Oruc aşağıdakı hallarda pozulur:

- az da olsa yemək yeyin - küncüt toxumu böyüklüyündə və ya daha az, əgər bu şüurlu və məcburiyyət olmadan baş veribsə və şəxs bunun qadağan olduğunu bilsə. Həmçinin bir damla su və ya dərman içsəniz oruc pozulur.

Şərh : Yol tozunu, eləcə də unu süzərkən və ya buna bənzər xırda zərrələri udmaq orucu pozmaz, çünki bundan qaçmaq çətindir. Yeməyi udmasanız dadmaq qadağan deyil.

— Ağızı intensiv yaxalayanda və ya tənəffüs edərkən bədənə su daxil olarsa, oruc pozulur. Ağzınızdan çıxan tüpürcəyi udsanız, məsələn, onu geri çəkib dodaqlarınızın kənarından tüpürcəyi udsanız da oruc pozulur.

Əgər ağız boşluğunda yığılan təmiz tüpürcək uduldusa, orucu pozulmaz.

Bir şəxs bəlğəm udubsa, bu məsələ ilə bağlı iki nəticə var:

a) ərəbcə ح hərfinin deyildiyi yerdən yuxarı boğazda bəlğəm çıxsa ( X) və uduldu, sonra oruc pozuldu.

Əgər burundakı selik hayşumdan (burun dibində yerləşən burun sümüyündən) aşağı enibsə və şəxs onu geri çəkibsə, orucu pozulur.

b) ərəbcə ح hərfinin oxunduğu yerdən aşağı boğazda bəlğəm qalxıbsa ( X) və udulsa, orucu pozulmaz.

Əgər burundakı bəlğəm enərkən xaişuma (burun dibində yerləşən burun sümüyünə) çatmasa və insan onu geri çəksə, orucu pozulmaz.

İmam Əbu məktəbinə görə X anifa bütün bu hallarda oruc pozulmur.

- əgər sübh açıldıqdan sonra, məsələn, sübhdən əvvəl çəkilmiş siqaretin tüstüsünün murdar tüpürcəyi udsanız, oruc pozulur.

- əgər bir şəxs qeyri-ixtiyari qussa və ağzını təmizləməzdən əvvəl tüpürcəyi udsa, tüpürcəyi qusma ilə çirkləndiyi üçün orucu pozulur.

- əgər insan siqaret çəkirsə, onun orucu pozulur, çünki siqaret çəkən zaman tüstünü təşkil edən kiçik hissəciklər bədənə daxil olur.

- yaxınlıqda, məsələn, avtomobildə çəkmiş şəxsin siqaretinin tüstüsü oruc tutanın tənəffüs yollarına düşərsə, onun orucu pozulmaz.

- Həmçinin, buxur tüstüsünü, məsələn, bakur və ya ətir iyini içinə çəkməklə oruc pozulmur.

- anus və ya ön keçid vasitəsilə imalə çəkmək də orucu pozur. Burun və ya qulaqdakı damlalar da dərman içəri girərsə orucu pozar. Bəzi ilahiyyatçılar qulaqlara damcı vurmağın orucu pozmadığını deyiblər. Göz damcılarının istifadəsi dərialtı və ya venadaxili inyeksiyalar kimi Orucu pozmur.

- oruc tutan huşunu itirib, sonra yenidən özünə gəlsə, bütün gün huşsuz qalmamaq şərti ilə orucu pozulmaz. Əgər sübhdən gün batana qədər (yəni bütün gün) huşsuz vəziyyətdə qalsa, orucu batildir.

- Dəlilik, yəni dəlilik hücumu keçirmiş şəxsin orucu bir an da olsa pozular.

- oruc tutan sübh açılandan gün batana qədər bütün günü yatarsa, orucu pozulmaz.

— Əgər qadın oruc tutduğu gün heyz görsə və ya doğuşdan sonra təmizlənməyə başlasa, hətta gün batmazdan bir az əvvəl ifrazat görünsə də orucu pozulur.

- Əgər oruc tutan şəxs yuxu zamanı yaş yuxu görsə, yəni yuxu zamanı qeyri-ixtiyari boşalma görsə, orucu pozulmaz. Əgər boşalma masturbasiya nəticəsində və ya çılpaq ər-arvadın qucaqlaşması zamanı baş veribsə, oruc pozulur. Əgər boşalma izolyatorla, məsələn, paltarla toxunmaqla baş veribsə və boşalmağa səbəb olmaq məqsədi yoxdursa, oruc pozulmur.

- Ramazan ayının gündüzləri cinsi əlaqədə olan şəxsin orucu şüurlu surətdə pozulur, oruc tutduğunu və məcburiyyət qarşısında qalmadığını xatırlayaraq, oruc tutmasa da, haram olduğunu bilir. boşalmaq. Əgər oruc tutduğunu unudaraq cinsi yaxınlıq etsə, orucu pozulmaz və bu gün ona borc olaraq qalmaz. Hər kim gecə vaxtı cinsi əlaqə və s. nəticəsində boşaldıqdan sonra səhər oyanarsa, orucunu tutmağa davam edər və Güsul.

Mu peyğəmbərin arvadı Xəmmadə, ona Allahın salavatı və salamı olsun, Aişə rahmətullahi aleyhi dedi ki, sübh açılanda Peyğəmbər (salləllahu aleyhi və səlləm) bacardı. cünub, O, tam ritual vanna qəbul etdi və Oruc tutdu. Bu barədə İmam Əl-Buxari xəbər verib.

Orucun da pozulduğu bəzi hallar:

- məcbur etmədən, yəni ölüm ağrısı altında olmayan küfr etmək, əgər şüurlu şəkildə edilmişsə, yəni qeyd-şərtsiz; və bunun zarafat kimi və ya ciddi şəkildə, yaxud qəzəbli halda edildiyinin fərqi yoxdur. Həm də oruc tutduğunu xatırlayıb xatırlamamasından asılı olmayaraq. Bu, orucu pozur, çünki kafirin ibadəti qəbul olunmur.

- Oruc günlərində ehtiraslı öpüşlər nəticəsində boşalma da Oruc gününü pozur. Ehtiraslı öpüşlərə gəlincə, əgər bu boşalmaya səbəb olmazsa, bu orucu pozmaz. Ancaq oruc günlərində insan bunun boşalmaya səbəb ola biləcəyini bilsə, bu qadağandır.

Oruc zamanı orucu pozmasa da, aşağıdakı hərəkətlər qadağandır: haramlara riayət etmək, aldatmaq, böhtan atmaq, böhtan atmaq. Bəzi insanların yazıb dedikləri:

«خَمْسٌ يُفَطِّرْنَ الصَّائِمَ النَّظْرَةُ الْمُحَرَّمَةُ وَالْكَذِبُ وَالْغِيبَةُ وَالنَّمِيمَةُ وَالْقُبْلَةُ»

bu sözləri yalandan Mu peyğəmbərə aid etmək Xəmmadu, salam olsun. Bu sözlər beş şeyin orucu pozduğunu bildirir: haram nəzər, yalan, böhtan, qeybət və öpüş.

Deyil X adi ilə Peyğəmbər və yuxarıdakı əməllər orucu pozmur, əksinə haramdır və böhtan kimi bəziləri orucun savabını ləğv edir.

______________________________

Aroma çubuqları.

Vəziyyətdən sonra etməlisiniz Güsul, məsələn, cinsi əlaqədən sonra (arvadıyla).

Bu vəziyyətdə dilin sürüşməsi sözdə səhvdir; lazım olan başqalarının əvəzinə səhvən deyilən bir söz və ya ifadə.

Bu xoşunuza gələ bilər

Ramazan ayında hər bir mömin “Leylətul Qədr” və ya “Qədr Gecəsi” adlanan böyük gecəni xüsusi bir hisslə gözləyir. Bu, ilin ən gözəl gecəsidir ki, yalnız Ramazan ayında baş verir. Quranda deyilir bu söz ərəbcə - الْقُـرْآن kimi oxunmalıdır Onun ən şərəflisi olduğunu və bu gecədə edilən yaxşı əməlin, bu gecə olmayan min aydan artıq qılınan əlavə ibadətdən daha üstün olduğunu söylədi.

Qədr gecəsi Ramazan ayının istənilən gecəsində ola bilər, lakin bu mübarək ayın son on gününə düşmə ehtimalı yüksəkdir. Lakin bu gecənin dəqiq tarixi ancaq Allaha məlumdur Allahın adı ilə ərəbcə “Allah”, “x” hərfi ه ərəbcə kimi tələffüz olunur. Bunun hikməti budur ki, möminlər Ramazan ayı boyunca Allahın əmrlərinə daha çox riayət etsinlər və yaxşı işlər görsünlər.

Bu əzəmətli gecədə müxtəlif vaxtlarda Allah məşhur müqəddəs kitabları nazil etmişdir: Zəbur, Tövrat, İncil. Məhz bu mübarək gecədə əl-Qurani-Kərim Beytül-İzzada ilk səmaya nazil oldu. Və bundan sonra Quran ayələri iyirmi üç il ərzində tədricən Məhəmməd peyğəmbərə nazil oldu. Həzrət Peyğəmbər (s) buyurmuşdur ki, Quran Ramazan ayının iyirmi dördüncü gecəsi tamamilə ilk səmaya nazil olmuşdur.

Quranda həmçinin deyilir ki, bu gecədə mələklər nazil olur ki, onların arasında ən şərəflisi Cnbranl mələkdir. Əbu Hüreyrə deyir ki, bu gecə yer üzündə mələklərin sayı daşların sayından çoxdur.

Bu gecə nə üçün Qədr gecəsi adlanır?

Bu gecə Allah mələklərə növbəti il ​​ərzində baş verəcək hadisələrdən xəbər verir: kimin ölümə düçar olacağı və kimin yeni həyata başlayacağı; Allahın bəndələrindən hansının xəstəliyə, yoxsulluğa və ya bədbəxtliyə düçar olacağı; Allahın kimə bərəkət, sağlamlıq və sərvət verəcəyi və s. Bu gecə yer üzü göydən enən mələklərlə dolu olduğuna görə belə adlandırılıb.

“Qədr gecəsini” tanımaq üçün bəzi əlamətlər vardır. Bunlardan Allahın yaratdığı xüsusi nurun görünüşüdür. Bu işıq böyük və parlaqdır, günəşin, ayın və ya elektrikin işığından fərqlidir. İşarə baş əyən ağacın görməsi və ya mələklərin səsini eşitmək qabiliyyəti, eləcə də mələklərin həqiqi formada görməsi hesab olunur.

İftardan əvvəl günəşin artıq batdığından əmin olmaq lazımdır. Mömin bunun baş verdiyinə əmin olduqda dərhal orucunu dayandırmalıdır. Məhəmməd peyğəmbər belə demişdir "Məhəmməd" peyğəmbərin adında "x" hərfi ərəbcə ح kimi oxunur, İmam Müslimin rəvayət etdiyi hədisdə, yəni:

“İnsanlar orucu dayandırmağa tələssələr, rifah içində olarlar”

İftar, Həzrət Muhəmməd sallallahu aleyhi və səlləm. xurma yemək məsləhət görülür, lakin xurma almaq mümkün deyilsə, bu halda su içmək lazımdır. Əbu Davud rəvayət edir ki, Məhəmməd Peyğəmbər (sallallahu aleyhi və səlləm) belə demişdir:

“Əgər sizdən biriniz orucunu tamamlasa, yeməyinə xurma ilə başlayar. Əgər xurma tapmasa, su içər”.

Yeməyə başlamazdan əvvəl aşağıdakıları söyləmək məsləhətdir:

“Mən vəsi’l-məğfirati iqfirli Bismillahir-Rah manir-Rah im”

“Allahım! Sən Rəhmlisən, Bağışlayansan! Günahlarımı bağışla! Bu dünyada hər kəsə, axirətdə isə yalnız möminlərə rəhm edən Allahın adı ilə başlayıram”.

“Allahummə ləkə suumtu və `ala rizkikyə əftərtu”

“Ey Allahım! Sənin xatirinə oruc tutdum və mənə verdiyin yeməyi qəbul etdim”.

Mübarək sahur vaxtı

Sahur, müsəlmanların Ramazan ayında oruc tutan hər gündən əvvəl sonuncu dəfə yemək yeyə biləcəyi sübhdən əvvəl vaxtdır. Bu zaman ən azı bir qurtum su içmək məsləhətdir. Bu barədə İmam Müslim xəbər verib. Məhəmməd peyğəmbərin (sallallahu aleyhi və səlləm) dediyi söz:

"Sahura riayət edin - bu mübarək vaxtdır"

Ramazan ayında daha çox sədəqə vermək, qohumlarla əlaqə saxlamaq, Quran oxumaq, iftarlarda oruc tutanları müalicə etmək, məsciddə olmaq məsləhətdir.

Yadda saxlamaq lazımdır ki, nitqinizə və hərəkətlərinizə daim nəzarət etmək, mümkün qədər çox yaxşı işlər görmək, daim yaxşı işlər görmək barədə düşünmək, həmçinin təmkinsizliyi və aqressivliyi boğmaq çox vacibdir. Muhəmməd Peyğəmbər (sallallahu aleyhi və səlləm) demişdir:

“Oruc bir hasardır. Oruc tutan şəxs gündüzlər cinsi yaxınlıq etməməli, nalayiq sözlər işlətməməlidir və hər kəs onu söyüşə və ya döyüşə sövq etmək niyyətində olarsa, oruc tutduğunu bildirsin”. İmam Buxari və Müslim Əbu Hureyrədən rəvayət etmişlər.

Müsəlman ölkələrində mübarək Ramazan ayının başlandığını dindarlara top atəşi ilə bildirmək ənənəsi var. Bəziləri Ramazan topunun ilk dəfə Misirdə 9-10-cu əsrlərdə meydana gəldiyinə inanırlar;

Ramazan ayının başlanmasını top atəşi ilə müsəlmanlara bildirmək ənənəsi

Ehtimal olunur ki, möminləri Oruc ayının başlanması barədə xəbərdar etmək üçün toplardan istifadə Qahirənin sərhədlərinin genişlənməsi ilə əlaqədar başlayıb - bir zəng artıq kifayət etmirdi və atəşin əks-sədası çoxdan eşidilirdi, nəinki şəhər sakinləri. Şəhərin deyil ətraf bölgənin də ertəsi gün Sürətlə başladığı öyrənildi. Bu ənənə tədricən digər müsəlman ölkələrinə də yayıldı.

Bəzi ölkələrdə möminlərə hər gün gün batımında top atəşi və orucun bitməsi ilə xəbər verilməyə başlandı.

Bu gün Misir, Küveyt, Səudiyyə Ərəbistanı və Türkiyədə bu ənənə qorunub saxlanılır. Tunis və bir çox başqa müsəlman ölkələri.

Sahur üçün oruc tutanları nağara çalaraq oyatmaq kimi başqa bir müsəlman ənənəsi də Osmanlı köklərinə malikdir. Osmanlı İmperiyası dövründə hökmdarın xüsusi olaraq işə götürdüyü nağaraçılar (dayaulçular) sübh açılmamış sakinləri oyandırırdılar.

Gecə sürünməsi “əl-musahərati” (oruc tutanları sahur üçün oyatmaq ənənəsi)

Nağaraçılar bütün küçələri gəzərək xüsusi nağara (davul) çalıb Ramazanı təriflədikləri dördlüklər oxuyurdular. Nağaraların döyülməsi möminləri yuxudan oyatdı ki, onlar gündüz işindən əvvəl qalxıb yemək yeyə bilsinlər. Adətə görə, evdar qadın (adətən ailənin anası) və ya evdə yemək bişirən aşpaz bütün ailə üçün yemək hazırlamaq üçün nağara səsinə birinci qalxır, sonra isə bütün digər ev təsərrüfatlarını oyandırırdılar. üzvləri dilənçi qəbul etmək. Oruc başa çatdıqdan sonra sakinlər dəvulciləri ay ərzində müntəzəm olaraq yuxudan oyandırdıqları üçün pulla mükafatlandırıblar.

Müasir evlərdə zəngli saatların və cib telefonlarının olması nağara çalmağa ehtiyac qoymur, lakin bu ənənənin bir çox müsəlman ölkələrinə yayıldığı Türkiyədə hələ də müqəddəs Ramazan ayında, bu gün isə böyük şəhərlərdə rast gəlmək olar. , hər rayonun özünəməxsus nağara ifaçısı var ki, o da bir çox əsrlər əvvəl olduğu kimi oruc tutanları oyadır, Ramazanı tərifləyir.

Suallarda və cavablarda salamlar

Oruc tutanda ətirdən istifadə etmək olarmı?

Orucluq zamanı ətirdən istifadəyə icazə verilir. Fəqihlərdən heç biri Ramazan ayında ətirdən istifadəni qadağan etməmiş və bunun orucu pozduğunu söyləməmişdir.

Yusif əl-Qaradavi,
“Müasir fətvalar”, “Oruc haqqında” bölməsi
Tərcümə edən: Y.Rəsulov

Bir çox insanlar Ramazan ayının əvvəlində oruc tutmağı unudurlar. Biri bir stəkan su içir, biri siqar yandırır və ya nəsə yeməyə başlayır. Artıq bir şey yedikdən və ya içdikdən sonra oruc tutduğunu xatırlayır. Orucunu davam etdirməyə icazə verilir, yoxsa orucu artıq pozulub?

Cavab: Muhəmməd Peyğəmbərin (s) hədisində buyurulur: “Kim oruc tutarkən unudub yemək və ya içkinin dadına baxarsa, orucunu davam etdirsin. Həqiqətən, onu yedizdirən və sulayan ancaq Allahdır” (əl-Buxari və Müslim rəvayət edir). Hədisin başqa mötəbər versiyasında deyilir: “...bu, sadəcə olaraq, Allahın ona verdiyi yeməkdir, orucunun əvəzini vermək ona vacib deyildir” (Əd-Darakutni rəvayət edir). Başqa bir mötəbər rəvayətdə isə belə buyurulur: “Hər kim Ramazan ayında oruc tutanda unudub yemək yesə, onun orucunun əvəzini vermək və ya (sədəqə ilə) kəffarə etmək öhdəliyi yoxdur”. -Darakutni, Əl-Hakim)

Bu hədislər açıq-aydın göstərir ki, yemək və içkini unutqanlıqla qəbul etmək orucu pozmur. Bu, Uca Yaradan kəlamı ilə uyğun gəlir: “Ey Rəbbimiz! Əgər unutsaq və ya səhv etsək, Sən bizə rəhm et!” (2:286). Səhih hədislərdə deyilir ki, Allah bu duanı qəbul etmişdir. Həmçinin Peyğəmbərin (Ona Allahın salavatı və salamı olsun) səhih bir hədisində buyurulur: “Həqiqətən, Allah bu ümmətin səhvlərini, unutqanlıqlarını və məcburiyyət qarşısında etdikləri əməlləri bağışlamışdır.”

Yemək və ya içki qəbul etməyi unudan oruc tutan orucunu davam etdirməlidir. Orucunu dayandırmamalıdır.

Yusif əl-Qaradavi,
“Müasir fətvalar”, “Oruc haqqında” bölməsi
Tərcümə: Y. Rəsulo V

Gündə 5 vaxt namaz qılmayan şəxs oruc tuta bilərmi?

Müsəlman ibadəti tam şəkildə yerinə yetirməyə borcludur: gündə 5 namaz qılmaq, zəkat vermək (əhalinin zəngin təbəqələrindən tutulan illik vergi - Tərcümə), oruc tutmaq, həcc ziyarəti bunun üçün fürsət tapır.

Üzrlü səbəb olmadan bu göstərişlərin heç birinə əməl etməyən hər kəs Allah qarşısında günahkardır. İslam hüquqşünasları onun barəsində müxtəlif qiymətlər verirlər. Bəziləri bu göstərişlərin heç birinə əməl etməyən müsəlmanın “kafir” (“kafir”) olduğuna inanır, bəziləri isə yalnız namaz qılmayan və zəkat verməyən müsəlmanı “kafir” hesab edir; üçüncü nöqteyi-nəzərdən, yalnız namaz qılmayan kafirdir, çünki Allah yanında xüsusi yer tutur və Peyğəmbərin (s) hədisində belə deyilir: “İnsan ilə Namazı tərk etmək küfrdür” (Müslim rəvayət etmişdir).

Müsəlmanın namaz qılmadığı halda “kafir” olduğunu iddia edən fəqihlər, “kafirin” xidmət və ibadəti Allah tərəfindən qəbul olunmadığı üçün onun orucunun Uca Yaradan tərəfindən qəbul olunacağına inanmırlar.

Bəzi fəqihlər belə hesab edirlər ki, belə bir müsəlman Allaha, onun elçisi Muhəmməd (sallallahu aleyhi və səlləm) və onun vəhyinə (Quran) iman gətirərsə, onu heç bir şübhə və inkar etmədən imanını və İslam dinini saxlamış olar. Bu fəqihlər qrupu belə müsəlmanları “Rəbbinin əmrindən dönənlər” adlandırırlar. Ola bilsin ki, bu son qiymətləndirmə (ən doğrusunu Allah bilir) fəqihlərin nəzər nöqtələri arasında ən doğru olanıdır.

Belə ki, tənbəlliyi və ya başqa əhval-ruhiyyəsi üzündən bəzi göstərişləri yerinə yetirməkdə əskiklik və səhlənkarlıq göstərən, lakin digər göstərişlərə əməl edən şəxs imanı zəif, aşağı İslamı qəbul edən şəxsdir. Davamlı olaraq qaydalardan kənara çıxarsa, imanı təhlükə altına düşər.

Amma Allah-Təala yaxşılıq edəni mükafatsız qoymaz. O, əməlinə görə tam mükafat alacaq. “Onların etdikləri hər şey öz kitablarında yazılmışdır, orada kiçik və böyük əməllərin dəftəri vardır” (54:52), “Torpaq zərrəsi qədər yaxşılıq edən isə onu görəcəkdir! Torpaq zərrəsi böyüklüyündə şər yaradan isə onu görəcəkdir” (99:7-8).

Yusif əl-Qaradavi,

Tərcümə: Y. Rəsulov

Dəstəmazda ağız və burnu yaxalamaq orucu pozarmı? Ağzımı və burnumu yaxalayanda təsadüfən su udsam orucu pozulurmu?

Ağız və burnu yaxalamaq ya sünnətdir (arzu olunan əməldir. - Tərcümə), üç şəriət aliminin: Əbu Hənifə, Malik, Şafiinin rəyinə görə, ya da əmr (fərz), üzü yumağın tərkib hissəsi hesab edən Əhməd Hənbəlin fikrincə. Amma ağız və burnu yaxalamaq müstəhəb və ya vacib olub-olmamasından asılı olmayaraq, oruc zamanı onu tərk etmək lazım deyil.

Oruc tutan müsəlman adi vaxtlarda olduğu kimi ağzını və burnunu yuyarkən suyu dərindən udmamalıdır. Hədisdə buyurulur: “Burnunu yaxalayanda, oruc tutanlar istisna olmaqla, suyu dərindən ud” (Şafii rəvayət etmişdir).

Əgər oruc tutan şəxs dəstəmaz alarkən ağzını və ya burnunu yaxalayarkən, istər-istəməz, bilmədən (israf göstərmədən) su udsa, orucu pozulmaz. Bu, yol tozunu, yaxud süzülmüş un tozunu, yaxud ağıza uçmuş həşəratı udmağa bərabərdir, çünki bütün bunlar bağışlana bilən “səhvlər”dəndir (bəzi fəqihlərin belə düşünməməsinə baxmayaraq).

Qeyd etmək lazımdır ki, dəstəmazdan kənar ağızı yaxalamaq da mədəyə su daxil olmadıqda orucu pozmaz.

Allah daha yaxşı bilir!

Yusif əl-Qaradavi,
“Müasir fətvalar”, “Oruc haqqında” bölməsi
Tərcümə: Y. Rəsulov

Ər-arvad arasında öpüş və nəvaziş orucu pozurmu?

Hisslərinə hakim olanlar üçün oruc zamanı öpüşməyə icazə verilir. Səhih bir hədisdə (Aişədən) deyilir: “Peyğəmbər (Ona Allahın salavatı və salamı olsun) oruc tutanda (zövcələrini) öpər, oruc tutanda (onlara) nəvaziş göstərərdi. O, (şəhvəti) istəklərinə ən yaxşı hakim idi”.

Ömər (Allah ondan razı olsun) rəvayət edir: “Bir gün oruc tutan arvadımı öpdüm. Mən Peyğəmbərin (Ona Allahın salavatı və salamı olsun) yanına gəlib dedim: “Mən böyük bir günah işlətdim: oruc tutan arvadımı öpdüm”. Peyğəmbər (s) məndən soruşdu: “Buna necə baxırsan? oruc tutanda ağzını yaxalasan? Cavab verdim: “Bunun heç bir problemi yoxdur”. O (sallallahu aleyhi və səlləm) dedi: “Bəs bu sual nə üçündür?”

İbn əl-Münzir dedi: Ömər, İbn Abbas, Əbu Hureyrə, Aişə, Ətta, Şabi, Həsən, Əhməd, İshaq (orucda) öpüşməyə icazə verdilər.

Hənəfi və Şafii məzhəblərinə görə, oruc zamanı öpüşmək yalnız nəfsi ehtiraslar oyandıran insanlar üçün arzuolunmazdır. Baxmayaraq ki, oruc tutanda öpüşməkdən çəkinmək hər halda daha yaxşıdır.

Beləliklə, bu məsələdə başlanğıc nöqtəsi öpüşmə nəticəsində yaranan seminal mayenin boşalma həyəcanı və təhlükəsidir. Və burada yaşlı və gənc arasında heç bir fərq yoxdur. Yəni yaşından asılı olmayaraq, əgər bunun nəticəsində nəfsi istəkləri yaranarsa, oruc zamanı hər bir insan üçün öpüşmək arzuolunmazdır. Buna görə, öpüşlər insanda həyəcan yaratmırsa, istər qoca, istərsə də gənc olsun, onda onlarda "arzuolunmazlıq" yoxdur.

Yanaq, dodaq və ya başqa yerlərdə öpüşlər arasında heç bir fərq yoxdur. Bu məsələdə həyat yoldaşlarının nəvazişləri öpüşlərə bərabərdir.

Mənbə: Seyid Sabik, Fiqhus-Sünnə
Tərcümə edən Y.Rəsulov

Oruc zamanı xəstəyə hemoroid üçün süpozituar (şam), lavman vurmaq, qulağına dərman atmaq icazəlidirmi?

Hər kəs orucun sadə mənasını bilir: yeməkdən, içkidən və yaxınlıqdan çəkinmək. Quran buna işarə edir. Həm də bu qadağan olunmuş anların nə məna daşıdığını hamı bilir. “Yemək” və “içmək” mənasını anlamaq üçün məntiqi təfsirlərə ehtiyacı olmayan, Peyğəmbərin dövründə sadə bədəvilər tərəfindən də başa düşüldü. Orucun əsas mənası da hər kəsə məlumdur - bu, təvazökarlığın təzahürüdür, Onun razılığına çatmaq üçün bədən şəhvətlərindən uzaq olmaqla Allaha ibadətdir. “Müqəddəs” hədisdə deyildiyi kimi: “İnsanın oruc tutmaqdan başqa hər bir işi özü üçündür: o, Mənə məxsusdur və onun əvəzini Mən verəcəyəm. İnsan mənim üçün yeməyini, içməsini və şəhvətini tərk edər” (əl-Buxari rəvayət etmişdir).

Bu mənada nə bütün növ inyeksiyaların istifadəsi, nə də süpozituarların istifadəsi və s. istər dil nöqteyi-nəzərindən, istərsə də adət nöqteyi-nəzərindən yemək və ya içki istehlakı deyil və şəriətin təsbit etdiyi orucun mənası ilə ziddiyyət təşkil etmir. Ona görə də bütün bunlar orucu pozmaz. Allahın bizim üçün çətinlik yaratmadığı bu məsələdə həddindən artıq sərt olmamalıyıq. Orucla bağlı ayədə Uca Allah buyurur: “Allah sizin üçün asanlıq istər, çətinlik istəməz” (2:185).

İbn Həzm yazır: “Oruc pozulmaz: lavman, buruna dərman vurulması, qulağa, buruna və ya sidik kanalına maye dərman damcılmaqla, burnu yaxalamaq (və hətta su udlağa çatmış olsa belə), ağzı yaxalamaq. (və su udlağın içinə qeyri-ixtiyari daxil olsa belə), hər hansı bir tərkibli göz tozunun (surma) istifadəsi və hətta boğaza (istər gündüz, istərsə də gecə), una və ya hər hansı digər tozlara nüfuz etsə də ( xına, çiçək), təsadüfən ağıza uçan həşərat...”.

İbn Həzm öz fikrini əsaslandıraraq yazır: “Allah oruc tutanda bizə ancaq yemək-içməkdən, yaxınlıq etməkdən, qəsdən qusdurmaqdan və günah işlətməkdən çəkindirir. Qətiyyən məlumdur ki, yemək və içkinin qəbulu anus və ya uretra, qulaq, göz və ya burun vasitəsilə, mədə və ya baş yarası (yəni dərmanın mədəyə və ya qana daxil olması ilə) baş vermir. yara - Tərcümə). Mədəyə haram olmayanı (yemək və içki istisna olmaqla) daxil etməyimiz üçün heç bir haram yoxdur”.

Şeyxülislam İbn Teymiyyə göz pudrası, imalə, sidik kanalı üçün maye dərman istifadəsi və dərmanın yara vasitəsilə mədəyə daxil olması ilə bağlı belə yazır: “Ən doğru nöqteyi-nəzər odur ki, bütün bunlar şeylər orucu pozmaz, çünki dinin tərkib hissəsi olan oruc haqqında bilik bütün insanlara məlum olmalıdır. Əgər bütün bunlar Allahın və Rəsulunun haram buyurduğu şeylərdən olsaydı və orucu pozardısa, Peyğəmbər (sallallahu aleyhi və səlləm) bunu izah etməli idi. Amma əgər Peyğəmbər (s) bu məsələdə hər hansı göstəriş versəydi, onun səhabələri bundan xəbərdar olardılar və şəriətin qalan hissəsini ona gətirdikləri kimi bu məlumatı da müsəlmanların ağlına çatdırardılar. Və “elm əhli”ndən heç biri bu mövzuda Peyğəmbərdən (sallallahu aleyhi və səlləm) heç bir hədis (mötəbər və ya zəif) nəql etmədiyi üçün aydın olur ki, bu məsələdə heç bir işarə yoxdur. Allah daha yaxşı bilir”.

Yusif əl-Qaradavi,
“Müasir fətvalar”, “Oruc haqqında” bölməsi
Tərcümə: Y. Rəsulov

Fitrə zəkatını (sədəqə vergisini) harada ödəmək lazımdır: oruc tutduğunuz və ya Ramazan ayının sonu bayramını harada qeyd etdiyiniz?

Müsəlman fitrə zəkatını bayram ərəfəsində (Şəvval ayının ilk gecəsi) qarşıladığı şəhərdə (ölkədə) verir, çünki bu vergi sədəqəsinin əsası oruc deyil, “iftar”dır. orucun”, “orucun sonu” (“fitr”)”). Buna görə də orucun açılması ilə əlaqələndirilir və “fitrə zəkatı” adlanır (hərfi tərcümədə “iftar vergisi” kimi səslənir.)

Əgər Ramazan ayının axırıncı günü günəş batmamışdan əvvəl vəfat edərsə, Ramazanın bütün günlərini oruc tutsa belə, onun üçün fitrət zəkatını vermək lazım deyil. Əgər yeni doğulan uşaq Ramazan ayının axırıncı günü (yəni Şəvval ayının birinci gecəsi) gün batdıqdan sonra doğulubsa, fəqihlərin icmasına əsasən onun üçün fitrə zəkatı verilməlidir. Beləliklə, bu sədəqə vergisi bayramla, ümumi sevinclə əlaqələndirilir ki, bu da kasıblara və kasıblara şamil edilməlidir. Buna görə də sonuncu ilə bağlı hədisdə buyurulur: “Onları bu gündə zənginləşdirin!”

Yusuf Əl-Qaradavi, "Müasir Fətvalar"
Tərcümə: Y. Rəsulov

Oruclu ikən yalan danışan, gözünün arxasınca mühakimə edən, başqasının qadınlarına şəhvətlə baxan şəxsin orucu pozulurmu?

Faydalı və doyumlu oruc insanı kamilləşdirən, yaxşılıq etmək həvəsini artıran və Quranda təqvaya səbəb olan orucdur: “Ey iman gətirənlər! Oruc tutmaq sizdən əvvəlkilərə vacib edildiyi kimi, sizə də vacib edildi ki, bəlkə təqvaya nail olasınız”. (2:183).

Oruc tutan orucun ruhuna uyğun gəlməyən söz və əməllərdən çəkinməlidir. Əks halda, onun orucunun mənası boş oruc, susuzluq və qadağalara çevrilər. Peyğəmbər (salləllahu aleyhi və səlləm) buyurmuşdur: “Neçə-neçə oruc tutanlar var ki, onlar orucdan ancaq aclıq çəkirlər, nə qədəri (gecələr namaza qalxıb) ayaq üstə durmaqla ancaq oyaqlıq alır” -Hakim: Əl-Buxarinin şərtlərinə görə səhih hədisdir). Həmçinin Peyğəmbər (salləllahu aleyhi və səlləm) demişdir: “Hər kim yalanı və onun nəticəsində əmələ gələn əməlləri tərk etməzsə, Allah onun yemək və içməkdən çəkinməsinə ehtiyac duymaz” (əl-Buxari rəvayət edir).

İbn Həzm hesab edir ki, qəsdən yemək orucu pozduğu kimi günahlar da orucu pozur. Peyğəmbərin (səlləllahu əleyhi və alihi və səlləm) səhabələrindən bəziləri və onların müasirləri belə bir nəticə çıxarmağa imkan verən açıqlamalar vermişlər.

Biz İbn Həzmin fikrinə əməl etməsək də, hesab edirik ki, günahlar orucun xeyirli nəticələrini məhv edir və məqsədini pozur. Məhz buna görədir ki, İslam ümmətinin ilk nəsilləri boş sözlərdən və haramlardan uzaq durmağa, yemək-içməkdən çəkinməyə diqqət yetirmişlər. Peyğəmbərin (sallallahu aleyhi və səlləm) ən yaxın səhabəsi Ömər Xəttab demişdir: “Oruc tutmaq təkcə yemək və içkidən deyil, həm də yalandan, boş sözlərdən və boş sözlərdəndir”. Peyğəmbərin əmisi oğlu və dördüncü xəlifənin Əlinin belə bir sözü var: “Əgər oruc tutursansa, qulaqlarını, gözlərini və dilini yalandan və günahdan “oruc tutsun”. Qulluqçulara problem yaratma. Oruc tutduğunuz günlərdə ləyaqət və hüzurla dolun. Adi gününüzlə oruc gününüzü bərabərləşdirməyin”. Meymun ibn Mahran demişdir: “Oruc tutmağın ən asan yolu yeməkdən çəkinməkdir”.

Hər halda orucun aqibəti və savabı olduğu kimi, yalanın da mükafatını Allah qarşısında alacaqdır. “Hər şey (mövcud olan) Onun hüzurunda ölçüdədir” (“Göy gurultusu” surəsi, ayə 8). Və hər bir hərəkət qiymətləndiriləcək və ölçüləcəkdir. “Rəbbim (heç vaxt) səhv etməz və (heç bir şeyi) unutmaz”. (Taha surəsi, ayə 52)

Qiyamət günü ilahi hesabın düzgün olması ilə bağlı aşağıdakı hədis üzərində düşün və sualınıza tam cavab tapa bilərsiniz.

Peyğəmbərin (sallallahu aleyhi və səlləm) səhabələrindən biri onun yanına gələrək soruşdu: “Ey Allahın Rəsulu, mənim qullarım var. Məni aldadırlar, sözümü kəsirlər, buna görə də onları danlayır, döyürəm. Məni (qiyamət günü) nə gözləyir? Rəsulullah (sallallahu aleyhi və səlləm) belə cavab verdi: “Onların aldatmaları, yalanları, sənə qarşı itaətsizlikləri və sənin onlara qarşı cəzaların hesaba alınacaqdır. Əgər sənin cəzan onların günahlarından aşağı olsa, bu fərq sənin xeyrinədir. Əgər sənin cəzan onların günahlarına uyğun gəlsə, bu, nə sənin xeyrinədir, nə də sənin əleyhinədir. Əgər sənin əzabın onların günahlarından böyükdürsə, qalan fərq daxilində onlara görə cəzalandırılacaqsan”. Bu sözlərdən sonra yoldaş acı-acı ağlamağa başladı. Rəsulullah (sallallahu aleyhi və səlləm) dedi: “Nə üçün Allahın kitabını oxumursan? “Qiyamət günü tərəziləri düzgün çəkəcəyik və heç bir kəs heç bir günaha düçar olmayacaq və əgər hər hansı (onun əməli) bir kəniz taxılının ağırlığında olsa, onu tərəziyə qoyarıq. Biz haqq-hesab çəkmək üçün kifayət edirik” (“Peyğəmbərlər” surəsi, ayə 47). Sonra səhabə dedi: “Ey Allahın Rəsulu, mən onlardan (qullardan) ayrılmaqdan daha yaxşı bir yol görmürəm. Sizi şahidliyə çağırıram - onların hamısı azaddır!” (İmam Əhməd və ət-Termizi Aişədən rəvayət etmişdir).

Yusif əl-Qaradavi,
“Müasir fətvalar”, “Oruc haqqında” bölməsi
Tərcümə: Y. Rəsulov

Oruc tutanda iynə vurmaq olarmı?

Enjeksiyonlar bir neçə növə bölünür. Birmənalı şəkildə deyə bilərik ki, müalicə üçün istifadə edilən hər hansı iynə venadaxili, əzələdaxili və ya dərialtı yeridilməsi orucu pozmur. Burada heç bir fikir ayrılığı yoxdur.

Qidalandırıcı inyeksiyalara, məsələn, qida maddələrinin dərhal qana daxil olduğu qlükoza inyeksiyalarına gəldikdə, müasir elm adamları onlarla razılaşmırlar. Bu məsələ nə Peyğəmbər (səlləllahu əleyhi və alihi və səlləm), nə də onun səhabələri və onların müasirləri tərəfindən işıqlandırılmır, çünki onların dövründə belə müalicə üsullarından istifadə edilməmişdir. Ona görə də burada fikir ayrılığı var.

Alimlərin bir hissəsi qida inyeksiyalarının orucu pozduğuna inanır, çünki qidalanma birbaşa insanın qanına daxil olur. Digər alimlərin fikrincə, bu iynələr orucu pozmur. Onların nöqteyi-nəzərindən orucu pozmaq olmaz, çünki qidalar mədəyə deyil, qana daxil olur. Yəni oruc o zaman pozulur ki, insan mədəyə nüfuz edən və ondan sonra insan aclıq və susuzluqdan doysun. Axı orucun mahiyyəti insanın özünü mədə və cinsi ehtiyaclardan məhrum etməsindən irəli gəlir. Yəni insan aclıq və susuzluq hissi keçirir. Buna görə də qida iynələrinin orucu pozmadığına inanırlar.

Sonuncu nöqteyi-nəzərdən yana olsam da, yenə də hesab edirəm ki, ehtiyata əsasən, Ramazan ayının gündüz vaxtı qida iynələrindən imtina etmək daha yaxşıdır. Belə inyeksiya etmək istəyənlər üçün gün batmasından başlayaraq kifayət qədər kifayət qədər vaxt var.

Əgər insan xəstədirsə, Allah ona oruc tutmaqdan çəkinmək haqqı verib. Axı bu iynələr (həqiqətən də insanın qəbul etdiyi təbii qida və içki qədər qidalanmasa da, insan aclıq və susuzluqdan doymasa da) ən azından insan orqanizminə canlanma gətirir. Oruc tutanın adətən yaşadığı yorğunluğu insan hiss etmir. Lakin insanın aclıq və susuzluq hissi bu orucun məqsədlərindən biridir. Beləliklə, insan Allahın özünə olan rəhmətinin böyüklüyünü öyrənir. Və beləliklə o, bəşəriyyətin ac, bədbəxt və kasıb hissəsinin vəziyyətini hiss edir.

Qorxuram ki, cəmiyyətin imkanlı təbəqəsi bu cür iynələr vasitəsilə bu sensasiyalardan, orucun sıxıntılarından qurtulsun. Ona görə də iftardan sonra bu məsələni axşama qədər təxirə salmaq daha məqsədəuyğun olardı.

Yusif əl-Qaradavi,
“Müasir fətvalar”, “Oruc haqqında” bölməsi
Tərcümə: Y. Rəsulov

Fitrə qürub

Fitrə zəkatının ölçüsü dəyişmir, çünki şəriət tərəfindən təsbit olunub və 1 saa (quru bərk maddələrin ölçüsü) bərabərdir. Dənəvər cisimlərdəki saa ölçüsünü Peyğəmbər (sallallahu aleyhi və səlləm) təyin etmişdir və bu quruluşun mənası, məncə, iki şeyə gəlir:

1. Ərəblər, xüsusən köçəri ərəblər və bədəvilər arasında pul mübadiləsi nadir hallarda baş verirdi. Əgər sonunculara dinar və ya dirhəm məbləğində vergi ödəmələri əmr edilsəydi, buna əməl edə bilməzdilər. Onlar yalnız ərəblərin o dövrdə istehlak etdikləri ümumi təbii məhsullara (xurma, arpa, kişmiş və s.) sahib idilər. Buna görə də Peyğəmbər (s) fitrə zəkatının toplu olaraq verilməsini əmr etmişdir.

2. Pul vahidinin alış dəyəri zamandan asılı olaraq dəyişir. Bəzən realın məzənnəsi düşür və onun alış dəyəri nəzərəçarpacaq dərəcədə azalır. Və bəzən valyuta fondlarında realın alış dəyəri yüksəlir. Bu, fitrə zəkatının pul vahidində təsbit edilməsini sabit deyil, valyutanın yüksəliş və enişindən asılı edir. Buna görə də Peyğəmbər (s) fitrə zəkatını dəyişməyə və dəyişməyə məruz qalmayan bir ölçüdə təyin edir - saadır. Saa, əksər hallarda, bütün ailənin gündəlik rasionunu təmin edir.

Peyğəmbər (ona Allahın salavatı və salamı olsun) fitrə zəkatını ödəmək üçün öz dövründə geniş istifadə olunan boş bədənlər yaratdı. Lakin onların siyahısı sərt deyil və ciddi şəkildə müəyyən edilmişdir. Buna görə də fəqihlər, müəyyən bir ərazidə geniş yayılmış, buğda, düyü və ya qarğıdalı və s.-də geniş yayılmış kütlələrdə fitrə zəkatının verilməsinin caiz olduğuna inanırlar. Səanın ölçüsü təqribən 2 kq-dır.

Əbu Hənifə məzhəbinə görə səanın pulla ödənilməsinə icazə verilir. Bir insanın imkanı varsa, saa dəyərindən daha böyük bir məbləğ ödəməyə üstünlük verilir, çünki bu bayramlarda yemək, məsələn, yalnız düyü ilə məhdudlaşmır. Sizə ət, bulyon, göyərti, meyvə və s.

Allah daha yaxşı bilir!

Yusif əl-Qaradavi,
“Müasir fətvalar”, “Oruc haqqında” bölməsi
Tərcümə: Y. Rəsulov

Oruc tutanda diş pastasından istifadə edə bilərəmmi?

Diş məcunu istifadə edərkən diş məcununu udmamağa diqqət yetirilməlidir. Əksər alimlərin fikrincə, məcun bədənə daxil olarsa, oruc pozulur. Ona görə də diş məcunundan istifadəni axşama qədər təxirə salmaq daha yaxşıdır.

Amma oruc tutan şəxs dişlərini fırçalayarkən və diqqətli olarkən, buna baxmayaraq, təsadüfən diş məcunu udsa, orucu pozulmaz. Uca Allah Quranda buyurur: “...Səhv etsəniz, sizə heç bir günah yoxdur və günah ancaq qəlbinizin planındadır – Allah Bağışlayandır, Rəhmlidir!” (“Müttəfiqlər” surəsi, ayə 5).

Həzrət Muhəmməd (sallallahu aleyhi və səlləm) demişdir: “Mənim ümmətim səhvləri, unutqanlıqları və məcburiyyət qarşısında etdiyi əməlləri bağışladı”.

Yusif əl-Qaradavi,
“Müasir fətvalar”, “Oruc haqqında” bölməsi
Tərcümə: Y. Rəsulov

Oruc tutanın televizora baxması caizdirmi?

Televiziya həm müsbət, həm də mənfi nəticələrin əldə oluna biləcəyi bir vasitədir. Bu cür vasitələr həmişə öz məqsəd və niyyətlərinə uyğun qiymətləndirilir. Televiziya, radio və ya mətbuat kimi, həm gözəl, həm də nalayiq olanı ehtiva edir.

Müsəlman oruc tutmasından asılı olmayaraq hər zaman gözəldən bəhrələnməli, nalayiq işlərdən çəkinməlidir. Təbii ki, müsəlman oruc tutanda daha diqqətli olmalıdır ki, orucun mənəvi faydalarını korlamasın və Allahın mükafatını itirməsin.

Deyə bilmərəm ki, televiziyaya baxmağa qəti icazə verilir və ya qəti qadağandır. Hamısı nə izlədiyinizdən asılıdır. Əgər faydalıdırsa, məsələn, dini verilişlər, xəbərlər və ya müsbətə yönələn verilişlər və s., təbii ki, icazə verilir. Əgər pisdirsə, heç vaxt, xüsusən də Ramazan ayında ona baxmağa icazə verilmir.

Yusif əl-Qaradavi,
“Müasir fətvalar”, “Oruc haqqında” bölməsi
Tərcümə: Y. Rəsulov

sahur nədir?

Suhur, sübhün ilk parıltısından əvvəl, müsəlmanların oruc tutmazdan əvvəl sonuncu dəfə yemək yeyə biləcəyi vaxtdır.

Şeyx Y. Əl-Qaradavidən soruşdular ki, sahur, yəni bu müddət ərzində yemək oruc tutmaq üçün zəruri şərtdirmi?

Budur, Yu Əl-Qaradavi cavabı:

Sahur orucun şərti deyil. Bu, yalnız Peyğəmbərin müşahidə etdiyi və ona riayət etməyi əmr etdiyi “sünnə” (“arzu olunan hərəkət”) dir: “Sübh açılmamışdan əvvəl yemək yeyin, çünki sahurda lütf vardır”.

Yəni sahur tutmaq “Sünnə” kateqoriyasına daxildir. Həmçinin sahurda yemək vaxtını axıra qədər təxirə salmaq məsləhətdir (sünnədir), çünki bu aclıq və susuzluq müddətini qısaldır, oruc tutanı qüvvətləndirir və orucun çətinliklərini azaldır. İslam dini öz mahiyyətində insanı ibadətə sövq edən relyeflərdən ibarətdir. İftar vaxtının sürətləndirilməsi və sahurun ​​gecikdirilməsi bu rahatlıqların təzahürüdür.

Beləliklə, oruc tutan şəxs üçün Peyğəmbərin (sallallahu əleyhi və səlləm) sünnətinə əsasən, sübhdən əvvəl yemək, hətta çox təvazökar bir yemək - heç olmasa bir xurma və ya bir qurtum su qəbul etmək məsləhətdir.

Yusif əl-Qaradavi,
“Müasir fətvalar”, “Oruc haqqında” bölməsi
Tərcümə: Y. Rəsulov

Hamilə qadının və ya süd verən qadının oruc tutmaqdan çəkinməsi mümkündürmü?

Hamilə qadın, bətnində olan uşağın ölə biləcəyindən qorxarsa, oruc tutmaq olarmı? Və əgər oruc tutmamağa haqqı varsa, orucdan başqa hansı vəzifəsi var?

Cavab: Bəli, hamilə qadın bətnindəki dölün həyatından qorxarsa, oruc tutmağa icazə verilir. Üstəlik, maarifçi mütəxəssis və dindar olmalı olan müsəlman həkim bu qorxularını təsdiq edərsə, dölün həyatını qorumaq üçün oruc tutmaqdan çəkinməlidir. Uca Allah buyurur: “...Övladlarınızı öldürməyin...” (6:151).

Bu dölün həyatı toxunulmazlıq hüququna malikdir və heç kimin, nə kişinin, nə də qadının ona əl atmağa və dölün ölümünə səbəb olmağa haqqı yoxdur. Allah heç vaxt insanları çətin vəziyyətə salmaq istəməz. Quran ayəsində: “...(çətinliklə) oruc tuta bilənlər üçün fidyə təyin olundu – yoxsulu yedirtmək üçün..” (2:184), biz də danışırıq (sahibindən nəql olunduğu kimi). İbn Abbas) hamilə qadın və süd bacısı haqqında.

Əgər yaş dayə və ya hamilə qadın öz sağlamlığından qorxarsa, əksər fəqihlərin fikrincə, onlar oruc tutmaqdan çəkinə bilər və orucun qəzasını başqa vaxt tutmalı olacaqlar. Bu vəziyyətdə onlar xəstə bir insana bərabərdirlər.

Əgər hamilə qadın və ya süd bacısı dölün və ya körpənin sağlamlığından qorxarsa, o zaman onlar da oruc tutmaqdan çəkinərlər. Amma burada fəqihlər artıq nəticələrlə bağlı ixtilafdadırlar: bundan sonra onların üzərinə hansı məsuliyyət düşür? Alimlərdən bir qrup oruc tutmadığı günlərin qəzasını tutmağın vacib olduğuna inanır, digər qrup orucun qəzasını tutmadan hər gün üçün ancaq kasıbı yedirtməyə borclu olduğuna inanır və nəhayət, nöqteyi-nəzərdən. üçüncü qrup fəqihlərdən isə qəza günlərini tutmalı və bununla yanaşı, kasıbları yedirtməlidirlər.

İnanıram ki, bu vəziyyətdə bir qadın buraxılmış günlərin qəzasını tutmamaq, ancaq oruc tutduğu hər gün üçün yoxsulları yedirtmək hüququna malikdir. Bir qadın üçün hamiləlik və laktasiya dövrü bir-birini izləyir və orucun qəzasını tutmaq üçün heç bir yol tapa bilmir. Bir il hamilədir, ikinci il yaş tibb bacısı olur, növbəti il ​​yenidən hamilə qalır...

Beləliklə, hamiləlik və laktasiya dövrü bir-birini əvəz edir və qadın orucun əvəzini ödəməyə nə vaxt, nə güc, nə də fürsət tapır. Əgər ona hamiləlik və ya laktasiya dövründə oruc tutmadığı bütün günlərin qəzasını öhdəsinə götürsək, bu o deməkdir ki, o, bir neçə il fasiləsiz oruc tutmağa məcburdur. Və bu çətindir. Allah yaratdıqlarının həyatı çətinləşdirmək istəməz.

Yusif əl-Qaradavi,
“Müasir fətvalar”, “Oruc haqqında” bölməsi
Tərcümə: Y. Rəsulov

Yaşlılara və xroniki xəstələrə oruc tutmaq icazəlidirmi? Əgər belədirsə, bundan sonra onların başqa məsuliyyəti varmı?

Oruc tutmaqdan çox yorulan yaşlı kişi və ya qadına Ramazan ayında oruc tutmağa icazə verilir. Həkimlər xəstəliyin xroniki və ya sağalmaz olmasına şahidlik edərlərsə, xroniki xəstənin oruc tutmamasına da icazə verilir.

Əgər oruc tutmasalar, tutduqları orucların hər günü üçün bir kasıbı yedirtməlidirlər. Bu, Rəbbin icazəsi və rahatlığıdır. Uca Allah buyurur: “Allah sizin üçün asanlıq istər, çətinlik də istəməz” (2:185), “Dində sizə heç bir çətinlik yaratmamışdır” (22:78).

İbn Abbasın (Allah ondan razı olsun) səhabəsi demişdir: “Yaşlı kişi oruc tutmaqdan çəkinər, hər gün yoxsula yedizdirər və buraxılmış günlərdə oruc tutmaz” (Əd-Darakutniy və əl-Əd-Əd-Darakutniy rəvayət edir). Hakim).

Əl-Buxari buna bənzər bir şey rəvayət edir: Quranın aşağıdakı ayəsi qocalar haqqında nazil oldu: “Oruc tuta bilənlər üçün (çətinliklə) bir fidyə təyin olundu - yoxsulları yedirtmək. Amma kim öz iradəsi ilə buna bir yaxşılıq əlavə edərsə, onu gələcəyi üçün alacaqdır”. Yəni kim lazım olduğundan daha çox yoxsula yedizdirsə, bu, Allah yanında onun üçün daha xeyirlidir.

Belə ki, yaşlı kişi və qadınlar və xroniki xəstələr oruc tutmaqdan çəkinmək hüququna malikdirlər, bundan sonra onlardan kasıbların xeyrinə buraxılan hər gün üçün sədəqə vermələri tələb olunur.

Yusif əl-Qaradavi,
“Müasir fətvalar”, “Oruc haqqında” bölməsi
Tərcümə: Y. Rəsulov

Uşaqların oruc tutmasının şəriət yaşı varmı?

Peyğəmbərin (ona Allahın salavatı və salamı olsun) hədisində buyurulur: “Qələm üç şeyə nisbətdə qaldırılır (yəni onların əməlləri yazılmır - Tərcümə.): Uşağa həddi-büluğa çatana qədər, yatan şəxsə oyanana qədər. , və sağalana qədər dəliyə.” (Mötəbər hədis, Əhməd, Əbu Davud, Nisai, İbn Macə, Əl-Hakim).

“Lələk qalxdı” heç bir məsuliyyət, vəzifə (takleef), yəni heç bir məsuliyyət, vəzifə daşımırlar. Amma eyni zamanda insan təbiətini nəzərə alan İslam dini uşaqlara kiçik yaşlarından ilahi xidmətlər etməyi öyrədir. Peyğəmbərin (Allahın ona salavat və salamı olsun) hədisində deyilir: “Övladlarınıza 7 yaşından namaz qılmağı əmr edin, 10 yaşından isə onlara (namaz qılmağa) əzab verin” (Əhməd, Əbu Davud, Əl. -Həkim).

Oruc da namazla yanaşı ibadət və dini göstərişdir. Uşaqlara isə oruc tutmağı öyrətmək lazımdır. Bəs neçə yaşdan? Mütləq deyil - 7 yaşdan. Axı oruc tutmaq namazdan daha çətindir. Buna görə də, bu məsələ tamamilə uşağın imkanlarından və güclü tərəflərindən asılıdır. Valideyn və ya qəyyum uşağın heç olmasa hər ayın müəyyən günlərində oruc tutmağa fiziki dözümlü olduğunu görsə, onu buna öyrətsin. Hər il oruc tutmağı öyrətsin: birinci il - 3 gün, ikinci il - bir həftə, üçüncü - 2 həftə, sonrakı - bir ay. O, həddi-büluğa çatdıqda (məsuliyyət yaşı) oruc tutmağa əvvəlcədən öyrəşdiyi üçün oruc tutmaq onun üçün ağrılı olmaz.

Beləliklə, İslam tərbiyəsi o deməkdir ki, uşağa kiçik yaşlarından İslam ədəb-ərkanı öyrədilir və onun göstərişlərini yerinə yetirir. Valideynlər və qəyyumlar uşaqları 7 yaşından namaza öyrətməli, 10 yaşından namaz qılmayanlara cəza verməli, oruc tutmaq imkanı olan yaşdan oruc tutmağa öyrəşməlidirlər.

Yusif əl-Qaradavi,
“Müasir fətvalar”, “Oruc haqqında” bölməsi
Tərcümə: Y. Rəsulov

Yaş yuxular və çimmək orucu pozurmu?

Əgər Ramazan ayının gündüzləri yatarkən yaş yuxu görsəm (məcburi mayenin boşalması), ondan sonra “hamam” qəbul etmişəmsə, orucum pozulurmu?

Başa düşdüyüm kimi, insanlar məndən yaş yuxular haqqında soruşurlar: iftar edirlər, ya yox? Bəzi insanlar üçün bu məsələ həqiqətən də hələ də çətindir. Cavab verirəm: yaş yuxular orucu pozmur, çünki insanda istər-istəməz, istəmədən olur. Təbii ki, çimmək də orucu pozmur, çünki bu, şəriətin müsəlmana vacib etdiyi bir təmizlikdir və hətta çimərkən su qulaqlara girsə belə.

Dəstəmaz alarkən və ya çimərkən təsadüfən su udsa da orucu pozulmur, çünki bütün bunlar bağışlanan xəta və nöqsanlar sırasına daxildir. Uca Allah buyurur: “...Səhv etsəniz, sizə heç bir günah yoxdur və günah ancaq qəlbinizin planındadır – Allah bağışlayandır, rəhm edəndir!” (“Müttəfiqlər” surəsi, ayə 5). Həzrət Muhəmməd (Allahın ona salavat və salamı olsun) demişdir: “Mənim ümmətim səhvləri, unutduqları və təzyiq altında edilən əməlləri bağışladı” (ət-Təbrani ibn Ömərdən rəvayət edən mötəbər hədis).

Yusif əl-Qaradavi,
“Müasir fətvalar”, “Oruc haqqında” bölməsi
Tərcümə: Y. Rəsulov

Şeyx Yunus Pateldən (Allah ona rəhmət etsin) Ramazan mesajı

Mənəvi “mən”ini yüksəltmək üçün insan bir müddət öz heyvanının “mən” istəklərinin hədsiz rəğbətini cilovlamalıdır. “Bəlkə Allahdan qorxarsınız”- Qurani-Kərimin bildirdiyi orucun məqsədi budur.

Allah-Təalanın əmrinə tabe olaraq mübarək Ramazan ayında sübhdən axşama qədər oruc tutmaq insanın özünü inkişaf etdirdiyi bir məşqdir. təqva(Allah qorxusu, Allahın hüzurunu dərk etmək) möminin fərqli xüsusiyyətidir. İlin ən isti günündə tək qalsa belə, hər şeyi görənin nəzərindən gizlənə bilməyəcəyinə əmin olduğu üçün vəsvəsələrə boyun əyməz və özünə bir damla su da qoymaz.

– evdə, valideynlər, arvad, uşaqlarla münasibətlərimizdə;

- İş yerində;

- səfərlərdə

- və tək olduğumuz zaman belə, -

Allah-Taalanın nəzərindən və elmindən heç vaxt gizlənməyəcəyimizə tam əminliklə.

Orucun səhih olmasını şərtləndirən qaydalara riayət etməklə yanaşı, qəlbimizi alçaq keyfiyyətlərdən təmizləmək üçün də səy göstərməliyik.

ORUCLA İLGİLİ TEZ VERİLƏN SUALLAR

1. Ramazanda sahur nə qədər vacibdir?

Sahur sünnətdir. Peyğəmbərin (Allahın ona salavat və salamı olsun) belə dediyi rəvayət olunur:

Sübh açılmamış yeyin, çünki sahur bərəkətdir. (Buxari, 1789; Müslim, 1835; Ənəs, Allah ondan razı olsun) rəvayət etmişdir.

Lakin sahursuz da oruc düzgündür.

2. Oruc tutanda diş pastası və ya diş tozundan istifadə etmək olarmı?

Bu məkruhdur. (Cəvahir-ül-fiqh. - Kəraçi: təh. Dar-ül-ulum. - 1-ci cild, səh. 379)

3. İynə ilə oruc pozulurmu?

Oruc pozulmur. Amma iynə birbaşa mədəyə və ya beyinə vurularsa, orucu pozular. (Əhsən-ül-fətava. – Tərr. Səid. – 4-cü cild, səh.432)

Qeyd. Mədəyə vurulan insulin birbaşa mədəyə yeridilmədiyi üçün orucu pozmur.

4. IV istifadə orucu pozurmu?

Yox. (Fətva Mahmudiyyə. – Nəşr. Faruqiya. – 10-cu cild, səh. 149)

5. Orucluq zamanı analiz üçün qan vermək olarmı?

Bəli, əgər oruc tutmaq çətinləşəcək qədər zəiflətməzsə, bunu edə bilərsiniz. (Əhsən-ül-fətava. – 4-cü cild, səh.435)

6. Yağış suyu ağzıma girib onu udsam orucum pozularmı?

Bəli. (Fətava Hindi. – Nəşr. Turas. – 1-ci cild, səh. 203; “Rədd-ül-muxtar. – Ticariyyə nəşri. – 2-ci cild, səh. 403)

7. Qusmaqla oruc pozulurmu?

Əgər bir şəxs ağız dolusu qussa və bu qussumu qəsdən udsa və ya qusmağı udub-udmamasından asılı olmayaraq, qəsdən ağız dolusu qusdursa orucu pozulur. (Fətva Hindi. – Tər. Turas. – 1-ci cild, səh. 203–204)

“(qusma) ağız dolusu” dedikdə, insanın zəhmət çəkmədən ağzında tuta bilməyəcəyi məbləğ nəzərdə tutulur.

8. Gecə yuxuda və ya oruc tutanda boşalsam orucum yenə də düzgün olarmı?

Bəli, yazı hələ də qüvvədədir. (Rədd-ül-muxtar. – Ticariyyə nəşri. – 2-ci cild, səh. 396)

9. Mənə gündəlik göz damcıları təyin olunub. Mənim yazım nə olacaq?

Gözə dərman atmaq (dərmanın maye olub-olmamasından asılı olmayaraq) orucun səhihliyinə təsir etmir. (Fətva hindi. – Tər. Turas. – 1-ci cild, səh. 203)

10. Oruc tutanda üzmək olarmı?

Məsləhət deyil. Əgər səhvən su udlarsa, yaxud su burundan bədənə daxil olub beyinə çatarsa, orucu pozular və bərpa etmək lazımdır. (Təxtavi. Haşiyə əla “Mərəkil-fəlyah”. – Tər. İlmiya. – Səh. 671)

11. Oruc tutanda başınıza yağ sürtmək olarmı?

Bəli, buna icazə verilir. (Fətva Hindi. – Tər. Turas. – 1-ci cild, səh. 203)

12. İmtahanlarım Ramazana düşür və acqarına diqqətimi cəmləmək mənim üçün çətin olur. Ramazan bitdikdən sonra orucu təxirə salıb saxlamaq olarmı?

Buna icazə verilmir. Oruc tutun və Allah-Təalaya dua edin ki, işinizi asanlaşdırsın. (Fətava Rəhimiyyə. – Köhnə nəşr. Dar-ül-işaat. – 2-ci cild, səh. 34)

13. Mən astma xəstəsiyəm. İnhalyator istifadə edərkən oruc pozulur?

İnhalyatordan sahur və iftar zamanı istifadə etməyiniz məsləhətdir.

Ancaq kəskin bir hücum halında, bir inhaler istifadə edə bilərsiniz. Bu, orucu pozar və onu bərpa etmək lazımdır. (Təxtavi. Haşiyə əla “Mərəkil-fəlyah”. – Tər. İlmiya. – Səh. 677)

14. Burun qanı ilə oruc pozulurmu?

Xeyr, oruc yalnız burun qanamasına görə pozulmur. Amma boğazdan qan keçsə, boğazda qan dadını görsə və ya udduğu qan onunla udulmuş tüpürcəkdən çox və ya eyni olsa, orucu pozulur. Əgər tüpürcəkdən az qan olarsa, orucu səhih qalır. (Fətva Hindi. – Tər. Turas. – 1-ci cild, səh. 203)

15. Cənabatdan təmizlənmək üçün sahurdan sonra üzmək olarmı?

Səbəbsiz yerə fərz qüslü təxirə salmaq tövsiyə edilmir. Amma insan elə bir vəziyyətdə olsa ki, qüsl etməmişdən əvvəl sahur etmək istəsə, icazəlidir. (Fəth-ül-mülhim. - Nəşr. Dar-ül-kəlam. - 5-ci cild, səh. 226)

16. Siqaret çəkmək orucu pozurmu?

Bəli, orucu pozar. (Təxtavi. Haşiyə əla “Mərəkil-fəlyah”. – Tər. İlmiya. – Səh. 677)

17. Orucluq zamanı rektal süpozituarların istifadəsinə icazə verilirmi?

Anusa dərman və s. daxil etmək orucu pozar. (Fətəva Hindi. – Tər. Turas. – 1-ci cild, səh. 204)

18. Əgər oruc tutan şəxs özünə dezodorant səpsə və təsadüfən onu içinə çəksə, orucu pozularmı? Postu bərpa etmək lazımdırmı?

Ətir çəkməklə və ətrini içinə çəkməklə oruc pozulmur. Buna görə də orucluq zamanı ətir (itr) sürməyə icazə verilir. Amma tüstü (buxur tüstüsü, itra dumanı, agarbatti, ud və s.) kimi hiss olunan formada olan bir şeyi qəsdən udmaq orucu pozur. (Təxtavi. Haşiyə əla “Mərəkil-fəlyah”. – Tər. İlmiya. – Səh. 660)

19. Masturbasiya orucu pozurmu?

Oruclu olub-olmamasından asılı olmayaraq masturbasiya etmək olmaz. Əgər oruc tutan şəxs buna baxmayaraq bu çirkin əməli etsə, orucu pozulur və bərpa edilməlidir. (Rədd-ül-muxtar. – Ticariyyə nəşri. – 2-ci cild, səh. 399)

Qeyd. Bu çirkin əməli etmək üçün böyük miqdarda səmimi tövbə etmək lazımdır.

20. Oruc tutarkən həyat yoldaşlarına öpüşməyə icazə verilirmi?

Buna aşağıdakı şərtlər daxilində icazə verilir:

a) heç bir həyat yoldaşı başqasının tüpürcəyini udmur.

b) Ehtiraslarını idarə edərlər və bu, cinsi əlaqəyə və ya boşalmaya səbəb olmaz. (Rədd-ül-muxtar. – Ticariyyə nəşri. – 2-ci cild, səh. 410)

Ancaq oruc tutarkən bu hərəkət tövsiyə edilmir.

Əgər ortağın tüpürcəyi udulsa, təkcə orucu bərpa etmək deyil, həm də kəffarə (yəni, ardıcıl 60 gün oruc tutmaq) lazımdır.

QADIN MƏSƏLƏLƏRİ

1. Qadına heyz səbəbiylə tutmadığı oruc günlərini bərpa etmək lazımdırmı?

Bəli, Xanım Aişə (Allah ondan razı olsun) peyğəmbərin (Allahın ona salavat və salamı olsun) sözlərini rəvayət etmişdir ki, heyzli qadın oruc tutmadığı günləri bərpa edər, lakin bu vaxtda qəza etdiyi namazı bərpa etməməlidir. onun dövrü. (İqla-us-sünən. – Nəşr. “İdarət-ül-Quran.” – 1-ci cild, səh. 372)

2. Ramazan ayında ginekoloqa müraciət etmək olarmı? Servikal yaxma etmək mümkündürmü?

Cinsiyyət orqanına dərman yeritmək orucu pozar. Ona görə də Ramazandan sonra görüş təyin etmək tövsiyə olunur. (Fətəva Hindi. – Tər. Turas. – 1-ci cild, səh. 204)

3. Oruc tutan qadının körpəsini əmizdirməsi mümkündürmü?

Oruc tutan qadına uşağını əmizdirməyə icazə verilir. Əmizdirmə orucu pozmaz. (Cəvahir-ül-fiqh. - Kəraçi: təh. Dar-ül-ulum. - 1-ci cild, səh. 380)

4. Ramazanda menstruasiya başlamaması, yəni bütün oruc günlərinə riayət etmək üçün dərman qəbul etmək olarmı, məsələn (kontraseptiv) həblər, çünki buraxılmış günləri bərpa etmək çox çətindir. oruc tutmaq?

Buna icazə verilsə də, bu, ən yaxşı həll yolu deyil. Bu, menstruasiya pozğunluğu və s. kimi yan təsirlərə səbəb ola bilər ki, bu da gələcəkdə namaz, ümrə (həcc) və s. yerinə yetirməkdə çətinliklərə və problemlərə gətirib çıxaracaq, digər uzun müddətli sağlamlıq problemlərini saymasaq.

5. Qadınların hamiləlik və ya ana südü ilə bağlı oruc tutmaması məsələsinə aydınlıq gətirmək istərdim. Ramazandan sonra oruc tutduqları günlərin qəzasını tutmalıdırlar, yoxsa sadəcə fidyə vermək kifayətdir?

Əmizdirən və hamilə qadınlar oruc tutmaq özlərinin və ya uşağının sağlamlığına zərər verərsə, Ramazan orucunu təxirə sala bilərlər. Ramazandan sonra, əgər imkanları olsa, oruc tutmadıqları günləri bərpa etməli olacaqlar. Fidyə ödəməsi, oruc tutmadığı günlərdə kaza tutmağa fiziki gücü çatan şəxsə kifayət etməz.

Qeyd.Əmizdirən və hamilə qadınlar orucun onlara zərəri olub-olmaması barədə nüfuzlu və təcrübəli müsəlman həkimə müraciət etməlidirlər.

6. Əgər aybaşı Ramazan orucunda başlamışsa, tək olarsa (gizli) yeyə bilərmi? Adəti gün ərzində bitərsə yeyə bilərmi? Yuxarıdakı halların hər ikisində orucunu axıra qədər tutsa, orucu düzgün olarmı (axı günün müəyyən hissəsini pak halda tutdu)?

Adəti oruclu ikən başlasa, gizli (insanların gözü qarşısında deyil) yemək icazəlidir. Amma əgər gün ərzində adəti bitərsə, istər açıq, istərsə də gizlində yemək, içmək və s.-dən çəkinməli, oruc tutan kimi davranmalıdır.

Hər iki halda onun orucu batil olar, çünki heyzli qadınlar oruc tuta bilməzlər. O, Ramazandan sonra bu günlərdə orucu bərpa etməlidir. (Əhsən-ül-fətava. – Tər. Səid. – 4-cü cild, səh. 438)

7. Oruc tutan qadınların cinsiyyət orqanına dərman vurması mümkündürmü?

Qadın cinsiyyət orqanlarının daxili hissəsinə istənilən növ dərmanların daxil edilməsi orucu pozur. (Fətəva Hindi. – Tər. Turas. – 1-ci cild, səh. 204)

Allah daha yaxşı bilir.

Qadın hayda və nifasda (heyz və doğuşdan sonrakı qanaxmalarda) oruc tutarmı?

Yox, əgər qadın belə hallar zamanı oruc tutsa, günaha düçar olar.

Qadın hayda və nifas (heyz və doğuşdan sonrakı qanaxma) səbəbiylə tutmadığı orucun qəzasını tutmalıdırmı?

Bəli, Aişə radıyallahu anhədən rəvayət edilən hədisdə Peyğəmbərin (Allahın ona salavat və salamı olsun) qadınların heyz halında qılındığı namazların qəzasına ehtiyacı olmadığını, əksinə qılmaq lazım olduğunu bildirmişdir. bu səbəbdən tutulan oruc günlərini (İ'lyaus-Sünən, 1-ci cild, səh.372)

Əgər qadın axşam azanına bir neçə dəqiqə qalmış heyz görsə, oruc tutan gün sayılırmı?

Əgər dövr yalnız gün batdıqdan sonra başlayıbsa, oruc düzgün sayılır.

Bir qadının iftarından dərhal sonra gecə namazından əvvəl dövrü başlasa, bir gün oruc sayılırmı?

Əgər dövr yalnız gün batdıqdan sonra başlayıbsa, oruc düzgün sayılır.

Menstruasiya dövrü həftə ərzində başlasa nə etməli?

Orucu pozmaq lazımdır. Əbu Səid əl-Xudrinin (Allah ondan razı olsun) rəvayət etdiyi bir hədisdə deyilir: “O, heyz görməyə başlayanda namazı və orucu tərk etmirmi?” (əl-Buxari, № 1951, Müslim № 889). Menstruasiya bitdikdən sonra oruc tutmadığınız günlərin qəzasını tutmalısınız.

Heyzli qadının Ramazan orucunda yeməkdən çəkinməsi məsləhətdirmi?

Bu vəziyyətdə qadın yeməkdən və sudan çəkinməməli, əksinə Ramazan ayında oruc tutanlara hörmət etməlidir.

Sübh namazından dərhal sonra heyzdən təmizlənən qadın oruc tutmalıdırmı?

Bu oruc tutan gün sayılırmı? Qadın oruc tuta bilər, lakin bu gün oruc tutmaz.

Sübh namazından əvvəl heyzini təmizləyən qadın bir gün orucu tutmalıdırmı?

Əgər qadın sübh namazından əvvəl heyzdən pak olsa və Ramazan ayında pak olduğuna bir anlıq da olsa əmin olsa, oruc tutması vacibdir və orucu düzgündür.

Qadın səhər namazından əvvəl heyzdən təmizlənib, namazdan sonra yuyunsa, bir gün orucu tutmalıdırmı?

Qadın heyzdən təmizlənsə və yalnız səhər namazından sonra yuyunsa, namaz qılıb oruc tutmağa davam etsə, orucun qəzasını tutmalıdırmı?

Qadın yalnız səhər namazından sonra qüsl etsə, eybi yoxdur.

Qadın səhər azanından əvvəl heyzinin qəfil kəsildiyi, lakin sahura qalxmadığı gün oruc tutmalıdırmı?

Əgər oyandıqdan sonra orucu poza biləcək bir iş görməyibsə, istəsəniz, İmam Əbu Hənifənin məzhəbinə görə niyyət edə bilərsiniz. Bu halda, hətta günorta namazının vaxtına bir saat qalmış da niyyət etmək olar. Əgər qadın belə bir niyyət edib, günün sonuna qədər oruc tutsa, orucu səhih olar və əvəzi ödənilməz.

Hamilə və ya süd verən qadın oruc zamanı nə etməlidir?

Hamilə və ya süd verən qadın orucun özünə və körpəsinə zərər verə biləcəyindən şübhələnirsə, oruc tutmaqdan çəkinib, sonradan tuta bilər. Hamilə və süd verən qadınlar oruc tutmağın onlara və körpəsinə zərər verib-verməyəcəyini öyrənmək üçün həkimə (müsəlmanlara üstünlük verilir) müraciət etməlidirlər. Nəzərə almaq lazımdır ki, əgər qadın bu vəziyyətdə oruc tutsa və sonradan oruc tutduğu üçün səhhətinin və ya övladının səhhətinin pisləşdiyi məlum olarsa, günaha düçar olar.

Əgər qadın hamiləliyə görə qussa orucu pozulurmu?

Əgər ixtiyari olaraq qusma baş veribsə, orucu pozulmur.

Hamilə qadın doğumdan bir-iki gün əvvəl qan görsə, hələ ağrı hiss etməsə, orucunu və namazını pozmalıdırmı?

Bir qadın hələ əziyyət çəkmirsə (çətinlik), belə qan çirkli sayılır, lakin ümumi təmizləmə ilə əlaqəli deyil. Bu halda qadın namaz qılmalı və oruc tuta bilər.

Ramazan ayı boyunca fasiləsiz oruc tutmaq üçün aylıq tsiklin başlanmasını gecikdirən xüsusi hormonal dərmanlar qəbul etmək olarmı?

Bu məqbuldur, lakin arzuolunmaz hesab olunur. Bu cür dərmanların qəbulu yan təsirlərə səbəb ola bilər və gələcəkdə namaz qılmaqda (və ya həcc və ümrədə) problemlər yarada bilər. Üstəlik, bu dərmanlar tibbi baxımdan zərərsiz deyil. Allah Adəm qızları üçün təvazökarlığı vacib buyurmuşdur: heç bir şey sizə mane olmadıqda oruc tutun, lakin bir iş sizə çətin gələrsə, Allahın razı olduğu və əmr etdiyi ilə iftar edin, həmd olsun.

Doğuş zamanı qadın 40 gündən əvvəl təmizlənsə oruc tutmalıdırmı?

Bəli, əgər qadın Ramazan ayında pak olarsa, oruc tutmalıdır və orucu düzgün olar. Onun oruc tutmasına, namaz qılmasına və orucdan kənar əri ilə yaxınlıq etməsinə heç bir maneə yoxdur.

Oruc tutarkən körpəni əmizdirmək olarmı?

Bəli, buna icazə verilir, süd vermək orucun etibarlılığına təsir etmir. Lakin orucun qadının və ya uşağın vəziyyətinə xələl gətirməməsi vacibdir.

Doğuşdan sonrakı qan altmış gündən çox davam edərsə, doğuş zamanı qadın oruc tutmalıdırmı?

Bu halda qadın dövrün başqa bir normal müddəti ərzində özünü ibadətdən çəkindirməli, sonra yuyunub namaza durmalıdır. Qan qalsa, həkimə müraciət etməlisiniz, çünki bu, xəstəlik ola bilər.

Adətdən başqa günlərdə qadının qanı azacıq olsa, orucu düzgün olarmı?

Bu tər damcıları Ramazan ayı boyunca davam etsə belə, oruc düzgün sayılır. Necə ki, Əli ibn Əbi Talib, Allah ondan razı olsun: “Burun qanına bənzəyən damcılar heyz deyildir”. Ağ, sarı, buludlu axıntı və ya damlalar (tərləmə) menstruasiya deyil.

Qadın qan görsə, lakin heyz olduğuna əmin olmasa günün orucu tamam olarmı?

Bunun bir dövrənin başlanğıcı olduğu məlum olana qədər oruc düzgündür. Əgər bu ifrazat menstruasiya başlanğıcı idisə, bu gün kompensasiya edilməlidir.

Qadının doğuş günü oruc tutması icazəlidirmi?

Əgər döl əmələ gəlməmişsə, qan doğuşdan sonrakı təmizlənmə (nifas) deyil və qadın namaz qıla və oruc tutsa, orucu düzgün olar. Alimlərin fikrincə, döl 81 gün ərzində təslim olacaq. 80 gündən əvvəl doğuş çirkli qan sayılır, buna görə qadın namazı tərk etməməli və oruc tutmalıdır.

Davamlı axıntısı olan qadın Ramazan ayında oruc tuta bilərmi?

Xəstəlik səbəbiylə daimi qanaması olan qadın, əvvəllər dövrü olduğu vaxtda namazı və orucu pozar. Döngünün günlərini hesabladıqdan sonra qadın vanna qəbul etməli, namaz qılmalı və oruc tutmalıdır. Rəsulullah (s) davamlı ifrazatdan əziyyət çəkən qadınlara hər namazdan sonra dəstəmazlarını təzələməyi əmr etmişdir.

Ramazan ayında hamilə qadından qan gəlsə, bu onun orucuna necə təsir edir?

Əgər qadın bunun heyz olmadığına əmindirsə, orucu pozulmur. Rəsulullah (sallallahu aleyhi və səlləm) buyurdu: “Heyzli qadın namaz qılmaz və oruc tutmaz”.

Menstruasiya dövründə qanın dayandığı və bütün gün görünmədiyi bir vəziyyətdə nə etməli?

Əgər bu təmizlənmə (qan) bir dövrə ilə bağlıdırsa, bu, son təmizlik sayılmır və buna görə də qadına menstruasiya zamanı qadınlara haram olan hər şey haram edilir.

Qadının dövrünün sonunda ağ axıntı yoxdursa, oruc tutmalıdırmı?

Bir qadın adətən dövrünün sonunu ağ axıntı ilə təyin edərsə, dövrün bütün müddəti ərzində oruc tutmaqdan çəkinməlidir. Əgər qadın adətən menstruasiyanın son günlərində belə axıntı görmürsə və artıq qan yoxdursa, oruc tutmalıdır.

Bir qadın bir ginekoloqa baş çəkə və ya intim orqanlar vasitəsilə idarə olunan dərmanlardan (süpozituar və s.) istifadə edə bilərmi?

Cinsi orqan həzm sisteminə bağlı olmadığı üçün övrət yerinə dərman və ya dərmana isladılmış alət daxil etmək orucu pozmaz. Ona görə də həkimə getmək, intim orqanlara dərman vurmaq orucu pozmur.

Qadın oruc tutanda aybaşı olarsa, yeyə bilərmi? Yaxud əksinə, oruc tutan günlərdə aybaşı dayanarsa nə etməlidir? Bu halda onun postu etibarlı olacaqmı?

Əgər menstruasiya oruc zamanı başlayıbsa, yemək yeyə bilərsiniz, ancaq oruc tutanların bunu görməməsi üçün bunu etməyə çalışmaq lazımdır. Ramazandan sonra (aybaşı iftardan bir neçə dəqiqə əvvəl başlasa belə) bu orucun qəzasını tutmalıdır. Əksinə, qadının menzili gündüz vaxtı bitərsə (oruc vacib olduqda), Ramazana hörmət olaraq günün sonuna qədər oruc tutmalıdır, baxmayaraq ki, bu günün sonradan artırılmasına ehtiyac olacaqdır.

Süd verən ana üçün oruc zamanı nə etməli?

Hamilə və ya süd verən qadının özü və ya övladı üçün qorxduğu halda oruc tutmamasına icazə verilir. Peyğəmbərimiz (salləllahu aleyhi və səlləm) demişdir: “Allah müsafir üçün orucun vacibliyini və namazın bir hissəsini, hamilə və laktasiya edən qadınların isə orucunu yüngülləşdirmişdir” (ət-Tirmizi, 3/ 85)

Mərhəmətli və Rəhmli Allahın adı ilə!

Aləmlərin Rəbbi olan Allaha həmd olsun, Peyğəmbərimiz Məhəmmədə, onun ailə üzvlərinə və bütün səhabələrinə Allahın salavatı və salamı olsun!

Oruclu unudub bir şey içsə və ya yesə oruc pozarmı?

“Kim Ramazan ayının gündüzündə orucunu unutaraq orucunu pozarsa, onun günahı yoxdur. Alimlərin ən düzgün rəyinə görə orucunu tamamlamalı və əvəzini verməməlidir. Bu, İmam Şafii və İmam Əhmədin rəyidir. Çünki İmam Buxari və Müslimin rəvayət etdiyi bir hədis gəldi ki, Peyğəmbər (Ona Allahın salavatı və salamı olsun) buyurdu: “Kim yemək və ya içməyi unudubsa, orucunu tamamlasın, çünki, şübhəsiz ki, bu, Allah tərəfindəndir. Ona yedizdirən və içməyə bir şey verən." Və hədisin başqa bir variantında: “Əgər oruc tutan unutqanlıqdan yesə və ya içərsə, şübhəsiz ki, bu, Allahın ona verdiyi rizqdir. Ona görə də heç nəyi geri qaytarmır”. Əd-Darakutni bu hədisi nəql etmiş və isanadının etibarlı olduğunu söyləmişdir. Yardım ancaq Allahdandır. Peyğəmbərimiz Məhəmmədə, onun ailəsinə və səhabələrinə Allahın salavatı və salamı olsun!” (Bax: “fətuə ləcnətul-deyimə” lil buxus əlmiyə vəl-ifta, 10\269).

Yuxuda yaş yuxu görsə oruc pozarmı?

Səudiyyə Ərəbistanının Ali Alimlər Şurası deyib: “Kim oruc tutanda və ya ehramlı, həcc və ya ümrə ikən yaş yuxu görsə, onun üçün nə günah, nə də kəffarə yoxdur. Və onun orucuna, həccinə və ümrəsinə təsir etmir. Sadəcə, əgər boşalma olarsa, murdarlıqdan böyük dəstəmaz almalıdır. Və kömək ancaq Allahdandır. Peyğəmbərimiz Məhəmmədə, onun ailəsinə və səhabələrinə Allahın salavatı və salamı olsun!” (Bax: “fətuə ləcnətul-deyimə” lil buxus əlmiyə vəl-ifta, 10\274).

Qanın çıxması orucu pozarmı?

Səudiyyə Ərəbistanının Ali Alimlər Şurası deyib: “Qan, əgər birdən ağzından və ya burnundan çıxsa, orucuna heç bir təsir göstərməz, nə qədər ki, gün batana qədər iftardan çəkin. Qanın az və ya çox olmasından asılı olmayaraq. Orucun düzgündür və sənin üçün kəffarə yoxdur. Yardım ancaq Allahdandır. Peyğəmbərimiz Məhəmmədə, onun ailəsinə və səhabələrinə Allahın salavatı və salamı olsun! ”(Bax: “fətuə ləcnətul-deymə” lil buxus əlmiyə vəl-ifta, 10\266-267).

Klizma orucu pozurmu?