Il digiuno viene interrotto nelle seguenti circostanze:

- mangiare anche una piccola quantità di cibo, delle dimensioni di un seme di sesamo o anche meno, se ciò avviene consapevolmente e senza coercizione e la persona sa che è proibito. E anche il digiuno viene interrotto se si beve anche solo una goccia d'acqua o di medicina.

Commento : Il digiuno non viene interrotto inalando la polvere della strada, così come le minuscole particelle quando si setaccia la farina o qualcosa di simile, poiché è difficile evitarlo. Non è vietato assaggiare il cibo se non lo ingoi.

— Il digiuno viene interrotto se durante il risciacquo intensivo della bocca o durante l'inalazione entra acqua nel corpo. Il digiuno viene interrotto anche se inghiotti la saliva che è uscita dalla bocca, ad esempio se la ritiri dentro e ingoi la saliva dall'esterno delle labbra.

Se viene ingerita la saliva pura raccolta nella cavità orale, il digiuno non viene interrotto.

Se una persona ha ingoiato l'espettorato, ci sono due conclusioni su questo problema:

a) se il catarro è salito in gola sopra il punto in cui si pronuncia la lettera araba ح ( X) ed è stato inghiottito, quindi il digiuno viene interrotto.

Se il muco nel naso è sceso sotto l'haishum (l'osso nasale, che si trova alla base del naso) e la persona lo ha ritirato, il digiuno è interrotto.

b) se il catarro è salito in gola sotto il punto in cui si pronuncia la lettera araba ح ( X) ed è stato ingoiato, allora il digiuno non è interrotto.

Se la flemma nel naso, mentre scendeva, non raggiungeva il khaishum (l'osso nasale, che si trova alla base del naso), e la persona lo tirava indietro, il digiuno non è interrotto.

Secondo la scuola dell'Imam Abu X anifa in tutti questi casi il Digiuno non viene interrotto.

- se dopo l'inizio dell'alba ingoi saliva impura, ad esempio dal fumo di una sigaretta fumata prima dell'alba, allora il digiuno è interrotto.

- se una persona vomita involontariamente e poi ingoia la saliva prima di pulirsi la bocca, il suo digiuno è interrotto, poiché la sua saliva era contaminata dal vomito.

- se una persona fuma, il suo digiuno viene interrotto, poiché le piccole particelle che compongono il fumo entrano nel corpo quando fuma.

- se il fumo della sigaretta di una persona che fuma nelle vicinanze, ad esempio in un'auto, entra nel tratto respiratorio di una persona che digiuna, il suo digiuno non viene interrotto.

- Inoltre, il digiuno non viene interrotto inalando il fumo dell'incenso, ad esempio il bakhur, o l'odore del profumo.

- Anche l'uso di un clistere attraverso l'ano o il passaggio anteriore viola il digiuno. Anche le gocce nel naso o nelle orecchie interrompono il digiuno se la medicina penetra all'interno. Alcuni teologi hanno detto che l’uso delle gocce nelle orecchie non interrompe la Quaresima. L'uso di colliri non interrompe il digiuno, così come le iniezioni sottocutanee o endovenose.

- Se la persona che digiuna perde conoscenza e poi riprende i sensi, il suo digiuno non viene interrotto, a condizione che non sia rimasta incosciente per l'intera giornata. Se rimane in uno stato di incoscienza dall'alba al tramonto completo (cioè l'intera giornata), il suo digiuno non è valido.

- Il digiuno di una persona che ha avuto un attacco di pazzia, cioè di follia, anche se dura un attimo, viene interrotto.

- se una persona che digiuna dorme tutto il giorno dall'inizio dell'alba fino al tramonto completo, il suo digiuno non viene interrotto.

— Il digiuno viene interrotto se una donna inizia le mestruazioni o un periodo di pulizia postpartum nel giorno del digiuno, anche se le perdite compaiono poco prima del tramonto.

- Se una persona che digiuna ha avuto un sogno erotico, cioè un'eiaculazione involontaria durante il sonno, il suo digiuno non viene interrotto. Se l'eiaculazione è avvenuta a seguito della masturbazione o durante l'abbraccio di marito e moglie nudi, il digiuno è interrotto. Se l'eiaculazione è avvenuta a causa del contatto attraverso un isolante, ad esempio attraverso gli indumenti, e non vi era alcuno scopo per provocare l'eiaculazione, il digiuno non viene interrotto.

- Il digiuno di una persona che ha rapporti sessuali durante il giorno del mese di Ramadan viene interrotto consapevolmente, ricordando che sta osservando il digiuno e non è stato costretto a farlo, e sapeva che era proibito, anche se non lo faceva eiaculare. Se ha rapporti sessuali, dimenticando che sta digiunando, il suo digiuno non viene interrotto e questo giorno non rimane per lui un debito. Chiunque si sveglia al mattino dopo aver eiaculato in seguito ad un rapporto sessuale commesso durante la notte, ecc., allora continua ad osservare il Digiuno, e per G al solito.

La moglie del profeta Mu X ammada, la pace sia su di lui, 'Aisha, che Allah abbia misericordia di lei, disse che quando arrivò l'alba e il Profeta, la pace sia su di lui, fu in grado Junub, Fece un bagno rituale completo e osservò il digiuno. Lo ha riferito l'imam Al-Bukhariy.

Alcune circostanze in cui viene interrotto anche il digiuno:

- commettere kufr senza coercizione, cioè senza pena di morte, se è stato fatto consapevolmente, cioè senza alcuna riserva; e non importa se lo ha fatto per scherzo o sul serio, o in uno stato di rabbia. E anche indipendentemente dal fatto che si ricordasse di osservare la Quaresima o non lo ricordasse. Ciò viola il digiuno, poiché l'adorazione di un non credente non è accettata.

- Anche l'eiaculazione conseguente a baci appassionati durante il giorno della Quaresima viola la Quaresima. Per quanto riguarda i baci appassionati, se questo non porta all'eiaculazione, non interrompe il digiuno. Ma questo è proibito durante il giorno della Quaresima se la persona è consapevole che ciò potrebbe portare all'eiaculazione.

Durante la Quaresima sono vietate le seguenti azioni, sebbene non violino la Quaresima: osservazione di cose proibite, inganno, calunnia, calunnia. E quello che alcune persone hanno scritto e detto:

«خَمْسٌ يُفَطِّرْنَ الصَّائِمَ النَّظْرَةُ الْمُحَرَّمَةُ وَالْكَذِبُ وَالْغِيبَةُ وَالنَّمِيمَةُ وَالْقُبْلَةُ»

attribuendo falsamente queste parole al Profeta Mu X ammadu, la pace sia con lui. Queste parole significano che cinque cose violano il Digiuno: lo sguardo proibito, la menzogna, la calunnia, il pettegolezzo e il bacio.

Non è X adi Con Profeta, e le azioni di cui sopra non violano il Digiuno, ma sono proibite, e alcune di esse, come la calunnia, annullano la ricompensa del Digiuno.

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Bastoncini aromatici.

Condizione dopo la quale devi fare G usul, ad esempio, dopo un rapporto sessuale (con la moglie).

Un lapsus in questo caso è un errore di parole; una parola o una frase detta erroneamente al posto di altre necessarie.

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Ogni credente nel mese del Ramadan attende con un sentimento speciale la grande notte, chiamata “Laylatul Qadr” o “Notte della Predestinazione”. Questa è la notte più bella dell'anno, che cade solo nel mese del Ramadan. Detto nel Corano questa parola deve essere letta in arabo come - الْقُـرْآن che lei è la più onorevole, e una buona azione compiuta in questa notte è migliore dell'adorazione aggiuntiva eseguita per mille mesi in cui questa notte non è presente.

La notte di Laylatul Qadr può cadere in qualsiasi notte del mese di Ramadan, ma c'è un'alta probabilità che avvenga negli ultimi dieci giorni di questo mese benedetto. Tuttavia, la data esatta di questa notte è nota solo ad Allah nel nome di Dio in arabo “Allah”, la lettera “x” si pronuncia come ه arabo. La saggezza di questo è che i credenti cerchino di osservare di più i comandamenti di Allah e di compiere buone azioni durante il mese del Ramadan.

In momenti diversi in questa notte maestosa, Allah ha fatto scendere i famosi Libri Sacri: Zabur, Taurat, Injil. Fu in questa notte benedetta che Al-Qur'an Al-Kyarim fu inviato nel primo cielo di Beit Al-'Izza. E dopo questo, gli Ayat del Corano furono rivelati al Profeta Muhammad gradualmente nel corso di ventitré anni. È stato detto dal Profeta, la pace sia su di Lui, che il Corano fu completamente inviato al primo cielo nella notte del ventiquattresimo del mese di Ramadan.

Nel Corano si dice anche che in questa notte scendono gli angeli, tra cui il più onorevole di loro è l'angelo Jnbranl, la pace sia su di Lui. Abu Huraira ha detto che il numero degli angeli sulla terra questa notte è maggiore del numero delle pietre.

Perché questa notte è chiamata la notte della predestinazione Laylatul Qadr?

In questa notte, Allah fa conoscere agli angeli gli eventi che accadranno nel prossimo anno: chi morirà e chi inizierà una nuova vita; quale dei servitori di Allah sarà colpito da malattia, povertà o sfortuna; a cui Allah darà benedizioni, salute e ricchezza, ecc. Questa notte è chiamata così perché in questa notte la terra è piena di angeli che scendono dal cielo.

Ci sono alcuni segni da cui è possibile riconoscere “Lailat Al-Qadr”. Di questi c'è la visione della luce speciale che Allah ha creato. Questa luce è grande e brillante, diversa dalla luce del sole, della luna o dell'elettricità. Il segno è considerato la visione di un albero che si piega o la capacità di ascoltare le voci degli angeli, nonché la visione degli angeli nella loro forma reale.

È necessario assicurarsi che il sole sia già tramontato prima di interrompere il digiuno. Quando il credente è sicuro che ciò sia accaduto, deve immediatamente interrompere il digiuno. Questo lo disse il profeta Maometto nel nome del Profeta "Muhammad" la lettera "x" si pronuncia come ح in arabo, la pace sia con lui, nell'hadith narrato dall'Imam Muslim, che significa:

“Le persone godranno di prosperità se si affrettano a fermare il Digiuno”

Rompendo il digiuno, Profeta Muhammad, la pace sia con lui. Si consiglia di mangiare un dattero, ma se è impossibile procurarselo, in questo caso si consiglia di bere acqua. Abu Dawud ha riferito che il profeta Maometto, la pace sia su di lui, disse, intendendo:

“Se uno di voi completa il digiuno, allora inizia il suo pasto con un dattero. Se non trova un appuntamento, beve acqua.

Prima di iniziare il pasto, è consigliabile dire quanto segue:

“Ero wasi’al-magfirati igfirli Bismillahir-Rah manir-Rah im”

“Oh Allah! Tu sei il Misericordiosissimo, il Perdonatore! Perdona i miei peccati! Comincio con il Nome di Allah, Misericordioso per tutti in questo mondo e solo per i credenti nell’aldilà”.

“Allahumma laka suumtu wa `ala ryzkykya aftartu”

“Oh, Allah! Per amor tuo ho digiunato e ho accettato il cibo che mi hai dato."

Tempo benedetto di Sahur

Sahur è il momento prima dell'alba in cui i musulmani possono mangiare per l'ultima volta prima di ogni giorno di digiuno nel Ramadan. In questo momento è consigliabile bere almeno un sorso d'acqua. Lo ha riferito l'imam Muslim. ciò che disse il profeta Maometto, la pace sia su di lui, intendendo:

"Osserva Sahur: questo è un momento benedetto"

Durante il mese del Ramadan, è consigliabile fare più elemosine, mantenere i contatti con i parenti, leggere il Corano, curare chi digiuna agli iftar ed essere nella moschea.

Va ricordato che è molto importante controllare costantemente le proprie parole e azioni, compiere quante più buone azioni possibili, pensare costantemente a fare buone azioni e anche sopprimere l'intemperanza e l'aggressività. Il profeta Muhammad, la pace sia con lui, disse, intendendo:

“Il digiuno è un recinto. Chiunque digiuna non dovrebbe avere rapporti sessuali durante il giorno e non dovrebbe usare un linguaggio volgare, e se qualcuno intende provocarlo a imprecare o a litigare, gli dica che sta digiunando. Narrato dagli imam Al-Bukhariy e dai musulmani di Abu Hurayrah.

Nei paesi musulmani esiste la tradizione di avvisare i credenti dell'inizio del mese sacro del Ramadan con un colpo di cannone. Alcuni ritengono che il cannone Ramadan sia apparso per la prima volta in Egitto nel IX-X secolo; affermano che lo stesso esemplare da cui venne sparato il primo colpo si trova ancora nella Cittadella del Cairo;

La tradizione di avvisare i musulmani dell'inizio del mese di Ramadan con un colpo di cannone

Si ritiene che l'uso dei cannoni per avvisare i credenti dell'inizio della Quaresima sia iniziato a causa dell'espansione dei confini del Cairo: una chiamata non era più sufficiente, e l'eco dello sparo si udì lontano, e i residenti non solo di la città, ma anche i dintorni vennero a sapere che il giorno dopo sarebbe iniziato il digiuno. Questa tradizione si diffuse gradualmente in altri paesi musulmani.

In alcuni paesi i credenti iniziarono ad essere avvisati con un colpo di cannone e la fine del digiuno ogni giorno al tramonto.

Oggi questa tradizione è stata preservata in Egitto, Kuwait, Arabia Saudita e Turchia. Tunisia e molti altri paesi musulmani.

Un'altra tradizione musulmana di svegliare coloro che digiunano per Sahur con il suono dei tamburi ha radici ottomane. Durante l'Impero Ottomano, i tamburini (dayaulci) appositamente assunti dal sovrano svegliavano i residenti prima dell'alba.

Giro notturno "al-musaherati" (tradizione di svegliare coloro che digiunano per sahur)

I tamburini camminavano lungo tutte le strade, battendo un tamburo speciale (dawul) e cantando quartine in cui lodavano il Ramadan. Il battito dei tamburi svegliava i fedeli dal sonno affinché potessero alzarsi e mangiare prima del lavoro della giornata. Secondo la consuetudine, la massaia (di solito la madre di famiglia) o la cuoca che cucina in casa era la prima ad alzarsi al ritmo del tamburo per preparare il cibo per tutta la famiglia, e poi svegliavano tutti gli altri membri della famiglia. membri per accogliere il mendicante. Dopo la fine della Quaresima, i residenti ricompensavano i dawulji con denaro per averli svegliati regolarmente durante il mese.

La presenza di sveglie e telefoni cellulari nelle case moderne non lascia bisogno dei tamburini, tuttavia, in Turchia, da dove questa tradizione si è diffusa in molti paesi musulmani, è ancora possibile incontrare un dawulji nel mese sacro del Ramadan, e oggi nelle grandi città , ogni quartiere ha il proprio tamburino, che, come molti secoli fa, risveglia chi digiuna e loda il Ramadan.

Saluti tra domande e risposte

È consentito usare il profumo durante il digiuno?

Durante il digiuno è consentito l'uso del profumo. Nessuno dei giuristi proibisce l'uso del profumo nel mese di Ramadan e non dice che questo rompa il digiuno.

Yusuf Al-Qaradawi,
“Fatwa moderne”, sezione “Sul digiuno”
Tradotto da: Y. Rasulov

Molte persone dimenticano il digiuno all’inizio del mese di Ramadan. Qualcuno beve un bicchiere d'acqua, un altro accende un sigaro o comincia a mangiare qualcosa. Si ricorda che digiuna dopo aver già mangiato o bevuto qualcosa. Gli è permesso continuare a digiunare o il digiuno è già stato interrotto?

Risposta: Nell'hadith del Profeta Muhammad (la pace sia su di lui) si dice: “Chiunque, mentre digiuna, assaggia dimenticamente un cibo o una bevanda, allora continui a digiunare. In effetti, è stato solo Allah a nutrirlo e abbeverarlo” (narrato da Al-Bukhari e Muslim). Un'altra versione affidabile dell'hadith dice: "….questo è solo il cibo che Allah gli ha dato, non c'è alcun obbligo per lui di compensare il digiuno" (narrato da Ad-Darakutni). E in un’altra versione anch’essa attendibile si dice così: “Chi, per dimenticanza, ha mangiato del cibo durante il digiuno del Ramadan, allora non ha l’obbligo di compensare il digiuno né di espiarlo (con l’elemosina)” (narrato da Ad -Darakutni, Al-Hakim)

Questi hadith indicano chiaramente che il consumo smemorato di cibi e bevande non interrompe il digiuno. Ciò è coerente con le parole dell’Onnipotente: “Nostro Signore! Abbi pietà di noi se dimentichiamo o commettiamo un errore» (2:286). Gli hadith autentici dicono che Allah ha risposto a questa preghiera. Anche in un hadith autentico del Profeta (la pace sia su di lui) si dice: "In verità, Allah ha perdonato questa Ummah per errori, dimenticanza e azioni commesse sotto costrizione".

Una persona che digiuna e dimentica di prendere cibo o bevande deve continuare il suo digiuno. Non dovrebbe smettere di digiunare.

Yusuf Al-Qaradawi,
“Fatwa moderne”, sezione “Sul digiuno”
Traduzione: Y. Rasulo V

È possibile digiunare qualcuno che non prega 5 volte al giorno?

Un musulmano è obbligato a compiere il culto nella sua forma completa: eseguire 5 preghiere al giorno, pagare la zakat (una tassa annuale riscossa sulle fasce ricche della popolazione - Transl.), digiunare, fare un pellegrinaggio (Hajj) quando trova un'opportunità per questo.

Chiunque non rispetti una qualsiasi di queste istruzioni senza giustificato motivo è un peccatore davanti a Dio. I giuristi islamici danno su di lui valutazioni diverse. Alcuni ritengono che un musulmano che non rispetta nessuna di queste prescrizioni sia un “infedele” (“kafir”), altri considerano “kafir” solo chi non osserva la preghiera e non paga la zakat; dal punto di vista del terzo, solo chi non osserva la preghiera è un kafir, poiché occupa un posto speciale davanti a Dio e nell'hadith del profeta (la pace sia su di lui) si dice: “Tra una persona e l’incredulità sta nell’abbandono della preghiera” (narrato da Muslim).

I giuristi che affermano che un musulmano è un “infedele” se non prega non credono che il suo digiuno sarà accettato dall’Onnipotente, poiché il servizio e il culto di un “infedele” non sono accettati da Dio.

Alcuni giuristi ritengono che un tale musulmano mantenga la sua fede e la sua affiliazione con l'Islam se crede in Allah, nel suo messaggero Muhammad (la pace sia su di lui) e nella sua rivelazione (il Corano), senza metterlo in discussione o negarlo. Questo gruppo di giuristi chiama tali musulmani coloro “che hanno deviato dal comandamento del loro Signore”. Forse quest'ultima valutazione (Allah ne sa di più) è la più corretta di tutti i punti di vista dei giuristi.

Pertanto, una persona che, a causa della sua pigrizia o di altri stati d'animo, mostra omissioni e negligenza nell'adempimento di alcune istruzioni, ma osserva altre istruzioni, è una persona dalla fede debole, che professa un Islam inferiore. La sua fede è minacciata se si discosta continuamente dalle regole.

Ma Allah Onnipotente non lascerà senza ricompensa colui che ha compiuto buone azioni. Riceverà la ricompensa completa secondo le sue azioni. “E tutto ciò che fanno è registrato nei loro libri, dove viene registrato tutto, sia le piccole che le grandi azioni” (54:52), “E colui che ha fatto del bene grande quanto un granello di polvere lo vedrà! E colui che ha creato il male grande come un granello di polvere lo vedrà» (99,7-8).

Yusuf Al-Qaradawi,

Traduzione: Y. Rasulov

Sciacquare bocca e naso durante le abluzioni interrompe il digiuno? Il digiuno viene interrotto se ingoio accidentalmente acqua mentre mi sciacquo la bocca o il naso?

Sciacquare la bocca e il naso è una Sunnah (una linea d'azione desiderabile. - Trad.), secondo l'opinione di tre luminari della legge: Abu Hanifa, Malik, Al-Shafi'i, o un ordine (fard), secondo secondo l'opinione di Ahmad Hanbal, che lo considerava parte integrante del lavaggio del viso. Ma indipendentemente dal fatto che il risciacquo della bocca e del naso sia auspicabile o prescritto, non è necessario lasciarlo acceso durante il digiuno.

Un musulmano che sta digiunando non dovrebbe inghiottire acqua profondamente mentre si sciacqua la bocca e il naso, come fa normalmente. L'hadith dice: "Quando ti sciacqui il naso, ingoialo profondamente (deglutisci acqua), a meno che tu non stia digiunando" (narrato da Al-Shafi'i).

Se una persona che digiuna, mentre si sciacqua la bocca o il naso durante l'abluzione, involontariamente, involontariamente (senza mostrare rifiuti) ingoia acqua, il suo digiuno non viene interrotto. Ciò equivale a ingoiare la polvere della strada, o la polvere della farina setacciata, o un insetto che sia volato in bocca, poiché tutti questi rientrano tra gli “errori” perdonabili (nonostante alcuni giuristi non la pensino così).

Va notato che anche il risciacquo della bocca al di fuori del wudu non interrompe il digiuno, a meno che l'acqua non sia entrata nello stomaco.

Allah lo sa meglio!

Yusuf Al-Qaradawi,
“Fatwa moderne”, sezione “Sul digiuno”
Traduzione: Y. Rasulov

Baci e carezze tra coniugi rompono il digiuno?

Baciare durante il digiuno è consentito a coloro che controllano i propri sentimenti. Un hadith autentico (di Aisha) dice: “Il Profeta (la pace sia su di lui) baciò (le sue mogli) mentre digiunava e le accarezzò) mentre digiunava. Aveva il miglior controllo sui suoi desideri (sensuali)”.

Umar (che Allah sia soddisfatto di lui) riferisce: “Un giorno, mentre digiunavo, ho baciato mia moglie. Sono andato dal Profeta (la pace sia su di lui) e gli ho detto: “Ho commesso un grande peccato: ho baciato mia moglie mentre digiunavo. Il Profeta (la pace sia su di lui) mi ha chiesto: “Come consideri questo fatto”. se durante il digiuno ti sciacquassi la bocca? Ho risposto: "Non c'è niente di sbagliato in questo". Lui (la pace sia su di lui) disse: "Allora a cosa serve questa domanda?"

Ibn Al-Mundhir ha detto: il bacio (durante il digiuno) è stato consentito da: Umar, Ibn Abbas, Abu Hurayrah, Aisha, Atta, Al-Shaabi, Al-Hasan, Ahmad, Ishaq.

Secondo le scuole Al-Hanafi e Al-Shafi'i, il bacio durante il digiuno è indesiderabile solo per quelle persone in cui suscita desideri sensuali. Anche se, tuttavia, è comunque meglio astenersi dal baciare durante il digiuno.

Quindi, il punto di partenza da cui iniziare in questa materia è l'eccitazione e il pericolo dell'eiaculazione del liquido seminale che deriva dal bacio. E qui non c’è differenza tra anziani e giovani. Cioè, il bacio è indesiderabile durante il digiuno per qualsiasi persona, indipendentemente dalla sua età, se come risultato ha desideri sensuali. Di conseguenza, se i baci non provocano eccitazione in una persona, che sia vecchia o giovane, allora non c'è "indesiderabilità" in essi.

Non c'è differenza tra i baci sulla guancia, sulle labbra o in altri posti. Le carezze degli sposi in questa materia equivalgono ai baci.

Fonte: Sayyid Sabik, Fiqh-us-Sunnah
Tradotto da Ya. Rasulov

Durante il digiuno, un paziente può mettere supposte (candele) per le emorroidi, un clistere e far cadere medicine nell'orecchio?

Tutti conoscono il semplice significato del digiuno: astenersi dal cibo, dalle bevande e dai rapporti sessuali. Il Corano lo indica. Inoltre, tutti sanno quale significato portano questi momenti proibiti. Era compreso anche dai semplici beduini dell’epoca del Profeta, che non avevano bisogno di interpretazioni logiche per comprendere il significato di “cibo” e “bevanda”. Tutti conoscono anche il significato principale del digiuno: è una manifestazione di umiltà, adorazione di Dio astenendosi dalle concupiscenze corporali per raggiungere il Suo piacere. Come è detto nell'hadith “sacro”: “Tutto ciò che una persona fa è per se stesso, tranne il digiuno: è (dedicato) a Me e Io lo ripagherò. L'uomo lascia il suo cibo, la sua bevanda e la sua concupiscenza per amor Mio” (narrato da Al-Bukhari).

In questo senso, né l'uso di tutti i tipi di iniezioni, né l'uso di supposte, ecc. non è il consumo di cibi o bevande, né dal punto di vista della lingua né dal punto di vista della consuetudine, e non contraddice il significato del digiuno stabilito dalla Shariah. Pertanto, tutto ciò non interrompe il digiuno. In questa materia, nella quale Allah non ci ha creato difficoltà, non dovremmo essere eccessivamente severi. Nel versetto riguardante il digiuno, l'Onnipotente dice: “Allah vuole per voi la comodità e non vuole per voi le difficoltà” (2:185).

Ibn Hazm scrive: “Il digiuno non viene interrotto da: un clistere, una medicina somministrata nel naso, una medicina liquida gocciolata nell'orecchio, nel naso o nell'uretra, il risciacquo del naso (e anche se l'acqua ha raggiunto la faringe), il risciacquo della bocca (e anche se l'acqua è entrata involontariamente nella faringe), l'uso di polvere per gli occhi (antimonio) di qualsiasi composizione e anche se è penetrata nella gola (sia di giorno che di notte), farina o qualsiasi altra polvere ( henné, fiore), un insetto che volò accidentalmente in bocca...".

Ibn Hazm, sostenendo la sua opinione, scrive: “Allah ci proibisce durante il digiuno solo di mangiare e bere, di avere rapporti sessuali, di indurre deliberatamente il vomito e di commettere peccati. È assolutamente noto che il consumo di cibi e bevande non avviene attraverso l'ano o l'uretra, attraverso l'orecchio, l'occhio o il naso, attraverso una ferita allo stomaco o alla testa (cioè la penetrazione di un medicinale nello stomaco o nel sangue attraverso una ferita. - Trad.). Non c’è alcun divieto per noi di mettere nello stomaco (eccetto cibo e bevande) ciò che non è proibito mettervi dentro”.

Shaykh-ul-Islam Ibn Taymiyya, riguardo all'uso della polvere per gli occhi, del clistere, della medicina liquida per l'uretra e della penetrazione della medicina nello stomaco attraverso una ferita, scrive quanto segue: "Il punto di vista più corretto è che tutti questi le cose non interrompono il digiuno, poiché la conoscenza del digiuno, come componente della religione, dovrebbe essere nota a tutte le persone. Se tutte queste cose fossero tra quelle proibite da Allah e dal suo Messaggero e violassero il digiuno, allora il Profeta (la pace sia su di lui) avrebbe dovuto spiegarlo. Ma se il Profeta (la pace sia su di lui) avesse dato qualche istruzione su questo argomento, allora i suoi compagni lo avrebbero saputo e avrebbero portato queste informazioni alla mente musulmana, proprio come vi hanno portato il resto della Sharia. E poiché nessuna delle "persone della conoscenza" ha trasmesso alcun hadith (affidabile o debole) del Profeta (la pace sia su di lui) su questo argomento, diventa chiaro che non vi è alcuna indicazione al riguardo. Allah lo sa meglio."

Yusuf Al-Qaradawi,
“Fatwa moderne”, sezione “Sul digiuno”
Traduzione: Y. Rasulov

Dove devi pagare la zakat al-fitr (tassa per l'elemosina): dove hai digiunato o dove hai celebrato la festa della fine del mese di Ramadan?

Un musulmano paga la zakat-al-fitr nella città (paese) in cui ha incontrato la vigilia della festa (la prima notte del mese di Shawwal), poiché la base di questa tassa-elemosina non è il digiuno, ma la “rottura del digiuno”, “la fine del digiuno” (“fitr”)"). Ecco perché è collegata alla rottura del digiuno e si chiama “zakat al-fitr” (tradotto letteralmente suona come “tassa sulla rottura del digiuno”. - Transl.)

Se una persona muore prima del tramonto dell'ultimo giorno del Ramadan, non è necessario pagare la zakat al-fit per lui, anche se ha digiunato tutti i giorni del Ramadan. Se un neonato nasce dopo il tramonto dell'ultimo giorno del Ramadan (cioè la prima notte del mese di Shawwal), allora per lui deve essere pagata la zakat al-fitr, secondo il consenso dei giuristi. Così, questa tassa per l’elemosina si collega alla festa, all’allegria generale, che dovrebbe estendersi anche ai poveri e ai poveri. Pertanto, riguardo a quest'ultimo, l'hadith dice: "Arricchiscili in questo giorno!"

Yusuf Al-Qaradawi, "Le fatwa moderne"
Traduzione: Y. Rasulov

È forse rotto il digiuno di una persona che, mentre digiuna, mente, giudica le persone dietro i loro occhi e guarda con lussuria le donne degli altri?

Un digiuno utile e appagante è un digiuno che migliora la persona, alimenta il desiderio di fare il bene e suscita la pietà di cui parla il Corano: “O voi che credete! Vi è prescritto il digiuno, come è stato prescritto a coloro che vi hanno preceduto, affinché possiate raggiungere la pietà». (2:183).

La persona che digiuna deve astenersi da parole e azioni incompatibili con lo spirito del digiuno. Altrimenti, il significato del suo digiuno si ridurrà al digiuno vuoto, alla sete e ai divieti. Il Profeta (pace su di lui) disse: "Quanti sono quelli che digiunano, che ricevono solo la fame dal digiuno, e quanti sono quelli che stanno in piedi (di notte in preghiera), che ricevono solo lo stato di veglia dallo stare in piedi" (narrato da Al -Hakim: un hadith autentico, secondo le condizioni di Al-Bukhari). Inoltre, il Profeta (pace su di lui) disse: "Chi non rinuncia alla menzogna e alle azioni che ne derivano, Allah non ha bisogno che si astenga dal cibo e dalle bevande" (narrato da Al-Bukhari).

Ibn Hazm crede che i peccati rompano il digiuno nello stesso modo in cui il mangiare intenzionale lo rompe. Alcuni compagni del Profeta (la pace sia su di lui) e i loro contemporanei hanno fatto dichiarazioni che ci permettono di trarre tale conclusione.

Noi, sebbene non aderiamo all'opinione di Ibn Hazm, crediamo che i peccati distruggano le buone conseguenze del digiuno e violino lo scopo del suo scopo. Questo è il motivo per cui le prime generazioni della Ummah islamica prestavano attenzione ad astenersi dalle chiacchiere e dalle cose proibite, così come dall'astenersi dal mangiare e dal bere. Umar Al-Khattab, il più stretto compagno del Profeta (la pace sia su di lui), disse: "L'astinenza (il digiuno) non riguarda solo il cibo e le bevande, ma anche le bugie, le sciocchezze e le chiacchiere". Ali, cugino del Profeta e quarto califfo, ha il seguente detto: “Se digiuni, lascia che il tuo udito, vista e lingua “digiunino” dalla menzogna e dal peccato. Non creare problemi alla servitù. Sii pieno di dignità e pace durante i giorni del tuo digiuno. E non rendere uguali il tuo giorno ordinario e il tuo giorno di digiuno”. Maymun ibn Mahran ha detto: “Il modo più semplice per digiunare è astenersi dal mangiare”.

In ogni caso, proprio come il digiuno ha le sue conseguenze e la sua ricompensa, così la menzogna riceverà la sua ricompensa davanti a Dio. “Davanti a Lui, tutto (ciò che esiste) è misurato” (Sura “Tuono”, versetto 8). E ogni azione sarà valutata e soppesata. “Il mio Signore (mai) sbaglia e (niente) dimentica”. (Sura Ta-ha, versetto 52)

Rifletti sul seguente hadith sull'accuratezza del calcolo divino nel Giorno del Giudizio e potresti trovare la risposta completa alla tua domanda.

Uno dei compagni del Profeta (la pace sia su di lui), venendo da lui, chiese: “O Messaggero di Allah, ho degli schiavi. Mi ingannano e mi disobbediscono, e per questo li rimprovero e li picchio. Cosa mi aspetta (nel Giorno del Giudizio) per loro? Il Messaggero di Allah (pace su di lui) rispose: “Il loro inganno, le bugie, la disobbedienza nei tuoi confronti e la tua punizione nei loro confronti verranno conteggiati. E se la tua punizione risulta essere inferiore ai loro peccati, allora questa differenza è a tuo favore. Se la tua punizione risulta essere proporzionata ai loro peccati, allora non è né a tuo favore né contro di te. Ma se la tua punizione fosse maggiore dei loro peccati, allora sarai punito per loro entro la restante differenza”. Dopo queste parole il compagno cominciò a piangere amaramente. E il Messaggero di Allah (la pace sia su di lui) disse: “Perché non leggi il libro di Allah? “Nel Giorno della Resurrezione stabiliremo la bilancia corretta, e nessuna anima sarà offesa in alcun modo, e se qualcuna (delle sue azioni) pesa anche il peso del grano di una fanciulla, allora la metteremo sul peso , e Noi bastiamo per effettuare il calcolo” (Sura “Profeti”, versetto 47). Quindi il compagno esclamò: “O Messaggero di Allah, non vedo modo migliore che separarmi da loro (schiavi). Vi chiamo a testimonianza: sono tutti liberi!” (Segnalato dall'Imam Ahmad e At-Termezi da Aisha).

Yusuf Al-Qaradawi,
“Fatwa moderne”, sezione “Sul digiuno”
Traduzione: Y. Rasulov

È consentito fare iniezioni durante il digiuno?

Le iniezioni sono divise in diversi tipi. Possiamo dire inequivocabilmente che eventuali iniezioni utilizzate per il trattamento, siano esse endovenose, intramuscolari o sottocutanee, non interrompono il digiuno. Non c'è disaccordo qui.

Per quanto riguarda le iniezioni nutrizionali, ad esempio le iniezioni di glucosio, attraverso le quali i nutrienti entrano immediatamente nel sangue, gli scienziati moderni non sono d'accordo su di esse. Questo problema non è trattato né dal Profeta (la pace sia su di lui), né dai suoi compagni e dai loro contemporanei, poiché tali metodi di trattamento non erano usati ai loro tempi. Ecco perché qui c'è disaccordo.

Una parte degli scienziati ritiene che le iniezioni nutrizionali interrompano il digiuno, poiché la nutrizione entra direttamente nel sangue di una persona. Secondo altri scienziati, queste iniezioni non interrompono il digiuno. Dal loro punto di vista, il digiuno non può essere interrotto, poiché i nutrienti entrano nel sangue e non nello stomaco. Cioè, il digiuno viene interrotto quando una persona prende qualcosa che penetra nello stomaco e ciò dopo il quale la persona sente la soddisfazione della fame e della sete. Dopotutto, l'essenza del digiuno si riduce al fatto che una persona si priva dei bisogni gastrici e sessuali. Cioè, una persona avverte una sensazione di fame e sete. Per questo motivo, credono che le iniezioni nutrizionali non interrompano il digiuno.

Anche se propendo per quest'ultimo punto di vista, continuo a credere che, per precauzione, sia meglio rifiutare le iniezioni nutrizionali durante il giorno del Ramadan. Per coloro che desiderano effettuare tali iniezioni, c'è un tempo abbastanza sufficiente, a partire dal tramonto.

Se una persona è malata, allora Allah gli ha dato il diritto di astenersi dal digiuno. Dopotutto, queste iniezioni (anche se in realtà non nutrono nella stessa misura del cibo e delle bevande naturali consumate da una persona, e la persona non si sente soddisfatta della fame e della sete) portano almeno rivitalizzazione al corpo umano. Una persona non sente la fatica che di solito sperimenta una persona che digiuna. Ma la sensazione di fame e sete di una persona è uno degli obiettivi di questo digiuno. Pertanto, una persona apprende la grandezza della misericordia di Allah verso se stessa. E così sente lo stato della parte affamata, infelice e povera dell'umanità.

Temo che la parte ricca della società si libererà di queste sensazioni e delle difficoltà del digiuno attraverso tali iniezioni. Sarebbe quindi preferibile rimandare la questione alla sera, dopo aver interrotto il digiuno.

Yusuf Al-Qaradawi,
“Fatwa moderne”, sezione “Sul digiuno”
Traduzione: Y. Rasulov

Tramonto al-fitr

La dimensione della zakat al-fitr non cambia, poiché è stabilita dalla Shariah ed è pari a 1 saa (una misura di solidi secchi). La dimensione di saa nei corpi granulari è stata determinata dal Profeta (pace su di lui) e il significato di questa istituzione, secondo me, si riduce a due cose:

1. Lo scambio di denaro era raro tra gli arabi, soprattutto tra gli arabi nomadi e i beduini. Se questi ultimi fossero condannati a pagare una tassa di un dinaro o di un dirham, non potrebbero ottemperare. Possedevano solo prodotti naturali comuni (datteri, orzo, uva passa, ecc.) che gli arabi consumavano in quel periodo. Per questo motivo, il Profeta (la pace sia su di lui) comandò che la zakat al-fitr fosse pagata in blocco.

2. Il valore d'acquisto di un'unità monetaria cambia a seconda del tempo. A volte il tasso di cambio del reale scende e il suo valore d'acquisto diminuisce notevolmente. E a volte sui fondi in valuta estera aumenta il valore d'acquisto del reale. Ciò rende l’istituzione della zakat al-fitr nell’unità monetaria dipendente dall’aumento e dalla caduta della valuta, non stabile. Per questo motivo, il Profeta (la pace sia su di lui) definisce zakat al-fitr in una dimensione che non subisce cambiamenti o fluttuazioni: è saa. Saa, nella maggior parte dei casi, fornisce la razione giornaliera di un’intera famiglia.

Il Profeta (la pace sia su di lui) istituì corpi sciolti per il pagamento della zakat al-fitr, che erano ampiamente utilizzati ai suoi tempi. Ma il loro elenco non è rigido e rigorosamente definito. Pertanto, i giuristi ritengono che sia consentito pagare la zakat al-fitr su quei solidi sfusi che sono ampiamente diffusi in una determinata area, siano essi grano, riso o mais, ecc. La dimensione della sa’ah è di circa 2 kg.

Secondo la scuola di Abu Hanifa, Sa'a può essere pagato in termini monetari. Se una persona ne ha la possibilità, è preferibile pagare un importo maggiore del costo del saa, poiché il cibo in queste festività non si limita, ad esempio, solo al riso. Hai bisogno di carne, brodo, erbe aromatiche, frutta, ecc.

Allah lo sa meglio!

Yusuf Al-Qaradawi,
“Fatwa moderne”, sezione “Sul digiuno”
Traduzione: Y. Rasulov

Posso usare il dentifricio durante il digiuno?

Quando si utilizza il dentifricio, è necessario fare attenzione a non ingerire il dentifricio. Secondo la maggior parte degli scienziati, se la pasta penetra nel corpo, il digiuno viene interrotto. Pertanto è meglio rimandare l'uso del dentifricio fino alla sera.

Tuttavia, se una persona che digiuna, mentre si lava i denti e fa attenzione, ingoia comunque accidentalmente il dentifricio, il suo digiuno non viene interrotto. Allah Onnipotente dice nel Corano: "...Non ci sarà alcun peccato su di te se commetti un errore, e il peccato è solo in ciò che il tuo cuore pianifica - Allah è perdonatore, misericordioso!" (Sura “Alleati”, versetto 5).

E il profeta Muhammad (la pace sia su di lui) ha detto: “La mia comunità è perdonata per gli errori, la dimenticanza e le azioni commesse sotto costrizione”.

Yusuf Al-Qaradawi,
“Fatwa moderne”, sezione “Sul digiuno”
Traduzione: Y. Rasulov

È consentito a una persona che digiuna guardare la TV?

La televisione è un mezzo attraverso il quale si possono ottenere risultati sia positivi che negativi. Tali mezzi vengono sempre valutati in base ai loro obiettivi e intenzioni. La televisione, come la radio o la stampa, contiene sia il bello che l'indecente.

Un musulmano dovrebbe trarre beneficio dal bello ed evitare l’indecente in ogni momento e indipendentemente dal digiuno. Naturalmente, quando digiuna, un musulmano deve stare più attento a non rovinare i benefici spirituali del digiuno e a non perdere la ricompensa di Dio.

Non posso dire che guardare la televisione sia assolutamente consentito o assolutamente vietato. Tutto dipende da cosa guardi. Se è utile, come programmi religiosi, notizie o programmi incentrati sul positivo, ecc., allora, naturalmente, è consentito. E se è brutto, non puoi guardarlo in nessun momento, specialmente durante il Ramadan.

Yusuf Al-Qaradawi,
“Fatwa moderne”, sezione “Sul digiuno”
Traduzione: Y. Rasulov

Cos'è il suhur?

Suhur è il momento prima del primo chiarore dell'alba, quando i musulmani possono mangiare per l'ultima volta prima del digiuno.

A Sheikh Y. Al-Qaradawi è stato chiesto se suhoor, cioè mangiare durante questo periodo di tempo, sia una condizione indispensabile per il digiuno?

Ecco cosa ha risposto Yu. Al-Qaradawi:

Suhur non è una condizione di digiuno. Questa è solo la "sunna" ("corso d'azione desiderabile"), che il Profeta osservò e comandò di osservarla: "Prendi cibo prima dell'alba, perché, in verità, in suhoor c'è grazia".

Cioè, osservare Suhoor è incluso nella categoria della “Sunnah”. È anche consigliabile (Sunnah) ritardare il momento del pasto fino alla fine durante Suhoor, poiché ciò accorcia il periodo di fame e sete, rafforza la persona che digiuna e riduce le difficoltà del digiuno. L'Islam, nella sua essenza, consiste in rilievi che stimolano una persona all'adorazione. Accelerare il tempo in cui si rompe il digiuno e ritardare Suhoor sono manifestazioni di questi sollievo.

Pertanto, per una persona che digiuna, secondo la Sunnah del Profeta (la pace sia su di lui), è consigliabile prendere del cibo prima dell'alba, anche molto modesto - almeno un dattero o un sorso d'acqua.

Yusuf Al-Qaradawi,
“Fatwa moderne”, sezione “Sul digiuno”
Traduzione: Y. Rasulov

È possibile che una donna incinta o una balia si astengano dal digiuno?

È lecito che una donna incinta si astenga dal digiunare se ha paura che il bambino che porta in grembo possa morire? E quale altro dovere ha invece di digiunare, se ha il diritto di non digiunare?

Risposta: Sì, una donna incinta può astenersi dal digiuno se teme per la vita del feto che porta in grembo. Inoltre, se un medico musulmano, che dovrebbe essere uno specialista illuminato e una persona religiosa, conferma questi timori, è obbligato ad astenersi dal digiuno per preservare la vita del feto. Allah Onnipotente dice: “...Non uccidere i tuoi figli...” (6:151).

La vita di questo feto ha diritto all'inviolabilità e nessuno, né uomo né donna, ha il diritto di invaderla e di farla morire. Dio non vuole mai mettere le persone in situazioni difficili. Nel versetto del Corano: “...per coloro che possono digiunare (con difficoltà), è stabilito un riscatto - per nutrire i poveri..” (2,184), si parla anche (come trasmesso dal compagno di il profeta Ibn Abbas) su una donna incinta e una balia.

Se una balia o una donna incinta teme per la propria salute, allora, secondo la maggior parte dei giuristi, può astenersi dal digiunare e dovrà recuperare in altro momento i giorni di digiuno persi. In questa situazione equivalgono a una persona malata.

Se una donna incinta o una balia temono per la salute del feto o del neonato, si astengano anch'esse dal digiuno. Ma qui i giuristi sono già in disaccordo sulle conseguenze: quale responsabilità ricadrà su di loro dopo questo? Un gruppo di studiosi ritiene che siano obbligati a recuperare i giorni di digiuno persi, un altro gruppo ritiene che siano obbligati solo a nutrire i poveri per ogni giorno mancato senza recuperare il digiuno, e infine, dal punto di vista del terzo gruppo di giuristi, devono recuperare i giorni perduti e con ciò nutrire i poveri.

Credo che in questa situazione una donna abbia il diritto di non recuperare i giorni persi, ma solo di nutrire i poveri per ogni giorno di digiuno mancato. Il periodo della gravidanza e dell'allattamento si susseguono per una donna, e lei non trova alcun modo per recuperare i giorni di digiuno persi. Un anno è incinta, il secondo anno diventa balia, l'anno dopo è di nuovo incinta...

Pertanto, il periodo di gravidanza e allattamento si sostituiscono e la donna non trova il tempo, la forza o l'opportunità per compensare il digiuno. Se le imputiamo l'obbligo di recuperare tutti i giorni di digiuno persi durante la gravidanza o l'allattamento, ciò significa che è obbligata a digiunare ininterrottamente per diversi anni. E questo è difficile. Allah non vuole rendere la vita difficile alle Sue creazioni.

Yusuf Al-Qaradawi,
“Fatwa moderne”, sezione “Sul digiuno”
Traduzione: Y. Rasulov

Gli anziani e i malati cronici possono astenersi dal digiuno? Se sì, hanno altre responsabilità dopo?

Un uomo o una donna anziana che è molto esausta a causa del digiuno può astenersi dal digiunare nel mese di Ramadan. È inoltre consentito ad un malato cronico di astenersi dal digiuno se i medici attestano che la malattia è cronica o incurabile.

Se non digiunano, devono nutrire un povero per ogni giorno di digiuno mancato. Questo è il permesso e il sollievo da parte del Signore. L'Onnipotente dice: «Dio vuole per te la comodità e non vuole per te la fatica» (2,185), «Nella religione non ti ha imposto alcuna fatica» (22,78).

Il compagno del profeta Ibn Abbas (che Allah sia soddisfatto di lui) disse: "Un uomo anziano si astiene dal digiunare, nutre i poveri ogni giorno e non digiuna per i giorni persi" (narrato da Ad-Darakutniy e Al- Hakim).

Al-Bukhari riferisce qualcosa di simile: il seguente versetto del Corano è stato rivelato riguardo agli anziani anziani: “Per coloro che possono digiunare (con difficoltà), è stato nominato un riscatto - per nutrire i poveri. Ma chi, di sua spontanea volontà, aggiunge a questo qualcosa di buono, lo riceverà per il suo futuro”. Cioè, chiunque sfami più poveri del necessario, è meglio per lui agli occhi di Allah.

Pertanto, gli uomini e le donne anziani e i malati cronici hanno il diritto di astenersi dal digiuno, dopodiché sono tenuti a pagare l'elemosina per ogni giorno mancato a beneficio dei poveri.

Yusuf Al-Qaradawi,
“Fatwa moderne”, sezione “Sul digiuno”
Traduzione: Y. Rasulov

Esiste un'età secondo la Sharia in cui i bambini possono digiunare?

L'hadith del Profeta (pace su di lui) dice: “La penna viene sollevata in relazione a tre (cioè le loro azioni non sono registrate - Traduzione.): a un bambino fino a raggiungere l'età adulta, a una persona che dorme finché non si sveglia , e ad una persona pazza finché non si riprende.” (hadith attendibile, riportato da Ahmad, Abu Dawud, An-Nisai, Ibn Majah, Al-Hakim).

"La piuma è sollevata" significa nessuna responsabilità, dovere (takleef), cioè non hanno alcuna responsabilità, dovere. Ma allo stesso tempo, l'Islam, una religione che tiene conto della natura umana, insegna ai bambini fin dalla tenera età a svolgere servizi divini. L'hadith del Profeta (pace su di lui) dice: "Comanda ai tuoi figli di pregare dall'età di 7 anni e puniscili (per non averla adempiuta) dall'età di 10 anni" (narrato da Ahmad, Abu Dawud, Al -Hakim).

Il digiuno è anche culto e un'ingiunzione religiosa insieme alla preghiera. Ed è necessario insegnare ai bambini a digiunare. Ma da che età? Non necessariamente - dai 7 anni. Dopotutto, il digiuno è più difficile della preghiera. Pertanto, questa questione dipende completamente dalle capacità e dai punti di forza del bambino. Se un genitore o un tutore vede che il bambino è in grado di sopportare fisicamente il digiuno, almeno in determinati giorni di ogni mese, lo abitui a questo. Lascia che gli insegni a digiunare ogni anno: il primo anno - 3 giorni, il secondo anno - una settimana, il terzo - 2 settimane, il successivo - un mese. Quando raggiungerà la maggiore età (l'età della responsabilità), il digiuno non diventerà doloroso per lui, poiché era abituato in anticipo alla pratica del digiuno.

Pertanto, l'educazione islamica significa che a un bambino fin dalla tenera età viene insegnata l'etichetta dell'Islam e l'adempimento delle sue istruzioni. Genitori e tutori dovrebbero abituare i bambini alla preghiera a partire dall’età di 7 anni, punirli per non farlo dall’età di 10 anni e abituarli al digiuno dall’età in cui sono in grado di digiunare.

Yusuf Al-Qaradawi,
“Fatwa moderne”, sezione “Sul digiuno”
Traduzione: Y. Rasulov

I sogni bagnati e il bagno interrompono il digiuno?

Se durante il giorno del mese di Ramadan, mentre dormivo, facevo un sogno erotico (eiaculazione involontaria di liquido seminale), dopo di che facevo un “bagno”, il mio digiuno è rotto?

A quanto ho capito, le persone mi chiedono dei sogni bagnati: interrompono il digiuno o no? Per alcune persone questo problema è davvero ancora difficile. Rispondo: i sogni bagnati non interrompono il digiuno, poiché si verificano in una persona involontariamente, involontariamente. Anche il bagno, ovviamente, non interrompe il digiuno, poiché è una purificazione prescritta per un musulmano dalla Sharia, e anche se l'acqua entra nelle orecchie durante il bagno.

Il digiuno non viene interrotto nemmeno se una persona ingerisce accidentalmente acqua mentre esegue le abluzioni o il bagno, poiché tutto ciò è incluso nel numero di errori e sviste perdonabili. Allah Onnipotente dice: "...Non ci sarà alcun peccato su di te se commetti un errore, e il peccato è solo in ciò che il tuo cuore pianifica: Allah è clemente e misericordioso!" (Sura “Alleati”, versetto 5). E il profeta Muhammad (la pace sia su di lui) disse: "La mia comunità è perdonata per errori, dimenticanze e azioni commesse sotto costrizione" (hadith affidabile, riportato da at-Tabrani di ibn Umar).

Yusuf Al-Qaradawi,
“Fatwa moderne”, sezione “Sul digiuno”
Traduzione: Y. Rasulov

Messaggio del Ramadan da Sheikh Yunus Patel (che Allah lo benedica)

Per elevare il suo “io” spirituale, una persona ha bisogno per qualche tempo di frenare l'eccessiva indulgenza ai desideri del suo “io” animale. "Forse temerai Dio"- questo è lo scopo del digiuno proclamato dal Sacro Corano.

Il digiuno dall'alba al tramonto durante il mese benedetto del Ramadan in obbedienza all'ordine di Allah Onnipotente è un allenamento durante il quale si sviluppa taqwa(timore di Dio, consapevolezza della presenza di Allah) è una caratteristica distintiva di un credente. Anche se è solo nel giorno più caldo dell'anno, non cede alla tentazione e non si concede una goccia d'acqua, perché è convinto di non potersi nascondere allo sguardo di Colui che tutto vede.

– in casa, nei rapporti con i genitori, la moglie, i figli;

- Al lavoro;

– in viaggio

– e anche quando siamo soli, –

con piena fiducia che non ci nasconderemo mai alla vista e alla conoscenza di Allah Onnipotente.

Oltre a osservare le regole che governano la validità del digiuno, dobbiamo anche sforzarci di purificare il nostro cuore dalle qualità vili.

DOMANDE FREQUENTI SUL DIGIUNO

1. Quanto è importante Suhoor durante il Ramadan?

Suhur è la Sunnah. Si dice che il Profeta (pace e benedizioni di Allah siano su di lui) abbia detto:

Mangia prima dell'alba, perché Suhoor è barakat. (Bukhari, 1789; Muslim, 1835; narrato da Anas, che Allah sia soddisfatto di lui)

Tuttavia il digiuno è valido anche senza suhur.

2. È possibile usare il dentifricio o il dentifricio durante il digiuno?

Questo è Makruh. (Jawahir-ul-fiqh. - Karachi: ed. Dar-ul-ulum. - Volume 1, p. 379)

3. Il digiuno viene interrotto dalle iniezioni?

Il digiuno non è interrotto. Ma se l’iniezione viene somministrata direttamente nello stomaco o nel cervello, il digiuno verrà interrotto. (Ahsan-ul-fatawa. - Ed. Said. - Volume 4, p. 432)

Nota. L'insulina iniettata nello stomaco non interrompe il digiuno perché non viene iniettata direttamente nello stomaco.

4. L'uso di una flebo interrompe il digiuno?

NO. (Fatawa Mahmudiya. – Ed. Faruqiya. – Volume 10, p. 149)

5. È possibile donare il sangue per i test durante il digiuno?

Sì, puoi farlo, se non ti indebolisce così tanto che mantenere il digiuno diventa difficile. (Ahsan-ul-fatawa. – Volume 4, pagina 435)

6. Se l'acqua piovana mi entra in bocca e la ingoio, il mio digiuno verrà interrotto?

SÌ. (Fatava Hindi. – Publ. Turas. – Volume 1, p. 203; Radd-ul-mukhtar. – Publ. Tijaria. – Volume 2, p. 403)

7. Il digiuno viene interrotto dal vomito?

Il digiuno verrà interrotto solo se una persona vomita un boccone e ingoia deliberatamente questo vomito, o se induce deliberatamente il vomito con un boccone, indipendentemente dal fatto che ingoi il vomito o meno. (Fatava Hindi. – Ed. Turas. – Volume 1, pp. 203–204)

Con "(vomitare) un boccone" si intende una quantità che una persona non può trattenere in bocca senza sforzo.

8. Se eiaculo nel sonno durante la notte o mentre digiuno, il mio digiuno sarà ancora valido?

Sì, il post è ancora valido. (Radd-ul-mukhtar. – Pubblicato da Tijaria. – Volume 2, p. 396)

9. Mi sono stati prescritti colliri giornalieri. Cosa accadrà al mio post?

La caduta del medicinale negli occhi (indipendentemente dal fatto che il medicinale sia liquido o meno) non pregiudica la validità del digiuno. (Fatava Hindi. – Ed. Turas. – Volume 1, p. 203)

10. È possibile nuotare durante il digiuno?

Non consigliato. Se l'acqua viene ingerita per errore, o se l'acqua entra nel corpo attraverso il naso e raggiunge il cervello, il digiuno verrà interrotto e dovrà essere ripristinato. (Takhtavi. Hashiya ala “Marakil-falyah”. – Ed. Ilmiya. – Pagina 671)

11. È possibile applicare olio sulla testa durante il digiuno?

Sì, questo è consentito. (Fatava Hindi. – Ed. Turas. – Volume 1, p. 203)

12. I miei esami cadono durante il Ramadan ed è difficile per me concentrarmi a stomaco vuoto. È possibile posticipare il digiuno e mantenerlo dopo la fine del Ramadan?

Ciò non è consentito. Mantieni il digiuno e prega Allah Onnipotente di renderti le cose più facili. (Fatava Rakhimiya. – Vecchia ed. Dar-ul-ishaat. – Volume 2, p. 34)

13. Sono asmatico. Il digiuno viene interrotto quando si usa un inalatore?

Si consiglia di utilizzare l'inalatore durante Suhoor e Iftar.

Ma in caso di attacco acuto, puoi usare un inalatore. Questo romperà il digiuno e dovrà essere ripristinato. (Takhtavi. Hashiya ala “Marakil-falyah”. – Ed. Ilmiya. – Pagina 677)

14. Il digiuno viene interrotto a causa del sangue dal naso?

No, il digiuno non viene interrotto solo a causa del sangue dal naso. Ma se il sangue passa attraverso la gola, il digiuno verrà interrotto se una persona sente il sapore del sangue in gola o se il sangue ingerito è più o uguale alla saliva ingerita con esso. Se c'è meno sangue che saliva, il digiuno rimane valido. (Fatava Hindi. – Ed. Turas. – Volume 1, p. 203)

15. È possibile nuotare dopo Suhoor per purificarsi da Janabat?

Non è consigliabile ritardare il fard ghusl senza motivo. Ma se una persona si trova in una situazione tale da voler prendere il suhur prima di eseguire il ghusl, ciò è consentito. (Fath-ul-mulhim. - Ed. Dar-ul-kalam. - Volume 5, p. 226)

16. Il fumo interrompe il digiuno?

Sì, rompe il digiuno. (Takhtavi. Hashiya ala “Marakil-falyah”. – Ed. Ilmiya. – Pagina 677)

17. È consentito l'uso di supposte rettali durante il digiuno?

L'inserimento di farmaci ecc. nell'ano interrompe il digiuno. (Fatawa Hindi. – Ed. Turas. – Volume 1, p. 204)

18. Se durante il digiuno una persona si spruzza del deodorante e lo inala accidentalmente, il digiuno verrà interrotto? E' necessario ripristinare il post?

Il digiuno non viene interrotto applicando il profumo e inalandone l'aroma. Pertanto è consentito indossare il profumo (itr) durante il digiuno. Ma l'inalazione deliberata di qualcosa che ha una forma tangibile, come il fumo (fumo di incenso, fumi di itra, agarbatti, oud, ecc.), rompe il digiuno. (Takhtavi. Hashiya ala “Marakil-falyah”. – Ed. Ilmiya. – Pagina 660)

19. La masturbazione rompe il digiuno?

Non è consentito masturbarsi, indipendentemente dal fatto che si stia digiunando o meno. Se tuttavia una persona commette questo atto atroce mentre digiuna, il digiuno verrà interrotto e dovrà essere ripristinato. (Radd-ul-mukhtar. – Pubblicato da Tijaria. – Volume 2, p. 399)

Nota. Per aver commesso questo atto vile, è necessario compiere un grande pentimento sincero.

20. I coniugi possono baciarsi durante il digiuno?

Ciò è consentito alle seguenti condizioni:

a) nessuno dei due coniugi ingoia la saliva di qualcun altro.

b) Controllano la loro passione e questa non porterà al rapporto o all'eiaculazione. (Radd-ul-mukhtar. – Pubblicato da Tijaria. – Volume 2, p. 410)

Tuttavia, questa azione non è consigliata durante il digiuno.

Se la saliva del partner viene ingoiata, sarà necessario non solo ripristinare il digiuno, ma anche commettere kaffarah (cioè digiunare per 60 giorni consecutivi).

LE PROBLEMATICHE DELLE DONNE

1. Una donna ha bisogno di ripristinare i giorni di digiuno persi a causa delle mestruazioni?

Sì, la signora Aisha (che Allah sia soddisfatto di lei) ha riferito le parole del profeta (pace e benedizioni di Allah siano su di lui) secondo cui una donna mestruata ripristinerà i giorni di digiuno persi, ma non dovrebbe ripristinare la preghiera persa durante il suo periodo. (Igla-us-sunan. – Ed. Idarat-ul-Quran. – Volume 1, p. 372)

2. È possibile visitare un ginecologo durante il Ramadan? È possibile fare uno striscio cervicale?

L'iniezione di medicinali nei genitali interrompe il digiuno. Si consiglia pertanto di fissare un appuntamento dopo il Ramadan. (Fatawa Hindi. – Ed. Turas. – Volume 1, p. 204)

3. È possibile per una donna che digiuna allattare al seno il suo bambino?

Una donna che digiuna può allattare il suo bambino. L'allattamento al seno non interrompe il digiuno. (Jawahir-ul-fiqh. - Karachi: ed. Dar-ul-ulum. - Volume 1, p. 380)

4. È possibile assumere farmaci durante il Ramadan, ad esempio sotto forma di pillole (contraccettive), per evitare la comparsa delle mestruazioni, cioè osservare tutti i giorni di digiuno, poiché è molto difficile ripristinare i giorni persi del digiuno?

Sebbene ciò sia consentito, non è la soluzione migliore. Ciò può portare ad effetti collaterali come irregolarità mestruali, ecc., che porteranno a future difficoltà e problemi nell’eseguire salah, umrah (hajj), ecc., per non parlare di altri problemi di salute a lungo termine.

5. Vorrei chiarire la questione delle donne che saltano il digiuno a causa della gravidanza o dell'allattamento. Dopo il Ramadan è necessario recuperare i giorni di digiuno mancati o è sufficiente pagare solo la fidyah?

Le donne che allattano e incinte possono posticipare il digiuno del Ramadan se il digiuno potrebbe danneggiare la loro salute o quella del loro bambino. Dopo il Ramadan, se saranno in grado di farlo, dovranno ripristinare i giorni di digiuno perduti. Il pagamento della fidya non sarà sufficiente per qualcuno che è fisicamente in grado di sostenere il kaza per i giorni di digiuno persi.

Nota. Le donne che allattano e incinte dovrebbero consultare un medico musulmano rispettabile ed esperto per sapere se il digiuno sarà dannoso per loro o meno.

6. Se le sue mestruazioni sono iniziate durante il digiuno del Ramadan, può mangiare (di nascosto) se è sola? Può mangiare se le mestruazioni finiscono durante il giorno? Se in entrambi i casi sopra indicati ha mantenuto il digiuno fino alla fine, il suo digiuno sarà valido (dopo tutto, ha digiunato per una parte della giornata, essendo allo stato puro)?

Se le mestruazioni sono iniziate mentre era a digiuno, le è permesso mangiare di nascosto (non davanti alle persone). Ma se le sue mestruazioni finiscono durante il giorno, dovrebbe astenersi dal mangiare, bere, ecc., sia in pubblico che in privato, e comportarsi come una persona che digiuna.

In entrambi i casi, il suo digiuno non sarà valido, poiché le donne con le mestruazioni non possono digiunare. Dovrà ripristinare questi giorni di digiuno dopo il Ramadan. (Ahsan-ul-fatawa. - Ed. Said. - Volume 4, p. 438)

7. È possibile per le donne che digiunano iniettarsi farmaci nei genitali?

L'introduzione di farmaci di qualsiasi tipo nella parte interna degli organi genitali femminili rompe il digiuno. (Fatawa Hindi. – Ed. Turas. – Volume 1, p. 204)

E Allah lo sa meglio.

Una donna digiuna durante l'haida e il nifas (sanguinamento mestruale e postpartum)?

No, se una donna digiuna durante tali stati, peccherà.

Una donna dovrebbe recuperare i giorni di digiuno perduti a causa di haida e nifas (sanguinamento mestruale e postpartum)?

Sì, nell'hadith narrato da Aisha, che Allah sia soddisfatto di lei, si riporta che il Profeta, pace e benedizioni su di lui, disse che le donne non hanno bisogno di recuperare le preghiere perse durante le mestruazioni, ma devono fare i giorni di digiuno saltati per questo motivo (I'lyaus-Sunan, vol. 1, p. 372)

Il giorno del digiuno conta se una donna inizia ad avere le mestruazioni pochi minuti prima dell'adhan serale?

Se il ciclo è iniziato solo dopo il tramonto, il digiuno è considerato valido.

Viene conteggiato un giorno di digiuno se il ciclo di una donna inizia immediatamente dopo aver interrotto il digiuno prima della preghiera notturna?

Se il ciclo è iniziato solo dopo il tramonto, il digiuno è considerato valido.

Cosa fare se il ciclo mestruale inizia durante la settimana?

È necessario rompere il digiuno. Un hadith narrato da Abu Saeed al-Khudri, che Allah sia soddisfatto di lui, dice: "Non rinuncia alla preghiera e al digiuno quando inizia ad avere le mestruazioni?" (Al-Bukhari, n. 1951, Muslim n. 889). Dopo il periodo mestruale sarà necessario recuperare i giorni di digiuno persi.

È consigliabile che una donna che ha le mestruazioni si astenga dal mangiare cibo durante il digiuno del Ramadan?

In questo stato, una donna non dovrebbe astenersi dal cibo e dall'acqua, ma dovrebbe mostrare rispetto a coloro che digiunano durante il mese di Ramadan.

Una donna dovrebbe digiunare se non ha più le mestruazioni subito dopo la preghiera del mattino?

Conterà questa giornata di digiuno? Una donna può digiunare, ma quel giorno di digiuno non verrà conteggiato.

Una donna dovrebbe compensare una giornata di digiuno se ha avuto le mestruazioni subito prima della preghiera del mattino?

Se una donna è pulita dalle mestruazioni prima della preghiera del mattino ed è convinta, anche per un momento, di essere pulita nel mese di Ramadan, allora è obbligata a digiunare e il suo digiuno sarà valido.

Dovrebbe una donna compensare un giorno di digiuno se si libera delle mestruazioni prima della preghiera mattutina e si lava dopo aver pregato?

Dovrebbe una donna compensare il giorno di digiuno se si libera delle mestruazioni e si lava solo dopo la preghiera del mattino, recita la preghiera e continua a digiunare?

Non c'è niente di sbagliato in questo se una donna si lava solo dopo la preghiera del mattino.

Dovrebbe una donna digiunare il giorno in cui le sue mestruazioni si fermano improvvisamente prima dell'azan mattutino, ma non si alza per Suhoor?

Se, al risveglio, non ha fatto nulla che potesse rompere il digiuno, allora, se lo desideri, puoi fare un'intenzione secondo il madhhab dell'Imam Abu Hanifa. In questo caso l'intenzione può essere fatta anche un'ora prima dell'ora della preghiera del pranzo. Se fa tale intenzione e digiuna fino alla fine della giornata, allora il suo digiuno sarà valido e non dovrà essere compensato.

Cosa dovrebbe fare una donna incinta o che allatta durante la Quaresima?

Se una donna incinta o che allatta sospetta che il digiuno possa danneggiare lei e il suo bambino, può astenersi dal digiunare e farlo in seguito. Le donne incinte e che allattano dovrebbero consultare un medico (preferibilmente un musulmano) per vedere se il digiuno danneggerà loro e il loro bambino. Va tenuto presente che se una donna continua a digiunare in questo stato e successivamente si scopre che la sua salute o la salute di suo figlio è peggiorata a causa del digiuno, lei peccherà.

Se una donna vomita a causa della gravidanza, il digiuno viene interrotto?

Se il vomito è avvenuto involontariamente, il digiuno non è stato interrotto.

Una donna incinta dovrebbe interrompere il digiuno e la preghiera se vede il sangue un giorno o due prima del parto, senza ancora provare dolore?

Se una donna non sperimenta ancora sofferenza (difficoltà), tale sangue è considerato sporco, ma non correlato alla pulizia generica. In questo caso, la donna è obbligata a eseguire namaz e può digiunare.

È possibile assumere speciali farmaci ormonali che ritardano l'inizio del ciclo mensile per poter digiunare senza interruzioni durante il Ramadan?

Ciò è accettabile, ma è considerato indesiderabile. L'assunzione di tali farmaci può avere effetti collaterali e causare problemi con l'esecuzione della Salah (o con l'esecuzione dell'Hajj e dell'Umrah) in futuro. Inoltre questi farmaci non sono innocui dal punto di vista medico. Allah ha ordinato l'umiltà per le figlie di Adamo: digiunate quando nulla vi ostacola, ma se qualcosa vi rende difficile, allora rompete il digiuno con ciò di cui Allah si compiace e comanda, lode a Lui.

Una donna in travaglio dovrebbe digiunare se fosse purificata prima della fine dei 40 giorni?

Sì, se una donna è pura nel mese di Ramadan, allora deve digiunare e il suo digiuno sarà valido. Non c'è nulla che le impedisca di digiunare, pregare e avere intimità con suo marito al di fuori del digiuno.

È possibile allattare un bambino durante il digiuno?

Sì, l'allattamento al seno non pregiudica la validità del digiuno. Tuttavia, è importante che il digiuno non danneggi la condizione della donna o del bambino.

Una donna in travaglio dovrebbe mantenere il digiuno se il sanguinamento postpartum dura più di sessanta giorni?

In questo caso, la donna deve astenersi dall'adorazione per un altro periodo normale del ciclo, quindi deve lavarsi e stare in piedi per la preghiera. Se rimane del sangue, dovresti consultare un medico, poiché ciò potrebbe essere dovuto a una malattia.

Il digiuno sarà valido se una donna ha leggere gocce di sangue in giorni diversi dal ciclo?

Anche se queste gocce di sudore continuano poi per tutto il mese del Ramadan, il digiuno è considerato valido. Come ha detto Ali bin Abi Talib, che Allah sia soddisfatto di lui: “Le gocce che sembrano sangue dal naso non sono mestruazioni”. Secrezioni bianche, gialle, torbide o goccioline (sudore) non sono mestruazioni.

Il digiuno del giorno sarà completo se una donna vede il sangue, ma non è sicura che si tratti delle mestruazioni?

Il digiuno è valido finché non si sa che questo è l'inizio di un ciclo. Se questa scarica fosse l'inizio delle mestruazioni, questo giorno dovrà essere recuperato.

È consentito ad una donna digiunare il giorno di un aborto spontaneo?

Nel caso in cui il feto non si sia formato, il sangue non viene purificato dopo il parto (nifas) e la donna può eseguire namaz e digiuno, e il suo digiuno sarà valido. Secondo gli scienziati, il feto rimarrà incinta tra 81 giorni. Un aborto prima degli 80 giorni è considerato sangue sporco, per cui una donna non dovrebbe abbandonare la preghiera e il digiuno.

Una donna che ha perdite costanti può digiunare durante il Ramadan?

Una donna che ha continue emorragie a causa di una malattia interrompe la preghiera e il digiuno nel momento in cui aveva precedentemente il ciclo. Dopo aver contato i giorni del ciclo, una donna deve fare il bagno, pregare e digiunare. Il Messaggero di Allah, pace e benedizioni su di lui, ha ordinato alle donne che soffrono di continue secrezioni di rinnovare l'abluzione dopo ogni preghiera.

Se una donna incinta sanguina nel giorno del Ramadan, in che modo ciò influisce sul suo digiuno?

Se una donna è sicura che non si tratti di mestruazioni, il suo digiuno non viene interrotto. Il Messaggero di Allah, pace e benedizioni su di lui, disse: “Una donna che ha le mestruazioni non prega né digiuna”.

Cosa fare in una situazione in cui durante il ciclo mestruale il sangue si ferma e non appare per l'intera giornata?

Se questa pulizia (sangue) è associata a un ciclo, allora non è considerata la pulizia finale, e quindi alla donna è vietato tutto ciò che è proibito alle donne durante le mestruazioni.

Una donna dovrebbe iniziare a digiunare se non ha perdite bianche alla fine del ciclo?

Se una donna è solita determinare la fine del ciclo mestruale con delle perdite bianche, dovrebbe astenersi dal digiunare per l'intera durata del ciclo. Se una donna di solito non ha tali secrezioni negli ultimi giorni delle mestruazioni e non c'è più sangue, ha bisogno di digiunare.

Una donna può visitare un ginecologo o usare farmaci somministrati attraverso gli organi intimi (supposte e simili)?

Poiché i genitali non sono collegati al sistema digestivo, l'inserimento di un medicinale o di uno strumento imbevuto di medicinale nelle parti intime non interrompe il digiuno. Pertanto, visitare un medico o iniettare farmaci negli organi intimi non interrompe il digiuno.

Se una donna ha il ciclo mentre è a digiuno, può mangiare? O al contrario, cosa fare se le mestruazioni si interrompono durante la giornata di digiuno? Il suo post sarà valido in questo caso?

Se le mestruazioni sono iniziate durante il digiuno, puoi mangiare, ma devi provare a farlo in modo che le persone che digiunano non lo vedano. Dovrà recuperare questo giorno di digiuno dopo il Ramadan (anche se il ciclo è iniziato pochi minuti prima dell'Iftar). Se invece una donna termina il ciclo mestruale durante le ore diurne (quando il digiuno è obbligatorio), dovrebbe digiunare fino alla fine della giornata per rispetto del Ramadan, anche se in seguito dovrà comunque essere reintegrato.

Cosa fare mentre una madre che allatta sta digiunando?

Una donna incinta o che allatta può non digiunare se teme per se stessa o per suo figlio. Il nostro Profeta, pace e benedizioni su di lui, disse: “Allah ha alleggerito l’obbligo del digiuno e parte della preghiera per un viaggiatore, e ha alleggerito l’obbligo del digiuno per le donne incinte e in allattamento” (at-Tirmidhi, 3/ 85)

Nel nome di Allah, il Compassionevole, il Misericordioso

Lode ad Allah, il Signore dei mondi, la pace e le benedizioni di Allah siano sul nostro profeta Muhammad, sui membri della sua famiglia e su tutti i suoi compagni!

Il digiuno si interrompe se la persona che digiuna beve o mangia qualcosa per dimenticanza?

“Chiunque, per dimenticanza, interrompe il digiuno durante il giorno del mese di Ramadan, mentre digiuna, non c'è peccato su di lui. Dovrebbe completare il suo digiuno e non compensarlo, secondo l'opinione più corretta degli scienziati. Questa è l'opinione dell'Imam Shafi'i e dell'Imam Ahmad. Perché arrivò un hadith narrato dall'Imam Bukhari e da Muslim secondo cui il Profeta (pace e benedizioni di Allah siano su di lui) disse: "Se qualcuno dimentica di mangiare o bere, lascia che completi il ​​suo digiuno, perché, in verità, è stato Allah che gli diede da mangiare e da bere». E in un'altra versione dell'hadith: “Se una persona che digiuna, per dimenticanza, mangia o beve, allora, in verità, questo è il rizq (provvista) di cui Allah lo ha dotato. E quindi non rimborsa nulla”. Ad-Darakutni ha riportato questo hadith e ha affermato che il suo isanad è affidabile. L'aiuto viene solo da Allah. La pace e le benedizioni di Allah siano sul nostro profeta Muhammad, sulla sua famiglia e sui suoi compagni!” (Vedi “fataua lajnatul-dayima” lil bukhus almiya wal-ifta, 10\269).

La pausa veloce quando si verifica un sogno bagnato in un sogno?

Il Consiglio supremo degli studiosi dell’Arabia Saudita ha dichiarato: “Se qualcuno ha avuto un sogno erotico mentre stava digiunando o mentre era in uno stato di ihram, eseguendo Hajj o Umrah, allora non c'è peccato né espiazione per lui. E ciò non influisce sul suo digiuno, Hajj e Umrah. Ha solo bisogno di eseguire una grande abluzione dalla contaminazione se c'è stata eiaculazione. E l'aiuto viene solo da Allah. La pace e le benedizioni di Allah siano sul nostro profeta Muhammad, sulla sua famiglia e sui suoi compagni!” (Vedi “fataua lajnatul-dayima” lil bukhus almiya wal-ifta, 10\274).

Il rilascio di sangue rompe il digiuno?

Il Consiglio supremo degli studiosi dell’Arabia Saudita ha dichiarato: “Il sangue, se all'improvviso ti esce dalla bocca o dal naso, allora non influisce affatto sul digiuno, purché tu, fino al tramonto, ti astenga dal rompere il digiuno. Indipendentemente dal fatto che il sangue sia poco o molto. Il tuo digiuno è valido e non c'è espiazione per te. L'aiuto viene solo da Allah. La pace e le benedizioni di Allah siano sul nostro profeta Muhammad, sulla sua famiglia e sui suoi compagni! "(Vedi “fataua lajnatul-daimah” lil bukhus almiya wal-ifta, 10\266-267).

Fare un clistere rompe il digiuno?