A kereszt jele

Még egy kicsit felvilágosult ember is tudja, hogy az óhitűeket másképp keresztelték meg, mint a más vallású keresztényeket. Ezt a kereszt jelét úgy hívják kétujjú”, mert nem egy, nem három, nem négy vagy öt ujj van benne, hanem csak kettő.

Miért keresztelkednek meg a keresztények?

A kereszt jelét a keresztények készítik annak jeleként, hogy megvalljuk a kereszten megfeszített Urat. Azzal, hogy minden feladat elején keresztet teszünk, tanúságot teszünk arról, hogy minden, amit teszünk, a Megfeszített Krisztus dicsőségére történik.

A kereszt jele, i.e. Az a szokás, hogy keresztet rajzolnak a testre úgy, hogy az ujjakat a homlokra, a mellkasra és a vállra (vállra) helyezik, ősi szokás, amely a kereszténységgel együtt jelent meg. A keresztények szokása az, hogy Szent Imádságban keresztjelet vetnek. Nagy Bazil azoknak a számára utal, amelyeket az apostoli hagyományból utódlás útján kaptunk.

Hogyan hajtsuk össze az ujjainkat a kereszt jele alatt?

A kereszt jelének elkészítéséhez jobb kezünk ujjait így hajtjuk össze: „nagy és két kicsi”. Ez a Nagy Katekizmus tanítása szerint a Szentháromságot jelenti: az Atya Istent, a Fiú Istent és a Szentlélek Istent, nem három istent, hanem egy Istent a Szentháromságban, akiket nevek és személyek osztanak szét, de az istenség egy. Az Atya nem született, a Fiú pedig nem született és nem teremtett; A Szentlélek nem született és nem is teremtett, hanem keletkezett (Nagy Kat.). Két ujjunkat (mutató és nagy-középső) összeillesztve kinyújtjuk és kissé megdöntjük – ez alkotja Krisztus két természetét: az istenséget és az emberiséget; Az egyik (mutató) ujjunkkal az Istenit, a másikkal (középsővel) enyhén hajlítva az emberiséget jelöljük; az ujjak hajlását a szentatyák úgy értelmezik, mint Isten Fia megtestesülésének képmását, aki „hajoljátok meg az eget, és szálljatok le földünkre az üdvösségért”.

A jobb kéz ujjait így összehajtva két ujjunkat a homlokunkra helyezzük, i.e. homlok. Ez alatt azt értjük, hogy " Az Atya Isten a kezdete minden isteniségnek, Tőle született a Fiú idők előtt, és az utolsó időkben meghajolta az eget, leszállt a földre és emberré lett" Amikor ujjainkat a gyomorra helyezzük, azt jelezzük, hogy a Legszentebb Theotokos méhében, a Szentlélek beárnyékolása révén, Isten Fiának magtalan fogantatása volt; tőle született és élt a földön az emberrel, testben szenvedett bűneinkért, eltemették és harmadnapra feltámadt és feltámadt a pokolból az igaz lelkek, akik ott voltak. Amikor ujjainkat a jobb vállunkra tesszük, az a következőképpen értelmezhető: először is, hogy Krisztus felment a mennybe, és az Atyaisten jobbján ül; másodszor, hogy az ítélet napján az Úr az igazakat jobbjára (jobbra), a bűnösöket pedig baljára (bal kezére) helyezi. A bûnösök bal kézre állása egyben a kéz helyzetét is jelenti, amikor a keresztet a bal vállon teszik (Nagy Katek. 2. fejezet, 5., 6. lap).

Honnan jöttek a kettős ujjak?

Az ujjak ilyen módon történő hajtogatásának szokását mi a görögöktől vettük át, és az apostolok idejétől változatlan formában őrizték meg. Tudósok, prof. Kapterev és Golubinszkij bizonyítékok egész sorát gyűjtötte össze arra vonatkozóan, hogy a 11-12. században az egyház csak a kétujjas formációt ismerte. Minden ókori ikonképen (a 11-14. századi mozaikokon és freskókon) is találunk kettős ujjat.

A kettős ujjakkal kapcsolatos információk az ókori orosz irodalomban is megtalálhatók, beleértve a görög Szent Makszim műveit és a híres „Domostroy” könyvet.

Miért nem háromujjas?

Általában a más vallásúak, például az új hívők azt kérdezik, hogy az óhitűek miért nem tesznek keresztet három ujjal, mint más keleti egyházak tagjai.

A bal oldalon a háromujjas jel látható, amelyet az új hívő hagyományok vettek át. A jobb oldalon két ujj látható, az óhitűek ezzel a keresztjellel írják alá magukat

A következőkre lehet válaszolni:

• A kétujjozást az ókori egyház apostolok és atyái parancsolták nekünk, amire rengeteg történelmi bizonyíték van. A háromujjas rituálé egy újonnan kitalált rituálé, amelynek használatának nincs történelmi igazolása;
• A kétujj megtartását egyházi eskü védi, amelyet a jakobita eretnekektől való elfogadás ősi rítusa és a Százfejű Tanács 1551-es rendeletei tartalmaznak: „Ha valaki nem áld meg két ujjal, mint Krisztus tette , vagy nem képzeli el a kereszt jelét, átkozott legyen”;
• A kétujjas jel tükrözi a keresztény hitvallás valódi dogmáját - Krisztus keresztre feszítését és feltámadását, valamint a Krisztusban lévő két természetet - az emberi és az isteni. A keresztjel más típusai nem rendelkeznek ilyen dogmatikus tartalommal, de a háromujjas jel ezt a tartalmat eltorzítja, megmutatva, hogy a Szentháromságot a kereszten feszítették meg. És bár az új hívők nem tartalmazzák a Szentháromság keresztre feszítésének tanát, St. az atyák kategorikusan betiltották az eretnek és nem ortodox jelentésű jelek és szimbólumok használatát.
  Így a katolikusokkal polemizálva a szentatyák arra is rámutattak, hogy egy faj létrehozásának puszta megváltoztatása, az eretnekekhez hasonló szokások alkalmazása önmagában eretnekség. Ep. Nikola Mefonsky különösen ezt írta a kovásztalan kenyérről: „ Aki kovásztalan kenyeret fogyaszt, az már gyanús, hogy valamilyen hasonlóság miatt kommunikál ezekkel az eretnekségekkel." A két ujj dogmatikájának igazságát ma – bár nem nyilvánosan – ismerik fel különböző új hívő hierarchák és teológusok. Szóval oh. Andrey Kuraev „Miért ilyenek az ortodoxok” című könyvében rámutat: „ A két ujjat pontosabb dogmatikai szimbólumnak tartom, mint a három ujjat. Hiszen nem a Szentháromságot feszítették keresztre, hanem „a Szentháromság egyikét, Isten Fiát» ».

Amikor megkeresztelkedünk, vagyis aláírjuk magunkat a kereszt jelével, nagy erőt kapunk, amely képes elűzni minden rosszat és megmenteni minket a démonizmustól. Hiszen jobb kezünkkel homlokunkat (az elme megvilágítása), gyomrunkat (belső érzéseink megvilágítása), jobb és bal vállunkat (testi erőink megvilágítása) érintve keresztet ábrázolunk magunkon. Ő pedig, mint tudod, Krisztus bűn és halál feletti győzelmének szimbóluma.

hívnak minket keresztények mert hiszünk Istenben, hiszen maga Isten Fia, a mi Urunk tanított meg minket hinni Jézus Krisztus. Jézus Krisztus nemcsak arra tanított bennünket, hogy helyesen higgyünk Istenben, hanem arra is megmentett minket a bűn és az örök halál hatalmától.

Isten Fia, Jézus Krisztus irántunk, bűnösök iránt érzett szeretetből leszállt a mennyből, és mint egy egyszerű ember, helyettünk szenvedett bűneinkért, keresztre feszítették, meghalt a keresztenés a harmadik napon feltámadt.

Tehát bűntelen Isten Fia keresztjével(vagyis szenvedéssel és kereszthalállal minden ember, az egész világ bűneiért) nemcsak a bűnt győzte le, hanem magát a halált is - feltámadt a halálból, és a keresztet a bűn és a halál felett aratott győzelmének eszközévé tette.

Mint a halál legyőzője - harmadnap feltámadt - megmentett minket az örök haláltól. Feltámaszt mindnyájunkat, akik meghaltunk, amikor eljön a világ utolsó napja, feltámaszt minket, hogy boldog, örök életünk legyen Istennel.

Kereszt Van fegyver vagy Krisztus bűn és halál feletti győzelmének zászlaja.

Éppen ezért a Jézus Krisztusba, a Megváltónkba vetett hitünk kifejezésére keresztet viselünk testünkön, és imádság közben jobb kezünkkel a kereszt jelét ábrázoljuk, vagy a kereszt jelével magunkat írjuk alá ( keresztet teszünk magunknak).

A kereszt jelének elkészítéséhez jobb kezünk ujjait a következőképpen hajtjuk össze: az első három ujjat (hüvelykujj, mutató és középső) összehajtjuk úgy, hogy a végük egyenes legyen, az utolsó kettőt (gyűrűs- és kisujj) pedig behajlítjuk. a tenyér.

Az első három ujj összecsukva kifejezi hitünket az Atya Istenben, a Fiú Istenben és a Szentlélek Istenben, mint az Egységes és oszthatatlan Szentháromságban, a két tenyérre hajlított ujj pedig azt jelenti, hogy Isten Fia a földre száll. Isten lévén emberré lett, vagyis az Ő két természetét jelenti – isteni és emberi.

A kereszt jele hatalmas erőt ad, hogy elűzzük és legyőzzük a gonoszt, és jót tegyünk, de csak nekünk kell emlékeznünk arra, hogy a keresztet el kell helyezni JobbraÉs lassan, különben nem kereszt képe lesz, hanem egyszerű kézlengetés, aminek csak a démonok örülnek. A kereszt jelének hanyag végrehajtásával kimutatjuk Isten iránti tiszteletlenségünket – vétkezünk, ezt a bűnt úgy hívják istenkáromlás.

Keresztjellel kell aláírnod ​​magad, vagy meg kell keresztelkedned: az ima elején, az ima közben és az ima végén, valamint amikor minden szenthez közeledsz: amikor belépünk a templomba, amikor keresztet tisztelünk , ikon, stb. Meg kell keresztelkednünk és életünk minden fontos esetben: veszélyben, bánatban, örömben stb.

Amikor nem ima közben keresztelkedünk meg, hanem gondolatban magunknak mondjuk: „Az Atya és a Fiú és a Szentlélek nevében, ámen”, ezzel kifejezve a Szentháromságba vetett hitünket és az élni vágyunkat, Isten dicsőségére dolgozni.

Az „ámen” szó azt jelenti: valóban, valóban, úgy legyen.

A KERESZT JELE

Az ortodox keresztények ima előtt, templomba való belépéskor, istentisztelet alatt, étkezés előtt és után, munkavégzés előtt és után vetik meg a keresztet. A kereszt jele a Jézus Krisztusba és a Szentháromságba vetett hitünkről, valamint az Úr akaratának való alávetettségünkről tanúskodik.

Azzal, hogy lehajtjuk a fejünket és meghajolunk ima közben, kifejezzük alázatunkat és engedelmességünket Isten iránt iránta.

Kereszt jele:

1. Az Atya nevében - homlok

2. és Fia - hasa

3. és Saint - jobb váll

4. Dukha - bal váll

Ámen – ha kiejtjük ezt a szót, mit jelent – ​​úgy legyen! - engedje le a kezét

és lehajtjuk a fejünket.

Így hajtsuk össze az ujjainkat a kereszt jelére - a kép szerint össze kell hajtani.

Három ujj a Szentháromságot jelképezi: az Atya Isten, az Isten Fia és a Szentlélek.

A két ujj Jézus Krisztusban a két természetet jelképezi: isteni és emberi.

A KERESZT JELE

A kereszt jele- önmaga vagy valaki más keresztes beárnyékolása. Az ortodox egyházban a kereszt jel készítésekor szokás a hüvelyk-, a mutató- és a középső ujjat egymás mellé tenni, a gyűrűs- és kisujjat a tenyérhez nyomni. A kereszt jele a homlok, a has, a jobb és a bal váll egymás utáni összekulcsolt ujjakkal történő megérintésével készül.

A kereszt liturgikus használatáról és a keresztjel jelentéséről szóló tan a „titokban kapott” hagyományokra utal. Íratlan apostoli intézménye folytán a kereszt jele képezte az összes kiszolgáltatott szentség liturgikus életének alapját. Szent Ágoston ezt írta: „Ha nem használjuk a kereszt jelét sem a hívők homlokán, sem a víz fölött, amellyel újjászületünk, sem azzal a kenettel, amellyel felkentünk, sem a szent áldozat fölött, amellyel etetjük, akkor minden eredménytelen.” A kereszt jele megnyitja azokat a kapukat, amelyeken keresztül a Szentlélek kegyelme kiárad a hívőkre, lelkükben mennyei dolgokká változtatja a földi dolgokat, megdönti a bűnt, legyőzi a halált és ledönti az érzékszervi szem számára láthatatlan akadályokat, amelyek elválasztanak bennünket Isten ismerete. A keresztnek soha nem lett volna ekkora liturgikus jelentősége, ha csak emlékeztetőül szolgálna a Kálváriára, és nem fejezné ki a Szent Kereszt hatalmainak tényleges részvételét kinyilatkoztatásának teljes erejében. Sok ortodox imában jól látható a kapcsolat a Szentlélek, az Istenszülő és a Szent Kereszt között. A világot a Szentlélek szenteli meg a kereszt jele által. A kereszt a Szentlélek ajándékának pecsétje. „A kereszt idejétől a Vigasztaló Szellem eljött és beköltözött a keresztényekbe” (Philokalia, 1. kötet, 8. o.).

A kereszt jele jobb kézzel készül. Ehhez az első három ujjat összekötjük, a másik kettőt - a gyűrűs és a kisujjat - a tenyérhez hajlítjuk. Három összetartott ujjunkkal megérintjük a szemöldököt, a hasat, a jobb, majd a bal vállát, magunkon ábrázolva a keresztet, és kezünket leengedve meghajolunk. A három ujj összekapcsolása a Szentháromságba vetett hitünket jelenti: az Atya Isten, a Fiú Isten és a Szentlélek Isten; két behajlított ujj jelenti a hitünket Isten Fiában, Jézus Krisztusban: hogy Neki két természete van - Isten és Ember, és üdvösségünk érdekében leszállt a mennyből a földre. A kereszt jelét helyezzük a homlokra, hogy megszenteljük elménket és gondolatainkat, a hasra, hogy megszenteljük a szívünket és az érzéseinket, a vállra, hogy megszenteljük a testi erőt és áldást kérjünk kezeink munkájára. A kereszt jele Isten nevének kiáltását és Isten dicsőítését szimbolizálja, ezért általában „Az Atya és a Fiú és a Szentlélek nevében” szavakkal, vagy az ima bármely más kezdetekor adják elő. és a „Dicsőség az Atyának és a Fiúnak és a Szentléleknek” szavakat. Ahogyan nem illik Isten nevét hiába, vagyis szükségtelenül és tiszteletlenül hívni, úgy a keresztet sem szabad gyakran és elhamarkodottan, még kevésbé hanyagul megtenni, értelmetlen kézmozdulattá alakítva. . Amikor a pap megáld, és azt mondja: „Béke mindenkinek”, meg kell hajolni anélkül, hogy megtenné a kereszt jelét; A keresztjel készítésekor magunkra helyezzük a kereszt jelét.

A szentségek jelentése az istenítés, ezért a kereszt minden kultikus cselekedet alapja. Maguk a papság kap hatalmat és erőt a szentségek elvégzésére a felszentelés pillanatától kezdve, amikor a püspök a kereszt háromszoros jelével szólítja a Szentháromságot, hogy „a Szentlélek kegyelmének legbőségesebb leszállása legyen” a beavatón” (Új tábla). Egy újonnan épült templom csak akkor válik Isten templomává, ha trónját és falait kereszt alakú krizmával felkenik. A pap keresztet vet a Szent Báránnyal. Ez az egyik legtitokzatosabb pillanat

Valaki vagy valami. Számos frazeológiai egység jelöli a keresztet író személy cselekvését: "vegyétek a kereszt jelét", "vegyétek a kereszt jelét", „a kereszt jelét rávetni magára”, "(újra)keresztelni"(nem tévesztendő össze a „beveszi a keresztség szentségét”), valamint a „megjelölni (sya)” jelentésével. A kereszt jelét számos keresztény felekezet használja, az ujjak hajtogatásának változataiban (általában ebben az összefüggésben az egyházi szláv „ujjak” szó használatos: „ujjak hajtogatása”, „ujjhajtogatás”) és a a kéz mozgásának iránya.

A duplaujj végrehajtása során a jobb kéz két ujját - a mutatót és a középsőt - összekapcsolják, szimbolizálva Krisztus két természetét, míg a középső ujj enyhén hajlítottnak bizonyul, ami isteni leereszkedést és inkarnációt jelent. A három megmaradt ujj is össze van kapcsolva, ami a Szentháromságot jelképezi; Sőt, a modern gyakorlatban a hüvelykujj vége a másik kettő párnáin nyugszik, amelyek felül takarják. Ezután két ujj (és csak ők) hegye egymás után érinti a homlokot, a hasat, a jobb és a bal vállát. Hangsúlyozzák azt is, hogy a meghajlással nem lehet megkeresztelkedni; íjat, ha szükséges, a kéz leengedése után kell megtenni (ugyanezt a szabályt azonban betartják az új rítusban is, bár nem olyan szigorúan).

Az óhitűek nem ismerik el a hármasságot, mivel úgy vélik, hogy a háromujjas kereszt a Szentháromság tiszteletére azt az eretnekséget jelzi, amely szerint az egész Szentháromság, és nem csak a Fiú szenvedett a kereszten. Ugyanebből az okból kifolyólag nem szokás azt mondani, hogy „az Atya, a Fiú és a Szentlélek nevében”, amikor a kereszt jelét teszik, ehelyett a Jézus-imát mondják.

A pap az áldáskor nem használ különösebb ujjformázást, hanem ugyanabba a kétujjasba hajtja a kezét.

Ikonográfia

Az ortodox ikonográfiában meglehetősen gyakori elem a kereszt jelébe hajtott kéz. Általában a papokat ábrázolják így, áldásra felemelt kézzel, de néha a kereszt jelét, mint hitük megvallásának jelképét is ábrázolják a szentrend nélküli szentek ikonjain. Általában a szenteket két ujjal vagy névleges ujjal ábrázolják, rendkívül ritkán - három ujjal.

katolicizmus

Nyugaton, az ortodox egyháztól eltérően, soha nem voltak olyan konfliktusok az ujjak összecsukásával kapcsolatban a kereszt jele alatt, mint az orosz egyházban, és a mai napig különféle változatai léteznek. Így a katolikus imakönyvek a kereszt jeléről beszélve általában csak az egyidejűleg elhangzott imát idézik ( In nomine Patris, et Filii, et Spiritus Sancti), anélkül, hogy bármit is mondanék az ujjak kombinációjáról. Még a tradicionalista katolikusok is, akik általában meglehetősen szigorúak a rituáléval és annak szimbolikájával kapcsolatban, elismerik, hogy itt különféle lehetőségek vannak. A lengyel katolikus közösségben szokás, hogy a keresztet öt ujjal, nyitott tenyérrel készítik Krisztus testén lévő öt seb emlékére.

Amikor egy katolikus először teszi meg a keresztet, amikor belép a templomba, először az ujjbegyét egy speciális szenteltvízbe mártja. Ezt a gesztust, amely a jelek szerint az Eucharisztia ünneplése előtti kézmosás ősi szokásának visszhangja, később a keresztség szentségének emlékére végrehajtott rítusként értelmezték újra. Egyes katolikusok otthon végzik ezt a rituálét, mielőtt elkezdenék az otthoni imát.

PapÁldáskor ugyanazt az ujjformázást használja, mint a keresztjelnél, és ugyanúgy vezeti a kezét, mint egy ortodox pap, vagyis balról jobbra.

A latin szertartásban a szokásos, nagy kereszt mellett az ún. kis kereszt. A szentmise során, az evangélium felolvasása előtt adják elő, amikor a papság és a jobb kezük hüvelykujjával imádkozók három kis keresztet ábrázolnak a homlokon, az ajkakon és a szíven.

Megjegyzések

Linkek

• // Brockhaus és Efron enciklopédikus szótára: 86 kötetben (82 kötet és 4 további kötet). - Szentpétervár. , 1890-1907.
• Hegumen Kirill (Szaharov): „Itt az ideje, hogy visszatérjünk eredeti kétujjas keresztjelünkhöz” // Portal Credo.ru, 2009. április 30.

Irodalom

• Uspensky B.A. A kereszt és a szakrális tér jele: Miért tesznek keresztet az ortodox keresztények jobbról balra, a katolikusok pedig balról jobbra? - M.: A szláv kultúra nyelvei, 2004. - 160 p.
• Novickij I. A. Sztoglav esküje. - M.: Geronica, 2010. - 192 p.

Wikimédia Alapítvány.

2010.

A nagyböjt harmadik hete a keresztistentisztelet. Vasárnap az egész éjszakás virrasztáskor a templom közepébe hozzák az Életadó Keresztet, amelyet a hívek egész héten imádnak.

Miért kíséri a kereszt az embert egész életében? És amit semmiképpen nem lehet tagadni – magyarázza Anthony (Pakanich) metropolita.

- Vladyka, hogyan és mit lehet keresztelni a mindennapi életben?

A kereszt jele nem csak egy vallási szertartás része. Először is hatékony spirituális fegyver. A kereszt megjelölése mély, átgondolt és áhítatos hozzáállást kíván tőlünk. A Patericon, Patericon és a Szentek élete számos példát tartalmaz, amelyek tanúskodnak a kereszt képének szellemi erejéről.

„Nagy buzgalommal rajzolunk keresztet otthonunkra, falainkra, ablakainkra, homlokunkra és elménkbe. Ez üdvösségünk, egyetemes szabadságunk és az Úr irgalmunk jele” – tanítja Aranyszájú Szent János. Étkezés előtt, lefekvés előtt az ágyadon, és általában mindenre, ami napi dolgainkkal, gondjainkkal összefügg, a keresztet aláírhatja az ételre. A lényeg az, hogy megfelelő legyen, és ne sértse a szentély iránti tiszteletteljes hozzáállást.

Az első keresztények egy ujjal keresztet húztak a homlokukra, a mellkasukra és a vállukra. Miért keresztelkedünk meg hárman? Mikor alakult ki ez a hagyomány?

A jelről Ciprusi Szent Epifániusz, Sztridon Boldog Jeromos, Cyrus Boldog Theodoréta, Szozomen egyháztörténész, Dvoeslov Szent Gergely, Moszkos Szent János, a 8. század első negyedében pedig Krétai Szent András beszélt. a kereszt egy ujjal. A legtöbb modern kutató következtetései szerint a homlok (vagy arc) kereszttel való megjelölése az apostolok és utódaik idejében merült fel.

A 4. század környékén a keresztények egész testüket keresztbe kezdték keresztezni, azaz megjelent az általunk ismert „széles kereszt”. A keresztjel alkalmazása azonban ekkor még egyujjas volt. Sőt, a 4. században a keresztények nemcsak magukon, hanem a környező tárgyakon is elkezdték aláírni a keresztet. Így e korszak kortársa, a szír Efraim szerzetes ezt írja: „Az éltető kereszt beárnyékolja házainkat, ajtóinkat, ajkainkat, melleinket, minden tagunkat. Ti, keresztények, soha, egyetlen órában sem hagyjátok el ezt a keresztet; legyen veled mindenhol. Ne csinálj semmit a kereszt nélkül; Akár lefekszel, akár felkelsz, dolgozol vagy pihensz, eszel vagy iszol, utazol a szárazföldön vagy hajózol a tengeren – állandóan díszítsd minden tagodat ezzel az éltető kereszttel.”

A 9. században az egyujjas ujjakat fokozatosan felváltották a kétujjas ujjak, ami annak köszönhető, hogy a Közel-Keleten és Egyiptomban elterjedt a monofizitizmus eretneksége, amely kihasználta az ujjképzés eddig használt formáját. - egyujjas ujjak, hogy támogassák tanításait, mivel az egyujjas ujjakban a Krisztusban való egy természetről szóló tanításának szimbolikus kifejezését látta. Ezután az ortodoxok, a monofizitákkal ellentétben, két ujjukat kezdték használni a kereszt jelében, szimbolikus kifejezéseként a Krisztusban lévő két természetről szóló ortodox tanításnak.

A 12. század körül a görög nyelvű helyi ortodox egyházakban (Konstantinápoly, Alexandria, Antiochia, Jeruzsálem és Ciprus) két ujjat három ujj váltott fel. Ennek okát a következőben látták: mivel a 12. századra a monofizitákkal folytatott küzdelem már véget ért, a kétujjúság elvesztette demonstratív és polemikus jellegét, de az ortodox keresztényeket rokonságba hozta a nesztoriánusokkal, akik a kétujjút is használták. . Az ortodox görögök Isten-tiszteletük külső formáján változtatni kívántak a háromujjas kereszt jelével, ezzel is hangsúlyozva a Szentháromság tiszteletét. Ruszban a 17. században, Nikon pátriárka reformja során hagyták jóvá a három példányt.

Ha a körülmények megengedik, jobb, ha levesszük a kesztyűt, mielőtt a keresztet meghúznánk.

Hogyan kezeljük a kereszteket a ruhákon: cipők, táskák, sálak talpán... A kereszt és a koponya ma az egyik leggyakoribb kép a világmárkákon.

Aranyszájú Szent János tanítja: „A kereszt az isteni ajándék szimbóluma, a lelki nemesség jele, el nem lopható kincs, el nem vihető ajándék, a szentség alapja.”

A kereszt tisztelete ahhoz a nagy áldozathoz kapcsolódik, amelyet a Megváltó az emberi fajért hozott. A tiszteletreméltó Simeon, az új teológus ezt mondja: „Mivel a kereszt mintegy a szörnyű áldozat oltára lett, mert Isten Fia meghalt a kereszten az emberek bukása miatt, joggal tiszteljük a keresztet és imádjuk azt. , és minden ember közös üdvösségének jeleként ábrázolják, így azok, akik a keresztfát imádják, megszabadultak Ádám esküje alól, és megkapták Isten áldását és kegyelmét minden erény beteljesedésére. A keresztények számára a kereszt a legnagyobb dicsőség és hatalom.”

Ezért nagyon szomorú a kereszt képét nem megfelelő formában divatos dekorációként vagy absztrakt szimbolikus képként használni. Nagyon óvatosnak kell lenni azokkal a szimbólumokkal, amelyek hasonlóak a kereszt képéhez, de semmi közük a kereszténységhez.

Ugyanakkor nem szabad keresztként kezelni a két vonal metszéspontját tartalmazó grafikus képet. Két keresztrúd metszéspontja, vagy két út metszéspontja, dísztárgy vagy valamilyen kereszt formájú geometriai alakzat nem tisztelendő tárgy. Krisztus keresztjének világos kánoni képe van, amely számunkra szent jel és kegyhely. Minden más nem ilyen.

- Mi a teendő, ha keresztet talál?

Csókold meg és viseld áhítattal. Sokszor hallani, hogy nem szabad felvenni, még kevésbé viselni egy mellkeresztet, amit valaki elveszített, hiszen az elveszített minden szerencsétlensége átszáll arra, aki felveszi. Ez nem más, mint előítélet. Ellenkezőleg, minden ortodox ember kötelessége, hogy felemelje a keresztet a földről, hogy ne tapossák el vagy megszentségtelenítsék. Ha valaki szégyelli ezt a keresztet viselni, vagy másnak adni, akkor vigye el a templomba, és adja át a papnak.

- Milyen esetekben lehet keresztet váltani?

A pogány idők óta sok babona és előítélet kapcsolódott a kereszthez. Ezek vagy a tudatlanságból, vagy az Egyház kánonjainak helytelen értelmezéséből fakadnak. Úgy tartják, hogy nem szabad keresztet ajándékozni, mert szerencsétlenséget hoz annak, akinek adják. Annak fényében, hogy a kereszt az ortodox emberek számára mit jelent, az utolsó kijelentés nem tekinthető másnak, mint Krisztus keresztje elleni istenkáromlásnak. Bár tényleg nem érdemes mellkeresztet adni, ha maga az adományozó is kereszt nélkül marad. Ugyanakkor vannak olyan helyzetek, amikor a kereszt adományozása ha nem is kötelező, de legalább hagyományos. Például Ruszban a hagyomány szerint a keresztapa egy fiúnak, a keresztanya pedig egy lánynak adott keresztet. Nincs abban semmi kivetnivaló, ha keresztet adunk rokonnak, barátnak, barátnőnek, ha az ajándék tiszta szívből készült. Az üdvösség vágyát jelképezi a Krisztusban való örök életben.

Ezenkívül az ókorban Oroszországban volt a testvériség szokása, amelyben szokás volt, hogy egy sógorral mellkeresztet cseréljenek. A keresztek cseréje egy kereszttestvér készségét jelképezte, hogy segítsen keresztet hordani testvérének. Az emberek körében az isteneken keresztüli rokonságot gyakran a vérrokonság fölé helyezték.

- Meg tudsz keresztelni egy másik embert? És milyen esetekben?

Természetesen lehet lelkileg keresztelni. Szír Szent Efraim ezt tanítja: „Pajzs helyett védd meg magad egy becsületes kereszttel, vésd be tagjaidba és szívedbe. És ne csak a kezeddel tedd magadra a kereszt jelét, hanem gondolataidban is, nyomj le vele minden tevékenységedet, és a belépődet, és minden alkalommal távozásodat, az ülésedet, a felkelésedet és a ágy, és bármilyen szolgálat... Mert nagyon Ez a fegyver erős, és soha senki nem tud ártani neked, ha megvéd téged.”

Nem kell szégyellni a kereszt jelét. Ha keresztbe akarunk tenni valakit, akkor nincs semmi baj. A legfontosabb, hogy az ember iránti szeretet érzése és az Úr Életadó Keresztjének erejébe vetett mély hit mozgatjon bennünket.

A szent dolgok iránti tisztelet a keresztény élet fontos aspektusa. A templom Isten kegyelmes jelenlétének különleges helye, ahol üdvözítő szentségeket adnak ki, ahol a hívők imára gyűlnek össze. Teljesen természetes, hogy kifejezik az Isten Háza iránti tiszteletet, és természetesen a keresztények minden alkalommal keresztet vetnek és meghajolnak a templom előtt, amikor elhaladnak vagy a közelben hajtanak.

- Lehet-e kereszt nélkül bemenni a templomba és részt venni a szentségekben?

Az ortodox keresztények életében a mellkereszt különleges szerepet játszik. A mellkereszt a Krisztus Egyházához való tartozás jellemzője. A kereszt a mi oltalmunk és oltalmunk a tisztátalan szellemek befolyása ellen. Az igazlelkű Kronstadti János szerint: „A kereszt mindig nagy erő a hívők számára, megszabadít minden rossztól, különösen a gyűlölt ellenségek gonoszságától.”

A mellkereszt nélküli járást nagy bűnnek tartották Oroszországban. Nem bíztak a kereszt nélküli ember szavában és esküjében, és a gátlástalan és gonosz emberekről azt mondták, hogy „nincs rajtuk kereszt”. Az emberek megértették, hogy lehetetlen kereszt nélkül aludni, vagy fürdés közben levenni – az ember ekkor védelem nélkül marad a gonosz erőkkel szemben. Még a fürdőhöz is készültek speciális „fürdőházi” fakeresztek, amelyeket fém helyett hordtak, nehogy megégjenek. Sőt, a templomba kereszttel a testeden kell jönnöd, amelyet a keresztségben kaptunk, és üdvösségünk szimbóluma és lelki fegyvere.

- Ha elveszít egy keresztet, ez valami jel? Történhet valami rossz?

Aranyszájú Szent János ezt tanítja: „Ha a pogányoknak babonásaik vannak, az egyáltalán nem meglepő. És amikor a keresztet imádók, a kimondhatatlan misztériumok részesei és bölcsességre szert tettek ragaszkodnak a pogány szokásokhoz, az már könnyekre fakad... A babona a Sátán vicces és mulatságos sugallata, de nem csak nevetni, hanem tedd ki a pokolnak azokat, akiket megtévesztenek." Ezért szigorúan kerülnünk kell a különféle babonákat, amelyek a hit hiányából fakadnak, és emberi téveszmék. Nem véletlen, hogy Zadonszki Szent Tyihon azt mondta, hogy babona akkor fordul elő, amikor a hit elszegényedik és eltűnik.

Az evangélium azt tanítja nekünk: „Megismeritek az Igazságot, és az Igazság szabaddá tesz benneteket” (János 8:32). Krisztus igaz tanításának ismerete, amelyet csak az ortodox egyház adhat, megszabadítja az embert a bűn rabszolgaságától, az emberi tévedésektől és az abszurd babonáktól.