Tatjana Afanasjeva

Tūkstoš reižu pa ceļam uz Maskavu steidzāmies garām norādei uz Dāvida Ermitāžu un Taležu, un katru reizi man likās, ka Taležs izklausās pārsteidzoši pasakaini – jābrauc. Un ziemā noteikti - lai debesis zilas, mežs balts, sals ir vadonis... un svētceļnieku minimums. Un man arī šķita, ka Dāvida Ermitāža un Taleža ir viena vieta. Izrādījās, ka nē :)

Iesim vispirms Debesbraukšanas Dāvida Ermitāžai.Ģeogrāfiski tā ir Novy Byt ciems Maskavas apgabala Čehovas rajonā. Tieši tur, Lopasni upes augstajā krastā, atrodas klosteris — pārsteidzoši gaišs, dzīvespriecīgs, pavisam jauns. Piebraucam augšā un redzam, ka stāvvieta ir pilna. Te tev ziema, sals, maz svētceļnieku :)

Klosteri 1515. gada 31. maijā dibināja mūks Dāvids, Debesbraukšanas abats, Serpuhova brīnumdaris.

Dāvids ieradās šajā vietā ar diviem mūkiem un diviem iesācējiem. Viņš atnesa sev līdzi Dievmātes zīmes ikonu. Vispirms tika uzceltas divas koka baznīcas un iestādīta liepu birzs, pēc kā sākās aktīvi dievkalpojumi un brīnumi (kā saka).

Jā, un es pats liepu birzs pielīdzināts brīnumiem. Saskaņā ar leģendu, Dāvids visus kokus iestādīja ar saknēm uz augšu, un tie visi iesakņojās! Protams, ar Dieva palīdzību :)

Pie ieejas klosterī ir karte. Uz tā viss sīki uzgleznots, teritorija maza: sešas baznīcas, zvanu tornis, kapliča virs noliktavas, baznīcas veikals, rektora un brāļu ēkas, svētdienas skola, klēts, nekropole, dīķis un saimniecības ēkas. .

Sīkāk karti var apskatīt fotogalerijā (es augšupielādēju).

Pašreizējais 70 metri zvanu tornis, un tā ir Dāvida tuksneša dominējošā iezīme, tā tika uzcelta 19. gadsimtā vecā vietā. Bija laiks, kad tās vārtu durvis attēloja milzīgu Kunga Debesbraukšanas ikonu. Tie tika atvērti tikai reizi gadā 40. dienā pēc Lieldienām un tautā tika saukti par Debesbraukšanas vārtiem.

No zvanu torņa līdz Debesbraukšanas katedrālei (baltajai) bija mozaīkām izklāta taka. Šis ceļš saglabājās līdz pagājušā gadsimta piecdesmitajiem gadiem. Es domāju, ka tas noteikti tiks atjaunots.

Pēc 1917. gada apvērsuma klosteris tika apgānīts un izlaupīts, visi krusti tika nomesti, ikonas sadedzinātas, abats un brāļi tika represēti. Teritorijā atradās lauksaimniecības tehnikums, garāžas un noliktavas, uz zvanu torņa tika uzvilkts sarkans karogs. Vecajās fotogrāfijās viss ir skumjš - cauri kupoli, noslīpētas sienas, aizslieti logi, mežonīgi brikšņi...

Fotogrāfs Aleksandrs Čebotars. 1987. gada marts.

Klosteris atgriezās normālā dzīvē tikai 1995. gadā. Un, skatoties uz visu šo krāšņumu tagad, ir grūti iedomāties, ka tas varēja būt citādi. Dīķī peld pat pasaku gulbji!

Ieskatījāmies tikai divās baznīcās – Zīmes baznīcā un Visžēlīgā Pestītāja katedrālē. Pirmajā mani pārsteidza šķirstu skaits ar relikvijām (ieskaitot svēto Dāvidu), otrajā atradām ģenerāltīrīšanu - desmitiem iesācēju, klaigas, spaiņu klakšķēšanu, baznīcas piederumu haosu. Ieejot klosterī, man, protams, bija jāuzvelk priekšauta svārki.

Šķiet, ka es neuzskatu sevi par ticīgu, bet es mīlu klosterus. Viņiem ir īpaša atmosfēra un arhitektūras skaistums. Apmeklēju reti, bet pēc dvēseles pavēles.

Klosteris, starp citu, ir vīriešiem (12 mūki un abats Sergijs (Kuksovs).

Znamenskas baznīca(spilgtākā ar nelielu melnu kupolu ansambļa centrā) celta 1867.-1870.g. Rodas sajūta, ka tā, Sv. Nikolaja baznīca un Kunga Debesbraukšanas katedrāle ir vienots veselums, jo baznīcas ir pievienotas viena otrai.

Robežas starp baznīcām ir uzsvērtas ar krāsām. Znamenskaja- spilgti dzeltens, pa labi no tā - sniegbalts Kunga Debesbraukšanas katedrāle, pa kreisi - Nikoļska citronu toņos. Ja iet no otras puses, tad Znamenskaja vairs nav redzama, bet pārējās divas parādās pilnā krāšņumā.

Būvniecība Kunga Debesbraukšanas katedrāle sākās 16. gadsimtā, pat Ivana Bargā laikā. Templis par godu svētajam Nikolajam Brīnumdarītājam dibināta krietni vēlāk – 18. gadsimtā.

Blakus trīs tempļu ansamblim - Visžēlīgā Pestītāja katedrāle, 1900. gada 7. oktobrī iesvētīja Maskavas metropolīts Vladimirs (Epifānija).

Netālu - Visu svēto baznīca ēdnīcā. Tā celta īsi pirms Pirmā pasaules kara uzliesmojuma. Šis bija pēdējais no Dāvida tuksneša teritorijā uzceltajiem tempļiem.

Baznīca par godu Vissvētākās Jaunavas Marijas debesīs uzņemšanas dienai celta 1740. gadā virs klostera ziemeļu vārtiem (fotoattēlā vistālāk pa kreisi).

Savākts klosterī vairāk nekā 200 daļiņas no Dieva svēto relikvijām, tostarp apustuļu un evaņģēlistu Marka, Lūkas un Mateja relikviju daļiņas; svētā dižciltīgā kņaza Aleksandra Ņevska galvas daļiņa; Svētā un Brīnumdarītāja Nikolaja, Miras arhibīskapa relikvijas; Betlēmes svēto zīdaiņu relikvijas; Lielā mocekļa Panteleimona relikvijas, kā arī daļiņa no Kristus krustā sišanas naglas.

Viņi saka, ka pēc viņa nāves mūks Dāvids sāka parādīties dažādu cilvēku sapņos un darīt īstus brīnumus, glābjot viņus no visdažādākajām slimībām un nelaimēm.

Tāpēc gan ziemā, gan vasarā cilvēki uz to nāk un iet :) Templī iekšā bildēties nevar, bet kāds, acīmredzot, var :) Foto no interneta.

Uz klosteri dodas arī cita veida svētceļnieki. Šī ir ļoti neparasta nekropole...

Uzrakstus uz veciem kapu pieminekļiem ir gandrīz neiespējami izšķirt. Viss ir ļoti pieticīgs, kā tam vajadzētu būt. Patiešām pārsteidzoši, ka šis akmens ir izdzīvojis. Padomju gados kapsēta gandrīz pilnībā nopostīta.

Visu mūku un abatu mirstīgās atliekas tika apglabātas masu kapā pēc klostera atdzimšanas.

Savulaik šeit tika apglabāts kājnieku ģenerālis komandieris Dmitrijs Sergejevičs Dohturovs, kā arī Obolenska, Romodanovska, Vasiļčikova, Golovkina un citu kņazu un dižciltīgo ģimeņu pārstāvji.

1812. gada kara varoņa Dohturova kaps Tas tika atjaunots pirms neilga laika.

Un tas, kas mani nepārspējami pārsteidza, Dohturovs izrādījās mūsu tautietis, Tulas provinces dzimtais.

Informācija no Dāvida Ermitāžas oficiālās vietnes: Dmitrijs Sergejevičs Dohturovs dzimis 1759. gada 1. septembrī. Tulas provincē, Krutojas ciemā, sīkzemju muižnieku ģimenē.

Beidzis Lapu korpusu Sanktpēterburgā 1781. gadā, viņš iestājās militārajā dienestā kā leitnants Dzīvessardzes Preobraženska pulkā. 1784. gadā Dmitrijs Sergejevičs tika paaugstināts par kapteiņa pakāpi un pārņēma jēgeru rotas komandu. Kopā ar savu vienību viņš piedalījās karā ar zviedriem, izcēlās Rohensalmas jūras kaujā, par ko viņam tika piešķirts zelta zobens ar gravējumu “Par drosmi”.

1812. gada kara sākumā viņš ar savu 6. kājnieku korpusu stāvēja Lidas apkaimē, Barklaja de Tollija armijas kreisajā flangā. Borodino kaujā Dohturovs pēc Kutuzova pavēles 2. armijas komandiera amatā nomainīja nāvīgi ievainoto Bagrationu. Dohturovs savu amatu neatteica ar vārdiem: “Ļaujiet man tevi apskaut, mans varoni. Ar ko es varu jūs apbalvot?"

Par Malojaroslavecas kauju (attēls ir par šo) Dohturovs tika apbalvots ar Georga 2. pakāpes ordeni. Šādi Dohturova darbību raksturoja viens no 1812. gada Tēvijas kara vēsturniekiem:

"Varam droši teikt, ka divpadsmitā gada otrās puses likteni izšķīra bezprecedenta Dohturova varoņdarbs 12. un 13. oktobrī netālu no Malojaroslavecas."

1813. gada kampaņas laikā Dohturovs piedalījās Drēzdenes kaujā un četras dienas ilgajā Nāciju kaujā pie Leipcigas, un pēc tam, līdz krievi ieņēma Parīzi, atradās Hamburgas blokādes karaspēkā.

Pēc Krievijas karaspēka atgriešanās no ārzemēm Dohturovs aizgāja pensijā un apmetās uz dzīvi Maskavā, kur dzīvoja pēdējos dzīves mēnešus. Ilgā kaujas dienesta laikā viņš četras reizes tika ievainots un šokēts. Nogurums no smagajām 1812. un 1813. gada kampaņām arī ietekmēja viņa veselību.

Dohturovs nomira 1816. gada 14. novembrī, pēc kura viņš bija apbedīts Dāvida Ermitāžas klosterī, atrodas Maskavas guberņas Serpuhovas rajonā. (Avots www.davidova-pustyn.ru)

Un te būtu īstais brīdis pabeigt stāstu par klostera nekropoli, taču tur ir vēl divi apbedījumi, kas cieši saistīti ar Dāvida tuksneša “zibens ātru atjaunošanu”. Viens no tiem pieder Krievijas alumīnija karalim un Izmailovas noziedzīgā grupējuma līderim Antonam Maļevskim, kura izpletnis 2001. gada novembrī debesīs virs Kenijas neatvērās...

Otrs ir Genādijs Ņedoseka, pazīstams kā “Gena Bolshoi”, bijušais Čehovas apgabala vadītājs, kurš 2004. gada novembrī ļoti dīvainos apstākļos nodega savā Hummer. Ir zināms, ka Nedoseka bija iesaistīta skaļā krimināllietā, kas saistīta ar brāļu Korčaginu bandas slaktiņu 90. gados. Godīgi sakot, es nevēlos uzskaitīt visus viņa sasniegumus (par visu varat lasīt šeit iz.ru/news/296294).

Uz kapa ir melna plāksne ar Zvezdinska dzejoļiem.

Klostera oficiālajā vietnē ir Nedosekai veltīta lapa: “Traģiskā Galvas nāve bija liels zaudējums Čehovas apgabalam. Kā stāsta toreizējais Maskavas apgabala gubernators Gromovs B.V., pašvaldības vadīšanas laikā Genādijs Ņedoseka paveica daudzas labas lietas un novadīja rajonu līdz vienam no veiksmīgākajiem reģionā, izbaudīja lielu čehovas iedzīvotāju mīlestību un cieņu, aktīvi darbojās. piedalījies Čehovas apgabala pareizticīgo svētnīcu un, pirmkārt, Dāvida Ermitāžas Debesbraukšanas klostera atjaunošanā.

Ikonu veikalā ir kaste līdzekļu vākšanai ieslodzītajiem. Un man personīgi šajā visā nav nekā neloģiska. Tā ir visa Krievija: Dievs visu piedos, viņš ir visvarens, visaptverošs un viens par visiem.

Lai jūs zinātu, ieslodzītajiem ir sava patronese - Lielā mocekle Anastasija, Rakstu veidotāja, kura piemiņas diena ir 4. janvāris. Daļiņa no viņas relikvijām atrodas Dāvida Ermitāžā.

Noteikti apskatiet “putnu māju”, kas atrodas netālu no ikonu veikala. Viņiem ir savas autoritātes, un tādi resni basi grauž sēklas! Zīles, vērši, vaskspārni, žubītes... Viņi lido, bet ar lielām grūtībām. Mūsu klātbūtnē viens apaļš bullfinks burtiski aizripoja zem soliņa :)))

Starp citu, man patika Dāvida vientuļnieks, un es to apmeklēju vairākas reizes Antons Pavlovičs Čehovs(lai gan tas bija citos, tīrākos un godīgākos laikos). Es nezinu, kur šī fotogrāfija uzņemta (novybyt ciemā noteikti ne), bet es ar prieku iemīlētu tādu Čehovu

Antons Pavlovičs rakstīja ģimenes draugam Petrovam, aicinot viņu apmeklēt Melikhovu: "Mans īpašums ir nabadzīgs, bet apkārtne ir lieliska, un četras jūdzes no mums atrodas skaistā Dāvida Ermitāža, kur mēs vēlētos doties kopā ar jums."

Bet tas tiešām ir skaisti!

Netālu no klostera, mazajā Taležas ciemā ir svētavots, kas iesvētīts par godu mūkam Dāvidam. Kā mums stāstīja apsargs: “Ja tas ir taisni, tad tikai kādi četri kilometri. Bet tagad sniega kupenas ir līdz jostasvietai, tāpēc labāk brauciet.

Talezh ir labs, pat ja jūs neticat nevienai svētai peldei vai dziedināšanai. Iedomājieties, ka meža dziļumos zem stāva kalna kā tievs pavediens tek maza upīte, izsekojot sarežģītus rakstus, liecoties ap kokiem, kapelām un pirtīm. Vieta ir patiesi brīnišķīga un nemierīga. Ja bildēs, tad šitā :)

Talezh atrodas pie upes ar skaisto nosaukumu Smorodinka. Saskaņā ar veco laiku nostāstiem, šeit zemē izplūst septiņi avoti, kas baro upi, un var redzēt klejojošas krāsainas gaismas (maģija!).

Talezh avotu sauc arī par Venitsu - no seno slāvu “vennitsa”, kas nozīmē kāzas, kāzas. Un sniegavīrs labajā pusē, šķiet, dod mājienu... :)

Pirmā Taležas pieminēšana datēta ar 1328. gadu. Ķeizariene Katrīna Lielā, atgriežoties no Krimas, apstājās nakšņot šajās vietās un, aizejot, sacīja: "No šīm vietām nav iespējams šķirties." Pēc šī stāsta Taležas apkārtni sāka saukt par Unraveled.

Viņi saka, ka pēdējā Dmitrija Donskoja armijas jāšanas apstāšanās pirms Kuļikovas kaujas atradās Taležā. Un ko? Var jau būt :) Šaubos, ka tā ir pēdējā, bet vieta vienkārši radīta atpūtas pieturai.

Blakus avotam atrodas zvanu tornis. Mums bija prieks dzirdēt. Stāvot sniegota meža vidū iespaids ir ļoti spēcīgs!

Talezh ir divi fonti: vīriešu un sieviešu. Ūdens gan ziemā, gan vasarā ir +4 grādi. Ziemā nebija tik daudz cilvēku, kas gribēja peldēties :)

Ūdenim ir ārstnieciskas īpašības. Tiek uzskatīts, ka tā iedarbība ir labvēlīga tiem, kas cieš no acu un gremošanas orgānu slimībām. Tici, ja vēlies, vai pārbaudi, ja gribi :) Bet apstiprinu, ka ūdens ir kristāldzidrs, mīksts un garšīgs.

Lūdzu, ņemiet vērā, ka pirmdiena pagalmā ir sanitārā diena, un kopumā avotam ir savs darba laiks - no 8.00 līdz 21.00. Protams, tas izklausās dīvaini, bet tas nāk tikai par labu avotam. Visur ir tikai ideāla tīrība.

Davidova Ermitāžā var nokļūt arī patstāvīgi: vispirms ar vilcienu uz Čehovu, pēc tam ar autobusu Nr. 36 līdz pieturai “Novy Byt” (kurs bieži). No Čehovas dzelzceļa stacijas uz Taležu dodas mikroautobuss un autobuss Nr.25 (pietura “Talezh”).

Netālu no Čehovas pilsētas ciematā ar poētisko nosaukumu Novy Byt atrodas viens no senākajiem un skaistākajiem Maskavas apgabala klosteriem - Debesbraukšanas Dāvida Ermitāža.

Klosteri 1515. gadā dibināja mūks Dāvids no Serpuhovas Lopasni upes augstajā krastā. Jau cienījamā vecumā vecākais apmetās šajā gleznainajā vietā ar četriem mūkiem. Pirmās klostera ēkas bija koka un nav saglabājušās šeit Ivana Bargā laikā.

Savas ilgās vēstures laikā Dāvida Ermitāža ir piedzīvojusi uzplaukuma un pagrimuma periodus: nemieru laikā to izlaupīja poļi un lietuvieši, bet 1764. gadā Katrīna Otrā ar savu dekrētu atņēma klosterim ciematus un zemes. Klosteris, kas bija kļuvis par dzirnavām, atradās uz sabrukšanas robežas. Lietas sāka uzlaboties tikai 18. gadsimta beigās, ar Maskavas metropoles Platona palīdzību tika uzceltas jaunas katedrāles.

Mūsdienās klosteris ir atjaunots, un tajā atrodas liels skaits svētnīcu.

Galvenā ieeja klosterī.

Virs ieejas paceļas vārtu zvanu tornis.

Zvanu torņa augstums ir aptuveni 70 metri.

No dīķa krasta paveras pārsteidzošs skats uz klostera arhitektūras ansambli.

Pie dīķa atrodas mini skatu laukums ar soliņiem. Mūki dīķī audzē zivis - es redzēju diezgan lielu ar sarkanām spurām.

Visas katedrāles ir krāsotas jautrās krāsās. Baltās Debesbraukšanas katedrāle ir vecākā saglabājusies katedrāle, kas celta 16. gadsimta beigās. Bēši rozā Svētā Nikolaja baznīca ar to savienota ar eju.

Tas ir dekorēts ar apmetuma un mozaīkas paneļiem.

Sešspārnainais Serafims uz Svētā Nikolaja baznīcas sienas.

Gaišā Znamenskaya baznīca, tāpat kā Sv. Nikolaja baznīca, atrodas cieši blakus Debesbraukšanas katedrālei.

Vēl divas baznīcas - pieticīgā, baltā Debesbraukšanas baznīca un elegantā persiku Spassky katedrāle.

Sestdien bijām tuksnesī, cilvēku bija ļoti maz. Mēs ejam garām Spassky katedrālei uz nākamo templi un nekropoli.

Visu svēto baznīca.

Ieeja nekropolē. Zaļā ēka aiz muguras ir brālīgās šūnas.

Piemineklis pie 1812. gada Tēvijas kara varoņa ģenerāļa D.S.Dokhturova kapa.

Vēl viens skats uz Debesbraukšanas Deivida Ermitāžas centrālo daļu.

Baznīcas veikals un stūra tornis.

Vēl viens tornis ar skaistu smaili.

Klostera atjaunošanas vēsture ir neviennozīmīga. Klīst runas par kādu apšaubāmu naudu, par kuru tā atjaunota, un par to, ka teritorijā apglabāti cilvēki ar ne to caurskatāmāko reputāciju, kas ziedojuši šīs lielās summas.

Patiešām, nekropolē atrodas bijušā Čehovas apgabala priekšnieka Genādija Ņedoseki (Bolšoja gēni) un Antona Maļevska (Antons Izmailovskis), kurš tika uzskatīts par Izmailovas noziedzīgā grupējuma līderi un Krievijas alumīnija karali, grezni kapi. kurš nomira nejauši.

Lai kā arī būtu, mūsdienās klosteris priecē aci ar košajām krāsām un kopto izskatu.

Klosterim ir pagalms Taležas ciemā. Te ir dziedinošs ūdens, uzbūvēti divi fonti, neliela baznīca un zvanu tornis. Pa ceļam uz Talezhsky avotu jūs satiksit A.P. īpašumu. Čehova - ir ērti apmeklēt šīs skaistās vietas vienā braucienā.

Apsargi uzrauga, lai klosterī tiktu ievērots ģērbšanās kods: vīriešus tempļos nedrīkst ielaist šortos, sievietēm ieteicams valkāt svārkus un lakatu.

Fotografēšana telpās ir atļauta tikai ar punktu un uzņemšanu.

Kā nokļūt Dāvida Ermitāžā

Ar sabiedrisko transportu: no Kursky stacijas ar vilcienu līdz Čehovas stacijai, tad no autoostas, kas atrodas blakus dzelzceļa stacijai, ar autobusu Nr.36 uz Novy Byt ciemu.

Ar automašīnu: varat doties pa Simferopoles šoseju (šoseja M-2) vai pa šoseju Maskava-Don (M-4). Abos gadījumos jums būs jābrauc uz A-108 un no turienes jāiebrauc Novy Byt ciematā. No A-108 ir norāde uz ciematu un Dāvida Ermitāžu.

Stāsts

Ermitāža Voznesenskaya Davidova atrodas astoņdesmit piecus kilometrus no Maskavas un divdesmit četrus kilometrus no Serpuhovas, netālu no Čehovas pilsētas. Tas atrodas skaistā vietā Lopasni upes krastos, kas ietek Okā, augstā puskalnā, kas pārpildīts ar baltu akmeni. Klosteri 1515. gada 31. maijā dibināja Debesbraukšanas abats, Serpuhovas brīnumdaris mūks Dāvids, kurš ieradās šajā vietā ar Dievmātes zīmes ikonu ar diviem mūkiem un diviem iesācējiem. Šeit apmeties, viņš iekārtoja kameras, uzcēla pirmās koka baznīcas par godu Dieva Kunga un mūsu Pestītāja Jēzus Kristus brīnišķīgajai Debesbraukšanai ar kapliču par godu Vissvētākās Jaunavas Marijas aizmigšanai un Svētā Nikolaja Brīnumdarītāja godam ar maltīte. Netālu no sava tuksneša mūks iestādīja liepu birzi

Par tuksneša dibināšanu klostera synodikum tika veikts šāds ieraksts, kas rakstīts 1602. gadā:
“...7023. gada vasarā, Krievijas suverēna, Maskavas un visas Krievijas lielkņaza Vasilija Joannoviča karaļvalsts pakļautībā, svētā arhibīskapa Joasafa, Maskavas un visas Krievijas metropolīta, vecākā, mūsu godātāja, vadībā. tēvs, abats Dāvids, ieradās šajā tuksnesī kopā ar diviem vecākajiem un diviem vienkāršiem vīriešiem 31. dienā. Un Hatuns bija kopā ar visiem apgabaliem un apgabaliem aiz kņaza Vasilija Semjonoviča Starodubska. Un, kad viņš ieradās un pārcēlās uz šo svēto vietu, viņš uzcēla baznīcu Tā Kunga Dieva un mūsu Pestītāja Jēzus Kristus brīnišķīgās Debesbraukšanas vārdā, robežās uzcēla mūsu Vissvētākās Kundzes Theotokos un Mūžīgās Jaunavas Marijas baznīcu. Viņas godpilno un krāšņo aizmigšanu un kopā ar maltīti uzcēla baznīcu mūsu tēva Nikolaja Brīnumdarītāja svēto vārdā un izveidoja klosteri un iekārtoja kameras un sasauca brāļus. Un cienījamais Dāvids, hegumens, tajā pašā gadā 1000. 30. 37. septembrī 19. dienā atdusas svētā mocekļa Eiustafija un citu viņam līdzīgu piemiņai...” Saskaņā ar citu versiju, Khatun volost tajā pašā laikā. laiks bija daļa no Maskavas Lielhercogistes.

Viņu pazina gan Krievijas cari, gan viņu ģimenes locekļi, kuri ar savu labvēlību viņu nepameta. Īpašu uzmanību viņai pievērsa cars Ivans Vasiļjevičs (Groznijs). Ar viņa līdzekļiem klosterī tika uzsākta akmens tempļa celtniecība, un viņiem tika piešķirta tarkhana dotācija par īpašumtiesībām uz "patrimoniālajiem īpašumiem, zvejas vietām un visa veida zemēm".

1619. gadā klosteri iebruka lietuvieši un čerkesi, kas stāvēja klosterī un atstāja to ugunij un iznīcībai. Šajā laikā minētā harta tika zaudēta, bet 1625. gada 1. aprīlī to atjaunoja cars Mihails Fedorovičs. Līdz 18. gadsimta beigām vientuļnieks neizcēlās ar savu materiālo nodrošinājumu - tajā bija neliels skaits īpašumu, kas tam deva nelielus ienākumus, un vienmēr bija nepieciešami līdzekļi, lai atbalstītu brāļus un uzturētu kārtībā tempļus un citas ēkas. Šī iemesla dēļ viņai bija maz brāļu, un viņa pat tika iecelta citos klosteros.

Tuksneša īpašumi un dažādi īpašumi atradās dažādās vietās - Kolomenska rajona Maļinskas apgabalā Serpuhovā, Maskavas rajona Hatunskas un Zamižskas apgabalos, pie paša tuksneša un Maskavā.

1657. gadā ar Viņa Svētības patriarha Nikona dekrētu Dāvida Ermitāža tika piešķirta jaunceltajam Resurrection New Jeruzalemes klosterim, no kura jurisdikcijas tas tika izslēgts 1667. gadā ar cara Aleksija Mihailoviča dekrētu.

1712. gadā tas tika piešķirts Čudovas klosterim, bet 1721. gadā saskaņā ar 28. aprīļa Svētās Sinodes definīciju - Maskavas Krizostomam. Tas viss tuksnesī radīja tikai “veltu iznīcību”, uz ko tika pievērsta Svētās Sinodes uzmanība. 1727. gadā Svētā Sinode apsprieda Dāvida Ermitāžas situāciju un redzēja, ka “ņemot vērā tās celtnes un ievērojamo zemnieku mājsaimniecību skaitu, tā var būt īpaša, nevis pēcrakstā”, tāpēc 13. janvārī nolēma : “Dāvida Ermitāžu vajadzētu izņemt no Krizostoma klostera un viņai, tāpat kā iepriekš, ir īpaši svarīgi pārvest mūkus atpakaļ uz šo tuksnesi, paņemot no tā arī baznīcas piederumus, maizi, mājlopus un citas lietas, kas tagad atrodas redzēt tur, atgriezt tuksnesi tajā tuksnesī un iecelt tajā abatu no garīdznieku vidus, labestīgu un prasmīgu cilvēku, kurš ir piemērots, un brāļus saskaņā ar garīgo noteikumu stiprumu, lai būtu vismaz 30 ļaudis, savāciet un turiet tos, kā svētie noteikumi neatsaucami pavēl."

Nepietiekošais tuksneša materiālais atbalsts lika tā abatiem meklēt līdzekļus tā uzturēšanai. 1760. gadā abats Gideons, norādot Maskavas metropolītam uz dažādajiem klostera postījumiem, rakstīja, ka “nav nekā, ar ko tos atjaunot un būvēt, jo šajā Dāvida vientuļniekā naudas ienākumi nenāk ne no kurienes, bet no brīvprātīgajiem ziedotājiem. , un ko viņi vēlas dot, jo nav tuksneša kolekcijas grāmatas. Atbilstoši 1760. gada 23. decembra rezolūcijai tika noteikts, ka grāmata tiek dota “ubagošanai” uz sešiem gadiem.

Saskaņā ar 1764. gada štatiem Dāvida tuksneši zaudēja ciemus un tuksnešus un tika atstāti to uzturēšanai. Tomēr nākamajā gadā viņas stāvoklis ievērojami uzlabojās. Ar 1765. gada 17. marta Konsistorijas dekrētu kapela pie Moskvoretsky vārtiem, kas piederēja likvidētajai Morčugovskas Ermitāžai, tika piešķirta Dāvida Ermitāžai. Tajā pašā laikā tika piešķirta arī kapela, kas atrodas Kalugas priekšpostenī un piederēja likvidētajam Sv. Andreja klosterim. Tas bija Dāvida Ermitāžas patstāvīgās darbības sākums un tās uzturēšanas nodrošināšana nākotnei.

No 17. un 18. gadsimta dokumentiem ir skaidrs, ka Dāvida Ermitāžā vienmēr bija maz brāļu. 1657. gadā tajā dzīvoja mantzinis - vecākais Džozefs, divi melnādainie priesteri - Harlampijs un Efraims, pieci parastie vecākie - Rafaēls, Teodosijs, Gurijs, Natanaels un Ābrahāms, četri kalpi, līgavainis, maiznieks un baznīcas sektons Ofonka Haritonovs.

1731. gada augustā sastādītajā paziņojumā ir uzskaitīti: divi hieromūki, viens no tiem kasieris, trīs hierodiakoni, pieci kora mūki (viens no tiem zakristietis), septiņi vienkārši mūki, viens no tiem kapelas mūks. No visiem tikai četri tika tonzēti Dāvida Ermitāžā. 1730. gadā zvērestu nodeva: 1 abats, 3 hieromonki, 1 hierodiakons, 14 mūki un 13 ministri.

Līdz 18. gadsimta beigām Dāvida Ermitāža sāka panīkt. Daži no tās abatiem vienlaikus bija Čudovas klostera abati vai pildīja dažādus diecēzes iestāžu uzdevumus, nedzīvoja viņu aprūpē uzticētajā klosterī, tāpēc viņi, protams, nevarēja pienācīgi parūpēties par tās labklājību. Starp brāļiem valdīja nemieri. 1792. gadā sūdzību rezultātā pret celtnieku Hieromonku Žoakintosu metropolīts Platons pamanīja ”tuksnesī nekārtības, un celtniekam nebija daudz pūļu un spēju, tāpēc nebija neviena, kas kalpotu”. Tas viss lika diecēzes iestādēm pievērst īpašu uzmanību Dāvida vientuļniekam.

Lai uzlabotu tā labklājību, tika nolemts tajā ieviest kopmītni (no Pafnutijas klostera nākušais Sv. Dāvids, neapšaubāmi, savam klosterim piešķīra tādu pašu struktūru. Bet jau 1627.-28.gada dokumentā tas tiek saukts par a. “klosteris-savrupmāja”, kas norāda uz to, ka šajā laikā, t.i., 100 gadus pēc mūka nāves, viņa klosteris bija ārpuskopienas klosteris). Šī lieta tika uzticēta Nikolo-Peshnoshsky klostera abatam Hieromonkam Makarijam, kurš pazīstams ar savu stingri askētisko dzīvi. Lai izveidotu tādu pašu hosteli, “kā Optinas klosterī”, pēc Hieromonka Makarija ieteikuma bīskaps iecēla Hieromonku Džozefu no Nikolo-Pešnoška klostera brāļiem par Dāvida Ermitāžas celtnieku, kā arī nosūtīja Hieromonku Gerasimu. viņam palīdzēt, un vēl četrus brāļus, lai ieceltu Dāvida tuksneša brālības numuru.

Nākamā 1799. gada pavasarī jaunie iedzīvotāji sāka atjaunot tuksnesi: visa klostera jumti tika atkal pārklāti. Tika izlabota daļa no postījumiem baznīcā, izremontēta visa sakristeja un pievienota jauna, ieviesta jauna dievkalpojumu un vispārējās dzīves kārtība un līdz ar to Sv. Dāvids sāka iegūt citu izskatu.

Līdz ar hosteļa ieviešanu pieauga brāļu skaits. 1812. gada beigās klosteris sastāvēja no: celtnieka-hieromūka, diviem hieromonkiem, diviem mūkiem, 11 iesācējiem. 1915. gadā - prāvests arhimandrīts, 18 hieromonki, 7 hierodiakoni, 25 mūki un ap 50 iesācēju. Starp brāļiem vienmēr bija cilvēki, kas bija rotāti ar augstiem kristīgiem tikumiem. Atmiņa par viņiem joprojām ir dzīva klosterī. Piemēram, mūks Aleksijs, kurš kalpoja virtuvē, izcēlās ar pazemību un tālredzības dāvanu, viņš paredzēja Sevastopoles kara beigas. Tāda pati pazemība bija arī mūkam Alītijam, kurš arī kalpoja virtuvē. Pieminēšanas vērts ir arī svētais muļķis Sergijs, arhimandrīta Ioanniķa kameras dežurants.

19. gadsimtā Dāvida vientuļnieks pamazām tika izdaiļots, tika celtas jaunas ēkas, remontētas vecās ēkas. Uzcelts tagadējais zvanu tornis.

Pēc klostera īpašumu konfiskācijas 18. gadsimtā klosterim palika: kapela pie Moskvoreckas tilta Maskavā, pagalms ar kapelu pie Arbata vārtiem, pagalms ar kapliču un zemi pie Kalugas vārtiem, Jegorjevskas tuksnesis, aramzeme, mežs un dzirnavas zem klostera.

1860. gadā tuksnesi pie stacijas apveltīja ar mežu. Gangway, no valstij piederošām meža mājām.

Pagalms pie Kalugas vārtiem ar Maskavas Baznīcas konsistorijas atļauju 1891. gada 20. septembrī tika nodots Serpuhovas Vladičnija klosterim pastāvīgā īpašumā, Arbatas pagalms tika nodots pagaidu lietošanā nabaga Dmitrova Borisa un Gļeba klosterim 1881. gadā, un 1914. gadā to atdeva atpakaļ Dāvida Ermitāžai.

19. gadsimtā Davidovas Ermitāža veica dāsnus ziedojumus diecēzes vajadzībām un turklāt kalpoja apkārtējo iedzīvotāju reliģiskās un morālās izglītības mērķim, kam tika atvērtas divas draudzes skolas: 1894. klašu skola, bet 1905. gadā – jauktā vienklasīgā skola. Abu skolu pilnvarnieks bija tuksneša rektors arhimandrīts Valentīns.

Savas pastāvēšanas piektā gadsimta sākumā Sv. Deivids bija pilnīgi uzlabojies visās daļās. Tās svētās baznīcas izcēlās ar savu krāšņumu un tīrību, un brāļu iekšējā dzīvē tika ievērota pilnīga kārtība un pieklājība.

Klosteris aizņēma plašu telpu, ko ieskauj akmens siena ar torņiem stūros. Rietumu pusē atrodas tās zvanu tornis ar Sv. vārti zem tā, blakus ir garāmbraucošie vārti. Klostera iekšpusē, skaitot zvanu torņa kreiso pusi, atrodas: prosphora un junk, abata ēka. Debesbraukšanas baznīca, jauna katedrāle Visžēlīgā Pestītāja vārdā, ēdnīca ar Visu svēto baznīcu un blakus esošo brāļu ēku un labības šķūni, zvanu torņa labajā pusē, četras brāļu ēkas, viena no tām ir veca trīsstāvu, otra divstāvu, žēlastības māja, ūdensvads un artēziskā aka dienvidu pusē. Centrā atrodas trīs Kunga Debesbraukšanas, Svētā Nikolaja Brīnumdarītāja un Vissvētākās Jaunavas Marijas zīmes baznīcas ar kapsētu, dārzu un puķu dobēm pie tām. Aiz klostera atrodas trīs viesnīcas, zirgu un lopu sētas, biškopis, pirts, dzirnavas un divi dīķi, liepu birzs dienvidu pusē un divklasīga draudzes skola.

Pēc 1917. gada apvērsuma klostera liktenis kļuva līdzīgs vairuma Krievijas klosteru un baznīcu liktenim: svētnīcu izlaupīšana un apgānīšana, mūku izraidīšana, krustu nomešana, ikonu ugunskuri... 1929. gada oktobrī klosteris tika slēgts, abats un brāļi tika represēti. Tādējādi vienā naktī tika sagrauta četrsimt gadu klostera krāšņā vēsture, un tā askētu varoņdarbi tika atstāti aizmirstībā.

Abata ēka tika pārņemta kā lauksaimniecības tehnikums. Brāļu ēkās atradās studentu kopmītnes, klostera baznīcās ierīkotas garāžas un noliktavas, kas iepriekš pārsteidza ar savu skaistuma varenību. Nikolaja baznīcā tika atvērts ciema klubs, Debesbraukšanas baznīcā bija sporta zāle, bet Visu svēto baznīcā - ēdamzāle. Uz zvanu torņa tika uzvilkts sarkans karogs. Lielie klostera kapi, kur bez mūkiem tika apglabāti arī laicīgie, 50. gadu vidū tika nopostīti, kapi tika izrakti, kapakmeņi izmantoti kā jaunas koledžas kopmītnes pamats. Klostera žogs tika gandrīz pilnībā nopostīts, tika iznīcināti katedrāles kupoli, Svētā Nikolaja, Znamenska baznīcas un Visu svēto baznīca. Tika pieliktas visas pūles, lai piešķirtu klostera kompleksam "nekulta izskatu". Atmiņa par krāšņo pagātni tika izdzēsta. Jaunās varas centās iedibināt jaunu “kultūru”, jaunu “garīgumu”, likt cilvēkiem aizmirst savu tēvu ticību, savas saknes. Pat ciems, kas uzauga blakus klosterim, tika pārdēvēts par “Jauno dzīvi”. Bet stāvēja klostera sienas, stāvēja cilvēku sirdis un dvēseles, no kurām nebija iespējams izdzēst ticību mūsu Visžēlīgajam Kungam Jēzum Kristum.

1992. gadā ciemata iedzīvotāji izveidoja pareizticīgo kopienu, un katedrāle Visžēlīgā Pestītāja vārdā tika nodota tai. Templis tika pēc iespējas sakārtots, un cilvēki tur sāka turēt kopīgas lūgšanas. Tā sākās sarežģītais ceļš uz klostera atdzimšanu.

1995. gadā par prāvestu tika iecelts Hieromonks Germans, kurš pirms šīs iecelšanas kopš 1989. gada bija Aizlūgšanas baznīcas prāvests un pēc tam Hotkovas Aizlūgšanas Stavropegic sieviešu klostera vecākais priesteris.

Kopā ar diviem jauniem iesācējiem prāvests sāka darbu pie vienas no baznīcām sagatavošanas dievkalpojumam. Ne viss noritēja gludi ceļā uz atgriešanos pie parastās liturģiskās dzīves, un daži cilvēki radīja daudz šķēršļu.

Bet Lielā gavēņa pirmajā sestdienā tika svinēta pirmā dievišķā liturģija, bet 1995. gada 1. jūnijā klostera patronālajos svētkos – Dievišķajā liturģijā, ko veica Maskavas diecēzes valdošais bīskaps, Viņa Eminence. Juvenaly, Krutitska un Kolomnas metropolīts, Svētās Sinodes lēmums par klostera dzīves atsākšanu sienās tika paziņots par seno Dāvida Ermitāžu, Hieromonks Hermans tika paaugstināts par klostera abatu ar abata personāla prezentāciju.

Klostera dzīve rit kā parasti: ikdienas dievkalpojumi, rīta un vakara noteikumi, darbs pie baznīcu atjaunošanas un cita paklausība. Ar klostera brāļu uzcītību klostera dibinātājam mūkam Dāvidam tika sastādīts dievkalpojums ar akatistu.

Znamenska baznīcā pirms revolūcijas glabājās mūka Mozus Ugrina zārks, kuru šeit atveda Maskavas metropolīts Platons (Ļevšins). Diemžēl līdz mūsdienām tā nav saglabājusies. Bet tagad cilvēki, kas cieš no miesīgām kaislībām, un viņu radinieki var lūgties par atbrīvošanos no šīm slimībām pirms daļiņas no šī brīnumainā Dieva svētā relikvijām. Turklāt klosterī ir vairāk nekā 200 Dieva svēto relikvijas.

1996. gadā laulātie Vladimirs un Irina Istomin klosterim piešķīra zvanu torni ar 7 zvaniem, ko iesvētīja Vladika Juvenalija, apmeklējot klosteri 1996. gada 17. aprīlī, gaišajā trešdienā.

1997. gadā, 23. maijā, ar Viņa Eminences Juvenalija, Krutickas un Kolomnas metropolīta svētību, tika atrastas klostera dibinātāja Svētā Dāvida relikvijas, kas pirms tam atradās paslēptas Znamenskajas baznīcā.

Tagad relikvijas atrodas Znamenska baznīcā, viņa sākotnējā kapā. Pēc mūka Dāvida relikviju atklāšanas īpaši sāka izjust viņa debesu aizlūgumu Dieva priekšā par viņa dibināto svēto klosteri. Ar mūsu tēva Dāvida lūgšanām 1997. gada ziemā tika uzsākts darbs pie Znamenska baznīcas atjaunošanas.

Un pirmā restauratoru grupa klosterī ieradās Dievmātes ikonas “Zīme” svinēšanas dienā 1997. gada 10. decembrī, kas liecina par Dieva īpašo aizgādību un mūsu Vissvētākās Kundzes Theotokos aizbildniecību. .

Klosterī īpaši konstruētā šķirstā glabājas daļiņa no Kristus Krustā sišanas naglas. Zīmes Dievmātes ikonā ir divi relikviāri ar daļiņām no Kunga Tērpa un Vissvētākās Dievmātes tērpa.

Gan metropolīts, gan Viņa žēlastība arhibīskaps Gregorijs vairākas reizes apmeklēja klosteri, svinot dievišķo liturģiju klostera senajos mūros. 1998. gada aprīlī klosterim tika uzdāvināts 1 tonnu smags zvans. 5. jūnijā, Kunga Debesbraukšanas svētku dienā, zvanu tornī uzstādīja zvanu.

1999. gadā klosterī gandrīz pilnībā tika atjaunots klostera žogs, Visžēlīgā Pestītāja un Kunga Debesbraukšanas katedrāles kupoli, Svētā Nikolaja un Znamenskajas baznīcas.

1999. gada 19. septembrī klostera Znamenskajas baznīcu ar pilnu rituālu iesvētīja Viņa Eminence Gregorijs, Mozhaiskas arhibīskaps, līdzdarbojoties Ugličas bīskapam Jāzepam. Dievkalpojumi tagad notiek tikko iesvētītajā baznīcā.

2000. gads tika atzīmēts ar Lielās iemiesošanās jubilejas svinībām. Jubilejas gadā klosterī notika dažas izmaiņas. Zvanu tornis, kas dominē visā tuksneša kompleksā, ir pilnībā atjaunots. Apzeltītais kupols un krusts redzami no tālienes. Uz zvanu torņa ir pulkstenis. Reiz mehāniskā pulksteņa zvans paziņoja par laika gaitu apkārtnei. Tagad atkal pulksteņa svītais kvartāls un baznīcas dziedājumu melodijas atgādina par mūsu dzīves īslaicīgumu. Katedrālē ir atjaunots ikonostāze. Senās ikonas atkal rotā Debesbraukšanas katedrāles sienas 2003. gada 5. jūnijā notika senās Debesbraukšanas katedrāles Lielā iesvētīšana. Iesvētīšanu ar Vladyka Metropolitan Juvenaly svētību veica Viņa žēlastība Gregorijs, Mozhaiskas arhibīskaps. Refektora baznīca Visu svēto vārdā atrada savu atbilstošu pabeigšanu.

Kupols un krusts ir izveidoti no jauna. Tempļa iekšpusē ir atjaunots interjers: mirdzošs zelta ikonostāze, ikonu futrāļi uz sienām, sienu gleznojumi. Ikonas ikonostāzes apakšējā rindā attēlo svētos, kuri strādāja Maskavas reģionā un kuriem bija maz slavas.
Tie ir godātie Savva Strominskis, Vladimirs Belopesotskis. Starp svētajiem, kas attēloti vietējā ikonostāzes rindā, ir arī nesen slavinātie: moceklis Konstantīns Bogorodskis, Taisnīgais Vasilijs Pavlovo-Posadskis, Maskavas svētīgā Matrona. Ikonostāze ir trīspakāpju. Otrais līmenis tradicionāli ir dekorēts ar divpadsmit svētku un Kristus dzīves notikumu ikonām. Trešo līmeni rotā vainags, kurā ievietoti Krievijas svēto jauno mocekļu un biktstēvu attēli. Svētie Tihons, Maskavas patriarhs, Vladimirs, Kijevas metropolīts, Pēteris, Krutitska metropolīts un daudzi citi Kristus ticības apliecinātāji, kuri grūto laiku gados nolika savu dzīvību uz kalpošanas Dievam altāra.

Uz tempļa sienām ir senas atjaunotas ikonas. Ikonu korpusi ir izgatavoti tādā pašā stilā kā ikonostāze. 26. oktobrī klostera ēdnīcas baznīcu Visu svēto vārdā iesvētīja Viņa Eminence Gregorijs, Možaiskas arhibīskaps.

Dievišķās liturģijas beigās tika pārapbedītas 1812. gada Tēvijas kara varoņa ģenerāļa D.S.Dokhturova mirstīgās atliekas, kas tika apglabātas klostera kapsētā.

Kādreiz klostera vidū bijis dīķis, kas ne tikai rotāja klosteri, bet arī savāca gruntsūdeņus. Šobrīd tas ir atjaunots. Un atkal klostera tempļi atspoguļojas dīķa spoguļvirsmā.

Svētki un godātie datumi

Svētnīcas un svētavoti

Templis par godu Dieva Mātes ikonai "Zīme"

Tempļi un dievkalpojumi

1627.-1628.gadā Klosterī, pēc dokumentiem, atrodas koka baznīca, kas saucas “Kristus Debesbraukšanas baznīca un Svētā Nikolaja Brīnumdarītāja kapela ar maltīti, koka kletsky, klostera ēka un draudzes ļaudis”. Šis templis acīmredzot tika pārbūvēts un 1657. gadā aprakstīts šādi:

“Debesbraukšanas baznīcā un kapelā atrodas divi Debesbraukšanas un Svētā Nikolaja Brīnumdarītāja altāri, ar mielastu, koka telts jumts, apmēram trīs galotnes, noplukušas, klostera ēka un draudzes ļaudis. Un baznīcā altārī: uz troņa ir Vissīrākā Theotokos Hodegetria attēls, indija, reljefs, maza zālīte, evaņģēlijs ar desmit burtiem, zeltīts, samta tārpi, sudraba evaņģēlisti, fabulas, erekcijas krusts, kas izklāts ar teikām sudraba, uz altāra divi balti skārda trauki, trešais koka; karaliskās durvis un pīlāri un nojume, karaliskās durvis ir nokrāsotas uz zaļas krāsas; Dēzus trīs tiblās, apakšējā jostā starp Glābēju ir attēls, sānos ir pieci tēli, un augšējos divos tiblos ir svētki un pravieši, katrā pa 12 attēliem, un virs karaliskajām durvīm gar tiblām un uz Pjadņica sienām ir 16 attēli, kas rakstīti uz halāta. Jā, grāmatu baznīcā: 2 psalteri ar sekojošiem, iespiesti desmit, 2 oktoes - viens iespiests, otrs rakstīts desmit; vispārējs iespiests menaion par desmit; margarita iespiesta desmitos; rakstīšanas konciliārs pusdienlaikā; sīrieša Efraima grāmata ar Savvu iespiesta desmit; grāmata par ticību desmitniekā; rakstīts gavēņa triodions; krāsains triodions – abi desmitniekā; divas servisa grāmatas: viena kārtībā, otra jaunā izdevumā, desmitos iespiesta klostera patēriņa grāmata; iespiesta stundu grāmata uz desmit; Nikolino grāmata Dzīve, iespiesta pusdienlaikā; Aleksandra Svirska un Mihaila Klopska dzīve un Sergija Brīnumdarītāja rakstītā dzīve - viss pusdienlaikā. Jā, vietējie attēli: labajā pusē ir Kunga Dieva un mūsu Pestītāja Jēzus Kristus Debesbraukšanas attēls ikonu korpusā, pamatnes rāmis, 6 grebti kroņi; Visšķīstākās Vladimira Dievmātes attēls, pamatnes novietojums un vainags, un saskaņā ar šī tuksneša stāstu mantzinis un viņa brāļi ieradās Dāvida tuksnesī ar šo attēlu, brīnumdarītāju Deividu; Visskaistākās Dievmātes aizmigšanas attēls ikonu futrālī uz zelta uzgleznots, svētā Nikolaja Brīnumdarītāja attēls ikonu korpusā, rāmis un kronis un tsata ir basmeni, bet dibenā ir grebta sudraba grivna; 2 lielas ar rozā krāsām krāsotas sveces, 4 halāti, 3 stoles, 2 pārsegumi, 2 margas, 2 vara kvēpināmie trauki, 2 vara lustras, un tajās katrā 12 shangans, konservēta vara bļoda, svētīta ar ūdeni.

Pat cara Ivana Vasiļjeviča (Briesmīgā) laikā sākās mūra baznīcas celtniecība par godu Kunga Debesbraukšanai un Vissvētākās Jaunavas Marijas aizmigšanai, "un ēka piederēja valdniekam". Tomēr tas ilgu laiku palika nepabeigts. Patriarhs Joahims lika demontēt šo ēku un tajā pašā vietā uzcelt mūra baznīcu par godu Kunga Debesbraukšanai un labajā pusē pretī lievenim kapelu par godu Vissvētākās Jaunavas Marijas aizmigšanai, bet pa kreisi. Nikolaja vārdā ar siltu maltīti. Baznīcas celtniecība sākās, par ko liecina ieraksts sinodikā, 1676. gada 4. maijā. Un 1682. gadā saskaņā ar tā paša patriarha hartu tika izdota antimensija par jaunceltās baznīcas iesvētīšanu.

Kunga Debesbraukšanas katedrāles baznīcā abata Ioannikios (1816-1832) vadībā tika uzcelta jauna ikonostāze.

1833. gadā abats Genādijs ziņoja metropolītam Filaretam, ka katedrāles baznīcā vecās baznīcas vietā ir uzcelts jauns zeltīts ikonosts un atjaunotas tajā esošās svētās ikonas un ka tronis ir nopostīts un nepieciešams jauna kārtība. 21. aprīlī metropolīts lika izslēgt veco ikonostāzi no inventāra un, ja tajā bija kaut kas noderīgs, atļāva to nodot nabaga baznīcai, kur tas bija vajadzīgs. Svēto antimensiju lika noņemt no altāra un ienest citā baznīcā, altāris tika noņemts ar rūpīgu pārbaudi, vai svētais tajā atradīsies. relikvijas un senas antimensijas, kuras, ja tās tiks atrastas, viņam jāuzdāvina Maskavā; sadedzināt baznīcas krāsnī vecā altāra malku un izliet pelnus zem baznīcas neizmīdītā vietā vai plūstošā upē, vecā vietā uzcelt jaunu pareizā mērogā un kad gatavs iesvētīšanai, ziņot ar altāra un altāra novietojuma zīmējums.

1885. gadā baznīca tika apgleznota ar sienu gleznojumiem ar divu koru korekciju un pārzeltīšanu, nogāzes veidotas no lietišķā marmora, palodzes izgatavotas no itāļu. 1886. gadā tika izgatavota jauna mozaīkas krāsas grīda ar kanceli un vienu pakāpienu no Itālijas marmora. 1891. gadā tika uzstādīti jauni rāmji, un visi pieci kupoli atkal tika pārklāti, krusti un kupoli atkal tika apzeltīti ar sarkanu trīsceturtdaļu zeltu uz mardāna ar īpašu metodi. Vidējā kaklā no četrām pusēm uz zelta lauka uz cinka uzrakstītas četras gleznas. Tajā pašā laikā baznīca tika krāsota ar eļļas krāsām.

Līdz 1915. gadam vecajai katedrāles baznīcai par godu Kunga Debesbraukšanai bija piecpakāpju ikonostāze, ko rotāja kolonnas ar frontoniem, jaunas karaliskās durvis, 18. gadsimta beigu ikonas. No ikonām jāatzīmē: a) Vladimira Dievmāte, 18. gadsimts, ar uzrakstu uz skapja: “vēlais galma padomnieks Vasilijs Emeļjanovs 1833. gada 13. augusts”, divas vietējās: b) Pestītāja un c) Dievmāte, 17. gadsimta beigas. virs dienvidu durvīm: d) Attēls, kas nav izgatavots ar rokām, virs ziemeļu - Zīme, 18. gs. sākums. Uz dienvidu durvīm: arhidiakons Stefans un vidū - Sargeņģelis, XVIII.

Altārī pie altāra: a) ikona, kurā attēloti apustuļi Pēteris un Jānis Teologs, Dieva Mātes zīme, apustulis Pāvils un Jānis Hrizostoms, Nikolajs Brīnumdarītājs un Svirska Aleksandrs, Epifānija, Kirils no Belozerska, Jānis no Damaskas, 17. gadsimta beigas un b) Pestītāja ikona, kas nav izgatavota ar rokām, XVII gs. beigas.

Blakus altārim bija divi nodalījumi: kreisajā – sakristeja un klostera bibliotēka, bet labajā – uz akmens Golgātas krusta grebtais Pestītāja attēls. Virs ieejas labajā nodalījumā atrodas Vissvētākās Dievmātes zīmes ikona ar uzrakstu pie malām Jēkabs Persietis, Moceklis Džordžs un godājamie Makārijs un Onufrijs. Uz halāta ir uzraksts: "Vissvētākā Dieva zīme, Balimatova dēla Mihaila Stefanova lūgšana, 1716."

Tempļa velves balsta divi stabi, uz kuriem novietotas ikonas: a) svētie Pēteris, Aleksijs, Jona un Filips, b) Vissvētākās Jaunavas Marijas aizmigšana 18. gadsimta pirmajā pusē, c) Sv. Konstantīns un Helēna, d) Trīs ekumeniskie hierarhi, e). grāmatu Vladimirs un Olga, e) 18. gadsimta pirmās puses Pestītājs, kas nav radīts ar rokām. Tempļa sienas ir dekorētas ar svēto, apustuļu un Pestītāja pēdējo dienu attēliem.

Templim bija pieci kupoli, un tas tika uzcelts uz vecā pamata, ko ielika cars Ivans Vasiļjevičs Briesmīgais. Tās pagrabs bija plaša telpa, daļēji apmesta, ar tikko pamanāmām krāsojuma pēdām, kas liecināja, ka šeit atrodas zemākais templis.

1999. gadā tika atjaunots Debesbraukšanas katedrāles kupols.

Visžēlīgā Pestītāja katedrāle

Refektora baznīcas vietā 19. gadsimta beigās tika pārbūvēta Visžēlīgā Pestītāja katedrāle, kurā tika uzstādīts jauns piecpakāpju zeltīts ikonosts. Katedrāles iesvētīšanu 1900. gada 7. oktobrī veica Maskavas metropolīts Vladimirs kopā ar Serpuhovas bīskapu Anastasiju. Katedrāles sienas ir dekorētas ar ornamentiem un svētajiem attēliem. Sienas gleznas iesvētīšana notika 1904. gada 19. septembrī.

1929. gada oktobrī klosteri slēdza, abata ēku pārņēma par lauksaimniecības tehnikumu. Brāļu ēkās atradās studentu kopmītnes, klostera baznīcās tika uzceltas garāžas un noliktavas, kas iepriekš pārsteidza ar savu skaistumu.

1992. gadā Novy Byt ciema iedzīvotāji izveidoja pareizticīgo kopienu, kurai tika nodota katedrāle Visžēlīgā Pestītāja vārdā. Templis, ja iespējams, tika sakārtots, un cilvēki, kuru dvēseles bija vērstas pie Dieva, sāka ierasties uz kopīgām lūgšanām. Tā sākās sarežģītais ceļš uz klostera atdzimšanu. 1995. gadā šeit par rektoru tika iecelts Hieromonks Hermanis. Pirmajā Lielā gavēņa sestdienā 1995. gadā tika svinēta pirmā dievišķā liturģija. Pirmajā jūnijā, klostera patronālajos svētkos, Dievišķās liturģijas laikā, kuru izpildīja Viņa Eminence Juvenaly, Krutitska un Kolomnas metropolīts, Svētās Sinodes lēmums par klostera dzīves atjaunošanu klostera sienās. tika izsludināta senā Dāvida Ermitāža. Hieromonks Hermanis tika paaugstināts klostera abata pakāpē ar abata personāla prezentāciju.

1999. gadā klosterī gandrīz pilnībā tika atjaunoti Visžēlīgā Pestītāja katedrāles kupoli.

2004. gada 14. augustā Kunga dzīvību dodošā krusta godājamo koku rašanās (iznīcināšanas) svētkos metropolīts Juvenālijs veica Visžēlīgā Pestītāja Debesbraukšanas baznīcas Lielās iesvētīšanas rituālu. Dāvida Ermitāža. Kopā ar metropolītu koncelerēja Možaiskas arhibīskaps Gregorijs, Istras arhibīskaps Arsenijs, Birobidžanas un Kulduras bīskaps Jāzeps, Vidnovska bīskaps Tihons un Maskavas diecēzes prāvesti un prāvesti. Svinībās ieradās Maskavas apgabala valdības pārstāvji, ievērojami zinātnieki, militārie komandieri, biznesa aprindu pārstāvji un daudzi svētceļnieki.

Šobrīd notiek darbs pie tempļa sienu gleznojumu atjaunošanas.

Visu svēto baznīca

Atjaunots 2003. gadā

Visu svēto baznīca ar vienu kupolu tika uzcelta īsi pirms Pirmā pasaules kara sākuma – pēdējais no Dāvida Ermitāžas tempļiem. Tas atrodas ēdnīcas ēkā, kas atrodas blakus klostera žoga ziemeļaustrumu tornim. Pašlaik templis ir pilnībā atjaunots un nokrāsots.

20. gadsimta sākumā mielasta laikā tika pārbūvēta Visu svēto baznīca; tajā ir trīspakāpju zeltīts ikonostāze. Altārī atrodas Pestītāja ikonas, kas nav izgatavota ar rokām, kopija no kapelas. Tempļa iesvētīšana notika 1913. gada 16. jūnijā, un to veica Maskavas metropolīts Makarijs (Ņevskis).

Pēc klostera slēgšanas 1929. gada oktobrī Visu svēto baznīcā tika iekārtota lauksaimniecības tehnikuma ēdnīca.

1995. gadā tika atsākta klostera dzīve senās Dāvida Ermitāžas sienās.

1999. gadā sākās aktīvs darbs pie tempļu atjaunošanas.

Refektora baznīca Visu svēto vārdā atrada savu atbilstošu pabeigšanu. Kupols un krusts ir izveidoti no jauna. Tempļa iekšpusē ir atjaunots interjers: mirdzošs zelta ikonostāze, ikonu futrāļi uz sienām, sienu gleznojumi. Ikonas ikonostāzes apakšējā rindā attēlo svētos, kuri strādāja Maskavas reģionā un kuriem bija maz slavas. Tie ir godātie Savva Strominskis, Vladimirs Belopesotskis. Starp svētajiem, kas attēloti vietējā ikonostāzes rindā, ir arī nesen slavinātie: moceklis Konstantīns Bogorodskis, Taisnīgais Vasilijs Pavlovo-Posadskis, Maskavas svētīgā Matrona. Ikonostāze ir trīspakāpju. Otrais līmenis tradicionāli ir dekorēts ar divpadsmit svētku un Kristus dzīves notikumu ikonām. Trešo līmeni rotā vainags, kurā ievietoti Krievijas svēto jauno mocekļu un biktstēvu attēli. Svētie Tihons, Maskavas patriarhs, Vladimirs, Kijevas metropolīts, Pēteris, Krutitska metropolīts un daudzi citi Kristus ticības apliecinātāji, kuri grūto laiku gados nolika savu dzīvību uz kalpošanas Dievam altāra. Uz tempļa sienām ir senas atjaunotas ikonas. Ikonu korpusi ir izgatavoti tādā pašā stilā kā ikonostāze. Zaļais korpuss lieliski harmonizējas ar zelta grebumu. Īpašu interesi rada gleznas uz griestiem (Vissvētākā Theotokos dzīvības avota attēls) un rietumu siena (freskas, kas ilustrē klostera dibināšanu un Volotska mūka Jāzepa vizīti klosterī).

2003. gada 26. oktobrī klostera ēdnīcas baznīcu Visu svēto vārdā iesvētīja Možaiskas arhibīskaps Gregorijs.

Templis par godu Dieva Mātes ikonai “Zīme”

1867. - 1870. gads

Atjaunots 1999. gadā

Dāvida Ermitāžas ansambļa centrālo tempļa kodolu noslēdz baznīcas celtniecība par godu Dievmātes ikonai “Zīme”. Tā celta 1867.-1870.gadā pretī Debesbraukšanas katedrālei un Sv.Nikolaja baznīcai no rietumiem, netālu no tām. Šis ir vienkupola četrstūris, pārklāts ar slēgtu velvi ar priekštelpu.

Sākotnēji šī tempļa vietā atradās koka kapela, kurā slepeni atdusas godājamais tēvs Dāvids. 1657. gadā tajā bija: Vistīrākās Dievmātes Hodegetrijas un Deesis attēls uz viena tsaka, rakstīts uz zāles; uz kapa gulēja melna auduma pārsegs ar sudraba krustu vidū.

1732.-1740. gadā virs Svētā Dāvida kapa esošās koka kapličas vietā tika uzcelts mūra zvanu tornis. 1740. gadā ar valsts padomnieka Mihaila Ivanoviča Bobriščeva-Puškina sievas Anastasijas Vasiļjevnas uzcītību zem zvanu torņa tika uzcelta baznīca par godu Vissvētākās Jaunavas Marijas zīmes ikonai. Savā lūgumrakstā viņa rakstīja: “Maskavas rajonā esošajā Davidovas Ermitāžā es, zemākā, esmu iemaksātājs un, saskaņā ar savu solījumu, novēlu par savu naudu uzcelt mūra zvanu torņa iekšpusē Zīmes baznīcu. Vissvētākās Jaunavas Marijas, jo tajā zvanu tornī baznīcas pastāvēšanas vieta ir ļoti spējīga un vēlama, un abats Jāzeps un šīs draudzes brāļi vēlas būt tajā tuksnesī, bet saskaņā ar šīs baznīcas uzbūvi sveces, vīraks, baznīcas vīns u.c. tiks doti no manis, zemākā, neatgriezeniski.” 10. septembrī atļauja tika dota.

Šajā baznīcā bija uzgleznoti Vissvētākā Theotokos Hodegetria, Nikolaja Brīnumdarītāja un Lielā mocekļa Ņikitas attēli bez kroņiem. Uz godājamā Dāvida zārka bija auduma pārvalks, melns, ar lenti un zīda krustu, un virs zārka bija Kunga Debesbraukšanas un cienījamā Dāvida attēli ar sudraba kroni. Attēli un vāks ir veci. Bobriščeva-Puškina tika dāvinātas: karaliskās jaunā stila koka durvis, cirsts, apzeltīts, Visžēlīgā Pestītāja attēls, Vissvētākās Jaunavas Marijas zīmes attēls, uz durvīm - Erceņģeļa Miķeļa attēls , viss uzkrāsots. Virs karaliskajām durvīm ir cirsts, zeltīts nojume, uz tās attēlots Zīmes attēls halātā un sudraba kronī, dzenots, apzeltīts un ar sudraba auskariem ar akmeņiem un pērlēm (abata Džozefa muca). Nojumē atrodas 12 krāsā apgleznoti apustuļi. Attēlu priekšā ir četras vara lampas. Tronī ir zīda drēbes, un virsū sarkans tafts, krusts ir izgatavots no zelta pinuma; uz altāra ir damasta drēbes, zaļas, ar krustu no zelta un sudraba pinuma; aizkars ir damaskas zaļš. 1745. gadā zvanu tornī atradās deviņi lieli un mazi zvani, bet 1771. gadā lielais zvans svēra 85 mārciņas. 1762. gadā viņa valkāja kaujas pulksteni ar pulksteni. Visi zvani ir veci. Pēc 1764. gada inventāra, atrodas mūra zvanu tornis ar vienu nodaļu ar 8 nezināma svara zvaniem, bez parakstiem un krievu pulksteni.

19. gadsimtā arhimandrīta Jāzepa (1865-1884) vadītā Znamenska baznīca tika nojaukta līdz pamatiem un tās vietā uzcelta jauna, lielāka un uz tās uzstādīts oša koka ikonostāze ar rožkoka grebumiem un mākslinieciskās rakstības ikonām. Virs cienījamā Dāvida apbedījuma vietas ar Petrogradas tirgotāja Nikolaja Ivanoviča Kotova uzcītību tika uzcelta jauna metāla sudrabota svētnīca ar godājamā Dāvida attēlu sudraba tērpā.

Svētnīca maksāja 3000 rubļu, celtniecība sākās 1867. gadā, tika pabeigta un nogādāta klosterī 1870. gadā. Tika izgatavota Visužēlīgā Pestītāja brīnumainā attēla kopija, kas atrodas kapelā pie Moskvoretsky tilta Maskavā. Ikona un uz tās esošais zeltītais sudraba lāpstiņš labdaram maksāja 2000 rubļu. Tajā pašā laikā templī tika uzcelta krāsns. Jaunceltās baznīcas iesvētīšanu 1870. gada 17. septembrī veica Maskavas metropolīts Inocents kopā ar Arhimandriju Pimenu Nikolo-Ugrešku, Nikodimu Perervenski un dažiem rajona klosteru abatiem. 1886. gadā templim tika uzstādīts jauns vara kupols, kas apzeltīts ar galvanizāciju. 1891. gadā baznīca tika krāsota ar eļļas krāsām.

Līdz 1915. gadam baznīcai bija trīs līmeņu oša ikonostāze, kas celta 1870. gadā, ar zeltījumu un sarkankoka kokgriezumiem; karaliskās durvis ir cirsts no sarkankoka. Šeit atradās Pestītāja ikona, kas nav izgatavota ar rokām, precīza kopija no brīnumainās ikonas, kas atrodas Maskavas Moskvoretskaya kapelā. Sienas bija dekorētas ar apmetumu un krāsotas ar evaņģēlistu un svētku attēliem. Altārī tika novietotas Vissvētākās Theotokos (Novgorodas) zīmes ikonas ar praviešu Habakijas un Daniēla un cienījamo Pētera un Onufrija no Atonītes uzrakstiem, kas tika cienīti par šūnas ikonu, ar kuru ieradās godājamais Dāvids.

Godājamais Dāvids tika apglabāts tajā pašā templī, un šeit tika apglabāts arhimandrīts Jāzeps. Īpašā telpā (alā zem kāpnēm) glabājās cienījamā Mozus Ugrina zārks, nav zināms, kad un kādā gadījumā tas nokļuvis Dāvida Ermitāžā. Viņš tika iekļauts 1788. gada 15. jūnijā sastādītajā inventārā (Dāvida Ermitāžā tika saglabāta leģenda, kas ierakstīta galvenajā uzskaitē, ka Maskavas metropolīts Platons, atrodoties Kijevā, paņēmis no turienes divas tukšas kapenes: godājamā Mozus Ugrina. un Nikola Svjatosha Pirmo viņš deva kā svētību Dāvida Ermitāžas tuksnesim, otro - Nikolo-Ugreshsky klosterim. izgatavots 1804. gadā).

Godājamā Mozus zārks, kurā viņa svētās relikvijas atradās Kijevas alās pirms pārvešanas citā zārkā, saņemot Dāvida Ermitāžā, tika ievietots futrālī. Pats zārks sastāv no plāniem liepu dēļiem, kreisā puse un vāks noklāts ar vecu reljefu eļļas audumu, vāks no plāniem veciem dēļiem, korpusa augšpusē redzams cienījamā Mozus Ugrina attēls pilnā augumā. Zārka galvas daļas ārpusē ir diezgan dzēsts uzraksts: “Par godu un uzslavu godājamajam tēvam Mozum Ugrinam, savam labumam un dvēselei tu ar kalpu pūlēm izglābsi šo likteņa vēzi 1699 Iannuarius 17 necienīgs hierodeakons Mozus lasītājs... kamēr Baltijā viņš sākumā bija spevaks... otrs sava kunga, izcilā vīra Grigorija Dmitrijeviča Stroganova klātbūtnē.

1929. gada oktobrī klosteri slēdza, abata ēku pārņēma par lauksaimniecības tehnikumu. Brāļu ēkās atradās studentu kopmītnes, klostera baznīcās ierīkotas garāžas un noliktavas, kas iepriekš pārsteidza ar savu skaistuma varenību.

1995. gadā tika atsākta klostera dzīve senās Dāvida Ermitāžas sienās.

1997. gadā 23. maijā ar Viņa Eminences Juvenālas, Krutitska un Kolomnas metropolīta svētību tika atrastas klostera dibinātāja Svētā Dāvida relikvijas, kas iepriekš atradušās paslēptas Znamenskajas baznīcā.

Tagad relikvijas atrodas Znamensky baznīcā.

Pēc mūka Dāvida relikviju atklāšanas īpaši sāka izjust viņa debesu aizlūgumu Dieva priekšā par viņa dibināto svēto klosteri. Ar mūsu tēva Dāvida lūgšanām 1997. gada ziemā tika uzsākts darbs pie Znamenska baznīcas atjaunošanas. Un pirmā restauratoru grupa klosterī ieradās Dievmātes ikonas “Zīme” svinēšanas dienā 1997. gada 10. decembrī, kas liecina par Dieva īpašo aizgādību un mūsu Vissvētākās Kundzes Theotokos aizbildniecību. .

1999. gadā klosterī gandrīz pilnībā tika atjaunoti Zīmes baznīcas kupoli.

1999. gada 19. septembrī klostera Znamenskajas baznīcu ar pilnu rituālu iesvētīja Viņa Eminence Gregorijs, Mozhaiskas arhibīskaps, līdzdarbojoties Ugličas bīskapam Jāzepam.

1728. gadā siltajā Nikolaja baznīcā bija atļauts uzlikt tronī jaunu tērpu vecā tērpa vietā, bet aukstajā Debesbraukšanas baznīcā vecā troņa vietā atkal celt troni Dieva Debesbraukšanas vārdā. Kungu un veic iesvētīšanu saskaņā ar rīkojumu.

1804. gadā atļāva demontēt Svētā Nikolaja baznīcu, kas tās nolietošanās dēļ atradās blakus Debesbraukšanas katedrāles baznīcai, un uzcelt to no jauna, attālinoties no katedrāles, ar brāļu maltīti un virtuvi zemāk. Starp citu, visa klostera summa tika iztērēta tās celtniecībai.

19. gadsimtā Sv. Nikolaja baznīcā abata Joanniķa (1816-1832) vadībā uz četrām vietējām ikonām tika uzstādīti sudraba tērpi, katrs sver 20 mārciņas. sudrabs katrā zemnieka Ivana Dobrjakova dedzībā, kurš sevi identificēja ar tuksneša brālību un nomira zem mūka Joasafa vārda. 1848. gadā baznīcu krāsoja par 800 rubļiem. 1853. gadā starp Debesbraukšanas katedrāli un Svētā Nikolaja baznīcu uzcēla sakristeju un bibliotēkas ēku, kas savieno baznīcas.

Arhimandrīta Jāzepa (1865-1884) vadībā tika izgatavota krāsns. 1870. gadā tika uzcelts jauns altāris, kura iesvētīšanu 18. septembrī veica Maskavas metropolīts Inocents. 1885. gadā tika veikta tīrīšana, no jauna nokrāsotas sienas un augstā vietā novietots apzeltīts ikonu korpuss.

1890. gada 4. maijā sveču izgatavotāja neuzmanības dēļ, kurš nenodzēsa sveces uz kapu galda, pulksten 8 no rīta izcēlās ugunsgrēks. Nodega viss bēru galds, dega Vladimira Dievmātes ikona ikonu korpusā un koka grīda. Ugunsgrēku nodzēsa prāvests arhimandrīts Joannikijs kopā ar brāļiem un strādniekiem. Visa baznīca tika nokūpināta, pēc tam nomazgāta, notīrīts ikonosts, koriģēti sienu gleznojumi. No nezināmiem labvēļiem tika uzbūvēti divi grebti, uz polimēra apzeltīti ikonu korpusi, kas maksāja 500 rubļu. Tika uzbūvēta jauna nodaļa, vara, galvaniski apzeltīta ar sarkano zeltu. Zem tā novietotas astoņas ikonas - svēto tēli, kas uz zelta lauka uz cinka krāsoti. Baznīcas kupola augšdaļa ir pārklāta ar dzelzi un krāsota eļļā ar verdigri. 1891. gadā baznīca tika krāsota ar eļļas krāsām. Nezināmi labdari atkal izgatavoja divus kora ikonu korpusus, apzeltītus uz polimēra, maksājot 1000 rubļu, uz mardana apzeltītus dzelzs režģus. 1892. gadā tika uzcelta jauna ikonostāze, kas iesvētīta 3. maijā.

Līdz 1915. gadam 1913. gadā celtais piecu līmeņu ikonostāze ar jaunām ikonām tika pārzeltīta Sv. Nikolaja baznīcā. Četras ikonas sudraba tērpos no 19. gadsimta sākuma. Aiz koriem ir jauni zeltīti ikonu futrāļi ar ikonām aiz labās puses - Pestītājs, kas nav rokām darināts sudraba tērpā, brīnumainā kopija, kas atrodas Maskavas tilta kapelā, bet aiz kreisās - Kaislīgā Dievmāte, kuru uzcēlis rektors, arhimandrīts Valentīns (1893-1916). Tempļa ēdnīcas daļā tika uzbūvēti divi zeltīti ikonu korpusi; Kristus augšāmcelšanās atkal ir rakstīta augstā vietā. Sienas atkal apgleznotas ar ornamentiem un dažādiem sakrāliem tēliem. Ieklātas jaunas ozolkoka parketa grīdas; tika uzbūvēta jauna veranda ar tādu pašu stāvu. Viss tempļa atjaunošanas darbs izmaksāja vairāk nekā 13 000 rubļu. Iesvētīšana notika 1914. gada 13. janvārī.

1929. gada oktobrī klosteris tika slēgts, un Nikolaja baznīcā tika atvērts ciema klubs. Tempļa kupoli tika iznīcināti.

1995. gadā tika atsākta klostera dzīve senās Dāvida Ermitāžas sienās.

1999. gadā klosterī tika atjaunoti Svētā Nikolaja baznīcas kupoli.

Baznīca Sv. Nikolaju 2004. gadā iesvētīja Krutitska un Kolomnas metropolīts Juvenālijs.

Templis par godu Dievmātes aizmigšanai

Otra vecākā saglabājusies ēka Dāvida Ermitāžā ir Vissvētākās Jaunavas Marijas aizmigšanas baznīca. Tā celta 1740. gadā virs klostera ziemeļu vārtiem. Templis pieder pie "astoņstūra uz četrstūra" tipa, kas tajā laikā bija izplatīts.

Līdz 1732. gadam Vissvētākās Jaunavas Marijas debesīs uzņemšanas baznīca bija ļoti nolietota: bija sabrucis kupols, sabruka velves, baznīcas un altāra grīdas bija nokritušas un dega, un nebija iespējams kalpot dievišķajam. dievkalpojumi tajā, un svētie akmens vārti bija sabrukuši. Pēc abata Jēkaba ​​lūguma tika atļauts demontēt šo baznīcu un pārbūvēt vārtus virs svētajiem vārtiem par godu Vissvētākā Dievmātes aizmigšanai. 1740. gada 4. augustā šo baznīcu atļāva iesvētīt, jo tajā laikā tā bija "pilnīgi perfekta un tajā tika ievietotas karaliskās durvis un svētās ikonas".

Pēc 1745. gada inventāra uz svētajiem vārtiem atrodas mūra Debesbraukšanas baznīca, ar ēdnīcu, ap vienu kupolu, dzelzs krusts, vietām apzeltīts, baznīca klāta ar akmeni, ēdnīca ar dēļiem, un 1764. gadā tas ir pārklāts ar dēļiem, krāsots sarkanā krāsā, un kupols ir noklāts ar flīzēm. Trīspakāpju galdniecības ikonostāze ir apsudrabota, ikonas krāsotas. 1762. gadā tika apzeltītas karaliskās durvis, virs tām bija izgrebta zeltīta nojume.

19. gadsimtā Vissvētākās Jaunavas Marijas debesīs uzņemšanas baznīcā abata Ioanniķa (1816-1832) vadībā tika uzcelts jauns ikonostāze. Abata Genādija (1833-1836) vadībā maltīti pārklāja ar dzelzi. 1833. gadā abats Genādijs ziņoja metropolītam Filaretam, ka ikonostāze ir atjaunota un grīda ir uzlikta ar jaunu grīdu. 21. aprīlī metropolīts lika izslēgt veco ikonostāzi no inventāra un, ja tajā bija kaut kas noderīgs, atļāva to atdot nabaga baznīcai, kur tas bija vajadzīgs. Arhimandrīta Jāzepa (1865-1884) vadībā baznīca tika atjaunota, no iekšpuses un ārpuses apmesta, apgleznota, vietām uzliktas uz audekla gleznotas ikonas. Ir izgatavota krāsns.

Līdz 1915. gadam Vissvētākās Jaunavas Marijas debesīs uzņemšanas baznīcai bija četrpakāpju ikonostāze, apzeltīta, dekorēta ar kolonnām. Augšpusē ir cirsts Krucifikss ar klātesošajiem. Starp ikonām var atzīmēt: Lielo mocekli Katrīnu, 18. gadsimta pusi, Aizmigšanu, Glābēju ar kritušajiem godājamajiem Sergiju un Varlāmu, apustuļus Pēteri un Pāvilu, Pēdējo vakarēdienu, Vissvētākās Jaunavas Marijas un Viņas piedzimšanu. Ieeja templī - 18. gadsimta puse. Karaliskās durvis ir jaunākās. Tempļa ēdnīcas daļā uzmanību piesaistīja divas ikonas: Pestītājs, kas nav izgatavots ar rokām, un Dieva Māte, viena un tā paša meistara vēstules. Uz pirmā bija šāds uzraksts: "Šo svēttēlu 1717. gadā uzgleznoja izogrāfs Larions Sergijevs, kā to solīja ... Vasilijs Semenovs." Šeit ir arī ikonas: Jāzeps himnogrāfs 1866. gada 4. aprīļa piemiņai un Aleksandrs Ņevskis 1867. gada 25. maija piemiņai. Sienu tīrīšana, kā arī uz vienas no tām Vissvētākās Jaunavas Marijas kronēšanas glezna, agr. 19. gadsimts. Tempļa ēdnīcas daļā uz sienas ir uzrakstīta Vecās Derības Trīsvienība un līdzība par muitnieku un farizeju.

Skolas programmā iekļauta Evaņģēlija, Vecās Derības, Tempļa studiju, papildus radošās nodarbības vokālā, modelēšanā, adīšanā, mūzikas instrumentu spēles apguvē, kā arī futbola sekcija un šahs. Skolas skolēni ir sadalīti klasēs pēc vecuma un zināšanu līmeņa.

Pamatpriekšmetos nodarbības notiek svētdienās. Skolas diena sākas ar skolēna un viņa vecāku piedalīšanos vēlīnā Dievišķajā liturģijā. Dievkalpojuma beigās skolēniem tiek piedāvātas pusdienas un tad sākas nodarbības.

foto galerija

Sociālais dienests

Mūsdienās Dāvida tuksnesī tiek atdzīvinātas labās sociālās palīdzības tradīcijas kaimiņiem, kuriem nepieciešama īpaša palīdzība un aprūpe. Klostera brāļi savu spēku un iespēju robežās rūpējas par Čehovas pašvaldības bērnu namu, Čehovas pilsētas pašvaldības slimnīcas Nr.2 filiāli, kas atrodas blakus klosterim, Novobytova skolu un bērnudārzu. Palīdzība tiek sniegta arī ieslodzītajiem, viņiem tiek nosūtītas pirmās nepieciešamības preces, higiēnas preces, apģērbs.

Ziemassvētkos un Lieldienās klostera abats apmeklē bērnu iestādes, dāvina bērniem dāvanas un risina ar viņiem sarunas par garīgām tēmām.
Par tuksneša dibināšanu klostera synodikum tika veikts šāds ieraksts, kas rakstīts 1602. gadā:
Ermitāža Voznesenskaya Davidova atrodas astoņdesmit piecus kilometrus no Maskavas un divdesmit četrus kilometrus no Serpuhovas, netālu no Čehovas pilsētas. Tas atrodas skaistā vietā Lopasni upes krastos, kas ietek Okā, augstā puskalnā, kas pārpildīts ar baltu akmeni.
Mūks Dāvids, saskaņā ar leģendu, cēlies no Vjazemska prinču ģimenes un pasaulē nēsājis Daniela vārdu. Būdams vēl jauns vīrietis, tikai nedaudz vairāk par divdesmit gadiem, Daniels sajuta aicinājumu askētiskajai dzīvei un ieradās Pafnutijas Borovska klosterī. Šo klosteri Vissvētākās Jaunavas Marijas Piedzimšanas vārdā 1444. gadā dibināja mūks Pafnutijs no Borovska. Tā bija bagātīga klosterisma un kristīgās apgaismības pilsēta no tās nāca daudzas krievu klosterisma lampas. Mūks Pafnutijs bija tonzēts un mūka Ņikitas, Serpuhovas Visocka klostera trešā abata, māceklis. Godājamais Ņikita bija Radoņežas godājamā Sergija, Krievu zemes abata, radinieks un māceklis. Tādējādi mūks Pafnutijs bija mūka Sergija derību pēctecis un aktīvs viņa klostera skolas pārstāvis.
Jaunais Daniels Borovskas klosterī ienāca mūka Pafnutija dzīves laikā, kurš, tāpat kā liels svētais, spīdēja ar savas dzīves svētumu un garīgajām dāvanām. Klostera struktūra bija komunāla. Abats rādīja piemēru brāļiem. Viņi redzēja “darbus un ciešanas. Es valkāju askētiskus darbus, gavēni un tievumu, stingru ticību un mīlestību pret Dievu un labi zināmu cerību uz Visšķīstāko Dieva Māti, un es vienmēr rakstu no Viņas ar cerību savā prātā un savā mutē. Šī iemesla dēļ, Dieva žēlastības dēļ, jūs esat pagodināts, kaut arī vēlaties redzēt savas sirds slepenās domas un izstāstīt tās saviem brāļiem, kaut arī jūs varat iznīcināt slimības, Dievu un Visšķīstāko Dievmāte, tu esi saņēmusi, un patiesībā tu esi tālu no [toreizējā] gadsimta ļaudīm pēc visām paražām. Biaše ir dāsns un žēlsirdīgs, kad tas ir piemērots; “Tas ir nežēlīgi un veltīgi, kad tas ir vajadzīgs,” saka mūks Džozefs, topošais Džozefa-Voloikas klostera dibinātājs, kurš vienlaikus strādāja ar mūku Dāvidu. Dāvids vadīja šo piemēru un dievbijīgu padomu, pārdzīvojot mūka dzīvi. Redzot sava iesācēja dedzību un dedzību, mūks Pafnutijs nodeva viņam klostera solījumus un nosauca viņu par Dāvidu par godu mūkam Dāvidam no Tesaloniku, svētā vientuļnieka, kurš dzīvoja 6. gadsimtā. Pēc sava skolotāja, cienījamā Pafnutija, atdusas cienījamais Dāvids atrada garīgu vadību un aizbildniecību lielā krievu klostera spīdeklī, cienījamā Volotskas Jāzepa personā. Mūks Jāzeps, divdesmit gadus vecs jaunietis, ieradās Borovskā un 1460. gada 13. februārī, saņēmis klostera tonzūru no mūka Pafnutija rokas, nodzīvoja ar viņu vienā kamerā septiņpadsmit gadus. Svētīgais vecākais, paredzot viņa drīzo aiziešanu pie Tā Kunga, uzaicināja Jāzepu kļūt par viņa pēcteci klostera pārvaldībā. Mūks Pafnutijs nomira 1477. gada 1. maijā. Pēc viņa Džozefs klosteri vadīja no 1477. līdz 1479. gadam. Viņš bija iecerējis Borovskas klosterī ieviest visstingrākās kopmītnes, taču ar to sastapa domstarpības no mūku puses, izņemot septiņus, tāpēc viņš atkāpās no kurnēšanas un uz laiku atstāja savu klosteri, lai personīgi pārbaudītu citu klosteru struktūru.
Atgriezies no ceļojuma, viņš nolēma uz visiem laikiem pamest pafnutiešu klosteri un pēc paša vēlēšanās atrada klosteri, kuram ar septiņiem viņam veltītiem mūkiem viņš devās pensijā uz pazīstamajiem Volokolamskas mežiem, kur nodibināja savu slaveno klosteri. kuru viņš nomira 1515. gada 9. septembrī. Mūks Dāvids savu garīgo saikni ar šo dižo un apgaismoto askētu nepārrāva līdz savai nāvei. Mūks ilgu laiku strādāja Paphnutian klosterī.
1515. gadā mūks Dāvids, kurš vairāk nekā četrdesmit gadus strādāja Borovska klosterī, pameta šo svēto klosteri, lai nodibinātu savu klosteri tuksnešainā apvidū, kas piederēja kņazam Vasilijam Semenovičam Starodubskim, Lopasņas upes krastā. senā Khutyn volost, kur viņš ieradās ar Dievmātes zīmes ikonu ar diviem mūkiem un diviem iesācējiem. Šeit apmeties, viņš iekārtoja kameras, uzcēla pirmās koka baznīcas par godu Dieva Kunga un mūsu Pestītāja Jēzus Kristus brīnišķīgajai Debesbraukšanai ar kapliču par godu Vissvētākās Jaunavas Marijas aizmigšanai un Svētā Nikolaja Brīnumdarītāja godam ar maltīte. Netālu no sava tuksneša mūks iestādīja liepu birzi. 1515. gada 15. augustā, īsi pirms savas nāves, mūks Džozefs apmeklēja šo jauno klosteri, vakariņoja kopā ar mūku Dāvidu un brāļiem un mācīja viņus Dieva Vārdā. Vairāk nekā pusgadsimtu mūks Dāvids strādāja par mūku un bija visu apkārtējo iedzīvotāju apgādnieks-tēvs.
1529. gada 19. septembrī viņš atdeva savu taisno dvēseli Dievam. Viņa godājamais ķermenis tika apglabāts viņa dibinātajā tuksnesī, viņa piemiņai celtajā Dievmātes zīmes baznīcā, jo Vissvētākās Dievmātes zīmes ikona bija mūka šūnas lūgšanu attēls.
Mūka Dāvida godināšana sākās drīz pēc viņa taisnīgās nāves. 1602. gada sinodē dēvēts par mūku, bet 1657. gada dokumentos turklāt par brīnumdari. Nav ierakstu par brīnumainām Dieva žēlsirdības izpausmēm caur mūka lūgšanām. Bet par to, ka šīs parādības notikušas, liecina apkārtējo ciemu iedzīvotāju stāsti.
Mūks Dāvids sapnī parādījās Serpuhovas tirgotājai Okorokovai, kura cieta no ļoti grūtām dzemdībām, un solīja dziedināšanu, ja viņa apmeklēs viņa klosteri un apkalpos viņa bēru dievkalpojumu vēža ārstēšanai. Pēc veiksmīgas nastas atbrīvošanas pateicīgā sieviete atradās tuksnesī un stāstīja rekviēma pasniedzējiem par mūka brīnišķīgo izskatu viņai.
19. gadsimta 50. gados, kad viņš bija svečturis Dāvida Ermitāžā, klosterī ieradās augsti garīgi vecs vīrs, Podoļskas rajona zemnieks Hierodeakons Benedikts un lūdza kalpot piemiņas dievkalpojumā. Mūks Dāvids. Zemnieks, kurš kalpoja hieromonkam, stāstīja: “Apmēram septiņus gadus es cietu no atslābuma un bez ārējas palīdzības nevarēju ne kustēties, ne piecelties.
Gandrīz patiesībā man parādījās mūks Dāvids, gara auguma sirms vecs vīrs, klostera tērpā ar zizli rokās un lika man doties uz Dāvida Ermitāžu un pasniegt viņam piemiņas dievkalpojumu, solot izārstēties. es no savas slimības. "Tēvs," es saku, "es labprāt ietu, bet es ne tikai varu staigāt, es pat nevaru piecelties un es pat nezinu, kur atrodas šis tuksnesis."
Vecākais iesita man ar spieķi pa kājām, pavēlēja doties uz Podoļsku un kļuva neredzams. Šeit man par lielu prieku sajutu iespēju kustināt savas ekstremitātes, lai gan nevarēju nostāvēt kājās, un nolēmu izpildīt pavēles, par kurām paziņoju savai ģimenei. Neskatoties uz dēla un citu radinieku lūgumiem atlikt šo nodomu, viņš sāka gatavoties ceļā. Viņi ātri viņam uzstādīja kruķus, lai gan viņš nevarēja tos izmantot, jo nespēja nostāties uz kājām. Dēls mani pavadīja līdz ciema nomalei, visu attālumu, līdz kuram es ar lielām grūtībām aizrāpoju.
Tad kaut kas notika, it kā mani nošāva viscaur, un es jutu, ka mans spēks kļūst stiprāks, mēģināju piecelties kājās un - brīnums! - ar kruķu palīdzību viņš piecēlās un gāja, lai arī knapi, uz kājām. Jo tālāk es gāju, jo vairāk mani spēki kļuva stiprāki. Netālu no Podoļskas laipni cilvēki mums stāstīja, kā atrast ceļu uz tuksnesi. Un tā ar Dieva palīdzību, priestera mūka Dāvida lūgšanām, es nokļuvu tuksnesī, un man vairs nav vajadzīgi kruķi.
Mūks Dāvids parādījās vecākai muižniecei no Podoļskas apgabala un sacīja: "Kāpēc tu nenāc pie manis?" Tas, kurš parādījās, kļuva neredzams, un meitene prātoja, kas tas varētu būt. Drīz viņai bija jāatrodas Maskavā un jādodas uz Pestītāja kapelu, kas pieder Dāvida Ermitāžai. Nejauši ieraudzījusi šeit iespiestu mūka Dāvida attēlu, viņa atpazina viņu kā uznācēju un sāka jautāt, kura tēls tas ir? Kad kapelas kalpi viņai teica, ka tas ir Dāvida tuksneša dibinātāja mūka Dāvida attēls, viņa pastāstīja par izskatu, uzzināja par ceļu uz tuksnesi un drīz vien ieradās klosterī. un, nokalpojusi piemiņas dievkalpojumu, visiem stāstīja par to, kas ar viņu bija noticis. Mūks Dāvids, ieliekot klostera pamatus, izveidoja templi par godu Kunga Debesbraukšanai, Vissvētākā Dievmātes aizmigšanai un Sv.Nikolajam ar maltīti.
1600. gadā abats Leonīds, izmantojot savu šūnu naudu, uzcēla koka Kunga Debesbraukšanas baznīcu, kas vēlāk tika pārcelta uz Degčiševo ciematu. Pat cara Ivana Vasiļjeviča Briesmīgā laikā sākās mūra baznīcas celtniecība par godu Kunga Debesbraukšanai un Vissvētākās Jaunavas Marijas aizmigšanai, taču ilgu laiku tā palika nepabeigta. Patriarhs Joahims lika demontēt šo ēku un turpat uzcelt jaunu mūra Kunga Debesbraukšanas baznīcu ar Vissvētākās Jaunavas Marijas Aizmigšanas un Svētā Nikolaja Brīnumdarītāja kapelām ar siltu maltīti. 1682. gadā tika izdota antimensija jaunuzceltās baznīcas iesvētīšanai.
1732. gadā Debesbraukšanas baznīca jau bija ļoti noplicināta. Pēc abata Jēkaba ​​lūguma 1740. gadā to demontēja un pārbūvēja virs svētajiem vārtiem. 18. gadsimta 30. un 40. gados virs Svētā Dāvida kapa tika uzcelts mūra zvanu tornis iepriekš esošās koka kapelas vietā. 1740. gadā abata Jāzepa valdīšanas laikā ar valsts padomnieka Mihaila Bobriščeva-Puškina sievas Anastasijas Vasiļjevnas uzcītību zem zvanu torņa tika uzcelta baznīca par godu Vissvētākās Jaunavas Marijas zīmes ikonai.
Klosteri pazina gan Krievijas cari, gan viņu ģimenes locekļi, kuri ar savu labvēlību to nepameta. Cars Ivans Vasiļjevičs Briesmīgais viņai pievērsa īpašu uzmanību. Ar viņa līdzekļiem klosterī sākās akmens tempļa celtniecība. 1619. gadā klosteri iebruka lietuvieši un čerkesi, kas stāvēja klosterī un atstāja to ugunij un iznīcībai. Šajā laikā minētā harta tika zaudēta, bet 1625. gada 1. aprīlī to atjaunoja cars Mihails Feolorovičs. 1626. gadā pēc lielās vecākās Martas Joannovnas personīgā rīkojuma tika nodoti baltā tafta skapji, kalikonu tērpi, vaļīgas samta stola un tādas pašas lencēm, zīda josta, stola un samta rokassprādzes, divi kalikonu siksnas un diegu josta. vientuļnieks. Abata Savvatijas (1653-1657) vadībā tika izdots dekrēts par paša mūka Dāvida stādītās liepu birzs saglabāšanu. Saskaņā ar leģendu, mūks Dāvids mežā izraka liepas un, atvedis tās uz klosteri, iestādīja tās otrādi, lai parādītu vietējiem tumšajiem iedzīvotājiem lūgšanu spēku Dievam un Viņa šķīstākajai mātei. Un caur mūka Dāvida lūgšanām koki auga. Klostera mūki, veidojot jaunus stādījumus, šo tradīciju saglabāja līdz pat klostera slēgšanai mūsu gadsimta 30. gados. 1657. gadā klosteri apjoza žogs, pie klostera auga liepu birzs, starp birzi un sakņu dārzu atradās dārzs ar ābelēm.
Klostera teritorijā atradās: koka Debesbraukšanas baznīca ar diviem altāriem Dievmātes un Svētā Nikolaja debesīs uzņemšanas ejās; mūra nepabeigta baznīca par godu Kunga Debesbraukšanai un Vissvētākās Jaunavas Marijas aizmigšanai un koka kapliča, kurā paslēptas svētā Dāvida relikvijas; zvanu tornis, sagriezts kokmateriālos, virsū ar telti, un tajā ir pieci zvani; pagrabs un virtuve ar vara, dzelzs un koka piederumiem; stallis ar žāvēšanas šķūni, piecām klētīm un lopu sētu aiz klostera.

Debesbraukšanas Dāvida Ermitāža- Maskavas patriarhāta klosteris; atrodas Lopasni upes (Okas upes pietekas) augstajā labajā krastā senās Hatunskas apgabala teritorijā netālu no pašreizējā Novy Byt ciema, Čehovas rajona Maskavas apgabalā.

Stāsts

Klosteri 1515. gada 31. maijā (10. jūnijā) dibināja mūks Dāvids (†19. (29.), 1529. gada 19. septembris), kas ierakstīts 1602. gada klostera sinodikā (sakarā ar dažām neatbilstībām ierakstā, norādītais dibināšanas datums rada šaubas par tā autentiskumu). Zemes, uz kurām tika dibināts tuksnesis, piederēja kņazam Vasilijam Starodubskim, Vasilija III krusttēvam.

Tas pats sinodikons norāda, ka Dāvids blakus klosterim iestādījis liepu birzi.

Saskaņā ar klostera tradīciju 1515. gada 15. (25.) augustā pie brāļiem ieradās Volotska mūks Jāzeps, kurš svētīja klostera pamatu.

Nemierīgos laikos 1619. gadā klosteri nopostīja lietuvieši un kazaki hetmaņa Pētera Sagaidachnija vadībā. Klostera darbība tika atsākta tikai 1625. gada 1. (10.) aprīlī, kad Mihails Fjodorovičs izdeva hartu, kas piešķir klosterim priekšrocības.

1657. gadā patriarhs Nikons to iedalīja Jaunajā Jeruzalemes augšāmcelšanās klosterī. Tajā laikā tuksnesī dzīvoja mantzinis, divi hieromonki, pieci parastie vecākie, četri kalpi, līgavainis, maiznieks un belets (baznīcas sektons). Desmit gadus vēlāk, 1667. gadā, ar Alekseja Mihailoviča dekrētu vientuļnieks tika izslēgts no Jaunā Jeruzalemes klostera. 17. gadsimta pēdējā trešdaļa bija visplauktīgākais laiks Dāvida tuksneša vēsturē. Kopš 1664. gada klosterim bija pagalms Maskavā Ordinkas ielā un kopš 1689. gada klostera kapliča pie Arbata vārtiem. Klostera īpašumi atradās Maskavas un Kolomnas rajonos, Serpukhovā. Piemēram, Maskavas rajonā līdz 1700. gadam vientuļniekam piederēja 95 zemnieku mājsaimniecības.

18. gadsimtā labklājība padevās lejupslīdei. Pētera reformu rezultātā klosteru ienākumi nonāca valsts kasē un tikai daļa no tiem tika atdota brāļiem. 1712. gadā vientuļnieks tika piešķirts Čudovas klosterim; no 1721. līdz 1727. gadam - Zlatoustovskim. 1764. gadā pēc klostervalstu ieviešanas vientuļnieks kļuva par pārskaitījumu, tas ir, tika uzturēts par saviem līdzekļiem, bet bez kasē ņemtajām mantām. 1767. gada 17. martā klosterim tika pievienota Kristus Pestītāja (Visu žēlsirdīgā Pestītāja) kapela pie Moskvoretskas tilta Maskavā (agrāk ēka 29 Moskvoretskaya ielā); Kapela tika nojaukta 1966. gadā, kad tika pabeigta viesnīca Rossija. Kapličā bija īpaši cienīts brīnumainais Visžēlīgā Pestītāja tēls, tāpēc kapliča nesa ievērojamus ienākumus.

1792.-1796.gadā Maskavas metropolīts Platons (Ļevšins) un Nikolo-Pešnoškas klostera abats Hieromonks Makārijs (Brjuškovs) Dāvida Ermitāžā nodibināja cenobitisko hartu.

Klostera teritorijā tika apglabāti: komandieris ģenerālis D. S. Dohturovs († 1816), kņazu un dižciltīgo ģimeņu pārstāvji Oboļenski, Romodanovski, Vasiļčikovi, Golovkini un citi.

1915. gadā Maskavā un Serpuhovā tika svinēta klostera 400. gadadiena, par piemiņu Dāvida Ermitāžai tika piešķirta otrā šķira.

Klosteris beidzot tika slēgts 1929. gada oktobrī. Klostera brāļi bija daļēji represēti, daļēji izklīdināti.

Šobrīd

1992. gadā Novy Byt ciema iedzīvotāji izveidoja pareizticīgo kopienu, kurai tika nodota katedrāle Visžēlīgā Pestītāja vārdā.

1995. gadā, pirmajā Lielā gavēņa sestdienā, tika svinēta pirmā liturģija.

1995. gada 1. jūnijā Svētā Sinode nolēma izveidot klosteru kopienu; iepriekš ieceltais rektors Hieromonks Germans (Vjačeslavs Nikolajevičs Khapugins) tika paaugstināts abata pakāpē.

Relikvijas

Klosterī ir vairāk nekā 200 Dieva svēto relikviju. Klosterī īpaši konstruētā šķirstā glabājas daļiņa no Kristus Krustā sišanas naglas. Katedrālē, kas iesvētīta par godu Visžēlsirdīgā Pestītāja ikonai, relikvijāri satur Pestītāja hitona daļiņas un Theotokos halāta daļiņas. Saglabāts arī šeit:

• apustuļu un evaņģēlistu Marka, Lūkas un Mateja relikviju daļiņas;
• daļiņa no Kijevas-Pečerskas brīnumdarītāja mūka Mozus Ugrina svētajām relikvijām;
• svētā dižciltīgā kņaza Aleksandra Ņevska galvas daļiņa;
• gabals no Aļaskas Hermaņa relikvijām;
• daļiņa no Lielās mocekļa Anastasijas Rakstu veidotājas relikvijām;
• Svētā Inocenta, Maskavas metropolīta, relikviju daļiņa;
• Rostovas bīskapa Jesajas relikvijas;
• Svētā Rostovas Demetrija relikvijas;
• cienījamā Rostovas arhimandrīta Ābrahāma relikvijas;
• Rostovas bīskapa svētā Ignācija relikvijas;
• Svētā un Brīnumdarītāja Nikolaja, Miras arhibīskapa relikvijas;
• svētā Pereslavļas brīnumdarītāja Ņikitas stilista relikvijas;
• Svētā Tesaloniķa Dāvida relikvijas;
• Betlēmes svēto zīdaiņu relikvijas;
• svētā mocekļa Nikolaja Ļubomudrova relikvijas;
• Sv.Feraponta no Lužeckas, Mozhaiskas brīnumdarītāja, relikvijas;
• viena no cienījamiem Kijevas-Zvereņeckas mocekļiem godājamais vadītājs;
• citu senatnē un jaunajos laikos spīdējušo Dieva svēto svēto relikviju daļiņas.