gelişimdir, ancak seçim öncesi değildir.

Rom 8:29“Önceden tanıdığı kişilerin de Oğlunun benzerliğine uymalarını önceden belirledi.”- Bu fikir şu şekilde başlıyor: Rom 8:28: "Allah'ı sevenlere". Peki nereden geldiler? Bunlar olanlar "kurtuluşu için gerçeğin sevgisini aldı" ( 2 Selanikliler 2:10) . 2Selanikliler 2:30: “Çağırdığı kişileri de haklı çıkardı”- zorunlu askerlikle ilgili tek yer burası değil, bkz. Matta 11:28 , çağrının herkese yönelik olduğu açıktır. Ayrıca kişisel tövbe etmeden aklandığı da yazılmamıştır. Burada ne var? Asimilasyon planı "sevgi dolu" yüceltmek için Oğul'un suretinde. Ama kurtuluş için önceden belirlenmiş olanlar değil.

Rom 9:13"Tıpkı yazıldığı gibi: Yakup'u sevdim ama Esav'dan nefret ettim."- Kurtuluşa giden yolu önceden seçmek değil, İbrahim'in ailesini kutsayacak bir soy seçmekle ilgilidir. Her ne kadar onun soyundan gelenler bozulup yok edilmiş olsa da, Esav lanetlenmedi ya da mahkûm edilmedi.

Efes 1:4; 1 Selanikliler 5:9“Dünyanın kuruluşundan önce O bizi Kendinde seçti.”. "Bizi... İsa aracılığıyla... tanımladı". O'nda (Mesih'te) Kilise seçildi - sonuna kadar O'na sadık kalacak olanlar, kurtuluşu kabul edenlerden oluşan bir grup.

Efes 1:11“Her şeyi Kendi iradesinin öğüdüne göre gerçekleştiren Tanrı'nın kararlılığına göre.”- bu sözlerin kesinlikle her şeyi yaptığı anlaşılamaz, aksi takdirde günahkarlara yönelik çok sayıda emir fiilinin bahsettiği tüm insan seçimi bir seçim oyununa dönüşür. İnsana gerçek özgürlüğü vermiş olan Yaratıcı onun adına seçim yapamaz. Bir bütün olarak kurtuluş planıyla ilişki kurma iradesi.

Efes 2:1"Suçtan Öldü"- birlikte düşünüyoruz 1 Korintliler 6:11: “Bazılarınız böyleydi; ama yıkandınız, ama kutsal kılındınız, ama Rabbimiz İsa Mesih'in adıyla aklandınız.”. Ayrılmaz Adem doğasından bahsediyoruz.

Efes 2:8"İman sayesinde kurtuldu... Tanrı'nın armağanı". Kurtuluş amellerle değil, imanla olur; koşulsuz değil. Tanrı'nın armağanı seçim değil, çağrıya cevap verenler için kurtuluştur. Kurtulanları iyiliklere çağırdı.

Fil 2:13“Tanrı, Kendi iyiliği için hem istemeniz hem de yapmanız için sizde çalışıyor.”- Tanrı iman edenlerde irade yaratır, günahkarlarda değil. Onları azarlıyor.

Kol 1:12"Bizi azizlerin ışıktaki mirasını paylaşmaya kim çağırdı?"- Özel çağrımız hakkında bir konuşma yok, ancak O'nun bizi aradığı için minnettarlığımızla ilgili. Bu hiçbir şekilde evrensel çağrıyı iptal etmez.

1 Selanikliler 1:3-4“Sevginin emeği... ve umudun sabrı... seçimini bilmek”. O'nun çağrısına yanıt olarak O'na gelecek olanlar için, dünyanın kuruluşundan önce seçim Mesih'tedir.

2 Selanikliler 2:13“Ruh'un kutsallaştırılması ve gerçeğe iman sayesinde kurtuluş için bizi seçti.”- İsa Mesih'te. Koşulsuz seçimden değil, dünyanın başlangıcından beri seçilen O'na kalanların imanından bahsediyoruz.

2 Timoteos 1:9“Bizi amacına ve lütfuna göre kurtaran kimdir?”- “çağlardan önce” hak etmediğimiz kurtuluştan bahsediyoruz. Ama "biz" - bireysel olarak değil, kurtuluşu ve Tanrı'nın sevgisini - kiliseyi - kabul edenler.

Titus 1:2“Tanrı'nın, sözü değişmez olan, zamanın başlangıcından önce vaat ettiği sonsuz yaşam umuduyla”“Kendisini kabul edenlere ve “Onda” kalanlara sonsuz yaşam vaat etti.

Vahiy 13:8“Ve dünya kurulduğundan beri boğazlanan Kuzunun yaşam kitabında adı yazılmamış olan, yeryüzünde yaşayan herkes ona tapınacak.”—Bu kurtuluş planı İsa Mesih'te gerçekleşmiştir. Burada, dünyanın başlangıcından beri kurtuluşa ya da kınanmaya mahkum olan insanların belirli isimlerine dair hiçbir ipucu yok.

Seçim öncesi ve kurtuluş

Yukarıdaki metinlerin açıklamaları bizim için tatmin edici görünmektedir ve insanın nihai kaderi hakkında aşağıdaki sonucun adil olduğunu kabul edebiliriz.

Ön seçim, görünür dünyanın yaratılışından önce O'nda seçilmiş olan Mesih'in kilisesini ifade eder. Bu, düşmüş meleklerin yargılanması için gelecekte inanacak ve lütfu kabul edecek insanlardan oluşan bir gruptur. Her yaşam yolunun sonucunu önceden bilmesine rağmen, Tanrı'nın kurtuluş veya mahkumiyet için kişisel bir seçimi yoktur. Ancak O'nun bilgisi hiçbir şekilde insanın seçim özgürlüğünü etkilemez.

Tanrı aşktır (1 Yuhanna 4:4) . İnsan, Tanrı'nın suretinde ve benzerliğinde yaratılmıştır, Yaratıcısıyla iletişim kurmak için yaratılmıştır ve aynı zamanda yüreğinin seçimine göre sevme yeteneğine de sahiptir. Bir kişi kendisini Tanrı'nın sevgisine açarsa, onunla dolar ve Mesih aracılığıyla günahlardan kurtulur ve sonsuzlukta O'nunla birliğe kavuşur. Tam tersine, karanlığın ve kanunsuzluğun işlerine aşık olduğundan (Tanrı'nın habercilerinin tekrarlanan uyarılarına ve Kutsal Ruh'un eylemine rağmen), şeytan tarafından yargılanmaya ve sonsuz cezaya, sonsuzlukta Tanrı'dan yabancılaşmaya maruz kalır.

"Tıpkı yazıldığı gibi: Yakup'u sevdim ama Esav'dan nefret ettim."

Barış seninle olsun, Mikhail!

Kutsal Kitap bu soruyu oldukça kesin bir şekilde yanıtlıyor.

Tanrı, peygamberi Vaftizci Yahya aracılığıyla şöyle diyor:

“Tövbe edin, çünkü cennetin krallığı yakındadır... sizi gelecek gazaptan kaçmanız konusunda uyaran engerekler soyu? tövbeye layık meyveler üretin ve kendinize şunu söylemeyi düşünmeyin: "Babamız İbrahim'dir."(*biz gerçek Hıristiyanlarız) Çünkü size şunu söyleyeyim, Tanrı bu taşlardan İbrahim'e çocuklar yetiştirebilir.(*İsa'nın öğrencileri) . Zaten balta ağaçların kökünde duruyor: İyi meyve vermeyen her ağaç kesilip ateşe atılıyor. Tövbe etmeniz için sizi suyla vaftiz ediyorum, ama benden sonra gelen benden daha güçlüdür; Ben O'nun sandaletlerini taşımaya layık değilim; O sizi Kutsal Ruh ve ateşle vaftiz edecek; Küreği elindedir ve Harman yerini temizleyecek Buğdayını ambarda toplayacak ve samanı sönmeyen ateşle yakacak.”

Tanrı Mesih'te şöyle der:

O andan itibaren İsa vaaz vermeye ve şöyle demeye başladı: Tövbe edin, çünkü Cennetin Krallığı yaklaşıyor.

ve zamanın dolduğunu ve Tanrı'nın krallığının yaklaştığını söyleyerek: Tövbe edin ve İncil'e inanın.

ve günahların bağışlanması ve tövbe edilmesi Yeruşalim'den başlayarak tüm uluslara O'nun adıyla duyurulmalıdır.

Havari Petrus şöyle diyor:

"Günahlarınızın bağışlanması için her biriniz tövbe edin ve İsa Mesih'in adıyla vaftiz olun; böylece Kutsal Ruh armağanını alacaksınız."

"Bu nedenle tövbe edin ve iman edin ki, günahlarınız silinsin..."

Gördüğümüz gibi kurtuluş için insanların günahlarından tövbe etmeleri, çarmıha gerilen ve dirilen İsa'yı kabul etmeleri gerekiyor. Günahlardan ve ölümden kişisel Kurtarıcınız olarak Müjde.

Yeni Ahit Kutsal Yazılarının açık ve net bir şekilde tövbenin, kişinin bir zamanlar işlediği günahın tamamen terk edilmesi olduğunu söylediğine dikkat edin. Bir kişi zina yapmışsa, tövbe edip din değiştirdikten sonra bunu sonsuza kadar bırakacaktır. Bir kişi küfrediyorsa, yalan söylüyorsa, putlara tapıyorsa, sarhoşsa vb. Haç'ın dibinde tövbe ettikten sonra kişi tüm bunları yapmayı kesin olarak bırakacak ve geçmiş yaşamını hatırlamaktan bile tiksinecektir. .

Kendine mümin diyen pek çok kişinin gözden kaçırdığı bir noktaya özellikle dikkatinizi çekmek isterim. Gerçek şu ki, insan kendi başına, kendisinden tövbe edemez. Allah insanı gerçek tövbeye yönlendirir: "Tanrı'nın iyiliği sizi tövbeye yönlendirir" (). Ve yalnızca Tanrı'nın ikna edici Sesi sayesinde, kişinin kalbini ve tüm eylemlerini aydınlatan Kutsal Ruh'un eylemi sayesinde, kişi günahları için o kadar çok yas tutma fırsatına sahiptir ki, yaşamaya devam etmektense ölmeyi tercih eder. onların içinde.

Bu nedenle, kurtulmak için kişi, Tanrı'nın ikna edici sesini dinlemeye başlamalı ve Tanrı'nın, kendisini günahkarlığından, Cennet'in doğruluk ve kutsallık standartlarına uygun yaşama konusundaki mutlak başarısızlığından tövbe etmesine yönlendirmesine izin vermelidir. Bir kişi ancak gerçek tövbe yoluyla Kurtarıcıya olan ihtiyacını görebilir ve O'nu tüm kalbiyle kabul edebilir.

“Günahkarları... tövbeye çağırmaya geldim” ( ; ; ).

"Günahkarı yanlış yolundan döndüren kişinin ruhunu ölümden kurtaracağını ve birçok günahı örteceğini ona bildirin" ().

Samimi olarak,

"Kurtuluş" konusu hakkında daha fazlasını okuyun:

KUTSAL KİTAP NE DİYOR

KURTULUŞ HAKKINDA

ROM. 8.24; 1 Kor. 15.2; ROM. 52

Kurtuluş sorunu İncil'in sayfalarında geniş bir yer tutar. Filippi'deki gardiyanın Havari Pavlus ve iş arkadaşı Silas'a hitaben söylediği sözleri biliyoruz: "Kurtulmak için ne yapmalıyım?" Ve bu sorunun cevabı şöyleydi: "Rab İsa Mesih'e inanın, siz ve tüm eviniz kurtulacaksınız" (Elçilerin İşleri 16:30 - 31).

İncil'de kurtuluş öğretisi o kadar geniş bir yer kaplar ki, St. Pavlus buna “kurtuluş sözü” diyor. Pisidia Antakya'sında Yahudilere şöyle diyor: “Aranızda erkekler, kardeşler, İbrahim ailesinin çocukları ve Tanrı'dan korkanlar var! Bu kurtuluşun sözü size gönderildi” (Elçilerin İşleri 13:26). Romalılara Mektup 1, 16 ap. Pavlus, Müjde'yi "önce Yahudilere, sonra Yunanlılara olmak üzere iman eden herkesin kurtuluşu için Tanrı'nın gücü" olarak adlandırır. Tanrı'nın Sözü'nden okuduğumuz üç pasaj, tamamlanmış kurtuluştan söz eder: "Kurtulduk" (Romalılar 8:24); gerçekleştirilen kurtuluş hakkında: “Kurtuldunuz” (1 Kor. 15:2) ve gelecekte gerçekleşmesi gereken kurtuluş: “O'nun aracılığıyla gazaptan kurtulacağız” (Romalılar 5:9). ). Yani: “kurtulduk”, “kurtulduk” ve “kurtulduk.” Bu üç katlı kurtuluşu nasıl anlamalıyız?

Öncelikle “kurtulduk” sözlerine dikkat edelim. Bu sözlerle bakışlarımız, dünyanın günahları için çarmıha gerilen Kurtarıcı'nın muzaffer sözünün çarmıhta duyulduğu Golgota'ya yöneliyor: "Tamamlandı!" Mesih'in gerçekleştirdiği kurtuluş nedir? Kurtuluşumuz, aklanmamız ve Tanrı ile barışmamız.

"Kurtuluş" ne anlama geliyor? Bunun anlamı: kölelikten, esaretten fidye. Hangi kölelikten? Hangi esaretten? Günahın köleliğinden, bedenimizin esaretinden, yasanın lanetinden. Günahın köleliği nedir? Bu, Tanrı'nın iradesinin, Kutsal Yazılarda bize verilen Tanrı'nın emirlerinin sürekli ihlalidir. "Et" ne anlama geliyor? Tanrı Sözü'nde "beden" kelimesinin çift anlamı vardır: insan bedeni olarak et ve günahın aracı haline gelen beden olarak et. Bir beden olarak et, olumsuz ya da günahkar bir şey değildir. Sonuçta Tanrı Sözü, Mesih'in “bedende” ortaya çıkan Tanrı olduğunu söyler: “Ve Söz “beden” oldu ve lütuf ve gerçekle dolu olarak aramızda yaşadı” (Yuhanna 1:14). Ancak bedenimiz günahın aracı haline geldiğinde “beden” kavramı olumsuz, günahkar bir karaktere bürünür. Ap. Pavlus Romalılar 7:22-24'te şöyle yazıyor: “İçsel insana göre Tanrı'nın yasasından hoşlanırım; ama organlarımda (dış bedensel insandan bahsediyoruz) zihnimin yasasına karşı savaşan ve beni organlarımdaki günah yasasına esir eden başka bir yasa görüyorum. Zavallı adamım ben! Beni bu ölüm bedeninden kim kurtaracak? Mesih'in Golgota'da gerçekleştirdiği kefaret, bedenin esaretinden kurtuluştur. Yasanın laneti ne anlama geliyor? Bu, ilahi yasayı ihlal etmenin cezasıdır, cezasıdır. Ve Mesih bizi günahlarımızın cezasından kurtardı. Yani kurtuluş, günahın köleliğinden ve bedenin esaretinden kurtuluş ve günahın cezasından kurtuluştur. Mesih bizi tüm bunlardan kurtarmak için çok değerli bir ödeme yaptı: Kutsal, masum Kanı.

"Gerekçe" ne anlama geliyor? Aklanma, Tanrı'nın önünde doğru olduğumuz Mesih'in doğruluğunun bize atfedilmesidir. Mesih'in bu doğruluğunu iman eli ile alıyoruz. Mesih'i imanla kabul ettiğimizde O'nun doğruluğunu da kabul etmiş oluruz. Aklanma, günahların bağışlanmasından daha fazlasıdır. Aklanma, sanki hiç günah işlememişiz, hiçbir konuda Tanrı'nın iradesini asla ihlal etmemişiz gibi bir durumdur.

"Uzlaşma" nedir? Uzlaşma Tanrı ile barışmaktır. Uzlaşma, müsrif oğul ve müsrif kız çocuğunun Cennetteki Baba tarafından kabul edilmesidir. Uzlaşma, biz günahkarların Tanrı tarafından evlat edinilmesidir.

Kefaret, aklanma ve uzlaşma anlamındaki bu kurtuluş, Mesih tarafından Golgota'da zaten gerçekleştirildi. Ancak kefaret, gerekçelendirme ve uzlaşma bizim mülkümüz olmalıdır. Golgota'nın bu üç büyük hazinesine sahip çıkmamızın tek bir yolu var: İman eli! Efesliler 2:8-9'da açıkça belirtildiği gibi, imanla, yani özgürce, bizim açımızdan herhangi bir erdeme karşı olarak: “İman sayesinde lütufla kurtuldunuz, ve bu kendinizin değil, Tanrı'nın armağanıdır: Kimse övünmesin diye amellerle değil.”

Şimdi “kurtuluyoruz” sözlerine dikkat edelim. Filipililere Mektup 2, 12 ap. Pavlus şöyle yazıyor: "Kurtuluşunuzu korku ve titremeyle gerçekleştirin." “Kendi kurtuluşunuzu kendiniz yaratın” sözlerini nasıl anlıyoruz? Kurtulmadık mı? Evet kurtulduk ama Hıristiyan yaşamımızda her geçen gün gerçekleşen bir kurtuluş var. Yahuda'nın Mektubu'nda (24. ayet) şunu okuyoruz: "Seni düşmekten alıkoyabilene... izzet ve heybet olsun." Günden güne gerçekleştirilen kurtuluş, Mesih'in bizi şu ya da bu günaha düşmekten günlük olarak korumasıdır. Mesih bizi Kendi sürüsünün "koyunları" olarak adlandırıyor ve bizi kimsenin O'nun elinden alamayacağını söylüyor (İbraniler Yuhanna 10:28). Her gün gerçekleşen kurtuluş, bizi Mesih'in elinden alabilecek, Kurtarıcımıza ihanet etmeye, O'ndan irtidata sürükleyebilecek her şeyden günlük kurtuluştur. Tanrı Sözü, düşmanımız İblis'in kükreyen bir aslan gibi yutacak birini arayarak dolaştığını söyler (I Petrus 5:8). Hıristiyan yaşamımızda her gün gerçekleşen kurtuluş, biz Rab'bin çocuklarının bu tehlikeli aslanın çenesinden her gün kurtarılmasıdır. Mesih'te olduğumuz için her gün güçlü bir kuledeyiz ve bizi tehdit eden her tehlikeden bu kulede kurtuluyoruz (Özdeyişler 18:10). Demek ki, sadece kurtulmuş değiliz, aynı zamanda imanımızda bizi batıkla tehdit eden her şeyden de kurtulmuşuz demektir.

Son olarak Kutsal Yazılardaki şu sözlere dikkat edelim: “Kurtulacağız.” Bu sözler gelecekte gerçekleşecek kurtuluştan söz ediyor. Bu nasıl bir gelecek kurtuluşudur? Tanrı'nın Sözü, günahı ve kötülüğü nedeniyle tüm evrenin üzerine gelen Tanrı'nın adil gazabından "O'nun tarafından gazaptan kurtarılacağımızı" söylüyor. 1 John'da. 3:2'de şunları okuyoruz: “Sevgili! Artık Tanrı'nın çocuklarıyız; ama ne olacağımız henüz ortaya çıkmadı. Sadece açığa çıktığında O'nun gibi olacağımızı biliyoruz çünkü O'nu olduğu gibi göreceğiz." Bu sözler bize ne anlatıyor? Tüm eksikliklerimizden, tüm kusurlarımızdan arınacağımızı ve Rabbimiz'in saf ve kutsal olduğu kadar saf ve kutsal olacağımızı. Gelecek ve bizim olacak ne kutlu bir kurtuluş! Ap'nin sözlerini zaten duyduk. Pavel: “Zavallı adamım ben! Beni bu ölüm bedeninden kim kurtaracak? Tanrı Sözü bu "ölüm bedeninden" kurtulacağımızı ve "sağlamlığı... ve ölümsüzlüğü giymemiz" gerektiğini söylüyor (1 Korintliler 15:53). “Ölüm bedeninin” yerini, dirilen Mesih'in bedeni gibi yeni bir “görkemli beden” alacak (Filipililer 3:21). Ve bu yeni şanlı beden, hastalık ve yolsuzluklardan arınmış, yani bozulmaz ve ölümsüz olacaktır. İşte bizi bekleyen ve gelecekte gerçekleşecek olan kurtuluş budur.

ALLAH'IN İRADESİ HAKKINDA

Efes 5.17

"Tanrı'nın isteğinin ne olduğunu bilin." “Bilmek” şu anlama gelir: Keşfetmek, Tanrı'nın iradesini incelemek. Tanrı'nın iradesini bilmek bir günde verilmez - hayır, Tanrı'nın iradesini bilmek tüm hayatımızın işidir. Tanrı'nın iradesini nasıl bilebiliriz? Her şeyden önce, bunun çok açık bir şekilde ifade edildiği Tanrı Sözü aracılığıyla. Ve sonra - Rab'bin aynı zamanda İlahi iradesini de gösterdiği hayatımızın koşullarında.

Ama irade ne anlama geliyor? İrade, akıl ve kalbin (duyguların) aksine aktif bir güçtür. İster Tanrı'nın iradesini alalım ister insanın iradesini alalım, bu her zaman bir tür eylemle kendini gösterir. Akıl akıl yürütür, kalp deneyimler (ister sevinç ister üzüntü olsun) ve irade harekete geçer. İradeye eylem eşlik etmiyorsa o ya yalnızca bir düşünce ya da yalnızca bir duygu olarak kalır. İradenin eylemle birlikte ne anlama geldiğini anlayabilmemiz için Matta İncili 8, 1 - 3'ten bir örnek alalım: “O (Mesih) dağdan indiğinde birçok kişi O'nun ardından gitti. Ve böylece cüzamlı geldi ve O'na eğilerek şöyle dedi: Tanrım! istersen beni temizleyebilirsin. İsa elini uzatarak ona dokundu ve şöyle dedi: Temiz olmanı istiyorum. Ve hemen cüzamdan temizlendi.” Filipililer 2:13'te şunu okuyoruz: "Kendi iyiliği için hem istemeniz hem de yapmanız için sizde etkin olan Tanrı'dır." "İstemek", yani iradeye eylem eşlik etmelidir.

Kutsal Kitap, Tanrı'nın iradesinin üç alanda büyük ve görkemli işlerde ortaya çıktığını ve gösterilmekte olduğunu söyler: evrenin yaratılışında ve yönetilmesinde; dünyadaki tüm günahkarların kurtuluşu alanında ve kurtarılanların kutsallaştırılması alanında.

Kutsal Kitap, evrenin yaratılışında Tanrı'nın iradesinin tezahürü hakkında ne diyor? Vahiy'i okuyalım. 4, 10 - 11: “Sonra yirmi dört ihtiyar tahtta oturanın önünde yere kapanıp sonsuza dek yaşayana tapınıyor ve taçlarını tahtın önüne bırakıp şöyle diyorlar: Sen layıksın, ya Rab, yücelik, onur ve güç alın, çünkü her şeyi Sen yarattın ve her şey senin iradene göre var ve yaratıldı.” İncil'in ilk sayfasında evrenin ve insanın yaratılışının hikayesi vardır. Ve bu anlatıda, evrenin yaratılışında Tanrı'nın iradesine, Tanrı'nın birbiri ardına gelen eylemleriyle nasıl eşlik ettiğini görüyoruz. Yaratılış kitabının ilk bölümünde şunu okuyoruz: “Ve Tanrı dedi: Işık olsun. Ve ışık vardı... Ve Tanrı dedi ki: suyun ortasında bir gökkubbe olsun... ve Tanrı gökkubbeyi yarattı... ve Tanrı dedi: göğün altındaki sular tek bir yerde toplansın ve kuru toprağın ortaya çıkmasına izin verin. Ve öyle oldu... Ve Tanrı dedi: Cennetin kubbesinde ışıklar olsun... ve Tanrı büyük ışıklar yarattı... Ve Tanrı dedi: Su sürüngenler üretsin... ve kuşlar suyun üzerinde uçsun. yeryüzü... ve Tanrı balıkları yarattı... ve tüm tüylü kuşları... Ve Tanrı dedi: Yeryüzü... sığırlar, sürüngenler ve vahşi hayvanlar üretsin... ve Tanrı hayvanları ve sığırları yarattı ve tüm sürünen şeyler... Ve Tanrı dedi ki: İnsanı Kendi benzeyişimizde yaratalım... ve Tanrı insanı Kendi benzeyişinde yarattı." Kutsal Kitap, Tanrı'nın evrenin yaratılışında ortaya çıkan iradesi hakkında böyle diyor.

Dünyadaki tüm günahkarların korkusuyla ilgili Tanrı'nın isteğinin nasıl gerçekleştiğini biliyoruz. Kutsal Kitap Mesih'in Golgota'daki “işinden” söz eder (İş. 53:11). Dünyadaki tüm günahkarların kurtuluşu, Mesih'in bu Golgota başarısı - O'nun acısı ve ölümü - sayesinde sağlandı. Golgotha, her günahkarın kurtuluşu için Tanrı'nın iradesidir.

Tanrı'nın iradesi, kurtarılanların kutsallaştırılmasına ilişkin büyük işte de kendini gösterir. 1. Selanikliler 4:3'te şunu okuyoruz: "Tanrı'nın isteği budur, sizin kutsallığınızdır." Rab bizim kutsanmamızla ilgili ilahi iradesini nasıl yerine getirir? Kutsal Ruh aracılığıyla! Tanrı Sözü bize, Kutsal Ruh'un, Mesih'in Kilisesi'ni ve Tanrı'nın her bir çocuğunu kutsallaştırmak için büyük bir güçle yeryüzüne nasıl indiğini anlatır. Tanrı Sözü, Tanrı'nın kurtarılmış günahkarlar için isteğinin, onların Mesih'in benzerliğine uymaları olduğunu söyler. Romalılar 8:29'da şunları okuyalım: "Önceden tanıdığı kişileri de Oğlunun benzerliğine dönüştürmeyi önceden belirledi." Mesih'e benzerlik, Tanrı'nın her çocuğu için Tanrı'nın isteğidir. Ve yeryüzüne gönderilen Kutsal Ruh, bu kutsal eylemde O'na müdahale etmediğimiz sürece bizi Mesih'in benzerliğine dönüştürür. Tanrı'nın Sözü açık ve kesin bir şekilde, Tanrı'nın bizim Mesih'in benzerliğine dönüşmemizle ilgili isteğinin gerçekleşeceğini söylüyor. İki Kutsal Yazı bize buna inanmamız için iyi bir neden verir. İlk sırada 1 John var. 3, 2: “Sevgili arkadaşlar, biz artık Tanrı'nın çocuklarıyız; ama ne olacağımız henüz ortaya çıkmadı. Sadece açığa çıktığında O’na benzeyeceğimizi biliyoruz.” İkincilik - 1 Kor. 15:49: "Dünyevi şeylerin suretini taşıdığımız gibi, gökteki şeylerin suretini de taşıyalım." Çünkü bu Allah'ın iradesidir.

Kutsal Kitap bize tüm sayfalarında Tanrı'nın iradesini açıklar. Eski Ahit yasası, Tanrı'nın İsrail halkına yönelik iradesinin bir ifadesidir. Yeni Ahit'in emirleri, Tanrı'nın Mesih Kilisesi'nin, Tanrı'nın tüm Yeni Ahit çocuklarına yönelik iradesinin bir ifadesidir. Bu nedenle Kutsal Kitap'ın derinlemesine incelenmesi Tanrı'nın iradesi hakkında derin bir bilgiye yol açar.

Şimdi bir sorumuz var: Tanrı, iradesini bir Hıristiyan'ın yaşamında nasıl gösterir? Örneğin Tanrı'nın büyük adamı Yakup'un oğlu Yusuf'un hayatını ele alalım. Yusuf ve tüm ev halkı açlık tehlikesiyle karşı karşıyaydı. Ama Tanrı'nın isteği onu, babasını ve kardeşlerini açlıktan kurtarmaktı. Ve Tanrı, Yusuf'un yaşamının çeşitli koşulları aracılığıyla iradesini yerine getirir. Hangi koşullar aracılığıyla? Babasının Yusuf'a verdiği rengarenk giysiler kardeşlerinin imrenmesine neden olur; kardeşlerin kıskançlığı Yusuf'un Mısır'a satılmasına yol açar; Potifar'ın karısına yapılan iftira Joseph'i hapse attırır; Yusuf'un yorumladığı kahya ve fırıncı rüyası onu Firavun'un sarayına götürür ve Mısır kralının sağ kolu olur, bu sayede babasını ve kardeşlerini açlıktan kurtarır. Sonuçta, çok renkli ceket ve onu takip eden tüm olaylar, İsrail'i yıkımdan kurtarmak için Tanrı'nın elinde bir araç olarak hizmet etti. Tanrı, her birimizin yaşam koşullarında Kendi iradesini bu şekilde ortaya koyuyor!

BEDEN, RUH VE RUH HAKKINDA

Thessal. 5.23

“Rabbimiz İsa Mesih'in gelişinde tüm ruhunuz, canınız ve bedeniniz kusursuz bir şekilde korunsun.” Kutsal Kitap “Tanrı'ya göre doğrulukla ve gerçek kutsallıkla yaratılan yeni insan”ın üç kısmından söz eder (Ef. 4:24). Bu üç kısım şunlardır: beden, ruh ve ruh. "Yeni insan"ın bu üç kısmı ayrılmaz bir biçimde birbiriyle bağlantılıdır ve sonsuza kadar. Ruh, ruh ve beden “yeni insanın” burada, dünyada ve orada sonsuzluktaki bütünlüğüdür. Doğamızın bu üç parçasının her biri hakkında net bir anlayışa sahip olmalıyız. Ve Tanrı'ya şükürler olsun ki, Kutsal Kitap'ta beden, ruh ve ruh hakkında öğretişler vardır.

Kutsal Kitap genel olarak beden ve özel olarak da “yeni insanın” bedeni hakkında ne diyor? Kutsal Kitap bedenin yaşamın merkezi olduğunu söyler. Buna ikna olmak için Yaratılış kitabını okumanız yeterli. 2:7: "Ve Rab Tanrı yerin toprağından adamı yarattı ve onun burnuna yaşam nefesini üfledi ve adam yaşayan bir can oldu." Kutsal Kitap, insan bedeninin Yaratıcının “harika” bir yaratımı, Tanrı'nın bilgeliğinin muhteşem bir yaratımı olduğunu söyler. Vücudumuzun yapısı, yani modern bilimin bize beden hakkında söyledikleri - anatomi ve fizyoloji - içimizde Yaradan'a ve Yaratıcıya övgü dolu bir ilahi uyandırmalıdır. Ancak anatomi ve fizyolojiden yüzyıllar önce, Mezmur yazarı Davud, muhteşem bedensel organizmamızı yarattığı için Tanrı'ya övgüler yağdırıyordu. Mezmur 139:13-15’teki övgü ilahisini dinleyelim: “İçimi sen biçimlendirdin, ana rahminde beni ördün. Seni övüyorum çünkü harika yaratıldım. Senin işlerin harikadır ve ruhum bunun tamamen farkındadır. Ben gizlice yaratıldığımda, rahmin derinliklerinde şekillendiğinde, kemiklerim Senden gizli değildi.” Ancak Tanrı'nın bu muhteşem yaratılışının - vücudumuzun - anlamını anlamayan inananlar var. Onu küçük düşürüyorlar, onu yıpratmaya ve ihmal etmeye hazırlar, bunu yaparak özel bir kutsallığa ulaşacaklarını düşünüyorlar. Ap. Koloseliler 2:23'te okuduğumuz gibi, Pavlus bedene yönelik bu tutumu sahte bilgelik olarak adlandırır: "Bu yalnızca bilgelik görünümündedir... bedenin yorgunluğunda, bedenin doygunluğunun biraz ihmal edilmesinde." İncil ise tam tersine, Tanrı'ya ve insanlara hizmet etmede vücudumuzun büyük öneminden bahseder. Mezmur 83:3'te hem ruhun hem de bedenin Tanrı için yaratıldığını görüyoruz: "Yüreğim ve bedenim yaşayan Tanrı'dan hoşlanır", yani onlar yaşayan Tanrı'yla sevinirler. Bedenimizin ve bedenimizin büyük önemi, yeryüzündeki büyük görevini yerine getirmek için bedenimizi üstlenen Rabbimiz İsa Mesih'in enkarnasyonuyla açıkça gösterilmiştir. İncil Yuhanna 1:14'teki sözler, bedenimizi yarattığı için Tanrı'ya bir övgü ilahisi gibi geliyor: "Ve Söz insan oldu." Ve Mesih bizim bedenimizde olduğundan, insanın bedensel yanını asla unutmadı. Bunun kanıtı O'nun mucizeleridir: fiziksel olarak hastaları iyileştirmek, fiziksel olarak ölüleri diriltmek, fiziksel olarak açları beslemek - kısacası, Rabbimiz İsa Mesih'in insan ihtiyaçları için gösterdiği özen! bedenler. Ama ap'nin sözü bedenimizi yaratan Rabbimize bir övgü ilahisi değil mi? Pavlus 1 Kor. 6, 19 - 20: "Bedeniniz, içinizde yaşayan ve Tanrı'dan aldığınız Kutsal Ruh'un tapınağıdır... bu nedenle Tanrı'yı ​​hem bedenlerinizde hem de Tanrı'ya ait olan ruhlarınızda yüceltin." Kutsal Kitap "yeni insanın" bedeni hakkında böyle diyor.

Ancak Tanrı'nın Sözü aynı zamanda vücudumuzun üzücü yönünden de söz eder. İnsanın düşüşünden sonra Tanrı'nın bu "harika" yaratımı, günahın bir aracı olma yeteneğine sahip hale geldi. Günah, anatomi ve fizyolojinin bize tanıklık ettiği bedensel organizmamızın uyumunu istila etti ve Tanrı Sözü'nün sayfalarında şu ifadeler ortaya çıktı: “... öyle ki, günahın bedeni ortadan kalksın ve biz artık günahın kölesi olalım” (Romalılar 6:6); “Günahın ölümlü bedeninizde hüküm sürmesine izin vermeyin ki, onun tutkularına itaat edesiniz” (Romalılar 6:12); “İçsel adama göre ben Tanrı'nın kanunundan hoşlanırım, ama organlarımda başka bir yasa görüyorum... beni organlarımdaki günah yasasına tutsak ediyor. Zavallı adamım ben! Beni bu ölüm bedeninden kim kurtarırsa, ben de Tanrı'nın yasasına zihnimle, ama bedenimle günahın yasasına hizmet ederim” (Romalılar 7:22-25). Ancak insan vücudunun bu üzücü yanı, bedenin tüm Hıristiyan yaşamımız için ve özellikle Tanrı'ya ve insanlara hizmetimiz açısından en büyük önemini bizden saklamamalıdır. Kutsal Ruh'un içimizde yarattığı "yeni insan"ın bedeninin, elçinin dediği gibi, "kutsal işler için" Tanrı'nın aracı haline geldiğini unutmayalım. Romalılar 6:19'da Pavlus: "Kötü işler yapmak üzere üyelerinizi kirliliğe ve kanunsuzluğa köle olarak sunduğunuz gibi, şimdi de kutsal işler yapmak üzere üyelerinizi doğruluğun köleleri olarak sunun." Elçi Pavlus'un açıkça söylediği gibi, insan vücudu "kanunsuz işler" yapma yeteneğine sahiptir ve kişi Kutsal Ruh'tan yeniden doğduktan sonra, bedeni "kutsal işler" yapmak için muhteşem bir araç haline gelir.

Beden hakkında konuşurken, Kutsal Yazıların sayfalarında Kilise'nin "beden" - Mesih'in bedeni olarak adlandırıldığını unutmamalıyız. Mesih'in Kilisesi'nin bedenle bu şekilde karşılaştırılması, Kutsal Yazılar'ın söylediği gibi, yeniden doğmuş insanın üç bileşeninden biri olan bedeni küçümsemememiz gerektiğini de göstermektedir. Ruh, ruh ve bedenden bahsederken, ruh ve canın her şey olduğunu, bedenin hiçbir şey olduğunu söylemeyeceğiz. Mesih Kilisesi'ni bedenle karşılaştırmak bize çok şey anlatır: Kilise'nin Başıyla olduğu gibi Mesih'le de ayrılmaz bağlantısı hakkında; Mesih'in Kilise üzerindeki sürekli etkisi hakkında; Başın liderliği hakkında - Mesih, O'nun bedeni - Kilise; Kilise üyeleri arasındaki doğru ilişki hakkında - kutsal hedeflere ulaşmada birbirlerine yardım etmek ve birbirlerini tamamlamak hakkında - St. Pavlus 1 Kor. 12, 25: “...vücutta bölünme olmasın, tüm üyeler birbirine eşit davransın diye.”

Evli yaşamda bedenin önemini unutmamalıyız. Ancak Yaratılış kitabında okuduğumuz gibi evlilik Tanrı'nın bir kurumudur. 2, 18 ve 24: “Ve Rab Tanrı şöyle dedi: Adamın yalnız kalması iyi değil… bu nedenle adam babasını ve annesini bırakıp karısına bağlanacak; ve tek beden olacaklar." Evlilikle ilgili olarak, Tanrı'nın Sözü bizi iki hataya karşı uyarır: Evliliği küçümsemek ve yasaklamak ve zina günahı yoluyla evliliği bozmamak. Gerçek imandan sapmaların çeşitli türleri arasında evlenme yasağı da vardır (1 Timoteos 4:1-3). Tanrı Sözü evliliğin saf olmasını ister. İbraniler 13:4'ü okuyalım: “Evlilik güzel olsun” herkes için onurlu... Ama fuhuş yapanları ve zina yapanları Tanrı yargılar.”

Bedenden bahsederken, Mesih'in Bedeninin çarmıha gerilmesi ve Mesih'in Kanının dökülmesiyle sonsuz cehennemden kurtarıldığımızı unutmayalım. Sonuçta Mesih, yaraları ve kanıyla günahkâr yaralarımızı iyileştirmek için bedenimizi üstlendi (Yeşaya 53:5). Ekmeği her böldüğümüzde, Mesih'in bedenle ilgili sözlerini duyarız: "... bu Benim Bedenim, senin için kırıldı" (1 Korintliler 11:24).

Ve Mesih'in Ev'e gömülmesini okuduğumuzda. Yuhanna 19:38 - 40'ta, ölen bir kişinin bedenine gösterilen saygının harika bir örneğini görüyoruz. Şunu okuyoruz: “Bunun üzerine İsa'nın cesedini alıp Yahudilerin gömmeye alıştıkları gibi onu baharatlarla dolu keten kumaşlara sardılar.” “Yahudilerin genelde gömdükleri gibi...” Ölen bir kişinin naaşına saygıyla yaklaşmak ne güzel bir gelenektir. Taklit edilmeye değer bu geleneği bizim de öğrenmemiz gerekmez mi? Ölen kişinin cenazesine çiçek ve çelenk koymak güzel bir gelenektir. Ama acı gerçek şu ki akrabalarımızın, dostlarımızın, tanıdıklarımızın mezarlarını unuttuk.

Ve vücudumuz hakkında çok önemli bir söz daha. Romalılar 8:23'te şu söz vardır: "... inliyoruz, bedenimizin kurtuluşunu bekliyoruz." Bedenimizin kurtuluşu, İncil'in yeni insanın bedeni hakkında söylediği her şeyin tamamlanmasıdır. Bedenin kurtuluşu, dünyevi bedenimizin göksel bir bedenle değiştirilmesidir (1 Korintliler 15:40). Bedenimizin kurtuluşu, Mesih'in geldiği gün gerçekleşecek; O, “her şeyi Kendisine tabi kılmak için kullandığı güce göre, alçakgönüllü bedenimizi, Kendi görkemli bedeni gibi olacak şekilde dönüştürecek” (Filipililer) 3:21). Kutsal Kitap vücudumuz hakkında bunu söylüyor.

Kutsal Kitap can hakkında ne diyor? İsa'nın Ev'deki sözlerini okuyalım. Mat. 16, 26: “Bir adam bütün dünyayı kazanıp kendi canını kaybederse bunun ne faydası olur? Ya da insan ruhu için ne gibi fidye verir?” Bu sözler bize Mesih'in insan ruhuna verdiği büyük önemi anlatıyor. Mesih, dünyanın tüm hazineleri arasında insan ruhunu ilk sıraya koyar. Ve İncil'de insan ruhundan bahseden tüm yerleri ele alırsak onun gerçekten en büyük hazine olduğunu görürüz. İnsan ruhu gerçekten dünyanın en değerli incisidir. İnsan ruhunun sonsuz mutluluğu uğruna Mesih, Golgota'da canını verdi.

Ama ruh nedir? Tanrı Sözü'nün ruhla ilgili sayısız pasajının tümü, ruh kavramının en karmaşık kavramlardan biri olduğunu göstermektedir. Tanrı kavramının tek bir kelimeyle ifade edilemeyeceği gibi, ruhun ne olduğu da tek bir kelimeyle tanımlanamaz. “Can” kelimesinin Kutsal Kitap sayfalarında farklı anlamları vardır. Ve eğer Kutsal Kitap'ın can hakkında söylediği her şeyi alırsak, o zaman onun hakkında üç yönlü bir kavram elde ederiz.

Kutsal Kitap'ın bize verdiği ilk ruh kavramı, onun her canlı varlığın fiziksel yaşamı olduğu kavramıdır. Eski Ahit'i İbranice alırsak, onun sayfalarında ruhun, ruh, nefes anlamına gelen İbranice "nepeş" kelimesiyle tanımlandığını görürüz. Bu kavrama göre ruh, ister insan ister hayvan olsun her canlının bedensel yaşamıdır. Yaratılış 1:21'de şunu okuyoruz: "Ve Tanrı... her canlı mahlûku yarattı." Kutsal Kitap, kandan bir hayvanın ruhu olarak fiziksel yaşam anlamında söz eder. Tesniye 12:23'ü okuyalım: “Yalnızca kan yememeye kesinlikle dikkat edin, çünkü kan candır”; Levililer 17:14: "Her bedenin hayatı (yani hayatı) onun kanıdır, onun hayatıdır." Kan kaybıyla birlikte vücut yaşamı da durur. Dolayısıyla Kutsal Kitap candan öncelikle fiziksel yaşam olarak söz eder.

İncil'in bize verdiği ikinci ruh kavramı, onun bir kişinin manevi yaşamı olduğu kavramıdır. Bu anlamda yalnızca insanın ruhu vardır. Bir insanın manevi hayatı nedir? Düşüncesinde, duygularında, iradesinde. Düşünmek akıl yürütme yeteneğimizdir. Duygu, sevinç ya da üzüntü duygusunu, sevgi ya da nefret duygusunu, kutsal bir duygu ya da günahkar bir duyguyu hissetme yeteneğimizdir. İrade, arzulama ve eyleme geçme yeteneğimizdir. Düşünce, duygu ve irade ruhumuzun üç parçasıdır; bilimde psyche olarak adlandırılır. Bu ikinci kavramda, Tanrı Sözü'ndeki ifadeyi alırsak, can bizim için özellikle açık hale gelecektir: "iç insan" - İkinci Korintliler 4:16'da okuduğumuz gibi "dış insan"ın tersine: "Öyle olsa bile" dış insanımız bozulur, sonra iç insanımız günden güne yenilenir.” Dolayısıyla Kutsal Kitap canın içimizdeki insan olduğunu söyler.

Ve son olarak, İncil'in bize verdiği üçüncü ruh kavramı, onun genel olarak bir kişi olarak, yani bütünlük içinde dış ve iç insanla ilgili kavramıdır. Bu anlamda Elçilerin İşleri Kitabı 27, 22'de ruh hakkında okuyoruz: "Şimdi cesaretinizi toplamanızı rica ediyorum, çünkü aranızda tek bir can bile yok olmayacak, yalnızca gemi yok olacak." “Tek bir ruh… yok olmayacak”, yani ne dış, ne de iç insan zarar görmeyecek. İnsan, yaratıldığı gün bu anlamda “yaşayan bir can” haline geldi (Yaratılış 2:7).

Kutsal Kitap, “iç insanımızın” ölümsüzlüğü anlamında canın ölümsüzlüğünden söz eder. Elçi ruhun ölümsüzlüğünden çok net bir şekilde söz ediyor. Filipililer 1, 23 ve 24'te Pavlus: “Ayrılmak (yani ölmek) ve Mesih'le birlikte olmak istiyorum, çünkü bu kıyaslanamayacak kadar daha iyi; ama bedende kalmak senin için daha gerekli.” Ap. Pavlus, ölümden sonra kendisinin (yani ruhunun) Mesih'le birlikte olacağı için ölümün onu korkutmadığını söylüyor. “Bedende kalmak senin için daha gerekli.” Bu sözler, ruhun yeryüzünde bedensel bir kaba, ete ihtiyacı olduğunu gösteriyor. Ölümden sonra ruh, etsiz, yani beden kabı olmadan yaşamaya devam eder. Bilim muhtemelen buraya soru işaretini koyacaktır.

Kutsal Kitap, ölülerin diriliş gününde canın ('içsel insanımız') yeni bir beden giyeceğini söyler; Tanrı Sözü bunu 'ruhsal beden' yerine 'ruhsal beden' olarak adlandırır. yeryüzünde sahip olduğumuz şey. Bu, 1 Kor.'da açıkça belirtilmiştir. 15:44: “Doğal beden ekilir, ruhsal beden dirilir. Bir manevi beden var, bir de manevi beden var.” Ruhsal beden ne zaman ekilir? Ölüm saatinde. Ruhsal beden ne zaman ortaya çıkar? Diriliş saatinde.

Dolayısıyla Kutsal Kitap candan her canlının fiziksel yaşamı olarak söz eder. Kutsal Kitap ruhtan, bir kişinin düşünceleri, duyguları ve iradesiyle ifade edilen manevi (zihinsel) yaşamı olarak söz eder. Kutsal Kitap ruhtan, kişinin dış ve iç bütünü olarak söz eder. Ancak bizim için ruhun en açık kavramı, onun "iç insanımız" olduğu kavramıdır.

1 Selanik'te okuduğumuz ruh nedir? 5, 23? “Rabbimiz İsa Mesih'in gelişinde tüm ruhunuz, canınız ve bedeniniz kusursuz bir şekilde korunsun.” Eğer ruh, düşünceleri, duyguları ve iradesiyle “içimizdeki insan” ise, ruh da yeni düşünceleri, yeni hisleri ve yeni iradesiyle içimizdeki yeni insandır. Ruh, Kutsal Ruh tarafından yenilenen bir ruhtur ve bu nedenle ruh yalnızca yeni, yenilenmiş bir insanda doğaldır. Ve aslında: Kutsal Kitap yeniden doğmuş insandan “Mesih'te yeni bir yaratık” olarak söz eder (2 Korintliler 5:17). Tanrı Sözü zihnin yenilenmesinden söz eder: "Zihninin yenilenmesiyle değişilsin" (Romalılar 12:2). Yeni zihin Mesih'in zihnidir. Filipililer 2:5'te okuduğumuz gibi, Tanrı'nın Sözü aynı zamanda yeni duygulardan da söz eder ve bunları Mesih'in duyguları olarak adlandırır: "Mesih İsa'da olan bu düşünce sizde de olsun." Tanrı Sözü aynı zamanda Tanrı'nın iradesini yerine getirebilecek yeni bir iradeden de söz eder (İbraniler 13:21). Yeni düşünceler, yeni duygular, yeni irade - bu yeni bir insanın yeni ruhudur. Bu, Mesih'in yenilenmiş insanda yarattığı yeni ruhtur. Harika müjde şarkımızda söylediğimiz şey budur: “Yeni düşünceler Mesih'in çiçekleridir, O'nun doluluğunun yeni duygularıdır; yeni bir sevinç ve yeni bir mezmur, merhametli Mesih'le yeni bir yaşam.” Tanrı Sözü bizi doğamızın üç parçasını da “kusursuz”, yani saflıkta tutmaya çağırıyor: ruh, can ve beden.

İSRAİL'E VERİLEN İLAHİ SÖZLER HAKKINDA

“Petrus'un sünnetli olması gibi, ben de sünnetsizlere müjdeyi vermekle görevlendirildim.” Ap. Pavlus iki müjdeden söz eder: sünnetsizler için, yani Yahudi olmayanlar için müjde ve sünnetliler için, yani İsrail halkı için müjde. Sünnetsizlerin müjdesinin kendisine yani Pavlus'a, sünnet müjdesinin ise Petrus'a emanet edildiğini söylüyor. Ap ne söylemek istiyor? Pavlus iki müjdeden mi bahsediyor? Biri sünnetsizler için, diğeri sünnetliler için olmak üzere iki İncil mi var? HAYIR. Tek bir İncil ve tek bir İncil vardır. Ancak aynı İncil ve aynı İncil, Yahudi olmayanlar için iyi haberler ve İsrail için iyi haberler içermektedir. İsrail için iyi haberin ne olduğunu ve Yahudi olmayanlar için iyi haberin ne olduğunu bilmeliyiz. Önce İsrail'e gelen iyi habere bakalım. İsrail için iyi haber hem Eski hem de Yeni Ahit'te bulunur. Öncelikle Eski Ahit'te İsrail için iyi haberin ne olduğuna bakalım. Bu, Eski Ahit'te Tanrı'nın İsrail halkına verdiği vaatlerde yatmaktadır. Bu sözler birer birer gözümüzün önünden geçsin. Ap. Pavlus şöyle yazıyor (Romalılar 9:4): "Vaatler... İsrailoğullarına aittir." İsrail vaat edilen halktır. Ve Mesih Mesih'i terk eden bu vaat edilen insanlar, "asmadan" kesilmiş, kurumuş ve ölü bir dal haline geldi. Ama Tanrı'nın vaadi şöyle der (Hez. 37: 12 - 14): “Bu nedenle peygamberlik edin ve onlara deyin: Rab Tanrı şöyle diyor: İşte, mezarlarınızı açacağım ve sizi, halkımı, mezarlarınızdan çıkaracağım ve Sizi İsrail topraklarına getireceğim ve mezarlarınızı açıp sizi, halkımı, mezarlarınızdan çıkardığımda ve ruhumu içinize koyduğumda, benim Rab olduğumu anlayacaksınız ve yaşayacaksınız. Sizi ülkenize yerleştirdiğinizde benim Rab olduğumu anlayacaksınız. O söyledi ve yaptı, diyor Rab. Yani vaat şu: İsrail, Mesih'e dönüp Mesih'i Mesih olarak kabul ettiğinde canlanacak. Ve bu onun vaat edilen topraklara dönüşünden önce olacak.

Vaat ehli hastadır; Bu kadar uzun süredir acı çeken hikayesi onda birçok yaraya neden oldu. Gerçekten başının tepesinden ayağının tabanına kadar yaralarla kaplı. Peki vaat ne diyor? Ps'yi okuyalım. 30, 26: “Ve ayın ışığı güneşin ışığı gibi olacak ve güneşin ışığı daha parlak olacak (Rab'bin yarasını sardığı o gün, yedi günün ışığı kadar yedi kat). Tanrı'nın halkının Mesih'e döndüğü gün, Tanrı'nın halkının yaralarını iyileştireceği gün olacak. bandajlanacak ve yaraları iyileşecek.

Vaat edilenler kör ve sağırdır; Mesihlerini Mesih'te görmezler, O'nun sözlerini dinlemek istemezler. Peki kör ve sağır İsrail için iyi haber nedir? İsa'yı okuyalım. 43, 8: "Gözleri olduğu halde kör, kulakları olduğu halde sağır olan bir kavmi ortaya çıkarın"; Dır-dir. 35:5: "O zaman körlerin gözleri açılacak, sağırların kulakları açılacak." Peki yeni uyanan İsrail ne görecek? Zahar'ı okuyalım. 12:10: "Ve Davut soyunun ve Yeruşalim'de yaşayanların üzerine lütuf ve dua ruhunu dökeceğim; onlar deştikleri O'na bakacaklar ve O'nun için yas tutacaklar."

Vaat ehlinin üzerine lütuf ve pişmanlık ruhu ne zaman dökülecek? Sonra İsa'ya döndüğünde. Ve gördüğümüz gibi, Tanrı Sözü kesinlikle onun Mesih'e döneceğini ve Mesih'ini O'nda tanıyacağını söylüyor.

Tanrı'nın halkından kaç tanesi ve kim Mesih'e dönüp O'nu Mesih olarak kabul edecek? Yeremya'da okuduğumuz gibi, bu lütuf günlerini görecek kadar yaşayacak olan İsrailliler bunlar olacak. 50, 20: “O günlerde ve o zamanda diyor Rab, İsrail'in kötülüğünü arayacaklar ve olmayacak, Yahuda'nın günahlarını da bulamayacaklar; Çünkü hayatta bıraktıklarımı bağışlayacağım.”

Sünnetliler için başka ne müjde var? Tanrı'nın halkının geri kalanının topraklarına döneceğini. Tanrı'nın bu vaadini İncil'in birçok yerinde buluyoruz. Bunlardan sadece birkaçını okuyacağız. onlara. Vtorozak. 30, 1 - 5: “Sizin için belirttiğim tüm bu sözler, bereket ve lanet üzerinize geldiğinde ve onları Tanrınız RAB'bin dağıttığı tüm uluslar arasında yüreğinize aldığınızda Sen; ve Tanrınız RAB'be dönüp O'nun sesini dinleyeceksiniz... siz ve oğullarınız bütün yüreğinizle ve bütün canınızla; o zaman Tanrınız RAB tutsaklarınızı geri getirecek, ve size merhamet edecek ve Tanrınız RAB'bin sizi aralarına dağıtacağı bütün uluslardan sizi yeniden toplayacak. Göklerin uçlarına dağılmış olsanız bile, Tanrınız Rab sizi oradan toplayacak ve oradan alacak ve Tanrınız Rab sizi atalarınızın sahip olduğu ülkeye götürecek ve siz de alacaksınız. ona sahip olmak...”; Ezek. 34:13: "Ve onları uluslar arasından çıkaracağım, ülkelerden toplayacağım ve onları kendi topraklarına getireceğim ve onları İsrail dağlarında besleyeceğim." Son olarak Eski Ahit'te İsrail için bir başka iyi habere daha bakacağız. Bu, İsrail krallığıyla ilgili iyi haberdir. Bu haber neye benziyor? Ezek'i okuyalım. 37:21-24: “Rab Tanrı şöyle diyor: İşte İsrail çocuklarını bulundukları ulusların arasından alacağım, her yerden toplayacağım ve kendi ülkelerine getireceğim. Bu topraklarda, İsrail Dağı'nda onları tek bir halk yapacağım; tek bir kral hepsinin üzerinde kral olacak ve artık iki ulus olmayacak ve artık iki krallığa bölünmeyecek. Ve kulum Davud onların kralı ve hepsinin Çobanı olacak.” Bu sözler, öncelikle İsrail krallığı olacak olan Mesih'in bin yıllık krallığına ilişkin bir kehanettir. Bu peygamberlikte İsrail'in Kralı ve Çobanı olarak bahsedilen Davut, Rabbimiz İsa Mesih'ten başkası değildir. Bin yıllık krallık, Zekeriya'da okuduğumuz gibi, dünyadaki tüm uluslar için en büyük nimet olacaktır. 8, 22 - 23: “Ve birçok kabile ve güçlü ulus, Her Şeye Egemen Rab'bi Yeruşalim'e aramaya ve Rab'bin huzurunda dua etmeye gelecek. Her Şeye Egemen RAB şöyle diyor: O günlerde, farklı dillerden tüm uluslardan on adam Yahudilerin yarısı tarafından alınacak ve şöyle diyecekler: "Biz de sizinle gideceğiz, çünkü bunu duyduk." Tanrı seninledir.” Tanrı halkının topraklarına dönüşü bu kutlu bin yıllık krallığın başlangıcı olacaktır.

Biz Yeni Ahit inanlıları çok büyük bir hata yapıyoruz: İncil'de İsrail'i görmeyi bırakıyoruz. Eğer seçilmiş insanlar Mesih'lerinden yüz çevirirlerse, o zaman Eski Ahit zamanlarında Tanrı'nın kendilerine verdiği vaatlerin hakkını da kaybetmiş olacaklarını düşünüyoruz. Ve İsrail mirasının Yahudi olmayanlardan kiliseye aktarıldığını düşünmeye başlıyoruz. Ancak durum böyle değildir: İsrail halkı, Tanrı'nın kendilerine yönelik tüm vaatlerinin mirasçıları olmaya devam etmektedir. Bu sözlerin her biri yerine getirilecektir. İsrail halkı Rab'bin onlara vaat ettiği her şeyi alacak. Sünnetsizlerin, yani Yahudi olmayanların kilisesinin bir mirası olduğu gibi, sünnetlilerin, yani Yahudilerin kilisesinin de bir mirası olduğunu bilmeliyiz. Ve her iki mirası da iyi tanımalıyız.

Tanrı'nın, İsrail'in dirilişi, yaralarının iyileşmesi, onlara işitme ve görme yeteneği verilmesi, İsrail topraklarına geri dönmeleri, Mesih'in krallığına katılımları hakkında vaatleri - (tüm bunlar Tanrı'nın seçilmiş halkı için çok iyi ve sevindirici bir haber. Ama en iyi haber elbette İsrail için de kehanetler vardı. İşte bunlardan bazılarını Yaratılış 49:10'da aktaralım: “Asa, Uzlaştırıcı gelinceye kadar Yahuda'dan ayrılmayın, yasa koyucu da onun ayakları arasından ayrılmayın; ulusların itaatini O'na açıklayacağız.'' Sayılar 24:17: "O'nu görüyorum, ama henüz görmüyorum; Yakup'tan bir yıldız yükseliyor ve İsrail'den bir asa yükseliyor." Eski Ahit'in en büyük peygamberi İşaya 7:14'ün kehanetini okuyalım: "Rab'bin kendisi size bir işaret verecek: "İşte, bakire sizinle birliktedir." bir çocuk doğuracaklar ve O'nun adını Emmanuel koyacaklar”; İşaya 9:6: “Bize bir çocuk doğdu, yönetim bize verildi; Ebedi Baba, Esenlik Önderi.” Mika 5:2'yi okuyun: "Ya sen, Beytüllahim-Efrata, diğer binlerce Yahuda arasında küçük müsün? Senden bana İsrail'e hükümdar olacak ve kökeni başlangıçtan, sonsuzluk günlerinden olan biri gelecek.'' Ancak Eski Ahit'in kehanetleri, Mesih'in yalnızca İsrail'in uzun zamandır beklenen Mesih'i olarak değil, aynı zamanda Kutsal Kitap'ta okuduğumuz gibi "tüm ulusların arzuladığı", yani paganlar tarafından da geleceğinden söz ediyordu. peygamber Haggai, 3, 7: “... ve tüm uluslardan arzu edilen kişi gelecek " Peki Yeni Ahit'te ne görüyoruz? Tüm bu kehanetlerin tam olarak gerçekleşmesi: Mesih Mesih, Filistin'in en küçük kasabalarından biri olan Beytüllahim'de, o zamanki dünyanın başkenti Roma'da değil, Beytüllahim'de doğdu. Beytüllahim'de Eski Ahit'teki kehanetlerin gerçekleştiğini doğrulayan bakireyi, Çocuğu ve yıldızı görüyoruz. Beytüllahim'de hem ilahi Bebek'e ibadet eden dindar Yahudi çobanları hem de pagan dünyasının temsilcilerini - doğudan gelen Magi'nin Beytüllahim'in yemliği önünde eğildiğini görüyoruz. Beytüllahim tarlaları üzerindeki meleksel doksolojiden, ölmekte olan Yakup'un Uzlaştırıcıların dünyaya gelişiyle ilgili kehanetinin ve İşaya'nın Mesih hakkındaki kehanetinin bize tanıklık ettiğini "Ve yeryüzünde barış var" sözlerini duyuyoruz. Barış Prensi yerine getirildi.

Şimdi de Bebek İsa'yı kucağına alan Şimeon'un müjdesini dinleyeceğiz. Simeon, Mesih hakkında şunları söylüyor: “Yahudi olmayanları aydınlatacak ve İsrail halkını yüceltecek bir ışık” (Luka 2:32). “Yahudi olmayanları aydınlatacak bir ışık” - Kutsal Kitabın Yahudi olmayanlar hakkında ne söylediği sorusunu ele aldığımızda bu sözlerin gerçekleştiğini göreceğiz. "İsrail halkına şan olsun" - İncil'in İsrail halkı hakkında söylediği her şeyi düşündüğümüzde bu sözlerin gerçekleştiğini görüyoruz. Mesih'in şu sözlerini biliyoruz: "Dünyanın her yerine gidin ve Müjde'yi her yaratığa duyurun" (Markos 16:15); ve ayrıca Mesih'in şu sözleri: "Gidin, tüm uluslara öğretin... onlara size emrettiğim her şeye uymayı öğretin" (Ev. Matta 28, 19 - 20).

Peki Mesih'in Müjde'yi vaaz etme planını biliyor muyuz? Bu plan şunu söylüyor: "Kutsal Ruh üzerinize indiğinde güç alacaksınız ve Yeruşalim'de, tüm Yahudiye'de, Samiriye'de ve hatta dünyanın dört bir yanına kadar benim tanıklarım olacaksınız" (Elçilerin İşleri 1:8). Mesih'in bu sözlerinde Müjde'yi duyurmak için çifte bir plan görmüyor muyuz: Mesih'in Kudüs'te, tüm Yahudiye ve Samiriye'de tanıklığı; ve Mesih'in "dünyanın dört bir yanına", yani Filistin sınırlarının ötesine kadar tanıklığını mı? Başka bir deyişle, müjdenin İsrail'e ve müjdenin Yahudi olmayanlara müjdesi.

Mesih'in şu emri nasıl yerine getirildi: "Ve Yeruşalim'de şahitlerim olacaksınız"? Mesih'in Kudüs'teki bu tanıklığı, Kutsal Ruh'un havarilerin üzerine indiği Pentekost gününde özel bir güçle yankılandı. Bu tanıklığın sonucunda üç bin ruh din değiştirdi; Elçilerin İşleri'nde Ap. 4:4 beş bin canın dönüşümünden söz eder; Elçilerin İşleri'nde Ap. 6, 7'de şunları okuyoruz: “Tanrı'nın Sözü çoğaldı ve Yeruşalim'de öğrencilerin sayısı çok arttı; ve kâhinlerin çoğu imana teslim oldu.”

Ancak Mesih'in tanıklığının Yeruşalim dışında duyulması gerekiyordu. İsa'nın emri şuydu: "Siz benim tanıklarım olacaksınız... tüm Yahudiye ve Samiriye'de." Ve Mesih'in bu emri şaşırtıcı bir şekilde yerine getirildi. Elçilerin İşleri'ni okuyalım. Ap. 8:1: "O günlerde Yeruşalim'deki kiliseye karşı büyük bir zulüm vardı ve elçiler dışında herkes Yahudiye ve Samiriye'nin çeşitli yerlerine dağılmıştı"; Sanat. 4: “Bu arada dağılmış olanlar da Tanrı sözünü duyurmaya gidiyordu.”

Ve nihayet Mesih'in, O'nun "dünyanın dört bir yanına" tanıklık etmesiyle ilgili emri yerine getirildi. Mesih'in "yeryüzünün cennetine" dair tanıklığı elçiye emanet edildi. Pavlus ve arkadaşları: Barnaba, Timoteos, Titus, Epafras, Epafroditus ve diğerleri. Elçilerin günlerinde müjde mesajının yalnızca Yunanistan ve Roma'da değil, aynı zamanda İspanya sınırlarına da ulaştığından şüphe duyamayız (Romalılar 15:24 - 28). Ve neredeyse iki bin yıldır Mesih'in tanıklığı hem İsrail'in hem de paganların yüreklerinde duyuldu. Müjde, İsrail'e ve diğer uluslara Mesih hakkında tanıklık etmenin sonuçları hakkında ne diyor? Rev'i okuyalım. 7, 4 - 10: “Ve mühürlenenlerin sayısını duydum: Mühürlenenler İsrailoğullarının tüm kabilelerinden yüz kırk dört bin kişiydi. Yahuda oymağından on iki bini mühürlendi; Reubenoz kabilesinin on iki bin kişisi mühürlendi; Gad kabilesinden on iki bin kişi mühürlendi; Assir kabilesinden on iki bin kişi mühürlendi; Naftali oymağından on iki bin kişi mühürlendi; Manasse oymağından on iki bin kişi mühürlendi; Şimeon kabilesinden on iki bin kişi mühürlendi; Levi oymağından on iki bin kişi mühürlendi; İssakar oymağından on iki bin kişi mühürlendi; Zevulun oymağından on iki bin kişi mühürlendi; Yusuf kabilesinden on iki bin kişi mühürlendi; Benyamin kabilesinden on iki bin kişi mühürlendi.” Burada “on iki” sayısını aritmetik bir sayı olarak düşünmeyelim. Hayır, bu, kilisenin İsrail halkından bir miktar dolu olduğunu gösteren İncil'deki bir sayıdır. Sonra Yahudi olmayanların kilisesi hakkında şunları okuyoruz: “Bunlardan sonra baktım ve her milletten, her soydan, her halktan ve her dilden oluşan, kimsenin sayamayacağı kadar büyük bir kalabalığın tahtın önünde ve Kuzu'nun önünde, giyinmiş olarak durduğunu gördüm. beyaz cübbeler ve ellerinde palmiye dalları. Ve yüksek sesle şöyle haykırdılar: "Kurtuluş tahtta oturan Tanrımız'a ve Kuzu'ya aittir."

Yani önümüzde iki muhteşem resim var: ilk resim İsrail'den kurtarılanların kilisesi, ikinci resim ise Yahudi olmayanlardan kurtarılanların kilisesi. İncil'de İsrail'den kurtarılanlar ile Yahudi olmayanlardan kurtarılanlar arasında herhangi bir eşitsizlikten söz edilmez. Ve İsrail halkından yüz kırk dört bin kişi ve Yahudi olmayanlardan "büyük bir kalabalık" - hepsi aynı yerde: yeni Yeruşalim'de, "Siyon Dağı"nda (Va. 14:1), ve Tanrı'nın ve Kuzu'nun tahtının önünde.

Ancak İsrail'den kurtarılan yüz kırk dört bin kişinin Vahiy Yuhanna 4:4'te "Tanrı'nın ve Kuzu'nun ilk doğanları" olarak adlandırıldığına dikkat edin. ilk doğan ne demek? Bunlar ailenin en büyük çocuklarıdır. İsrail halkının kurtarılanları, O'nun kurtarılmış Kilisesi olan Mesih'in ailesinin yaşlı üyeleridir. Kuzu'nun düğün yemeğinde tek bir masa olacak, ancak bu masada oturan ailede Mesih dikkatimizi önce İsrail'den kurtarılan İbrahim, İshak ve Yakup'a, sonra da doğudan gelecek olan kalabalığa yöneltir. ve batı. Bu konuda Mesih'in Ev'deki sözlerini okuyalım. Matta 8:11: "Size şunu söyleyeyim, doğudan ve batıdan birçok kişi gelecek ve İbrahim, İshak ve Yakup ile birlikte göklerin krallığında oturacak."

Ferisiler arasında Yahudilerin liderlerinden biri olan Nikodimos adında biri vardı. Gece İsa'nın yanına geldi ve O'na şöyle dedi: Haham! Senin Tanrı'dan gelen bir öğretmen olduğunu biliyoruz; çünkü Tanrı onunla birlikte olmadığı sürece hiç kimse Senin yaptığın gibi mucizeler yapamaz. İsa ona şöyle cevap verdi: "Doğrusu, doğrusu sana derim ki, bir kimse yeniden doğmadıkça, Tanrı'nın Krallığını göremez." Nikodim O'na şöyle dedi: Bir adam yaşlandığında nasıl doğabilir? Gerçekten başka bir zaman annesinin rahmine girip doğabilir mi? İsa şöyle cevap verdi: "Doğrusu ve doğrusu size derim ki, kişi sudan ve Ruh'tan doğmadıkça, Tanrı'nın krallığına giremez." Bedenden doğan bedendir ve Ruh'tan doğan ruhtur. Sana söylediklerime şaşırma: yeniden doğmalısın. Ruh istediği yerde nefes alır ve siz onun sesini duyarsınız ama onun nereden gelip nereye gittiğini bilemezsiniz: Ruh'tan doğan herkesin başına gelen budur. Nicodemus O'na cevap verdi: Bu nasıl olabilir? İsa cevap verdi ve ona şöyle dedi: Sen İsrail'in öğretmenisin ve bunu bilmiyor musun? Size doğrusunu söyleyeyim, biz bildiğimizi konuşuyoruz, gördüğümüze tanıklık ediyoruz, ama siz bizim tanıklığımızı kabul etmiyorsunuz. Sana dünyevi şeyleri anlatsam ve inanmasan, sana semavi şeyleri anlatsam nasıl inanacaksın? Göklerde bulunan ve gökten inen İnsanoğlu'ndan başka hiç kimse göğe çıkmamıştır. Ve Musa'nın çölde yılanı yukarı kaldırması gibi, İnsanoğlu'nun da yukarı kaldırılması gerekir; öyle ki, O'na iman eden herkes yok olmasın, sonsuz yaşama kavuşsun. Çünkü Tanrı dünyayı o kadar sevdi ki, biricik Oğlunu verdi; öyle ki, ona inananlar yok olmasın, sonsuz yaşama kavuşsun. Çünkü Tanrı, Oğlunu dünyaya dünyayı yargılamak için göndermedi, ancak dünya O'nun aracılığıyla kurtulsun diye gönderdi. O'na iman eden mahkûm edilmemiştir ama inanmayan zaten mahkûm edilmiştir, çünkü o, Tanrı'nın Tek Başlayan Oğlu'nun ismine inanmamıştır. Yargı, ışığın dünyaya geldiğidir; ama insanlar ışıktan çok karanlığı seviyorlardı çünkü yaptıkları kötüydü; Çünkü kötülük yapan herkes ışıktan nefret eder ve kötü oldukları için yaptıkları açığa çıkmasın diye ışığa gelmez; fakat doğruluk yapan kişi, yaptıkları açığa çıksın diye ışığa gelir, çünkü bunlar kötüdür. Tanrı. (Yuhanna İncili 3:1-21)

Bu nedenle, eğer biri Mesih'teyse, o yeni bir yaratıktır; kadim olan geçti, şimdi her şey yeni. (2 Korintliler 5:17)

Çünkü O, günahı bilmeyeni bizim için günah yaptı, öyle ki, O'nda Tanrı'nın doğruluğu olalım. (2 Korintliler 5:21)

Çünkü bu, tüm insanların kurtulmasını ve gerçeğin bilgisine ulaşmasını isteyen Kurtarıcımız Tanrı için iyi ve hoştur. Çünkü tek bir Tanrı ve Tanrı ile insanlar arasında tek bir aracı vardır; o da, kendini herkes için fidye olarak feda eden İsa Mesih İsa'dır. O dönemdeki tanıklık buydu (1 Timoteos 2:3-6)

Benim çocuklarım! Günah işlemeyesiniz diye bunu size yazıyorum; ve eğer biri günah işlerse, Babanın yanında bir savunucumuz vardır: doğru olan İsa Mesih; O, bizim günahlarımızın kefaretidir; sadece bizim değil, aynı zamanda tüm dünyanın günahlarının da kefaretidir. (1 Yuhanna 2:1-2)

Ve sen, günahlarda ve bedeninin sünnetsizliğinde ölü olan sen, O'nunla birlikte canlandı, bütün günahlarımızı bağışladı, bize karşı olan, bize karşı olan el yazısını yok etti, ve onu yoldan çekip çıkardı ve onu çarmıha çiviledim; (Koloseliler 2:13-14)

Bu söz doğrudur ve her türlü kabule layıktır. 10 Bütün insanların, özellikle de sadık olanların Kurtarıcısı olan yaşayan Tanrı'ya güvendiğimiz için emek veriyor ve kınanıyoruz. (1 Timoteos 4:9-10)

Ancak lütuf armağanı bir suça benzemez. Çünkü eğer bir kişinin suçu yüzünden birçok kişi öldüyse, Tanrı'nın lütfu ve bir Tek Adam'ın, yani İsa Mesih'in lütfuyla verilen armağan birçokları için çok daha fazla artacaktır. (Romalılar 5:15)

Fakat Kurtarıcımız Tanrı'nın lütfu ve sevgisi göründüğünde, yaptığımız doğruluk işleriyle değil, kendi merhametine göre, üzerimize döktüğü Kutsal Ruh'un yenilenme yıkaması ve yenilenmesiyle bizi kurtardı. Kurtarıcımız İsa Mesih aracılığıyla zengin bir şekilde, öyle ki, O'nun lütfuyla aklanmış olarak, sonsuz yaşam umudunun mirasçıları olduk. (Titus 3:4-7)

Ve O, Kendisini kabul edenlere, adına iman edenlere, ne kandan, ne bedenin iradesinden, ne de insan iradesinden doğmuş olan, Tanrı'nın çocukları olma gücünü verdi; Tanrı. (Yuhanna İncili 1:12-13)

Bize yazarak ek bilgi alabilirsiniz.